读书心得

读书心得 01-06

最新读书心得(锦集7篇)。

好的心得体会需要怎么写呢？或许，我们需要一个获得感悟的时机，会收到写一篇心得体会的任务。这样做能帮助自己找出问题根源，激励自我成长，小编为您搜罗了“读书心得”的相关资讯供您参考，所述信息仅供参考实际情况请以专业人士为准！

我想说的是，写好心得体会首先要理解任务的要求，明确主题和重点。然后，需要对所获得的经验和感悟进行分析和总结，归纳出核心问题和解决方法。在写作过程中，可以借助一些具体的例子和事实来支持自己的观点，使心得体会更具说服力。

此外，写心得体会最好能够融入个人情感和体验，让读者更容易产生共鸣和认同。可以通过描述自己的成长过程、遇到的困难和解决办法等，展示自己的思考和成长历程。

最后，写好心得体会还需要注意语言的流畅和准确性。在表达时，要避免过于空泛和笼统的措辞，尽量用简明扼要的语言表达清楚自己的观点。同时，还应该注意语法和拼写的准确性，以避免给读者留下不专业或不认真的印象。

总结起来，写好心得体会需要明确任务要求，分析总结经验和感悟，融入个人情感和体验，注意语言的流畅和准确性。希望以上的建议能对您写好心得体会有所帮助。祝您写作顺利！

读书心得篇1

《小方舟》读后感读书笔记精选5篇

《小方舟》读后感1

今天，我要说的是《小方舟》读后感，看到书名，你们心想小方舟应该说的是一条船，但其实不是的，就让我来为你们解释吧。

《小方舟》这个题目，并不是一条船，写的是动物，是对十三种不同动物的观察以及彼此相处的有趣经验。

让我们走进《小方舟》的世界吧。卷一有很多的标题，在卷一里，我最喜欢的是金鱼一号，你们想知道金鱼一号是什么吗?难道是要去比赛的金鱼吗?那就让我来告诉你们吧。

首先，他们说热带鱼不容易照顾，但实际上照顾鱼和照顾人是一样的。他们应该每天为他们清洗鱼缸并为他们。总之，照顾动物和照顾人是一样的，但比照顾人更麻烦。

我来告诉你金鱼1号的解释。金鱼1号只是一个名字，不是比赛中的金鱼。

让我再谈谈第二卷。我喜欢那个。我和史努彼住在一起。

如果一个家庭想要一只狗，那么狗应该按照它的生活习惯生活。

家里所有的人都反对作者养狗。作者的压力太大了，会有一场人与狗之间的战争。史努彼进屋时只有一个月大，他得到了一张破床单、一个花盆和一个小花盆。大家都怕斯努彼，都努力的离斯努彼远一点。

但我想说的是，和狗生活在一起对人也是一样的。

最后卷三我就不细说了。总之，这本书对我印象深刻。

《小方舟》读后感2

说起林良爷爷，大家一定很熟悉。《会走路的人》、《早安豆浆店》、《我是一只狐狸狗》等都是林良爷爷的作品。而在这些或优美感人，或诙谐幽默的儿童文学作品里，我最喜欢的还是《小方舟》。

翻开《小方舟》的第一页，是林良爷爷的一句话：小孩子的心像动物园，像《圣经》里那个挪亚所造的方舟，可以住许许多多可爱的动物。是啊，小孩子的心的确像动物园，他们的心仿佛可以装下世间万物，辽阔无垠，就像书中一个半月大时的斯努彼。

在这一点上，我们不得不提到我们可爱的史努彼和收养它的家庭。

妈妈、樱樱、琪琪、玮玮和“我”是这个家庭的主要成员。当然，这里面并不包括**、一对小黄鹦鹉夫妇、三只“七姐妹”，更不包括后来的斯努彼、巴西小乌龟等。

这个家里发生的事很多，我记忆最深刻的便是“斯努彼的故事”。

故事的开头是因为即将毕业的玮玮。故事结尾，一家人收养了史努彼，一个小堆球，内容也不多。而这篇故事令我得到的最大的感受便是斯努彼的善良，纯真，又纯真又善良，又善良又纯真，善良到极点，纯真到极点，没有贪欲，没有忧虑，不折磨别人，不折磨自己。

在书的最后一页，第一页有一个字：挪亚方舟就像世界上最大的海洋动物园。林良家曾经养过龟、狗、猫、鸟、鱼和蚕。它就像一个小方舟。

动物像孩子的人生旅伴，陪伴着孩子一路成长，教会孩子纯粹的快乐，生命的喜悦，还让他们从动物的生老病死中，体察到生命之美。

《小方舟》读后感3

尊重生命——读《小方舟》有感

这个暑假，我与一本好书愉快邂逅了——它是林良爷爷笔下的《小方舟》。它就像一个向导，去欣赏生命的美丽，教会我尊重生命。

林良的爷爷曾经养过海龟、狗、猫、鸟、鱼和蚕。虽然动物的数量少于诺亚方舟，但它也可以被称为小方舟。方舟里的动物就像他们的人生旅伴，伴着孩子们一路成长，教会孩子纯粹的快乐，生命的喜悦，以及对生命的尊重。樱樱对待小狗亲切和气。

放学后，不管书包有多重，都要弯腰拍拍它的头，对它微笑，给狗温暖。琪琪对小狗就严肃一点，不会去逗他们开心。但经常给它们美味的饼干屑、牛肉干，这给狗狗的味道带来享受

《小方舟》让我改变了对小动物的看法。原来，我们家的楼下有一只流浪狗，肮脏的杂毛上飞着恶心的蚊虫，一副邋遢样。我每次回家，一遇上它，要么远远地躲开，要么用石头砸它。

阅读了《小方舟》以后，我无法、也不能再拿起那些石块了，因为任何动物都值得我们尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗。看林良爷爷。他对待所有的小生命都和他的家人一样。他的小女儿玮玮很小，但她也把狗当朋友，给它们洗澡，还挑出虱子。

那我呢？我歧视流浪狗，认为它们是低等动物。后来，我看到那条狗，不再用石头追它，而是微笑着看着它。

渐渐地，它用柔和的眼睛看着我，不再呼唤我。甚至我觉得它飞着“小精灵”的身体也有一种与众不同的美。

读书心得篇2

最近我读了一本很有趣的书叫《神犬探长》。这本书主要讲了：在警察局里，有一只很棒的神犬，在一次执行任务中受伤腿断了，被迫退出警察这个工作。神犬走的时候，警长送了他一个警犬徽章，于是他当上了探长，大家都称他神犬探长。

有一天，神犬探长在河边看到一只青蛙，那只青蛙很聪明，天上飞的、地上跑的、河里游的，没有他不知道的。青蛙看到神犬探长高兴得说：我叫青蛙博士，想做你的跟班，行吗？神犬探长说可以。他们在回家的路上看见一只大象被食蚁兽咬。他们扔了个闪光弹，把食蚁兽炸死了。忽然一粒子弹向神犬探长射来，他的腿受伤了，原来是人类射来的子弹。神犬探长奋力还击，射死了三个人。可是还有一个没有人被射死，他立即向探长发子弹。这时候，大象跑过来把剩下的人撞倒了，然后把探长送去医院。

我很喜欢神犬探长，他为了保护大象差点就牺牲了。所以我们应该保护动物，不能随便伤害动物。

读书心得篇3

（

（2）心得评论：对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。

（表达期许、归纳全文。

（杂志、或其他资料，具体格式参见附录。

读书报告格式

1．用纸：标准A4纸,

页面设置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm

字间距:标准行间距:1.5倍行距；字数:3000字左右

2、封面设置

报告题目：2号楷体-GB2312

副标题：4号楷体字

班级名称：2号楷体-GB2312

学号、姓名：4号楷体字

3、正文

正文小四号宋体

页眉：用五号宋体，居中排列，每字间空一格。

页眉内容：“致远学堂读书报告”

页脚：用五号宋体，居中排列，页脚内容为页码。

4、参考文献格式

（1）著作类

一般著作

规则：作者（或主编、编）：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。

范例：马克昌主编：《刑罚通论》，武汉大学出版社199x年版，第251页。

译著类

规则：［国别］作者（或主编、编），译者译：《著作名称》（版次），出版者及出版年份，页码。

范例：（美）罗伯特·考特、托马斯·成伦著，张军等译：《法和经济学》，上海三联书店、上海人民出版社199x年版，第68页。

（2）期刊类

规则：作者：《文章名》，载《期刊名》年份及期数。

范例：陈正云、戴欣：《略论侵犯著作权犯罪》，载《法学研究》199x年第3期。

（3）报纸类

规则：作者：《文章名》，载《报纸名》某年某月某日第几版。

范例：胡坚编译：《如此逻辑：窃不算偷？》，载《电脑报》199x年12月12日第1版。

（4）网页类

规则A：作者：《文章名》，载网站某年某月某日。

范例：季华：《浅论侵犯著作权罪“未经著作权人许可”的含义》，人民网200x年12月3日。

读书心得篇4

《教学机智》读书笔记

当老师的时间不长，但我似乎开始学会向别人求助。在我的教育和教学生活中，我似乎一直在向别人要求一些东西。从书本上索取教学内容，从教师那里索取教学活动，从网络上索取教学理念，从学生那里索取教学成果。

在很多情况下，我觉得我已经开始模糊我对教育和教学的理解。我觉得一个成功的教育和教学就是把知识灌输给孩子们的头脑。我觉得一个成功的老师是一个在考试中取得好成绩的学生。直到我遇到了这本书，加拿大着名教育学者马克斯·范梅南（max van manen）所着的《教学机智——教育智慧的意蕴》，我才开始反思，我一直在向外界索取我成为一名好教师的因素，我是不是应该回过头问一问自己，你自己是否有做一名好教师所应该拥有的特质？如果没有，我该如何去自我培养？

如果有，我又该如和正确去运用呢？

在本书中，max提出了一个良好的教师所应具备的最基本的素质，即“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种观察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。”这洋洋洒洒一百五十多个字，仅仅只是一个良好教师所应具备的“基本”素质。说实话，读到这里的时候，我几乎都有点泄气的感觉了。

怎么做一名好教师是这么难的一件事情啊！那还不如做一名教书匠呢！但细细的再读一遍这些要求，忽然又发现，这写因素似乎确实是一个也剔除不得的。

要做一名好教师确实需要我们去挖掘我们身上的这些特质，然后让它们更好的帮助我们成为一名良好的教师。

我把上述的基本素质分成三类。及道德层面的素质，能力层面的素质和性格层面的素质。

道德层面

在上述提到的因素中，“职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，坚定的道德观”这些都是与我们本身的职业道德相关。试问，一个没有职业使命感，不能把学生的健康成长当成使命的教师，一个不喜欢孩子，对耗子没有责任感，在学生的道德感养成阶段不能给予学生正确引导的教师，如何能成为一名好教师？正如杜威曾经说过：

教育者从长远来看发展一种指向于儿童的价值取向，这种取向伴随着对儿童生活经验的重要性及其教育学意义的不断反思，远比去获得一套外在的行为技能要重要得多，因为这些行为技能只能短期地“改善学校的管理机制······但（仅此而已），不能使人成为一名灵魂生命的教师，鼓舞者和领路人。”所以，相对于一直追求的各种教学技能，作为一名教师最重要的是我们在道德层面上对于我们这份职业的正确理解和把握。

能力层面

在能力方面，我认为也分为两个方面，一是技能。这包括“智慧的成熟性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，对世界的某种观察力”在这一方面的能力需要我们不断的学习，磨练，方能自如运用。只有上课时给孩子们正确阐述的文章、观点方能拥有阐释的智力，只有真正研究的学生的特点和教育学的理论，方能拥有对儿童需求的教育学的理解力。

而能力的另个方面，例如“自我批评的开放性，对儿童主体性的机智的敏感性，与儿童相处时处理突发事件的果断性”，则更多的是对于我们心理方面的要求。而如果本省缺乏这种心理素质，则更多地要求我们自己不断的自我要求，已达到这些“开放性，敏感性和果断性”。

性格层面

上面所提到的“探求世界奥秘的激情，面对危机时刻乐观向上”以及“幽默和朝气蓬勃”则都是属于性格层面的要求了。作为一名教师，只有我们对探求世界奥秘有了激情，我们的学生才会有激情去探求世界的奥秘，只有我们乐观向上，我们的学生在遭遇挫折的时候才能乐观积极，只有我们朝气蓬勃，我们的学生才会充满活力，只有我们拥有幽默，我们的学生才能愉快学习。

读书心得篇5

随着课改的全面推行, 课改像是一场急风暴雨式的“洗礼”，每一位教师都受到教育新理念的冲击。在暑假里,我读了感悟新课程一书,发现此书绝对不是一本适合速读的书。捧读该书首先需要静心、凝神，慢慢品味，然后才有所得，读之犹如聆听专家的讲话，语气柔和平淡，循循善诱，一个个的典型案例娓娓道来。参与新课程改革的教师们都可在感悟中获益。读完此书，我认为课改最大的改变是学生的学习方式，就是变“讲授式”为“自主学习”。自主学习能活跃学生的思维，培养学生的创新精神和实践能力，同时，也为他们插上了想象的翅膀。当然有的教师认为，自主学习就是放任学生去学习、任他们自由发展。其实这样不仅难以实现课堂教学目标，还会导致课堂教学秩序紊乱。因此，如何引导学生自主学习,应是我们教学改革的核心，也是我们的必然选择。否则课改就成为空话。然而在实践中，真正地让“语文教学激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”却是艰难漫长的。

去年我执教了一年级人教版义务教育课程标准实验教科书,在教学中我也努力尝试培养学生的自主学习能力,一年下来虽取得了一点点成效,但与课程标准相差还甚远,主要是没有正确引导学生自主学习，让自主学习真正走进我们的课堂。读完感悟新课程后，似乎再次找到一点感觉，到底该怎样引导学生自主学习呢?下面就个人体会与大家交流。

一、为学生自主学习创设情境

德国心理学家格式塔心理学代表人物奇勒认为：学习取决于整个情境结构的突然知觉，学习是知觉经验中原有结构的豁然改组或新结构的豁然生成。这一理论虽然带有严重的唯心主义和神秘主义色彩，但它强调整个环境对学习的作用，显然是有积极意义的。学生创造力的开发，离不开良好情境的创设。课堂教学中，教师博大的胸怀、民主开放的教学观念，常常会让学生在思维海洋里卷起美丽的浪花。在上《画风》一文时，我首先选择了一个有风的日子，对小朋友说：“同学们，今天我们来画风。不过要画风，咱们得先找到风。”小朋友一听都议论起来：“风看不见，摸不着，怎么找得到呀？”随后我带领小朋友走出教室找风。一走出教室，小朋友个个都仔细地看，小心地找，回到教室，小朋友都七嘴八舌地说开了：“我看见罗雨婷的头发飘起来了”、“我听到树叶哗哗地响起来了”、“我看到树枝在摆动了”、“我看到校园里的红旗在飘动”、“我感到脸庞凉凉的”……我想小朋友已经在自主学习中有了新的发现，新的收获了。

二、在自主学习中渗透和指导学习方法

良好的学习方法是学好知识的前提和保证，并能收到“事半功倍”的效果。教师在教学中应以身示范，明确要求，使学生在潜移默化中获得学习方法。例如：在生字教学中，我总是让学生自已去观察字的形状与结构，自已找出易混的字，同时说出应该怎样进行区别。这样，不仅让学生牢记字形，同时也培养了学生自主学习的能力，获得了自主学习的方法。再如，教学“亲”“ 尘”“ 泪 ”“树 ”“尖”“ 碧”“ 业”这些字时,根据字的形状和意义,引导小学生自编,互猜字谜，调动他们的积极性,提高识字兴趣。立在木头上(亲);小土是灰尘(尘);眼目流水(泪);又来村中(树);上面小下面大(尖);王爷爷白奶奶坐在石头上看绿水(碧);两竖在中间,两点站两边,下边一长横,作业当堂成(业).这样把字音、字形、字意相结合,学生好记好认,变生僻为通俗，又掌握了猜谜识字法。

三、在自主学习的同时，鼓励学生创新

教师在重视学生自主学习时，应鼓励学生敢于奇想和怪问，敢于发现和创造，而不应在学生提出与自己设计的教案相异的问题加以制止，应当适当地加以鼓励，促使学生消除胆怯和依赖心理，让他们无拘无束地充分表现自己，培养他们的创新意识。

课改是一个长期的过程，学生学习方式的转变同样是一个循序渐进的过程。在学生自主学习的过程中，教师应成为一个组织者和引导者，正确、适时地引导学生自主学习，让学生自主学习不再只是学生单方面的事情，而是成为教师与学生互动的桥梁与纽带，让“自主学习”真正走进我们的课堂。

读书心得篇6

结论是机会是个体无法把握的因素之一。

除了文化，从“韩国人空难民族理论”和“稻田与数学”两个例子来看，文化比机遇更失控。可能稍微幸运的是，文中的例子都是拿群体分析，或是拿特例分析，并不具备个体上的意义，也不是普世原理。

2.关于家庭

至于家庭状况，从某种意义上说，似乎还是一个机会，因为你不能选择你出生在什么样的家庭。从你出生到你成长的这段时间，你的家庭条件是不太可能发生跃迁的，如果发生了，那也算作是碰到了机遇。

父母的言行和经验总是在塑造你的个性、品行和经验，这也是你实践智慧的主要**。你家庭的经济状况决定了什么样的学校，什么样的培训班，去**旅游等等。最重要的是实用智能。在原文中，意思是什么时候对谁说什么，怎样说才能达到最好的效果。这种实用智能似乎完全由家庭环境决定，至少在意识到问题之前是这样。

在认识到实践智慧、人格品质等因素对成功的重要性后，这些方面可以有意识地改变，尽管很难说。在意识到这个问题之前，这些因素都是在家庭潜移默化的影响下成长起来的。在意识到这一点之后，我们可以有意识地做出自我改变。

结论：除经济因素外，家庭其他因素在意识前不能控制和掌握，意识后能在意定程度上控制和掌握。

3.关于个人

在个人方面主要是智商和勤奋两大要素。首先，智商的重要性不言而喻。在同样的条件下，智商高的人比智商低的人更善于学习和理解，特别是在智商差距较大的情况下。但是智商有一个阈值效应。当智商达到一定的门槛时，智商在成功中的作用就会突然降低。

仅谈智商，则其不可控。但勤奋是可控的，这本书中那么多理论，就这个10000小时理论比较鼓舞人心，因为即使是比尔盖茨、乔布斯、莫扎特等名人在成名之前都经过10000小时临界值的训练，虽然不是完全依靠自己。但在认识到一万小时勤奋理论的重要性之后，如果不考虑时间和时间，勤奋是可以控制的。

综上所述，研究结论如下：成功=机遇、文化底蕴、智商（不可控）+实用智力、社会资源（半可控）+勤奋（可控）。

阶级弱势群体如何自处，如何获得发展？这个问题作者并未论述，但是看完本书后觉得这个问题很重要。在没有解决办法的情况下，只有多一点勤奋和行动，少一点幻想。

读书心得篇7

今天，精读《给老师的建议》一书中“没有也不可能有抽象的学生”一篇。我想用一个词语概括心中的感受，怎奈翻遍脑中所有的词汇，竟找不出哪一个词可以淋漓尽致的表达我的敬佩之情。语言有时候就是如此的苍白无力。

整篇文章使我最难忘的是这样一句话：“如果学生没有在掌握知识的道路上前进哪怕是很小的一步，那么这堂课对他来说就是白费了。无效劳动——这可能是学生和教师可能遇到的最大危险。

”是啊，想想自己平时的课堂，照顾到每一个学生的发展了吗？自己总是在用一个标准来要求无论从认知还是心理上都不一样的孩子。更另人无法容忍的是，当一个认知能力稍差的孩子没有达到自己所谓的标准的时候，自己更是像民工工头一样，以冷冰冰的白眼相加。

虽然我在某种程度上发泄了，但是，我可怜的孩子呢？那时候你们是什么感受？老师对不起你们啊！

我又想到了平时的公开课，为了课堂结构的紧凑和学***度，在制定学***的时候眼里总是那一部分好学生，对于学困生来说，这不是一架可望而不可及的天梯吗？那些被遗忘的孩子，当你站在下面的时候，你是多么无助。

美国的教育家杜威，他在《民主主义与教育》中强调：“我们学校老师规定给学生的学***，应该是他们易于达到的，不应该是高不可攀的，是呈阶梯状的。让孩子们一步一步地去实现它，从中获得收获和乐趣。

做到“教育随时都是自己的报酬。”

是的，以后无论在什么时候，我不再指定统一的目标让不同的孩子去达到。我会用我的大脑思考如何让每个学生在课堂上做脑力劳动！让孩子切身感受到进步的乐趣，感受到学***趣，哪怕他们的进步是微小的。

美术教师读书笔记（二）

《小学阶段的美术教育》一书，由玛琳。嘉伯。林德曼（美国）著。

那到手的时候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到这完全不是想象中的只有枯燥理论的教育丛书，而更像一本实用的教学手册。

此书一共分为四大部分：

一、美术课程的基础。

其中阐述了美术在我们世界中的意义和重要性，以及详细记叙了各学段学生学***，美术特长学生教学计划等等。

2、美术构成：美术要素、构成原则和艺术创作。这也是篇幅最长的一部分，因为其中涉及到线、形状、明暗、阴影、空间、设计原理、构图、构思等等几乎所有美术教学中的关键点，最有意思的是，每个关键点中，都有“学***小创意”这一部分，如“线”章节中，作者提到“如果你一直在使用铅笔，试着用一下别的工具，钢笔或者炭笔等等，如果用力压着这些工具来画，会发生什么？

如果轻轻地画又会怎样？一边画一边扭动画笔呢？你能发明一种拿笔的新方法吗，比如拿一边还是拿上面？

”又如“肖像画”章节中，作者为孩子们练***同的面部表情提供了各种方法：“当你悲伤、快乐、生气的时候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴会做出什么样的表情？吃饭、睡觉、大笑、哭泣、喊叫、打哈欠、吹口哨、打喷嚏时，表情会发生什么变化？

情绪对面部表情有何影响？当你感冒的时候看上去是怎样的？”“从三个角度观察模特头像，画三幅轮廓线画或动态素描，然后将三幅画叠加，让画面相互交叉”……

这让我想到了，一年级中《画自己》这一课，我着重对抓住自己五官特点这一方面，通过观察几个不同小朋友的脸，或者照照镜子仔细观察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，来感受每个人五官的不同特点，但是，就算是同一个人，当他的表情不同时，五官的样子也是不一样的，书中的内容深深启发了我，为何不来一个喜怒哀乐的表情对比呢？在课前可以收集一个小朋友不同表情的**，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在课堂中，假如有了这样一个环节，同学们在课件中看到了自己的同学，并发现原来人的表情是这样有趣，画自画像的时候，我们可以将自己的表情画出来，这是多么生动有趣啊！

从作者的这些小创意看，美术作业仿佛如同游戏一般有趣、随性，结合书中插图来看，教学活动更在意着学生的感知能力、学***、思维方式、和创新能力的提高，而不是单纯地对作品加以**的审美观来看待。

3、艺术欣赏：欣赏和回应艺术作品-历史，分析和美学。这里也包含了各时期，各派别美术作品的简介。

其中，从古代艺术、中世纪艺术、文艺复兴艺术、当代艺术到现代艺术，都进行了简要的叙述，包括各个时期艺术家和作品的介绍。

在这一章中，作者还为教师提供了欣赏作品的方法。如何欣赏一幅画？欣赏些什么？评判是否有标准？

怎样形成自己的判断？这包括作品主题、视觉结构、历史意义、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何驾驭各种美术元素和构图原则的？

注意作品的线条、图形、色彩、明暗、空间、图案、肌理，以及它们与平衡、比例、主次、节奏、和谐、统一、对比的构图关系。这些元素和构图原则在作品中是如何安排的？”

我认为对这些问题的思考，在我们的美术课上也可以借鉴。很多学生在到了高年级美术课堂上就仿佛没有了自己的思想，不会去思考而只是等着老师为他灌输知识，而我感到，我们教师必须要重视学生的思考能力，他们应该要能说、敢说自己的见解和看法。在高年级，学生应该独立思考和探索。只有教师提出具体的问题，才能让学生从线条、图形、色彩、空间等方面初步感受，并谈谈自己的想法，才能有意义地欣赏。

4、小学美术课程建设：规划、评价组织与质疑。

在全书中，作者还很贴心地设计了各种实用附录，供教学时使用，如：著名艺术家、博物馆及其他资源、静物画参考素材，肖像画比例等等。虽然这是一本关于美国小学和美国式教学的书，但对我们来说也是一本很好的参考书。

美术教师读书笔记（三）

最近读了《中国教师最需要的新理念》这本书，书中谈到了“教育要强调个性，健全人格”，并且理论联系案例深入浅出的进行了**，作为一名美术教师，我深有感触。

英国教育家斯宾塞曾说：“教育的目的是培养人的个性。”伟大的德国诗人歌德也曾说“一棵树上很难找到形状完全一样的叶子，一千个人中也很难找到两个在情感上完全协调的人。

”这说明个性是一种客观存在，是一种价值，世界的丰富多彩、人类的千姿百态也正源于此。

学生在美术活动中比在其他教育活动中能更大程度地张扬和展现自己的个性。因为美术课程是一种综合性、活动性强且活动结果无对错之分的课程。在这种以美的熏陶为主的活动中，学生的个性得以全面自然地释放；性格、气质、情感得以自然流露；手、眼、脑得以协调发展，沟通了其物质层面与观念层面的关系，促进了个性的内化和健康发展，同时提高了学生的能力、智力、人生观和情感价值观等综合素质。

因此，在引导学生在美术课上形成社会共同价值观的同时，也要努力尊重、维护和发展学生的个性。培养学生独特的个性，就是使其个性自由发展，增强其主体意识，形成开拓精神、创新能力，提高其个人价值。因此，我们的教育必须个性化。必须关注受教育者的需要、利益、创造和自由，在教育过程中尊重人的尊严和潜能。

在教学中，通过对学生创造力的渗透、传递和激发，实现学生个性的发展，促进人的个性的独立和谐发展。

（一）在教学情境中促进学生的个性发展

教师是创设情境的主导者和调控者，通过各种方式、手段，有意设置一定的情境氛围，让学生产生激情，主动参与，释放激情，在这一过程中，激发学生的个性化**欲望、创造欲望，从而促进学生的个性形成。

（二）在教学内容中促进学生的个性发展

教师要灵活地掌握课程的内容，可根据学生的具体情况，从学生的生活、兴趣出发，选择一些具有时代气息的知识内容，深入浅出，激发学生的学***，使学生主动参与，施展自我的个性魅力。

（三）在教学活动中促进学生的个性发展

开放思维，综合运用多种材料，充分发挥学生的自由表达能力，促进个性的形成。采取集体合作的方式，加强相互沟通，增进经验，培养团结协作的精神，张显个性。鼓励想象，求异创新，画画要画出个性。

从美学的角度看，风格是指一种艺术作品的风格和风格。艺术风格是整个艺术作品的独特外观。它和人的风度一样，不仅具有独特的外形特点，而且还显示出内在的精神气质。

艺术作品显示的是艺术家的个性。是个人风格。所以，个人风格就是艺术家在作品中呈现出的有别他人的独特个性。

独特性，又是艺术家的鲜明个性的显现，也是艺术家创造精神的表现。这种独特性是艺术家观察事物的一种独特视角和艺术表现的独特技巧在长时间的艺术创作活动中所形成的。中国书法里的“颜筋柳骨”，就是说唐代书法家颜真卿、柳公权两个人楷书不同的个人风格——颜体丰腴、柳体瘦劲。

在中国的美术欣赏中，常以“雄伟、秀丽、豪放、典雅、古拙、飘逸、沉着、奇险、质朴、空灵、浓艳、淡雅、苍老、稚拙、缜密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等词语来欣赏、评价不同的个人风格”。所以，我们要在长时间的教学实践当中，不断的培养学生的个性。特别是在创作过程中，要引导学生画出自己的个性。

我们通过以上的教学活动，一定会使学生在长期的学***中，对美术产生浓厚的兴趣。在实际生活中领悟美术的独**值，明确一个良好的学***，即：构思──选择制作材料──学习、运用不同的创作形式、技法、进行大胆、自由表现──个性化风格形成。

这样，学生能够找到适合展示自我独特个性的艺术语言，培养学生对于审美的个性情感，最终成为一个具有独特艺术个性、独特审美修养的人。

告诉孩子你真棒读后感（一）

假期开始的时候，办公室的尹老师推荐读一本书，书名是《告诉孩子你真棒》，作者是卢勤，她建议我读一读，也许对孩子有帮助。当时我没有立即去购买，渐渐地也有些遗忘了。有一次在书城无意中看到了这本书，随手翻了一下，仅目录就深深的吸引住了我。

读完《告诉孩子你真棒》这本书之后，我的心灵受到了强烈的震撼，明白了“自信源于成功的暗示，恐惧源于失败的暗示。”这既适合我们教育自己的孩子，同时也适合我们自己。

许多父母，整天逼着孩子学习，缺少的正是对孩子的信心。对孩子‘推着、压着、吵着、骂着’的父母，恰恰是缺少对孩子的自信。

仔细思量自己，我又何尝不是这样，当孩子学不如我所预期的那样好的时候，我自己首先失去信心，并在言语和行动中表露出来，使孩子学***极性受到打击、产生我就不这块料的想法，让自信的大厦从此坍塌。

其实我也看到在生活中对孩子说：“有进步”、“还可以做得更好”、“不要泄气，再努一把力就会成功！”、“我真为你骄傲！

”、“没关系，失败是成功之母”……等积极有进步的言语暗示时，孩子就会兴高采烈，喜悦洋溢在脸上，更加努力地去做到最好；但很多时候我们也会脱口而出：“我已经讲了很多遍了，怎么还不会呀”、“怎么讲，你也不会明白的”、“算了，就这样吧”、“怎么这么笨呀”、对孩子的过失，做不到宽容和理解，一味的表示不满，品头论足、求全责备，给孩子带来过多的负面信息。看到沮丧孩子写在孩子的脸上的时候，我没有深思过这样的言语和指责对孩子造成怎样的心理负担；没有深思过这样的行为会不会让孩子丧失自信。

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教育读书心得体会篇1

每个学生的每个方面都要按统一要求平均发展。一刀切、齐步走、统一要求，这是当前现行教育中存在的一个突出问题。实际上，学生是存在差异的，目前在对待学生差异上，主要有两种倾向：一种是不敢承认学生的差异，怕承认了差异会使教师放弃一部分学生的教育;一种是夸大学生的差异，把学习好的看作是天资聪明，将来有所造就，把学习不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。显然，这两种倾向都是错误的。如何以科学的态度对待学生的差异呢?教育家、思想家孔子已经给我们做了榜样。孔子有三千弟子，其中贤者七十二人。为了因材施教，孔子平时对其弟子进行了详细的观察：视其所以，观其所由，察其所安，退而省其私。经过一段时间的观察，他认为其弟子柴也遇，参也鲁，师也辟，由也彦。其意思说高柴不诚实，曾参天性钝拙，颛孙师偏激，伸由则粗鲁。这就是孔子对他的弟子个性差异的分析，然后再根据其个性差异，实施因材施教。

学生的差异主要表现在智力水平的差异、环境影响的差异、个性特点的差异、非智力因素上的差异等等。面对以上的种种差异，特级教师马芯兰对教学提出下要保底，上不封顶的评价思路(保底是指保证学生人人达到一个基本要求：不封顶是指在达到基本要求的基础上，让不同的学生都有所发展)。林崇德教授提出鼓励冒尖允许落后。

以上这些都是因材施教的典范。教师应视学生的差异为正常，不能强求学生在学习上获得同样的成功，企图让所有的学生取得优异的成绩是不现实的。

其次要树立主体教育的思想。一堂好课的标准是什么?用现代教育思想来看，不仅要看教师教的怎样，还要看学生学的怎样，而且要从学生如何学这个基点来看教师怎样教。叶圣陶曾说过，他不称赞某老师讲课是最高艺术欣赏，而认为，最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。

看教师表演的怎么样，这是当前评课中存在的一个突出的问题。评课重视教师的教，忽视学生的学，弊端有三：一是在一定程度上容易助长教师上假课花架子课，搞脱离学生实际的教学;二是不利于调动学生的学习积极性、主动性;三是不利于学生的发展。好的教学应该是从学生的生活经验和已有的知识背景出发，提供给他们充分进行学习活动和交流的机会，切实地把学生看作是学习的主人，教师成为他们学习的过程中的组织者、引导者、合作者与共同研究者。教师的指导作用的体现应该是间接的、潜在的，而不是直接的、明显的。

另外，要树立情感教育的思想。传统的教学重视学生在知识、能力和思想品德方面的培养，而忽视对学生的情感的培养。致使教师们在课堂教学中只看重认知过程，放弃了非智力因素在学习过程中的巨大作用。现代心理学的研究成果表明，学生的学习心理存在两个过程，一方面是感觉思维知识、智慧(包括知识技能的运用)的过程;另一方面是感觉情绪意志、性格(包括行为)的过程。前者是一种认知过程，是智力活动;后者是情感过程，是非智力活动。两者密不可分，缺一项地都不成其为真正合理的学习过程。

教育读书心得体会篇2

学习《教育学》，就知道我国有个大教育家叫陶行知的。但那时对陶行知的教育思想连一知半解都说不上。这学期，我认认真真地读了《陶行知教育名著》，真正认识了我国的大教育家----陶行知先生。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

在书中先生指责现在的学校“论起名字来，居然是学校;讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。”先生提出：“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗?“传统”的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误解为只要老师教得好，学生就必然学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看学生，也只是看学生是否与老师的讲配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老师的责任在于教学生学，教的法子必须根据学的法子”。这才是我们教育的真传统!现在的新课改，其实就是回归传统，回归教育的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教育上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破“传统”的改革。一会儿素质教育，一会儿新课程，一会儿创造性学习，一会儿探究性学习，把我们的一线教师弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回归传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。今天的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。

传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考验的真理，是须我们永远继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变迁、事物的发展变化而不断将其发扬、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教无类、温故知新”，比如陶公的“教学做合一、生活教育”等等。至于传统中之糟粕，或称之为习惯势力、传统势力，才是改革的目标。我们的改革，不仅是教育改革，乃至于社会改革的很多方面，都喜欢摧毁一切，然后重来。结果糟粕未除，而优秀传统却荡然而失。

陶行知先生谈到：“学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书，他所用的法子为教法，好像先生是专门教学些书本知识的人。他似乎除了教书以外，便没有别的本领，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。”这就是我前面提到的传统中的糟粕，也就是习惯势力。习惯势力虽然恶劣，阻人进步、碍事发展，但它真是强大得很，难以根除。你看陶公所讲之现象，八九十年前是这样，八九十年后的今天，仍然是这样：学校里的一些先生，我们叫他们教书匠，他在学校里所做之事，就是教书。他全然不管学生怎么学，他只管自己怎么教，我怎么教，你学生就怎么学。除了教那本教材上的东西之外，便没有其它可教，学生便没有了其它可学的内容。先生们不准学生看课外书，不给学生动手实践的机会，学校不给学生接触自然，走近生活的自由，学生除了一心只读教科书、一切只为考高分外，便没有了其它。老师除了教课本知识，就没有，或很少教给学生做人处事和生活的道理。教师，这本活的教科书的作用没有体现出来。学生们从老师身上学到了什么?

教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

教育读书心得体会篇3

自尊心是学生心灵中最敏感的角落，是他们在学校中参加各项集体活动的重要内驱力和主要的精神支柱。心理学研究认为自尊心是人的一种自我意识的表现，是人们对自己在集体中的地位和作用的一种认识和评价。因此，我们在对学生进行教育的时候必须不折不扣地做到尊重学生，特别是在对犯了错误的学生进行批评教育的时候，可以用严厉的.语气和措辞指出他的错误、指出他的缺点和不足、指出他的行为所造成的不良甚至是很坏的影响，但不能对学生讽刺、挖苦来伤害学生的自尊心、侮辱学生的人格。

回顾我的教学过程，有过多少次对学生的批评教育，那是数也数不清了，但有一点可以肯定的是每次我都十分注意自己的用词并时刻提醒自己不要失言伤害了学生的自尊心，即使是批评也是在肯定学生优点的前提下客观地指出他的不足。《爱的教育》一书中，也有老师尊敬学生的事情，学生用充满感情的语言表述了对老师的难忘和喜爱。我在教育中，时刻注意告诫自己：不要以为成绩低下学生智力低下，在某些人的眼里随便讽刺挖苦他们；不要以为他们没有自尊心而随意地批评他们，而要时刻注意保护他们的自尊心，培养他们的自尊心，让他们在一个和谐平等的教育氛围中健康成长。

教育读书心得体会篇4

彭兴顺老师，我记得前几年暑假教育局组织学校中层领导进行培训时曾给我们上过课，现在拿着他新出版的《教育就是唤醒》一书，一一阅读下来，感受颇深。让我们来欣赏欣赏其中的一些语句吧。

“教育的艺术，不在于传授，而在于激励、鼓舞和唤醒。”教育的功能从根本上说，就是要唤醒人们心灵中最美好的东西，使人性发出灿烂的光辉;唤醒人们的自主意识和创新精神，使蕴藏在人脑中的巨大潜能得以开发;唤醒人们对生命价值的深切感悟，使人们在创造生活中享受幸福的人生。

才为德之资，德为才之帅。唤醒教师，就要唤醒教师的爱与责任，自觉践行师德规范;唤醒教师对职业的审美情趣，不断升华职业境界;唤醒教师的雄心壮志，追寻专业发展之道;唤醒教师的育人担当，不抛弃，不放弃，不让一个孩子掉队。

要改变孩子，先改变家长。唤醒家长，就要唤醒家长的.示范意识，抓住习惯培养的教在线”的“小学教育论坛”的网名，是桂梅颠倒过来的同音“玫瑰”。她说：“作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。”“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’;像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人;像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’;像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生;像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。”由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激情而动容。

为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专着，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。

读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。

“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。随时撒种，随时开花……”这是窦老师所喜欢吟诵的诗句。作为一个从事语文教学的工作者，字里行间常常自觉或不自觉地流露出对文学的爱好，并时常有意识地扮演着“拉近朋友、学生亲近母语、亲近书籍”的角色。更让人感动的是：她此举目的竟是“让人在亲近文字的脚步里抓到爱。”

品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。

教育读书心得体会篇5

和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了《周国平论教育》这本书。

“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。

以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：

学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。

在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。

让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育？让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育？依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但是显然脱离了中国教育最大的现实。

在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的。然而，教育的目的又不仅仅是这些。

教育的最高目的，正如周老师所说，“什么是教育？教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”，在我理解，应该是“而不仅仅是”的意思。

由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树？明镜是不是台？恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生；但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。

有了上面正确的理念为基础，做为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气；我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时，就多了理解和坚持；我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。

教育读书心得体会篇6

起初拿起《新教育之梦》一书是为了完成写读后感的任务，但拿起书的一刹那，便被它的封面吸引了，只见蓝色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的体育，我心目中理想的美育……”一直围绕着作者的漫画头像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎带着我的思绪一起在延伸。打开扉页，仔细的阅读目录，一条一条认真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的体育”……在品读的过程中已记不得有多少次在心头产生了震动，也可以说是一种共鸣。《新教育之梦》一书并不像很多的教育类书籍一样泛泛而谈，大道理一堆，而是从我们身边的教育现象入手，进行分析、阐述。朱永新教授以独特的眼光从一些小事上琢磨到教育的真谛，并运用通俗的手法表达出来，在客观地分析了现行教育的现实和困惑之后，理智地批评了旧观念中存在的种种弊端。全方位、多角度地构筑了新时代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之间的城墙。

本书的第一篇章就是“理想的德育”，可见朱永新教授非常的重视德育工作。而当今社会青少年的道德水平真的是非常让人担忧，有的孩子缺乏一种和别人相互交往的基本品德，他们不知道怎样去处理矛盾，不知道怎样去面对挫折，不知道怎样去处理冲突，所以现在青少年犯罪、自杀等问题已越来越严重。德国著名的教育家赫尔巴特曾说：“道德普遍地被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的。”的确，德育应该是整个教育的灵魂。但在很多的学校，德育还并没有引起足够的重视，平时对孩子的品德教育大多都是说教的形式，缺少实践，这样的德育教育当然是不能深入到孩子的心灵的。

在“理想的德育”中，朱永新教授从八个方面进行了阐述，其中给我印象最深的是第五点“理想的德育，应该科学、合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进、不断完善的德育目标体系。”中提到的内容。就如作者在书中提到的苏霍姆林斯基所在的学校，在每年迎接新生时，总是在一进门的大门墙壁上挂着“要爱你的妈妈”标语，而不是“爱祖国、爱人民”之类的标语。苏霍姆林斯基的解释是：对于7岁的孩子不能讲这么抽象的概念，而且如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？爱自己的妈妈易懂易做，为日后进行爱祖国、爱人民的教育也能打下基础。书中还举例说了日本一所小学在进行同一德育内容时，不同年级有不同的德育主题，主题内容由低到高。这也提醒我们今后在进行德育教育时，也要遵循幼儿的年龄特点，小、中、大班可以有不同的德育内容，而同一教育内容在小、中、大班也应有不同的程度。我们幼儿园的道德教育也应该建立起一个由低到高、不断发展、既有理想，更具现实性的目标体系。

《班主任工作漫谈》读后感

这个月我学习了魏书生老师的《班主任工作漫谈》，读完这本书后，对于像我这样经验颇少的班主任来说，就像一盏指路明灯，对我的班级工作有很多的帮助。而且从中学到了许多科学管理班级的方法，真正体会到要管理好班级，方法科学有多么重要。他和我们一样都是一位平凡的教师，令我印象最深的是他的语言是那么的质朴充满风趣。在生活中我们经常遇到的小事，让他看重了，利用了，研究了，解决了；正是这看似微不足道的事情，使他从一个普通的农村教师一步步走到了闻名于全国的著名教育家。这一点是值得我们学习的。

在工作中遇到不利环境和问题时主观努力解决是关键。回顾自己在生活和工作中，遇到困难时就推卸责任，埋怨周围的环境和别人影响了自己，却不肯从自身出发找原因，不爱改变自己来适应周围的环境。读过魏老师的《魏书生班主任工作漫谈》这本书后，我也深深懂得：在遇到问题时要变换角度思考问题，不能一味地要求学生来适应自己，而应该去努力适应自己的学生。班级工作出现问题，学生在课堂中没有学习的兴趣，应该先反思自己的工作方法有没有问题，教学设计是否适合、吸引这个年龄段的学生，主动去改变自己的工作方式和教育教学方法，让我的学生主动学习，体会到学习乐趣。

积极正确的人生态度是做好一切工作的前提。魏书生在他的书中首先谈的就是他的人生态度、工作态度。“少抱怨环境，多改变自我。”要求我们用一种积极的、乐观的态度对待人生，对待工作，对待学生，对待生活乃至对待生命。多挑重担，少推责任。就是说要树立正确的人生观、世界观、价值观。这是一个人的人生态度、工作态度的根本。

什么事都要多商量。他在做什么事情都要先和学生商量。上什么、怎么上、做什么作业、考试考什么都要和学生商量，班上的事情更是要和学生商量。这一商量就是最大的民主，是在相信学生、依靠学生，对学生的尊重和信任。所以我很敬佩这位老师。

魏书生的班主任工作经验是我应当学习的榜样。一个学生就是一个世界。作为一个班主任，我应当要为学生搭建一个平台，要让每一个同学都能在班里有自己的特色，不能因为害怕学生出乱子就不许学生参与。教育是一项幸福的劳动。我正享受着教育学生的幸福，使学生快乐、健康成长就是教师的重要任务。让我的学生好好的享受着这快乐的学习生活吧。

[最新]2023《魏书生》读书心得(汇总7篇)

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2023《魏书生》读书心得篇1

最近，在工作中遇到了麻烦，可怎么也想不到解决的办法，不过一句话倒是提醒了我。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，那么，书籍定能有解决的办法。于是，我想到了《魏书生班主任工作艺术》，果真在这本书里找到了我想要的答案。

书中这样说控制情绪，创造新境界，从这里我似乎茅塞顿开。虽然自己的性格不是很完美的那种，但也决不是很暴躁的那一类。可是最近，我发现面对这一群像小麻雀似的孩子们在教室里叽叽喳喳时，当看着上课时他们懒洋洋的坐姿和心不在焉的神情时，我真的是无所适从，于是大发一顿脾气便会不自觉的出现在我的脑中，进而出现在我口中。可每当我发一顿脾气后，短时间内的确很有效果，教室可能会立即恢复安静，可能我眼里会立即出现每个学生坐如钟的姿态。可是我每次看到这所谓立竿见影的效果，心中却很不是滋味，因为这不是我想要的。况且发一次怒所维持的效果时间也不长，短时间内有效，时间稍长一点就又会回到最初的样子。换一句话说，我的一次大动肝火，最多可能只换回孩子们十分钟的安静。这真的是治标不治本啊。

我想屡次犯这样的错误，是因为我还没有深刻体会到做班主任首先就是要有爱心。这样才不会给学生发脾气。没有爱的老师是做不了老师的，最起码是做不好老师的。爱学生就要把他们当做自己的孩子。爱学生不仅要爱好学生，更要爱那些相对比较差的学生。那些相对的差生更需要老师的关心和爱护。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。再有，教师做学困生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说是非常独特、耐人寻味、给人启示的。正因为此，我对学困生也有了更好的认识。

所以，在教学过程中一定要有耐心和爱心，要用计谋来奖罚学生，而不是体罚或一味的发脾气。而且，要更加关爱学困生，用教师的智慧感动学生，从而用心学习。

2023《魏书生》读书心得篇2

大学刚毕业的我有幸于一所小学担任语文教师兼班主任的工作，当时的我对于班主任工作一无所知，没有一点头绪。正在这时，听一个老教师给我介绍了《魏书生班主任工作艺术》这本书。读着魏书生老师朴实的话语，如同聆听一位智者的心灵独白，举手投足、字里行间无不感受到他质朴的人格魅力与务实的工作作风，如品香茗、如嚼菜根心中总涌动着莫名的感动。魏老师用他自己的话，自己身边发生的事，幽默风趣地向我们介绍他的经验之谈。让我感同身受之时，又收获良多。

一、读《魏书生的班主任工作艺术》，给我的第一感受是：让孩子们充满爱。因为魏老师非常爱教书这个职业。由于热爱教书，就使他在教书这个行当中整天与一群天真活泼的孩子们在一起得到了无穷的乐趣。一个五十多岁的人，身兼38项社会兼职，经常去外地讲学，工作那么忙，但每年挤时间带领学生们去交游，游双台河、六星河、游街心公园、游笔架山，去探春、去种地等等，这对于同龄的老师来说简直是笑话。但魏老师却乐此不彼，原因何在呢？他太爱教师职业了，太爱和孩子们在一起。

二、我读《魏书生班主任工作艺术》的第二个感受是：班级的事，事事有人做；班级的人，人人有事做；时时有事做，事事有时做。这是魏老师制定班规的原则。他对学生说：凡是普通百姓能做的事，班委不要做；凡是班委能做的事，班长不要做；凡是班长能做的事，班主任不要做。让学生管理好自己，班级就容易管理了。魏老师轻松地说，民主管理，科学管理是他的三头六臂。

让学生自己学会管理自己，魏老师创设了多种自我教育形式，如：写说明文，写心理病历等，大力倡导学生自我约束和自我管理，帮助他们在心里筑起第一道防线，以尽量把问题消灭在萌芽状态。最主要的办法是强化学生决策过程中的民主参与，通过引导学生制订班规班法，既使学生的意志与愿望通过合理渠道得到了满足，又密切了师生关系，同时由于学生有为自己的目标负责的倾向，所以它容易使学生对自己的行为产生自我约束。这样的做法，人人受益：

1.全员参与，相互制衡。班级中，学生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因时而动，权力彼此制约，而教师则处在一个驾驭、服务的位置上。如此管理，教师如何不轻松？

2.照章办事，责任明确。人人有事做，事事有人做，且凡事皆有章可循。班规班法中，涉及的范围很广，有思想教育、有学习检查、有纪律监督、有多种体育锻炼、卫生保健，内容涵盖了学生德、智、体、美、劳及学生在校生活的各个方面。学生建议，班级讨论，民主立法，推举专门的执法学生，依法办事。这样一来，增强了学生的自制力、向心力和凝聚力，加强了班集体的班风建设。

3.管理教学，相互结合。管理的目的是服务于教学中，班级管理中就包含有大量的教学因素，比如让学生写说明，目的是让学生进行自我教育，但他同时训练了学生的书面表达能力。办《班级日报》沟通了同学间的联系，但不也是一个让学生全面受教育的过程吗？除课堂教学，魏老师还把大量的课外教学活动包括德、智、体等科纳入了班级管理的轨道，如定期定人检查作业批改作文，课前一支歌等，加强了教学与管理间的联系，推动了教学管理与班级管理的整体连贯。

4.善始善终，持之以恒。凡事不做则已，一做必做到底，既显示了制度执行的一贯性，又锻炼了学生的意志力。

发动学生管学生，调动学生管学生。在魏老师的班级设立了值周班长。值周班长自报，轮值两周，值日班长按学号轮值，这些同学与常务班长，团支书，班委会成员一起，各有不同的职责，共同的负责班级各种事务的处理。对班级一些具体的用品及各项专门事务，还发动每一个学生进行承包。比如有人管卫生、有人管做操，有人管字词默写。有多少事情就有多少学生来管，各管一项，负责到底。这样形成了由班主任、班级干部、学生组成的三级管理网络，人人参与管理，同时便于人人接受管理。

三、我读《魏书生班主任工作艺术》的第三个感受是：他是一个甘于淡泊的人。魏老曾说：人若把自己看的太重，便会产生过分的自我保护心理，名誉啦、地位啦、财产啦等等，要保护那些不符合实际的名誉、地位及私人财产，就容易产生重重的苦恼。这时不妨自我采取一点虚无主义的态度这样，名誉、地位、财产这些身外之物，就更显得微不足道了。正是他的淡泊，他才能够排除杂念，一心一意地搞教育，才铸就了一代名师。诸葛亮有一句话：非淡泊无以明志，非宁静无以致远，说得正是这个道理。以他现在的声望，去大学任教也未尝没有人相请，但他尽管有38项社会兼职，始终不肯离开三尺讲坛。其根源就是魏老师淡泊和本性。

教育家们说：如果教育得法，大多数学生都会成为非凡的人。爱只有在爱上面才能成长。是的，你轻描淡写的一句鼓励；你看似简单的一个爱抚；你富有深情的一眼；你看似不着边际的问寒问暖；你一个感人肺腑的故事，你反其道而行之的榜样力量；你不露痕迹的一个暗示让我们牢记感动是不经意的一句问候，用真心为孩子铺设充满阳光的道路。在反思中成长。著名的教育家苏霍姆斯基说过：我建议每一位教师都来写教育日记那种连续记了10年、20年、甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。　魏书生老师也指出：写日记有利于改变自己，改造自己；写日记能磨炼人的毅力；写日记能提高埃及分析认识深厚问题的水平。写日记叫道德长跑，坚持道德长跑，能使人的心灵求真、向善、爱美。在班主任的教育日记中，可以有课堂教学反思、教育事件的反思、班级管理的反思、对工作态度的反思、对工作经验的反思久而久之养成了勤于反思、善于反思、乐于反思的好习惯。通过反思去树立鲜活的教育理念、炽热澎湃的职业感情，改进自己的教育行为，融洽师生的平等关系，营造学校的民主氛围，发展自己的专业水平，享受教师的无限幸福，提升自己的教育智慧和生命境界。

读《魏书生班主任工作艺术》这本书，我的心受到了深深的震撼：当一名班主任难，但当一名像魏书生老师那样的班主任似乎并不是那么遥不可及。班主任工作累并快乐着！当我们用一生去履践千教万教教人求真，千学万学学做真人，用责任，用真心、真情、真爱去熏陶学生，感染学生，一定会成为学生追随的品牌。

2023《魏书生》读书心得篇3

身为一名教师，只要用魏书生的教育思想武装头脑，领悟其真谛，相信明天的教育一定会兴旺发达。三月二十日下午，听了进修学校赵文成校长关于《学习魏书生教育思想》的报告，使自己受到了很大的教育。自己在教育生涯中已度过三十多个年头了，今天让我感触最深的是：魏书生老师能用他那博大宽广的爱心，去探寻一条写满爱的教育改革之路。传统的教学模式，注重培养学生的机械记忆，灌输学生做分数的奴隶。最终培养出来的大多是高分低能的人才。而着名教育改革家魏书生，完全打破了传统教学模式，以他全新的理念率先走出了一条教学改革的新路。他的这条路，并非是一帆风顺的，他也正是在克服重重艰难险阻的基础上，凭借他的远见卓识来探索出来的一条教育成功之路，从他的成功不难看出，魏老师身上所具有着平常人所不具有的爱心和伟大的人格魅力！崇高而无私的爱心，是他身上熠熠闪光的灯塔。照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落的做人。

他爱自己的事业，更爱自己的学生，他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。魏老师用爱心教育着学生，真正唤起了人性的真、善、美。他的教育理念给学生的心灵点燃了不灭的明灯，只要他为学生指明方向，学生都会心甘情愿地努力去做，他给予学生莫大的信任，让学生充分体验到了“管理者”成功的喜悦和满足感。能够最大程度上调动起学生各方面的主动性和积极性，使每个人都真正认清自己的优缺点，能够真正认识到自己的价值。他在教育过程中，注重培养学生自强不息的拼搏精神，锻炼学生坚韧不拔的坚强意志。他在教学上的科学和民主思想，深得学生的喜爱和欢迎。他心里只有学生，教书是为育人，育人是为民族的伟大振兴。他在育人过程中，充分体现了人文主义思想。他用他的智慧和旷达，去尊重学生、理解学生和启蒙学生。开启学生未知的内心世界，开发学生内在的潜能，教给学生学习的方法，使学生具备各方面的能力，培养学生具有思想品德高尚、具有良好的学习、生活习惯的高素质多能力的综合素质人才。学生在这样一位老师的启蒙教育下，身心愉悦，学习及其它方面的主动性和积极性就可不言而喻了。

最让人心服口服的是：魏老师的课没有讲什么，学生就会了，可我为什么就学不来呢？不用批改作业、作文，学生自己就能完成，收效也较好。但魏老师的这些做法，并非是信手拈来的，这完全是他不断刻苦研究教学教法探索过程的验证。也是他用博大宽广的爱心，去探寻着一条写满了爱的教育改革之路的证明。他的成功，为我们今天的教育事业指出了光明的道路。我虽然离退休的时间已经很近了，但自己有决心在魏书生教育思想的指引下，乘教育改革的东风，发出自己最后的余热。

2023《魏书生》读书心得篇4

读完魏老师这本书，感触很深。总的来说，我觉得魏老师在教育界之所以取得如此之大的成功，主要归功于两方面：一，用一颗真诚的心真正的投入到教学工作中。二，教学管理讲究方法并勇于探索创新。下面具体来介绍一下这两个方面：

一，正所谓时代造就英雄，魏老师青年时代正好赶上____，当时人们为了适应形式而进行违心的斗争，批判、清队、整自己的同胞，正是这一切使他感伤却又无可奈何，而此时他发现了学生们心灵世界的广阔，他被农村孩子们真诚、质朴、勤劳的品质所感染，在这种情况下他下定决心在孩子们的心田中开辟一片绿地，播撒上真善美的种子。从此他全身心的投入到教学工作中，甚至放弃了招工进城的机会。

在教学工作中，他尽可能地开发自身的潜力，他用理想主义者的态度来要求自己却从不用理想主义者的态度来要求社会。人是矛盾的集合体，人心灵世界的真善美与假恶丑无时无刻不在都争着，没有自我完善精神的人任凭这种精神呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流;有自我完善精神的人能用自己的意志来调动心灵中真善美的力量，有意识的去战胜假恶丑，使生命之舟沿着有益于社会的方向发展。而魏老师则属于后者，他始终坚信来学校的的目的是为了育人，能为社会多培养出一种好人就是一种幸福，就不枉此生。他没有给学生地位、金钱、名誉，但却给了他们比这更为宝贵的东西，那就是无产阶级人生观。他甘愿奉献、朴实崇高的品质使他赢得了学生的心，为他的成功打下了基础。

二，在教学活动中他主张自学，引导学生成为学习的主人，同时发展学生的个性教育，他要求学生，整理课文结构，理顺整本教材的知识构架，是学生们从宏观上清晰而系统的掌握知识脉络，名方向，定目标，选择最佳路线，这样学生们少走了不少冤枉路。课堂效果的好坏不仅在于老师的功底与教育思想，而且与一些小的技术问题有关，如集体唱歌，讲课时字体、声音的变化，适当班级用语的运用等。在课程中，他严格执行定向——自学——讨论——答疑——自测六步骤，尽量让学生自己完成，然后再加以补充，这样极大的调动了学生的学习热情，使学生更深入的认识自我、研究自我、挖掘更大潜力。

在班级管理中，他主张人人有事干，事事有人干，时时有事干，设置了计划系统、监督系统、反馈系统，决策过程多商量，既了解了学生的需要，又增强了其参与意识和主人翁责任感。

在今后学习中，我会努力学习以上两点，努力塑造自己，争取在校成为一名高素质学生，以后做一名优秀教师。

2023《魏书生》读书心得篇5

这段时间，我仔细读了魏书生老师撰写的《魏书生班主任工作艺术》一书，受益匪浅。魏老师用他自己的话，自己身边发生的事，幽默风趣地向我们介绍他的经验之谈。让我感同身受之时，又收获良多。在他众多精辟的介绍中，有一点给我留下尤为深刻的印象，那就是魏书生老师在班级管理中，注重对学生自我管理能力的培养。通过犯错误写说明书、写心理病历、唱歌、做好事等有效手段，实现了犯错学生自我批评，自我改正。让学生从被动的接受教师的教育转化到主动的去教育自己。

例如当学生犯错误时，魏书生老师除注意直接参与管理外，他始终把管理的重点放在启发学生进行自我管理、引导学生相互管理上。他创造性地创设了多种自我教育形式，如：写“说明文”，写“心理病历”写“说话本”唱歌、做好事等，大力倡导学生自我约束和自我管理，帮助他们在心里筑起第一道防线，以尽量把问题消灭在萌芽状态中。这样，做好事，起到了增强学生自尊心、自信心的作用，也起到了分散学生犯错误的精力，将其导向真善美的疏导作用，起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用。而写心理病历，有利于使学生跳出自我保护的小圈子，站在客观公正的角度，冷静地选择改正自己错误的方法。这就是魏老师爱的智慧，爱的艺术。我们平时在对待犯错误的学生时，往往是“苦口婆心”的数落学生，甚至还翻旧账，仿佛面前的学生一无是处，学生也会在这种影响下，认为自己就是这样的，以至于多次去犯同样的错误，这让我们感到很困惑。直到了解了魏老师的教育方法，才解开了我心中的疑团，也使我接受了一次心灵的洗涤。这样既起不到教育的作用，还会严重的伤害学生的自尊心。只有采用行之有效的纠错方法，使学生在自我教育中幡然悔悟，弃旧图新，才能取得教育的最佳效果。

以上只是魏书生老师《班主任工作艺术》中极其微小的一小部分，但从中却能让人悟出大道理：教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，只要我们用心做教育，在工作中讲科学、讲创新、讲艺术，相信我们都能化腐朽为神奇，都会创造出奇迹。

2023《魏书生》读书心得篇6

上周例会，学校组织我们观看了魏书生老师的视频讲座——《如何当好班主任》，魏老师用诙谐幽默的语言和生动感人的实例再现了他的班级管理过程，观看后，使人受益匪浅、感触良多，其中印象最深的是以下两点。

一是要坚信每一位学生，无论多么调皮、不听话的学生，他们内心深处都有向真、向善、向美、积极乐观的一面。我们要走进孩子们的内心世界，帮他们把积极、上进的神经激发起来。对我触动比较大的是，魏老师把年级后三名的学生都请到自己班里，让每个学生找自己身上的优点长处，从表扬优点出发来引导感化学生。在魏老师的帮助下，这些孩子不仅学习进步了，还都成了老师管理班级的得力助手。由此，我也想到了辅导我们班几个后进生的经历，虽然一直坚持利用课间给孩子们补课，但效果并不明显，直到听了魏老师的讲座后，才恍然大悟，原来我总埋怨他们基础太差，学习不用心，对孩子们缺乏足够的表扬和肯定。相反魏老师则是帮助孩子找到自身的优点，对其进行表扬和肯定，帮其树立自信心，班里仅考8分的学生都能找到他的优点并进行表扬，把老师的天职发挥到极致，令人深感钦佩，也为我们以后的教育生涯指引了方向，我们要发现每一个孩子身上的闪光点，并加以鼓励表扬，让每一个孩子都闪闪发光。

二是，老师要与学生建立互助的关系。在魏老师的班上，人人都是副班主任，帮助班主任管理班级事物，人人也都是老师，帮助老师教学；这样有了学生的帮忙，老师的工作轻松了不少。而教师则要帮助学生发展、完善自我个性，鼓励学生超越自己，使学生的将来更有意义。这种互助的师生关系，使得老师的教育水平在帮助学生的过程中得到不断提高。学生协助老师的工作，在老师的帮助引导下，自己各方面的水平也都有所提高。他的这种管理理念是非常值得我们学习和思考的。

魏老师的讲座给予了我们很多启示，在今后的教学工作中，我们要活学活用，结合自己的教学工作实际，找到每一个孩子的闪光点，找到适合每一个孩子的教育方法，帮助孩子们快乐学习，快乐成长！

2023《魏书生》读书心得篇7

在许多人看来，当老师只是一种职业，而在魏书生看来，当老师是一项事业。正是他对教育工作强烈的事业心，使他从一开始参加教育工作时起，就对教育理论表现出极大的兴趣和热情，他不仅研究了我国众多教育家的教育理论。不仅如此，他还读了很多和教育相关的书籍。只要能成为教育所用的，他都拿来在他的教育实践中运用。正是这种强烈的事业心，魏书生老师才会在别人以为很辛苦的工作中，享受到人生的快乐，而与此同时，这种快乐的体验又不断地强化着他的事业心。

现在，魏书生老师不仅在教育界做报告，其他行业的人也请他去做报告，每场报告中，有三分之二的内容是谈如何对待工作、对待人生的。这让我们感到，他们越来越认为，积极、乐观向上的心态是一个人学习好、工作好、生活好的最基本的条件，当我们有了魏书生老师乐观向上的心态时，就能减少很多因必要的烦恼而造成的内耗，就能把有限精力更多地用在工作上，有了魏老师这样的心态，我们就不会因为一点蝇头小利和同学、朋友明争暗斗，因而，我们身边的同事、朋友、学生、家长就会像魏老师说的，成为我们的助手;有了魏老师这样的心态，我们就不会老把眼光盯在别人缺点和错误上，看到的，永远是别人的长处和优点，这样，我们就会增长见识和才干;当我们把这种乐观向上的心态传递给学生的时候，就会激发出学生无比高涨的学习热情和无穷无尽的学习潜力。

魏老师对人真诚，无论是学生.同事.上级.下级，还是素不相识的求教者，他们的都要感到，与魏老师相片不公是一种享受，还是在不知不觉中提升自己的做人的品位。和他共事多年的人曾说：“和魏老师一起工作非常坦然，放心，没有一点后顾之忧。因为出了毛病他承担，功劳记给别人。他从不挑别人的毛病，更不斥责人，只是和你商量。工作中，他对讲空话，大话，走过场，做表面文章等各种各样的形式主义深恶痛绝。不管是什么人听他的课，不管是谁来参观，逢到上什么课就上什么课，一不排演，二不重复，是什么就是什么，没有一星半点假的东西。他从来不提不切合营学生实际的要求，也不用空洞的是口号鼓励学生，在他的班里，不同的学生有不同的目标，同一个学生天天有不同的目标。魏老师对学生说，我们每个人都应该这样：可以有最高的理想，还要有最低的奋斗目标，这样才能脚踏实地。

总之，魏老师有着强烈的责任心，他胸怀宽广、乐观向上的品格以及求真务实的精神等好多方面都是我们值得学习的。

读书心得锦集6篇

众多文章中“读书心得”给栏目小编留下了深刻的印象，请持续关注我们的网站以获取更多信息。我们在工作和学习过程中，总是能够得到一些体验和领悟到的东西，选择用笔记录下自己的感受是不错的选择。写下心得体会，可以更好地表达自己的观点。

读书心得篇1

方鸿渐与孙柔嘉的婚变——孙、方二人的恋爱是一出有情人终成眷属皆大欢喜的喜剧；他们二人结缡后的经历，却以美满始而破裂终，令人扼腕叹息。他们是未办结婚手续先行**共枕的。双宿双飞之初，经历过一段同“蜜月”这个词儿颇为相称的甜蜜异常的时光。

书中这句“为了飞机票，他们在桂林一住十几天，快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两个人”：可以想见二人新婚燕尔、热情如火的情状。但是好景难常，蜜月还未过完，二人之间就发生了磕碰。

婚后磕碰的次数似乎更多了一些。孙柔嘉颇懂得“一张一弛”的文武之道：二人“尽力各拉一头，绳子迸直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来”。

事实上，方鸿渐也懂得这“一张一弛”之道。可以说，只要没有异己因素的侵入，他们显然会在这个一张一弛、一弛一张的良性循环中安度婚后的岁月，直到儿孙绕膝，白头偕老。

二人婚变的原因：尽管夫妻两工资上出现阴阳倒挂，方鸿渐的父亲也认为儿子坍尽了天下丈夫的台，为儿子将无以振乾纲而叹息。但孙柔嘉并未因为这个稍有瞧不起方鸿渐的表示。

她很明白这种倒挂不是丈夫比她无能，而是时运不佳。而李妈对孙茹嘉的过分偏爱，也使她成为家庭中一个非常不稳定的因素。孙柔嘉知道李妈对待夫妻不一样后，总是给李妈忠告甚至警告，这充分说明孙柔嘉尊重方鸿渐在家庭中的地位，珍惜他们的感情。

必须承认，她是个相当贤惠的妻子。然后未曾料到的剧变——报馆负责人向敌伪势力投降，报纸面临变质。方出于民族主义，毅然以辞职表示了自己坚定的立场。

带着赵辛楣动员他到重庆工作的信，他离开上海赶往重庆。

然而，使婚姻不可逆转的人为因素是姑姑的粗**预。姑太太是一个典型的女性霸权主义者，一种强烈的统治欲的暴力干预。她不仅在自己家里建立起了绝对的权威，也成为孙家的最高权威，孙家的事大半要由她把关定向。

孙燕姿和***婚后回到上海，将霸权主义扩展到小家庭，为孙燕姿确立了家族统治的权威。她千方百计在精神上摧残方鸿渐的自尊心和自信心，使他感到自己万事不如妻子而自卑。这一招很灵验：

“鸿渐每次见她一面，自卑心理就像战时物价又高涨一次。”方鸿渐深知姑太太和李妈的破坏，但是孙柔嘉又不忍丈夫的远去，就听信姑太太的建议，其实这是一个死结，姑太太破坏他们婚姻的死结。两夫妻就在这个问题上闹得不可开解以致最后的破裂。

作者想传达的信息：

方鸿渐和孙柔嘉在短期关系上有那么多坎坷，足以反映在封建家庭。丈夫的权力高于一切。妻子根本没有独立的人格地位，一切都服从丈夫的权威，所以自然不会有坎坷。但在开放的新型家庭中，女性具有独立意识，自然不会服从男性，碰撞是绝对不可避免的。

二人的破裂，其实是姑太太逼方鸿渐出围城的，而不是他自愿冲出围城的。他的婚姻悲剧不是人生悲剧和性格悲剧，而是与他的爱国行为有关。方鸿渐在报馆负责人投敌附逆的关头，断然以辞职的行动表现了他不肯与敌伪势力同流合污的崇高气节，是了不起的爱国主义行动。

方鸿渐的爱国主义行动，理应得到家庭成员同仇敌忾的理解和支持，然而，除了他老爹给了支持之外，他得到的是埋怨、讽刺乃至打击。首先，孙柔嘉的不理解，更严重的是，姑姑的粗**涉，使得婚姻悲剧无法避免。我姑姑的所作所为实际上是对一个爱国知识分子爱国行为的打击。

她的这一行动，不能仅仅归结为她的女性霸权主义，更是同她国家民族意识的极其淡薄相联系。

个人最喜欢的部分：

方、赵在三鹿大学的教学部分，对知识分子进行了深刻的刻画。每一个角色都各有特点而又不显虚假。钱钟书揭露了他们的通病：

爱面子，虚荣，酸腐……关于爱面子，书中反映这一点的内容，可谓太多太多。大家对战前阔绰经历的“追忆”就是一例。最令人印象深刻的是知识分子的酸腐气味。

三闾大学中知识分子的“酸”味，最多地体现在互相的勾心斗角之中。这种勾心斗角很有特点。譬如孙柔嘉与范懿之间，虽然互相的反感彼此心知肚明，但是两人在面子上依然很友善，有时甚至情同姐妹。

这种“友善”并非做给旁人看的，因为无此必要。面子上的工夫总是要做足的，但是两个暗地里对对方的攻击与诽谤是不遗余力的。除了这些通病以外，他们又各有特点，比如说韩学愈貌似谦恭，实则阴险；高松年圆滑虚伪；李梅亭卑劣狡诈……一座大学里面，搞得派系分立，乌烟瘴气。

这很难说与这群人的种种病症无关。

对本书的观感：

方鸿渐固有的弱点：软弱、虚荣、优柔寡断，使他陷入旋涡，无法及时摆脱，最终受苦受难。再者，方鸿渐本身的一些“劣迹”：

假文凭，和鲍小姐鬼混等等，也是他身边的一堵墙，让他无法自拔。作者在文章中两次提到过“围城”。一次是通过苏小姐说出来的：

“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨：“我近来对人生万事，都有这个感想”。在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此表明“人生的愿望大多如此”。

这是一种人生哲学的问题。方鸿渐不断进进出出，似乎说明人们的日常生活中总有一种盲目性。这也带给人些许对人生的茫然。

还有其他的“围城”：人的性格是围城，人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。

读书心得篇2

读《日出》有感

化学与材料工程学院

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高中时曾学过曹禺先生的《雷雨》，对他的写作手法和艺术风格都很欣赏。因此，这次也选了曹禺精选集来阅读。

首先，我们来了解一下曹禺先生创作《日出》的背景。1935年，曹禺开始构思和写作《日出》。曹禺自幼生长在天津，1934年，他第一次去上海。

当时这两个殖民地化的城市，正经受着帝国主义转嫁经济危机的折磨，民族工、商，金融企业大批倒闭，失业的下级职员和工人挣扎在死亡线上。农村则因遭受着连续不断的内战蹂躏，无以为生的农民流入城市，加入失业大军，妻女沦为娼妓。另一方面，帝国主义的代理人、暴发户、“高级流氓”和“高级恶棍”却在吮吸着人血，滋养它们荒淫无度的生活。

年轻的曹禺在这里看到了许多“梦魇一般可怖的人事”，于是他决定以此为素材写《日出》。

通读整篇《日出》，感觉全文基调很低沉。这发生在一个社会风雨交加、人民生活艰难的时代。带着满腔的愤怒，或者看完之后，结果充满了各种凄凉，失业工人的艰苦生活，盲目青年的悲惨经历等等，都刺激着我的感官神经。

该剧主要讲述了主人公方达生来城里看望女主人公陈白露向他求婚的故事。故事大概为：学生出身的交际花陈白露，住在大旅馆里，靠银行家潘月亭的供养过着夜生活。

童年和学生时代的好友方达生闻知她堕落了，从家乡跑来“感化”她，让她跟自己结婚并随自己回去。但对社会和恋爱家庭生活都已失望的陈白露拒绝了他。此时同楼的孤女“小东西”为了逃避蹂躏闯到她的房间，她虽全力救助，但终于还是被黑帮头子金八手下的人卖到妓院里，不堪**而死。

潘月亭也被金八挤垮，银行倒闭。陈白露慑于黑暗之浓重，看不见出路，黯然自杀。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而去。

《日出》这本剧中出现的最能体现的名句变是陈白露挂在嘴上的“太阳升起来了，黑暗留在后面，但是太阳不是我们的，我们要睡了。”方达生给我们的第一感觉就是懦弱古板，胆小老实，他不能代表《日出》中的理想人物，正如陈白露只是学生出身的交际花。陈白露是一位对现实生活失去信心、住在大酒店、在上层社会社交的女性。

男女主角的个性也形成了鲜明的对比，方达生傻气愚昧，陈白露聪明现实，他们都是所谓的“有心人”。文中直白的描写了他们痛心疾首地厌恶那腐恶的环境，都想有所反抗。然而他们之间所不同的是，白露在最后气馁了，她已经变成了一个久经风尘的女子，她无法想象没有旧社会富豪供养而维持的艰辛生活，因此她在旅馆中服用安眠药自杀了。

方达生，那么一个永在“虚幻中”存活的书呆子，怀着一肚子的不合时宜和疾世愤俗，整日长吁短叹，但在故事发展最后在听到工人们努力工作的号子的声音，却又高呼起来，空泛的嚷着要做些什么事情，以为自己得了救星，却又是那么的可笑又可怜。

依稀记得文章开端提到方达生说过他来城里见陈白露的目的就是“感化”白露，他一直觉得人的尊严重要过金钱。想要白露同意和他结婚，回乡下生活。但白露拒绝了。她能看能穿，但她的想法没有理想的生活条件。一切都不现实。

她知道太阳会升起来的，黑暗也会留在后面，然而她清楚：“太阳不是我们的”，长叹一声就“睡”了。通读全篇，就可以知道，“我们”不仅指的是方达生和陈白露，也同样包括了《日出》里所有的在场人物。

这是一个腐烂的阶层的崩溃，而在当时社会里，不幸的黄省

三、小东西、翠喜等这些可怜的人也做出了无辜的牺牲，他们最后也都沉沉的“睡”下去了，和陈白露一样，随着黑暗一起消失，而这也是曹禺笔下无法避免的结果。但值得一提的是，当时社会的受害者仍然是向善的，对未来总是充满幻想。

就拿第三幕中出现的翠喜举例子。翠喜是独一无二的。在当时这个不公平的社会里，她仍然有一颗金子般的心。翠喜虽然是一个三十左右的老妓女，也同样沾染了下层人士的坏习惯，但是她有一副好心肠，因为她本本分分的做她的生意，她懂得怎样的付出换来怎样的收入，她还拥有了稍有的公平心。

更令人感动的是，她那样忠诚地效忠于她的老幼和无意中流露出来对毫无相关的人的温暖的关心。虽然她失去了希望，但愿可以早点结束这煎熬的生活和没有光明的前途，但是为了家里那一群老人小孩，她必须出卖自己的美丽与青春，断送人生希望，麻木地生活下去。她叹息着：

“人是贱骨头，什么苦都怕挨，到了还是得过，你能说一天不过么？”求生不得，求死不得，是这类可怜的百姓最惨的悲剧。而被陈白露临时救出的孤女，最终被团伙头目金八手下的人卖到妓院，死在地狱里。

如果活下去，也就成为“人老珠黄不值钱”的翠喜，正如现在的喜翠也有过小东西一样的青春。但最终，他们还是要走上死亡之路，一个小，一个老；一个秘密地走上死亡之路，一个像他们大多数人一样的女人，必须活下去。死了的死了，活着的多半要遭翠喜一样的命运，这群人我们不应忘掉，这是在“损不足以奉有余”的社会里最黑暗的一个角落，最需要阳光的。

文中方达生：“（狂喜地）太阳就在外面，太阳就在他们身上”。这表明他们明白阳光迟早会普照大地，并且能**光明会落在谁的身上，但对于自己是否能为大家“做一点事”和为是否能爱惜将来的阳光而感到有些茫茫然。

这让我感到孤独和悲伤，为这些小小的好心人感到惋惜，但同时，也让我感到希望来了，因为积极进步的声音就像是未来发展的无限活力靠墙而立。

文中也有很多暗示着积极向上的信念的章节，下面我就节选一些。

第二幕：

“窗外很整齐地传进来小工们打地基的桩歌，由近渐远，掺杂着渐多渐远多少人的步伐和沉重的石块落地的闷塞声音。……这种声音几乎一直在这一幕从头到尾，如一群含着愤怒的冤魂，抑郁暗塞地哼着，充满了警戒和恐吓”。

第四幕：

“……天空非常明亮，外面打地基的小工们早聚集在一起，迎着阳光由远处‘哼哼吆，哼哼吆’地又以整齐严肃的步伐迈到楼前。……

“砸夯的人们高亢而洪壮地合唱着《轴歌》，（即‘日出东来……’）沉重的石□一下一下落在土里，那声音传到观众的耳里是一个大生命浩浩荡荡地向前推，向前进，洋洋溢溢地充满了宇宙。

“屋内渐渐暗淡，窗外更加光明起来。”

读书心得篇3

沉思灵魂

作者：马可·奥勒留

出版社：北京理工大学出版社

内容简介：

马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家。

美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。有人是这样来解释它的：它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。

阅读心得

有人说人之所以不同于野兽，是因为人们学会了思考，而野兽更具有本能。于野生动物不同，人类思考生命，探索自我，研究存在的意义。因此，一代又一代的人类在不断探索的过程中进化和发展，逐渐形成了今天的人类世界——一个复杂而壮丽的世界。

无数的例子告诉我们，只有学会反省自己的人，才能摆脱平庸，成为明星史上耀眼的明星。

从古至今，许多著名的思想家、哲学家为后人留下了许多著作，记录了他们的思想，传播了他们的精神，引导后人去理解、去模仿、去超越。而《沉思录》无疑就是众多闪耀先人智慧的著作之一。

或许，有人会说，写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。

然而，不可否认的是，自古以来，我们总能从不同的伟人身上找到共通点。靠运气完全成功的人是不可能存在的。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。

首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。

《沉思录》的第一卷就让我印象深刻。在这一卷中，马可.奥勒留叙述了很多他从他人身上学到的优良的习惯和美好的品质。

可以说，生活中有很多甚至是相当复杂的小细节——比如，他从拉斯蒂克斯那里学会了用简单的风格写作。他善于看到他们的优势，并愿意学习这些优势，使他们成为他的闪光点。在第一卷，你可以找到交友的经验，阅读方法，宽宏大量，友好，简单，谦虚，良好的思维等。

看过第一卷，不由得就会想起《论语》里“三人行，必有吾师焉”这句话。虽然我们很多中国人都能流利地背诵这句话，但事实上，很少有人能实践这句话——更多的人会选择关注别人的缺点，而不是别人的优点。就这方面来说，显然马可.

奥勒留这位古人比我们现代人做的更好。就我来说，马可.奥勒留更令我佩服的不仅仅是关注他人的优点，并且学习它们，而是他在关注他人优点的同时不会单纯模仿他人的行为。

他有一个更好的选择——思考这种行为背后的特质并加以实施。一般来说，良好的行为和习惯确实有助于人的成长，但更重要的是内在的东西。举一个比较中国化的例子：

酒肉和尚。一般来说，吃肉和尚比较烦人，因为在传统观念中，和尚应该遵守规章制度，保持身心清洁，所以吃肉是违反和尚的规矩的。然而，在中国对于酒肉和尚还有一种说法，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

这句话大概的意思就是和尚犯了吃荤这一戒律也没什么大不了，只要心怀佛祖，一心向佛就行了。坦白说，我是这种说法的支持者。真正的“佛”应当是精神和灵魂上的，不必太过拘泥于形式，形成食素、朴素生活固然有助于帮助人们摒除俗世，避免被万丈红尘所扰，但太过在意也会成为一种执念。

因此，我们在向他人学习时，不仅要模仿他人的行为模式，还要通过现象看本质，学习更深层次的东西。当然，不是每个人都有看清楚的能力，所以适当的模仿也是绝对必要的。我们所要做的不只是满足于模仿。在这一点上，我们可以从马可.

奥勒留身上学到很多。

至于哲学，我的研究并不深入。事实上，有时我很难理解哲学圣人的作品，所以我必须逐字逐句地思考同一句话甚至同一个词，反复思考，才能理解他们伟大思想的冰山一角。因此，厚颜的说，在整篇《沉思录》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能够读懂一些皮毛，就整体印象来说，看完《沉思录》，觉得在某些思想上，它和我国古代所有的“道”的思想有一些共同点。马可.

奥勒留是斯多亚派的代表人物之一，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。因此，他必须让自己的灵魂变得清晰，让理性支配他，就像它支配世界一样。

在《沉思录》中，马可.奥勒留的确描述了很多条他思索的有关自身和宇宙关系的内容。所以，斯多亚派对人们的要求是：

遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的"道"），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。

马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.

奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、**、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，特别是在后十年里，他很少在罗马呆过，而是在帝国的边境或省级兵营。

《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。

然而，《沉思录》中所表现出的思想也并不能说是完全真确的。斯多葛哲学家所追求的生活是一种没有激情和欲望、平静和哲理的生活。他们不认为发生在他们身上的意切都是**的。他们认为痛苦和不安只是发自内心的意见，可以被内心消除。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。

我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的相当无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。虽然我们都承认马可·奥勒留的思想境界确实很高，但他的思想并没有帮助他巩固古罗马帝国的力量，阻止大帝国的衰落。

有时伟大的思想可以改变现实，但有时，仅仅因为现实需要，一些思想可以现实伟大。任何思想，都不应该脱离了现实而存在。在斯多葛哲学中，有一种令人感动的道德人格的提升，但也有一种令人沮丧的放弃斗争和进一步超越。

它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路也许还是一件太早的事情

因此，就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”的！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，一切属于身体的都是激流，一切属于灵魂的都是梦想，生命是战争，是过路人的寄居，而身后的名声很快就掉进了健忘的河流。

”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着智慧光芒的沉思。

读书心得篇4

高尔基早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家，11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的，正因为这种艰辛的童年生活，让他更加独立，坚强，这种不平凡的经历孕育了他著名的自传体三部曲——《童年》、《在人间》和《我的大学》。

巴威尔的母亲长得很高，稍微有点驼背，是一副被长期劳作和丈夫殴打所折磨坏了的身体，行动起来毫无声响，总是稍稍侧着身子走路，仿若总是担心会撞着什么似的。宽宽的、椭圆形的，刻满了皱纹而且有点浮肿的脸上，有一双工人区大部分女人所共有的不安而哀愁的暗淡无光的眼睛。右眉上面有一块很深的伤痕，所以眉毛略微有点往上吊，看过去好像右耳比左耳略高一点，这给她的面孔添上了一种小心谛听动静的神态。

在又黑又浓的头发里面，已经闪耀出一绺绺的白发了，她整个人都显露着悲哀与柔顺。

《母亲》是很好的体裁，不仅是我们这些学生的经典写作，也是著作家的好写的体裁，主要反映了在旧社会旧时期的工人的痛苦生活，但这种反映并不是一般其他作者所反映的一样，这也是它与其它描述工人生活的根本区别，它第一次深刻地反映了马克思主义政党所领导的工人阶级的革命斗争，反映了工人运动从自发到自觉的历史阶段。

人民的冲突，人民的反抗，都成为高尔基的物质，同情下层阶级，蔑视无耻的黑暗社会，黑暗社会的不公正，以及母亲的伟大。从历史上看，小说描写了无产阶级革命的典型特征和环境：武装社会主义意识形态的自觉工人、党领导下的轰轰烈烈的工人运动、农民和农村日益觉醒的革命形势。

它具有现实主义作品特有的现实主义特征。同时，它是一部革命浪漫主义的作品，不仅表现在对未来的预见、对未来的指引上，更表现在作者从未来的高度对现实的反思上。在《母亲》中，高尔基表达对人性的赞美！

在那个黑暗社会里，高尔基发掘了母性的伟大，将母亲的正面人物方面达到了新的高峰，他站在无产阶级思想的高度，大胆地进行创新，终于塑造了巴维尔英雄形象，非常高大，使工农英雄人物进入文学领域。《母亲》显示了高尔基对英雄的称赞。巴维尔在成长过程中可以充分地从他的语言方面改变了，他参加革命以前语汇贫乏，句子简单，语气粗暴；参加革命后讲话愈来愈明确中肯，政治用语日益占重要地位。

他最后在法庭上的演说更是具有启发群众觉悟、激动人心的巨大力量。

在母亲的身体里，她对母亲丰富的内心世界的启发、鼓励和生动的揭示，使作品中的事件和其他人物具有强烈的浪漫色彩，增强了作品的感染力。

最让我印象深刻的是尼洛夫娜的母爱。她的母爱有一个很大的提高和发展的过程。起初，她的母爱和普通劳动妇女没有区别。

经过一系列事件的教育，她的思想达到了一个新的高度，她坚信儿子的真理在手，她一定会赢。因此，当她分发儿子的演讲稿时，她是如此的平静和勇敢。尼洛夫娜的母爱之所以那样崇高和伟大，就是因为她跟儿子以及他的同志们已经是“志同道合的同志”。

每天，在郊外工人区的上空，在充满煤烟和油臭的空气里，当工厂的汽笛震颤着吼叫起来的时候，那些在睡梦中还没有得以使疲劳的筋骨完全恢复的人们，满脸阴郁的，就好像受惊的蟑螂似的，从那些简陋矮小的灰色房子里走到街上。这里生动地描述了工人阶级的贫苦和辛勤劳动。

每天，工人们都过着艰苦的生活。在寒冷的光线下，他们沿着未铺好的路向工厂里像鸟笼一样的高大石屋走去。在那里，工厂开着几十只油腻的眼睛，照亮泥泞的道路，以冷淡自信的态度等待着他们。泥泞的路在脚下扑哧扑哧地响着，时不时发出嘶哑的说梦话似的喊叫声，粗野的叫骂恶狠狠地撕碎了凌晨的天空，然而，对于他们，扑面而来的却是另一种声响——机器笨重的轰隆声和蒸气的怒吼。

高高的黑烟囱，像一根很粗的拐杖，矗立在郊区的天空中。它颤动着，看上去阴郁而庄严。单调的环境，友好的人际关系，粗鲁的租船公司，这一切都形成了工厂的阴暗画面。

巴威尔的母亲不会强迫儿子，又有一次巴威尔看**被母亲发现，巴威尔对母亲说：“请你想一想，咱们过得是什么日子？妈妈你已经四十岁了——难道过过一天好日子吗？

爸爸经常打你-我现在明白了，爸爸时在向你发泄他的痛苦，他生活中的痛苦。这种痛苦压在他的背上，可爸爸却不知道，这种痛苦到底是从什么地方来的。爸爸做了三十年的工，从工厂只有两栋厂房的时候就进厂干活了，现在，都已经有七栋厂房了！

”这种语重心长的谈话透露了巴威尔长期以来的压抑。

她听着他的话觉得可怕，但还是贪婪地听着，儿子的眼睛漂亮而明快地放着光芒。他把胸口抵住桌子，靠近他的母亲，直望着她满脸的泪水，第一次说出了他所理解的真理。他用青年人的全部力量，用那种因为有了知识而自豪的、神圣地信仰着知识真理的学生的热情，说出了他明了的一切——他这些话与其说是说给母亲听，倒不如说是想对自身作一番考查。

有时，想不出合适的话来，他停下了嘴，在自己面前，他看到了那张悲伤的脸，泪水盈眶的眼睛闪着昏暗的光。

这就是19世纪90年代的生活，痛苦和无助。她的眼睛含着恐怖和惶惑。巴威尔可怜起母亲来，他重新开始说话，但是这次谈的却是关于母亲自身，关于母亲的生活了。

母亲尼洛芙娜长得很高，稍稍有占驼背，她那被长时期劳动和丈夫殴打损坏了身体，行动起来一点声响也没有，而且老是侧着身子走路。她是一个胆怯的，老是提心吊胆的妇女。当她看到儿子的样子时，她偷偷地在手掌上哭。

宪兵用拳头来阻止母亲的演讲。并且殴打她。母亲用手抓住门框，把脚撑在地上，大声喊道：

“复活了的心，是不会被杀死的！”“真理是用血的海洋也不能扑来的！”“诸位，团结起来！

”母亲被捕了，这里让我最感动，母亲是伟大的！她相信她死前儿子是最公正的，她应该为儿子而死。

这篇高尔基写的《母亲》以平常的心写了世上最平凡的人却也是最伟大的人，那就是母亲，通过母亲写了在沙皇时期工人阶级与上级之间的斗争，革命。他接受马克思主义，团结和教育群众，为破坏旧世界而共同奋斗，成为一位杰出的无产阶级革命家。特别是通过过去怯懦、在痛苦生活中逆来顺受的尼洛芙娜走上革命的道路，坚强了被统治阶级的心理。

她试图抑制自己的恐惧。她没有像往常那样横着走，而是向前倾着身子直着走。——这使得她的身形增加了一种滑稽的、似乎装出来的威严。她的脚步放得很重，但是眉毛还在那里颤抖……假如**被查出，儿子巴威尔将被带走，这个家庭将会陷入困境，母亲和巴威尔并排站在墙壁旁边，她学着儿子的姿式，也把双手交叉在胸前，也盯着军官。

她膝部以下都在发抖，干燥的云雾遮住了她的眼睛，这一切都体现了她的恐惧。

军官用他那又白又长的细手指，飞快地抓起书籍，翻了几页，抖了一抖，于是巧妙地运用着他的手把它掷到一边。书籍往往软绵绵地滑落在地板上。大家都默不作声，可以听见满身是汗的宪兵沉重的喘息，马刺锵锵地响，有时发出低低的问话，这是在打心理战术。

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

母亲是伟大的。

我想我之所以会被这篇文章感动，还因为作者那美妙的抒情笔调和绚烂、独特的修辞方法。描写人物，是那样的鲜活精细；描写草原风光，是那样的清新脱俗；在人物性格的刻划上，是那样的富于传奇色彩，整篇文章写的细腻感人，尤其是母亲愿意为儿子死那一段，我看了好几遍，又觉得其实不必这样，情况也不会变得这么恶劣，这么悲惨。

为了真理，在不管周围的世界是多么黑暗，生活是多么艰难，也不管世界多么黑暗，高尔基始终没有丧失对人民的信心。在描写中高尔基表现了自己对被侵略下的同情，不悲不具，只为描写最真实的工人阶级为幸福的追求。《母亲》记录了广大革命群众的反抗事实，反映了全体工人阶级的坚韧不屈的性格和特殊精神力量，给我们树立了榜样。

09物本0911p>吴敏

读书心得篇5

最近读了一本儿童读物《小狗钱钱》，虽然只是一个简单易懂的童话故事，但却蕴涵着理财的道理，给人传达理财的观念，让人对理财有一个初步的概念，最适合理财小白阅读。我将其中觉得关键的文字摘抄出来并配以自己的感悟，整理如下：

1、摘抄（出自第一章（2））：“吉娅，你应该首先考虑一下，你是否真的买得起这张cd。”、“吉娅，如果你买了cd，你就几乎花光了这个月的全部零用钱。”

感悟：在消费的时候要考虑到该物品后续的花费以及自己其他的花费，有人工资到手就立马把自己心仪的物品买回来，生活经常是“前半个月像皇帝，后半个月像乞丐”，虽然各人有各人的生活方式，但作为立志成为理财达人的我来说，在工资到手时会先规划一下，多少作为储蓄、多少作为消费，然后在消费时会考虑这件物品我是不是真的买得起。这样的话我并没有把挣来的钱全部作为消费，很容易就能避免成为“月光族”。

2、摘抄（出自第二章（1））：“好奇是好的，但是你绝不能因为好奇而阻碍你去做一件事情。太多的人犹豫不决，因为他们认为他们不完全理解某事。

而真正付诸实施要比纯粹的思考要聪明多了。”

感悟：想要完全弄懂一样东西那必然需要与实践相结合，只学***知识、思考解决方案，往往会变成“纸上谈兵”。把它付诸实践后，在实践中遇到问题、思考解决办法、解决问题，我们可以把实践与思考结合起来，充分认识一件事。

3、摘抄（出自第五章）：“首先，你应该在自己遇到困难的时候，仍然坚持自己的意愿。情况顺利的时候，人人都能挣到钱。只有在逆境中，一切才能见分晓。”

“第二点，在事情进展得非常顺利的情况下，你也应该做这些事情（坚持自己的意愿）。当你得到带拿破仑去散步的工作时，你得快乐也会让你忘记它。你看见()了，有成千上万件事情可能让你分心。

因此你应该每天在固定的时间里，有规律地做这些事情。”“还有一点，当你决定做一件事情的时候，你必须在72小时之内完成它，否则你很可能就永远不会再做了。”

感悟：人类是一根有思想的芦苇，困难重重和顺风顺水都会影响这根芦苇的所作所为，我自认为受情绪影响比较大，希望我在顺境逆境都能保持初心。

四。节选（摘自第六章）：为了能够迅速还清一万马克贷款，人们当然必须每年支付更高的分期付款。所以许多人和银行约定的分期付款数额是他们刚刚能承受起的数目。

因此他们手里的钱会一直很紧缺。在大多数情况下，他们估计生活成本并没有那么高。那么当他们必须购置一辆新汽车或家里的什么东西坏了的时候，他们只得再次贷款来偿付这些东西的账单。

观感：你手上应该有一些闲钱，以备不时之需。只有当你手里有钱的时候，你才会感到安心。只有当你放松时，你才能工作得更好，挣钱。相反，当你处于经济压力时，你会非常焦虑，而当你生活在焦虑中时，你将更难成功。

5个。节选（摘自第五章）：但是请告诉我，为什么你不能通过做你喜欢的事情来赚钱呢？我想告诉你一件事，因为你喜欢我们的钱，我每天都要给你10分，因为我从中知道，在你身边很舒服，你会继续好好照顾它的。

正是你的真情实感才令你的劳动显得那样珍贵。

感知：人们总是认为我喜欢做的事我愿意做的事，而不是得到报酬。但是当你喜欢做一件事，你才能长长久久真真心心的把这件事做好，这样做出来的事才是值得收取报酬的。

作者：吾庐六七事

读书心得篇6

《围城》是一部经典的长篇小说，在这个暑假看了《围城》，感觉真是一本具有深厚的思想内涵和高超的艺术成就的小说。

这部小说以抗战初期为时代背景，以方鸿渐的人生历程为主线，描写了一批知识分子的黑暗心理和黑暗生活。这些知识分子很难无视国家，以自我为中心，在狭小的生活圈子里搞阴谋。苏文执出生在一个官宦家庭，在法国获得博士学位。她是一位才女，写白话诗。

然而她的内心却自卑，空虚且尖刻，她喜欢赵新楣、方鸿渐二人“斗法比武抢自己”，又担心交战得太猛，顷刻就分出一个胜负，二人只剩一人，自己身边无法再热闹了。她得不到方鸿渐，也决不让方鸿渐得到唐晓芙。诸慎明自诩哲学家，实际上是不学无术，靠外国哲学家的通信唬人。

出国前，他讨厌女人，但回国后，他对女人有着强烈的爱。他脑子里满是这些东西。

韩学愈这个大学历史系的主任，看上去老实，但却是个十足的大坏蛋、大骗子。他的博士学位是假的，连他妻子的国籍都是假的。李梅婷自私、吝啬、好色、无赖。

别人饿肚子，他却偷着买番薯烤着吃。孙柔嘉生病，他舍不得买一包丹药。凡此等等，不一而足。

小说以细腻地笔触描写，揭示了他们灵魂的卑鄙丑恶，予以辛辣的讽刺。

那年夏天，在欧洲留学的方鸿渐乘坐法国游轮返回中国。这位乡绅的长子，上高中时由父亲做主与上海“点金银行”周经理之女定下婚约，大学临毕业时未婚妻因病夭折，于是接受周家资助出国留学，他在欧洲游而不学，四年里换了3所学校，“随随便便听几门功课，兴趣虽广心得全无，生活尤其懒散”，钱款将近，只得耍小聪明骗卖以假文凭回国。

后来，抗日战争结束，方鸿渐从老家逃回上海，在岳父的银行找到了一份工作。他感到无聊，加入了以在欧洲留学的同学、博士苏文职位中心的生活圈，陷入了情感纠结。留美回来的报社编辑赵辛楣借世交的情谊热烈追求苏文执，苏文执偏钟情于方鸿渐，并乐于旁观赵辛楣与方鸿渐的角斗，而方鸿渐却痴情于苏文执的表妹唐晓芙。

结果苏文执嫁给了剑桥大学出身的新派诗人曹元朗，唐晓芙远离上海，赵、方两人同病相怜，尽释前嫌，与李梅婷、孙柔嘉等人应战时新办的大学之聘，同赴湖南一个非常偏远的小镇。

一行人历尽艰辛，辗转来带学校。方鸿渐因无来头而成为校内派系压榨的受害者：先是被高松年校长降级聘用，接着又由于孙柔嘉德课而冒犯历史系主任韩学愈，不久又因觉刘小姐的爱慕触怒他的兄长，外文系主任刘东方，最后则为追求孙柔嘉不成而嫉恨他的教员陆子潇所污蔑，被校方解雇。

赵新楣也由于私下接触中文系主任汪处厚的太太被发现而遁走重庆。孤危之际，方鸿渐和孙柔嘉仓促订婚。孙中山虽然没有被辞退，但他和方鸿渐回到上海，寻找新的生活。

取道香港时，他们草率举行了婚礼。

回到上海后，孙拒绝加入已经搬到农村的方家。方鸿渐只好跟她另租房子。在亲戚朋友的帮助下，他们找到了自己的事业。然而，这个小家庭的生活并不令人满意。方鸿渐被夹在父母、妻子和孙子孙女之间，他们不能动。终于，两人的感情破裂，孙柔嘉搬离小家，撤下方鸿渐孑然一身，茫然地面对着未来的日子。

在小说中，朱生明说我也和伯蒂谈过他的婚姻。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外的鸟想飞进来，笼子里的鸟又想飞出去；所以以结而离，以离而结，没有了局。苏文执还说，法国有句俗语，但不是鸟笼，而是城堡。城外的人想冲进来，城里的人想跑出去。

两个人的话是他们自己的写照。他们看透了生活。事实上，他们是笼子内外的鸟，是城堡内外的人。

他们的天地，他们的思想，他们的生活都是朦胧的，狭隘的，庸俗的。这些人物，正是半殖民地半封建社会中知识分子的写照，现在现代都市知识分子大多留过学，即使没有出洋，也受过欧美文化，思想观念的灌输，但在灵魂深处，他们又与传统文化中封建社会腐朽的东西有着联系，在他们身上找不到科学、民主思想和个性主义，他们既无救国救民的壮志，也不淡泊名利、潜心学术，。

由于他们的血液中遗传的封建毒素，也因为他们对西方文化的皮毛了解，他们的人格表现出来的是中西方的结合，不伦不类的病态。张吉民不惜工本地洋化的女儿。“教会学校里所能传播熏陶的洋本领、洋习气，美容院理发铺所制造的洋时髦、洋姿态，无不应有尽有”，但在女儿的婚事上则“保有他们的家乡人的传统思想”，以为女人到20岁就老了，过了20岁还没嫁，那就只能进古物陈列所供人凭吊了。

多么可笑，多么有趣，多么悲伤。

小说在描写特定社会中特定类型的人的生活时，自觉地超越了特定的时空，上升到形而上学哲学的高度，寄望于普世生活。人性的思考和反省。这明显地表现在对方鸿渐的描写上。

方鸿渐是小说的中心人物。他的教育、爱情、事业、婚姻和家庭故事构成了小说的基本内容。这部小说生动地展示了他对人生四重奏追求的逐渐是败。

他读过大学、留过学，却没能拥有人生的理想、信仰，他遇上了自己理想的“唯一未为现代文明毒害”的唐晓芙，却与她失之交臂；他满怀期待地来到大学想干番大事，却被停职；他孤苦疲倦，想在婚姻的家庭的翼护下休憩，却遭到妻子的弃舍，他的每一迈入迈出都以希望开始，以失望和绝望告终，最后在茫茫的人生面前，失去了前行的方向。

方鸿渐是个悲剧人物。他性格中最大的特点是缺乏理性，所以他常常发自内心地流露出怯懦。陷入孤独。他和唐晓芙的爱情“悲剧”不是源于世俗社会的压制而是源于自己的劣性。

不仅朋友的批评不能让他改变自己，妻子的批评也不能让他承认错误，正视自己。

他第一次认识到生命的孤独是在他和唐晓芙分手后，痛定思苦使他“觉得天地惨淡，至少使他的天地变了相，他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分割出来，宛如与火热幽明隔绝的鬼魂去，瞧着阳世的乐事，自己插不进去，瞧着阳世的太阳，自己晒不到，人家的地里，他进不去，而他的天地里，谁都可以进来”。如果说这种孤独感因其源于爱情的伤痛而谈不上人生普遍概括的话，那么他从偏远的小镇回到大都市上海后所产生的连寄生虫也不如的感觉，则是对整体社会的体会。

在小乡镇里，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨别人冷漠，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表现，就是条寄生虫，也沾沾自喜，拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，，遗弃的孤寂，远比爱情伤痛下的孤独更可怕，小说以怜悯和同情的态度沉痛地描写了方鸿渐的人生悲剧，显示出作者对普遍人生的深痛反省。

方鸿渐买假文凭时，先是犹豫，顾略弄张假文凭回国有“骗子”之嫌，但转念想到“柏拉图《理想国》说的兵士对敌人，医生对病人，官史对民众都应该哄骗圣人如孔子还假装生病”，便心安理得地买了一张假文凭回去哄父亲和岳父。

《围城》细腻地描写了众多的知识分子的内心世界，在人物的矛盾和对立中动态地展示了人物的心理活动和心态描写，方鸿渐和苏文执的感情纠结迂回曲折，跌宕起伏，几乎贯穿全文，回到船上，苏文执对方鸿渐的感情有冷淡到主动而有情致，方鸿渐对苏文执的暗示性语句到动情到游戏的环节。可谓绝妙。随着剧情的发展和赵新楣、唐晓芙的参与，他们的故事又一次改变了风格，真的是五花八门。

我个人是喜欢唐晓芙的，不仅人很清新脱俗，她不受现代文明的毒害，是个知书达理的新一代青年，她的眼睛并不大，可是灵活温柔，反衬了许多政治家所说女人的大眼睛大而无当，诙谐中可见对当时政客的有力讽刺。

理想而又悲惨，这就是方鸿渐的生活，也许如果唐晓芙接受了方鸿渐，这个故事就不再是这样的，但整个剧情也会改变，体现不出作者钱钟书所要表达出的意思了。遵循目标，也许我的理解不是很好，因为我还没有深入它，也许多读几遍，相信自己，加油。

09物本0911p>吴敏

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