大家都是从小就开始学习写作文，写作文的根本目的在于记录所想所思，写好作文一定要专注要心无旁骛。那么你有了解过作文吗？你可以读一下小编整理的2024政治学读后感(集锦八篇)，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
《政治学通识》读后感800字！
这本书其实不算厚，但我真是断断续续看了好长时间，内容简单易懂，但知识量非常大，看过真是有让人豁然开朗的感觉。
看着了这本书，我深刻的感觉，中国人大多数既不懂历史，更不懂政治。我们是个有5000年历史，幅员辽阔的大国，有着世界第一的人口。但是日常的耳闻目睹，所见大多都是各种肤浅而幼稚的言论，却还充斥着自鸣得意。人口虽多，却不过是一帮乌合之众，都在巨大的井底看天，大声的吵着，自以为得意！无论是各大网站、、知乎、甚至抖音等，都充斥着各种各样的滑稽和戾气。
想了想，其实我并不知道欧美国家的政治教育和历史教育是怎样的，但在中国，至少在非政治专业上，政治教育始终是意识形态的灌输，而历史教育也是潜移默化却更为坚定的追随者。
其实我觉得真是非常可悲的事情，但我觉得这也是这正是刻意而为的。《道德经》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
在读这本书的时候，我经历了老妈病痛到去世、安葬，经历了一系列的人情冷暖，看多了这个社会的种种不公和问题，而这一段正是疫情肆虐的时候。看着人们的“共情暴力”和“共情肤浅”，以及各国的相互抹黑，人和人之间的争斗。到现在天下逐渐太平，没想到形式主义却突然高涨，疫情成了某些人邀功政绩的棋子，而劳苦的却加倍劳苦……
所以如今，当我看见各种戾气和愚蠢，竟然也出乎意料的心平气和起来。毕竟清醒的永远只是少数人。
也许没有最完美的政治制度，某些情况下，某种政治制度和政体可能会体现出一些优势，但终究在相较，在更多方面更好的政治制度和政体。然而我能说什么呢？作者也极为谨慎的几乎回避了所有关于中国的讨论，我又能说什么吗？
我只能自我的清醒，而感受这其中的巨大的痛苦！
内容简介：本书讲述处身于纷繁复杂的办公室中，最需要具备的能力是什么？IQ？很多人认为智商最重要，才干胜过一切，然而许多人才高气傲，四处结怨，其悲惨的下场可想而知。EQ？人们说情商是要兼备的，不过没脾气的好好先生，却只会落得“人善被人欺，马善被人骑”。除此之外，还要具备什么才能保证事业成功？全球专家学者研究发现这个重要能力就是PQ（Political Intelligence Quotient）——办公室政治智商。可惜的是，这样的关键能力从来不曾有哪家大学教过，而几乎所有上班族都是在一次次的受害与失败后才习得教训，然而那时早已满身伤痕累累，甚至错失了人生最关键的一次机会。南加大马歇尔商学院管理学教授、全球知名企业咨询专家凯瑟琳?凯莉?瑞亚顿从PQ——办公室政治智商，这一不为人关注的职场晋升关键因素出发，解读你职业瓶颈所在，让你驰骋办公室职场不再是难题。
办公室政治学的读后感，来自卓越网的网友：一般来说办公室政治和经营事业一样，都不是只需袖手旁观的运动竞赛，要是你有些许功成名就的雄心壮志，就不可能忽略工作时的政治关系。真要逃避的话，那你只好远离人群，找个偏僻角落独自闷着头干活，毋庸置疑，你很可能这辈子就只能这样子过，不过亦难保不被政治的流弹波及。无论任何工作范畴，在你的专业技能纯熟到一定水准后，办公室政治就会成为左右你最终是否成功的重大关键，缺乏赢得决定性的支持肯定，即便是才华洋溢还是得屈就于精通政治手腕的同事之下，而这在职场上可是稀松平常的状况，之所以会这样，说穿了都是拜办公室政治所赐的缘故。有的人认为办公室政治意味着迂回策略或规则的灵活运用，然而让自己的见解得到众人的赞同，弄清楚该讲些什么，要怎么表达较好，选择合宜的时机和适当的对象，对办公室政治而言更是具有代表性的一种说法。倘若你拒绝参与被自己视为“粗暴的政治”，其后果只会让你成为政治游戏下的无辜牺牲者，眼睁睁看着自己人生的抱负烟消云散。
办公室政治学的读后感，来自当当网的网友：工薪阶层无人不知与办公室里的同事相处好的重要性。可是，这虽看似容易，做起来却并不那么轻松。本书就此阐述了办公室内各种阶层的人如何恰倒好处地处理好职场人际关系，在在办公室这个政治舞台中充分发挥自己的竞争优势，把握晋升的机会和规律性，使自己的事业达到巅峰状态。
摘要：阿尔蒙德的在《比较政治学》中，指出了政治发展的两个脉络：政治结构的分化和政治文化的世俗化。
主要主张政治的发展实质上就是指政治功能的发展，将结构的分化当做功能的一种发展，进而达到体系、过程和政策功能的完善，最终实现政治的发展。事实上它为现代的政治制度的发展提供了一个统一的发展模式：即所有的政治体系都必须完成政治体系、过程、政策三个层次的结构分化和功能的完善。
但阿蒙德没有指出如何在政治结构和政治效力之间找到平衡。。
关键词：阿蒙德德政治发展结构-功能主义国家治理
在刚结束的十八届三中全会公告中强调：全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。国家治理体系和治理能力的现代化实质上是政治发展的一个表现，阿尔蒙德在《比较政治学》中就将结构的分化和功能的完善作为政治发展的一个重要指标。
其中，结构的分化和功能的完善对我国国家治理体系和治理能力的现代化具有重要意义。
一、结构——功能主义：理解
结构功能主义是阿尔蒙德政治研究的理论基础，其认为政治发展就是一个政治体系通过结构分化和文化世俗化实现的结构和功能上的变化或变迁。因此，要理解阿蒙德的政治发展理论，必须明确结构功能主义的内涵。
阿尔蒙德指出：“政治学如果要有效地解释各类社会政治现象，而不论这些社会的文化、现代化程度和规模如何，就需要提出一个更加综合的分析框架。”这里所提到的更加综合的分析框架就是结构———功能主义的框架。
具体来说，结构功能主义主要包括两个方面。一方面，任何政治制度都必须履行同样的政治职能。阿尔蒙德认为：
“任何政治体系所发挥的功能都可以从三个层次来考察，即体系层次、过程层次和政策层次。”系统功能主要是指，政治系统的维持和适应功能，主要包括政治录用、政治社会化和政治沟通。过程功能是指政治制度的利益转换功能。
政策的功能主要是反映政治制度对环境的实际影响。这三种功能相互影响，共同促进政治制度的发展。另一方面，为了实现自身的功能，所有政治制度都有三个层次的结构：制度、过程和政策。
总体上说，所谓阿尔蒙德的结构———功能主义就是主张把人类社会出现过的所有政治共同体抽象为具有相同结构和功能的政治体系，并以此考察各个政治体系的政治发展即结构实现功能的情况。
2、结构分化的政治发展理论
阿尔蒙德指出：“当政治体系现存的结构和文化非经过进一步分化和世俗化就不能对付所面临的问题或挑战时，发展就会来临了。”可见他的政治发展理论包括结构分化和文化世俗化两个维度。
本文主要从结构分化的角度分析其政治发展理论。1.结构分化的含义阿尔蒙德认为政治发展就是结构不断适应功能并通过自身的调整来实现功能的过程，要达到结构的优化从而实现功能，就必须进行结构分化，使政治体系不断分化出适合政治发展和政治功能实现的政治结构和政治角色，因此，结构分化是所有政治体系实现优化和发展的必要手段。
就阿尔蒙德政治发展理论来看，结构分化主要包括两方面的含义，一是新结构和新角色的出现，即政治体系通过结构分化出现新的结构和角色，以更加专门化和专业化的形态履行政治功能。二是提高政治角色或政治结构的自主性。
3、 政治体制（体制）和结构功能主义（如图所示）
如图所示，政治体制与政治结构的分化和功能密切相关。政治系统包括输入、转换、输出、结果的反馈等等环节，政治系统依赖于特定的政治文化而存在，在特定的政治文化中有相应的催生出一定的政治需求也就是图中的要求和支持。这种需求和支持的利益表达必须通过一定的渠道（结构）进行整合，然后传递到另一决策部门进行决策。
在制定之后，要求下派一些部门执行这一政策，从而形成政治的输出，这种输出在政治文化中又产生很重要的影响，其中有些影响直接反馈到政策制定的各个环节（各个过程之中）。从本质上讲，它把政治制度与政治结构的动态过程（功能）有机地联系起来。
4、政治发展与国家治理
根据阿克蒙德的结构与功能理论，政治发展主要是指政治结构的分化及其功能的完善。从历史发展脉络来看，这是相当明显的。从最原始的家国制管理方式再到奴隶社会的政治管理模式到封建**统治方式，再到现代的资本主义民主统治方式，政治结构日益复杂化，政治结构（统治机构）的功能更为专业化。
它的优势在于对问题的处理更加专业也更为精确，对单一问题的解决更为高效。但也有其固有的缺陷，那就是对于综合性问题的解决（多部门综合解决）效率太低，在成本收益的问题上，边际成本越来越高。总之，如何平衡政治结构的复杂性和政治效率的问题是无法解决的。
中国的国家治理也存在的这种情况，政治结构的不完善，使得政治处理的非专业化，进一步导致政治结果的不合理性，从而给政治系统以巨大的压力。政治结构的分化，使得一些专业问题的处理更加完善合理，但政治结构过于复杂也会使得政治系统的整体效能进一步降低。因此，国家治理的关键是在治理结构与政治效率之间寻求平衡。
新疆大学研究生读书报告(设计)
题目:政治学读后感
指导老师:张家飞
学生姓名：图尔荪江.阿卜力孜
所属院系： 政治与公共管理学院
专业：国际政治
班级：2012级政治学
完成日期： 2012年10月2日
新疆大学
摘要亚里士多德是古希腊著名学者，身兼各种名号，《政治学》是其代表作之一，据说其为了完成此作，曾带领学生记录了希腊上百个城邦的政治制度，但如今仅存的只有《雅典政制》一书。本书是其政治思想的集中体现。《政治学》本书中讨论的是;什么是比较理想的政治体制。
书被公认为西方传统政治学的开创之作。它的既定制度和一系列政治观点对西方政治思想的发展产生了深远的影响。它成书于公元前326年。
本书在对100多个城邦政制制度进行分析比较的基础上，从人是自然政制动物的前提出发，系统论述了什么样的国家才是最适合公民的国家。
关键词：政治制度，政治体制
绪论亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见，所以重要，是因为它成了直其中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源。全书共8卷103章，按内容可分4部分。
第一卷论家庭
第一卷应当是对展开论述的一个准备工作。政治学应当从何处开始？原因是一个城邦的基本单位是家庭。
但亚里士多德从一开始就批评那些认为治理一个城邦的人，比如治理一个家庭、父母、主人、政治家和君主，其实是同样的意思。区别只在于管理它的人数。我们必须注意，中国古代的政治关系是从血缘家庭关系演变而来的，所以父权制、宗族关系、父权制和父权制是普遍存在的。当孔子说“齐家治国平天下”时，我们应当牢记，那是当时的真正政治形态，因为事实上治理“国”的统治者们，正是以管理家族的方式统治的。
亚里士多德像很多哲学家一样注意到了治家与治国、牧畜与牧人有着根本的不同。但是亚里士多德并不是一个天生的自由主义者，“中庸”和实际永远是我们理解亚里士多德的最好注解。亚里士多德尽管承认“并非所有奴隶或所有自由人都是自然奴隶或自然自由人”，但是，与柏拉图“构**的材料”的神话如出一辙，“自然打算让人们这样，一部分人服从而另一部分人则显示权威和运用高贵者的权力”，因为人们天性如此，有人天生是自由人，有人天生是奴隶。
亚里士多德不是一个只会唱高调的人。尽管一些自由主义者有足够的理由仇视他，这个古老的道理最终还是被熊彼特们在“人生而平等”甚嚣尘上的年代以精英民主主义曲折地但是无可置疑地辩护了。
亚里士多德确实是一位深思熟虑的实用主义者。但是亚里士多德仍然是一个念念不忘美德作用的古希腊哲人。在讨论其它政治制度时，yashi指出，预防和控治犯罪不仅在于分配，而且在于培养禁欲习俗。
这与现代的观点截然不同。自由主义者显然坚持如何使用财富并非国家社会所应干涉，我们所能够的仍在于以法治与制度来防范问题的发生而并非道德化地推行权力。这也许是因为自政治学“现代化“后权力因素终于脱离伦理而独立的缘故。
我们不否认亚里士多德的解决方案是一个更好的方法，但是研究政治的人需要注意的是，权力总是一只狼狗围绕着你，它的野性并没有完全消失。
第三卷公民和政体理论
第三卷是亚氏立论的重要篇章。首先是关于公民的定义，然后是政体。这一部分似乎一直都很受关注。亚里士多德的政体思想是古希腊的伟大成就，影响了西塞罗等一批重要思想家。
普遍的且扼要的对于政体思想的描述是：正确的政体以正义为原则，以统治者利益为最高的政体都是它们的变体。正确的政体分为三种：
君主制、贵族制和共和主义有三种类型：**、寡头制和民主。
所以亚里士多德教导我们，真正重要的是人们应该认识到城邦的存在不是为了生活，而是为了美好的生活，否则奴隶和动物也可以形成城邦。忽视古典哲学家对道德在政治中的重要性的表达是不明智的。亚里士多德是一个实用主义的柏拉图，他使柏拉图不如最好的，但我们有理由相信，他和柏拉图在最高层次上，或在不属于世界的部分是相互联系的。
此外，亚里士多德还讨论了城邦的权力归属问题。即使法治可以避免激情，但法律的制定仍然受到利益集团的影响。在这方面，亚里士多德没有给出什么样的法律是适当的。
如果我们有悟性，也许可以猜想到，在亚里士多德这样的智慧者看来，试图用理性的计划来设计制度或方式来达到这一点，是不可能的。也许有人能做到，但这极需要运气。
倘若我们以此来诘责亚里士多德的论述，那么我们是犯了把《政治学》当成《理想国》来阅读的错误。因为亚里士多德从一开始就不打算从无到有地设计出最好的城邦，相反，他孜孜不倦地追求的应该是最合适的城邦，即符合当地风俗习惯的最好的城邦。因此，亚里士多德对君主制的描述，如果不简单地说是一种里士的叙述，应该理解为亚里士多德的意思是，很容易找到德性明显高于普通人的城邦最适合君主制。
其隐含的含义是，德性不足的人最有可能拥有君主，而这种统治最适合他们。
第七，八卷政治理想和教育原则青年训练【m.POPO666.CoM 泡泡演讲稿】
最后两卷的议论初看起来似乎颇为奇怪，在进行了“实践”多于“理论”的讨论后，亚里士多德转而投向了柏拉图式的努力，即开始设计理想城邦。与《尼格马可伦理学》的最后一卷相似，这两卷在全文中显得十分突兀。但如果我们联系全文，事实上，它们表现出了非常和谐的关系。
前五卷，如果说不清楚，至少是悄无声息地表明，按照理性和公正的原则，建设最好的城邦是不可能的。人类生活的福祉在于承认人类生活的局限性，并以此为基础来建立“人”的城邦，而非上帝之城。让我们再次引用施莱格尔的名言：
人生来不是柏拉图主义者就是亚里士多德主义者。古希腊思想家的高度是如此的华丽，以至于他们常常让后人感叹自己与此无关。由于亚里士多德是一位具有现实主义气质的思想家，他的思想具有保守主义、怀疑主义、经验主义等非理性主义渊源。
结论亚里士多德在他“政治学”一书里的基本假设，与任何近代作家的基本假设都大大不同。依他看来，国家的目的乃是造就有文化的君子——即，把贵族精神与爱好学艺结合在一片的人。这种结合以其最完美的形式存在于伯里克里时代的雅典，但并不存在于全体人民之中，而只存在于那些生活良好的人之中。
在伯里克里的最后几年，它开始瓦解。没有文化的群众攻击白里克里斯的朋友们，而他们也就不得不以阴谋、暗杀、非法的**以及其他并不很君子的方法来保卫富人的特权。但各种不同的力量终于结束了这种局面。
首先是法国大革命后所体现的民主。第二个原因是工业文明的兴起带来了一种与传统文化大为不同的科学技术。第三个原因是群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但并没有给他们以文化；
因此，好也罢、坏也罢，有文化的君子的日子是一去不复返了。
读《路西法效应——好人是如何变成恶魔的》有感——是什么让原本善良的人迷失自我变成魔鬼
之所以会选择这样的一本书作为本次作业的主角，是源于对上次看到的一部叫做《死亡实验》的电影的好奇，引起了我对人性来由的好奇，特别是人性的黑暗面，看完这部电影之后内心充满着极度的震撼和恐惧，经常听见周围的人说“电影高于生活，源于生活”，确切的说我是不相信这电影中的事情会在现实生活当中出现，为了满足自己的好奇，随后我也蹭着自己的“三分热度”上网查询有关于这部电影的相关介绍和背景，在了解到这部电影的相关内容时，我知道了这电影当中实验都是真实的，这个实验就是震惊整个心理学界的斯坦福实验，而且实验室的事情已经上演在我们的现实生活当中，例如：伊拉克阿布格莱布监狱美军虐囚事件，我看了当年这个实验的相关报道以及伊拉克虐囚事件的报导，**等，我觉得我的内心是极度崩溃的，我真的有点不敢相信人性，真的是太让人感到恐怖，看完这部影片以后，说实话内心是受到极大的震撼的，这种震撼是由内向外，由头到脚的，仿佛第一次切切实实的感受到了人性的丑恶，人性原来是如此的恐怖，这个复杂的社会到底是怎样我们社工以后该怎样去做呢？到底是什么让这些人有这样的改变？
我们对我们自身有多少的了解呢？当我们置身于那样陌生的环境当中我们又会做些什么呢?是什么让犯人与狱卒的情况愈演愈烈呢？
到底是基于一种什么情况导致一个人性格的转变呢？人性到底是什么样子呢？我顿时就感觉无数个问题充斥在我的脑海当中，我感觉我的脑袋要炸了，头疼的厉害，我的手脚都是冰凉的，为了满足我的好奇和解开我的疑问，我决定亲自去看一下这本书《路西法效应：
好人是如何变成恶魔的》，去解开我心中的谜团，现在只能用我比较“肤浅”的文字表达对这部书的感受。
这本书的撰写是在相关实验结束了近30年以来津巴多教授花了将近两年的时间去写成的，我觉得对津巴多教授而言再次重温斯坦福实验也是一种情感上的折磨吧。这本书有16章。书的第一章首先概述了人类性格的转变，好人和天使如何变成坏人，甚至恶魔。然后书中的2-9章描述了斯坦福大学实验的整个过程，从演员的选择到实验的结束。这些章节相当特别，就像在演电影一样，让当时的情景能够还原在我们面前，真的显得身临其境。
第11-13章是津巴多教授对整个实验的分析和研究，以心理学的视角来解释好人怎样变成坏人的，并且思考从中得到的教训，描述和解释搜集到的证据，并且阐述参与其中的心理历程。第14章描述了阿布格莱布监狱对囚犯的虐待，这与斯坦福大学的实验非常相似，并且清楚地揭示了心理动机如何促进真实监狱事件中耸人听闻的虐待的发生。在最后两章中，作者宣称人性终究是善的。当我们面对强大的形势和制度压力时，我们应该坚持人性的最佳本性，用人的尊严去对抗**。
这是整本书的总体思路和脉络，摆在我们面前非常清楚。稍后，我将详细讲解实验带来的思考和启示，以及如何解开心中的谜团。
同时，马基雅维利非常重视机会，强调人们应该抓住机会，展示自己的能力，而不是屈从于命运。“机会使选择的形式有了内容。没有机会，他们的意志力就没有用武之地；而没有意志力，机会只有徒然溜走”，“所以，机会成就了这些人的伟业，而卓越的才干使他们得以洞察机会，并利用这些机会， 使祖国日益昌隆”。
就像是我国古代“天人合一”的观点，强调了主观能动性和客观规律的结合，富有哲学意义。
作者在整本书中对政治有着深刻的理解，但我认为在许多细节上有两面性。例如他在书的前几章就提出的观点——“我们要损害一个人，这种损害要彻底不留后患”。这在政治层面上似乎是可以理解的，但如果延伸到其他方面，在道德层面上就太过冷淡和不可接受了。
但他也在其他地方提到了区分政治和道德德两个不同标准——不是道德不存在，而是应该有独立的判断政治的依据。比如，君主作为一个人，人们当然可以对他进行道德的评价，但作为君主，他以及他的臣民对他的行为进行判断的最重要的根据，是他是否能够成功地获得和扩大自己的权力，为他的国家带来和平和安宁。如果道德能使他这样做，那么他做圣人就没有坏处，但是如果道德阻碍了他的成功，那么他做一个卑鄙的人就没有坏处。
在书的第十七章，作者提到“一般来说人都是忘恩负义的”，这种观点过于绝对化了。此外，笔者所研究的国家也有局限性。讨论的主要国家是地中海沿岸国家，如法国和意大利。有些观点并不普遍。
《君主论》的某些观点与现在社会所重视的道德相矛盾，但是决不能否认这本书在政治方面的巨大作用，以及对于人生的启示，就像是猛的揭开了政治浮华的面纱，让我们看到了辉煌背后辛苦的付出或是肮脏的交易，马基雅维里丰富的思想是在历史的冲刷下熠熠闪光的，经久不衰。
内容简介：本书基于“土地问题实质为政治问题”这一预设，将农村征地纠纷问题理解为国家权力与农民权利关系的集中反映。首先梳理了建国以来中国土地制度以及征地制度的历史沿革，接着以Y市z区城郊村为例，对因征地引发的纠纷进行了调查研究和类型分析，然后运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角分析了征地纠纷的性质、根源和后果，最后提出了防范和化解征地纠纷的因应对策。本书始终把主题放在中国特色社会主义这一宏大的实践背景中加以考察和分析，以对案例的实证调查为基础，突破了把征地纠纷仅仅看作是经济问题这一传统视角，对征地纠纷作了较为完整的政治学分析，因而具有很强的解释力和说服力，其所提对策性建议具有现实指导意义和可操作性。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自淘宝网的网友：20世纪90年代以来，随着工业的迅猛发展和城市的快速扩张，大量农地被征收，由此引发的征地纠纷成为农村最为突出的矛盾之一。征地纠纷不仅是个农村经济问题，在很大程度上更是个严重的社会政治问题。该问题的发生不仅对被征地农民心理、经济地位和社会地位带来不利影响，而且也会影响到城市化进程和社会的和谐稳定。如何正确分析和有效解决这一问题是政府和学界共同关注的重要课题。本书在深入调查掌握大量第一手资料的基础上，运用政治学的相关理论，从国家与农民关系的视角来解读征地问题，然后提出了解决问题的因应对策。
征地纠纷的政治学分析的读后感，来自卓越网的网友：许多法官、律师和其他从事法律工作的朋友向我们反映，法规汇编和法律释义这两个法律工具类图书的传统品种各有利弊。法规汇编信息量大、关联性强却过于简单、不利于一般读者理解；法律释义虽解释详尽、易于理解掌握却又显篇幅冗长、关联性差。如果将二者简单糅合到一起，不仅篇幅所限而且没有必要。“新编常用法律简释”丛书的最大特点，就是在法规汇编的基础上，选取了使用频率最高、解决纠纷最直接的法条，对其进行注释加工，用最简洁实用的语言将法律条文的含义和应用范围、应用方式一一阐述清楚，充分发挥了法规汇编和法律释义的长处。
作者：和慧菊张添甜
**：《科学与财富》2018年第10期
摘要：莱斯利·里普森的《政治学的重大问题》从无论何时何地都存在的五个政治学的基本问题入手，通过深入的理论分析和现实透析对政治学进行了分析，有力的理清了一些基本的理论概念，阐述了政治制度的设计理念及运作原理，引人深思。笔者把分析和研究政治的视野放在人类政治的大范围内，甚至放在社会历史的大范围内，而不是放在一定的阶段，为我们今后研究政治提供了一定的借鉴和指导。
关键词：政治学重大问题里普森读后感
莱斯利·里普森出生于英国伦敦，毕业于牛津大学，获得芝加哥大学博士学位。他自1950年起担任加州大学伯克利分校政治学系教授，1987年退休。研究专长为政治理论和比较政治。
《政治学的重大问题》出版于1956年，多年来盛行不衰，多次修订再版，并被译成多种文字，有广泛的影响。在这部人文的和伦理的政治学著作中，作者从无论何时何地都存在的五个最基本问题入手，分十四章对政治学进行了分析：四五章阐述第一个问题即各种精英统治的构成同人类争取平等的基本努力的对比；六七章讨论了国家在社会中的一般作用和在经济中的特殊作用；**章阐述对**者运用的**主义政体同民主政体的比较；第十和十一章分析第四个问题即单一制及**集权体制与联邦制模式及分权的对比；十二和十三章对从城邦、帝国到民族国家的政治单位的演化及其关系的分析。
此外，里普森还分析了重要的实际问题。作为在美国有过修订再版六七次之多的经典的政治学教科书，《政治学的重大问题》最大的特点就是视野广阔，做到了历史与理论的完美结合，将西方政治史、思想史与更为广阔的社会史背景相联系。本文将着重介绍第12章，国家的规模及其相互关系，以及第13章，国家与国际秩序。
在国家规模及其相互关系一章中，作者从国土基础和最佳区域两个方面分析了国家规模。本文通过梵蒂冈的建立、波兰的历史和以色列的建立，指出一个国家无论大小，都必须拥有自己的领土。然而，在社会发展的早期阶段，**的建立往往是基于亲属关系而不是领土。
但是，当血缘成为组织的可能或适当的基础时，政治组织就必须寻求另一个基础-领土。当领土取代血缘关系时，人与土地之间以共同的关系联系在一起，土地的所有权、分配和使用开始产生政治效果。因此，出现了一个复杂的问题，即国家管下的土地的大小和形状。
作者指出，在当前条件下，任何时候最好的政治单位都要最大限度地实现人身安全、军事安全和物质经济繁荣两大目标。在这样一个不足以让人感到安全的政治单位里，人们会转向其他政治单位。
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