读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进，读者们都很喜欢看作品这本书。读后感写的是自己的真情实感，自己是怎样感受和怎样想的，就怎样写，您是否也在为写作品的读后感而感到棘手？期盼这份"《格列佛游记》读后感"能够帮助您解决问题，如果您认为这个网站对您有价值请把它收藏下来以备后续使用！
我欣赏所有的书，能让我们在温室中成长。小说带给我们无限快乐，散文带个我们芬芳花朵，诗歌带给我们幽雅清静，但所谓的童话带给我们的事讽刺性的理论。
当我翻开《格列佛游记》时，目录页却吸引住了我：这本书将带我们进入小人国、大人国、马人国……一个个奇特各异的童话世界。我看了一遍又一遍故事，认为书上写的都是事实，我毫不怀疑。我想，一定有小小的田地、房屋、树木、小人、小牛、小羊和小鸟，一切都是迷你的。我还会看见想一个国家的森林，高大的巨人，巨兽型的猫、犬、羊……任何一样物品。但，当我看见格列佛流浪时，我觉得越来可怕，那怪兽一样可怕的摧一残面孔，暴力的流水把格列佛冲进了河底，顿时，我的心里揪了起来，眉头像打了一个结。一个个悲惨的故事来临，让我觉得流浪、漂流的孤独与恐惧。我曾佩服过所有天使，但她们和格列佛完全不能比较。他竟然不怕任何东西，一切友好，款待任何一位生命，曾不嫌别人丑陋，能不嘲笑任何一个人知识浅薄，我想这就是一切的善待。人间有爱，格列佛的爱让所有人快乐，他成功与任何以为生命交上朋友，他获得了所有生命的信任。获得了最真实的感情。
我想，这本书具有一定的讽刺性，讽刺胆小的人们，没有勇气的孩子。作为自立、自强是我们奋斗的目标，只有勇气才能创造一切。若你勇敢，明天将会属于你！
在这个科技、信息技术发达的时代，相信大家早已领略过互联网的魅力与趣味。然而，又是否有人还执着于淡淡油墨香的书页呢？答案是：“有。”但是，仅仅是少数。我却在人们不注意的时候，悄悄翻开了《格列佛游记》，去领略一番文字的奇幻和绮丽，而这番感受，却是电脑手机给予不了我们的。
《格列佛游记》讲述的是18世纪的一位英国船医格列佛在遭遇海难后，先后在小人国、大人国、飞岛国、慧S国游历的经过。他奇异的旅程和人生阅历让我感到他就好像是一位不寻常的鲁宾逊。同时，文章的语言十分生动且充满趣味，引人入胜。那么，这本书成为世界名著、深受广大读者喜爱的.原因也不言而喻了。
当然，文章的条理与叙述之妙不是我爱上这本书的唯一理由，这本书的故事和意义本身就是一个亮点。想想小人国这个可笑的国度--竟以跳绳比赛来选拔国家的官员！而优胜的那位成为财政大臣的佛林奈浦因妒陷害格列佛的情节也更是令人恨的牙痒痒。相较之下，大人国国王的睿智和公正则不禁令人深思：“财富、权力和名誉真的那么重要吗？真善美才应是人类不懈追求的最终目的。”这也令我想起慧S国的马儿们，它们的理智、团结简直是人类所自叹不如的。可憎的耶胡在它们眼中就是丑陋、贪婪的象征，这使人忍俊不禁的同时，人们是不是也该反思一下自己呢？有时，人们为了争夺那些表面上光鲜的东西，却往往意识不到自己失去了什么，视道德、理性为粪土，这，难道就是我们所苦苦追求的吗？
如今，我们学到了政治，学到了中国梦。虽然时事上对中国梦有了具体的阐述，但我们毕竟还小，不能深刻理解其中的含义，也不知道该怎么做。许多人说：“中国梦太大了，离我们这些老百姓远着呢！”面对这些言语，我只想说：“你们错了，中国梦离我们并不遥远。”()温家宝总理曾说过：“再大的困难除以13亿，也会变得微不足道。”中国梦不是只是说说，而是需要付诸行动的，而且是需要全中国人民的努力的，并非离普通老百姓很远。其实，想要实现中国梦的宏愿，需要时间；同时我们普通人要做好自己的本分，做一个遵纪守法的好公民，谨记八荣八耻，谨遵“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德规范。我也会将在阅读名著时的感悟与理解运用于实际，毕竟这才是作者所想要带给人们的启示。
在我看来，中国梦并不难，这是我们中国人民追求的美好未来，就让我们一起拼搏，为打造更美丽的明天而携手奋进吧！
一部经典的作品能让人受益匪浅，比如能找到与现实生活的共鸣，让人深思。《格列佛游记》就是这样一部著作，作者以一个离奇、夸张的游记故事来讽刺当时社会的风气，让读者在感受到趣味的同时收获对生活的思考。下面是xx为大家整理的格列读后感范文，欢迎大家阅读。
格列佛这3格字，一看就没什么大不了的，可当我看完这《格列佛游记》时，我再也不觉得这个人没什么了。
这本书第一站是小人国利立浦特。小人鱼真的很小。格列佛可以用一只手拖住他们的整个海洋队。大致说来这是个十二分之一的微缩国度。
作者耐心地描述了格列佛一顿饭吃了多少鸡、鸭、牛和羊，喝了多少桶酒等等，并反复提醒读者注意这个比例。例如，小人国的国民为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了一个长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架。
但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了81英尺高的柱子。工人们用带子**住作者的脖子、手、脚和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。
九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……
在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而我们庞大的、具有五千年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是世界上的强国了。
而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。
这个更人性化的格列佛带来了另一层讽刺：对人性的怀疑。
两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。
但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已因为他随时可能被任何外在的力量伤害。
如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证。
总之，这本书带给我们这样的评论和讽刺一个国家，我喜欢。
2、格列佛游记读后感
这个学期我读了江夸生斯威夫特撰写的《格列佛游记》，主人公格列佛自述他数次航海，分别漂流的国家由四部分组成：
第一卷：利立浦特(小人国)游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。
这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。
第二卷：布罗卜丁奈格(大人国)游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。
格列佛被用作一个小玩具，开始与手提箱，这是采取到各各城镇的表演展览。后来，国王召见了他。他慷慨解囊，夸耀祖国的伟大、政治的智慧和法律的公正。然而，他们都遭到了国王的公击和驳斥。
第三卷：“飞岛”、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在“飞岛”和“巫人岛”的游历。
飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院，设计师们致力于研究如何从黄瓜中提取阳光用于取暖，将粪便减少为食物，培育**绵羊，软化大理石等。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。
第四卷：慧国游记。叙述格列佛在慧国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类--耶胡，后者生性淫荡、贪婪、好斗。
一些童话国家的经验和经历已经融入了英国的社会现实。其中“大人国”和“慧国”。社会理想虽然保留了父权制社会的原始特征，但蕴含着启蒙的社会原则和价值观。
作者把嘲讽对象夸张变形到残酷甚至荒唐的地步，与现代的“黑色幽默”素有相通之处。
《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，都很棒!
夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽衬托着粉色的霞晕在云层重叠时真时幻。我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰!
暑假里，爸爸在书店为我买了一本书––《格列佛游记》。前一段时间，我看到同学们人人手里都拿着这本书，爸爸买回来后，我就津津有味地看了起来。
喜欢冒险和海上旅行的格列佛，在“羚羊号”商船触礁后，被冲到了小人国。醒来后，格列佛发现小人国的人身高还不到20厘米。刚开始，他们对格列佛还算不错，不仅供他吃喝，还把他运到首都，连皇帝陛下和王后都亲自接见并重重赏了他。格列佛还为小人国立下了大功，但是由于国内的党派斗争，他被迫去了另一个小人国。这时他认清了小人国当政者的虚伪和狡诈。
在逃离小人国之后，他在海上寻找淡水的.时候，又误打误撞进入了大人国。大人国的台阶就足有“六英尺高”，麦芒就像钢针一样……在大人国里，男主人利用他表演来赚钱，后来在大人国王室的帮助下，他脱离了男主人的控制。王后待格列佛很好，并常常和他一起共餐。在王室，他遇到了大得吓人的黄蜂和青蛙，还差点丢了性命。
尽管喜欢冒险，格列佛还是经常想家，想他丢在家乡的妻子和儿女。经过种种努力，格列佛终于回到了自己的家乡。
《格列佛游记》讲述的故事情节生动，精彩迷人。我多希望自己也能像格列佛一样去游历一下大人国和小人国啊！
每当回想起当年看这本名著的时候,历史的沧桑感便涌上了心头,那些日子真是没有成就感受,很失败。一天仅仅十几页,举”目”维艰,冷不防冒上一句”往事不堪回首”,发自于肺腑啊!
打个比方,读《围城》是一种愉悦的享受,就像是用地道战地雷战打鬼子,越打越过瘾,正打在关头上,钱钟书先生将大笔一搁,鬼子投降了;读《骆驼祥子》也挺爽,应该属于三大战役的那种,共-军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾,我也三下五除二地干掉了老金;但读《格列佛游记》就大不一样了,是一种受罪,就像血战台儿庄一样,拉锯战,特艰苦卓绝,不但要跟斯威特作斗争,还要与瞌睡虫作斗争,不过”不破楼兰终不还”的我还是取得了”格列佛大捷”,但损失惨重,至今想起来还余悸不已。
因此,此后,看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子,总会口不自禁地唱道:”都是你的错,是你骗了我,还让我不知不觉满足被骗的虚荣”……
然而，尽管被骗了，但并没有影响鲁迅在我心中的地位。我仍然固执地认为斯威夫特不能同时和鲁迅说话。
鲁迅是中国伟大的无产阶级作家、思想家和革命家。谁是斯威夫特？18世纪英国**腐朽的资产阶级之一。他们的阶级属性有着本质区别(如果赶上”文-革”就好了,分清敌我很重要啊)。
其二,鲁迅是国产的,斯威夫特是洋货(这好像是废话)。至于第三点，我认为这是最重要的。鲁迅的文章虽然艰涩难懂，但我几乎分不清。虽然斯威夫特的翻译都是白话，但我不知道该说什么。 经过一番换位思考,我作出如下推测:
大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么,要表达些什么,以及”可能吧--那简直就是一定的”那种鲁迅特色的矛盾句式。
他们正如我一样。
究其原因,彼此在不同的国度,承着不同的文化,对于过去,对于历史,自己的从小就了解,别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底,去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品,看不懂是不足为奇的。
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系,当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等”原则”问题的”高跟党”与”低跟党”的妙处。我怪斯威夫特。我要有一颗宽容的心。然后斯威夫特渐渐变得可以理解了，让我觉得他是公正的。
他讽刺地道出了当时英国的特点:”贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象:
马成了理性的载体,而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡(yahoo,不是”雅虎”)。他讲的是人性，也就是说，他愿意被金钱奴役，不是奢侈就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后,我们不能不审视自己,我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一种说法，我认为这些评论很经典：夸大时代的活力，用荒谬来谴责时代的弊端；在仇恨和悲观的背后，应该是一种忧世的苦涩。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我知道,《格列佛游记》还需要再读上一遍,抑或是更多遍。这应该是以后的事了。
格列佛看到了,说:“喂!你们想干什么?”这一声,小矮人吓了一大跳,纷纷都从格列佛身上跳了下来,有的都摔断了腿。
过了一会,格列佛感到一阵刺痛,原来,那些小矮人正用箭射自己呢!
格列佛平静了下来,随后,小矮人也停止了射箭,晚上,一个矮人的头领过去了,他给了格列佛一些东西吃,随后,他就进了小人国那里,在那里产生了许多风趣的事,他们那里最大的马和牛是四—五英寸,羊的高度为一。五英寸,那里的云雀跟一只普通的苍蝇那么大,鹅就是跟云雀一样大……
有许多人抬着水晶棺往某个中央走去。我凝听着,楼兰古老的民族音乐浸透哀愁。潜意识报告我,这是个葬礼,而将被埋葬的人就是我!我试着侧过头,看到了异样身着素装的许多人。谁人步履踉跄、包头大哭的老妈妈是我的“阿妈”,谁人两鬓惨白、佝偻着腰的老大爷是我的“阿爸”。是的,就在我生日的.那天晚上。外族人又攻入了我们都会,飞来的流矢剑射中了饭桌前的我,于是,一个生日宴席伴着刀光剑影变成了葬礼。格列佛游记的读后感
孔雀神知道我有多么不愿意离开嫡亲至爱的亲人们,我的泪混入了水晶棺内的液体中,我伸开嘴却发不出一丝声音。我曾经死了,只能葬入了沙漠的尽头。
啊,不要!我一惊,便从睡梦中醒了。原来这只是个梦呀!吓坏我了。我觉得很巧,斯威夫特经历了四次旅游,都是有许多重大发现,而且他从中都很直接讽刺、横扫了英国的社会和其他的方面。那我的这一次古楼兰游记,不仅经历了一次生离诀别,还让我认识到战争的可怕。
《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特写的一篇讽刺类型的**。乍一看，这是一本有趣的儿童读物，小人国、**国、金银岛、马人，一些本该在科幻**里出现的东西在这里并不奇怪，充满幽默感。但实际上，这是一项严肃、沉重、深刻、非常具有战斗性的现实工作。
不同时代的读者不妨从不同的角度来欣赏它，欣赏它所蕴涵的各种魅力。
作品的主人公是格列佛，他是作者塑造的理想人物。在经历了各种各样的事情之后，他游历了许多神奇的国家，成长并完善了自己。他得出了英国当时所谓文明社会的不文明，他对现代虚伪文明社会予以否定，对人类利用**杀伤抢夺予以愤怒，对现代科技予以怀疑。
它像极了中国的《桃花源记》，前者可以是疾驰田野，尘土纷飞，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的自然朴实。后者便是融入满城桃花，靠树仰视，品万千粉红飘舞的自然闲适。无独有偶，它俩皆为作者虚构，都是作者对理想生活所向往的。
一个是17世纪的英国，另一个是东晋的中国。战争一点也不夸张。
斯威夫特向往慧虚的原始本性，陶渊明向往桃花源的奔放本性。斯威夫特赞扬了慧民这样原始的善社会，指出文明社会对人类的腐蚀表明，只有生活在自然状态中的人才是纯洁高尚的，成长是不断完善的过程。自给自足的小农经济社会桃花源也是如此。
两者可存有异曲同工之妙。但在我看来，那种封闭的社会不会长久存在。它纯粹是政治性的，传统的训练只起到循环的作用，而社会的本质是不会成长的。从客观上讲，是腐败的制度和战争使人成长。
英国不就是在黑暗下，在战争下富起来的吗？中国不就是在闭关锁国后，百年屈辱，战斗，再站起来的吗？历史，文明不就是在一次又一次战乱，一次又一次革新后充裕起来的吗？
只有经历了一次又一次的事件，人们才能成长和提高自己。胜利者努力奋斗，补短努力，失败者积累经验，互相学习，这不都是进步吗？
可不管怎么说，《格列佛游记》也是一个好的见证，它证明了人类在追求美好生活的道路上从未停止脚步！
读完《格列佛游记》的人们，都会被斯威夫特天马行空般的想象，横溢的才华，肆意的嘲讽以及犀利的言辞所深深**动！直到几百年后的今天，我们仍然感叹斯威夫特是一位伟大的批评家。
《格列佛游记》中最富有争议的，便是他的第四部慧骃国的游记记载了。在这里，作者批判的矛头不再只刺向英国当代社会，甚至指向整个人类！他把各种美好的品德，信任，真诚，谦逊，相互尊重等等全部放在了马的身上，称作“慧骃”，却把肮脏，下流，无耻，赌斗，**这些不堪的词语全部都放在了人的身上，称作“胡野”！
这一次斯威夫特让所有的批评者都急了，甚至称斯威夫特是中国共产党的行为！
但在这一部分中，斯威夫特对人性的理解非常准确、到位，带有一种恶毒的角度。很明显，他精通这个世界。作者把人性分为两部分，一部分是完美的善，另一部分是完美的恶，然后把这两部分展开了好几次，马和人！多么令人震惊的想象。它颠覆了之前所有的讽刺。人和马的差距太大了！
给予人们震撼人心的效果！
斯威夫特非常了解人性的自卑。他认为人性充满了贪婪，对权力的追求，金钱的奴隶，人与人之间的阴谋、不信任和阴谋！
人性两个字，又有多少人能说的清呢？中国几千年前就出现了孟子。他提出人性本善的理论。他一开始就认为人都是好人，不管人有多**，心里都会有可意的善意。而后来又出现了一位荀子，他认为恰恰相反的，人性本恶，这一点倒与斯威夫特很相似，他们都相信人生来就是自私的，做出的任何事都是因为利益。
这两种理论相互对立，却又无法分出对与否，两种理论好像都是对的，于是，中国人这么多的天才，争论了数千年，也纠结了数千年，都还没有得出答案，由此可见，人性，是一种多么复杂的东西！
但不可否认，正是因为人性的复杂性，才有善与恶。人类也更完美。在不断的善与恶的交锋中，人性中的善，才更加完善，因为有了恶，我们才知道我们的善，还有哪些不足。因为**，人们有更多的生活目标。因为人性不完美，我们的努力才有意义。我们努力使人更加完美，逐步克服自己的缺点。
更不可否认的是，正是因为人性如此复杂，我们的世界，才多出了这么多的著作，这么多的故事，因为它们，写的都是人与人之间的故事，正是因为复杂的人性，故事才变得精彩，我们永远也不会知道下一秒，会发生什么，我们也才有了走下去的欲望。
在这个世界上，只要有人，就会有人性；只要有人性，就会有精彩的表演！
人性，本身就是永远也演不完的戏！
格列佛游记读后感（十三）：
在暑假里，我读了格列夫游记这本书。这本书分为利立浦特游记、罗卜丁奈格游记、勒普塔、贝尔尼巴比、格拉布答布卓布、拉格乃和日本游记、慧斯马游记4个部分，介绍了格列佛去过的地方。
当我打开这本书时，我被目录中的精彩故事迷住了。什么小人国历险，大人国奇遇，飞岛国怪谭这些都深深吸引了我，我恨不得一口气把它读完。想了解小人国，大人国是怎样的，想明白飞岛国怎没飞。
带着疑问我读起了这本书。
文章讲了1966年5月，格列夫当了一名羚羊号的随船医生。船遇到风暴沉没了。他泅水逃生，孤身一人来到各个奇特的国家历险，最终回到自我的国家的事。
本文生动地描述了格列佛的历险故事，情节曲折，历险能吸引我继续读下去。
第一部分介绍笔者的突发事故，逃到沿海，抓捕，押解到小人国大陆。利立浦特的皇帝在几位贵族的陪同下来看他，他的衣袋受到搜查，他以温顺来博得皇帝欢心，他给皇帝表演一种极不寻常的表演，皇帝也给他看了宫中的各种表演，他理解了条件，获得了自由，愿为皇帝与敌军作战，还救了火。有人诬告他叛国，他只好逃到其他地方，最终他回到自我祖国。
我们要是能像他一样去小人国就好了
之后，他来到了**王国，在那里最矮的人在他眼里也是一个巨人，不管他是谁，他都可以毫不费力地夺走自己的生命。可是还好，在那里他被当做稀有物种被保护了起来。仍何人都不能伤害他。
他被送进了国王的王宫。起初，人们认为它是一种无法命名的动物。在此之前，他们认为格列佛也是人，但在他们眼中，他被减少了数百倍。
格列佛在这个国家所经历过的最难忘的事情是，在**国家，最矮的是宫中的侏儒。可是，格列佛的出现使他失宠了，所以，他十分的嫉妒格列佛，总是想让他当众出些丑，有一次，格列佛说了一句冒犯他的话，结果，格列佛被他扔进了一碗奶酪里，幸好格列佛会游泳，否则就被淹死了。为此，那个侏儒挨了一顿揍。
可是，那侏儒还是知法犯法，一次在作者用苹果比喻这个侏儒后，这个侏儒猛摇格列佛身旁的苹果树，导致，格列佛被砸伤。如果格列佛没有为侏儒求情，他早就死了。
《格列佛游记》是由英国作家乔纳森斯威夫特所著，书里各种精彩的情节令人叹为观止，也为作者丰富的想象力所折服。
从小人国的孩子到**国的巨人，形成了强烈的反差。再从飞岛国那些异想天开的人们看出社会封建人民的一些愚昧，无法实现的还偏执的去做，荒废了良田，也使人们受到蛊惑。慧骃国的聪明的马儿，野蛮的耶胡，人与马的地位发生天翻地覆的改变，人为奴仆，而马则是主子，那里的每一匹马都有着高尚的美德，是现在人们所不具有的，它们的世界中没有罪恶，而耶胡则野蛮无理，但是缺少了智慧，只得给马们驱使，一切光怪陆离的现象都在这本书上有着阐述，不禁令人好奇。
激发人们想要翻看这本书的欲望。
从我第一次读这本书时的好奇到今天的冥想。书中的故事十分的奇特，令人好奇，但在那些故事的背后却又充满含义，只是那时年幼的我并不明白其中的哲理，只沉迷在故事的海洋中，看到了表面，却没有看到内在的内涵。现在大了，再看这本书时又令含一番哲理。
小人国与大人国：这两个国家的人种有着极大的差异，行事风度也极为不同。小人国的人们十分的有趣，它们与敌国开展的原因只是因为鸡蛋应该如何敲破的问题而发起战役，而其实这里的内容，在侧面讽刺当时英国社会的愚昧，贵族的势力不断扩张，是平民们民不聊生，从第一次的工业革命，再到后来的世界大战，都有英国的插手，而这些举动，也使他们变得富强，但是在这富强的背后是掩藏着社会的腐败，肮脏的一面被遮掩，而乔纳森斯威夫特先生却勇于批判，旧社会的残酷与无情，在这小人国的每一处里都发挥的淋漓尽致。
慧骃国：唯一的光明，在作者抒写的每一个国家中，只有慧骃国没有社会的阴暗，那里只存在着美好，黑暗早已瓦解，唯一的粗俗也是在耶胡身上。慧骃们具有人们所不具备的美德，又有高等的智商，不得不说是一个洁净的种族。
社会的光芒就充斥在它们的身上。
读完这些话，我也在整理自己的收获。一本书蕴含着如此深邃的哲理，虽然我没有读完，但我还是非常佩服它。
《格列佛游记》写得是酷爱航海冒险的外科医生格列佛的，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。在小人国里，格列佛成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在可是在巨人国里，格列佛却变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；在神秘的飞岛国，人们利用岛下面的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，并且这里可以随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，真正的男子汉就应该如同格列佛一样。俗话说的好读万卷书行万里路格列佛正是通过这种见识锻炼胆量。我也要向格列佛一样勇敢有胆识的人，游遍祖国大好河山。
他们正如我一样。
究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。然后斯威夫特渐渐变得可以理解了，让我觉得他是公正的。
他讽刺了当时英国的特点：“贪婪、党派纷争、虚伪、不诚实、残忍、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、欲望、阴险和野心勃勃。"他讥讽地描述了人兽颠倒的怪诞现象：
马成了理性的载体，人则成了肮脏、臭、粪尿飞扬、贪吃难吃的劣质动物雅虎。他讲的是人性，也就是说，他愿意被金钱奴役，不是奢侈就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审阅自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一种说法，我认为这些评论很经典：夸大时代的活力，用荒谬来谴责时代的弊端；在仇恨和悲观的背后，应该是一种忧世的苦涩。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
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