语文课上经常需要写小作文，写作文可以帮助我们静下心来，让自己冷静思考。一篇好的作文只有通过刻苦练习才能写出来。优秀的作文一般的结构框架是怎样的？以下为小编为你收集整理的写乡音的作文14篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
乡下的娱乐没有黑夜白昼之分。大秧歌都是在临近年关的时候，火爆登场的。锣鼓和鞭炮是烘托气氛的主角，欢欣和喜悦是渲染心情的底色。通红的大灯笼连接着天上的星辰，晶莹的冰雪释放出月亮般的银辉。这时候，还有谁能在家里呆住？赶紧翻出压箱底的羊皮袄和狗皮帽，穿戴好就可那北风造！这一场狂欢，堪比年三十的那顿饭，热腾腾的让谁都心痒，让谁都心醉。
扭秧歌的人们分成两队。年轻人心气高，就显现在一米多高的高跷上，让他们有了鹤立鸡群的感觉，扭起来自然趾高气扬。地上蹦的都是年长的人，虽然不是那么癫狂，脚踏实地却有几分自信。鼓乐轰鸣，喇叭声脆。曼妙的身姿，传神的`眼波，那叫一个浪啊！用东北人的话讲：你看把他嘚瑟的！有的人在观看的人群里，不知不觉就下了场子，稀里糊涂就扭上了。
在这欢乐的氛围里，唢呐的声音是最迷人的。那音色里除了高亢之外，还透着婉转轻柔和如泣如诉的缠绵。如同一只柔软的小手，在抓揉着心灵最柔弱的地方，让人不能不为之动容。吹唢呐的老范头岁数可不小了，头发花白，一脸皱纹，可是全神贯注的他，脸上的一条条纹路集中在一处，倒像是一朵盛开的花朵。两腮鼓得溜圆，眼神专注而调皮。轻佻地瞄你一眼，头一歪，音调忽地一转，那份俏皮似乎也嘀嘀哒哒穿空而去，一下子让场子里的空气都欢悦起来。
我在很小的时候就认识他了，记得那是在一次马戏团的演出当中。大凡来乡村演出的各类小团体的水平都不高，这个所谓的马戏团更是简陋得要命。说自己是马戏团，无非是有一匹懒洋洋的老马。它脏兮兮的分不清是什么毛色的，脾气还蛮大。在表演跨杆节目时，不管训马员怎么引导，就是拒跳。当训马员举起鞭子时，它却来了驴脾气，一尥蹶子就跑回后场。气急败坏的训马员，气急败坏地追去。冷场了，大家都静悄悄地等待着。这时候谁都理解，让牲口听话不是件容易的事。乡下有许多马，可笨得只会拉车种田，像这样的马没有，已经很不错了。主持人忙上来圆场。只见他拿着把酒壶，晃荡一下，从里面倒出一杯酒。打开盖子，控一控，什么都没有了。可是，盖上盖子却又倒出一杯来。
呀！大家都愣住了，这把壶太神奇了。他在表演时，举着这杯酒邀请观众上来品尝。这么一让，就有人上炕。场下晃晃荡荡地上来一位。只见他眼睛迷离，脚步踉跄，衣衫不整，袒胸露怀，腰里还别着个喇叭。大家一看都乐了，这不是老范吗？不用说，这是让酒给顶上来的，当年的武二爷不就是靠着十八碗酒，才上的景阳冈吗？他也不客气，接过酒杯，一饮而尽，转身就要下去。就这么走了？主持人可不干，忙拦住他。想暖暖场子，看见了那只喇叭，就让他吹一段。好家伙！这一吹不要紧，如同开了一道泄洪的闸门，全场的老少爷们都下场扭上了，马戏变成了秧歌表演。既然观众高兴，主办方何乐而不为呢？这是没有想到，这唢呐竟然有如此魔力，能让人们放下身上那点儿矜持，释放出隐藏在心里的能量，这是何等的号召力啊！
乡里的每次秧歌表演，自然都少不了老范头的唢呐。只是让人担心的是，他的年龄越来越老，传承人的问题还没有解决。他有两个儿子，没有一个想接过他的衣钵。让他带个徒弟呢？这吹唢呐纯属个人爱好，和经济收入搭不上一点边儿。我们这里的乡下农村，与内地的乡下农村不一样。婚丧嫁娶都没人用这个，在这里它根本就不是个行业。这门技艺远不比土木工匠，有着广阔的市场。人们的生活还是靠经济收入做支撑，所以，他的技艺后继无人，也是在所难免。
难道这身技艺真的要失传了吗？听说他强行让儿子学唢呐，并取得了一定的成效。我经常听到有些凌乱的唢呐声，应该是他儿子在练习呢。虽然不能像他父亲那般纯熟，毕竟还是让人看到了希望。
有一天，他家又响起了嘹亮的唢呐声。大家都觉得这声音比平时要好许多，完全是成熟的声音。难道是学成了？大家凑过去才知道，那是从一台录音机里放出来的声音。面对着这种形式，大家都有些瞠目结舌。这声音扩散着，回荡到浩瀚的云层上端，经久不散。
生活是一双隐形的翅膀，在它飞快地扑打中我们被卷入了喧嚣的外部世界，我们陷入了窘境，但我们试图摆脱灵魂的桎梏，于是我涤荡那封存永久的记忆，那里有一首遥远而又清新的绝响——我久违的乡音！
来如春梦几多时，去似朝露无觅处。每当走到通向村庄的小路上，望着蓝天白云，望着路边的庄稼地，那踏着晚霞归来的牧羊人……心里很甜。村庄里有我儿时的记忆。
在我的记忆里，农村的生活是呆板而平淡的，是很苦的。每天早晨，乡村中传来一阵如雷的吆牛声，惊醒了太阳，起步迎着那火红的血球走向田野，走出一幅希望的风景；每天的黄昏，父亲的锄锹磕碰硬土块的声音溅出了星星，惊起了月亮，父亲才拖着沉重的脚步，扛着那银白的弯钩梨铧走回村庄。和父亲一样所有的庄稼人本都是疲惫的，可他们都充满了喜悦。那声音，那耳语交织成了我的乡音。
花开的园田里掬起你的芬芳，涟涟的泠水浇灌着我的心田。我那童年已经很遥远了，土生土长在乡村的孩子对家、对那久违的乡音始终充满了眷恋。乡村充满了泥土的气息，人也有着泥土的味道，我们和他们带着乡音走出了故乡，我们的心里都舍不下那生我养我的儿时的乐土，长大的根啊！无论游到那里，唯有乡音是我们永久的标志，是我们心中的绝响。
远离家乡，行走世间，需更加坚强。“人生多风雨，世事足悲戚”，但因为那里有我的家，有我的记忆，成为我坚强的后盾啊！走到哪里，我们都可以用乡音为自己歌唱；无论别人怎么看，自己看得起自己就行。
听！乡音在召唤，那召唤如同自己临行时妈妈的叮咛，长辈的谆谆教诲，也像纯真孩子银铃般的声音。
听！乡音在召唤，劝告我们不要忘记家，尽快回去瞧瞧两鬃斑白的父母，去看看嘘寒问暖的乡亲！
快听！乡音在召唤，她鞭策我们给前路一个笑脸，给足迹一丝余香。
我的乡音——我心中的歌！
迂回的小巷，斑驳的青石板，墨绿的青苔，年幼的我，常常到那凹凸不平的老树树干上布满着如同老树脱落的树皮般的褶皱前的小摊的一位老人！也常常听见那熟悉的乡音。
老人是一位卖香糕点的，我在那里还学到了不少东西呢！在那段泛黄的时光里，老人的小摊前生意也十分热闹，我呢？当然也会插上两手！当老人闲住的时候，便会给我一个热乎乎的糕点，我开心地笑了。于是，我接过糕点细细一闻，那糕点香香的，甜甜的，腻腻的，咬一口便让人感觉身临其境！
老人的糕点中的面也是在自己的弄的呢！听说：老人家里有一亩多的地，种的全是小麦，当然面粉也就自己做了！我还听说：老人有4个儿子，都在外面赚了大钱，每年回来都给老人几万块钱，老人总是花不完。还在早些老伴去世了，为了享度晚年便出来摆糕点吆喝！而且听说老人的儿子们花了几万块钱，为老人做了一辆红木糕点小摊车，其实我也十分喜欢这辆车的！
在旁人看来，老人只不过是一个衣衫褴褛，无所成就的老头罢了！但我还偏爱他，爱他做的糕点香飘十里；也爱他那脱口而出的历史故事！时常，我还去老人的小摊，坐在一旁不语，静静地看着老人揉着面，还闻着从蒸笼里，并听着老人背后的故事与仿佛融在他血浓里的如此流畅鲜活的历史故事！
每每来到这条小巷，古玩老人那美味的香糕，恍惚于他多年以来的执着追求坚守这个红木小摊，坚持做最朴素的一位乡音！
碎片，是零星破碎的物片，我们的生活早已碎片化，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的娱乐，仿佛早就习以为常，我认为，碎片化的生活，需要改进。
碎片化的生活有他的好处，即时性便是其一，其实碎片化的生活早就出现在中国人的生活中，枕上，马上，厕上便是对利用碎片化的时间最好的利用。碎片化的阅读，也让中国人的读书效率提高显著，如今哪怕在拥挤嘈杂的地铁上，也总有人在捧着手机看书，碎片化的生活，让生活节奏加速。
碎片化的生活还有一个好处便是他的随性，我们不必为读哪本书而焦虑，那些推荐书本的微信公众号早就将每本书的精华节选出来，你只需要花两三分钟，读一读，喜欢的话也不用用手摘录，只需轻轻点一个收藏，便可将他保存，碎片化的生活，让我们更加轻松。
可是我最近发现了一个现象，正是这个现象体现了碎片化的弊大于利，也是我认为他需要改进的地方。
如今在阅读室里，花整个下午泡在那阅读的人越来越少，哪怕条件宽裕，有足够的时间与条件让你阅读纸质的书籍，人们还是选择拿起手机，去阅读那些碎片化的书，碎片化的生活让我们的生活却少规律性，没有多少人愿意去规划自己的阅读道路，大多都是看到哪算哪，哪怕文字再吸引人，也不会去花大段的时间去阅读整本书，碎片化的生活，让我们缺少规律性。
碎片化的生活，让我们不再深入阅读，一有时间，第一念头便是拿起手机，看几条朋友圈，刷几条微博，愿意捧起书来的人越来越少。人们哪怕看一部文学改编的电影，也不愿去翻一翻原著，这就导致了我们语言的匮乏。老一辈的技艺，愿意传承的人越来越少，人们的生活越来越快速，却也越来越凌乱，哪怕那些看微信上好书节选的人。也比不上以前读书人阅读那么细心了。苏东坡读阿房宫赋能读到四更天，而放到现在，花上一个下午去读一本书，也少有人能做到了，碎片化的生活，让我们变得浮躁，沉不下气去干一件事。
这个是碎片化的生活导致的吗，我想也不尽然，我觉得更多是我们自己导致的。碎片化的生活是好事，但碎片化的生活只是让我们利用好碎片化的时间，而不是让我们把原本完整的生活变得支离破碎。换句话说：我们要用好碎片化的时间，而不是让我们主动把生活碎片化。我们只要改掉这个缺点，生活便会越来越好。
碎片化的时间，需要利用：碎片化的生活，需要改进。我希望我们未来的生活，越来越好。
我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。
火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子。
火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊，笑啊！祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。
火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。
火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着，旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头大汗，看来还真难选出来呢！傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃草，收不完的庄稼堆成山。
家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。
朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕又一幕……作文
【篇七：哦，我的故乡】
我的故乡在浙江诸暨，那是个人杰地灵的好地方。
故乡的山，虽没有名山大川的巍峨，但也蕴含着江南特有的秀气。山上绿油油的是庄稼，青翠挺拔的是松树，郁郁葱葱的是竹林。在风和日丽的日子里，走进这绵绵延延的大山，快乐的小鸟替你引路，幽香的野花为你提神。抬头望望茂密的树冠，用力吸一口清新的空气，站在山顶大声地和群峰交流……一切的一切，是那么使人心旷神怡、流连忘返。故乡的水，清澈：游鱼碎石，历历在目；柔和：涓涓细流，若趋若驻；悦耳：溪流潺潺，泉水丁冬。常常是山傍着水，水依着山；山在水中走，水自山中流。河中鱼虾成群，塘中鹅鸭戏水。不愧为江南鱼米之乡。
山明水秀的故乡哺育出热情好客的故乡人。客人——不管是远来的，还是同村的，一进门，主人立刻为你沏上一杯清茶，并拿出瓜果，坐下来和你亲切地叙谈。你刚品了几口茶，一碗热气腾腾的点心就端了上来。清茶、瓜果、点心，这是乡亲们待客的三部曲，是历来遵循的风俗。当然，其中的道道儿还远不止这些。就拿第一杯茶来说吧，听父亲说，第一杯茶不能太满，必须用双手送到客人手里。喝了三四杯茶后，要主动为客人换茶叶，为了表示热情，还可以在妇女和儿童的茶杯里放适量的白糖等等。总之，只要你来做客，就一定会体验到什么叫“宾至如归”。
故乡的物产是极丰富的，不说这里绝无仅有的历代王朝贡品——香榧，就是人们经常能吃到的东西，也别有一番风味：那一年四季都出产的笋——鞭笋、团笋、毛笋……再配上肉丝炒一碗家乡的年糕，便是最常见的待客点心了；还有山上长的罗汉豆，越冬的地瓜，都是孩子们最爱吃的东西。故乡的饺子也与众不同，它用一种嫩草挤出的汁和着糯米粉做成，裹成的饺子皮呈鲜亮的青色，所以叫青饺，吃起来爽韧而不粘牙，又透着特殊的清香，真是味美无比。
正像某首歌中唱的：我的故乡山美、地美、水美，人更美，说起故乡的山水物产、风土人情来，真是三天三夜也道不尽。
哦，故乡的山，故乡的水，故乡的人……
浓重的乡音，勾勒出乡村的慢生活。
乡村的附近有一个热闹的集市，不过更有特色的还是那些人家的小作坊。
每天早上，伴随着鸡鸣声，太阳光撩拨出云层，天就渐渐亮起来了。那时，人们就陆续起来，我能隐约听见各家各户从昨晚泡黄豆的水中拿出豆子的声音，悉悉索索的声音，顺便将黄豆淡雅的香气诱引出来，紧接着一阵阵“咔吱咔吱”的器械声传来，各户人家都到自家的磨坊去磨这些豆子或者谷粒。那“咔吱咔吱”的声音总是伴随着人们的清晨。
一日之计在于晨。一天清晨的生活随着“悉悉索索”与“咔吱咔吱”的声音而晃过。
最忙碌的生活，最热闹的声音在集市的各个地点中都能反映。
“卖小菜啦！新鲜小菜”“磨剪刀，修杂物！”“上好的豆腐啊！”叫卖声此起彼伏，集中很小，走一圈也就十分钟，却堆聚着大量人口。
集市的入口，是一条小巷子，这是坐满了上了年纪的爷爷奶奶，他们大都以卖青菜为生。
我去那里，可以听见……
老人用特有的沙哑的声音叫卖着，也大声地与之讨价还价，声音中隐约透出一丝丝沧桑。
集市的中间是卖肉的，除了叫卖声，还有用力的剁刀声。中年的壮实男子用他浑厚的嗓子叫卖着，推销着自己的商品，可能是肺活量大，他们总能将声音拖很长，叫很大，每叫完一次都挥霍出手中的刀，朝底下的肉一剁，呯呯一声。而屠夫的婆娘满脸堆笑的一边递给买主，一边说着“下次再来”。
集市的深处，传来一阵阵的是金属的摩擦声，哐当哐当或是轻脆的声音。
不同地点，传来不同的声音，反映了乡村中人们生活最忙碌的时刻。
惬意舒适的下午，整个村子中只有茶余饭后的八卦和老年人们打牌的声音。
“哎，你知道隔壁老李家的女儿在城里啊买了一套房啊！”这位王阿婆也是看着我长大的，她的声音有些尖，讲起话来也是鬼鬼祟祟的，我经常听见她用一种刻薄的语调跟人讲话。
“那就好，城里买了房，总算安下家了，老李就享福啰，挺好啊”刘阿婆说，她的慈祥嗓音给我一种莫名的温暖。
“哎呀！还不知怎……”王阿婆又用那种语气跟人八卦着。
除了八卦的声音之外，还有那打牌声。老年人们喜欢凑成一桌，旁边围着一群人，“哎，好牌”“手气真烂”助兴扫兴的声音不停传来，也有那“刷刷刷”的洗牌声。
乡村的生活图景，离不开浓重的乡音，人们的慢生活也是在乡音中展现。
今天课间，我碰见了刘家辉，想起他是贵州人，于是想逗逗他，不知道能不能听懂我们的东台话。于是，我走了过去，问了他一句：“你丝拉乌（你是谁）？”刘家辉一下了就愣住了，显然没听懂我说什么。我只好翻译给他听，听完后，他茫然又呆萌地用普通话回了句：“我是刘家辉啊。”哈哈，我知道你叫刘家辉啊。
接下来，我又接连问了他几句东台家乡话，“铅各子（硬币）”、“挨搞（吃苦）”、“完账喽（失败了）”、“若白抬晃（撒谎）”、“叼儿郎当（不学好）”。
他竟然答出了三道，看来他还真有点语言天赋。虽然在我们这里呆得时间不算长，但已入乡随俗，能听懂不少东台话了。
接下来，他也开始用贵州家乡话来问我，“豆是嘛（就是嘛）”、“擦头（橡皮擦）”、“到哪往子歇（在哪睡觉）”、“讲哈喽（说一下）”、“茅厮（厕所）”。我连连出丑答不上来，对他的家乡话是一窍不通，一句听不懂。
真是神奇的乡音啊，同是中国人，却各有各的乡音，彼此听不懂对方的话。顿时，我明白了，为彼此更好地沟通交流，必须学好普通话。
小学的时候，我们一定学过这样的一首古诗，回乡偶书直到现在，自己还能够清楚的记得这首古诗的全文，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来？
小的时候总是不能够理解这首古诗的深切含义，可是当有一天，自己操着一口不太标准的普通话，开口就被当地的一些人认出来，是外地人的时候，偶尔听到家乡熟悉的乡音的时候，总算是真正的理解了这首诗的深切含义！
作为现在自己所住的这所城市，自己被好多人当做外地人，因为来这里八年，始终学不会这个地方的方言，最后说出口的总是习惯的普通话，虽然有时候普通话说的也不太标准，但是和当地的方言相比，自己还是习惯性的去说一些普通话！
当然，也有在回到自己爸爸妈妈家的时候，和爸妈交流的时候，用的自己熟悉的方言，每当这个时候，总是忍不住感叹，还是说自己的家乡话比较顺口。
可是也因为自己并不是经常回家，因此，平常也没有说家乡话的机会！
最近一段时间，因为给老妈咨询，医疗保险的事情，也就在自己的老家群里加了一些人，虽然自己在当初在老家的时候也并不是和她们特别的熟悉，可是现在聊起一些事情的时候，大家用的都是特别熟悉的家乡话，说起来真的感觉特别的顺口！
和自己家乡的一些人聊天多了以后，就感觉说普通话开始变得别扭，总需要努力的调整之后，才能够继续说话！
有人说你都离开家那么多年了，也没有忘掉家乡话吗？
我想说的是，对于自己从小说到大的家乡话，无论什么时候说起来，给自己的感觉只有越来越熟悉，而不会被遗忘！
因为每当提起家乡话，真的是特别的熟悉，给自己带来的更多的是对儿时的一些追忆，更多的是一种熟悉感，更多的是一种感动和一种温暖！
回来了。对，今天星期五，放学早。如此简单的对话却包含着领居之间的温情。每天天黑才回来，天黑时又出去了，也只有星期五能与亲人和邻居相见，虽然仅是短短五天，对我而言却如过了五个月一样漫长。
呀，回来了，今天可以和你一起吃晚饭了。这才进家门奶奶亲切的话语早已传入了我的耳朵，走进了我的心中。那饭菜的香味弥漫着整个屋子，我的馋虫们也开始蠢蠢欲动了。急忙放下书包，从楼上飞奔下来看，都是你爱吃的，快去洗洗手，马上就好。
哗哗水从龙头里流出，轻轻滑过我的手啊，家如这水流一般，多么亲切，家能洗去我一切的悲伤，与生活上的坎坷。我的心灵发出赞叹。关上水龙头，热气腾腾的菜已经放在了桌上。
爸爸在盛饭，爷爷在烧汤，奶奶在拍着身上的草，妈妈正陪着弟弟在玩耍，一切是那样的美满而又和谐。一切的烦恼已被抛到九霄云外，只有身处的美好。一桌简单的饭菜，一个和美的家，足以。
快快快，来吃饭。爷爷的笑容似乎让他脸上的皱纹变浅了许多，弟弟还是一如既往的调皮，从开始吃饭，到吃好饭，没有一刻是能停下来的。歇会儿，吃饭，好不好？爸爸也对他毫无办法。
灯昏黄，人欢乐。弟弟的行为逗得一家人哈哈大笑，妈妈手中的碗都端不住了好了，好了，先吃饭。妈妈一发话，他就乖了，但还是心不甘情不愿的。
终于，大家吃好了姐姐，抱抱。弟弟张开手臂，我用力一报，他搂住了我的脖子你今天要去上学吗？他充满期待的盯着我不用了。好，姐姐今天可以陪我玩了。他高兴地舞着双手。
大家看着我们两个人笑了。
灯昏黄，人欢乐，这便是乡音，是美好，是欢笑，是欢聚，是一个拥抱，是
从我们祖先还攀着藤蔓、啃着果子的远古时代，人类就已经是群居动物。可人类向来秉持着点到为止的聪明，互帮互助、互利共赢，又适可而止地不介入他人的私生活中去。但是，随着科技的迅猛发展、人类认知的不断提高，不知是哪个智者提出了“共享”这个理念，并带动着我们迈入了一个全新的时代——“共享时代”。以共享单车为首的一系列共享产品铺天盖地地袭来，它们虽然便捷了我们的日常生活，却又给我们带来了许多消极影响。
在共享时代，我们的私生活被无意识地闯入。未知总是散发着神秘的气息，它用着干枯苍劲的手牢牢地抓住了你的好奇心，并且让你谈之色变。你从来不会知道也不想知道上一个使用这辆共享单车的人是谁，包括他/她的心路历程、身份地位、在城市的哪一个角落过着苟且偷生或是荣华富贵的生活。上一个使用这辆单车的人或是一个面若银盆、眼似水杏，笑起来花枝乱颤，穿着清新时尚的小姐，她正赶着去单位上班；或是一个袒胸露乳、毫不检点，用着浓郁的乡音叫嚷的糙汉，他正急匆匆地骑去工地搬砖……而你对其一无所知，不知不觉地就沾染上了别人的气息，带着好奇心理去揣测别人的生活。你与他人构建起了不必要的联系，把自己的隐私像长舌妇们聊的娱乐八卦一样毫不遮掩地推送到了别人的面前。
除此之外，一旦不与这个时代随波逐流，就会被贴上顽固迂腐的标签。我的父亲就是一位典型的70后的知识分子。他热衷于蹬着一辆年久生锈的小单车，前弓着身躯，咯吱咯吱地上班下班，乐此不疲。我曾暗笑他的迂：“都2017年了，你就放下老一套，跟上点潮流吧。”我总是这么调侃着。父亲挠了挠他的后脑勺，眼角的纹路宛如将石头投入水中后的水纹一样漾开。他尴尬又羞涩地说：“有些东西，习惯了就改不掉了咧。不像你们这些年轻人喜欢尝试新东西啊。”
若想要逃避这个共享时代，那简直是天方夜谭。除非你和武陵捕鱼人一样寻到了一处世外桃源。我们只能去迎合这个共享的时代，做个懂得把握分寸的贤人，在共享时代里不共享生活。
随着移动互联网的不断发展进步，我们的生活有了本质的改变，却被碎片化了。微信、打车软件、网上购物、电子书籍等各种新技术，甚至动动手指就能支付各项消费，给我们的生活带来很大的改变，同时在无形中也碎片化了我们的生活。
为何我们的生活会碎片化呢？我们的生活需要简化、迅速，节省更多时间去做其他的事情，把原本一天只能做一两件事情变成可以完成四五件或者更多，效率是提高了，但总觉得少了些什么，少了些与人交流的时刻，少了些用心思考的时间。时代在进步，科技在发展，更新的是生活，消磨的却是我们的灵魂。慢慢地，在碎片化的信息时代里，电子邮件取代了传统的用纸笔书信；电子书籍取代了纸质书籍；各种社交软件取代了面对面交流，而这些被取代了的传统是多么的弥足珍贵啊！
碎片化的生活摧毁了人与人之间情感交流，我们甚至都还没来得及思考，一天就过去了。到了第二天，闹铃响起的那一刻，又开始重复前一天。倘若我们不改变这些泛滥的碎片化的生活，那么生活就会变得日暮穷途。
这几天，我欣赏的一位歌手被网络暴力推上了风口浪尖，我喜欢他写的歌，喜欢在闲暇之余，把听他的歌作为一种消遣的生活方式。至于他的私生活与我无关，不参与不评论。但面对他对此的回应，也许那些所谓的路人不会就此善罢甘休的。这让我想起了同样的一年九月，就是因为网络暴力，他的好友，一位优秀的演员歌手患上抑郁症，生命之旅也就此结束。现如今他的遭遇，让我陷入了沉思。随着互联网越来越深入我们的碎片化的生活，一方面网络提供了更广阔的交流平台、更方便快捷的大量信息，同时也形成了一种暴力形式，是具有伤害性、侮辱性和煽动性的言论等不良行为。每一个人都有自己的生活方式和隐私，如果每个人都做好本职工作，不急于对一件事下是非判断，把关注明星私生活的时间去做一些健康正能量的事，也就不会存在网络暴力的事情了，但现在俯在手机前的他们，根本不在乎谁对谁错，谁真谁假，只有随心所欲地口出狂言。不改变自己，那些负能量的碎片会侵蚀我们的灵魂，让我们永远迷失在流言蜚语的迷雾中。
我们要改变自己，改变我们的生活方式，接受新事物的同时，我们要尽可能褪去浮躁。简单才是快乐，让碎片化的生活拼接成一个圆，放慢脚步，直到圆满。
我的家乡是白洋淀，那也是小兵张嘎的老家。今年回家乡，我对家乡有了新的认识。
前几年，由于缺水，白洋淀成了干涸的大坑。1987年在党和政府的领导下，家乡的人民为白洋淀引来了水，白洋淀又生机勃勃地活了起来。
回到家乡的第二天清晨，我便约了儿时的伙伴骑车前往我日夜思念的白洋淀。一路上，林木茂密，鸟语花香，空气清新，柏油路宽阔笔直。来到白洋淀大闸，哦，这里万头攒动，人声鼎沸。这里有农民，也有城里人，有卖食品的，有租游船的。我惊奇地问：“这里怎么变得这么热闹了？”伙伴们告诉我：“咱这里已开辟为新的旅游点了！”我站在大闸上往淀里望去，只见水面上停泊着排排龙舟，十分壮观。伙伴搞来一条小划艇，我们向淀中心划去。白洋淀水清见底，成群的鱼虾在水中穿梭，五颜六色的水草浮在水中。远处大片大片的芦苇向水天相接处伸展着。伙伴告诉我，如今，芦苇塘承包以后，长势非常好。芦苇成了白洋淀地区人民发家致富的宝贝。
荷花也是白洋淀的“特产”。我们的小船划到了荷花潭，只见四周有芦苇的天然屏障，中间弥漫着鲜艳的荷花。粉的、白的，亭亭玉立，花瓣上露珠滚动，真是动人极了。
快中午了，我们上了岸来到我的姑妈家。村里青瓦房舍连成一片，昔日摇摇欲坠的茅草土坯房不见了踪影；姑妈家中的摆设也由往日的一张桌子、两个凳子和一个火炕，变得现代化了，彩电、冰箱、新式家具，已远远超过了城市人的水平。姑妈说：“自从白洋淀有了水，这里就一天比一天富足了……”白洋淀得天独厚的自然条件，加上这里人民的艰苦奋斗，换来了白洋淀五业兴旺的今天。
白洋淀变了，我的家乡变了，变得更美了，更富了！我深信随着改革开放，随着党的富民政策，白洋淀会越变越美。
【篇五：我家乡的“食节”】
家乡贺州是一个文化底蕴深厚的小城。我在这个安详的城市里生活了十多年，也确实发现了她独特的民俗风韵。
每年农历二月初二，家家户户热热闹闹的，主人们忙得不亦乐乎——她们把亲朋好友请到家里吃饭过节，同时也欢迎陌生人主动走进来做客，主人们希望越多人越好，来者皆为客，尤其是农村里，好像摆喜宴似的，成十张桌子，上面摆满了丰盛的酒菜。这就是“食节”，也叫“二月二”。
既然是食节，这食总不能普通。
这是客家人的节日，所以吃的都是客家菜。
客家风味很喜欢做“酿”。酿，就是把肉、芋头等配料剁成馅，然后塞到各种瓜果蔬菜中间煮熟成“酿”。把馅放到瓜花里，就是瓜花酿；放到掏空的辣椒里就是辣椒酿；放到豆腐里，或夹在豆腐块中间就是豆腐酿。客家风味中还有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈诱人的枣色，是过年过节不可或缺的佳肴。每一块扣肉由一块五花肉夹着一块芋头组成，还浇上了香喷喷的蜜汁儿，吃完后仍令人回味无穷。
客家菜色五花八门，都有不同的烹饪过程，这就是主人独享的乐趣了。
饭罢，大家还会一起看看乡镇上组织的戏。戏台是临时搭建的，也不是很宽，但是演员们穿着戏服投入的表演。台下观众神态各异：老人们跟着音乐哼着调，年轻人们鼓掌喝彩，小孩们也被吸引住，目不转睛地看着演员的一抬头一举手。
主人在客人走的时候也许会送一些土特产，如沙田柚，是沙田镇有名的柚子。
贺州，是片殷实的故土。愿人们把她的风俗、传统唱给后人听，让贺州的美丽得以延续。
那遥远的乐曲，一只只炫幻的舞曲乐音，从音乐剧里的遥远国度飘出飞向湛蓝的天空。划过空的星，纷纷泻过银河璀璨的夜市。几经缥缈、虹幻、婆娑、妩媚。带着柔丽、梵音、清雅，来邂逅自然风光的旖旎。
寐。绮丽的歌舞，穿过美丽的绿野仙踪，带着美仑美奂，动感的旋律，唯异域风情。山顶上，橘黄的纱丽迎风飘舞，神秘的面纱遮掩着灵秀，任凭乐符的轻柔涤荡着的颤音。轻盈的旋转在河边小溪里如鹤舞仙姿，脚镯叮当出串串私语，溪流里倒映的倩影，片片水花掬起洗过长长的乐符，的夜在下掀起一片晶盈。
拂晓。一缕晨光唤醒了蝶翼花缤，百奏鸣。山野翠烟袅袅，谷涧奇谭，云雾缭绕奇幻。美丽的音旋，又开始了轻盈弹唱。多少个缤纷的季节，彩妆的天地，银白的世界，万物的苏醒，飞天的炫幻，都被这动人的旋律缠绕在峰峦云巅里如痴如醉。
远去的歌舞，音画依然留在遥远的里不曾挥去。当月光悄然隐现明晃与云雾弥漫的山巅时，那诱人妖娆的舞姿，动感的旋律在云海轻纱迷蒙的幻镜里旋转着若影若现。擎一只希望之灯，足踏星河，点落一空琼花璀灿，炫舞缀绽与月光之女的美丽音画里。。。。萦绕在梦里无法抹去。好的歌舞，妖娆的风情，歌舞的世界，歌舞的乡音。
我向来是不太爱讲江山话的，倒不是觉得过时，或者说过时只是一个次要因素，主要还是因为讲不好，在外地待到八九岁才回到老家重新拾起的这门语言对初学者甚是不友好，每次开口都像英语课上被老师叫起来念单词一样，磕磕巴巴，别别扭扭，可谓说者不适，听者皱眉，长辈偶尔倒也会调笑着纠正，可这在一个十一二岁的孩子看来，简直是在戏弄她的尊严了，越纠正越反感，久而久之，等真正想说时也只能徒劳地张张口，憋不出一星半点的语句了。
有时我觉得这也不单是我的个人原因，家乡话在日常生活中被使用的太少了，学校里更是白纸黑字地写着“说普通话”，而且它似乎也不怎么被重视，家住广东的表哥，每每唱粤语歌唱得眉飞色舞，那是他人母语的温婉之处，他人母语的价值所在，可这江山话却似乎天生欠“柔”，讲出来那叫一个“铿锵有力”——像吵架，不好听，真不好听。
可也到底难以忘记它的好。那些夜里，和父母躺在床上准备入睡，听他们用乡音低声交谈，断断续续的声音在空气里摇摇晃晃，抱着我的那个怀抱会因此颤动，那是说话时胸腔的振动吧，半梦半醒之间我这样想到，又觉得意外的像一曲节奏独特的摇篮曲，哄着一个或是三个游子入睡。舅舅给儿子取名叫“毛俊哲”，与江山话的“眼睛”同音，每年回家少不了要被七大姑八大姨调侃，我们叫起小表弟的名字时也总忍俊不禁，个中有趣，想必不足为外人道也。初中时搞怪在早读课将文言文用江山话大声朗读，意外的得劲，到高中后了解到江山话与古语千丝万缕的联系，不由感叹自己曾经玩笑般的举动倒还真有几分科学依据，像是无意间与古人来了场对话，说不清的缘分。
到了这些时候，语言已经不再仅仅是声音的表现了吧，它更像是由记忆与情感堆砌成的一个“家”。所谓“老乡见老乡，两眼泪汪汪”也不过如是——令我感动的不是面前的人，而是透过这人我隐约看到的那条河，那棵树，那座屋子，那些人。
那么又何必拘泥于发音本身呢？纵然我不能流畅的说出我的家乡话，但我会在说“子曰：……”的时候给我的朋友得意洋洋地介绍，这个“曰”和我家乡话同音呢。是，或许几代之后，我们说不出正宗的家乡话了，但我们可以用普通话铿锵有力地读出文言文，在那更广大的空间里，寄放我们的乡愁，这难道不也是另一种形式上的“乡音”吗？
方言正在消失……谁又说得清，这“消失”不是像水汇入海那样，融于我们的生活之中？
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