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小说狂人日记的地位如何在这部小说中鲁迅表达了自己什么样的思想感情你能说出
1、苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”？
2、《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。
3、他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识
4、了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通
5、《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
6、《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
7、鲁迅先生的《狂人日记》是第一篇白话文小说。
8、狂人日记解析
9、觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑
10、鲁迅先生以坚定的革命主义精神，在黑暗的年代点亮了反抗的第一盏明灯，激起了人们的反思与醒悟。
11、作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
12、的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂
13、斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才
14、狂人日记是鲁迅先生首次用白话文写的一部小记，展现了新文化运动中废除文言文，提倡白话文的思想要求。
15、寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，
16、在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。
17、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。
18、《狂人日记》是在“批判封建礼教的流毒”，是对我们民族和社会的深刻认识的总结。在扩大文学革命的影响的同时，开拓了现代小说的道路。
19、狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
20、《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害,是投向封建礼教的一颗重磅炸弹也是向世人提供的一副清醒剂,意在暴露家族制度和小说塑造了一位狂人。
21、与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪
22、从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！”用“吃人”两个字作
23、《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现
24、化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，
25、充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是
26、小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。
27、《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
28、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己的。绝望中的狂人发出“没有吃过人的，或者还有？救救……”的呼喊。
29、毛泽东在《新民主主义论》中指出：“鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中国新文化的方向。”
30、狂人日记奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
小说狂人日记的地位如何在这部小说中鲁迅表达了自己什么样的思想感情你能说出
31、看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断.最后他终于鼓足勇气,发出：“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊.
32、《狂人日记》解析：
33、在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
34、形式上：众所周知，文言是封建社会和传统文化的的代表性文字，所以文言文的序就象征这当时旧的社会文化秩序，而作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。狂人的复归正统，重现文言表述，正是象征了狂人的最终妥协，复归到吃人社会的现状。
35、在人物塑造上，《狂人日记》中的“狂人”形象也具有鲜明的象征意义，他是个“迫害狂”患者，他病态的心理恰恰昭示了在“吃人”的社会，已经意识到封建传统思想的荒谬性。内心活动极为丰富，却难以转化为外部行动。象征了自觉对封建思想、封建伦理道德进行反抗的首先觉醒的知识分子。
36、他巧借狂人之言，直言流传几千年的封建礼教，正张着大口残忍地食用着活人。
37、可以看出鲁迅是一个爱国的人，小说表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
38、内容上：介绍狂人的现状，狂人已经完全回归正常社会，或者说，他在与之前反封建反礼教的自己做完全的“切割”（觉今是而昨非）。作者极悲凉地指出；狂人早就否定了自己以前的控诉，并且积极投身于这个“吃人”的社会，去谋求更高的“吃人”地位，他之前的清醒与救救孩子的呐喊，只是疯话，仅供医学研究耳，悲剧性和讽刺意义可见一斑。
39、人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文
40、狂人日记揭示了封建礼教吃人的本质。
41、《狂人日记》赏析
42、狂人日记由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建主义的“吃人”本质，表现出彻底反封建的战斗精神。
43、分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。
44、跨年日记揭示了封建社会吃人的现象。
45、鲁迅先生的《狂人日记》是我国近现代文学史上第一部白话文小说，它所要表达的其实就是揭示了中国几千年封建社会吃人，害人的本质。强烈批判封建礼教和封建宗法制度的罪恶和愚昧。用鲁迅自己的话说，就是意在暴露家族制度和礼教的弊害。
46、贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂
47、思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含
48、《狂人日记》是中国第一篇现代小说，全篇以“狂人”的病情发展为线索，以他流动的意识内容为描绘对象，逐层深入地揭露了封建道德的残酷性与虚伪性。把猛烈的炮火对准了传统的封建道德，揭露了这种道德是一种“吃人”的道德，几千年的封建史是“吃人”的历史。全文以现实和象征相结合的手法写成。
49、小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。
50、在本书中，鲁迅仪冷峻挺峭的文笔塑造了一个思维混乱，毫无逻辑几近癫狂的狂人形象。
51、抨击家族制度与封建礼教。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教。
52、不过说实在的，第一遍看的时候对这个结论并不是很认同。因为上面那一段文字没有前言和后语，完全就是一个疯子的呓语。吃人又何从谈起呢？但是后来又看了几遍原文后发现这个结论确实是正确的。这篇文章确实就是揭露了封建礼教吃人的本质。但并不是通过狂人要被吃掉来体现的，而是用狂人周围人的遭遇来体现的。
53、对于鲁迅思想和创作的研究，是从1918年《狂人日记》发表后开始的。
在《狂人日记》中，我看到了一群凶恶而残忍的人，他们以人肉为食，生吃、生煎，只要是人肉，他们无所不用其极地去食用。甚至有些人无意闯入他们的领地，他们都会蛮横无理地抓来然后残忍杀害，挖出他们的心脏，竟油煎后有味地食用起来。更离谱的是，他们还为自己的种种暴行找一系列的理由，他们扬言吃了别人的心脏可以壮胆？在他们面前别人的生命竟如野草一般渺小，可以随意践踏，简直是太可怕了！在《孔乙己》中，我看到了一个堕落的书生，被封建科举制度残害地体无完肤，明明他应该考取功名，却沦落到以偷盗为生……通过鲁迅先生笔下的这些一个个鲜活的人物，我们感受到了当时社会的黑暗以及在那个环境下民众的愚昧无知，而鲁迅先生通过自己的笔杆子在呐喊，他想喊醒当时的政府，他想喊醒当时的中国民众，他想喊醒当时的有志青年，他想喊醒中国这条沉睡中的“巨龙”……
从小学我就已经开始接触鲁迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成长，而在他众多的作品中，《狂人日记》无疑给我的印象最深，所产生的影响最大。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，一直使我记忆犹新，使我久久无法忘怀。
这部作品是鲁迅先生当时根据一名因黑暗的社会压迫导致患上精神病的旧社会老百姓所著。民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当?食肉寝皮?。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。
忆昔日，看今朝。有的人可能会说《狂人日记》描述的是民国时期的旧中国，对于现在而言已经没有了实际作用，毕竟如今国泰民安，人民安居乐业。那么对于最近在社会上发生的现象，如三个小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失踪男婴被发现藏尸洗衣机竟是伯母作案，这些又应该如何解释，更可耻的是一名女子摔倒被外国人好意相扶却没想到勒索老外每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”······这些都警示着我们道德的沦失。
最后，我不得不再将绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出的绝望之音再次重申，“救救孩子??”。
9月12日上午，青少年活动中心文学社组织我们参观鲁迅纪念馆，瞻仰鲁迅先生之墓，并游览鲁迅公园。在这春意盎然、万象更新的春天，利用假日参加这一活动，我觉得特别有意义。
鲁迅先生是中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅原名周树人，鲁迅是他的笔名。鲁迅二字蕴含着愚鲁之人应当赶快做的严格自勉，是他的人生哲学的写照。
鲁迅纪念馆是中华人民共和国成立后修建的第一个名人纪念馆，1951年正式开放，我们敬爱的周恩来总理为它题写了馆名。鲁迅纪念馆十分宽敞、明亮。1650平方米的陈列厅，用新文学开山、新人造就者、文化传播人、精神界战士、华夏民族魂五个主题，真实地再现了鲁迅先生博大精深的精神世界，以及他曲折多姿的战斗人生历程。我认真地浏览了鲁迅的生平介绍。鲁迅先生不屈不挠的战斗精神深深的打动了我，他毕生为造就理想觉醒的国民而呐喊着;他用文学作武器与敌人进行战斗。他的小说《呐喊》、《彷徨》、《阿q正传》等以及杂文《二心集》、《且介亭杂文》等，风格犀利泼辣、冷峻幽默，嬉笑怒骂皆成文章。它似匕首，如投枪，刺向敌人的心脏。敌人恨他，人民爱他，几十年来，他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，为中国人民的解放作出了巨大的贡献。
通过这次参观，我对鲁迅有了更深、更多的了解。鲁迅伟大、崇高的形象，将永远活在我们的心里。
告别了醉人的乌镇，17日，我又踏入了苏杭水乡的另一天堂----杭州。
这天，阳光依旧晒人，可是，行走在青石小道的空气竟添了些江南的温柔。
风景，便象是曾经在梦境中出现的那般怡人。
走进鲁迅故居，看着园子里的一草一木，我便有着一种时空错位的感觉，鲁
迅，这样一位伟大的文学家，就是在这样的地方成长的，那一园的杂草，在
他的笔下却是多了些童趣。
绍兴的老街，更让人着迷，那古朴的建筑，林立的酒旗招牌，静静向人们诉
说在那个年代里别样的风景。
下午，我们又看到了江南水乡，走进了西溪湿地，水乡风情，历史文化的底
蕴都让我感慨万分，这一天，明媚的杭州便随着7月的阳光一道留在我的记
忆深处，伴着黄酒的味道，令人陶醉。
说来惭愧，直到大学老师布置作业我才认真、耐心、完整地拜读鲁迅先生的小说《狂人日记》，看完不禁感慨万分。小说全篇以日记和精神病人的内心独白的方式看描述他所看到的当时的社会现象，“吃人”“精神病” 的字样充斥全文，“我”真的是精神病吗?村民们真的会吃人吗?人与人之间的情感真的如此淡薄吗?就这-系列问题提出我自己的拙见。
鲁迅笔下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束缚，封建社会的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社会提出挑战，狂人与他人不在同一思想境界中，不在同一社会行为中，被迫成为他们共同的异类，就只能被排斥，成为他人口中的精神病。狂人具有超越时代的远见，自己不“吃人”的同时劝诫他人不要“吃人”。“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人······”这是狂人对村民的呼吁，同时也是鲁迅对当时世人摆脱封建恩想束缚的呼吁，中国民众的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。
文中穿插提到的“古来时常吃人”侧面说明封建思想根深蒂固，所谓“吃人”的村民不过是受封建思想长期摧残导致愚昧麻木，并不是真的会吃人。连小孩子都似乎想害“我”，这必定是他们父母教的。他们的父母深受当时社会的影响，传递给下一代的思想也是扭曲的，从根本来说，社会的本质是不变的，无论是那个时代，还是这个时代。如今，从小教孩子文明有理、诚实守信、平等待人、奉献社会之类的理想化社会的要求，其实我觉得并不能根治思想化固的问题，只有-个原因--社会病了，而孩子终会步入社会。
鲁迅深刻地认识到封建制度的可怕，不仅“吃人”也让人丢了基本的仁义道德。人与人之间只剩猜疑、残杀.鲁迅在文末的呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子--”一方面是对当今社会深感失望与无力,另一方面抛出希望，这世上还有清醒的“疯子”吗?帮帮我吧，共同携手改变这病态的社会。鲁迅大胆像封建主义开炮，向世人提出一条变革社会的途径,缺少的只是和他一样的先锋者。
在当今时代，封建思想几乎无迹可寻，但各种思想浪潮不断涌来，精致的利已主义，佛系思想等冲击着未成年的思想，人与人之间的沟通也越来越少，未成年在思想不健全的情况下被迫接受成年社会的暴力思想，让他们在社会环境中感到压抑，心态扭曲，导致抑郁症病例的不断增加,在这种环境下我们也要向鲁迅先生那样发出“救救孩子”的呼声。他们也许不是疯子，只不过是你听不懂他们的语言。倾注更多的爱与耐心，使他们成长，这样他们才不会成为现代的狂人，吃人或者被吃。
合上书我的心情久久不能平静，“吃人” 的封建社会消失了，身处新时代的我们是否更幸福?可如今环境的污染，地球沙漠化加速，水资源的匮乏，新寇病毒的肆虐--人类什么时候才能清醒，而不是在最后时刻无力的说一句“救救孩子”!
我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是“吃人”狼吃羊或许叫弱肉强食，狼吃狼，就无法想像了。吃人!呵!却屡见不鲜，正如“易子而食”：“食肉寝皮”。那些“唇边抹着人油”的食物人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数的人肉筵宴”并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。
在《狂人日记》塑造的众多艺术形象中，有自觉对封建思想和封建伦理道德进行反抗的首先觉醒的知识分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其实都是反抗封建伦理规范的叛逆行动。第三则日记里说：“他们会吃人”就来必不会吃我，他们一翻脸，便说人是恶人，我还记得大哥教我做论，无论怎样的好人，翻他几句，他便打上几个圈，原谅坏人几句，他便说翻天妙手与众不一样。我哪里猜得到他们的心思，究竟怎样样，。况且是要吃的时候。还有第十一则日记里“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一块肉来，煮熟了请他吃，才算好人。”这些记述虽然包含着疯子的错觉和过敏，却也间接地证明了他对封建教育和儒家思想的不满。“从来如此，便对么”鲁迅对传统思想大胆地表示怀疑借助“精神病患者”表现出来，却也击中要害，还带着寓言，漫画色彩。
在《狂人日记》中也有像赵贵翁那类与“狂人“相对立的封建礼教的信奉者。经过礼教那崇高形象的虚掩，把被食者的人性扼杀，而最终那些人性被扼杀的被食者，也正如熟睡了一样，对封建思想和封建伦理道德的全面侵害而无所认识，则更无可谈及反抗了。
在疯傻怪诞的封建社会，往往仅有那些被称之为“狂人“的人才是时人中的清醒者，兄弟邻居固然不会吃他，而封建礼教却容不下这等“狂人”、续写着中国的吃人史，而这吃人的礼教就是历代学者极为推崇的孔孟之道，如今，也仅有鲁迅先生愤怒的呐喊：你们能够改了，从真心攻起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上，由此，可见得鲁迅先生所研究中国病态社会的心得了。
《狂人日记》是鲁迅先生于1918年5月发表在《新青年》上的。作为以十三则日记为形式的断篇小说，其效果竟是向整个封建专制主义体制宣战从根本上将整个旧有的精神文化体系翻转，这使鲁迅先生的革命活力和创作热情重新燃烧起来，而后便有了一系列鲁迅先生反对封建礼教，训斥礼教吃人的作品，其思想资料也正是《狂人日记》的发展及延伸，具有着深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力。
读鲁迅先生的《狂人日记》不仅仅让我读懂了封建礼教的吃人的残酷现实，也让我了解了作为革命家，文学家的鲁迅先生的伟大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，鲁迅先生的《狂人日记》也正是在沉默社会中第一次爆发的!
《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”的呼喊。
在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的.悲哀。
小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划;“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神;小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
20xx-11-27星期二
我心中的鲁迅先生
鲁迅,是一位大文豪,所有的人都敬佩他,
爱戴他,当然,我也不例外。下面,我就说
说鲁迅在我的心目中是一个怎样的人吧!
当我读完《少年闰土》这篇文章之后,我发现鲁迅先生是一位大文豪,写作水平高的不能再高了。
当我读完周晔写的《我的伯父鲁迅先生》这篇文章之后,我知道了鲁迅先生的知识很渊博,关心老百姓,很受人爱戴。
当我读完阿雷写的《一面》这篇文章之后,我发现鲁迅先生是多么的关心进步青年。
当我读完臧克家诗人写的《有的人——纪念鲁迅有感》这首诗之后,我发现鲁迅为了别人,宁可牺牲自己。
啊!鲁迅竟是这样一个人啊!他在我的心目中,就是十全十美的!!!
我要向鲁迅先生学习!!!
这是我首次在课外接触鲁迅先生。
我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。”“很幼稚。”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。”于是我信以为真地肤浅地抒发一番。
此刻我坐在深夜里，埋头苦赶这篇笔记。有趣的是，鲁迅对《狂人日记》的评论，断章取义一番，“大约是夜间飞禽都归巢睡觉，单见蝙蝠能干”，原指《狂人日记》的逼促，也指比我这深夜更寂寞的当代的中国。
“那赵家的狗，何以看我两眼呢?我怕的有理。”
“小孩子何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，教我纳罕而且伤心。”
“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住。”
在狂人眼中，世人都是会吃人的野兽，青面獠牙，满眼凶光，鬼鬼祟祟地打着算盘分一杯羹，是那“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”都藏在衣冠禽兽的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形毕露。吃人的人连络起来，逼人自戕，就像亚马逊河豚的捕食方法，合作起来把鱼赶到浅滩上，原始又有效;吃人的人只会吃死肉，就像鬣狗把死肉细细嚼烂，然后吞进肚子的那般吃相。
当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。当人性之恶被无限放大，社会的规则被无情践踏，礼义的崩塌，让我这个清醒的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”我也是这乌合之众的一员，是古久先生的陈年流水簿子中的一粟。我是朝着大众喊“从真心改起”的知识分子，又是愚昧无知的杀人帮凶。我自以为把这世界看得清楚，回首又是“只缘身在此山中”。
狂人的时代是混乱的时代，是黑暗的时代，虽有不少奋进者，却难免于封建统治的压迫，罹难于吃人礼教的束缚。在这样强大力量面前，所谓的奋进着想要开辟和平的新时代的一腔热血，如缚鸡之力，杯水车薪，到头来不过把浪头拍在自己身上，称为一个推波助澜者。
语言特点
作者对白话的运用，达到了非常娴熟的程度。比如早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如凡事须得研究，才会明白。他们会吃人，就未必不会吃我。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。
鲁迅凭借其深厚的语言功力，成功将外国小说的形式与中国传统小说的优点结合在一起，创造出日记体这样一种中国现代小说的新形式，深刻地表现了本民族的思想和生活。
创作方法
从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。读者在阅读时，如果把狂人的错觉加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。而从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林，甚至于去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是从来如此。
表现手法
1、借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。鲁迅有意通过迫害狂患者的
感受，通过狂人在精神错乱时写下的谵语，从某些人吃人的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的人吃人的本质，从而对封建社会的历史现象作出了惊心动魄的概括和揭露。
2、独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的。人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
3、采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：我不见他，已是三十多年暗示黑暗的长久；第二节古久先生的陈年流水簿子比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图的艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
4、作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱。
一个满脸忧伤的人伸头望着月亮，耳边传来赵贵翁家的狗叫声。一个面黄肌瘦的人在街道上游走，每一个人都青脸獠牙地狞笑着。衣衫褴褛的人翻开古书，却只看到“吃人”二字。一个狂人，不停地问着朋友：“从来如此，便对么？”
看书的过程中，我注意到了这句话——“从来如此，便对么？”这句话就是在讽刺循规蹈矩，我认为循规蹈矩没有什么大问题，而一味地墨守成规，不思进取，没有上进心。那么整个人就不会上进，整个团体就止步不前，整个社会甚至会退步。人类的社会是靠一个个梦想搭建起来的，而如果没有灵魂，没有梦想，只会循规蹈矩，那么人人都会成为行尸走肉。而有灵魂，有梦想，有上进心的人，就会被视为狂人，从而无法在社会中生存。
我们不应该去迎合世俗，要有自己的观点，自己的理智，不去随波逐流。过和别人重复的人生的人是可悲的。要有敢教日月换新天的为伟大梦想和追求，这样才不负韶华，不负青春。
相信大家都认识鲁迅这个作家吧，也读过他许多的文学作品，也有部分诗歌。我最推崇鲁迅的那种批判精神，那是一种不达目的誓不罢休的超人意志，一种刚毅果敢、临危不惧的勇士精神。
他的文笔新鲜贴切的比喻和生动具体，用比喻、借喻、白描等创造手法，通俗易懂，一读即通。我最欣赏鲁迅的名言就是“所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。”意思是说：天才都是不断努力出来的，天才比一般人花的精力要多，争取每分每秒努力，花别人几倍的功夫，几倍的时间，才能做的比别人好。
鲁迅这个人物陪伴了我许多年，他的文章，真是让我爱不释手，八年级下册的第一篇文章就是作者鲁迅，最佩服的是他的斗争精神，他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协，面对黑暗社会绝不气馁。
这，就是伟人鲁迅。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子;站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
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