希望这份“师说的课件”能够超出您的期望，我相信您会从这篇文章中学到一些新知识。学生们有一个生动有趣的课堂也是离不开老师提前备好教案课件，大家可以开始写自己课堂教案课件了。编写好的教案让教学过程更加有序高效。
一、说教材
《团团圆圆过中秋》是小学人教版《道德与法治》二年级上册第一单元第四课。本单元内容从学生共有的暑假结束说起，围绕节假日来展开教学，重点是引导学生，懂得合理安排节假日和周末，对于生活的重要意义。接下来是体会国庆和中秋这两个重要节日的所包含的意义，进而体会我国传统文化的内涵，在学习过程中继承和弘扬中华民族的传统文化和美德，产生对祖国文化的认同感，萌发对祖国的热爱之情。“团团圆圆过中秋”这个主题主要是引导学生在活动中交流对中秋节的印象，并通过一些简单的探究活动、体验活动帮助学生提升对中秋节的认识，在这一过程中继承和弘扬中华民族的传统文化和美德，了解中国及当地的民族传统节日并感受共有的节日与传统。
二、说学情
二年级小学生性格活泼，形象思维能力强，并且有过中秋节的生活经历与记忆;但是因为年纪尚小，对中秋节的认知更多停留于外在的形式，不了解中秋佳节背后所蕴含的传统文化。所以在课堂教学中，需要教师通过教学活动引导学生去更深层次的体会中秋节的团圆之意，感受合家欢乐的美好亲情与祖国优秀的传统文化。
三、说教学目标
根据本学段学生的实际情况和课程标准的规定，结合二年级学生的认知水平及其心理特征，我确定本课的教学目标如下：
【情感态度价值观目标】
理解中秋团圆的文化内涵，热爱祖国的传统节日，加深与亲人间的情感交流。
【行为与习惯目标】
了解有关中秋节的一些知识，提升生活经验，拓展视野，养成正确对待中秋节的良好行为习惯。
【知识与技能目标】
知道身边的人是怎样过中秋节的，了解中秋节的来历、传说和习俗。
【过程与方法目标】
通过情境创设法提高对中华民族节日传统文化含义的感知能力。
四、说教学重难点
根据教学目标，我确立本课的重难点为：
【重点】
了解中秋节的来历、传说和习俗，理解中秋团圆的文化内涵。
【难点】
感受中秋节团圆的意义。
五、说教学方法
为了更好地实现教学目标，突出重点、突破难点，结合思想品德课程的特点，本节课我将采取以下教学方法：情境创设法、案例分析法、小组讨论法、多媒体展示法、讲授法。这有利于更好地体现学生的主体性，能够更好地提高学生的学习兴趣，有利于实现学生自主学习、合作学习和探究学习。
六、说教学过程
以上的准备工作都是为了教学过程得以更好地呈现，我的教学过程分为导入新课、新课讲授、巩固提高、小结作业四个部分，良好的导入可以是一堂课成功的一半。
环节一：导入新课
在导入环节我会通过朗诵儿歌进行导入：“迎佳节，庆丰收，歌舞表演乐悠悠，月饼香，月饼甜，全家欢乐大团圆。” 并且提问，这首儿歌描绘了哪个节日的景象呢?
学生结合线索回答：中秋节。
我会先进行总结：“同学们都知道这首儿歌描绘了中秋节的景象。”然后我会抛出疑问：“中秋节是不是与儿歌中所描绘的一样?今天老师与同学们在课堂上一起过一次中秋节。”
【设计意图】通过猜儿歌的设计可以更好激发学生的好奇心与兴趣，快速与本课主题产生联系。
环节二：新课讲授
一、我们这样过中秋
1.中秋的日期
【活动一】看日历找中秋
在新课讲授环节首先需要帮助同学知道并且了解中秋节的日期，我会请同学们看手中的日历，找一找什么时候过中秋节?并用铅笔圈画出中秋节的日子。
同学们根据日历的标注圈出中秋节的日期农历八月十五。
我会再次提问：那么中秋节，为什么是在这个日期?我们为什么叫它中秋节呢?
同学们可能会得出类似于“秋天的中间”的答案，我会根据答案进行补充，通过讲授阴历阳历的相关介绍“农历是我国特有的历法也叫阴历，我国的.农历是根据月亮的变化规律制定的。从前的人们经过长时间的认真观察发现月亮的变化是有规律的，月亮从缺到圆再到缺经过的时间差不多有三十天左右，所以就规定这段时间为一个月。而一年有四季每一个季度包括三个月，每年农历的七月、八月、九月三个月是秋季，八月在秋天的中间，八月十五在八月的中间。而中秋节的中表示中间、秋表示秋天，八月十五在秋天的中间，所以这个节日叫中秋节。”并且配以板书，进行过渡：“知道了中秋节的日期，我们去看看中秋节大家都在做些什么?”
【设计意图】学生通过自己寻找日历既提高了自主动手能力也锻炼了思考能力。
2.中秋的习俗
我会出示教材上购买月饼、全家赏月、点亮灯笼、海外华人过中秋的图片，请同学们用自己的语言描述
图片画面。
学生回答：图一呈现的是爸爸带着儿子去超市购买月饼。图二显示的是一家人团圆在船舱内赏月共渡中秋。第三个图爸爸妈妈带着孩子点亮圆圆的灯笼，企盼团圆。图四是海外华侨通过击鼓的方式欢庆中秋。
我会先进行总结：“我们可以通过买月饼、赏月、挂灯笼的方式来庆祝中秋节，也可以通过击鼓等其他方式来欢度中秋，不管采用什么样的方式都表达了人们期盼团圆的美好愿景。”
我会再次提问：请同学们分享一下自己的家庭过中秋时都会有哪些活动?
根据学生的回答进行总结：全家一起吃月饼赏月，看中秋晚会等。
二、中秋节团圆夜
【活动二】情境创设体会团圆
我会进行过渡：“了解了中秋节的习俗，我们一起去看看为什么要过中秋节?”我会播放“嫦娥奔月”动画片创设情境，引导同学们体会情感，“如果你是后羿，看着自己的亲人远离天边会是怎么样一种心情?”
学生回答：难过、悲伤、思念。
我会先进行总结：同学们说看到家人远离自己会伤心难过、悲伤痛苦、思念不已。
我会请同学阅读教材15页的故事，概述思考这个故事的主人公以一种什么样的心态度过中秋节。
学生概述故事：全家为了迎接爸爸回家过中秋，精心准备，可爸爸很晚才回来，好在最后还是全家团圆一起赏月吃月饼。小主人公是既开心又担心爸爸不能回来，并且希望以后中秋都能全家团聚。
我会根据同学回答再次提问引导：通过嫦娥奔月的故事与书本上的故事，同学们再次思考人们为什么要过中秋节?为什么要赏月吃月饼?以前后四人小组展开五分钟讨论。
根据讨论结果师生共同总结出：因为一些事情，不是每个家庭都能一家团圆的去过中秋，与亲人分离异地的感觉是孤独的，充满思念;全家团圆过中秋是每个人心中的美好期盼，中秋节自古以来就是我国人民对于合家团圆的美好期盼，而中秋的月亮格外圆，月饼也是圆圆的形状、甜甜的口味，既体现了百姓的美好祝愿同时也是我国优秀传统文化凝结与体现。
再次进行过渡，“同学们理解了中秋节所蕴含的美好情感，那么我们秋天还有没有其他的节日?这些节日又有什么特点呢?”
【设计意图】通过情境感知可以引导同学将自己代入故事中的人物去体会情感，更好的理解思念之情与团圆之意，从而突破本节课的难点。
三、秋天里还有什么节日
1.重阳节
【活动三】欣赏图片感知重阳
我会通过讲授法展示重阳节名字的由来：农历九月初九是中国的重阳节，因为中国古代把九看做阳数，九月九日是二九相重，所以叫重阳节。
再次展示重阳节登高赏菊的图片，引导同学思考重阳节的习俗。
同学们回答：重阳节人们有登高、欣赏菊花的习惯。
2.秋天不同民族的的特色节日活动
我会进行过渡“我们国家地域辽阔，秋天，很多地方不同还会举行一些有特色的节日活动。(多媒体出示教材第17页的图片)这两幅图片向大家展示了什么节日呢?”
学生回答：苗族的赶秋节、藏族的望果节。
我会再次提问：他们的节日有哪些特色的活动?
师生总结共同回答：苗族过赶秋节时，人们聚在一起打秋千，唱歌跳舞，还推选秋老人祝福大家。藏族过望果节时，人们一起围着田地打圈，庆祝丰收，还举办热闹的藏戏表演，射箭等活动。
我会再次进行过渡：秋天的节日包含了人民对美好生活的向往，我国很多大诗人就写过关于秋天节日的诗句，我们一起看看他们笔下的秋天节日是怎么样的。
环节三：巩固提高
我会通过多媒体展示王维的《九月九日忆山东兄弟》，苏轼《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”并请同学朗读诗歌并体会情感。师生共同总结出，古诗抒发了作者的思念之情及美好祝愿。
【设计意图】通过朗诵著名古诗词加深理解古人的思念之情与对团圆的向往。
环节四：小结作业
课堂尾声我会进行小结：请同学们以开火车的方式分享本节课的收获。
同学们依次回答：知道了中秋节名字的由来与日期，了解了中秋节的习俗，体会到了人们过中秋时的美好情感，知道了重阳节与祖国其他民族关于秋天的节日。
拓展作业环节，我会请同学们课后自己搜集重阳节蕴含着哪些美好寓意。
老师：
上午好，我今天说课的题目是《孔子拜师》，我将会从说教材、说教法学法，说教学流程以及说板书设计，四个方面对这篇课文进行说课。
一、说教材（1）说教材
《孔子拜师》是选自人教版三年级下册，第五组的第一篇课文。这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。
课文在叙述孔子拜师这件事的过程中，线索非常清楚，且将课文分成四个部分。第一部分，是孔子决意拜师；第二部分，是孔子历尽艰辛前往洛阳拜师；第三部分，是写孔子认真求学；第四部分，是写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。
本组教材以“灿烂的中华文化”为专题，《孔子拜师》作为这组课文的第一篇，意图是让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。
（2）说教学目标
1．会认“兼、仆”等7个生字，会写“闻、尘”等12个生字。正确读写“远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。
2．正确、流利、有感情地朗读课文。
3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。
4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。
（3）说教学重难点
这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的`基础上对孔子和老子作出简单的评价。
（4）说学情
对于三年级的孩子来说，孔子离他们是比较遥远的，对那个年代的生活情况不是很了解，无想想象，所以会有学生说到挖草根，吃树皮。孔子谦虚好学的精神只能让学生在阅读中体会，因此在教学中应处理好知识理解和学生语文能力培养之间的关系，注意抓住思想内容与语言文字的内在联系。要让孩子们真正地走进文本，从对话中，从文本中体会孔子谦虚好学，彬彬有礼和不怕辛苦。需要教师引导下的深入地阅读，让孩子们自读、自悟、自得。在读中获得愉悦地享受，在读中受到良好的教育和熏陶，达到“润物细无声”的教学效果。
二、说教法学法
（一）说教法
1.理解字词，整体感知
整体把握课文最好的办法就是阅读。分为初读课文、再读课文两轮。初读课文时，我让学生带着学习目标来读，边默读边圈出生字词或不懂的字，借助文中拼音、字典或同桌，扫清生字词障碍，把课文读正确读流利。再读课文时，我让学生带着问题“课文讲了什么事？”来大声朗读课文，引导学生从整体上把握。启发学生用总结归纳的方法，理出课文的叙述顺序：孔子决意拜师———历尽辛苦前往洛阳拜师———认真求学———受到人们的尊重，并在了解课文思路的基础上，整体把握课文内容。
《课程标准》的目标教学中提出“初步学会默读，能初步把握文章的主要内容”。因此在教学中我既培养学生学会默读的习惯，又学会如何把握课文主要内容的方法。
2.具体分析
在整体感知的基础上再让学生互相合作解决他们读课题后产生的疑问。良好的语言表达还处于学习和积累的阶段，这也是他们今后学习的重点。因此，本节课我主要采用的教学方法有：谈话法、讲授法、情境教学法、讨论法、阅读法、启发式谈话法等。
（二）说学法
根据语文课标理念：阅读是学生个性化行为，在学法指导上我让学生主动积极的进行多元对话，从中培养他们感受理解、欣赏、评价和运用的能力。同时指导学生自主、合作，采用集体力量和智慧来学习新知。教师在课堂教学中只起着带路人的作用。学生困惑时给予启发，阻塞时给予点拔，上台阶时给予铺垫，攀登时给予鼓励。
三、说教学流程
（一）谈话导入，激发兴趣
出示“三人行必有我师焉。”“有朋自远方来，不亦乐乎。” 2.提问：你们知道这两句话是谁说的吗？你们还知道他说的什么名言警句吗？
3.板书小结：孔子（齐读并纠正子的发音，是第三声）是我国一位伟大的思想家和教育家，他不仅在中国有广泛的影响，在世界上也有较大的影响力。（播放孔子的教学录像）
4.交流：看了这段录像，你想说些什么？（学生各抒己见）关于孔子你们还想知道些什么呢？（学生自由回报）
5.导入：为什么孔子能成为一位伟大的思想家和教育家，为什么中国的孔子有这么大的影响呢？等学完了《孔子拜师》这篇课文你们就明白了。
设计意图：从名言警句引入课题，通过读读背背说说等途径，积极引发学生探究的欲望，辅以教学录像，激发学生对孔子的敬仰之情，为全文的学习打下基础。
（二）初读课文，自主探究
1.学生自由朗读课文，标出小结，划出生字、新词，碰到难度的生字词要对照拼音多读几次，并且想一想，孔子向谁拜师？(学生自读)2.交流汇报：你们知道孔子像谁拜师了吗？（齐声回答，孔子）3.学生分组自学生字新词，教师巡视。
4.分组派代表想全班交流自己是怎样记住这些生字、新词的。5.给课文中的生字找朋友，齐读，理解，记忆设计意图：“不动笔墨不读书。”在读书的过程中，一到学生与词语交朋友，给课文中的生字找朋友，让新朋友引领学生，走进文本的意境。在识字理解词语方面给学生焕然一新、意趣独出的感觉。为学生解读文本扫除一切障碍。
（三）细读课文，深入理解
1.过渡：认识了这么多新朋友，接下来我们该认真研读课文了，请大家默读课文，想想孔子是个怎样的人，你是从哪些地方看出来的。（生自读课文后，四人小组合作，交流）
2.检查交流
（1）指名分节朗读课文，教师相机正音，学生用“——”标出文中让自己感动的句子，并在旁边住上自己的读书感受。
（2）评一评谁读得最好，好在哪里。
（3）读一读画出来的语句，把自己的感受说给同组的同学听一听。（4）班级交流读书感受
（5）学生结合稳重重点语句并联系生活实际，谈谈自己的感受。3.根据学生交流的材料，说说对孔子。老子的印象。
设计意图：披文入情，缘情悟文，舍其一，语文的功能就减少了。
（四）总结全文，布置作业
1.请学生当“小老师”指出学写生字的注意点。
2．请字好的学生到黑板上范写生字，注意生字的结构特点。3.课后生字描红，并抄写生词两次。4.熟读课文，搜集孔子老子的资料。四说板书设计
设计意图：板书简洁明了，用几个词便加深了，学生对孔子老子的印象，并用这几个词将文章的脉络梳理清楚。
各位评委：
大家好！
今天我说课的内容是《师说》的第一课时。高中语文新课标强调学生应在“积累·整合”“感受·鉴赏”“思考·领悟”“应用·拓展”“发现·创新”五个方面获得发展，同时要注重应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。据此我从语文课程和学生的特点出发设计了《师说》一课的的教学方案，现从教材、学情、教法、学法和教学程序、板书、教学反思等方面作如下说明。
一、教材分析
1、课文的特点及地位
《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
2、教学目标
[知识和能力目标]
①通过点拨、归纳，使学生积累重要的文言知识，记诵积淀。
②初步感悟本文的语言美、思想美。
[过程与方法目标]
通过学生质疑、讨论和教师的适时点拨引导学生养成自主探究的学习习惯，使语文课堂更具开放性。
[情感态度和价值目标]
通过感知文本和课堂探究，使学生树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的.风气。
以上教学目标定位于文本本身的品味感知和记诵积累，重视欣赏文本而轻篇章的琐屑分析。我认为，语文教学要教出语文独特的美感来，教师要敢于根据自己的理解教课文，要善于品味教材，因此我在品味《师说》时品出了本文的“三美”（本教案后面附的全文教学构想中可以看到三美包括的具体内容），期待在教学活动中和学生共同品尝。
3、教学重点和难点
①教学重点：品味感知，欣赏积累
②教学难点：积累文言知识
二、学生状况
处于高一下期的学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但高中阶段学生对文言文知识的积累始终既是重点又是难点。而学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪，有很多学生对文言文都不感兴趣，所以，教师必须针对学生现状开展教学活动。
三、学法指导
①诵读法
本课时第二个环节安排了听录音范读和师生齐读。在进行名句赏析和第一段的赏析时都运用了此法。
②提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会质疑。本课时在进行第一段赏析时就让学生采取自编问题的方式解读课文，加深对内容的理解。
③讨论法
在本课时的第五个环节中特地安排了学生的讨论活动，让学生学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
以上主要介绍了本课时运用的三种方法，其次还运用了圈点法、练习法等常用学习方法，这里就不作介绍了。
四、教法运用
①情境教学法
无论是自然美还是社会美，不入其境就不可能有对美的强烈感受和尽情想象，不能领略作者的情怀。在本课时的第一个环节——导入设计中，本人就通过两个小故事把学生导入到《师说》所表达的思想感情的氛围中，引导学生去感知《师说》一文中的思想美。
②点拨法
在本课时赏鉴名言的环节中学生进行翻译时，教师需适时针对关键词语、句式进行点拨排除障碍。在学生就能者为师的观点展开讨论时教师一样要点击要害，启发学生思维。
③归纳法
从高一上学期开始，我一直注重指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解古今异义词便运用了归纳法。
五、教学程序分析
（一）导入设计：（5分钟）
1、导语（由名人和老师的故事引入）：人的成长成才离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。在中国历史上，凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育，尊重教师。下面请听两个小故事：
①程门立雪（内容略）
②秦始皇拜荆条（内容略）
古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。”《礼记·学记》中指出：“师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”意为：教师受到社会普遍尊敬之后，教育才能得到重视，教育得到重视后人们才懂得努力学习。三者的关系互为前提。教师受到尊重意味着人们重视教育，人们接受教育就会认识到学习的重要性，为懂得更多的道理就会重视学习，尊敬老师。如此良性循环，古人对其认识是相当深刻的。那么我们作为今人，又该如何认识呢？今天，我们来看看一千一百多年前的韩愈当年对我们说了些什么？希望每位同学在学了《师说》之后都能重新思考，在自己该如何尊师重学的问题上用行动作出最正确的回答！
（二）作者及写作背景简介（3分钟）
1、作者简介：
韩愈，河南河阳（今孟县）人，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；因任官吏部侍郎，又称韩吏部；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”“文道合一”的观点，提倡学习先秦两汉古文。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”“陈言务去”。提出“不平则鸣”的论点，认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。
2、写作背景简介：
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。《师说》写于公元802年，是作者三十五岁时在长安任国子博士时写的。韩愈写本文的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”（可用投影形式将其原文介绍给学生）由此可见，韩愈针对当时的弊俗写了此文，在那个时代，有很大的现实意义。韩愈倡言师道，触犯流俗，不平则鸣，勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
（三）朗读正音，初步感知（8分钟）
1、听配乐示范朗读，然后老师强调读准下列字音。（字音可用课件展示）句读．du无长．zhǎng无少或不．fǒu焉近谀．yú郯．tán子苌．cháng弘老聃．dān蟠．pán经传．zhuàn贻．yí之
2、师生一起朗读。
（四）点睛名言，鉴赏语言（5分钟）
1、要求学生找出在学习本文之前似乎听说过的出自本文的名言。
①古之学者必有师。
②师者，所以传道受业解惑也。
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2、学生试着翻译名言并背诵。
（五）总结本文的重要古今异义词（3分钟）（通过做课堂练习题的形式解决，要求学生结合注释口头抢答，然后在书上做重点标记即可。）
解释下列句中加点的古今异义词的意思：
1、古之学者必有师．．
2、师者，所以传道受业解惑也．．
3、吾从而师之．．
4、是故无贵无贱，无长无少……
5、今之众人．．
6、小学而大遗．．
7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子……
8、句读之不知．．
1、学生先齐声朗读本段一遍。
2、由学生针对第一段的七句话自编简答题领会文章内容。
（1）教师示例：针对第二句“师者，所以传道受业解惑也”可以提问：“老师的作用是什么？”
（2）要求：①要使所问答案与我们划定的课文语句一致；②问题要有启示性；③题目的文字要简练。
（3）在前面学生活动的基础上总结第一段的主要内容：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3、老师点睛本段重要实词、虚词和句式
（1）重要实、虚词：师、道、受、乎、也（明确在本段中的意义和用法）
（2）重点句式：
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“？？者，？？也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“？？也”）
4、关于能者为师的讨论
作者在本段中总结出择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，你怎么看待作者提出的能者为师的这个观点？请自由讨论，各抒己见。
《花未眠》是人教版高中语文第一册第二单元第四篇课文，是曰本作家诺贝尔文学奖获得者川端康成的一篇关于美和审美的哲理散文。现就教材、教法、学法及教学过程四个方面加以解释。
一、说教材：
1、教材简析：
本单元设计的目标是通过阅读现当代散文，学会在总体把握散文思想内容和艺术的基础上，感受散文中的自我，品味散文的语言。学会整体把握文章思想内容，学会体会散文语言的美感。《花未眠》是第一册第二单元的最后来一篇课文，文章以发现海棠花未眠写起，从3个方面论述：自然美是无限的，人感受美是有限的；美是邂逅所得，亲近所得；重视自然美，崇尚写实精神。本文由因此哲理散文，加上学生对艺术观赏的能力尚待形成，因此内容懂得较难。如何把难懂得的文章深入浅出的讲解好，使学生能较好的懂得体会是教学设计的关键所在。
2、教学目标：
按照本单元教学对学生知识和能力的要求，以及本课特点，特制定两个教学目标：（1）情感目标，懂得本文主旨，让学生建立起感受生活美的意识。（2）知识与能力目标，学会整体把握文章内容，品味散文语言。能从现实生活中去发现美，感受美，学会创造美。
3、教学重点难点：
按照教学目标的设定，本课教学的重点难点就断定为：懂得本文主旨与鉴赏本文语言，懂得重点句子的含义。
二、说教法：
本文教学重点是懂得主旨和鉴赏语言，因此教学中让学生整体把握文章是关键。运用前几篇课文所学的提要钩玄的方法，学会勾画圈点重要的句子，抓住关键句子懂得主旨。采用重点段落重点阅读的方法进行。同时辅之以多媒体教学设计，让学生能尽快的抓住关键。同时也采用问题激趣讨论法，使学生能自主地探讨问题。
三、说学法：
本课内容较难懂得，特别是有些哲理性较强，隐含着作者深切感受的语句如：“它盛放，含有一种哀伤的美”等，懂得较艰苦，因此，课堂上要激发学生的探讨兴趣，让学生自由的发表意见，自主合作的探讨问题。
四、说教学过程：
1、导语设计：以一组鲜花图片展现其自然的美，让学生自由发表观后感受，引起学生对自然美的注意和观赏。此设计直接调动学生的审美情感。接着由苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示标题。
2、简介作者川端康成。
3、初步懂得文章主旨：首先指定学生朗读第三段内容，接着考虑：看看作者由花未眠想到了啥？或者说有啥感悟？接着让学生评价是否批准这个观点？能否说说他们所能感受的自然的美？
通过这个过程的阅读，学生就能整体把握到文章的一个观点：自然的美是无限的，人感受到的美是有限的。同时也通过讨论让学生进一步明确我们四周特别多事物是特别美的，只是我们平常没有留心，让学生明白平时要留心生活中的自然美。
4、考虑作者又是在怎么样的环境中发现海棠花的美的呢？学生通过阅读课文学会在文中找到答案：“凌晨四点起来，我一个人凝视着海棠花，更感到它美极了。” “我之发现花未眠，大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘由吧。”接着教师小结：作者能够发现司空见惯的海棠花的美，缘由有二：一为“静”；二为“孤单”。学生通过这一环节的自学，就去把文章的第二观点“美是邂逅所得，是亲近所得”找到并有所懂得了。
5、出示文中出现的有关艺术作品的图片，让学生直观感受，考虑关于这些艺术作品作者持啥态度？它们有啥共同点？借此让学生再去读文章关于这些内容的段落，明白这些艺术作品都是和自然美的完美结合，能够给人更多的美感，而真正反响自然美的艺术作品更能引起观赏者美的共鸣，能够提高人对美的感受能力。
6、通过这几个环节的学习，学生对内容有了全面的懂得，教师此刻再加以总结，学生就对内容有了更明确的懂得。教师小结：作者由未眠之海棠写起，论述了自个儿对美和审美的3个观点，即：自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的；美是邂逅所提，是亲近所得；契合自然美的艺术品能提高人对美的感受能力。这3个观点事实上一定是要告诉我们要发现存在的美，感受发现的美，创造有所发现的美。
7、学生对内容有了较深入的懂得，接着再进行迁移拓展就顺理成章了。设计一个迁移训练，让学生从读到写，出示一个名家描写自然美的语段，朱自清《荷塘月色》；出示一个学生习作的片断（幻灯显示）。也请学生把自个儿感受到的自然美用三五句话把它描写出来。
8、最后来一个环节一定是品味文中精美的句子的含义。这个环节撒手让学生自由讨论，你感觉精美的句子或是不太好懂得的句子。教师可举例引导如：（1）它盛放，含有一种哀伤的美。（2）假如 说，一朵花特别美；那样我有时就会不由自主地自语道：要活下去！
9、最后来教师总结：通过学习，我们能够发现，尽管这是一篇谈论美学问题的文章，但是它本身也是美的。事实上美无处不在，美就在我们的四周。我们应当感谢川端康成，他告诉我们只要仔细肠去查找，用心肠去视察，我们就能够发现美，感受美并能创造美。那就让我们以这种美好的心态去拥抱我们残暴的明日吧！
【教学目标】
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授;学生自主探究;多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
【研读文本】
1、说说这一部分与第一部分是怎么联系的。
明确：第一部分正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这部分以第一部分为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气，从反面论证了第一部分提出的观点，说明从师的必要。
2、这部分运用了怎样的论证方法？
明确：这部分运用了正反对比的论证方法。
对比一：“古之圣人——今之众人”（纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。）
对比二：“为子择师”——“其身则耻师”（自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。）
对比三：“巫医乐师百工之人“——“士大夫之族”（横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。）
【小结】这部分，作者分别以“古之圣人——今之圣人”、“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”、“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之”三组对照组，揭露一般社会士人的矛盾现象。在一正一反的例证当中，是文章充满了力量的美感。
（三）学习第三部分
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及（比不上）孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（学问技艺）有专攻（专门研究），如是（像这样）而已（罢了）。
【参考译文】
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
【研读文本】
这部分与第一部分关系怎样？
明确：这一部分是正面论证，用历史事例论证第一部分中的论点。这部分先提出分论点：圣人无常师。接着用孔子的言和行两方面的事例论证。最后作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，术业有专攻“的结论。
（四）学习第四部分
李氏子蟠，年十七，好（爱好）古文，六艺（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》）经传（经文和传记）皆通习（普遍学习）之，不拘（拘束）于时（时风），学于余。余嘉（赞赏）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（用来）贻（赠送）之。
【参考译文】
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受时代风气的影响，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
【研读文本】
作者为什么称赞李蟠？
明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师“的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
【小结】最后一部分，作者交代了写作此文的动机和目的，看来和通篇主旨并无关联之处，但却使文章落到实点，使通篇议论有个收束，让文气前后贯串，一气呵成。另外，树立“不拘于时“、”能行古道“的榜样，总结全文。
六、积累相关文言知识
尊敬的各位领导，各位老师：
大家好!
《奇妙的对联》这一课选自人教版新课标实验教材高中语文必修一“梳理探究”模块中的一个专题，这是新课程改革的一个突出亮点，它主张让学生了解中华民族的传统文化，探究发现祖国文化的精髓，并在对对联的学习过程中提高对语言文字的驾驭能力和应用能力，从而能够尝试去继承和发扬这一传统文化。
对联是一种特殊的艺术品种，也是一种特殊的文学体裁。对对联不仅仅是文字和思维游戏，他也是文学创作的一种，是汉字奇妙的外在体现，更是中国人思维灵性的彰显。因此在教学这一专题时，就不能只注重对联知识，虽然中考、高考语文卷中，都出现了对联题目。所以本课在设计时就把三维目标充分融入教学过程，体现过程的评价、发展的评价，充分调动学生的参与、互动，让学生在愉快的学习过程中体验中国文化艺术瑰宝——对联的艺术性和文化性，学习的过程就是一个愉快的、激发兴趣的、文化回归的、有利学生自主发展的、充满生命活力的过程。在情感态度上，让学生喜欢对联，喜欢中国文化和各种文学表现形式。
为了让学生经历一次身心愉悦的文化洗礼，这堂课综合考虑了如下因素：
围绕学科特点，立足教材，把握要点，突出语文性，
2.符合学生实际，因势利导，激发兴趣，增加趣味性，
3.联系社会实际，灵活选择，注重实用性，
4.突出过程与方法，注重基础，增强探究性，
5.增加文化含量，丰富思辨性。基于以上五个因素，我对本专题做了分四步走的.设计：第一步，了解对联：通过一些简单的对联，让学生归结出对联的基本特征，如字数相等，词性相对，平仄相合，内容相关等，从演绎到归纳，从感性认识到理论升华，符合学生的认知特点。第二步：欣赏对联，通过欣赏学生和教师搜集的奇联妙对，体会不同种类对联的创造方式，真正体会对联的奇妙特征，以兴趣激励学生对对联文化的探究学习，同事能积累一些脍炙人口的名联，每一个奇妙的对联背后都有一个不平凡的故事。第三步：评改对联，这实际上是对对联特点的深化过程。通过辨析和修改对联，完成对对联基本知识的再认识，并为创作对联做好铺垫。第四步，拟写对联，也就是对对子，学生可以充分发散思维，自主表达自己的观点，在对对联的过程中，倾听别人的不同观点，提高自己与别人的交流能力。有助于培养学生多元化创作思维和应用语言的能力，实现个别化学习和协作学习的和谐统一。在对对联的过程中，兼顾对联的基本准则，把辩证性思维和发散性思维有机结合在一起。最后，鼓励学生将自己创作的对联用毛笔写出来，即使是不会写毛笔字的同学，也可以尝试一下。德国教育学家第斯多惠曾说过，“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”，通过这个环节，对联的各个步骤，才算圆满完成。使学生对对联有了系统的认知和感悟。
反思本节课和学生共同学习奇妙的对联，最深刻的体会就是要时刻激发和调动学生的兴趣，使学生在分析、探究、鉴赏中找出对联的规律，领会其特征和内涵，并且动脑思考，动手操作，“兴趣是最好的老师”，学生只有有了主动探究的积极性才能体会对联的奇妙，只有举一反三才能主动去挖掘和探索祖国传统文化的瑰宝。用所学知识走出课堂，走向对联生长的沃土，去领略它那美妙的风光和乐趣。教是为了不教，“如果学生在自己生命的航船驶出学校这条大江进入生活的广阔海洋的时候，仍然能不断增强自我教育的能力，那么在漫长的人生道路上必然会受益无穷。”为了这个目标，我将继续努力!
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
我是来自数学与信息科学学院20xx级1班的王林，今天我说课的课题是“任意角”.选自人民教育出版社A版普通高中课程标准试验教科书·数学·必修4
第一章第一节第一课时的内容.下面我将从教材分析、学生情况分析、教法学法分析、教学过程设计、板书设计这五个方面进行说课.
一．教材分析
1、本节教材的地位和作用
本课是数学必修4第一章三角函数中第一节的第一课时.三角函数是基本初等函数，它是描述周期现象的重要数学模型.角的概念的推广正是这一思想的体现之一，是初中相关知识的自然延续.为进一步研究角的和、差、倍、半关系提供了条件，也为今后学习解析几何、复数等相关知识提供有利的工具，所以学生正确的理解和掌握角的概念的推广尤为重要.
2、教学目标
知识目标 ：
（1）理解任意角以及象限角的概念，掌握正角、负角、零角的定义；
（2）掌握所有与角?终边相同的角（包括角?）的表示方法； 能力目标 ：
（1）提高学生的计算能力,归纳概括能力和类比思维能力；
（2）通过画图和判断角的象限，培养学生数形结合的思想方法；
情感目标：
（1）通过创设问题情景，激发分析探求的学习态度，强化参与意识；
（2）学会运用运动变化的观点认识事物.
3、教学重点、难点
重点：理解正角、负角和零角和象限角的定义，掌握终边相同角的表示方法及判断.
难点：把终边相同的角用集合和数学符号语言表示出来.
二、学生情况分析
1. 学生在初中已经接触到角的定义，角的范围仅限于00~3600.结合实际生活中的例子，由教材的“思考”出发，引发学生的的认知冲突，激发学生的求知欲望，让学生体会角的推广的必要性.
2．“终边相同的角之间的关系”的学习，可以从特例出发，通过填空的方式，
使学生经历由具体数值到一般的k值的抽象过程，学生易于接受.
三、教法学法分析
教法分析：
我将采用探究式为主，讲练结合法为辅的教学方法.
教学过程分为问题呈现阶段、探索与发现阶段、应用知识阶段.
探索与发现新知识是教学的重点.所以在教学中采用以问题驱动、层层铺垫，从特殊到一般启发学生获得新知识.
学法指导：
建构主义学习理论认为，学习是学生积极主动的建构知识的过程，学习应该与学生熟悉的知识背景相联系.
在教学中，采用自主探索与合作交流的学习方式，让学生在问题情境中，经历知识的形成和发展，通过观察、操作、归纳、思考、探索、交流、反思参与学习，认识和理解数学知识，学会学习，发展能力.
四、教学过程设计
(一)、创设情境，引发兴趣
思考:你的手表慢了15分钟或慢一小时，你是怎样将它校准的？假如你的手表快了1.25小时，你应当如何将它校准？当时间校准以后，分针转了多少度？
设计意图：提出问题，引发学生的认识冲突，说明角的概念扩展的必要性.
(二)、合作探究，建构数学
1．任意角概念的引入
⑴问题：过去我们是如何定义一个角的？角的范围是什么？
⑵举出不在00~3600的角的实例，并加以说明.
设计意图：回顾已有知识，结合具体的实例，感受角的概念推广的必要性，让学生认识到刻画这些角不仅要用旋转量，还要用旋转方向.从而给出任意角的定义.
2．象限角的概念
⑴问题：如果把角放在直角坐标系中，那么怎样放比较方便、合理？ （先让学生以同一条射线为始边作出下列角：2100，?1500，?6600）
设计意图：通过尝试探究，由学生感受没有统一标准时，角的表示不方便.
3．终边相同的角表示
(1)思考：锐角是第几象限角，第一象限角一定是锐角吗？
试想：都有哪些角的终边与300角的终边相同？
设计意图：从特殊到一般，从具体问题入手，了解终边相同的角的关系.
(2)探究：将角按上述方法放在直角坐标系中后，给定一个角，就有唯一的一条终边与之对应.反之，对于直角坐标系内任意一条射线OB，以它为终边的角是否唯一？如果不唯一，那么终边相同的角有什么关系？
设计意图：探究终边相同的角之间的关系，理解并掌握改关系.从而给出终边相同的角的集合表示.
(三)、数学应用，巩固练习
例1在00~3600范围内，找出与 ?950012'角终边相同的角，并判定它是第几象限角.
例2 写出终边在直线y=x上的角的集合S，并把S中适合不等式-360°~720°的元素写出来.
练习 写出与下列各角终边相同的角的集合S，并S把中在?3600~7200间的角写出来：（1）600 （2）?210 （3） 363014'
设计意图：通过例题和练习，进一步理解任意角、象限角和终边相同的角.
(四)、回顾小结，布置作业
为了让学生将所学习的知识进一步条理化、系统化，完善学生的认知结构，我将引导学生从知识梳理、思想提炼这两个方面进行总结。
知识梳理：
1、任意角(正角、负角、零角的定义）
2、象限角的概念。
3、终边相同的角的表示方法。
思想提炼：数形结合的思想，类比思想。
根据学生的能力差异不同和知识掌握情况，我把作业分为教科书P10习题
1.1A组第1～2题，B组第一题.
设计意图：让学生复习本节主要内容，完善学生的认知结构，体会数学思想方法.
五、板书设计：
为了更好的完成本节课的教学任务，全面展现本节课的教学内容，设计如下板书，请看大屏幕.这样的设计条理清晰可见，有利于学生对知识的全面掌握和复习以及做笔记.
教学目的
1．学习有“破”有“立”的写法。
2．体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点?。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”。“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
四、预习安排。
这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领。未完成的部分由学生自找时间补做。
1．给下面的字注音后朗诵全文2―3遍。
谀（yú）苌（cháng）聃（dān）郯（tán）欤（yú）蟠（pán）经传（zhuàn）贻（yí）
2．本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
(1)批判坏现象的尖锐语气。
(2)叙述正确主张的决断语气。
(3)下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
教学步骤
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的'印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”。如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师。有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一――十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（8），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州――这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1．诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“?”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非?生而?知之者
其闻道也／固?先乎吾
夫?庸知／其年?之先后?生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好
[4]
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《师说的课件8篇》一文，希望能解决您找不到幼师资料时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了师说课件专题，希望您能喜欢！
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