今天幼儿教师教育网的编辑给大家推荐一篇网络上的“归去来兮辞课件”文章。在给学生上课之前老师早早准备好教案课件，因此老师最好能认真写好每个教案课件。教案是完整课堂教学的蓝图。盼望本文能为您提供些许参考！
原文：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
翻译：
我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的'官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。
但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！
1、理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
2、通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。
通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。
以“归”字导入课文。
找出上面几句诗中共同使用的字“归”，分析“归”的内涵。
归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《说文解字》
围绕“归”字，梳理文章脉络。
三、旷真之归：悟归隐真情
（一）觅三因。
引导学生从小序中寻找作者归隐的原因。
（二）析三乐。
1、作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？
2、作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？
引导学生重点鉴赏文中的动作描写、景物描写和精于用字等方面的手法，体会作者归隐后的情怀和品格。
（三）思三问：
引导学生思考最后一段作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。
陶渊明最终放弃了官场，回归了田园，可是根据陶渊明自己曾经写的诗，他年轻的时候也有一颗展翅高飞，建功立业的宏大之心，你怎么理解他最后对官场的放弃？
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
田园生活在陶渊明的笔下是美好的，可是真实的田园生活果真如此吗？
饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗；感子漂母惠，愧我非韩才。
既然田园生活没有想象中的那么好，作者为什么还要义无反顾归隐田园？你们怎么看待他的归隐行为？
正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的、意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。正如梁启超对他的评价“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他微笑”。
一、教学内容分析
本单元主要学习古代抒情散文。鉴赏抒情散文是一个用心灵去探寻美的历程，需要用心灵去贴近它，去感受它艺术境界的美妙。陶渊明是“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”，他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。《归去来兮辞》是陶渊明的传世名篇：文章表达了作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情，叙写了田园生活风貌，以及回归田园后的生活乐趣。北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”读其文，我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷，扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风。
二、学生学习情况分析
学生经过初中阶段及高中语文前四模块的学习已具备一定的文言修养。因而摒弃字字落实、句句疏通、讲求语法的传统上法 ，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入问题，注重由语言之路径、入文学之堂奥。
多数学生喜欢陶渊明，如果诱导得当学生是会积极参与的。以前也学过许多陶渊明的诗文，对他有一定的了解，基本能把握他诗文的平淡自然的艺术特点。而对于他在文中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想，则让学生在课前预习阶段把握即可。但对陶渊明归隐的看法则有一定的难度，因为这需要学生有一定的思辨能力：既要学会从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧;又要学会用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
三、设计思想
关于文言文阅读的教学，高中新课标有这样的要求：学会借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。基于此，我确定了预习在这篇文言文教学中的重要地位。
语文新课标又明确提出：“积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”所以，本文教学拟将通过教师的引导，让学生学会独立思考、合作探究，这样，不仅实现了学生在教学活动中的主体地位，而且，通过对问题的探究、挖掘，也改变文言文传统教学中人文性缺失的事实。
四、教学目标
一、知识与能力目标：
1、赏析《归去来兮辞》的艺术特色。
2、探讨作家作品和时代潮流、文化背景之间的关系。
二、过程与方法目标：
1、了解鉴赏古代抒情散文的一般方法，提高鉴赏其艺术特色的能力。
2、通过“陶渊明归隐”这一问题的探究，培养学生综合阅读和整体把握的能力。
三、情感态度与价值观目标：
1、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、培养学生独立思考、深入探究的习惯，锻炼学生的思辨能力和表达能力。
五、教学重点和难点
重点：组织学生开展探究式学习，揣摩古代抒情散文的艺术特色。
难点：《归去来兮辞》中陶渊明的归隐的看法。
六、教学过程设计
课前预习阶段(明确任务)：
1.个性阅读：阅读课文，自主解决文言字词的难关，通过查找字典和根据课文的注释来进行翻译全文。解决以下问题：
(1)了解作家、作品
(2)熟读成诵(早读课落实)
(3)掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
(4)在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》等，进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想。
2.课堂分组探究：根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，由学生和教师一起讨论确定深入探究的课题重点：
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中见工致的语言风格
(3)对陶渊明归隐的看法
3、明确探究课题成果的展示方式：小论文、课件展示、专题讲座等。
新课导入：
大家很熟悉我国伟大的爱国诗人屈原吧，屈原面对楚国的政治腐败和自己的政治失败，选择的是宁死不屈，以自投汨罗江来表达对当权奸臣的不同流合污、对社会现实的的抗争以及对楚王的忠贞。今天我们要面对的是另外一位同样伟大的诗人，这位诗人大家都比较熟悉，因为我们曾经学过他的文章，他生长于社会动荡不安的两晋时期，同样面对社会的黑暗和自己仕途的不得意，他又选择了一条怎样的道路呢?(学生都能明确回答)对这两位伟大诗人面对同样的困境而作出的不同的人生选择，我们更欣赏哪种选择呢?也许大家会有不同的看法，我们暂且不加以展开讨论。有一句话说的好：诗言志。诗文要表达而且能表达作者的志向和追求，屈原通过他的《离骚》和其他诗表达了他的政治理想和精神追求，陶渊明也同样通过他的诗文表达了他的思想和人生追求，今天我们就一起学习“29岁入仕、41岁归隐、63岁辞逝”的陶渊明的最真的自白《归去来兮辞》，来分析陶渊明文章的艺术特色以及谈谈我们如何看待他的选择?
课堂探究阶段：
探究艺术特色：
第一组：探究本文的抒情手法：(学生自做幻灯片，投影)
1.学生一：巧用动词抒怀。(学生自做幻灯片，投影)
诗人在文中用了一系列的动词，将自己脱离樊笼、回归田园的万分喜悦之情生动传神地描绘出来了。在“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” “乃瞻衡宇，载欣载奔”“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”“恨”表现了急切盼归的心情;“奔”字则生动地写出自己家门时的欢欣雀跃之态，简直象小孩那样天真;“携”幼入室反映出天伦之乐的温馨美好;“引”觞自酌，那是一种放松，“眄”柯怡颜那是一种愉悦，“倚”窗流“憩”那是一种惬意;“矫”首遐“观”更是体现出一种闲适。这么多的动词连用，正是当时诗人激动的快乐的心情的真实写照。]58BQ
2.学生二：写景状物抒情。(学生自做幻灯片，投影)
一切景语皆情语，抒情总离不开写景。在文中，有的是将主观的意蕴注入客观的物象之中，从而达到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出：云之无心，乃人之有意;鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。在这里，作者把自己的思想感情和所描写的物象结合起来，景物描写的过程，也就是诗人心情自我表白的过程。“景翳翳以将入，扶孤松而盘垣”这句中，对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的留恋与钟爱。
当然，在文中，作者更多的是通过对乡村生活情景的描绘，向人们展示乡村生活的美好，从而传递出一种浓浓的喜爱之情。如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，在作者的笔下，农村是那么恬美，淳朴：听家人谈谈知心话，以琴书为亲密伴侣，和农人去耕种，驾车乘船，游山涉河，探幽寻奇…… 这里的一切与喧嚣终日凶险四伏的官场是多么不同，这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了俯仰不由人的仕宦生涯之后，诗人却被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3.学生三：直抒胸臆咏叹。(学生自做幻灯片，投影)
情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之间，不过短暂的一瞬，为什么不随自己的心意决定行止呢?这样的咏叹，_既富于情趣也富于理趣，给人以思想的启迪和艺术的享受。
4.教师归纳小结：本文是一篇抒情咏怀之作，作者在文中抒发了远离官场、归隐田园的愿望，其情切切，其意深深，为无数后来的文人所津津乐道。文章中，尽管带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接发生，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
第二组：探究平淡自然中见工致的语言风格：(学生自做幻灯片，投影)
1.学生一：作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵，(学生自做幻灯片，投影)
如：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等，描写的都是淳朴的田园生活，不敷浓重色彩，对人情对景物都只用清淡之笔触加点染，显得本色自然。
2.学生二：文中句式对仗工整，(学生自做幻灯片，投影)
如“舟遥遥以轻飏”对“风飘飘而吹衣”，“ 木欣欣以向荣”对“泉涓涓而始流”，“善万物之得时”对“感吾生之行休”等，对得十分整练工致，而且不露雕琢痕迹，读来似行云流水。
3.学生三：作者在文中虽也用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地话为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。(学生自做幻灯片，投影)
如：“悟已往之不谏，知来者之可追”二句化用了《论语•微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，诗人却信手拈来，“不见有斧凿痕”。而“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，却毫无用典之痕。
4.学生四：在“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”这一句里，用“遥遥”、“ 飘飘”这两个叠词，以表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅之情，颇见造语之工。(学生自做幻灯片，投影)
5.教师归纳小结：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，陶渊明是一位“一生儿爱好天然”的人，在语言上尤其如此。他绝少使用秾艳的色彩、夸张的语调、深奥的语汇、生僻的典故，全无雕琢刻划，但读来颇觉质而实腴、淡而有味，极炼而似不炼，自然中见出工致。当然，这种自然，不是粗率浅露，而是在平淡中寄寓深致的情韵，如玉隐石间、珠蕴蚌腹，在一种浓郁的山林气息和天籁梵音中给人精神的慰藉和心灵的安养。
第三组：《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐，如何认识和评价陶渊明的这种选择?
对陶渊明的归隐，同学们有所赞扬，也有所否定。
持赞同意见的同学的探究：
对作者的归隐的选择我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字，我们应该深入一层理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶和官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫矫揉造作地高谈玄理更有意义。
学生一：从当时的社会风气入手探究。(学生自做幻灯片，投影)
学生二：从诗人的思想入手探究。(学生自做幻灯片，投影)
学生三：从诗人的成就入手探究。(学生自做幻灯片，投影)
持否定意见的的同学的几种探究观点：
学生一，陶渊明是一个缺乏社会责任感的人，黑暗的乱世中如果每个正直的有才华的读书人都像陶渊明一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐，那么这个社会的良知何在?再说他也并非完全怀才不遇。(学生自做幻灯片，投影)
学生二，陶渊明是一个在困难和挫折面前退缩，试图把自己隐藏在山水、美酒、诗文之间的人。是一个逃避现实的人。(学生自做幻灯片，投影)
学生三 ，对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候，我们应认识到这是陶渊明在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现。(学生自做幻灯片，投影)
教师归纳小结：同学们赞扬陶渊明的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂，而否定陶渊明的最主要的原因则在于他的归隐是一种对现实的逃避，是对社会的不负责任，甚至是一种孤傲、清高的表现。无论哪一种分析，都体现了同学们较强的综合阅读和整体把握能力以及很强的自主思考和合作探究能力，这也是我们这节课的主要收获。
拓展探究阶段：
1、各小组提出研究性命题，并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业。如：陶渊明与中国隐士文化;陶诗中飞鸟(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
2、总结《归去来兮辞》探究性学习的过程与体会，发表看法或介绍经验，集合小组探究成果与个人撰写的小论文，办一期学习专刊。
一、开场白：各位老师，下午好。我说课的题目是《归去来兮辞》。
二、说教材
《归去来兮辞》是高中语文教材第二册第五单元的最后一篇课文。它是东晋大诗人陶渊明的作品。描写的是诗人辞官归隐的喜悦心情和对自由、闲适的田园生活的热爱。
新《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文，理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在单元的教学目标是：“了解课文的思想内容。掌握有关的文言词语和句式，要重视诵读和背诵。”
根据课文特点，结合大纲要求，我确立了如下教学目标。
三、教学目标
1、归纳掌握文中的重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式。掌握重点语句，帮助理解课文。
2、诵读课文，梳理本文行文思路。
3、赏析本文的写作特点：情景交融，情感真挚。了解“赋”的文体特点。
4、了理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
四、重点、难点
1、高一阶段，学生文言知识体系尚待完善，对魏晋历史散文接触不多。因此，教学中要提高学生的阅读兴趣，培养学生欣赏魏晋历史散文的能力，养成思辨的习惯。据此，本课的教学重点为：
a.理解文章结构层次及写作意图。
b.赏析本文的语言特点和文体特点。
2、本课的教学难点为：
这篇文章的内容，学生不难理解，难点在于理解作者“一心两端”，“心为形役”的思想感情。
五、教学程序：
本篇课文篇幅很短，内容理解简单，因此，可以用一节课时完成（45分钟），主要教具是歌曲CD、图片、课件。
（一）导入新课：
1、现在，请大家闭上眼睛，欣赏一段音乐。
2、提问：请一位同学给我说说听到这段音乐的感受。预想答案：轻松、自然、安适、和平、恬静、质朴。
3、引出课文：刚才同学们回答的都很好，看来大家对田园生活都非常喜欢，下面我们要学习一篇与田园生活有关的文章陶渊明的《归去来兮辞》。
（二）作者介绍，时代背景简介（为理解文章作铺垫）
以前，我们学习过陶渊明的《桃花源记》、《归园田居》等文章，对他已经很熟悉了，我想请一为同学来为我们简单的介绍一下作者陶渊明，以及他的作品中主要包含的思想。
对没有介绍的内容做补充。
教法说明：由于对文言文讲述过多，在前面的阶段，应多让学生参与，让学生来说。
（三）精读课文并总结文言知识
1.读悟第一自然段
第一自然段要读出作者的自责、自悔、自醒的心境，要悟出作者厌恶官场的原因——“心为形役”。这里的“心”和“形”，我认为不是书上注释的“意愿”和“形体、身体”；“心”是志趣人格，“形”是作者“出仕为官”的行为。陶渊明出仕为官目的有二：一是“大济苍生”，二是养家糊口。《归去来兮辞》的序文这样说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。”又说：“于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”这是养家。又说：“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。”这是说违心折志的痛苦比挨饿受冻的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就认为入仕是“心为形役”。“及少日，眷然有归欤之情。”作者视入仕为迷途的心情在《归园田居》中表现也很明显。他说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”此段字里行间充分表达了作者保洁守志的倔强精神，厌恶官场辞官归田的强烈愿望。
2.读悟第二自然段
第二自然段要读出作者归家途中的急切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适的心境。感悟归家途中的心情，重点品味“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”的情状和心理。抵家时欣喜可以从主仆俱迎、妻子皆乐的情景中感悟出来，特别最具情味的是妻，好似不见出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比谁都迎接得盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。作者《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：淡泊明志，闲适自在。
3.读悟第三自然段
第三自然段要读悟出作者鄙弃官场、固穷守节的坚定决心，联系第一段内容，重点理解“请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求”等句子。此种心境，作者的《桃花源记》中有“来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔”的故事表述；《读〈山海经〉》中有“穷巷隔深辙，颇回故人车”的委婉表达；《饮酒》中有“托身已得所，千载不相违”的直白陈述。此段还要悟出作者隐居乡村的生活情趣。文中有促膝而谈的家庭之乐；有酒酣而归弹琴消忧的隐士本色生活；有“既耕亦已种，时还读我书”“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的读书雅致；更有躬耕田亩的苦、忧、乐。
4．读悟第四自然段
第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天乐命的隐士情怀。
5.在通读全文以后，讨论完成内容结构图，并划分段落。
第一段（1段）申述“归去来兮”的缘由。
第二段（2、3段）归家路途的轻快与归家后农村生活的乐趣。
第三段（2段）抒发对人生宇宙的的感想。
6.总结重要实词、古今异义词、词类活用、特殊句式。掌握重点语句，帮助理解课文。
（四）赏析本文的语言特点和文体特点。
1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒
胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。
2.引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱
3.情景交融，情感真挚。
4.具有“赋”的文体特点。
（五）结束
自由讨论：有人说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句话中包含着悲观消极的思想，你是如何理解的
（六）作业
完成课后练习。
（七）板书设计
我教《归去来兮》
江苏 赵宪
一、指导思想
《归去来兮辞》是一篇自读课，主要教学目的是在理解字词句基本意思的基础上，把握陶潜在本文中所表达的思想感情，并背诵全文。在设计教学过程中，我力求突出两点技巧：一是在每个教学环节，尽量用陶潜的诗句来连缀，以求扩充容量，扩大视野。二是运用艺术的手段，让学生在诗书、画、乐的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高记
忆质量，提升人文素养。
二、过程展示
[导入]
同学们，现在正是青阳中学第十届校园文化艺术节，大家都沉浸在浓浓的艺术氛围
中。今天我们的学习，也想动用点艺术手段算是为艺术节助助兴吧。
（意图：拉近和学生的距离，同时为教学手段的运用埋下伏笔。）
我给大家做两个广告。宋代欧阳修曾说：晋朝只有一篇文章，那就是《归去来兮辞》。《昭明文选》又说：观《归去来兮辞》，贪夫可以廉看来，今天我们学习的这篇文章，还是廉政教育的好材料呢。
（意图：课文导入通过“广告”的形式，吸引学生的注意力，同时也透露出了文章的基本意向和信息。）
[作者介绍]教师问：陶潜在《归园田居》中有诗云“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。作者把做官比作“误落尘网”并且一下就是三十年。可书本下面的注释却说，陶潜只做了80多天的彭泽县令，时间是否矛盾呢?学生答：不矛盾。（意图：意在让学生仔细去看注解，因为注解还说到了陶潜在做彭泽令前，还做过祭酒和参军等职同时，教师还点出作者是三仕三隐，此次是最后一次隐退，让学生对背
景知识有必要的了解。）
[教师范读]教师范读（背）课文，要求学生注意读音和节奏。
学生解释疑难字、词、句，扫除文字障碍。同时，教师对解释不怎么到位的学生，引用陶潜《五柳先生传》一文中的话：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
并进而引出下一步教学环节。
（意图：学生已预习两到三遍，教学建议上也不要求串讲，因此没必要从头到尾通
释字词。）
[学生读课文]教师通过多媒体课件，提供三支曲子，并分别用一句话对三支曲子的特点进行概括。三支曲子即《渔舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作为学生朗读的背景音乐，让他们挑选。
（意图：通过音乐，体现多媒体的辅助作用，创设氛围，促使感悟。）
[内容分析]陶潜《饮酒》诗云“奇文共欣赏，疑义相与析”。下面我们就来诵读分析这篇文章，领略其奇妙之处。大家首先要读好三句话即“归去来兮”“归去来
兮”“已矣乎”。
（意图：三句话，分别出现在第一节、第三节和最后的第四节。抓三句话，实际就是抓住全文思想感情发展的线索。读好三句话，巧妙地把文章的主要内容串连了起来。）通过师生共同研究，学生得出了结论：第一段中的“归去来兮”是开门的第一句，作者“久在樊笼里”，当决定返回故里了，那真是释放了一口闷气，大呼一声“回去吧”。学生注意到了，这句话后面编者用的是感叹号，所以读起来很是豪迈。要想读好第三段中的“归去来兮”，就必须弄清第二、第三两段的内容。第三段主要内容是通过“途中、室中、园中”三层意思，表达“回家的感觉真好”的情怀，所以心情特别愉快。第三段起始就说“归去来兮”，从承上来看，有不少高兴的成分。接着又重申了一下自己的决心，并继续写自己在农村出游的喜悦情形。应该说，作者心情是比较轻松的。这时的“归去来兮”，是在自己反思之后说出来的，愉悦而又较为平静。最后一节的起始语是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接着作者表露了自己对人生和宇宙的一种透悟。在这种心境中，的确有消极的因素流露出来，所以表达的心情有一
种解脱的感觉，读的时候，既要放松又有些无奈。
[写法研究]教师问：陶潜在《桃花源记》中设计一个“土地平旷”“屋舍俨然”“良田美池”的世外桃源，作者有没有指斥当时社会的黑暗呢?学生答：没有。师说：这用的是写作上所说的“折射法”。尽管作者没写，但我们从他寻找桃花源来看，实际上就是对当时现实社会的不满和否定。本文中作者要写辞官归田，有没有直说诸如“官场腐败，物欲横流，人心不古”之类的话呢?学生回答“没有”。教师和学生共同研究得出
结论：陶潜的思想：洁身自好。陶潜的文风：洒脱飘逸。
（意图：通过巧设问题，让学生更进一步熟悉文章的内容，同时也了解了写作特点，更关键的是了解了陶潜的思想情操，解决了课文后的第一道练习题。）
[内容总结]教师通过多媒体课件展示了四幅人物画像，即屈原、陶潜、李白、苏轼。每幅像下面，分别有他们的代表名句。屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。李白：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中。陶潜像的下面是空白，让学生选一句本文的话附在下面。
（意图：选择另外三人，其因有三：一是文体，屈原创制了“楚辞”，本文是“辞”；
二是仕途的经历；三是文风和写作特点，让学生注意课内课外联系。同时进一步让学生熟悉课文，把自己认为最能代表陶潜品质的句子找出来。实际上是提出了这样一个问题：
你读完了课文后，感受最深的语句是什么。）
[背诵]主要选的是第二节，当堂背诵。因为第二节最长，学生反映也最难。背诵前，教师提供给学生关于“辞”的知识。其中有一条是“辞，押韵。韵变，意思也变”。第二节，分别押“ｕｉ”“ｅｎ”和“ａｎ”韵，又正好是相应的三个层次，意思也分别是“途中”“室中”和“园中”，学生在掌握规律后，基本上按时背诵了全节。（意图：从内容和形式上，让学生掌握背诵的方法和技巧。在背诵中升华对陶潜的领悟。同时又对其他小节的背诵起到了举一反三的作用。）
[全文总结]教师通过多媒体展示了两幅书法作品：一幅是现代书法家的，字体飘逸潇洒；另一幅是明代四名人之一的文徵明的作品，恬静平淡。两幅都书写的是《归去来
兮辞》。
教师说：“一幅飘逸，一幅恬淡，正好是陶潜思想和人格魅力之所在。”
最后，整节课在诵读中结束。
（意图：通过书法作品，再一次给学生艺术的熏陶，让学生增长见识，积淀人文底蕴，体现了古代文人注重诗、乐、画、书四位一体的艺术理念。在诵读中结束，也进一
步突出了读中悟理、读中悟情的文言文教学理念。）
编辑短评：本课以文本为中心，多层次、多方位展开教学内容，既训练文言阅读能力，又适当地给点知识，还引进音乐、书法、诗歌的欣赏，给学生多方面的启悟和享受，给人以丰富、活泼之感。只是语言教学单薄了些。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。
（2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。
（3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。
（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去
（9）家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。
（14）眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。
（21）犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
（1）归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。
（2）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。
（3）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
（4）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
（5）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
（6）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
（7）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
（9）舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的`样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
（11）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。
（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。
（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
（16）引：拿来。觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。
（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。
（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。
（20）策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
（22）云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。
（23）景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。
（25）请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。
（26）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。
（29）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。
（30）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。
（31）或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。
（32）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。
（34）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。
（36）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
（37）已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。
（38）寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。
（39）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。
（40）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。
（41）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。
（42）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。
（43）登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
（44）聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
（45）乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。
晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”
驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学的重要意义，即在于此。
在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。(邓小军)
读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
教学目标
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3.背诵全文。
一．作家作品
陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
注意几点：
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
２．他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
３．本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经?精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元4xx年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则
教学目标
1.借助注释自主疏通文意，掌握文中“来、胡、奚、而、以、谏、审、三径、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字词的意义。
2. 强化朗诵，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3. 对作者返朴归真的人生志趣与人生境界进行简单辨析，结合实际交流各自的人生志趣。
四、教学重点及难点
(一)教学重点
在疏通文意的基础上，反复诵读，引导学生自主悟作者表达的思想情感，了解辞赋的语言特点。
(二)教学难点
结合生活实际，对作者返朴归真的人生志趣与人生境界进行简单辨析，交流各自的人生志趣。
五、课时计划
2课时
六、教学思路与方法
1.课前自主预习，疏通文意，了解作者和写作背景，对文章进行初步鉴赏。
2.课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。
七、教学具体流程
第1课时 疏通文意 初步感知
(一)课前导学
课前自主预习，包括：
1.阅读课文，自主解决文言字词的难关，通过查找字典和根据课文的注释来进行翻译全文。解决以下问题：
(1)了解作家、作品
(2)熟读成诵(早读课落实)
(3)掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
(4)在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》等，初步理解作者在文章中所表露出来思想情感和人生志趣。
(二)课前预习成果巩固
1.请学生根据自身对文意和作者人生志趣的理解分别朗读课文。
2.引导学生领会个别学生朗诵中蕴含的情感特点和语言特点，并进行比较。
3.结合学生的朗诵情况，把握文中重点字词和文意。通过Ppt展示疏通文意中的注意点，帮助学生整理盘点。
1.字音
将芜(wú) 轻飏(yánɡ) 景翳翳(yì) 桨棹(zhào) 西畴(chóu) 耘耔(zǐ) 求之靡途(mí) 心惮(dàn) 一稔(rěn) 敛裳(liǎn)
2.实词
谏、眄、审、容膝、策、矫、盘桓、委、怀、聊、乘化
3.五个疑问代词
田园将芜胡不归
奚惆怅而独悲
复驾言兮焉求
曷不委心任去留
胡为乎遑欲何之
4.字形
【学习目标】1、 体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。 2、 朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。 【重点难点】 1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 【案例剖析】 文章开头表达了作者辞官归田的强烈愿望。用心领会“心为形役”“已往之不谏”“迷途”“昨非”这些词语的含义，说说作者辞官的原因。 领会文章词语的含义和作者的思想情感，一定要结合作者的经历、人生情感和行文时的处境，做到词不离句、句不离篇，篇不离作者的人生经历和世界观。由此我们可以分析： “心为形役”,心为形体役使。意思是本心不愿出仕，为了免于饥寒，违背自己的意志却做了官。“已往之不谏”，过去做错了事已经改变不能改正。“迷途”指出仕。“昨非”指做官为非。 作者辞官的原因是因为鄙弃官场的黑暗。文中没有涉及到官场黑暗的情形，而仅说自己“惆怅而独悲”的心情，对已往的居官求职，也只说是“不谏”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用语轻轻而过，表现作者洒脱、超然物外的处世态度。 【学法导引】1、 读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。 2、 复阅读课文，并在此基础上分析把握本文的文体特点、写作特色及情感的体现。 “辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为内容服务。本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。三、四两段都是描写“今是”的，包括景物描写和心理描写。而且行文注意对仗骈偶：“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！”这里保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描写。感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首，或是一篇押韵的。作者遣词字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。 结构严谨而周密。辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至形成了公式俗套。本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。《归去来兮辞》的写作事出有因，不能不交代，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，触处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。 【巩固发展】1、 本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并表明这些词语的含义。 ① 田园将芜胡不归 ② 奚惆怅而独悲 ③ 复驾言兮焉求 ④ 曷不委心任去留 ⑤ 胡为乎遑欲何之 2、完成下列各表。
字
词性
例句
释义
之
代词
纵江东父老伶而王我，我何面目见之
君将哀而生之乎
之子于归
郯子之徒，其贤不及孔子
结构
助词
悦亲戚之情话
感吾生之行休
何陋之有
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深
马之千里者
音节
助词
怅恨久之
字
词性
例句
释义
以
介词
既自以心为形役
臣以神遇而不以目视
王语暴以好乐
不以物喜，不以己悲
余船以次俱进
公子欲以客往赴秦军
连词
舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣
木欣欣以向荣
眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲
中丞匿溷潘以免
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年
字
词性
例句
释义
而
代词
而翁归，自与汝复算耳
连词
人而无信，不知其可
门虽设而常关
觉今是而昨非
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
3、本文活用的词语有哪些？ 请找出来加以解释。 4、判断下面三句话的句式特征。a.寓形宇内复几时？ b.将有事于西畴。 c.复驾言兮焉求？ 5、背诵全文，进一步体会作者的思想感情和坦然襟怀。 [拓展创新] 一、阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。 生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。 注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 6、 对加粗词解释有误的一项是（ ） a.生生所资（生产生活） b.脱然有怀（轻快的样子） c.寻程氏妹丧于武昌（寻找） d.非矫后所得（勉强去做） 7、 “以”字用法正确的选项是 ①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同 8、下列句子在文中的意思错误的一项是 a、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。 b、质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。 c、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。 9、下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是 a、陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。 b、陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。 c.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 d.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。 二、阅读《五柳先生传》一文，完成10-12题。
五柳先生传
陶渊明先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得；亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 10、解释句中加粗的词。 ①亦不详其姓字 详： ②性嗜酒 嗜： ③既醉而退 既： ④或置酒而招之 或： ⑤不慕荣利 荣利： ⑥环堵萧然 萧然： ⑦箪瓢屡空 屡： ⑧忘怀得失 忘怀： 11、在括号内填上下列词的意义或用法。 焉：①因以为号焉（ ） ②若不阙秦，将焉取之（ ） ③焉用亡郑以倍邻（ ） ④不入虎穴，焉得虎子（ ） 其：①亦不详其姓字（ ） ②亲旧知其如此（ ） ③以其人之道还治其人之身（ ）④其一人专心致志（ ） 若：①其言兹若人之俦乎（ ）②若入前为首，寿毕，请以剑舞（ ） ③山有小口，仿佛若有光（ ） ④若汉挑战，慎勿与战（ ） 12、把以下句子译成现代汉语。 ① 每有会意，便欣然忘食 译文： ② 造饮辄尽，期在必醉 译文： ③ 常著文章自娱，颇示己志 译文： ★研究型学习方案（任选一题） 13、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 14、搜集整理陶渊明的诗文，编辑一本《陶渊明文集》，并根据释文内容和艺术特色给诗文集写一篇序。 15、结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。 [参考答案]1、①胡、田园快要荒芜了，为什么不回去呢？②奚、为什么还愁苦则独自悲伤呢？③焉、我还乘车出去干什么呢？④曷、何不随心任意地生活呢？⑤胡、为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？2、
字
词性
例句
释义
之
代词
纵江东父老伶而王我，我何面目见之
他们，代江东父老
君将哀而生之乎
我
之子于归
这、此
郯子之徒，其贤不及孔子
这样的人，这类人
结构
助词
悦亲戚之情话
定语中心词之间，的
感吾生之行休
主谓间取消独立性
何陋之有
宾语提前标志
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深
中心词与补语间，得
马之千里者
定语后置标志
音节
助词
怅恨久之
无实义
字
词性
例句
释义
以
介词
既自以心为形役
让
臣以神遇而不以目视
用
王语暴以好乐
把
不以物喜，不以己悲
因为
余船以次俱进
按照
公子欲以客往赴秦军
带着
连词
舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣
同 “而” ,表修饰
木欣欣以向荣
同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲
表目的，来
中丞匿溷潘以免
才
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年
因为
字
词性
例句
释义
而
代词
而翁归，自与汝复算耳
通“尔”，你的
连词
人而无信，不知其可
表假设，如果
门虽设而常关
表转析
觉今是而昨非
表并列
时矫首而遐观
表修饰
鸟倦飞而知还
表承接 3、 眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色) 乐琴书以消忧(名词动用，弹琴，读书) 或棹孤舟(船桨，这里用作动词，划) 4、a 省略句， “形”与“宇”之间省略介词“于”; b介宾结构后置；c宾语前置句。反问句代词作宾语前置， “还出去干什么呢？” 6.c 7、b（①用来 ②把 ③因 ④用来）8、3.d 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去 9、a 10、①详细地知道②特别爱好③……之后，表示已经完成④有时，有人⑤名位，利禄⑥萧条凄凉的样子⑦经常⑧忘记，不介意 11、焉：①用于陈述句末，表示陈述语气②哪里③为什么④怎么 其：①他的②他③那个④那人 若：①这类②你③好像④如果 12、①每当读书有时，就因欣喜而忘了吃饭②到朋友家喝酒就喝个干净，喝个尽情，一醉方休③常写诗著文以自我愉悦，诗文尚能表明自己的心志
教学目标
知识与能力了解辞的体裁常识；学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义；背诵全文；了解本文创作背景和作者守志归隐的思想。
过程与方法自学法——通过预习与自学，掌握本文的重要文言词语及句式；质疑法——通过质疑解决字词句方面的问题；探究法——通过情景关系的探究理解陶渊明的归隐思想。
情感与价值观理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
教学重点疏通课文大意，积累文言重要词句。‚
教学难点通过理解情与景的关系来把握陶渊明归隐的思想感情。
一、对话作者
1、导入：有人曾这样评价陶渊明的《归去来兮辞》：“此文只写田园可乐，不露外迹，极有含蓄，真有道之言。”清代学者吴梯也赞赏其:“字字如肺肝出，遂高步晋人之上。”他们都对《归去来兮辞》的景物描写和其中蕴涵的情感给予了高度的评价。确实，“一切景语皆情语”，陶渊明的《归去来兮辞》就是一篇情景交融的经典美文。让我们一起走进文本，去感受陶渊明的自然世界，去体悟他对田园的喜爱和他的归隐情怀。
2、回顾作者：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，谥号“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
G(5-2.5)归去来兮辞（并序）・教案(2)
5．归去来兮辞（并序）・教案 第二课时 [教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。 [教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。 二、难点突破 提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 学生讨论。 明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。 三、小结： 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的'一片净土。 四、归纳总结文言知识 1． 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。 明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？） 奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？） 复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？） 胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？） 2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。 学生在文中找出例句，分析。 资料显示（投影或多媒体） ①之 词性 例句 释义 代 词 纵江东父老伶而王我，我何面目见之他们，代江东父老 君将哀而生之乎 我 之子于归 这、此 郯子之徒，其贤不及孔子 这样的人，这类人 结 构 助 词 悦亲戚之情话定语中心词之间，的 感吾生之行休 主谓间取消独立性 何陋之有 宾语提前标志 古之人观于天地山川……有得，以其求思之深 中心词与补语间，得 马之千里者 定语后置标志 音节助词 怅恨久之 无实义 ② 以 词性 例句 释义 介词 既自以心为形役 让 臣以神遇而不以目视 用 王语暴以好乐 把 不以物喜,不以己悲 因为 余船以次俱进 按照 公子欲以客往赴秦军 带着 连词 舟遥遥以轻r ,风飘飘而吹衣 同 “而” ,表修饰 木欣欣以向荣 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲 表目的,来 中丞匿溷潘以免 才 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年 因为 ③兮 语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬” ④而 词性 例句 释义 代词 而翁归，自与汝复算耳 通“尔”，你的 连 词 人而无信，不知其可 表假设，如果 门虽设而常关 表转析 觉今是而昨非 表并列 时矫首而遐观 表修饰 鸟倦飞而知还 表承接 ⑤来 虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”. 3.本文活用的词语有哪些? 请找出来加以解释. 明确: 眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色) 乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书) 或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划) 4.判断下面三句话的句式特征: A. 寓形宇内复几时? B. 将有事于西畴. C. 复驾言兮焉求? 明确:A 省略句, “形”与“宇”之间省略介词“于”; B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?” 5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义. 学生逐一明确 教师归纳总结 资料显示(投影或多媒体) ①行 例句 出处 释义 三人行,必有我师焉 《论语》 行走 赵王畏秦,欲毋行 《廉颇蔺相如列传》 走、离开、前往 事无大小,悉以咨之,然后施行 《出师表》 实行,做 其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 《五人墓碑记》 行为,品行 善万物之得时,感吾生之行休 《归去来兮辞》 将要 琵琶行 古诗一种体裁 必能使行阵和睦,优劣得所 《出师表》 (háng)行列 ② 引 例句 出处 释义 引而不发 成语 开弓、拉弓 引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜 《归去来兮辞》端起 乃引匕首提秦王 《荆轲刺秦王》举 操引军从华容道步走 《赤壁之战》率领、导引 乃一路奇景，不觉引余独往 《游黄山记》吸引 乃设九宾于廷，引赵使者相如 《廉颇蔺相如列传》召引、召请 令查出引入上谕中 《谭嗣同》引用、援引 李凭箜篌引 诗题 乐府诗体名 3 乘 例句 出处 释义 公与之乘，战于长勺 《左传》驾、乘车 乘虚而入 成语 利用、凭借 聊乘化以归尽 《归去来兮辞》顺着 乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风 《涉江》 登上、升 自京师乘风雪 《登泰山记》 冒着、顶着 乃请宾客,约车骑百余乘 《信陵君窃符救赵》 (shèng)辆,量词 以乘韦先,牛十二犒师 《左传》 (shèng)数词,四 4 策 例句 出处 释义 振长策而御宇内 《过秦论》 竹制的马鞭 策扶老以游憩 《归去来兮辞》拄着 退而论书策 《权书》 写字用的竹简 惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》 计策、策略 五.布置作业 课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远. [板书设计] 归心似箭(一) 归去来兮辞 天伦之乐(二) 自得其乐 田园之乐(三) 综述情志(四) [延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题. 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟. 生生所资,未见其术. 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是**未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。 注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。 ②归欤，《论语・公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经・周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 1． 对加点词解释有误的一项是（ ） A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子） C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫后所得（勉强去做） 2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ） ①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒 A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3. 下列句子在文中的意思错误的一项是 A． 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。 B． 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。 C． 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。 4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是： A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。 B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。 C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。 答案：1.C 2.B（①用来 ②把 ③因 ④用来） 3.D 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去 4.A朽,自已不肯随波逐流“无适俗韵”,,因此又不愿久在官场。“饥冻”使他烦恼“违已”,却又使他精神上痛苦,最后的选择是宁肯“饥冻”也不“违已”,辞官归田以遂“平生之志”。
对于“质性自然”的陶渊明来说,辞官归田确乎是一件痛快的事情,所以他感到格外顺心顺意,写上了《归去来兮辞》。北宋文学家欧阳修对这篇作品有偏爱,评价甚高“:晋无文章,惟陶渊明《归
集》卷五引)。
这篇脍灸人口的抒情作品分为前后两个部分,每部分用“归去来兮”起头,抒情气氛相当浓,反复咏叹,前后呼应,趣;:息交绝游,不复出仕,,以乐天年。
渊明因家贫多次“投耒学仕”,为“口腹”而“自役”,是不得已而为之,因此,多次出仕都使他感到惆怅和悲哀“深愧平生之志”,。从政,还是归田?在他思想上常常引起矛盾。归田么?“口腹”问题不好解决;从政么?又不愿为五斗米折腰。对他来说,只是一种选择,要么为“口腹”而从政,要么“不折腰”而归田,当自已尚末作出最后选择还留在官场的时时候,他保持着自身的清白,不肯“适俗”而改变初衷“:一形似有制,素襟不可易”。但是,在黑暗腐败的封建官场,长久洁身自好是不可能的,这就是迫使渊明从速作出了最后的选择:辞官归田。当他终于作出这种选择之后,那种“从政还是归田”的思想矛盾就暂时得到了解决,自已从长期的思想苦恼中解脱了出来,这时,他感到自已以往走错了路,不该出仕,即使“出仕”是出于不得已也应该早早辞官归田。他的这种悔恨发而为诗,使我们听见了一声动人心魄的呼唤“:归去来兮,田园将芜胡不归!”作品一开头就用强烈的抒情笔调吸引着读书者,诗人的悔恨之情溢于言表。这种悔恨之情是真实的,诗人在《归园田居》里也写过这种悔恨“:误落尘网里,一去十三年”。出仕之前,渊明不了解官场,也许把官场理想化了;可是经过十三年仕途生活的体察,发现官场不过是一张“尘网”,而自已“误落”了进去。在他看来,自已做官并非好事,其实是受骗,是历史的误会,十三年的官宦生活犹如一场恶梦。现在,渊明从恶―78
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梦中醒过来了,带着悔恨的心情总结过去的教训,认识到“今是昨非”。他庆幸自已“实迷途其未远”,在错误的人生道路上赶紧回头还来得及,用不着“惆怅”,也用不着彷徨,前途是光明的'“,来者可追”。回首“误落尘网”的十三年,诗人悔恨痛心;展望自已的后半生,觉得还有可追救的东西,这里,辞官归田的陶渊明不是一位纯然消极遁世的隐者的形象,而一位对末来抱有幻想的进取者的形象,不能简单地认为:凡辞官归田就是逃避现实斗争,都属于消极的政治表现。现实是复杂的,人生道路是曲折的,每个人都在一定的历史条件,,他,?他的归田”是对封建黑暗现实的反抗,这种反抗虽然不是很有力的,但毕竟是反抗,应当肯定。
作品的开头八句写诗人的悔恨和觉醒,写得相当动人,字字句句都在抒情,都是诗人心底发出来的真实的声音,而且是经过长久深思熟虑以后喊叫出来的,诗人把抒情和议论结合在一起。每一句在抒情,每一句也在议论,由于两者的结合,作品有情有理,情理互见。辞赋和诗一样,也是以情动人,不宜空发议论,但是,议论一旦与抒情相结合,议论也能动人,能加强作品的抒情气氛,还能深化作品的思想。渊明写自已对出仕的悔恨之情是动人的,一般地封官僚不具有这种悔恨之情,而渊明有之,他的作品里悔恨之情是他真情实感的自然流露,所以能动人。但是,只写出悔恨之情还不够,还应写出现实思想和对未来的态度,这样才能使作品的思想感情有厚度,要做到一点,诗人就要借助于议论,使作品情中见理,理中含情,情理交融,水乳难分。
诗人抒情的手法是多变化的,当诗人写自已在途中那种归心似箭的心情时就不是采用抒情与议论相结全的手法,而是借助描写,使抒情与描写写相结合,诗人不说自已的归心如何急切,只给我们说了几件事,就把自已在途中的情态真实地描给绘了出来,在船上,他心情不平静,坐不下来,立于船头,自已的衣服不断被风吹动。下船之后,他的心情更不平静,盼着早些回家“,问征夫”“,恨晨光”,写得真实动人。只写情态,不发议论,让读者去玩味,这样的抒情,效果很好,给人以形象感觉,仿佛看见了陶渊明的身影,他是怎样立于般头的,
武汉冶金管理干部学院学报 第2期又是怎样在急着赶路的,途中的心情是愉快的,进家门时的心情更是愉快的。如何写这种愉快的心情呢?还是用描述的方法,通过描述把诗人的愉快心情间接地表达出来了。诗人看见了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“洒罅”,感到亲切,情见乎辞,回家时的场面虽只作客观描述,但却写得十分热烈,饶有情趣。
从“引壶觞以自酌”至“抚孤松而盘桓”这一段是写乡居的乐趣。《归园田居》也写过乡居的乐趣,在写法上,两者不同。在《归园田居》那首诗里,渊明怀着喜悦的心情描绘了一幅乡居图(方宅十余亩,草屋八九间,榆树荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟;狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅),居环境写得可爱有趣,“:引壶觞,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉园林,策扶老”“,观云山,望飞鸟”“,抚孤松”。通过写这些独自活动的事情,表现出诗人闲适的心境和种种在官场里难以领略的乐趣。“不堪吏职”的陶渊明深感为官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”。现在,脱离了官场,感到自由轻松,恰如《归园田居》里说的那样“:久在樊笼里,复得返自然”。这等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象渊明在身心获得自由之后的得意神态。《归去来兮辞》写乐趣没有采取这种直抒胸臆的办法,而是自然流露,不言乐而乐自见,有一种含蓄美。诗人在写乡居乐趣时,心情是复杂的,既愉快又沉郁,这种复杂的心情也隐隐约约地表情出来了“:影翳翳以将入,抚孤松而盘桓”。
作品的后半部分主要是写诗人归田后的精神世界,他下定决心要“息交绝游”,与官场彻底割断联系,归田以后,诗人跳出了“尘网”,脱离了“樊笼”,身心得到自由,不再“冲夜孤征”,也不再为五斗米折腰,对于这一点他很满意,唱出了欢乐的歌声。但是,诗人毕竟是“猛志逸四海”的有志者,盼望自已一生有所作为,不料“世与我而相违”,演出了“有志不获聘”的个人悲剧。“质性自然”的诗人头脑清醒,对现实绝望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念头,唱道“:复驾言兮焉求?”退一步设想,如果“世”不与他“相违”,恐怕他还有所求,机会到了“,世”与他之间的鸿沟又越来越大;到了晚年,他宁肯贫死病死去,也不肯去就“著作郎”的官职。
诗人息交绝游以后寻求着别的乐趣,那就是“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”;还有,和“农人”一起去从事劳动。春天到了,去“西畴”耕作。在春天的劳动生活中,诗人触景生情,把写景和抒情融为一体,他把春天描写得美丽迷人“:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。万木逢春,生机盎然,诗人由此伤感,想到了自已不幸的人生“:羡万物之得时,感吾生之行休!”面对“得时”的万物,诗人无限感慨,这好像是消极的情绪,其实有积极的因素在里面,他不甘心自已的一生就这样归田而“行休”,正说明他是一位不忘世情的诗人,他的内心是不,,,金代,颇为行休借此,看君于世末忘情”。
归田以后的陶渊明,离开了政治舞台,手中无权,虽然主观上“于世末忘情”,还有所追求,向往
(知来者条可追”),但客观之件限着美好的明天“
(世与我而相违”),不可能有什么大的作制了他“
为,因为使他无可奈何,发出了“已矣乎”的叹息。这时,他在叹息声中发了些牢骚,也说了些消极的语:什么也别去想,别去追求,不求富贵,不慕帝乡,听任命运的摆布,自已旷达一些,耕耘赋诗,乐享天年。正如方宗诚在《陶诗真诠》里所评论的那样他“志希圣贤,学期世用,而遭时不遇,遂以乐天
从“出仕”到最后“归田”,是渊明人生道路上的一次大转折。在这转折的时刻,他的感情是复杂的,有喜悦也有忧伤,作品抒发了这两方面的感情,说的来看,作品前一部分的情调是欢快的,后一部分的情调是感伤的。前后两部分的情调虽有差别,但彼此又是协调的,因为欢快里夹着感伤,感伤里也带几分欢快,通篇都是“喜”和“忧”的交织,感情有起有落,如实地反映了诗人归田的心境。如果作品从头到尾都只写渊明离开官场后的喜悦心情,全是“舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣”那样欢快的诗句,不写点感伤,那么,诗人当时的复杂感情就表达不出来,同时也会使人感到不真实,甚至认为诗人太天真了,渊明抒情的时候没有简单化,而是按照自已思想感情的实际状况从容不迫地抒出来,忧喜互见,使人感到真实。
这一篇作品的语言,自然,流畅,明快,不假修饰,富有感情色彩,并有以下三个特点:
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一、单元教学指要：
汉魏晋是我国散文迅速发展的时期，其主要标志是：《史记》、《汉书》等纪传体史书的出现。西汉散文中最先发展起来的是政论文，而已贾谊的《过秦论》最为著名，文章总结了秦王朝覆灭的历史教训，意在借古讽今，劝讽汉文帝对人民实行仁政。两汉时期，是我国史学发展的重要时期，出现了《史记》这样的鸿篇巨著。《鸿门宴》是《项羽本纪》中的精彩片断。这一时期，除了历史散文取得空前伟大的成绩之外，政论和抒情言志的作品也大量涌现，这也是散文发展的一个原因。《归去来兮辞》在内容上一扫魏晋玄学佛理的玄渺空幻，代之以田园生活人情物态的清新淳朴，表现了率真超脱的精神面貌。
（1）掌握有关陶渊明的文学、文化知识以及“辞”这种文体的特点。
（2）掌握本课出现的实词、虚词的意义和用法。
（3）掌握本课出现的词类活用现象：名词作状语、名词动用、意动用法、使动用法。
(4)掌握本课出现的宾语前置和介宾短语后置句。
陶渊明在《归去来兮辞》一文中写出了他脱离黑暗污浊的官场，欣然归隐的思想感情，表现了他不愿意同流合污的精神。
（之：在文言文中做动词有两个标志，一是它后面有一个表示处所的词，二是他前面有一个“所”字或疑问代词）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
……
1600多年前，他给我们描述了一个理想的乌托邦社会，那里没有剥削，没有压迫，这个人就是陶渊明。
陶渊明既是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗却把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。《归去来兮辞》就是作者诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言书。
2．陶渊明名潜，字元亮，他一生几仕几出，41岁时辞官归家，躬耕田园，不再出仕，陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意之后，或厌倦官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾莫不如此。于是，不为五斗米折腰就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，而平淡自然也就成了他们心中高尚的艺术境地。
3．“辞”这种文体的介绍：
战国后期楚国的诗人开创的.，在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言，内容跟楚地的生活、山川风物有关，形式自由，句式散文化。辞仍然是诗，则重于抒情。
4．朗读：
四句一节，每节表达一个完整的意思。
感叹句读降调，疑问句读声调。
6.总结词类活用和特殊句式以及课后习题的一词多用。
本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，试结合全文内容，谈谈对本句的理解。
（1）有同学认为陶渊明既然有“大济苍生”的抱负，那为什么不正视现实，去扭转乾坤，去进行大刀阔斧的改革哪！
（2）有人认为文中流露出作者的悲观思想，一味的写田园生活的优美，反而给人一种做作的感觉。
（3）有人认为陶渊明归隐田园并不意味着痛苦的消失，而是苦难的加剧，诗人始终在惆怅悲苦中饱受着生活的折磨。
先进的社会发展越来越快，人面临的诱惑越来越多，因此现代人变得愈加浮躁。事实上文中的田园处处可寻，而难寻的是人那种快乐而又容易满足的心境。结合陶渊明的一生、思想以及给予我们后人的人生感悟，送给学生四句话：
古人云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”因此陶渊明的追求是属一厢情愿而已，惟汉赋之唯美：珠玑之语句，泽被后世，以飨读者。
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