在阅读了作者写的作品之后，对作品里的情节感慨万千。对于读后感的书写，让我们能够更清晰的去了解文中作者的思想表达情感，幼儿教师教育网编辑费尽心思创造的“无偿献血读后感”一定能够让您满意，热烈欢迎您的阅读希望这篇文章能够让您的人生更加充实美好！
无偿献血是指没有任何经济利益的情况下，主动将自己的血液捐献出来，用于他人的治疗或救援。这是一种伟大的行为，它代表了对他人的关爱和奉献精神。我在读完关于无偿献血知识的文章之后，深受触动和启发。
首先，文章详细阐述了无偿献血的重要性和价值。献血不仅可以救治患者，还可以帮助科研和医学进步。文章提到，无偿献血是一种对社会的回报，是一种个人实现社会价值的途径。通过无偿献血，我们可以给予他人希望和生命，并且还可以为科学研究提供珍贵的血液资源。这让我意识到，献血不仅仅是对个人的利益，更是对整个社会的贡献。
其次，文章生动地描述了无偿献血的流程和注意事项。它向我展示了一个完整的献血流程，包括登记、体检、采血和休息等环节。文章还详细介绍了捐献血液的条件和禁忌症，让人们了解了自己是否适宜献血。我从未想过，献血是一个如此具有系统性和规范性的过程。这使我对献血的医学要求和过程有了更加清晰和深入的了解。
再次，文章提到了无偿献血的意义和价值。通过无偿献血，我们可以帮助他人渡过生命危机，为他人的健康贡献自己的一份力量。每一滴鲜血都是一份爱心和希望的象征。通过文中描述的案例和故事，我感受到了那些因为无偿献血而得救的人的喜悦和感激。这些故事令人动容，让我明白无偿献血的伟大意义，并激发了我内心深处的献爱心的渴望。
最后，文章还提到了献血的现状和存在的问题。尽管无偿献血的意义和价值是不可置疑的，但是目前我国的献血人数和献血量相对较低。许多人对献血知识了解不足，也存在一些误解和困惑。我意识到，普及无偿献血知识，改变社会对献血的认知和态度，是一个艰巨而必要的任务。我们需要通过教育和宣传，提高人们的献血意识，推动社会对无偿献血的支持和认可。
通过阅读这篇关于无偿献血知识的文章，我对献血有了更加清晰和深入的了解。献血是一种伟大而有意义的行为，是对他人的关爱和奉献。无偿献血不仅可以救治患者，还可以为医学科研做出贡献。通过献血，我们可以回报社会，实现个人的社会价值。然而，我们仍然面临着献血意识不足、数量不足的困境，需要通过教育和宣传来提高社会的献血意识。我相信，只要我们共同努力，无偿献血的理念会得到更广泛的传播和认同，从而造福更多的人们。无论是通过无偿献血，还是通过加强献血宣传，让更多人了解献血的重要性和价值，我们都可以为社会的发展做出贡献。让我们携起手来，共同行动，让无偿献血成为社会各界的共识和常态，共同创造一个更健康、更美好的社会。
一日晚上，我爸和我妈在百度上搜出无偿献血的基本知识，我也和他们一起看，看得眼睛都不眨一下。
无偿献血是指为了拯救他人生命，志愿将自己的血液无私奉献给社会公益事业，而献血者不向采血单位和献血者单位领取任何报酬的行为。无偿献血者会得到社会的尊重和爱戴。我们看了很晚才睡觉。
第二天我妈很早起床，做好早饭叫我和姐姐起床吃早餐，她说，今天她要和爸爸去仁川卫生院无偿献血，叫我们在家里把作业做好。我说：世界无偿献血日是每年的6月14日，今天是7月21日怎么献血呢？我爸说：我们乡下没有血库，这样的设备只能是金华市中心医院来我们仁川卫生院采血。我听了之后很好奇，就说：我和姐姐也要去看一下是怎样采血的。可是我妈不同意我们去，我就很郁闷，早饭也不吃，妈妈劝了很长时间我也不理睬，就是不吃。后来爸爸说：快点吃，让你们去看看也好，让你们从小学会怎样去感恩社会，才能懂得去做一个真正有用的人。我一听到爸爸说要带我去，顿时，我就急急忙忙端起碗筷狼吞虎咽地吃完了早饭。
时钟走到七点整，爸爸就叫我们坐上车到仁川卫生院排队去。到了仁川卫生院，我看到好多人排在那里等采血车。一分一秒地等，等了好长时间，我等得不耐烦了，我开始有点后悔来医院了，我妈就说我没有耐心，刚说完我就听到了汽车行驶的声音了，马上跑到大门口去看采血车。好大好宽的一个大车开来，里面坐着白衣天使，我的眼睛忽然明亮了许多，好像看到了天上的神仙下凡似的，来拯救许多人的生命。
接下来白衣天使给我爸和我妈发了张志愿书，还发了李子园牛奶给他们喝。我爸妈让我和姐姐代他们填写志愿书，他们讲我们填。我想，这是我学习知识的机会啊！
让我们来看看里面的内容，顺便来增加我们的知识吧。经过阅读，我知道了献血是无害的，是有利于身体健康的，不必有心理负担。填好之后，我爸和我妈就去采血了。车上有冷气好舒服，白衣天使为我爸妈检查身体是否可以献血，那时我好紧张，我怕他们的血不好用，我闭着眼睛低着头在心里默默祈祷。等我睁开眼睛的时候，我看到一个大大的针头扎到我爸妈的手腕上，我尖叫地问道：爸妈，你们疼吗？爸妈两人同时回答：不疼。爸爸说：好孩子，你们长大了以后也要不怕疼、不怕苦，要做一个有爱心的人。
从读到无偿献血的知识到亲眼目睹献血的全过程，到现在我还清晰地记得每个细节。这让我懂得了献血无害，有利于身体健康，而且最重要的是还能挽救别人的生命。长大以后我也要像爸爸妈妈和那些无偿献血的人一样，把自己血液无偿献给需要帮助的人。
我是看到《无偿献血》后才有感慨的。
首先，我是一个从没献过血的人，我也是一个时常提醒朋友和家人不要去献血的人。我自认为献血也不是什么光荣的事，原因，你献出去的血自家人去用才免相应费用？还不是全部，还要看献多献少。别人要用他没献过或他亲属没献过那就要给钱，那我免费献出去的血让人拿去卖钱这样光荣？很光荣？我家人要是这样做全村人都笑我家，我村人这样做全镇人都笑我们村，现在是全国都这样做，让世界笑死我们了。
在我的想象里无偿献血应该是这样的：我们献出去的血不管是谁用，不管他或亲人有没献过都可以用，这样的献血就过的去。可现实却跟我去庙寺里拜神一样，看到公德箱那堆钱，然后我又在笑丢钱的那帮人，你们丢的钱没有给大神们拿去喝，而是都跑到承包人那去了。好心想做好事就回村里看看谁家最穷谁家最困难就出手帮一帮，一块猪肉一餐饱饭这都是实实在在的积德，神灵不保佑生人都会记你一辈子。
说回正题：我们茂名可否突破常规，做一个试点，无偿献血也能无偿用血。不要想说万一大家都只用不献呢？因为现在看到的就是很多人都不够血用或在朋友圈也会看到有须要血互助，所以不会担心。但我个人觉得如果能无偿用血我相信更多人会去献血，而且这是真正的光荣！
在这是不是很多网友又说我想太多了，以上纯属个人想法。我希望有热心人能做个全民调查，投票，如果可以无偿用血我会第一个投我要献血！
做个补充，关于血的蓄存和运输还有其它费用这方面政府能否帮忙，我们出血你出力，但相信这个正常来说用不了多少钱，用血人承担也不怕，但血要免费！
完了，谢谢大叔大婶！
延伸阅读
怎样写一篇优秀的读后感？作者的作品读后能给人一种深刻的顿悟感。通过记下阅读过程来体会阅读的乐趣和价值，幼儿教师教育网极力推荐给大家一篇非常有价值的“血玲珑读后感”。
毕淑敏**有三个主题：生命、尊严和爱。
这次阅读到的这本《血玲珑》也是没能逃离这三个主题。这是一个爱与拯救的故事，也是生命的本质与价值。
命运总是以消息的方式出现。故事的开头就讲了主人公的女儿夏早早生病了。这是一种罕见的进性性白血病，急需骨髓移植。
但父母都是独生子女。很难找到合适的骨髓。早早只能靠输血维生。但是，输血并不能解决根本问题。 骨髓是造血的关键。 如果不移植骨髓，迟早会死亡。
于是，坚强聪慧的朴秀文找到了医生魏晓日，用一种推销自己的方式，得到了医管局钱百行的帮助。这位医学权威提出了一种残忍的**计划血玲珑。这是一种以牺牲一个孩子为代价来拯救另一个孩子的方法。
之后，所有的矛盾和冲突都围绕着这个计划展开。
后来总共写了三件事：
一、卜秀文怀上了丈夫夏践石的孩子，但是在检查的时候却发现孩子的基因与早早的有太大的区别，她在发现这件事后毅然的将这个孩子杀死了，也由此牵出卜秀文早年被**的往事。
二、寻找**者她的仇敌匡宗元。
3、 怀上匡宗元的孩子，抚养孩子，完成最后阶段的精血计划。
故事最后，由于夏末初夏新生儿的挣扎和晕厥，血液细腻的计划没有完成，只是选择了一个时间再做一次。而古生物学家粱秉俊提出的一种不可思议的元素**和和吃百血丹的办法让故事出现了一种新的希望，至少不用再那么残酷的牺牲一个新生婴儿。作者在她的自序里面说《血玲珑》里面的夏早早，应该已经长大**了吧？
很多年前，我创造了这个家庭。有时我怀着深深的思念，祝愿他们有一个幸福快乐的家庭！
关于生命。这是这篇**的主要主题。新来的婴儿在夏末出生。是药还是人。在这个问题上，作者从未在**中给出明确的答案，她通过**中的人物表达了不同的观点。
首先，对于医学权威钱百行来说，夏末是骨髓**库。她没有生命。他甚至要求她在夏末完全离开母亲子宫前注射一种**脑死亡的药物。这样，他可以挽救许多法律、医疗和家庭情感障碍。
他的眼中只有医学的发展，即使下地狱他也在所不惜。第三，对与卜秀文来说，迟到即是医学又是人。一开始的她本来是义无反顾的想要救夏早早。
早早和她生活了很多年，她舍不得早早死掉。所以我只想把迟到当成药，永远不要看着她，抱着她或叫她的名字。但毕竟，是肉从他身上掉下来，自然有母子的那种心灵感应。
她也舍不得啊。所以这是药物和人的选择，她是矛盾和痛苦的。最后，魏晓日、夏践石为代表。
他们始终觉得无论怎么样，晚晚都是个健康的生命，我们不该以牺牲一个生命的方式来拯救另一个生命。因为医生一直在拖延计划的制定。而夏先生在最后的手术中有一个关键的障碍。
关于尊严和爱。主要体现在女主人公卜绣的文身上。用尊严换回来的爱，把自己搞得遍体鳞伤，千疮百孔。这样的女人让人敬佩而心痛。
她是个自信而坚强的女人。在少有女人的商场上，他她混得如鱼得水；在父权社会的家庭里，她为丈夫撑起了一片宁静的蓝天；在这个阴谋诡计的世界里，她细心、聪明、能干。这样的女人正是我所羡慕的女强人，但是光环的低下有我不能承受的生命之痛，故而我也只能可望而不可即了。
在知道早早得了绝症之后她一小时之内走过了难以置信认命乞求医生这三个阶段。受到打击的速度远远快于许多人。而他的丈夫则是胆小懦弱，除了照顾早早，拒绝和医生谈论早早的病情，将一切的事情都丢给了她赚钱和关注早早的病情。
这个可怜的女人每天都拼命赚钱，即使她和一只狡猾的狐狸匡宗元一起工作，制造一种高风险的金属**她也不在乎。为了赚钱，她总是保守，忍受着被匡宗元吃豆腐，甚至和匡宗元发生性关系。并且为了获得医学权威钱百行的帮助，她利用了魏医生对他的纯洁的爱慕之心，送上自己，获取魏医生引介钱老先生的机会。
为了得到钱先生的帮助，她答应了所有苛刻的条件。把自己想象成生育机器，把孩子想象成药物。当发现孩子们的基因不一致时，她立即杀死了自己的孩子。做母亲是多么残忍啊！
当找到早早生父**者匡宗元时，狡猾的他又迟迟不肯上当，她只好自动送上门，可是这个老狐狸看着脱得光光的卜绣文，竟然弃若敝履，让她感到无比的绝望。那是坚强而自信的卜总死了。他女儿只有一双破烂的鞋。其实，那时候，她还考虑过自及得尊严吗？
她看到的只是女儿逐渐失去的生命和她拯救生命的心。
毕淑敏在文章前言前写下这样一段话：爱是一种从地面升起、直插云霄的力量，记录在徐徐的尘埃上。无论有多少献血和磨难，有多少冷霜和朔风，爱总会开放，摇曳万种风情。
我相信世界上所有的母亲都和卜绣文一样。我们应该尽力去爱我们的父母。
在读《血玲珑》之前，我对作者毕淑敏还不太熟悉，只知道她曾经是一名医生。周围的同学都把这本书推荐给我，原因是书的内容不仅波荡起伏引人入胜而且还具有很强的画面感，仿佛可以令人置身于其中，感受主人公的血与泪。
小说讲述的是一个年仅12岁的女孩夏早早被突然诊断出患有罕见的血液病，母亲卜绣文为了挽救女儿的生命，打算生下另一个孩子并抽取其骨髓。当这个称作血玲珑的计划制定得天衣无缝时，一个又一个的噩耗传来：可爱善良的孩子竟然是强奸犯女儿、强奸犯正正是自己生意上的合作伙伴而最令人意想不到的是，在要准备抽第二个女儿的骨髓时，患病的女儿却突然自杀！如此波折的情节，让人措手不及，眼睁睁地看着一幕幕悲剧在眼前发生。
事业上，卜绣文是一个具有很强好胜心的女强人；在家中，她则扮演着一个尽职尽责的好妈妈好妻子。夏早早在众多不幸的人中是幸运的，因为她有一对爱她的父母。卜绣文为了给女儿治病，不惜献出事业、尊严，甚至是生命。想必天下母亲对儿女的爱也不异于卜绣文，从儿女形成胚胎开始，就已经注定余生要当他们的守护天使。无论疾病抑或是贫苦，母亲都背负着照顾好儿女的重任。雨果说过：女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的女人。卜绣文就是一个坚强的女人，在救自己女儿的道路上她可谓披荆斩棘，经历无数常人难以想象的折磨与苦难，而支撑她走下来的动力就是那源源不断的母爱。
小时候，我们在母亲的怀中安然入睡，在她双手的搀扶下慢慢学会直立行走，牙牙学语时我们只能在她口中认识这个神奇的世界。而终有一天母亲的年纪大了，需要借助我们的双手度过余生，替她穿衣吃饭，带她到公园。百事孝为先，母亲不渴求儿女能给她多少物质上的东西，不奢望晚年能过上大富大贵的日子，只求儿女能待她如最初。
那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，是母亲对儿女的爱啊。
从病态完美主义角度分析
读过毕淑敏的**《血玲珑》，相信没有一个人不为卜绣文伟大的母爱所动容。为了挽救重病女儿的生命，女主人公愿意放弃自己的事业、尊严甚至自己的生命。在我看来，卜绣文的一系列伟大救人行动，不仅源于纯洁的母爱，更源于她潜意识中病态的完美主义。
病态完美主义，顾名思义，是为了达到完美主义而出现的一种心理疾病。病态完美主义是一种强迫症。患者往往采取一些极端病态的行为，义是现自己的内在完美主义。《血玲珑》一书中，作者并未对卜绣文的病态完美主义进行描写，但如果对**的一些细节描写进行仔细思考，就不难发现这一点了。
在别人眼里，卜绣文是完美的。她是业成功。她是个完美的母亲和妻子。卜绣文自己也十分清楚这一点，因此不管在什么时候，她都要求自己以一种完美的形象出现在别人面前，久而久之，她的这种心理就发展成了病态，而“血玲珑”这一计划就正好体现了她的这种病态完美主义心理。更不用说，通过夺走一个新女婴的生命来挽救一个身患绝症的女孩在道德上是不可能的。更何况，这与卜绣文对女儿的爱背道而驰：
既然你如此爱自己的女儿早早，又为什么会拿刚出生的晚晚的生命去救早早的生命呢？这两个不都是你的女儿吗？我想，卜绣文之所以最后签下协议，把新女儿当成医学研究对象，是因为她还是想追求自己完美的形象：
如果夏娃早点救了自己的命，在别人眼里，她仍然是成功的母亲和完美的妻子。
和所有的父母一样，卜绣文也爱女儿，但她更爱她完美的形象。女儿长期面色苍黄，体力下降，作为母亲却因为忙于工作而毫无察觉是说不过去的；知道自己女儿身患重病，却依然没有一点慌张，每周不能多挤出点时间去医院陪女儿，作为一个母亲更是不应该的。在我看来，卜绣文就像一个追求完美的艺术家，夏早更像一件艺术品。
夏早早一生下来，她就严格按照书上的指示去做：什么时候喂奶，什么时候喂橘子水，简直是分秒不差。现在我很早就得了绝症，被判死刑。艺术家的唯一作品将被销毁。
没有艺术作品的艺术家不是好艺术家。无独有偶，如果夏英年早逝，别人可能会认为，卜绣文没有尽到母亲的责任，也不是一个完美的母亲，因此，卜绣文的形象也就不完美。因此为了挽救自己的完美形象，她必须把早早救活，这才有了**后来的“血玲珑”计划。
虽然卜绣文的心理是病态的，早恋可以说是不正常的，但这种行为作为一个挣扎中的女性在社会中的角色似乎是可以理解的。虽然在社会生活中，我们常常强调男女平等，但男女的自卑已经深深扎根于人们的心中。在生意场中苦苦打拼，卜绣文懂得自己必须比常人更加努力才能获得成功，她也十分清楚一个完美的形象对于一个生意场上的女性有多么的重要。
女性在这个社会中承受着比常人更多的目光和压力，因此一点点的不完美就可能葬送了她们的事业。然而，追求完美只会使卜绣文形成病态的完美主义心理，扭曲了她早期的母爱。
**文章结尾处，很突然，并没有完全告诉读者结果，但无论是哪一个结尾，卜绣文都为自己病态的完美主义付出了沉重的代价。在现实生活中，没有人是完美的，每个人都有优点和缺点。追求完美无可厚非，但过分追求完美，甚至达到病态的程度，度是不可取的。
只有正视自己的优缺点，接受自己的不足，才能在工作和生活中施展才华，创造完美。
本书的主人公卜绣文是一位成功的女商人。他的女儿夏早早不幸身患绝症。她的骨髓停止产生血液再生障碍性贫血。医学泰斗为她制定名为“血玲珑”的医疗方案：让卜绣文再生一个小孩，抽取新生儿的骨髓挽救夏早早。
在该方案的实施过程中，一系列出乎意料的事情接踵而来······本书以极为平淡的剧情，极为普通的人物关系，将母爱，恋情，伦理，高科技等诸多现代生活中的重大问题纠结在一起，形成一对对复杂的矛盾。
毕淑敏，这本书的作者，不仅是医个医生，也是医个作家。她以女性的细腻和敏感挖掘女性的内心世界。她用手术刀的写作风格来揭示母爱，思考人生，审视女性走过的道路······
读完这本书，合上它，我不禁感慨万千。或许是因为本身对医学知识有所了解，以及对医学伦理学有过学习，深感“血玲珑”计划中的错综复杂的关系，一方面是实在的大活人夏早早的生命急需**，另一方面是对于新生儿的存在价值的认定。一个胚胎乃至一个受精卵是否也应该受到作为一个完整的生命的对待，受到法律的保护，受到人性的关怀？
我们中是否有人，包括新生儿的母亲，有权在未经新生儿同意的情况下提取新生儿的骨髓，因为提取骨髓会影响新生儿的生长甚至死亡。母爱是人性中永恒的话题，从古到今，从动物世界到人类社会，母爱似乎是母亲自身的一种本能，为了自己的孩子，母亲能做出常人所无法理解的事情，就如2009年“感动中国”十大人物之一的陈玉蓉，患有重度脂肪肝，然而为了割肝拯救患有先天性肝脏功能不全疾病的儿子，风雨无阻每天暴走10公里，7个月时间内脂肪肝消失了，医生连称“简直是个奇迹”，这是一场命运的马拉松。陈玉蓉的行为与本书中的主人公卜绣文如同一辙，卜绣文作为高危产妇，要担负着怀孕所带来的生命危险，但不同的是卜绣文面对的不仅是生命危险，更重要的是骨肉亲情间的艰难选择，我们在感叹母爱的伟大的同时也应该冷静思考我们对待生命的态度！
初夏的卜绣文是母爱，但卜绣文和新生儿之间是否也应该存在母爱呢？
到了书的最后，抽取新生儿的骨髓挽救夏早早这一步骤最终还是没能实施，也没有提及夏早早是否会被救活，留下了无限的想象空间给读者，给人一种故事发展到了高潮却戛然而止的感觉！也许这就是作者这本书的初衷，就是让我们细想其中的奥秘。
12岁的女孩子夏早早得了一种罕见的'渐进性白血病，需要骨髓移植，但因为她的爸爸妈妈都是独生子女，所以没有可匹配的骨髓可以救助她。夏早早的主治医师魏晓日去求他的恩师医学泰斗钟老先生想办法医治这个孩子。老先生想出的办法便是要夏早早的妈妈再怀孕一次，然后用这个新生儿的骨髓来治疗夏早早。他们将此一医疗计划命名为“血玲珑”。由此开始引出了一连串的故事和矛盾。
卜绣文，是夏早早的母亲。她，在商场上是一位典型的女强人，但却用生命爱着她的女儿。她对女儿的爱正如流淌中的血液般无止境。为了挽救她的女儿，她选择坚强，在别人面前装作她女儿的绝症并不能打倒她。她，选择坚强，是因为她明白她女儿的病需要一笔巨额，所以她只能加倍努力工作;选择了解更多女儿的病情，因此她在黑夜里承受着内心的恐惧与害怕去看有关的渐进性白血病的医学书籍。为了她的女儿，她放弃了自己的尊严和事业。她所做的一切一切，全都是为了她的女儿，都能感受那如流动中血液的爱。
拥有相同血缘的亲情是难以割舍的，也是最让人感动的，也是最具有力量的。她们，会相互考虑对方的感受，相互了解对方的想法，相互做出让对方放心的事情。
夏早早，是一个天真可爱而又成熟懂事的孩子。医院的环境，疾病的缠绕，让她更加变得成熟。她曾说过：“我爸是我朋友，他跟我玩。但是，他比我自己还害怕这个玻他太胆小了。我有时候哪里不舒服了，都不敢跟他说，怕吓坏了他。我得保护他……”听着一个孩子说这些话，心里不是个滋味，感觉这个似乎什么都了解的小孩背负了太多的不是她这个年纪所应该承受的事情。她，知道自己患了很严重的病，但不想让她父母担心，所以她依然是笑着的，不吵也不闹。她，是一个多么让人心疼的孩子呀。
我能从这本书中感受到那浓浓的爱，感受到那如流淌中血液一样源源不断的爱，感受到那如流淌中血液一样不可缺失的爱……这我们每个人的身边，都有着如同流淌中血液的爱，而我们需要用自己的心去感受这份爱。只要能遇到不能的爱，我们充满着力量的。
发现《血玲珑》这本书是在图书馆。当时正在书架上寻找汪国真诗集，不经意间，看见血玲珑这三个字，就被吸引住了。
玲珑原是娇小灵活之意，可这前边缀了个血字，就让人觉得毛骨悚然了。本以为看到的会是一个充满血腥的故事，可仔细读下去，却是一个母亲为了拯救女儿的生命而与命运死神抗争的故事。 故事是围绕女主人公卜绣文的女儿夏早早的病展开的。卜绣文是一家公司的总经理，虽年近不惑，却优雅从容，气质迷人。她在得知女儿得了渐进性贫血症时，尽管最初情绪失控，但是很快就恢复了冷静从容的样子。她的早早那么美丽活泼，生活得那么幸福，她怎么能忍心让她早早离开人世？她要救她的早早！要让早早幸福的活下去！为了早早，她什么都可以做到！在孩子身患绝症的情况下，竭尽所能去拯救她，似乎是每一位母亲的本能。为了拯救女儿的生命，卜绣文将大部分精力放在工作上，作为家里的经济支柱，她必须努力赚钱；而在深夜里，疲惫的她强撑着去阅读一本本冷酷残忍的医学书，希望更了解女儿的病；她甚至在察觉了年轻的医生魏晓日对她的爱慕后，不惜以身体引诱他，只为这位医生能竭尽全力救治她的女儿而不是尽力而为。 罗曼·罗兰曾形容母爱是一种巨大的火焰。我看到了，闪烁在卜绣文身上的母爱的火焰，耀眼明亮。我知道，她做出的所有努力，只有一个目的，那就是治好女儿，让女儿可以健康长大！可是，命运似乎假装没看见，再一次给了这位母亲一个沉重的打击。 医界泰斗钟百行，是年轻医生魏晓日的导师。他在年轻医生的请求下，答应了救治夏早早，并制定了一个前所未有的医疗方案，取名血玲珑。这个方案就是让卜绣文再生一个与夏早早基因相同的孩子，抽取他（她）的骨髓以救夏早早。于是，卜绣文精心营造了和新婚之夜一模一样的环境，为了怀上一个和夏早早相同基因的孩子。可谁知怀上的这个孩子的父亲却与夏早早的生父不是同一人！夏早早的生父竟是十三年前强奸她的男人！现在，为了治好夏早早的病，她必须得怀上那个男人的孩子，不管用什么手段，必须怀上！卜绣文面对这又一次的打击，虽然身心疲累， 却依旧坚强不退缩。 我不禁想：是什么让一个柔弱的女人变得坚韧？是什么让一个骄傲的女人放弃自尊变得卑微？是什么让一个悲痛的女人变得勇敢？是什么能让一个女人爆发出这么多力量呢？ 我想是卜绣文对女儿夏早早的无畏无私的爱。米尔毫不吝啬地赞美：“母爱是世间最伟大的力量！”是啊！如果不是这种伟大的母爱，卜绣文如何能坚强的承受住一次次无情的打击？再次怀孕之后，卜绣文的公司却破产了，而身体患上了一种对产妇来说极凶险的病，为了夏早早，面对死亡的威胁，她甚至愿意放弃自己的生命！这个女人，为了自己的孩子，如此倔强执著！她让我们知道了什么是生死置之度外，什么是无怨无悔不求任何回报的母爱！ 故事的结尾，夏早早自杀被发现，正在抢救，而另一边的血玲珑计划因此暂停。没人知道真正的结局到底会是怎样。 《血玲珑》的作者是毕淑敏，我一直很喜欢的一位女作家。她的作品，主题大多是围绕生命宝贵、人间冷暖、身心健康和人的精神的不屈。读她的书，总是让人不自禁地陷入思考，关于生命，关于爱，关幸福······很多时候，读完她的书，我仿佛就更成熟了一点，对于人生的各种思考也越深刻。可是《血玲珑》让我完全不知如何去思考了。故事里充斥着的母爱与爱情、爱情与伦理，人类情感与医学道德之间的矛盾与冲突让人无法停止思考，但是却无法思考完全。 于是，我只能写写这伟大的母爱。其他的，不是不想写，而是写不出了。比如，血玲珑计划是孕育一个孩子去救另一个患病的孩子，于法于情，该如何去说？每个生命都有活着的权利，为了拯救一个生命而谋杀另一个生命，于法不容；可这个生命本来就是为了拯救另一个生命而被孕育出来的，于情似乎说得通。我真的无法思考完全，所以关于这些矛盾只能轻描淡写的过去了。 汪国真有一首诗，《母亲的爱》。里面写到：我们也爱母亲/却和母亲爱我们不一样/我们的爱是溪流/母亲的爱是海洋。在卜绣文身上，我发现母爱也是巨大的火焰，以燃烧自己生命的伟大，温暖孩子的心灵，照亮孩子的生命之路！书籍是横渡时间大海的航船，阅读在读了作者写的作品以后，不禁令人感慨良多。 读后感是一种有效的学习方式，帮助我们理解作品中的情感。我们力求为您提供最好的“血酬定律读后感”并且让您感到满意，有需要的朋友就来看看吧！
大约是一个月前，读了吴思老师的《血酬定律》，觉得还不错，今天就简单写一写感想。因为读的时间比较长了，有些地方难免有所疏漏，而且我的想法很难称得上成熟，大家看看就可以了，千万别较真。
老实说在读这本书前，我没有听说过吴思老师，只是因为这本书的名字比较奇怪，激起了我的好奇心，下来读读。看了前言里的介绍才知道吴思老师是发明潜规则的那个人，这就有点意思了。看的出来，吴思老师是一个很有想法的人，愿意研究，愿意创造，努力在找不一样的东西，这种性格很合我的口味。虽然看完书后，我也没查吴思老师的资料，但我还是很佩服他，愿意尊称他一声老师，这是题外话了。
在我看来，《血酬定律》主要就讲了一条：暴力和利益主宰着古代中国。生存是最低等级的利益，无法生存的人通过暴力保证自己的生存；如果被侵害者和侵害者在付出的金钱和可能受到的侵害达到平衡后还会形成保护与被保护的关系，但是是不是自愿的就不好说了；这一形式的最高境界就是国家了。
当然这只是很简略的归纳，吴思老师在这本书里举出了很多很有意思的例子，我印象比较深的就是白员和漕口。
所谓白员，按照吴思老师的解释，就是编制外公务员。中央没有他们的编制，地方大量招收，以完成在编人员需要完成的工作或者换取某种利益。这些白员凭借着地方政府的权利可以获取大量的非法利益，过的非常舒坦，这让我想起了现在的城管。前一段时间全国城管开会，还在呼吁在中央设一个专门的部委，跟白员还是挺相似的。不过，城管应该都是有编制的吧。
漕口是一个很特殊的群体，他们是不第的生员，专门靠打黑为生。漕运在古代是有利可图的一件事，各级漕运官吏可以通过私自增加定额获取大量的非法利益。一些生员看到了这样的机会，专门威胁官员，收取利益。更进一步的，还会帮被官吏勒索的小户人家包办漕粮，当然是要收费的，但是比被勒索的情况要少多了。这个也很有意思。
要说的话，这真是一本很有意思的书，推荐大家看一看。
1、意间知晓了《血酬定律》是作为浙大大一学子读物，于是就买了一本来细细了解这本书到底有什么价值能让浙大如此推荐，血酬定律读后感。翻开目录，乍看下只是些类似于寓言般的标题。然而细看下去才发现作者的功底的深厚，用一些看似简单的故事，赤裸裸地将整个中国封建制度乃至现代的`生存制度放在了人们面前。让人们了解所有的民主独立都只是符合了一条根本的“元规则”——暴力最强者就是整个社会的主导。尽管每个暴力最强者都会拥有不同的手段去安抚他们的“臣民”，区别也只是或温和，或强势，其根本上没有改变他们的本质。对于“臣民”来说，他们只是一群被控制的群体，他们不具有主控权，因为他们的暴力不够强大。而王朝的更替也不过是实力变化的表现罢了。此外，还要提到的一点的就是来自民众的承受能力。毕竟一个王朝的建立除了要有拥有至高无上权利的王者外，还要有众多可以归属其统辖的民众，以及众多的王权代理者即各种称谓的官员。王者加上他们的代理人在各个层次各个环节不断剥削弱小的民众，而民众处于自保心理，在衡量造反和承受的利益差异之后，相应的做出了他们的决定。从这样的角度来讲，民众是整个王朝的基本。民皆反之，王朝必亡。这条规律仍是和正统儒家思想一致的。这样的一个启承转的过程谱写了中华五千年的历史盛衰记忆。
另外一个根本思想“血酬定律”(流血拼命获得的利益，其价值在于拼抢对象的价值)也在这本书中获得了很好的表达。书中注重讲述了这条规则在土匪绑架中的应用，以绑匪要价，绑架对象等来阐述整个血酬定律的过程。当我们将思想更一步深化，我们会惊奇地发现其实这条规则是适用于一切和利益有关的事物上的。小到一件物品，大到人命。于是我们得出了这样一个残忍的结论：任何事物都是可以用相对的价格来购买，来交换的。就当我们振臂高呼：生命无价，读后感《血酬定律读后感》。我们其实是在喊一个错误的口号。正如书中提到的例子:得了艾滋病的病人并非非死不可，只需要支付大量的现金去完成一套治疗系统。这里艾滋病人的生命已经和金钱挂钩，你有钱就就可以购买存活的权利，否者就是死亡。即你在以钱购买你的生命。
整部书的的确确拥有许多观点可以让人如醍醐灌顶的感觉，许多以前不太明白的勾心斗角，血雨腥风的根本起因都变得显而易见。上面只是我一个人的只能归结和一点点感想，还有许多真知灼见真的不能用语言来藐描述，只能再翻原书来深思了。
2、这是一本好书。所以我也作了一些笔记，下面这些，就是我记在笔记本上的东西。有一些凌乱。
1、血酬定律：血酬，即流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西。血酬是对暴力的酬报。由暴力所得，就是血酬，而血酬的多少，取决于暴力的强度，及暴力的承受者避祸免灾的意愿和财力。
2、元规则：所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。
3、身外之物，随着贫穷的深入，可以等于性命本身。跨过这条命与物的等价线，搏命换钱就是等价交换，甚至是有利可图的交换。
4、中国的工商企业家，创造了适应“破坏力水平”的多种生产关系。
5、刘瑾潜流：拥有权势者，主动向别人收取费用，以此作为不加害对方的免灾费。所收的数目，取决于权势者的权势范围，及对方的避灾意愿和能力。
也叫“抽水机规则”或“横规矩”
6、灰牢：非正式的牢狱。又称“学习班”、“小黑屋”等。古代称“班房”。
7、潜规则。说官话。
8、硬伙企业：合伙对象都是有害人能力，或是别人惹不起的硬家伙。
9、雁户。
10、合法伤害力。
我的一些感想
我们学过政治的人都知道，生产力的发展推动生产关系的变化，并由此决定了历史的演进规律。但吴思却告诉我们，决定历史进程的，并不是什么生产力水平，而是“破坏力水平”。而且，破坏永远都比生产更为有效，也更为有力。
当然了，吴思研究的，只是中国的历史。
我不知道这是不是有道理。但这种理解的思路让我耳目一新。
炎黄春秋主编吴思除了潜规则就是这本血酬定律了，不知道是不是潜规则在社会上流行开来，所以吴思又研发了一个名字血酬定律，这个名词听起来有点吓人，所以就流行不开了。
如果说潜规则是官与官之间的，那么血酬定律基本上就是官与民之间的。这本书也算不上什么学术文章，也就是吴思的一些文章的堆砌，大概十来篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我觉得和血酬定律关系不大，比如那篇关于武侠小说的。
有一个文章挺好，讲的是清朝时浙江某地的官对老百姓压榨过于厉害，所以有人挑头把衙门挑了，按说这事很大和造反差不多，但解决的方式是新来的大官把一些苛捐杂税给抹平了（也不是完全取消，就是降低一些），然后老百姓就不闹了，还把带头闹事的人给绑起来送到衙门，领了赏银。我觉得这个事件相当有意思，完全可以洋洋洒洒写一篇大作。吴思的这篇文章里还是归纳到他的血酬定律下面去了
面对那些拥有强大武装暴力集团，弱势百姓常常是落为别人的鱼肉。
当土匪不是再冒着流血的风险抢劫时，而是以收取保护费的形式打劫，这个历史上出现的残暴执政毫无差别，如匪无异。在暴政时代，百姓缴纳税费首先是免于被当政者暴力抢夺，其次是免于被其他暴力团体暴力抢夺。
暴政和暴力集团是从来没有消失的，即使在政治清明的盛世，天高皇帝远的地方官僚，打家劫舍的匪帮一直存在着。当老百姓从一贫如洗变成身无长物时，他们又反过来赤裸裸的冒着流血的风险博取生存的物质保障。这个怪圈循环了几千年。
在现代的政治理论中，国家的税收一部们是政府官员的服务或劳务费，更大的一部分是为了公共利益，从事公共事业。
目前中的现状当然是处于转型过渡期，努力实现暴力政治到文明政治的过渡，但这个过渡期有多长谁也不知道。当下，一个接一个的群里性事件、流血性事件出现，说明众多人认为“血酬”的逻辑是见效的，不过“血酬”绝对是零和博弈。
首先看到这本书的名字，我就觉得很好奇。血酬，什么是血酬？通过百度百科，其定义为流血拼命所得的报酬。我最直观的的感受，就是各种充满血腥的暴力集团通过暴力手段获得报酬。因此我决定读一读这本书。
下面我就谈谈对这本书的理解。
很容易感受到作者学养深厚，他通过研究历史来阐述社会现象背后的规律，表达他的政治主张。我觉得作者的观点很符合现实社会的一些本质，即暴力最强者说了算。这里的暴力，即强势者，可以是为官者，也可以是财富的拥有者。我联想到自第一次世界大战以来至今国际社会的政治格局，每一次的战争（无论是军事战争还是经济战争）都透露着暴力强权统治社会的原则。因此，暴力的重要性不言而喻，当今中国表面上说是走和平发展的道路，我认为其目的当然不是为了所谓的世界和平，一方面和平发展最有利于我国的快速腾飞，另一方面和平只是假想，只有登上了强权的宝座才能够保住自身应有的利益。我认为也只有强权暴力者才有资格提出和平。
接着我想到了中国社会的为官者，以及中国古代不同王朝兴衰进程都可以分为三大阶段。1，所有的新的王朝建立，都是一代明君，他们或是草根，或是贵族血统，但都有一个优秀的特点，即励精图治的明君。皇朝初期的建立，贪官并不多，但已经有了苗头。贪官就是暴力者，他们从百姓那里得到了暴力的酬劳，尝到了甜头。2，先皇死后，后面的皇帝们鲜有比先皇有作为的，他们都得益于根基的牢固，于是自身修养降低，权利逐渐被有心的暴力者所得，官场暴力者在初期的甜头下愈演愈烈，官员在暴力的支持下最佳选择是压榨平民，谋取最大利益，而平民的最佳选择却是接受压迫，把可以拿出的东西来买平安，却不告状，反抗。皇帝的贪图安逸，官员的敲骨吸髓，平民的力量不足，使整个国家滑向深渊。无形中，暴力者从皇帝滑到了贪官手中。3，王朝后期百姓不甘压榨，当生命和被剥削同等地位时，大家当然会选择生命，为了得到生命这样的酬劳，所有人都不甘，于是反抗起义了，于是一个王朝就此覆灭，新的王朝等待建立。因此我觉得官员腐败的原因是掌握绝对暴力，平民反抗成本竟然比服从剥削还大，那么国家衰败便不可避免了。其实好多皇帝都想铲除贪官污吏，毕然天下是皇帝的，不是官员的。但皇帝不可能查得到多少情况，山高皇帝远，官员只要把顶头上司服侍好了，就不会有什么问题，皇帝与官员的信息差太大了。
因此我觉得监督制度是根本。以前的监察官员是不可能完全监督地方官的，但现在不同了，当今社会要想不走以往皇朝更替的情况，防止地方官贪污是关键之一。通过信息传递便捷，哪里发生事件，人民可以有低成本的反映方式，如发贴，打电话。执法人员也可以第一时间用各种交通工具赶到现场。如果还能公布官员的银行账目，那么贪污就成为了高风险的行为，官员就要三思而后行了。至于制度方面就不懂了，我相信通过信息的最大化利用将是反腐的有力手段之一。
读作品，让我们获得新的知识和启发。读后感能够让我们将阅读的体验和感悟记录下来，分享给他人。希望大家可以多看书多写读后感，从中汲取更多智慧和情感。
德山，满山开遍映山红。——题记
一道曙光拨开了黑暗的大地。黎明悄悄到来，寂静的街巷，飘荡着淡淡的鱼米之香。美丽寂静的地方，在今日，在远方的映山红的照耀下，充满着芬芳的朝气，这一刻，是“桃花源”常德人民幸福的缩影……
但是，常德人民不会忘记80年前这片土地浸染过一滴滴赤诚的鲜血：日军千方百计夺取常德，驻守在常德的战士们奋起反抗。于是，在德山，在伏枥山，。在城门口，他们苦苦坚守了常德城8个日夜。但在日军不择手段的使用武器和毒气，国军孤立无援的情况下，常德还是沦陷了。但反抗没有结束!最终，常德还是被夺了回来，虽然原先的队伍只剩下43个人……在这悲壮的斗争中，军人同为一个信念而战斗，这便是《喋血孤城》，这便是中国的“斯大林格勒保卫战”。
“喋血孤城”，正如这名字一样，孤寂的城市血流成河……当影片结束时，放眼常德，看到的只有灰烬，只有孤寂，丝毫没有了婉清口中的`“我们常德好地方”，万恶的战争夺去了美丽的生机，但在另一种坚强斗争的人性美却在小城的每一个角落里回荡——那是为了反抗斗争，争取自由的信念，那是为了人民，为了国家的理想!是啊，就好像余程万写给妻子的诀别书中写道“人生自古谁无死留取丹心照汗青”，这是一种信念的宣誓，是葆华，是二虎，是婉清，是二虎姐，是千千万万的战士对这城市打败敌寇的信念!
为了信念，为了一个共同的信念，勇猛的虎贲战士战斗在这片大地。和平，熟悉的字眼。却在此时显得如此苍白。为了它，葆华愿意牺牲在那年代里弥足珍贵的感情，为了它，二虎割舍了胆怯之心，它被染红了，它在信念的坚持下，重新闪耀了一个又一个的春秋!
尽管如此，如今的世界多需要和平的洗礼。不久前，多国联军空袭利比亚又给和平涂抹了一层风霜。但我们也看到了利比亚人民追求和平的心声，军队争取和平的信念，世界人民祈求和平的心愿，这一切一切的信念的驱使，终会使帝国主义败下阵来，正如伊拉克的八年磨难一般，世界的信念足以突破一切!
刀枪火海算不了什么。作为正面描写影片，也是我们看到了人的坚强与伟大。同在一方热土，同有一个信念。碧血千秋，为人民为国家而贡献出生命的人民英雄永垂不朽!
看，明月照汗青，里面书写着来之不易的幸福和那一份坚守，如德山的映山红……
这天，我观看了电影《喋血孤城》。本片以1943年抗日战争为背景，讲述了驻守湖南常德的国军第五十七师八千余名号为“虎贲”的将士，与三万日军展开生死对决，保卫孤城常德的血泪故事。战争带来的惨不忍睹的场面和中国将士顽强抗战、“与城共存亡”的精神深深地震撼了我。
有这样一些画面给我留下了深刻的印象。在师长慰问受伤的战士时，有这样一位士兵，当师长想要与之握手时，却发现他已经失去了双手，于是师长严肃、郑重地对他行了一个军礼，他也举起了没有手的胳膊。在整个过程中，没有一句话语，但此时却是无声胜有声，传达了深深的敬佩和感激之情。看到这一幕，我流泪了。在日本军官给中国俘虏发日本国旗时，中国俘虏把它踩在了脚下，应对他们的枪，毫不畏惧、威武不屈。在战场上，他们喊着：“营长死了连长上，连长死了排长上，排长死了班长上!”就算战到最终一兵一卒，也坚守阵地，永不放下。
我期望出现奇迹，但最终仍以杯具收尾。他们虽然牺牲了，但永远留在了我们的心中。很多人都说，人生就如一出戏，每个人都扮演着各自的主角，演绎着一段段人生。以前，我也觉得这很有道理。此刻，我突然觉得这两者之间有着本质的区别。戏剧中人物的人生历程早已经被安排好，他们的命运掌握在作者的手中，谁生谁死，谁好谁坏，他们只能照着剧本准确无误地表演下去。而现实中，命运掌握在自我的手中。并且，前面的路途充满着不确定性，不明白自我的人生将会如何发展，将会应对什么不可预知的东西。就像影片中的战士们，前一刻还活蹦乱跳，或许下一刻就在战场上英勇地牺牲了。在战争面前，人的生命是如此得脆弱，很轻易便被夺去了生命。我们总是期望有奇迹发生，可是现实是残酷的，战争是残酷的。
此刻，我们这种幸福的生活是战士们用鲜血换来的。感激党，感激国家，如果没有将士们对外敌入侵的奋勇抵抗和中国共产党的正确领导，我们还将处在水深火热之中。所以，我们要好好地珍惜，这一切来之不易，为祖国贡献一点自我的力量。
观《喋血孤城》有感
影片《喋血孤城》讲的是我国抗日战争时期的常德会战。1943年11月至12月发生的常德战役，是抗日战争的经典案例之一，也是继上海、南京、台儿庄战役之后规模最大的一次。
1943年鄂西会战之后，国际形势对日本越来越不利：苏德战场上苏军全线**已推进至斯摩棱斯克和第聂伯河一带；美英联军击败德意联军并在西西里登陆后，法西斯党魁墨索里尼被迫**，意大力继而投降；美军在新几内亚攻打日军。日军遭受了海、陆、空三方面的严重打击。
日军大本营从战争全局要求出发，本来不允许中国派遣军进行任何进攻作战，然而日军为牵制中**队奔赴印、滇作战，挽救其必然失败的命运，再次集中兵力进攻湖南西部的政治、军事、经济中心、第六战区的主要战略基地——常德。
当时，美、英、中正在召开开罗会议，商讨台湾回归中国的问题，全世界都在关注常德会战，日军希望通过攻占常德，挽回失败的战局，蒋介石则希望通过常德会战的胜利，鼓舞抗战的士气，在开罗会议的谈判桌上增加筹码。所以，常德会战几乎可以比作苏联的斯大林格勒保卫战，其军事意义，尤其是政治意义特别重大!
然细观战况实际，在常德外围的德山与河伏先后失守之后，常德实已成为了一座孤城，当时驻守在城里的是国民党军队第6战区所属的第74军57师，因57师的将士手臂上都别有“虎贲”标记，故称之为“虎贲将士”，当时蒋介石从开罗电令，57师必须死守常德！《喋血孤城》就是以此为背景，在师长余程万带领下，准备与数倍于己的敌人决一死战，并通过连长冯宝华推迟婚事、全力备战，当地苗族青年黄二虎杀敌，最终以八千将士几乎全军覆灭的代价，谱写了抗战史上不朽的篇章。
影片中“营长死了连长上，连长死了排长上，排长死了班长上”这历史中真实的口号令人印象深刻！根据常德血战幸存老兵的记忆，当年，战士们利用碉堡、城墙、房屋、炮眼等一切可能的掩体抵御日军飞机和大炮的攻击。驻扎在一些地方的士兵几乎全部牺牲后，日军不得不走得更远。常德城内的巷战，连续打了一个星期，子弹几乎打完了，战士们削尖竹竿当**，有的战士被敌人围住后，就拉响手榴弹与敌同归于尽。
中华民族的抗日战争是一部悲壮而沉痛的血泪史，中国共产党领导下的八路军、新四军英勇抗战，已为广大人民群众所熟悉，以往的抗战题材影片，如《地道战》、《地雷战》等，都家喻户晓。我们接受的抗战史的教育，几乎都是八路军、新四军在抗击日寇，几乎看不到国民党军队的抵抗，蒋介石在抗战之初确有消极抵抗的一面，但查还历史的真面目，整个抗战的正面战场，国民党军队是抗战的主力，因为八路军、新四军毕竟势单力薄，通过游击战的方式只能是零敲碎打，面对日军强大的攻势，在正面战场组织大的会战，在当时的情况下，也只有国民党军队才能做到。因此，在抗日战争史上，确实涌现了许多著名的抗日将领。
《喋血孤城》这样反映国民党军队抗战题材影片的再次出现，是对抗战功过的客观评定，是我们尊重历史的再次体现，是我国意识形态的一大进步。虽然国共两党在长期的对峙中相互制约，但在一个民族和一个著名民族生死存亡的关键时刻，要摒弃过去的猜疑，共同面对敌人，共同出去。这是名族精神，是名族生存发展的灵魂。
每一位为中华民族流过血汗、建过功勋的人，不论党籍、名族、年龄，都应该被我们所铭记，这一点，我们观《喋血孤城》后，从其立意上应予以肯定，也是我们从电影之中所感受到的。
此外，这部电影在对日军的描写上也应该得到充分肯定。在过去的一些政治色彩极强的影片中，往往对日军的描写整体单一，无一例外地对日军进行丑化，以增加观影快感，或者强化日军的**，以激起名族的仇恨，但这些都是不全面的，也是背离了人性这个基本点的。《喋血孤城》在刻画中肯定了日军的纪律性和顽强性，符合客观事实。
在长期的军国主义武士道精神的熏陶下，日本军队的确有很强的战斗力，是世界上较善作战的军队之一。日本军队作为我们的敌人是可憎的。作为一名军人，一名听话、勇敢、顽强的军人，确是值得尊敬。本片通过表现敌人的勇猛，衬托出我方军人的英勇精神，手法高明。
影片的不足是过分地渲染了儿女柔情，甚至出现一些不合现实、过于矫情的场景，大大地冲谈了战争片的震撼，淡化了影片的教育感染力度。另外，余程万师长的扮演者，在影片中显得儒雅有余、霸气不足，据史料记载，余程万师长其人是黄埔军校一期毕业学员，是一名霸气十足的骁将。常德战役后，因突破百余人，被国民党军事法庭审判。蒋介石读了老师和学生的感受，然后提拔他为军长。
国民党撤退到台湾后，余程万隐居在香港，被强盗杀害。这是电影之外的一个历史故事。
然而若以现代的军事力量作为前提条件，先锋侦查部队可得到更为精准的信息，并将信息及时递交，上级由所得信息，结合地形、实际兵力、作战能力等情况从各个方位各个视角全面分析地战局，揣测出日军的真实企图就是攻打常德牵制中**队的兵力转移，而不是消灭**在华东地区的第一线作战部队报鄂西之战一箭之仇，并及时下达正确的指令，那么从时间和地点上，我军便已占有一定的优势。而后倘若增援部队能够运用各种现代技术，快速地前来增援，而不是受制于种种原因，损失亦不至如此惨痛，某程度上来说，常德得一度失守也许可以避免。
落后便要挨打，我国想要站在世界的最前端，向高科技、高尖端发展军事力量的必要性不言而喻。
历史是明天的“心跳”
>观后感
湖湘常德,是陶渊明笔下的桃花源。67年前，却因为锁钥陪都地处军防要冲，成为中日必争的杀阵，抗战史上最惨烈的一场守城抵抗战在这里发生。电影《喋血孤城》讲述的故事就发生在这个城市。
《喋血孤城》讲述1943年中日对峙，常德一带8000名国民党军队被日军3-4万人包围后顽强抵抗的故事。八千孤城虎贲将士与
三、四万装备精良的日寇鏖战近半月，弹尽粮绝不后退，将敌军牢牢粘住停滞不前，最后剩余80多人**突围，与援军扭转一直颓势战局。代号。
《喋血孤城》是一部正面反映国民党抗战的电影，尽管反应国民党抗战的敏感题材引发不少争议，但影片整体上还是活的了审片专家们的高度肯定。片中最具视觉冲击的大篇幅“暴力”战争场面，将一刀不剪在公映版本中与观众见面。
国产战争片的主题往往是对上层阶级的赞美和美化。比如，电影中关于三大战役的镜头，其中用来描述决策水平的镜头远远高于对战争现场的描述。即便是描写战争场面，也是军人个个视死如归，或者以一挡十，即使牺牲也要高喊口号或者举着炸药包，甚至交个党费。
这样的电影不知道能表达出什么？是民族的精神？是军队的无畏？
是决策层的英明解放了人民……
而《喋血孤城》的立意至少应该让观众认识到战争的残酷和可悲，血肉横飞激烈残暴的战争场景中，大把牺牲的也有战友，当初次看到战争残酷时的胆颤心惊到历练成熟后的稳重机智。本片中的日寇也并非以往某些狗血主旋律中的个个矮冬瓜、罗圈腿、零智商，而是训练有素的精英部队，作战能力强且手段毒辣……《喋血孤城》胜在脱离歌颂美化上层的主题，而是从一个普通的营长、一个个普通的战士的角度，去体验了战争的残酷而非恢宏，痛苦而非胜利。其次，能够全景呈现某经典战役的国产战争影片真的是寥寥无几，子弹密集、炸弹横飞的阵地对抗；血肉相拼、刺刀白刃的战壕戏；危机四伏、惊心动魄的巷战；、惨绝人寰、毒辣**的毒气战……加之极具压迫感的特写镜头，残壁断垣缺胳膊少腿之类的细节，令本片的逼真感格外强烈。
忽视个人生活是我们国产战争片最大的失败。战争永远不会像《地雷战》、《地道战》那样诗情画意——战死的全是日寇伪军。我们的军人也有战死的也有断腿断胳膊的，而这些人才应该是战争影片的主题！
本片中，吕良伟饰演的国民党师长余程万，袁文康则饰演“虎贲之师”的连长冯葆华，谢孟伟出演的枪法极好的小湖南民兵，均是亮点，尤其后者站在尸体纵横的巷子高声疾呼：还有没有人……那一刻，博得不少观众热泪。
这部影片可以说是真正意义上的战争片，从开始一直到到结束，按90分钟算的话战争场面估计有60分钟以上了，从德山失手坚守阵地的100将士坚持到最后一个与日军同归于尽，到日军攻到常德城门口，我军拼死守城，逼退日军的8次冲锋和飞机的狂轰滥炸，最后让日军的敢死队也倒在了常德城下，最后不得不使用最卑鄙的毒气来攻打城门阵地，导致我军守城将士无力还击，惨烈牺牲，最后攻下常德。真正代表我军的是8529名官兵，与4万多名日军精锐展开了20多天的致命对峙。影片真实还原了这段历史，让我们感受到了当时战争的残酷，是一部具有历史题材的战争片，值得一看。
当然，这部电影也有一些不足之处，即影片结尾有点仓促，解释不足，让人感到有些遗憾。总体来说，电影《喋血孤城》是非常值得**的抗战题材的电影，让我对中国历史有了更深一步的了解，受益匪浅。
常德是湘西北重镇，川贵的门户，素有西楚唇齿、黔川咽喉之称， 1943年，中国本土已经沦丧了大半，武汉失守后，常德成为了重庆大后方的唯一补给线，为了遏止战略上的颓势，歼灭国民党守军力量，迫使远征军回援，日本进犯常德，在六十多年前，这里发生了一场惨烈的战争，有数以万计的生命为这个城市，为了这个国家，为了这个民族，永远的离开了这个世界。这里有被称为东方斯大林格勒保卫战的常德会战，《喋血孤城》让我们再次回到了那个悲壮的时空节点。 很早便关注到《喋血孤城》这部电影，国军抗日题材的影视作品在这个时代还是为数不多的可贵存在，和饱受好评的《我的团长我的团》一样，我对这部电影同样充满期待，但《喋血孤城》的档期显然是杯具了，和《敢死队》还有《线人》排在一起是个很尴尬的选择，以至于这个暑期档我都没在无锡任何一家电影院看到这部电影上映的消息，最终只能静静地期待网络下载…
战争片果然还是应该在电影院看，那隆隆的炮声，化为焦土的战场，断壁残垣的城墙，在电脑屏幕前的冲击力还是小了很多，战争画面比起同为国内或者说亚洲水平的《集结号》《太极旗飘扬》好像并没有达到那样的效果，剧情上叙事还是挺紧凑的，但安以轩的那段感情戏在这部电影中显得好像有点尴尬，安以轩嗲嗲的语调在这部片子里总有点突兀，从青年男女的你侬我侬到战前的不离不弃一直到战火纷飞时的床戏…也许导演是想通过爱情的温馨美好和战争的残酷做对比吧，但显然处理的并不好，相较之下苗族娃子和他姐姐的存在让人的记忆更为深刻些。 其实整部电影的文戏还是比较弱的，令人印象深刻的台词就是冯葆华和余程万那几句激励人心的口号，令人比较欣慰的是自始自终没有一个医护人员站出来说他是共产党员，没有以主旋律电影标榜自己的抗战影片先天上就能让人多出一种好感。
影片对日本人的刻画是非常入骨和成功的，我们的对手在战场上有令人敬畏的武士道精神，有战术，有素养，不仅仅是嗜血的屠夫，但也会为了目的不择手段，更重要的是没有什么弱智，也没有好人，这就是我们真实的敌人，让整个中国为之相抗了八年的日本陆军。面对中华民族前赴后继的千万英灵，面对抗战，尊重我们对手的强大，也是尊重我们自己的牺牲。 就电影对于我的触动而言，仅仅是那些昏暗灯光下被硝烟熏黑的脸庞和绝决的神情，就已经很足够了，已经足以把我的思绪带回六十多年前的常德，八千虎贲的抗日绝唱。 1943年11月，七十四军五十七师，在易攻难守、无险可凭的情况下，以八千之师，对付装备精良四万之寇，孤军奋战16个昼夜，仅剩师长余程万率200余人突围（包括两名美国记者，其中就有著名的爱泼斯坦），几乎全军阵亡！ 弹尽，援绝，人无，城已破。
职率副师长，指挥官，师附，政治部主任，参谋主任等固守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利第七十四军万岁…… 这是国民党陆军七十四军第五十七师市长余程万发给司令长官孙连仲的最后电文，曾经在一个国民党抗日名将的语录帖中读过这段话，看完《喋血孤城》后再次读起，想到那些曾经鲜活的生命，那些焦土上的尸骨，那些在胸腔中涌动过的热血，我能做的仅仅只是把对他们的敬意付诸笔端。 这就是真实的抗日战争，三百多万国军将士以血肉之躯扛起的历史，他们曾经差点被遗忘，但这个时代还有人记得他们，除了常德，还有很多地方需要我们去记忆，从上海滩到腾冲，绵延大半个中国的抗战是这个民族在上个世纪留下的不可磨灭的印记。 一寸山河一寸血，十万青年十万兵，他们万古流芳。
电影一开场，就是漫天飘落着日军劝降书的常德城，镜头转到一个戏楼里，安以轩正在台上唱着常德丝弦，丝弦里提到的地名估计只有常德人知道，而看台上却只有余程万师长一个人在听，可以推测人们都早已出城避难去了，曾经热闹的常德城也就只有一个人唱丝弦的声音。
摇曳的芦苇看不见战争的影子，马上就会变成焦土。一个日本队长在写生，感叹美丽的景色，知道陶渊明笔下的桃花源就在这里，很想去，可司令官说只有等占领常德后才能一起去桃花源。战争确实使人们的美好愿望遥不可及。
一阵枪声传来，浓烟弥漫，桃子已成废墟。八千“虎贲”将士，仍以自己的的生命护卫着常德——“非将敌寇驱退，绝不生离常德，与常德共存亡！”炸弹在眼前轰鸣，烟雾在远处升起，刺刀在耳边划过，毒气在身旁弥漫……有种感觉，真实的战争真的要比想象的残酷一千倍。
志愿参军的苗族战士二虎，在真实的战场上，吓得直哆嗦。枪声越来越近，常德外围阵地已全部丢失。或许，这还能算一座城，死寂的孤城。
日军无法依次进攻这座城市。最后，他们用毒气冲破了城墙，开始了与**的巷战。巷战的惨烈都是知道的，寸土寸金，就在被战火摧毁的房屋的残垣断壁中，双方明枪暗箭。日军继续压缩前进，**的兵力远远低于日军。
整座城，还剩两百余人，只能拼死突围。那位苗族战士二虎站在尸体纵横的巷子高声疾呼：“还有活着的吗？
还有活着的吗？营长死在连长身上，连长死在排长身上，排长死在班长身上！”
我无法形容他们在那个生死攸关的时代付出了什么，获得了什么，因为支撑他们的不是金钱和地位，而是一种信仰和信念！
铁链镣铐枷锁摩擦碰撞出沉重并且令人窒息的声响。黑白屏幕上，一位年轻的女革命家脚步沉重，眼神坚定。她明白，她的命运早已注定好；她知道，也许明天两个年幼的孩子就会失去母亲；她清楚，自己内心是多么的不舍。
是啊！世界上有哪个母亲不爱自己的孩子！但她的眼睛告诉每个人，她是无所畏惧的，仿佛她在向世界喊叫：
为了能换回更多孩子的幸福，死也值了！这一幕让我们动容，对这位英雄我们肃然起敬。
我记得，片中的那两个怀表。那只不断转动的手拉着我们的思想，绷紧我们的心弦。那两个怀表展现的不仅仅是兄弟深厚的的情谊与牵挂，更是革命人对革命的的期待与热情。
“滴答滴答……”指针转动的声响把我们带入了那个炮火连连的年代，仿佛置身于他们之间，感受着他们彼此的关切，他们的勇敢，为他们紧张，替他们不安。当怀表挡住子弹时，我们松了一口气，但我们立刻紧张起来。因为战斗的形势不容他们作片刻的停歇，他们只得忍着伤痛拿枪作战，用生命与旧势力搏击。
我们哀悼他们的勇敢，钦佩他们的忠诚。虽然结果不尽如人意，起义失败了，但我相信他们的汗水不会白费，他们的精神会被所有人铭记，历史的丰碑会为他们书写！
我记得，那一封封绝命书，休妻书。一群意气风发，拥有万丈豪情的年轻人原来早就做好了最坏的打算，这其中又有多少的无奈……我想他们没有人愿意这么年轻就面对死亡，但我肯定的是他们中也没有一个人会后悔这样的选择。革命总是这样，没人能预知明天，太阳会升起，也许世界会是另一个景象。
他们有的家境优越，有的才华横溢，有的新婚，但同时又走上了一条未知的革命道路。他们告别了亲人和温情。因为他们的信仰，他们很高兴死！
我记得，那被鲜血染红的海滩。一条条鲜活的生命已随那滚滚海水奔腾而去，就如那夕阳在向大地倾撒炽热之后又给世界留有余晖，在人们心头映射出永不磨灭的光圈。你知道，前天他们还在这个海滩上玩，笑，跑。
现在看来，嬉戏是那个时代最好的插曲，但因为他们肩负着太多繁重的使命，这使得简单而快乐的事情变得短暂而遥远。在惋惜的同时我们不禁暗自感叹，感叹他们的英勇，他们的无畏。
我还记得，他们中那个叫林觉民的年轻人。他虽然身陷囹圄、伤痕累累，但是面对封建旧官僚的威逼利诱时，他义正言辞：“大清锁我的命，我诛大清的心。
”流淌着的鲜血是他对国家的热爱，坚挺着的身体是革命党人乃至整个民族不屈的脊梁。
我还记得，要不是华侨华人捐出家产，革命的道路会更加艰难。他们的那句话道出了所有心系祖国的华侨的心声：“清王朝不是我们的家。
”简短却饱含爱国情怀，荡气回肠，字字掷地有声。我们应该记得的还有很多很多……
一批革命者的奋斗史，是一部汗流浃背、血流成河的悲壮史。他们用生命谱写了中国历史的新篇章。这些人，这些事，让我们永远铭记。
今天，我看了一部关于抗日战争的电影，这部电影描绘了以前日本想要侵略我们中国时的情景。每天都要提心吊胆，因为你可能等一下就会被日本鬼子给杀了。这座美丽的城市——常德，如今却变成一个让人害怕的地方。每天都有很多人死亡，每家每户都传出难过的哭声，空气里还弥漫着硝烟。以前的常德是一个美丽的地方，每天都是鸟语花香，城里传出的都是每个人发自内心的快乐和笑声。从前的繁华街市，变成现在的孤城，这些都要怪那些可恶的日本人！
这些事情都是从日本人决定霸占这里时而开始的。有一天，日本人突然攻击常德，八路军就过来支援。日本人先攻打了德山，共产党八千代号虎贲的将士在师长余程万带领下，准备与数倍于己的敌人决一死战。就在那一天，有一位小伙子想加入，这个人叫黄二虎，后来连长冯葆华说：“想加入可以，先通过测试。”后来黄二虎成为虎贲的一员。突然日军对我们发起进攻，我们也不甘示弱，拿起枪，把日本鬼子一个个都打死，可我们也死伤无数。后来虎贲战士和日军打了几天几夜，有一个懦夫怕死而在大敌当前的时候逃跑了。突然，有一个子弹射了过来，把人都给炸死了。有些还剩一口气，他们打电话给余程万，他们说：“我没有给你们丢脸吧。“德山就被日本人给夺走了，当时战场上的人有些被炸死了，有些被打死了，只有一些人幸存了下来，不过伤的很重。师座余程万得知德山失手了以后，变得更加紧张，他说：“虽然德山丢了，可是河洑山一定要守住。”可是和日本鬼子打了好几天，没有食物，没有水，子弹也不多了，后来就连何伏山也失守了。常德变成了一座孤城。后来余程万发电报给司令，请求支援。可是在来的时候去被日军给困住了，赶不过来。余程万却觉得他们根本就不想来就“我们”，所以变得没有信心，觉得保不住常德了。后来他去探望士兵们，刚进大门，就看到了士兵们凄凉的情景。有些人头被子弹打到了，有些人两只手都被砍了，有的人……余程万看到这种情景，不禁举起手，向大家敬礼。后来黄二虎和冯连长一起杀日军，可是场上的兄弟却越来越少，他就想牺牲自己。他拿着炸药向日军走去，和他们同归于尽。这时战场上全是尸体，没有人存活下来，除了黄二虎。那是，黄二虎说了一句，余程万曾说过的话：“连长死了排长上，排长死了班长上！”后来虎贲战士的人数不到300人，可是余程万没有退缩，他带着这不到300人的队伍，与日军决一死战。后来凭着一心想要保护国家的'强烈欲望，最终取得了胜利！
如果没有他们拼死保护国家的话，现在的世界会变成怎么样什么样。可能现在在中国生活的不是中国人而是日本人，没有中国人说话的余地。给日本人当奴隶，苟且偷生得活着。如果没有他们用生命换来的和平，我们怎能快乐地生活，无忧无虑地成长。所以我们以后也要做一个像他们一样有志气的人，让中国变得更强大，变得让其他国家不敢来侵略我们，从此尊重我们。不过能有像现在这样美好的生活，都是他们用鲜血换来的，所以我们要感谢他们！
抱着澎湃的激情看电影澎湃的激情，一句话：国耻不可忘怀，中国好！
有句话说的好：是我的永远是我的，不是你的抢也没用！本人补充一句:就算抢了也终究回归于我！
常德虽被日本垂涎且差点被侵略，但常德岂容一般三等下流之辈所想得到就得到的！要抢常德还得看“今朝”！日本想霸占素有“黔川咽喉、洞庭粮仓”之称的湘西北重镇常德本是不民主不“道德”的，还要苦苦纠缠倔强的代号“虎贲”的国民党第74军57师，先是以一种算是（因为日本有飞机作战，武器比当时的国民党的先进）公平的战争方式，因为中国人宁可玉碎，不为瓦全的奋抗，日军果然漏出了鬼脸，敢死队有了，但还是被击败了，接着就是丧尽天良的非人性的一种方式“毒气进攻”。
虽是攻下了常德，但非正义且卑鄙！要不日军怎么最后没有胜利南下作战呢。
常德之战的大概内容是这样：1943年11月，抗日正处在中日对峙阶段，日军向素有“黔川咽喉、洞庭粮仓”之称的湘西北重镇常德发起猛烈进攻。驻守常德、代号“虎贲”的国民党第74军57师，在师长余程万的带领下，以八千将士之力死命抵抗四万精锐日军的连环炮火。
在弹尽、援绝、城已破的绝望情势下，八千“虎贲”以生命为承诺，为守卫常德这座炮火中的孤城洒尽了最后一滴热血。这是一场用绝望支撑希望的战斗，明知自己已死，却为更多有生命希望的人选择了死与生！八千“虎贲”以拼到只剩
二、三百人的惨烈牺牲，阻止了日军继续南下的步伐。从德山失手坚守阵地的100将士坚持到最后一个与日军同归于尽，到日军攻到常德城门口，我军拼死守城，逼退日军的8次冲锋和飞机的狂轰滥炸，最后让日军的敢死队也倒在了常德城下，最后不得不使用最卑鄙的毒气来攻打城门阵地，导致我军守城将士无力还击，惨烈牺牲，最后攻下常德。
这部电影真实地展示了我军以8529人的兵力，20多天来与4万多名日军精锐展开了一场殊死的战斗。
我想对为守候常德而牺牲的英灵们说：“你们钢铁般的灵魂终永垂不巧，你们捐躯赴国难，视死忽如归的精神是我们今代前进的动力！”；我还想对在常德冤死日军手下的老百姓们说：
“看吧，如今大仇已报，常德已归！你们安魂吧！”;我更想对日本人们说:
“请你们别乱篡改历史，群众的眼睛是雪亮的，谁是正义的，谁是卑鄙的历历在目！请回顾那些真正的历史让你们的灵魂好受些吧！不然日本两个字会在中国人的字典里，在中国人的脊髓里永远是肮脏的！”
“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”在一所小学里传出了一阵铿锵有力的音乐，让人激情澎湃。当然，这也令我们想起了战争年代……
在那遥远的战争年代，中国打仗的部队有两个：共产党和国民党。抗美援朝刚打完，内部又起了争执——共产党与国民党开战，之后,十分惨烈的“一江山岛”战役便出现了。那也是共产党第一次海、陆、空三军一起作战。而由于指挥不当，人员伤亡惨重。
如今，在烈士陵园，那些死去人的墓碑一望无际，不经让人感慨：虽只是一个小小的战役，却可以使人员伤亡不计其数!但正是这场战役，中国人民迎来了解放。可以说：我们现在的安居乐业的生活是那些逝去英雄的生命换来的!可这代价,也未免太大了吧!这些，我从口中得知。
可那些为新中国献出生命的人，可不这么想：邱少云为了新中国在烈火中焚烧却一声不吭;董存瑞为了新中国自愿当人体支柱把炸药包放在手上炸堡垒;刘胡兰为了新中国被日本人残忍的杀害，但她却英勇就义而无所畏惧……
这么多的英雄，只为我炎黄子孙在宇宙间挺起胸膛，只为我华夏神州成为真正盘踞东方的巨龙，只为我中华儿女真正抛弃“东亚病夫”的称号!这些人，令人敬重，也令人称赞。这些，我从书中得知。
战士们的英雄事迹可歌可泣，走在最前端的领导者更是烙下时代永恒的记忆：_少年豪情，主苍茫大地之沉浮;周恩来为中华之崛起呕心沥血;开国十大元帅胆识过人，堪比诸葛亮!这些，我从影片中得知。
这些人，这些事，都为新中国——现在的我们安居乐业所付出。这样的太平来之不易，我们要好好珍惜长大后保卫家园，让我们的后代不受战争之苦，为我们的祖国争得属于她的荣光!
③战争的爆发多具有突然性：挑起战争的一方，力求在短时间内取得决定性战果，又不致使事态无限制地扩大，往往以突然的方式给对方以猝不及防的打击，造成既成事实和有利于己的局面。同时，由于局部战争在某些方面受到限制，突然袭击可以达到“闪击致胜”、“初期致胜”的目的。
“闪击制胜”在电影中体现在日方高级将领要求日方在两日内攻下常德，由于中方战士的英勇精神和顽强抵抗，最终逼迫日方用惨无人道的生化**来实现在短时间内占领常德的军事目的。
④ 新型**的大量使用：我认为日本使用的生化**在国防战争中发挥了重要作用，这使得中国**队在枪声响起之前中毒，失去了战斗力。
结合历史教训和现代战争中局部战争的特点，我认为应在陆地战场、海上战场、空中战场、信息优势、**领导等方面取的主动，加快科研，引领**发展趋势。运用震慑力来避免战争。同时，要有正确判断和指挥的能力，要有军人的士气和爱国主义精神，这也增强了军队的战斗力。
战争给人们带来灾难，使人们流离失所，使人们面临分离。我们不能忘记历史，而要从中吸取教训。认清自己的不足并加以弥补；总结经验，指导发展。
倡导和平，热爱国家。感谢所有为国家奉献青春和生命的军人，他们的爱国奉献精神值得我们新一代青年学习。
《喋血孤城》这部影片以常德会战为背景，讲述了驻守湖南常德的**第五十七师八千余名号为“虎贲”的将士，与三万日军展开生死对决，保卫孤城常德的血泪故事。虽然常德最终被国民党军收复，但我们仍然可以从常德曾经的失利中得到很多军事启示。
常德会战，城市三面被围，敌人重兵围剿，敌人火力占据明显优势，弹药竭尽，兵力不足，援军难以突围敌人的防线而赶来救援，在这样的情况下，国民党57师浴血奋战，决不接受敌人提出的缴械投降的提议，全部军民都抱着一个坚定的信念，连长死了排长上，排长死了班长上，班长死了就一起上。。。
那时候的战争没有现代社会的先进**，先进技术，现代战争早已发生了质变，往往打得就是信息化战争，电子战，空袭战，远程精确打击是高技术局部战争的主要作战方式，不过我们还是可以在常德会战中看看现代城市保卫战成功的条件。
首先我认为要有足够的**储备和充裕的战斗资源，要是在一场战斗中战斗设备捉襟见肘，如何给战士以澎湃的士气，在真的战场不可能要一个战士一直一边作战一边考虑如何使用仅有的弹药，在《喋血孤城》中，消耗殆尽的弹药的确也在很大程度上造成了57师的困扰，巧妇难为无米之炊啊，在现代战争中哪有像影片中一样可以在深夜爬下城墙去搜集死去的敌人身上的弹药，以现在的朝鲜为例，在朝鲜与韩国的边境，朝鲜安置了大量的弹药，一旦韩国攻打，这些不先进的弹药却足以造成巨大的损害，也在很大程度上对韩国造成了威慑，这也说明充裕的战斗资源能够给敌人以无形的巨大压力，形成一种巨大的威慑。而大量高新技术的不断开发和应用**也具有很强的威慑作用。
第二，我相信为了改善周边国家的关系，常德将从三个方面被包围，使常德成为一个孤立德成市。随着中国的日渐发展，美国也日益加强对中国的军事防备，美国甚至提出要把中国的军事力量封锁在第一岛链以内，但作为世界第二大经济体，中国对海外资源的需求和海外投资与日俱增，一旦发生战争，后果不堪设想，所以中国不能够让自己处于瓮中之鳖的境况中，要早日突破第一岛链，扩大自身的军事势力范围，而不是让美国在一个个的点上安排枪眼齐对中国。
三是注重兵力形成，使多兵种合作达到最佳作战状态。现代战争不仅可以依靠海军陆战队或空军、海军等，还需要他们的合作。俗话说，团结就是力量。并且要不断提高指挥手段的完善以及作战能效，无疑时间效率和精准程度在现代战争中是一个致命的因素，这从美军在海湾战争中从发现一个机动目标到发动袭击需要一天的时间，在科索沃战争中这个时间差已经缩小到一个小时，而在阿富汗战争中由于信息系统与作战系统的高度一体化，从发现一个激动目标到发动袭击仅需要10分钟的时间中得到了淋漓尽致的体现。
当然还必须发展一个国家的经济实力，现代战争会消耗大量的财富，没有足够的经济实力很难在战争中取得胜利，即使取得了胜利对于一个不富有的国家而言也是毁灭性的创伤，需要很长时间才能恢复一个国家的实力。因此，现代战争要有足够的先进性，要有良好的邻接关系，要有合理的**组合，要有高效准缺的作战能力，要有强大的经济实力。
一本好的书籍可以帮助我们树立正确的人生观，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。我们只有读的认真，写的认真才能感受的认真，我们该如何去写作品的读后感？今天编辑为大家整合了一些有关“汗血野马读后感”的内容，祝愿这篇文章能够成为你的有用参考欢迎阅读！
学会抗争——读《汗血野马》有感
在灯光下，我轻轻合上了这本《汗血野马》，心中不由产生了许多感慨。《汗血野马》是素有动物小说大王之称的沈石溪主编的一部动物小说。主要讲述的是：汗血野马孤独又顽强地长大了，再次出现在大草原上。它本打算放下对人的仇恨，与世无争，但为了救出心爱的妻子，它不得不放弃妥协。最终，像它的祖先那样，为了自由，为了摆脱被烙上屈辱印记的命运，它做出了一个出人意料的举动……主人公为了自由而自强不息的精神，像一个烙印深深的刻在了我的脑海里，不断激励着我，催我奋进，促我成长。
“它几乎想在这片胡杨林里了此一生，与世无争。但是，那可恶的永远该诅咒的人，又一次找上门来，逮走了自己心爱的妻子。这不能不使它放弃妥协的打算。要抗争！没有抗争就没有活下去的力量和理由！”当我读到这一段时，我的心为之一颤，安逸的生活固然美好，但是一味的妥协和忍让，只会让自己更加痛苦。活得要有尊严，要有理想，野马尚且如此，作为我们人类更应该做到为追求目标而奋勇向前，要有一颗坚毅的心。这一点，我要向汗血野马学习。
20xx年4月12日16时30分左右，广西合浦县西场镇西镇小学附近发生一起凶杀事件，800米村路，发狂男连砍7人共造成2人死亡5人受伤。2名死者中一名为8岁小学生，另一名为老年女性。5名伤者包括：两名小学生、一名未入学小孩和一对中年夫妇。多么悲哀啊！800米村路，正是上学时间，如果当时能有人带头，大家一齐上，难道还制服不了一个坏人吗？忍让，懦弱，只会助长坏人的嚣张，我们要学会与坏人作抗争，毕竟正义的能量大于一切。我想那些“各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜”的人的心里一定不会安宁，会内疚一生的。今后，我会尽自己所能，发扬正义，做个好市民。
“它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。为了回归大自然，自由飞驰在草原上，它与贪婪的人类做抗争。”当我读到汗血野马顽强的长大了，再一次出现在草原上，它本想放弃对人类的仇恨，但它的妻子被君玛德力抓了，不得不妥协。最终，为了自由和尊严，勇敢的和君玛德力一起跳下了山崖。汗血野马为了自由，摆脱屈辱，毅然跳进万丈深渊，这种可歌可泣的英勇壮举令人敬佩。为自由生，为自由死，肯为自由而坚强不屈，它，就是汗血野马，它是我们的榜样！
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟；打开笼子，放出老虎；打开锁链，放出猴子。它们害怕禁锢自己的地方，放了它们，让它们回到大自然，自由生活吧！
朋友们，为了世界的和谐，为了给自己营造一个和谐的家园，让我们一起行动起来吧！保护动物，人人有责！
暑假看的这本书是素有”动物**大王”之称的沈石溪主编的一部**。读他的书会带你进入奇怪的动物王国。里面的故事跌宕起伏精彩极了，读后使我十分感动。
《汗血野马》主要讲述的是汗血野马孤独又顽强的长大了，当它再次出现在大草原上时，它本打算放下对人类的仇恨，过与世无争的生活，但是可恶的人类又一次找上门来夺走了它的心爱的妻子，为了救出心爱的妻子，它不得不放弃妥协。最后，它像它的祖先一样，为了获得自由，摆脱被打上耻辱烙印的命运，做出了出人意料的举动
当我读到这一段时，我的心为之一颤：活得要有尊严，要有理想，野马尚且如此，作为我们人类更应该做到为追求目标而奋勇向前，这一点我要向汗血野马学习。
同时我要向人类呼吁：动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟：打开笼子，放出老虎：打开锁链，放出猴子，它们害怕禁锢自己的地方，放了它们吧，让他们回到大自然吧！
家长点评：看完孩子们的感受，我觉得他是一个有爱心的孩子，我发现孩子们小小的心里充满了对自由的渴望。
安徽省亳州市利辛县巩店镇希望小学52班：张雅青
讲师：王新荣139********
读了《汗血野马》，我感觉自己好像就变成了那一匹汗血野马。我孤独、自由！
我的家族和君马德力的家族有着深深的恩怨。我的祖父和父亲和君马德力的祖父和父亲上演的是一幕幕征服和抗争的场面。现在这样的斗争又在我和君马德力之间上演。
来吧人类，我可不怕你们，为了尊严，我了我的家族，我要战斗下去，你们休想在我的身上烙下屈辱的印记。
战斗记不清什么时候开始的……
阴冷的月光下，我在欢畅地饮水，突然四周的空气仿佛凝固了，有危险！我转身，飞奔，一个小小的泥潭休想陷住我；我跃起，一个黑影落在我的身上——是君马德力，不能不佩服我这个对手的勇敢。我愤怒了！我狂奔，耳边是呼呼地风声。我急停，焊在我身上的君马德力飞了出去……
战斗在持续……
小白马是君马德力家的一匹可爱的母马，我们是忠诚的伴侣。君马德力无法阻止我们幸福地生活在一起。可是平静快乐的生活在一个寒冷的傍晚结束了。君马德力带领一群人包围了我们。我冲出了包围圈，可小白马被君马德力捉了回去。我的血液在沸腾。我直奔君马德力家的马圈，圈门敞开着，四周没有一个人，我知道这是一个圈套！可我却我毫不犹豫跨进去。果然，栅栏门关上了，我跃起扬起后蹄，清脆的断裂声响起，粗壮的栅栏应声而断，小白马跟着我逃出。可没跑多远，砰砰的枪声响起，君马德力用枪打中了小白马，我心爱的伴侣慢慢的倒了下去。
战斗快结束了……
我在不停地奔跑，君马德力紧跟在我的身后，我放慢了脚步，君马德力跃在我的背上，我奔跑，快乐的、肆意的奔跑。我穿过胡杨林，我穿过戈壁滩，悬崖出现在我们面前，落日下的悬崖被染上了一片金黄。
结束了，君马德力你休想征服我。
我向那血色的夕阳跃起……
我放下那本已经看了不下十遍的《汗血野马》。眼前浮现出汗血野马那不被屈服而与仇人一同跳崖的场景。
在古代文学着作中，汗血野马能够“日行千里，夜行八百”。一般来说，一匹马的最高速度是每天150公里左右，最高速度不到200公里。宝马的最快速度记录是84天内4300公里。
根据计算，在平地上跑1000米只需1分07秒。
本书讲述了一个汗血野马家族与君玛德力家族的深仇大恨，以及汗血野马追求自由的精神。野马的信条是：死胜于自由。就像一个烙印在我脑海里的烙印。
自由是宝贵的。现在，鸟被关在笼子里，马被关在马厩里，鱼被关在鱼缸里，难道它们不需要自由吗？相比之下，君马德力很残忍，他的妻子努尔古丽却很善良，她背叛了自己的丈夫，放走了正在忍受磨难的汗血野马，不管是真善良，还是出于良心的发现，努尔古丽的选择是对的。
其实，人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，他们之间的差别并没有我们想象的那么大，人和动物之间是完全可以和谐相处的，有的时候，我们甚至比不上那些动物表现出来的忠贞和勇敢。人需要自由，动物也需要自由，想对那些执迷不悟、只想要自己发财致富的人们说：“放下贪婪和欲望，给动物们一个自由的生活，一个安稳的家……”
六年级:小心晓雪
读完这本沈石溪的《汗血野马》，我的心被这匹汗血野马深深地震撼了。
书中的主人公汗血野马，在我眼中是一匹坚强、为了自由愿意付出一切代价的伟大生灵。当他被关进黑暗的磨房，艰难地拉磨时，他从未想过屈服人类，而是怀着永远不屈的精神发泄似地拉磨；当他被迫载着人类奔跑，他从未想过停下来喘口气；当他面对千丈的大断崖，他长啸一声，奔向那一轮自由的火红的富有生机的太阳……太阳、人、马，一同坠入地平线。唯一不毁的是汗血野马他那颗坚强不屈、渴望自由的心。
合上这本书，我的心情久久不能平静，我的眼前不禁又浮现起了前几天在网上看到的小老虎雷雷的故事。
雷雷是一只可爱的小老虎，每天和妈妈依偎在一起。可是，他们快乐的日子十分短暂。一天早晨，饲养员们拿着短棍，把小老虎和他的妈妈强行分开了，小老虎被送去和游客拍照，妈妈则被关在笼子里久久地哀嚎。为了防止伤到人类，小老虎的牙被拔掉了，这样他连肉也吃不了了。过了几个星期，虎妈妈怀恨而亡。饲养员看小老虎挣钱不多，便又把他卖到了一家马戏团。在那里，他吃不好、睡不好，每天早晨都要挨一顿棍棒，强迫他屈服于人类。最终，小老虎雷雷在演出中因为劳累过度和遍体鳞伤，他终于被折磨死去了。据目击者称，雷雷死去时，眼眶里流出了泪水，混在了伤口留出的血水中……我想，他在临死前一定是在怀念妈妈的样子，还是还没等他想完，他就死在了无情的皮鞭之下。
小老虎雷雷和汗血野马一样，都和我们生活在同一个地球，可是他们的遭遇却让人叹息。地球是我们和动物们共同的家，既然是朋友我们就应该友好相处。善待动物就是善待人类自己。有些动物虽然被驯服，可是他们那坚强不屈的心是永远不会像人类低头的！当人类的思维被利益和贪欲主导的时候，动物是悲哀的，但更是人类本性的悲哀！沈石溪曾说过，对待动物的态度是衡量一个社会是否文明的一个标准，也反应了人们的一种心态。现在国外一些国家都已经通过了《动物福利法》，比如欧盟规定，必须给0—4个月大的小猪提供两种以上的玩具等等，这些在我们看来匪夷所思的规定，恰恰说明一些国家对待动物越来越人性化了。我希望我的身边能看到这些对待野生动物的进步。
你也许有一丝疑惑，为什么文中所有的“它”变成了“他”？我的回答是：动物也是有灵性的，汗血野马，小老虎雷雷，他们是多么富有灵气的小生命啊！那些被金钱诱惑而对野生动物不择手段的杀戮是多么令人痛心啊！让我们都来保护野生动物，请让那些不和谐的音符消失，让我们共奏一曲歌颂生命的歌吧！
通过学习“无常读后感”我们能够感受到非常宝贵的生活启示，当我们因为看作者写的作品，获得了一些新奇想法时。 读后感能够让我们更好地对读书进行总结和反思，请阅读，或许对你有所帮助！
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼()怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
《无常》――无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常读后感300字无常读后感600字无常读后感500字读完了这本书时，它给我带来了许多知识，它让我看到了从来没看到的事物比如木头做的自行车，前面的车轮大、后面的车轮小的自行车等等等等。让我知道了第一颗人造卫星是飞过美国。原来电脑也叫电子计算机。古时，有一台巨大的电子计算机它大约有130吨重，大约占地170平方米，它在每秒内能算出1005次，它算两小时如果换成我们人类，就要100年。这个速度实在太快了吧！古时有许多人会得天花，琴纳发现只有养牛场的挤奶工中没有人换天花。他想是不是得过一次天花，人就会对天花产生免疫力天，他把牛痘给一个小男孩接种，后来过了几天给他接种了天花，最后他发现了疫苗。还没有冰箱的时候古人把一个箱子里面放了冰块的，这样，不仅能让食物新鲜，还能在夏天的时候吸收热气当空调来用。巨大的计算机——电脑太大了怎么办？人们把所有的系统都放入一张小小的内存卡里。
我们要有一种感于发现的精神！
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的`文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西
《上下无常》读后感范文
这是第一次，读朋友写的书，更是第一次，写这样的读后感。
人生第一次写读后感，是在小学不知道几年级放学后，在同学家的餐桌上写作业，至于写的什么，完全无记忆。
无记忆，大概是因为不重要。就像读这本书，我有什么感想，其实并不重要，重要的是，高粱写了这么一本书，我读了一本朋友写的书。
当我和高粱坐在食堂的餐桌上喝粥的时候，我们只能聊聊今天的雾霾，以及倒掉的贪心官，高粱如果忽然冒出一首定场诗，我也许会喷饭，也许会木然，一定不会一个字一个字吧唧后面的推敲。
当高粱把他写下来，发在豆瓣上，那一切的阅读、理解和想象，就在我的车上、枕上、厕上顺理成章地发生了。
罗永浩前两天说，现在，视频的接受度还是最强的，劝大象公会的黄章晋多出来做视频。
是啊，老罗说得对，因为他是大象公会的投资人。
但是，作为一个文化人，写作和演讲，完完全全是两回事。
哪怕是用纸笔写作还是用电脑写作，都是两回事。甚至连用台式机写作，还是用手机写作，也是两回事。
媒介决定信息。
这就是在这样一个没人看书的年代，还有人坚持写作的原因吧。就像宋词的年代还有人写唐诗，唐诗的年代还有人写楚辞。
文人的任性，就是按照自己的方式去表达。
文人的风骨，就是不甘心仅仅拉一拉刷新，点几个赞，发些不知所云的表情。
文人是信息的制造者。
《全唐诗》近5万首，写的最多的，是离别和相思。因为没有高铁，离别会很久，因为没有手机，相思不得说，只能化作笔尖愁。
十几公里的地铁，大家坐在一起，你却在唐顿庄园，我却在国土安全。北京的人越来越多，属于北京的心却越来越少，心在某处，只是不在这个地方。
心与心之间，全靠微信相见，只是这种相见，短到一张图、一句话，更短到一个赞，只看到你的名字，脑海里几年前那张模糊的身影还没下载完，就已经滑到了下一屏。
于是孤独的人，终于无法忍受日复一日的闷骚，写一篇长文，甚至写一本书，跨越时间和空间，跨越微信的短暂，结结实实地与你见面详谈。
活了32年，终于理解了3个字--不一定。
确定只存在于思想之中，现实中所有的事情，都无法百分之百地摆脱不确定性的.干扰，而确定性，只要这一丝丝不确定，就足够化为乌有。
于是，每个人，每一天，每件事，其实都在赌，只不过那些在澳门的，是去赴一场别人设置的赌局，而我们，是坐在上帝为我们摆下的赌桌前。
这张赌桌前有两种人，一种是坐着的，一种是站着的，坐着的在下注、收获或者失去，站着的，在看。
谁都知道光看不练，是最没出息的，可惜，大部分人都在看。
因为在上帝的赌局前，坐下来，是要勇气的。
我想说的是，每个作者都希望成名，哪怕仅仅是作品成名。然而，成名与否，得等到上帝翻开最后一张底牌，可惜我们不知道他什么时候翻，更不知道他的底牌是什么。
赌徒都知道，结果揭晓之前，结果并不重要，重要的是你坐下来，下了注。
高粱写了一本书，让自己成为了跟上帝平起平坐的人。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用;吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
作文伴随着我们整个学生时代，写作文可以增强我们的专注力。一篇好的作文能让读者体会到作文写作时的心境，那么写好一篇作文有哪些技巧可以学习呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“奉献读后感热门”，希望能对你有所帮助，请收藏。
我的天职就是爱读后感 爱的奉献
读了《我的天职就是爱》这篇文章，我深深地感受到了这位平凡的女性――特蕾莎姆姆的伟大精神。
在授奖仪式上，特蕾莎姆姆说：“我以穷人的名义接受这笔奖金。”获奖后她将卖掉奖章的钱及十几万美元的奖金，全部捐赠给贫民和麻风病患者。我感到疑惑不解，心想：“她的午餐郁只有一小块面包，为什么不用这些钱让自己的生活过的好一点呢？要是我的活，我肯定会用这些钱先让自已吃顿大餐，然后再出去玩耍一番，为什么还要去顾及别人呢？”我又细细地读了几遍，才明白了其中的奥秘与深意，十九万美元，对穷人来说，这无疑是天大的财富呀！特蕾莎姆姆也是个穷人，但她并没有把钱花在自己身上，而是奉献给了他人，这种精神实属难能可贵。在那个年代，这种无私奉献的精神和舍己为人的美好情愫，有几个人拥有呢？在今天这个科技发达、商业兴隆的年代，又有几个人能做到特蕾莎姆姆那样？我相信没有几个。富豪们看见十九万美元也会抢，因为他们有无止境的欲望，希望自己过得更好，而不能像特蕾莎姆姆那样无私的奉献爱。
特蕾莎姆姆还十分有爱心，从她教孩子识字、写字、洗澡等可以看出来、她本来午餐就只有一片面包，可是每次都会被孩子们抢走，但是特蕾莎姆姆非但不生气，还慈祥地望着孩子们，有一天，特蕾莎姆姆对孩子们说：“今天大家表现得很出色，我要奖励你们。”说完就打开一个纸盒子，她拿出肥皂，边分发边说：“记住啦，这是肥皂，一人一块，你们拿去洗头洗澡，看谁洗得最干净。”她拉着亚鲁，给大家介绍洗澡的方法，孩子们开心地笑了起来，整个摩提吉的上空都飘荡着孩子们的笑声。同时，还飘荡着肥皂的香气。
此时此刻，我心里有一种莫名的感动，特蕾莎姆姆自己的生活都十分艰苦，还要给孩子们买肥皂，她为了什么？她的.初衷很简单，就是希望孩子们明白：“就算贫穷也应该尽量讲究卫生。”特蕾莎姆姆还不失时机地给这些摩提吉的孩子们讲卫生常识，例如刷牙、洗手、剪指甲等等，因为她希望孩子们能成长为祖国的花朵。特蕾莎姆姆还花费大量的精力与时间到各个家庭去走访，给家长们讲解学习的重要性，希望家长们支持孩子的学习。特蕾莎姆姆每天都教孩子们算术、写字，孩子们学得很开心。
为何我们不能像特蕾莎姆姆一样，做一个奉献爱心的人，其实我们可以从小事做起，并不用做什么大的奉献，比如：有人跌倒时把他扶起，这是在奉献你的关心：陌生人问路时耐心地讲解，这是在奉献你的时间；老人乞讨时，给他一个怜悯的眼神，一句贴心的问候，一枚小小的硬币，这是在奉献你的温暖。奉献，其实只是举手之劳的小事，把废旧的东西收集在一起卖掉，然后捐给贫困山区的孩子，让他们能喝瓶水，买点零食。这样既减少了家中的杂物，也帮助了他人，何乐而不为呢？行动起来吧，从身边的小事做起，伸出援助之手，奉献爱心，让我们一起把这个世界充满爱吧！
读了《雷锋的故事》这本书，让我懂得了爱是无私的、无保留的。
在这个世界上，爱可以有很多种，父母之爱，师生之爱，朋友之爱。无数的爱交织在一起，把我们的生活演绎得五彩缤纷，充满了人情味。可是，朋友你留意吗？还有一种爱叫奉献，它充盈于天地之间，它占据着人们的心房，人生因它而完整，世界因它更美丽。
然而，有一个名字，永远写在春天里；有一个名字，永远刻在人们的心里；有一个人永远活在人们的心中；有一些故事，持续传颂在神州大地。那写在春天里，刻在心里的人就是雷锋。他成为一个不灭的火把，点亮心灵，照耀人间。他的无私奉献，乐于助人造就了我们现有的精神。他维护集体的利益或他人利益，牺牲自己的利益，具有高尚的品质。然而他的奉献也推动社会前进的巨大力量。为了能为农民翻身做主人，为了自己能成为少年先锋队的一员。小小年纪的他是如此的努力拼搏。然而他的努力得到了回报，造就了人们翻身做主人。实现了自己成为少年先锋队的一员。他奉献了时间、经历，然而春天唤醒了大地。
奉献是一种爱，是一种滋润万物无声的爱，是给人们、社会带来和谐的爱。奉献更多时候不是让你献出生命，让你轰轰烈烈地干一番大事，而只需献出你微薄的力量。不管何时何处，我们都可以奉献时间，奉献劳动，奉献微笑，奉献我们力所能及的一切。
朋友，让我们再一次唱响《爱的奉献》这首歌吧：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。是啊，奉献需要我们的付出，才能造就美好的明天！
意大利作家――艾德蒙多・德・亚米契斯，就用《爱的教育》中的一个个动人的故事告诉了我们：“爱，可以战胜一切困难！”如：《狂欢节的最后一天》。它写了一件令人深思、泪流满面的故事：“在热闹的大街上，一对母女在走散了，一位位好心人帮助小女孩找妈妈。最后，经过一段时间的寻找，她们母女终于相聚了。”想想平时，我不禁低下了头：“每次我走在大街上，总是看见一些流浪的乞丐。可是，我从来没有正眼看过他们，也从来没有给过他们一分钱。还有，当我看见与亲人走散的小孩时，我甚至没有产生一丝的同情心，便与他擦肩而过。”瞧瞧自己的行为，再看看书中那些人的举动，我能不感到惭愧吗？唉！
当我品尝到“酸”的时候，鼻子一酸，“金豆豆”、“银豆豆”哗啦哗啦地掉；当我嘴巴里嚼着“甜”时，心里乐滋滋的，高兴得简直可以说是一晚上睡不着……生活中的“五味瓶”也一个样，不可能只让你尝到“甜”，而让其他人专门去尝“酸”、“苦”、“辣”、“麻”。但是，命运有一大半是在自已手上的。你如果去帮助困难的人，你和他（她）都会尝到一块香甜的“巧克力”，而上天不却能命令你去做。
《爱的教育》，作者在书中却创造了一个梦想中的爱心世界。而全世界人要共同创造的，将会是一个充满团结、友好、和平的世界，一个在现实中的爱心世界！让我们在爱的关怀中成长，并且把一些并怀送给需要帮助的人！这样的话，我们的世界会变得更加美好！
奉献 担当——《狼牙山五壮士》读后感400字：
读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我敬佩的心情久久不能平静。
《狼牙山五壮士》这一篇课文，主要写抗日战争时期，七连六班的五位战士在战火纷纷的情况下，为了掩护部队主力，把敌人引上绝路，最后英勇跳崖、壮烈牺牲的故事。
让我印象最深刻的是五位壮士跳崖的过程和跳崖时壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”五位壮士那誓死保卫祖国的决心，让我怎能不敬佩？
可再看看我自己，真是“身在福中不知福”。我天天过着公主般的生活，却还在挑挑剔剔，再想想抗战时期的人们，连活着的机会都没有，更别说吃饱穿暖了。而我已有一柜子的衣服和玩具，却还在嫌弃衣服不够多、不够漂亮，玩具不够好，埋怨妈妈没给我买新衣服、新玩具。想想都觉得惭愧。我们现在的幸福生活都是无数的革命先烈抛头颅、撒热血，勇于牺牲，费尽千辛万苦换来的。
我羞愧万分，不断地责备自己。我们作为21世纪新中国的少先队员，应该以英勇无畏的革命先烈们无所畏惧的精神为动力，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，练就过硬的本领，做跨世纪的接班人，把祖国建设的更加美丽、更加富饶、更加强大！
《狼牙山五壮士》插图
他在一场场血与火、生与死的灭火战斗中奉献着自己的青春。
他不畏生死在火海和危难现场救出了一个又一个的遇险群众。
他用自己的行动谱写着一曲消防卫士为民爱民的乐章。
他就是鹤壁市消防支队开发区大队代理排长彭兵先。
“危难时刻冲上去，生死关头站出来。”3月14日，由鹤壁市委宣传部等单位共同举办的“鹤壁市十大道德楷模”颁奖典礼在该市人民大会堂隆重举行。鹤壁市消防支队开发区大队代理排长彭兵先以不畏牺牲、英勇救人、爱民为民的感人事迹，被活动组委会评选为“鹤壁市十大道德楷模”，并受表彰。
“作为一名消防战士，入伍7年来，他在一场场血与火、生与死的考验中奉献着青春。烈火、冰河中有他英勇救人的身影，孤寡老人家中有他送来的米面。他用行动书写着自己青春的日记……”面对如此高的评价，彭兵先说：“我是一名共产党员、一名消防战士，每当冲进火场救人的一刹那，我只想着快点救出被困群众。不只是我一个人会这样做，所有的消防官兵都会毫不犹豫地冲进火场，因为救人于危难之际是每一名消防官兵的天职和使命!”
据了解，入伍7年来，彭兵先先后参加灭火救援战斗200多次，挽救人民群众财产损失200余万元。他先后荣立个人三等功三次，多次被省消防总队、鹤壁市消防支队评为优秀共产党员、优秀士官及优秀士兵、连续三年当选市公安局优秀人民警察。
“他一句一句地审阅，看完一句就用笔在后面画一个小圆圈。………有时停笔想一想，有时问我一两句。”这段话生动地描写出了总理认真对待工作，一丝不苟的精神。这种鞠躬尽瘁的精神深深地感动了我。你看，他每个夜晚要批阅“一叠“文件，可他还是那么认真，边看边画，有是停笔想一想，甚至问我一两句。中国国土之大，民族之多，在全世界是罕见的，全国的大小事情该有多么繁重啊。而我呢，经常作业做完之后就没有检查。相比之下，我觉得自己真是太惭愧了。
我接下去读，读到“这时候，值班室的同志送来两杯热腾腾的绿茶…….好象并没有因为多了一个人而增加了分量。”这句话说明周总理生活简朴。想想，周总理工作量那么大，夜宵却那么简单，只有一杯绿茶，和几颗花生米。现在有些贪官，滥用职权，大吃大喝，花公款的人相比是多么伟大啊。
总理有凡人的标准来要求自己的生活水平，有高标准来要求自己，周总理这种工作一丝不苟，生活简朴的作风值得我们学习。
早就听说《爱的教育》是一本深受启发的好书，我在暑假里用平时积攒的零花钱买下了这一本让我梦寐以求的书。
回到家，我就坐在椅子上，孜孜不倦地拜读起来。我仿佛至身于这本书的情节中去，周围的世界对我来说好像消失了一样。其中《我的母亲》这一篇使我受益匪浅，这是安利柯的父亲写给安利柯的一封信，读着，读着，我的心不由得沉重起来。“你要记住，母爱是人类最神圣的爱，贱踏它的人会受到唾弃，无论一个人他多么有成就，只要他伤害了他的母亲，使母亲痛苦，他就是最卑鄙的人。”
读着这一段段的文字，我为安利柯感到幸运，因为他有一个这么优秀的父亲指导着他，教育着他，同时我也为自己感到很惭愧，我何尝不是一个让母亲既伤心又痛心的安利柯呢?是的，我是一个典型的“两面派”。
在家里，我就像个“小皇帝”，妈妈就好像是专门伺候我的保姆，妈妈照顾我就好像是她应尽的职责。“妈，我饿了。”妈妈就拿来好吃的放在我边上。“妈，我渴。”妈妈就起身给我去端水。我时常对自己说要懂事，要好好珍惜这种“特权”。
有次，妈妈拿来了我不爱吃的饼干，我忘了自己以前诺言，就冲着妈妈吼了起来：“我不要吃这种，你又不是不知道。”吼完就把饼干甩在了地上，这时我看见妈妈边往地上捡饼干，边用一种狠狠的眼神瞪了我一下，我知道我把妈妈惹火了。
我害怕妈妈发火时候那凶巴巴的眼神，就像要把我“吃掉”一样。说是迟，那是快，我马上蹲下去和妈妈一起捡饼干，一边说：“妈妈，我错了，我不该这样对您。”妈妈用温柔的口气对我说：“你要记住，要想别人对你好，至少你得尊重别人。”听了妈妈语重心长的话，回想起一段段的文字后，就好像给我的心灵来了次洗礼，让我阴暗的心灵顿时感到阳光起来。
雨天，我经常在上学的路上看到妈妈牵着孩子的手，背着沉重书包，不顾一切地为孩子打着伞，全然不顾自己被雨淋得湿透。。。。。。是的，所有的母亲都愿意为孩子遮挡所有的风雨，这就是母爱，伟大而无私的母爱！我的妈妈又何尝不是这样的呢？
这时，我感受到了母爱真的是那么的伟大，我真想一下子扑到妈妈的怀里，请求妈妈的原谅。妈妈，我拿什么来奉献给您呢？我一遍遍地追问自己。我会做个好孩子，好好学习，用优秀的成绩来回报您对我的爱！
彭兵先同志入伍以来，一直战斗在灭火救援第一线，先后参加灭火战斗1300余次、抢险救援1960余次，营救被困群众380余人，做好人好事300余件，先后荣立个人一等功1次、二等功4次，班集体三等功1次。xx年3月被总队评为“全省消防部队优秀士官”、4月被鹤壁市委授予“鹤壁市十大优秀青年”荣誉称号、12月被公安部消防局评为“执勤岗位练兵先进个人”;xx年3月被河南省公安厅评为“全省优秀人民警察”、同月被鹤壁市委授予“鹤壁市十大道德楷模”荣誉称号、4月当选为共青团河南省十三届委员会候补委员、7月被公安部消防局评为“公安消防部队抗震救灾先进个人”;xx年5月被总队评为“十佳优秀士兵”，7月被公安部评为公安现役部队优秀士官;xx年1月被公安部消防局评为公安消防部队“三争优”活动先进个人;xx年1月当选为共青团河南省十三届委员会委员、10月被公安部评为公安现役部队优秀士官;xx年1月被共青团河南省委授予“河南青年五四奖章”。xx年11月5日被公安部消防局评为第三届全国“十大杰出消防卫士”。
为大力宣传彭兵先同志先进事迹，鹤壁市委宣传部、鹤壁市文明办将彭兵先同志的先进事迹编入鹤壁道德模范事迹巡展暨“鹤壁好人”画册，号召全市向彭兵先同志学习，为建设平安鹤壁、和谐鹤壁贡献力量。
我们要向彭兵先同志的精神学习，要为社会贡献一份自己的力量。
鞠躬尽瘁,无私奉献读有感今天,我学习了一夜的工作这篇课文,敬爱的周总理夜以继日地忘我工作精神,为中华名族操劳的情景,简朴的生活给我留下了深刻的印象。
“他一句一句地审阅，看完一句就用笔在后面画一个小圆圈。………有时停笔想一想，有时问我一两句。”这段话生动地描写出了总理认真对待工作，一丝不苟的精神。这种鞠躬尽瘁的精神深深地感动了我。你看，他每个夜晚要批阅“一叠“文件，可他还是那么认真，边看边画，有是停笔想一想，甚至问我一两句。中国国土之大，民族之多，在全世界是罕见的，全国的大小事情该有多么繁重啊！而我呢，经常作业做完之后就没有检查。相比之下，我觉得自己真是太惭愧了。
我接下去读，读到“这时候，值班室的同志送来两杯热腾腾的绿茶…….好象并没有因为多了一个人而增加了分量。”这句话说明周总理生活简朴。想想，周总理工作量那么大，夜宵却那么简单，只有一杯绿茶，和几颗花生米。现在有些贪官，滥用职权，大吃大喝，花公款的人相比是多么伟大啊！
总理有凡人的标准来要求自己的生活水平，有高标准来要求自己，周总理这种工作一丝不苟，生活简朴的作风值得我们学习。
诗，是人们抒发自己内心想法的又一文学体裁。我爱读书，尤其爱读诗，常常被诗中所抒发的真挚情感所打动。一次偶然的机会，我在中国小记者的课堂上学到了一首令我终生难忘的诗――《明星满天》，这是军旅作家张永枚写的。
诗句是这样的：
在那世界的屋脊上，
战士日夜在站岗。
内地的亲人们啊，
请你们抬头望，
那满天的明星啊，
都是战士们的军徽在闪光。
读了这首诗，我心情久久不能平静。是啊，多少个夜晚，当我们进入甜甜的梦乡时，解放军叔叔却在默默地站岗放哨，不管是狂风暴雨的白天还是漫天雪花的深夜。是什么在支撑着他们？这是怎样的一种情怀啊？我陷入了沉思当中……
今年暑假我在成都某部队度过了几天难忘的采访生活，在那里我认识了好多解放军叔叔，他们给我讲了许多真实的故事，让我感动不已，尤其难忘的是一位曾经在喜马拉雅山的边防哨所站岗的解放军叔叔给我讲的故事。他告诉我那里的边防哨所大都在海拔4000米以上的雪峰上，天气格外寒冷，由于运输困难，他们只能常年吃罐头、干菜等，只有在逢年过节时才有可能吃到新鲜的蔬菜；除了站岗放哨，他们还要去国境线上巡逻，往往一去就是一周时间……当叔叔给我讲述这些时，他的语气是那样的平淡，仿佛这一切都是那样的平常，而我的心却久久不能平静下来。也许站岗放哨对他们来说是平常的事，但我却分明感受到了他们身上那种默默奉献的精神，是啊，就是这种精神在支撑着他们，这就是军人的情怀啊！
军人，多么普通的两个字。军人，又是多么特殊的一个群体。在雪域高原上有他们站岗的身影，在抗洪救灾中也有他们的身影；在战争年代他们浴血奋战，在和平年代他们默默地守卫祖国。军人以生命和青春组成着旋律，军人以牺牲和奉献击打着节奏。日出日落，潮涨潮退。理解与误解，崇敬与嘲笑，都无法改变军人的忠诚和信仰。军人毕竟是军人；变化的是岁月，不变的是英雄本色!前些年，有个参加对越自卫还击作战的伤员叔叔到上海安假腿，人家问他：奥运会的金牌获得者奖金是１万元，你们为国杀敌给多少奖金呢？叔叔回答得好：我们没想过奖金问题。如果我们想到奖金，谁也不能冲锋陷阵。说实话，攻上老山主峰，给１万元的话肯定没人去。就是１０万元，也不会有人去，谁愿意拿生命开玩笑呢？没有一分奖金，解放军叔叔却牢牢地守住了我们的国门。他们为了什么？前线的战士说：我们的每一滴血都价值千金，在祖国人民需要时，我们愿意洒出满腔的热血。是啊，就是这些不知名的解放军叔叔用他们的血肉之躯，筑起了祖国的钢铁长城，而没有这座钢铁长城，也就不会有中华民族的尊严。
和平年代的军人，看起来没有战场上那壮烈的牺牲，没有那惊天地、泣鬼神的英雄壮举。但是军人的牺牲岂止在战场上？没有上过战场的官兵，在自己的岗位上默默地工作着，同样是一种奉献和牺牲，同样具有崇高的价值。我国复圆辽阔，与亚洲许多国家接壤。祖国的每一寸领土、领海、领空，都是神圣不可侵犯的。高山、海岛、戈壁、沙漠，条件艰苦的地方，都需要有解放军叔叔去戍边、守卫。军人的生活也是一种特殊的生活，大多在远离亲人的海岛、山区、边防，耳闻的多是“立正“、“稍息“、“举枪“、“操炮“、“飞行“、“安全“的“旋律“，作战训练时很可能吃不上饭，喝不上水，睡不好觉。军人不仅自己要吃苦和牺牲，他们的亲人也要作出诸多的奉献：军人的妻子不能享受花前月下的温馨，军人的孩子得不到应有的父母之爱和足够的教育，军人的父母得不到子女应该给予的照料和侍奉，军人的家庭很难享受到更多家庭团圆的天伦之乐。有人说，来部队当兵“伤了身子、苦了妻子、误了孩子、丢了票子“，但我却觉得这正是当代军人爱国奉献精神的真实写照。
是啊，这就是军人的情怀!我被解放军叔叔默默奉献的精神感动着，同时也为自己是一个军人的孩子骄傲着。在朦胧的泪眼中，我仿佛看见了满天的繁星，那是解放军叔叔的军徽在闪光啊……
读完《他在乡下教书》一文，有所感触，于是提笔，写下一二。
当一名山村教师，就已令人心生敬意。更何况大民这一待便是二十年，在大山里扎了根，如此坚守，如此毅力，怎能不令人佩服，令人动容?
正如作者所言：能在如此偏远的乡村学校坚守二十年，你才是一个成功者。大民的坚守，无疑是给了我们一种，关于成功的别样定义无关金钱、财富、名声和地位，而在于自身对于社会，对于他人的价值和贡献。
按金钱名誉来说，大民断断算不上是成功人士他辛苦打拼二十年才买了套房，兴奋地对作者说：这么多年，你是同学中唯一一个来看我的人!如此种种，让人读来心不由得发酸。但是从另一个方面来说，大民就如同大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光，用知识，照亮了那小小的山村，照亮了孩子们的前路，帮助他们走出大山而这些，无疑是具有极高价值和社会意义的。能做到如此，又怎能说大民获得的不是成功?而这样的成功，正是我们应当追求，学习的。
如同大民那般的乡村教师，我国有846万。
他们默默坚守，不计报酬，不辞辛劳。他们中有些人弃了城市的优裕舒适生活，在偏远贫穷的基层学校手执教鞭，甘当孩子王。而许多的女教师，更是承担起了母亲的职责，既要完成繁重的教学任务，又要填补留守儿童们母爱的空白。
乡村教师们的爱化作润物细无声的春雨，滋润了山区孩子们干涸已久的心，让那些封闭孤僻的孩子开朗起来。他们用为人师表的点点滴滴告诉孩子们怎样做人，用羸弱的肩膀撑起农村娃娃的明天。他们用爱抚的眼光鼓励孩子们战胜困难，实现人生的梦想，用知识让孩子们过上体面生活，拥有服务社会的力量!他们的事迹感动并激励着无数人，他们应当得到全社会的尊重!
身为青少年，我们应当向他们学习，向他们致敬!不是非要如同他们一般，前往大山，做一名教师，他们身上更值得我们学习的，是这样一种精神为社会，为国家奉献的大爱，并在奉献中实现自身的价值。
现在是全媒体写作的时代，我们常常写作，喜欢写作的人，一般都是热爱生活的人。而好的作文不仅措辞得体还会让人读者感同身受，优秀的作文，到底是怎么写的呢？你可以读一下小编整理的血酬定律读后感汇总，相信能对大家有所帮助。
首先看到这本书的名字，我就觉得很好奇。血酬，什么是血酬？通过百度百科，其定义为流血拼命所得的报酬。我最直观的的感受，就是各种充满血腥的暴力集团通过暴力手段获得报酬。因此我决定读一读这本书。
下面我就谈谈对这本书的理解。
很容易感受到作者学养深厚，他通过研究历史来阐述社会现象背后的规律，表达他的政治主张。我觉得作者的观点很符合现实社会的一些本质，即暴力最强者说了算。这里的暴力，即强势者，可以是为官者，也可以是财富的拥有者。我联想到自第一次世界大战以来至今国际社会的政治格局，每一次的战争（无论是军事战争还是经济战争）都透露着暴力强权统治社会的原则。因此，暴力的重要性不言而喻，当今中国表面上说是走和平发展的道路，我认为其目的当然不是为了所谓的世界和平，一方面和平发展最有利于我国的快速腾飞，另一方面和平只是假想，只有登上了强权的宝座才能够保住自身应有的利益。我认为也只有强权暴力者才有资格提出和平。
接着我想到了中国社会的为官者，以及中国古代不同王朝兴衰进程都可以分为三大阶段。1，所有的新的王朝建立，都是一代明君，他们或是草根，或是贵族血统，但都有一个优秀的特点，即励精图治的明君。皇朝初期的建立，贪官并不多，但已经有了苗头。贪官就是暴力者，他们从百姓那里得到了暴力的酬劳，尝到了甜头。2，先皇死后，后面的皇帝们鲜有比先皇有作为的，他们都得益于根基的牢固，于是自身修养降低，权利逐渐被有心的暴力者所得，官场暴力者在初期的甜头下愈演愈烈，官员在暴力的支持下最佳选择是压榨平民，谋取最大利益，而平民的最佳选择却是接受压迫，把可以拿出的东西来买平安，却不告状，反抗。皇帝的贪图安逸，官员的敲骨吸髓，平民的力量不足，使整个国家滑向深渊。无形中，暴力者从皇帝滑到了贪官手中。3，王朝后期百姓不甘压榨，当生命和被剥削同等地位时，大家当然会选择生命，为了得到生命这样的酬劳，所有人都不甘，于是反抗起义了，于是一个王朝就此覆灭，新的王朝等待建立。因此我觉得官员腐败的原因是掌握绝对暴力，平民反抗成本竟然比服从剥削还大，那么国家衰败便不可避免了。其实好多皇帝都想铲除贪官污吏，毕然天下是皇帝的，不是官员的。但皇帝不可能查得到多少情况，山高皇帝远，官员只要把顶头上司服侍好了，就不会有什么问题，皇帝与官员的信息差太大了。
因此我觉得监督制度是根本。以前的监察官员是不可能完全监督地方官的，但现在不同了，当今社会要想不走以往皇朝更替的情况，防止地方官贪污是关键之一。通过信息传递便捷，哪里发生事件，人民可以有低成本的反映方式，如发贴，打电话。执法人员也可以第一时间用各种交通工具赶到现场。如果还能公布官员的银行账目，那么贪污就成为了高风险的行为，官员就要三思而后行了。至于制度方面就不懂了，我相信通过信息的最大化利用将是反腐的有力手段之一。
如果说《血酬定律》是讲述中国人官场博弈的规则，那么《伟大的博弈》就是讲述美国人博弈的方式，从两本书对中美社会运行架构的解读，可以略微窥探出中西文化对行政体制的影响。先讲《伟大的博弈》，这本书讲述了华尔街从不知名的一条墙街，发展为全世界金融中心的全过程，充分揭示了资本家贪得无厌的本性和政治家为获得长久的政治生涯而不得不在资本市场寻求支持的事实。所以无论是议会的议员还是白宫的**，都代表着不同集团，行业的利益。
美国**的价值不在于它拥有多少，而在于他能为他背后的支持者获得多少有限的资源。因此也不难理解美国渔网式的政治体制，具有极强的可塑性，每一次决策的过程都极为漫长，国会就是个骂场各方讨价还价，但一旦达成协议就是各方妥协的结果，如不尽快执行将有损资本市场资本家的利益，所以执行起来往往相当迅速。而中国的行政体制却截然相反，由于中国民众缺乏民主和维权意识，从**到地方的决策，往往是少数领导拍板决策的产物，缺少民众的参与，而相关的听证会等体现民主的方式也仅限于形式，无法代表民意。
决策过程相当迅速，有时甚至省略了听证、调察等必要环节，但各地执**况不尽相同。尤其是****签发的红头文件，如果不符合当地利益，执行起来会非常困难。以我现在的资质和阅历还无法**中美行政体制背后深层次的原因，但有一点是肯定的，无论哪种制度都与某个地域的文化有千丝万缕的关系，这种文化根植于人们的心中，形成一种理念、规则，而没有这方面意识的人将会处在社会的边缘，被社会所抛弃。
如上所述，在潜规则控制下的中国，最大的受益者是官场上的左右手，而被抛弃的往往是生活在社会底层的人。这让我想起了近年来城市管理执法的社会焦点。之所以成为社会关注的焦点，是因为执法相对人往往是社会底层的弱势群体。他们没有关系，没有门路，在城市里夹缝中求生存，还要天天和城管斗智斗勇，这是一个服务型的**吗？
但也有人说，城管只是执行法律，因为有人违反法律法规，所以才会有城管执法行为。如果没有城市管理者和工商执法者，社会就会一团糟。的确，执法者是在执行法律。
但是，执法的方式和方法是法律规定的吗？法律的规定还是很完善的，比如行政处罚。无论是何种行政处罚，都应赋予被处罚人辩护权，并遵循正当程序。
但是，这些恰恰被执法者忽视了。不按法律的规定执法，他们的执法行为本身就变成了违法的行为。我们不得不承认，这个社会是分层的，即使用暴力来控制暴力，也不会有太大的损失，普通人也没有任何有效的抵抗方式，因为缺乏这样的意识和渠道。
这种低成本的伤害能力不仅体现在城市管理的执法上，更体现在税收等相关人员为老百姓的行政诉讼上。维护社会稳定和繁荣在现代**的评价核评价中占很大一部分，但它真的能给人们带来幸福生活吗？无论当地的god的数字有多华丽，强拆事件仍时有发生，而维稳的对象往往都是失地的农民或者是城市的下岗工人这些生活在社会最底层的人士。
我们不禁要问，这种社会繁荣的背后是什么？血酬定律还会再一次的应验吗？
吴思的这两本书，是针对社会中存在的一些阴暗面的揭露，他在书中详细介绍了一些其他书中不上提及的问题和现象，是对中国社会的黑暗面的反映，前半部分我精读完了，后半部分速读完了，书中不乏有些亮点，但是很多也都是一些众人皆知的事实，没有多提的必要，但是对当代人思想的促进还是有一定作用的。
全书开头从潜规则谈起，讲诉了官场中种种社会黑暗，可谓是借古讽今，在论及百姓与官吏的关系，皇帝与官吏的关系，官吏与官吏的关系时，我惊讶的发现全书向我们展现了一张负责的关系网。为什么在关系网中受损的总是平民呢？我接下来要简单解读一下。
在平民与官吏的斗争中，并不是百姓的斗争意识不强，而是斗争难度和成本太大，可能最后老百姓搭上性命换来的也不过是个处分而已，老百姓的人权没有得到切实的保障，这一点在中国尤为突出，老百姓的人权被随意的牺牲，成为**的盘中餐，成为他们的福利，这在根本上也体现出了下文中提到的“血酬定律”，老百姓是“羊”，官吏是“牧羊人”，牧羊人吃羊这一历史规律。
从这里就引发了我第二个思考，中国社会到底该按“血酬定律”走，还是该按“以民为主”的道路走？该怎么走？在现在看来，如果按“血酬定律"的方式，必然是“牧羊人与羊的比例慢慢失衡，最后无羊可食”，我为什么会这样说呢？
因为牧羊人的报酬来自于他通过暴力维护的强权，对于这种管理权他具有垄断地位，他的管理方式很难有所创新，而且报酬来的快，所以牧羊人的队伍会不断的壮大，并且不断的腐化，在此期间，他们可能会为了维护牧羊人的地位而进行改革统治，优化队伍，可能走上“以民为主”的道路，但是由于老百姓的力量过于弱小，不能在此过程中引导社会向正义的方向走去，所以最后难免也会走向灭亡。
那中国要如何走上“以民为主”的道路呢？我个人认为在官吏队伍中的的确确也存在一大批正义的力量，同时官吏阶级为了维护统治也会进行改革，要想维护这些改革成果，首先必须坚持“依法治国”，切实的维护老百姓的权益，通过对私权的保护压缩公权的行为空间，切实保障老百姓的人权。事实上，法律是正义的边界。我们必须坚持法律不动摇的立场。
但同时如何保证法律的实行呢？要以专门机关为重点，壮大力量，严厉打击犯罪。
这本书，不好归类，用作者自己的话说非驴非马，出版后一度被归于不同的图书类别上架。
阅读完毕，稍做回味，确实是不同于通常所列读物，它的立场，它的观点，它的体裁，它的内容，它的表达方式，它的语言感觉总是有些特别，与教科书式的经典著作对标的话，绝对是够另类，而这个另类并不是嘻哈，并不是浮夸，而是深刻，而是厚重，对历史深层剖析，独立的语言表达系统展现出作者独特的观察视角，宽阔的历史视野和深情的社会关照。作者冷静而热烈的审视过往，冷静，是面对历史进程中无情的铁律不战栗，勇于直面，并奋笔疾书，热情，是面对历史进城中鲜活的人物有感触，爱憎分明，且毫不掩饰。
以史为鉴，对照现在社会，当下容貌与过往的容貌有多少改变，又有多少未变，也许，当现在被未来称为历史的时候才能有比较客观公正的评判，但作为现在人的感受确是:这面镜子里的人并没有换，只不过换了几件衣服而已。
不读此书不知社会有多残酷，不读此书不知活着有多辛苦，读读它，再读读余华的《活着》，悲情满怀，一地鸡毛无可收拾，然而，英雄正是认清了生活的真像后仍然热爱生活的人，不惮于认清生活的真像，勇敢的活着，不为做什么英雄，就为这一生过完后不再有的生活。
真实游戏生存游戏
——读《潜规则》 、《血酬定律》有感
***摘要：人活于世无外乎与生存作斗争，当生存得到了保障，那么无外乎与钱权作斗争，那么这世界就多了那么多的勾心斗角，那么多的黑暗与不公。要改变，很难，很难，以一种非常流行的方式：
我们的问题很多时候不是主义不主义的问题，不是派别不派别的问题，回归到底就是人的问题，教育的问题，监督的问题，制度的问题。
关键词：制度、潜规则、血赏、生存
一、 引言
吴思先生的这两本书，是针对社会中存在的一些阴暗面的揭露，他在书中详细介绍了一些其他书中不上提及的问题和现象，是对中国社会的黑暗面的反映，前半部分我精读完了，后半部分速读完了，书中不乏有些亮点，但是很多也都是一些众人皆知的事实，没有多提的必要，但是对现下的年轻人的思想还是有所作用的。
2、 潜规则：中国历史上的真实游戏
在读《潜规则》这本书之前，我对潜规则的印象极差，深恶痛绝远不能用来形容我对它的感受。官场太多的潜规则，那不适合我，我也认为自己无法在那里存活，最有可能是落得个悲惨的下场。然而生活总是无奈的，不管你怎么躲，身边一直有各种“潜规则”发生。
因此，我总觉得自己很尴尬：一方面我对潜规则嗤之以鼻，看到社会不公、“被和谐”现象、或各种“潜规则”的存在我就从一个安静的大学生摇身变为热血青年小愤青，巴不得潜规则马上消失社会和谐天下太平，也不忘在日常生活中通过口头，网络等各种途径来宣泄心中的不快与愤愤不平；可是另一方面，我的确也在父母的庇护下享受着某些“潜规则”带来的服务，也对那些原本就应该享有的但是却不得不通过“潜规则”得到的服务甘之如饴。
其实，我曾多次思考与“潜规则”还有“被和谐”有关的问题，特别是在“微博”上看到一些“社会不公、弱势群体被欺压、事故真相被和谐”诸如此类的信息的时候，心里堵得慌，一直热切希望找到一个能让自己满意的答复。但是，网络上的信息不能提供全面、完整的信息，即使信息是完整的，也不能被信任。往往三分钟热度过后，这个问题便被派驻脑后，等下一次看到类似的社会现象，这个问题便再次出现，反反复复。
在读完《潜规则》这一本书后，我的确获益良多。
首先，它纠正了我的一个认知盲点：事实上，**有**无助感。过去我是打心眼儿里觉得**污吏都是十恶不赦的大罪人，用平时的一句口头禅说就是：
拉去枪毙也浪费子弹了。但是实上，潜规则已经存在了几千年，但一直延续到今天。不得不说，他们已经证实了一句话：存在的是合理的。
在官场上，如果得罪了上级，那么官场之路就不能一帆风顺，所以要给上级领导送礼；如果你没有给下级好处，也不容易得到下级的拥护；或许有那么廉洁正义的**存在，但是真正不畏强权的人又有多少？**中共会容忍清官的定时炸弹吗？答案明显是否定的，因此，**不是把清官变成自己的同类，便是想办法去除。
因此，在各种潜规则面前，公道诚信的心其实很小。
其次，它让我清楚地认识到，胆怯是**的温床。自古都有“民不和官斗”的古训。
民斗官的成本太高成效太低。所谓的“告御状”之路注定是艰难的，往往100个案子，有99是赔上自己的身家性命。敢于站起来的人是最容易受影响的人。
所以，在冤大头们低眉顺眼的培育下，**污吏的风险很小，麻烦很少，收益却特别高，因此想挤进来的人也特别多，他们的队伍迅速壮大。那么，“公务员热”，“**”等状况便层出不穷了。
而且，它让我摆脱了一个错误的想法。我曾经天真地抱怨过为什么在网络如此发达的年代，国家还是不能正视一些问题，不能公平公正地解决问题，给弱者一个公道。但是我忽略了一点：
瞒报还有官官相卫。在群众和党**之间存在无数道信息关卡，层层汇报，还有中间的众多潜规则，各种官官相卫。即使在理想的情况下，也不能保证信息不会被歪曲。
即使是领导发狠话要严查，但是上有政策下有对策这一道理早已深入人心，众多**已经是一个控制了信息通道的权势集团，只要真实信息触犯到各级行政**的利益，那么这个利益集团就会被包围，收买不了则可能遭到反击。一般来说，购买的结果对双方都有利，对双方都有风险。无论如何，最终的结果是合乎逻辑的，也就是说，在监测系统中讲真话的人数往往会减少。
最后，反映给上级的情况可能已经长期变形严重。 怎么说呢？所以有时候一个国家也有自己的无奈。可是，真相往往被少数人所知道，群众多是受教育程度较低的百姓，在没有获悉真相前，他们无法理解，也对某些“国家的不作为”无法释怀。
至于对于“潜规则”产生的原因，我觉得最终都与“利益”两字脱不了关系，无论是官官相护，还是钱权交易等等。这些都是中华几千年的文化所遗留下来的问题，病入骨髓，很难**，要想改变，就必须需要全社会的共同努力，共同摒弃“潜规则”这个陋习，但不可否认，这真的很难做到。
3、 血偿规律——中国历史上的生存博弈
相比《潜规则》我更对《血酬定律》感兴趣。读完此书有一种畅快淋漓的感觉，它为我解答中国暴民**轮流交替提供了一个全新的视角。原来是有规律可循的，就是书中反复强调的血赏规律。
我们不禁要问，血偿的法则是什么？从字面意义上讲，血是指身体，报酬是指报酬。血偿的法则应该是以生命换取回报。但这并不全面。
通过阅读这本书，我认为血液奖赏的规律应该包含两个方面，
一、在社会不稳定的革命时期，血酬是以生命为代价从事暴力掠夺的收益，但前提是收益大于成本，例如陈胜，吴广的起义，因为大雨他们延期到达目的地，依秦律当斩，在横竖都是死的情况下，与其坐以待毙，不如揭竿起义。
2、 在正常的社会运行状态下，血酬是以纳税换取统治者继续允许他在土地上生存的权利。通俗一点说，就是向***交保护费，但是不交却可能面临死亡的危险。但这本书并没有在很大的篇幅上详细阐述血酬规律，而是对血酬规律背后的潜规则进行了细致的研究。
潜规则的温床就是缺乏监督的行政体制，这种体制必将产生腐败，而对于皇帝这位终极的监督者来讲摆在他面前的有三条路可走。
一、推行严刑整治**，迫使**收敛降低第一种血酬发生的可能性，这在明初朱元璋重点治吏可以体现，但弊端在于不可持续，皇帝死后腐败依旧。
二、实行南朝的做法，皇帝睁一只眼闭一只眼，但抓住所有腐败大臣的把柄使其效忠皇帝，做法固然高明能够利用**互相牵制以防止**独大的局面，可是**内斗频繁，必将无暇顾及百姓安危，又带来了新的隐患增加第一种血酬发生的可能性。第三种就是皇帝不管不问，任由其发展，虽然党派间仍有争斗监督，但国家已不属于皇帝，形成一派**的局面，在没有有效监督的情况下，每个**都认为天下是皇帝的，又不是自己的，当官就应该多捞过了这个村就没了这个店，搜刮民脂民膏就成了家常便饭，加速王朝灭亡。在这本书中有意思的引用了世界千年富翁，中国入选的两位有几个相同特征，位高权重，王朝中期，深得皇帝信赖。
首先取得皇帝这位终极监督者的信任，形成一人之下万人之上的局面；其次，便于他控制各级**的升迁，培养自己的腐败集团；最后，到了中朝，即使腐败没有到让人厌烦的程度，相反，也可能形成欣欣向荣的景象。这两个人其中之一就是刘瑾，刘瑾充分利用皇帝的信任，大开抽水机向各级官吏敲诈，敲诈数额甚至多于地方全年的财政收入，在万般无奈之下，行贿成为了唯一的升迁手段，因此把柄也落在了刘瑾的手里，更能壮大其集团的实力，这样的行政制度也必将催生腐败。这也是中国古代腐败猖獗，屡禁不止的根本原因，坏的行政体制即使是好人也会变坏，而好的行政体制即使是坏人也会收敛变好。
如前所述，在潜规则支配下的中国最大的受益者就是官场上左右逢源的人，而被抛弃的人往往是那些生活在社会最底层的人。这让我想起了近些年来的社会焦点城管执法，之所以是社会焦点，是在于执法的相对人往往是那些生活在社会最底层的小摊小贩这种弱势群体。他们没有关系，没有门路，在城市里夹缝中求生存，还要天天和城管斗智斗勇，这是一个服务型的**吗？
但也有人说，城管只是执行法律，因为有人违反法律法规，所以才会有城管执法行为。如果没有城市管理者和工商执法者，社会就会一团糟。的确，执法者是在执行法律。
但是，执法的方式和方法是法律规定的吗？法律还很完善，比如行政处罚。无论是何种行政处罚，都应赋予被处罚人辩护权，并遵循正当程序。
但这些都被执法部门忽视了。不按法律的规定执法，他们的执法行为本身就变成了违法的行为。我们不得不承认这个社会是分阶层的，就算是以暴制暴也不会有多大的损失，而普通民众因为缺乏这种意识和途径没有任何有效的反抗方法。
这种低成本的伤害能力不仅体现在城市管理的执法上，也体现在行政诉讼上。税收和其他相关人员都是老百姓的行为。维护社会稳定和繁荣在现代**的评价核评价中占很大一部分，但它真的能给人们带来幸福生活吗？无论当地的gdp的数字有多华丽，强拆事件仍时有发生，而维稳的对象往往都是失地的农民或者是城市的下岗工人这些生活在社会最底层的人士。
我们不禁要问，这种社会繁荣的背后是什么？血酬定律还会再一次的应验吗？
四、 总结展望：
一、 总结
在这学期我觉得最大的收获便是认认真真的读了几本像样的书，在从前总觉得这些书读不进去，一读就烦，但是这学期我让我沉下心来，安静的读了几本书之后，我渐渐的就喜欢上了这种读书的感觉，当把自己沉浸在书里时，自己感觉好像被洗礼了一样。
原来在遇到某些事时，便已认定结果答案，坚信自己的观点就是对的，现在想来的确是好笑，这也许就是教员上课所讲的“真诚的愚蠢”了吧。通过这学期的阅读，我想我会离这条路越来越远。
二、 展望
读书，贵在坚持。人的学识差别，智慧差别，能力差别，乃至综合素质和人生境界的差别，从某种意义上说，是能否持之以恒读书的差别。持之以恒地静心读书，当然需要时间。
持之以恒地读书既需要整块时间，也要充分利用零碎时间，把课间睡觉的时间充分利用，在宿舍的休息的时间充分利用，而把这些时间节省下来用以读书，天长日久，功到自然成。
只要持之以恒地读书，把读书作为终身的爱好和毕生的任务，那就一定会不断地增长知识，丰富学识，增长才干，成就事业。尤其在新知识、新思想、新技术层出不穷的当下，唯有持之以恒地静心读书，并善于把读书学习所得所悟，转化为改革创新、攻坚克难的勇气、智慧和能力，才会取得更多成功。
无意间知晓了《血酬定律》是作为浙大大一学子读物，于是就买了一本来细细了解这本书到底有什么价值能让浙大如此推荐。翻开目录，乍看下只是些类似于寓言般的标题。然而细看下去才发现作者的功底的深厚，用一些看似简单的故事，赤裸裸地将整个中国封建制度乃至现代的生存制度放在了人们面前。让人们了解所有的民主独立都只是符合了一条根本的元规则暴力最强者就是整个社会的主导。尽管每个暴力最强者都会拥有不同的手段去安抚他们的臣民，区别也只是或温和，或强势，其根本上没有改变他们的本质。对于臣民来说，他们只是一群被控制的群体，他们不具有主控权，因为他们的暴力不够强大。而王朝的更替也不过是实力变化的表现罢了。此外，还要提到的一点的就是来自民众的承受能力。毕竟一个王朝的建立除了要有拥有至高无上权利的王者外，还要有众多可以归属其统辖的民众，以及众多的王权代理者即各种称谓的官员。王者加上他们的代理人在各个层次各个环节不断剥削弱小的民众，而民众处于自保心理，在衡量造反和承受的利益差异之后，相应的做出了他们的决定。从这样的角度来讲，民众是整个王朝的基本。民皆反之，王朝必亡。这条规律仍是和正统儒家思想一致的。这样的一个启承转的过程谱写了中华五千年的历史盛衰记忆。
另外一个根本思想血酬定律（流血拼命获得的利益，其价值在于拼抢对象的价值）也在这本书中获得了很好的表达。书中注重讲述了这条规则在土匪绑架中的应用，以绑匪要价，绑架对象等来阐述整个血酬定律的过程。当我们将思想更一步深化，我们会惊奇地发现其实这条规则是适用于一切和利益有关的事物上的。小到一件物品，大到人命。于是我们得出了这样一个残忍的结论：任何事物都是可以用相对的价格来购买，来交换的。就当我们振臂高呼：生命无价。我们其实是在喊一个错误的口号。正如书中提到的例子：得了艾滋病的病人并非非死不可，只需要支付大量的现金去完成一套治疗系统。这里艾滋病人的生命已经和金钱挂钩，你有钱就就可以购买存活的权利，否者就是死亡。即你在以钱购买你的生命。
整部书的的确确拥有许多观点可以让人如醍醐灌顶的感觉，许多以前不太明白的勾心斗角，血雨腥风的根本起因都变得显而易见。上面只是我一个人的只能归结和一点点感想，还有许多真知灼见真的不能用语言来藐描述，只能再翻原书来深思了。
一本小小的图书却可以深深的陶冶我们的情操，读作者写的作品便是给了我们一个攀登的台阶。一篇好的读后感有什么特点呢？我们整理了无常读后感，并分享给您。
读了《无常》一书以后，知道了是描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。
鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描述中我们还能够找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把此刻的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”那里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
《无常的博弈》读后感800字！
《无常的博弈》：风起云涌的8分钟。
俗话说“隔行如隔山”，对于一个从未涉及金融行业的小白来说，读这本书还是需要下一番功夫的。
通读下来，对整个事件有了一个大概的认识。股市有风险，投资需谨慎。股市本身就是一座战场，充斥着利益的博弈，同样充斥着胆量和人性的较量……
原本历经起伏好不容易才颇有起色的国债期货市场，却仅在8分钟之间，发生了翻天覆地的变化。
8分钟可以做什么？8分钟可以品一杯香茗，可以读一段文章，可以听一两首歌曲。8分钟也可以彻底改变一个人的人生，让人生前途、事业覆灭……
327事件中的主人公们，就在这8分钟内，经历了人生中最大的一次跌宕起伏，甚至再无翻身的机会……
站在金字塔顶端的决策者，享受着别人仰望的同时，所面临的压力也是巨大的。自己的任何决策能够影响到整个体系的存亡。
是非对错，在那最后一刻已变的不再重要，如何进行挽救，成了每个人心头的艰难抉择。
输赢胜负，在那之后也仿佛成为了笑话。事件的主要参与者，在那之后也并没有看到未来的曙光。多少曾经受人敬仰的精英们，最后的结局都令人唏嘘……
如果管金生能够审时度势，再沉稳一些，或许也不会输掉自己和公司的未来。如果市场监管力度再加强一些，或许也不会出现辽国发这样的搅局者。正所谓同行是冤家。尤其是利益至上的金融市场，打倒对方，赢得利益才是王道。
万国、辽国发、中经开，三足鼎立，互为对手，在利益的驱使下处处争锋相对。这是游戏规则使然也是必然。有对手就会有合作，“314事件”中万国与中经开联手对付辽国发，结局虽不尽如人意。但也算精彩。
然而到了“327事件”，局势则完全不同。这一次的合作方变成了万国和辽国发。然而事件之前久未露面的管金生却失去了获知风险的先机，同时被猪队友辽国发摆了一道。最终因为他那自小养成的“不服输”的性格作祟，明知结果已无法翻转。却依旧意气用事，孤注一掷。最终导致了惨败的结局。自己的前途也被自己葬送……
神秘的搅局者“辽国发”三兄弟，究竟何许人也？在“327事件”之后，兄弟三人躲避风险逃脱制裁，留下了一屁股债，人间蒸发一般下落不明，至今仍然是一个永远的谜……
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
《朝花夕拾》记述了作者童年的糊口和青年时代求学的历程，追忆着那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、保守势力进行了抨击和嘲讽。这一点在《无常》一篇中得到了充分的体现。
《无常》一文事描述鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民众的喜爱，是由于人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判在阴间。”文章在夹叙夹议中对打着“公理”，“正义”旗号的“正派人物”予以了辛辣的嘲讽。
作者把对旧事的回忆和对时弊的议论结合的天然恰当，天衣无缝，揶揄嘲讽的语言，生动的比喻，正话反说，犀利风趣，耐人寻味。
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性的文章，但它们不是对旧事的单调的记实，而是用娴熟的文学手法写成的柔美的披发文珍品。
作者撷取那些令人难忘的糊口片断，加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，给人以深刻的印象。特别事作者善于描摹人物的神情心态，把人物写的栩栩如生。如《阿长与〈山海经〉》中写大年节夜长妈妈教少年的鲁迅如何讲吉祥话和元旦清晨等待鲁迅“恭喜”的情景，把这个农村妇女的渴想幸福，期待祝福的急切心情和惊喜神态表现的活灵活现。又例如《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，“老是微笑起来，而且将头扬起，向后拗过去”寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的神态表现的惟妙惟肖，布满了浓厚的糊口气味。
这些作品在写作手法上把叙述，描写，议论，抒怀糅合在一起，布满诗情画意，如写百草园的景致，碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，鸣蝉在树叶里长吟，云雀从草间直窜向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在弹琴??构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。
《无常》也是一“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞吧，我不太清楚。”瞧!这样描写鬼卒与鬼王是不是让你觉得耳目一新，你的眼前是不是有几个乡下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌”这里是对鬼王、鬼卒的兵器的描写，听起来这些人还真有杀伤力呢!“活无常不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这一点就有‘鹤立鸡群’之感。”这一段写的是活无常，他们浑身雪白惹人喜爱，他虽然是阴差，却让人喜爱，看起来，他还真有人气。他还有一种活泼的气息，真令人感到舒服，使人感觉它有人情味。
接下来，便是这文的主题，这段话，真令我吃惊不少“活的‘正人君子’只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在阴间!’”看这段话是否让你感受到什么?我感受到，当时的人中连一个公正的也没有，那时对人民的压迫，甚至让百姓对阴间起了向往，可见当时的年代的政治是多么腐败。阳间连一个公正的裁判都没有，阴间的虽然是鬼，但也是公正的啊!
无常这篇文章体现了当时朝廷的腐败，也讽刺了古代那些没有正义心肠的人。
读书开阔视野，丰富阅历，益于人生，在阅读了作者写的作品，我们的心里满是感动。 读后感可以帮助我们更好地理解书中人物的价值观和思想观念，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？我已经为了满足您的需求整理了以下信息：“无常读后感”，大家都可以参考一下互相鼓舞！
《活无常》这本书讲述了作者的成长轨迹，以及他在阳光与阴影之间找到了自己的人生方向和价值观。这本书给我留下了深刻的印象，让我有了许多感悟。
这本书让我明白了一个道理：生命是无常的。我们永远不知道什么时候会遭受到不幸的打击，生命也许只有一次。所以，我们应该珍惜每一天，努力实现自己的梦想。一直以来，我都觉得自己还有很多时间去实现自己的梦想，于是总是拖延，以为有“下一次”。但是，书中的作者告诉我，没有下一次，只能手握当下。我们应该勇敢地去追求自己的梦想，因为那才是我们真正想要的！
另一个我从《活无常》中学到的东西就是要坚持自己的信念。书中的作者一开始面对家庭的压力和挫折，几乎做出了放弃的决定。但他最终明白：要成就大事，唯有坚持自己的信念。当他经历了数次的失落，当周围的人不再相信他的梦想，他并没有放弃。他继续在音乐的道路上坚持走下去，并最终成为了自己童年时最向往的音乐人，但是，在这个过程中，他并没有变得昏庸自满，反而一直在努力提高自己。这件事教会了我坚持自己的梦想，并为之奋斗。
书中还有许多其他的内容也让我受益匪浅。例如，作者在向音乐事业迈进的过程中，他不仅需要承受在音乐呆板的感觉，还需要应对自己的心理压力。在这个当代，每个人都会遇到各种心理问题，但是在书中，作者告诉我们，我们可以通过坚持，相信自己，支持与鼓励自己来战胜各种问题。
最后，书中的作者教给我们，生活是有趣的，我们应该学会欣赏生活中的点点滴滴，在遇到困难时，不要灰心，而是要微笑面对。最重要的是，我们应该坚信未来是美好的，能够不断推动自己前进和成长。
总之，读完《活无常》让我体会到了很多东西，并萌生了许多的感悟，尤其是不断追求自己，坚持信仰与追求真正的自己，相信未来是美好的等等观点。这是一本阅读后有启迪、有思考的好书，也让我明白了人生的无常，教我去珍惜每一天，坚信未来的美好。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用;吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是他们活着，苦着，被流言，被反噬。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中能够看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们能够明白在当时的庙会中白无常是个很出风头的主角。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和此刻对他的敬佩作比较，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比较，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又就应怎样呢?
这个假期，我读了一本书：《马小跳发现之旅喜怒无常的大自然》。读了这本书我知道了许多我之前不知道的大自然的科学。
这本书总分为五章，每一章里都有很多我不知道的东西。
我知道了沙漠里也有海市蜃楼。热带雨林里有那么多的动植物，树叶为什么会变黄，台风、龙卷风、火山、地震、沙尘暴、海啸、洪水造成的伤害有多大，沙漠在慢慢变大等等。
大自然到底有多大？有多少未知的奥秘？如果想知道大自然的更多奥秘，那就要探索、探索、再探索！
大自然会发怒，而它却并不 “任性”，他之所以会“发怒”很多时候都是因为人类太不爱护它了。所以我们要爱护大自然，虽然我们不能阻止森林的砍伐、烟雾的排放；却能做到不乱扔杂物、不使用一次性筷子、不使用塑料袋等简单的事，还能提醒身边的人们保护大自然。
让我们都献出自己的一份力量，尽自己的一份力，去呵护，保护大自然。因为它是我们的朋友，也是我们离不开的家。
最新文章
.png)
.png)
.png)
