作文在语文学科中占据了“半壁江山”，写作文可以巩固我们的专注力。优秀的作文一般要结构合理、详略得当、语言顺畅和叙述具体。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，栏目特意整理了聊斋志异观后感(通用九篇)，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。
本不该是这样的。他出生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为《聊斋》。
眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄看见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无边无际的雾中，他看见华阴县书生成名为捕捉进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。
这《聊斋》满纸荒唐的温柔乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年代，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的骄傲与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影，他的'思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行为各异，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改变，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人展现它的荣光。
《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄，这本书的主要内容分二十二个。其中《促织》讲成名一家，为了捉一只蟋蟀应付官差，害得爱子惨死。儿子死后，化为蟋蟀，所向无敌，后来献给皇上，成名因此骤然富贵。我读完这个片段后，觉得成名为了捉一只蟋蟀应付官差，让自己的儿子惨死。十分不值得，虽然后来成名骤然富贵，可失去了的爱子却永远地离他而去了！也让我懂得了我们不仅要珍惜自己现在的生活，还要尽到自己的责任！
还有一个片段《小翠》主要讲王太常的儿子元丰生性痴呆，狐女小翠为了报恩自愿嫁他为妻，并只治好了他的痴病。不料王家因一点小事而赶走了小翠。另娶一女，极像小翠。我读完这个片段后，觉得王家因一点小事而赶走了小翠十分不对。因为这只是点小事而已，何必要赶走了小翠。也让我懂得了我们自己不可以因一点小事而不理睬对方，并和大家和睦相处。
还有一个片段《种梨》主要讲一个道士向一个卖梨人讨一个梨吃，卖梨人不肯。一个人好心买了一个给道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丢。立刻长成一棵大梨树，道士把梨分给大家，卖梨人也来看道士变戏法。看完后卖梨人回到梨摊，他的'梨一个也不剩，卖梨人才明白道士分给大家的梨是自己的梨。我读完这个片段后我懂得了不帮助别人的人一定会得到报应！
感恩励志演讲》听后感
听完黄海童教授的《让生命充满爱》感恩励志演讲后，我深深地体会到爱的伟大，发现了爱是共同语言，爱是万善之源。
父爱如山，母爱似海，师恩如歌。
爸爸您的爱让我深深的体会到严厉的也是一种爱。正因为有了您严厉的爱，我才从错误的道路里走出来，才从阴影的道路上爬出来。正因为有了您的批评，我才有上进心，才有努力心，才从失败走向成功。爸爸，您每一次发现我做错了，都会用严厉的爱教育我。每一次发现我考试考砸了，都会用严厉的语气批评我。让我知道，我做错了，让我知道，该努力学习了。可是，您每一次教育我，我都与您顶嘴，使您火冒三丈。爸爸对不起，原谅我的无知，原谅我的过错。
妈妈，您的爱是伟大的。您不顾劳累的照顾生病的我。您不分昼夜地工作，这已经给了你很大很大的压力。回到家后还要做一堆永远也做不完的家务。还要不停地叮嘱我做作业。这给了您多少劳累。每天早上，您必须早早地起床，给我做早饭，做完早饭，您还要上班。中午，您下班回来了，又不能歇一会儿，还必须做饭给我吃。吃饭后你又匆匆忙忙地赶着上班。晚上，您下班回来了，又要给我们做饭，等我吃完饭，还要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦啊！可是，小时候我不听话，不能体会您，给您带来了很多麻烦，总是把脏东西随地乱扔，把水弄到满地都是，您刚忙完，又要收拾到处的脏东西。可您没骂我，只是教育我以后不要那么调皮。妈妈，我由衷感谢您，感谢您的付出。还有，妈妈，对不起，是我不懂事才让你如此劳累。
老师，您是园丁，而我们是花朵。老师您默默地奉献着，从不索取什么。您日月不停地工作着。时时刻刻都要为班里的事操心着。您每天都要早早地来到学校，管班里的纪律，放学了，您却晚晚地回家。您每天都要教育班里不听话的男生。每一次，您还没有把这件事办完，又有同学到您那告状了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您从来没有索取过什么。只是默默地奉献着。老师谢谢您，谢谢您的付出！
爸爸、妈妈、老师、爱我的人，千言万语汇成一句话：谢谢你们！爸爸、妈妈、老师、爱我的人，我也爱你们！你们的爱我会永远记在脑海里、刻在心里。我会以我最优秀的成绩来报答你们的。
《聊斋志异》的作者是清初文学家蒲松龄。由于他一生失意科场，因而对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有极深的体会与明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对官员污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于对抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的`纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。在现实生活中虽没有鬼神之说，但在人们心中还是有鬼神之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是鬼；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是神。以前的封建社会，由于鬼大行其道，害得老百姓无法安居乐业，神自然成了人们的美好向往。科技开展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建剩余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。
但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好！
《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄所写的一部文言小说集，它借谈狐说鬼，来揭露和批判丑恶的现实社会。《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。首先，它揭露了当时的黑暗政治。
在蒲松龄笔下，官吏都是一些狼心狗肺的东西，他们无孔不入地刮地皮，为了金钱散尽天良。席方平的父亲被富豪杨某害死，因为羊某贿赂了冥府的上上下下，席方平的.父亲反而被拘押。为他申冤的席方平遭到下油锅、锯解的酷刑。阴司里面从上到下，都是一些“人面兽心”的官吏，使他们贪得无厌，徇私枉法，胡作非为，这阴司，不过是现实世界的虚幻手法而已。
蒲松龄尖锐地指出，那官吏本身，便是为非作歹的强盗：“官吏半强寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也。”(《梦狼》)其次，蒲松龄辛辣地讽刺了科举制度，对科举制下的民风士习、畸形社会加以真实细致的刻画。蒲松龄十九岁时中秀才，但一生郁郁不得其志，长期靠设馆授徒为生，所以他对于科举制度有切肤之痛，看穿了这是一种坑害知识分子、埋没人才的制度。《聊斋志异》写了许多人鬼狐妖的爱情故事。其中有的讴歌生死想从的爱情，有的描述闺房嬉戏、夫妇恩爱。在一定程度上突破了封建礼教，流露出妇女解放的思想，但也常杂糅封建伦理纲常的说教。耐人寻味的是，蒲松龄笔下的女主角，常常是些异类，是狐、鬼、仙魅。她们纯洁、善良、痴情，为了爱情，她们宁为玉碎，不为瓦全。
从《聊斋志异》看清人的饮食文化《聊斋志异》为我国清代作家蒲松龄所著。在五百多篇的小说中，有两百多篇涉及了的清人的饮食文化。蒲松龄是山东人，从小生活的环境影响着他的创作。因此，在他的作品中，所描绘的食物和饮食方式多多少少带有一些山东风味。
蒲松龄一生穷苦，和他接触最多的是市井底层的老百姓，因此，他笔下的饮食状况都是普通百姓日常生活最真实的写照，为读者展现出清人丰富的饮食文化。
一、米酒自古以来，文人多爱酒，与酒有关的诗句不少。蒲松龄一生漂泊穷苦，怀才不遇，心情苦闷悲怆。而酒可解千愁，在一定程度上可让人暂时忘记烦恼，还能激发创造灵感，因此成了蒲松龄钟爱的饮品也不足为奇了。对“酒”的喜爱自然延伸到了他创作的作品中，《聊斋志异》中出现“酒”这种饮品的小说不占少数。如在《劳山道士》中写到：一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，唯恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。酒在这里成了法术的道具，饮酒也变得充满了神奇的色彩，显得兴致盎然。
在清朝，有各种各样清热败火的饮品，例如酸梅汤、茶叶，还有外来的西式饮品像咖啡、汽水、各种洋酒等，只是这些饮品多为皇室和富商所有，老百姓们是很少有机会品尝到的。唯有米酒的流传范围最广，普通老百姓也最喜爱饮酒。再如《酒虫》中写的：长山刘氏，体肥嗜饮。每独酌，辄饮一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。小说中描绘了一个十分喜爱饮酒的富豪刘氏，他对酒的喜爱甚至到了痴迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用来种植酿酒用的黍。这段描写虽带有一些夸张的色彩，但清朝百姓对酒的喜爱之情却是真实的。当然，此时的饮酒多是体验酒所带来的非功利性的乐趣，总之两三杯酒下肚，酣放恣肆，人也变得飘飘然了。
二、面食山东人喜爱面食，比如高桩馒头、硬面馒头、煎饼、汤饼、酥饼、饺子等，虽然这些面食很多地方都有人食用，但是山东面试确实是最为劲道。蒲松龄作为山东人，从小食用山东面食，对于山东的面食情有独钟。他曾作《煎饼赋》来表达对山东煎饼的喜爱：“若夫经宿冷毳，尚须烹调，或拭鹅脂，或假豚膏，三五重叠，炙赙成焦，味松酥而爽口，香四散而远飘。”这种对山东煎饼的制作过程的细致描写极度风味，使读者胃口大开。
除了煎饼之外，蒲松龄还在作品中描写了别的种类的面食。如《聊斋志异》中有篇《馎饦媪》中曾写到：媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。文中所说的“馎饦”实际上就是汤饼。这里的汤饼是一种面片汤，是将揉好的面团托在手里撕成片，下锅煮熟。这种面食在唐代得到发展，在社会广为流行。寒冷时节人们更喜爱食用汤饼，汤饼成为古代人们的主食之一。
《聊斋志异》中还有一篇叫《杜小雷》的小说中写到：杜事之孝，家虽贫，甘旨无缺。一日，将他适，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉时杂蜣螂其中。母觉恶臭不可食，藏以待子。杜归，问：“馎饦美乎？”母摇首，出示子。杜裂视，见蜣螂，怒甚。清代诗人何耳曾写《饺子》道：“略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。”从文中“裂视”一词，我们可以知道，要掰开馎饦才能看到里面的馅，说明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是种类似包饺子的方法制成的面食。这更可以看出，到了清朝，人们食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且变化出了很多做法和吃法，比如擀、搓、切、捏、刀削等，还搭配了荤素多种汤汁做为浇头，出现了各种各样口味的汤饼，种类的多少，难以计数。
励志书读后感3篇
励志书往往会给我们很多的正能量，让我们在迷路的时候可以找到一个方向。下面是有励志书读后感，欢迎参阅。
励志书读后感篇1：
读书总是好的。昨天读了女性励志图书《寻找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想记录下来。
近期还要读更多的书，就先从女性励志开始吧，今天就算是《女性励志图书读后感 一》，后面要紧跟二、三等等，要坚持啊。
印象深刻的是：“从医学上说，每七年，人的全身骨骼、细胞和血液都会重新自我更新完成一次。如果你想从外貌到气质，全部脱胎换骨，要以七年为周期来塑造自己，七年之后，你就可以再世为人。”所以，要想改变，要是对现在不满，对自己不满，就赶紧开始吧，一旦开始，并且坚持，一定会有一个满意的自己出现的。
总之还是那句话，每有懒女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懒。
“作为女性，你的外表和你的性格共同决定你的命运，这是残酷的现实。”这句话乍一听很残酷，可是回想一下，这世间的事确实如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干净利落，并且有气质吧，这是后天可以培养的哦。
所以，改变要开始，并且坚持。那么就先从保持美丽开始吧，不能一直都是懒女人吧。
励志书读后感篇2：
《致加西亚的信》，讲述的是很简单的情节故事：美国历史上的美西战争期间，罗文中尉受命转交美国总统致古巴反抗西班牙占领的起义军司令加西亚的信，在不知道地址的情况下，他以一个军人的高度责任感，历尽艰辛，几经周折，最终胜利完成了任务.其实本书的重点不在于加西亚是谁也不在于这封信说的是什么，重点是送这封信的人以及他所表现的那种精神。
罗文正是通过他不畏艰险的忠诚信念和敬业精神,完成了把信送给加西亚的任务,在现在的社会要像罗文这样完全的执行命令的人是很少的，更别说他还很好的完成了任务，我觉得执行领导下达的命令是有必要的，但是要完成任务，每个员工并不一定要像罗文一样具备军事知识,但一定要具备罗文一样的道德品质,罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准,不怕困难,忠于职守,爱岗敬业,全心全意地工作,高效地完成任务.
每一个公司都有一个持续的整顿过程，公司负责人经常送走那些显然无法对公司有贡献的员工，同时也吸引新的进来。那些没有才能、不能胜任的人都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信送给加西亚的人。
所以我们应将《致加西亚的信》中所体现的精神落实到本职工作中,做好自己分内的事,争做罗文，做那个把信送到加西亚手中的人，做那个看似平凡却又不平凡的人。
励志书读后感篇3：
我们从小就听着爸爸妈妈说：“ 好好读书 好好上课 找一份好的工作。”那好好上学真的可以找到好
的工作吗?找到好的工作就能确定会富有吗?这些都是不确定的因素，你好好的读书了，你的成绩名列前茅了，那又能代表什么吗?不，如果你不懂，那么你就不会富有。
在 学校里或许你真的在学习，可是你真的可以将它运用到生活中吗?在生活中你可以不为金钱工作吗?你能让金钱为你工作吗?这些的答案都是否定的，谁能够一直坐 在教室里听着那些枯燥乏味的教学内容，那些内容让我们只会运用于考试中，在生活中往往被我们给忽略了，我们如何才能让我们的生活不再为了金钱而生活，我们 为什么不能让金钱为我们工作呢?因此要学会管理风险，学会投资，不要让我们的生活只会留下债务单，不要为了生活而生活在忙碌中，盲目中。那样的生活没有意 思，会让你往后的生活只会教育你的后代：“好好上学，好好读书，找好工作。”这样的生活在现代已经不实用了，没有谁会认为只有读书才会有出路。
富人可以不为钱工作，而穷人为什么只可以为钱而工作呢?那是因为穷人会为了更高的工资而选择辞职，然后去找另外一份工作，期望能够得到更好地机会，更高的报 酬，认为一份新的工作，或更高的报酬会解决所有的问题。而在大多数情况下是不可能的。有些人会这么做，仅仅因为他们和他们的家庭需要钱而接受这份工资，但 他们所做的只是等待，等待着能有机会让他们挣更多的钱使问题解决。于是大多数人接受了，有些人做两份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少报酬。因 此，我们只能为了金钱而工作，这就是人们为什么会穷的原因。
你是否会为你的工资思考过，如果你不为很少的工资生气，
而是很高兴的接受它，那么你就 仅会是一个十足的穷人，真正的学习需要精力，激情和热切的愿望。愤怒是其中一个重要的成分，因为激情正是愤怒和热爱的结合物。说到钱，大多数人希望稳稳妥 妥的挣到，他们很少有挣钱的激情，于是只好有没钱的恐惧。
在我们工作时说工资少，被剥削了，倒不如说是自己剥削自己。那是因为我们工作就是为了钱，只为了钱，我们怕失去工作，怕付不起账单，怕没有足够的钱，怕挨饿。
现在的我们是否也是为了学习寻求稳定，才去选择学习某种专业，或做生意，拼命为钱而工作，这样的我们仅会变成钱的奴隶，然后在老板的背后大骂老板是：“吸血鬼。”
我们有谁会说：“我对钱不感兴趣，我工作只是因为我热爱这个职业。”或许你真的会说，可是你心中真是这样想的吗?恐怕不是吧。也许你就是那个为了钱而挣钱的人吧?
因此，我们必须学会财务知识，学会支配钱，而不是害怕它，我们不要去担心，不要胆小，这样的我们就不会为钱工作了。
富爸爸和穷爸爸用不同的方法诠释着财务与生活.人们都是在生活，可走的路却各有不同，有的沿着穷爸爸的足迹走着，有的按照富爸的方法活着.结果却大不相 同.富爸爸谈到的在大富翁游戏中大部分人看不到的东西，他也一直在这样做着.穷人买入认为资产的负债而富人则不同.穷人一直为了生活辛勤的工作着，而富人则坐在桌子的另一面让公司为自己创造财富.穷人理财方面认知程度相对较低所以越来越穷，而富人则用着自己的方法让钱为自己工作而不是为了钱而工作，就如把 连着的财座绿房子变成一座大的红房子一样.天下没有笨人，只是接受的教育不同，学
校会教育出桌子的一面那是好的职员，而富人则用着其他不搞不懂的方法领悟 着财富之路他们坐在桌子的另一面.作者用财商的观念解释了每一个人在面对金钱游戏规则时都应该知道的理财技巧和知识。
选择不同，命运也是不同的。这本书的核心理念，是让钱来生钱让钱来努力为你工作，而不是你努力工作赚钱
“思想决定行动，行动决定命运”
这学期，在开学典礼大会上，学校给每个班级都发了中国古典文学连环画，我们班发的是发的《聊斋志异》。这本书我没看过，但我特别喜欢看过电视剧。这次看的连环画以后，我知道了《聊斋志异》揭露的是古代科举制度的弊端，批判了古代的科举制度。我读了《考弊司》《叶生》《王子安》等。在《王子安》一书中，作者写了王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。《考弊司》则写了阴间考试的事情，凡考生初次去到那个地方，都要先割一块脾肉孝敬司主，而贿赂丰富者可以不用割肉了。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”，读后感《古典文学读后感《聊斋志异》《西游记》《水浒传》》。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们古代科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。当然我不知道现在和考试制度又是怎样的。
《聊斋志异》是一本记录狐狸、怪物、鬼魂等奇闻异事的书。全书共贴近情感。
《聊斋志异》中有一篇文章写得很好，名叫《山市》。《山市》写的是：奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。有一天孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高的城墙，顶上是呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，每层有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。低层楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着栏杆的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟平常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小，再缩成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
在这篇文章里，作者把自己比作孙禹年公子相当于这件事是他自己看到的了。因此说他写文章细腻。山市其实就是海市蜃楼，因为以前的人科学不够发达，还不懂这个道理，以为是鬼神造出的，所以又称鬼市。
在这个方面，我要加油!有机会，我要把491个故事全部读完!
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