约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）~~愿意把它分享与朋友吗？幼儿教师教育网经过整理，为你编辑了孟子的名言汇集184句，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
1、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
2、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
3、卡：什么？告诉我的财富吗？别开玩笑，我对塔罗牌一窍不通。
4、原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
5、孟子曾说：“人之道，我亦知之。”这句话表达了孟子对人性的了解，他认为每个人都应该明白如何做人。
6、学而不思则罔；学而不思则罔。
7、孟子强调：“仁者爱人，不忍人之心忍人之体。”这句话强调了仁者应该具备的怜悯之心和包容之态。
8、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。
11、“天下之事，不难于立身，而难于立心。”
12、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
13、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。这句话强调了承担重大责任所需付出的艰辛和努力。
14、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
15、答：“天时不如地利，地利不如人和。”决定战争的三要素是天时、地利、人和。
16、有，“揠苗助长”是指过于急于求成，不顾事物自然生长的过程。
17、最好的例子就是隆中对，诸葛亮说天下三分，刘备必会有其一。曹操占天时（汉朝四百年，气数已尽），孙权有地理（江东地险），刘备当时在荆州，无兵无地，但是拥人和（人心思汉）。所以最终开创了蜀汉基业。
18、尊贤使能，俊杰在位。
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
20、教人们不去战斗就是放弃战斗。
21、孟子曾说：“人有不为也，而后可以有为。”这句话意味着只有明确知道哪些事情不应该做，才能真正做到正确和有价值的事情。
22、如果你不沿着这条路走，你就不会去。
23、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
24、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。
25、孟子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，一个真正的君子应该将道义放在首位，而小人则只关注自己的利益。
26、始作俑者，其无後乎。
27、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
28、孟子曾提到：“君子之道，贵以专，戒以怠，斯可谓得之矣。”他认为君子应该专注致志，谨慎戒慎，才能算得上是真正的君子。
29、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
30、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
31、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
32、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
33、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
34、孟子认为：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”这句话告诉我们只有心态平和、稳定才能做到深思熟虑。
35、孟子主张统治者要以“仁政”治国的思想，提出“春秋无义战”，反对一切战争。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
36、熊：安妮的熊在哪里？我怎么知道？哭泣的后代！
37、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
38、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
39、孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
40、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
41、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
43、曰近而指远者，善曰也。
44、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
45、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
46、在人生的道路上可以谦虚三分，那就是可以博大宽广，排除一切困难，排除一切纠缠。
47、王子如同兄弟，王子如同父母；王看他的民为粪土，看他的民为仇敌。
48、儿子说：默而知，学而不厌，教人不倦，何有于我呢？述而》）。
49、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
50、士无事而食，不可也。
51、孟子认为：“君子无所争，必也尽敬。”他强调了君子应该以礼仪和尊重为准则，不与人争斗，以示和平。
52、我来自深海。我没有朋友。不是每个人都和我玩。
53、黑暗女儿：我总是让你担心，无论你是否会永远成为它，守护在我身边。
54、《孟》五则道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打必定气令利条件却能取胜利于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐
55、孟子云：“人皆有不欲触忿之心，人皆有不忍人之心”。这句话强调了人类天然具备的同理心和容忍心。
56、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
57、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
58、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
59、孟子说过：“养心莫善于寡欲，至于心善，因此养心也。”他强调了克制欲望对于心灵的滋养和提升的重要性。
60、《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
61、淳于髡对叔父辅佐嫂子：“伯父自贱”：淳于髡说：男女施与不相近，不相礼？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手帮助？岳母溺亡，是豺狼所为。男女不亲近，礼也；嫂子帮帮忙淹死了手，权也没了。事后向姑父援助嫂子说权宜之计。
62、孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
63、一贯吹毛求疵的人，即使是最激烈的批评者，也会软化态度，向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
64、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
65、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
66、孟子提到过：“恻隐之心，人皆有之。”这句话说明每个人都有同情心，能够感同身受他人的痛苦，应该善待他人并给予帮助。
67、从明楼开始，工至聪明，不按规矩办事，不可能成为方圆；师旷聪，不以六律，不能为五音；尧与舜之道，不以仁，不能治天下。
68、教学应该是一体化的，有三个原因：第一，教师的责任不是教，而是教，教学生学习。第二，教学方法必须以学习方法为基础。第三，老师不仅要把他教的东西和学生学的东西联系起来，还要把他自己的知识联系起来。
69、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
70、原则是有战争就有牺牲，须知珍爱生命。
71、瞰其亡也，而往拜之。
72、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
73、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
74、普朗克：我希望你成为我最好的朋友！
75、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
76、把小事做好，大事就会好起来。
77、孟子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”他强调了君子以高尚的道义为准则，而小人以私利为导向。
78、鱼和熊掌：语文课文（孟子告子论）：鱼我也要，熊掌我也要；鱼和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。
79、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——不同层次的人，忧虑的点不同，所以不要带有偏见。
80、Cassadine：再试一次。
81、人生是一个经营的领域，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，有人经营阴谋。
82、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
83、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄下》
84、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
85、孟子曾言：“君子不立于危墙之下。”这句话意味着君子应该避免陷入危险的境地。
86、学习和实践不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
87、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
88、最后，他曾说：“道不远人，人之为道也，好之则行之，不好之则迩之。”这句话引导我们去追寻道德的真谛，在好的道德准则上努力行动，否则就要及时改正。
89、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
90、盖伦：我们快点结束吧。我头晕目眩。
91、向迷路的人，虽然不抱怨。要用生命的道杀人，不可杀人。
92、万取千焉，千取百焉，不为不多。
93、[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
94、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
95、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
96、孟子有言：“当局者迷，旁观者清。”这句话提醒我们，在纷繁复杂的事务中，常常陷入迷茫的是亲身参与其中的人，而旁观者却能看得更清晰。
97、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本含义是：同情大家。大家都丢脸尊敬的大家对与错，每个人。
99、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子《孟子》
100、重做：重做：重做；傅冯：名字。与旧工业相似。
101、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
102、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。
103、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福
104、三千人弟子，七十二贤人。
105、仁在世界上是不可战胜的。
106、孟子说过：“人皆可为圣人，皆可为贤人。”这句话传达了孟子对于每个人都有成为圣人和贤人的潜力的信念。
107、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。
108、孟子曰：“人之初，性本善。”这句话表明了孟子对人性本善的看法。
109、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
110、《孟子》：言近而指远者，善言也。
111、太宗有一骏马／特爱之／恒于宫中养饲／无病而暴死／太宗怒养马宫人／将杀
112、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
113、孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）
114、疯狂的人进取，教条的人不行。
115、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
116、目之于色也，有同美焉。
117、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
118、孔子说:默默记住(所见所闻)，学习永不满足，教别人永不累我做了什么？
119、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。――《孟子・腾文公上》
120、出自——《孟子·离娄上》
121、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
122、日复一日：日复一日。集中工作或学习。
123、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
124、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
125、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
126、两种方式：比喻地说，把事情做好，非常顺利。
127、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》
128、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
129、).赤诚者，天之道也；思诚者，⼈之道也。⾄诚⽽不动者，未之有也；不诚，
130、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
131、孟子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他强调了学习和思考的紧密联系。
132、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
133、“不入虎穴，焉得虎子。”这是孟子对于冒险和追求的表述，意味着只有勇往直前，面对困难和挑战时才能获得更可贵的东西。
134、孟子认为：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话强调了真正的仁人应该为了追求仁义和正义，甚至可以舍生取义。
135、孔子说：君子追求和谐却不求同一；小人追求同一却不和谐。
136、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
137、“得道”为什么重要?请举例证明“得道者多助，失道者寡助”。
138、二者的观点都是反对战争。都主张爱护百姓，停止掠夺和争斗。
139、孟子说过：“人皆可哀也，人皆可敬也。”这句话告诉我们，每个人都值得我们的同情和尊重。
140、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
141、孟子强调：“故天将人苦其智以待其志。”这句话告诉我们为了实现自己的志向，必须持续努力学习和增长智慧。
142、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
143、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
144、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
145、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
146、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
147、孟子曾说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都具有良善的本性。
148、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
149、夫子言之，于我心有戚戚焉。
150、【典故】春秋末期晋国知伯迫使魏、韩两家围攻赵襄子于晋阳，三年而不下，最终被赵策反魏、韩，遭到围攻被灭的故事。
151、死亡的悼词：一首歌已经唱完了，花儿已经走了，她已经死了，只有一声空虚的叹息。
152、孟子没有单独的教育著作，孟子的教育思想就散见于《孟子》一书当中
153、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
154、国君好仁，天下无敌焉。
155、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
156、孟子的名言中有一句是：“盖聚义、美、恭、仁也，可以御无道矣。”这句话告诉我们，只有以义、美、恭和仁来驾驭和抵制邪恶之道。
157、美与美，美与希望，朴素为绚烂。
158、孟子在《离娄下》中说过：“性相近也，习相远也。”这句话强调了教育的重要性，人的本性相似，但通过不同的学习和实践，人们的行为会有所不同。
159、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
160、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。
161、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
162、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
163、解释语段中加横线的词。
164、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
165、文王的公园有七十英里长。与人相处，人以为小，不也合适！
166、于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇，二百六十一章三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不载。
167、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
168、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
169、原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
170、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口，一个人的心志是由自己控制的。
171、发条装置：他们的叫声太奇怪了。
172、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
173、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
174、心如果公正，就自然清明；心偏邪，就会产生黑暗。端正诚实就可以通达，欺骗虚伪就会产生蔽塞。诚信就会有所感应，夸大虚妄就会产生迷惑。这六条都是君子非常警戒的。
175、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
176、下列各句中“故”字意义相同的两项是()。
177、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
178、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
179、我们提出两条教育戒律：第一，不要教太多的科目；无论你教什么，都要教得透彻。
180、迷乱曰荒，怠，懈怠也。佞，口辞捷给，为人所憎恶者，
181、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
182、人是决定战争胜负的主要因素。正所谓：天时不如地利，地利不如人和。
183、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。8、禹以四海为壑。9、四海之内皆将轻千里而告知以善。10、取诸人以为善，是与人为善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求则得之，舍则失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一时，此一时也。15、当今之世，舍我其谁。16、有为者亦若是。17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。18、不直，则道不见。19、天下之不助苗长者寡矣。
184、约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
最新文章
.png)
.png)
.png)
