今天我们分享了一篇网络上选出的“大数投资读后感”文章，阅读完作者写的作品以后，其实我的内心五味杂陈。读后感在记录内心感动的同时可以加强我们对文章的理解，您是否感觉读后感难以驾驭呢？以下资源仅供参考希望大家关注！
长期持有是指杜绝频繁交易，从而降低交易成本和获得外生价值。对于持有时间长短，作者给出的答案是越长越好，当然，在长期持有的过程中，作者运用又一交易法则“永续投资法则”，即进行动态调整策略，上涨到一定幅度即减仓，比如1.5倍PB买入标的，上涨100%减半卖出。但卖出后，如果再涨怎么办，作者没提，但依据“长期投资法则”，应该是长期持有，过高估值除外。
把资金配置到不同的行业沪深上市公司中，不仅仅是根据上市公司的资产价格和资产质量有关，更重要的跟资产背后强大的国家有关，投资沪深上市公司意味着相信中国拥有强大的实力，中国实力越强大，投资就有支撑。我们要以沪深股市上市公司的资产价格来判断当下的投资布局，从长期来看，更要以中国力量为底气做战略性投资布局。投资正当时，明天会更好。
《大数投资》主要讲述了通过分层抽样构建投资组合的方法以及避险策略。大数投资的.根本思想是投资上市公司的资产并长期持有，从而在上市公司发展壮大过程中分享收益。大数投资的三个基本原则：组合投资，低估值买入，长期持有。四个交易法则：降低投资成本法则、永续投资法则、长期持有法则。
第一个原则：组合投资
组合投资是指将资金配置到不同行业的企业。在大数投资中，专业的话讲就是通过随机抽取样本，再分层抽样，将抽取的样本加在一起，作为一个整体，通过少数的抽样样本，能够代表整体。在中国，上市公司作为优秀公司的代表，把资金配置到不同行业。把不同行业的企业放在一起，那么它是有代表性的。正如我们选代表，不同行业、不同地区、不同年龄，这样选出的是具有代表性的，与大数投资的方法异曲同工。在沪深上市公司中30个行业均匀配置资产来购买股票，对于配置资金的数量，根据交易法则之一“2/3上限法则”，将资金的2/3用于买股票，1/3作为现金保留，然后一直做动态平衡。
第二个原则：低估值买入
在第一个原则的选择下，如何在行业里面选公司，大数投资中，主要从成本的角度，以低估值的公司进行选择，像选先进、三好学生一样选择行业内的公司，估值通常用市盈率和市净率加以衡量，市盈率是每股股价对每股一年盈利的比值，其数值标明投资回收年限的长短，市净率是指每股股价对每股净资产的比值，其数值标明股票价格与其净资产相比有多大的泡沫成分。
低估值买入是在市净率低于市盈率最低的股票开始买入，越跌越买，这正是投资组合需要的，也是大数投资的交易法则之一“降低成本法则”。对于如何在众多达到PB、PE标准的公司再挑选2-3家公司进行投资，在大数投资中，给出了具体的评分标准，比如2倍的PB，得0分，因为有1倍的泡沫；1倍的PE，得100分；投资回收期为10-20年，得分分别100分-0分。通过计分的方法，选出“三好学生”的公司，放进投资组合，但此种方法可以在底部各个位置买，但不要试图一定买到最低点。
第三个原则：长期持有
长期持有是指杜绝频繁交易，从而降低交易成本和获得外生价值。对于持有时间长短，作者给出的答案是越长越好，当然，在长期持有的过程中，作者运用又一交易法则“永续投资法则”，即进行动态调整策略，上涨到一定幅度即减仓，比如1.5倍PB买入标的，上涨100%减半卖出。但卖出后，如果再涨怎么办，作者没提，但依据“长期投资法则”，应该是长期持有，过高估值除外。
把资金配置到不同的行业沪深上市公司中，不仅仅是根据上市公司的资产价格和资产质量有关，更重要的跟资产背后强大的国家有关，投资沪深上市公司意味着相信中国拥有强大的实力，中国实力越强大，投资就有支撑。我们要以沪深股市上市公司的资产价格来判断当下的投资布局，从长期来看，更要以中国力量为底气做战略性投资布局。投资正当时，明天会更好。
在第一个原则的选择下，如何在行业里面选公司，大数投资中，主要从成本的角度，以低估值的公司进行选择，像选先进、三好学生一样选择行业内的公司，估值通常用市盈率和市净率加以衡量，市盈率是每股股价对每股一年盈利的比值，其数值标明投资回收年限的长短，市净率是指每股股价对每股净资产的比值，其数值标明股票价格与其净资产相比有多大的泡沫成分。
低估值买入是在市净率低于2、市盈率低于20时开始买入，以市净率为标准，估值越低越好，以市盈率为标准，投资回收年限越短越好，选择行业市净率、市盈率最低的股票开始买入，越跌越买，这正是投资组合需要的，也是大数投资的交易法则之一“降低成本法则”。对于如何在众多达到PB、PE标准的公司再挑选2-3家公司进行投资，在大数投资中，给出了具体的评分标准，比如2倍的PB，得0分，因为有1倍的泡沫；1倍的PE，得100分；投资回收期为10-20年，得分分别100分-0分。通过计分的方法，选出“三好学生”的公司，放进投资组合，但此种方法可以在底部各个位置买，但不要试图一定买到最低点。
扩展阅读
如何写一篇令人印象深刻的读后感？作者写的作品这本书当中的很多情节让人深思。此时写一篇读后感，能更好的领会作者想表达的理念，以下“投资读后感”由幼儿教师教育网的编辑为大家收集整理。
《最好的投资是投资自己》这本书是小婕之前图书馆借来看的，目前记忆犹新，所以抽10分钟写一下感受，现在是10点40，到50分我就截止去睡觉。
为什么会记忆犹新，讲的是一个女性，出生在普通的甚至可以说是贫苦的拉美家庭，靠自己的努力，一步一步，走向自己想要的生活；女主的有一个观点，我发现不管是风靡一时的小狗钱钱，还有国外各种教大家如何理财的书中都会提到，就是“有钱就去买房”。
银行为什么愿意把钱借给买房子的人，愿意借给那些做固定资产投资的人，而不愿意借给买卖股票这些投机取巧的人。因为房子是固定资产，如果对方还不了钱，银行可以收房子，银行是不做亏本生意的，知道房子是会升值的，稳赚不赔。
扯远了，当然女主人公本身就有一定的能力去赚钱，再将赚来的钱，去投资房地产，去钱生钱。
有人说会赚钱没什么了不起，才钱生钱还是最厉害的，但是对于小婕而言，这些都是屁话，赚钱也是需要一定的能力和机遇，而钱生钱同样重要，甚至更更更.......
最好的投资是投资自己，是告诉女性，不要对自己失去信心，哪怕你是家庭主妇，家里突遇变故，还是其他的，你都可以坦然面对，想到面对的方法，因为商机无处不在。
谈及投资理念和投资哲学，尤如金庸先生笔下的武侠江湖。西有查理.芒格—《穷查理宝典》，索罗斯—《金融炼金术》等投资先驱；东有邱国鹭—《投资中最简单的事儿》，周金涛—《涛动周期轮》等后起之秀。亦有投机天才利弗莫尔旷古绝今，财报高手老唐会当凌绝顶。读一本书最终还是得落地到实践中去的，如果没有实践，那最终只是纸上谈兵。
投资理念和投资哲学都是简单的，但是实践中的情形却是千变万化的，充满各种噪音和干扰。简单的是理念本身，不简单的是如何在荆棘密布、陷阱重生的市场中执着地坚守、灵活地运用——《投资中不简单的事儿》。
投资框架：自上而下思考，从宏观经济和产业发展的角度来圈定行业范围；自下而上选择，从人和机制的角度挑选标的。
选股方法：有未来，有成长性，否则容易有价值陷阱；行业格局清晰，赢家先发优势明显，后来者无法追赶；估值合理。
调研方法：调研之前，跟公司的研究员讨论，与调研过或买过公司股票的基金经理讨论，与最了解公司的卖方研究员讨论，读一篇深度报告，读一篇近期报告。调研中，问高管几个问题，怎么看竞争对手？最近竞争对手有没有什么做法让你特别难受？你最近有没有什么做法让竞争对手感到难受？调研后，深度分析和讨论，对管理层的素质和道德水平定性分析。
判断管理层的方法：一看个人能力——战略是否清晰，是否聚焦，转型的公司从来不碰。战术执行力，中小公司看老板的能力和魅力，大公司看中层干部KpI。二看管理层的诚信度。
跟踪公司的方法：看到好的行业、好的公司，记录下来，每隔一段时间拿出来看一下。如果真的找到产业方向有巨大空间，并且行业内优秀的公司已经跑出来，就不要轻易放弃对这些公司的跟踪和研究。
大势判断方法：看当时起作用的主线是什么，顺着市场的角度思考：是流动性，还是经济本身的结构转化，还是经济的周期性变化。当逻辑不断得到市场验证的时候，就可以坚持。如果市场发生变化，就要重新梳理，看看主线是否动摇。
抄底方法：站在最强者的逻辑上，把最悲观的逻辑列出来，当觉得最悲观的逻辑成立也不怕时，才可以去抄。千万不能在下跌时用上涨的逻辑来证明跌不动。
最后个人再加一条：仓位管理和止损控制。（不二）
花了将近5个小时，断断续续读完整本书，收获蛮大的。
作为以前看到有股票字眼的文章就头疼的人，今天看微博有关于投资的文章，却很好奇一口气看完，却觉得看不过瘾。
投资是个有点神秘的东西，但揭开那层神秘面纱后，还是会让人觉得有些莫名的熟悉感。
这样的一本入门级的投资指导书，看起来没有觉得一丝丝乏味，感觉蛮有意思。
看完有了一点点理解，当然依然还只是了解一点点投资的菜鸟，看这本书过程中感受到了邱国鹭老师独特思想，对投资的热爱程度，以及那一份实干精神。文中每一个观点都值得深深思考，尽管不是放之四海而皆准，但是会有深刻的借鉴意义。
投资应该没有想象那么难，不过也没有想象那么容易，毕竟会投资的那些牛人有很多从小就开始付出努力，在研究投资这条路上不知经历了多少磕磕碰碰才到了一个高境地。但是我们可以选择的是在开始感兴趣的那一刻，紧握住兴趣的那根绳，或许会牵引自己去一个不同的高度。
文中几句分享+自己的一点见解。
精细这个词形容这句话前部分毫不为过，而后半部分则引申出了自己的独特见解的重要性。
打好根基，稳固再求个性发展。
应该依赖深入的研究、根据自己对该行业的把握程度来决定配置偏离的程度。
无论自己选择的是一个怎样的人生、兴趣爱好，只有踏实前行，才会离目标慢慢靠近，否则，心中的那些美好终究是泡沫。
邱国鹭对“大局观”的定义是，对国内外的政策、经济形势要有一个宏观的把握。他坦言，为了弄清楚投资和出口在未来国家政策中的地位，自己曾经把一份中央机关刊物上领导人的文章读了不下10遍。而他对医药和银行两个行业的投资前景的分析判断，也将他的大局观表现得淋漓尽致。
不要纠结自己有没有能力，只有去努力才会有获得。
“国外的研究表明，判断一个人有没有选时能力需要54年，判断一个人有没有选股能力只需要18个月。
以下的一段文字，文中多次提到，应该挺有借鉴意义。
身高是无法训练的。迈克尔·乔丹、老虎伍兹能做的事不一定是每个人都学得来的。临渊羡鱼不如退而结网，投资必须把握你能把握的东西，所以对多数人而言，也许更应该买入那些相对于目前的资产、现金流、盈利能力被严重低估的股票。知道自己的能力边界，发挥自己的优势，买便宜的好公司，注意安全边际，注重定价权，人弃我取，在胜负已分的行业里找赢家，这些貌似投资中最简单的事，其实也是投资中最本质的东西。
感谢本书对我的投资启蒙。
这本书很长，终于看完，虽然作者有点啰嗦（很多重复内容，反复强调），但用苦口婆心和千叮咛万嘱咐来形容作者的良苦用心一点也不为过，看到最后才知道作者很年轻，20xx年写成这本书时也才27岁，能在此年龄对投资的本质有这么深刻的认识，真的是下了一番功夫的，另外书里还推荐了好多本作者已看完的投资大师的书籍（仅此一点就让人佩服了），也许真如作者所说，如果不是对投资发自肺腑的热爱，就不要去做，首先是热爱，一切才会水到渠成。
本书作者强调价值投资，反对投机，还专门用了一个章节来说明杜邦财务分析法，当然，对一家公司投资，首先要分析它的财务报表，其重要性也不言而喻，另外，护城河也是必不可少的条件之一，但我觉得，这些都只是基础，而要让投资更上一层楼，真正的功夫并不在投资本身。
要真正做好投资，必须要有全局观，这个全局观就是你必须要有对这个社会的充分认识，对社会上各种复杂现象能一眼看透它们的本质，还要有前瞻性，有足够的眼界，要有对社会发展走向的敏锐嗅觉，而要具备这些能力，没有一定的阅历，没有大量的阅读，没有深刻的思考，是做不到的。
最近看了几本关于价值投资方面的书，都写得很好。但我想，看这些书的人也非常多，为什么绝大多数人还是做不好投资呢？即使他们把投资的十条军规烂熟于心，即使他们是财会专业人士，或者即使他们中还有所谓的投资专家，如果他们仅仅停留于“术”的层面（看公司的基本面和财务报表是一种比较高级的“术”，绝大多数人还是在看听消息，技术图形，看线投机的低级的“术”上，跟赌博无异，这里不再讨论），从长远来看，还是做不好投资的，真正要做好，最终要上升到“道”的境界，而要达到这种境界，是很难的，这里就必须说到投资最终考验人的，恰恰就是人性，而人性的贪婪和恐惧是很难克服的，因为人类为了生存下去，千百年来已经把它们融入到了的基因里，所以投资本身就是反人性的。说到底，最终能做好投资的人，生活中其它事大抵也是能做得很好的人。
最后，奉劝大家，最好是先确定自己的能力圈，投资之前想一想，不要看似进入门槛很低，就冒然进入，实际上，投资是门槛很高的一个行业。
拉拉杂杂写了一大堆，最后还是用一句话来对最近看的几本投资书做个总结吧：股市有风险，投资需谨慎。
历史经验以及相关总结都只是必要条件，而绝对不说充分条件！也就是说，并不是出现这些现象了，某某股票就一定会涨！这个逻辑，希望所有关注复兰都朋友都了然于心！
好了，废话少说，今天带大家学习下彼得林奇都成功投资里面的千禧版序言~（不好意思，序言还是没看完，因为精华太多了）
第十八页，彼得林奇讲述了对于一个前景非常广阔，但是整体估值非常高第行业如何进行投资的问题。（他当时讲的是计算机相关股，现在跟我们相关的也有很多比如：新能源电池等等）
总结来说有三种利用的方法：
1、投资“铲子类型”的企业。什么叫铲子类型？是淘金热期间，淘金的没赚钱，而卖铲子的，卖牛仔裤的却赚到钱了。
2、投资于“可以一分钱不花就可以拥有其相关业务的企业”，或者说投资于隐形资产的企业。
3、投资于由于“热门企业”发展而受益的企业。相当于，新能源电池发展起来了，充电桩，相关配套企业也会受益是一样的道理。
看到这里，是不是有所启发？新能源在去年被热炒了好久，而附带受益的股票最典型的就说奶爸的先导智能。有兴趣的可以去雪球看下星星奶爸的相关记录就懂了。其次，好多人研究企业感觉没有下手的地方，单单一个研究企业的网站就有数不清的条目！
是不是眼花缭乱？
是不是还是感觉太多了？
那么彼得林奇的这本书也给你解答了：
“在你还没有对一家公司的1收益前景、2财务状况、3竞争地位、4发展计划等情况进行充分研究之前，千万不要贸然买入它的股票”
“你必须留意什么才是公司未来的增长之源，并且预测公司的.增长速度何时可能会放慢下来”
具体针对这两句话的理解有很多，凝聚成最简单的一句话就说：你能预测到他几年的收益情况，就把投资目标做到那一年。
按芒格的观点不应该投资房地产公司：
1、运营资本：芒格讨厌要把所有的多余现金必须进行再投资，永远不能提现的生意，房地产不止需要利润再投资，还需要借款扩张。
2、资产负债表：芒格说即使最优秀、最明智的人在面对依靠贷款而不断膨胀的资产负债表时，也会变行不安。
3、问题多：芒格认为伟大的公司在20年的时间跨度里可能需要面对几个重大的问题，而普通公司可能年复一年地遇到层不穷的问题。房地产公司每年都要面对不同的环境，作出判断与选择，是不是借钱，拿地的时机，如何应对政策等，判断的越多，出错的概率越大。
但是生意模式不能教条，会因国家地区情况不同而不同，房地产开发在美国不是好生意，但是在香港，在中国大陆因为政府离不开房地产，为房价，地价背书，全部利润换成地，只会赚更多，投资现阶段的房地产开发商，相当于投资烧钱成长时期的科技公司，过了扩张的临界点就会有大量利润可分配。
另外，芒格也认为在少数情况下，可以押注于优秀的管理者身上，即使他身处一个非常普通的行业。如果碰上像B夫人这样的天才管理者，就应该把赌注全押上。开发商中有不少优秀甚至开才的管理者，值得投资。
人生无处不投资，生活处处有经济。
对于狭义上的投资，自己本身毫无兴趣，A股、市盈率、价值评估等这些专业术语是一片浆糊，读任何类型的书于我而言，最终似乎都可以归结到如何过这一生的问题。以前一直觉得人一生最重要的是提升自己的品行，财富、地位等都是浮云，陶朱公三聚三散的经商之道，也让我一直有种概念，觉得人的财富不是争来抢来而是修来的。然而如今再思考这些问题，觉得一切外在的东西并没有好坏之分，更无浮云一说。财富、地位等完全可以有，也完全可以无，无论有和无，只是如何看待。拥有财富和地位不过是承担了更多的责任，作为财富的暂时保管者以及地位的暂时拥有者，比其他人有了更多服务他人的机会，平平淡淡的人则是有了更多享清福的幸运。生财有道，道在聚财的初心与个人的修为，无财是福，福在清清静静无无为为。
对于广义上的投资，个人体会人生中的每个选择都可以归纳为投资行为，大部分人在做选择的时候，都会考虑到将要选择的事情值不值得、合不合适、应不应该等等。如果让一个博士毕业生做公司前台，那么在心理上他会觉得不平衡，因为在他心里的那杆秤中，职业所发挥的价值远远比不上他的自身价值，这种现象同样适用在找男女朋友的问题上，当前大龄剩男剩女的人数空前高涨，尤其大城市更为明显，究其原因，更多的还是内心那杆秤在作怪，总要投资一个与自己价值相匹配的人才可以。对于自己这种大部分时间跟随着感觉走的人来说，着实不能理解投资是否真的会给人带来快乐。
狭义的投资也好，广义的投资也罢，我认为最关键的是投资者的格局、视野、初心、方向、掌控贪欲和恐惧的能力等，当然跟风的人除外。投资本身就是一个冒险行为，很多人的悲哀在于轻易的放弃和错误的坚持，面对已投资的价值波动时，面对其他投资者均不看好时，坚持还是放弃，是个艰难的抉择，对于坚持或放弃的，最终发现是错误的决定时，能否豁达的淡然一笑，才是每个人在投资前需要修炼的基本功吧。
借用本书的一段话，知道自己的能力边界，发挥自己的优势，买便宜的好公司，注意安全边际，注重定价权，人弃我取，在胜负已分的行业里找赢家，这些貌似投资中最简单的事，其实也是投资中最本质的东西。
《投资中不简单的事》读后感600字：
基本面研究透了，才能在熊市不惶恐，牛市有底气。同时要注意控制仓位，有底气的公司，越跌越买，相信价值在进行随机游走后终究会进行均值回归；没研究透的公司，跌了之后人心惶惶，最终受不了持续阴跌而忍痛割肉，造成在之后的反弹中由于踏空而懊悔不已；牛市中，研究透的公司相信其价值还没完全发掘时不会轻易获利离场，而没研究透的公司可能稍有收益即清盘，措施之后的大牛行情。但要想研究透一个公司的基本面，谈何容易。
好的赛道，好的公司，强大的护城河，优良的管理层，这些都有的公司，其估值可能已经被完全发掘出来。现在最合适的，也许是找到其中一些指标很好，但其他指标并没有那么好的公司，在这个行情下，其PE被显著低估。研究它，找到它，拥有它，做时间的朋友。
最近试过超短线实时盯盘，也用模拟仓进行过一些尝试。初涉此领域，学习曲线得到快速积累。读后感·然则此类方法，决定性因素为资金面，炒概念，炒题材，其实质为一个击鼓传花类的游戏，一个旁氏骗局，然而要想在有人接棒前套利离场，对资金的流动性，人心的把握，往往比基本面来说更加难以复刻。
本周的概念股中，比较显著的有周一的汽车概念，周二的基建概念，周三的地产概念，期间夹杂着创投，次新。用模拟盘打板先后打中了奥联电子，华控赛格，鲁商置业，九鼎投资，但均在第二天即获利离场，错失了之后的盈利。
同时也曾在集合竞价时涨停价买入特尔佳遭遇天地板，也在川恒股份上封板失败损失惨重。究其原因，对于市场的情绪理解仍不到位；更深刻的原因，仍是因为此类股票严重偏离其基本面，看不清，摸不透，胸中无沟壑。
内容简介：本书将从多个方面展开阐述。为什么要投资自己？究竟怎样投资自己？投资自己会有什么样的结果？首先，比较投资自己与投资股市、楼市和其他领域的风险与收益率，证明投资自己的收益率比较好，而凡能够改造自身的命运；接着，阐述投资自身形象、头脑、技能、职业和人脉的重要性；但是光有这些还不够，一个聪明的人还要懂得投资自己的健康，冈为身体是创造和享受生活之本。最后，从人生长线发展的角度去看，只有通过投资自己来不断地增加自身价值，才能最终改变命运。
投资自己是最好的投资的读后感，来自淘宝网的网友：你可以不炒股票，不炒基金，不炒房产，但是你不能不投资自己。投资股票可能血本无归，投资基金可能被套牢，投资房产可能成为“房奴”，只有投资自己不会贬值。同学聚会上，你可以看到昔日同一起跑线上的人有的做着普通职员，而有的成了高管、老板；有的学业上并无多少长进，而有的可能已是博士、学者……这巨大的差别其实都是各人投资自己的结果。只有投资自己才是一项最佳、最有长远眼光的投资。只有投资自己才是最保险、投资回报率最高的理财方法。投资自己风险更低，收获更多，而且是人家都需要的。面对激烈的竞争。让我们用科学的方法投资自己，站在更高的起点上追求一个幸福的未来！
投资自己是最好的投资的读后感，来自卓越网的网友：一直以来都很喜欢王大任的书，虽然名字有些大道理的意思，但是内容又延续了她一贯的风格，那就是对自己好，才能对别人好，自己才是自己的主宰，生命属于能够掌握自己命运的人，但是感觉上有些拖沓，而且小故事似乎看不到主线的相连。但是还是很喜欢......
邱国鹭先生这本《投资中最简单的事》是其凝聚22年投资经验的首部作品，同时也是国内价值投资理念和方法的力作。根据自序所言，本书是作者文章和随笔汇集成册，虽然进行了梳理和编辑，但是全书内容仍然存在一些杂乱重复。小兵理解全书的精髓在于第二部分投资方法之第四章《投资的三个基本问题》，其他篇章甚至可以视为三个基本问题在某一方面的详细阐述，而散见全书的各处的投资案例、行业理解、心得领悟令人耳目一新。
邱国鹭先生是价值投资的践行者，集中体现在《投资的三个基本问题》。邱国鹭价值投资方法概括为：为什么认为一家公司便宜，为什么认为一家公司好，以及为什么要现在买，分别是估值问题、品质问题和时机问题。
估值问题：科学部分，分析基本工具时波特五力分析、杜邦分析和估值分析。
品质问题：区别所在，重视行业分析，公司品质好坏关键看是否具有定价权，是否进行差异化竞争（品牌、用户粘度、单价低，转换成本高、服务网络小、先发优势）。
时机问题：艺术部分，淡化用力，更长期的眼光看待时机选择（时段），看估值、领先滞后关系、市场情绪逆向思考。
本书的其他章节可以进行归纳如下：
估值问题：第二章《人弃我取，逆向投资的关键》、第三章《便宜是硬道理》、第六章《经验就像旧衣服》
品质问题：第一章《以实业的眼光做投资》、第五章《宁数月亮，不数星星》、第七章《价值陷阱与成长陷阱》
时机问题：第十章《四种周期、三种杠杆，行业轮动时机的把握》
其他问题：第九章《价值投资的局限性》、第十一章《未来10年：投资路在何方》、第十二章《对冲中国：机遇与挑战》、第五部分第十三至十八章《投资心理学》
纵观全书，邱国鹭先生选股的标准是寻找“便宜的好公司”，便宜是估值，好公司是品质，品质最关键的因素是行业分析。
如若您渴望享受一篇优秀之作，或许值得观赏“鬼磨坊读后感”。浸淫于作者墨香之后，您将深感折服于其卓越写作才华。一旦拟写读后感，我们便能更深刻领会作品内涵，将此篇珍品纳入收藏，供日后轻松瞩目！
《鬼磨坊》是一本读起来非要一口气读完的书，很恐怖!很有趣!12只乌鸦，12个学生，一个可怕的《鬼磨坊》，一个残暴的魔法老师，主宰着12个学生的生死自由。每年除夕要死掉一个同伴善良的佟达、米切尔一个个死去。最后聪明的克拉克德和假装傻瓜的尤达，用爱和善战胜了邪恶的魔法师傅。
我非常喜欢《鬼磨坊》中的傻瓜佟达，包办了磨坊里所有的家务劳动，在师傅的眼里像一钱不值的狗屎，同伴们的嘲弄他不当一回事，其实他并不傻，是装傻。他利用打扫师傅房间的机会，从魔书上偷学到了不少的本领，他是那样的善良，解救了村民的灾难，还多次救了好朋友的命。今后我如果能找到像佟达那样朋友，有一个就够了!
《鬼磨坊》中，魔法学校，尖帽子与师傅的斗法，用魔法变马赚钱等，我曾在不少的童书和VCD中看过情节。让我以后编故事讲给同学们听吧!
《鬼磨坊》告诉了我面对邪恶的势力，逃跑是没用的，克拉巴德逃跑过三次，逃不出恶势力的范围。求死也不行，梅尔腾上吊求死，落下了歪脖子后遗症。
《鬼磨坊》告诉了我挑战邪恶的势力，靠一个人的力量是没用的，正如书中佟达所说的：一个人不能成功的事，两个人联手兴许就能成。克拉巴德在朋友佟达的帮助下，吸取了前人失败的经验，坚忍不拔地磨练心灵的力量，最后和乌尔苏娜一起用真诚的爱情力量，用心灵的感应，击败了强大的恶魔师傅。正如作者所说：心灵的力量，情感的力量，它是难以测量的。
学习克拉巴德，做一个有善良的人，做一个真诚的人，学习佟达做一个坚忍的人，做一个有爱心的人。
《鬼磨坊》人生的学校!
我读了一篇德国作家普鲁斯勒的文章，名字叫做《鬼磨坊》，这篇文章讲述的是一个叫克拉巴德孩子的故事。
克拉巴德有一天晚上，他做了一个奇怪的梦，梦见十一只乌鸦蹲在一根长杆上，奇怪的是，连续三天都做着奇怪的梦，好奇心驱使着他找到了那个梦中的磨坊，他进去了，这个磨坊的主人，他让所有的伙计们变成了乌鸦，栏杆上一共停着十一只乌鸦，正跟他的梦做的一模一样，磨坊主人把他也变成了一只乌鸦，并给他讲了许多奇妙的法术，企图让克拉巴德变成他的工具，他准备让克拉巴德当继承人，克拉巴德不干。后来克拉巴德碰到了一位美丽的的姑娘，他们用计策和勇敢获得了自由，并且把所有的伙计都解放了，磨房主人的末日也到了。
通过阅读我感觉那位姑娘可真勇敢，她面对困难毫不退缩，又能的一遍又一遍的耐心辨认，还非常有信心，明知道辨认不对就会死，明知道这里风险重重，但是她不放弃，不抛弃，还是勇敢地去面对，去争取，用行动来解救大家。而克拉巴德更是在利益面前不动心，他面对磨房主人的诱惑，毫不动心，非常的坚定，面对师傅的恐吓，他临危不惧，机智英勇的面对，还有他的那些伙计朋友，互相帮忙，一起推到了师傅那个大魔头，真是众人同心，其利断金。
如果我们每个人都学会勇敢一些，坚强一些，那么我们的世界将会变得更加美好，更加和谐!要是全世界的人都能像克拉巴德一样，面对财富，面对权力毫不心动，那么我们的世界就会永远处于和平当中，我们的世界就会永远没有战争!
这几天，我一直在读一本书叫《鬼磨坊》的书，我读的非常认真，有别人叫我出去玩我都没去。大家想不想看一看这本书的封面
大家看在这本书的封面的最上面有大幻想文学精品译丛。看来这是一本讲魔幻的小说，但是它有是一本文学的精品。再看书的下面有中文的拼音。GUI MO FANG。下面是几只乌鸦，乌鸦是不吉利的，虽然托出了鬼字下面是一把椅子，椅子上坐了一个人，那人很凶，还是独眼脚下还站着五个人，而且每个人脸色都很白，像雪一样的白。
故事的大概是这样的，在18世纪中叶，少年克拉巴德是牧羊人的儿子，14岁时父母双亡，后来被一位牧师收养。但后来以为不适合牧师的太多要求逃了。到了鬼磨坊，在这一段时间里克拉巴德感到有非常多稀奇古怪的事情，最古怪的是他两个好朋友的死(米切尔和佟达)。最后他从一个旁观者变成一个自觉的斗士。相信大家已经知道了结果，邪永远不能胜正。大家肯定想到克拉巴德和他的师傅大战了几天几夜就像孙悟空大闹天宫一样吧，终于克拉巴德战胜了师傅，取得了胜利。错了，大家都错了。其实，师傅只用了一个简单的测试克拉巴德通过感情的力量通过了测试，克拉巴德终于战胜了师傅。
这一本书非常好看，我推荐给大家看。
根据您的需求，我找到了如下内容：“山海经密码3读后感”。建议您将此页面加入书签，以便随时学习。这本书中描绘了许多不同的人物，讲述了他们的生活和故事。读完作者的作品后，相信您会产生许多感悟。阅读之后，总结是一种特殊的方法，将自己的思维过程转化为文字。
《山海经密码3》是一本耐人寻味的书籍，它展现了中国神话与传说的无尽魅力。我读完这本书之后，深深地被它所展现的形形色色的故事和神秘的密码迷住了。
首先，这本书展现了中国古代人对自然的敬畏和崇拜。在《山海经密码3》中，许多魔幻故事中都出现了与自然相关的元素，比如说龙、凤凰、枫树等等。这些元素被古人们视为神圣而神秘的存在，他们认为自然的力量无穷无尽，因此对其充满了敬畏和崇拜。我特别喜欢书中所描述的凤凰，它被赋予了超凡的能力和不朽的生命，它的出现总是意味着好兆头。这些故事教我们珍视自然和生命，同时也表达了我国古代文化和哲学的精髓。
其次，这本书有很多引人入胜的故事情节。尤其是每章的谜题，让我非常感兴趣。作者巧妙地设计了各种谜题，需要仔细阅读和思考才能解答。我记得有一个特别难解的谜题，要求读者在一堆看似毫无规律的符号中找到一个密码，这个密码才是谜题的关键。我吃了好久的饭，一直在琢磨这个谜题。最终，我终于找到了密码，心里感到特别兴奋和满足。这些谜题不仅锻炼了我的思维能力，也让我更加深入地了解了中国古代神话和传说。
最后，这本书的语言和文字也非常优美。作者选用了诗歌化的语言风格，妙笔生花、优美动人。这种语言风格让人感受到古代文学的魅力，它浓缩了中华文化的博大精深和灿烂辉煌。同时，这本书的文字也非常有艺术感，章节划分清晰明了，让人看起来非常舒服。整本书的排版美观大方，给人一种静心听故事的感觉。
总之，《山海经密码3》是一本非常出色的书。它不仅展现了中国文化的博大精深，也展现了中国古代人的智慧和才能。通过这本书，我深入了解了中国神话和传说，也锻炼了我阅读和思考的能力。我相信，这本书对每一个读者来说，都会带来难忘的阅读体验和难以忘怀的思考收获。
《山海经密码3》是一本非常有趣的书，让读者有着全新的阅读体验。它不仅有着精彩的神话故事，还融入了一些密码及谜题元素，让读者感受到探险的快感，虽然在读书的过程中，我有时候还需要花费一些时间来解决谜题，但这也是我的乐趣之一，我深深地沉迷其中，一直读下去。
在这本书中，我学习到了许多关于中国神话的故事，这些故事在很多文化的历史中都能找到原型。作者以一种非常独特而生动的方式来诠释这些故事，它似乎有着一定程度的启发作用，让我了解到一些我之前未曾知晓的神话故事。同时，书中还提供了一些有趣的图画，这些图画更是让读者和书中的人物及场景产生了联系，感受到了书中故事的真实性。
另一方面，书中的密码与谜题元素也丰富了阅读的乐趣。它能够让人们更深入地理解书中的故事，并且激发了我的探险欲望。我像一个小侦探一样，通过破解各种密码与谜题来探究这个神秘的世界，我感到非常兴奋，这种感觉让我对这本书的印象更加深刻。
总的来说，我认为《山海经密码3》是一本非常值得阅读的书。它有着精彩的神话故事，添加了令人惊喜的密码与谜题元素，更有着生动的画面让人感受到故事中真实的感觉。虽然阅读过程中有时候需要花费一些时间来破解密码与谜题，但这也是一个非常有趣的体验。我喜欢这本书，以及书中带给我的奇妙体验。
《山海经密码3》读后感
《山海经密码3》是一本引人入胜的书，书中充满着神秘而又奇特的故事、众多的传说和神话，让人沉迷其中。这本书中挖掘了很多古老的传说和神话，并通过其中的密码解谜和探险的形式，以其新奇有趣的形式，将读者带入了一个充满神秘和未知的世界中。
通过阅读这本书，我们可以了解到很多古代中国的传说和故事，了解到很多有趣而又神秘的文化和知识。书中的故事不仅丰富多彩，而且富有独特的文化氛围和知识内涵。它像一座珍宝库，让人无法抵挡它的魅力与诱惑。
同时，书中也呈现出了探险的精神。在寻求真相的道路上，主人公们必须克服各种艰难险阻、并进行各种智力斗争。他们不仅需要经历很多风险和困难，还需要像侦探一样持续思考、寻找线索，深入研究密码和线路，寻找开启谜题的钥匙。整个过程充满了挑战和刺激，让人精神为之一振。
在读这本书的过程中，我收获了很多。首先，由于书中内容独特而有趣，许多传说和故事也让我对古代中国的历史和文化产生了浓厚的兴趣。其次，通过阅读本书，不仅了解到古代中国的文化和知识，还培养了我思维敏捷、智力斗争，锻炼了我的探索精神，帮助我更好地理解和掌握信息。
总的来说，我认为《山海经密码3》是一本很棒的书，它不仅富有深度和内涵，也非常生动有趣。值得一读。
内容简介：中国历史上的第一场暴力革命终于正式爆发了——夏商两个王朝正式开战。商王成汤的大军势如破竹，长驱直入，直逼夏都阳城（今天的河南开封）。暴君夏桀在惊恐中推开怀里的千古第一狐狸精妺（mò）喜娘娘，派人从天山劫回江离，委以国师大任。在这惊天地、泣鬼神的千古第一战中，对立双方——夏王朝的国师江离和商王国的王孙有莘不破，他们曾是携手闯荡天下的生死挚友，在友情和家国大义面前，他们将做出怎样的抉择？敬请关注《山海经密码3》。
山海经密码3读后感，来自卓越网上书店的网友：本书将带您重返那个远古战场，和那些古老的英雄（他们如今已是神话人物）一起，游历《山海经》中的蛮荒世界，您将遇到后羿的子孙、祝融的后代、看到女娲补天缺掉的那块巨石、您将经过怪兽横行的雷泽（今天的江苏太湖）、战火纷飞的巴国（今天的重庆），直至遭遇中华文明蒙昧时代最原始、最神秘的信仰。
山海经密码3读后感，来自当当网上书店的网友：希望能继续保持第一本的水准和风格，个人感觉第二部的前半部分写的有点脱了，后面重新找回水准还不错，究竟作者能不能有进一步的提升和突破，拭目以待啦。蛮有趣的一本书，只是希望不要写得像>那么长，不然恐怕情节没那么紧凑，而且也没耐心等了。
作为一名工作多年的历史学家，我读完了《山海经密码3》这本书后，深深地感受到了其中所蕴含的历史价值。这本书作为一部关于山海经的探究研究作品，成功地揭示了其中的谜团和秘密，同时也为我们了解中国古代文化和历史背景提供了重要的参考。
首先，我要说的是这本书的深度研究和探究。《山海经密码3》不仅深入研究了山海经中的内容，而且还通过对其中的字句、图案和商榷等方面的研究，找到了其中的种种密码、蕴藏着的奥秘。这些发现，不仅打破了山海经叙事的表面，还为我们展示了其中更深的内涵和历史价值。总之，这本书是通过深度思考和研究的成果，为我们揭示了山海经的真正面貌。
其次，我要说的是这本书对于中国古代文化和历史的重要性。山海经作为中国古代文化和文学宝库中的瑰宝，一直以来都备受人们的关注。而这本书作为对山海经的研究和探究，更是为我们揭示和理解古代中国文化和历史背景提供了重要的参考。书中的内容包括了诸多的传说、神话、神兽、怪物等等，这些都可以为我们了解古代中国的信仰、文化和社会等提供多样化的视角。
最后，我要说的是这本书对于学术研究和知识传播的意义。作为一位历史学家，我深知一个人的知识和能力是需要不断学习和分享的。这本《山海经密码3》不仅为我们提供了一种全新的思考方式和研究角度，同样也为我们创造了一个平台，在这个平台上，不仅可以增长知识，还可以广泛交流和讨论。众所周知，学术研究和知识传播是社会进步和发展的重要组成部分，而这本书则为这一领域的发展和推广做出了巨大的贡献。
总之，《山海经密码3》是一本有价值的书，通过深度研究和探究山海经的内容，揭示了其中的秘密和内涵，同时也为我们了解中国古代文化和历史背景提供了重要的参考。作为一名历史学家，我深信这本书对于学术研究和知识传播的意义尤为重要，也期待更多的人能够阅读这本书，从中获取到更多的知识和启发。
您还在为写作品读后感而发愁吗？读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。此时通过写好一篇读后感，可以将作者想要表达的想法尽可能的表达出来，考虑到您的需求我们编辑了“读后感”。
《草房子纸月》是一部畅销小说，作者是严歌苓。这部小说的故事情节绵密，充满张力，跨越了漫长的历史时代，反映了中国百年变迁中民间群众的生活状态，展现了豁达自强、男女平等、崇尚友情、关注人性、探索未知的传统美德。小说以二十世纪初的北平城为背景，主要讲述了三个年轻人 – 王学良、赵玉芝和赵自强 – 在那个时代的背景下转换角色、力求生存、追求爱情的故事。
故事背景
小说的主人公王学良是一个贫苦之家的小伙子。他的家庭条件十分不好，家里没什么钱，他只能靠自己打工上学。赵玉芝是王学良的邻居。她与王学良是青梅竹马的好朋友，生性开朗、机智敏捷、自信乐观。王学良喜欢赵玉芝，但赵玉芝却爱上了王学良的好朋友赵自强，后者是一个智慧而坚韧的人，有着很强的自我意识和独立性格。
但是，这三个主人公的生活背景却十分不同。赵家是一个自食其力的小户人家，他们生活在城市外围的破旧房子里，家人都依靠手工劳动谋生；而王家则是一个土地两免户，只能靠住花庄园打零工来维持生计。王家的情况尤其困难，王父本是一个木匠，但由于手腕受伤，只能靠体弱多病的妻子和年幼的儿子过活。
小说的情节
小说最开始的地点和时间是在寿阳的住花庄园。王学良生活在住花庄园，但在一个晚上，他却被一次儿时的誓言所吸引，离开住花庄园，和他的朋友们前往城市寻找自己的人生。赵自强意识到了王对赵玉芝的感情，从而在与赵玉芝的关系中做了一些调整。他决定让赵玉芝嫁给王学良，并同王学良合作开设一家书店。为了实现这一计划，他们开始四处筹钱。
随着时间的推移，这三个年轻人发现，他们的生活变得愈发艰辛。城市里的环境不再那样单纯美好，这个时代的混乱、动荡和危机感也开始浮现。短短几年，他们所处的环境发生了巨大的变化。战争和混乱给人们带来了无穷的苦难，赵玉芝和赵自强的家被抢，在这段时间里，他们不得不面对真正的生存困境。面对环境的压力和困难，他们的思维、情感、态度做出了巨大的调整，也发生了深刻的变化。
小说的主题
小说所描绘的这些斗争、挣扎、奋斗的过程，需要过多的智慧、胆识和勇气，更需要随时做好面对寒冷、饥饿、危险的准备。同时，也需要人们以同样的冷静、坚定、自信的态度迎接未来的挑战。
小说提出了许多重要的主题，其中最重要的主题之一是友情。王学良、赵玉芝和赵自强这三个年轻人，在他们最艰难的时刻保持着深厚的友谊、坚实的信念和远大的理想。正是看重这种友情，他们才能凭借勇气和智慧制服了一次又一次的各种困难。这种友情散发出来的力量是巨大的，可以帮助人们摆脱内部矛盾、解决问题、寻找人生意义、积极创造。
另一个重要的主题是自我教育。小说的主角们虽然没有接受过充足的教育，但他们非常自觉地做出了自我教育。他们认识到，只有通过不断地学习和实践，才能更好地掌握人生，并学会和世界对话。在他们的学习和实践中，他们深度剖析了社会、历史、文化的各个方面。他们用知识和思想来维护自己的权益，关注社会问题、参加公益事业，帮助弱势群体。
小说的另一个主题是“自我发现”。这个主题主要强调的是人类的本质和真相。小说中的王学良、赵玉芝和赵自强都是面对极端环境和内心矛盾时才开始自我探索和自我反省，通过了解自己才能更好地理解世界。在这个过程中，他们深受内心毁灭、思考人生的折磨，却也在不断的思考中获取更加深刻和广泛的经验和启示。
翻开《草房子纸月》的篇章，深深感受到小说中蕴含的智慧、勇气和美德，这些美德和精神力量在我们每一个人身上都有所体现，无论是在我们现在的生活中，还是在未来的发展中，我们都需要继承和传承。因此，我们应该充分发挥自己的积极性和创造力，以朝着更加美好的未来发展。
五、六岁的时候，妈妈就用算盘和我玩狼吃羊的游戏，听妈妈讲狼吃羊的故事，妈妈教我狼吃羊的漫画，从小就认为狼是凶猛可恶、专吃小孩、与人为敌的。我六岁那年的夏天，巷口围观了好多人，小孩子像泥鳅一样在大人堆里穿梭。原来是一条好大的狼被打死吊在巷口，身长足有一个大个壮汉那么高，第一次近距离看到一匹狼，主要的感觉是新鲜。现在，去动物园看狼，几乎分不清与狗的区别。
出于对狼的敬畏和电影的经典，我推荐给北京的一位课友看这部电影，结果课友已经早早看过。俗套的分享观后感是小学时候的事情了，年龄越来越大，心也越来越硬。我们不会多愁善感，联系自我，促进行动一样去对待一部电影。“不过这部电影让我感觉没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。”课友的用心回复，我觉得非常给力，重在“捕捉”、“野心”“猎物”三个词，还有背后的认真劲儿。
书籍印刻了知识才得以彰显，
知识因为有书籍才得以流传。
有了书籍，我们了解了中华五千年的文化。
有了书籍，我们知道了世界百万年的奥秘。
莎士比亚说过，书籍是全世界的营养品。
在这书香的校园里，知识像阳光一样，滋润着我们的心灵。
今天，我们共聚一堂，将读书的体会彼此分享。
让经典重放光芒，让知识大放异彩。
正式开始！
下面介绍比赛规则：
本次比赛设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，在每位选手结束之后，分别由各位评委打出分数。其中，内容与介绍4分，言语举止3分，PPT效果2分，综合印象1分，总计10分，再由记分员算出平均分为选手的最终成绩。
好，那么开始今天的活动。在美国进入一片萧条的时候，在美国梦濒临破灭的时候，卡耐基用一本书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。下面请XX同学为我们带来《人性的弱点》。请XX同学做准备。
感谢XX同学的分享。人们说《简・爱》是夏洛蒂・勃朗特“诗意的生平写照”，下面有请XX同学分享她是如何理解自由、尊严与爱的决择。请XX同学做准备。
感谢XX同学的分享。下面有请XX同学带我们走进19世纪的英国，为我们讲述《傲慢与偏见》的爱情故事。请XX同学做准备。
感谢XX同学的分享。这些年，我们一直在试着了解：了解这个世界，了解更完整的自己。《谁的青春不迷茫》，其实我们都一样，有请XX同学。请XX同学做准备。
感谢XX同学的分享。陈忠实说，路遥获得了这个世界里数以亿计的普通人的尊敬和崇拜，他沟通了这个世界的人们和地球人类的情感。下面有请XX同学带我们进入《平凡的世界》。请XX同学做准备。
感谢XX同学的分享。一部电影，《匆匆那年》，笑得很彻底，哭得很淋漓。其实，在文字的背后，更有一种别样的青春之美。有请XX同学
感谢各位同学的演讲，同学们表现的都很出色，下面我们掌声欢迎老师来为我们点评。
感谢老师的点评。我们今天的名次也已经分晓，大家都很出色。（宣读名次）
醉后方知酒浓；爱过方知情重；思过方知爱恨；很过方知情深。理智只不过是人生的一部分，感情才是人生的全部。生命中很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。
这又是一个满怀愁苦的作家罢！我思忖道。在我所读过的作家的作品中，很少有人会以一个轻快自如的笔调吐露内心愁苦的。众所周知的《乡愁》，虽写的婉转真挚，却也有句“乡愁是一座坟墓，我在外头，母亲在里头。”的诗句，令人伤感之余，又多了世事的凄楚；刚读的席慕容的文字，也有优雅脱俗的篇章。虽在少数中我也会情不自禁地笑出来，但思过后留下的又是那种心灵的疮痛。
就像《月光下的喇叭手》一样。
“那时月亮很明，冷冷的月芒斜落在他的身躯上，它的影子诡异的往街边拉长出去。”
这篇文章讲述了作者与喇叭手的相遇、相知、相思。从字里行间不断地渗出了喇叭手的乡愁。一首骊歌贯穿全文，使我读完后那首歌还在我耳边、心头不住的荡漾。
一只喇叭，被上天吹奏着，音弦操动着老人的经历，拨动着作者的心。“老人专注地吹这首曲子，一次比一次温柔，充满感情，他的腮鼓动着，像一只老鸟在巢中无力地鼓动翼翅，声调却像一首骊歌，等他停的时候，眼里赫然都是泪水”我尤其喜欢这一段，这一段把老人的乡愁描写的淋漓精致，连无助的鼓动翅膀也是在温暖的巢中；“声调却像一首骊歌”又近一步说明了老人的悲伤。若不为此，为什么老人对那首曲子感动地满眼都是泪水呢？
一曲骊歌终了，是是非非散了，生命的红线被忽如其来的风扯断了；唯有封面那不起眼的墨荷，正在独怜倒影。
这是一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，他们相守相助，相聚相失。
“早春，阿瑗去世。19岁末，锺书去世。我们仨就此失散了。就这么轻易地失散了。现在，就只剩下了我一个人。我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。我一个人怀念我们仨。”
《我们仨》，由杨绛女士于九十二岁高龄时所作，是以纪念其先生钱钟书和爱女钱媛的散文般的传记图书。这本书纪录了这个平凡而又不平凡的学者家庭长达近一个世纪的成长跋涉。
杨绛先生的叙述，含蓄、节制、内敛、细腻，却有那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，读下来会觉得心里有股暖暖的涓流在徐缓间流动，烘得全身都有说不出的共鸣感觉。平和自然的风格，行云流水般的语句，一位失去老伴和女儿的老妇，在经历了“相守相助，相聚相失”之后，将这淡淡的悲哀和怀念娓娓道来。平淡、平静、平和的文字，却如此深刻地震撼着我的心，让我的心思跟随杨先生的回忆一起走过了这个家庭已经经历过的那几十年的风风雨雨、聚散离合。
全书一共分为三部分。第一部分只有短短五百多字，由杨先生先前所做的一个梦入手，引出了第二部分老伴与女儿住院治疗到弥留之际以及第三部分对Mom、Pop、圆o这一家人幸福生活的回忆。
第二部分，是全书的灵魂所在。以意识流的写法，讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验，从锺书突然接到一道神秘的而不可违抗的命令离家前往某地开会，到一家人在古驿道相聚，再到阿园离家住院治疗，最后到阿圆去世，锺书去世，杨先生一人迷失在三里河的寓所，虽然内心痛楚只字未提，但那种痛楚却简直是倾泻纸面，源源不绝，读起来字字是血，声声是泪，令人荡气回肠，谁能不为之动容!这一部分以梦境的形式，避免直接面对失去两位至亲的苦痛，这样却带给我一种更加深沉、更加深刻的绵绵的伤悲。
阿圆住院期间，“很坚强，真坚强。只是她一直在惦着她的爹妈，说到妈妈就留眼泪。”于是杨先生感觉“自己的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只包含着热泪的眼睛。” 而阿园听从爸爸的吩咐，回“她自己的家去了”以后，杨先生“心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。”“我的心已结成一个疙疙瘩瘩的硬块，居然还能按规律匀匀的跳动，每跳一跳，就牵连着肚肠一起痛。”而这时的锺书，“眼睛是干枯的，只会心上流泪。锺书眼里是灼热的痛和苦，我知道他心上也在流泪。我自以为已经结成硬块的心，又张开几只眼睛，潸潸流泪。”读到这里，我似乎感同身受，也泪如雨下。
锺书弥留之际，“还问我做梦不做，
我只是明白了。我曾做过一个小梦，怪他一声不响的忽然走了。他现在故意慢慢儿的走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把小梦拉成一个万里长梦。”他对她说的最后一句话是：“绛，好好里。” 在古驿道上，他们三人往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。在这古往今来人人必经的人生的最后旅程中，他们三人相聚、相守、相失。
第三部分,以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学,并在牛津喜得爱女,直至年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程.他们的足迹跨过半个地球,穿越风云多变的半个世纪:战火,疾病,政治风暴,生离死别……他们相濡以沫,相敬如宾，美好的家庭已经成为杨先生一家人生最安全的庇护所：
圆o说：“我和爸爸最哥们儿，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我哥哥，只配做弟弟。”
Mom说：“阿圆虽然结了婚，在我看来，她总像煞是个没出嫁的女儿，老是和爷娘粘在一起。”
圆o对mom说：“妈妈，该撮煤了。煤球里的猫屎我都抠干净了。”
Mom曾说：“钱瑗长大了，会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。”
……
Mom说：“自从生了阿圆，永远牵心挂肠肚，以后就不用牵挂了。”
Pop说：“我知道她是不放心。她记挂着爸爸，放不下妈妈。”
圆o对mom说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家去。”
Mom说：“现在，只剩了我一个人，怀念着我们仨。 ”
……
他们三人在“古驿道”上散失，又在《我们仨》中重新聚首。我在这里，想要安慰杨绛老先生的是，珍宝在哪里，心就在哪里，爱在心中，家便在心中。他们三人在这里诗意地居住，在这无边无垠、永恒长存的时空之中，生生世世不再分离。
后记：早在19，钱钟书和女儿钱瑗先后生病住院期间，杨绛就起意撰写这部回忆录。这年年底，钱瑗病重，请求母亲由她来写《我们仨》。在护士的扶持下，钱瑗躺在病床上用颤抖的手开始一篇一篇地写。到年2月底，她已经写了5篇。杨绛看重病在身的女儿写得实在辛苦，劝她停一停。没想到5天之后，也就是1997年3月4日，钱瑗就去世了。杨绛接着忙着照顾钱先生。1998年12月19日钱钟书去世后，她才开始动笔，完成了这部回忆录。
“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。现代科技方便了我们的生活，但现代科技环绕中的我们，还能找到那份平淡但却深刻地情感吗?电话、互联网让我们的沟通随时随地没有障碍，但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联网的'虚拟空间里去寻求心理的安慰时，我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢?当电话、短信让我们能够便捷地传达心意的时候，我们是少了“云中谁寄锦书来”的苦苦追问，但同时，我们是不是也少了“才下眉头，却上心头”的身后情感呢?当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水，多远的距离都不成为距离的时候，我们的心灵距离也随之拉近了吗?我们不再有“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的苦苦煎熬，但同时，我们还有那份“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的铭心的思念吗?
现代人都在追求轰轰烈烈，想要轰轰烈烈的事业，轰轰烈烈的爱情，却忽视了平淡中的美丽。我们以为自己有理想、有追求，每天在滚滚红尘中为了生计和所谓的理想而奔波忙碌，但又有几个人真正仔细地思考过自己内心深处真正想要的是什么。我们抱怨工作不够顺利，恋人不够浪漫，家人不够体贴，朋友不够理解，我们抱怨生活太枯燥乏味，但我们有没有在生活的点点滴滴中去寻找乐趣、体会乐趣呢?生活原本就是平淡的，但在这平淡中，只要我们用心去体会，还是可以去享受其中的乐趣的，就像歌中唱到的“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”。
很喜欢“淡泊明志，宁静致远”这句话，但在现代这个讲究个性张扬的时代，这句话早已被人们所遗忘。有自己的个性固然重要，但我还是把这句“淡泊明志，宁静致远”当做自己的座右铭，我希望自己所塑造的性格是淡泊宁静、温和内敛的。我也很相信“厚积薄发”的道理。但在现在这个人心浮躁的时代里，太多的人急功近利，又有几人能够静心去积累知识、积累生活的点点滴滴?
以下几条为对于我自己的提示：1、问问自己内心深处真正想要的是什么，并努力去实现它，但绝不急功近利，一定要脚踏实地。2、修身养性，在这个人心浮躁的社会中找一个宁静的心灵空间，培养一个淡泊宁静的心态，温和内敛的性格。3、广涉博取，以期可以厚积薄发。4、用心去再平淡的生活中体会点点滴滴的乐趣。5、在现代的物质社会中寻找一些非物质的东西去温暖自己的心灵，比如亲情、友情、爱情，体会并珍惜每一份平淡的情感。6、学会感动，为平凡的人、平凡的事而感动。7、学会去爱，爱身边的每一个人，给他们幸福与快乐，在其中享受自己的快乐与幸福。正如海子的那首诗：面朝大海，春暖花开。
在我们的一生中,总有一些翻不过的山,越不了的河。但我们不能不越过这些“坎”。在《人生必须跨越的15道坎》中，写了人生中，我们必须越过的15道坎。目前我们在中学阶段应该跨过这几道坎：①挫折;②嫉妒;③自卑。
挫折。挫折是我们人生中最大的一道坎。美国总统林肯的一生中，就是充满挫折的。林肯23岁经商失败;22岁逐角议员失败;26岁经商再次失败;27岁第二次逐角议员再度失败;30爱人去世;32岁精神崩溃;34岁第三次逐角议员又是失败;40岁逐角美国副总统失败;45岁第四次逐角议员，仍然失败了。经过百般努力，林肯在他52岁那年终于登上了美国总统的宝座，为黑人做出了卓越的贡献。成为美国历史上一位伟大的人。
是啊，林肯一生中是充满了挫折，但是他从来都没有被这些“敌人”给吓倒，而是坚强地，不顾一切地，艰辛地与这些“敌人”做斗争，一步一个脚印地不断完善自己，最终成为一代伟人。不仅仅是林肯，我们每一个人的一生中总是有许多坎坷的，不会是一路顺风的。我们不论是在学习上，还是在生活上，只要遇到困难都应该像林肯一样不畏艰险永不停止地前进。只有这样，我们才能一点一点地进步，一步一步地迈向成功。
嫉妒。嫉妒是一种害人又害己的事。战国时期的庞涓就是因为嫉妒自己情同手足的师弟，加害于他，而遭到报应，最后惨死他乡。在战国时期庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，两人是情同手足的兄弟。一天，庞涓准备下山闯荡，临走前答应孙膑大展宏图之际一定会回来接孙膑下山。他来到魏国，见到了魏王，受到了重用。这时候孙膑也来下山了，下山之前鬼谷子给他一个锦囊，他也来到了魏国与魏王谈起了政事，魏王觉得他更有才华，便想让孙膑代替庞涓的位置，但孙膑没有同意。渐渐的，庞涓发现魏王更加重用孙膑便产生了嫉妒之情，想加害于他。就诬陷他想谋反。魏王想杀孙膑，庞涓念孙膑有祖传兵书，便为孙膑求情，使孙膑受了削膝之苦。无奈孙膑打开锦囊，有一妙计——装疯。孙膑历尽千辛万苦，受尽磨难，终于被墨子得知，想办法解救了孙膑。在后来的“围魏救赵”中庞涓惨死在异国他乡。
情同手足的师弟怎么忍心伤害?就是因为那一点嫉妒。当我们的好朋友、好同学取得好成绩时我们应该去祝福他们，在背后更要倍加努力，争取超过他们。而不是嫉妒他们，去加害于他们。嫉妒是害人又害己的。
大家或许有以上几个方面就可以了，但你们忘了“自卑”这道坎。
自卑是万万不能的，正所谓“天生我才必有用”，一个人如果自卑了就不敢永于尝试，看到什么事就害怕，连“挫折”都经历不了。首先要认识自身潜能，这里有个故事：从前，印度有一个富裕的人，为了找宝藏卖掉了所有家产，在外寻觅，最终贫困而死。可是，在他卖掉的土地里，人们找到了世上最珍贵的珠宝。这个人就是自卑，不相信自己，才会落到如此下场。相反，如果自信了，就会取得成功，科学家爱迪生为发明电池做试验，虽然失败过25000次但始终充满必胜的信心，最后取得成功;世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信，和两名男宇航员一起在太空工作了近三个昼夜;我国双手残缺的运动员沈继良在美国第七届伤残人奥运会上，充满信心地打破了A7级自由泳和仰泳的世界记录;我们在学习生活中，也要相信自己，不断尝试，即使失败了也没关系，再努力，重来。终有一次可以成功。关键在于相信自己，否则将什么也没有。
朋友，如果你不怕挫折，不会嫉妒，相信自己。成功属于你。
《人生必须跨越的15道坎》，是一本好书。我们读了之后可以帮助我们认识人生许多阻拦我们迈向成功的坎，还介绍了许多名人的故事，指导我们应该怎么做，怎么样学习名人，一步一步的迈向成功。
读书报告的写法如下：
首先先按下面的提纲做一些简单的笔记：
做好笔记之后，再根据自己的需要删繁就简写成一篇连贯性的短文。
对初写读书报告的同学来说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其一的作用是，让别人知道你看过这本书。
写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和见解，都随即把它们写下来。
如果书是自己的，可以直接写在书随笔记下一些想法，作为笔记，在总结时大有益处。
要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透彻的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有关的书来看，包括：
1. 作者的传记;
2. 作者其他作品;
3. 别人对这本书的研究;
当然不是每一个人有条件或需要这样做，但能够这样做，写出来的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。
初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大夸奖一番。赞与弹都需要见地，公式化的赞美之词：内容丰富，描写细腻，刻画入微，感人肺腑，文章...全是废话。
赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。
弹当然比赞更难，因为写读书报告的人学养往往逊于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在并非易事。但不容易并不表示不可以这样做，如果做得到，这篇既指出优点又指出缺点，当然是持手的做法，可是很容易变成一种公式，四平八稳的结果是不汤不水。
因此赞不容易，弹更难，又赞又弹也不简单。
读书报告可以对一本书全面论述，全面的结果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。
好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牍的抄。否则看过之后，只觉得大部分是别人的唾余。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。
在这段时间里，我和我的妈妈一起看了一本好玩、有趣的书。让我们走进林海音的自传小说《城南旧事》的故事里吧。
我很喜欢《城南旧事》这本书，它蕴含着浓浓的亲情，与我们小孩子的那种天真，渴望和期待，和震撼人心的友情!仿佛身临其境。 二十年代的时候，六岁的林英子住在北京城南的一条小胡同里，她活泼好 动，有着其他小朋友不具有的胆量，他与大家眼中的(疯子)秀贞做了好朋友，这 也是他交的第一个朋友。当她得知秀贞的女儿生下来就被家人抛弃，英子对她很同情，经常找她玩耍，而她也不停地嘱咐英子一定要帮她找她的女儿。可能世界就是这样的吧，英子在一个狂雨的晚上发现伙伴妞儿正是秀贞要找的女儿，小桂子。于是便冒雨带妞儿与秀贞相认了，最可怕的是这对不幸的母女却在匆忙的赶火车途中惨死在火车轮下。
后来英子搬了家，在家门前的废屋院子里面认识了一个年轻人，可是这位年轻人竟然为了供他弟弟上学，去偷东西，最后被警察抓走了。这时候英子根本分不清他是好人还是坏人，英子很难过，因为，她不再有朋友了。
英子九岁时，英子的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家，英子在无意中听到了宋妈与她丈夫的谈话!她的儿子两年前掉进河里淹死了，女儿也被她丈夫卖给了别人，而不是代养，所以直接崩溃了。英子并不明白宋妈为什么会来到她家，照顾林家的孩子，而扔下自己的孩子不管。后来，英子的爸爸因为肺病去世了。宋妈也被她丈夫用毛驴接走了。英子开始在马车上回忆她以前的时光，和妞儿在一起，和爸爸在一起的时光!
英子的童年虽然逝去了，但是，她却长大了。她感受到了世间的冷暖，父亲的爱，母亲的温暖，友情的重要。不知为何，我喜欢英子，喜欢她童年时对于别人那种天真的同情，喜欢她对于友情的珍惜与渴望，更喜欢她对父亲的那种情感，《城南旧事》更让我明白了许多道理。作者描写主人公英子观察骆驼吃东西时，英子发现骆驼们都一样，唾沫沾在薄薄的唇边，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。英子想就是因为这种不慌不忙的性格，骆驼才能耐住长途的寂寞吧。我们的学习和做事也是这样的，应该沉着冷静地面对困难，解决问题。我们想要把事情做好，就是应该要学会镇定，冷静，不要慌张，多动脑，不钻牛角尖。在我们生活中，如语文考试时有的字不会写，一定不要着急，认为没希望了，其实翻翻试卷，看看有没有这个字，也是可以的。有时，有一道数学题怎样解都解不开，用另外一种你自己的方法做也可以。记得作者的爸爸常说：“英子，不要怕，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。”其实爸爸也经常用类似的话来鼓励我，一想到这里就充满了对爸爸的感激和爱。我看完了整个故事，合上了书。可是，那场景却在我的脑海里依然浮现着，久久无法散去。作者的童年，是多么的完美，喜怒哀乐，酸甜苦辣。种种的种种，都是那么的感人，那么的细腻动人!虽然，我的童年己经成为过去，但是，我相信在今后的日子里，我一定向作者学习，做一个冷静、镇定、懂得感激的人，好好感谢父母多年来对我的`爱。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是名作家：托尔斯泰。
《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、辞别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是为难，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在顶峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的'勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不说明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。急躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
“这个男孩桑桑，突然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着他和他的家，远远地离开这里——他将永远地辞别与他朝夕相伴的这片金色的草房子”这是曹文轩的《草房子》中的结尾亦或是开头。
关于捷克小说《不朽》的读书笔记及心得感悟
捷克小说家米兰.昆德拉是现代小说大师，他的小说不是以故事傅彩，也不是以情节取胜，他的小说甚至没有主人公。在《追风筝中人》中读到的是心灵史、政治史，在《活着》中读到的是生命史，但在《不朽》中读到的是哲学——生命的哲学。
“上帝在创造了世界以后，便把它留给被他遗弃的人，听凭他们处置。”自从尼采宣告“上帝死了！”人便成了茫茫尘世里弃儿，技术与政治对人不断进行分割，精神的无根性、信仰的模糊性、生命的不可知性成了现代人的精神困境。两次世界大战毁灭了上帝和人类家园，人变得无所适从，伴随着历史的丧失，身份感的认同成了人寻求自我的潜在追求，像阿涅丝一样没有祖国没有信仰的人如何确认自己是那个独一无二的人？寻找自己从脸开始，看脸时代的到来意味着信仰与传统文化的终结。即使婚姻幸福平静，像阿涅丝一样的人仍然感觉不到幸福，“夫妻共用的床：婚姻的祭坛。”阿涅丝是千千万现代人中的任何一个，作者设想她在潜意识里一直寻找生命的终极意义——也就是不朽。爱情、婚姻、性、友情……这些与人日常生活息息相关的事情并不能让人实现不朽，一种行为结束后，人仍然找不着北。
现实让人无所凭依，于是，昆拉德把目光转向历史，研究人类历史长河中已经实现了不朽的艺术家、哲学家是如何实现不朽的。研究从一个叫贝蒂娜的女子的书开始，书中主要内容为作者与歌德的通信，贝蒂娜记述了众多她同时代艺术家的轶事，她本是一个平凡女子，通过记述她与歌德、贝多芬、罗曼罗兰等大文豪的交往让她在人类历史的长河中实现了不朽。贝蒂娜的不朽是刻意为之，她本身并没有出众的才华，对社会也没有杰出的贡献。但像歌德、贝多芬、罗曼罗兰、海明威……等杰出人物，他们的不朽并不是刻意为之，他们创造的作品使他们成为人类历史文化中永恒的丰碑，不朽自然诞生。
昆德拉在这部小说中把时空与往事打碎，重新揉合，发酵，产生了新的意义。通过重塑这个故事，昆德拉发现很多真相，歌德与那个叫贝蒂娜的女子并没有真正的爱情，她之所以不停地给他写信，就是想寻找不一样的自己，不被历史遗忘的自己，她在歌德去世后，要回自己写的那些信，重新修订，整理，留给后世，实现了不朽。那么，她的不朽与歌德、海明威等伟大人物的不朽有什么区别呢？研究可以永续。
什么是不朽，昆德拉试图从多个角度进行阐释，他引导读者继续在历史与现实中找，通过对历史人物的研究进一步探析人如何完成自我的重塑.。昆德拉以哲学思考代替讲故事，文本的多义性引发读者诸多生命体验，为现代小说开创了新的途径与可能。
三本书同时阅读，印象深刻，通过比较可以认识各自的优劣。《追风筝的.人》无论思想性、艺术性都堪称一流，故事紧凑、人物鲜明、情节跌宕、通过一个家族两代人的命运反映阿富汗社会的动乱真相，信息量大、但都紧扣主题，自出版之后一直畅销全球。《不朽》作为昆德拉的小说之一，很有代表性，特别适合学院派进行研究与写作做参照，可以边读边对生命哲学进行思考，由于没有完整的故事与主人公，这部小说并不适合普通读者。《活着》是很典型的中国当代小说，以故事取胜，娓娓道来，通过一个人写一个时代，语言通俗，适合任何读者。
三者比较，不难看出，《追风筝的人》引发的是深刻的生命体验，是对灵魂的追问与救赎。《不朽》引发的是哲学思考，作家给读者提供参照，让人在阅读的时候思考生命的意义何在，产生寻找自我的欲望。《活着》引发的是回忆，富贵一生的命运充满了必然性与或然性。
在比较中阅读，可以看出，中国当代小说缺什么？深刻的思想是小说故事后面的盐，余华在写作《活着》时有点急，未能深入挖掘人的思想与灵魂深处的东西，未对历史进行彻底的清算，因此，虽然富贵的命运非常悲惨，但难以引发读者的共鸣。
小说的厚重不在于情节的跌宕与故事的精彩，而在于其中蕴含的思想高度与深度。通观当代中国小说，还找不出一部可以与《追风筝的人》《不朽》等比肩的作品。我们的小说家，大多只是讲故事的人而已，缺乏对历史的担当和对人类命运的深刻思考，很多小说虽然很厚，但缺乏真正的厚度。作者：石凌
世界上总有很多影视作品，扣动着我们的心弦。我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，将自己的见解与影片的剧情主题相结合写一份观后感是非常重要的。观后感可以让我们更直接的知晓作者想要表达的意思。你会为写观后感而感到困惑吗？小编特别编辑了“经典诵读观后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
读了《中华经典诵读》，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我许多道理。
对我感触最深的是子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。它的意思是：三军的统帅可以取代之，一个人的志向不能改变。这句话告诉我们一个人树立志向是多么重要！正如我在《史记》中所看到的，陈胜吴广因为有王侯将相宁有种乎的志向，所以发动了我国历史上第一次农民起义，留下了千秋功业。回头反思我自己，我平时在学习过程总是稀里糊涂，得过且过，从来没有一个长远的志向，我不知道自己要向谁学习，要赶上谁，将来我要考什么样的高中。妈妈常常说这孩子不知什么时候才能开窍呀？今天，孔子的话似乎震动了我，是呀，没有志向就没有动力，以后学习中我也要给自己定一个志向：那就是争取在本学期达到班级中等水平。我要争取每次多考几分，争取多进步几名，这样我才会有学习的动力。以前，我对自己没有目标，于是就没有了学习的动力，没有了动力，我自然就没有了成绩。
子曰：之于道，据于德，依于仁，游于艺。这句话告诉我，作为学生，首先应该追求真理的远大志向，据守道德，以仁爱之心为归宿，然后学习技艺，掌握专业知识。我们应该树立远大的志向，有了志向，才会有努力的力量。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也之于道，据于德，依于仁，游于艺。我讲让这些话长记在心，让它们激励我、督促我。
《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学习等等。
我平时也没有礼貌，大人们总是教育我，可我，总是不听他们的话，有时还会和他们吵架，我太任性了，爸爸和妈妈是为我好，我却不好好听他们的话，不好好学习，还和他们吵架，太不应该了！看了这本书，我才明白，爸爸和妈妈，之所以会啰嗦，是因为他们关心我，我还这样，真是太不因该了，以后我一定会听他们的话，再也不和他们吵架了。
学而不思则罔，思而不学则殆让我知道了学习要勤学多思。我也要学习不懂就问的精神，学习生活中，我有不懂的题目我不问，不懂就不懂了，随他去，就这么稀里糊涂地过了，我怕问老师和同学，怕麻烦，怕动脑，。看了这本书，我才明白，一直这样，日积月累，不懂的题更多了，直接导致我成绩下滑严重，到最后考试，这不会那也不会，最后考得很差。在家里，我也要多多问家长，但我太懒了，懒得问、懒得想，最终使我成绩惨不忍睹。
学而不思则罔，思而不学则殆我一定要牢牢记住这句话。
子曰：古之者言之不出。耻躬之不逮也。告诉我说到就要做到，这是一个人的信用。我有时，会不诚实，为了自己的利益，去骗人或做出一些不诚实的事来获取个人的利益，看了这本书后，我对自己的过失感到十分的后悔莫及，我不该做那种事情。
《中华经典诵读》历经千百年让人百读不厌，我将把这本书当成我的一位老师，因为俗话说：不听老人言，吃苦在眼前。相信这本书的帮助下我能够努力在新的学期能有一个很大的一个进步！
二年级时，我们就每人拥有了六本经典诵读书，那时候在我们看来，那六本书就是我们的"宝贝",从而对它更加爱不释手了。几乎每个人天天都带着它们，不时就翻翻看看。发了这本书以后，我们就多了一本"经典诵读"课。
记得有一次上经典诵读课，游老师教我们读第一本的大学的第六章时，老师按先前方法，先让我们读一遍，可是让老师惊奇的是，许多同学背得滚瓜烂熟的，当场老师就表扬了我们。可见我们对经典诵读的热爱是多么浓厚呀？
就是因为我们太酷爱经典诵读了，所以学校搞经典诵读的活动不会少了我们班的。那可多么有面子呀，在省、市里让各个领导都知道我们五（2）班真是不简单！
在四年级的一次经典诵读活动中，游老师精心排出了三个队，每个队都有每个队的特色，虽然排练还是非常辛苦，但是表演好节目的决心使我们忘记了疲劳，全身心的投入到了排练中，大家齐心协力，终于以最快的速度完成了这艰巨而又快乐的任务。
在表演时，我们更是投入极了，观看的领导都张着那惊讶的大嘴巴，在旁边连连称赞，五（2）班真棒！ 不愧是游老师带的学生。我们听了，个个都乐开了花。
每学期我们都当一次名星班级，是专门让我们展示的舞台。有许多次我们都展示经典诵读。我们在台上慷慨激昂地背，同学们在台下入神地听。我们背得是多么流畅，多么富有诗情画意啊。当这一切都消失的时候，迎接我们的是热烈地掌声和赞叹声。我们可以清楚的知道，我们所用的时间，所用的精力，所用的一切，都没有白费。自然露出了欣慰的笑脸。
因为爱经典诵读，所以才爱背它。在时而凝神沉思、时而浅呤低唱、时而浪声高歌中享受着无穷的乐趣，品尝着它的韵味。那里的一些名句我们时常挂在嘴边，看见适合的话就说，用这种先哲们的智慧来向旁边的人提建议，既婉转，又不伤害他的自尊心，一举两得。
经典诵读陪伴着我们度过了一个又一个美好而快乐的时光。每天，只要一有闲暇空余，大家就拿起书来，读上一段，哪怕是一两句，也会感到满足。尽管有时阅读篇词句时有些一知半解，十分吃力。但是，这仍阻止不了我们对它一往情深的喜爱。我们每次看经典诵读，都感到仿佛是在跟古代的圣贤们倾心交谈，在聆听他们的教诲，在向他们学习为人处事的道理。从他们那里汲取营养，增加智慧，获取力量。
学校开展了这样一个有特色的课，丰富了我们的课余生活。它已经完全占据了我们每一个人的心房，成为了我们生活、学习中形影相随的良师益友。
“诵读经典，与圣贤对话；传承美德，让心灵成长。”让我们开启心灵的大门，共同来感受中华文化的博大精深......这是我看《国学小名士·青少年经典诵读大赛》之后印象最深的一段话。
国学小名士主要分为了三个部分：
一、我爱记诗词：背诵包含大屏幕显示的关键词的诗词。
二、名家对对碰：选择并回答文坛大咖所出题目，包含十分，二十分，三十分的题目，答错扣分，答对加分。
三、美德大考验：考察选手在无意识的情况下，能否践行传统美德。
这三部分各考察了选手对古诗词积累情况，对古代文化的了解和他们有怎样的美德，更重要的是考验他们随机应变，临危不惧，助人为乐的品格。
此次比赛设计了众多环节，全面考查选手对于国学经典的理解与运用，也深深地影响了这些“小名士”的成长。
学习国学、民族文化固然重要，但是实践、践行所学的知识精髓是更重要的，我们不能只局限于课本所学，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行为。也就是说把所学的知识运用到生活实践中，成为一名“美德小名士”
《国学小名士》给了我很多道理，比如我们要节约粮食、要注意餐桌上的礼仪、懂得谦让......而且，我们要多记一些古诗词、名言名句等等，要遵守着中华传统美德，不能只说，要去做，继承着中华的传统美德，做一个美德小名士！
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这个暑假，我读了《数学家的故事》，一共有上下两册，讲了许多数学家的成材故事。给我印象最深的是爱米诺特和笛卡儿的故事。爱米诺特是第一位女数学家，她敢于冲破世俗的观念礼教，义无返顾地进入大学学习她喜爱的数学。她一开始只是一个不受重视的旁听生，但她却比其他的正式学生更认真地学习，她珍惜这样学习的机会。后来她在不懈的努力下，成为了这所大学的学生，她更用功了，她把学习看作得来不易的果实，所以她更用心地品尝收获的喜悦了。最后，她终于成功了，她著书立说，为她所热爱的数学事业做出了巨大的贡献，她也实现了她自己一生的理想。笛卡儿原来是一名军人，一直都很喜欢数学。一次他受伤后住在医院，某一天他正在思考一个数学问题时，无意间看见天花板上有一只苍蝇在横梁上跳来跳去，他突然灵光一闪，想到了他一直思考的数与形的问题。在当时的数学界，数与形的完全分离一直是一个困扰许多数学家的问题，而笛卡儿不放过一点点的机会，在医院里不懈努力，终于解决了这个问题，使数与形很好地结合了起来，使人们学习数学更轻松、更愉快了。另外，我还读了华罗庚、苏步青等数学家的故事，这些故事无一例外地都写着两个字：勤奋。这些数学家都能在艰苦的环境中不放弃自己的理想，不忘记自己的事业，兀兀穷年，最终成就了一番事业。我从这些故事中看到了他们的努力，也看到了他们的成功。读了这些故事，我明白了许多，其中最重要的是，我发现勤奋有一种巨大的、不可估量的力量，虽然从前我也知道，许多名人的成功都来自勤奋，但是看了这套《数学家的故事》后，我更清晰地看到了这一点。其实先天的资质固然重要，但是后天的学习和自己的勤奋努力才是最重要的，它们是成功的必备条件，只要勤奋，许多不足都可以弥补，许多缺点都可以改变。相信自己的判断，义无返顾地走下去，只要认定了一件事，就要坚持做下去，直到做出成果，做出收获。我想，不仅仅是学习数学，做其他任何事都是一样，要有恒心，要坚持，能够在自己选择的路上一直走下去，一直努力，最后才会达到梦想的终点。
那天，我怀着沉重的心情读了《三个数学家》这本书，我深深地被她们刻苦学习的精神感动了，并对他们的不幸遭遇深表同情，其中给我留下印象最深刻的是希帕蒂亚。
公元前370年左右，希帕蒂亚诞生在埃及，她还没满六岁就开始跟着她爸爸学习，她的学习态度十分认真，“他总是不闻窗外种种诱惑，而专心致于面前的书本。”当时，她只有六岁！
我不禁想了自己，平时上自习课的时候，校园稍微有点动静，我就东张西望，怎么学得好呀！
当我读到“悲惨的死”这个部分时，心中不禁一惊，不知道她是遇到了什么事情。我迫不及待地读了下去。四询斋节到了，一群暴徒奉西瑞而=尔的命令，拦截了希帕蒂亚乘坐的马车，残忍地撕去她的衣服，用尖锐的刀砍去她的手和脚并投入火中……
读到这里我热泪流出了眼眶，我恨，恨那些残忍的暴徒，恨那个不公平的世界……
暑假里，我读了一本书，书的姓名叫《数学家的故事》，讲述了许多数学名人的故事。好比毕达哥拉斯、阿基米德、高斯…其中，我最感兴趣的是有关祖冲之的故事。祖冲之是我国南北朝时期一位伟大的科学家，他对圆周率的计算得出了非常精确的结果。这篇文章讲的是祖冲之经过相当长时间的编写，终于写成了《大明历》，他上书皇帝，请求颁布实行。皇帝命令主管天文历法的宠臣戴法兴进行审查。可是戴法兴思想保守，是个腐朽势力的卫道士，他极力反对新历法。面对戴法兴的刁难、攻击，祖冲之寸步不让，和他唇枪舌剑的辩论。最终，《大明历》没通过，后来在祖冲之往世后10年，《大明历》才颁布实行。读了这个故事，使我对祖冲之坚贞不屈的精神非常敬佩。正由于他有这样的精神，才能持之以恒地坚持。是啊，任何事情要取得成功，全部离不开"坚持"两个字。不由地，我想到了许多人，有文化名人、爱国将士，和我身边的同学。读《数学家的故事》让我更加爱数学，更让我明白得了许多道理。
愉快的国庆宛如一条唱着欢歌的小河，不时涌出令人心旷神怡的浪花，而《数学家的故事》这本书则是其中最大最美的浪花。
这本书的作者叫孙健，也是一个厉害的特级教师。他在《数学家的故事》这本书里讲了阿基米德用数学战胜罗马战舰，牛顿在干农活时沉迷于数学问题，欧拉巧思妙想帮爸爸扩大羊圈，高斯10岁时就能应用等差数列求和……这本《数学家的故事》带领我们在数学故事的长廊中，让我们爱上数学，也让我对数学有了更深一层的认识。
在《数学家的故事》中，我认识了欧几里得、笛卡尔、费马等多个伟大的数学家，更是发现了牛顿的万有引力有多么的奇妙。在以前，有人说没有万有引力，他们只认为地球是正方形，是空气让物体自然坠落，如果没有牛顿，可能我们几百年后都发现不了万有引力。而牛顿由于对科学有着严谨的态度，又有着求实的好习惯，经过不断的仔细研究，发现了牛顿三定律。让我们的科技又向前迈了一大步，话说数学是科技之母，所以大家要像这些伟大的数学家学习，将来科技才会越变越发达！
当我读到阿基米德的故事时，我仿佛看到了阿基米德正在聚精会神的思考要解决的问题，目不转睛的盯着他的图，丝毫没有注意到，城池已经被罗马人攻破了，虽然有这么大的动静，可是阿基米德太过沉迷于自己的问题，丝毫没有察觉，这是多么高尚的品质啊！他的专研精神令我佩服！
这本书里还有很多像阿基米德一样的数学家，他们热爱数学，沉迷数学，才有了如今的辉煌。所以让我们好好学习数学，让这份辉煌，永远传承下去。
暑假，我读了《数学家的故事》，让我印象最深的是数学家华罗庚。
华罗庚出生在江苏省金坛县，小时候是个调皮贪玩的孩子，可他对数学却很感兴趣。他读完中学后，因家里贫穷，交不起学费，从此华罗庚失学了，他回到家后只能依靠卖点小东西生活。
不能上学并没有阻挡华罗庚爱数学的兴趣，他从此开始了自学，一年到头华罗庚几乎每天都要用十几个小时来学习，勤奋好学的他走进了数学王国。1930年在熊庆来教授的帮助下，华罗庚到了清华大学数学系当一名图书管理员，他一人干几个人的事，却还在继续自学。功夫不负有心人，华罗庚终于成了我国着名的数学家！
读了《数学家华罗庚的故事》我明白了，一个人不论干什么事首先要热爱它，才能有学习的自觉性，也才能做到坚持不懈，最后才可以实现自己的梦想。
今天我读了《数学家华罗庚的故事》这一篇文章，华罗庚是我国著名的数学家，中国科学院院长。
华罗庚小时候是个调皮、贪玩的孩子，可对数学却很感兴趣。他在读完中学后，因为家里贫穷，交不起学费，从此华罗庚失学了，他回到家后只能依靠卖点小东西生活。
不能上学并没有阻挡华罗庚爱学习的势头，他从此以后便自己学，一年到头华罗庚几乎每天都要用十几个小时来学习，勤奋好学的他走进了数学王国……
1932年在熊庆来教授的帮助下，华罗庚到了清华大学数学系当一名管理员，他一人干几个人的事，却还在继续自学……
功夫不负有心人，华罗庚终于成了我国著名的数学家！
读了《数学家华罗庚的故事》我明白了，一个人不论干什么事都要坚韧不拔，那样才可以达到自己的要求，实现自己的梦想！
近期，我看了一本书，名字叫《数学家的故事》，其中最让我敬佩的就是华罗庚，这位伟大的数学家所发生的故事了。
华罗庚因病左腿残疾，所以，他平时走路都需要左腿先画一个大圆圈，右腿再迈上一小步。对于这种奇特而费力的步伐，他曾幽默地戏称为“圆与切线的运动”。在逆境中，他顽强的与命运抗争。增发过誓言，说：“我要用健全的头脑，来代替我这不健全的腿！”凭着这种顽强的精神与毅力，他终于从一个只有初中毕业文凭的青年成长为一代数学大师。华罗庚一生硕实累累，是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自导函数论等方面的研究者和创始人。其着作《对垒素数论》，更成为20世纪数学论着的经典。华罗庚因为有了这种对生活的坚持不懈以及充满希望的精神，所以，他在逆境中登上数学的最高峰。
是啊，学数学少不了的是那种顽强的精神。我一定会向华罗庚，这位伟大的数学家学习决不放弃的毅力！
数学家的故事读后感范文二
暑假里，我读了一本书，书的姓名叫《数学家的故事》，讲述了许多数学名人的故事。好比毕达哥拉斯、阿基米德、高斯…其中，我最感兴趣的是有关祖冲之的故事。祖冲之是我国南北朝时期一位伟大的科学家，他对圆周率的计算得出了非常精确的结果。这篇文章讲的是祖冲之经过相当长时间的编写，终于写成了《大明历》，他上书皇帝，请求颁布实行。皇帝命令主管天文历法的宠臣戴法兴进行审查。可是戴法兴思想保守，是个腐朽势力的卫道士，他极力反对新历法。面对戴法兴的刁难、攻击，祖冲之寸步不让，和他唇枪舌剑的辩论。最终，《大明历》没通过，后来在祖冲之往世后10年，《大明历》才颁布实行。读了这个故事，使我对祖冲之坚贞不屈的精神非常敬佩。正由于他有这样的精神，才能持之以恒地坚持。是啊，任何事情要取得成功，全部离不开"坚持"两个字。不由地，我想到了许多人，有文化名人、爱国将士，和我身边的同学。读《数学家的故事》让我更加爱数学，更让我明白得了许多道理。
《杰出数学家苏步青的故事》是我在数学暑假作业上看到的一个小故事。
这个小故事主要讲的是：苏步青家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。于1931年获得理学博士学位。
读了这个故事，对我有很大的感受，是我内心真正的对数学有了新的认识。我们也应该学好数学，只有学好数学，才能发展科学，才能创造我们美好未来
数学是一门多彩的学科，不同类型的数学家，有着不同个性与不同的成功箴言。对于一个崇尚数学理论的学者（比如Euclid），他可以不在乎现实中的一切，几乎超脱；而对于实践主义者（比如以趣题闻名于世的Samuel Loyd），数学的发明完全是为了实用。数学家Hardy（哈代）说过这种话：“从实用的观点来判断，我的数学生涯的价值等于零。”，他是Euclid型的，而数学科普大师Martin Gardner（我们暂且也把他归为“数学家”）则关心数学的趣味性，他就是Loyd型的——对不同类型数学家来说，数学可以是一片完全未被探明的真理之海，也可以是让孩子们嬉戏玩耍的戏水池。为理论而生的人们 Euclid、Newton、Hardy等理论派是真理的追逐者，甚至连Hardy的名字，意思都是“艰苦的”——在我看来，他们并非是很好的榜样，Euclid的《几何原本》竟然连一个三角形面积公式都没有——在他看来，除了理论之外，一切都是多余的。但他们为真理投入了自己的一生，虽然结果有些可疑，但是毕竟是精神可嘉。纯实用主义者 你也许不敢相信，畅销智力玩具的设计人、著名的趣题专家Samuel Loyd拿不出大学文凭，甚至连高中学历都没有！他学习和研究数学仅仅是为了有趣——他没有创造性的观点，但是一道简单的趣题却可以让理论派的数学家们头痛不已——那些理论主义者们的“纯数学研究”，竟不如一个没有文凭的智力玩具设计人的灵机一动！中庸之道 Gauss也许是偏理论一点的数学家，但Gauss他的理论似乎也谈得上妇孺皆知。比如等差数列的求和公式，3岁的娃娃也不难理解。事实上，Gauss的成就遍及数学的各个领域，在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献。同时，他也十分注重数学的应用，并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究——他似乎找到了中庸之道。一点看法
也许，我们中的大部分人不可能成为像Euclid那样纯粹的学者，也没有那样的时间去钻研数学趣题——中国的应试教育告诉我们，理论与实践必须是平衡的——就像Gauss一样，有时投入纯粹的数学世界，有时也将理论运用于实际；如果还有时间的话，学学Loyd一样放松心情；偶尔也辛苦一下——Euclid们的精神还是不得不学的。我想这是最符合我们中学生实际情况的解答了。
苏步青的故事-《数学家的故事》读后感600字：今天我读了《数学家的故事》书里面介绍了一位著名的数学家——苏步青。
苏步青19xx出生在浙江省平阳镇的小山村里。虽然家境清贫，可他父母省吃俭用供他上学，在他读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。但上初三时，他上了一节一位个没东京留学归来的数学老师的课，使他认识到，世界列强依仗坚炮利，都想蚕食瓜分中国，中华之国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。使他认识到，为了救亡图存，必须振兴科学，数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。这一堂课使他终身难忘，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。
一迷上数学，不管是酷暑降冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书，思考，解题，演算，4年中算了上万道数学题。17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学院，在那里他如饥似渴的学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国数学系当讲师，正当一个日本大学准备聘他去当待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖国任教。回到浙江任教授的苏步青生活十分艰苦，面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我心甘情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊。”这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心。
读书，不是仅为了摆脱个人贫困，而是要拯救中国广大的苦难民众，读书，不仅是为了给个人找出路，更是为了中华民族求新生。所以我要好好学习，才能保家卫国，才能使祖国更繁荣富强。
寒假里，我读了一本书，书的名字叫《数学家的故事》，讲述了许多数学名人的故事。比如毕达哥拉斯、阿基米德、高斯其中，我最感兴趣的是关于祖冲之的故事。
祖冲之是我国南北朝时期一位伟大的科学家，他对圆周率的计算得出了非常精确的结果。这篇文章讲的是祖冲之经过很长时间的编写，终于写成了《大明历》，他上书皇帝，请求颁布实行。皇帝命令主管天文历法的宠臣戴法兴进行审查。但是戴法兴思想保守，是个腐朽势力的卫道士，他极力反对新历法。面对戴法兴的刁难、攻击，祖冲之寸步不让，和他唇枪舌剑的辩论。最终，《大明历》没有通过，后来在祖冲之去世后10年，《大明历》才颁布实行。
读了这个故事，使我对祖冲之坚贞不屈的精神非常敬佩。正因为他有这样的精神，才能持之以恒地坚持。是啊，任何事情要取得成功，都离不开坚持两个字。不由地，我想到了许多人，有文化名人、爱国将士，他们何尝没有这样的精神呢！
读《数学家的故事》让我更加喜欢数学，更让我懂得了许多道理。其实，学习数学并不难，数学王子高斯曾有三大秘诀：1.善于观察2.善于动手3.善于思考。其实，只要我们喜爱数学，就一定能学好数学！如果我们像数学先辈们那样努力，数学一定又能有新的突破！
今天我读了一本书叫数学家的故事，其中伟大数学家祖冲之推算圆周率的故事给我留下了深刻印象。
圆周率就是指圆的周长和直径的长度比，这是一个无限不循环小数，各位数字的变化又没有规律，计算它是一件很不容易的事。祖冲之从圆的内接正六边形开始，先算内接正十二边形的边长，再算内接正二十四边形边长……边数一倍又一倍地增加，一共要翻十一翻，直到算出了内接正一万二千二百八十八边形的边长，才能得到这样精密的圆周率，这是多么不容易啊！
看了这个故事，我深深地被祖冲之这种精神所感动，要是没有熟练的技巧和坚强的毅力，他怎能完成这上百次繁难复杂的运算？在想想自己平时做数学题的时候，遇上复杂的题目几次做不出来就想放弃，缺少了祖冲之这种刻苦专研的精神。遇到简单的题目时，就自以为自己都会了，没有好好计算，结果出现了不该有的错误。如果祖冲之像我们这样马虎，那他圆周率的精确度该差多远啊！
其实，无论做什么事情都离不开“认真”和“仔细”四个字。所以，我们对待每件事都要有像祖冲之算圆周率那样的认真态度，只有这样，才会有让你愉快的好结果。
《数学家的故事》讲述了许多位数学家小时候的故事。其中有两篇给我印象最深，分别是《小欧拉智改羊圈》和《数学神童希帕蒂亚》。
《小欧拉智改羊圈》讲述了欧拉爸爸设计了一个长40米，宽15米的长方形羊圈，施工过程中发现围羊圈的材料少了10米。父亲在增加材料和缩小羊圈之间难以取舍时，小欧拉想出了办法，他将长方形羊圈的长缩短了15米，宽延长了10米。经过这样一改，原来长方形的羊圈变成了一个边长25米的正方形。而正方形的周长是25×4=100米，正好比原来长方形的周长（15+40）×2=110米少了10米，这样材料刚好够用。同时正方形的面积是25×25=625平方米，也比原来面积40×15＝600平方米大了一些。欧拉的方法做到了一举两得，既节省了材料，又扩大了面积。
《数学神童希帕蒂亚》讲述了女数学家希帕蒂亚10岁时，父亲带她去测量金字塔高度的故事。在一般人的眼中，测量物体的高度是件很简单、很容易的事情。可是因为希帕蒂亚的父亲是一位数学家，他要求女儿用最简单的方法来测量，这可就不容易了。小希帕蒂亚在和父亲散步时，意外的发现自己的影子和父亲的影子重合了，由此聪明的希帕蒂亚想到了运用身高和影子长度成正比例的方法间接测量金字塔的高度。因为：人的身高/人的影子长＝金字塔高/金字塔影子长，所以在已知人的身高的条件下，分别测量出金字塔影子的长度和人的影子的长度，就可以很容易的计算出金字塔的实际高度了。
小欧拉和希帕蒂亚没有按常人固有的思路去思考问题，而是开动脑筋另辟蹊径，用别人意想不到的方法解决了生活中的难题。跟欧拉和希帕蒂亚比起来，我感到脸红。每当在学习中有了困难和问题时，我很少换一种方法去思考，总是直接求教于妈妈和老师。通过读欧拉和希帕蒂亚的故事，我深深体会到勤思考、善观察、多角度思考问题的重要。
同学们！当我们在学习和生活中被难题所困扰时，不仿学学欧拉和希帕蒂亚，换一种方法去思考，很可能难题就迎刃而解了。
自从我读完了《数学家的故事》，脑子里就会时不时地跳出几个数学家，比如高斯、牛顿、阿基米德、华罗庚。
我最崇拜的是约翰伯努利，他1667年8月6日出生于巴塞尔。他不仅自己厉害，还成功教出了一大批出色的数学家，其中包括18世纪最著名的瑞士数学家欧拉、瑞士数学家克莱姆、法国数学家洛必达，以及他自己的儿子丹尼尔和侄子尼古拉二世。
我也崇拜阿基米德，阿基米德是古希腊哲学家、数学家、力学家、天文学家，与牛顿、高斯并称为世界三大数学家。阿基米德在罗马士兵攻打自己的国家时，没有像其他人一样急着逃跑，因为他还在桌子上聚精会神地解一道数学题。一个罗马士兵突然出现在他的面前，命令他到马塞勒斯去，遭到了阿基米德的严词拒绝，他表示除非解答出问题，并给出证明，否则是不会去的。这句话把罗马士兵激怒了，就这样，阿基米德丧生在罗马士兵的刀剑之下。
我还崇拜牛顿呢！因为他曾经说过一段经典的话：我不知道在别人看来，我是什么样的人，但在我自己看来，我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。在遥远的1643年1月4日，在英格兰林肯郡小镇沃尔索浦的一个自耕农家庭里，牛顿出生了。牛顿是个早产儿，出生时只有3磅重，接生婆担心牛顿是否能活下来，没想到这样弱小的一个小家伙会长成一位震古烁今的科学巨人。
除了苹果砸在头上发现了地心引力，牛顿还制造了磨坊的模型、小水钟等。他还发现微积分，对光的研究也有贡献，还构筑力学大厦呢！真是牛呀！
读完这本《数学家的故事》，我感觉自己全身充满力量。有一次奥数小考试，我被三道难题给难住了，我怎么想都提不出解题方法。这时脑海中似乎传来一个低沉的声音：潘晨熙，你一定要用尽全部力量，来选取咱们应遵循的道路啊！哦！原来是笛卡尔爷爷呀！好的，我会尽心尽力做完它们的。你一定要冷静！他又说。我一定会的。我说。我继续认真审题，啊，我做完了！我要感谢数学家给我的启示，我长大了一定会成为数学家的。
今年九月的时候，我读了一本书，在这本书里，我认识了许多数学家。
这本书主要讲了阿基米德用数学战胜罗马战舰，牛顿在干农活时沉迷于数学问题，欧拉巧思妙想帮爸爸扩大羊圈，高斯十岁就能运用等差数列求和
此时我想到了有一年暑假我做数学题的时候，有一道找规律的题目不会做。前三个数分别是4、16、64，要我们填第四个数。我想：4加上12等于16，那么16加上12是不是等于64呢？可是结果是不对的。想了一会儿想不出正确的答案就去找爸爸教我，爸爸告诉我这道题的规律是每个数乘以四就等于第二个数。
跟这些数学家相比，我真是太惭愧了。他们个个善于观察，勤于思考。在科学上具有打破沙锅问到底、不达目的不罢休的精神。而我呢？在学数学的时候，一点点小小的问题就把我给吓倒了，没能换几种角度去思考问题，而是直接去向家长求教，我要向他们学习。
这篇“诗经读后感”是幼儿教师教育网编辑的杰作期待您的认可。在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情，作者所写的作品一书教会了读者们很多东西。我们因读书而产生的思想和思考是我们读后感的基础。请注意把本页收藏起来以便随时阅读！
读《诗经》有感
学号：0615**xx姓名***
材料科学技术学院****
孔子曾经说过：“不学诗，无以言。”不可否认的事实，自从《诗经》这本书被收录成册之后，被每一个满腹经纶的读书人翻阅传承着。
在那曾经四书五经的时代，每一个读书人，不管他成名与否，他一定会读过《诗经》。然而，这个时代已经过去。现代的社会，生活永远被时间牵着走，每个人永远都在赶时间，能够静下心来去品读一本书的人越来越少，能够重新翻出曾近的古书经典的人更是少之又少。
《诗经》就是这样一本被遗落的书，一本似乎这有名家大家才愿意端一杯茶品读的书。
我喜欢读《诗经》，纯粹是因为我骨子里总是对着古时候的事情充满着幻想，这种幻想已经达到了甚至儿时我都会天真的看了那些穿越**电视剧就假象着或许自己有一天也会回到古代。我喜欢那些电视剧中画中的古装。袖子轻盈飘逸；我喜欢那些美人发髻上的簪花，流苏摇曳，木绾青丝;我喜欢那些琴师指尖下的琴声筝声，高山流水，再难寻佳音。可是我终究因为家里的原因并不能够和这些东西亲密的接触。
但，还好有她——《诗经》。这是一个我高考结束时的奖赏。
于我来说，读《诗经》是一种美的享受，你会发现，当你读懂了每一个句子，你会自己身临其境搬地感受到在那个年代曾经发生的一切，我们的祖先每天在干着些什么，他们怎样耕耘做农事，怎样吐诉爱意，又如何的面对王师的征讨而毫无办法，只能男儿身在外心思家，女儿身在家心系郎。你会看到那时的花草树木，鸟儿，鱼虫，山川。读者虽不是生于斯长于斯，却是享受着一场精神穿越。
第一次读《诗经》是在中学的课本上的。《关雎》——《诗经》中《风》的第一篇，一个温婉美丽的情思故事。英俊的青年男子，本是漫步河边，却不想到遇见了这个才荇菜的姑娘，娇媚明丽的少女撩动着男子的心房，男子被她深深吸引，却羞于礼乐的束缚难以说出口，于是就只能在想象中与她接触，亲近，结偶。
男子的爱直白而含蓄，不敢当面告白却沉浸在爱的想象中不能自拔。透过这首诗，我可以看到中华民族传统的崇拜方式，含蓄、含蓄、悸动、羞涩。也让我想到了另一对情人的故事，司马相如爱慕卓文君，没有任何的言语一曲《凤求凰》便道尽心中情愫。
或许中国的古人的恋爱才是真的罗曼蒂克的精神爱恋。对此，我只能说，希望给那些历史上曾经发生过美丽故事的男女们并且终成眷属送一个真的迟到的祝福，希望他们每个人都“执子之手，与子偕老”。
写爱情情思的虽然占了不少，但是其他主题的诗仍旧有不少，如在《唐》风中有一篇《葛生》便是一首悼亡诗。诗中写道“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
”夏日冬夜，十六个字，写出来了日日夜夜的思念。斯人走后，留下的人的世界里面便只剩下夏日和冬夜。一个失去了配偶的人，面对青砖黛瓦，旧景如故，却不见旧人，或许斯人逝去不久，或许十年生死两茫茫，却同样的恨不能回到曾经，一种凄凉的生死离分。
更多得是，可以看出斯人墓地也和自己相隔遥遥，便会让人不由得深思，就是为何，让死了的人都不能够在一起享受，只能让这个依然再得做的做着生不能同床，死亦要同穴的梦。春花开谢，秋草由枯，换不回伊人如故。浮萍霜露，随波逐流，尘夜梦幻，怎么数，只剩下青山遥远，古道荒芜。
在哀悼的同时，我也在想是什么，是什么让两个本该白白死去的人。最有可能的便是战争，封建的统治者为了自己的权利，国土，用着一个个平民战士的身躯，祭祀着自己的权杖。
在假期前，《芈月传》热播的红红火火，追剧的人想必都曾记得，芈月陪嫁途中，曾经和子歇，传诗相约。两人用一首《黄鸟》就这样相约在了枣树下。然而当我从《诗经》中找到这一首诗的时候才发现，原来这个并不是一个爱情诗。
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息”其中的“从”字是殉葬的意思。
这是一个关于秦缪公死后子车家三兄弟的悲惨故事。殉葬，是一个从上古时期就存在的形式，一直持续了许久，越是有地位的人越想要通过殉葬来体现自己的权利财富。但从没想过那些在烈士名单上的人的感受。
这首诗是人民对当权者的控诉。看着那些被活埋的人的心，我宁愿去代今天的才华。
《诗经》的所有篇目实在太多，我也只仅仅看了其中的几首小诗，但每一个小诗都是需要花大量的时间去细细品味，只有当你透过这冰冷的文字却似乎感觉自己回到了几千年，看到了那个时候的人们的人情冷暖，风土人情，我想你便是看到了《诗经》最浅层的含义，至于深层的含义是什么呢，我想，我也不知道，更重要的是，每个人都会不尽相同的感受，这种感受不是我告诉给你的，而是你自己去读去看得来的。，读一两篇《诗经》，或者任何一部传世经典，不要让老祖宗的智慧断送在我们这一代。
不管一本书有多好，如果你不读它，你永远不会明白。
离别总是诗歌里最伤感的主题，尤其是男儿被迫搁置儿女情长，为国出征，这样的离别更填一层悲壮之情。
还记得《周南·汝坟》里，那个苦苦思念着在外服役的丈夫的女子吗？男儿在外为“王室”奔命，她在家里却食无味、寝不眠，日思夜想。
这首《击鼓》则以出征在外的丈夫的视角，与之遥相呼应。他用不乏愁怨的口吻，叙述了随军出征中的慌乱与危险，回忆起出征前与爱人分离的场面来。他紧握着姑娘的手，对她立下誓言：倘若我能回来，一定与你白头到老，生则同居，死则同穴，今生今世，永不分离！
嗯，用现在话说就是：等打完这仗我就回老家结婚……
可能所有的flag，立得越坚决就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距离太远，相会太难；分别太久，我怕一不小心就再也回不去了，难以履行我的誓言。
我们读历史，往往只能看得到王侯将相之间的战争与和平。但在历史的聚光灯找不到的地方，却有无数不为人知却感人肺腑的悲欢离合。
也许我们从史书寥寥几行的记载里，看到的只是贵族操纵战争时的纵横捭阖，可这些民间流传下来的诗歌，却从一个个小人物的视角，为我们还原了一段不一样的历史，告诉我们，他们不是作为故事的衬托、甚至仅仅作为统计胜负结果时的庞大数字的一个小分子，而是有血有肉、有情且至深的真实的存在过。
也许，与李白的那首脍炙人口的《子夜吴歌》对比来读，更能体会这种战争中离别带给普通家庭的复杂情感：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读《周南.卷耳》
这是一首结构很特别的歌。
在第一部分，只有一节。首先，我唱我妻子的思想：
“采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样？
因为她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的尽头，希望能看见丈夫的归来。
在第二部分中，有三个部分，也被第一人称用来歌颂离家出走的丈夫的艰辛和无助
“陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。
“我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必然结果。
“我马瘏矣”、“我仆痡矣”，终于，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步（这时的主人，又能好到**？）
“我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲惫不堪的主人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的悲伤。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。
特殊结构分为两个独立部分：
夕阳西下的土路，一个失望的女声滑落在草丛深处。
暮色渐浓的山路，一个无助的男人的声音在陡峭的深谷回荡。
期待安居，却常常奔波在路上；渴盼相聚，却常常天涯各一方。
两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。
奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读《周南。卷耳》
这是一首结构很特别的歌。
第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念：
“采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样？因为她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的尽头，希望能看见丈夫的归来。
第二部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。
“我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必然结果。
“我马瘏矣”、“我仆痡矣”，终于，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步（这时的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲惫不堪的主人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的悲伤。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。
特别的结构分出两个彼此独立的声部：
夕阳西下的土路，一个失望的女声滑落在草丛深处。
暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。
期待安居，却常常奔波在路上；渴盼相聚，却常常天涯各一方。
两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。
为了生存和发展，这个社会需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，也相应地需要约束其成员的个人自由和与之相关的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。此外，从诗歌艺术的成熟度来看，抒情诗的水平明显高于叙事诗。
而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。
雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。
在民族风格中，意境词的运用增强了诗歌的生动性和生动性，达到了生动的境界。高雅、颂扬、民族风格的语言差异，反映了时代和社会的变迁，也反映了创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
2014-4-6
《诗经》读后感
————2014级临本1班范秀青
诗经，穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，穿过蒹葭，袅袅娜娜地走来。她们爱美，文静柔软，大胆执着，活泼顽皮。
那些怀揣古典情怀的女性犹如仙境，让人在静谧中回到时光隧道，品味优雅与美丽。
开篇的《国风·周南》中“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来，“窈窕淑女,君子好逑”。
它成为人们不懈追求美的明证，也让人感受到无限的向往和想像，这是一道美丽的风景。乡村，清新的空气，邻家妇女，没有矫揉造作，没有胭脂粉装饰，工作中有美，自然中有美。
想想现代人对美无尽的追逐，****，隆胸抽脂，整容化妆，雪白的粉，浓黑的眼影，闪光的唇膏，又怎敌得过河之洲不饰不掩的女子？人们失掉的是什么，现代化的工业进程，磨灭了女性身上应有的一份雅致、清纯。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水**。
”宛在水**女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想像得很美。
也许，这就是距离产生的美吧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。《诗经》中最让人心碎的小草蒹葭，离爱情如此之近，仿佛触手可及，在梦中挥之不去，但灵魂却无法轻易到达完美的境界。
想想现代人总是那么迫不及待的追逐着，什么都是加速度。在浮华的世界里，在浮躁的心灵里，如何把握美与爱？流行语说：
“审美疲劳”，再美的东西在浮躁的人心里也无法激起浪花，快节奏的生活与快速变化的世界日渐淘空人的心灵，物质丰富着服装，改变着住房，填充着肚子，却不知精神的花朵在何处散落。水**有花，是美丽的，有我们失去的精神家园，但追求的道路是崎岖而漫长的。单纯淘气的安静女孩，女孩的纯真凝聚着一种美。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。
这时她出来，赠给那男子一根野草——“彤管”，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。 她轻轻地把红管草递给男子，心里想着傻哥哥知不知道那究竟代表着什么？还有一朵牡丹花，她在放牧时悄悄采摘，一起送给他。
小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。女人的恬静、优雅、活泼、羞涩，让人感受到她的纯朴。哪像现在人认识不到三两天，就可以搂搂抱抱，热情过后感情随即烟消云散，爱情少了过程，少了回味。
一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。女人一生中最美的时刻应该是结婚的时候，是爱情有依赖的时候，是心灵有港湾的时候，是女人幸福写在脸上的时候。简单透明，未来充满希望，新的婚姻，一切都会开始新的画面。
锣鼓响，轿车驶来，红灯笼挂起。幸福中的女人是最有魅力的，快乐可以传染人，己乐人亦乐。“宜其室家”的氛围，容不得我们再去多想其他什么东西。
“一拜天地，二拜高堂??”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。
幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。周而复始，一如流动的江水，把时光带走。女子啊，完成了生命的最伟大的轮回。
人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。经历，也是一种财富，铸造人的一种个性。自古有多情女子
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负心郎，面对不幸，敢于指责和**女性，是生命中的坚强男人。
《氓》中就向我们展示了一位这样的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”男子当初的海誓山盟，没想到都已改变，既然感情不在了，就一刀两断算了。这是一个有思想和勇气的女人。
她以一个过来人身份回忆往事，经历过《蒹葭》、《静女》、《桃夭》中的任何一种情感，她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊？一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚，需要怎样睿智的眼光。一个不怕**的压力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！
与其沉迷于爱情不知归途或成为物质奴隶的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有个性的。如今，有的女性却心甘情愿做一条寄生虫,在物欲的腐蚀下丢失个性与尊严，成为捕猎者的食粮，实则可悲。全诗以女主人公自述的口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是知礼守礼的。在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应（“匪我愆期，子无良媒”）。
女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（“将子无怒，秋以为期”）。
此后女子天天盼望心上人来迎娶（“乘彼垝垣，以望复关”）；一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（“不见复关，泣涕涟涟”）。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（“总角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫爱的誓言（“及尔偕老”）。女主人公是吃苦耐劳的。
她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”
秀外慧中的女子怎么不令人倾慕？《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。”所谓美女，是个什么样子呢？容貌颜如芙蓉花,“白里透红，与众不同。
”只是同车而行的缘分却让男子神魂颠倒，青春美丽，仿若含苞欲放的花蕾。身体轻盈优美，像鸟儿在空中飞翔，仙女也是！身上佩戴着晶莹剔透的玉坠叮当作响，举手投足，无不幽雅贤淑，无不德行高尚。
曾看过一部电影《巴士奇遇结良缘》，一对男女在公共汽车上偶然相遇，终成佳缘。其实，浪漫岂止属现代人，早在诗经时代就有了。同乘一车，男人看到美丽脱俗的女子不禁会发出由衷的感叹，泛起内心的爱意。
法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。芙蓉花一般的姑娘，天生丽质，更皆高雅的风度举止，打动人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不爱她？
矜持的女性故然庄重，但过分的矜持却让人感觉冷冰冰，可敬却不可爱，而那些热情坦白的女子让人觉得亲切，自然，不做作。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！
”多么直白的爱情信号，“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”欣赏这样的女性，能够大、胆的追求与表达。有则广告：
“亮出你自己。”对，喜欢就说出来，其实古代女子这样大胆直白，是需要勇气的，真诚表达自己的想法与愿望，不转弯抹角，一个多么坦率与可爱的女子。现代歌曲唱“妹妹你大胆地往前走啊！
”其实不是什么新鲜事，三千年前的女子早就表白过“哥哥你大胆地往前走”。只要你求婚，我就嫁给你，多么直白的爱情表达啊！不用玩什么花样，无须故弄玄虚，女子朴实无华的爱情告白，如梅子一般开胃解渴。
《诗经》在手，那些模糊或清晰的女子形象在脑海盘旋，总想时光为何不倒退至那时，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，让君子想"琴瑟友之"的女子，听一听“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，感慨着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美丽的女人如诗如画如曲，聚山川大地之灵秀，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子举手投足间流动起来，明亮起来。
曾为《红楼梦》水做的女子醉过，为《聊斋》仙骨狐风的女子醉过，而诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，成为我对美的至高追求，那些月光下、稻田中、芦苇旁、水**的精灵，穿越千年依然是最美的风景。
《诗经·考槃》，隐逸诗的鼻祖，是讴歌士大夫的重要选择。
自古以来，文人往往走两个极端，一个是当官。第二，仕途受挫后隐居山林，写诗写画，成就较高者著书立说。“达到目标，造福天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端？因为它四肢不勤，五谷不分？因为自己的软弱，以各种工作为耻？不，不是。看似客观正确的问题，并不能回答中国传统学者的骨气问题。
现在的学者有更多的中道可以选择：做生意、参军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但是传统学者总是迂腐地选择一个极端，他们用毕生的热情去热爱和创造的东西。所以其中的佼佼者，不断登上人类某一领域的巅峰，成为不朽的大师，比如李时珍、曹雪芹，一生只写了一本书。相比之下，当代著名艺术家顶多算个能工巧匠。
所谓“至善有德，立功次之，言第二”——，即内圣外王，得言。内圣立德，外王巩俐，实际上并不能推动帝王的仕途，只有推贤之道，才能退而言之。写书是最后一本，不是后面一本。突然明白了相声大师马这个简单名字的深刻内涵。
“窈窕淑女，君子坦荡荡”，“一日不见，如三秋兮”，“牵你手，与子偕老”。我常常流连于诗经中这些醉人的诗句。《诗经》，名为《诗》，是中国最早的诗集，被儒家列为经典之一。《诗经》是春秋时期编的，共305篇。诗的形式主要由四个字组成，运用赋、比、兴的手法。其优美的篇章生动，语言简洁优美，声音自然和谐，充满艺术感染力。
《诗经》中，我们看不到古代人的孤立、愚昧、保守，应该说她的纯爱、过人的智慧、积极的生活态度、对现实的满足、对未来的憧憬，完全超越了现代性和时空！
读《诗经》就够安静纯粹了：《诗经》语言简单，思想简单，没有现代人的浮躁和躁动。看完《诗经》，你会被文中的纯粹所感动。当我心烦意乱的时候，看了几章，就可以静下心来，安心学习工作了。
读《诗经》就够踏实用心了：《诗经》教会我脚踏实地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜现在，努力工作，坚持久了就有钱，专心学习就成功。
阅读《诗经》足以回归原著：《诗经》就像东方圣-经，记录着农业文明最古老的辉煌。《诗经》里的人住在离造物主最近的地方。门前的元夜、山石，都是创作者最原始的作品。人们听着大自然古老的声音和人类年轻的声音，充满了感激。他们远离了充满欲望和扩音器的现代生活。这正是现代人所缺乏的。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《彼黍》是《诗经王风中的一首》这首诗是我在高中时期的课外读物，当时只记得知我者谓我心忧，不知我知谓我何求。
读到这首诗的时候我知道作者生活在周代，当时经过故都，发现以前繁华的都城已经变成了一片长满荒草的田地。看到这一场景不禁心中感慨完全，沧海变桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之实”让诗人陷入了沉重的悲伤之中，第三章反复出现“行迈靡靡”，作者经过这片在故都上面生长起来的田地，心中非常悲伤，所以行动缓慢，用脚步迟缓说明了诗人心情的沉痛。
再一次读了以后感到那种心痛，历史无数次重演，朝代不断更替，在历史上很多宫殿都长埋地下，最终化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗来。诗人缓慢的走着，了解人的.我的人都说我心里很忧愁，而不了解的人都说我有什么要求。遥远的苍天，这都是谁造成的呢？
在古代的士大夫忧国忧民，我们今天的人应该怎样呢。我感到只有我们没给人都努力，国家才能强盛，才能避免国家成为废墟的后果。
杨晓妍的《诗经》是中国历史上第一部诗集，共有305首诗。其诗中有画，情景并茂，以生动的艺术形式，绮美的语言勾勒出古人一幅幅淳朴的生活画卷。它将浪漫主义与现实主义相结合，包含着对人生理想的向往与追求、对爱情的向往与无奈、对现实生活的热爱和对丑恶宫殿的厌恶。
诗经，这部起源于民间的先人歌唱集，流经历史的长河，沁润着多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘学子在浩瀚书海中求知求学，它如星星之火般照亮着文化传承的前途。正因为如此，它可以唱上千年不衰，通俗不厌。
先秦时代，人们称《诗经》为《诗》，或称“诗三百”。大部分诗歌约写于西周到初秋中期。
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”（《周礼·媒氏》）。在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。
国是地区、方城之意，风即指**曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
春秋末期，孔子曾对诗经进行过整理及校对，并以《诗经》为教材，教育自己的学生，诗经的美丽因此可见一斑。《史记·孔子世家》：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厉之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、颂之音。
”诗经，分为风雅颂三类，风，也称之为“国风”，包括15个诸侯地区的诗歌，共160首。这些诗大部分是民间歌谣；雅分为“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，这些都是周王朝直接统治地区的诗歌，大多数为朝廷官吏的作品；颂分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40首。主要用于周代、鲁国、商代统治者祭祀或其他重大仪式活动。
《诗经》具有丰富的思想内容和迷人的艺术魅力。诗歌所体现的现实主义精神，为中国诗歌创作开创了先例。而诗中常用的赋比兴的艺术手法被后世历代诗人学***与使用。
因此，《诗经》对中国文艺的发展产生了重大影响。同时，《诗经》也是一部非常珍贵的历史文献。许多诗歌记载了商周民族起源的传说，商周时期的重大历时诗件和周民族早期活动的历史。诗歌中记载了当时的赋税，殉葬，天文，农耕情况，也有诗歌中描绘了王侯将相，农夫士卒等社会各阶层的生活及喜怒哀乐。
同时还描绘了两情相悦，媒妁之约，惨遭抛弃等等。
一番品读，觉得诗经最难得的是所描述的情感都是真实的，坦率的，都出自普通百姓之口。这也是它的艺术价值所在。写实与抒情融合，理想与现实互臻，即便是最平常的叙事也饱含了作者的感情。
这种感情，透过简短平实的文字幻化出一幅幅如诗美眷。
在礼仪初始的周朝，男女感情自是没办法两情相悦便可同结连理的。父母之命不可违也，诗经中有很多朗朗上口的或爱慕或相思或承诺或悲伤的爱情描写。而这类诗歌的描写尤以国风为多。
《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此诗描写了一位男青年对河边采集荇菜的女子的相思，想象着与她相爱的情景。见不到心爱的女子，辗转反侧，夜无安寐。
琴瑟友之，钟鼓乐之。男子多情的相思表达的淋漓尽致。
《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。姑娘欢欢喜喜地出嫁了。
进了夫家门，成了夫家人，开始了一段幸福的新生活。
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……与关雎不同的是，这首蒹葭，则描写了一幅美丽清冷，朦胧迷茫的抒情境界，道阻且长，道阻且跻，道阻且右，刻画了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表达着自己的相思和追怀之情。
《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？狂童之狂也且。活脱脱一个性格直爽泼辣的可爱女子。颇有几分王熙凤的架势。在那个封闭的时代，这是一个罕见的选择。
《静女》静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女姜……心爱的姑娘赠送一株管径草都觉得美好的纯爱，真是爱中皆美好。
《摽有梅》摽有梅，其实七分。求我庶士，迨其吉兮。等待寂寞闺房的话语，焦急等待如意郎君的出现。剩女的落寞之心，看似轻描，实则独怆。
《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马？于以求之？
于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗远千里，平定陈宋家难归。
海誓山盟早与她，分东离兮何信守？牵着孩子的手，一起变老，是从古至今所有女人的爱的愿望。
《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴。丈夫服役远方，归期不知，鸡归牛羊回，夕阳西下，不见君。担心他在他乡是否安好，担心他是否吃饱穿暖。
日出日落，何时才能团员呢？
《击鼓》《君子于役》同是描写远征打仗，一个是丈夫的思妻之爱，一个事妻子思夫之情。战乱四起，多少家庭因此而夫妇难聚。而这分离的千千万万中，又有多少是一别便是一生呢。
国泰民安，国家太平了，没有了战争，小家庭才能男耕女织到白头呀。
古代的女子是没有权利决定自己的终身大事的，父母之命，媒妁之约便决定了女子一生情归何处。诗经中也有此类的描写，《将仲子》便是其一。
《将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。父母的话，哥哥的话，别人的闲话，都应该考虑到。即使他们崇拜他们，他们也只能深深地埋在心里。
思慕的爱恋，别离的夫妻之情，畏惧父母的无果之爱，当然少不了被抛弃的可悲结局。《谷风》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《终风》就生动地道出了惨被抛弃的凄苦命运。自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。及尔偕老，老使我怨……即便是两小无嫌猜的青梅竹马，也落得如此下场。不我能慉反以我为仇。
燕尔新昏，以我御穷……共患难可以，同享福却不能。但见新人笑，哪闻旧人哭。
诗经中描写社会政治的也很多，如《硕鼠》《黍离》等等。
《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾…”以比的手法描写了百姓的疾苦无奈。
《黍离》“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求…”作者以深沉忧伤的笔调，描写了家国沦丧的悲哀。
不能不提的是诗经中的史诗。《大雅五史诗》记述了周人从周人始祖后稷诞生到武王商末的一些历史记载和传说。
《生民》厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。
载震载夙，载生载育，时维后稷。……本文记述了周始祖后稷的神奇出生，他天生的种粮能力，以及他与人民在邰地定居的历史。
《公刘》笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓。乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。... 本文记述了周人始祖公刘带领周人从邰土迁到陈地，开辟荒地，创造安居之地的历史。
《绵》绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。 古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。 率溪水浒，至于岐下……讲述周文王的祖父古公覃父率民由豳迁岐，开地建屋，创业兴国的事迹。
《皇矣》皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度……先是叙述文王的祖父古公覃父开辟岐山周原，击退异族昆夷;再述文王父继祖德业并传位给文王；又记述了文王伐密伐崇的胜利。
《大明》明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天是阎氏，所以他不威挟四方。它讲述了王季与太任结婚，文王诞生，武王与太斯诞生，以及武王破坏商业的历史
这五部史诗连续出版，大致叙述了周人的发展和繁荣。
《诗经》中有祭祀、农耕、民怨等描写。总之，诗经可谓之当时社会的百科全书。《礼记·乐记》宽而静，柔而正者，宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》；正直而静、廉而谦者，宜歌《风》。
《人间词话》的第一句是“词以境界为最上”。何为境界？当美感经验产生时，人的心眼中会现出一幅新鲜的图画，它在霎时间占领人的全部意识，使人陶醉在一个小天地中，这个小天地就是王国维所说的境界。显然它同时包括景和情。我们采用朱光潜先生在《诗论》中用的办法，认为景就是意象、情就是情绪。意象与情绪契合无间的词最具艺术价值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，词的境界就要打折扣。这个道理适用于一切诗词。
在魏晋之前，中国诗多半是情趣富于意象的。《诗经》也不例外。以上面这首《中谷有蓷》为例，作为一首被离弃的妇女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起兴，抒发弃妇内心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一种中草药，它对妇女有明目益神的功效，还有一种说法是它有助于女子养生育子。益母草放在开头，使人联想到妇女的婚恋、家庭、生育。晒干的益母草可以直接入药，但被遗弃的妇女却再也用不到了，强烈的对比使人感到妇女命运的悲惨。然而作为景的“中谷有蓷，暵其乾矣”与情其实并没有直接关联，尽管益母草与妇女命运之间有着千丝万缕的联系，但这是源于联想作用而非移情。联想和移情的区别在于，引起移情作用的对象不光能使人产生某种情感，还得靠自身把它表现出来。举个例子，看到亡友住过的房子时感到悲伤是联想，但假如这房子本身的造型和配色引发了人对亡友的思念，发生的就是移情了。所谓移情，就是情感附着在景物之上，也就是情绪与意象融合。《中谷有蓷》中并没有发生移情作用，情绪与意象实际上是彼此独立的。又因为这首诗真正想表达的其实是情感，景物起到的只不过是“兴”的作用，所以说情趣富于意象。
比兴手法在《诗经》中非常常见，“比”指比方于物，“兴”指托事于物，比显而兴隐。既有比兴，就说明“言在此意在彼”，说明景与情之间有距离。倘若距离过大，便会出现意象与情趣分离的情况。那么，促使这首诗诞生的究竟是景还是情呢？其实都不是，真正的根源是事。《中谷有蓷》发生的背景是荒年，因为粮食紧缺，绝情的丈夫才会将妻子抛弃，走投无路的妻子才会大放悲声。事使人心中积郁感情，在看到某物时，这种感情就有可能被激发。古人提出的“物感说”和近人所谓的“中国抒情传统”都有其片面性，没有看到诗背后的事，没有深刻意识到社会实践对文学创作的根本性影响。中外最早的诗歌都是叙事的，《诗经》虽然看起来抒情性强，但实际上全部基于重大的社会事件，抒发的都是和社会环境相关的群体性情感。今天的我们由于和先秦人民距离较远，对那些事件一无所知，才会想当然地将“物”或者“情”的地位抬高。
产生情绪与意象分离的根本原因是创作者没有调和好因事而生的情感与周遭景物之间的关系，唯有意识到事的存在，创造者才能更好地将情感进行加工，欣赏者才能真正理解诗境。
我从小就喜欢读唐诗，每首诗读起来只要读懂了都是那么的精彩，每句诗都是古代著名诗人从脑子里精心“挑选”出来的经典词语而组成的。
我读过许多著名诗人的诗，例如：李白的《赠汪伦》、杜甫的《江畔独步寻花》、王安石的《泊船瓜洲》、苏轼的《题西林壁》、孟浩然的《春晓》、李坤的《悯农》等等。
其中让我感触最深的一首诗是李坤写的《悯农》的第二首。讲的是：在烈日炎炎的中午，农民还在锄草，汗水滴到了禾苗下的土中。有谁知道这盘中的饭，每一粒都包含着农民的辛苦呢！这首诗告诫了我们一个深刻的道理：我们应该珍惜每一粒粮食，珍惜农民伯伯的劳动艰辛。有句格言写得真好：“每一食，便念稼穑之艰难。”劳动的果实来之不易呀！反映了不是个别农民伯伯的艰苦都是这样过着简朴的生活。深刻的揭露了这不合理的社会制度和农民伯伯不幸的命运。
记得一次暑假期间，中午我随着爸爸来到了乡下是舅舅家，可他不在，只有他的儿子在家，据舅舅的儿子说舅舅还在田地里锄草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟着舅舅的儿子来到了舅舅正在忙活的那块田地上。这是已是烈日当头了，看见舅舅在锄草就非常地好奇，也想去锄草，就走到舅舅面前兴奋地对舅舅说：“舅舅我
也想锄草。”舅舅答应了，然后又给我做示范，在示范的时候我看见了舅舅那一颗颗晶莹的汗水从红彤彤的脸夹旁流下，滴在了禾苗下的土中。随后，我接过锄头后开始锄草了，一开始，锄起来不是很累，但后来锄着锄着手就开始酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首《悯农，这首诗真实写照了我这是的情景。晚上在舅舅家吃饭时，感受这饭来之不易。在盛饭的时候我非常地小心，怕把饭撒到地上去，吃饭时，平时，饭闻起来淡淡的，可今天闻起来却有一种清香的味道。
我呼吁不珍惜粮食的人，不要在浪费粮食了，珍惜农民伯伯的劳动成果，要知道这粮食来之不易。千万不要愧对了我们的农民伯伯呀！
《诗经》读后感一《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。
但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。
“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪。”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。
他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还年轻，但我们也会明白，如果我们不正确理解，就会带来偏见。
人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。
女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产的产品，而且把男人和女人的真情实感变成流水线生产的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发水和泡泡糖。
和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？
《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。
我们的性格和古人有很大的不同。我想知道我们是幸运还是不幸？
《诗经》读后感二我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
但现在，我们的河流面临着决堤的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在**？
还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致**去了？我们的生命除了钞票还剩神么？
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民心中。历经磨难，它已成为中国名人人生转换的文化、情感、美学大河。我们是这条河里的一条鱼。因为宿命的关系，我们无法在水源之外生存。许多鱼以为自己变成了一只鹰，天空是它们的故乡和家园。
然而，他们忘记了，因为我们不能长翅膀，这是我们生活在天空中的劣势，但在河流中的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的生活和繁衍的地方。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。我们之间唯一的区别是你住在河头，我住在河尾，我们一起喝一杯。
我们把长江变成了灯火通明的地方，因为我们的夜晚太长了；现在我们的心情越来越浮躁，我们的感情越来越失去了古典的意义，我们越来越不开心，因为进步。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时！
《诗经》读后感三《诗经》是我国古代五经之一。它按**分为三类：风、雅、赋。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖**，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！
它告诉我们要继续为自己的理想努力，然后再试一次。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？
正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？
恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”轻轻翻开语文书，吟诵着诗经
采薇，好像身心都融入了其中……
昔，从前。诗人是一名大将，远走他乡，离开时，这里还是春天，一片朝气蓬勃。远征归来时，却是一片白雪皑皑。
此诗充分表现了诗人对家乡的眷恋和不舍，一个“思”字，充分表现了诗人回来时的激动、亢奋和因为时间的逝去之快的感叹。这篇四言律诗，看上去很普通，却用短短的十二个字表现了诗人对家乡的无比思念，充分体现了诗人那时对家乡的怀念和欣喜之情，用简短的语气表达了自己当时的处境：“杨柳依依”形容树枝柔弱摇摆，可以让人联想到春天；“雨雪霏霏”则又可以让人感受到冬天的寒冷。
这有意无意中的季节片段描写，内层表现了时间过去之快，在“我”将出征时，明明是朝气蓬勃的春天，回来时，却已经是白雪飘舞的冬天了。
喜欢这首诗，喜欢这首诗的内涵。读起来让人意犹未尽。
这是一首古代的公务员抱怨的诗歌。
我们可以想象，这位公务员一边踱步走出了门，一边长吁短叹：唉，国君把政事都扔给我处理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙着工作，天天加班，工资还那么低，搞得我家里人都挖苦我责备我啊！唉！我能怎么办呢？这就是命吧！
春秋时候的政权，是一个层层封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封诸侯作为地方上的代理人；诸侯国是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的国家，所以分封公卿作为地方上的代理人；封邑是公卿家的，这跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力团结一个个小家庭单元，而这些小家庭单元的男主人就是士了。
所以这样一个政权架构里，处在各个层级上的贵族都具有双重身份。诸侯是给天子打工的，但自己也是自己国家的老板；公卿是给诸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是给公卿打工的，但自己也是自己小家庭的顶梁柱。
我觉得，这首诗可能就体现了处于双重身份的贵族的矛盾心理。
当我们全身心投入欣赏作品的时候，我们可以深入作品的世界，当我们与作品产生共鸣的时候，常常会点燃我们的热情。通过撰写观后感，我们能更好地理解和掌握电影或电视剧的表达和技巧，通过写下观后感，我们能发现自己感性和理性的结合点。下面，幼儿教师教育网将为大家分享关于“资治通鉴观后感”的详细解析，如果想了解更多信息，可以继续关注我们的网站。
有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”；有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”；有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。
《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它的至高无上的历史地位，也不是它的盛誉，而是它丰富多彩、精彩曲折的故事，像一幅生动的历史画卷，在我面前缓缓展开。
每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。
春秋末年，晋国被称为中原霸主，其势力隶属于智、汉、赵、魏四大流派，其中智识分子家族影响最大。不过，智家的**人智瑶是一个心胸狭窄、傲慢自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。
智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。
不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。
令我印象深刻的是书中的长孙皇后和马太皇后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。
她从不徇私舞弊，凡事公平交易；她还经常劝唐太宗亲近贤惠的**，减少人民的军车。长孙太后将德行诠释得淋漓尽致；马太皇后与长孙太后相似，崇尚节俭，甚至穿着粗布衣服，这直接促进了当时清明的良好氛围。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。
起初，这只是例行公事，但遭到马太的严厉拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。
当然，我们现在很难像长孙皇后那样端庄贤惠，也不需要像马皇后那样。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。
《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道；教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。
如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。
如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。
如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。
资治通鉴》读后感]《资治通鉴》读后感
《资治通鉴》是我国一部伟大的编年史书，作者是我们耳熟能详的司马光，《资治通鉴》读后感。这套书非常厚重，五号的字，足足有4本，每本4000页，虽然译文占了很大的篇幅，但还是可见司马光在编此书时付出的艰辛和努力。
第一次看到《资治通鉴》这本书是在我六岁的时候，那时我在书房乱翻，无意间看到了外包装是金黄色的《资治通鉴》。我小心翼翼地打开一看，发现里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的东西，我一点儿都看不懂，最后我还是找到了一点有意思的东西——地图。这张地图生动地向我展示了战国时期中国势力的分布，非常好看，看完这一本，又接着看第二本……半天看下来，我对春秋、战国、汉朝、南北朝乃至宋朝的地图都了如指掌，还了解了中国朝代的变化，这对以后的我有非常大的帮助。
后来，我渐渐长大了，对于《三国志》、《史记》等古籍的了解也越来越多，那本在我小时候帮了我很多忙的《资治通鉴》也被我重新诵读，里面那些我小时候还不怎么理解的字句现在都准确地知道了，读后感《《资治通鉴》读后感》。我知道了“臣光曰”的意思其实是“臣司马光说”；“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊贵，地卑微，于是阳阴由此确定”。
我还发现了里面的许多非常好看的故事，比如汉高祖刘邦灭秦立汉的故事就很好看，那里面讲了楚汉相争的故事，日前在热映、我也看过的电影《鸿门宴》就是根据这里改的。我最佩服的是刘邦。他有一颗仁爱的心，会吸引人们的心。他最终迫使项羽自杀，创造了长达400年的汉代。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，老是杀人，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。
在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！
今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！
”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以**的，何必如此呢？
在我阅读《资治通鉴》的这里的时候，甚至是阅读原文时，都非常地流畅，我不得不佩服司马光。他用词既简练又传神，让人一看就懂。
《资治通鉴》这本伟大的编年史书应该永远受到我们的热爱与敬仰。
历史的车轮滚滚向前，给我们留下了无数宝贵的经验。回顾历史的长河，它就像是生活中的一面镜子，倘若我们以史为鉴，便可知兴衰、明得失。历史是不能被忘记的，古人也早就懂得这个道理，早已把历史用文字的形式记录下来，让后人借鉴。
宋朝司马光就是这样一个有远见的人，他花费了19年的心血来撰写一部长达四百多万字的史书《资治通鉴》，所记载的历史由周威烈王二十三年写起，一直到五代的后周世宗显德六年征淮南，共计跨16个朝代，共1363年的逐年详细记载的历史著作。它是中国第一部编年史，在中国史书中占有重要地位。这本书主要是通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了而又不乏生动地告诉读者关于清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等优良品质的重要性。
这些品质在今天仍然是宝贵的，不可或缺的，应该在我们的生活中学习。
近日，我阅读了《资治通鉴》其中的部分篇章，有了一些收获和感想。
在战国时期最让我印象深刻的就是商鞅变法，他以刑名之学变法，手段的确太残酷、缺乏人性，例如他在渭水旁边处决囚犯，竟然染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持，所以他有一个深深的怨恨。秦孝公死后，商鞅被炸毁。这是商鞅变法给我们留下的最大启示。改革不能忽视民意和现实。只有实行符合民意的改革，才能取得最终的良好效果。
总而言之，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。
我们来谈谈唐太宗吧。他是一位睿智而有远见的皇帝。他不顾过去，任人唯亲，敢于顶撞自己的魏征，虚心听取意见，廉洁管理，倾听民声，因此以后会有唐朝的盛世。唐太宗也始终明白：
君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，只顾自己，不知关心下属，则使国家危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：
一个人要知足虚心，切勿傲娇，无论干什么事情都要前思后虑，适可而止。
历史总是如此相似，每一个王朝的灭亡总是与一个原因有关，那就是国王容逸享乐，颓废颓废。生于忧患，死于安乐，这就是末代君王留给我们的血淋淋的教训。
就如商纣王，宠溺妲己，不理朝政，建造酒池肉林，颓于享乐，导致王国；还有周幽王等等，只要当君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活，就会变成一个又一个贪淫无度的暴君，露出伪善的爪牙。他们的残忍，他们的自私，最终让百姓们忍无可忍，揭竿而起，反对暴君统治。
《资治通鉴》里为我们提供了无数个学***样，不仅教会了我们一些正直、忠诚等优良品质，而且也使我们从中了解我国古代历史，借鉴经验，吸取做人做事乃至治国的道理。因此阅读《资治通鉴》对于我们来说是很有帮助的，鉴古今、明得失，有时间的话，我一定将其全本读完。
《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共294卷约300多万字。其中记载的历史时期为周威烈王二十三年（公元前403年）至周显德六年（公元前959年），历史1362年。
《资治通鉴》是多么伟大的著作！我读他的时候仿佛亲眼看到了历史事件。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样学习，劳动，生活的，它们有许多困难是现代人感受不到，也克服不了的，“囊萤映雪”的故事让我们无法想象，古人在黑暗的夜晚是借助萤火虫的光亮和月光下的白雪反射出的光亮读书的。
书中记载了许多战争中的历史人物，每一段都让我感触深刻。其中我最佩服的人物之一韩信，非常著名的战术家，其一生英勇善战，善于带兵，为刘邦出谋划策，“明修栈道，暗度陈仓”，忍受“胯下之辱”，他的雄才伟略、能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟的巨鹿之战，可见其勇猛骁勇善战、为国捐躯的决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连！
我最敬佩人物的还有三国时期的孔明，他用了一生来辅助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠精神永远影响着后人。还有伟大的医学家李时珍，流传至今的医学巨著《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。当然，也有我们最讨厌的人，比如王莽，他看上去很谦虚，很爱人民，但实际上却有当狼的野心。为了得到王位，他杀了看透他的平帝，向太后要玉玺，最后被人民推翻。
当我看完这本书时，思绪万千，我们要反省一下自己与古人的差距：先看看古人，他们生活在战争频发的时代，随时都可能面临危险，却从没有过怨言，他们三十而立，治国治家，统领大业！而我们呢？
我们在科技发达的新时代下生活，过着养尊处优，尽享其成的生活，很多三十岁人还过着“啃老族”的生活，不思进取，很多学生还嫌学***太重、作业太多......到处发牢骚。相比而言，我们真是“生在福中不知福”啊！
“历史是开启人类智慧之门的钥匙”，文中先辈们坚强品质的事迹始终激励着我们奋发图强。《资治通鉴》是古代人民坚强不屈的形象浓缩，更是我成长过程中的导航灯塔！
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《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。
这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，
坚强、大方、忠诚、忠诚、执着等等，这些古人都有素质。这是品质，在今天仍然可贵，
是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。
战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是
反间计。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。
何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，
最遗憾的是魏。根据中原的说法，魏是富贵的，比诸侯优越。如果他能保住吴起和孙膑，两个战国
这一时期最伟大的战略家，何必担心霸权的失败；最严重的损失是赵，武灵之王，胡服，骑射，北方战略中锋
山和胡的统治使赵成为战国晚期唯一能与秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，
以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的历史实实和反补贴计划联系在一起，可以是
定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是很多的
疑的.还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。
他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。
秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，
亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人
要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”
的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则
饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘
之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，
又渴又饿又累。它不会把你带到目的地。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可
覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告
诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
小至一个人，大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。
读好书，不仅能增加知识，开阔视野，还能陶冶情操，启迪智慧。今后，我会多读书，让自己成为一个知识渊博、通情达理的孩子。
《资治通鉴》这本书是我国古代伟大的编年体通史，是宋朝著名的政治家、文学家、历史学家司马光主编。历时19年。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”。
所以将这本书名为《资治通鉴》。这里面有许多故事都很吸引人，如：《毛逐自荐》、《荆轲刺秦》、《指鹿为马》。。。。。。
其中，最让我喜欢的是《毛逐自荐》这个故事里的毛逐了。
这个故事讲的是公元258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，可是挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛逐的门客勇敢地推荐自己。结果，他用自己的智慧威胁楚王，并使他同意联合起来反对秦国。最终解了围。
毛逐也因此被平原君奉为了上宾。
读完这本书，我不仅认识了许多古代英雄，而且受益匪浅。
阅读了作者的作品后，我们的内心逐渐变得丰富起来。现在，幼儿教师教育网编辑经过多次修订，整理了一篇精选的“大饭店读后感”，将内心所想通过书写展现出来。如果你发现了一些被认为值得购买的东西，请与朋友们分享！
五星大饭店读后感
（一）真实，这是一个多么平凡的主题，却又蕴含着无比深奥的寓意，这是一些关于生命的斟酌，这是一段关于人性的思索。这不仅仅是《五星大饭店》的主题，更是生命的真谛，面对这两个如此简单的汉字，多少人可以光明正大地挺立，多少人会羞得无地自容。生活中充满着虚假的东西，犹如空气中必然存在二氧化碳，不可能全部是纯净而清新的氧气。
海岩的书几乎全部拜读过，每一部作品都是如此真实，也许其中会有令人感觉不可思议的结合，也有现实生活中很难遇到的故事，那些被现实主义者们寓为“天上掉馅饼”的大好事。你可能一度对这些故事嗤之以鼻，但当你看到结局时总会恍然大悟，原来所有的一切都是那么真实，王子与公主的童话永远不是海岩笔下的产物。
这部《五星大饭店》亦是如此，一个名叫“真实”的舞蹈组合，一首题为《真实》的乐曲，一位坚守真实的女孩，还有一个原本真实的男子……所有的所有都紧紧地围绕着这两个字——真实。那些心存幻想的孩子们对其无比信仰，却在一次又一次黑暗的漩涡中渐渐发觉生命中的不真实，太多的虚假把整个世界变得污浊，与他们的信念背道而驰，格格不入。
男主角名叫潘玉龙，在看到这个名字的第一眼，我便情不自禁地想起了云南，想起了大理，想起了那座至今未被人类征服的巅峰——玉龙雪山。那是一片无比纯净的圣土，曾经有许许多多的科学家试图攀上这座冰雪之峰，但都因为某些原因没有成功，留下这一片圣洁的皑皑白雪，让我们崇仰，给我们信念。的确，潘玉龙的信仰同样是“真实”，他是一个正直的人，一个纯粹的人，一个坚定的人，一个……然而，如此坚守信念的人，在无法选择的岔路口，也只能被逼无奈地走上了暂存的虚假之路。仅仅是一念之差，便可以葬送生命中许许多多美好的东西，对于信守真实的人来说，这无疑是最大的打击，于是也带来了最终所有人的伤痛。
汤豆豆的思维中只有“真实”二字，那是母亲留给她最珍贵的东西，可她并不知晓，自己的身世其实就是一个最大的谎言。一直坚守的信念，却在梦想一步步实现的过程中逐步瓦解，这个社会有太多虚假的东西，它们一点一滴地渗透进她的生活，让那个厮守的信念分崩离析，不得不承认，那些赤裸裸的金钱交易，其实也是一种真实。
和海岩的其他作品一样，这部小说中充满着无法埋藏的爱情，有青梅竹马心心相印的纯情之爱，也有贫富悬殊跨越鸿沟的叛逆之爱，还有超越民族打破国界的奇迹之爱……然而，这所有的爱恋都被真实与虚假反复纠缠，缠绵悱恻的爱情与阴森恐怖的商业黑幕纷扰纠结，最终的结局只能回归现实，有些事，一步之差，永远无法重来。
也许，像潘玉龙这样刚刚毕业的穷学生，当幻想破灭回归真实之后，最合适的就应该是普通人的爱情吧，这也是细水长流似的情感积累最终走向婚姻的真实。“ 单飞的身影不停寻找，真实是唯一坚持的骄傲，谁的眼泪遗落在纷飞的裙角。执着和放弃在一念之间，纯净归还蓝天，回到最初起点……”
五星大饭店读后感
（二）我很庆幸自己在即将走向社会的时候读了《五星大饭店》这本书，因为它对时下的年轻人太有教育意义了。
读完整本书之后，不难发现“真实”是贯穿整本书的一个中心词，也是书中主人公可望不可及的信仰。
男主人公潘玉龙原本是一个思想单纯，性格正直淳朴的年轻人，坚信自己可以凭借实力创造辉煌的未来。然而，当他离开大学校园，走向工作岗位的时候，才发现这纷繁复杂的社会有多么可怕。
女主人公汤豆豆是潘玉龙的邻居。她热爱舞蹈，并与4位同样热爱舞蹈的男孩组成了“真实”舞蹈组合，一同参加全国舞蹈组合比赛。汤豆豆性格刚烈率真，她希望凭借组合的自身实力赢得比赛的胜利。然而，他们的经纪人却在忙着寻找能帮他们买下比赛名次的赞助商……
我们所生活的这个世界，究竟还剩下几分真实？是否每个原本纯洁无邪的灵魂终究会被世俗这把刀磨去棱角？
在读《五星大饭店》的时候，我好几次都忍不住落泪。虽然《五星大饭店》只是一部小说，然而书中的情节却频繁地发生在我们的周围。潘玉龙为了能在短时间内攒到为母亲治病的钱，()最终抛弃了自己的信仰，投奔向那个自己根本不爱的韩国千金小姐金志爱。而汤豆豆则为了实现自己的理想，沉默地纵容了在选秀比赛中为“真实”舞蹈组合买下冠军名次的赞助商，最终与一家香港娱乐公司签约。原来，现实才是真正的“真实”，再固执的人，都得在现实面前妥协……也许，只有在夜深人静的时候，潘玉龙和汤豆豆才能在那首名叫《真实》的钢琴曲中遥望那已渐渐远去的信仰。
读完《五星大饭店》以后，我百感交集。我永远都不会忘记，我曾经为了“真实”这两个字抛弃了自己的理想。
小时候，我梦想能成为一名歌手，因为我喜欢音乐，只有当我站在人前唱歌的时候，我才能找到自信。
1996年，9岁的我在一个少儿合唱团里当小演员。每个星期我都要参加非常正规的声乐训练，和合唱团里的其他成员一起学习如何发声、如何识乐谱，甚至参加形体表演课程。一段时间过后，我们合唱团开始在湖南经济电视台和湖南卫视台的综艺节目里表演，在各种大型商业活动的现场表演，甚至去唱片公司录唱片……我一直很努力，很多为合唱团成员授课的音乐教师都对我的唱功赞赏有加，然而我却始终得不到参加大型演出的机会。因为，那样的机会，只属于那些父母在电视台有“背景”的成员。
有一次，合唱团要选一些成员参加一部儿童音乐剧的表演，我自然不在演员列表之内。然而，我非常渴望能参加这部音乐剧的演出，所以我拿出了自己最大的勇气向合唱团的团长和音乐剧的导演推荐自己。我对他们说，哪怕是要我在舞台上扮演一棵不出声的树我也愿意。然而，他们还是拒绝了我。导演满脸堆着虚伪的笑，对我说：“实在是没有办法，你个子太高了，怎么适合演这种儿童音乐剧啊？即便是大树的戏服你也穿不下啊……”那一刻，我心灰意冷，生平第一次了解到了一个残酷的事实——要实现梦想，光凭实力还远远不够……
那时的我毕竟年幼，以为那些不公正的事只是在文艺界泛滥，所以我毅然将当艺人的梦想丢弃了。随着年龄的增长，见识逐渐增多，我才发现每个领域都有每个领域的“潜规则”，不足为奇。身处在这样的世界，我们也许只能像《五星大饭店》里的年轻人那样，以“现实就是真实”这样的话来安慰自己吧。
五星大饭店读后感
（三）海岩的号召力又一次得到了体现，不用去看被哪家电视台买了版权，不用去看收视率是高是低，只去想想海岩以前的几部作品留给大家的感动。仍然记得在大一的时候在书店里面偶然租到小说《玉观音》，当时根本不知道海岩是谁，但是确实被感动了一番。
这次《五星大饭店》确实又让我感动了。为潘玉龙的不懈努力而感动，为豆豆的真实执着而感动，为至爱的现实转变而感动，为杨悦的沉默爱情而感动。但是在这些感动之外，有一个词组深深的烙在了我的心里：弱者的真实。
弱者的真实，这也许是现实世界的无奈结果。作为弱者，没有资本，没有牵挂，就像潘玉龙一样，在整个剧中最牵挂的就是自己的父母，特别是母亲的病，而这个牵挂只需要少有的作为就能减少自己心里的牵挂。而这唯一的牵挂在最后确险些要了而他的命，也救了自己的命。三个女孩，一个将自己送进了法庭，一个因为误会而离去，一个因为身体而休息，在这个时候，唯一的只能是父母，听听潘玉龙父亲给潘玉龙介绍一个老板女儿的时候，我所感觉到的不是愤慨，而是伤感，在儿子面临难关的时候，那是一位多么朴实的父亲啊。
就是这样一个在整个剧中可以说是弱者的潘玉龙，才能切实地去追求真实。为了自己能够毕业而休学打工，放弃豆豆的帮助只身去考万乘，为了真实拒绝部门经理的要求，不顾一切地去感受与至爱的爱情，为了一个默默爱着自己、为自己做出奉献的杨悦而去决定结婚。这一切的一切是那么的真实。但是我们能够看到的不仅仅是这些真实，更是这些真实得到的过程。望着豆豆纯真的眼神，拒绝去盗取资料，面对佟经理的引诱和未必，拒绝去偷取资料。而最后就是因为那唯一的牵挂——父母，而做出了错事，而最终换来的是差点进监狱呆上几年。而这不正是一个弱者的无奈吗！
潘玉龙是幸运的，得到了三个女人的帮助，豆豆帮助他上完大学，和他遗弃一起经历工作的最初阶段，将一份纯真的爱给了他；杨悦在默默地奉献，为了潘玉龙，她可以去撒谎，她可以去承受委屈，她可以去帮助他的女朋友去弄清事实，而差点失去生命；至爱更是给了他人生职业的高起点，贴身管家的职务来的太突然，而又是那样的真实。但是这些帮助的结果却又深深地烙着弱者的无奈。豆豆的付出使得豆豆在潘玉龙那里是任性的，而正式这种任性使得两人之间越来越有了矛盾，一直到最终的分手；至爱的帮助更是使得潘玉龙险些遭遇牢狱之灾；杨悦的帮助更是使得潘玉龙放弃了对爱情的追逐，也就是放弃了对年轻人生的追逐。
而反观剧中的几个人，豆豆曾经是弱者，并且弱者时候的她是那样的真实，为了承继自己母亲的追求，为了实现自己舞蹈的真实梦想，在奋斗，在追求，但是最终她放弃了，在一些潜规则面前放弃了自己的坚持，放弃了自己的真实。至爱在弱者的时候，害怕、眼泪、无奈、暴躁是她的所有，给人的是一个真实的女孩印象，但是当她慢慢意识到自己必须要依靠自己，自己必须要实现父亲的理想的时候，她也放弃自己弱者的形象，卷入现实，实现自己的目标，就像在最后她和潘玉龙又一起去吃土菜时觉得土菜也不怎么好吃一样，这时的她也变得不真实了。
所有这一次次的感受，一件件的对比，让我觉得似乎只有弱者才有真实，想想这个世界，想想这个社会，感觉确实也是这样的。
整个电视剧，我特别喜欢最后两集中的潘玉龙所表现出来的状态，脚踏实地，认真的工作，仔细的照顾那个爱着自己的女孩，这才是一个真真实实的潘玉龙！
一早就拜读完了领导借我的这本《大饭店》，隐隐的有所收获却是不知从何说起，只是思绪万千，却又不是很能把握到自己得到了什么！就像听一个故事，做一个梦，我觉得我记得很多，学到很多，但我不知道如何表达它一段时间。
随手杂记，自己的万千思绪聊以慰藉
首先，该书给我的最直观的印象是，该饭店的管理运营方式的落后，以至于方方面面的漏洞百出，员工的谋取私利，管理者的盲目自信，以及各部门领导责任心的缺乏，员工的服从意识畸形，人事方面的关系复杂等都是该饭店亏损的原因，诚如前人所述“成功的原因大都相似，而失败却各有迥异！”
酒店所有者对自己酒店现状情况的盲目乐观，对老员工的盲目自信，致使有想法和活力的员工得不到发展和展示才能的机会，致使麦克德莫特以及副厨师长安德烈·雷米尔的各种有益于饭店的管理方法和政策意见得不到实施，使酒店的浪费和亏损严重。
其次，麦克德莫特作为管理者看问题的高度和思考的角度以及他的细心给我留下了很深的印象，就像中国话说得一样“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，主人翁麦克德莫特总是在问题产生的时候，清晰地知道他自己需要做什么！
最后，书中主人翁麦克德莫特的酒店知识和为人处事，以及他的语言技巧都表现的很出色，。书中提到了一个垃圾工人，他下班后，不计加班费而帮助主人翁找他要的东西，这里体现了一个当时阿瑟黑利可能没有很注意的现代词汇，就是:“人格魅力”，而我认为人格魅力是一个领导成功与否的关键所在！
下面就以上我的所感做详细诠释
在书的一开始，麦克德莫特就遇到了两件麻烦事，在我们这应该就是投诉，是最重要的事情，但是却找不到负责此类事情的工作人员，在和克丽丝交谈中可以发现这是一个老问题，而作为副总的麦克德莫特却不可以管理到他，因为他只服从于大老板，这就是一个严重的用人问题，直到书的结尾才提到，原来，这位是老板老婆的侄子….
然后，副总找到总台领班，结果一样很不顺利，领班很清楚的表明，这不是他的分内之事，好像拉皮条收小费捞外快才是他分内之事，出现这样的事情原因在哪？因为他是老员工对公司的各项漏洞和人际很清楚，就可以钻这些漏洞，所以老员工未必都是好员工，老员工在熟悉业务的同时，也熟悉了他的老板对待工作的态度，这里就有一个领导工作态度和个人魅力的关系，一会再说….
作为企业的管理者和决策者，必须准确把握社会的发展趋势和潮流，不能跟进社会的脚步就只能在竞争中被淘汰或者吞并，书中沃伦特伦就是太墨守陈规，一直抵触对黑人开放经营，一致得罪于牙科会议的主席，虽然会议最终还是在那进行了，但是也许那也是最后一次，酒店不是有一个计算公式吗？一个顾客满意，然后他会告诉6个人，一个顾客不满意，然后他会告诉22个人！酒店客人的流失和竞争总是看不见的，所以品牌的声誉是非常重要的，甚至是酒店的灵魂，而这一切又从何而来？
从酒店管理者和决策者对客人的态度，以及他们的言行举止和决断体系！慢慢的满意的客人多了，酒店的美誉度也就上来了，同时知名度也就会随之提高，才会有慕名而来的客人，酒店在竞争中才更有力，才能站住脚，所以，一个企业的决策者和管理者的眼光和意识是影响其所在酒店业务高低的重要因素之一…
在书中还反映出来，一些老员工伙同同事利用职务之便谋取私利，私自卖酒水的，给客人拉皮条的，还有对厨房用品不在乎的，这些种种事情作为大老板肯定是不同意的，他们的制度里也肯定会有这方面的要求，但是为什么还会有这类事情的发生？那就关系到一个执行者的问题，书中的执行者角色似乎是麦克德莫特，但是他又只有有限的权利，对于一些老员工或者说只服从于企业所有者的人来说，他什么都不是，出现这类事情的原因在哪？就一个词：
“权限”，企业所有者给予他的执行者多少权限，决定了他的制度政策可以实行到什么程度，如果执行者只是名义上的，没有什么实权，那么他的制度和政策也就是名义上的制度，实际是一张废纸而已，至于执行者有什么人来充当，那是所有者和高层决策的事情，但是不管任用何人都应该充分信任，中国不是有句话叫做：“用人不疑，疑人不用”选择好执行者就要给他权利，为的是自己制度的执行到位……任何一个好的企业都不缺少决策者，缺少的是能把领导意图和制度执行到位的执行者！
书中副厨师长的改革建议书，为什么作为所有者的沃伦特伦没有看到过？他可能会感兴趣，但只是可能，不管他是否会执行，他为什么没有看到计划？是因为公司的制度问题，副厨师长只需要对厨师长负责，再由厨师长对所有者负责，在工作时这种上下级服从的观念，无疑将给工作带来很多方便，省去很多麻烦，但是在对公司发展提建议和意见这方面就不应该如此，因为这样会出现一言堂，高层只能看见中层，而中层是否如实反映情况则无法判定，高层是否应该考虑对公司发展方面的建议问题应该直接对自己负责，然后还要不定期的进行各层的多方面调查，了解一下你的中层是否有欺上瞒下的行为，了解多人以确定是否属实，最后不管是否属实都需要了解底层这样发表对中层意见的原因，并予以解决，因为全店是一盘棋，哪一步落后都会对全盘带来损失！
书的一开始还写到四号电梯，还有工程师的意见和牢骚，但是沃伦特伦却一直不置办新的电梯，导致了最终的悲剧发生，书中也许是故意夸张和铺垫最后的收尾，但是领导应当注意到硬件设施是不可以拖欠的，有问题就必须马上予以解决，否则事故都是惨痛的！领导们应正视各类硬件问题的解决执**况，直至问题彻底解决为止。
以上是对第一点的一些诠释！下面是对第二点的一些看法
在书中，麦克德莫特对问题的一些看法以及解决问题的思维方向和意识给我留下了深刻的印象
说到这就不得不说下，关于那对贵族对老侍者的服务提出不满的事情了，主人翁首先第一时间去客人的房间，并在门口听取了老侍者所说的案发经过，对老侍者表示那个贵族莫名其妙，但是到房间后，他并没有受老侍者所说内容的影响，从主观上偏向老侍者，而是仔细细心观察，直到亲眼见到了公爵的污迹，才确信事情的经过！这反映了作为一个高级管理者的素质和意识，相信事情的真相，在没有得到真正的结论之前，不对任何一方表示怀疑，这是一个高层必须具备的，因为只有这样才能使你的员工不用蒙受不白之怨，虽然要把对的让给客人，但是必须给你的部下一个清白，让是可以的，但是不可以冤枉和不相信自己的部下，因为“水能载舟亦能覆舟”，必须要你的部下信服你，你才可以发挥自己的管理能力，他们也才会认真的执行你提出的各项政策和制度！
在处理普雷斯科特女士的事务时，作为酒店的高级经理，我们应该尊重主人的个人意见，保护酒店的利益和声誉。这一点主人翁做的也是相当出色，“威逼利诱”让那几个不良少年写下了罪证，同时抓住了酒店领班的把柄，维护了酒店和那位小姐的名声的同时，还为以后除去酒店的一块肿瘤创造了条件！我好像看到了佛教徒的思想。他们既有菩萨的心，又有降魔的手段！
也许这也是我们处理问题时应该有的吧，对待弱者要有同情心，对待恶人就要严惩不贷!作为管理者既要有容人之心又要有威严之态！
还有处理牙科主席关于黑人入住问题时，他敢于表达自己的真实想法，虽然最终那件事情他没有摆平，但是却赢得了对手的肯定，这也是一种胜利，其实他是输给了自己的原则，在书的最后又提到这个问题，他坚持了原则并赢得了胜利。也赢得了老板的尊重和黑人朋友罗伊斯的尊重！这说明，高层管理者在坚持公司制度的同时，应该保持自己的独立原则性思维，这样不仅能保持头脑清醒，而且能赢得上下级的肯定，即人格魅力！
在处理四号电梯事故中，他快速的反应和果敢的决定都给后来的营救提供了充分的条件，加快了营救的步伐，赢得了别人的肯定，一个退役军官直接就问他需要他做什么，出现这样的事情是因为，主人翁的决策能力被这位军人所肯定。作为一个优秀的领导者，应该有第一时间判断事情的发展方向和步骤的能力，在第一时间就要做出正确的决定，同时要安抚和带领你的部下做出行动…这方面主人翁优秀的表现给我留下了深刻印象
关于主人翁丰富的酒店知识和优秀语言技巧方面，从他解决厨房油的问题中可以看出来，还有他与克丽丝的交流中都可以表象出来，他对酒店方面的法律也很熟悉都是他知识的展示，他在处理问题时，说话的方式和时机总是把握的恰到好处，这些都是他语言的技巧….
最后，我想谈谈我对人格魅力重要性的理解，
我认为一个人的精力和时间是有限的，不可能管理和接触太多的事情，尤其是我们酒店行业，就是一个和人打交道的行业，老总不可能天天去和每一个服务员聊天，不可能去接待每一个客人，那么有什么办法可以把公司的制度彻底的贯彻呢？这就有一个人格魅力的问题，高层是怎么理解的又是怎么做的，直接用自己的言行去影响中层，中层再去影响底层，这样一层一层下来，我们直接就可以从底层的表现上看到高层的态度和方式！老员工会对新员工说起，自己也会起个带头的作用，而不会像书中的领班那样钻管理的空挡和利用领导的习性，领导的人格魅力会成为这家店的特色，因为领导的风格成为了它的灵魂，这样的团队才更具凝聚力，大家都信服领导，是因为领导的人格深深的影响和吸引着他们，领导有魅力，这样的小团体多了就是一个大团体，领导的领导去影响分店领导，分店领导影响自己的部下，一层又一层，最后得到的是大家都理解总部的意图，制度制定的原因和依据以及实施的目的和要求达到的效果。
制度固然重要，但是强压的执行和自己自觉的行为，其性质和效果都是截然不同的，垃圾工人的事例就足以说明，如果不是主人翁个人对他的影响，他完全可以在下班后直接回家，或者不是很认真的寻找，都不可能找到那张纸条！正是因为主人对垃圾工虚幻自尊的尊重，垃圾工才心服口服、忠心耿耿！这些东西不是制度可以替代的了的！
有的工人已经调到别的单位，工作也相对轻松很多，但是听说某位领导回来老单位了，又坚持调回来工作，哪怕工作辛苦，但是他就是坚持回来，这其实也是领导魅力的所在！领导者的人格魅力决定了团队的凝聚力和战斗力！
记得《亮剑》里说过：“一个部队的作战能力和作战特点，是由指挥它的领导决定的，那是一个部队的灵魂！”球队踢球也会有核心和灵魂之说，往往那些灵魂和核心并不是进球最多的球员，而是组织进攻的中场，是球队里最值得信赖的那些人群！
而我们的酒店又何尝不是呢？灵魂就是领导的风格与个性的体现！
书的结尾中韦尔斯老人买了饭店，代表他来的豋普斯特是一个很精明能干的职业经理人，却对这位话不多却见解独到的老人很是信服，老人的宽容，谦逊，朴素，以及敏锐的洞察力等等优点太多，使得老人的形象近乎完美，那就是他使人信服的所在或者说那就是人格魅力！
因此，我认为一个人的人格魅力决定了他事业的成败和成就的高低！
麦克德莫特最后的坚持，成就了自己的梦想，真正的管理一家像圣格雷戈里饭店一样的大饭店，就像中国的俗语：“坚持到底，就是胜利”，一样，持之以恒的做自己喜欢的事业，最终是会梦想成真的，只有敢想你才敢做！
海岩的号召力又一次得到了体现，不用去看被哪家电视台买了版权，不用去看收视率是高是低，只去想想海岩以前的几部作品留给大家的感动。仍然记得在大一的时候在书店里面偶然租到小说《玉观音》，当时根本不知道海岩是谁，但是确实被感动了一番。
这次《五星大饭店》确实又让我感动了。为潘玉龙的不懈努力而感动，为豆豆的真实执着而感动，为至爱的现实转变而感动，为杨悦的沉默爱情而感动。但是在这些感动之外，有一个词组深深的烙在了我的心里：弱者的真实。
弱者的真实，这也许是现实世界的无奈结果。作为弱者，没有资本，没有牵挂，就像潘玉龙一样，在整个剧中最牵挂的就是自己的父母，特别是母亲的病，而这个牵挂只需要少有的作为就能减少自己心里的牵挂。而这唯一的牵挂在最后确险些要了而他的命，也救了自己的命。三个女孩，一个将自己送进了法庭，一个因为误会而离去，一个因为身体而休息，在这个时候，唯一的只能是父母，听听潘玉龙父亲给潘玉龙介绍一个老板女儿的时候，我所感觉到的不是愤慨，而是伤感，在儿子面临难关的时候，那是一位多么朴实的父亲啊。
就是这样一个在整个剧中可以说是弱者的潘玉龙，才能切实地去追求真实。为了自己能够毕业而休学打工，放弃豆豆的帮助只身去考万乘，为了真实拒绝部门经理的要求，不顾一切地去感受与至爱的爱情，为了一个默默爱着自己、为自己做出奉献的杨悦而去决定结婚。这一切的一切是那么的真实。但是我们能够看到的不仅仅是这些真实，更是这些真实得到的过程。望着豆豆纯真的眼神，拒绝去盗取资料，面对佟经理的引诱和未必，拒绝去偷取资料。而最后就是因为那唯一的牵挂父母，而做出了错事，而最终换来的是差点进监狱呆上几年。而这不正是一个弱者的无奈吗！
潘玉龙是幸运的，得到了三个女人的帮助，豆豆帮助他上完大学，和他遗弃一起经历工作的最初阶段，将一份纯真的爱给了他；杨悦在默默地奉献，为了潘玉龙，她可以去撒谎，她可以去承受委屈，她可以去帮助他的女朋友去弄清事实，而差点失去生命；至爱更是给了他人生职业的高起点，贴身管家的职务来的太突然，而又是那样的真实。但是这些帮助的结果却又深深地烙着弱者的无奈。豆豆的付出使得豆豆在潘玉龙那里是任性的，而正式这种任性使得两人之间越来越有了矛盾，一直到最终的分手；至爱的帮助更是使得潘玉龙险些遭遇牢狱之灾；杨悦的帮助更是使得潘玉龙放弃了对爱情的追逐，也就是放弃了对年轻人生的追逐。
而反观剧中的几个人，豆豆曾经是弱者，并且弱者时候的她是那样的真实，为了承继自己母亲的追求，为了实现自己舞蹈的真实梦想，在奋斗，在追求，但是最终她放弃了，在一些潜规则面前放弃了自己的坚持，放弃了自己的真实。至爱在弱者的时候，害怕、眼泪、无奈、暴躁是她的所有，给人的是一个真实的女孩印象，但是当她慢慢意识到自己必须要依靠自己，自己必须要实现父亲的理想的时候，她也放弃自己弱者的形象，卷入现实，实现自己的目标，就像在最后她和潘玉龙又一起去吃土菜时觉得土菜也不怎么好吃一样，这时的她也变得不真实了。
所有这一次次的感受，一件件的对比，让我觉得似乎只有弱者才有真实，想想这个世界，想想这个社会，感觉确实也是这样的。
整个电视剧，我特别喜欢最后两集中的潘玉龙所表现出来的状态，脚踏实地，认真的工作，仔细的照顾那个爱着自己的女孩，这才是一个真真实实的潘玉龙！
电影的画面，层次感很强（蓝光版），这部电影讲述了好几个时代的故事，导演色彩什么的都能运用的很好，希望大家能仔细看，很有美感，而且很复古，很唯美，我觉得我是一个传统的人，所以我非常的喜欢影片的画面。
故事大致讲述的是一个富婆被谋杀，关于遗产也引发的一连串故事，但是故事还是很丰满的，看到底我们都会忘记这是一个关于谋杀引发的连锁故事，那么，我们还是谈谈各个主角还有影片的细节吧。
主角叫古斯塔夫，他是布达佩斯大饭店的门房先生（我的理解是酒店经理主管之类的职务），他是一个老派的绅士，一诺千金，坚守信念，勇于承认错误，平等，友爱，责任的一个人，虽然他很唠叨，但是这是这个人的特点，我们不能在此进行指责，毕竟人物完人，这样才能体现主角的丰满与真正的完美，我继续说说故事的大概和值得我们回味的几个片段吧。
我最喜欢的是越狱片段，这段明显是在致敬着名的法国电影《洞》，刚入狱的古斯塔夫先生被狱中的人羞辱与欺负，被打得鼻青脸肿，但是，他用他自己的信念和如在酒店一样的服务赢得了各个欺负他的死刑狱友的信任，并且拉他入伙一并进行越狱计划，个人认为最经典的片段便是越狱刚逃出后古斯塔夫先生和Zero的那段对话了，刚开始古斯塔夫因为Zero在外面没有满足古斯塔夫先生的要求，而不断的对泽荣进行指责和辱骂，但是问道Zero的出身和移民的原因后，并发现了自己的错误，并进行了深深的自责与道歉。
我们不难发现，一个真正的绅士是没有歧视的，没有所谓的阶级鄙视的，他们的信念就是平等，知错就改。人与人之间的信任，亲情，友情都在这里充分的体现了出来，在对话的尾声，古斯塔夫先生问起了Agatha的现状，而Zero的回答确实一段诗句，真正爱一个人，很多时候我们并不知道我们该如何肤浅的去形容一个人，那么最好的形容那么可能并真的是一段诗句来的美丽，Zero和Agatha的爱情是令人羡慕的，Zero向Agatha表白的那一段，虽然当时的他们都是当时社会的最底层，虽然表白的礼物仅仅只是一本书（诗），但是从书的献词中，我们可以真正体会到Zero对Agatha的爱意fromZtoA。
可以说这是一个很难令人难忘的一个细节，可能很多人不知道这几个词语的意思，那么我必然是有必要进行解释介绍一番这里面在英语中的含义的，Z到A，英文中的结尾字母并是Z，开头字母是A，自此，并包含了26个字母，26个字母可以组合成任何一个英文单词，单位可以组成任何一个关于爱的词语（想必大家都在亚马逊网都购物过，我们仔细看看他们的图标，我们可以发现他的笑脸标志并是从A指导Z的，含义，我就不细细解说了）。
两个小年轻的爱情是非常的令人羡慕的，身为这么优雅的绅士古斯塔夫先生也当然是仰慕Agatha的，但是Zero不许和她调情，哈哈，古斯塔夫立马就让Agatha回到Zero的身边，并对他们的进行了真挚的祝福，优雅。爱情其实不需要太多的物质基础，很多的时候我们只需要那份简单的爱即可。
还有影片中古斯塔夫和Zero追逐杀手的那一段是十分有趣的，很耐看，当古斯塔夫先生命悬一线，即将坠崖的时候还不忘在死前进行吟诗，我不知道是电影的艺术美化，还是什么所谓的东西让古斯塔夫先生拥有这份从容和信念。
片子的律师也是，也是一个坚守自己信念，不惧死亡的一个人，虽然他随后被杀了，而且被杀的场景很血腥，也值得仔细一看。
还有一些小的细节，比如古斯塔夫先生在逃亡路上都不忘喷华丽香氛。具体种种还得大家自己去看呐，特别提一下，关于古斯塔夫打电话求救的那个片段，我们可以发现其实这里面发挥了六人法则的作用，有兴趣的话大家可以去搜索看看。
一部好的电影并不需要用太久的时间去讲述故事，更多的是将故事讲好讲美，讲的令人难忘才是最重要的，最了不起的地方，古斯塔夫与Zero的亲情，友情，基情，在片子都有充分的体现与阐述，Zero对Agatha的爱情和想念，也是非常的令人难忘的。古斯塔夫先生对美好的人与事总会进行绅士般的无尽的赞美，对自己所厌恶的东西也会进行一番不留余地的吐槽。
电影的好与坏当然不是我一个人说了算的，还得大家自己进行仔细的品看，才能慢慢的发现美。强烈推荐《布达佩斯大饭店》，这是我今年以来看到最好看的影片了，谢谢。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有很多层次和角度去思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2011年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
－－－－
那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先她不相信任别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是个很有爱心的人。我相信如果她信仰佛教，她应该与佛教有更多的联系。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，这就是为什么我不怀疑潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
每个安静孤独的夜晚都是电视剧《五星大饭店》陪伴我度过，正因为这部电视剧，才让这个夜晚不再那么安静，也不再那么孤独。
“真实”这个词随着社会的发展渐渐的被人们忽视和遗忘，有几个人能像金志爱说的那样：像雪一样洁白，像雪一样纯洁，像雪一透明，没有欺骗，没有隐瞒，彼此尊重，彼此真实呢？这是难道不是人类的悲哀吗？
我相信有很多人都认为这部电视剧的结局偏于悲剧，其实我认为并非如此，恶有恶报，善有善报，每个人所做的一切都应该承担应有的奖惩，很多东西并非观众所向往的那样童话般，其实一切最终还是归于真实了。潘玉龙放弃了地位，名利，金钱。选择了责任，这应该是每个中国人的骄傲，他背着金志爱去探望豆豆，那更是一个有情男人责任的`体现，更是“滴水之恩当涌泉相报”的热血男儿的体现，有错吗？在他穷困潦倒的时候，在他奄奄一息的时候，在他孤独无助的时候是豆豆伸出了爱的双手接纳了他，帮他度过了难关，难道这一切在诱惑面前可以变的脆弱吗？
人是最富有创造性的，也是最富有破坏性的，这个世界因人而变的虚伪，变的肮脏，变的世俗，我们生活的是多么可悲，所以我们应该追求真实，纯洁，脱俗的生活！
[五星大饭店读后感]刚读完一本书，海岩的‘五星大饭店’，五星大饭店读后感。事实上，这本书是三四年前被拍成电视剧的。我已经看过了，但当我看到它时，我忍不住读了起来。从另一个角度看，我经历了书中男女主人公的曲折故事！
书中出身贫寒长相英俊的男主角潘玉龙和没有双亲身世复杂却率真开朗的女主角汤豆豆的爱情开始的模模糊糊，两人有着相似的生长环境，有着共同的追求，那就是执著的追求‘真实’。他们踏入社会，实现自己真正的梦想，却发现真正的无奈！女主角汤豆闯荡的娱乐圈有什么拉赞助、花钱买名次这些事她虽极不愿意接受在现实面前也只是睁只眼闭只眼，读后感《五星大饭店读后感》。
男主角潘玉龙在母亲病危时也接受了金至爱的帮助并与她发生了一段让人有点捉摸不透的感情，对于她的帮助潘无以回报只能给她她所需要的‘真诚’甚至‘透明’但这个社会有太多的**和无奈！潘玉龙落的人才两空。故事的结局是美丽温柔的杨悦用她的耐心和包容等待潘玉龙，最终走到一起完成故事！
电视剧给我的感觉是气场很大，书本让我真正感觉到了‘真实’的是现实。
写在前面的话：这是大一写的一篇读后感，那时我的生活里还没有爱情。现在遇到了自己的爱情，再读这篇读后感，幸庆自己最初的爱情观和现在的爱情观还是差不多。真爱难寻，是真爱，便无悔，纵使等待成空，也愿用一世颠沛流离，换他一个坦然的微笑。
本文最纠结的是潘玉龙、汤豆豆、金至爱和杨悦之间的一场爱与被爱的故事……海岩本身都没把这场爱情理顺，所以自然而然就留下了一个纠葛的结局。
我本人是更倾向于潘玉龙和汤豆豆在一起的。相信看这本书的初始，大部分人会认为潘玉龙和汤豆豆，或潘玉龙会和金至爱在一起，结果，潘玉龙和杨悦在一起了，始料不及……在爱情的世界里，到底该选择你爱的人还是爱你的人，不同的人有不同的理解，可是为什么不选择相互爱着对方的人呢？潘玉龙是爱汤豆豆的，汤豆豆也爱潘玉龙，两个相爱的人在一起，结局应该会很好。我相信他们之间的结局还未结局，如果他们之间的爱还很坚定的话……如果潘玉龙和汤豆豆他们两个错过了的话，我会觉得很遗憾，可惜，因为他们那么相爱，因为他们都还爱着对方……
事实上，潘和汤是真的可以在一起的，如果他们笃定爱情的信念真的可以冲破一切的话，金至爱，杨悦，阿鹏，甚至生离死别又算什么？只是他们确定他们之间的爱情没有问题吗？汤豆豆是爱潘玉龙的，潘也还爱着汤，他们都还爱着对方。汤豆豆是爱潘玉龙的，可是方式却不正确。当她投向阿鹏的怀抱的那刻，也许是她们的爱情走向衰落的标志，汤豆豆用爱逼走了潘玉龙。报复像是在挖两个坟墓，其中一个是留给自己的。两个相爱的人为什么要相互伤害？为什么要用愚蠢的伤害来见证彼此的真心？伤得最深的是最深的感情。在爱情的世界里最重要的是信任，如果汤一直那么信任潘的话，事实上她和潘之间的裂痕是可以修复的，她连解释的机会都没给潘玉龙。他们之间爱情的破裂仅仅是因为一次不信任，不信任破灭了他们的感情。爱情，不仅要懂得怎样去爱，还要学会珍惜。爱首先学会的应是珍惜。在爱情的世界里没有谁对谁错，两个人的分离两个人都有责任，对于潘玉龙的角色，海岩始终是偏袒潘的，海岩更倾向于把责任推给汤，因为他想为潘塑造一个好的形象。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以写出来的东西都带有自己的感情色彩，我们这些读者也只能从自己的角度去猜测。想问题，看事情，可以有很多层次和角度，也许我们得到的会和作者想表达的东西不一样，但这也是一种结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。人越长越大就会被越来越多的人告知会被这个世界骗得很惨。就像现在的我，在上星期（2011年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
－－－－
那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
金至爱，她需要信任，需要真实，可是她首先又不愿相信别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。其实欺骗又何尝不是一种真实，欺骗也是这个世界的另一种真象。
爱一个人不一定拥有，但拥有一个人就一定要好好地去爱。金至爱应该明白，她真的爱潘玉龙的话，如果潘选择了另一个人而不是她，说明那人身上有她没有的东西，为什么不尊重他的选择呢，不如放他自由。在这本书里，她和潘的感情更像是一场交易。
再说一下杨悦吧。她是一个很重情义的人，我相信她信佛的话，应该与佛更有缘。她有一种汤豆豆和金至爱都无法比拟的平静，这也是为什么我不奇怪最后潘玉龙会选择和她在一起的原因了。如果他们两个是相爱的，在一起也应该会幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘被海岩写成了一个糊涂蛋的角色，想来，就连潘自己也不知道要在这三个女人中扮演什么角色。难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
总之这篇文章告诉我们，这个世界需要真实，需要懂得爱，珍惜爱，失去一个人始终是因为不够爱他，是真爱便是一辈子不离不弃……我相信他们之间的结局都还还未结局……最后，如果还有必要写下去，我会给他们每一个人一个平凡的幸福。
高二（3）潘韵超
查理·卓别林说：“人生近看是悲剧，远看是喜剧。”《布达佩斯大饭店》，看似是一场人间喜剧，实则内质充满了点点的忧伤，当然不可否认，这部影片的观影过程是愉悦的，但始终有种挥之不去的阴暗萦绕在心头，好像是对美好易失的感慨，当片尾打出灵感来自茨威格时，终于明了这种忧戚的缘由。
茨威格是犹太人，也是欧洲传统文化的捍卫者，在巴西被纳粹德国杀害。这部影片其实刻画的也是一部犹太人的流亡史。在《布达佩斯大饭店》中，古斯塔夫两次在火车上救下没有身份的酒店门童zero，电影里这句台词也是两次出现，“你看，在野蛮的屠宰场上，还是有些文明的微光在闪动，那就是人性所在。
确实，那就是我们仅有的谦卑的温和的方式”，但文明的微光并不能永恒照亮人性，第一次古斯塔夫遇到对自己友好的法西斯军官，第二次他则被执行队毫无迟疑地枪杀。影片弱化处理了这个血腥场面，只是通过年老后的小门童的口述，仿佛一笔带过，却比直面更多了一层悲凉。两幅图像的颜色也不同。这些颜色与黑白相比较。同时，最后一名军官颁发的特别通行证也被撕毁，向观众表明，战争就是否定一切，重建新秩序。
军官的人性之光熄灭了。
影片用层层倒叙的方式，以三个时代，不同的叙事人，交相呼应、头尾相接地追述了人物及其所生活时代载体的故事，仿佛一条时间的河。影片中还讲述门童zero和女蛋糕师的爱情，他们并没有像童话里那样，波折过后，“从此过上了幸福的生活”，女人很早就死于疾病，而门童缅怀她至老。当片中的作家询问老年门童“你愿意把自己所有的财产跟国家换一个不能盈利的残破的酒店，是什么原因呢？
是不是因为只有在这里你才能最接近古斯塔夫先生”时，老门童回答：“不是的，我只是为了怀念我的妻子阿嘉莎，因为我们曾在这里度过很美好的一段时光，虽然很短暂。”爱情虽然短暂但却刻骨铭心。
这部影片意味深长，很值得多次观赏。
写在前面：这是新生写的读后感。那时，我的生活中没有爱。现在遇到了自己的爱情，再读这篇读后感，幸庆自己最初的爱情观和现在的爱情观还是差不多。
真爱难寻，是真爱，便无悔，纵使等待成空，也愿用一世颠沛流离，换他一个坦然的微笑。
本文最纠结的是潘玉龙、汤豆豆、金至爱和杨悦海岩之间的爱情和被爱的故事，没有理顺爱情，自然留下了纠结的结局。
我本人是更倾向于潘玉龙和汤豆豆在一起的。相信看这本书的初始，大部分人会认为潘玉龙和汤豆豆，或潘玉龙会和金至爱在一起，结果，潘玉龙和杨悦在一起了，始料不及……在爱情的世界里，到底该选择你爱的人还是爱你的人，不同的人有不同的理解，可是为什么不选择相互爱着对方的人呢？潘玉龙爱汤豆豆。汤豆豆也爱潘玉龙。当两个情人在一起时，结局应该很好。
我相信他们之间的结局还未结局，如果他们之间的爱还很坚定的话……如果潘玉龙和汤豆豆他们两个错过了的话，我会觉得很遗憾，可惜，因为他们那么相爱，因为他们都还爱着对方……
其实，潘和汤真的可以在一起。如果他们坚信爱情可以冲破一切，那什么是金至爱、杨悦、阿鹏，甚至生死？只是他们确定他们之间的爱情没有问题吗(更多文章请关注：)？
汤豆豆爱潘玉龙。潘也爱唐。他们都爱对方。汤豆豆是爱潘玉龙的，可是方式却不正确。当她把自己投入到阿鹏的怀抱时，也许这是她们爱情衰落的标志。汤豆豆用爱把潘玉龙赶走。
复仇就像挖两座坟墓，其中一座是给你自己的。两个相爱的人为什么要相互伤害？为什么要用愚蠢的伤害来见证彼此的真心？
伤得最深的是最深的感情。在爱的世界里，最重要的是信任。如果汤总信任潘，其实她和潘之间的裂痕是可以修复的。她甚至没有给潘玉龙解释的机会。他们爱情的破裂只是因为不信任，这种不信任破坏了他们的感情。
爱，不仅要懂得爱，还要学会珍惜。爱首先学会的应是珍惜。在爱的世界里，没有人是对是错的。他们两人都要为分居负责。对于潘玉龙的角色，海岩总是偏爱潘玉龙。海岩更倾向于把责任推给汤骏，因为他想为潘石屹塑造一个良好的形象。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有很多层次和角度去思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2014年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
－－－－
那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先，她不想相信别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是个很有爱心的人。我相信如果她信仰佛教，她应该与佛教有更多的联系。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，所以我不奇怪潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
总之这篇文章告诉我们，这个世界需要真实，需要懂得爱，珍惜爱，失去一个人始终是因为不够爱他，是真爱便是一辈子不离不弃……我相信他们之间的结局都还还未结局……最后，如果还有必要写下去，我会给他们每一个人一个平凡的幸福。
刚读完一本书，海岩的‘五星大饭店’，五星大饭店读后感。事实上，这本书是三四年前被拍成电视剧的。我已经看过了，但当我看到它时，我忍不住读了起来。从另一个角度看，我经历了书中男女主人公的曲折故事！
书中出身贫寒长相英俊的男主角潘玉龙和没有双亲身世复杂却率真开朗的女主角汤豆豆的爱情开始的模模糊糊，两人有着相似的生长环境，有着共同的追求，那就是执著的追求‘真实’。他们踏入社会，实现自己真正的梦想，却发现真正的无奈！女主角汤豆闯荡的娱乐圈有什么拉赞助、花钱买名次这些事她虽极不愿意接受在现实面前也只是睁只眼闭只眼，读后感《五星大饭店读后感》。
男主角潘玉龙在母亲病危时也接受了金至爱的帮助并与她发生了一段让人有点捉摸不透的感情，对于她的帮助潘无以回报只能给她她所需要的‘真诚’甚至‘透明’但这个社会有太多的**和无奈！潘玉龙落的人才两空。故事的结局是美丽温柔的杨悦用她的耐心和包容等待潘玉龙，最终走到一起完成故事！
电视剧给我的感觉是气场很大，书本让我真正感觉到了‘真实’的是现实。
《大饭店》读后感
一早就拜读完了领导借我的这本《大饭店》，隐隐的有所收获却是不知从何说起，只是思绪万千，却又不是很能把握到自己得到了什么！就像听一个故事，做一个梦，我觉得我记得很多，学到很多，但我不知道如何表达它一段时间。
随手杂记，自己的万千思绪聊以慰藉
首先，该书给我的最直观的印象是，该饭店的管理运营方式的落后，以至于方方面面的漏洞百出，员工的谋取私利，管理者的盲目自信，以及各部门领导责任心的缺乏，员工的服从意识畸形，人事方面的关系复杂等都是该饭店亏损的原因，诚如前人所述“成功的原因大都相似，而失败却各有迥异！”
酒店所有者对自己酒店现状情况的盲目乐观，对老员工的盲目自信，致使有想法和活力的员工得不到发展和展示才能的机会，致使麦克德莫特以及副厨师长安德烈·雷米尔的各种有益于饭店的管理方法和政策意见得不到实施，使酒店的浪费和亏损严重。
其次，麦克德莫特作为管理者看问题的高度和思考的角度以及他的细心给我留下了很深的印象，就像中国话说得一样“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，主人翁麦克德莫特总是在问题产生的时候，清晰地知道他自己需要做什么！
最后，书中主人翁麦克德莫特的酒店知识和为人处事，以及他的语言技巧都表现的很出色，。书中提到了一个垃圾工人，他下班后，不计加班费而帮助主人翁找他要的东西，这里体现了一个当时阿瑟黑利可能没有很注意的现代词汇，就是:“人格魅力”，而我认为人格魅力是一个领导成功与否的关键所在！
下面就以上我的所感做详细诠释
在书的一开始，麦克德莫特就遇到了两件麻烦事，在我们这应该就是投诉，是最重要的事情，但是却找不到负责此类事情的工作人员，在和克丽丝交谈中可以发现这是一个老问题，而作为副总的麦克德莫特却不可以管理到他，因为他只服从于大老板，这就是一个严重的用人问题，直到书的结尾才提到，原来，这位是老板老婆的侄子….
然后，副总找到总台领班，结果一样很不顺利，领班很清楚的表明，这不是他的分内之事，好像拉皮条收小费捞外快才是他分内之事，出现这样的事情原因在哪？因为他是老员工对公司的各项漏洞和人际很清楚，就可以钻这些漏洞，所以老员工未必都是好员工，老员工在熟悉业务的同时，也熟悉了他的老板对待工作的态度，这里就有一个领导工作态度和个人魅力的关系，一会再说….
作为企业的管理者和决策者，必须准确把握社会的发展趋势和潮流，不能跟进社会的脚步就只能在竞争中被淘汰或者吞并，书中沃伦特伦就是太墨守陈规，一直抵触对黑人开放经营，一致得罪于牙科会议的主席，虽然会议最终还是在那进行了，但是也许那也是最后一次，酒店不是有一个计算公式吗？一个顾客满意，然后他会告诉6个人，一个顾客不满意，然后他会告诉22个人！酒店客人的损失和竞争总是在无形中的，所以品牌的美誉度至关重要，甚至可以说酒店的灵魂所在，而这一切来自于哪？
来自于酒店的管理者和决策者的对客态度，以及他们的言行和决定性的制度！慢慢的满意的客人多了，酒店的美誉度也就上来了，同时知名度也就会随之提高，才会有慕名而来的客人，酒店在竞争中才更有力，才能站住脚，所以，一个企业的决策者和管理者的眼光和意识是影响其所在酒店业务高低的重要因素之一…
在书中还反映出来，一些老员工伙同同事利用职务之便谋取私利，私自卖酒水的，给客人拉皮条的，还有对厨房用品不在乎的，这些种种事情作为大老板肯定是不同意的，他们
的制度里也肯定会有这方面的要求，但是为什么还会有这类事情的发生？那就关系到一个执行者的问题，书中的执行者角色似乎是麦克德莫特，但是他又只有有限的权利，对于一些老员工或者说只服从于企业所有者的人来说，他什么都不是，出现这类事情的原因在哪？就一个词：
“权限”，企业所有者给予他的执行者多少权限，决定了他的制度政策可以实行到什么程度，如果执行者只是名义上的，没有什么实权，那么他的制度和政策也就是名义上的制度，实际是一张废纸而已，至于执行者有什么人来充当，那是所有者和高层决策的事情，但是不管任用何人都应该充分信任，中国不是有句话叫做：“用人不疑，疑人不用”选择好执行者就要给他权利，为的是自己制度的执行到位……任何一个好的企业都不缺少决策者，缺少的是能把领导意图和制度执行到位的执行者！
书中副厨师长的改革建议书，为什么作为所有者的沃伦特伦没有看到过？他也许会感兴趣，但也只是也许，且不管他会不会实施，他为什么没有看见过这本计划书呢？是因为公司的制度问题，副厨师长只需要对厨师长负责，再由厨师长对所有者负责，在工作时这种上下级服从的观念，无疑将给工作带来很多方便，省去很多麻烦，但是在对公司发展提建议和意见这方面就不应该如此，因为这样会出现一言堂，高层只能看见中层，而中层是否如实反映情况则无法判定，高层是否应该考虑对公司发展方面的建议问题应该直接对自己负责，然后还要不定期的进行各层的多方面调查，了解一下你的中层是否有欺上瞒下的行为，了解多人以确定是否属实，最后不管是否属实都需要了解底层这样发表对中层意见的原因，并予以解决，因为全店是一盘棋，哪一步落后都会对全盘带来损失！
书的一开始还写到四号电梯，还有工程师的意见和牢骚，但是沃伦特伦却一直不置办新的电梯，导致了最终的悲剧发生，书中也许是故意夸张和铺垫最后的收尾，但是领导应当注意到硬件设施是不可以拖欠的，有问题就必须马上予以解决，否则事故都是惨痛的！领导们应正视各类硬件问题的解决执**况，直至问题彻底解决为止。
经小萌老师介绍，我对海岩这位作家有了更深刻的认识，敬佩他传奇式的人生。无独有偶，赵建强老师也劝告我们：“孩子们，千万不要放弃自己的兴趣和爱好，你瞧人家海岩，把自己做警察和饭店经理人的经历都融入小说中，灵感源于生活！”
《五星大饭店》内容简介
《五星大饭店》是一部以酒店为背景的都市小说，我认为除去男女主情感纠缠的部分，它讲述了一个名叫潘玉龙的学习旅游与酒店管理的穷苦大学生，在大学毕业后进入一家全国五星级饭店——万乘酒店，成为一名实习生。不久，潘玉龙阴差阳错成为韩国时代公司董事长的贴身管家并不幸卷入公司的利益纠缠中，因小人陷害涉及盗取客户机密差点陷入牢狱之灾。人生起起落落，不因金钱所动，不畏胁迫而屈，忠于自己，不忘初心，坚守真实，最终经过培训成为了一名合格的“贴身管家”，过上了幸福快乐的生活。
看书，文字的跳跃，感受的是一种思想的撞击。海岩先生在书中一直贯穿着一个理念——真实。做一个像透明一般真实的人。我希望自己也能够向男主角一样，不论顺境还是逆境都能够忠于自己，不忘初心。
剧中的总经理是我除了男主角一外最喜欢的一个人物。他是一位典型的职业经理人，因为他的存在，减少了潘玉龙对社会的失望，使潘玉龙在徘徊与迷茫中看到了希望并坚持了自己。总经理在潘玉龙重新回到酒店时对他说了一番话。
“理想太远大和没有理想同样可怕，在我看来，理想等于信仰，信仰等于责任，责任等于职业道德。”
看《五星大饭店》，我主要想关注和饭店相关的知识。小说，让我对职业道德有更加深刻的理解。电视剧，则是更加形象的向我们展示了五星级饭店的服务方式和服务理念，也让我对大二暑假的实习更加充满了向往之情。
“在万乘大酒店，贴身管家不仅仅是一个职务，也是一个称号，无论遇到什么困难，无论客人用什么方式提出要求，无论我们的心情好坏，我们要永远把责任看得最重，永远竭尽全力捍卫这个称号的荣誉。”我想这就是老师在课堂上告诉我们的在饭店行业，员工需要的自豪感和使命感吧！
小编有话说：
以上是小编看了《五星大饭店》后的浅见，希望各位读者积极留言，我们一起来探讨看书后的感悟以及对酒店工作的见解。
第一篇：《五星大饭店》读后感第二篇：五星大饭店读后感第三篇：大饭店读后感第四篇：《五星红旗迎风飘扬》读后感第五篇：《五星红旗迎风飘扬》读后感更多相关范文
正文第一篇：《五星大饭店》读后感写在前面的话：这是大一写的一篇读后感，那时我的生活里还没有爱情。
现在遇到了自己的爱情，再读这篇读后感，幸庆自己最初的爱情观和现在的爱情观还是差不多。真爱难寻，是真爱，便无悔，纵使等待成空，也愿用一世颠沛流离，换他一个坦然的微笑。
本文最纠结的是潘玉龙、汤豆豆、金至爱和杨悦海岩之间的爱情和被爱的故事，没有理顺爱情，自然留下了纠结的结局。
我本人是更倾向于潘玉龙和汤豆豆在一起的。相信看这本书的初始，大部分人会认为潘玉龙和汤豆豆，或潘玉龙会和金至爱在一起，结果，潘玉龙和杨悦在一起了，始料不及……在爱情的世界里，到底该选择你爱的人还是爱你的人，不同的人有不同的理解，可是为什么不选择相互爱着对方的人呢？潘玉龙爱汤豆豆。汤豆豆也爱潘玉龙。当两个情人在一起时，结局应该很好。
我相信他们之间的结局还未结局，如果他们之间的爱还很坚定的话……如果潘玉龙和汤豆豆他们两个错过了的话，我会觉得很遗憾，可惜，因为他们那么相爱，因为他们都还爱着对方……
其实，潘和汤真的可以在一起。如果他们坚信爱情可以冲破一切，什么是金至爱、杨悦、阿鹏，甚至生死？只是他们确定他们之间的爱情没有问题吗(更多文章请关注：)？
汤豆豆爱潘玉龙。潘也爱唐。他们都爱对方。汤豆豆是爱潘玉龙的，可是方式却不正确。当她把自己投入到阿鹏的怀抱时，也许这是她们爱情衰落的标志。汤豆豆用爱把潘玉龙赶走。
复仇就像挖两座坟墓，其中一座是给你自己的。两个相爱的人为什么要相互伤害？为什么要用愚蠢的伤害来见证彼此的真心？
伤得最深的是最深的感情。在爱的世界里，最重要的是信任。如果汤总信任潘，其实她和潘之间的裂痕是可以修复的。她甚至没有给潘玉龙解释的机会。他们爱情的破裂只是因为不信任，这种不信任破坏了他们的感情。
爱，不仅要懂得爱，还要学会珍惜。爱首先学会的应是珍惜。在爱的世界里，没有人是对是错的。他们两人都要为分居负责。对于潘玉龙的角色，海岩总是偏爱潘玉龙。海岩更倾向于把责任推给汤骏，因为他想为潘石屹塑造一个良好的形象。
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有许多层次和角度来思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2014年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
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那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先她不相信任别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是一个非常重视爱情的人。我相信如果她相信佛教，她应该更与佛教有缘。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，所以我不奇怪潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
以下是由幼儿教师教育网的编辑为大家整理的“经典三字经读后感”。通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野，我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟，读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。欢迎你参考，希望对你有所助益！
上课了，汪老师平易近人地问谁会背诵《三字经》？王秋辰胸有成竹举起了手，他得意地背了起来。他背得滚瓜烂熟。我们都没听清。“他背得太快了。”我们特别羡慕他。
汪老师说今天我们来学习一则不同的《三字经》：“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这个三字经里还有一个故事呢！有一次，孔融的爸爸请好几位长辈来家里做客。爸爸端来了刚洗好的梨子，孔融挑了一个最小的，爸爸说：“你挑那个最大的吧！”孔融摇了摇头，说：“那些大的梨应该给长辈。”还有一次，孔融带着几个调皮的弟弟玩，他还是选了那个最小的梨。爸爸又问他：“这次是你最大，你为什么不选那个最大的梨呢？”孔融说：“还是应该让给弟弟。”爸爸吃惊地说“原来孔融这么懂事啊！”我们也应该像孔融那样尊敬我们的师长。
读了《三字经》中的这个故事，我觉得孔融真是一位尊敬长辈，爱护幼小的好孩子，我很敬佩他、喜欢他，我也想像孔融那样尊长爱幼，我要向孔融学习。
春假，我在家闲得无聊时，又把以前看过的三字经拿出来细细品味。
我特别喜欢看“孟母择邻”的故事，讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到闹市，孟子便整天模仿商人吆喝着做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长很重要，所谓“近朱者赤，近墨者黑”啊！但是如果不自己努力，不管有多好的学习环境也是徒劳，这又让我想到了“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。我们每一个小学生，都如一块玉，只有自己努力了，才能成大器。
“勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。”意思是：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲，不求上进的人肯定是没有作为的。一读这句话我就想起一个故事：李白从小聪明，但不爱学习。一天，他逃学去玩，见到一个老奶奶在磨一根铁棒。李白问：“老奶奶，你磨铁棒干嘛用啊？”老奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白问：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”老奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针。”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此，李白立志努力读书，后来成为了大诗人。
一天里，我读完了整本三字经，他深深的吸引着我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
今天，我和小叔去雄城大厦看书。我看见书架上一本《三字经》，觉得好奇就取下来看。里面有一句“人之初，性本善。性相近，习相远。”我不懂这句话是什么意思，忽然发现下面有它的解释，原来是说“每个人出生的时候，本性都是善良的；人的本性虽然相近，但由于日后的习惯不同而相差很远。”我还是一知半解，于是就去问小叔。小叔说：“每个人出生时都很纯真，但后天的教育和生活环境可以改变他的品行。”听了小叔的话，我羞愧地低下了头。是啊，环境的确能改变一个人。想想我在一、二年级时各方面表现都不错，爱学习，爱劳动，人人夸我是个好孩子。今年暑假由于奶奶身体不好，我去老家呆了几十天。因为爸爸妈妈白天都忙于工作，可以说是无人管教，所以我整天和电视打交道，脾气也变得没有以前温和，人也逐渐变得懒散，大家都说我像换了个人似的。其实我也清楚地意识到自己的变化。我想以后一定要严格要求自己，一定要变回原来的我。我相信我能行！
在祖国浩瀚历史的长河中， 一部部经典犹如一窖烈酒，经历了数千年的沉积，迸发出缕缕幽香！ 而在这些经典中，“善”如一株婉约的清荷，在永恒地绽放。
翻开泛黄的经典，《三字经》的“人之初，性本善”，告诉我们人本善自具，要唤醒内心的善。《易经》 的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，告诫我们要积德行善。《道德经》 的“善者吾善之不善者吾亦善之 ” ，则规劝我们与人为善……
是的，善良是挂在心底里的一轮澄澈的明月，它照亮的是一个人精神的天空。
善念是一粒种子，善心是一朵花，善行是一枚果实。没有谁不需要善良，没有谁，不被善良感化！
记得我看过一部4分钟的微电影。讲述的是一个穿着破鞋的小男孩，在车站看到另一个孩子不小心掉落在站台上的一只新鞋。这种情况下，有的'人会漠不关心，有的人会占为己有。但小男孩没有这么做，他奋力追赶火车，为那个孩子送鞋。当追不上火车时，他很沮丧。这时，那个丢鞋的孩子也做了一件事，就是站在车门处，将脚上的另一只新鞋扔给了他。
全程没有一句台词，却感人无数。因为这两个孩子的举动告诉这个世界，人与人之间，少一些套路，多一些真诚，才会看到心里本能的善良有多美。善良，是世界上最美的成全。
成长的过程中，我们会不经意扔掉很多东西，扔掉天真无邪，丢掉简单——但无论如何，请带着善良！一念之间的善良，一望无际的温暖！
“人之初，性本善。性相近，习相远。＂
《三字经》是中华典故，主要是偏重于历史知识、自然知识、生活常识的传授。三字一句，文字浅明，句子短小易懂，每两句押韵，容易念也容易背，可以巩固记忆。
我认为《三字经》分为五个部分：第一部分说“教”和“学”的重要性；第二部分讲封建伦常的一些话；第三部分介绍时目、四时、五行、六谷、六畜；第四部分介绍历史；第五部分则说了一大串历史上勤学发奋的人物故事。
我认为《三字经》是一本非常好的书，读了《三字经》后，我由“玉不琢，不成器”得知人不经磨练不会成功；由“人不学，不如物”得知一个人不学习，没有知识就连一个物品都比不上；由“古圣贤，尚勤学”得知即使是古代圣人孔子也勤学好问，何况我们呢？由“幼不学，老何为”得知如果青少年不学习，到老就不会有什么出息。
总之，《三字经》是一本好书，让我受益匪浅。
朗朗乾坤，得万古之灵气，孕千年文化之精髓，成千古旷世之奇书，《三字经》横空出世！小子对此奇书甚有感触，即书一文，此亦个人之意，又亦儿戏之言，不可当真也！
何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融“历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学”于一体。可谓学一书而通万卷也！可是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。
亲情、孝顺是中华民族的传统美德。“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。孔融四岁就明白让大梨给长兄；黄香九岁便主动孝顺父亲而无怨无悔。
重视子女教育和历史教育亦是优秀的文化传统。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”“玉不琢，不成器”。这体现我国对教育的重视。《三字经》还将整个中国历史浓缩在一齐，易学易记，并且专门谈到学习历史的方法。
总之，这一切都表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的传统文化，是我们中华儿女的骄傲。
可是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可忽视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，这说明当时的人们愚昧地认为有了“三纲”，就会构成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即“仁、义、礼、智、信”，“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。这是人人都必须遵守这些基本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常能够维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这可是是富有的统治的人对被统治的人在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。
总而言之，《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天教育和历史教育的重视。其糟粕亦昭然若揭：以三纲五常为核心的封建道德，两千年来一向是束缚中国人思想和行为的绳索。
我们必须要记住，《三字经》所体现的中华文化博大精深，需要我们去汲取精华，剔其糟粕，最终发扬光大至世界。
初会《三字经》，是刚入小学时的事。那时的我只是一个懵懂无知，踏入校园不久的孩童，哪里懂得那些文字后蕴藏的深厚哲理，但是是应对校园布置下的经典诵读的任务，不得已而为之。所以，虽是记得个滚瓜烂熟，却根本不明白其中的含义，能博得老师的一两句表扬也就满足了。
再读《三字经》，依然是不得已而为之。开始本以为只要会背就行，心中还暗自雀跃了一番，默默感谢了荷花池小学的启蒙教育，帮我省却了再次背诵的时间。可老师接下来需要理解的要求让我长叹一声，不得不无奈的又拾起这部当初让自己头痛至极的奇文怪字。但是，毕竟是年长了七岁，随着时间的流淌，我的人生阅历已早已大大超越了七年前的自己，对古文字也有了必须的理解潜力，再加之是在假期，时间上更为充裕，重拾这部著作，不必如同当年那般囫囵吞枣。细细品味后，我开始渐渐明白当中所蕴含的深刻哲理，领略到那些三字短句的魅力所在，彻底颠覆了我原有的对《三字经》所下的定义。这看似一个个短小精炼的语句，却上有天文，下有地理，博古通今，字字含义深刻，句句深入人心，凝聚了古人在修身、齐家、治国、平天下等等各个领域的思想精髓，展现了中华文化的博大精深，真可谓“半部论语治天下”！
开学之后，在博通古文的胡老师的指引下又读《三字经》，更是有了不一样的惊喜，不一样的收获。读《三字经》，方知孔孟之练达睿智，历史之广博丰富，中华文化之深奥精微。“中不偏，庸不易”，“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”。
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”上帝赋予了我们每个人成为璞玉的机会，但是，为何人与人之间竟会存在这么大的差别，是社会不公吗？是先天注定的吗？不，我想这些都不足以构成我们堕落、颓废的理由。要想得到更多，就务必得学会付出努力。像播种一般，只有洒下汗水，辛勤付出，才能迎来收获成功的果实。如果这天的你不把握大好时光，不努力学习，却整日游手好闲、无所事事，为自己的懒惰寻理由，整日怨天尤人，那么将来你注定一事无成。如果你愿意刻苦磨练自己，愿意为自己的明天努力付出，那你必须会苦尽甘来，上帝定会赐予你变为璞玉的机会。我们的明天就掌握在自己手中，相信这天的你定不会错失成为美玉的机会。
都说不同的年龄段读《三国演义》、《红楼梦》之类的名著会有不同的感慨，我想，读《三字经》也是如此吧。或许，再过十年，或是更久以后，我回头再来翻阅这幼儿时期开始的启蒙教育读本，从中得到的感悟又会是另一番境界了......
这个假期，我读了《三字经》。《三字经》是一本家喻户晓、脍炙人口、影响极大的儿童启蒙教材。它采用三言韵语，读来琅琅上口，便于记忆，便于理解，通俗易懂。读了它，我受益匪浅。
《三字经》是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产。它不仅包含着多方面的知识，像亲孝，忠义，历史，诚信等等，它以短小的篇幅描述出着许多深刻的道理。第一部分写了人重在学习，还应该孝敬长辈的道理，教育我们讲文明礼貌；第二部份主要向我们介绍了古人在什么年龄读什么书，教育我们珍惜时间的；第三部份讲了朝代的历史故事；第四部分教育我们要好好学习。
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”是《三字经》里的第一段，虽然比古诗的字数少，但是它说明了很多道理：人刚生下来的时候，本性是善良的。只是后来处在不同的生活和学习里，人的性情就渐渐有了好和坏的差别。如果父母没有对小孩子进行好好的教育，孩子原来善良的本性就会变坏。而教育孩子，最重要的方法是专心致志；“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”它讲的是：古时候，孟子的母亲为了给孟子找一个好的成长环境，曾经不怕麻烦，三次搬家。孟子不好好学习，孟子的母亲就割断织布机的布来教育他。五代时，燕山有一个叫窦禹钧的人，他教育儿子很有办法。因此它的五个儿子全部考中进士，从此声名远扬。这告诉我们：不同的两个人，教育孩子的方法也不同；“养子教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”告诉我们：父母、老师要好好的教育孩子，如果教育不好，那就是过错了。那孩子呢，更应该好好学习了，如果不好好学习，长大以后什么都不懂，又能干什么呢？……
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