探索“手艺观后感”的内涵让我们了解更多有趣的事情，一篇优秀的影片观后感该怎么写呢？写好一篇观后感，也是人生中很有意思的一次经历，感谢您的收藏和阅读也请不吝帮我们传播这篇有用的文章！
唢呐是一门民间艺术，常用于百姓的婚丧嫁娶，总有一种不能置身于高雅殿堂的感觉。但没有人否认这是一门艺术。就像我父亲从事建筑工人并终生与石膏砖打交道一样，他也在技能水平上接近艺术。我父亲把米棒用的很好，所以我打开了米棒。我父亲总是提醒我不要伤到我的手；我父亲把墙壁抹平；我父亲可以口头计算建造几个房间所需的所有材料；盖房子，父亲既远见又务实。在我眼里，他只是一个艺术家。在天命神父眼中，焦三夜是彻头彻尾的艺术家。技能吹出“百鸟朝风”，还能赚足温饱。这是艺术与生活之间难得的平衡。这是一种可以装满食物的工艺品。
但天命没有天赋，却勤奋认真。焦三爷让他吸水，他就到河边吸水；如果他要他换一根更长的芦苇，他就会换；跟着主妇去收割。将木板一捆一捆。雪索娜，天命是这样，做人也是这样。于是，三叶娇的“焦家板”终于落在了天明的肩上，成为了“游家板”。这是天明的福气。但是长期的勤奋可以修养灵性，也就是我们常说的构成量变的关系，所以后来躲在芦苇丛里听鸟叫，聪明的弟弟听不见金丝雀，天明能能听到。
一起读书的小后辈，才华横溢，从小就是个邋遢的小聪明鬼。当主人选择他的继任者时，他无疑不会选择他；所以当别人还在说唢呐赚钱的时候，他会去城里建房，至少他可以发财。这是弟弟的福气。
人，似乎难逃好运的安排，难道是命中注定的好运？好运由性格决定，性格决定每一个选择，每一个选择决定一个人的最终归宿。
除此之外，我真的很羡慕当时的师生关系。这是一种终生为师、终生为父的奖赏。徒弟与子同，终将给师父。下课时，现任老师冷笑了一声。学校教育真的不谈教师的继任。
人要对自然不陌生，站在原野，感受黄昏来临的朦胧与孤独，在花鸟虫虫面前感受生命的浩瀚，在季节的轮回中领悟生命的变迁。下个赛季我会在哪里？如何过好这一生。我们应该在大自然中锻炼自己，与土壤竞争，让更有决心
时间过得真快，转眼之间就从高中步入大学，也许，人生就这样，来也匆匆，去也匆匆，在我们感叹人生的同时，我们也重新的面对新的生活，新的同学，新的老师，新的知识，以及新的学习理念，让我们在怀念同时在接受新的知识…读大学一个学期了，至于读书上面的体会还是蛮深的… 先说说数学吧，大学的数学和高中的数学的学习方法并没有什么本质的区别，只是高中时有升学的压力，有老师家长督促，同时为了自己的理想也会刻苦学习，上课也认真听讲，练习的也多。而到大学以后由于学习环境的改变自己放松了对自己的严格要求，学习缺乏主动性，练习的也很少。所以复习才知道自己好像大学里没有学到什么实质性的东西。 再说说英语吧，据我所知在大学期间主要需要攻破的就是大外四六级考试，如果你能够研究透其考试的答题技巧，并对其需要掌握的词汇了如指掌的话，你绝对会很轻松的拿下这个考试的。 在平时的英语课堂上，只要跟住老师的脚步，认真完成老师所要求的各项作业，轻松通过期中期末考试也是完全没有问题的。 其实真正的语言学习，注重的是实际的英语交流能力，你可以在大学期间，多参加一些英语活动，如英语角，英语演讲比赛等，因为我高中英语很难 最后我想说的是，只要努力的话，会见到成效的。就是通过这种方法得以提高的… 再说说其他不重要的课程吧， 最主要的是我们的上课认真听老师讲，也许这是所有课程要学好最关键的一步，所以我们可以课后不用花太多时间去复习，但必须上课认真听讲，这是前提，然后我们在考试前一个星期，先暂时把别的科目放放弃，静下心来认认真真的背上几天老师所画的重点，因为老师更多考验我们的是是上课有没有听讲，而不是刻意去为难你，这点我们大可放心，所以只要我们认真听了，努力背了，想不拿高分都难… 最主要的还是专业课了，要知道我们当初选它肯定是有一定的原因的，既然我们选择了，就一定的坚持的走下去，因为我们毕业后还得靠它吃饭了，所以我们无论如何也得把专业知识学好。如何才能学好专业知识了，记得曾经看过这么篇文章，我觉得蛮好的，因为我自己就是那么用的…↓ 关于如何学好一门专业课，谈如下几点看法（4 Be 法则）： 产生兴趣，提高重视前后认真，兴奋对 待。 1、产生兴趣： 兴趣是什么？是一份菜肴的甜味剂，生活的开 味丹。拥有它，我们才能享受到美味的佳肴， 精彩的人生。还记得一句话，愿与大家分享： “Interest is the best teacher。”课堂是 学习一门课程的重要环节，在这个时候，我们 是否在学习的状态，很大程度上取决于我们对 这门课程是否产生了兴趣。大胆地说，老师的` 讲课的mode不会合每一个同学的“胃口”，也 就会有不同的人有不同的的课堂表现（当然， 这只是一方面），有人就因此课堂开小差，讲 小话，坐飞机等等。但是，这不是主要的原 因，也不是主观的原因，我们要从自己的身上 发现问题并去解决问题。如果你对上课老师的 讲课方式不感兴趣，这不是很重要，重要的是 自己要对这门课程感兴趣，不能丢掉学习这门 课程的Interest。就像一个boy或man喜欢看 NBA，看欧冠，美女们喜欢看偶像剧一样，要对 这样的事或者客观存在的物感兴趣，自己愿意 用心去接受它，感悟它，了解它和学习它。这 样，就算没有了外来的动力推进，自己的潜在 动力也可以是自己在这方面有所突破。当然， 如果我们对一个老师的讲课mode产生了相应的 兴趣，那么，我们既有了自己潜在的动力，也 有了外来的推动力，那就是 兴趣，学习起来当然也 就会事半功倍，效率会更高！ 2、提高重视： 每学期一开学，我们都会看到那么几本新的教 材，也总会不经意地去翻一翻，看看里面有些 什么“好东西”，其实，这也是一种简单的 skan方式。但我们究竟发现了什么没有？既然 开设了这门课程，那么它的重要性在哪呢？我 们自己其实可以试着去发掘。第一节课的时 候，老师总会讲，学习这门课对我们专业有什 么关键性的作用，对我们以后的找工作又有什 么帮助，它的重点在哪。其实，这些就是要我 们去重视的地方。对这门课程产生的重视，随 时记住：“That is importent!”就算只是为 了以后自己的良好发展，我们也会去学习。 3、前后认真 进入大学，我们的学习方式就发生了型的转 变：从原来中学阶段自己的苦抓苦练，老师的 “步步紧逼”，环境氛围的强烈压抑，到现在 的自己的自由学习，老师的“一年难见几回 面”，环境氛围也舒适轻松，很大程度上就看 我们自己对待学习的态度了。这时候，就真的 应了那句话：“师傅领进门，修行在个（各） 人！”大学里，没有一个老师能改变你多少， 只有自己才能找到自己的路。课前小小地预习一下课本，课堂上认真听听老师的讲解，尤其 是自己没有看懂的地方，课后复习，加深记 忆，每一个环节都要认真对待，不能走马观 花，关上书又什么都不知道了！我们也会更多地、更直接地与专业相 关的东西接触，看标本、模型，做定量分析， 逐渐熟悉专业相关！认真对待，对自己负责！ 4、兴奋对待随时保持着激昂的斗志，是学好的又一门法 器。没有什么可以浇灭我们学习的激情， 其实，大学的学习很。简单，根据本专业特 点，积极思考老师提出的每一个问题；要大胆举手发表自 己的看法，认真参加讨论；同时做好提纲笔。那时我们才能真正地学好专业知识。 大学是一个全新的学习舞台，我们应该把握自己在舞台上所扮演的角色。我们不但要努力学习，更要善于学习，只有真正掌握天时，地利，人和，才是真正的成功。大学因为发现而精彩，大学是我们展现自我的最好机会，机不可失，失不再来。也许我们只有好好把握，我们的人生才更加辉煌… 为我们的明天喝彩…这就是我大学的学习心得。…
从京扇子到京团扇，从京素染到旗印染，翻开一页页精美的纸张，我才慢慢地了解到，原来在日本，还有这么多分类详细却又无可代替的文化与传承，原来每一样传入日本的文化和艺术，都有人去了解，学习并传承它，并且用这样一种精品去打动更多的人。
那，中国呢？在合上书的第一时间，我就在这样地反问自己，我们那些珍贵的物质文化呢？我们也有这样认真做事，打造精品，并立志于把一种艺术传承下去的人吗？
或许，有吧。但是更多时候，我们看见的，是那些三无食品，是豆腐渣工程，是毒疫苗案件……我们留给别人的印象大概就是这样吧，使用廉价劳动力，批量生产中不注意品质保障，甚至如《京都手艺人》中所说的，影响到其他民族文化的发展。也许这就是人们眼中的中国形象。
的确，另一方面，我也相信，在那些我们不为人知的地方，一定也有着我们中国的手艺人，他们有着对文化和艺术的热爱，也在为那些了解且热爱这样艺术的人们打造精品，做着各式各样的艺术……可是，我们不知道他们在**，甚至于，我们不能肯定他们的存在，可是，我们当中的某些人一定需要他们。
这是中国物质文化传承中暴露出来的问题。我们大多数人不知道他们的存在。我们不知道有些事情会这么好。我们不知道。日本的文化想必也同样面临着后继无人的问题，但是日本的很多人知道并了解他们的文化，他们中的有心人编写了如《京都手艺人》这样的书去宣传，可是我们很少有这样的人。
在现代化快速发展的今天，一种文化如何生存和发展？我想，只有让更多的人去了解，接受这样的文化，当我们被这种文化打动时，文化才有了需要保护的意义，假如没有人去欣赏，那么哪怕把它放到博物馆中，它也会消亡。
让我们都有意种接受自己文化的意识，这才是真正有意义的保护。
我曾经读过不少描写黄昏的诗文，度过毛对笔下气势雄厚的黄昏，也读过何其芳笔下的那寂寞惆怅的黄昏，还读过诗人勃洛克那缠绵悱恻的黄昏，而季羡林老先生笔下的黄昏却是一种别样的感觉。今天我就为大家推荐这梦一般的《黄昏》。
《黄昏》是一篇意象清新奇雨、思绪轻倩澄清的美文。季羡林既是名扬四海的学者，又是文笔优美、风格隽永的散文家，他的散文家兼备东方哲人的思维方式和西方哲人的睿智。对人生百态处处表现出广大悲伤，这是我崇敬他最大的原因。黄昏本是人们司空见惯的自然现象，而季老先生却把他描写得美轮美奂，用诗化的优美以至于华丽的文笔，为读者描绘了一幅多姿多彩的黄昏画卷。黄昏是一个时间概念，是白天与黑夜的过渡，是黑暗的序幕，漫漫黑夜的起点，但是在季老先生的笔下，黄昏却是神秘的是平凡无奇的，“只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。”黄昏天天与人们打着交道;然而，它却是十分美丽迷人的：“黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话;像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里亮唳的鹤鸣;像陈了几十年的绍酒;像一切每到说不出来的东西。说不出来，真能去看;看之不足，只能意会;意会不足，只能赞叹。一然而却终于给人们关在门外了。”可叹人们为何不能发现他的美呢?我们不就正好是将美丽的黄昏关在门外的那些人吗?黄昏天天与自己擦肩而过，却无法发现它的美丽之所在。罗丹曾说过：“生活并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
这篇文章之所以值得阅读，是因为整篇文章弥漫着淡淡的惆怅和忧愁，作者反复咏唱黄昏“只一掠，走了，像一个春宵的轻梦”的主题，强调“远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来“这一意象，采用 的手法，往还回旋变文章变得层层深入，逐步揭示出富有深意的主题。
“主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。”借用这句话来形容季老先生是再合适不过了，这也是他散文动人心灵的原因之所在。季老先生这种敏锐的观察力，丰富的想象力，巧妙地比喻渲染了黄昏的美，这样几大亮点整式我要向你推荐的理由。《黄昏》中黄昏的灵性与美会使你沉醉于其中，是你真正意识到大自然中那神奇之美。
何其芳的《黄昏》，尽管有着细致的场面感，通篇却是一种暗淡的色彩，宛如一部灰色调的电影。从前到后，从后到前，作者似乎什么也没有说，除了某些情绪。一种淡淡的忧伤，一种幼稚的伤感，年轻时候的孤独(抑或寂寞)，莫名的伤感，看不清前路的茫然。
马蹄声永远是那么的单调，它不会孤独也不会忧郁。街道，它就在那里，沉默也好，热闹也罢。所有的情绪，都来自人，那个为赋新词强说愁的少年。
作者叩问宫墙，其实是在叩问自己：我到底在寻找什么?这个问题当然不会有答案，否则他就不会写出《黄昏》。【pOPo666.COM 泡泡演讲稿】
那个始终无法到达的小山巅的亭子是一个隐喻。也许那里就是作者所寻找的所在，也许那里有的仅仅是另外的一些孤独和忧郁。重点在于它的不可到达。在我们的生命里，无疑都有那么一个亭子存在，差别只在于有些人发现了它，有些人没有发现。
读了何其芳的《黄昏》这篇富有诗意的散文后，感触极深。在里面可以找到自己想要的感觉，一种感伤的沉郁，一种大的苦闷。作者有极高的文字驾驭能力，这使作品更具有感染力，满贮感情因子的语言风格也给读者留下探寻和想象的余地。
90后的一代，大多数青少年是沉郁、感伤的。我们的青春狂傲不羁，会叛逆，会放荡，会去寻找自己的爱情。无论是苦涩的暗恋，还是青涩的初恋，都是春雨洗涤后爱情的朝露，容易消失，容易破碎。
在大多时候我们会感到寂寞，不知不觉中有种莫名的感伤。而当我们的梦想在现实面前无能为力的时候，却是一种苦闷感到现实无法超越梦想，只能在幻想的国度里踱步。时常会问幸福是什么?也许那是一种可望而不可即的情缘，或黯淡时光里一个无法触及的微笑，很甜，却是在梦里……
“老罗斯柴尔德致富的秘方远比投机有用多了。有人问他：在股市赚钱是不是很难?
那是因为你这么富有?问话的人反驳说。
根本不是。我找到一个简单的方法，然后遵照实施，我不赚钱也难。你想知道的话，我会告诉你我的秘密，就是我从来不在底部买入，而且总是卖的太快”。
不知大家怎么理解这段话，至少在看这本书的十年中，从一开始我就觉得这段话挺好理解的，似乎没什么惊世骇俗的地方，而且不仅不惊世骇俗，这段话的最后一句我认为或许翻译的还有毛病，“而且总是卖的太快”?
赚大钱不是要长线持仓吗?巴菲特、斯坦利.克罗、拉里.威廉姆斯、甚至包括本书的作者不都是告诉我们不要轻易失去部位吗?卖的这么快，怎么能做到“不赚钱也难”?
你是不是也和我持有相同的看法?是不是觉得这老男爵肯定在糊弄人说些场面上的话。但是这两天当我再次读到这里时，突然觉得自己或许明白了老男爵的深层含义，而且也明白了为何佛家老爱说业障、业障、、、
很多事情的真实现状也许压根就在那明摆着，自己之所以看不周全，就是因为业障，障住了自己的心眼。
当我越发的不自觉去琢磨这段话时，就不由的想起了五年前看过Bruce Babcock所著的《攻守四大战技》一书中，作者对杰克.伯恩斯坦的一段采访内容，而且这段采访内容也出现在拉里.威廉姆斯所著的《短线交易秘诀》里，由此可见这段采访内容确实让很多人都记忆深刻。以下就是伯恩斯坦所说的话：
伯恩斯坦：迅速认赔是你能做的事情当中，最重要的之一。我可不可以讲个小故事，谈谈当年我到阿拉巴马农业局演讲的往事?
伯恩斯坦：演讲完后，他们带了一个人来见我。他们说，这个人是全州最优秀的猪腩交易人，这个老人希望把他的操作系统秀给我看。我当然想看看另一套好系统，于是请他继续讲下去。
他从口袋里掏出一只天鹅绒小盒子，里面装了一个摆锤。他请我打开一本图形薄，说：照这个方法做。在图形上拉着线让摆锤垂下去，直到它停止摆动。这是我的系统中最重要的一部分。在它停止摆动时，稳住它，然后放手。如果它上下摆动，你就买进。如果左右摆动，就卖出。
…
这个人令我印象深刻，他看起来像聪明的老人，对市场了解很多。我问他，关于这个系统，还有什么事情我应该知道的。
喔，如果我在一天开始时买进或卖出的东西，当天结束时发生亏损，便把它踢走。
就这样?
就是这样。
…
…
伯恩斯坦：他做了什么?只留下赚钱货，快刀斩乱麻摆脱赔钱货。
呵呵，不知大家怎么看伯恩斯坦讲的这个故事，反正五年来我一直都觉得这个故事是他编的，只是为了衬托止损的重要性而秀的.一个故事。但是，当我这次看到上面老男爵说的那番话时，我突然觉得伯恩斯坦没骗大家，那个老人也许真的是用这个方法来交易猪腩而且交易的很出色，很出色、、、、、、
老男爵也许同样没骗大家，他也说了大实话，但是就是由于是大实话反而不像了大实话。另外这最后的一句话或许还有一层含义，就是老男爵真的卖的很快，因为他压根就不想参与“整理”、、、
经典就是经典，值得一而再、再而三的去温习，愿下一次的学习还能让我们再次碰撞出些意想不到的思想火花。
最后补充一句，以上所说这些策略的大前提，都是以“价格差异”为导向的盈利模式，即俗话说的高卖低买模式，真正的大家或许不屑于这么玩意。
机器代替了手工生产，铁匠张拉着佝偻病的影子渐渐走开。他带着依赖生活的铁器离开了喧闹的城市。
这是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的机器取代是早晚的，注定有些人会感伤地离去，做了一辈子的工作突然在轰隆的声音下变得苍白无力。这就是社会。
社会不断发展，跟不上时代的步伐。现代化的高楼林立，路边摆摊吆喝的小贩显得格格不入，特色的风味小吃销声匿迹，善良朴实的农民大叔黯然归去。无论地方风味浓厚，都很难有一个安静的环境来容纳高层建筑；有了鳞次栉比的摩天大厦，就不可能找到别具特色的乡土方言。
口味和技术似乎针锋相对。如何充分利用彼此是一个令人头疼的问题。
**现在在推广普通话方面，仍在大力推行。网上不断有天南地北的朋友发帖表明，认为普通话能够加强沟通，至于地方方言则是完全无用的东西，丢弃了也无妨。
何为方言？我认为，这是各个地方人们习惯的一种语言音调，受风土人情、地域特色、历史文化的影响而逐渐结合产生的一种交流方式。由于人口迁移等诸多因素，不同地区的方言或多或少具有相似性。
如果单为交流而扼杀方言，一个民族广远悠久的历史沉淀得不到体现，人人变得格式化，少了民族特色多了拘谨疏远。而如果方言和普通话兼容共存，在人生地不熟的外乡，偶遇一个同家乡的朋友，操一口相同的家乡土话，不也有中他乡遇故知的喜悦？
走在消逝中，科学技术的发展使中华民族几千年的特色消逝，先天的单纯被取代；有些人不得不离开他们热爱的职业。走在消逝中，不仅是体力劳动者的满足，更是人与人之间的真诚相待。行走在消逝中，有些东西也许注定会在时间的风蚀下消失，人力的挽回也于事无补，敦皇莫高窟的瑰宝等粗陋的历史遗孀，都被掩没在风沙中。
法国人类学家克洛德.列维斯特劳斯曾说过：“技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。”我想，京都的手艺人们大概是这句话最好的佐证。
在日本，手艺人们普遍受到社会的尊敬。日本甚至建立了“人间国宝”认定制度，用于保护大师级的艺人、工匠，以防止手艺的流失。你也许会好奇手艺人们为何有如此高的地位，《京都手艺人》会给你一个满意的答复。
本书介绍了京华、石狮等五十多种手工艺品，并拜访了五十二位工匠。它不仅是一部珍贵的记录，更是一个见证，它也引发了我们对工匠精神的思考。
何为匠人精神？—一丝不苟、精益求精、一以贯之。书中记录的手艺人们大多平凡，但都具有这样的精神。
我对从事京编绳编织的大林芳雄的一句话感触颇深。他调侃自己：“京编绳终究只是编绳，不可能成为主角，但我的人生就是‘编绳人生’。
”这份调侃使手艺人们的尊严与专注显露无疑。大多数工匠一生只做一件事，但他们把手工艺当作自己的生活。对于他们来说，工作做得好坏和自己的人格荣辱直接相关。
也正是因为有了这种尊严，他们才极其认真地对待自己的工作，在每一项工作中都力求完美。他们对如何使工艺精湛有着非凡的艺术追求。倘若不负责任，使质量不好的产品流入市场，则会被视为匠人之耻。
“我面对的都是真正的手艺人，稍有偏差的东西，不能拿来卖。”一位手艺人如是说道。
然而，“一生只做一件事”并没有很多人想得那么浪漫。即是在手工业受到有力保护的日本，传统手工业仍然无法避免机械大生产带来的打击，许多手工业也面临着后继无人的局面。“凭此工作无法生存。
作为长辈，虽是手艺人，但我也不想将手艺传承给孩子。”一位手艺人无奈表示。但尽管处于这样的现状，也很难从手艺人的言语中得出日常的艰辛。
他们讲述更多的是使命感与新作品诞生的喜悦。这些不为人知的考究，犹如禅僧对自我的修行。是什么打动了人们？
是这份尊严和专注吧！对比那些冷冰冰的机器产物，手工艺品无疑更具有人情味。它们或许参差不齐，或许略有瑕疵，但它们独一无二。
凝聚在它们身上的不仅是长期的能源投入，更是工匠们温暖的心。
逐渐富裕的我们，也逐渐失去了手工技艺的传承，更逐渐失去了“匠人”的那份专注。技艺的传统是如何被切断的？专注又是如何离我们远去的？或许我们该静下心来好好思索一番了。
“技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。”愿人有人给这句话下注脚。
教学，说到底，是一种人类的精神和生命在文明层面上的代代递交。
——题记。
因为别人的推荐，我看了这部纪录片，可我还没有看完。这部纪录片真的和往常的纪录片很不一样，导演没有说谎。很接地气的表达方式。很有人情味。看这部纪录片，真的感慨良多。
看这部纪录片，知道那些手艺并不难或者并没有我们想象中的难。可就是没有人去传承。我曾经在这部纪录片的弹幕上说过，等我老了，我也要去学这些手艺。上面也有人问我。为什么不现在去学？手艺，还是更多的需要年轻人去传承。为什么呢？因为我有其他梦想，其他追求，不可能把自己的一生都搭在手艺上。瞧，我还是没有那个勇气，没那个志向。我想等我完成自己的梦想之后，再去传承这些东西。让我的内心那一点关于文化传承的希冀，得到些安慰。我就是这么想的。没有自嘲。
什么叫手艺？我的词典上说，手艺的意思是手工业工人的技术。当然字典上还有许多和这意思相近的词语，在这我就不多加赘述了。这个解释很公式化，让我觉得有点没有人情。为什么人手工做出来的东西都比机器好？仅仅是因为机器没有人的那份心吗？这个解释，我觉得释然也不然。这就要想想。那颗心到底是什么心？但我理解，那颗心，就是想要做好一样东西。也可以说是工匠精神。想要做好一个东西，并朝这方面努力，在努力中灵活应变，将这个东西做得更好。
传承。字典上说，它的意思是传授和继承。我觉得意思就是教和做。现在中国的传统手艺，这两个方面都受到了重创。传授之人大多已经花甲古稀之年。继承方面现在的人大多追名逐利也没有心思去干这些，没有名没有利，没有财的事情上。有些人，像我有那个心，但是也有自己想做的事，自己的梦想。很多手艺都在这两个方面——失传。比如说纪录片上的那些。我觉得这部纪录片的意义，大概就是把这些东西展示在众人面前。要喜欢他的人，真正愿意去做的人，去做，去传承。
如果你想去学，我精神上支持你。并送你一句话。山高自有客行路，水深自有渡船人，这句话出自西游记。唐僧师徒九九八十一难都能度过。也愿你和他们一样，坚韧不拔，朝着梦想前进。继承文化，亦或者为自己的梦想而努力。
手艺人在传授技艺上格外慎重，一般不传外人，只传本姓、本家。古代社会，市场狭小，这样的限制是为了确保手艺人自己的生存空间，而不会为自己制造竞争者。
传授本家也有讲究，就是我们常说的传男不传女。唐代诗人元稹曾在《织妇词》中感叹：“东家白头双女儿，为解挑纹嫁不得。”说的就是因为传男不传女而引出的故事。在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。拥有这样高超技艺的巧女为了保住自家手艺而不能出嫁。
有的匠人为解这样的困局，会选择世代联姻。南宋诗人陆游在《老学庵笔记》中便有这样的描述：“毫州出轻纱，举之若无。裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”
这种传授手艺的方式，也迫使各行各业的手艺人自专其业，穷终身之力提高祖辈传下来的手艺。
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