幼儿教师教育网编辑特地为您整理的“风中的纸屑读后感”，作者写的作品为我们开辟了一片心灵净土。读后感是指读了一本书后写下来的感想，下列的材料仅供参考欢迎大家仔细阅读！
最近看了《风中的纸屑》，我觉得值得一读，这本书是由当代作家周国平先生所着，是他的随感，空闲时把自以为有点意思的念头记下来，写成连贯的句子。他在序中写道：实际上我并不是十分勤快，经常有懒得记下来或忘记记下来的时候。于是我想，在我的天空中，一定有许多这样写着几个字的小纸片，我只是抓住了其中的一小部分罢了，真正说来，思想恰如风中的纸屑，其中有一些落在了幸运的手上，大部分都随风飘散了，因此，我给本书取了《风中的纸屑》这个名字。书中的一些感悟确实引起我内心的共鸣。
下面是我很喜欢的几段文字和大家共欣赏：
一、享受生命本身
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足以扼杀生命的大部分乐趣。金钱、消费、享受、生活质量--当我把这些相关的词排列起来时，我忽然发现它们好像有一种递减关系：金钱与消费的联系最为紧密，与享受的联系要弱一些，与生活质量的联系就更弱。因为至少，享受不限于消费，还包括创造，生活质量不只看享受，还要看承受苦难的勇气。在现代社会里，金钱的力量当然是有目共睹的，但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活的那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事情了。光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的功夫。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容地心境。
二、人品与智慧
我很喜欢苏格拉底的一句话：美德即智慧。一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准。两者当然是可以分开的，但是在最深的层次上，它们是否是相通的？人品不但有好坏之别，也有宽窄深浅之别。好坏是质，宽窄深浅未必只是量。古人称卑劣者为小人斗筲之徒是很有道理的，多少恶行都是出于浅薄的天性和狭小的器量。无论何处，只要有一个完美无缺的正人君子出现，那里的人们就要遭罪了，因为他必定要用他的完美来折磨和审判你了。这般善人，也许你真的说不出他有什么明显的缺点，尽管除了他的道德以外，你也说不出他有什么像样的优点。相反，一个真实的人，一种独特的个性，必有突出的优点和缺点，袒露在人们面前，并不加道德的伪饰，而这也正是他的道德。
三、舆论和名声
舆论对于一个人的意义取决于这个人自身的素质。对于一个优秀者来说，舆论不过是他所蔑视的那些人的意见，他对这些意见也同样持蔑视的态度。只要他站的足够高，舆论便只是脚下很远的地方传来的轻微的噪音，绝不会对他构成真正的困扰。唯有与舆论同质的俗人才会被舆论所支配，因为作为俗人之见，舆论同时也是他们自己的意见，是他们不能不看重的。舆论是多数人的意见，并且仅对多数人具有支配的力量。当然，多数人也很想用舆论来支配少数人，禁止少数人的不同意见。但是，如果不是辅之以强权，舆论便无此种力量。一个优秀者面对强权也可能有所顾忌，这是可以理解的。撇开这种情形不谈，倘若他对舆论本身也十分在乎，那么我们就必须对他的优秀表示怀疑，因为他内心深处很可能是认同多数人的意见而并没有自己的独立见解的。
在我看来，周国平先生一定是一个喜欢平时把笔记本带在身边的一个人，经常把自己所见所想，喜欢的、不喜欢的都记下来。在书中他提到：只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：我只是使用了生命，而不曾享受生命！。在时代舞台上叱诧风云，这是对名利的追求。但我不喜欢这种追求，因为这样容易迷失自我。在淡泊中坚持，这是执着；在天下沸沸扬扬时沉默，这是睿智；在名利场外自甘于寂寞和清贫，这是深沉。因此，我们也要找准合适自己的追求方向，从而朝着这个方向努力，品味追求的过程。曾经看过白岩松的一次访谈，很喜欢他说的一段话，手机的确让人类消磨无聊的时间，但是那些陪伴着无聊的伟大的东西也随之消失了，我们现在只要无聊就掏出手机，游戏、看新闻、跟人聊天，你很难有无聊时时光，千万不要认为屏幕阅读就是阅读，减少点屏幕上的时间给书本，同时每天给自己一段放空和发呆的时光。要有时间多读书，否则，你就有时间抱怨了。我觉得周国平先生的文字是送给热爱生活、情感深沉丰富、追寻人生价值、探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物，值得细细品味的一本书。
近日在看周国平的一本书，书名叫《风中的纸屑》，读后感让人清新、自然。郁闷的时候很喜欢一个人看看这种类型的书让人心情很舒畅，也可以排解一些烦恼。
昨天是中秋节，听一些老歌，想一些老朋友，同样是一个人的日子但心里暖暖的，有一些歌让人觉得感伤但有一些回忆让人觉得美好。时间转瞬即逝，日落日出，春去冬来，我的生活因为时间变淡了、变简单了，在心里住着一个知己、一个朋友、一个爱人足矣！紧张的生活和工作有时更让我向往和喜欢一个人安静独处的时候，完全属于我的夜。也许人都是两面的吧，平日里的我比较外向，但安静的时候让自己都觉得不是我了，安静地似乎听见自己的心跳声才知道自己是活着，像空中的风筝在看细水长流但绝不回头。
我以为我是了解自己的，但有些时候会发现自己比想像地敏感，敏感地忘记了一切想记起来的东西。近日问一个朋友：爱是什么感觉？对方回答：心痛的感觉，一种心痛但又不离不弃，一种提不起也放不下的感觉，爱有多深伤就有多深。也许真的是当自己足够坚强的时候就不会再惧怕什么了，真正的拥有实际就是让自己有一颗充实的心和坚定的信念吧。
中秋的夜我更憧憬自己想要的幸福，我以为我会收到最要想的祝福，可是秋天的风让我觉得今夜应该独品《风中的纸屑》，也许我离他始终只有一个转身的距离，不听、不想、不见、不闻，只去体味属于自己的味道。
1) 爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。——周国平《风中的纸屑》
2) 所谓不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常态。——周国平《风中的纸屑》
3) 恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。——周国平《风中的纸屑》
4) 人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼云烟，没有上帝和永恒。——周国平《风中的纸屑》
5) 我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。——周国平《风中的纸屑》
6) 时间的流逝改变着人生的场景，时间的悠长衬托了人生的短暂。——周国平《风中的纸屑》
7) 人与人之间应当保持一定距离，这是每个人的自我的必要的生存空间。——周国平《风中的纸屑》
8) 洗脑子和砍脑袋——除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢?——周国平《风中的纸屑》
9) 我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。——周国平《风中的纸屑》
10) 别人对你的好感，承认报偿做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。——周国平《风中的纸屑》
好久不看书了，是工作忙，是家务活的拖累，是上网时间多了，所以看书时间少了…… 这零零总总说是借口，也不尽其然，生活本来就如此。无论如何在任务的驱使下看了《风中的承诺》这一本书，还是颇有感触和得益的。记得当初到图书馆去借书时，觉得书名挺诗情画意的，仔细翻了一下，原来是一本研究欣赏型德育的师生关系模式的书。看了一下目录，不尽是些枯燥的教育理论，有老师的作品，如《美丽的预言》、《给点阳光，就能灿烂》…，也有学生的作品，如《挚爱吾师》、《感谢有您》等，看着挺吸引人的便借了下来。假日里也挺忙的，但睡前总会拧开床头的小灯看上一两则故事。有些故事跟发生在自己身边的事情惊人的相似，里面提到的一些解决方法对我确实很有借鉴的意义。
如在《用“情”的交流》这则案例中提到“刚接手七年级的课，我就感到有很多不适应。… … 很多学生对中途换老师不适应。… … 慢慢地教学工作顺手了，但所带的两个班感觉却很不同。在七（2）班上课，我会觉得轻松自然，能感觉到师生关系的密切，但在七（4）班上课，我总有些惶惶然，能明显感觉到师生关系的疏远。… … 无论我适应与否，时间的脚步却不曾停留。很快一个月过去了，在月考中，七（2）班的成绩略有进步，而七（4）班的成绩却明显退步。怎么办？… ”这段文字真是我来到新的工作岗位后的真实写照，不同的是我带的是七（1）班和七（3）班。故事中的老师最后采取的是与全部同学面对面的真诚交流，让学生把心里话说出来写出来，老师的真挚和坦诚感动了学生，慢慢拉近了学生的距离。师生关系的改善看似因一个偶然的`办法，其实是需要教师对师生关系的真诚的珍视，对工作、对学生未来的强烈的责任心。我也一直在向这方面努力，相信“精诚所至，金石为开”，只要彼此敞开心扉，就一定能建立良好的师生关系。
《教育无大事》这篇文章也给我很大的启示：遇事不要生气，他们是孩子，做出任何意想不到的事情都是可能的，这是教育的责任。在我教的七（1）班中有个学习和行为习惯都比较差的学生，作业经常不交，上课也总是捣乱，批评他几句吧，他还不乐意，索性就“罢工”上课连书都不翻开了。我后来一想“硬”的不行，就找他谈心。小孩子就是小孩子，马上一改旧态，又老师长老师短的跑在你跟前跟后了。教育无小事，其实教育也无大事，学生所犯的错误一般来说是和他们的年龄、心理结构有关的，更不能小题大做，否则会引起学生强烈的逆反。不要为了面子不肯自己下台阶，“不了了之”也是一种教育方法，揪着不放会让师生都陷于尴尬处境，会破坏教育内在的美。
爱因斯坦说过：“教育应当使所提供的东西让孩子作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”用发展的眼光等待孩子的成长，在教育时我们多了耐心等待，也就少了一些浮躁，多了一些欣赏。这其中包含着润物无声的美妙。通过阅读此书，本人受益匪浅，建议各位同仁有空也去借来看看。
1) 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。——周国平《风中的纸屑》
2) 一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。——周国平《风中的纸屑》
3) 当你领略到了苦难中的绝望，你就会知道，那些炫耀苦难的姿态是多么做作。——周国平《风中的纸屑》
4) 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。——周国平《风中的纸屑》
5) 逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义，这是时间的魔力之一。——周国平《风中的纸屑》
6) 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。——周国平《风中的纸屑》
7) 只要你心中的那个美好的天地完好无损，那块大陆常新，就没有人能夺走你的幸福。——周国平《风中的纸屑》
8) 最深邃的爱都是“见人羞，惊人问，怕人知”的，因为一旦公开，就会走样和变味。——周国平《风中的纸屑》
9) 用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许就是悲观主义的智慧吧。——周国平《风中的纸屑》
10) 浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场?世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变?——周国平《风中的纸屑》
11) 我不愿把死浪漫化。死是一切的毁灭，包括爱。使爱我的人感到轻松，更加恋生，这是我对爱的回赠。——周国平《风中的纸屑》
12) 尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。——周国平《风中的纸屑》
13) 幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。——周国平《风中的纸屑》
14) 世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，在漫游中把我暂忘。世界很小，我们一定会在某个街角相逢。——周国平《风中的纸屑》
15) 我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运，接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。——周国平《风中的纸屑》
16) 对于不如己者的成功，我们不必嫉妒，因为他徒有虚名;对于胜于己者的成功，我们不该嫉妒，因为他确有实力。——周国平《风中的纸屑》
17) 我们甚至无法说清时间究竟是否存在，它到底是什么。可是，它太重要了，我们不能不去说它，哪怕只是说一说我们的困惑。——周国平《风中的纸屑》
18) 人得的病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。人们争论的问题也只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。——周国平《风中的纸屑》
19) 你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。也不会没有我的小木屋。——周国平《风中的纸屑》
20) 一个经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远地沉落了。——周国平《风中的纸屑》
21) 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。——周国平《风中的纸屑》
22) 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。——周国平《风中的纸屑》
23) 往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。——周国平《风中的纸屑》
24) 每人都展现出自己独特的美，开放出自己的奇花异卉，每人也都欣赏其他一切人的美，人人都是美的创造者和欣赏者，这样的世界才是赏心悦目的人类家园。——周国平《风中的纸屑》
25) 在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。——周国平《风中的纸屑》
26) 爱一个人，就是心疼一个人。爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。——周国平《风中的纸屑》
27) 有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。——周国平《风中的纸屑》
28) 凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。——周国平《风中的纸屑》
29) 聚散乃人生常事，却也足堪叹息，最可叹的是散时视为寻常，不料再聚无日，一别竟成永诀，或青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。——周国平《风中的纸屑》
30) 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。——周国平《风中的纸屑》
31) 当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。当然，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。——周国平《风中的纸屑》
32) 厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认做爱。厌恶却近乎是一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。——周国平《风中的纸屑》
33) 在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。——周国平《风中的纸屑》
34) 孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了”，啊，你配吗?——周国平《风中的纸屑》
35) 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。——周国平《风中的纸屑》
36) 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。——周国平《风中的纸屑》
37) 事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。——周国平《风中的纸屑》
38) 沉默就是不说，但不说的原因有种种，例如：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔阂;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。倘若是不可说而不说，那至深之物不能浮现为语言，那至高之物不能降为语言，或许便是所谓存在的沉默了吧。——周国平《风中的纸屑》
39) 身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只要我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上都是逃避，而逃避常常是必要的。——周国平《风中的纸屑》
我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。
于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。
爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。
浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?，世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变?
在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。
在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。
相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。
开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。
尽管世上有过无数片叶子，还会有无数片叶子，尽管一切叶子都终将凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
有哪一只蚂蚁死了还能复活?
一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒
幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。
人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。
世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，在漫游中把我暂忘。世界很小，我们一定会在某个街角相逢。
往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢?
在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。
爱一个人，就是心疼一个人。爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。
大家好！
我来自山东淄博，现在任职于业务管理室质量管理组。
我的性格偏于内向，为人坦率、热情、讲求原则；处事乐观、专心、细致、头脑清醒；富有责任心、乐于助人。
我还是一个正直忠诚、勤奋求实的人，会不断追求人格的自我完善；明显的特点是乐观自信、温和开朗、稳重宽厚，因此，我人际关系和谐，适应环境能力较强。爱好电脑、科普知识，喜欢钻研。喜欢读一些散文或哲学类的书籍。唯一爱好的运动就是游泳，说白了就是在水里泡着。特长是增肥，有想一月内胖十斤的知己可以随时找我探讨。
以上就是我的个人简介，谢谢大家。
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这是周国平继《人与永恒》之后的第二本随感集，书中记录的随感都是由作者于念头闪现时随手写下的文字连贯而成的。正是思想恰如风中的纸屑，其中有一些落在了幸运的手上。作者站在哲学家的高度，以浅白的文字，对于人生与命运、幸福与困难、爱与孤独，信仰和宗教、待人和处世等各个方面，做了发人省思的论述。
一口气读完这本书，简直是一场思想漂流记。作者在序中说：在我的桌上、床头、手边，总是备着一些小纸片，脑中闪过了自以为有点儿意思的念头，就赶紧记下几个字来，空闲时便据此写成连贯的句子。那几个字，别人看了一定莫名其妙，但对于我可重要了，它们是唤醒记忆的线索，没有它们，那些一闪而过的念头就不知会逃逸到什么地方去了。正因为作者闪光的记忆，这本书看似不厚，但却论述着一些庞大的人生话题，涉及生命、爱情、婚姻、灵魂、人性、文化、信仰等。作者犹如喧嚣市井中的一个旁观者，在一个无人发现的角落，诉说着尘世中的人生百态。他的话虽不多，却能时不时地触动你的心扉，甚至最后你也会跟着参与他的思想漂流。
这本书的风格和周国平其他的书籍一样，都带着一丝哲理的光辉。只有带着一个冷静的头脑，才能读得进去。看似在阅读，其实是在学习思考问题的角度。工作之后越来越发现自己总是一股脑地去做事情，结果总是漏洞百出，不尽如人意。感觉需要思考的东西其实很多，却没养成凡事三思的习惯。阅读这本书正好可以让自己上上思想课。
生命是有限度的，总与时间相连。作者说，在孩子眼中，世界是不变的，在世界眼中，孩子一眨眼就老了。这样一句朴实的话语，却道出了时光飞逝。小时候，总觉得时间过得好慢，以至于每天嬉戏玩闹，也不会多愁善感。而当自己已经二十六七的时候，就开始变得恐慌，感叹时间如白驹过隙，总是不够用。以至于有人会发出“时间就是金钱”的感慨。其实时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。很多烦恼来自不幸的或者不想要的.经历，它甚至让我们急得咬牙跺脚。而在作者的思想漂流里，生命中经历的一切都会成为记忆，有的甚至会深深烙印在脑海里，这是无论谁都夺不走的一笔财富。当我们这样思考的时候，也就没那么多莫名的烦躁了。虽然生命有极，但能创造出多少有意思的记忆却因人而异。
永恒是否存在？耳畔总有声音在说：这个世界永恒不变的就是变。这似乎斩钉截铁地说明：这个世界根本不存在什么永恒。因为只有变才是永恒的。可是尽管如此，人们却仍绞尽脑汁地妄想抓住永恒，甚至自欺欺人般地相信永恒的存在。现实生活中不乏这样的例子：两个敌对的人会说老死不相往来，可出人意料地在某个场合，某个拐角，他们又相遇了，有的时候还不得不又产生了交集；好友闺蜜之间会说友谊地久天长，保不准下一秒友谊的小船就翻了；亲密的情侣之间，总有一个世纪之问：你会永远爱我吗？其实说这句话的人心里已经没有了足够的底气。这样看来，永恒是不是真的就不存在？作者的回答是，永恒是一种从容的心境，这个回答十分巧妙。永恒是一个极端，处于极端之处的东西都是特别地稀有少见，大概真的只有在从容的灵魂那里才能找到。而这种从容其实就是一种心境，来源于把复杂变成简单。就好比有人说世界光怪陆离，变幻莫测，可也有人说世界很小，你和任何一个陌生人所间隔的人不会超过6个。很欣赏作者的一句话：活得简单才能获得自由。
在五光十色的现代世界中，()让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活的自由。一切奢侈品都给精神活动带来不便。
天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活的那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事情了。光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表拍的满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的功夫。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
享受生命本身，人生确实宝贵，正如周国平所说：“但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不堪宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积累上。临终时当如此悔叹：”我只是使用了生命，而不曾享受生命！“”于是，有些人忙碌了医生，最后得到了自己想要的钱与权，但是，却发现自己即将老去，死去，这难道不是一种人生的悲剧?我们赤裸裸地；来到这个世界，最终也将赤裸裸地回去，而享受生命也成了其中的过程。当然，不可否认的一点，在享受生命的前面，还需要有足够的资本去享受，现实的世界里物质财富就是超越了精神财富，所以，努力多一点，让自己能不后悔地享受生命本身。
“愿意的人，命运领着走。不愿意走的人，命运拖着走。”于是，每个人不能支配命运，但是能支配自己对命运的态度。我们无法预测会有哪一种偶然性降临，如果的到的是神来之笔，就不要辜负了它；如果的到的是笔误，就精心地修改它。我们不能决定命运的长度，但是我们可以控制它的宽度。即使命运不公平于你，那就用自己的努力改变它，这一类例子无不时刻发生在我们身边。
“在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。”每个人都拥有孤独，而孤独也毫不吝啬地分给人们，当你陷入幸福之中，总认为孤独与寂寞离你很远，但这只是你用幸福盖住了孤独，它仍然存在在那里，不曾消失。于是，想要拾到信心，有时候只需你对别人多一份微笑，这样，别人也会回报你以微笑。
“一个好思想，一个好作品，在成形之前，起初只是一颗种子。”当这颗种子落到了心中，植根入心田，便会生根发芽。当然，这需要你的心田是一块肥沃的土地。于是，每天多去翻翻那块土地，让它吸入空气和水分，种子在这片土地上便会成长。这需要我们不断地充实自己，并且要创新，要勇于去发现你已经拥有的东西。
“聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。”总说有聚有散，有散才会有聚，但是，花谢后会再开，月亏了能再盈，而人散了，真的就能再聚了吗?但并不能完全否认可以的.可能性。许多恋人都是在高中认识，但直到走了大半人生，才发现彼此的真。“人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感到人生无常。”是呀，明明大家如何相识的记忆还依稀眼前，而转眼竟到了各自分飞，相互道别的一天，谁能不感叹?但却无人能为此做什么改变。
“从零开始与未完成是人生的常态。”为什么说是从零开始。假如你遭遇了死里逃生，此时的你，只有你自己，亲人朋友顷刻间都离开了，你便仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。而这时，聪明的人能做的，就是从零开始。世上的事大抵如此，永远未完成，而在未完成中，生命便正常地进行着。如果哪天你发现该做的能做的事全都做完了，你便像失去了航向的船只。所以，要保持未完成的状态。生命不息，奋斗不止不正是这个意思吗。
“幸福和苦难都属于灵魂。”只要没被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。于是要做到像迎接幸福那样迎接苦难，当然，这样很难，所以，我们只需要在苦难来临时多往好处想，虽然苦难会磨去一些东西，但一些新的东西，是需要自己去反思的。
作为一名哲学家、作家，周国平想我们想到过的，也想我们未曾想过的想法。人生在经历中一点点积累经验，那是人生的一笔财富。所以，经常反思的人可以获得很多。我们需要一种心态：居安思危'处变不惊。这样，对于变化，也就不会惊讶地不知所措了。
像周国平这样的大家不曾忽视在脑海中闪过的念头，而我们，是不是更应该记下值得思考的念头，抬抬头，或许，我们心灵上空，也漂浮着这些纸屑。
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