作品这本书当中的故事情节已经让很多人感动了。 阅读困惑需要记录下来，读后感是记录的好方式，现在，有请阅读幼儿教师教育网小编推荐的“追随内心读后感”，感谢您光顾我们的网站我们希望能够让您的阅读体验更加丰富多彩！
当我第一次听到“追随内心”这个词组时，它立刻吸引了我的注意。对我来说，追随内心意味着做自己真正想做的事情，无论外界环境如何。这本书给了我更多的洞察力，帮助我更好地理解追随内心的重要性。以下是我对这本书的读后感。
作者在书中给出了很多有关追随内心的例子，引用了一些成功的个人和企业。他们之所以成功，是因为他们敢于追随自己的内心声音，不受他人的评判和外在的压力影响。这让我想起了史蒂夫·乔布斯，他以自己独特的方式改变了世界。他坚持自己的追求，不听从他人的意见，最终带领苹果公司在科技行业取得了巨大的成功。
追随内心并不容易，因为社会常常给我们施加压力，期望我们成为某种模式的人。然而，只有当我们真正追随内心时，才能实现自己的梦想和目标。这让我想起了一个例子，是我朋友的故事。他在大学里学着一个专业，但内心告诉他，他真正热爱的是音乐。他面临着许多困难和困惑，家人和朋友都不理解他的选择。然而，他还是毅然决然地放弃了他的专业，追随了自己的内心。他现在是一名成功的音乐家，每天都在享受他所热爱的事业。
这本书教会了我如何倾听自己的内心声音。它告诉我，要追随内心，首先要认识自己。我们需要明确自己的价值观和目标，才能更好地追随内心。我通过这本书学到了很多关于自己的事情。它帮我认识到我的真正兴趣和激情是什么，以及我想要实现的目标是什么。
追随内心并不意味着我们可以随意做任何事情，而是要与自己的内心相连。追随内心需要我们有勇气面对内心的声音，并采取行动。在追随内心的道路上，我们可能会遇到许多困难和挑战，但只要我们坚持下去，最终我们会找到成功和满意。
通过阅读这本书，我也了解到追随内心是一个持续的过程。我们的内心会随着时间和经历而改变，因此我们需要不断地倾听自己的内心声音，以适应变化。只有这样，我们才能找到真正属于自己的道路，并追随内心达到幸福和成就。
总之，这本书给了我很多关于追随内心的启示。它告诉我要坚持自己的梦想和目标，无论外界如何。它教会了我如何倾听自己的内心声音，并采取行动来追随它。通过追随内心的道路，我们可以找到真正属于自己的幸福和成功。现在，我决定要更加努力地追随自己的内心，成为我想要成为的人。
《追随内心读后感》
当我第一次看到这个书名的时候，我不禁好奇地想，跟随内心究竟意味着什么？这是一本什么样的书籍呢？于是，我迫不及待地开始阅读。
这本书是由一位伟大的心理学家撰写的，他将自己多年来研究和实践的心灵探索与心理成长的经验融入其中。从开篇的那一刻起，我就被这本书吸引住了。作者以清晰明了的语言将心理学理论和个人成长经验结合得如此自然，读起来既不枯燥乏味，又富有启发性。
看完这本书后，我对跟随内心有了更深入的理解。在现代社会中，我们常常被外界的声音和期望所束缚，失去了对内心真实需求的感知。我们追求物质的满足和社会地位的提升，却往往忽视了内心的真正诉求。而《追随内心》正是告诉我们，只有当我们跟随内心，真正听从自己内在的声音，才能找到真正的快乐和满足。
书中提到，跟随内心并不意味着放弃一切，放任自己的欲望。相反，只有当我们真正了解自己、接纳自己，并基于这个基础上做出选择，才能找到真正适合自己的道路。这种跟随内心的决策方式，不仅能够满足内心的需求，还能够带来持久而真实的幸福感。
作者还通过一系列的案例和故事，向我们展示了不同人在不同情境下跟随内心的故事。有些人从一开始就听从内心而做出的决策成为了成功的人。他们克服了外界的种种压力，跟随自己内在的声音，最终找到了真正适合自己的事业和生活方式。而另一些人则是违背内心的声音而做出决策，最终受益匪浅。这种情况下，他们发现自己成为了生活的奴隶，内心的声音被扼杀了，最终导致了内心的不满和困惑。
在读完这本书后，我深深被作者对跟随内心的价值所触动。我开始反思自己过去的决策是否真的是基于内心真实的需求，或者是受外界因素的影响。我发现，以后如果再做出决策时，我会更加倾听内心的声音，并真正付诸行动。
这本书还给了我很多启示，让我更加关注自己的内心世界。我开始尝试与自己对话，通过冥想和反思来深入了解自己的内心需求。我发现，只有当我真正与自己建立了联系，并明白自己的真实需求时，才能找到属于自己的幸福和快乐。
总的来说，这本《追随内心》是一本引人深思的书籍。它教会了我们跟随自己的内心，找到真正的快乐和满足。通过深入的心理学理论和实际案例，它向我们展示了跟随内心的重要性，并给予了我们实践的方法和策略。
这本书不仅对我个人的心灵成长有着极大的帮助，还让我更加关注周围的人。我开始注意他人的情绪和需要，并与他们进行真诚的沟通。通过跟随自己内心的声音，我更能理解他人的痛苦和困惑，给予他们真正的关心和支持。
综上所述，这本《追随内心》给了我很多启示和思考，让我意识到内心的力量和重要性。只有当我们真正跟随内心，找到属于自己的道路和满足时，才能拥有真正的幸福和成功。我相信这本书将不仅对我个人的生活有所改变，也能对更多的读者带来启发和帮助。
内容简介：1、乔布斯的天赋和际遇，最大的秘密就在这段失落的时光里，足足15年，他经历了三次重大的失败，乔布斯人生中最关键的变化正是重要的蜕变时期，那个天真、专横、激烈、横冲直撞的乔布斯，在巨大的挫败和长期不见起色的二度创业中被剖光磨亮，并产生了属于自己的一套常识。2、作为一个能把技术与品味结合的商业艺术家，成就乔布斯的，不仅仅是独具慧眼，还有对自己信念的执著。Pixar公司在最初的5年时间里，乔布斯每年亏损100万美元。尽管如此，乔布斯对于Pixar公司的支持从未动摇。3、格外重要的是，在经历过三次失败后，Pixar公司的上市及日后连绵不绝的成功让这个狂妄却饱受打击的人重新捡回了自信。最终以iMac震撼世界。
追随内心读后感，来自淘宝网的网友：与其说这部作品是有关于经营管理的书籍，对于我而言它更是一本励志的书籍。原本我并不知道和了解他成功背后的辛酸，但是通篇的阅读让我对他有了一个全面深刻的印象与了解。我更深切地感悟到了他的一些哲理性话语：“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”事实上 《追随内心》一书无时无刻地不向读者揭示着这个内涵深刻的话语。宝刀锋从磨砺出，梅花自古苦寒香。失败之时也许有太多动摇你我放弃的话语，但是我们应该跟着自己的内心走而不被外界所干扰。在成功的十字路口是前进还是退缩, 是犹豫还是彷徨？一切的一切我们需要做的是直视自己灵魂深处的信念。只要意志坚定，只?头脑冷静，只要有着坚实的精神后盾，只要你真的觉得胜券在握，哪怕你是一名“落寞的英雄”，机会依然会有那么一天降临到你这个时刻准备着的幸运儿身上。乔布斯就是这样的一个典范，他以自己实际的行动向我们所有奋斗在人生拼搏道路上的人们无声地指点着前行的方向。
追随内心读后感，来自当当网上书店的网友：很多的时候，我们看到的永远是每个成功人士的光鲜之面。但是，我们又有多少的人能够了解到他们在踏向成功之路上的艰辛，汗水，付出与挫折呢？我们每个人都在追求着笑到最后的那个瞬间。但是，正可谓不经风雨何以见彩虹；不经磨难何以明得失呢？如何能够真正做到踏踏实实在通往成功之门的旅途上无怨无悔，任劳任怨，勇往直前呢？在《追随内心》一书中，我们可以从最详尽的背后领略到乔布斯的一生。
Yjs21.coM更多教育笔记延伸读
毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记有助于提高老师的教育水平。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？有请阅读小编为你编辑的2024追忆似水年华读后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
读完了普鲁斯特的《追忆似水年华》这本书，这本书花费了我很长时间，因为我一直都没办法深刻的去理解这本书的寓意，以及作者所要表达的思想。读后我沉思良久，仍难理清心头的感觉。
作者要表达到什么?书中的人物如：斯万、夏吕斯、希尔贝特、阿尔贝蒂娜、盖尔芒特夫人、罗贝、安德烈、奥黛特等到底有什么寓意?他写这部书的滋味如何?等等。我脑中的问题缠绕成一团乱麻，理不出头绪。作者马塞尔普鲁斯特是20世纪的小说家，也是法国意识流作家，这本《追忆似水年华》其实带有很强的自传性质，由于作者从小体弱多病，便被“逐出了童年时代的伊甸园”，这也更加使他能专心从事写作，而《追忆似水年华》中那些出色的心理描写可能也正源于此吧。《追忆逝水年华》全书以叙述者“我”为主体，将所见所闻所思所感融合一体，对社会生活，人情世态的真实描写令我过目难忘。其次，《追忆似水年华》也是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。文中的“我”从一个“非常神经质和过分受溺爱的孩子”不断成长，渐渐地“意识”到自己周围人们的“存在”。而这也正提醒了我们对于自我认识的重要性，一个人无论再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己，对自己的肯定才是前进路上的动力，因为只有自己才是最了解自己的，别人的评论可以影响到我们，但是绝对不能左右我们对于自己人生的判断，对于人生的每一个抉择。在若干年后，我们回过头去，或许会笑自己当初的青涩、莽撞，但是自己所做的决定是绝对不会后悔的，因为了解自己，因为“我”就是“我”。
作者写出了十九世纪末二十世纪初，法国上流社会的变迁。两个不可调和的族群——斯万和盖尔芒特，最后结合了。矛盾的对立统一在这部书里得到的诠释。传统贵族的没落所溅起的浪花，在这部书中被写成了美丽而丰富多彩的落日景观。一曲旧时代文明的挽歌唱过之后，人们还要生活，于是富足的希尔贝特变成了盖尔芒特家族里的媳妇。这部书对法国上流社会旧时代文明的全方位的回光返照式的描写，让人很自然地想李商隐的诗句：夕阳无限好，只是近黄昏。作者要用回忆的文字无限留恋地再现出来而永存之。我知道作者在咏叹整个族群失去的“似水年华”，难免有些伤感和悲哀。
这部书的语言极其吸引人，不仅文字极度细腻典雅，而且长长的感性长句带有典型的普鲁斯特风格，读这部书需要高度集中，心浮气躁根本融入不了其中的气氛，一般我都是半夜夜深人静之际，打着台灯，聚精会神地读，这样才能领会其中优雅的语言和唯美的文字，我读着甚至敬佩起那些译者了，因为我看的只是译文，就已经如此程度了。可想我的文学修养还有待提高。
读完这本书，明白了真正的乐园是已经逝去的乐园，人只有生活在回忆中，对曾经的生活进行加工，再创造，才是真正的生活。我们可以看到在时间的镁光灯下，斯万，奥黛特，希尔贝特，圣卢等人细微而又明显的变化，印证了流逝的时间对人无时无刻的侵蚀。因而“现在”是一个难以琢磨的东西，我们很难把握，很难判断它的真实程度，只有失去了的东西，才是最真实的，最有意义的。因此我们要把握好能把握的所有，不要让青春徒留遗憾。
本书的内容我只读了前面的一小部分，但是却感受颇深。因为我总是会沉陷在极其悠长的对某个人物的描写里面而忘了作者是怎么样来塑造上一个的人物形象的。有人说，马塞尔·普鲁斯特的《追忆似水年华》之所以留世是因为他那盖世绝伦的叙述语言。这一点我非常赞同，因为在读书的过程中深有体验。作者在文章中的叙述性语言虽然悠长但并非以辞藻华美而吸引人的眼球，但在字里行间，我们可以充分感受到其语言的诙谐，以及其对文体的娴熟驾驭能力。这也许与他长期模仿写作巴尔扎克的作品有关，这使得他笔下的人物无不熠熠生辉，他笔下的人物或俗或雅，或俊或俏，个性十分鲜明。
从这些语言中，我们可以对马塞尔·普鲁斯特独特的叙述性语言的魅力窥见一斑。除此之外，马塞尔·普鲁斯特还喜欢用复合式的长句，一个句子中包含有几个附属句，冗长与琐碎也就成了他独特的叙述语言风格。鲁斯特的复合句式由之而构成的一连串从属句的用途就在于不仅把某一瞬间的内心体验，而且同时把环境、景色、体验发生于其中的情势统统纳入一个完整的句子，换句话说，似乎使一个人的内心和外表在同一个时间里呈现出来。如：“维尔迪兰夫人面对我们新客人，像德·夏吕斯先生(戈达尔没有看见他)啦，像我啦，听到康布尔梅夫妇到了，故意不露声色，不以为然，不动身子，对这条消息的宣布不做出反应，只顾同大夫谈话，优雅地扇着扇子，操着法兰西剧院舞台上一个侯爵夫人假惺惺的腔调说道：‘男爵正是这么对我们说的……’这对戈达尔来说太过分了。”
以我贫乏的语言不能总结出马塞尔·普鲁斯特所擅长的叙述性语言所拥有使得无穷魅力，在这里引用网络上的一则书评中的话来表达对此种语言风格的欣赏和崇拜。这些长句依靠副句的层层相叠和协调并列竖起一棵棵枝繁叶茂而又错落有致的大树，呈现出匀称美丽的框架结构，它们又如瓦格纳歌剧中那绵绵悠长的乐句，旋律优美，婉转流丽，读来悦耳动听。长句生动的形象和乐感为所叙事物增添了某种具体形式，使读者更加便于感受。独特的叙述语言、人物形象塑造、奇特而美妙的想象、细致的裂变式描写等构成一个个生动而形象的小说人物。普鲁斯特巧妙地将这些手法娴熟地运用在《追忆似水年华》中，为读者们呈现一个“近看一片模糊，远看光彩夺目”的意境。他的作品就像一幅印象画，只宜远观，只宜意会，如果非分出个一二三来，那就偏离了作者写作的本意。
去年年休假的时候我去了青海。青海的天空很蓝，云亮的刺眼，太阳的光照在身上，阴影散失。我看到了一生中的风景，在行走中，带着流浪的快乐，被净化着。回程的时候我坐在车里，一路看着青藏高原独有的广袤蓝天，渐渐蒙上秦岭湿润的雾气，渐渐变成陕南小城阴蒙蒙的天，我知道我是回不去的了，年轻时的经历和感受，因其带着青春的色影与想象而不可重复，对我来说，这弥足珍贵。
普鲁斯特的《追忆似水年华》是看的人很少，而谈论得最多的一本书。我花了近半年的时间细细品读，更喜欢它的另一个名字——似水流年。这是个动听的词语，迟暮的人，躺在水底，看着往事一件件流过。我现在的年龄是正在水中的，我一次次地将手伸向水中，想拦住逝去的往事。掬起，也只是短暂地停留，继而是从指缝间溜走，这是我的天真。水之形，器为之，隔着玻璃，我们触摸到的不再是水的质感。时间过去，你更不能再身入其间。而看着，又是一阵一阵怅惘。普鲁斯特写了七卷，由此可见他的文字是厉害的，坚实而深广。
年少时的我们是纸做的，只能在水里吸湿，然后拿起来，看蒸发出雾茫茫模糊的一片，伴着潮湿、青涩的味道。年轻，只因为年轻，所以值得记忆的便是有关青春了。
我向来以为自己只是个善于忘却、没心没肺的小孩子。然而蓦然间发现，我被现实时刻提醒着警诫着，不要在无谓的过去中留恋，快走，快走，快走，快变成个大人。我一直很愿意长大，因为成长是一个过程，我们不可抗拒，逃避的结果是付出现实的代价，被社会所不容、所唾弃。
当一个人认真回忆的`时候，往往是善于遗忘的。记忆的同时，伤感也成了关于过去的一部分。流水落花春去也，天上人间。去日苦短，来日无多，似水流年。涉江而上，又或顺流而下，为着奔流到海不复回的豪情，及不甘寂寞的青春。
每年的6、7月都是悲伤的毕业季节，离开了曾经朝夕相处的师生，离开了再熟悉不过的校园，在这个栀子花盛开的季节，于是毕业了。
看着这篇文章，我想起了一年前的自己，觉得这篇文章的每一句话都像是眼泪，仿佛昨天我们是一大群人坐在教室里为高考而战，而现在我们却在天涯海角。
还清晰地记得和好朋友们漫步在雨后的校园，兴奋地畅谈理想的场景，大家下课围着老师讨论问题的场景也依旧历历在目，可我们的确已经毕业了，就在一年前的那个栀子花开的季节里。还记得高考前，那铺天盖地而来的同学录，一个劲地写，直到整张纸都满满地，心中的话却仍然没有写完。那时候大家不停地交换着**，只希望多年后在某个路口遇见他时，仍可以兴奋地叫出他的名字。
一年前我在为高考而奋斗的时候，我的老师告诉我们，这三年将是我们一生中最难忘的时光。在大学里，我们永远不会像现在这样每天在这个教室里一起学习和战斗。那时候的我很坚定地告诉自己，我绝对不会的，我再也不想再过这种天天埋在习题里的日子了。不过现在我知道我错了，不管是老师还是同学甚至是那无止境的作业和考试在现在的我看来都是很美好很美好却再也回不去的回忆。
静静地翻看着同学录，看着那些和他们交换来的**，想象着曾朝夕相处的他们现在变了嘛，还记得自己嘛，泪水不禁在眼眶里打转，正如文中说的一样吧，所有的往事在我们分别的那个夏天都已被定格，所有被定格的都会成为回忆，而所有的回忆都会在流年中模糊。
眼角的泪水已经涌出来了，我知道一切都回不去了，告别曾经吧，向所有人挥手说再见。
如文中所说的一样，就让我们把这份美好的回忆珍藏在心底吧。
寒假一转眼已经悄然而逝，我们也已经迎来了新的学期，新的一年。最让我感觉有意义的事就是读了这本小说的版本，多想时间可以重来，一切都还是原来的模样。
小说的作者于金雷，讲述了一个来自西北地区的贫困女孩，来到了一个令她应接不暇的地方，来到了她从没有感受过的大世界，来到了她向往的大城市，开始了她新的征程，开始了她一段传奇的经历。
当你听到这个小说的名字，相信你们同我一样。总会有那么多的往事浮现在眼前，或喜或悲，一股脑堆积在眼前。形形色色，分辨不清。这本小说很有意思，每一遍都会有不同的收获，里面的故事主人公就像发生在你自己的身边一样，但是若你想要摸清她的文章脉络，我劝你别费心思了。记得里面《小王子》里说的，那时的我还不懂的如何去爱护她，又讲到“我不知道如何才能走进他的心里，”这些个心里话，何曾不出现在我们的青葱岁月，同记忆一样被我们小心的珍藏。
女主人公，禾子讲述自己的名字，说母亲是一为标准的江南人，离家10多年不曾回过一次家，为你里面江南特有的风景特此取名为禾子，母亲对家长的思念全部融入到了名字里，她不知道什么原因回不了家，可却时时盼望回家，这不正像现在在外远离家长的打工者嘛！为了生计，为了过上好日子，为了当初给妻子许下的诺言，带着信念，带着希望离家，他们何不想回家团聚，有可爱的子女，温柔的妻子，可是却不能回家，只能深深的思念，当嘟嘟的声音响起之后，两人的对话被生冷的打断，只留下一旁发愣的自己。
有些事只适合留在记忆里。男主杨涛，高冷，文学气息十足，人前孤冷高傲，人后也是有着不为人知的故事，他和禾子相遇是偶然也是上天的安排，禾子刚考上大学对一切都很陌生，每天过着三点一线的生活，有一个电话打断了她原来平静的生活也就是男主杨涛，他随意拨的电话号码吐露心声，对着陌生人讲自己的故事，禾子是个不善于跟人交流的人，性格也很傲，所以中学习惯了当个听众的她，自然没多说什么，静静的听着电话里的这个人讲述一个个心酸的故事。
后来，杨涛开始接触禾子，带她走出了自我设限，他跟禾子一起逛图书馆，一起写文学作品，不得不说，禾子是个可造之才，天生的想象力，明锐的视觉，细心的观察力，很快她在文学社便有了自己的一片小天地。杨涛和她不同。他写的作品与她的选材截然相反，他更贴近生活，来源生活，她更倾向虚拟，把世界写成了一个童话，她们经常意见出现分歧，但是都不妨碍她们的友谊，偶尔闲暇，便一起出去游玩。风景很美，人更美。
大概这就是最美好的事情了吧，有一个人在等你慢慢变的优秀，而你也在督促他变的更优秀。
“我渴望漂泊，邂逅一路的风景。每一个他乡都是他方啊，他方意味着神秘和莫测意味着一个崭新的开端，意味着可以抛弃原来的自己，换一副面孔重新开始，透过窗看见的也是他方，湛蓝的天空上刻画着我的想象，我有点小激动，甚至不安于一室的静谧”很喜欢里面的句子，每一个字都透漏着希望，每一句话都深入骨髓。
有一种错误叫成长。不至于在回首往事一无所有。想起我们在追忆，却赶不上它的步伐，每一次都会把自己与故事里的情节结合，组成了属于自己的似水年华。
不知道要用多久，才能追忆自己的似水年华！
对已逝生活的回忆是我们短暂人生里可以把握住的东西。它只属于我们自己，绝不会有人来偷，来抢。所以，面对回忆时我们获得了在直面仓促的现实和遥望不可预知的的未来时所不能得到的一种平静。
我有时候想象，回忆或许是时间在浩瀚宇宙里经过时遗落在人间的礼物。
时间是刮在某个人生命里的风，它带来了每一个人生命里的一切。
它还想带走一切。
而人类用全部的文明所能抓住的，不过是一点灰烬，一些叶子，它们从时间远去的指缝间向四面八方飘落，无穷无尽地飘落下来，覆盖了整个地球，这就是我们的文明。
文明就是我们的整个记忆，整个人类的集体记忆。我们永不会忘记，她从时间的指缝中怎样落下来，她从整个人类面向天空的仰望中怎样落下来，她怎样落在我们的纸笔和文字里。
多么渺小，又多么辉煌。
而我想，刮在每一个人生命中的大风，我们不能全部看见。
总有一些东西是只属于你自己的。她在我们文字记录的文明之外。
文字和图画记录不了她，没有别的人能拥有她，她只在每一个人的内在的世界里。
她是的。
所以，遗忘是这个世界上最悲惨的事情。
遗忘之外，我们一无所有。
而一个关于遗忘的故事，一定是你所不忍猝读的。
它讲述着，在与时间的抗争里，我们终于失败。
《追忆似水年华》在我看来正是这样一种纠结。
它讲述着普鲁斯特一个人与时间的战争。
读这本书的时候我常会有一种被淹没，被覆盖的窒息感。他来自普鲁斯特不厌其烦的描述，和那些细致到纤毫可见的鸡毛蒜皮的事情。普鲁斯特一生多病，时时面对死亡的威胁，所以现代人普遍的时间焦虑在他身上几乎成为一种神经质。
他奇特的一生在逼仄的现实与已逝的过去之间不断交织往来，即使是一件在当时毫无意义的小事，当它成为回忆并且幸运地在某个时刻进入现实，他也会用一种极度重视的眼光去打量它。
我说过，回忆是美的，它具有一种温柔的品质，和安稳的力量。
可是我也许错了。美也是一种毁灭的力量。回忆的确曾逃过时间的虏获，可是他仍然是不安定的，如果我们不注意，他随时会从我们的记忆中再次逃逸，永恒消失。他仍然是我们焦虑的根源。你可以想象，普鲁斯特面对一件已逝的事情突然再一次降临时的心情，我想那一定不是满足，也不是安慰，他像看着一个深爱的人突然出现在幽深的黑暗之渊，她很近，近到你可以清晰地看清她的眉眼，可是她又离你很远，她随时可能再一次滑落深渊进入永恒的黑暗。
那就是遗忘，它残酷得接近了永恒。
普鲁斯特一生都在拒绝遗忘。
那是一种伟大的拒绝。
它源于在时间伟大而人类渺小之间却依然保持的人类尊严。
《追忆似水年华》，读这本书时有一种说不清道不明的惆怅，“时间”和“回忆”就这样在普鲁斯特的笔下自然地勾勒了一幅瑰丽的画卷。他的生活不算太曲折，生活阅历也不算太丰富，生活所见也是有局限性的。他没有高尔基这样的坎坷多难的青少年时代，也没有杰克·伦敦和海明威那样富有传奇色彩的经历。然而就是这样的人，在他的小说中把心灵之门打开，用他不由自主的回忆方式把这平淡的一生写得曼妙曲折。
普鲁斯特用他的笔将他心中无限的忧郁用时间当线，用回忆作针织成了《追忆似水年华》。文中的“我”从一个“非常神经质和过分受溺爱的孩子”不断成长，渐渐地“意识”到自己周围人们的“存在”。在普鲁斯特看来，人最真实的世界是在回忆之中，因为回忆，人们才感受到时间的存在。时间在你的血管里流动，把一切已过去的或还未发生的循环到你的心——我们普通人依赖着它来生活，而普鲁斯特听到了心跳的声音。
当前的瞬间，常常因为有太多各种各样的考虑而平淡地掠过去了，直到变成回忆之时才显示出其真实的价值来。而回忆的产生，不是靠对某个细节，某个情景的主动的追忆。而是在某个时候，因为某个微小的感受与昔日所经历的契合。而这也正提醒了我们对于自我认识的重要性，一个人无论再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己，对自己的肯定才是前进路上最大的动力，因为只有自己才是最了解自己的，别人的评论可以影响到我们，但是绝对不能左右我们对于自己人生的判断，对于人生的每一个抉择。在若干年后，我们回过头去，或许会笑自己当初的青涩、莽撞，但是自己所做的决定是绝对不会后悔的，因为了解自己，因为“我”就是“我”。
往往在你不经意间，原来你所经历的或拥有过的，在一个恍惚的瞬间与你正在经历或拥有着的现实重合了——比如贡布雷的形象和在莱奥妮姨妈家曾经吃过的小玛德莱纳点心的滋味——像一把钥匙正确地插入了一把锁，然后回忆的大门便被启开了，往事如潮水般涌进脑海。任何事物都有可能成为连接过去与现在的桥梁，你回避不开，也找寻不来。时空的迷雾终要掩盖一切。而回忆，这种与时间相反抗而注定要失败的行为从本质上就是悲剧性的。我们都说，最珍贵的便是已失去的，将已经失去的重新搬进你的心灵，定然就会引发感慨、伤感，但同时又觉得快乐、满足。没有什么能比回忆更加伤情，却又没有什么能比回忆更加美好。回忆是一切痛苦的根源，却又是一切幸福的开端。回忆本身就是一种完美的统一。
人只有生活在回忆中，对曾经的生活进行加工，再创造，才是真正的生活。“现在”是一个难以琢磨的东西，我们很难把握，很难判断它的真实程度，只有失去了的东西，才是最真实的，最有意义的。因此我们要把握好能把握的所有，不要让青春徒留遗憾。
追忆似水年华的读后感，来自当当网的网友：法国著名历史学家布罗代尔曾经说，一个历史学家也只有在治本国史时他才可能是得心应手的。同样道理，虽然真正的文学没有国界，但是想要真正全面地解读一个外国作家还是非常困难的。尤其在文化、历史、社会背景等细节上的差异，将会最终导致一种无从沟通的隔膜（哲学、历史方面翻译家何兆武老先生就曾经悲哀地指出过这一点）。因此，也只有从宏观意义上、从文本的美的单纯层次上去经验地把握，或者说只能根据我们自己的理解和领悟来确定作品的内涵及意义。尤其，我们不需要成为一个专门的批评家，“为学术而学术”、“为批评而批评”，这是当今文学批评的通病。当然我们不能否认它其中的全部意义，可是我们也不能否认它总是在伤害着艺术的本质——“美”的。也不能说它和我们平常的文本阅读没有任何关系，但也不会太密切，因为文学作为一门艺术本就不是一个需要和能“说”的东西，而是一个“做”和用心感受的对象。这里具体说到普鲁斯特，我们完全可能因为他所创造出来的美而愉悦而激动，但是我们却不一定需要或者有能力指出他的“美”究竟是怎么创造、表现以及又是怎么作用于我们自己的心灵的。还有，一般来说，我们中国人的文化品位普遍不高，这是有历史原因的，尤其当今是一个浮躁的时代，所以对于普鲁斯特的大篇幅艺术往往不会产生太强的共鸣感。普鲁斯特是西方、法国的文化产物，一方面他作品中所体现出来的那种理性的分析与把握精神是我们中国人的审美习惯所难以适应的，虽然他的理性也是那么的精致，内涵还是那样的深广——因为我们中国人的理性即在于心的悟，“道可道，非常道”，这也是我们的哲学精神所相一贯的。而且普鲁斯特的行文中涉及到的东西很多也很杂，尤其它要牵涉出很多的诸如绘画、音乐等方面的知识和审美直觉，如果一个人的兴趣不是足够深广，那么他就难有好耐性把其作品中的“美”给比较……
读完了普鲁斯特的《追忆似水年华》这本书，这本书花费了我很长时间，因为我一直都没办法深刻的去理解这本书的寓意，以及作者所要表达的思想。读后我沉思良久，仍难理清心头的感觉。
作者要表达到什么书中的人物如：斯万、夏吕斯、希尔贝特、阿尔贝蒂娜、盖尔芒特夫人、罗贝、安德烈、奥黛特等到底有什么寓意他写这部书的滋味如何等等。我脑中的问题缠绕成一团乱麻，理不出头绪。作者马塞尔普鲁斯特是20世纪著名的小说家，也是法国意识流作家，这本《追忆似水年华》其实带有很强的自传性质，由于作者从小体弱多病，便被“逐出了童年时代的伊甸园”，这也更加使他能专心从事写作，而《追忆似水年华》中那些出色的心理描写可能也正源于此吧。《追忆逝水年华》全书以叙述者“我”为主体，将所见所闻所思所感融合一体，对社会生活，人情世态的真实描写令我过目难忘。其次，《追忆似水年华》也是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。文中的“我”从一个“非常神经质和过分受溺爱的孩子”不断成长，渐渐地“意识”到自己周围人们的“存在”。而这也正提醒了我们对于自我认识的重要性，一个人无论再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己，对自己的肯定才是前进路上最大的动力，因为只有自己才是最了解自己的，别人的评论可以影响到我们，但是绝对不能左右我们对于自己人生的判断，对于人生的每一个抉择。在若干年后，我们回过头去，或许会笑自己当初的青涩、莽撞，但是自己所做的决定是绝对不会后悔的，因为了解自己，因为“我”就是“我”。
作者写出了十九世纪末二十世纪初，法国上流社会的变迁。两个不可调和的族群——斯万和盖尔芒特，最后结合了。矛盾的对立统一在这部书里得到最好的诠释。传统贵族的没落所溅起的浪花，在这部书中被写成了美丽而丰富多彩的落日景观。一曲旧时代文明的挽歌唱过之后，人们还要生活，于是富足的希尔贝特变成了盖尔芒特家族里的媳妇。这部书对法国上流社会旧时代文明的全方位的回光返照式的描写，让人很自然地想李商隐的诗句：夕阳无限好，只是近黄昏。作者要用回忆的文字无限留恋地再现出来而永存之。我知道作者在咏叹整个族群失去的“似水年华”，难免有些伤感和悲哀。
这部书的语言极其吸引人，不仅文字极度细腻典雅，而且长长的感性长句带有典型的普鲁斯特风格，读这部书需要高度集中，心浮气躁根本融入不了其中的气氛，一般我都是半夜夜深人静之际，打着台灯，聚精会神地读，这样才能领会其中优雅的语言和唯美的文字，我读着甚至敬佩起那些译者了，因为我看的只是译文，就已经如此程度了。可想我的文学修养还有待提高。
读完这本书，我明白了真正的乐园是已经逝去的乐园，人只有生活在回忆中，对曾经的生活进行加工，再创造，才是真正的生活。我们可以看到在时间的镁光灯下，斯万，奥黛特，希尔贝特，圣卢等人细微而又明显的变化，印证了流逝的时间对人无时无刻的侵蚀。因而“现在”是一个难以琢磨的东西，我们很难把握，很难判断它的真实程度，只有失去了的东西，才是最真实的，最有意义的。因此我们要把握好能把握的所有，不要让青春徒留遗憾。
终于读完了《追忆似水年华》，掩卷的刹那，时间会停留么?而我心中为你奔涌着的情感却无法停息，如水的节奏在寒冷的冰层下继续潜流着，带着散漫的心意用文字为你编织一件件暖衣……
多想用简短浓郁的诗歌为你而舞，可我害怕它如火的猝然，不，我要小心的将情感缓缓地衍生在你的时间里，不让你有丝毫的负重感，轻松上阵，在你的梦想之路上英姿飒爽，只希望我为你编织的暖衣能在你的胸怀留下一点点瘙痒和温情……
普鲁斯特用晚年的寂寞写就了一部伟大的充满诗意般的作品，他是在时间抗衡，同时用在留住那些美好的时光，重现生命华美的篇章。而我却想和你一起飞翔时间的前站，用追忆的目光细细记录下一寸又一寸的光阴，为我们共有的暗潮建造一座崖岸，让每一个月满之夜，任我们欢愉的潮水尽情的拍打戏耍……
整部书是一个无比宽广的花园，而其中的每一节文字都是一个精妙的角落，随意翻到哪一页，都能找到你所赞叹不已的精妙文字。这就是本书的奇妙所在，浩瀚之中不失之于细节，天马行空而自有节奏。
这样的书，可以一遍又一遍地读，每一次读起，都会有新的收获，体会到新的精妙之处，这就是经典的魅力。
看到书名时便想起很多，那些人和事一股脑儿堆积眼前，形形色色，分辨不清。这本书是我喜欢的，正在读的，永读不完，它太长，又有意思，你也别想着摸清它轮廓。里面的故事像穿越多年发生在身边，不由自主把周围人纷纷对号入座。记起《小王子》里的话“那时太小，还不懂得如何去爱她”，又讲到“我不知道我怎样才能走进他心里，不知何时才追上他的思绪，再一次和他一起向前走”，而哈姆雷特临终前对挚友说，我死了，你还活着，把我仇恨的缘由让那些不知的人知晓，并且他又重复一遍，你若真的爱我，就在这严酷尘间，将我的事情传扬。当我再把已知的回忆，光怪陆离的故事，同引人深思的话相联系，我发现这种感情如黄沾所描绘的少年故事“你爱谈天我爱笑，又带一点惘，那是我们落魄美丽的天堂”。这种纯粹也正如亚里士多德所述“悲剧主人公之所以陷入厄运，不是他们为非作恶，而是他们犯了错误”，
读《追忆似水年华》，是一次美妙的精神漫游。在一个个寂静的夜晚，静静地走进普鲁斯特的世界，可以看到一个人的心灵怎么繁衍、成长为一个阔大幽深的花园。
《追忆似水年华》是我读过的所有长篇小说中篇幅最长情节最散漫随意的一部，它没有严谨的故事，除了马赛尔以外没有贯穿始终的人物。但没有一部长篇小说让我如此着迷，我仿佛面对一座规模浩瀚博大、结构精致繁复的宫殿，推开那扇看似平凡的门，发现里面竟是一个非常奇妙的世界。普鲁斯特用其精美、精细和精微构造出了一种博大的气势。
《追忆似水年华》以叙述者“我”为主体，将其所见所闻所思所感融合一体，既有对社会生活，人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求、自我认识的内心经历的记录。除叙事以外，还包含有大量的感想和议论。整部作品大体以叙述者的生活经历和内心活动为轴心，穿插描写了大量的人物事件，犹如一棵枝丫交错的大树，可以说是在一部主要小说上派生出许多独立成篇的其他小说，也可以说是一部交织着好几个主题曲的巨大交响乐。
在小说中，叙述者“我”的生活经历并不占全书的主要篇幅。这种回忆表现的是“自我”，是人的内心世界，是人的精神生活。小说大量采用了自由联想的方式，一物诱发一物，一环引出一环，形成作品意识联想自由流畅的态势。在这本小说中，“生命只是一连串孤立的片刻，靠着回忆和幻想，许多意义浮现了，然后消失，消失之后又浮现。”如一连串在海中跳跃的浪花。
在整个阅读过程中，我惊讶于作者丰富的学识。书中大量的引述贯穿了整个欧洲的历史、文化、艺术、文学，更像是一部百科全书或世界通史，令你无所适从，找不到自身归宿地。正是这样的原由，使理解的难度大大加大。但是我可以完完全全从另一个方面去接触它，感触它，书中到处所流露出的饱富激情但却倍受压抑的感情，它甚至令我有种窒息的感觉。
读《追忆似水年华》，很自然地让人想起雨果的话：“比海洋和天空更为辽阔的，是人的心灵。”普鲁斯特的生活不算太曲折，生活阅历也不算太丰富，生活所见也是有局限性的。他没有高尔基这样的坎坷多难的青少年时代，也没有杰克·伦敦和海明威那样的传奇经历。如果没有写《追忆似水年华》，人们在墓地回顾他的一生时大概非常平淡。然而在他的小说中，他把心灵之门打开，用他不由自主的回忆方式把这平淡的一生写得曲折而奇妙。心灵的丰富对于每个人都是一样的。心灵的世界是最神秘也是最浩繁的，天地万物，都可以包孕在心灵的世界中，变幻无穷，缥缈无际。当然，只有那些才华出众、思想深邃的艺术家才可能为世人破译并展现这个世界，而且也仅是这世界的一小部分。
在普鲁斯特看来，人最真实的世界是在回忆之中，因为回忆，人们才感受到时间的存在。而当前的瞬间，却常常因为有太多各种各样的考虑而平淡地掠过去了，直到变成回忆之时才显示出其真实的价值来。而回忆的产生，不是靠对某个细节，某个情景的主动的追忆。而是在某个时候，因为某个微小的感受与昔日所经历的契合，从这个小小的感受，回忆便自然地展开到面前来。
大学生活即将成为过去，在大学里看过很多书，虽然有些书让我感到思索，让我为了探索没有答案的问题感到迷茫，或者让我的看破世界的某些假象，俗话说，愚者无畏，当我知道某些真相的时候我未必就有那份勇气、激情继续去追求。
然而我还是庆幸我看过了这些书。鲁迅曾经创造过一个情景，在一个封闭的密室里面，所有的人都睡着了，这时候房子起火了，是叫醒他们让他们在绝望中死去呢，还是让他们在美妙的梦境里死去？如果是我一定选择醒来，虽然知识带来了意识上的觉醒，然而它也让我体验到想象的无比快乐以及了解到他人的满足感。
法国作家的普鲁斯特，是一个资产阶级，家境的富裕以及贵族的逐渐衰退，让他有幸进入到贵族社会，得到他们的认可及尊重。另外，他又是一个非常敏感的人，小的时候母亲临睡前的一个吻曾经被他认为是人生的一切。此外，他从小就把当一名作家当为人生理想，看过非常多的书，虽然他的一身不断地质疑他是否有写作能力，是否有人生价值。
他写的《追忆逝水年华》总共有1800多页，为了看完它，花了我一个暑假，不过感觉特别值。人与人似乎是注定无法互相理解，孤独一身，永远只能了解到别人的冰山一角，我只有在自己一个人独处的时候才能意识到这个我才是真真正正的我，有别人在的时候总会迁就别人，没办法理性地思考。然而看了《追忆逝水年华》，我觉得我知晓了他眼中的世界是怎样的，他是如何理解这个世界的，他是一生是怎样度过的。他把他的想法写在了这本书上面了，而且通过非常多、非常恰当的比喻，把那种对事物的感觉、对人生的思索描写了出来。也许我对朋友的了解远远比不上对他的了解，因为他已经无所谓了，他就是要写出一本他自己的书。
就像他写的：“真正的艺术，诺布尔先生会称之为文学爱好者的游戏的艺术，其伟大就在于重新找到、重新把握现实，在于使我们认识这个离我们所见所闻远远的现实，也随着我们用来代替它的世俗认识变得越来越稠厚的现实，越来越不可渗透，而离我们越来越远的那个现实。这个我们很可能至死都不得认识的现实其实是我们的生活。”
已经大四了，生活中总有着种种感触，然而却找不到合适的语言去表达，比如在实习、在公车上、在学校，某些认识的人在你面前，突然间变得那么衰老，而在之前他是那么光鲜。
普鲁斯特这样写着：生活在我们看来竟像童话仙境，一幕一幕地让我们看到婴儿变成了少年，成人，弯腰弓背走向坟墓。而仿佛就是通过一些永恒的变化，我们才感到在那些每隔相当时距抽取的人样之间存在着那么大的差异，感到自己与他们一样，也遵循着这条法则。他们仍然是他们，因为他们的变化那么大，而正因为他们仍然是他们，才不再像我们从前看到过得他们了。
喜欢这本书，因为通过他发现了不曾发现的现实，不能描述的感觉。
毫无疑问，作为一名优秀的人民教师，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。优秀的教育笔记范文有哪些呢？以下“北大随笔读后感范例”由小编为大家收集整理，更多信息请继续关注本网站。
《在北大听的24堂历史课》笔记整理（上）
历史的唯一教训就是人们从来没有好好汲取过历史教训。
历史尽管残酷，但历史必须正视。只有正视历史，才不会重蹈覆辙，才能演绎好接下来的历史！
（1）生存：活下去，才有机会活得好1．残酷是历史的常态，忍耐是人生的必需
有的人自杀了，就是因为觉得爱情没有了。其实没有必要，爱情的寿命只有大半年，何必如此较真？功名利禄也是这样的，有固然好，没有你也可以生存。——王博（北京大学哲学教授，博士生导师）
忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆无可能。
2．有一种智慧叫做“装”
中国历史上很多人作伪的水平都堪称大师，不过有的人动机不纯，如王莽、完颜亮；有的人则纯属自保，如王羲之、唐伯虎。——梅桑榆（着名作家，现居北京，曾于北京大学演讲）
3．别跟现实死磕人生不过进退而已。
退是为了更好的进。不退，很多时候就意味着死磕，意味着失去退的机会。这样的人，即使能胜，也是惨胜。对讲究智慧的中国人来说，这不是明智的表现。中国人讲究笑到最后才是笑。中国人心目中的英雄，不仅仅要能担当，有勇气，必要的时候，也要能弯下他的小蛮腰。——魏根深（北京大学历史系客座教授，哈佛大学教授）
2．知识就是财富
书籍是一切痛苦的解药。——刘俊文（北京大学历史系教授）
3．学习——思考——实践
一个受过良好教育的人，最明显的标志是什么？中国人可能认为，是具有某一专业的系统而全面的知识。但美国人会认为，是善于思索，能独创新知。——牛大勇（北京大学历史系教授，博士生导师，中国史学会理事）
人类是一种自我折磨的动物，别让世俗的眼光控制你的人生！
2．抱怨别人不如成就自我
奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾（中国现代作家及文学评论家，毕业于北京大学）
3．做不了大树，就做小草
如果我没法儿教书了，蹬个三轮车我就上街卖菜去。——杨奎松（北京大学教授，主攻中国现代史）
2．做事宜方，做人宜圆
做人就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆，就是要老练，圆通，善用技巧。——罗梅君（北京大学历史系客座教授，德国柏林自由大学教授）人活在世上，无非两件事；一是做事，二是做人。
3．福祸相依，顺其自然
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。——季羡林（国学大师、北京大学原副校长）
2．假话少说，真话巧说
中国人历来讲究语言的艺术，尽管有“巧言令色鲜矣仁”的古训，但还是极大地发展了辩论的艺术。但“病从口入，祸从口出”，如果不会说话，尽量少开口。——叶文心（北京大学历史系客座教授，美国伯克利大学教授）
3．极高明而道中庸
以孔子做人、以老子处世、以鬼子办事。——蒋梦麟（近代教育家，曾任北京大学校长）
2．谁能借你一双慧眼？
我觉得学者对所有的问题，不宜采用实用的、利益的，而是应该不由自主地采用理论的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社会的秘密，会去思考人是什么东西，社会是什么东西，天地宇宙到底是怎么回事……——阎步克（北京大学历史系教授）
五视观人法：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
2．大智若愚，慧极必伤
聪明有时候是夸赞，有时候是暗讽；糊涂有时候批评，有时候是自嘲，有时候是境界。——胡适（新文化运动领袖之一，曾任北京大学校长）
3．聪明——智慧——道
我们常说自己是“知识分子”，什么叫“知识分子”？学历高就是知识分子吗？每一个称谓的背后，都暗含着一种责任。——蔡礼旭（海口孝廉国学启蒙中心创始人，曾于北京大学演讲）
2．不争方能争天下
学过企业管理的人都知道“蓝海战略”。这个词最早是由欧美专家提出的，但最先提出其核心理念的不是外国人，而是二千五百多年前中国的道学圣人老子。该理论的核心思想在老子的《道德经》里已经写了——夫唯不争，故天下莫能与之争——所表述的就是这个意思。——崔国文（知名学者，曾于北京大学演讲）
3．蜗牛角上争何事
人生如白驹过隙，忽然而已。争得再多，却带不走分毫。人一百多斤的躯体，也享用不了太多的东西。很多时候，人们争抢、不爽、大打出手，为的根本不是那点儿东西，而是看不透、心不平。——于丹（着名文化学者，曾于北京大学演讲）
2．错一步便是歧途
到了山顶才发现，错误的路和正确的路就差那么几步的距离。——王立群（河南大学文学系教授，曾于北京大学演讲）
3．选择太多等于没有选择
板凳要坐十年冷，文章不写半句空。——范文澜（着名历史学家，曾任北京大学教授）
刚好陪同家人到定王台书市购书，看到一家书店文化型书颇多，估摸着有余秋雨先生的《从北大到台大》，当时有两位先生正在购书，他们和书店老板在聊点什么，三个人看上去文化味蛮浓，听到他们一张口便引用大家语言或是书面语言味十足，很有点像文化人。我走进去边扫视着书架上的书，边问是否有余秋雨先生的《从北大到台大》，书店老板应诺有，但随后就听到一位先生传来“余秋雨的书不要看”，书店老板也是慎重其事的说“余秋雨的书不要看”。我也不想问其究竟，一则他们表面上显得很文化，其实也不知道他们懂多少，二则我看书自信能够不被书所囿，站在圈子外来看书。
于是买了书就走开了。后来与一位博士同事聊到看书的事，说我正在看余秋雨先生的《从北大到台大》，他也说了同样的一句话，我不由得想问一下为什么，他也没说出个所以然，只是表示不看比看好。
不过，读完全文，我还是觉得有收获。首先，我丰富了很多知识，学到了一些以前不懂的东西。二是书中有许多漂亮的句子，值得学习。书中是秋雨先生与一些高校的学生讨论对话，这些学生都比较年青，个个都非常的优秀，我比他们大很多，但自知比他们相差甚远，一是在相关文学知识方面，他们懂得很多，提到的一些知识他们都掌握得很详细。
例如孔子的游历之路、司马迁的考察之路、屈原被贬的一些具体情况。二是思维反应快，逻辑严密，分析合理。对一个历史人物的分析，可以结合其所处的时代和环境，用辩证的思维去看待事物。第三，他们的语言能力很强。他们基本上都会演讲，而且语言优美。
秋雨先生的确是一位文化大师。他高度概括了一些闪光问题，如文化在一句话。对一些问题的分析是非常透彻的，比如中医和龙的问题。当然，其中也有些观点我是不敢苟同的。
具体问题
在闪问中，有人提出中医、龙等问题，秋雨先生重复了一句话：天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己祖祖辈辈都活错了。这句话虽然有点情绪化，但很有道理，其中包含了对事物的正确立场和观点。
其中有两层意思，一是指看待事物的角度，要从自身的角度出发，也要从别人的角度出发，如果只从自身的角度出发，就会太自我，如果只从别人的角度出发，就会失去自我，这两者都有片面性，都没在辩证的看待事物。二是指看待事物应从事物存在的客观实际出发。就中医而言，在历史上已经存在有很长的时间，而且其护佑之功不可没，不宜一遇到西医在某些方面比中医强就全盘否定中医，我们需要发扬中医的优势，改进它的不足，让中医和西医并驾齐驱，相得益彰，相互溶合，共同护佑人们的身体健康。
童年歌声
甲骨文的发现，被秋雨先生作为全部文化课程的隆重开头，当时中华民族正处于一个政局飘摇的年代，许多从事甲骨文研究的学者因为陷于政局而变成了一种文化祭奠，这些学者前赴后继，终于将中华文化的童年歌声展示给大家听到了。这段历史，以前我是不清楚的，通过阅读，才了解到甲骨文的发现还真是一部悲壮的历史，王懿荣、刘鹗、王国维、罗振玉为甲骨文的发现，为中华文化的传承作出了重大贡献，他们的人生悲剧，其实与甲骨文的发现没有必然联系，与之联系的是当时风雨飘摇的政治形势以及他们的政治信仰和态度。也许这一段历史对秋雨先生有很大的影响，以至于不肯出任一些官方职务，也不想参与到政治里面去，其实，作为文化人，按中国文化传统的观念，“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，仕大夫们都以治理好国家，福泽百姓为已任。
从中华文化历史来看，也是与政治有着千丝万缕的联系，文化不可能独自的不与其他领域相关，即使有那样的文化也是苍白无力的文化，也是没有发展和生命力的文化。究甲骨文发现者们的命运，王懿荣不想成为八国联军的俘虏而自杀，其节可敬，但其智实不敢恭维，“重柔者吉，重刚者灭”，显然是一韬略不足之人，古之善挽危局，善济百姓者大有人在，以其人之能而当国家大任，不相匹配，国家之不幸，个人之不幸。刘鹗也可以算是政治失败者，但也因身体原因流亡海外。历代文人墨客和政治家中都有许多失意的人和一些官场上的不倒翁。
这在乎他们是否读懂了官场文化。秋雨先生是反对学***权谋之术的，包括孙子兵法，他都持有反对意见，但作为一个文化人士，要立身处世，是需要研究一下政治的，处身于一个政治环境，也是需要研究一下政治权谋术的，这些学术本身并没有善恶之分，关键是看是为了什么人去用，看是不是为了正义去用。如果一个文化人处身于一个政治环境而不去学***权谋术，不学***韬略，在政治上失意是很有必然性的。
罗振玉在他的历史观中应该说是一个有问题的人。王国维的情况书没有详细说明。
诸子百家
我过去读过几百本书，从不理解到理解，也听到过一些相关的评论。有人说，孔子的作品是合普通人看，庄子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高层次或聪明的人看。其实这些也有其道理。
看到秋雨先生和学生们的讨论，我们有了更深的理解。
老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。从秋雨先生和学生们对他的讨论，认为老子的思想更多的是反映哲学思想，“人需要用一种柔软的态度来面对现实”。这一点，我有同样的感觉，不同的人从不同的角度可以从他的思想中汲取营养。
孙子兵法中提出“兵无常势，水无常形”，实际上也是借水的柔性来比方用兵的柔性变化，这种哲理思想与老子的思想如出一辙。毛泽东晚年说，《道德经》其实是一部兵书，他在反围剿过程中，提出“敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，敌疲我打”的战略思想，就是对老子哲学的成功运用。在政治上，老子的思想同样很管用，一个人只管提出自己的政治主张，而不管他人是否接受，不管是否损害他人的利益，不顾他人的感受，就会到处树敌，久而久之就会被政敌击倒，甚至遭遇政治悲剧。
在官场上，在某种地位上，上级提出的是错误的。它应该以非常委婉的语言和方式试探性地提出。等上级意识到了，事情就解决了。如果直截了当地提出来，上级不会接受，会怀恨在心。对待下级，要安排一些工作或是有一个决定，都要先与之进行沟通，得到下级认同，就可以名正言顺发布命令，事情的执行也会很到位。
下级也会感觉到你这个领导会做人。在经济上，这是一样的。如果我们根据环境的变化调整我们的经济战略，我们将是不可战胜的。老子无为而治的思想在管理工作中很是管用，一个管理者不陷于具体的一些事务，就会有一个清晰的管理思路，将工作任务和责任分配落实到每个人，适时进行督查，看似无所事事，但井然有序。
相反，一个管理者陷于具体的事务，老是插手这里或是那里，越俎代庖，忙中添乱，导致一团混乱。老子“柔性的对待现实，无为而治，物极必反”的哲学思想在许多的领域都有其积极的指导意义。当然，老子的理论假设受到时间和空间的限制。由于几千年来社会的深刻变化，仍有一些地方不适合现实。
孔子的思想主要是以家庭伦理为基础，崇尚君子之道，注重礼义。他的思想几千年来盛传不衰，是因为在教育上的重大作用，也可以说孔子是一位大教育家。对人民的教育可以使人民更加简单，对官史的教育可以使人民更加诚实、忠于职守，对皇帝的教育可以使人民更加体贴、造福人民。
但历代的统治阶级往往不重视以孔子的思想来治理国家，更加注重的是法家的思想，这是因为法家的“法、术、势”在治理国家面临实际问题的时候更能解决实际问题。历代的统治阶级用孔子的思想主要是教化之用。
悲愤屈原
秋雨先生对屈原的分析是很中肯的，说他根据自己家庭的历史及自己出生的时间，突然觉得自己有某种“天命”。我觉得血识高贵的，地位识高贵的，知识识高贵的，身体识高贵的，姿势识高贵的。他们很容易进入**，却不懂得政治生态。
理想主义的清洁使他在思想上缺乏灵活性。当他不断强调自己的尊严和清洁时，等待他一定是一场悲剧。屈原有自己的理想，但他却很自大，没有“不自大”的策略，他将遇到的必然是政治上的困境。
事实上，从屈原的例子中，我们可以得到很多。首先，一个人，无论你的水平有多高，都需要谦虚和谨慎。无论你多么位高权重，都要礼贤下士。无论你多么富有，都要勤俭节约。
这也是一种辩证哲学。位置越高，钥匙就越低。历史和现实中有很多当政者，当到一定位置时，得意忘形，对人颐指气使，引起别人的反感，成为众失之敌，最终落得悲惨下场。第二，知识分子当政，必需向他人学习，了解政治。
知识分子当政，并不是理所当然知识分子就是当政的，也并不代表知识分子就能当好政，只是因知识分子有较好的文化基础，文化基础是当政者的一个基本要素。当好政者另一个要素则是政治智慧，政治智慧需要对历史的总结和提炼，要善于在现实案例中去观察和揣摩以灵活运用。
作为一个文人，他没有足够的政治智慧来处理官场事务。政治上得不到信任，政治主张得不到采用，政治理想不能实现，也可以调整自己的人生目标，可以调整自己的生活态度，转变人生努力的方向。象陶渊明那样辞官不做，采菊东篱下，悠然见南山，象范蠡那样，帮助越王勾践复仇成功后，躲避政治风险，弃官从商，他们不都活得很精彩吗。
孔子一句话“50而知天命”，秋雨先生解释得很好，就是不断领会现实对自己的容忍程度，也就是自己能够在现实中的发挥程度。人不仅要了解社会，了解所生活的环境，更贵在于自知，人如果不自知，有时就会生发出很多悲剧来。屈原一直没有清醒地认识自我，改变自己的政治理想，他的作品也一直以楚怀王作为倾诉对象，梦想楚怀王能够对他重新启用。
他绝望而终的时候还说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
以屈原为起点，开始了中国文人的贬官文化，历史上遭遇贬官流放的文人比比皆是，他们大都是恃才傲物，不懂政治。也正是这些才华横溢、政治幼稚的文人，他们的怀才不遇，他们的悲愤情怀，成就了许多优美篇章。
文化排序
书中秋雨先生四次分别将唐代诗人、明清两代的文化成果、明清两代的**及辛亥革命前后的文化事件进行了讨论排序。
将唐代诗人排座次，秋雨先生说是以供别人记忆时参考，也没有什么具体的标准，只是用各人的喜爱去排序。就我本人而言，从来没有想到将历史文化人物去排序，特别是这些唐代诗人，我都读过他们的诗，也很喜欢他们的诗，有很多他们的诗我都能朗朗上口，记忆很深，他们的风格不一样，但并于影响我对他们诗的欣赏，在我接触过的圈子也没有听到过有人将他们要排一个序的，所以这也是一个新鲜的事物。
对明清两代文化成果的排序标准，秋雨先生是用“文化成果值得我们年轻一代重视”。有十一项，对于这些，我以前也没有进行系统的综合过，但感觉这些成果对于我们来说都很重要，而且都没想缺少哪一项。就说位列第十一的徐霞客吧，他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。
他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。
当今旅游业是一个很火爆的行业，尤其是年轻一代，很多人喜欢旅游，探寻名胜古迹、山山水水，有很多旅游胜地，还将徐霞客当年的探寻路径进行宣传。电视上也拍摄了《远方的家》栏目，这可能是现代版的《徐霞客游记》，很受观众的喜爱。《徐霞客游记》不仅在旅游业，在地理、探险、文学等方面，都有重大影响。
排列第一的王阳明心学，我倒是知之甚少，王阳明其人其事我都是在百家讲坛栏目有了一个了解，对于其作品就更没有涉猎，以后我会找机会学***的。
春节期间我认真读了《受益一生的北大哲学课》一书。读完后，让我的脑子豁然开朗，先前的困惑有了答案，人生的目标有了方向。通过学习，可谓使我受益匪浅，更将心得整理如下：
百年北大，是一代又一代莘莘学子梦想过的大学殿堂，北大人作为社会精英，作为优秀人才的代表，更是有许多值得我们借鉴和学***功经验和智慧，即使我们没有进入北大学***会，也一样可以从他们丰富的人生历练中获取价值和营养，帮助我们更快的走向成功。
作为中国最高学府，北京大学的人文精神和人文魅力已经积淀了100多年。而作为社会各界精英的一代又一代的北大人，他们身上有太多值得我们学***西，勤奋、克己、宽容……当然更为重要的是他们经过几年、十几年，甚至是几十年的思考而总结出来的人生哲理。
本书甄选了众多北大教授和著名北大学子的思想精髓、经验之谈，以及名人寻常而又非凡的成功经历等，提炼并归纳出了24种最适合现代中国青年人的人生哲学，形象而深刻地展现了北大哲学的精髓与魅力。
站在前人的肩膀上我们可以看得更高、更远，探寻北大人的成功之路，撷取他们的人生经验和智慧，我们必将能从中深受启发，借此学会独立思考、定位人生，学会正确对待挫折和机遇，养成优秀的***等，从而拨正人生的航向，创造卓越的人生。
北大，在风风雨雨中走过了近百年的沧桑岁月，见证了中国绵延不断的悠久历史。积淀下来的文化遗产逐渐塑造了她独特的人文魅力。在全国，多少莘莘学子寒窗苦读只为有朝一日能徜徉于“一塔湖图”之间，聆听学界大师的教诲，但仅有少数佼佼者能有幸踏足未名湖畔。
北大，由新文化温养又反哺中国，至今依然坚定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。
蔡元培校长为北大这所百年名校定下基调是“思想自由，兼容并包”，他无疑在强调，北大是宽容的北大，北大人都是有着独立思想的北大人。独立的思想源于独立的思考。无论是中学生、大学生还是研究生，都需要有独立思考的精神。
作为人类文明的传承者和传播者，新时期的人们必须具备独立思考的继本素质，学生时代是培养这种素质的**时代。
一、成功源于独立的思考
没有思考就没有创新，你永远只能在前人已经踩出的路上行走，永远体会不到新天地的广阔。只有独立思考，才能为自己创造一个充满无限机会的世界。如果你想变得更好并取得预期的成功，你必须成为一个独立的思考者。
独立思考的精神是我们都应该学习伟大的精神。读完这本书，我们会明白为什么独立思考如此重要，你会知道如何培养独立思考的能力。
很多伟大的发明家都指出，他们的成功都来自于独立深入的思考，正如数学家高斯所说的：“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会做出同样的发现。”没有思考就没有创新和突破。
对于学生来说，没有独立思考的精神，他们只能相信书本和权威，追随老师和教授，永远也达不到更多的成就。
二、自我定位决定人生高度
在人生的道路上，你应该对自己的智力和能力有足够的了解，以便准确定位自己。有了正确的人生方向和合适的目标，你就能自信地走过人生，找到通往成功的道路。准确的人生定位是成功的关键。我们必须找到自己的优势，充分发挥自己的优势，把你的人生取向和你最大的优势结合起来。
卡耐基说过“如果缺乏人生定位，你就不知道自己该向着什么方向前进，就好比一次没有目标的航行，无论如何也不能达到目的地”。人生取向很重要。过高的生活取向会激励自己，但也会给你带来很大的压力，而且很难实现。如果定位过低，可能会限制自身能力，阻碍自身成功，使自身潜力得不到合理开发。
我们应该根据自己的个人情况，如性格、个人能力和心理能力来做。我们既不能让自己的生活地位高不可攀，也不能让人们的生活安宁，使整个生活平庸。
三、让优秀成为一种习惯
成功最大的敌人是自己。只有不断克服惰性，超越自我，才能变得更加优秀。只有养成卓越的习惯，我们才能取得非凡的成功。
主动进取的态度，不仅能帮你成就辉煌的事业，也能帮你在日常生活和工作中学习。它能让一个人在做事时不会一味被动地接受，而是主动自发地做自己应该做的事。积极的人往往能够不断提高，总是向自己提出更高层次的需求，所以他的事业总是可以不断突破和成长的。
生活是一条源远不断的河流，从不停留在某个地方，也不应该停留在某个阶段。他需要不断前进，迈上更广阔的人生舞台，走向更高的人生境界，才能真正成为人生的赢家。
机会总是稍纵即逝，在机会到来时，你应该主动地、及时地行动，勇敢地抓住机会，用力演绎自己，否则你只能在“生不逢时”的感叹中蹉跎一生。现实中，大多数人缺乏一种永远向前迈进的精神。人们总以为“木秀于林、风必摧之”，因此不敢有主动进取之心，并最终把这种不敢发展成了习惯。
四、学***种能力和态度
一个人生命中重要的不是他学到了什么，而是他是否学到了。学***种能力，也是一种态度。只有不断学习，我们才能提高自己和我们的人生旅程。
不断学***才永不空虚，学***自己在激烈的社会竞争中保持不败之地的唯一途径。不断的学习带给你新的知识和更强的能力。不学习意味着你会被淘汰，你会在人生的道路上感到空虚。
文学巨匠歌德说过：“真正的学者知道怎么从已知引出未知，并且逐步接近于大师。”教育的真正目的并不在于记忆、存储或简单地学会某种技艺，而是教会学生一种学***力，这种至关重要的能力将会伴随一个人的终身。
卓越的创新者，一直都是多年如一日地专注于自己领域的人，他们在不断学***时，也使得自己的学***获得了稳步的提升。
五、能容忍者方能成其大
“海纳百川、有容乃大。”能容不仅体现在做事上，也体现在做人上。宽容是中华民族的传统美德，是个人智慧和勇气的体现。成功者往往都拥有博大的胸襟，伟人通常都有包容万物的气度。
给别人一分包容，给自己十分从容。每个人都会犯错，但我们应该记住每个人都有自己的价值。在别人犯错误的时候，我们应该学会一种更明智的方法来对待他，更要学会宽容对方，为彼此留下进退的余地。
当我们能够容忍别人的错误时，我们也可以为自己播下希望的种子。宽容不仅是一种心灵，更是智慧的体现。一个懂得宽容的人，一定是一个受大家欢迎的人。
宽容可以让你建立更具魅力的个人形象，从而更有利于你人脉的拓展，为你事业的成功打下坚实的基础。
记住别人的好处，忘记别人的坏处。“水至清则无鱼，人至察则无徒，”如果我们时时刻刻像探照灯一样挖掘并放大别人的坏处，终有一天我们会成为孤家寡人。相反，如果我们不再苛求完美，只记着别人的好处，而忘记他人的坏处，就能用正面的眼光看待他人，始终保持平和的心境，从而维持好的人际关系，降低冲突发生的可能性。
很多人受日常生活中的俗事所累，往往难以达到“包容所有”的境界。只有通过不断的修身养性，我们才能慢慢悟透人生至理，从而拥有宽容的胸襟，修身养性，不仅意味着要学***处世的智慧，更要求我们应该始终抱着一颗平常心来面对生活的烦恼和不幸。
六、选择比努力更重要
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生是一个不断选择、不断验证的过程，我们就是在这样的循环中求索，适合自己的人生之路。不同的选择决定不同的人生，不同的选择写就了不同的命运，做好每一次选择，你就在某种程度上掌握了自己的命运。
人生的选择就是为自己寻找定位，就是在摸索最合适和自己的人生之路，当我们做出决定之后就只能朝着自己的选择前进。我们的决定书写着我们的命运，不同的选择将会给我们带来不同的人生。虽然努力会让我们进步，但却不一定为我们带来成功，因此，很多时候一次关键性的选择比十次的努力都重要得多。
人生是一个充满选择的过程，为人处事的观念左右着我们的选择，而我们的选择决定着我们的命运，如果选错了方向，即使再怎么努力，我们也无法实现人生的目标，所以我们要充分重视人生的一次选择。
人生就像一张无数单项选择题组成的试卷，尽管我们会面对很多选择，但我们只能选择其中的一种。在无数可能的方向面前，我们会按照自己的价值观和人生观做出相应的选择，从而决定自己人生的走向。
最好的不一定最适合，适合的才是最好的。我们的人生也是这样，只有找到适合自己的工作，适合自己的成功之路，适合自己的生活方式，才能活出真实的自己，才能享受到美好而丰富的人生。
七、行动让理想绽放光彩
成功并不需要太多条件，没有努力，不管多美好的梦想和目标也难以实现；没有行动，再多的准备也形同虚设，成功是等不来的，只有及时的行动和不懈的努力才是永恒的成功之道。
“心动不如行动”，我们取得成功的唯一途径就是立刻行动。世界上没有什么办法可以让你瞬间成功，只有毫不犹豫的行动才能让你一步一步地接近成功，善于行动是一个人敢于改变自我、拯救自我的标志，是个人能力的体现。
很多人总是喜欢把如果挂在嘴边，如果我当年没有犹豫，现在早就发大财了；如果我当时没有退缩，我现在早就是名师了；如果我当时试一下，我可能早就成功了……其实这些都是可悲的事情，好的创意和想法，每个人都有过，但如果不能把想法落实到自己的行动中，去勇敢地追求自己的梦想，那再好的想法与创意也只能胎死腹中。
与其在等待中枯萎，不如在行动中绽放。一个渴望成功的人应该主动寻找机遇，创造成功的条件，而不是等待机遇，等待他人为自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我们面前，我们也需要伸手去拿。
八、大丈夫有所为有所不为
做人一定要讲究原则，要有自己做人的底线，这样我们才能够面对**和挫折时不为所动，才能在人生的道路上从容而定，做到问心无愧，正所谓：“为人不做亏心事，夜半敲门心不惊。”坚守底线，有所为有所不为。
我们做人要懂得明辨是非，时刻清楚自己该做什么不该做什么，这样我们才能做到问心无愧，才能在人生道路上从容而行。
在实际生活中，人们不是没有原则，而是不***循原则。他们明明知道做人应该有所为有所不为，但为了贪图一己之私----甚至仅仅是为了方便，总会放弃原则越众而行，贪享优先于他人的便利。这样做的最终结果是败坏了社会风气，既给别人制造了麻烦，也给自己带来了麻烦。
“不以善小而不为，不以恶小而为之。”这句话也被视为做人的箴言，特别是在涉及到利益问题的时候，我们一定要十分注意，要时刻提醒自己，善恶往往就在一念之间。我们一定要牢牢把握自我，不要唯利是图，这也是坚持做人底线的基本要求。
九、感谢折磨你的人
感恩是生活中最大的智慧，无论美好，还是挫折，我们都要怀着感恩之心来面对。有了感恩之心，我们便懂得了关怀；有了感恩之心，我们就甘于奉献；有了感恩之心，我们便能坦然面对荣辱……常怀感恩之心，我们就能让生活充满爱心，让自己的人生更加丰富多彩。
北大人生哲学课，初见书名，觉得这本书离我远之又远。北大，人生，哲学，字里行间都透露着一种严谨的气氛 。翻开书的目录，才知道，一个个通俗易懂的文章名展现眼前。
每个北大人身上都具有北大的精神和特质。而这本书让广大读者接触到了那些北大学者曾经接受过的教育。不是每个人都有机会到北大学习。而通过这本书，这才明白，北大之所以能成为中国最顶尖的学府，具有充分的实力。我原以为哲学，是需要很渊博的知识、很充足的人生经验才可以学习。但通过读这本书，我才知道，哲学不过就是生活中的点滴。只要你能擦亮眼睛，认真对待、观察世界，哲学离你并不遥远。
这本书由三篇组成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，纵使人生中有许多不尽人意的事，也要自己把握自己的命运，调整心态，快乐地过好每一天，为自己而活。这个概念，我虽然不能理解清楚，但至少知道，做自己快乐的事，不去理会懊恼的事，努力追求更好的自己是为自己而活的一部分。书中说：“人生就像一次短暂的旅行，我们两手空空的来到人世间，又两手空空得走进了墓穴。转眼间，一切如浮云烟消云散。这个过程虽然非常短暂，但我们只要做最好的自己，那么当我们离去的时，也不会留下任何遗憾!”。
中篇：做事有技巧，成功有秘诀。这一篇不仅说是事业，也是说你要做好的每一件事。理想、选择、努力、细节，都很重要，成功的过程他归纳为以上几点。我们每个人都有理想。理想实现的时候，应该可以称之为成功。我的理想很实际，以后的每一天，都尽量过得快乐。我们在理想的路上，不放弃，一直努力的话，总有一天，会看到胜利的曙光。
下篇：生活如细雨，幸福如饮水。不如意事常八九，踩着困难向前走。书中有这样一段“生活就像淅淅沥沥的细雨一样，一滴一滴地下着，从不间断，每天都是如此;而幸福就好似饮水一样，冷暖自知，其实，幸福是用心去体会的。只要我们用心生活，用心感觉幸福，当我们的心里感觉到幸福时，我们就是幸福的。”我现在感觉很幸福：爸爸妈妈在身边，一家人健健康康，我还每天有学上。其实，我们每个人把幸福的标准线往下放一放，你就会很幸福。
这本书大概有72个小文章。每篇文章都以一位曾将或现在在北大任教的教师的话引出主题，再用一则小故事深化主题。我觉得以这种形式表达的思想特别能引起兴趣，留下深刻的印象。这本书写的不像书名那样给人遥远的感觉。轻松易懂的语言，新颖特别的形式给了我很不一样的感觉。
要实现垦区跨越发展的百年梦想，就需要我们牢记与生俱来的责任，作为中国农业“国家队”的使命和自觉，开创一条中国特色的现代化大农业发展道路。发展现代农业，建设现代农业示范区，是中国共产党在新的历史时期对垦区下达的新命令，是大荒北部人民在新的历时期点上承担的新使命。我们一定要认清新形势，把握新机遇，加强战略思维，在国家战略中全面准确把握现代化大农业的深刻内涵，在全省大局中精心谋划现代化大农业示范区发展路径，努力探索一条以农业现代化为基础，以现代农业产业体系为支撑，推进城乡经济社会发展一体化。
我们要在历史巨变中树立大格局观，以宽广的胸怀和卓越的战略眼光把握县域合作共建，以有限的**功能履行无限的社会责任，为未来拓展无比广阔的发展空间。要以开放的胸怀和积极创新的精神，突破现有体制障碍，克服困难，乘势而上，为垦区经济跨越式发展作出坚定贡献。
第一次听到北大是我小学二年级的时候，当时老师给我们念了一个小男孩的作文，那个男生在做无力说北大是他的梦想。那时候对于我来说北大还是一个陌生而又遥远的名字，随着年龄的增长，北大渐渐在我的脑海里有了你影子。但那并不是我的梦，我并没有这么伟大的志向。
作者给我们讲了，她从出生到辉煌的经历，我很佩服作者，她从出生开始就遭到大家的嫌弃。童年里，陪伴她的只有学习，她很卑微，却又倔强的活着，她很坚强，却又顽强的活着。
她的文章里还写的成功需要怎样的态度和习惯的力量，态度是成功的标准，对于自我生存的态度，可能是启开成功之门的钥匙，也可能是锁头。所以作者对于她的生活的态度是很坚强的，不轻易向命运低头，在这里我比她幸运了很多。她出生在属于男权社会的时候一出生下来整个家庭都绝望了，而我们现在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠着自己的努力来向别人证明自己存在的价值。
她还再一次用自己的事例来为我们讲诉了习惯的力量，好的习惯可以造就一个人，同样不好的习惯，也可以毁了一个人，逐渐习惯是多么可怕的力量啊。最让我难过的是作者考了99分却害怕父母的责备，而不敢回家，我们应该学习他每一次都会去做好每一件事，养成良好的习惯。
她还与我们分享了她高中三年所经历的酸甜苦辣，生活的列车，有时候会出轨，于是我们也会变得面目全非，然而她的一生中，却从不会缺失热情。
最后，她认为他其实是幸运的，她并没有因为北大而停顿，她对未来的人生还是充满了自信与热情。因此，让我们也用自己的努力去拼搏自己的目标吧，用自己的热情去迎接自己的生活吧。
《站着上北大》这本书其实我以前都不知道他的，只是在图书馆无聊时偶然间发现的，因为本人那时想要学习了所以想着这本励志书可能会对我有用吧，就借回来了，刚开始只是偶尔看一点，不过我发现越看我越想往下看。
这本书的封面上有一幅非常感人的画。主人公甘相伟像一把尺子一样穿着保安服站在北大门口。甘相伟的家庭很不好，他出生五年后父亲就死了，之后他母亲的精神也到了边缘差一点崩溃。但因为两个孩子坚持了下来。
而一个家庭失去了顶梁柱考一个女人又怎么能支撑呢？这时他的三爹不顾自己已经订婚，毅然决定来照顾他们。甘相伟小时候学习很好，但由于高中辍学一段时间，高考不及格，他没有上他一直梦想的北京大学，所以他在一所不好的学校学习法律。
他没有以失败为借口放弃心中的圣洁。他想着上三流的大学也要做一流的学问。工作期间，他为了梦想放弃了北大保安的工作，一边工作一边学习。
在书中其实并没有多少他刻苦努力学习的部分，但是却有其他人的，他的同事大队长的。这从侧面反映了他自己的学习精神。这是一顿不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一个短暂的过程，而是时间、汗水和努力的结果。
我们能站的多高，才能看到我们的距离、我们遇到的人以及学习环境对我们有多大的影响。就是所谓的成功不能随便，把每一件小事都做好的人，还有什么不能做好的。一屋不扫何以扫天下。
《北大是我美丽而羞涩的梦》读后感高考，多么敏感的话题，作为人生的转折点，我们不想面对却又无法回避。。我心中有一种莫名的兴奋和深深的恐惧。但看完这篇文章，我明白原来高考只是一回事。
"对于我，态度与人的心性、经历似乎密不可分，所以我相信某些话对人生的影响力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲惨，抱怨别人给了自己太多的压力。但我们是否知道，我们的言语，甚至一个动作，一个眼神，都可能改写一个人的一生。
再被别人抱怨的时候，我们能否做到虚心接受？答案应该是很难，很难。"完美，永远是可遇不可求的。
“完美，完美，字面意思是完整和美丽，没有缺点。追求完美，是每个人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？
所谓的完美主义，只不过比别人的行为习惯好一点，用以换取精神上的安慰，有什么用呢？"人无完人，金无足赤"，完美这个词，只是我们心中的一个渴望，一种对美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我们是否还要不顾一切的去追求它呢？答案应该是否定的。
“什么时候我不再需要他们的鼓励，我会真正坚定和自信地走自己的路？"作为一个高考状元，作者本该是大家的榜样，家人的骄傲，但从文中看来，其实作者生活的不怎么快乐，走在别人规划好的路上，每一步都踏在别人预先设好的路上，无奈而又迷茫的走向不喜欢的未来。这样的人生，真的有快乐可言吗？
相比之下，那些毫不犹豫地走上自己喜欢的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白饭萝卜干，他们也自得其乐。因为他们有可以为之奋斗一生的理想和目标。
我们是选择走别人设定的道路，还是选择未知而多彩的梦想？答案毫无疑问是后者。笔者是高考状元，有那么多困惑和烦恼，但我们呢？
我们只是茫茫人海中的一滴水。即使偶尔有闪光，也会被人群吞噬。也许几十年后，我们只剩下墓碑上的几句话了，什么也没有了。与其这样成为人海中一位匆匆的过客，百无聊赖地过完自己的一生，不如现在就放飞自己的梦想，踏上可以为之义无反顾的道路，活出只属于自己的精彩。
那么当数十年后，我们永远闭上双眼的时候，嘴角上应该还会有满足的笑容吧。
读完北大批判，让我认识到事物处在某一个特定时期、特定的环境时，总会存在不和谐、不协调的问题。其中，上大学和大学教育便是个大问题。
北大是中国具有代表性的大学，人才济济的北大，能否发挥贡献国家、发展社会的最大能动性、高效性，便成了教育的一个大问题。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以为鉴。
清华特点是严格纪律，北大则是自由散漫。学校放任自己的学生自由散漫，俨然是把双刃剑。利得是天才级的并能朝着自己灵魂指引的方向发展的学生，害得是面对没有约束的环境无所事事自我放纵甘愿堕落的学生。
看到这里的时候，我认真地自我反省了，我是属于这两者的哪一者，我不想不甘也不愿承认，结果往往是残忍的。我竟给自己交了这么一份不堪的答卷，我的脊背直发凉。同时，我也清醒地意识到如何走好以后的路，我要从小步迈起，尽自己最大努力走好每一步，对得起自己的灵魂。
很多人不知道自己的弱点，却不敢正视自己的缺点。比方说，把学习成绩的失败归结于自己不努力，功课上不花时间，这固然是其中一方面原因，但明显也可感觉一种在学习上的不自信，不甘承认别人是能力上高过你。因此，只有正视这一点，才能改变做事的心态和学习的精神。
其实，正视也是不很困难的，接下来就是要讲方法了。汲取知识，不是靠不断听不断看，还要不断想不断写才行，教授讲课，我们学生光听不练是不管用的。实践不是向老教授那样讲课，而是在大脑中进行复述和思考，找到逻辑层次的关系，然后提出自己的问题并试图加以解决。
不妨写下自己的想法、想法，然后找人改正，这样才能有质的进步。
阅读是写作前的关键步骤，也是贯穿整个研究的主要方法。大量有效的阅读可以让你快速学习新的知识和想法，这将对你的一生产生巨大的影响。这也是我的软肋，读书我是喜欢的，读经典我也乐意，可一遍读下来存进脑子里的却微乎其微，更别提复述书的内容的。
这让我意识到，阅读过程中的思考是必不可少的，阅读的每一刻都应该让大脑保持快速运转，而不是懒洋洋地使用大脑。
读写之后便是想办法如何准确地表达自己想要表达的，反馈给别人，想象一下多种思维、多种角度、多种逻辑交织的一个简单的问题会多么地震撼你的思想、你的心灵、你的灵魂。
与同学、老师等充分、积极地参与辩论，思维的碰撞会产生更加美丽的智慧火花。
在辩论中，你将学习如何倾听别人的话语，以及如何从多个角度看待分析。你不仅会从自己的潜意识出发看待问题。这也关系到另一个我们必须学会的品质——感情移入。“感情移入”这个词马上让我联想到医患沟通基础课上老师讲的“共情”，这两者其实讲的同一个意思。
这说的是，我们看待问题必须从多个人的角度，设身处地地揣想当时人的想法，以便更有效的去开展未有发现的重大问题，而这种发现会大大地影响对一件事情的判断结果。最典型的是司法案件，如果一个法官善于从原告和被告的角度去剖析案件，结果无疑是更公正的；历史事件就更是如此，面对错综复杂的史料，不同史学家的叙述，阅读这些史料的人能用“感情移入”的方法处在历史叙述者的心境去鉴定史料的真实性、说服力，对历史事件的判断也会更接近真相；对于医学生的我们，“感情移入”就尤为重要了，面对恶劣的医疗关系，医生能“共情”地倾听患者心声，“共情”地解答患者的疑问，“共情”地将信任与支持传递给患者，对治疗效果的裨益无疑是莫大的。
这些是我读《北大批判》的感悟，我也会在将来一步步践行自己的感悟。
读完此书摘录如下：
1、我们在反驳对方意见时，一定要注意逻辑性。否则的话，不仅不能驳倒别人的意见，反而会被对手抓住逻辑漏洞。人们在辩论中常常依赖大量论据来质问对手，而其实，更有效的办法是直接指出其在逻辑上的漏洞。只要对方的观点丧失了逻辑性，你的反驳就一举成功了。〔我的观点〕打蛇打七寸，辩论中抓住关键点最重要。2、“我以为你知道――误解彼此的省略推理”为什么人们经常觉得很难与其他人沟通？按照“沟通漏斗理论”，信息在传递过程中会不断衰减。
假设一个人心中想的是100％的内容，他表达出来时可能已经漏掉20％的内容。而这仅为本意80％的信息进入他人之耳时，可能仅有60％能真正传递到位。因为每个人的知识文化水平与思维方式存在差异，无法把那80％的信息全盘接收，听到不等于理解。60％的信息大约只有40％能真正被对方理解消化。当他进行反馈时，会像我们一样，表达的意思比心中所想的内容少20％，也就是说，沟通中真正能被对方理解并执行的有效信息仅有20％左右。
严密的逻辑推理会把这些“已知前提”阐述清楚，将观点与话题限定在一个明确的范围内。
双方沟通时，首先便要在“已知前提”上达成一致，才能继续有效沟通下去。没有那么多的“我以为”，你在生活中是不是也经常会说“我以为”呢？
3、当我们与他人发生沟通障碍时，应当好好想一想，是不是自己犯了“我以为你知道”的错误，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再与对方确认一下彼此对“已知前提”的理解是否一致，这样就可以避免把自己的逻辑强加在对方身上，让“沟通漏斗”现象得到改善。
4这里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙丁）中的“丁”，而“卯”指的是十二地支（即子丑寅卯）的“卯”。两者分属于不同的概念集合。
两者唯一的共同点是，都排在各自所属系统的第四位。所以，不少做事马虎的人，会把“丁”和“卯”当成“四”来用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就会将这两个概念区别的泾渭分明。
天干，地支，序数明显是三码事。提起天干时，只能说“丁”，而不能用地支中的“卯”与序数中的“四”来代替。尽管三者有排位第四的共性，但那并不是他们的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混乱了，不仅逻辑推理会落空，连语言表达都会产生不同程度的混乱。
其实我主要是被“丁是丁，卯是卯”这句俗语的背后故事吸引了，感叹一句古人的伟大。
6、从根本上说，逻辑学也包含了人文性质。当逻辑从思维活动中缺位时，就意味着理性远离了我们的大脑。从这个角度看，逻辑学是促进社会理性化发展的支柱性学科。
所谓社会理性化发展，就是指社会的规范化与有序化。社会整体逻辑思维能力的不够发达，会导致公众对世间万象的认知变得偏激而情绪化，这将导致社会变得容易“失范”与“无序”。
7、爱因斯坦说：“通常情况下，提出问题比解决问题更重要，因为解决问题很可能只是依靠已知的某个方法或技巧。而提出问题或某种可能性，那就证明我们已经开始从新角度去看问题，其中包含了创造性思维，这是科学进步的显著标志。”
8，认知悖论
专业词汇，可在日后查阅逻辑学相关书籍。
9、思维最基本的表现形式就是概念、判断和推理。概念是判断的因子，判断是推理的因子，因此概念是思维的最小单位组织，同时还是人们的思维保持正常运转的基础。逻辑学要求人们在进行思考时，首先要知晓准确概念，其次需要做出正确判断，最后才能让推理合乎逻辑。
10、逻辑思维对概念有着极为严格的界定。因为，概念对事物本质特征的反映，体现着事物的内在联系。概念对客观事物的阶段越准确，逻辑推理所依据的已知前提就越真实。由于客观事物的性质具有相对稳定性，因此反映事物性质的概念，同样具有相对稳定性，不能随便更改其内涵与外延。
本书是北大演讲的一部分，中英文双语，按内容分为四个部分。读完该书，有些许心得，愿与大家分享。
一形式方面
整本书的演讲形式相似，基本上讲的是我国的优势和特点，中间稍有过渡，然后转移到演讲人所在国的优势和特点。
想来也合理，这毕竟是在咱们的地盘上，而大家又都是明理人，恭维的话自不必说，那是必须的。当然，无论是对我国的恭维，还是对他国的自夸，这都是建立在一定的事实基础之上。
二内容方面
整本书的演讲稿就内容而言，可谓有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可谓详略得当，重点突出。
当然了，最终的内容都是为了转到合作上来。毕竟我们的时间有限，而人家也不是谋财害命的主，自然是为了合作互利求双赢。
三知识方面
首先是合作。合作有层次，开展要广泛。合作包括国家间的合作，国家某些地区的合作，国家基层的合作，以及直接和间接的合作。这里谈到的合作都是多层次、全方位的合作。
其次，多篇演讲稿都谈到要具备全球化视野。全球化是大势所趋、人心所向，如果不具备全球化视野和战略，则不能与时俱进，必将为社会所淘汰。当然，这也同时也有利于合作。
最后，许多倡导自由和民主的国家来到这里，谈论自由和民主的好处，认为我们在这方面有很大的潜力。
四大学方面
何为大学：就是对过去、现在、将来要负责。优秀大学的特点：脱离政治，残酷竞争最有能力的人才，自我评价和领导。
现实是，许多最有创造力、最具挑战性和最活跃的人都有一个共同的特点：他们往往无法与他人相处融洽。一流大学必须知道这一点。
五零散知识
●软实力
●高风险才有高收益，挑战与机遇永远并存
●英国三家银行：渣打银行、苏格兰皇家银行、汇丰银行
●反复试验和探索；具体而实用的步骤，漫长而精彩的旅程
●同一个世界，同一个梦想
●贫困经常伴随绝望
●生命的意义：融入生活，追求梦想，生活就是给予和分享
●兼容并蓄成其大
以上是我对本书客观方面的整理。
主观方面，我认为本书的演讲稿是：大、假、窄。说它大，是因为它讲的内容很大、很广，不是一般人能认识理解和运用的；说它假，是因为这毕竟是演讲，是在北京大学的演讲，是代表他们国家在我国最高学府的演讲，溢美之词自不必说。
其中，既有我们的，也有自己的。说它狭窄，是因为这本书的适用范围狭窄。由于前面的大而假，加上这本书是中英文双语的，所以这里的范围很窄。
所以我建议在读一本书之前，最好先知道它是关于什么的。
小编特意收集并为您呈上“培根随笔读后感”相关内容。通过写作我们可以独立思考自主创新，写作是一种发掘和展示人类智慧的方式。语言训练和词汇积累对学生来说非常重要。盼望本文的内容能够给您带来一些启示！
《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了非常重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”。
这本书是最近才接触的，看过之后，我只有一种感觉——敬佩。于是，整理读后感。
培根，一位伟大的英国文学家、哲学家，尤其是在哲学方面，成绩显赫，这是我在读这本书之前就知道的。读过《培根随笔》之后，我对培根的崇敬又上了一层。
在我看来，这本书十分深奥，十分难懂，有些地方反复咀嚼多遍后仍然有些不理解。但是一旦知晓了其中内涵便回味无穷，受益匪浅，其中蕴含着的深刻哲理发人深省、令人深思……
“读书使人成为完善的人。”这句话曾经作为我的座右铭来激励我努力读书。成为一个完善的人，是大多数人追求一生的理想，可见，读书是多么的重要啊!
“知识就是力量。”这句话十分经典，早在小时候就经常听到大人们用它来教育自己的孩子，只是那时还不知道有培根这个人。拥有了知识就等于拥有了力量，力量是一切行为的源泉，可见，知识也是重要的!
“奇迹总是在不畏中闪现。”这句话让我在逆境中一直保持积极进取的信心。它告诉我们，不要畏惧困难，不要被挫折打倒。就像是《论厄运》中所说的一样，凡事都有正反两面，幸运不一定是好事，厄运也不一定是坏事。所以面对幸运，我们不要得意忘形，面对厄运我们也不要丧事信心、意志消沉。要永远相信，只要保持积极进取的信心，拥有克服一切困难的勇气，奇迹女神总是会眷顾你的，我们要做的，就是带着信心和勇气征服厄运，迎接奇迹。
还有一句话，我特别喜欢，“生活的理想，就是为了理想的生活。”通俗易懂还蕴涵着深刻的哲理，人生存在这个世界上，目的有很多，但我想大多数人的目的是为了追求理想的生活，可以让自己和家人过得更好，因此，为了这个目的，我们必须要努力，在多方面展现出自己的力量，不懈的追求生活的理想，实现生命的价值!
《培根随笔》给了我很大的震撼。
初读这本书，培根的博学多识使我震惊，从贵族到贫民，从无神论到迷信，从性格到品质，从消费到贷款……培根的文章几乎写到了各个知识的角落。
为了细细品味，培根的文章蕴含着深刻的哲学思想。就拿培根的《论美》来讲，他以这篇文章阐述了“美德比美貌更重要”的道理。这篇文章墨水不多，但很精彩。它有很好的道理，语言优美，使人们真正理解美的内涵。
此外，培根在文章中还使用了很多漂亮的词语和句子。如“我宁愿相信圣使徒传，犹太经典和《古兰经》中的一切寓言和神话，也不能相信这宇宙只有躯壳而没有一个作为主宰的精神和灵魂”；再如“美犹如盛夏的水果是容易腐败而难保持的”；还有“读书太慢会弛惰，为装潢而读书是自欺欺人，完全按照书本做事就是呆子”之类有着丰富哲理和优美词语的句子。每句都是经典中的精华。
如果你再稍稍注意一下，就不难发现，培根还在书中举了大量历史上的经典范例，神话中的优秀故事，以及名人名言来证明自己的理论。不仅如此，你还会在他的书中找到很多帝王、名人的名字以及有关他们的故事，让人感到培根几乎对历代帝王了如指掌。像“假使他不曾成为帝王，大家或许会相信他有雄才大略，有能力治理国家”这句塔西佗批评卡尔巴的话；《圣经》中的“天父使太阳照好人，也同样照给坏人。
降雨给行善的，也给作恶的。”；西塞罗的评论“只爱自己却不知怎样爱别人者终会引火而**”也都名列其中。至于古代帝王和名人的名字，更是数不胜数，如奥古斯都、菲斯托斯、腓力普、爱德华四世等。
我很难想象培根在没有高科技但只有书本的时代如何记住了很多事情。也许他费了很大劲记住；也许，他有自己的记录本，专门记录知识。总之，他一定下了苦功夫，才练就了这个自己。
培根，一个传奇，以书的形式给后人留下了宝贵的财富，用知识震撼了人们，也洗涤了人们的心灵。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个主角，能够为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知能够改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不好表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人就应怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。因此一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人能够允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。正因这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路，同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢?
《培根随笔》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。
而作者培根，有着对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求于对困难决不轻言放弃的精神。他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
在这本书中，我们可以看到培根的各个方面，从《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从《论逆境》、《谈幸运》、《论残疾》等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
在数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。这是一篇关于“美”的经典之作。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”没错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。所以，我认为人的外表很重要，但如果空有外表，且没有内涵，其不只是一具
尸走肉？所以，人因为可爱而美丽。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！
前几天去朋友家玩，看到一本讲述哲理的书，名叫《培根随笔》,听说“知识就是力量”这句话就出自弗朗西斯·培根之口，现要想必大家都已经耳熟能详了。小学语文教学论文我于是借了回来，抽了下空，读了一下，才知道培根随笔共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。读完这本书，我不知不觉中便被它简洁的语言，优美的文笔，透彻的说理深深地吸引了.
《培根随笔》为英国著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论友谊》，《论时机》等多篇随笔.记得培根说过：“年轻人出错往往会使事情毁于一旦，年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点.” 宁可错过，不可出错。不要急于求成。不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。不要做毕其功于一役的事。更不要做孤注一掷的事。凡事都有留有回旋的余地。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩在众多的随笔中，我最欣赏的一篇是《论时机》。他在篇中说到：“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”
时机，也就是机会，个人只有抓住时机才能走向成功。既然是时机，它的出现有绝大部分都是偶然的。所以要想抓住时机，最主要的是当时机来临的时候，你一定要全力以赴的把握住，俗话说的好：机遇，往往是给有准备的人。
看完了《培根随笔》，我看到了一个热爱哲学的培根，热衷于政治，深谙官场运作,富有生活情趣,自强不息的培根. 一本好书犹如是一扇窗，窗户打开光亮就会射进来，照亮美的心灵。正如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑之学使人能言善辩” ，不得不肯定的是，这确实是一本使人上进的好书!
这么好的一本书，希望大家有空读一读，最后对此书的作者作一个简单的介绍吧，弗朗西斯·培根(Francis Bacon，156l-1626)，英国杰出的哲学家、文学家，被誉为“科学之光”、“法律之舌”、“使哲学再生的人”。400年来，他的作品为无数读者传诵，成为世界文化史上的瑰宝。可同时，他也是历史上一位颇有争议的人物，甚至被某些史学家称为“伟大的卑鄙人”，这也许有些言过其实，有失公允，却道出了培根其人其事的复杂性和矛盾性。
这几天，我读了朋友的《培根随笔》。读完之后，我深有感慨。
《培根随笔》里不仅是一篇篇论文，还是人类聪明的结晶、人类文学的宝库，里面装满了无穷的真理。其中，令我印象最深的是《论情谊》和《论时机》。
培根说过：“把快乐告诉朋友，快乐就会加倍。把忧伤告诉朋友，忧伤就会减半。”但是，人生中，有多长情谊是真诚的呢？正像《论时机》一样，要掌握一切好的机遇，才能成功。否则，只能到头来感概机遇的流逝。所以，假如我们不懂得抓住情谊的机会，情谊就会离我们而去。
想着想着，我忽然想到了我自己。是啊，情谊的机会一定要抓住！但是我呢？每次都会为了一点小事和朋友们吵架！跟情谊比起来，那些小事又算得了什么呢？以前，还没有小学毕业时，我恨不得早点毕业。而现在，心中却有点淡淡的伤感。心中总会浮现出那一幕幕快乐的情形。我开始后悔，开始害怕了，后悔当时没有抓住情谊，害怕再也见不到同学们！但是，后悔和害怕又有什么用呢？谁叫我那时没有好好珍惜情谊呢？
我一定要好好的抓住情谊的机会！不再让情谊离我而去！
一定要好好抓住情谊的机会！否则，情谊将会一次次离你而去……
前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”
在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。
他的第一部重要著作《随笔》最初发表于1597年，以后又逐年增补。伯特兰·罗素说他是近代归纳法的创始人，《培根随笔集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作。历史上位高权重又著书立说的人并不少，但培根的思想在欧洲那个还未结束中世纪的黑暗的年代，已具有自由主义的萌芽。
他在《随笔集》里的“论宗教统一”、“论帝王”、“谈革新”或“论有息借贷”等章节中提出的独到观点许多为后来的资产阶级思想者所采纳，吹响了**封建制的号角。即使培根本人仍以巩固王权的角度出发想要改良上层建筑存在的弊端，但他的思维却没有仅限制在一个保守的崇奉信条的圈子里，他站在一个评览世事的高度，对涉及社会生活的诸多主题发表了自己的看法，从他优美并且务实的行文间可以发现，培根对某些主题的分析还残存有贵族化的观念，但已在尽力从一个就事论事的原则狭隘袒陈见解了，时而借用格言警句画龙点睛，令得短小的评论鲜活丰满。碍于时代和阶层的局限，偏颇之处在所难免，然而《随笔集》里处处闪耀尊重本性的光芒，层层流露睿智深邃的真知灼见，使培根的作品仍为今所爱。
《随笔集》中包含许多洞察秋毫的经验之谈，其中不仅论及政治而且还**许多人生哲理。但培根最重要的工作是科学哲学。可以说，弗朗西斯·培根是一位真正的现代哲学家。
他的整个世界观是世俗的，而不是宗教的（尽管他相信上帝）。他是理性主义者而不是迷信崇拜者，是经验主义者而不是智者。在政治上，他是现实主义者而不是理论家。
他渊博的知识和出色的写作与科学技术产生了共鸣。
《随笔集》中有大部分的篇章都是脍炙人口的，如《论友谊》中，“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：
“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学***修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。
世上没有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德比美丽更重要。只有把美的外表和美德结合起来，美才能真正闪耀。文中有这样一句话：
“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。
行为美是指举手投足的动作和方式。它是后天的内在美。
《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：
“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。也不可过分
满足孩子的愿望，以为他们会为自己早期的爱好奋斗一生。如果孩子们有很强的爱好和超人的天赋，那就随他们去吧。培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。
孩子增加了父母对生活的焦虑，也减少了他们对死亡的恐惧。”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。他在指导人们读书时指出：
“有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读，并认真领悟。”他在指导人们读什么书最受益时告诫人们：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩……”培根认为，读书可以使人心旷神怡，增趣添雅，成才益智，就连身体上的各种痛苦，都可以通过读适当之书而令其开豁。
培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟.全书立意高远，描述了培根先生一生的种种经历，不得不看。
它就是我们人生这本书的“卷首语”。
如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征收中体现的，幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。最美好的刺绣都是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽背景之上。正如恶劣的品质会在幸福的边缘中被显露一样，最美好的品质也正是在逆境中释放出光辉的。
赏析与分析：事物都有两面性，是好是坏只看你自己是如何做，如何认为的。当然，人人都渴望顺境，因为遇见的挫折困难小，而成功的机率大；在逆境中，挫折困难大，而成功机率小。可你是否想过，在逆境中，逆境有助于我们的潜力，挑战才会激发出我们原来自己从没想像到的这种能力。在逆境中我们会把压力化为动力！
子女使他们的劳苦变甜，也使他们的不幸更苦。子女增加了他们的生活的负担，却减轻了他们对死亡的忧惧。在子女，不应对他们过于苛吝，否则会使他们变的卑贱，投机取巧，甚至堕入歧途。即使以后有了财富也不会正当利用。聪明的父母在对子女的管教上应当是严格的，而在金钱上则不妨略为宽松，这常常是有好效果的。
赏析与分析：家。如果比作一项工程，父母则是这项浩大工程的设计师，他们用宽大的胸怀包容着自己孩子的一切错误与不敬，无时无刻不在为子女的生活、成长、幸福、未来而挣扎，奋斗着。
玩水对于孩子来说是一件非常感兴趣的事，因此，这个星期的区角活动我们开设了玩水的区域，给幼儿提供了小盆、针筒、小杯子、饮料瓶等，他们呢把针筒的水抽出来，再打到小的饮料瓶里，小杯子里，把小杯子的水倒进小盆里，真是玩得不亦乐乎，虽然再三提醒他们玩水时尽量不要把水弄到衣服和桌上，但孩子们仍因为玩得高兴而顾不上这些。
有一天，东东在玩水时不小心把水泼到了地上，他急忙用脚踩，然后又弯下腰用手去擦，突然她高兴地喊“我画了一条鱼了”，她兴奋的声音引来了好几位小朋友，他们也纷纷尝试，哈哈用手指蘸上水在地上画起了花，秋秋用湿手在墙上画起了云，贝贝的湿手在桌子上画起了小朋友的脸蛋……
虽然这样的举动已经离开了老师的目标之外，但是我并未急于纠正，二期课改的学习让我明白：教师应成为孩子生成活动的关注者，支持者、引导者。
第二天，我为孩子准备了一支毛笔，一张报纸，孩子们拿着毛笔蘸水在报纸上画呀画，兴奋难抑，敏敏卷起袖子，手撩了一下额头，向同伴炫耀着：“看，我画了一朵小花”，铭铭画了一条毛毛虫，就连平时在教室里不太愿意画画的白云上今天也画得特别起劲……孩子们在轻松、愉快、自由的氛围中尽情地表达着、表现着、创造着……
开学已经一段时间了，看到我们班的这些小皮蛋，内心甚是安慰，还没开始接新班，就对这群小皮蛋有所耳闻，听说这个班有“七大金刚”，当时我还想，就算是七个孙悟空，他们也逃不出我如来佛祖的手心，现在我们班已步入正轨，我相信以后会越来越好。
如果不是发自内心的爱孩子，就不会成为一名优秀的幼儿园老师，我们面对的是一群年幼无知的孩子，只有你真心的爱他们，你才会去教导、引领他们。我工作已经是第八年了，也积攒了一些经验，跟大家分享一下。
一、先朋友后老师
我和我们班的孩子感情还是不错的，虽然我有时候很严厉，但他们还是很喜欢我，为什么呢？因为我跟孩子一直像朋友一样相处，我们都是平等的，我一直接大班，这个年龄段的孩子已能明辨是非，如果我犯了错，必须要向他们道歉，如果他们犯了错，讲事实摆道理，必须让他们心服口服。
二、信守承诺
我跟孩子们经常会有一些小约定，只要是我答应他们的事情就一定能够做到，如果有事耽搁了，也会找时间弥补，我们要做一位信守承诺的好老师。
三、奖罚分明
我们班有个小卡片制度，只要是有一点进步就会得到一张小卡片，当得到五张小卡时，可以换取一个胡老师亲手制作的手工折纸作品作为小鼓励，当积满十张小卡片时，可以得到一朵大红花和老师亲手做的太空泥作品（可以提要求哦），如果违反班级制度，对不起，没收一张小卡片，从头再来。每次没收孩子们的小卡片，看到他们不舍的样子，我心里就倍儿高兴，我是不是很坏？其实效果还是不错的，慢慢的孩子们会约束自己，知道什么该做什么不该做，此方法甚好。
四、一视同仁，将孩子的闪光点放大，再放大
每个班总有那么几个小皮蛋，我们要善于发现他们的闪光点，即使非常调皮的孩子，也有他的可爱之处，我们要给他鼓励和赞许，这样的孩子需要更多的爱与教导，慢慢的你会发现，小皮蛋们其实也很可爱。
因为爱孩子才会选择这个职业，既然选择就要无悔，即使有质疑、有抨击，没关系，只要走好自己的路，时间会证明一切，让我们在幼教这条路上携手前进，明天会更好！
这份“儿童心理学读后感”是幼儿教师教育网编辑倾心打造的希望您会喜欢，作品是我最喜欢的课外读物之一，有些段落我还能背诵出来呢。读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感，你还在为写作品的读后感而发愁吗？如果您需要再次查看此页面请马上收藏！
父母的动机是为了孩子好，但他们的行为未必正确。当孩子的认知水平远超过父母当年，甚至对父母当下的认知水平也产生了巨大挑战的时候，在父母眼里孩子就成了“不懂事”“不能体察父母良苦用心”的人。父母的用心良苦和孩子的不领情相碰撞导致亲自关系出现裂痕。
父母应该意识到，仅仅凭自己的主观意愿是不可能善待孩子的。其实，孩子有自己的判断力和上诉力，这对孩子和家长都有好处，但很多家长觉得受到了打击。这种情况的出现，是因为很多父母觉得：
孩子不好管，胆大妄为；过于自我，不会体谅人；不求进步，不能理解父母的痛苦等等。父母为此苦恼不已，却找不到行之有效地解决方法。实际上，父母沉迷于这些肤浅的问题，却忘记寻找最根本的解决方案。
父母对孩子的爱没有改变，孩子对父母的依赖也没有改变。父母是第一任教师，家庭是第一所学校。从古至今，这些都是真理。
但是，由于社会环境的变化，情况发生了变化。也就是说，亲子关系中存在的问题也相应地发生了变化。在亲子教育中，儿童心理健康问题越来越受到重视。心理学家指出，孩子的心理健康会影响他们的生活，这与他们的幸福指数有关，因此也是家长们不可回避的话题。
在亲子教育中，很多父母按照想当然的法子来教育培养孩子。教育孩子犹如嫁接果树，不能不谨慎对待，一旦方法错误，不仅起不到效果，还有可能结出又酸又涩的果实。教育孩子，一定要讲究方法。
基诺是美国著名的心理学家和教育家，他曾经把父母不应该对孩子说的语言分为十类：
1.不要威胁，如“我再也不想带你了，你给我滚开吧！”
2.不要哀求，如“我的小祖宗，我求求你，好不好？”
3.不要抱怨，如“你这不争气的孩子，真叫人伤心透了！”
4.不要许愿，如“假如你考了100分，我就……”
5.不要讽刺，如“你可真了不起，能干出这种事儿！”
6.不要恶语，如“你这个大笨蛋！”
7.不要责备，如“你总是做错事，真是太糟糕了！”
8.不要侮辱，如“你真是个没用的废物！”
9.不要压抑，如“闭嘴，不许再说话！”
10.不要强迫，如“我说不行，就是不行！”
布鲁诺也曾说过：一味地讽刺、贬低，会导致孩子们的反抗，反对家长，反对学校，或者反对整个世界。
千万不要觉得这只是一句话的问题，当这种语言成为你的一种固有教育手段时，更大的错误、甚至是极难挽回的错误往往就会发生了。
很多家长的常常能在自己的孩子身上发现这样或那样的缺点，但他们却最容易忽视这样一个问题：孩子的这个缺点是怎么形成的呢？要知道，凡事有因必有果——
有的家长抱怨孩子不爱学习。那么请你回想：孩子小的时候，你是否总会脱口而出责备孩子只顾看动画片玩游戏而不把心思放在学习上呢？
是否为孩子报上各种各样的“兴趣班”，强行安排孩子的时间呢？
一些家长抱怨孩子缺乏自信和自卑。那么请你回想：当孩子刚学会做事，但做得不够好时，你是否曾经用“笨蛋”、“木头”等话语讥讽他呢？
是否会在孩子想要尝试自己系鞋带的时候觉得孩子系不上或系得不好看而剥夺了孩子建立自信的机会呢？
有些家长抱怨孩子不喜欢和自己交流，甚至喜欢隐瞒真相。因此，请回想一下：与孩子交流时，您遵循平等原则吗？是否一味地以道德说教与孩子聊天呢？
其实，任何一种孩子的形格和习惯的形成都有其内在的根源。家长一句不经意的言语或一次无意识的举动，都极有可能给孩子的未来带来太多或好或坏的影响。
童年经历对人类生活有蝴蝶效应。孩子的优秀品质可能因为父母的某些行为得到了确立和强化，孩子的劣势心理和负面情绪也可能因为父母的视而不见而根深蒂固。
从细节中读懂孩子
曲阳四小张婧
《你其实不懂儿童心理学》一书是一本写给父母的亲子指导书，从孩子的性格类型开始，逐一剖析了许多孩子的常见行为及其造成这些行为背后心理的原因。对于我们的教师来说，这本书也使我们能够从细节上解读孩子，为我们与家长沟通家庭教育提供了一些理论依据。
如果遇到孩子这段时间不爱学习，而家长又无计可施时，这时候就可以想到“椰壳效应”。椰壳效应说的是一个孩子很不喜欢吃饭，家长为此伤透了脑筋。一次，孩子的父亲带回了一个新颖别致的椰壳。
当孩子看到椰子壳时，他不能放手。他父亲把椰子壳锯成两半，当碗端给孩子吃。结果，孩子爱上了吃。虽然是关于吃的，但事实上是一样的。在孩子学***程中，我们若能融入耐心，细心捕捉学***“椰壳”，选择恰当的时机将之做成“碗”，也定会让孩子爱上学习，寓学于乐。
如果遇到犯错后“屡教不改”的孩子，这时候就可以想到“南风效应”。南风效应是一个寓言：南风和北风想知道谁更强大，所以他们打赌看谁能脱下行人的外套。
北风越刮，天就越冷，行人把外套裹得越紧。南风轻柔的徐徐吹动，顿时风和日丽，行人觉得温暖如春，解开衣扣，脱下了大衣。南风之所以能达到这个目的，是因为它符合人们的内在需求，使人们的行为从被要求自觉转变为自觉。
当孩子犯错误时，父母切忌使用“北风”猛烈地吹，要用温暖的“南风”逐步吹掉孩子的错误习惯。
如果孩子做事不能够坚持，你一定要告诉他遵守“洛克定律”。即，有专一目标，才有专注行动。这个目标最好是“跳一跳，够得着”的。
有一个佛教故事：很久以前，一个法师带着一群人去遥远的地方寻找宝藏。由于道路的困难和危险，当我们到达中途时，大家都打起了撤退鼓。
法师看到一座城市出现在危险的路上。他对大家说，前面有一个大城市！过城不远，就是宝藏所在地啦。众人见眼前果然有座大城，又重新打起精神，继续前行。
最后历尽千辛万苦，终于找到了宝藏。在孩子成长过程中，我们也要学会“化城”的艺术，不断地给孩子“化”出一个个看得见而且跳一跳就够得着的阶段性目标，让孩子热情地朝着自己的人生目标不断前进。
《你其实不懂儿童心理学》仿佛带我走进了孩子迷宫般的内心世界……原来，孩子的言行背后都有相应的心里学法则等你对号入座，领悟了这些法则，就像一个蒙在鼓里的人终于知道了事情的真相！以后，面对孩子们的行为问题，我会思考他们背后的心理原因，帮助孩子们解决问题，更快乐地投入到学习中去！
今天终于把心理学经典实验书系之《儿童心理学》读完了，这是我寒假给自己定得一个任务，在寒假快要结束时完成了，心理很高兴。为什么要读这本书？缘于自己对儿童心理学的一点喜爱，接触心理学还是上师范时的事儿，当时就觉得心理学是个挺有趣的学问，于是就喜欢上了。接触这本书还是2011年的春天，这本书是《中国教师报》2010年推荐十大图书之一，书是学校买的送我们的，当时拿到这本书翻了一下，发现书里写得都是些心理实验，当时就想读，没想拖了快一年了，现在终于把它读完了。
这本儿童心理学写了8大部分的内容，涉及了儿童心理发展的诸多方面，比如儿童知觉动作的发展，儿童语言与思维的发展，儿童情绪发展，儿童道德发展等。本书的最大写作特色是所有的关于儿童心理学知识的介绍都是通过一个个真实的心理实验来实现的。书中一共写了64个儿童心理实验，因为有这些有趣的实验，所以这本书读起来不算吃力，那些晦涩难懂的理论因为有了实验作为参照，让人读了容易理解。每一个实验的写作方式都相似，先写实验介绍，再写实验应用。
读完这本书，我感觉似乎这本书的名字应该改为《婴幼儿心理学》，因为书中很多的实验都是以婴幼儿为对象，实验的内容多为揭示婴幼儿心理发展的现象和规律。例如整个第三部分《儿童感知觉与动作发展》，介绍的内容都是地婴幼儿的看，听，动作等现象的实验和研究。这些内容感觉对自己的教育教学工作帮助不是太大。自己读了最有感觉或者说觉得对自己的工作有帮助的是第8部分内容：儿童道德发展。道德的发展是儿童社会化最重要的内容之一，应该是儿童心理发展的高层次内容，第8部分的实验对象多为学龄儿童，所介绍的知识例如：儿童攻击性行为的习得与矫正，角色扮演促进助人行为，严厉的教育会制造谎言等。与自己的工作还是联系比较紧密的，自己也能从书中得到一些育人的方法。
教育学生从善应该是德育的原则之一，也是我们每一个教育人必做的事之一。为了让自己的学生能够从善，每一个老师也都绞尽脑汁，“十八般武艺”，“七十二般变化”，老师们都用上了。这些方法有的有效，有的无效，有的对某一个人有效，对其他人无效，有的开始有效，用多了就无效……《儿童心理学》这本书中就介绍了这样一种教育学生积极从善的好方法——角色扮演。这一方法经过美国心理学家斯陶布利用实验的方法进行研究验证了的。具体说来，角色扮演就是引导儿童担当别人角色的教育方法。它能向儿童提供各种以经验为基础的学习情境，通过人际或社会互动，再现儿童现实生活中可能发生的人际或社会难题。它使儿童以参与者或观察者的身份，卷入这种真实的问题情境中，做出相应的反应。而由扮演所引起的一系列言语或行动、理智或情感反应，又成了他们道德探索的直接经验。借助这些以验，学生可以去探究和识别自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立场、观点和感受，形成解决人际或社会问题的技能和态度。怎么样在自己的工作中应用这样的方法？其实就是要我们教师在对学生进行道德教育的时候不能光凭一张嘴，而应该放手让儿童成为活动的主人，将广阔的弹性空间释放给他们，学生在活动中收获智慧，获得道德品质的提升。
总的来说，《儿童心理学》是一本挺不错的书，书中有许多理论如果能与自己的教育实际结合起来，应该能使自己的工作能上升一个台阶。
一、读懂幼儿行为背后的心理原因
任何一个孩子，他的任何一种言行，你再无法理解，他的背后必定存在某种原因。隔壁班上有这么一个孩子，每到中午明明就故意发出各种怪声，在老师多次的说教下他还是屡犯不改，我总觉得他的这种故意捣蛋行为和他的家庭有关。经过多次和他接触后，我问他为什么午睡的时候总是发出怪声呢？他说：“睡不着。”“为什么睡不着呢？”他哭丧着说“我想妈妈了，妈妈不要我了，老师也不喜欢我。”后来我了解到，他是一个离异家庭的孩子，从小缺乏母爱，幼儿阶段的安全依恋没有得到满足，试图通过发出怪声这种行为来缓解内心的焦虑、不安，并引起他人对他的关注。对于这样的幼儿，教师投入必须更多的关爱，让他感受到母亲的温暖。
通过此案例可知，在教育岗位上，儿童心理学是一门极其重要的学科，教师对幼儿行为的理解、评价，教学活动的开展，都应该建立在儿童心理发展规律、以及水平的基础上。但是，在我从业的过程中，正真能把儿童心理学运用到儿童的学习生活中的教师还是有所欠缺的。孩子在生活、学习中存在的一些现象诸如：破坏性行为、注意力分散、遗尿等现象，我们不能简单地从表面来分析孩子身上存在着哪些问题，因为这些问题的本源来自于孩子的心理问题。所以，作为一个教师，一定要尊重儿童的心理发展规律，切忌脱离幼儿的发展规律而进行施教，只有建立在幼儿心理发展特点上的教育才是正真适宜儿童的教育。读完皮亚杰的《儿童心理学》，我更加认识到了儿童心理学的重要性。
二、尊重儿童的发展规律
皮亚杰是瑞士杰出的心理学家，也是20世纪最有影响力的心理学家之一。他在《儿童心理学》中提出了儿童发展的认知要经历的四个阶段，分别是：感觉运动阶段（0~2岁）、前运算阶段（2~7岁）、具体运算阶段（7~11岁）和形式运算阶段（7岁以上）。通过以上的四个阶段，儿童从最初的反射性探索行为的小婴儿逐渐成长为具体的的、符合逻辑思维的成人。儿童只有在前一阶段完成的基础上，才能开始后一阶段的学习。儿童应当顺着这四个阶段的顺序发展自己的认知能力。
1、象征性思考阶段（2~4岁）
这一阶段的幼儿主要是运用象征符号进行思考，主要特征就是象征性游戏，如娃娃家等。在这类游戏中，幼儿能通过一些代替物进行思考，如把洋娃娃当做是自己的小宝宝，把放了泥土的水当做是咖啡、把绳子当成是自己的尾巴等等，幼儿的思维已经超越了当前的实际情况。在此类游戏活动中儿童的想象力、语言能力、社会性都都到了不同程度的发展。2、直觉思维阶段（4~7岁）
这一阶段的幼儿主要是通过对具体事物的直观感受来学习的，如客观事物的形状、大小、轻重、颜色等，但是还不能进行抽象的概括、归类。根据皮亚杰的研究，在这一阶段的幼儿有一个显著的特点就是思维泛灵论，物质不守恒，把不在眼前的说成是看到的，把不存在的说成的是经历过的。比如：今天老师打我了、我们学校里的大楼要倒下来了、我家里有一艘很大的飞船、小红花伤心地哭了等，现实是老师轻轻拍了一下他的肩膀以引起他的注意力、幼儿园里的教学楼在加固、游戏的时候用积木搭了一架飞机、早上老师给小红花浇了水......
三、在儿童心理发展规律的基础上进行施教1、在幼儿成熟的基础上开展教育
成熟主要是指幼儿大脑神经的发育程度。皮亚杰认为，幼儿认知能力的发展是建立在幼儿成熟的基础上的，幼儿能否完成某项任务，还要看幼儿的成熟度，美国心理学家格赛尔的双生子爬梯实验同样也证明了成熟的重要性。在教学过程中，我也深刻地体会到了成熟的重要性。在大班上半学期的'数学活动课上，我教孩子们认识数字5、6，我发现一个很奇怪的现象：5个或者是6个苹果，基本上每一个孩子都能用小手指指着苹果正确数完，但是当我最后问孩子你数到有几个苹果的时候，他们像猜谜语般地回答我有8个、4个、9个等等。这个现象在大班上学期的幼儿中普遍存在着，这些孩子他们只是会机械地数数，还没有达到理解数的含义的水平阶段。此外，现在社会上开设的很多的幼小衔接的补习班，教授幼儿拼音、汉字，甚至有些教英文的，这些现象严重超出幼儿的成熟水平，拔苗助长是不科学的。
2、取材于幼儿的经验
皮亚杰提出，经验是幼儿在与环境的互动中获得的，随着新的经验不断地获得，幼儿的认知结构不断重组、完善，美国教育家杜威也强调了经验的重要性，他认为，幼儿的课程应当以幼儿从环境中自己探索得来的经验为主，只有取之于幼儿生活经验的，才是幼儿感兴趣的、真正适宜幼儿的。此外，《纲要》和《指南》中也提出了教学内容一定要贴切幼儿的生活经验。因此，经验是幼儿心理发展的一个重要因素。在平时的教学实践中，我发现儿童对源自于自己生活经验的的教学内容更感兴趣，注意力也集中，他们能七嘴八舌地说出很多让你出乎意料的事情来，如：秋天里的树叶、可爱的小蚂蚁、种子发芽啦等等。相反的，当我给他们讲邮票的来历、古代的通信方式等，孩子们根本就不喜欢听。
3、不可忽视的社会环境
幼儿不仅需要从环境中获得经验，也需要社会交往。社会交往中的规则、文化、语言、数学等加速着幼儿的认知发展。正确的、适宜的社会经验加速幼儿的发展，不正确的、不适宜的社会经验会阻碍幼儿的认知发展。班上有一个叫小夕的幼儿，她的交往能力和生活自理能力都比较差的，活动中我向她提问的时候，她总是支支吾吾地不敢说什么，非常紧张。经过了解，原来是因为她体质比较弱的原因，她妈妈从小把她关在家里不让她出去。后来通过和她妈妈的沟通，让她了解了孩子社会交往的重要性。
作为教师，要相信每一个孩子都有自我发展的本能，对于幼儿的教育，一定要在熟知儿童心理发展规律的基础上进行，才能真正明白幼儿需要的是什么！
今天，我再次细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。书中认为儿童入学的学习准备，除了生理准备，还有心理准备，心理准备主要包括三个方面。
有些儿童对学校生活的向往，常常不是为了学习，而是由于学校的外表现象的吸引。例如，学校的校舍、桌椅、墙上的图画、很多同学在一起等等。有些儿童不能或不愿按老师的指示进行学习，不能按时完成作业，或粗枝大叶地去完成。对于在学习态度上还没有准备好的儿童，教师应该采取积极的办法由系统地来进行必要的教育工作。例如，用具体的范例来鼓励儿童学习，启发他们的学习兴趣，引导儿童参加班上的共同活动，培养他们按照教师的指示进行工作愿望，教会他们把学习和游戏区别开来，在学习时专心学习。
书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我以前的观念里，好像只有孩子到了一定的年龄了才会建立所谓的关系。其实与他人建立关系是儿童期最关键的任务之一，也是最早的任务之一，理解关系的形成是理解儿童发展的根本。而儿童关系的最初依赖于家庭关系，家庭作为一个系统不仅仅是它的组成部分的总和，而且是一个凭借自己本身的资格而存在的有活力的实体。影响儿童适应的是家庭的功能，而不是家庭结构，抚养环境的质量才是最具决定性的，最持久的影响。儿童的发展是在人际关系的环境中发生的，关系主要是在家庭的环境中出现的，人际关系的质量决定了适应。从出生开始，儿童就预先被适应成要与他人形成关系。依恋关系在婴儿期出现，在随后的几年里从反射式的行为模式发展的高度选择性的，有计划的和灵活的反应系统。发展与同伴形成的关系也很重要，但是这和与父母的关系不一样。与其他儿童的交往帮助学得许多社会技巧，帮助形成儿童的社会身份，同伴合作也能促进智力发展，被排斥的儿童尤其有以后出现心理问题的危险。
书里特别强调儿童的情绪发展。情绪并不完全是消极的东西，它被认为对社会适应有帮助，更重要的是，它在人际关系中起重要的作用。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。新生儿就是通过情绪来满足自己生理上的需求。让儿童学会调节和控制自己情绪的能力是相当重要的，若不能习得这种技能会给他以后的社会生活带来灾难性的后果。这个能力的发展就是将看护人的外在控制转移为孩子的自我控制，这个过程要持续整个儿童期，并且涉及到学习许多调节自我情绪及其表达的策略。
《儿童心理学》书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。在拜读之后，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。
我上台已经快三年了。在感叹时光流逝的同时，仍有许多困惑。我认为孩子们现在太累了，他们的成绩仍然是教育的最高指挥棒。如何才能让学生更快乐的在知识的海洋里畅游呢？《教育科学与儿童心理学》给了我很多启示：
除了用个性化的教学方法塑造孩子之外，我们还需要用欣赏的眼光看待孩子，深刻挖掘每个灵魂的闪光点，给孩子一个更加全面客观的评价，让我们的良知敞开，让孩子的笑脸更加灿烂。
美国心理学家威廉·詹姆斯曾深刻指出:“人性最深层的需要就是渴望得到别人欣赏和赞美。” 也许你不经意的一句话或是一个微笑，会影响孩子对自己的评价,甚至会影响他们的一生。
我记得一次学校会议，我表扬了一个小女孩。她学习不太好，但工作很努力。在没有老师和家长的监督下，她在寒假做了几次读书笔记。我无意中发现了，就随意表扬了一下。但后来，女孩的汉语成绩明显提高，英语老师也反映了英语的进步。
我没想到老师的表扬有这么大的动力。
最近，班上有这样一个男孩。他的成绩不好，但他有艺术天赋。这次我在墙报上请他做我的助手。他表现得很好。当我看他埋头制作时脸上是那么地自信，我很高兴，当听到其他同学流露出对他的赞叹和羡慕时，我更觉欣慰，因为此时他和同学们没有把分数作为唯一的评价标准。我更庆幸我保持了这个孩子的自信。
最后，我想说：欣赏你的学生，相信每个孩子都是天才，欣赏他们的长处，肯定他们每一个微小的进步，让他们体验成功的喜悦，在学习中找到快乐和信心，真诚地帮助他们，那么奇迹就会随着时间而发生。
今天终于把心理学经典实验书系之《儿童心理学》读完了，这是我寒假给自己定得一个任务，在寒假快要结束时完成了，心理很高兴。为什么要读这本书？缘于自己对儿童心理学的一点喜爱，接触心理学还是上师范时的事儿，当时就觉得心理学是个挺有趣的学问，于是就喜欢上了。
接触这本书还是2011年的春天，这本书是《中国教师报》2010年推荐十大图书之一，书是学校买的送我们的，当时拿到这本书翻了一下，发现书里写得都是些心理实验，当时就想读，没想拖了快一年了，现在终于把它读完了。
这部儿童心理学共写了8大内容，涉及儿童心理发展的多个方面，如儿童感性行维的发展、儿童语言与思维的发展、儿童情感的发展、儿童道德的发展等。这本书最大的写作特点是，所有对儿童心理知识的介绍都是通过真实的心理实验来实现的。书中一共写了64个儿童心理实验，因为有这些有趣的实验，所以这本书读起来不算吃力，那些晦涩难懂的理论因为有了实验作为参照，让人读了容易理解。
每个实验都有相似的写作方式。先写实验简介，再写实验应用。
读完这本书，我感觉似乎这本书的名字应该改为《婴幼儿心理学》，因为书中很多的实验都是以婴幼儿为对象，实验的内容多为揭示婴幼儿心理发展的现象和规律。例如整个第三部分《儿童感知觉与动作发展》，介绍的内容都是地婴幼儿的看，听，动作等现象的实验和研究。这些内容对我们的教育教学没有很大帮助。
自己读了最有感觉或者说觉得对自己的工作有帮助的是第8部分内容：儿童道德发展。道德发展是儿童社会化的重要内容之一。它应该是儿童心理发展的高层次内容。第八部分的主体主要是学龄儿童。介绍的知识如下：
儿童的攻击性行为矫正、角色扮演促进帮助行为、严格教育会制造谎言等。这与我的工作密切相关，我也可以从书中得到一些教育方法。
从善中教育学生，应该是德育的原则之一，也是每个教育者必须做的事情之一。为了让自己的学生能够从善，每一个老师也都绞尽脑汁，“十八般武艺”，“七十二般变化”，老师们都用上了。这些方法有的有效，有的无效，有的对某一个人有效，对其他人无效，有的开始有效，用多了就无效……《儿童心理学》这本书中就介绍了这样一种教育学生积极从善的好方法——角色扮演。
这一方法经过美国心理学家斯陶布利用实验的方法进行研究验证了的。具体来说，角色扮演是一种教育方法，引导儿童承担他人的教色。它可以通过人际交往或社会交往，为儿童提供各种基于经验的学习，再现儿童现实生活中可能出现的人际或社会问题。
它使儿童以参与者或观察者的身份，卷入这种真实的问题情境中，做出相应的反应。而由扮演所引起的一系列言语或行动、理智或情感反应，又成了他们道德探索的直接经验。借助这些经验，学生可以识别自己和他人的思想感情，洞察和理解自己和他人的立场、观点和感受，形成解决人际或社会问题的技能和态度。
怎么样在自己的工作中应用这样的方法？其实就是要我们教师在对学生进行道德教育的时候不能光凭一张嘴，而应该放手让儿童成为活动的主人，将广阔的弹性空间释放给他们，学生在活动中收获智慧，获得道德品质的提升。
总的来说，《儿童心理学》是一本挺不错的书，书中有许多理论如果能与自己的教育实际结合起来，应该能使自己的工作能上升一个台阶。
儿童心理学读后感（二）
关于教育的三个常规问题，我认为教师应该关注如何教学。因为，教什么的问题在课程大纲和教材中都有表述。为什么教书是这个职业的使命。为国家培养和建设人才，满足社会需要，只有教的问题，才是专业化、专业化的根源。从学生的角度看，如何学习，如何更好地学习，是教育研究和行动的出发点和主要依据。
其中，如何抓住教育机会是一个值得研究的问题，也是防止儿童错失教育机会的一个非常严肃的命题。
边玉芳等人编着的《儿童心理学》（浙江教育出版社2009年4月版）中，列举了许多中外今昔的经典实验，从实践到应用分析，我感受到教育契机十分重要，许多例证都指出了一个大略的时段（年龄段），显得有些宏观，谈到的启示和建议也较抽象。它可以提醒读者，启发思考，引发相关联想，从而引导和影响现实。那么，陷于日常琐碎事务中的教师，在教育工作中，能否达到要求，积极抓住契机给予适当的反应施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契机的问题，其中不乏实例，教师也都认可，不必赘述。
其次，教育契机是否要激发创造，自然是应该的。只是，教师积极自主地引发教育良机是上策。这是责任所在。
该如何创造教育契机呢？如果能够把创造契机和实施教育并行同时完成，肯定是上上策。大多数时候，我们都想刻意创造而不留痕迹，然后引导学生实现我们的教育目标。
因此，教育机会的出现似乎是偶然和必然的。这样，教师和学生都能适应和接受对方的终极状态或周期状态。如果要向下猛药，那有风险，要慎之又慎。
我认为，“塑造”如此，“矫正”亦如此。例如，矫枉过正的策略是创造机会的最佳策略，但不是纠正的最佳策略。因为它是以人为本的，给教育对象一个心理过渡阶段，否则很容易出现逆反现象。
当然，还有另一个问题：如何抓住教书的机会。最好的方法是教育对象能够自我教育，二是同伴帮助，三是教师的引导，在活动中达到教育目的。
尽管《儿童心理学》一书谈得更多的是儿童的教育，其实有许多观点和策略也适合青少年。前半部分好像主要针对德育方面，其实教学方面也同样存在契机问题。在每节课和每周的教学安排中，都有教育机会需要解决。
在听课时，常有这里的异议。他或她怎么不这样说呢？要是那句话能够这样说多好，那样教学情境肯定就又是一番模样，效果会大不一样的。
( 京icp备***号-1)如此之类，遗憾多多。排除其中个人风格的原因，其实这里有许多遗憾，都是身在其中的授课人没有抓住教育良机的遗憾。
那么，如何应对才能避免或减少遗憾呢？教师加强学习，多反思多实践，做有心人，在相互学***断积累教育智慧，提高专业化水平，是正确的道路。学会创造良好的机会，抓住机会进行教学，是其中重要的一部分。
这一直是衡量一个教师是否优秀的重要指标。
别让孩子错过受教育的良机，是责任，是使命。我们要努力提高相关专业技能，不辞使命，加强自主实践研究十分重要，这是可以自己独立去做的一件事情，得来也比较实在。加强教学反思是一个不错的切入点。
儿童心理学读后感（三）
今天，我再次细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。书中认为儿童入学的学***，除了生理准备，还有心理准备，心理准备主要包括三个方面。
有些儿童对学校生活的向往，常常不是为了学习，而是由于学校的外表现象的吸引。例如，学校的校舍、桌椅、墙上的图画、很多同学在一起等等。有些儿童不能或不愿按老师的指示进行学习，不能按时完成作业，或粗枝大叶地去完成。
对于在学***上还没有准备好的儿童，教师应该采取积极的办法由系统地来进行必要的教育工作。例如，用具体的范例来鼓励儿童学习，启发他们的学***，引导儿童参加班上的共同活动，培养他们按照教师的指示进行工作愿望，教会他们把学***戏区别开来，在学***心学习。
书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我以前的观念里，好像只有孩子到了一定的年龄了才会建立所谓的关系。其实与他人建立关系是儿童期最关键的任务之一，也是最早的任务之一，理解关系的形成是理解儿童发展的根本。
而儿童关系的最初依赖于家庭关系，家庭作为一个系统不仅仅是它的组成部分的总和，而且是一个凭借自己本身的资格而存在的有活力的实体。影响儿童适应的是家庭的功能，而不是家庭结构，抚养环境的质量才是最具决定性的，最持久的影响。儿童的发展是在人际关系的环境中发生的，关系主要是在家庭的环境中出现的，人际关系的质量决定了适应。
从出生开始，儿童就预先被适应成要与他人形成关系。依恋关系在婴儿期出现，在随后的几年里从反射式的行为模式发展的高度选择性的，有计划的和灵活的反应系统。发展与同伴形成的关系也很重要，但是这和与父母的关系不一样。
与其他儿童的交往帮助学得许多社会技巧，帮助形成儿童的社会身份，同伴合作也能促进智力发展，被排斥的儿童尤其有以后出现心理问题的危险。
书里特别强调儿童的情绪发展。情绪并不完全是消极的东西，它被认为对社会适应有帮助，更重要的是，它在人际关系中起重要的作用。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。
新生儿就是通过情绪来满足自己生理上的需求。让儿童学会调节和控制自己情绪的能力是相当重要的，若不能***种技能会给他以后的社会生活带来灾难性的后果。这个能力的发展就是将看护人的外在控制转移为孩子的自我控制，这个过程要持续整个儿童期，并且涉及到学***调节自我情绪及其表达的策略。
《儿童心理学》书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。在拜读之后，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。
一、读懂幼儿行为背后的心理原因
任何一个孩子，任何一种他的言行，你都无法再理解，他背后一定有某种原因。隔壁班有这样一个孩子，每天中午都会发出各种奇怪的声音。在老师的多次说教下，他仍然犯错误。我总觉得他故意的恶作剧和他的家庭有关。和他联系了很多次后，我问他为什么小睡时总是发出奇怪的声音？
他说：“睡不着。”“为什么睡不着呢？
”他哭丧着说“我想妈妈了，妈妈不要我了，老师也不喜欢我。”后来我了解到，他是一个离异家庭的孩子，从小缺乏母爱，幼儿阶段的安全依恋没有得到满足，试图通过发出怪声这种行为来缓解内心的焦虑、不安，并引起他人对他的关注。对于这样的幼儿，教师投入必须更多的关爱，让他感受到母亲的温暖。
由此可见，在教育岗位上，儿童心理学是一门极其重要的学科。教师对儿童行为和教学活动发展的认识和评价，应以儿童心理发展的规律和水平为依据。然而，在我的就业过程中，真正能将儿童心理学应用到儿童学习中的教师还很缺乏。孩子在生活、学***在的一些现象诸如：
破坏性行为、注意力分散、遗尿等现象，不能简单地从表面上分析儿童存在哪些问题，因为这些问题的根源来自儿童的心理问题。因此，作为一名教师，我们必须尊重儿童心理发展的规律，不能没幼儿童发展的规律就教他们。只有基于儿童心理发展特点的教育才真正适合儿童的教育。读完皮亚杰的《儿童心理学》，我更加认识到了儿童心理学的重要性。
二、尊重儿童的发展规律
皮亚杰是瑞士杰出的心理学家，也是20世纪最具影响力的心理学家之一。他在《儿童心理学》中提出了儿童发展的认知要经历的四个阶段，分别是：感觉运动阶段（0~2岁）、前运算阶段（2~7岁）、具体运算阶段（7~11岁）和形式运算阶段（7岁以上）。
通过以上四个阶段，幼儿逐渐从最初的反思性探索行为成长为具体的、逻辑的**思维。只有在前一阶段完成的基础上，儿童才能在后一阶段开始学习。儿童应当顺着这四个阶段的顺序发展自己的认知能力。
1、象征性思考阶段（2~4岁）
在这一阶段，儿童主要是用符号进行思维，主要特点是符号游戏，如玩偶屋等。在这类游戏中，幼儿能通过一些代替物进行思考，如把洋娃娃当做是自己的小宝宝，把放了泥土的水当做是咖啡、把绳子当成是自己的尾巴等等，幼儿的思维已经超越了当前的实际情况。在这样的游戏中，孩子们的想象力、语言能力和社交能力都有了不同程度的发展。
2、直觉思维阶段（4~7岁）
在这一阶段，儿童主要通过对具体事物的直观感受来学习，如客观事物的形状、大小、重量、颜色等，但不能抽象地加以概括和分类。皮亚杰的研究认为，现阶段幼儿的一个显著特点是思维的万物有灵论，物质的不守恒，说不在我们面前的是我们看到的，说不存在的是我们经历过的。比如：
今天老师打我了、我们学校里的大楼要倒下来了、我家里有一艘很大的飞船、小红花伤心地哭了等，现实是老师轻轻拍了一下他的肩膀以引起他的注意力、幼儿园里的教学楼在加固、游戏的时候用积木搭了一架飞机、早上老师给小红花浇了水......
三、在儿童心理发展规律的基础上进行施教1、在幼儿成熟的基础上开展教育
成熟主要是指幼儿大脑神经的发育程度。皮亚杰认为，儿童认知能力的发展是以儿童的成熟为基础的。孩子能否完成某项任务取决于孩子的成熟程度。美国心理学家格赛儿的双阶梯实验也证明了成熟的重要性。在教学过程中，我也深刻地认识到了成熟的重要性。
在大班上半学期的数学活动课上，我教孩子们认识数字5、6，我发现一个很奇怪的现象：5个或者是6个苹果，基本上每一个孩子都能用小手指指着苹果正确数完，但是当我最后问孩子你数到有几个苹果的时候，他们像猜谜语般地回答我有8个、4个、9个等等。这种现象在上学期大班的孩子中很普遍。这些孩子只能机械地数数，还没有达到理解数字意义的程度。
此外，现在社会上开设的很多的幼小衔接的补习班，教授幼儿拼音、汉字，甚至有些教英文的，这些现象严重超出幼儿的成熟水平，拔苗助长是不科学的。
最近，有幸拜读了著名心理学家皮亚杰的著作《教育科学与儿童心理学》一书，受益匪浅，这本书给了我很多的启发，让我重新认识了我的学生，学会去关注这些孩子的心理发展历程，从而更了解他们。今天，我想谈谈读完书中第二章节“儿童心理学及青少年心理学的进展”后的一些感受。
这一章中，让我印象深刻的是皮亚杰对于认知的两个方面：图像与操作。心智自然生长，经历了“感觉+运动”主导的初级阶段、具体运算阶段、形式运算阶段，其特征是转化体系的逐步形成，我们把认知的这一方面称作“操作”。有认知工具专门处理状态，或者说把运动和转化描述成一个个前后相随的状态，我们称其为“图像”，比如说感知、模仿，所谓内化的模仿，就是由心理图像构成的。
书中举的例子都很有意思，让人很容易就联想到自己的生活。比如说在讲儿童的心理图像发展的时候，我们会发现，在前运算阶段，图像还是静态的和可复制的，这是由于儿童还没有预测运动或变化结果的能力。比如说，4—6岁的儿童会通过拉伸一根弯曲的铁丝来感受一段弧线变直的过程，两种状态的突变在他们脑海中的映像，只是在一根曲绳旁边在摆一根直绳子，他们无法想象曲直之间的变化状态。只有在具体操作的影响下，图像才变得更加灵动且具有预见性，这个能力要在儿童7-8岁或更大时才能发展起来。因此，心理图像的发展并不遵循自主原则，他需要外来因素的干预，干预的性质是操作。
在形象记忆和一般记忆之上，我们可以证明记忆结构化和记忆存储对操作、对动作的图式化有密切的关系。例如，比较下列三组儿童对一套积木组合的记忆。A组：儿童只是观察搭好的积木;B组：儿童自己重搭;C组：儿童观察成人搭建。我们可以发现：B组的记忆效果有明显的优势。由成人演示的C组并不比直接观察的A组效果更好，这再次说明了如果我们只在儿童面前演示，而不让他们自由操作，就失去动作本身所含有的信息价值和培训价值。
这章给我的启示是：在教学活动中，一定要让孩子自己动手操作，在头脑里建立表象，从而加深他们的印象，教师不能包办代替，只看不做，效果可能并不会理想。
徐丽君今天，我再次细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。在书中，我们认为除了身体上的准备，还有心理上的准备，为孩子的入学做准备。心理准备主要包括三个方面。
书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我之前的观点中，似乎只有当孩子到了一定年龄，才能建立所谓的观系。事实上，与他人建立关系是儿童时期最重要和最早的任务之一。理解关系的形成是理解儿童发展的基础。
孩子们的关系最初取决于家庭关系。家庭作为一个系统，不仅是其构成要素的总和，而且是一个以自身资格存在的动态实体。影响儿童适应的是家庭功能，而不是家庭结构。教养环境的质量是最决定性和最持久的影响。儿童的发展发生在人际关系的环境中，而人际关系主要发生在家庭环境中。人际关系的质量决定了适应。
从出生起，孩子就预先适应与他人建立关系。依恋发生在婴儿期，在接下来的几年里，从自反行为模式发展出一个高度选择性、计划性和灵活性的反应系统。发展与同龄人的关系也很重要，但与父母的关系不重要。
与其他孩子的交流有助于学习许多社交技能，有助于形成孩子的社会认同感，同伴合作也可以促进智力发展。被排除在外的儿童特别有可能在未来出现心理问题。
书里特别强调儿童的情绪发展。情绪并不是完全消极的。它被认为有助于社会适应。更重要的是，它在人际关系中扮演着重要的角色。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。
新生儿是通过情绪来满足生理需要的。对孩子来说，学习调节和控制情绪的能力是非常重要的。如果他们不能掌握这些技能，将会给他们未来的社会生活带来灾难性的后果。这种能力的发展是将照顾者的外部控制转移到孩子的自我控制。这个过程应该持续整个儿童时期，包括学习调节自我情绪和表达的策略。
《儿童心理学 》书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。在拜读之后，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。
《儿童心理学》读后感
全书目录分为：
1、认识儿童
2、儿童的本质
3、人生之初
4、建立关系
5、情绪发展
6。儿童科学家--皮亚杰的认知发展理论
7号。儿童是学徒：维戈夫斯基的社会认知发展理论
8、作为信息加工者的儿童
9、运用语言
10、走向成年
我一直认为儿童时期是一个很关键的时期，小时了了大未必佳，而通常引起儿童发展各异的因素其实都和儿童心理的发展趋势有很密切的关系，儿童作为一个特殊的群体一方面，他们明显有潜力发展出成熟个体才具有的各种能力。另一方面，他们只有在自己的年龄段才有独特的能力和要求，需要我们去认识、尊重和关注。
不过，该书并没有为儿童教育提供具体建议，只能作为儿童专业背景书阅读。对我的主要启发是：
1、儿童心理发展是多种因素共同作用而成的，先天论、刻板理论都不足取。不要轻易给孩子定性刻板印象，因为孩子的可塑性很强。
2、安全保障、必要时提供帮助、在具体事例中提供经验、以身作则，除此之外相信孩子的自我发展能力。
3、孩子的心是永远操不完的，家长有两种态度要不得：一种是事事操心、处处焦虑，孩子成长过程中家长常常患得患失，觉得自己牺牲和付出那么多，外界包括孩子都不理解、不合作，满腹委屈不平抱怨；一种是总是自私地抽离，觉得养育教育孩子更多是对方或爷爷奶奶辈的事情，自己不管不顾或者只是无奈地做一些最基本的抚养工作。
4、每个孩子都是天使。你的孩子是你的天使，无论他/她的到来多么意外。他/她的性别、气质、身高和外貌都是如此偶然。
他/她是你人生的另一个起点。你只能用你最大的智慧和努力陪伴她们成长，同时祝福她们和你自己。
5个。能否让孩子健康成长的试金石是：孩子懂事后对你的态度。这种态度可以在他/她的生活的每一个阶段加以审视。他/她是否真的爱你，爱你，感激你，谢谢你，很高兴拥有你。
6。不同的孩子有不同的天赋，但在你的帮助和努力下，他们可以成长为最好的自己！养育儿童的不同方式、
举个例子：
来看一些例子来证明每个社会都有着各自“正确”的抚养儿童的方式。
这是关于一个西方母亲，她的孩子坐在她的膝盖上，你可以看到两个人是多么接近对方。母亲努力通过拥抱、微笑、握手、唱歌和交谈来发展情感交流，并确保她是婴儿注意力的焦点。现在让我们看看卡鲁里的母亲和她们的孩子。
卡鲁里人生活在巴布亚新几内**带雨林的一个小社会里，母亲和孩子之间的交流非常不同。宝宝不被视为一对一的沟通伙伴，双方也不会长时间对视。相反，抱着孩子的母亲会让孩子面朝下，这样孩子就可以看到他所在社会群体的其他成员，也可以被其他人看到。另外母亲很少直接和她们的孩子谈话，多数时候是年龄大一些的孩子与婴儿说话，而母亲则大声地“代替”婴儿回答。
这样从开始婴儿就处在多方交流的过程中。这样养育婴儿的原因可以从卡鲁里人的日常生活安排中看出：社区由60～90人组成，所有人一起住在没有任何墙间隔的大房间里，我们所熟知的母亲一婴儿的共同体和家庭在这里没有了它的意义，从很小开始人们就意识到社会群体作为一个整体的意义，因而也就有了母亲抱着孩子面朝外而不是朝向自己，也就没有了太多的一对一的交流。
任何其他的方式都会被看做是“不正常”，对儿童的发展不利。
在肯尼亚的盖斯人当中，母亲对孩子所做的一切都是为了避免或降低婴儿在
在一对一的交流中，他们太兴奋了，也就是说，他们应该让宝宝安静，而不是兴奋。与他们面对面的交流也很少见，即使有交流，也会是慢节奏、无感情的。母亲对婴儿的注视和发出的响声经常地不理睬。
在这里，重要的在于怀抱婴儿这样身体的接触，甚至在婴儿睡着了的时候也如此。对啼哭的婴儿，母亲会拥抱摇动或喂奶给孩子，但这些仍然是为了避免孩子兴奋。同样的道理，盖斯人的母亲们的行为也是遵循着他们的文化规则：
在婴儿还很小的时候她们就需要回到田间劳作，这时婴儿将由大一点的孩子照看，这也就要求婴儿要保持足够安静以至于大孩子们有能力照顾他们。母亲们对待她们的孩子的方式体现了特定文化环境的要求。
关于皮亚杰理论与幼儿科学教育
皮亚杰的理论是以发生学和发展的观点**人类认识的个体心理的起源和历史发展。认为儿童的认识是一步步发展起来的，并且知识的成长与智慧的成长是一个同步的过程。其基本理论要点：
①儿童心理发展的阶段先后次序是固定不变的，不能跨越也不能颠倒，所有的儿童都遵循这样的发展顺序，具有普遍性，但发展阶段出现的年龄可因儿童的社会环境、文化教育的差别而加速或推迟。
②在儿童发展的每一个阶段中，都具有独特的认知结构，这些相对稳定的认知结构决定儿童行为的一般特征。儿童发展到某一阶段就能从事水平相同的各种性质的活动。
③认知结构的发展是一个连续构造的过程，每一个阶段都是前一阶段的延伸。是在新水平上对前一阶段进行改组而形成的新系统。皮亚杰关于儿童心理发展的理论，强调了儿童认识发展是一个积极主动的建构过程，教育要按照儿童的认知结构（智慧结构）来组织教材，调整教法，这些思想对儿童教育工作的理论与实践都具有积极的意义。
儿童是学徒——维果斯基（前苏联心理学家）的社会认知发展理论：
儿童心理学研究的对象：
每一门科学都以客观存在的一定领域内的事物作为自己的研究对象，在作为自己研究对象的特定领域内去发现这一事物本身所固有的客观规律，从而以这些规律来为社会实践服务。
儿童心理学是一门科学。那么，儿童心理学这门科学研究的对象是什么呢?概括说来，儿童心理学是研究儿童心理发展的规律和儿童各年龄阶段的心理特征的科学。
关于儿童心理学的对象，可以简单归结为以下各点。
(1)儿童心理发展是儿童心理学的研究对象。它包括两个主要部分：儿童心理发展的基本规律和儿童各年龄阶段心理特征发展的具体规律。
(2)儿童心理发展首先是一种心理现象。辩证唯物主义对心理学的理解是唯一正确的。
(3)在心理科学中，关于心理发展的研究，一般是从两个方面进行的：心理的种系发展和心理的个体发展。 (4)儿童心理发展是个体心理发展中的一个具有自己特点的部分。
它的主要问题是：作为个体的人的心理是怎样发生的??
儿童心理学是心理科学的一个分支。普通心理学研究人的最一般的心理规律：人的心理过程和心理特征的一般规律。
儿童心理学以普通心理学为依据对儿童心理发展的规律和年龄特征进行专门的研究。同时，儿童心理学的研究也能丰富普通心理学的内容。
1/心理和心理的发展
首先，关于心理的实质问题，主要是普通心理学的课题。普通心理学指出：心理是脑的机能，是客观现实的反映。
(1)心理是客观现实的反映。这就是说，心理是由客观现实决定的。客观存在是第一性的，而心理、意识是第二性的。
(2)作为客观现实反映的心理，是通过脑的活动实现的。脑是心理的器官，心理是脑的机能。
(3)心理的反映不是像镜子般机械的反映，而是一种能动的反映。人的反映活动是在人的社会实践中、在人的言语参与下进行的，因此，人的心理、意识具有社会性和自觉能动性。
(4)心理、意识虽是第二性的东西，是一种反映，但它不是毫无作用的副现象。它一旦形成之后，就能在人的活动中起调节作用、定向作用。这就是说，人的心理在实践中产生，同时又能反作用于实践。
其次，关于心理发展的问题，在心理科学中，一般是从两个方面加以研究的。
(1)心理的种系发展。所谓心理的种系发展是指从动物到人类的演化过程中心理发生发展的历史。 心理这一反映形式是在动物出现以后才开始产生的，是跟神经系统特别是脑相联系的。
动物心理发展史是人类心理发展的前史。它研究从低级动物到类人猿为止心理是怎样发生的，又是怎样在适应自然的情况下逐步从低级形态(受刺激性)向高级形态(思维的萌芽)发展的。
人类心理发展史则是研究人的心理、意识发生发展的历史。人类的心理是由动物心理发展准备起来的，是跟动物心理有联系的，但同时又有本质的区别。人的心理、意识是人类祖先在劳动过程中、在言语的参与
3 下逐渐形成和发展起来的。
因此，人的心理、意识不但能适应现实，而且能变革现实。
(2)心理的个体发展。所谓心理的个体发展，是指人的个体从出生到成熟到衰老的过程中心理发生发展的历史。
关于教育的三个常规问题，我想教师重在思考怎么教的问题。因为，教什么的问题有课程纲要和教材的明示，为什么教的问题那是职业的使命，为国家培养建设人才，满足社会需要，只有这怎么教的问题，才是职业化、专业化的根本所在。从学生的角度出发，怎么学，怎么学得更好，是教育研究和行动的出发点和主要依据。其中，如何抓住教育契机，就是一个很值得研究的问题，而不让孩子错过教育良机，又是一个十分严肃的命题。
边玉芳等人编着的《儿童心理学》（浙江教育出版社2009年4月版）中，列举了许多中外今昔的经典实验，从实践到应用分析，我感受到教育契机十分重要，许多例证都指出了一个大略的时段（年龄段），显得有些宏观，谈到的启示和建议也较抽象。者能够提醒读者，启发思考，引发相关联想，从而指导和影响实际。那么，陷于日常琐碎事务中的教师，在教育工作中，能否达到要求，积极抓住契机给予适当的反应施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契机的问题，其中不乏实例，教师也都认可，不必赘述。
其次，教育契机是否要激发创造，自然是应该的。只是，教师积极自主地引发教育良机是上策。这是责任所在。该如何创造教育契机呢？如果能够把创造契机和实施教育并行同时完成，肯定是上上策。更多的时候，我们是要有意无痕地创造，然后在水到渠成时引导学生达到我们的教育目标。所以，教育契机的出现，看似偶然，也是必然的。这样无论教师还是学生，都能够顺应并接纳对方的终极的或阶段性的状态。如果要向下猛药，那有风险，要慎之又慎。我认为，“塑造”如此，“矫正”亦如此。例如矫枉过正的策略，最好作为创造契机的策略，而不好作为矫正的办法。因为，给教育对象一个心理上的舒缓的过渡阶段，是以人为本，否则容易出现逆反的现象。
当然，还有一个问题就是，怎样抓住契机施教。最好的办法和途径是教育对象能够自我教育，其次是同伴互助，再次是师长引导，在活动中实现教育目标。
尽管《儿童心理学》一书谈得更多的是儿童的教育，其实有许多观点和策略也适合青少年。本文前半部分好像主要针对德育方面，其实教学方面也同样存在契机问题。在每节课、每周教学安排中都有教育契机问题要解决。在听课时，常有这里的异议。他或她怎么不这样说呢？要是那句话能够这样说多好，那样教学情境肯定就又是一番模样，效果会大不一样的。如此之类，遗憾多多。排除其中个人风格的原因，其实这里有许多遗憾，都是身在其中的授课人没有抓住教育良机的遗憾。
那么，如何处理才能够避免或者少些遗憾呢？教师加强学习，多反思多实践，做有心人，在相互学习中不断积累教育智慧，提高专业化水平，是正确的道路。学会创造良机，抓准契机施教，是其中重要的内容。这一直是衡量一个教师是否优秀的重要指标。
别让孩子错过受教育的良机，是责任，是使命。我们要努力提高相关专业技能，不辞使命，加强自主实践研究十分重要，这是可以自己独立去做的一件事情，得来也比较实在。加强教学反思是一个不错的切入点。
今天中午吃午饭的时候，疏杰突然大声说：“老师，钰涵吐了。”我急忙走过去，询问钰涵哪里不舒服。钰涵胆怯的望着我，小声的说：“肚子疼。”当时我以为她是肠胃不舒服，心里想着尽快与她家里联系。我一边找电话，一边寻思着：不对呀，一般肠胃型疾病呕吐脸色是苍白或蜡黄，为什么钰涵现在的脸色是粉红的呢？想想她那胆怯的眼神、微小的声音，让我心中犯疑。
我正思索着，一阵微风吹来，夹杂着萝卜炖鸡的味道。我心中一动，难道是钰涵不喜欢吃萝卜？我又来到钰涵身边，温和的对她说：“钰涵，你是不喜欢吃萝卜还是真肚子疼？”这一次，钰涵爽快的回答：“老师，萝卜的味道太难闻了，我从小就不喜欢吃，但是，在幼儿园里我不敢说，因为你常说不许挑食，样样蔬菜都要吃，所以我吃下去就想吐……”
听着孩子真诚而无奈的话语，看着孩子纯真而委屈得面容，想想自己都不喜欢吃萝卜，我的感受是何等的爱怜和揪心呢？此时我真在为自己在某些教育情景中的霸权和专横行为感到羞愧、自责。尽管许多教育行为是善意的，但是尊重孩子、尊重孩子的个体差异却没有落到实处。
我重新给钰涵盛了一晚饭，看着她大口大口吃饭的样子，我很满足，这种满足发自心底。让我们都站在孩子的内心世界看问题，让他们真正健康快乐的成长。
“丢丢丢手绢，轻轻的放到小朋友的后面，大家不要告诉他，快点快点抓住他，快点快点抓住他。”今天户外活动我带着小女孩玩“丢手绢”的游戏，在愉快的歌声中，孩子们玩得开心极了！
这时，我发现一伊小朋友坐在地上默默的抹眼泪，哦~我恍然大悟，原来几乎所有的小朋友都被丢过手绢，只有她此时没有玩过一次，也没有小朋友丢给她。眼看她的眼泪快流出来了，我示意正跑着的小朋友把手绢丢给她，她捡起手绢还在抹眼泪，我说：“怎么了一伊，是不是哪里不舒服？”她没有回答，还在抹眼泪，我突然意识到，我的提问是多么的无力。于是，我拉起她的手和孩子们唱着“丢丢丢手绢……”带她一起跑了起来，我们在歌声中把手绢丢给了其他小朋友，就在被丢的小朋友起来追一伊时，她发自内心的笑了！看到她的笑容，我心里终于松了一口气。快乐依然在进行，“丢丢丢手绢……”。
一伊是新学期我们班新来的孩子，由于她年龄小上不了小学，就留到我们班再读一年。一伊性格有些内向，不喜欢说话，自尊心较强，独自留到新的班级还没有完全适应新的生活，所以在活动中当小朋友、老师没有关注她时，她这种被忽视的心理很容易被我们理解。所以我们平时要给予这种孩子更多的关注，同时还要引导其他孩子关心她，帮她扩大朋友圈，让她更好地融入到我们这个大家庭中来。
这件事情也使我明白了有时动作比言语更重要，在孩子不想说，不愿说，甚至不知怎么说时，也许你的一个动作，一个拥抱就能化解她心中的委屈。我们要试着走进孩子的心里，用你的智慧去化解她心里的阴霾，阴霾过后必是晴天。
教育笔记《追随内心读后感》一文希望您能收藏！“幼儿教师教育网”是专门为给您提供教育笔记而创建的网站。同时，yjs21.com还为您精选准备了追随内心读后感专题，希望您能喜欢！
相关文章
.png)
.png)
.png)
