书籍当中有着伟大的智慧，作品教给我们许多为人处世的道理。 读后感不仅有助于我们理解作品，也可以促进我们的情感沟通和交流，如何去写一篇特别的作品读后感呢？出于您的需求我搜集了以下信息：“马克思为什么是对读后感”供您参考，相信这篇文章会使您对某些问题有更深入的理解！
内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。
马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！
这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。
自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。
面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。
但笔者并没有正面回答以下重要问题：
第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？
第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？
还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？
下面本人尝试回答这两个个问题
第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。
一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。
但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。
2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。
马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。
马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国，这是一场农民革命运动。革命成功后，不顾经济发展水平，即中国农民的平均主义和古代大同思想，假扮马克思主义，造成了社会发展的严重挫折。
三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样才能加快全人类解放的步伐，把劳动人民从阶级剥削和阶级压迫中解放出来。因此，马克思主义成为布尔什维克和中国共产党最相信、最崇拜的思想理论，并为贯彻马克思所指出的革命路线和政策作出了一切努力。
总之，。因此，马克思主义成为20世纪世界革命和民族解放运动的强大动力。
第二，在马克思在全世界展示的社会主义胜利所必需的阶级和政治条件尚未成熟之前，修改马克思主义基本原理（苏联和中国）所取得的成功就存在着内在的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：
(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。
总之，苏联解体不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。
马克思主义不是乌托邦
目前，一个西方反马克思主义的声音认为，所谓的马克思主义只是描述了一个美丽的乌托邦梦。事实上，何为马克思主义乌托邦，最普遍的意思应该是没有痛苦、死亡、损害、失败、崩溃、冲突、悲剧甚至劳动的幻想中的未来社会，但就马克思而言，他根本无法描述出社会主义社会或者共产主义社会究竟是什么样子，他从不拿未来说事，而且，乌托邦并不等于社会主义社会和共产主义社会。首先，因为马克思是犹太人，犹太人的传统是禁止未来，所以他经常对未来只字未提。
另外，马克思认为未来还没有到来，所以对未来的想象只是一种谎言。把充满机遇和不确定性的未来变成看似可能的幻觉，不仅毫无意义，而且有害。认为自己有能力影响到未来会给我们造成一种安全的错觉，“像一个抱着毯子不放的小孩那样紧紧抓住未来，便可以高枕无忧”。
先知的伟大之处在于，他们谴责这个世界上的贪婪、腐败和对权力的渴望，并警告我们，没有改变，人类就没有未来。对马克思来说，乌托邦描绘出的社会蓝图分散了人们对现实社会中政治任务的注意力，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思坚持认为重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。
未来的种子深深扎根于现实的土壤中。实现人人平等、和谐相处的社会，不仅需要社会制度和力量的不断完善，更需要社会经济实力的不断充实和提高。
反马克思主义者认为马克思主义是一种出奇幼稚的想法，这**于马克思对人性的轻信和对人性**的无视，从而忽略了一个事实:人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变。但是，社会主义并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味着我们随时都要把自己束缚在集体的大家庭里。
这是因为，使马克思的目标得以实现的机制可以嵌入到社会体系中，而不是把最大的希望寄托在人类的善良上。比如在一定的社会体制下，一个人生产一件产品，他自身的贡献是他自己能获得某种满足感，同时这也使社会中的其他人过上了更好的生活，这样的结果就是通过马克思构想中的未来社会关键的生产单位自治合作社的机制实现的。正是因为合作、利益共享、平等、共同的治理机制的性质，我们的自我实现才能帮助他人更好地生活。
在完善的机制管理下，社会可以给每个人最大的空间实现人生价值、自我满足和对世界的贡献。
但也并不等于说，人性是绝对不能改变的，人性生来就是**的。
人之初，性本善。婴儿出生时，那是一张白纸。社会上各种各样的人和事。它用画笔勾勒出人们在社会中生存所需的各种仔细思考和小技巧。社会存在决定社会意识。虽然人不可能成为纯粹的天使，但充足的物质基础可以消除道德沦丧的一些根源。
各种系统可以塑造我们的内心体验。他们是教育的极好工具。例如，英国法律规定了靠左行驶的交通规则，但英国人不必忍受靠右行驶的欲望，心理斗争激烈。社会主义社会不可能实现所有人的完全平等，也不意味着社会会把平等的财富和资源分配给每个人。
真正的平等不是平等地对待每个人，而是平等地关注每个人的不同需要，这是马克思想要建立的社会。共产主义要求每个人都有实现自我的条件，但即使在富裕社会，实现自我的程度也必须是有现的。人既然有实践自由的能力，也就有滥用自由的能力。
因此，需要一个相对完善的社会机制来约束和管理人的生活和工作，塑造人的内心体验。
马克思主义提倡社会主义和共产主义，但这不是一个乌托邦社会。即使他们之间有某种联系，他们也不能画等号。马克思也并没有完全忽视人性的险恶，正如他相信人类不可能变成纯洁无瑕的天使一样，他强调的不是以人性来管理社会，不是靠人性的善意来规范社会，而是靠完善的社会机制来管理社会，规范人类。归根结底，那种简单的认为马克思主义不过是乌托邦之梦的观点，不得不说是不科学的p>
这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。
自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。
面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。
但笔者并没有正面回答以下重要问题：
第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？
第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？
还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？
下面本人尝试回答这两个个问题
第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。
一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。
但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。
2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。
马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。
马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国则是一场农民革命运动，而在革命成功后，又不顾经济发展水平一中国固有的农民的平均主义和古代的大同思想来冒充马克思主义，从而社会的发展中产生了严重的挫折。
三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样就能加快使全人类得到解放步伐，使劳动人民彻底从阶级剥削和阶级压迫解放出来。所以马克思主义就变成了**社会民主**（布尔什维克）和中国共产党最信仰、最崇拜的思想理论并竭尽全力去贯彻实行的马克思所指出的革命路线和政策。
总之，。因此马克思主义成为了20世界革命和民族解放运动的强大动力。
第二、在马克思所论证的社会主义在全世界胜利必要的阶级和政治条件成熟之前，以修正马克思主义基本原理的所取得的成功（苏联和中国）都存在着先天不足的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：
(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。
总之，苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。
读书心得：《马克思为什么是对的》读后感
马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。
一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里.伊格尔顿于2011年4月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。
《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者所喜爱？主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。
特里.伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。
在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。《马克思为什么是对的》文字酣畅浅白，易于理解，深入浅出，为读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。特里.
伊格尔顿认为本书所提出的十个观点之所以是错的，一是既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。
“乌托邦”是梦还是现实
马克思的大名想必世界上没有几个人没有听说过，他是世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、革命家，社会学三巨头之一。他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱，支持他的理论的人被视为马克思主义者。然而，在全球化的背景下，资本主义内部出现了种种弊端。
从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。这也是英国马克思主义者特里.伊格尔顿写《马克思为什么是对的》这本书的原因，该书的价值正如书中写到的：
通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。
但对我来说，作为马克思主义在中国的继承者，这本书使我对马克思主义有了新的认识，纠正了过去对马克思主义的一些误解。中国是当今世界上为数不多的社会主义国家之一，也是唯一的社会主义国家。可以说，中国是世界上最大的马克思主义实践国家。我们在这个国家长大，对真正的马克思主义也不太了解。与此同时，随着市场经济的发展，全球化的推进，处于社会转型期的中国社会衍生出许许多多的矛盾与严重的贫富差距，饱受这种转型动荡的中国人开始对马克思主义有了怀疑，他们在思索：
为什么作为社会主义国家的中国社会仍然存在这些问题？因此，作为今天的中国人，更需要读这本书来纠正他们对马克思主义的一些误解。
《马克思为什么是对的》这本书一共分为十个部分，从十个当前西方反马克思主义观点出发来具体阐述马克思为什么是对的。而在这里我并不想把这十个观点的论述都叙述一遍，只是想从其中我较感兴趣的一个观点出发谈谈作者对其的解释以及我的一些看法。这个观点是：
马克思主义不过是乌托邦之梦。他把希望寄托在一个完美的社会里，那里没有苦难，没有痛苦，没有暴力，没有冲突。在共产主义社会里，没有对抗，没有私利，没有占有，没有竞争，也没有不平等。
这是一个共产主义的乌托邦。西方认为这是一种奇怪而幼稚的想法。它依赖于人性的轻信，完全无视人性的危险，忽视了人类生来就是自私、贪婪、好斗、好斗的动物这一基本事实。
所以西方甚至现在的一些中国人认为这只是马克思的乌托邦梦。但作者却不以为然，他认为马克思是从来不拿未来说事的，也根本不关心未来，马克思在《德意志意识形态》中反对将共产主义视为“现实必须为之做出调整的理想”；他认为，共产主义是“真正废除事物现状的运动”。因此，马克思始终把完善共产主义社会作为奋斗目标。他认为，重要的不是要对理想的未来有一个良好的憧憬，而是要解决阻碍这一理想实现的现实矛盾。
同时，马克思相信未来的无限可能性，以抵制那些对未来的幻想。但是，一些西方反马克思主义者认为，马克思所建构的共产主义社会是反人性的，根本无法实现。许多马克思主义者认为，马克思主义的人性观过于理想化。所以我们必须思考人性是如何产生的，它是天生的还是后天形成的？
有些人认为马克思忽略了人性是因为他根本不相信人性，但恰恰相反，马克思是相信人性的，马克思在《神圣家族》中写道，坚持一个人的本性，是“一个人存在的重要体现”。他对其有着唯物主义认识即，我们物质机体的性质使我们成为了现在这样有各种需求、会劳动、爱好社交、有性欲、渴望沟通与自我表达的动物。一些反马克思者认为社会主义是没有自由和违反人性的，但正如马克思在《共产党宣言》中所说，“每个人的自由发展成了所有人自由发展的条件。
”从这个意义上讲，社会主义并非简单地排斥热衷个人主义的自由社会，社会主义是在自由社会的基础上对其进行补充与完善。所以说马克思主义并不是违反人性自由的。同时，社会主义并不要求其公民成为道德模范，因为马克思认为制度在一定程度上改变了人性，我们也可以说社会主义可以改变人本身。
那马克思到底是不是乌托邦思想家呢？西奥多.阿多诺的回答是：
是，也不是。
但在我看来，无论马克思是不是乌托邦思想家，只要我们对马克思主义有一个全面正确的认识，就不会有那么多的误解。在过去的十几年里我所知道的马克思主义都是从别人那里获得的，自己从来没有认真思考过何为马克思主义，因此，我也曾一度怀疑过马克思主义，但看来这本书之后，我对马克思主义又有了全新的认识，使我受益匪浅p>
“物质决定意识，意识对物质具有反作用”——曾记得高中、大学时期学***思主义哲学课时，总是反复提到这句话，深深地映入我的脑海。此外，我们还研究了马克思主义和马克思主义经济学的基本原理，这些基本原理对我们唯物史观的形成和世界观的形成具有指导作用。
《马克思是对的》这档节目的口号是：有思想深度，有实践温度，很好的解读了卡尔马克思的一生。通过这个节目，我对马克思有了更深的理解。马克思没有伟大的事业，但他用他的哲学拯救了世界的思想。他从未放弃梦想，奋斗了一辈子。
这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前，马克思终其一生都在为人类的幸福、为人类的解放而思考，而探索，他为全人类事业而献身的理想主义情怀深深打动了我。他的社会主义观至今仍影响着许多国家的发展。
他的伟大是不言而喻的，也许正是因为这样的伟大，我们总是从仰望伟人的角度来理解他，仿佛他高不可攀，遥不可及。在我们深入了解马克思和马克思主义诞生背后的故事之后，我们也感到马克思是一个有血有肉的人，我们也在学习这个模式。
共产主义是理想，社会主义初级阶段是国情。这是我们党对中国国情的客观分析，是马克思主义中国化的结果。***有人说，对马克思主义、社会主义、共产主义的信仰，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经得起任何考验的精神支柱。
到2020年全面建设小康社会，是我们党对全国人民的庄严承诺。我相信，用马克思主义武装我们的思想，一定能达到这个崇高的目标。
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