知我者希，则我者贵。（能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。）。请务必阅读编辑准备的这份不容错过的关于道德的名言相关文章，再次感谢您的赏识。名人名言教给我们如何珍惜人生开创美好未来，名人格言能够让我们深思熟虑。
1、开阔眼界和胸怀，更了解世情民生，拒绝做水泥森林中的井底蛙。有了实在的见闻作为基础，说出的话才言之有物，不流于空泛。如果没有那么多机会，就常和老人聊聊天，也很好。“家有老，如有宝”。问问父母过去的经历，分享的不仅是回忆，更有人生的经验、教训和智慧。你会发现，你最熟悉的人你并不真的了解。
2、居心平，然后可历世路之险。清.申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。作者:申居郧
3、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
4、做人做事讲诚信，治国治家须德清。
5、今朝事多难，自古男儿应自强。
6、道德的名言道德是真理之花。雨果
7、执着;小德;养成，成就大德境界。
8、释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
9、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯假如是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根人支配习惯，而不是习惯支配人。奥斯特洛夫斯基
10、古人重读经史，因为这些修为，内化为学子人格素养、性格情致。它叫人懂得谦和、寡言，它叫人懂得欣赏人世间的赏心乐事，它叫人进退之间，不失仪态。
11、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的`人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
12、述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂
13、康德的道德律令名言是：“行为应当这样定规定：只顾自己的行为，并且同时也顺着一般法则行动。
14、家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角
15、孝顺是首要的，爱是一切幸福的源泉。
16、有左氏 有谷梁 经既明 方读子
17、不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。——隋代文人王通
18、德成而上，艺成而下。——西汉学者戴圣《礼记》
19、利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家墨子《墨子非乐上》
20、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——《爱弥尔》卢梭商务印书馆。
21、（1）缺乏同理心和同情心，无视动机，只关注程序和结果是否符合理性。
22、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。苏格拉底习与性成。书经
23、栽种树木的，必扎根；恩慈的，必树起心。
24、详训诂 明句读 为学者 必有初
25、风趣即是高雅优良的德性。[英]雪莱
26、大多数美德包含在良好的习惯中。
27、古有孟郊《游子吟》，今有吾辈《道德颂》。
28、一德立而百善从之。——宋代理学家杨时德行的名言
29、彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股
30、在今天这个网络交错的社会，每个人都要心里有个底线，防备超过底线的人，也严守自己的底线。有可说、有不可说，有可做、有不可做。不知对方的底，就不可泄露自己的底。人生百忌作者：忌交浅而言深
31、不再传 失统绪 唐高祖 起义师
32、尊老敬长孝义精神传百世家兴，扶弱济困慈善道义为千秋国盛。
33、笔者曾经目睹过这样一幕场景：当一群人结束完会议时，一位外国友人笑容可掬地替大家扶住门。后来者视若无睹、旁若无人地经过。这位友人很无辜地扶了许久。看起来很简单的细节，却渗透了不同的思维。很多国人压根儿没注意到别人为自己提供了服务。公民素质的养成，就在一点一滴的细节中。
34、君子之守，修其身而天下平。
35、一言一行以诚为尺，做人做事以法为度，同心同德以信为本，任劳任怨以公为大。
36、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
37、太阳拯救了它的身体，一旦有了变化，就不再鼓励了。
38、德行之力，十倍于身体之力。——法国近代资产阶级军事家,政治家拿破仑
39、一是褒义，说你的道德品质高，境界高，我水平太低，怎么能说过你。二是贬义，说你满嘴道德仁义，不知道心里是怎么样的，动不动就道德来教育别人，制高点:指对周围地形具有俯视﹑控制作用的地点(多用于军事)。
40、给人一粒火种，自己心中光明；给人一滴露珠，自己心中滋润；给人一点帮助，自己心中安宁。
41、个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。--亚当·斯密《道德情操论》
42、生活习性、和什么人接触、后天的一些不确定环境、怀孕期间的胎教…都有可能在成长中影响到一个人的性格和做事方式，不可能存在一模一样的人，也不会去了解别人的行为，更谈不上大言不惭的发表自己的言论了
43、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。近代民主革命家、古文经学家、思想家 章炳麟
44、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。——亚里士多德自修则人不得以非理相加。——朱熹
45、德传百年文化，清润四海人心。
46、撮其要 记其事 五子者 有荀扬
47、扬名声 显父母 光于前 裕于后
48、财不如义高，势不如德尊。——西汉经学家,文学家刘向
49、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——美国实业家科学家社会活动家思想家和外交家富兰克林道德的
50、怪事：喝酒改大碗了，送礼改现款了，男女关系没人管了，还说社会风气明显好转了。
51、老师、教授、教职工，一切为了方便学习，你们可以冷漠相待，应该坦诚相待，敬礼。至于同学们在一起，应该互相爱护，平凡的可以互相学习。不仅公开和诚实，更适当的帮助，涵盖了这所学校，声誉。同学有道德缺陷，行得不对，为社会之子骂人，虽今步，亦莫能辩，故须互相勉励。认识教育工作者，而不是遵守法律，应该是自然的；与其追求一致，不如展现个性。
52、大德、小德：犹如现在说的大节、小节。人的德行，大的方面不可逾越界限、规矩，小的地方有一些不同和出入是可以的。
53、勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
54、黍稷非馨，明德惟馨。——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》德行名言
55、康德的道德律令中最著名的名言是“行为应当是一种最高法则，即这种行为能够成为普遍法则的行为。”
56、德盛者，海纳百川，见多识广；德薄者，坐井观天，鼠目寸光。
57、芦田爱菜说“很多人喜欢说我，相信她之类的话，当我思考这句话的意义，我认为这并不是相信她这个人，而是对自己想象出来的对方的理想化形态抱有期待”。
58、释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
59、习惯胜于格言。习惯是通过在生活准则的本能中加入血肉之躯而形成的。
60、它在康德的著作《道德法则》中被反复强调。
61、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克·吐温
62、出自宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》。求取好名誉，不如加强自身修养；不加强自身修养，即使浪得虚名，也掩盖不了自己的恶行。此言好名声并不能浪得，必须加强自我道德修养，实实在在地做出来。
63、没有痛苦的贫穷，没有骄傲的财富。
64、做事德为先，做人清为上。
65、诉诸做坏事的人的骄傲，要比诉诸他们的善良更有效；说服他们，而不是纠正他们，最好是让他们相信其他人可以摆脱这些缺陷。
66、与君子交友是福气;与小人交友是勇气。
67、普遍流行着一种错误的观点，认为人的行为似乎只是逻辑推理和所得结论的结果，其实，情感支配人的行为的作用是巨大的，许多极其重要的决定是在情感的直接影响下采取的。——Ⅱ。N.杜布洛夫斯基——史军
68、君子以德胜才能；要赢得美德，那是小人物。
69、德馨百年乐，清风两袖香。
70、亲社会行为在人际交往和社会实践中养成。
71、德高能润物，清风可养廉。
72、功高后毁易，德薄人存难。
73、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有
74、有周易 三易详 有典谟 有训诰
75、大量的精力被花在征服地球，征服世界，然后改变人类的生存环境上，现在已接近掠夺和榨取。然而，关于人与社会发展的研究还不够。例如，关于道德的问题，关于人性的问题，关于人如何提高自己的问题。与2500年前相比，我们在多大程度上丰富和深化了思想。
76、最悲哀的事情是在痛苦中回忆过去的快乐。
77、要在尊敬中培养你的美德，而不是在尊敬中。
78、美人如鲜花，春艳而秋谢；美德如佳酿，历久而弥香。
79、任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。——《自我牺牲》柏杨
80、·至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。——《礼记·中庸》
81、勤奋或懒惰，只因你一念思量。
82、一身正气上班来从容自得，两袖清风回家去心安理得。
83、-诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
84、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。
85、判断一个人的品德，不是看他的具体行为，而是看他的日常行为。
86、”2.这句话强调了每个人的行为都应受到道德规范的约束，并且不仅仅顺从个人的欲望和利益，更要遵循普遍适用的规则和法则。
87、爱国主义，同其他道德情感和信仰一样，通过使人越来越意识到并喜爱真正美丽的事物，通过对美的感知来体验快乐，通过尽一切努力在行动中体现美，来使人高尚。
88、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。史襄哉
89、《续资治通鉴．卷三四．宋纪三四．真宗天禧四年》：“大年顷以轻去上左右，人言可畏，赖上终始保全之。”
90、德高望远，与中华文明交相辉映；心清气爽，共唱社会和谐之歌。
91、进行道德教育要认真。
92、释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！
93、一清如水的`生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。——巴尔扎克
94、统治和统治的，是君主身上的法律力量，也是君主永远高举的铁拳；但是，在一个民族的国家里，也有一个运动的枢纽，那就是美德。
95、四保障一提升：指在“城乡居民基本医疗保险”“大病保险”“贫困人口疾病医疗商业补充保险”“医疗救助”四道医疗保障线基础上，增加政策措施（含扩大慢性病病种报账范围，提高慢性病报销比例；加大对精神病患者治疗及监护力度；对失能病人给于医疗、药物及其护理补助；开展家庭医生签约服务等），提升健康扶贫工作。
96、山青水清是德清，一言一行讲品性。
97、人们所宣扬的一切道德-家庭的道德，社会的道德-只有在他们不再利己主义，为了太仁慈的心爱的人，如好儿子或好配偶，而牺牲了神圣的思想时，才是有价值的！
98、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，名人名言大全《道德格言》。——屈原《离骚》
99、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示——简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。
100、节俭产生美德，正直产生美德。
101、有善心净，有德心清，有爱心明，有情心悦。
102、我们要严肃认真地生活，还应借助于道德的力量。
103、古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论
104、道德制高点的占据是不讲逻辑的，也不需要证据，只需要将自己打扮成神成圣，就可以了。道德制高点，需要的不是证据、逻辑与道理，而是将自己神圣化，打扮成道德纯洁高尚之人，然后用造神的方式，形成一种意识形态，这里需要的是人们对他的崇拜，对他的迷信，对他的盲从，独立思考、自由表达是他的死敌，拥有众多的追随者和不分青红皂白的粉丝，不是以知识、逻辑与事实为自己赢得支持，而是靠偶像的树立，道德标杆权作为自己掌握话语权的依据。
105、山青水清是德清，荣辱道德我先行。
106、而在情感教学中，还要强调教学言语的生动、活泼、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使讲课言语不仅能传知，也能传情，获得科学性和艺术性的完美统一。——《情感教育心理学》卢家楣上海教育出版社2001年出版。——信长江
107、“道德的制高点”指的是人们在道德水平方面的高地，而文案则是指广告、宣传等领域的文本。
108、这两种人的思维有一些交叉：
109、号六经 当讲求 有连山 有归藏
110、当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。——《教师实用语言艺术》郑晓舜华化出版社2000年6月出版
111、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）19.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
112、树道，扬公平正义新风；立德，塑和谐发展美景。
113、现代生活压力山大，如何能拥有一种阳光健康而又平和从容的气质?其实很简单，就去运动吧!所谓体育，其实不止育体，也育心。无论是跑步游泳，还是网球高尔夫，运动能帮你排解身心的毒素，提高抗压能力，天长日久，气质自然从容清爽，遇事不慌。
114、习惯是人的第二本性。它使我们不能熟悉一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
115、逞干戈 尚游说 始春秋 终战国
116、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
117、艺术就是情感。——罗丹——《人生格言》彭长城编著甘肃人民出版社1985年10月出版
118、没有道徳的上帝是可怕的。[德]康德《实践理性批判》
119、清政廉洁，恰似青莲出污泥，执法为民，好比梅花傲霜雪。
120、知我者希，则我者贵。（能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。）
121、清心似月诚为本，上善若水德是源。
122、一个人常常从一种思想转向另一种思想，因而偏离了他所追求的正确目标，而第二种思想又常常偏离第一种思想。
123、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》
124、每个人都说他有一颗善良的心，但是没有人敢说他的精神。
125、上善若水泽万物，厚德载福传千秋。
126、人们毫不吝啬地赞扬"明智"，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
127、树至德于生前，流遗爱于身后。——唐代史学家吴兢
128、在道德方面我是最有理的
129、助人需，容人短，虑人苦，成人美，为人善。
130、尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗
131、守信是人生的准，没有它，生命就有了缺憾。
132、年长的人喜欢教好孩子，因为他们可以放心，他们再也不能树立坏榜样了。
133、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。——前苏联教育家苏霍姆林斯基
134、十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林
135、道德，美好人生的名片。文明，和谐德清的请柬。
136、“道德制高点”的意思是：站在全知全能的上帝视角，用道德去审判别人。其“思维模式”的总结，大概有两种。称前者为主角，后者为法官。一种从自我出发，一种是由于信奉正义。
137、和气吉祥厚德载物；诚实创业正大光明。
138、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
139、我们都应该学习他的无私精神。这样，一个人就可以成为一个对人民大有裨益的人。一个人的能力有大有小，但只要他有这种精神，他就是高尚的人，纯洁的人，有道德的人，脱离庸俗的兴趣的人，有益于人民的人。
140、一城道德风，千年人文韵，满目和谐情。
141、最后的温暖与利，舒沉其身。
142、有德者清，有仁者明。
143、这句话强调了道德行为的普遍性和普适性，即一个人的行为应该是适用于所有人的，而不是只适用于自己。这个原则被称为“普遍性原则”，它是康德道德哲学的核心。康德认为，只有通过遵循这个原则，人们才能实现真正的自由和道德责任。这个原则也被广泛应用于现代道德和法律体系中，成为了一个重要的指导原则。
144、道德的制高点是指在人类社会中，道德行为是最受重视和推崇的行为，也是最能够体现一个人品格和能力的行为。它是人类社会的精神支柱和发展的基础，是人类文明的重要标志。道德的制高点包括诚信、责任、尊重、公正、关爱等各种道德行为，这些道德行为不仅能够提高个人的品德素质，还能够促进社会的和谐发展。在现代社会中，道德的制高点对于个人和社会的发展都具有重要的意义。
145、八百载 最长久 周辙东 王纲坠
146、声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。——马卡连柯——杨小燕
147、假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。——萨迪
148、根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗，仁义之人，其言蔼如也。——唐代文学家韩愈《答李翊书》
149、彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪
150、有钱人未必幸福平安。有美德的人也许他目前暂时受苦，可将来必定幸福、安宁、富足。
151、马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
152、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
153、见于《道德经·五十六章》：“知者不言，言者不知。”真正有见识、有见地的人，他们往往气质内敛，深藏不漏。而只了解皮毛的人，却往往会因为一点所得，从而变得沾沾自喜。做人，其实还是要谨言谨行；不能因为一时的成就，便丧失了自己前进的步伐。而即便是有了再大成就，也要懂得“人外有人，天外有天”的道理。
154、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。——美国位第任总统罗斯福
155、尚德者心自清，乐善者道自远。
156、一个清廉的政府可以治理一个国家，良好的道德可以振兴一个国家。
157、教育技巧的全部秘密在于抓住孩子的抱负，在道德上自我鼓励。如果一个孩子不寻求进步，不知道如何鼓励自己，那么任何教育者都不可能在他身上培养出好的品质。但只有在那些集体和老师第一次看到孩子们好的地方，他们才会被激励。
158、德行善举是唯一不败的投资。——19世纪美国作家,哲学家梭罗德行的名言
159、养德至臻千秋业，修道致远万代兴。
160、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。礼记一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰
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