我们听了一场关于“困惑读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。
我今天有幸观赏到了一部发人深省的教育片。片中讲述了两个末成年的男孩子由于沉迷于网络而与自己的家长们进行了一番较量。
片中的这两个少年都江堰市有着这样一个特点缺失亲情。其中的一个是父母离异，父亲一直用暴力来管教自己的孩子，致使这名同学走上了歧途。第二个少年是一名留守儿童，长年与祖父、祖母生活在一起，科索沃与父母的交流，且老一辈的家长都很惯着他，致使他对是非的判断愈渐模糊。像这样孩子在实际生活中也很常见，而他们通常也在心理和生活上对自传认识的偏差。所以，我想父母离异对于孩子的发育真的是十分不利的。成长中，多少会有迷茫，如果总是没有人与他们交谈、沟通的话，他们就会从暴力角度去宣泄。
片中的第一个少年刘枫，他的父亲每当他犯错时都会用暴力去教训他，我认为，这无非是最愚蠢、最无效、最不理智的教育方法。暴力永远都不会成为一种人与人交流的语言，所以它是无谓遥。我想，教育孩子还是要从一个心平气和、理智的沟通方法去进行的。严厉地管教是必要的，但只有用道理去进行说服才更有效、有力道。
当然，片中的这两个孩子错还是最大的。最重要的，我认训就是不可以沉迷于网络，这是一种可笑的发泄方式。他们认训，网络是一个不存在法则法规的世界，这样就可以放荡不羁地去杀人，去打人，没人会报复，没人会管制。他们产生这些问题的根本原因，我认训是缺少沟通，所以教徒抒这种错误的宣泄方式。
在片中，刘枫和晓波两个孩子由于玩网络游戏而欠下债，由于无力偿还，就选择了抢劫这件极度愚昧的事情。抢劫是一件越过了基本法律的行为，所以我们要谨记，对于这件事情，我们不能越雷池半步。而在这件事情中也体现出了晓波懦弱没有主见的性格，他没有在刘枫产生抢劫这个念头的时候及时制止他，导致了事情的恶化，所以在这里我们还可总会出一点一定要多结识人益友，而且如果你是别伯益友，就一定要在他步入歧途之前及时制止他。还有很重要的一点无论是在怎样的生活条件下都一定要做到是非分明。
生活需要注意的分岔口很多，我们一定要时时保持警惕。这就是我从这部教育片中总结出的道理。
文/闲农润笔
最近工作之余，我在《青年文摘》里看了一篇张洁写的《无字》节选后感慷万千，心情久久难以平静。
《无字》故事描写的是发生在那贫穷落后，愚昧迷信的的时代，文中故事记录了惨死的墨荷及她的女儿秀春前前后后。 秀春原本是个六岁活波可爱的小姑娘，一天早上，住在她家西湘房的老王头死了，她妈妈因为又要生孩子，所以必须避开。当地人们迷信说要生孩子的女人不能参与出殡这种事，否则会影响死者的来世。
愚昧无知的人们啊，哪有什么来世？ 墨荷在生孩子时大出血，接生婆用了很多烟灰、灶灰、炕灰去堵，用完了自己家的，也用完了西湘房老王头屋的，血还是流个不住。她很快就昏迷了。秀春可着嗓子哭喊：妈妈！妈妈！ 不知喊了多久，墨荷才慢慢睁开眼睛。
她看着女儿，费力地用很低很低的声音断断续续地说：秀春，别哭，妈不会死的，妈舍不得你呀 可一会墨荷流着最后一滴泪，不甘地闭上了眼睛，永远地离开了女儿。
媳妇的惨死，孙女嘶心裂肺的哭喊，怎么就唤不醒秀春奶奶的良知、人性、愚昧？
她居然对秀春的爷爷说：你的妈妈是坐月子死的，不吉利，一定得烧了。
要不然她就得回家闹事。
爷爷答复说道：应该等她娘家来人商量一下。
不能商量，一商量就烧不成了。秀春的奶奶是那样的决绝，不管不顾，她也不问问一旁的秀春愿不愿意。 看到这，我真想大声斥责愚昧而又冷血自私的老妇人，还有秀春的爸爸，面对妻子的遭遇怎么就不痛心？怎么没有一点担当？
怎么 我深深体会到，只有有血缘关系的人才是至亲的人。 更揪心的是，产死的墨荷被无情的搁置在柴堆上，用柴火火烧尸的那一幕惨景：秀春奶奶利索地指挥着人们码柴火垛。柴火垛堆得又高又空，然后让人们把架着墨荷的平板放上柴火垛。 往柴火垛四下里浇洋油吧，浇吧，浇完了就点火。无知冷血的老妇人头头是道地吩咐着，从头到尾，一派大将风度。
这心狠手辣、无情无义般的老妇人！是谁给了她如此大的权利？墨荷的丈夫一定是个懦夫！或者也象他妈一样愚昧、自私、冷血 。点着火烧尸的过程我是真的写不下去了！亏了秀春那麻木不仁的爸爸，眼睛眨都不眨一下地看完火烧妻尸体的全部过程。
那惨不忍赌的情景这几天一直在我眼前挥之不去。 感慨悲愤之余，不由联想起二十多年前发生在身边的两件事：
记得那一年，村里一位大约40来岁的婶婶突然腹痛难忍，他丈夫看着妻子疼得脸色发白，虛汗湿透了衣服，不禁着急万分，决定送她去医院。 正当他准备送妻子去医院时，他的老父亲却请来了邻村的阴阳先生。但见那古怪的老头穿着道服，长发飘然，手里拿着一根桃树枝条蹦蹦跳跳的从上屋抽到下屋，再从每个房间抽出来，边抽边唱词说道：知道你厉害，今天我得狠狠地收拾你！。
痛得呕吐不止的婶婶吐完后慢慢安靜了，围观的人群唏嘘不已，大家仿佛被这场景震撼，一个个惊得目瞪口呆。那老头神气地说道：没有我治不了的邪。
可是不一会婶婶又开始呻吟，那老头再次拿起桃树枝条在屋里抽打起来。 折腾了好几个钟头，婶婶还是痛一阵停一会，痛一阵停一会的，最终她丈夫不顾老父亲的阻止，坚持送去妻子到医院。 医生诊断的结论是：宫外孕。说必须赶紧做手术，否则后果不堪设想。
终于经过几个钟头的手术，婶婶总算保住了性命。
另一件事情是村里的同样一位大嫂，她可就没有上面那位婶婶那么幸运了。 那年十月的一天，预产期已到的大嫂感觉自己要生产，无奈丈夫出远门打工回不来，她向公婆提出去医院待产，而封建迷信的婆婆却说：别闹早了，闹早了更难生，你生大宝那年就是闹早了才导致难产。我们那个年代的人生孩子没人去医院不都好好的 直到大嫂疼得受不了，怎么也生不出孩子，她婆婆才慌了。决定找车送到医院去。好点的车附近没有，只得用村里的一台老式拖拉机，铺上稻草和被絮，让及将临产的嫂子睡在上面。
拖拉机在高低不平的山路颠簸两个钟头才到达医院，医生检查后摇了摇头无不痛心地说：早在一个多钟头前已母子双亡。 这样令人痛心的悲剧就发生在二十多年前，那时的医疗条件其实很不错，导致悲剧发生的还是人们的愚昧无知和迷信。
回首过去，最可怕的不是贫穷里的愚昧无知无知，尤其无知而不自知，被封建迷信所困惑，后悔不已，从《无字》里我看到了麻木无知，也感怀时代发展，人类文明的进步，现代生活，值得珍惜。
《成大事者不纠结》读后感 落后就要挨打《圆明园的毁灭》读后感 《妈妈的背》读后感至于《苏菲》一书究竟写的是什么可以有很多答案，可以是西方哲学史，也可以是科学的发展概述，也可以是神秘类小说……
“你是谁”“世界从哪来”看似简单而又复杂的问题，不仅困扰了苏菲，也困扰了读者。之后作者化身为艾伯特(艾勃特)一一为苏菲(读者)解答。那哲学是什么什么人能成为哲学家在此,做这个了一个很明确的答案——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求，我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。作者在解释哲学时用了一个很经典的比喻：关于小白兔，最好将它比喻成整个宇宙，而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。
除此之外，作者很有才华，他用了一个很大胆的写法，如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是神秘小屋，就这样神神秘秘的，开始还好，疑团是可以解开的，但是越到后面，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中可以看到的情节，让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节，才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物，这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢不是，他的构思是这样的席德是真实存在的任务，而苏菲是像小红帽一样的人物，因此她可以看见小红帽，爱丽丝，亚当夏娃……苏菲是虚构的，她自己很能明白这一点，但是她依然不停地最求真理，哲学影响了苏菲的世界，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道彼此的存在。也许作者想说明苏菲不仅仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂，使他们在“现实”中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾，因为这些都是艾勃特编出来的。以这么有特色的方法来写小说不是很可爱么
做一回小说推销员，《苏菲》一书与爱情小说一点关系也没他有可以让人大开眼界，可以是人发现世界的奇妙，也可以让人对哲学有一个初步的认识，也许会激励人成为一个哲学家。
教师在平常的教学中，会遇到各种各样的困惑，如与学生交往的困惑、教学上的困惑、对专业发展的困惑等。这些困惑，让我产生迷茫，有时候失去方向。读了王老师《做一个不再困惑的老师》一书，一下子让我开阔了眼界，走出了困惑，有了一颗进取之心。
《做一个不再困惑的老师》是王维审老师“觉者为师”系列书的第二本，书中精选了王老师在各级报刊发表的与教师成长有关的随笔。王老师用一个个鲜活的事例，一句句警言箴语，从“成为好教师的第一步、你有抬高一厘米的权利、用什么样的眼睛看学生、我们应该怎样爱学生、教育不仅仅是拯救、教育的另一种力量、从教书匠到教育家”这七个章节，向我们解读了从新教师到“杰出”教师的成长历程，解答了我们教师群体在成长过程中可能会遇到的困惑和疑虑，也让我静下心来阅读和思考。
王老师在“成为好教师的第一步”章节中，说到“我们为什么要读写、教师读书怎么读、教师写作怎么写”等问题时，我真是觉得惭愧！忽然想到自己这几年的教学，忙于上课、备课、批改作业、辅导学困生等，闲暇时只想放松休息，哪怕买了书籍，也很少会静下心来好好阅读，更不要说动手来写一写自己的教育故事，日复一日，似乎越来越成为了一名“匠”，当年入师范学校的初心与梦想丢弃了，没有了“一颗愿意成长的心”。读书是教师专业发展的一个重要途径，只有常读书、会思考的教师才是真正的教师。怎样读呢？王老师读书的建议是：读出一个桩、读出一个圈、读出一个我。先要熟读所教学科的专业书籍，丰厚教育基本理论；其次要跳出教育看教育，阅读各类书籍，丰富阅读视野，聚拢成一个读书圈；再次在阅读的过程中，要与自己的实践结合起来，理顺、吸收并转化成自己的东西，读出自己来，构建自我。同时，在平时的教育工作中，要学会用文字来反思自己的教育。发现那些长久存在小烦恼、小心情，那些容易忽略的小细节、小事件，透过现象，探索教育规律，寻找到教育之“道”。
爱是教育的永恒主题，无论什么时候，爱都是教育的必须和必需。怎样的爱才是真正的爱，才是适合于学生和教育的爱，却是一个值得我们时时思考的话题。在“我们应该怎样爱学生”章节中，王老师掷地有声地告诉我们：我要表扬你。作为学生，很在意自己在教师心目中的地位，渴望能得到教师的赞美与表扬。教师的一声夸奖，会让学生感受到成功的喜悦，激发他们的学习兴趣和无穷的创造力。尤其是对差生不吝啬表扬的言语，会给他们的学习和生活充满信心与希望。在平时的教学中，要怀着一片爱心，真诚发自内心地去鼓励、赞扬学生的进步，给予热情和温暖，也要怀着同样的爱心，去指出、纠正学生的缺点、错误，提出努力的方向和目标；在批评教育学生时要充满情和爱，顾及到学生的“面子”，把握好批评的时机，注意批评的形式，尽可能地留个台阶给学生下，学生不仅会没有委屈，而且也从教师善解人意的举动中感受到教师的一片爱心。教师还要在学生的困难之际、关键之刻、教学之余爱心融入，使师生情感交融氛围进一步稳固、升化，达到更加融洽的情境。
“一个温暖的思考者，带给教师的一束光”。这本书是一本教师心灵读本，王老师书中所说的不仅仅是一个个浅显易懂的小故事，更蕴含着教育生活的大道理，给了我以具体的指导，给了我指明了一条清晰的路。愿我今后做一个不再困惑的老师！
首先，本书的视角新颖。这是加拿大学者卜正民对明朝历史的研究，如作者本人说说，本书“不是一本明朝经济史，而是一部描述正在发生巨大商业变化的国度的文化史”。用冬、春、夏、秋的四季来划分明代商业与文化的变迁。有趣的是，按照固有思维，朝代的初始会是春季，但是本书开篇却是冬季。
作者认为洪武时期，朱元璋的目标就是要使国家保持静止不动，无论对于人口流动、社会等级、商业发展来说，都做了严格的规划与限制。这犹如冬季的静谧。
其次，大量史料的运用。在本书中，随手可见作者观点下的史料证明，这些史料很多都是来自地方志，或者人物手稿或传记，可知作者是仔细地研究过大量的中国明代资料。
如果仅仅只是罗列史料，那只是史料的搬运工。作者将各类史料灵活运用，将史料与观点充分融合，比如从铜质佛像的现像，从而得出明代贵金属的价值、价格、以及需求情况；印刷行业的兴起与社会阶级变化。作者是将细节化的史料将物质文化、商业发展、社会意识串联起来。
这种逻辑思维能力与史料的运用组织手法，不仅读起来趣味性更强，而且能引发更深和更广阔的思考。
最后，与社会的结合。作者并非只写了明代经济史，而是将商业文明对于社会的意识型态，阶级的变化，人民的生活，进行综合性的描述。它不是历史的一方面，而是历史的一种新角度。
作者没有中国历史学者的传统观，也没有带着一部分西方人的现代眼光，而是做到了客观的角度去研究，去探索。喜欢书中这样的一段话，我想它很客观的描述了明代商业经济：
明代后期，中国并没有产生资本主义，这并不是说中国在产生资本主义上“失败”了；而是说，它创造了其他别的东西：一个广泛的市场经济。作文它利用国家交通通讯网路，打开了与地方经济的联系，在一定地区内将农村和城市的劳动力组织到一个连续的生产过程中来，却没有瓦解作为基本生产单位的农村家庭；重新组织了消费模式，却没有将生产和消费完全分离。它在缓慢但是必然地向士绅社会发展，通过消除儒家思想对商业的蔑视，使一个涵括精英阶层利益在内的强大联盟在清代得以形成。但是，这并不是欧洲意义上的资本主义。
这本书还是很
累了也别抱怨，借东西的小人阿莉埃蒂语录哭了也别出声，
因为，生命是一张无悔的战书!你，我，不认输!
养猪人语录人，小时候简单，长大了复杂;穷的时候简人品微语录单，富有了复杂;落魄的时候简单，得势了复杂;君子简单，小人复杂;看自己简单，看别人复杂。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了1个果子，被拿走个，自己得到1个。很可能，它被拿走个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1个果子……
若要快乐，就要随和;若要幸福，就要随缘;一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。不与他人争吵，不与自己争吵，不与命运争吵，无计较之心，心桂小太郎经典语录常愉悦。尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。自己随和，愉酷酷的滕辅助语录悦的是自己的心;倾听顾客的声音语录他人计较，苦闷的是他自己。
就时间的过去而言，不知流逝了多少。比如，在一次约会时，对方迟到了十来分钟。你就在这里学，这里有一个赵家坳，赵家坳有一个赵四太爷，武功很是了不起然而原始人的社会，与文明人的社会，毕竟不同，且克鲁泡特金考察原始人，也是从旁观察，并未曾与之共同居处若干年，而我辈则置身文明人社会中，与之共同居处若干年，所以我辈能发现克鲁泡特金之误点，而指出其流弊人人既以私利为重，我用厚黑以图谋公利，即是替千万人图谋私利，替他行使厚黑，当然得千万人之赞助，当然成功
中国古训“人贵有自知之明”，说的都是我们能认清自己，是最明智最难能可贵的；古希腊哲学家苏格拉底名言“我知道我是无知的”，说的也是我们每个人都需要给自己一个定位，一个格局，认清自己，不要自以为是。
从古至今，从国内到国外有所成就的人都是可以认清自己的人，作为普通人的我，更应该认清自己，清楚的知道自己的弱点及长处，知道自己的追求，懂得取舍。
人无完人，只有做到自我反省，认识到自己的不足，接受别人的批评，不断弥补自己的不足，才会不断进步，为人要低调，越是身居高处越是要谦虚、谨慎，地低为海，人低为王，你觉得你自己了不起，比自己优秀的人有都是，所以要正视自己，正视每一个人，从每一个人身上都会学到你自己所缺失的，要想让自己更优秀，就要知道自己的无知，认清自己的不足比了解自己的长处更为重要。
在教育的路上行走，时间越久，你就越会觉得它就是一场修行。还记得当初的“唯成绩论”，以成绩的好坏去判定一位老师教学质量的高低，以成绩的高低去衡量自己教学的得失，却忽略教育的主题——学生，对学生心灵的关注少之又少，对于他们点滴中的成长忽略不计。就这样走着走着，时不时，我会感觉困惑、倦怠，因为眼前有太多让我们困扰的事情牵绊。
读王维审老师的《做一个不再困惑的老师》，给予我更多沉静和理性的思考，这本书没有宏大的理论探讨，而是在娓娓道来中消解了一线教师普遍存在的困惑，无论从引领成长的“内功”上，还是从文章可读性的“外在”上来说，都是一本难得的教师心灵读本；它很少长篇大论、晦涩难懂的理论知识，更多的是用“接地气”的案例解读和教育叙事的笔法解答了教师群体在成长过程中可能会遇到的困惑和疑虑，解读从新教师到杰出教师的成长历程。
一个教学中的意外，一名独特的学生，一堂有缺憾的课以及相悖于教育路上渐行渐远的步伐……它不仅仅是个插曲，重要的是我们如何去理解它？如何去面对它？以怎样的心态去解决它？
依稀记得刚上班时自己宏大的理想：做一名学生喜欢，受人尊敬、爱戴的好老师，自己也象王老师书中第一章——成为好老师的第一步中提到的“有一颗愿意成长的心”，“从教育叙事开始”“做一个会反思的教师”，从反思中思量“我们该有怎样的师生关系”，怎样“做一个从容的教师”，并“坚守住心中的美好”，朝着“最重要的是方向”努力着，并记录下自己一路走来的痕迹，可不知什么时候，自己却把原来的梦想丢弃了，各样各样的事情，疲于应付，就变成了敷衍，打开“百度”东拼西凑，面对使出浑身解数却无动于衷、原地不动的学生，我们纠结、苦恼，却不愿“承认差生的存在”，“选择一种有境界的舍弃”，拥有“抬高一厘米的权利”，“做一个简单的教师”，“不做链条上的那一环”，“给爱一个适当的位置”。
再次思量“分数”，它真的是“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根”吗？不尽然，“分数能够说明什么”，它只是检测学生一个阶段的学习，一个知识段的掌握程度，不能说明一个人的能力。其实，重要的是学生在学习的过程中所学到知识有多少，认识的有多少，在实际中会运用多少才是最重要的。就像王维审老师说的“及格还是出色”“没有理由放弃对人的关注”，“让教育多一份诗性与美好”，“放下，才能走得更远”。
而在这条道路上，没有亘古不变之法，只能借鉴前人经验，不断地增加智慧才能培养好每一个人。以激发学生的学习积极性和兴趣为前提，以学生为课堂的主体，以学生学到了多少知识来衡量教学目标是否达成，给“孩子一个完整的体验”，事必躬亲，循循善诱，集思广益，以身作则、言传身教，永不放弃对教育智慧的修炼，终身学习，潜心为学，“给心灵一个柔软的着陆点”，给自己一个修复灵魂的机会，不忘记成长。
教育是一场修行，“路漫漫其修远兮”，需要我们“回归，教育的另一种力量”，知道“爱，不是教育的全部”，“教育在窗外”，“你若寻找，便能得到”。
这次大操练与平常不同，教师让咱们停下“奋笔疾书”，来观看一场“电影”。
故事首要叙述了两个生活在乡村的中学男孩不管家长对立，自己自身沉迷于网络游戏的内容。这两个男孩生长在相似的环境中——刘枫在单亲家庭，爸爸脾气在，爱打人;晓波爸爸妈妈外出打工，自己由爷爷奶奶照料。两个人相同科索沃了爸爸妈妈对自己的关爱。正这特别的家庭布景，使两人处在背叛的青春期下自以为是、不计后果。
或许是因为所受的家长教育有所差异，我对刘枫的遭受没有觉得不幸。家长打孩子多是出于“恨铁不成钢”的心思，能迫使家长出手也阐明做得太过分。尽管打孩子是违法的，但我仍以为当爸爸妈妈度着改动教育方法时，咱们也应该学着谅解爸爸妈妈，了解他们的用心。
不光是爸爸妈妈，还有相同关怀咱们的爷爷奶奶、姥姥姥爷，他们对咱们会愈加保护，乃至放纵。但咱们要记住，在如今社会的少年，不能再沉溺于老一辈的温暖怀抱了，咱们要确认正确的人生观、价值观，分辨是非是非，尽最大努力不让家长操心，成为真实意义上全面发展的好学生，爸爸妈妈眼中真实的好孩子。
《人类的困境》这篇文章分类阐述了目前人类的生存正面临的巨大威胁。首先，它面临着人类轰炸的威胁。随着人口的增加，不用说就业等社会问题，就连地球上的资源也不一样，可以取之不尽。水、空气和阳光，我们人类生存的基本要素，并不是无止境的。
就在这样的情况下，人类却在无尽的透支地球的资源，透支子孙后代的资源。不仅透支，而且继续破坏地球的资源，地球变得伤痕累累，布满了洞。土地沙漠化、工业污染、人类之间无休止的战争等等。
人类正在无情地伤害地球，使地球经常报复我们。地球正面临着水资源短缺、粮食危机和生态危机。中国人的身体已经成为化学实验基地。
无数次的中国人在用自己的身体去检验化学药品的毒性强弱。地球人，我们已经多少天没看到蓝天，多久没呼吸道新鲜空气，多久没吃到没有污染的食物了。地球人应该真正地睁开眼睛去看地球，它为我们提供了资源。我们只有一个地球。请珍惜他！
少见的一部反弦论之作，更难得的是作者本人也曾经被弦论鼓舞并为之工作过多年。因此这不是圈外人对弦论一知半解、意气用事的泄愤，而是出于内部专业人士冷静的现状披露和系统性批评。
作者系统周密地刻画了弦论的总体困境和具体困难。从外在特征看，自18世纪以来科学史尚未有过如弦论这般数十年内既不能得到实验验证也未有理论突破性进展，却依然有着重要影响力并因此占据大量学术资源的理论假设。这可以被称为“后现代物理学”特征：它脱离了现代物理学依托经验实证的学科规范，弦论科学家们认为，弦论的理论形态如此美妙，以致于它似乎只需要数学的和谐就足以证明自己的光明前景。作者用科学史的例证向我们表明，历史上曾经有多少“成套、系统、完备”、“数学和谐”、“形式优美”、“工具性成功”的假说被证明为错误的研究思路。
此外，作者更进一步在爱因斯坦革命框架下，提出了5个弦论或任何一种其他理论需要作出有效解释的基本问题，涉及到“实在性”、“大统一理论”、“量子论”和“广义相对论”等重要理论方向。比较重要的一点是：爱因斯坦革命的意义之一在于构造了一种“背景独立”的理论形式，它成功将时空形态转化为为理论演绎的内在结果而不是人为设定的外部前提（后者例如牛顿时空，那种绝对时空就是一种“背景相关”的理论形式，即具体理论形式将取决于时空背景这一外生变量）。“背景相关性”对应弦论的问题是，10维时空的常数不是太少而是太多了，每指定一种常数，就对应一种可能宇宙，当理论预期的结果不能实现，那只要修改常数就好了，这样的理论是不会出错的（这也是为什么强子对撞机迟迟不能实现理论预言而只能一味上调理论阈值加强对撞能量的原因），可是科学必须具备可证伪性。
这种“科学中华而不实的作风”是怎样行成的呢？作者追溯了20世纪上半叶以来科学史的进展并认为与此相关。那种量子论革命中孕育的特别的科学作风（诸如反哲学、反理解、反实在等风气）带来了短期的爆发性成果，长期中却造成了现在这样的负面效应。当弦论科学家着迷于弦论绝妙的理论形式而拒绝其他替代理论时，科学理性实际已经让位于非理性的信仰。
本书最后一部分介绍了多种弦论以外的替代理论，在弦论不仅占据了科学世界，也占据了科普世界的局面下对科普读者很有启发意义（毕竟我们对于弦论已经不算陌生了，对“动力三角化”、“圈量子理论”、“扭量理论”、“因果集”、“超引力”等冷门时空物理学领域却知之甚少）。
本书对具体问题的专业讨论不少，尽管就“对称性”等概念做出了教人耳目一新的比喻式说明，在通俗性上仍然有所欠缺，作文相比其他一些优秀的科普作家作品而要算不上对非专业读者有特别的照顾，这固然不是大问题，因为作者提供东西一般而言是越多越好，读者完全可以根据自己的需要各取所需。但是，这本书逼迫读者跳过的地方可能真的不少。
最精彩的一章是第十七章《奈何社会学》，表明当代物理学研究环境的变化和与“量子力学风格”相对的“粒子物理学风格”如何不再适应当下的前沿问题，生动刻画了弦论学家群体的若干特征（夹着偶尔指名道姓的爆料，八卦程度极高，相当精彩），这些才是弦论停滞甚至物理学停滞的“社会学”根源。
最近工作之余，我在《青年文摘》里看了一篇张洁写的《无字》节选后感慷万千，心情久久难以平静。
《无字》故事描写的是发生在那贫穷落后，愚昧迷信的的时代，文中故事记录了惨死的墨荷及她的女儿秀春前前后后。 秀春原本是个六岁活波可爱的小姑娘，一天早上，住在她家西湘房的老王头死了，她妈妈因为又要生孩子，所以必须避开。当地人们迷信说要生孩子的女人不能参与出殡这种事，否则会影响死者的来世。
愚昧无知的人们啊，哪有什么来世？ 墨荷在生孩子时大出血，接生婆用了很多烟灰、灶灰、炕灰去堵，用完了自己家的，也用完了西湘房老王头屋的，血还是流个不住。她很快就昏迷了。秀春可着嗓子哭喊：妈妈！妈妈！ 不知喊了多久，墨荷才慢慢睁开眼睛。
她看着女儿，费力地用很低很低的声音断断续续地说：秀春，别哭，妈不会死的，妈舍不得你呀 可一会墨荷流着最后一滴泪，不甘地闭上了眼睛，永远地离开了女儿。
媳妇的惨死，孙女嘶心裂肺的哭喊，怎么就唤不醒秀春奶奶的良知、人性、愚昧？
她居然对秀春的爷爷说：你的妈妈是坐月子死的，不吉利，一定得烧了。
要不然她就得回家闹事。
爷爷答复说道：应该等她娘家来人商量一下。
不能商量，一商量就烧不成了。秀春的奶奶是那样的决绝，不管不顾，她也不问问一旁的秀春愿不愿意。 看到这，我真想大声斥责愚昧而又冷血自私的老妇人，还有秀春的爸爸，面对妻子的遭遇怎么就不痛心？怎么没有一点担当？
怎么 我深深体会到，只有有血缘关系的人才是至亲的人。 更揪心的是，产死的墨荷被无情的搁置在柴堆上，用柴火火烧尸的那一幕惨景：秀春奶奶利索地指挥着人们码柴火垛。柴火垛堆得又高又空，然后让人们把架着墨荷的平板放上柴火垛。 往柴火垛四下里浇洋油吧，浇吧，浇完了就点火。无知冷血的老妇人头头是道地吩咐着，从头到尾，一派大将风度。
这心狠手辣、无情无义般的老妇人！是谁给了她如此大的权利？墨荷的丈夫一定是个懦夫！或者也象他妈一样愚昧、自私、冷血 。点着火烧尸的过程我是真的写不下去了！亏了秀春那麻木不仁的爸爸，眼睛眨都不眨一下地看完火烧妻尸体的全部过程。
那惨不忍赌的情景这几天一直在我眼前挥之不去。 感慨悲愤之余，不由联想起二十多年前发生在身边的两件事：
记得那一年，村里一位大约40来岁的婶婶突然腹痛难忍，他丈夫看着妻子疼得脸色发白，虛汗湿透了衣服，不禁着急万分，决定送她去医院。 正当他准备送妻子去医院时，他的老父亲却请来了邻村的阴阳先生。但见那古怪的老头穿着道服，长发飘然，手里拿着一根桃树枝条蹦蹦跳跳的从上屋抽到下屋，再从每个房间抽出来，边抽边唱词说道：知道你厉害，今天我得狠狠地收拾你！。
痛得呕吐不止的婶婶吐完后慢慢安靜了，围观的人群唏嘘不已，大家仿佛被这场景震撼，一个个惊得目瞪口呆。那老头神气地说道：没有我治不了的邪。
可是不一会婶婶又开始呻吟，那老头再次拿起桃树枝条在屋里抽打起来。 折腾了好几个钟头，婶婶还是痛一阵停一会，痛一阵停一会的，最终她丈夫不顾老父亲的阻止，坚持送去妻子到医院。 医生诊断的结论是：宫外孕。说必须赶紧做手术，否则后果不堪设想。
终于经过几个钟头的手术，婶婶总算保住了性命。
另一件事情是村里的同样一位大嫂，她可就没有上面那位婶婶那么幸运了。 那年十月的一天，预产期已到的大嫂感觉自己要生产，无奈丈夫出远门打工回不来，她向公婆提出去医院待产，而封建迷信的婆婆却说：别闹早了，闹早了更难生，你生大宝那年就是闹早了才导致难产。我们那个年代的人生孩子没人去医院不都好好的 直到大嫂疼得受不了，怎么也生不出孩子，她婆婆才慌了。决定找车送到医院去。好点的车附近没有，只得用村里的一台老式拖拉机，铺上稻草和被絮，让及将临产的嫂子睡在上面。
拖拉机在高低不平的山路颠簸两个钟头才到达医院，医生检查后摇了摇头无不痛心地说：早在一个多钟头前已母子双亡。 这样令人痛心的悲剧就发生在二十多年前，那时的医疗条件其实很不错，导致悲剧发生的还是人们的愚昧无知和迷信。
回首过去，最可怕的不是贫穷里的愚昧无知无知，尤其无知而不自知，被封建迷信所困惑，后悔不已，从《无字》里我看到了麻木无知，也感怀时代发展，人类文明的进步，现代生活，值得珍惜。
第二，孩子撒谎。对贝贝来说，在这个年龄，她现在不能撒谎了。我们也应该认识到，孩子撒谎也是她未来成长过程中要经历的一个阶段。当我们处理未来的问题时，我们有一个心里准备和必要的实践。张老师分析了其中的原因和改正问题提供了理论依据和真实的案例，有些措施是有必要从现在开始就可实施的，如让孩子重新说出自己的想法，与孩子一起讨论；不能打，不能体罚，给还必要的安全感，不要对家长有防备心里。出现问题是不可怕的，可怕的是没有一个正确的解决办法，说一个谎言，圆一个谎言，对自己，对别人都是一种伤害，家长对于孩子，也必须是诚实的。
“小猫”的故事，哲理深刻，对于我来说，教育深刻，反思深刻。
这次的观察和学习意义重大。感谢第一幼儿园为家长提供了这样一个学习平台，让大家有机会与孩子分享自己的教育问题，更加关注孩子的成长，希望每个孩子都健康、快乐、聪明。
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