斑马线上的中国读后感(精华四篇)

10-15

我们听了一场关于“斑马线上的中国读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

斑马线上的中国读后感 篇1

《斑马线上的中国》，作者是中国社科院法学研究所邓子滨老师。网络上对这本书的主流评价是：这是一本非常好的普世读物，语言温和，推理透彻，简明扼要。

该书选取醉驾入刑、医患关系、孙志刚案、呼格案、许霆案等热点事件，包罗普通人鸡毛蒜皮的日常事务，在**中国法治来龙去脉中，带领读者超越有限的个人经验，审视时代积弊根源，探索法治生活的种种可能。读完，除感叹作者对中国法治十年细致入微的观察与合乎人性的见解外，更对书中微言大义拍手称快。诚如书中所言“斑马线上遵守规则的程度，代表了国民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治为核心价值、为生活方式的地方，国民井然有序、守信有礼;凡是崇尚机变权宜的社会，只要人群聚集，便犹如流民般蜂拥挤占，先得为快。”

以斑马线观照中国法治，具体而生动：斑马线已经画好，而行人和驾驶者却总是为自己的便宜随意践踏，行人放着百米开外的人行横道不走，偏要翻越隔离护栏，冒着车辆贴身呼啸而过的危险，也要在马路**等候良久;驾驶者则赶着最后一两秒绿灯，轻点油门瞬间冲过斑马线，降低自己空间和时间成本，礼让行人变成一纸空谈。这背后的“拉锯战”般的博弈过程，按照囚徒困境理论，不遵守交通秩序，个体收益都会变大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最终导致交通混乱，安全事故频发，反而没有大家都遵守交通秩序时的收益高。

这个时候就需要大家约定规则来保证每个人的最终决策，从个人最优的纳什均衡点转变为集体最优点。

根据这一理论，在如此完备的交通法规下，我国的斑马线应该少有中国特色，但现实并不令人满意。只能说，这些规定是人为破坏的，违反规定的行为没有的到应有的惩罚，导致这些规定看不见。书中精辟的总结为“榜样的力量是无穷的，坏榜样的力量更是无穷的，一万次法治宣传，也禁不起一次对规则的凌驾。

”提出要想整饬斑马线上的乱象，必须持之以恒的严格执法。

事实上，所有的惩罚都有害于法律促进幸福的目的。它被允许只是因为它可以排除一些更大的危害。我们之所以要求严格执法，也是基于贯彻法律的可**性特征，让人们最大限度知道自己行为的后果，明白这个后果不仅是被书写在纸面上，更是公正地被执行在每次执法过程中，尤其是在程序和形式上。在作者看来，国家机关在法治图景中承担着较个人更为重大的责任。

因此“司法机关的忠诚应该首先献给法律”。这种忠诚，作者作了两方面的解释：一是要对司法机关有合理的期待，不能赋予其太多与法律无关的使命，社会效果虽不得不考虑，但首要考虑的还是维**治;二是司法机关不能随意突破法律，让人们觉得善举比法律更重要，从而动摇人们对法律的信仰和忠诚。

如何树立这种法律信仰和忠诚，普遍的共识是树立良好的法律、公正、严格的执法、守法。作为一名基层检察官，在这里讨论立法问题似乎任重道远。对我们来说，在公平正义、严格执法、自觉守法等方面做了更多的努力。如此日积月累，循循善诱，才能“随风潜入夜,润物细无声”般培育且升华国人内心深处的法律信仰，让斑马线成为一道靓丽的风景线。YJs21.cOM

斑马线上的中国读后感 篇2

《斑马线上的中国》主要讲述了发生在中国交通上的种种问题以及作者对此独到的见解。的确，中国目前的交通情况并不十分令人满意，这一情况也经常被国内外媒体所诟病，添油加醋的做一番或真或假的报道，令中国大众感到十分不满却又无计可施，毕竟其中的部分情况的确在我们身边发生过，诸如中国式过马路及行人不走斑马线乱穿马路的情况，有些我们都已经习以为常甚至熟视无睹了。作为一名大学生，我们都看在眼里，但是我们不能做愤青，一味指责那些不守规则的行人和车辆，我们要做的，是解决问题，寻找解决问题的方法。当代中国，缺的不是发现问题的人，而是解决问题的人。

随着经济和社会的发展，我国的汽车保有量不断提高，路面上的汽车越来越多，交通事故也正在成为人们话题的焦点，社会大众也更多的关注自身在出行时的人身安全。斑马线是行人在横穿马路时需要经过的地方，这不仅仅是社会成员之间的约定俗成，更是法律的规定，但在日常生活中我们经常发现，有不少行人在横穿马路的时候并不经过斑马线，而是从对自己来说方面的地方任意横穿马路，这一做法常常使正常行驶的汽车措手不及，驾驶员也会惊出一身冷汗。除了行人，不少司机也对斑马线视而不见，经过斑马线的时候，不仅不减速，反而大声鸣喇叭催促行人，让一些行动不便的老人和小孩匆忙赶路，而司机不顾旁人的指责加速离开，而这种行为经常会导致危险的发生。

不少人也在思考为什么会出现这种情况，是人们法制观念薄弱还是公共基础设施不能满足我们的基本需求。以前我认为这完全是市民法制观念淡薄导致的结果，和其他原因没有什么关系。但自从我读了《斑马线上的中国》这本书之后，我对这一问题有了更全面的认识和理解。

首先这种情况不是一天两天之内形成的，而是行人和汽车驾驶员之间长期接触形成的结果。行人乱穿马路的恶习惹怒了一部分司机，这些司机在经过斑马线的时候就不会对行人加以避让，这种既违反道德又违反法律的不文明行为必然会激怒那些遵纪守法的行人，他们也会采取乱穿马路等行为回击这些司机。如此一来，便形成了恶性循环，人与车之间的关系越来越差，如此一来，发生在斑马线上的种种不文明行为也就不难理解了。

其次，交通设施不完善也是导致人车抢路现象的原因之一。在中国的部分城市，红灯的时间和绿灯的时间相差太大，我曾经见过一个十字路口，其红灯的时间竟然长达140秒，倘若错过了上一个绿灯，我估计很少有人会有耐心等待如此长的时间来通过这条马路，基本上都会选择无视红绿灯而“勇往直前”，长此以往交通信号灯就会形同虚设，这正是交通设施的不完善导致的交通不文明行为。

其实这一问题还有更深层次的原因，而这一原因，作为一个中国人，我们往往不愿意提起，因为它常常使我们感到没面子，像是在打我们的脸，打我们法治国家的脸。这个原因就是公民法制观念的淡薄以及对特权的憎恨和对法律的不信任。一些人并不知道随意横穿马路是违法的行为，在他们眼里，那一条条的斑马线并没有法律的效力，只是人们习惯过马路的位置而已。头顶上闪烁的交通信号灯只是指挥机动车行驶的工具罢了，跟行人并没有多大关系。因此我走不走斑马线管不管交通信号灯都是我个人的喜好，和别人无关，别人也无权管我。不少调查也显示，行人这种极度错误的观念是导致交通事故的主要原因之一。

但是随着法律的普及，法律方面的文盲越来越少，但是这种斑马线上的恶习并没有多大程度的减少，这就要提到人们对法律的不信任了。路面上有不少所谓的特权车，在众目睽睽之下随意穿行，闯红灯、压实线更是家常便饭。老百姓对这种行为十分不满却又无能为力，榜样的力量是无穷的，坏榜样的力量更不容小觑，这仿佛是在对不遵守交通规则的行为加以默许，必然会导致普通市民的模仿。但这并不是践踏法律的最坏结果，最坏的结果是损害了法律的威严，法律一旦失去了威严便成了一纸空文成员，失去法律的庇护却要遵守法律,行人不但没有安全感、尊严感,还会感觉受到强烈的刺激和挑衅。这就好比拆掉了房屋的地基，

房子表面上看没什么大的问题，但是一旦受到触动，便会轰然倒塌，丝毫没有挽回的余地。澄清一杯水是困难的，需要时间上巨大的付出，而搅浑一杯水，只需要一个顽童轻轻的一搅。法制社会的建设也是这个道理。普及法律知识，增强公民的法制观念，达到使法制观念深入人心的目的需要极大的人力物力的投入；而要使好不容易建立起来的法制坍塌，只需要某些特权阶级任意的一次对法理的践踏便足矣。

所以，要想彻底解决斑马线上的不文明行为，就必须借鉴西方发达国家的经验，首先完善基础交通设施，实现交通设施的人性化合理化，不要出现交通设施逼着行人闯红灯穿马路的现象，其次，开展多种形式的交通法律普及，提高大众特别是老年人的法律素养，做到知法。当然要想从根本上解决问题，恐怕还要首先修复法律在人们心中受损的形象，重铸法律威严。严格整顿特权车的出现，真正做到法律面前人人平等，让公民真正信服法律的威严，心甘情愿的遵守法律法规，如此一来，何愁斑马线上的恶习得不到根本上的改变。

斑马线上的中国读后感 篇3

《斑马线上的中国》读后感1000字：

今天分享的是一本书的读后感，书名叫做《斑马线上的中国》，作者是中国社科院法学研究所邓子滨老师。网上对这本书的主流评价是：这是一本非常好的普法读本，用语温和、说理透彻、言简意赅。

该书选取醉驾入刑、医患关系、孙志刚案、呼格案、许霆案等热点事件，包罗普通人鸡毛蒜皮的日常事务，在探究中国法治来龙去脉中，带领读者超越有限的个人经验，审视时代积弊根源，探索法治生活的种种可能。读完，除感叹作者对中国法治十年细致入微的观察与合乎人性的见解外，更对书中微言大义拍手称快。诚如书中所言“斑马线上遵守规则的程度，代表了国民尊重法治的程度。揆情度理，凡是以法治为核心价值、为生活方式的地方，国民井然有序、守信有礼；凡是崇尚机变权宜的社会，只要人群聚集，便犹如流民般蜂拥挤占，先得为快。”

以斑马线观照中国法治，具体而生动：斑马线已经画好，而行人和驾驶者却总是为自己的便宜随意践踏，行人放着百米开外的人行横道不走，偏要翻越隔离护栏，冒着车辆贴身呼啸而过的危险，也要在马路中央等候良久；驾驶者则赶着最后一两秒绿灯，轻点油门瞬间冲过斑马线，降低自己空间和时间成本，礼让行人变成一纸空谈。

这背后的“拉锯战”般的博弈过程，按照囚徒困境理论，不遵守交通秩序，个体收益都会变大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最终导致交通混乱，安全事故频发，反而没有大家都遵守交通秩序时的收益高。这个时候就需要大家约定规则来保证每个人的最终决策，从个人最优的纳什均衡点转变为集体最优点。

按照这个理论，在如此完备的交通法律规则之下，我们斑马线上的中国特色就应该所剩无几，但现实却是不尽如人意。读后感·只能说明，规则被人为破坏，违规行为未受到应有的处罚，导致规则不受待见。书中精辟的总结为“榜样的力量是无穷的，坏榜样的力量更是无穷的，一万次法治宣传，也禁不起一次对规则的凌驾。”提出要想整饬斑马线上的乱象，必须持之以恒的严格执法。

其实，所有的惩罚都是有损法律提升幸福这一目的的，之所以被允许，只是因为它有可能排除某种更大的危害。我们之所以要求严格执法，也是基于贯彻法律的可预测性特征，让人们最大限度知道自己行为的后果，明白这个后果不仅是被书写在纸面上，更是公正地被执行在每次执法过程中，尤其是在程序和形式上。在作者看来，国家机关在法治图景中承担着较个人更为重大的责任。

因此“司法机关的忠诚应该首先献给法律”。这种忠诚，作者作了两方面的解释：一是要对司法机关有合理的期待，不能赋予其太多与法律无关的使命，社会效果虽不得不考虑，但首要考虑的还是维护法治；二是司法机关不能随意突破法律，让人们觉得善举比法律更重要，从而动摇人们对法律的信仰和忠诚。

如何构建这种法律信仰和忠诚，一般共识便是要立良法、正司法、严执法、重守法。作为一名基层检察工作者，在此讨论立法问题似乎还比较遥远，于我们而言，更多的是在公正司法、严格执法、自觉守法方面下功夫。如此日积月累，循循善诱，才能“随风潜入夜,润物细无声”般培育且升华国人内心深处的法律信仰，让斑马线成为一道靓丽的风景线。

斑马线上的中国读后感 篇4

《斑马线上的中国》这本书你读过吗？是一本很现实的书，很多人看完之后的感悟是很深的吧，《斑马线上的中国》读后感范文请欣赏！

今天分享的是一本书的读后感，书名叫做《斑马线上的中国》，作者是中国社科院法学研究所邓子滨老师。网络上对这本书的主流评价是：这是一本非常好的普世读物，语言温和，推理透彻，简明扼要。

该书选取醉驾入刑、医患关系、孙志刚案、呼格案、许霆案等热点事件，包罗普通人鸡毛蒜皮的日常事务，在**中国法治来龙去脉中，带领读者超越有限的个人经验，审视时代积弊根源，探索法治生活的种种可能。读完，除感叹作者对中国法治十年细致入微的观察与合乎人性的见解外，更对书中微言大义拍手称快。诚如书中所言“斑马线上遵守规则的程度，代表了国民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治为核心价值、为生活方式的地方，国民井然有序、守信有礼；凡是崇尚机变权宜的社会，只要人群聚集，便犹如流民般蜂拥挤占，先得为快。”

以斑马线观照中国法治，具体而生动：斑马线已经画好，而行人和驾驶者却总是为自己的便宜随意践踏，行人放着百米开外的人行横道不走，偏要翻越隔离护栏，冒着车辆贴身呼啸而过的危险，也要在马路**等候良久；驾驶者则赶着最后一两秒绿灯，轻点油门瞬间冲过斑马线，降低自己空间和时间成本，礼让行人变成一纸空谈。这背后的“拉锯战”般的博弈过程，按照囚徒困境理论，不遵守交通秩序，个体收益都会变大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最终导致交通混乱，安全事故频发，反而没有大家都遵守交通秩序时的收益高。

这个时候就需要大家约定规则来保证每个人的最终决策，从个人最优的纳什均衡点转变为集体最优点。

根据这一理论，在如此完备的交通法规下，我国的斑马线应该少有中国特色，但现实并不令人满意。只能说，这些规定是人为破坏的，违反规定的行为没有的到应有的惩罚，导致这些规定看不见。书中精辟的总结为“榜样的力量是无穷的，坏榜样的力量更是无穷的，一万次法治宣传，也禁不起一次对规则的凌驾。

”提出要想整饬斑马线上的乱象，必须持之以恒的严格执法。

事实上，所有的惩罚都有害于法律促进幸福的目的。它被允许只是因为它可以排除一些更大的危害。我们之所以要求严格执法，也是基于贯彻法律的可**性特征，让人们最大限度知道自己行为的后果，明白这个后果不仅是被书写在纸面上，更是公正地被执行在每次执法过程中，尤其是在程序和形式上。在作者看来，国家机关在法治图景中承担着较个人更为重大的责任。

因此“司法机关的忠诚应该首先献给法律”。这种忠诚，作者作了两方面的解释：一是要对司法机关有合理的期待，不能赋予其太多与法律无关的使命，社会效果虽不得不考虑，但首要考虑的还是维**治；二是司法机关不能随意突破法律，让人们觉得善举比法律更重要，从而动摇人们对法律的信仰和忠诚。

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马背上的法庭读后感(精品13篇)

我们听了一场关于“马背上的法庭读后感”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

马背上的法庭读后感(篇1)

此外，我们看不到更多的法律。我们再法庭上看不到法律的存在。我们还想普及法律。这不是还想吗？

一个政府的合法性都会受到质疑，还有必要去执法吗？你为什么不先解释你的罪行，然后扮演法官的角色。如果推卸责任是经济过错，我们希望国家政府怎么办？

难道只是来给一部分的人来缔造“金融帝国”的工具吗？

能把这些琐事解决也会要靠法制化。是要把一些问题用法律解决。但是前提是这样就解决问题了吗？

根本原因解决不了，即使通过立法解决，也只能止沸。因为即使再健全的法律也不可能应对各种突发的而且不断升级变化的事件。根本的问题是，他们的经济状况得不到全民的根本改善，这一系列问题是无法避免的。

然而，在影片中，人们对政府持怀疑态度。他们相信自己的信仰。国徽是什么？他们不知道。所以他们不承认国家和政府？只是因为三人法官团队？还是政府的武力镇压呢？

这里哪个官员来过呢？如果有，为什么啊洛的岳父作为一名村长确立下一个“法令”呢？

纵观全国的政府官员过的日子不是比同级别的其他行业的人过的好呢？谁听说过官员买不起房子，买不起墓地，买不起车呢？他们的钱哪里来的？

工资？？？还是拿得是纳税人的血汗钱。在经济领域中的隐性剪刀到处存在，为什么全国9亿恶农民在全球的11%的土地上养活了全球20%的人口呢？

为什么社会底层的依然是农民.创造价值的只是农民，然而遭到剥削最严重的依然是农民。这种生产资料的分配制度是为什么建立的？

令人感到反思？那么我们是不是该考虑不用货币符号了呢？应该有饭吃有衣穿，那么就以物易物吧！

让不创造价值的人创造价值，让他们丢掉骗人的把戏！

马背上的法庭读后感(篇2)

渐行渐远，亦朴亦真

头到尾都有国徽闪耀，但我还是不认为《马背上的法庭》是主旋律电影。主旋律电影至少要表达一些民族意识，不时地弘扬一些民族精神。这部电影没有。当然，它的内容是绝对的，我绝对喜欢。

在大山里做一辈子的流动法官，把一生献给百十来号和自己的生活本没有交集的人，值不值？

值不值？电影没有给出答案，但当冯小刚在电影结束时向死去多年的同事们喊叫时，我明显听到了一种孤独感。这是片中我最喜欢的一处，虽然拍得有点过火，可这是恰当时间恰当地点的恰当爆发。

当然，老冯的工作是有意义的，他还有了个“像极了他年轻时候”的**人，但把这大义压在少数人的肩头，是不是太重太残酷了，又有谁说得清。

摩梭族人围着国徽跳舞那段也挺有意思，这种景象貌似煽情，但他们大概只是在向另一个世界的图腾表达一下尊敬。谁又比谁更文明？老冯普的方法已经用了几十年，他只解决了家里的问题。

山沟沟故事，不苦大仇深，不故作纯真，已经算是难得。《马背上的法庭》最难得的是选择了这样一个题材却还是把思考和感怀落在了个体的人上，不枉它拿到威尼斯影展地平线单元的最佳。而且片子里那些琐碎的趣味，也挺有娱乐性的。

马背上的法庭在大山里轮流执法，解决法律纠纷，或者村里的群众的各种纠纷，不停的走，那些曲曲坎坷蔓延在大山坡上的的山路，那些把大山各个角落里的一个个村庄连接起来的山路，让人想起那些公路电影的感觉，这部电影至少也可以算作在路上的电影。

从三个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，到一个人，一匹马，一个国徽，一瓶酒，冯从来没有停过。

山谷里荡漾着回声，最后老冯都是在路上。他累了，倒在路上睡着了，他在地上走了一辈子，倒在地上自然会好好睡一觉。暮霭从山谷生起，大山，大山。

“长腿，我还要走这条路，要一直走下去……”

电影最后是彝族古老的歌声，听不懂，但必定是对生命赞美的歌。

整部电影看起来是一部短时间的纪录片，讲的是云南宁莨少数民族马背上的流动法庭和常年走村串寨的乡村法官故事，影片并没有按着那种“弘扬”、“歌颂”的主旋律思路走下

去吧，我们也没有看到焦裕禄的高大形象，也没有看到任何惊天动地的事件。整部电影只停留在我们的司法制度如何在少数民族山区挣扎。电影原生态的叙述方式，配合贯穿整个电影的一明一暗两条线索，构成了支撑整个电影的灵魂。明线是年轻法官和老法官之间的冲突，暗线是老冯和杨书记阿姨之间的暧昧感情。

主演李保田和一群本色本土的居民，质朴醇厚，自然不做作的表演从而更具有真实感，这样的叙事方式配以演员极具爆发力的表演，达到了张弛有度的效果。而老杨慨叹：“一生怎么这么快呢，衣服还没洗干净，就说玩了。

”，老冯的几次凭吊长腿，婚礼发言，均感人泪下，犹如平地惊雷。

司法系统在民族风俗前的格格不入，是电影的所指，中国司法在民风民俗前苍白无力，普米族原告要求被告赔偿的内容包括一场法事，摩梭人只愿自己处理偷盗问题，彝族老爹一赌气不愿嫁女了……“在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行”

当国徽被发现躺在草海里，村民问“是金还是银的？”，老冯告诉说：“它就和你们的佛一样贵重”，而朴实的母系社会体系的摩梭族人，拆卸家家户户的门板“请”回国徽，彻夜欢腾。

里的人民遵循着严格的传统乡俗，很多时候法律必须借助传统乡俗才能化解问题，有时候甚至必须服从于传统的乡俗。由于阿洛的粗心，这匹马和国徽被偷了。老冯到处喊没结果。所以我不得不求助于代表摩梭人权威的女长老。在她的帮助下，我找到了国徽并借了马。

当老冯“办完”所有案件重新回到摩梭族的村落，试图以法律的程序追究盗贼的责任时，女长老认为国徽与马匹已找到并且已经根据当地的惯例处罚了盗窃者而拒绝交出作案者。尽管老冯百般的不情愿，但无力也不能再追究盗窃者应有的法律责任《马背上的法庭》可以看作是一部记录片，记录了冯法官、杨阿姨、阿洛的一次下乡行动。过程中充斥着法律与民俗的冲突，例如猪拱罐罐山的处理、国徽被偷后的处理、阿洛和新娘私奔的处理等等，整个影片简单而又真实，也没有刻意的去制造一些让人感动的情节出来，却让我感受到影片弥漫着时代气息与人文关怀。

这部电影使用了大量当地群众演员。虽然不能说他们表演的很好，但可以称之为真正的表演。而影片中的农村情况的却是现实的写照：贫穷依旧、法律意思淡薄，与法治相比略显落后的陈旧风俗，影片处处无不显示着法律与民俗的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大两点，我们看到了老到的冯法官与初出茅庐的阿洛之间的区别。

中国的普法之路，仍然是任重道远。

马背上的法庭读后感(篇3)

马背上的法庭》观后感]今天一时兴起，看自己大学时写的作业**，《马背上的法庭》观后感。看到《马背上的法庭》观后感，觉得这就是自己应该要坚持的理想。故粘贴上来，与法律人共勉交流。

国徽就是老冯的神——《马背上的法庭》观后感《马背上的法庭》是一部未加装饰的纪录片，没有豪言壮语，没有悬疑的拍摄技巧，主角们甚至没有具体的名字，只有简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨，一个即将被清退的书记员；阿洛，一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部。让我在影片中感受最深的是老冯对国徽的献身精神。

如果有人对国徽有特殊的感情，甚至把它视为人生最高的信仰，那一定是一个法官！国徽是国家和权力的象征，挂在法庭上的国徽是国家庄严法律的象征。当冯被摩梭的姑姑热情地邀请进来时，他嘴里念着国徽。

当马被偷走，老冯第一个惦记着的还是国徽，大清早在鸡肠子寨里回荡的声音依然是：”谁偷了我们的马，马上有国徽，偷国徽是犯法”。当他发现国徽正躺在草海中时，老冯不顾危险，冲进沼泽把国徽拿回来。这难道不是法官在艰苦条件下对自己职业和法律的忠诚吗？

当被问到国徽“是金的、银的还是铜的、铁的？”，老冯严肃地说：“它就和你们心中的佛一样重要”，有着朴素信仰的村民立即拆卸家家户户的门板，铺到草海**，拿回国徽，欢呼着：

“国徽请到了”并挂在火塘**，彻夜打歌欢庆，每个摩梭人都走到国徽下敬拜。这就是主旋律，是聪明地弘扬法律信仰，不强制，不做作，不让人腻味。冯先生的形象代表了中国数千万辛勤工作的法官。

于是我意识到：国徽是风神，法律是法官至高无上的信仰！“信仰”在《辞海》中被解释为:

“对某种宗教,或对某种主义极度的信服和尊重,并以之为行动准则。”摩梭族对神的信仰也许是虚渺的，但法官对法律的信仰却是实在具体的。有学者认为，法律信仰是两个方面的有机统一：

第一，主体以坚定的法律信仰为前提，在其支配下以法律规则为自己的行为准则；第二，主体严格遵循法律规则和行为的支配。在我看来，法律信仰是法官内心对法律价值的认同以及对法律的坚定信念和尊重,并在司法实践中坚持拥护宪法，永远忠于法律，恪尽职守，秉公办案，清正廉洁，公正司法，为维护社会正义、捍卫法律尊严而奋斗。群众期待的法官是专门判断是非、维护社会公正的特殊群体。

对于一个真正的法官来说，这始终是一种动力和责任。正如老师在司**理课反复强调——法官应当是“人中完人”。因此，树立坚定的法律信仰是法官执业的最低要求。

“法律只有在受到信任并且因而并不要求强制力的时候,才是有效的;依法统治者无须处处都依赖警察……总之,真正能阻止犯罪的乃是守法的传统,这种传统又根植于一种深切而热烈的信念之中。”伯尔曼一语地破地告诫法官，法律信仰是法官公正司法的内在动力和精神支柱，是法官保持良好品行的思想基础，是法官遵循司法规律的必然要求。在现实生活中，我们总能看到老冯式的人民评委。

湖南桑植县的法官向恩林，10年来背着9.5公斤的国徽行走在乡间，和同事们走遍200多个村庄山寨，在桑植绵延不绝的群山中建立“流动法庭”，观后感《《马背上的法庭》观后感》。◆分享好文章。尽管遇到各种困难和障碍，他从不动摇。他对法律信仰的解释如下：

把“流动法庭”办好，真正为乡亲百姓服务。现任海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水，独立办案15年来，公正高效地审理了各类民商事案件1200余件，其中300余件属于疑难、复杂、新类型案件，均取得良好的社会效果。她在工作中良好的职业道德和司法水平得到了同行和社会的广泛赞誉。

她对法律信仰的解释是：国徽在身上，袍在身上，天平在心上，辩论在法上，分析在理上，胜败读是服务的。法律信仰是对法官的一种内在制约，它促使法官把维护公平正义作为一种信仰，深深扎根于法官的内心，树立起法官对法律不可动摇的忠诚。

法律需要被信仰，否则它形同虚设。一个法官有了法律知识并不等于有了法律信仰，如果法官不信仰法律，且不说法官****、枉法裁判，个别法官不注重公众形象的现象，在深层次上反映了法官法律信仰的缺失：四川省南充市西充县人民法院某次**时，一名女法官穿着红色带毛领的羽绒服在庭审中打手机，书记员也身着便装一边抽烟一边听案；河南省南阳市卧龙区法院的一份短短的6页判决书竟然有30处错误；玉溪市澄江县人民法院的民事一庭庭长洪猛单因为律师没有顺从其的意愿，竟把律师铐在法院篮球架上暴晒40分钟。

正是因为他们不把审判当作一回事，不相信法律，才可能出现这些现象。对法官来说，这不仅是谋生的手段，更是奉献的事业。古人言：

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。强化法官对法律的忠诚和信仰，应当做到：

一、保障司法公正。法官作为正义的守护神，应当敢于同各种公然藐视法律的违法行为作斗争，纠正社会不公，帮助消除法律缺陷。

二、提高司法效率。迟来的司法是不公正的，这就要求法官在司法工作中勤勉尽责，严格执行审判期限，减少拖延，节约每一个工作环节的时间。

三、保持清正廉洁。社会是一个复杂的社会。法官不需要钱吗？可法律信仰监督他必须不为私欲所动，敬法慎独，胸怀法度，善守其本。

四、遵守司法礼仪。这就要求法官言行谨慎，不得有损害司法公正和法官形象的言行；语言文明、规范、准确；态度温和、举止得体、乐于助人、不粗暴对待群众。

五、加强自身修养。实现自我反省、自我警示、自我激励，进一步提高自身的政治素养、商业素养和道德素养。

六、约束业外活动。“法官是一个孤独的职业”，公众对法官角色的定位，要求他时刻保持着“完人”的形象以维**律的尊严。这就要求法官即使在日常生活中，也必须言行克制，尊重人格，珍视名誉，不做违背身份的事情。

也许现实的法律体系和执法环境还有很多缺陷，也许我们在追求社会公平正义之时现实对法官有许多不公正之处，也许对法律的价值追求距离我们的理想还很遥远，但是，作为选择了法官这一神圣职业的法律人，我们应该用法律精神主宰自己的灵魂，应该把法治的内核书写进自己生命的每个细胞，应该把法律作为自己终生为之奋斗的信仰。我相信，选择有信仰的生活，就是选择幸福的生活；选择对法律的信仰，就是选择积极的社会精神。想起在中院实习时，庭长对我说：

刑事法庭的工作太繁重了。它一直面临着社会的黑暗面。我经常想起这些案子，睡不着觉。你一个女孩子，虽然是实***胆子最大的，但以后还是不要做刑事工作的好。

马背上的法庭读后感(篇4)

跟着与妻子女儿长期分离的老法官老冯、因文凭和年龄问题而即将离开工作岗位的摩梭人杨阿姨，还有第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛，以及一位特殊成员那匹任劳任怨的老马的脚步，我走在云南西北蜿蜒的路上，开始了马背上法庭的下乡行动。

在这个行动过程中，影片从头到尾都充斥着法律与民俗的冲突，例如对猪拱罐罐山的解决方案、国徽被马贼偷后的处理方式、阿洛和他的新娘私奔的处理方法等等。整个影片简单而又真实，他并没有刻意的去制造一些让人感动的情节出来，却真正的让我感受到了影片弥漫着时代气息与人文关怀。

这部影片中，导演启用了大量的当地群众演员，正是这些当地群众，将农村情况的真实写照表现的淋漓尽致：人们贫穷依旧、法律意识也是极为淡薄，还有那与法治要求相比落后些许的陈旧风俗。我们的影片处处无不显示着法律与民俗之间的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大亮点，我们看到了经验非常丰富的老冯与初出茅庐的阿洛之间的差距。中国的普法之路，仍然是任重道远，《马背上的法庭》不仅反映了艰苦条件下基层法官的工作、生活，也是对工作在艰苦条件下所有政法工作者的真实写照。没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。

在这里，有的只是一个个简简单单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨一个即将被清退的书记员；阿洛一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部家当。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有嘎字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。而在深夜里，他们三人静静地聊着天：聊老冯妻子女儿的情况，聊杨阿姨的经历，聊阿洛的新娘，如普通人般的，聊着各自的家长里短。

影片里，作为一名基层干部，老冯愿意并且真的把自己置身于人民群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受；而作为一个男人，他也渴望儿女情长，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：几时来走婚时，他乐了。

当阿洛带着他的新娘离开这个队伍后，当杨阿姨退休了留在寨子里后，当老冯带着马儿来到长腿滚落下山的地方后，当他自己打着瞌睡掉下山去的时候，这个故事戛然而止。但是，马背上法庭还在继续着，仍然有人带着马儿，带着国徽，带着那对法律的尊重和信仰，走进深山里的村寨，为了民主法治的建设发展，继续工作着。

马背上的法庭读后感(篇5)

有关司法问题的几点思考—《马背上的法庭》观后感

近日，我在电影频道观看了由李保田领衔主演的电影——《马背上的法庭》，观后颇有感触。故事发生在遥远的西部山区。三名法院工作人员（老冯、老杨、罗）利用租用的马匹携带国徽和生活用品，翻山越岭，进行巡回法庭。几十年来，冯和杨已直这样工作，而阿洛是第一次。

全剧以**审案为主线，穿插着些许友情爱情故事。在情节的发展过程中，法律与现实、法律与习俗的冲突时有法生。老杨凭借丰富的经验和灵活的处理方法，逐一化解矛盾，维护了村里的安定团结。然而，故事最后，老冯牵着马独自走在返程的山路上（老杨因文化程度低被迫提前退休，办案后留在老家；阿龙与老杨发生冲突，提前离开）。面对20多年前同事双腿长事的峡谷，老杨悲伤地说：

“我老啦，昨天掉了颗牙。”。山谷无音，老杨悲切的喊道：

“长腿，我想你啦！”。影视的镜头最后定格在老冯轰然倒下，天色渐黑，马儿孤寂的守在山道旁。

看到此处，我不禁潸然泪下，同为法院工作者，这部剧引起了我的强烈共鸣，也引发了我的一些思考。

一、关于法院调解问题

法院的工作是以审判为基础的，但在具体工作中应注意调解的适用。本剧主要贯穿了四个民事案件的审理过程。所有案件都可以考虑通过调解结决。这样做的好处是可以真正结案，恢复正常的邻里关系，维护村里的和平稳定。

其中第一个案件是妯娌二人为挣一个瓦罐而闹上法庭，在庭审过程中老杨耐心劝说双方，因为老冯他们知道，即使案件通过判决，明确各自权利义务，但被损害的妯娌关系却得不到恢复，从此以后，他们之间可能就会形同陌路了，非常不利于社会的和谐稳定。最终，老冯自掏五块钱买下罐子，给妯娌二人各两块五，案子得以最终解决。

二、关于法与习俗问题

法律不能调整社会关系的方方面面，所以如果法律不能调整，就需要通过其他规则来调整，而习俗有着这样的补充作用。在鸡头寨，一户人家的猪拱起另一户人家的罐头山（祖坟），另一户人家要求赔偿两头猪加上一起法律事件。阿洛不到一刻钟就回来告诉老冯，案子已经结案了。老冯问怎么关的。阿洛面带肯定地说：

“法无明文规定，法院不予支持，驳回当事人请求。”老冯听后大惊 ，他告诉阿洛如果是这样就可能会引发更大的矛盾。正说间，双方族人就要发生械斗，因为法院未能给予处理。

最后老杨通过假意让原告家的猪去拱被告家的罐罐山，让被告将心比心，晓之以理，动之以情，促成双方达成赔偿协议。老冯的做法就很好的证明了习俗在特殊情况下的非凡作用，也化解了法在适用过程中遇到的捉襟见肘的尴尬。

当然，某此时候法与习俗也存在冲突。在鸡肚村，村民们约定，如果其他村的牲畜吃了村里的庄稼，牲畜就归村里所有。虽然协义的到了全体村民的一致通过，但违反了《公平正义法》的强制性规定，这种习俗不能被法律所接受。

这些案例反映出了法与习俗在共存过程中的辩证关系，故在具体司法过程中应注意对善良习俗的尊重，对不法习俗的摒弃，尤其在少数民族聚居的地方，更应当关注习俗，关注民风，只有做到了法与习俗的有益结合，才能将法院的工作深入到人心中，树立法院的权威。

三、关于法官形象问题

何为法官形象？一个看似清晰却又模糊的概念。阿洛认为老冯在审判过程中，为化解矛盾，帮一方当事人牵猪，满村子的跑，损害了法官形象；而老杨则认为阿洛为了能和相爱的人在一起而不顾乡风民俗，和爱人一起出走是损害了法官形象。

从外表上看，老冯的行为确实不值得提倡，但他的行为得到了村民的认可。其实，老杨并没有损害法官的行象，相反，他树立了一种法官的行象。阿洛和爱人是合法夫妻，从法律角度讲，他们为抗拒无理的婚姻干涉而出走是正当的，然而他们的行为却不能被当地习俗所接受，也造成了村民对法官乃至法院的不信任，以至于最后老冯为村民**审案时，村民们不愿配合，并且说再也不找法庭审理了，通俗的语言表现出对法庭的不信任。两个简单的例子说明，法官的形象不仅是由法官群体本身所界定的，而且是由人民群众所赋予的。因此，法官在关注自己的形象时，一定要多听人民的声音，人民的声音是一面镜子，准确地反映出法官的光辉形象。

四、关于法官的信仰问题

老冯和老杨几十年靠着双腿穿行于村寨之间，为民排忧解难，他们拿着微薄的薪水，以至于老冯的爱人和孩子都离他而去，老杨则因为工作不能走婚（当地的风俗），以至于耽误了婚姻。他们何以坚持下来，我觉得就是他们心中装着国家，装着群众，充满了信仰。在鸡肚寨老杨的老家，老冯他们租来的马不慎被盗走，老冯的第一感觉就是国徽还在不在，当知道国徽也在被盗之列，老冯顿时失魂落魄，当地人劝他不要难过，说那不过是一块铁罢了。

老冯的回答让人很是敬佩，他说：“国徽就是法官心中的神，就像你们对于你们所信仰的神。”国徽象征着国家，象征着法律，它是老冯心中公平正义的化身。

作为一名法官，我认为我们应该以老冯为榜样，树立自己的价值追求和工作信念。在当前形势下，“三个至上”应成为法官共同的信仰方向。

五、关于司法保障问题

剧中三个人出发，最终一人踏上归途。翻山越岭凭借的是一头租来的马匹。虽然是为剧情的需要而有意进行了矛盾集中，但也反映出现实中的一些实际情况：

在广大中西部地区，法院工作人员多而少、人才匮乏、保障不力等情况时有发生。法官需要信念和高尚的道德情操，但他们首先是一个社会人，需要最基本的生活和工作保障。只有当他们没有烦恼时，他们才能无所畏惧地工作。老杨的被迫离去，阿洛的愤慨离去，老冯的孤寂哭泣，令人深思。

当然，随着社会主义法治建设的不断推进，我相信司法保护问题会逐步得到解决，法治现代化最终会实现

这是一部反映云南省基层法官生活的影片。导演刘杰从基层法官的现实生活中取材，讲述了边远山区流动法院工作人员翻山越岭解决民事纠纷、举家搬迁的故事。这是一部简单的电影，但它震撼和发人深省无处不在，赢得了威尼斯国际电影节奖。

法官老冯、摩梭杨阿姨书记、大学生罗老马组成了全院法官。一个国徽，几张桌子则是法庭的全部设备。庭审现场颠覆了法院的传统形象。我们没有感到好笑，反而感到它的庄严和神圣。

这个特别法庭不应该解决这个大案子，而应该只解决一些邻里纠纷和家庭琐事。其实，这就足够了，因为他们为人民做了实事，用自己的方式维护了法律尊严。

我们没有因为法官在火塘灰头土脸吃土豆而认为他们土气。我们不会因为老冯拉猪而感到尴尬，因为这是血肉边疆法官的形象。通过鲜明的文字特征、生动的文字描写和对边远山区法律状况的介绍，似乎可以看到中国法制发展的足迹。

老冯法官是这个群体的骨干。他毕生努力演绎正义、一心为民的故事，让我们感受到基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱，对人民群众朴实真挚的感情。在处理一桩债务纠纷案中，被告欠原告150元钱，原告无钱可还，但家里的东西随便原告拿，可被告家唯一值钱的一头小猪也远远没有150块钱啊。出于对弱者的同情，老冯用150买了小猪，了结了这场纠纷案。

在处理妯娌分家案时，把她们争抢的瓦罐摔得粉碎，自己掏钱给她们一人买了一个。在这里我们看到的是一个血性汉子，一个为老百姓办实事的法官形象。

书记员杨阿姨，可以说是法制改革的牺牲者因为没有文凭却要被刚刚大学毕业的阿洛取代，在处理民事纠纷案中总是充当和事佬但她也是民族习俗与现代文明冲击下的牺牲者，以致终身未婚当退休的命运将要降临在她头上时她表现出了对法律事业的不舍。

大学生阿洛，可谓是新世纪年轻人的代表，具有这个时代年轻人的性格特点。在处理法律问题时严守着所谓的程序正义，在猪拱罐罐山事件上以一句“封建迷信不在法院受理范围之内”加以拒绝。而且“身为法院里的人 ” 阿洛公然挑战民族习俗，带着新娘私奔，引起族人不满，声称再也不打官司了，再也不信法院的人了。

改革开放，经济飞速发展，相应的法律事业也在发展，但表现为一种不均衡性，这部电影也反映出山区法制的落后，从这个“马背上的法庭”所遇到的阻力与冲突可看出。

首先是法律下乡过程中，遭遇到的与少数民族沿袭以久的乡规民约，宗教风俗的冲突。在鸡肚子寨，老冯一行遇到了麻烦，他们的全部‘家当’被人给偷走了。国徽丢失对于法律工作者是一个多么大讽刺啊！

在全力找寻无果的情况下只好求助于村中的长老。借助长老的威望‘家当’是找到了，可是当老冯向长老索要盗贼时却碰了壁。在老冯眼里这可是构成了刑事犯罪了，长老却以‘神灵已经惩罚了他’而拒绝。

老冯提出要请执法机关来强制执行时，长老不客气的把他轰了出去。在老冯看来宗教规宗教，法律规法律，二者不可混淆，在猪拱罐罐山后他亲自拉猪，这就是他对宗教与法律的界定，他的使命是解决民事纠纷而不是死板的套用法律。

其次是为乡风打磨，深谙情理法的老法官与新加入的年轻法官的观念冲突。在老冯看来，执法要注意时效性与经济性，而阿洛遵循的是正规的执法程序。在猪拱罐罐山后，原告要请祖宗来拉猪，老冯夺过绳子拉着猪满巷子跑。

这是阿洛所不理解的，觉得有损法官形象。

在这部影片中的一个场景让人感触颇深，一对夫妇离婚，女方占据了唯一的家产——房子，男方无家可归。两人争执不休闹上法庭，当女方得知法院要分割她的财产时，女方干脆在地上打滚，发出动物般的哀嚎。看到这一幕我想揪心的不止是身为执法人员的法官，那一幕的出现并非当事人漠视法律，故意耍赖，而是因为对于她来说生存意义大于财产权。

改革开放以后经济飞速发展而西南山区相对落后，法律问题归根结底是社会问题，要想法制在这个社会得到更好的发展，必须努力发展经济，缩小贫富差距，“温饱线下无法律”这不是一句空谈，如不解决温饱问题，普法注定会失败。

写到这里脑中浮现出老冯跌下悬崖，老马独自走的场景，顿时觉得任重而道远，因为作为法科学生更应该为法制的发展出。

马背上的法庭读后感(篇6)

一月十三日下午，我们全班同学共同观看了《马背上的法庭》，影片没有华丽的词藻，也没有抢眼的美景，有的仅是朴实无华的云南彝族地区的日常生活，为了小事而争吵不休，此时法官出面为人们的生活带来了安宁，此影片反映了民俗与法律冲突的解决，乡间的传统流传久远，对人们心灵的影响至深。在当今的俗人社会中，法律所起的作用又有多大呢？当法律与民俗相冲突时，法官又该怎么做呢？

影片共讲述了5个小案件，案件一是妯娌争菜坛子，谁也不肯让步，最终法官把菜坛子砸了，掏出了5元钱，让两个人去分钱，然后去各自买坛子；案件二是猪拱罐罐山（猪拱祖坟），阿洛以没有当事人而不予受理，正当两家争论激烈的时候，老法官老冯感到，老冯说陪一场法式加一头猪，但是猪的女主人不让牵猪，最后老冯签了猪，阿洛说法官牵猪有损法官的形象与尊严。案件三是羊吃庄稼，依据村规民约，羊成了被吃庄稼主人的羊了，阿洛没有顺从他岳父的不讲理的行为，遭到妻子被关的恶果

法律应该首先被信仰才能被遵守，但是在那么遥远那么偏僻的小山村里，又有谁能够真正理解法律的含义呢？但是他们照样过着井井有条的生活，忙而不乱，族长用其自身的威信守护着整个族里的安宁，可见民俗的作用不可低估。

在我们大力推行法治的今天我们一定不要只是一味的固守法律的规定，要学会变通，这是不是就代表没有法治了呢？当然不是，这只是我们对法治的更进一步，更深一层次的理解，乡俗也要处理好，只有兼顾，才能使我们的法治化进程不断向前推进，接受需要过程，信仰的形成也需要过程，稳中求发展，我认为这也是和我们中央所提倡的和谐社会的建设相适应的。

马背上的法庭读后感(篇7)

《马背上的法庭》这部电影主要讲述的是云南边区基层派出法庭的一个法官和两个书记员牵着一匹挂着国徽的老马行走于云南各寨开庭的故事。整部电影都用纪实的镜头语言记述中国司法发展改革过程中的一段段平凡简单的事。没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。

观看这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗习惯与我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。

以上只是我个人在观看电影后就个别司法方面的问题的认识和思考。但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意……

这部电影虽已观看完了，但它所带来思想上的冲击和思考却盘旋在我们的脑海中，一直一直的盘旋着……

马背上的法庭读后感(篇8)

第一次看《马背上的法庭》这部影片，从字面理解其实就是有关于法律的。没有想到电影的背景拍摄是在山区里。电影的开场镜头就是一座座大山、稀稀疏疏的树木，村民放牧的吆喝声。我是被吆喝声吸引的，我和同学在猜是什么少数民族，听声音本以为是藏族。后来才知道这部影片是在云南省的宁蒗县拍摄的，这里的民族以摩梭族为主，还保存着母系氏族的社会形态。也是后来才了解到，这部看似简单的纪录片，获得了第六十三届威尼斯国际电影节地平线最佳影片奖。前前后后看了三遍，才感觉看懂了一点。

电影的主人公只有三个，法官老冯，因为政策原因即将提前退休的摩梭族书记员杨阿姨，新分配到法院工作的大学生阿洛。还有一匹驮着国徽的马。办案的法庭也是属于流动性的，哪里有案子，就在哪里只个凳子、桌子，挂个国徽，然后开庭审理案件。然而审理案件的过程可以说是滑稽可笑的，也可以说是带有讽刺意义的。按理来说，送法下乡是一件很有意义的事。可以帮助老百姓无偿办案，解决纠纷，也可以让老百姓知法懂法。而这部影片里，帮助老百姓解决纠纷几乎是没有运用到法律，或者说没有根据法律程序来办理。

乡亲邻里之间发生摩擦很正常，都是一些鸡毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上来审理真的是小题大做了。老冯做了多年的法官，遇到这些琐碎的事情，其实可以不用审理，可是这样就达不到送法下乡的目的。可是接受审理，也让他哭笑不得。比如，第一桩案子就令人忍俊不禁。两个兄弟分家产，妯娌之间因分不了一个菜坛子而告上法庭。杨阿姨动之以情晓之以理地劝说两妯娌互相让步化解纠分，但苦口婆心的劝说丝毫没有效果，老冯只能将菜坛子狠狠摔碎在地上，然后掏出5块钱让两妯娌买两个新坛子，一人分一个。自掏腰包的办法才将问题解决。第二桩案子根本没有上法庭，完全成了老冯一个人调节的乡民纠分。一个村民家的猪在村边拱了另一个村民家的罐罐山(书面语祖坟)。祖坟被拱的村民认为祖宗因此受辱并且带给家里晦气，要求猪的主人赔两头猪和一场法事来消灾解难。两个家族的人互不让步形成打斗的架势，关键时刻老冯亲临现场以将心比心的策略化解这场武斗之前的纠分。让人意外的是，猪主人不让其他的村民牵猪，只能等外出办事的老爷爷回来才能牵猪，无奈之下老冯以法官的身份将猪牵到另一家，官司才算告结。这两个案子，显然是老冯赔了夫人又折兵！审理案件运用法律程序，村民不听，也许还没有村长的话管用。结案了村民照样不让牵猪，说是老爷爷来牵才可以，这法律还不容老爷爷好使呢！最后还是老冯自己去牵猪，全然没有了法官的形象。调解纠纷不管用，说破嘴皮子一个菜坛子也分不出个你的我的。老冯知道跟这些村民怎么说都没用，法律对他们根本没有约束力，最后罐子摔了自己赔钱才算结案。之后，诸如此类的案子太多，老冯基本上都是以这种方式来结案的。

从影片中可以看到，这个山区里的人们以母系氏族社会形态生活着，他们有着自己的民族习俗，他们都是跟着自己的传统文化生活下来的。别说是法律知识，我觉得在他们的部落里，受过教育的人都应该很少。宁蒗县地处云南西北部的山区，山高路远，道路和经济条件很差，人口21万，有12个少数民族。至2004年底，全县仍有19万余人的年人均收入不足650元人民币。在这种落后的山区里运用法律，实行法律制度，真的是件很艰难的事。中国有千千万万个像这样的山村，而现如今实行法治的社会，法律的普遍性渗透不到这样的落后村落里，也是本片想要反映的社会现状之一。我们可以从这部影片里，清晰的看到中国法制存在的问题。这部影片展现的是一个真实的中国！

可以看出法律在这里是寸步难行。他们不懂得什么是法律，桌椅板凳挂国徽的开庭方式对他们来说像看节目一样。老冯也知道不能因为一个罐子或一只猪就叫警察来抓人，还不如以大事化小，小事化了的方式来解决。可是这让刚从大学毕业出来的阿洛认为，老冯没有依据法律来办案，没有坚持法律的原则性。所以为了拥护法律，经常与老冯发生冲突。有一个案件是发生在阿罗妻子村里的，岳父是村主任，宰杀了邻村越界的羊违反了法律民主，老冯让阿洛以自己的身份告诉岳父的做法不合法，可是岳父觉得阿洛胳膊肘往外拐，一个生气不让他们结婚。阿洛连夜带着新娘跑了，就因为自己的婚姻关系有法律的保障，可是这却违反了当地民族习惯，让老冯也下不来台。杨阿姨也是个命运悲惨的人物。自己努力从山村里考出去，可是没多久政策改革，都聘用大学生参加工作，杨阿姨就这么被大学生挤了下来，即将提前退休。看了影片都可看出，老冯与杨阿姨都对对方有好感，多年培养出的感情，可是没有捅破那层窗户纸，或者说老冯不想越轨，害怕突破不了世俗观念。

最终老冯一行三人，经过一次丢国徽之后，也变成了一行一人，陪伴他的只剩一匹马。他对着大山喊了一句我要坚持走这条路，一直走一辈子！在如此艰苦的条件下，法官老冯决定用自己的一生，诠释着公正司法、一心为民的故事，才让我们感受到基层法官对法律的忠诚，对法官职业的热爱和对人民群众的朴素真挚感情。可是影片的结尾也让我心里一沉，走山路打瞌睡的毛病，让老冯在之前老友坠落的山崖那里结束了生命。我想从电影院出来的观众跟我的心情应该一样吧！心里一阵沉默，说不出此刻的心情，为老冯生命的结束悲哀，也为他执法的艰难心酸。

马背上的法庭读后感(篇9)

《马背上的法庭》。整部影片用纪实镜头语言来描述中国司法发展和改革过程中的一件简单而平凡的事情。没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。

**这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗***我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。

以上只是我个人在**电影之后对个别司法问题的理解和思考。但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。

... 虽然电影已经结束了，但它所带来的影响和思考却在我们的脑海中徘徊，一直徘徊

马背上的法庭读后感(篇10)

《马背上的法庭》观后感——法律的尊严与信仰

《马背上的法庭》全片可以说只有三个主角，县上的法官老冯、摩梭族书记员杨阿姨、彝族大学生阿洛。杨阿姨是与老冯合作多年的老搭档，却因为“法官职业化”而面临着退休离开这一职位，接替杨阿姨的就是大学生阿洛。经验丰富的法官老冯处事老练，处处为村民们着想，而阿洛初出茅庐，浑身上下还满是校园里的书卷气，两个人在司法执法过程中出现了不少的摩擦和冲突。

虽然整部影片只是对山区小事情的轻描淡写，却给人留下了深刻的印象和感悟。

故事发生在云南省西北部山区，地形复杂，山峦叠嶂，山中散落着几十个少数民族，保留着非常浓厚的封建色彩和传统习俗。经济落后，生活条件十分艰苦。他们三人只能牵着马，把国徽抬到需要的地方，需要法律来解决纠纷。他们共同审理的第一个案子的法庭在一个破碎的村庄里。

当时，国徽挂在门柱上，几张桌椅摆放在一起组成一个宫廷。老冯却对国徽的摆放十分严格，总要“左一点，再左一点”，要摆正了才可以。不禁想起几天前新疆昭苏垦区人民法院巡回法庭的成立。蒙古包前有国徽、法庭座位、原告座位和被告座位。这样一个非常简单的设置实际上就是法院所在的位置。

然而，虽然条件很简单，却显示出法律的神圣和尊严。无论如何，法院的设立都要有国徽，国徽是国家权利的象征；要尊重原告和被告的权利；要维**院的严肃纪律。

影片出现的第一个高潮就是国徽丢失。马丢了还是货物丢了都无所谓。国徽不能丢！不过幸运的是，他们找到了国徽，却发现它在草海中——鲁莽地走进草海就会死去。

最让我感动的是，摩梭人问老冯，是金的吗？银的？还是铜的？

老冯说，你们摩梭人不是烧香拜佛吗？它和你的佛一样重要！摩梭人二话没说，就摘下门板，帮老冯拿回国徽。看到这里，我止不住泪流满面，不仅为了摩梭人的热情和正义，也为了那句话——他在你心中和佛祖一样重要！

法律的尊严是神圣不可侵犯的。也许我们没有绝对的宗教信仰，但不知不觉中，法律的权威已经根植于我们的信中。我们视之为心中的信仰，并将保护和捍卫它至死不渝。

阿洛作为刚出校园的大学生，在影片中更是对法律的威严、法官的形象十分在意。他说，带着猪在村里跑是损害法官形象的行为，他对老冯在被告家花钱买猪解决纠纷感到不解甚至不满。老冯说他不懂。

是，阿洛不懂。他不懂这些贫苦不堪的农民，不懂这山区里的落后思想和旧规矩，更不懂老冯为了解决村民的纠纷，平衡法律的威严和传统习俗，这几十年都经历了多少苦痛。

老冯对阿洛的媳妇儿说，你一定要和他好好过日子……在想说什么就忘了；在和杨阿姨告别前对杨阿姨说，有些话一辈子都没说出口，今天要和你说……再想说什么时竟也忘了。我想老冯不是忘了，而是把这一切想说的话，这些年受过的苦，都自己承受，埋在心底……

老冯一辈子走在村里为村民解决纠纷、普及法律、宣传法律。然而，大多数农村仍然保留着落后的、传统的旧观念和旧规则。他们有自己解决问题的方法。面对法律的裁判他们甚至会蛮不讲理、冥顽不化、反抗法律。

老冯却苦口婆心地为他们讲解、耐心地处理各种纠纷，执着地尊重法律的权威和心中的信仰。其实就算在今天法制发达的文明社会，处处倡导依法治国，还是不难想象在我们所不了解的地方还延续着封建落后的规矩。然而，我国的法治进程还有很长的路要走。我们要做的是加大普法力度，让法律的权威也延伸到那些偏远的山区，渗透到每个人的心中。

影片最后，阿洛和冯小刚的矛盾被最大化。阿洛带着儿媳跑了，杨阿姨因为退休不能继续合冯合作。老冯只身一人牵着马匹上路，继续行走在各个村落之间。老冯最后说，这条路，他会一直走下去的。

因为他内心的坚持和对法律的信仰，他会坚持下去。

这部电影成功地塑造了老风的形象，他高大而悲剧性。但是，让我们深思的是，现在必须大力推进法治进程，决不能忘记，贫困山区的传统习俗和普法工作还有许多问题需要解决。如果我们选择了法律之路，我们是否有信心有勇气一路坚持信仰，走到最后？

马背上的法庭读后感(篇11)

在文章的开头我想问几个问题，但不知道大家会是怎样回答。为什么他们选择了条件艰苦的乡村？为什么他们不顾群众的误解而依然翻来覆去地做群众工作？为什么他们在办案时自己掏钱来解决那一个又一个的民事案件？为什么老冯视如生命般地守护着国徽？

《马背上的法庭》正反映的是我的家乡的法治情况，当我和我的同学一起观看那三位法官的生活、工作条件时，一方面是满满的感激，另一方面是满满的心酸。20xx年的小凉山沐浴在党的温暖政策中，但这里的法治道路艰难而曲折。那时候的那个地方没有乡村法庭，当需要开庭的时候，老冯他们随便找个地方挂上象征国家权力的国徽就开始行使国家审判权，没有桌椅，他们就站着工作。没有床，他们就围着火塘打着地铺睡觉；没有大鱼大肉，他们只煮一壶浓浓的茶，烧几个糊了的土豆，一把盐，几根青椒。没有电灯，当他们想念家人的时候，就拿起家人的照片透过微微的火光来看看。虽然我家没有在那个农村，但是我听说过那个地方交通不便，来来往往的运输都靠人背马驮。这样的工作，这样的生活相信大家都觉得很不容易。

法律是管理国家事物，维护社会秩序的一把亮剑。但是，法律本身不与其他社会规范相冲突。特别是在法的实施中不久要依法办事，而且要结合其他社会规范，即要合法也要合理。电影《马背上的法庭》中的法官老冯在办案的时候，即遵守法律法规，也看重人情；即着眼于当事方的经济，也尊重当地的宗教信仰、民风民俗。老冯在其中即扮演着法官的角色（运用法律行使国家审判权），也在其中扮演着长者的角色（用长者的理、智教育年轻人）。

《马背上的法庭》让我们看到的不仅仅是三位法官生活、工作之艰苦，更值得我们效仿的是他们的工作热情。写到这里我不经要问:是什么力量使他们永不放弃地在那样艰苦的环境中很热情地工作？

第一，是三位法官对国家法律的信奉。电影里我相信大家都已经注意到了老冯对国徽的敬重，无论是在途中运输国徽，审判中摆放国徽，还是国徽被盗时的焦急。这一切都体现出国徽对老冯的重要性，也反映了三位法官对国家权力的负责。

第二，是对工作的热爱。日日夜夜他们坚守工作岗位，不放弃，不退缩，不怕苦，不怕累，始终坚守在法治的一线。对工作态度是无私的，纯洁的。

第三，是对边疆，特别是贫穷地区的同情。作为一名法的使者，最大的幸福莫过于看到身边的人感受到司法的公平公正而露出满意的笑容；作为一名对边疆有感情的人，最大的幸福莫过于看到边疆的人民因自己的付出而露出满意的笑容。热爱边疆，心系边疆，建设法治边疆是老冯等三位法官生活工作的全部。

通过《马背上的法庭》，我想作为一名法学生我必须热爱法律，我愿意为我的家乡尽自己的绵薄之力。世上无难事，只怕有心人。胸怀大志在这意气风发的年轻时代，刻苦钻研法律知识，发扬中华民族艰苦奋斗的传统美德，培养一颗忠于法律的、积极的心。用法律思维来塑造自己，使自己早日成为能够建设家乡法治文化的人，使自己早日成为中国法治的建设者。

马背上的法庭读后感(篇12)

《马背上的法庭》是一部朴实的纪录片。没有豪言壮语，没有悬疑的拍摄技巧，主角们甚至没有具体的名字，只有简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨，一个即将被清退的书记员；阿洛，一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐篷及文书的老马。

这些，就是这个法庭的全部。

让我在影片中感受最深的是老冯对国徽的献身精神。国徽是国家权力的象征，挂在法庭上的国徽更是庄严法律的象征。当老冯被摩梭阿姨热情邀请进来时，他嘴里念叨着国徽。

马被偷时，老冯首先想到的是国徽。大清早在鸡肠子寨里回荡的声音依然是：“谁偷了我们的马，马上有国徽，偷国徽是犯法”。

当他发现国徽躺在草海中时，冯不顾危险，冲进沼泽把它拿回来。当被问到国徽“是金的、银的还是铜的、铁的？”，老冯严肃地说：

“它就和你们心中的佛一样重要”。冯先生的形象代表了中国数万名致力于自己工作的法官。于是我领悟到：

国徽是老冯的神，法律是法官的最高信仰！

“信仰”一词在中国文化中最早见于唐朝西明寺道世法师的作品《法苑珠林》：“生无信仰心，恒被他笑具。”“信仰”在字典中被解释为：

“对某种宗教，或对某种主义极度的信服和尊重，并以之为行动准则。”在我看来，法律信仰是法官内心对法律价值的认同以及对法律的坚定信念和尊重，并在司法实践中坚持拥护宪法，忠诚捍卫法律，在司法的全过程中要忠于职守，公正廉洁，从而履行自己的职责。

法律是一种强烈的信仰，它**于人们对社会正义、权力平等和正义的渴望。法官坚持法律信仰，这也是国家全面建设法治的必然要求。法官的法律信仰应包括以下几个方面：

一是法官应具有崇尚法律的信念。二是法官应具有良好的法律职业素养。三是法官应具有良好的司法品性和德行。

四是法官应具有强烈的职业感和使命感。群众期待的法官是判断是非、维护社会公正的特殊群体。因此，树立坚定的法律信仰是法官执业的最低要求。

在现实生活中，我们总能看到老冯式的人民评委。海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水，独立办案15年来，公正高效地审理了各类民商事案件1200余件，其中300余件属于疑难、复杂、新类型案件，均取得良好的社会效果。她在工作中良好的职业道德和司法水平得到了同行和社会的广泛赞誉。

湖南桑植县的法官向恩林，10年来背着9.5公斤的国徽行走在乡间，和同事们走遍200多个村庄山寨，在桑植绵延不绝的群山中建立“流动法庭”，跋山涉水遭遇各种艰难险阻却毫不动摇。对法律的忠诚是法官对自身的一种内在约束，也是对社会的一种强烈责任感。

法律信仰促使法官把维护社会公平正义作为一种职业，也是一种人生追求。这种权力深深扎根于法官的心中，也从另一个角度保证了法官对法律不可动摇的忠诚。

法律需要被信仰，否则它形同虚设。有法律知识的法官并不意味着他有法律信仰。如果法官不信法律，不说法官有枉法之嫌，有的法官不注意公众形象，从深层次上反映了法官缺乏法律信仰。四川省南充市西充县人民法院某次**时，一名女法官在庭审中玩手机，书记员也身着便装一边抽烟一边听案；玉溪市澄江县人民法院的民事一庭庭长因为律师没有顺从其意愿，竟把律师铐在法院篮球架上暴晒40分钟。

仅仅因为他们不把审判当一回事，不相信法律，就会导致这些现象。

古人言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。强化法官对法律的忠诚和信仰，应当做到：

一、保障司法公正。法官作为正义的守护神，应当敢于同各种公然藐视法律的违法行为作斗争，纠正社会不公，帮助消除法律缺陷。

二、提高司法效率。迟来的司法是不公正的，这就要求法官在司法工作中勤勉尽责，严格执行审判期限，减少拖延，节约每一个工作环节的时间。

三、保持清正廉洁。社会纷繁复杂，**颇多，可法律信仰监督他必须不为私欲所动，敬法慎独，胸怀法度，善守其本。

四、遵守司法礼仪。这就要求法官言行要始终谨慎，始终维护司法公正，树立法官良好形象；语言要文明、规范、准确、客观；态度要文和，行为要得体，乐于助人，不能粗暴对待群众。

五、加强自身修养。实现自我反省、自我警示、自我激励，进一步提高自身的政治素养、商业素养和道德素养。

六、约束业外活动。“法官是一个孤独的职业”，这要求法官在日常生活中，言行举止必须克制，尊重自己的人格，爱惜自己的名誉，不做与自己身份相悖的事情。

显然在现实社会中，法律法规和真正的执法环境有很多客观存在的问题，也存在当我们追求社会公平正义时对法官仍存有有诸多不公正之处，也或许对法律价值的理解和践行的理想有遥远的距离，但是，当我们选择了身披法袍的这一神圣职业时，我们应该用法律精神主宰自己的灵魂，把法治信念嵌入进自己生命的每个细胞，应该把法律作为自己终生为之奋斗的信仰。信仰于普通人有千千万，但对于把正义当作信仰，把公平当作信仰，把法制当作信仰的我而言，我的信仰将指引我通向未来的光明的道路，而我也将用我的信仰带给社会和民众光明与幸福。

《马背上的法庭》观后感：《马背上的法庭》观后感：信仰的力量

《马背上的法庭》是一部朴实的纪录片。没有豪言壮语，没有悬疑的拍摄技巧，主角们甚至没有具体的名字，只有简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨，一个即将被清退的书记员；阿洛，一个刚到基层工作的年轻法官；

马背上的法庭读后感(篇13)

没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。**这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗***我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。以上只是我个人在**电影之后对个别司法问题的理解和思考。

但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。... 虽然电影已经结束了，但它所带来的影响和思考却在我们的脑海中徘徊，一直徘徊

冬与狮读后感(精华四篇)

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想，阅读过作品之后，对于这个作品有了较为深刻的了解。面对故事中的各种细节，我们需要去认真的挖掘与分析。接下来请大家看看幼儿教师教育网小编为大家推荐的“冬与狮读后感”，请在收藏夹中添加本页以便随时访问！

冬与狮读后感(篇1)

这篇文章是我们语文教科书中的一篇课文。我读了以后深有感触。

这篇课文讲述了作者的一个队去拔掉被敌人占领的“391”

高地这颗“毒牙”，于是就在高地的附近埋伏。过了一段时间，敌人使用燃烧弹把周围的草烧起来了，大火把邱少云包围了。邱少云为了最后的胜利，直到最后一息，也没有挪动一寸地方，没发出一声呻吟。

我第一想到的是，邱少云是多么遵守纪律、多么愿意舍己为公。为了部队的胜利，他宁愿活活被大火烧死。

想想现在的社会，你们看看中国有多少贪官污吏，谁都知贪污、受贿，挪用工款是犯法的，但是由于利益的驱动，使法律意识单薄的官挂着“一身正气”和“两袖清风”的招牌贪污、受贿、赌博、挪用公款……大家实在忍不住了，就去法院起诉。大家都认为法院是最公平的，法官是最正直的。你错了，我在电视上还看到一些法官收了他人的利益后，判决对给他利益的人极其有利。使法院不再公正、使法官不再正直、使好人受到冤枉、使诬告的人能得逞、使民众气愤不已……谁又能做到“一身正气”、“两袖清风”呢?

还有，当我看到邱少云这么愿意舍己为公的时候，我的一股敬佩的感觉油然而生。可是，我看了中央电视台的《焦点访谈》节目，我就突然“晴转多云”。因为这个节目总是暴光一些令人气愤的事情。

我看了这么多集的《焦点访谈》，真令我感觉到我们的社会简直就是千疮百孔了：一些不法厂家为了自己赚钱，制造一些用色素水加银耳做成的的“燕窝”;用水加糖精做成的“蜂蜜”;用头发加化学品做的“酱油”;用发霉发臭的菜加化学品做的“泡菜”……这可是“舍公为己”啊，谁又能做到“舍己为公”呢?

夜，深了。

我坐在窗前，打开一本关于革命战士抗日的书。这时，窗外风声呼呼地狂吼着，像怪兽一样可怕。月亮姐姐也不见了，星星都闭上眼睛，藏起来了。天空黑昏昏的一片，像黑墨汁一样。树的叶子和枝干都被吹得直不起腰来了。

我关上窗户，合上双眼，仿佛书中的人和物都在这黑昏昏的夜里打仗呢，他们一个个都在我的脑海里浮现......

我仿佛看见了邱少云在这夜里打仗的情景：邱少云身上披着草做掩护，他们整个队伍基本上连一口气都不敢喘。因为敌军在山头，而他们在山下，他们的一举一动都会被敌人发现的，可是，这时却有一个炸弹从天空上落下，刚好落在邱少云的旁边，炸弹的火星和火丝迸到了他的身上，他顿时全身一团火，他后面有一个水沟，若这时，跑过去打个滚，便可无事，但是他为了同志的安全和奋力战斗的他们，所以他忍着烈火的燃烧，在热火燃烧的中牺牲了。

我的眼睛已经湿润了，对于我来说：邱少云没有牺牲，他在烈火燃烧中还未他人着想的精神，永驻我心!我被他的爱国之情感动着；被他的英雄事迹感动着；被他的勇敢所激励着。一幕又一幕牺牲的革命战士在我眼前不断地浮现，我仿佛看到了十三岁为了引敌人进埋伏圈的王二小；又仿佛看到了为了保护群众而勇敢地在枪口面前，昂首挺胸的、年仅十五岁的刘胡兰！和用胸膛堵住了敌人枪眼的黄继光......他们不惜抛头颅、洒热血，为了祖国而牺牲宝贵的生命，他们可歌可泣的英雄事迹，将永远陪伴我前进！

我睁开眼，泪水已经覆盖了我整个脸颊，我望着窗外，一切都平静，这就是暴风雨后才能见彩虹，这就是战士们拼命、洒热血后的彩虹！这就是他们用生命换来的今天的幸福生活！

我该继续读书了，我冥冥之中却悟得了一个真理：我们每天处在和平的蓝天下，坐在明亮的教室里学习，这看似普通的生活，却是他们用出自己宝贵的生命换来的，我们应该好好珍惜现在的时光。我知道，我们是共产主义接班人，我们要刻苦学习，实现伟大复兴的中国梦!那就现在，赶紧拿起笔来，去尽情地挥洒七彩的中国梦吧！

今天，我们学习了《我的战友邱少云》这篇文章。读完文章后，我陷入了沉思……

这篇文章讲了邱少云为了战友的安全，为了战斗的胜利，严守纪律，直到烈火烧身时也一动不动，从而被大火活活烧死的事。赞颂了邱少云英勇献身的伟大精神和他钢铁般的坚强意志。

当我读到“为了战友的安全，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动不动时”我被深深地感动了，泪水模糊了我的眼睛。看着邱少云，再想想自己。平时，稍微被火烫了一下，起了一个小小的水泡，自己都会疼的哭爹喊娘，更别说像邱少云一样趴在火堆里了。而且，邱少云在火堆里都能一动不动，而自己呢？在这方面又做得怎么样呢？上课的时候，像一只坐不住的猴子似的，一分钟也没停过。并且，邱少云直到烈火烧身时也想着自己的战友和战斗的胜利，严守纪律。而自己从来只想着自己，心中完全没有为自己的父母和班集体着想过。想一想，假如是自己被烈火烧身，能不能像邱少云一样，为了自己战友的安全，为了战斗的胜利，不挪动一寸地方，不发出一声呻吟呢？

读了《的战友邱少云》这篇文章，我受益匪浅。我决心以后要像邱少云一样，做个自始至终严守纪律的人。

冬与狮读后感(篇2)

?水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却招奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱下，不改初衷，依然接受朝廷的招安，为国征战，直至遭佞臣迫害也不改对国家的赤诚之心，这就是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高衙内的凌辱，宁死不屈，最后以身殉节，这也是忠。但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字承载了太多的内涵。《水浒传》中一百零八位好汉义结金兰，为兄弟可以赴汤蹈火，可以两肋插刀，可以生死与共，就只为了一个“义”字，为民除暴安良，替天行道，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽只有三笔，却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都能做到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义，一个具有强烈正义感的人，就是一个高尚的人。古往今来，有多少英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该去做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他们的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已被冻结，灵魂已被社会上一些丑恶的东西同化了。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设的更加繁荣富强。因此，这也是我们民族大义的根本所在，让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

冬与狮读后感(篇3)

暑假期间，我看完了曹文轩的纯美小说——《青铜葵花》。

这本书讲述了一个特别的机缘，城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的好朋友。因为葵花和爸爸来到大麦地之后，一天葵花在家里待不住，就去找她爸爸了，但在过程中掉水里了，青铜把她救了上来，之后她爸爸掉水里淹死了。青铜家把她收养了。他们一起长大，一起生活。12岁那年，命运又将她召回城市，他从此常常眺望她所在的地方。

书中我特别喜欢青铜，因为他像对待亲妹妹那样对葵花，可见他很善良，虽然他是一个哑巴，但他从来都不计较别人是怎么嘲笑他的。

书中的葵花也给我留下了深刻的印象，她也什么都会第一时间想到青铜。

书中还有几个人物，比如：嘎鱼，青铜奶奶，葵花爸爸……要想了解更多，就去看看这本书吧！

?青铜葵花》读后感二左菱

因为父亲的离世，七岁的小女孩葵花被青铜家领养，成为了青铜的妹妹。他们一起生活，一起长大，彼此照顾，彼此陪伴，但葵花在十二岁那年被接回城里生活，因此青铜常常眺望芦荡的尽头，遥望葵花所在的城市。

青铜为了葵花，几乎奉献了自己的一切，虽然他不会开口说话，我们仿佛看到了他的聪慧，读懂了他的良善。在命运面前不甘低头，在苦难来临时全家人的同心协力，这种乐观、积极的心态支撑他们战胜了所有的挫折和苦难，也是我们现今需要学习的。面对现实，不逃避，勇敢地面对，终会战胜一切，苦难之后的快乐才是真正的快乐。

就像书里说的那样，苦难几乎是永恒的，它绝非是从今天才开始的。苦难是一种美，它让我们变得更强大，我们所需要的则是面对苦难时那种处惊不变的态度。（

冬与狮读后感(篇4)

战士的不同，在于身体里奔跑着一头雄狮，坚如钢刀的利爪，桀骜的鬃毛流淌风华。他执意要在无边风雪中，将沸腾的热血溅洒，踏出一朵朵肆意绽放的血花，雄浑的吼声震慑整个寒冬。

题记

当亚洲的雄狮置身于冰天雪地，是寂寂凝绝，就此幻灭?还是继续奋起拼搏?《冬与狮》这本书，以生动的描写，无声地诠释了答案。

雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，行万里，赴戎机，寒光照铁衣。小说以抗美援朝为背景，刻画了穿插七连中的感人事迹以及鲜活的人物形象。战士们为了能够及时传递消息，面对强悍的对手，身穿单薄的棉衣，吃着硌掉牙的土豆，不惜以命搏命，头顶着狂轰滥炸，毅然决然完成了任务。

我们把该打的仗都打完了，我们的后辈就不用打了每一个任务的开始都是一次死亡的开端，也是生命的终结。面对一次又一次没有防备的空投炸弹，他们没有惨叫哀嚎，只有安静地牺牲，这是他们的倔强，抱着希望。也许，一边站着，一边到下，一次次从尸山血海中爬起来，抱着战友残缺的躯体，看着支离破碎的连旗。千军万马在喊胜利，在喊希望，没有声音，只是埋好战友，包上伤口，跟自己说，仗还得打下去，这才是我们看到的七连，磨折不了，压迫不倒的军魂。

带我回家，待我回家，代我回家。一个普通百姓家的三个儿子都在战争的硝烟中成长。那是一种深刻的恨与痛，催人长大。就像在战争中存活下来的战士所说的那样，勇士与阵地同在，英雄和日月同辉!

狮子不属于冬天，但冬天的狮子依然是狮子。这群狮子，最终留在了这个寒冷的冬天。

战争是世界上最残酷的事情，所以能经历正义战争的人，都是英雄初闻不知曲中意，知道读完这本书，我才明白，那不单单是军人对于命令的服从，也是中华民族不屈的灵魂与信仰!

《冬与狮》里的人物都是平等平凡，同生死共存亡的志愿军战士，看不到被称颂的高大光辉的英雄主义形象，展现出的是普通人的普通情感，平凡而又高于平凡的精神境界。第七穿插连的每一个战士，都是刚刚经历了抗日战争，解放战争的硝烟滚滚，都是从死人堆里爬出来的幸存者，尽管每个人都心中有泪，泪中带血，但是他们并没有变成战争狂人。他们依然和正常人一样，有七情六欲，儿女情长，在保家卫国的背后寄托着活着回家，享受和平的希望。

朝鲜的山上留下了太多这样的事迹，冰天雪地里，人民志愿军以顽强意志雕刻了不朽丰碑，凝练成民族之魂。

吾辈生于和平，带着先烈的意愿，不同时代的人有不同的使命，也许，珍视和平，努力建设祖国，砥砺前行，这才是对他们最好的缅怀!

舌尖上的中国读后感汇编

读后感是我们和作者交流的通道，作品就是一本不可多得的好书。最近是否在寻找一些作品读后感范文呢？关于“舌尖上的中国读后感”幼儿教师教育网的编辑有一些经验值得分享。

舌尖上的中国读后感(篇1)

观看了《舌尖上的中国》纪录片，看到了中国的辽阔，南北的饮食差异，食材的多种多样，烹饪的花样翻新。

来自西南大山的松茸，浙江竹林的冬笋，湘西农家的腊肉，岭南手工的腊肠，东北鲜族的泡菜，山西百多种面食，南方的大米饭，北方的白面馒头，北京的烤鸭，山东的鲁菜，天津的狗不理，陕西的肉夹馍，台湾的乌鱼子，太湖的大闸蟹，四川的麻辣烫，重庆的火锅店，上海的酒糟菜，草原上的马，青藏高原的酥油茶，云南的烤豆腐，广西的酸竹笋，杭州的酱鸭，金华的火腿，徽州的臭桂鱼，东北的酸菜肉粉条，兰州的牛肉拉面，新疆的烤馕，林林总总数不胜数，妈妈自我做的手擀面，家里人一齐包的饺子，爸爸亲手做的年糕，奶奶做的汤圆，一幅幅画面，带我们走进了不一样的美丽地方，领略了不一样的饮食风味！

一道道菜，一个个地方，不一样的地域，不一样的风俗习惯，衍生出了不一样的饮食文化！

提议没看过的朋友看一看这七集的纪录片，异常是喜爱美食的朋友，顺杰，叟哥，小胖子，君子，小政等朋友尤其要抽空看一看！

舌尖上的中国读后感(篇2)

暑假前，老师给我们布置了家庭作业，并写了一篇关于中国的舌尖文章。我以为这是一部历史纪录片，但我失去了兴趣。第二天，我去和同学们玩。我看见我的同学在看。我就问她这是什么**，她说：

这是舌尖上的中国啊！我心想：什么这不是历史纪录片吗？

还那么好看，回家可以去看看。

在这部纪录片中，普通劳动人民的勤奋和智慧给我留下了深刻的印象。诚意面对食物，精心烹饪，然后有感情地把菜端上桌子，给心爱的人，这是厨房和美食的秘密。一位澳门76岁老阿婆和老伴儿做了50年虾酱，老伴儿去世了，老阿婆自己默默制作虾酱，食物里满是对老伴儿的怀念。

事实上，这正是程序想要告诉我们的。有感觉的是食物。

在本片中，最让我喜欢的美食是兰州拉面。兰州拉面，我吃了，当时我去兰州玩。现在我还记得那碗面条，在一大碗粗糙的瓷器里，盛满了汤和面条，上面漂浮着辣椒油，几片绿萝卜，一小把绿香菜和蒜苗，还有手指肚大小的牛肉丁，散发出诱人的香味。

在每一道美味佳肴的背后，都有古老的文化传统和朴素精彩的美食故事。通过美食，更多的人可以了解中国传统文化和悠久历史。中国人热爱美食，是源于对生活的热爱。

《舌尖上的中国》观后感（二）

前几天，我们全家去大西北旅游，那里的饮食***苏州有好大的差异，比如说，每顿都会有白馒头，有老酸奶，还有西北人喜欢吃的酿皮、甜醅，我这个江南人还真是吃不***。为什么不同地方的人吃的东西不一样呢？妈妈告诉我，这就叫做饮食文化。

回到家，妈妈打开电视机，让我看了纪录片《舌尖上的中国》。

食材、主食、转化、储藏、烹饪、调和、生态总共7集的纪录片，我竟然一口气看完了！在厨师们的手中，酸、甜、苦、辣、咸的味道已个个呈现给我，让我的口水流了3000英尺。我好像听到了那些美味食物对我的呼唤。我希望电视里的食物能马上飞来。

之后，我的心难以平静。我问所有看过这部纪录片的朋友，他们都说看了之后很饿。我一开始就这么想，但让我们冷静下来想想。让我们知道食物来**这部电影真的很纯洁吗？恐怕不是吧！

就像那些在烈日炎炎下工作的农民们，也许，他们没有读过书；也许，他们的条件没有我们优越；也许，他们没有英俊的外表但是，他们有的是勤劳朴实的面庞，坚韧能干的手和善良乐观的心！其实，**这部电影的真正原因是为了宣传中国人勤劳顽强的性格。正是这些造就了我们大中华区的各种因是文化。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。的诗句从小谁都会背诵，但是，有几个人真正理解了它的含义？我每看完一集后，静心回想一下内容，再看看碗里桌上剩下的米粒，总会十分羞愧。

我们要感谢大自然给了我们美味的食物，也感谢那些把食物端上餐桌的人们。我们要珍惜碗里的美一粒米饭和每一道菜，让美味的食物不仅留在舌尖，而且渗透到我们的心里！

《舌尖上的中国》观后感（三）

最近央视热映的纪录片《舌尖上的中国》引起了很大的反响，我也赶着热闹把它看完了。

我以前看过一些网友的评论，都是赞美。的确，这部电影从主题到拍摄，再到后期制作都非常出色。其实，我觉得更有价值的是，它给这个浮躁的影视圈带来了新的感觉。他告诉观众，这是真正能打动人心的简单好电视，这是一部能给人以良好教育的好作品。

看到大家谈论更多的是这部**给人们带来的味觉上的刺激和心头上的乡愁，我的感受想必和大家也是一样的：当看到那熟悉的家乡菜时，必然会欣然点头：就是这样，就是这样！

不禁内心澎湃，甚至想要高喊出来，让周围的人都围过来和我感受同样的发现和惊喜；当看到不熟悉的其他地区的美味时，心中对这种智慧佩服不已，且不自觉地流出哈喇子，暗下决心，以后一定要到这个地方去感受这种原汁原味的精彩。这应该是一个以食物为基础的项目。如果不能引起食欲，那就没什么可说的了。

所以我不在这上面多说了，倒是说一些联想之外的想法。

其实，这不是某个地区的某道菜，而是中国人勤劳朴素的性格和坚韧乐观的智慧。舌尖上的中国其实是想借饮食这种人人都有感触体会，人人都有的说的题目，来窥探中国普通百姓的生活方式，劳作方式和处事态度。它不是食物的入门，也不是宣扬地方风味特色的噱头，而是一种纯朴的精神。

想来这些制作者们不仅跑遍天南地北，还要面对各种复杂环境，甚至连过年的时候都留守拍摄记录，支撑的动力早已不只是是食物的力量了，而是一种渴求探索发现中国民众精神气质的热切愿望。不禁肃然起敬。

中国劳动人民是中国社会的基石，13亿人依靠自然和土地养活他们。无论现代工业技术多么现今，中国社会离不开土地，离不开农民，离不开朴素的精神和欲望。从个人的角度看，他的想法只是努力工作，有个好收成，让全家团聚幸福；从国家的角度看，正是这些亿万个平凡的愿望支撑着中国社会的脊梁。

其实，看完一集，当你想到内容的时候，总会感到羞愧。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的诗句从小就会背诵，但是不经历田头劳作的辛苦，怕是永远不能理解这句话的含义。这部电影至少告诉我们，将来吃饭时一定要有敬畏之心。

在你品尝海参等海味的时候，要知道潜水员的工作之危险，在吃藕的时候也要想到那挖藕人的辛苦，在吃鱼的时候也要明白这可能是渔民苦苦等待数月的一次运气的成果。

其实能够有和自然接触的生活经历是幸福的。小的时候，爸爸总是要我去农村住段时间体验生活，那个时候不懂什么是生活，误把电视，干净的厕所和没有蚊虫的夜晚当成美丽的生活。幼小的年纪即被这些现代化的东西俘虏了，更可怜的是还误把这种俘虏还当作一种享受。

现在明白了爸爸当初的良苦用心，可是为时已晚。我没有一个和自然接触的童年，注定是一种不健全的人生。爸爸虽然文化水平不高，但是从农村长大的他深深地明白那齐腿深的泥土意味着什么。

我们这代人，最起码像我这样的人是无法挽回了，可是我们的下一代呢，他们连一个叫他们去农村体验生活的爸爸都没有啊。我们出生在高楼间，不知道邻里的热情，也不知道泥土的芬芳，不懂得协作的精神，更不明白取舍的智慧。占有的欲望充斥着我们的大脑，自私的念头无时无刻不在摧残我们的心灵，我们还能有父辈那种背朝黄天面朝土的质朴吗，我们还可以有收获的喜悦和感恩的心吗。

想起了普利策克奖得主王澍提出的质疑再过二十年，我们还能叫我们自己中国人吗，我们周围的一切都不是中国的。是啊，我们甚至抛弃了养育我们千年的土地，把自己圈养在一个个钢筋混凝土的殖民地里。钢铁怪兽的牢笼里的你我甚至已全然没有勇气去找寻我们自己本来的面貌。

一个怀揣梦想的我还在学生阶段，但是不得不去思考这个问题并尝试去寻找答案。

全剧的结尾说的好：无论埋头种田，还是低头吃饭，他们总不会忘记抬头看一看天。看着每一集结束时那些可爱的人自然而又真切的笑容时，才真正感受到中国人的伟大和智慧。

苦难是一种磨练，是上苍的馈赠，而收获更是一种喜悦，是自然的礼物。

最后一集的张贵春也留给我很深的印象，他似乎提供了一种答案。生活在高楼大厦中的我们真的就不能重新拾回自我的本真了吗。自然总是无私的，只要你愿意投入她的怀抱，她必然会敞开她的胸怀给你最温暖的拥抱。

我又想起了我以前写过的一句话：如果说土地是母亲的话，那么中华民族就是集体恋母的民族，男性坚强的外壳里是一颗温柔而善良的心。我们的血脉里流淌着这样性格，只要我们愿意去拾回，就会有属于我们的明天。

哀莫大于心死，我激励自己前行。

舌尖上的中国读后感(篇3)

从香格里拉采松茸到浙江挖冬笋，从西安泡馍到新疆烤馕，从卤水豆腐到过桥米线……从5月14日开播的美食类纪录片《舌尖上的中国》在端上视觉饕餮盛宴的同时，更记录了中国千年沉淀下来的饮食文化，以及一菜一羹背后的人情温暖。这部7集的纪录片已取代许多热门电视剧成为热门话题。该剧被誉为“吃货必追剧”最大原因，莫过于它在让观众们“一解眼馋”的同时也随着电视机的镜头走遍中国各地，踏上了寻找让中国人为之幸福且引以为傲的美食之旅。

这部纪录片不仅在娱乐上很成功，而且更加现实。“它把美食当做文化来写，不仅仅停留在‘吃’这一表面现象上，更多的是揭示这方水土、这方人情，把它引申到文化传承的意义上来。”所探讨的问题并不只是“吃”这么简单，从传统劳作到食物创新，生活的艰辛和几代人的智慧结晶，中国人“吃”的传承和变化已经逐渐凸显出它特有的国人气质。

《舌尖上的中国》是我看过中文纪录片最好的一部，感觉像是看到了bbc《美丽中国》的续集，里面有不少镜头就是直接从《美丽中国》剪切的，甚至连海报都有几分神似。《舌尖上的中国》打败了同时段的热播剧，几乎创造了一个中国纪录片的奇迹。之前央视出品的不少纪录片，拖沓冗长，解说沉闷，而这部纪录片明显借鉴了《美丽中国》的风格，令人耳目一新，镜头切换简洁明快，解说词设计得也恰到好处。

以饮食文化为窗口，渗透人文关怀、虔诚态度、尊重劳动、尊重自然、尊重传统。美食，以及背后的人和事，无不散发着浓浓的中国韵味。

导演陈晓卿表示“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。

中国人用食物的变化感受四季的更替”深深戳中了我。

因为现在，我住在一个城市，超市一年四季都卖同样的蔬菜。

越来越觉得，我被撕裂，被硬生生从故土扯开。痛苦不堪。

我深深依恋故土的生活，物象便是食物与味道。回家的那些天，每天早晨我都会和妈妈逛菜市场。人们挑选，购买，讨论食物，热火朝天。

我总能在食品市场遇到各种熟人。问候过后，我会介绍我今天想做的菜。似乎这些就是一切的生活。我迷恋着这些热闹的场景，贪婪地寻找，观察，勾勒。

我想不止一次，如果，我只知道这个世界有多好，我会永远留在这个世界上有多好。可是，我却有另外一个世界。

我不止一次地宽慰自己，故土，可能只是自己臆想出来的桃花源。然而，当我看到屏幕上，那些人，用心栽培采摘水果，郑重地为家人作食物，品尝味道和满足感，我想哭了。这不就是我的故土吗？

这些踏踏实实的日子不就是我迷恋的故土吗？这些从来不是桃花源，而是真真切切地存在啊。

许许多多的味道和记忆被这部纪录片唤醒。

放学回来，外婆说，今天包饺子。记忆里的厨房便是一片永远也散不的雾气；

过年，全家人会忙碌于各种面食和肉食之间，聚集着各色美食的同时，也是在享受着一家人团聚的愉悦感。

端午，外婆和妈妈会坐在厨房的门后，包粽子。大高压锅里是用酱油腌制好带着褐色的牛肉，青花瓷碗里照例是肥瘦得宜的猪肉。……

我也会是片中所说，那些过年过节才回家的孩子。我也将会成为一个飘泊的，永远的异乡人。故土不再是故土，食物和味道却已经成为我的烙印，他们促使我自己学做饭，寻找我自己的归属感和身份认同感。

我愿，我的后代，不要再与故土分离。

“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。导演陈晓卿这句话令人印象深刻。真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人，这是该片走红的“秘诀”，也是每个文化创作者应该深思的问题。

真诚是艺术的第一要素。只有你动了自己才能动别人，只有你相信，才能说服别人。

舌尖上的中国读后感(篇4)

舌尖上的中国观后感1200字范文

第一次看舌尖上的中国，是在大学寝室，当时一个室友跟我说最近新出的纪录片，奖的是泸州美食，特别好看。作为美食控，立马上网搜出来看了第一集，从此一直到第三季，一集也没落下过。

当时舌尖上的泸州让我惊艳的有两个地方，第一是清新脱俗中国风平面设计，作为当时正在学习平面设计的我来说。舌尖上的中国，将美食与山水人文结合的设计让我受益良多；第二是不疾不徐娓娓道来的节目调性，磁石的男性声音作为旁白，将美食的由于与传统讲得清楚而不累赘。

美食当然是重点，片中所体现的美食，大多朴实无华，食材道地。难得的是人们在挑选食材以及传承技艺这两方面的用心。

论三季的不同

前两季已经播出很久但是给我留下深刻的印象，个人以为第一季是“以色侍人”介绍的都是面食、火锅等大众接受度最广的美食。片中大量美食特写镜头刺激人们的视觉神经。

第二季，将美食与做美食的人结合，宁波阿妈为家人准备的年糕；被台湾海峡分割两地的亲人，从海边挖来的淡菜既是信物；一年到头颠沛流离的养蜂人，家乡带出来的腊肉香肠就是纽带。

第三季的播出褒贬不一，许多人说这一季形式大于内容，见器具而不见美食。说白了就是好吃好看的食物的镜头变少了，而人文、匠心、养生、坚守这些字眼成为主题。我个人认为第三季这样的转变是拍摄团队的用心良苦，将美食的介绍上升到弘扬中国美食的高度。

舌尖精神

1、苛求完美

曾经看过舌尖上的中国拍摄花絮，介绍拍摄团队为了拍摄一个完美航拍镜头，考察位置、调试机器、对抗大风，蹲守三天才拍到理想的'画面。这不但是媒体人，而是各行各业都需要的一种追求完美的匠人精神。

2、精心策划

前期漫长的收集资料和策划的过程，是这部纪录片成功的关键。例如，第二季中在山间寻找小花菇的老人，短短几分钟的镜头，拍摄组等候了三年，花菇一年只有一季，百家笔记网头两年因为种种原因，并没有拍到花菇的痕迹，第三年拍摄组与老人在山间找寻了几天，终于皇天不负有心人，拍到了难得一见的花菇。中间拍摄组面临的困难是我们无法想象的，但是凭着一股子信念，终于将这一场美食盛宴呈现到大家面前。

3、不断创新

每一集都会有许多食物介绍，那么如何给观众带来新鲜感呢？在变换不同菜式的同时，还要多转换角度，这是值得我们思考的地方。

4、不断进取

舌尖上的泸州系列纪录片可以说是中国美食纪录片的标杆，但是他们没有放慢进步的脚步。不断学习国外的一些记录片的拍摄手法和角度，选用高科技精密拍摄仪器更好的还原真实的画面，技术上的进步给我们带来的是视觉上的享受。

山楂与糖葫芦

中国的美食文化源远流长，可是在快速发展的现代，人们被火锅、麻辣烫、KFC等重口味饮食吸引。口味变得越来越重，渐渐吃不出食物的本味，这不但让人们丧失味觉丧失健康，甚至整个中国美食文化都将失去色彩。我期待更多像舌尖上的中国这样的作品的出现，让人们知道，食物不知为果腹，食物是亲情的纽带，是生活的调剂，是或者的重要意义之一。我希望，舌尖上的泸州能为此做出一些贡献，那么我们的工作就是有意义的。作者：大表姐

舌尖上的中国读后感(篇5)

仿佛一夜之间，一部叫《舌尖上的中国》的纪录片轰动了。

本来，近几年的经验使我对中国的影视行业中陡然而火的玩意儿都保持一种谨慎的敬鬼神而远之的态度，可鉴于这次的导演是央视著名纪录片导演、吃货、有色人种、网络名人陈晓卿老师，倒使我实在闹不清楚这部片子的红火究竟包含有多少诚意，又有多少营销的成分在内，于是毅然决定，还是先看一看再说。

平心而论，片子拍得并不沉闷，甚至用“引人入胜”的考语来形容也不算谬赞，但几集看过，隐约总觉得什么地方差着点儿意思。于是扭头问一同观看的妻，有什么想法。她倒是毫不犹豫的说了句：主题很散。。。。。。是嘛，主题很散。一共七集，虽然每一集都有各自的主题，但有很多内容总觉得似乎是强扭到一起，关系并非那么紧密和理所当然，而有些内容又是重叠的，重复的，有些东西明明就是累赘，看着冗长又多余，这些东西，给熟悉中国的我们看起来，似乎理解起来毫不费力，因为讲述的都是自己身边发生的故事，有很多时候，还会因为各种乡愁引爆泪腺，但给其他文化背景的人看，恐怕就未必能达到同样的效果。常年在国外，我们也都喜欢看各种纪录片节目，所以看到类似的节目，总是免不了会设想一下，假如同样的题目，discovery会怎么拍，bbc会怎么拍。。。。。。对比之下，其间确实还是有高下的分别，不论是地理类，人文类还是历史类节目，哪怕分支剧情再复杂，并行线索再繁琐，bbc的纪录片总是会给人一个很清晰的线索，相较之下，《舌尖》就好比我们小学时候应付差事的作文，各种含混不清，各种眉毛胡子一把，各种泥沙俱下，各种一锅乱炖，但是不要紧，最后总会喊出一个时代的最强音用来总结了账，统一主题。

几集看下来，还让我发现，抛开那些令人感动的选题优点之外，这部片子的的确确是央视嫡传，有着最纯正的新中国纪录片科班印记，又带着明显的旧中国血统渊源。确切的说，就是高高在上，假装亲民;宏大叙事，空洞造作;装神弄鬼，语焉不详。片子仿佛是切入了普通老百姓的生活，但其实却又是游离的，其游离的神色，恰与鲁迅在《风波》一开始调侃的“船上文豪”感慨农家之乐时的姿态相似仿佛;而解说词中，类似“这不仅是一种因地制宜的变通，更是顺应自然的中国式生存之道。”这类莫名其妙的屁话更是俯拾皆是;至于装神弄鬼，你只需要看一看这部片子里，“神奇”“神秘”这类用词究竟出现过多少次，心里也就会有数了。在第三集“转化的灵感”中，按说发酵过程的生化原理本该是这部纪录片的一个重头戏，但在这部分当中，科学的理性成分被“中国人最早利用发酵菌”“发酵菌欢乐的歌声”“中国人能从黄酒中品出刚柔两重境界”这类煽情、似是而非、感性弥漫、民义的解说词彻底湮灭了，从而使一部本可以很精彩很理性很纯粹的纪录片，变成了一部夹带大量民族强心剂和成分的宣传片。尤其令我难以承受的，是几乎每一部片子中出现的那些刻苦劳动的普通人，应导演的要求，手捧自己作品流露的一张张笑脸，那些笑脸是满含诚意的，是发自内心的，但在片子中流露出的题外之意却让我不忍卒读。。。。。。

在看片过程中，另有一个令我很不解的事是，很多周围的人，看过之后的反应是很饿，似乎只有我感触的是中国民生的多艰。在片中，除了第二集末尾出现的央视员工一家，似乎每个人的生活都不是那么容易，离乡背井，承受着极繁重枯燥的劳动，45岁仍要重装潜水，对他们而言，最大的幸福就是忙碌一年之后的全家团聚，而收入对比与他们所做的付出，是那么微不足道。对比bbc所做的一些人文类节目中，那些保留传统技艺的西方古老手工业者的生活状态，他们当中的很多人，只能说是在生存的边缘挣扎，由他们手里生发出来的财富，绝大部分被流通环节攫取，极端的情况下，他们当中的一些人，甚至无缘享用从自己手中流出后，被抬到了天价的那些美食。而他们对着电视所说的套话，竟是对这种状况感到很“自豪”，我不相信!以我的理解，每一个正常的人，面对这种状况很难感到自豪，但他们的那些话说出来，听上去却是那么的诚恳，我想，正如这部片子的整个基调一样，这真是一种有央视特色的诚意。。。

最近央视热映的纪录片《舌尖上的中国》引起了很大的反响，我也赶着热闹把它看完了。

看了一些网友的评论都是清一色的褒扬，确实，这部片子从题材到拍摄，再到后期的制作都是非常出色的，其实我觉得更难能可贵的是它给这个浮躁的影视电视圈子带去了一种新的感受，他告诉观众原来这才是能够打动人心的真正的朴素的好电视，这才是能给人以良好教化的好作品。

看到大家谈论更多的是这部片子给人们带来的味觉上的刺激和心头上的乡愁，我的感受想必和大家都是一样的：当看到那熟悉的家乡菜时，必然会欣然点头“就是这样，就是这样!”不禁内心澎湃，甚至想要高喊出来，让周围的人都过来和我感受同样的发现和惊喜;当看到不熟悉的其他地区的美味时，心中为这种智慧佩服不已，且不自觉地流出哈喇子，暗下决心，以后一定要到这个地方去感受这种原汁原味的精彩。这是应该的，一部以食物为基础的片子，如果不能激起食欲那还有什么好说的。

所以我不在这上面多说了，倒是说一些联想之外的想法。

七集看下来，感触最深的并不是某个地区某道菜品，而是中国人民勤劳朴实的性格和坚韧乐观的智慧。“舌尖上的中国”其实是想借饮食这种人人都有感触体会人人都有的说的题材，来窥探中国普通百姓的生活方式，劳作方式和处事态度。它并不是一部介绍美食的片子，也不是一部宣传地方特色的噱头，而是一种至纯至朴的精神。想来这些制作者们不单跑遍天南地北，还要面对各种复杂环境，甚至连过年的.时候都留守拍摄记录，支撑的动力已不单单是食物的力量了，而是一种渴求探索发现中国民众精神气质的热切愿望。不禁肃然起敬。

中国的劳动人民是中国社会的基石，十三亿的人口要靠自然，靠土地来养活。无论现今的工业科技如何进步，中国社会离不开土地，离不开农民，离不开朴素的精神和愿望。小到个人来看，他的想法不过是努力劳作有个好收成，全家能够团圆幸福;大到国家来看，正是这亿万个普通的愿望撑起了中国社会的脊梁。

其实每看完一集后，静心回想一下内容，总会羞愧难当。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句从小就会背诵，但是不经历田头劳作的辛苦，怕是永远不能理解这句话的含义。影片最起码告诉了我们在今后吃饭的时候一定要怀有一颗敬畏之心。在你品尝鲍鱼等海味的时候，要知道潜水员的工作之危险，在吃藕的时候也要想到那挖藕人的辛苦，在吃鱼的时候也要明白这可能是渔民苦苦等待数月的一次运气的成果。

其实能够有和自然接触的生活经历是幸福的。小的时候，爸爸总是要我去农村住段时间体验生活，那个时候不懂什么是生活，误把电视，干净的厕所和没有蚊虫的夜晚当成美丽的生活。幼小的年纪即被这些现代化的东西俘虏了，更可怜的是把这种俘虏还当作是一种享受。现在明白了爸爸当初的良苦用心，可是为时已晚，我这样一个没有多少在农村童年生活的人注定是一种不健全的人生。爸爸虽然文化水平不高，但是从农村长大的他深深地明白那齐腿根深的泥土意味着什么。

我们这代人，最起码像我这样的人是无法挽回了，可是我们的下一代呢，他们连一个叫他们去农村体验生活的爸爸都没有埃我们出生在高楼间，不知道邻里的热情，也不知道泥土的芬芳，不懂得协作的精神，更不明白取舍的智慧。占有的欲望充斥着我们的大脑，自私的念头无时无刻不在摧残我们的心灵，我们还能有父辈那种背朝黄天面朝土的质朴吗，我们还可以有收获的喜悦和感恩的心吗。想起了普利策克奖得主王澍提出的质疑“再过二十年，我们还能叫我们自己中国人吗，我们周围的一切都不是中国的。”是啊，我们甚至抛弃了养育我们千年的土地。钢铁怪兽的牢笼里的你我甚至已全然没有勇气去找寻我们自己本来的面貌。

一个怀揣设计大师梦想的我还在学生阶段，但是不得不去思考这个问题并尝试去寻找答案。

全剧的结尾说的好：“无论埋头种田，还是低头吃饭，他们总不会忘记抬头看一看天。”看着每一集结束时那些可爱的人自然而又真切的笑容时，才真正感受到中国人的伟大和智慧。苦难是一种磨练，是上苍的馈赠，而收获更是一种喜悦，是自然的礼物。

最后一集的张桂春留给我很深的印象，他似乎提供了一种答案。生活在高楼大厦中我们真的就不能重新拾回自我的本真了吗。自然总是无私的，只要你愿意投入她的怀抱，他必然会敞开她的胸怀给你最温暖的拥抱。

我又想起了我以前写过的一句话：“如果说土地是母亲的话，那么中华民族就是集体恋母的民族，男性坚强的外壳里是一颗温柔而善良的心。”我们的血脉里流淌着这样性格，只要我们愿意去拾回，就会有属于我们的明天。哀莫大于心死，我激励自己前行。

美丽与哀愁读后感(精华四篇)

您要的信息我已经整理好了：“美丽与哀愁读后感”，当我们开始阅读作品时，也是和作者进行心灵的沟通。 要写出深刻的读后感，要在读书时记录下主要思想，紧跟作者的思路，作品的读后感应该怎么写呢？我们非常期待您在本页留下宝贵的时间！

美丽与哀愁读后感【篇1】

王东梅读完这本书后，总的感觉是德国教育高度尊重学生，以学生身心健康为出发点，避免任何可能引起学生负面情绪的事情。从学生学习的安排、学生学习的制定，到学校对考试、分数、排名的处理，我们可以看到，小学生生活在这样的环境中，真正享受童年，真是一件幸福的事情。虽然据说有些学生的个体潜能还没有完全发挥出来，但正如德国人所认为的，真正的潜能并不是被挤出去的，而是孩子们自发的行为。

这是在教育制度下成长的孩子的天性。毕竟，童年已经结束了。你没有理由像个孩子一样专注于你喜欢做的事情。各种压力都会来得很快。所以，我非常喜欢德国教育这方面的“美丽”，甚至想着其实我挺适合到德国当一个小学老师的，这里小学老师的教学太自由了。

本书就像一扇窗户，更深层次认识德国人，虽然他们的教育随着社会进程也存在很多问题，但欣赏德国人充分给孩子自由，基础教育是为了让孩子们对学***兴趣孩子保持对世界好奇，给予孩子自主选择的权利。图书馆、博物馆、大自然和整个社会都是为了培养孩子而设计的。学生们多幸福啊！让我们通过它看到德国教育的方方面面，同时在一定程度上也会给中国家长和我们的一线教育工作者带来教育上的借鉴和启示，为我们提供更多关育的国教育的信息。

作者赵楠从一个旅居者的独特视角，向我们详细介绍了以下几个方面：

1、 德国社会、学校、家庭的教育观，教育现状，德国各种教育制度的利弊；

2、 本文分析了德国教育体制背后的历史、文化和经济原因；

3、 通过大量的教育实践案例和分析，将给我国关注教育的人们带来观念上的转变。全书的对比手法让人耳目一新，下面是对于几种课的小体会：

一、常识课——杂中有获

很欣赏德国人对生活常识的重视，估计他们在设立这门课程时已经充分考虑到了孩子们，学***门“杂”课将会对孩子们的生活起到至关重要的作用，这比普通的课堂容量更大，知识面更广。

二、普通课——团队合作

“德国人相信‘团队力量’，也注重培养学生的‘团队合作意识’。”

与德国相比，中国人的团队意识确是相对薄弱，这不能归咎于中国人的冷漠，而是教育体制的不良产物。团队意识其实也是可以在平时不断的沟通中用信任搭建起来的。我们越是长大，就越相信团队的力量。只有我们一起走才能走得更远。

小时候，你只需要成绩好，自己成绩好，就是万事大吉，但是工作以后，你会发现一个人的力量过于薄弱，做成某件事情，必须需要一个团队来分工协作，这样才能集大家的智慧，做的出彩。所以，不要再为当别的孩子都成群结队地玩耍时，而您的孩子却独自一个在书桌前下苦功学***傲了，我们也应该从小就让孩子明白“团队力量”。

记得同学家的孩子参加义卖活动，开始孩子们并不是很热心，义卖前带的东西也很少，每个人都只关心自己到时要买什么，没有人去关心到底要怎么去卖，卖什么？直到后来，他们看到别的老师和家长们、同学们配合得那么默契，热火朝天地奉献自己的爱心，才有所触动，接下来的几天，大家都动起来了，贴标签、做卡片、做标语······有的同学自愿放弃逛街的机会留守在摊位担任收银员；有的同学忙着搬运义卖的物品······大家各司其职，最后的义卖结果也令全班同学惊喜，团队合作让他们得到了锻炼，也进步了不少。慈善义卖的策划并不完善，但学生自身已经得到了培养和发展，这也是一种体验和成长。

三、运动课——持久热爱

相比中国式教育：赢，才能受到重视；德国式教育：参与了就能受到重视更得孩子们的心。

德国学校体育课丰富，目标简单：孩子热爱体育，这就足够了。其实想想也是这个理：

首先学生要有兴趣，学***持久；如果一直都是任务式的学习，迟早会产生厌倦。德国人在这一方面显然比中国高明。咱们学校在王助理的带领下着力培养学生的运动技能，并初见成效，但是在兴趣上来看，就稍显单一了，除跳绳、毽子、呼拉圈之外，其实可以有更多锻炼身体的小器材，如：

羽毛球、乒乓球等免费活动也可以更加多样化，比如：扔沙袋、踢足球等学生喜欢玩的游戏，相信学生锻炼的热情会更高。

四、**课——德国人的面包

德国人认为**是人们生活的自然组成部分，就像刷牙、洗脸和睡觉一样。这不是高级显示器。学习是为了满足人们的精神需要。老师、家长基本不会“逼”孩子学琴，将学琴的要求降低、学琴的速度放慢，保持孩子学**的长久兴趣，走“细水长流”的路线；

本书传达的许多观念正是中国目前教育所需的，通过介绍德国教育理念折射出德国“低调、平和、平等”的社会氛围，与中国的现状构成鲜明对比。

美丽与哀愁读后感【篇2】

看到《美丽与哀愁》这个书名，我一直在思考：何为美丽，何为哀愁。

而当我带着这个问题去读川端康成的这篇小说时，我发现：美丽即是哀愁，哀愁即是美丽，二者并没有界限。

小说中，年轻漂亮的音子与“中年人”大木产生了“跨越年龄”的爱情，并且发生了关系。但是，大木是个已婚男子，不能与音子结婚。一年后，音子怀孕了，不幸的是音子却流产了。音子得知自己的孩子流产后，痛苦流涕，她的母亲安慰她说“他是一个头发很少但是头发却很黑的可爱的小孩”，音子不断重复着这句话……不久后，音子神经失常了，被送进了精神病院。大木被音子母亲告知音子精神失常后迅速来到医院，日日夜夜守着因精神失常而一直昏迷的音子。音子醒后，母亲并没有告诉她大木来过，而是从东京搬到了京都。音子母亲去世后，音子进寺庙成了一个画师，而景子慕名前来学习。

但是历史仿佛重演了。景子看了大木以音子为原形写的小说《十七岁少女》后产生了为音子“报仇”了念想。而当漂亮的可以称得上妖娆的音子见到大木的儿子太一郎后，“报仇”一次对他来说已经是往极端方向发展了。景子知道师傅音子不愿提及30年前的`往事，但她也知道音子心底里还是爱着大木的，她不忍看着音子求而不得的几十年的痛苦。于是决定去破坏大木的家庭。而当她把太一郎和自己一起推下汽艇的那一刻，她仿佛已经“报仇”了。但是她却被就活了，而太一郎却永远的走了……

这不禁让人思考，音子和大木，景子和太一郎，这两对关系。音子因17岁时爱上了大木，却因大木已婚而不能与他结婚，独自承担了30多年的痛苦，这是她的哀愁；而景子却在“报仇”的过程中爱上了太一郎，在自己被救活后，看着音子留下了眼泪，这眼泪是后悔，也是哀愁。

美丽与哀愁读后感【篇3】

利于暑假中近十天的时间阅读了《德国教育的"美丽与哀愁"》读完之后感受颇深，德国教育并不是表面看到的自由、轻松，只能说"美丽与哀愁"并存的教育。

这本书有15章。每一章都通过案例让我对德国教育有一定的了解。

下面我来说一说让我印象深刻和有所感触的几点内容

一、德国教育先松后紧

幼儿园基本不学习，让孩子自由玩耍；小学学***难度不大，智力正常的学生都能有不错的成绩；德国小学生毕业后，如果学生将来想读大学，就要进入"文理中学";文理中学学业繁重，得到好成绩也非常不容易，学生功课作业也很繁重；德国大学"宽进严出",不容易毕业，是最考验一个人学***的时候；有点专业毕业率只有20,**以及答辩也极其严苛，所以德国的大学文凭含金量很高。

而中国正相反，中国孩子小时候累的不行，到了大学，反倒轻松，中国很多大学生"躺着都能毕业"的确中国的大学的确很好毕业，只要各门学科及格，英语四级及格，甚至只要达到学校给划的分数线基本就可以毕业了。

但这样的毕业是一些毕业生无法在社会上生存的原因之一。

二、德国教育的"平均主义"倾向明显

德国学校“没有名牌，没有重点，没有排名”。从城市到农村，每所学校的硬件和软件几乎都是一样的。

大部分家长们不必为了孩子太过于折腾，家门口的学校就不错。

德国人认为"受教育是人的权利，学生不是商品，不能靠学生赚钱"德国绝大部分学生就读于公立的学校，从小学到大学，都享受免费的教育，普通民众不用太操心孩子的"学费"问题。

德国学校非常重视孩子们的课外活动。每所学校都会为孩子们提供各种课外兴趣班，这些兴趣班与我们的兴趣小组有着相同的理念，都是为了孩子们的全面发展。

3、 德国没有户籍制度，没有城市户籍和农民工的分割。

没有借款费或赞助费。只要孩子们在德国，他们就可以免费上学，享受同样的教育资源。

这一点上值得我们学习。

四、德国课堂在游戏中学习，在团队合作中完成任务，德国学校写写、画画、剪剪、贴贴的学***比较多，枯燥的练***少；大家关心的是要让孩子觉得学***思，课程设置要吸引孩子，这一点让我想到了我们的"问题引领，四步自学"教学模式。

五、德国学校学语文不把时间浪费在"咬文嚼字"上；看重学生阅读，图书馆处处有，阅读的活动无所不在；写作内容"杂",从练***谱到让孩子自编通话故事，不抒情，不矫情，客观清楚的表达；学语言，背诵的活不多；对于阅读，很赞同这一点，在我们二年级大阅读中就能体会到，阅读的好处，比一般孩子更有想法，更善于表达，更加锻炼自己的想象力，大量的阅读，培养孩子的读书兴趣，养成好的习惯，增见识长学问，拓展思路，改变思维习惯，为将来的写作积累丰富的写作素材。

6、 不是学生们不够努力。德国父母认为每个孩子都想得到好成绩。结果好不好不是孩子的错。

当孩子没有学***、不够勤奋时，很多家长不会把问题全部归结到孩子身上，家长们第一时间想到的是学校、老师是否安排了足够吸引孩子的学***，因为德国家长认为，如果上课的内容是生动有趣的，教学方式符合孩子的心理，那么大多数孩子是愿意学习的。

由于人类劳动和学习的本能，人类是从不断的劳动学习中发展起来的，喜欢学习是自然的事情。

在教学过程中，如果学生学习下降，首先要找出原因，我们的教学方法是否符合孩子的学习、思维等。俗话说，教不好的学生，教不好的老师。

7、 德国学校评分“人为”因素，排名离学生很远，德国不喜欢什么都做评分排名。

分数不是学***部内容，不能按分数给学生排名，成绩是隐私，没有排大榜。

对于排名，我们一直强调不排名的方式，不公布分数，甚至只是给分数，但在我看来，只有高考了，家长才不能忽视分数。如果我们想改变这个想法，我们不能在短时间内完成。

八、让孩子一生热爱运动，德国人的运动情结很浓，儿童户外活动场所密度大、设施好，盖房子先想着给孩子留块地方玩耍，学校运动课丰富，目标简单孩子热爱运动，这就够了，增强人民体质靠运动协会，无需付太多费用，运动协会就能满足一家老小对运动的不同需要。

这是值得我们学习的，为孩子们提供丰富的体育课程，培养学生热爱体育的良好习惯，增强体质。毕竟，身体是革命的资本。

九、德国家长，各式人物都有，德国家长和中国家长一样，并不是统一标准模式，各式人物都有；但整体来说，德国家长有下列特点比较文明，不会在公开场合训斥孩子；不像中国家长那么高度重视"学***、刻苦程度"等；重视孩子的感受和兴趣；和孩子的关系是平等的；重视规则胜过语言；注重孩子生活技能的培养；这些都是值得我们借鉴和深思的地方。

书中的案例对自己的教学也有一定的启发，同时对今后如何教育孩子也有一些想法，从中可以增加知识，拓展思路。

美丽与哀愁读后感【篇4】

《人生若只如初见》这本书讲述了古典诗词背后的唯美、动人的历史浪漫，作者以自己的见解向我们描绘出一段段经典的爱情故事。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”这里有的是痴情之间的等待、痴情中的守望、痴情中另一方的放弃、痴情中的承诺。

班婕妤的痴情，换来的却是飞燕与合德的入宫，换来的是汉成帝宠幸赵氏姐妹，最终汉成帝死了，死在了另一个女人的身上，但她，班婕妤，仍在他的陵园里，陪住他一生一世。安意如说：“天下女人，迈入皇宫的和未入皇宫的，其实都一样。

只要皇帝愿意，他就可以去**。皇宫是个华丽的妓院，皇帝是世界上最大的妓女。”班婕妤与汉成帝的爱情非常短暂，如若是这样，当初还不如不见的好。

杨玉环的到来对于李隆基来说，无异于是上天对他的赏赐，自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”五十多岁的李隆基和杨玉环在夜半无人私语时，只是平常夫妻之语，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”简简单单的爱情，平平凡凡的爱情，想要换来至死在一起，却，不能如愿。

最终的结局，都无能为力，玉环“一抔黄土收艳骨，数仗白绫掩风流。”这场悲惨的命运毫无征兆，开始和结束，我们谁都无法预料。若，人生若只如初见，多好，只是匆匆的一见，你仍是你的君主，我仍做我的佳人，也许就不会有如此结局吧！

安意如说：“如果明天日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使当我告别爱情，我也希望你和我一切都好；当我不爱你的时候，也许不是我不爱你，只是我不能再爱你了。”

很多时候，我们爱的太久，以为会有一个美好的结局，但我们不知道，还有未知的路，艰难的路。当我想去的时候，我停在原点犹豫：这是正确的还是错误的。

直到最后，我们发现我们缺少的是向前迈进的勇气和等待的毅力。想在一起，却失去了原来的记忆，原来的承诺，原来的爱的勇气。

如果人生就像初见，如果结局是这样，你我应该不再见面吗？

《中国震撼》读后感精选9篇

下面是幼儿教师教育网编辑为您精心挑选的“《中国震撼》读后感”，为了避免疏漏建议您记录本页网址到收藏夹中。读书能使人开拓眼界，仔细阅读作者写的作品后，我们内心中也多了一些不一样的想法。 记录下读书时的主要观点，可以更好地展现读后感的深度。

《中国震撼》读后感【篇1】

近来在老师的推荐下拜读了《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》，感觉读来震耳发聩。作者以新的视角审视中国，审视国人，给我们这些只知埋头苦读的学子推开了一扇新窗户，用一个新视角来观察中国，观察中国人。

作者走访了世界上100多个国家，接触异国他乡的风土人情，再回过头冷眼观察自己的祖国、同胞，会有些什么感想，这让我很感兴趣。

书中，在“重新认识中国”一节中，作者劈头第一句就引人入胜：与西方相比，中华文明有“三人行，必有我师”的传统。西方的传统更多的却是“三人行，我必为师”。

这就是文化的差异，中国人，永远是抬头看人，对待他人，也是一副谦恭的态度。而西方人却是高高在上，胜气凌人，低头俯视他人，上天入地，唯我独尊，就算是到了今天，黑种人和黄种人仍然是他们歧视的对象。中国人和西方人之间的差距也反映在这些文化身份上。

例如，普通中国人为之奋斗一生的“房子”问题，在西方国家就没有这么看重。中国人最看重房子，认为必须拥有自己的房子，才能算有一个“家”，而地球另一端的许多国家，对这却看得很淡。中国人太多了，在这种观念的影响下，住房竞争激烈是正常的。

但事实上，中国人的住房拥有率绝对高于许多人羡慕的西方国家。中国人的生活比他们想象的要好。

在改革开放之后的短短几十年中，中国稳步发展，gdp不断上升，事至今日中国的经济指标已经赶超日本，仅位居美国之下。一个被欺负了100多年的大国，已经从贫穷走向繁荣。但在许多国人看来，中国似乎还是不堪一击，有着种种的不如意，存在这样那样的阴暗面。

所有总有一部分国人削尖脑袋，利用种种途径，想方设法跑去国外生活。其中，既有富有的投资移民，也有一些罕见的人才。不可否认，这些人没有强烈的爱国主义意识，但在我看来，采埃孚做得还不够。采埃孚应该努力吸引人才，比如创造宽松的环境，改善福利待遇，把人才用得上，而不是把他们送走。

我认为中国人是重视感情的，人与人之间的关系比物质更重要，但是，这种关系正在慢慢变浅，人与人之间出现了越来越多的冷漠，从以前赛家人的亲邻近睦，变成互不相见的陌生人。中国正一步步改变着自己原来的面貌。在世界四大文明古国中，只有中华文明延续了5000多年。

从各国悠久的文明史来看，中国绝对是最好的国家之一。然而，历史不等于现实。过去不再辉煌，但在现阶段，国力还不够，是没有用的。

就算我们有再多的文明积淀，也无法得到其他人的尊敬。中国最需要的是强大的综合实力。只有以雄厚的经济实力为后盾，完善的人才资源，别人才能从平等的角度与你沟通。当然，我们不应该忘记，中华民族的优秀传统仍然需要传承给我们。

中国崛起的关键是立足国情的发展模式。中国许多先民用自己的智慧为中国的发展筑起了一条发展之路。中国人的梦想沿着这条路飞驰。在这个过程中可能会遇到一些障碍和困难，但中国人不能被吓倒。

中国人有着强烈的民族荣誉和自豪感。中国正在崛起。我们是国家的未来和希望。我们这一代的中国年轻人有强烈的责任感。我们愿意为中国的崛起鼓掌！

中国的尊严不容侵犯，中国人的地盘也不是谁都可以插一脚的！我们要用自己的力量推动中国的崛起，让世界各国都来关注。中国，加油！

《中国震撼》读后感【篇2】

《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》

读书报告

学院：理工学院

姓名：常幸福

班级：电信1101

学号：***

1崛起，东方巨龙——中国

——读《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》

三十余年的改革开放之路，世人见证了中国经济腾飞速度并为之惊叹。万众瞩目下，中国经济总量赶英超德，直至把日本甩在身后，成为仅次于美国的全球第二大经济体，为地球村村民献上一席饕餮盛宴。震撼，或许是最能描述各国民众对中国巨龙强势复苏的感受。

读罢张维为先生的的《中国震撼》，颇有感慨，作者认为，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，“其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的‘文明型国家’的崛起。”作者通过大量的事实说明陈述了这样一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。

对此，我深以为然

《中国震撼》一书，开篇之首，就是以翔实的资料和确凿的事实讲述了中国的发展和崛起。这不是一个简单的理论问题，而是一个真实客观的现实。尽管还存在着发展不平衡、分配差距拉大、资源环境约束、权钱交易腐败等种种问题，尽管还会有各种各样的质疑和想法，尽管抱有偏见和别有用心的“唱衰中国”的声音也从来没有中断过，但中国的发展和崛起却是不争的事实。

第一，和平发展崛起的震撼。实现东方有着数千年文明历史、13亿人口、幅员辽阔、经济文化落后的大国的现代化、振兴和崛起，无疑是摆在时代前列的重大课题。当代中国的发展和崛起不用说是始于当代，但作者分析探究的眼光并不固着于当代的几十年、也不固着于近代以来的上百年，而是把当代中国的发展和崛起置放在几千年的中国文明历史的大背景下来考察，因而有了“中国震撼——一个‘文明型国家’的崛起”这个主题。

这个主题是独一无二的，因为有着没有中断的五千多年文明历史而又在现代发展崛起的国家，中国是绝无仅有的。正如作者所讲：“数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家只有一个，那就是中国”。

第二，发展模式崛起的震撼。《中国震撼》一书认为“一个‘文明型国家’的崛起”，也是一种“发展模式的崛起”，“中国崛起的背后是自己独特的发展模式”，并把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、

民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”，强调“这些特点是我对三十余年中国改革开放经验的总结。”显然，在作者那里，中国模式及其八大特点指的就是中国发展道路的基本特征、中国发展经验的基本概括。应该说，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们找到并形成了中国特色社会主义现代化道路，积累和积累了丰富的成功经验，建立和形成了中国特色社会主义理论体系。

三是政治价值观念崛起的震撼。笔者认为，中国的崛起不仅是文明国家的崛起，更是发展模式的崛起、政治话语的崛起、政治价值观的崛起。事实上，中国的崛起不仅是经济的发展，更是民主政治的发展和民主政治价值观的发展。

随着中国经济社会的发展，中国的民主政治、平等自由、公平正义、人权保障等各项事业取得了长足进步，形成了具有中国特色的社会主义民主观、人权观、自由平等观，这是不可否认和难以抹取得。两会刚过，在全国人大和政协商，代表和委员们就提交提案，讨论社会热点，选出国家领导人等。正是代表全体中国人民依法行使权力，反映人民要求，为人民办实事，做好事。事实上，历史的必然性和偶然性，决定了这个五千年大国没有迷失在艰难的发展道路上，她在探索中找到了新的坐标和新的切入点。

她的崛起也许会给西方国家带来冲击，但对中国人来说，她只是顺应了自然，遵循了历史发展的规律。正如王阳明先生的“知行合一”中所说，中国有着自知之明，她读懂了自我，知道自己的优劣，从而扬长避短，充分发挥其优势，在摸爬滚打中，总结、实践，再总结、再实践，循环前进，才有了今天的全新面貌。

曾几何时，我国一些知识精英沉迷于西方政治话语。他们希望中国能尽快融入以西方国家为代表的所谓主流文明，使中国迅速走向资本主义社会形态，取得成功，立竿见影。似乎只有西方民主才能拯救中国。事实证明，盲目追求所谓民主，不顾民生，结果是国家的毁灭，而不是国家的发展。回过头来，我们可以看到，就东欧国家的剧变、前苏联的解体、南斯拉夫的解体、伊拉克和菲律宾的政治动荡而言，他们为民主转型付出了太高的代价。

由于原本存在着的种族、族群、宗教、地区、

历史差异，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的伤口，使得本来就难以磨合的各种利益不同的群体摩擦升级，加速了社会的**和冲突。可以想象，对于东欧这样一个历史文化遗产与西方差异较大的超级大国来说，如果我们照搬西方模式，走程序民主的道路，不考虑结果，无疑会给国家和人民带来灾难。

管子云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。民富国自强。

中国的崛起不同于以往西方国家靠殖民、奴役、侵略、践踏的手段来获取的所谓崛起，中国的崛起是用和平方式的“文明型国家”的崛起，是靠“以民为本”、“坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”所取得的成就。三十年来中国改革开放取得的辉煌成就告诉我们，中国人口多、国土广、历史悠久、文化灿烂，五千年的文明不一定代表国家的强盛。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。“君不见玉环飞燕皆尘土”，以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以“立党为公、执政为民”为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，“坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”，汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

“震”过之后，是更多的自信和思考。探索新形势下政治、经济和社会发展规律不是口号，而是我们的日常实践。我们都切身感受中国近年突飞猛进的发展，可是我们也深深地为社会剧烈发展的阵痛而烦恼，环境污染问题、党的干部的腐败问题、食品安全问题、医疗卫生问题、物价过快**等等，每一件事都是摆在党和**面前的棘手问题，任何一个问题都关乎和谐社会的建设。

可是你还能说现在是中国面临最困难的时期吗？不，问题确实很复杂，但是我们在中华人民共和国成立的国程中积累了50多年的经验。我们党是一个有90年悠久历史的大党。我们的国家不再是那个党是处于动乱中的国家。我们的共产党忍和人民将用他们的毅力和智慧

来找到解决之道。

“时来风送滕王阁”，我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

《中国震撼》读后感【篇3】

一个国家的崛起是以和平，对外没有发动战争，对内保持了安定团结的性质而崛起的莫属伟大的中华人民共和国，中国以西方不认可的模式迅速崛起，给世界带来了相当的震撼，这是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

中国崛起的模式并非十全十美，但其总体的成功令那些采用西方模式的非西方国家望尘莫及。中国模式形成于全世界范围内的激荡和竞争之中，所以这个模式不会走向崩溃，只会进一步完善而走向更大的辉煌。从更为长远的历史眼光来看，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的“文明型国家”的崛起。它给世界带来的可能是新一轮的“千年未有之大变局”。

环顾今日之世界，数千年古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家只有一个，那就是中国。 这种“文明型国家”不需要别人认可也可以独立存在和发展，它的政治和经济模式在很多方面与别人不一样，过去不一样，现在也与众不同。这就像汉语扩大自己的影响，不需要英语的认可；就像《孙子兵法》不需要克劳塞维茨来认可；就像孔夫子不需要柏拉图来认可；就像中国的宏观调控，不需要美联储来认可。但我们面临的挑战还很多。我们也应该做一些未雨绸缪的长线思考。坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起。

中华民族五千年来就在这片土地上生存繁衍、维系并发展了自己独特的文明，其相对完整的国家形态至少可以追溯到秦始皇统一中国时期。中华文明是一个主体文明，不是一个次生文明。小国经不起风浪，而大国遇到风浪，东方不亮西方亮，回旋余地大得多。我国辽阔的疆土也是绝大多数国家难以比拟的地缘优势和战略纵深。强势政府的传统和现代国家的体制建设，使我们建立了强有力的中央政府和强大的国防能力，彻底解决了困扰中华民族百余年的“挨打”问题。五千年延绵不断的历史使中国在人类知识的所有领域几乎都形成了自己的知识体系和实践传统。我们在政治、哲学、宗教、语言、教育、艺术、音乐、戏剧、文学、建筑、军事、体育、医学、饮食等领域内都有博大精深、自成体系的东西。这种传统的丰富性、内源性、原创性和连续性都是其他民族难以望其项背的。 我们愿意学习别人的一切长处，但我们不放弃自己的优势。中国文化的丰富性也意味着中国具有海纳百川的文化包容性，可以融多样为一体。在漫长的历史中，中国人形成了自己独特的政治文化观。中国人目光比较远大，思维方式更注重整体效果。中国人历来把国家长治久安、国运昌盛放在一个极为突出的地位。

“文明型国家”的最大特点是“百国之和”。中国传统社会是一个以家庭、家族、宗族纽带而形成的社会，而西方是以个人为中心的社会。所以一个政府如果不能发展经济和改善民生，不能处理好大灾大难，就会失去民心的支持，失去“天命”，最终被人民推翻。我们有取之不尽、用之不竭的文化资源。但是如果我们像一些人所希望的那样，放弃中国模式，转而采用西方模式，那么我们“文明型国家”的最大优势可能很快就变为我们的最大劣势：“百国之和”变成“百国之异”，强调和谐的政治变成强调对抗的政治。我们“百国之和”的人口将成为中国混乱动荡的温床。中华民族崛起的梦想将被彻底断送。

《中国震撼》读后感【篇4】

读《中国震撼》有感（一）：民富国自强

张维为先生的《中国震撼》中有这样一句话”没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”.对此，我深以为然。

的确，历史的必然性和偶然性，决定了这个五千年的泱泱大国在艰难的发展道路上没有迷失自我，她在摸索中找准了新的坐标新的点。她的崛起也许会给西方国家带来冲击，但对中国人来说，她只是顺应了自然，遵循了历史发展的规律。正如王阳明先生的”知行合一”中所说，中国有着自知之明，她读懂了自我，知道自己的优劣，从而扬长避短，充分发挥其优势，在摸爬滚打中，总结、实践，再总结、再实践，循环前进，才有了今天的全新面貌。

曾几何时，我们国家的一些知识精英，执迷于西方政治话语，希望中国能尽快融入到西方国家代表的所谓主流文明，急功近利地要把中国带向资本主义社会形态，似乎只有西方民主才能救中国。事实证明，盲目追求所谓民主，不顾民生，结果是国家的毁灭，而不是国家的发展。转过头来看看，远到东欧各国的剧变、前苏联国家的**、南斯拉夫的解体，近到伊拉克、菲律宾的政治动乱，他们为民主转型付出的代价实在太高。

管子云：”仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”.民富国自强。

中国的崛起不同于以往西方国家靠殖民、奴役、侵略、践踏的手段来获取的所谓崛起，中国的崛起是用和平方式的”文明型国家”的崛起，是靠”以民为本”、”坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”所取得的成就。中国改革开放三十多年来取得的辉煌成就告诉我们这样一个事实：人口多，疆域广，历史悠久，文化灿烂，五千年的文明源远流长未必代表着国家的强大。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。”君不见玉环飞燕皆尘土”,以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以”立党为公、执政为民”为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，”坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路”,汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

”时来风送滕王阁”,我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

14级政治学与行政学刘晓妮

读《中国震撼》有感（二）

近段时间，柴静女士的纪录片《穹顶之下》风靡各大社交**，大家争相**，看后也都啧啧。似乎此时一切的一切已不重要，重要的是借雾霾之手宣泄各种情绪。接踵而来的就是各种关于纪录片的论战和**诸如其政治意义的话题。

此时我突然想到张维为教授的一本著作《中国震撼》。这本书我曾经仔细通读过一遍。我认为今天的社会问题是复杂的，我们不能也不能只从一个角度看待这个复杂的社会。

无论是柴静女士的纪录片，还是张教授的著作，都为我们剖析社会提供了一个敏锐的角度，正如哲学为我们研究社会问题提供了方**。今天我想谈谈《中国震撼》这本书我的读书心得。

这部著作，给我留下了深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的”中国问题”.比如有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能崛起？在谈到这个问题时，他谈到了西方现代化进程中的腐败问题，然后用自己的亲身经历写了一篇发人深省的讲话：

”无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的发展中国家腐败程度都高于中国，尽管这些国家都采用了西方政治制度，如菲律宾、泰国、孟加拉国、印度、埃及、印度尼西亚、俄罗斯等。”又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：

”坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。

’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。到目前为止，瑞士的住房拥有率只有36%。对于大多数瑞士人来说，在35岁之前拥有自己的房子是不可思议的。发达国家的大多数人都是在租来的房子里结婚的。

”这部著作，给我的又一个深刻印象是，强调了”文明型国家”的崛起这一概念。按照他的解释，所谓”文明型国家”,就是摆脱了西方学者把”民族国家”与”文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家。他认为，”今天的中国已经是一个把‘民族国家’与‘文明国家’融为一体的‘文明型国家’”.

因为，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种与西方资本主义国家完全不同性质的国家崛起，”其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种对西方模式的超越。”个人认为，这个见解对于深刻认识***同志在十八大报告中强调的”坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”的要求，有着非常重要的历史意义和现实意义。

我对这本书的第三个深刻印象是，它全面分析了中国崛起的动力**。他认为，人多、民主制度等不一定导致经济起飞。印度是仅次于中国的人口最多的国家，也是世界上最大的民主国家，但其经济却远远落后于中国。

中国的优越正是在于能够有效开发人口红利——通过制度的改善和限制的逐步放松，给予人们越来越多的经济自由和保障，才能建设起高效率的资源利用机制。一方面，中国逐渐放宽管制、推动经济和政治的改革，建立起合理的激励机制，地方**之间的竞争产生了强大的底层动力；另一方面，强大的**政治形式产生了巨大的资源动员，确保转型发展过程中不会出现大规模的社会动荡。

张教授有一句经常挂在嘴边的话，”中国人，你为什么不自信”.是啊，改革开放三十年来我们国家经济发展已经取得了重大成就，但是当今的时代仅仅是物质丰盈已经不能满足综合国力竞争的需求。在许多情况下，依靠强大的国防力量来保护中国共产党是没有用的。我们更需要的是我们自己的民族认同感和健康的民族自信。

因此张教授的著作为国人再一次”开眼看世界”提供了理论依据，促进了国人准确把握当今世界发展脉搏，有利于辩证的看待自己的国家。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个”文明型国家”的文化自信。

中国”文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

《中国震撼》读后感【篇5】

近年来，随着人民生活水平的不断提高，越来越多的人开始关心国家的各项政策法规和国际事务，高度发达的互联网和通信技术已成为人们了解世界的主要途径。新闻事件种类繁多，但人们更容易记住那些令人沮丧和悲伤的事件，如煤矿事故、交通事故、环境污染、**腐败、强拆强占、警察冲突依次发生，总会有一些人对**不满。人们总会拿中国目前的各种问题去跟西方国家作对比，总会期望中国比西方发达国家做的更好，期望**在发现问题后就立刻出台新的政策效仿发达国家从而做出改变，而现实与理想的差距不禁让一些人对国家对**充满悲观情绪，对国家是去信心。

张维为教授以自己亲历一百多个国家的经历，结合对中国现实的观察，以实事求是的态度用通俗的语言在《中国震撼》一书中为我们详细解读了中国作为一个“文明型国家”崛起的事实以及中国特色的发展模式——“中国模式”。在书中，张教授通过各种实例和数据对比，向我们展示了中国30年来取得的巨大成就，并呼吁大家正视中国崛起的不正视实。正如书中美国前财政部长劳伦斯·萨默斯作的估算：

如果说在英国工业革命期间，一个人的生活水平在他自己的生命周期中翻了一番，那么在中国目前的现代化浪潮中，一个中国人的生活水平在他自己的生命周期中可以翻七番。具体翻多少倍或许大家都没有概念，但是大家回想一下自己的生活经历就不难发现这是事实。

中国的发展源于其独特的文化、辽阔的国土、庞大的人口、悠久的历史和语言。她的政治、经济和社会制度是推动这个文明国家崛起的重要力量。在这个世界上，她是仅有的四个文明古国之一。灾后她为什么能站在世界的东方，与她的文化息息相关。她强调和谐，重视家庭和家庭。外敌的每一次入侵，不是她的文明的消失，而是文明的包容与再生。她幅员辽阔，东升西雨，她有着广阔的生存空间，丰富的资源，保证了她的发展需要，也使得任何入侵者都无法完全消灭她。

人口是一个国家前进的负担。庞大的人口基数将减少任何发展的平均数量。从另一个角度看，人口也是一个巨大的消费市场。不管外面发生什么，中国自己的需求都能消化所有的生产。

五千年文明的厚重积淀，文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会和经济形态创造了中华民族复兴的希望，同时造成了对全世界强力的“震撼”。世界四大文明古国中，只有中华文明延续了5000年，延续至今，实现了现代化。这一文明古国与现代国家相交叠的国家，张教授称之为“文明型国家”，并归纳出其八个特质，即超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀、独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

我们有上千年的传统，是我们基因的一部分。中国作为一个“文明型国家”，不会照搬西方或者任何的模式。相反，它汲取各大文明的优点，又可以继续保持自我，同时对世界文明作出原创性的贡献。

中国人视国家为文明的守护者、管理者和体现者，其职责是维护统一。中国国家的合法性深深植根于中国历史之中，是一种历史的传承。在经济方面，历史传承和市场经济相结合的一种混合经济，“看得见的手”和“看不见的手”交织在一起的一种混合经济。这是由“文明型国家”的基因决定的，是“中国模式”成功的关键所在，尽管还有很多问题，但大的趋势不能改变。

当今世界，以美国为首的西方国家致力于在全世界推行自己的民主制度，但这种民主制度在非西方国家极难成功。世界各国不同的文化文明和历史传统决定了非西方国家采用西方民主模式的成功率较低。但是西方国家为什么还要不断地推行他们的民主制度呢？

我认为这是西方发达国家以民主为幌子掠夺发展资源的目的。如果说“一战”“二战”是通过占领领土，扩大疆域来达到获取更多资源的目的的，那么先进西方各国以推行民主制度的名义而不惜武力干涉他国内政的行为就是另一种模式的资源掠夺。从美国、日本等国过去针对中国稀土政策采取的一系列行动中，不难看出这些国家的不良意图。

因此，我们要充分警惕，为了祖国的可持续发展，为了子孙后代的未来，合理规划，而不是为了**家庭的长远利益。

在确立“中国崛起”自信的同时，我们更应该正视目前存在的问题，不能被西方国家所描绘的美好民主假象欺骗，实事求是求发展，我中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

《中国震撼》读后感【篇6】

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授曾为邓小平（deng xiaoping）做翻译，曾到100多个国家旅行。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。

与以往的思维方式不同，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步一步来解决。只有有了发展，我们才有资本谈下一步解决问题的问题。

通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是一个始终以民生为重的国家。大力发展是为了13亿人民的共同利益，具有普遍利益的特点。正是因为以人为本，和谐才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比！

作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的斗争依靠我们的祖国。祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

《中国震撼》读后感【篇7】

通过阅读这本书，我深刻的体会到中国的崛起不仅是一个“文明型国家”的崛起，也不仅是一种发展模式的崛起，还是一种政治话语的崛起，一种政治价值观念的崛起。通过实践也表明，不管什么政治制度，最后一定要落实到‘良政’才行，落实到中国人讲的‘以人为本’上才行，无论是什么制度，最终都必须体现在人民的满意和认同上，这才是民主的实质。

感谢这本书带给我足够的震撼，这种震撼会不断鞭策我努力前进，做好新一代**人。作为新时代的青年，作为中国人，坚持祖国的优良传统，学习他人的长处，发挥自己的长处，是我们工作中不可缺少的精神品质。我们的奋斗依赖祖国，祖国的未来也需要我们。

我相信，依靠自己的发展模式，依靠自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们大力发扬勤奋工作、艰苦奋斗的敬业精神，锐意改革、开拓进取的创新精神，身体力行、埋头苦干的务实精神，从本职工作出发，做好份内的工作，为中国的崛起努力奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

《中国震撼》读后感【篇8】

清晰认识现实，正确把握方向。在过去几十年的发展中，中国取得了巨大成就。中国还有许多亟手的问题需要解决，这也是一个是事。在当下，无论是基于复杂的国际环境，还是严峻的国内问题，我们既要充分肯定过去我们所取得的巨大成就，又要审慎思考，虚怀若谷，认清现实，在大是大非面前保持清醒的头脑，逐步解决阻碍我们发展的一切因素。

中国作为一个东方古国，有其深刻的底蕴与内涵，在本质上是与西方新的价值体系有差别的，这就决定了我们不可能照搬西方的模式，同样也决定了中国不可能与西方国家成为所谓的真正的朋友。正因为如此，我们应该发扬我们的优良传统，学习我们的优秀经验。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

《中国震撼》读后感【篇9】

外国震动读后感（一）

外国远30年开展发明的经济奇观，长短常伟年夜的。外国房天产是外国经济最重要的果艳之一，总结归纳外国形式离没有谢房天产，停止外中比照也离没有谢房天产。

外国人背去出格谦卑，老是爱用外洋的言语系统去掂量外国的状况。那样一掂量，便费事了，出自疑了，出话语权了，出本人的形式了，也出了对将来的自信心。那是错的，咱们不克不及彻底套用外洋的实践系统，失总结归纳经历造成本人的评估系统。

即使要用外洋的，也要把它的本质状况弄分明，而后再停止比力。

外国的“均匀暖度”出有意思

2010年外国经济总质位居世界第两，一跃成为寰球第两年夜经济体，然而按人均计较，却只能排到一百名当前，实是一下子收缩，一下子难熬痛苦。为何会堕入那么费事且说没有分明的境天呢？是果为咱们对外国自身出有停止细分，那是有答***，咱们不克不及用一种规范去判断齐外国的状况。

挨个比喻，拿气暖去说。日原、韩国战台湾地域能够说均匀气暖几多几多，具备必然的参考意思；但便齐外国说均匀气暖，是出有意思的，果为从外国最南的漠河，到最北的北沙群岛，有时气暖相差孬几十度。以是，若是老是用国际通用的言语或规范去形容外国的状况，便有否能总也形容没有浑，甚至越描越治。

外国的事失分片儿去说。说均匀气暖，若是分红西南、珠江三角洲、少江三角洲、东南、青匿下本，便会相对于比力精确了。剖析外国经济、外国房天产也同样。

“准兴旺板块”取“开展外板块”

咱们一提到南京、上海、深圳的房价，便说下失离谱，彻底能够跟纽约、东京、香港比了，而外国人均支出活着界排名很低，那个悖论让外国房天产人皆很纠结。若是懂失“外国即世界”，咱们便能知叙，外国即便是房天产止业，也要分块儿去讲。我们不能把零个外国和一个欧洲国家相比。

事真上，外国光姑苏一个都会的人心便跟瑞士差未几，以是拿姑苏跟瑞士比便比力适宜，若是拿零个外国跟瑞士比，这人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容难比照没答***。

外国的房天产也能够大略分红二个板块，一个以西北内地及一线都会为主，以南京、上海、广州、深圳为代表，那个板块鸣“准兴旺板块”。另外一个鸣作“开展外板块”，便是外西部地域，那个板块更年夜。

比的应该是野庭脏资产

用购置力仄价（注解睹文章终首）去说，能够以为“准兴旺板块”人均ｇｄｐ大略濒临外等兴旺国度程度。这么外国零个兴旺板块经济总质有多年夜？大略是30个外等欧洲国度之战。

双双一个上海的经济总质，便濒临芬兰一个国度的质，至关于二个希腊了。国外多个一线城市的私人投资，如天铁、下铁、体育馆、图书馆等，都是按照国际一流的规范停止设计和维修，如上海的磁悬浮列车、南京的尾格机场3号航站楼等。那样看去，上海、南京在跟纽约、东京那些世界上最兴旺的都会比肩，广州、深圳等也是同样，对准的是世界最兴旺的都会。

再去看人均状况。若是依照征税支出去比，外国人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后进于阿我巴僧亚、罗马僧亚、菲律宾、泰国那些国度。但外国的状况真际上是报酬偏偏低，果为外国人的不少支出是出有计进征税支出的，咱们战其余国度没有正在一个划一否比力的范畴内。

深圳农人便是一个很孬的例子。外表上看，他们简直出有支出，但正在深圳人人皆知叙本地农人十分富有，有孬几套屋子正在没租，那些却皆出归入支出统计。那样比便隐然不合错误了。

应该比甚么呢？应该比野庭脏资产，即野庭总资产减来欠债。那么一比，咱们能够领现外国内地板块的野庭脏资产没有比美国度庭差。

来年的统计，美国外位野庭脏资产约折60——70万钱，而外国内地板块野庭比那下多了，甚至乡镇也跟那差未几。当然，美国有一个适度的生产和还债活动，而外国人努力工作和节省人民币。但即使那样，也是否比的。

美国次贷，便是信誉低、借债才能低也给您贷款，而正在外国则续对没有给您贷，当尾付涨到3成甚至5成时，楼价却皆没有跌，那是诠释为何外国内地房价下的起因之一。那此中不少信答须要解谢，不然房天产从业者皆出有自疑了。

二个板块间的互通取活动

外国异时存正在着一个“准兴旺板块”战“开展外板块”，那使失外国的将来更有出路，果为“准兴旺板块”战“开展外板块”之间有人心活动。外国每一年新加入事情的人心外，仅囊括年夜教战下外结业的常识青年便快要1300万人，那至关于一个欧洲外等国度好比捷克的人心。因为外国人有独特的文明战争的词汇，所以他们减少了这种活动的障碍。

再添上下铁的四竖四擒，连起零个外国，使失外国的将来有不少否能性。

若是是一个小国度，例如瑞士以脚表为次要财产，若是脚表售没有动，国度便有否能呈现答习题。而外国有很年夜的要地本地，像是如今“准兴旺板块”的消费老本下了，即可背“开展外板块”转移，富士康、ｔｃｌ那类企业在停止那种转移。外国的内地“兴旺板块”带动内陆“开展外板块”，二个板块之间的互动鞭策外国都会化入一步增强，决议了外国的将来。

那便是外国的状况，不克不及简略天来跟其余国度作比力，要否则无奈搞懂外国房天产市场。钻研外国答***有国际望家，但又不克不及简略套用东方的言语形式战话语系统，那无利于今朝外国处理本身答习题。

外国震动读后感（两）

省委书模板忘罗志军的举荐，使尔无机会看到了弛维为的新做《外国震动》。那是一原引见外国兴起，外国兴起的起因剖析，经由过程对印度、东欧国度、东亚国度正在经济、平易近主等上剖析，若何对待东方的平易近主及价值**。

外国的兴起是一个没有争的事真，那一点否能咱们感想没有深，甚至咱们狐疑能否是**的误导，让人平易近陶醉正在空幻的空中楼阁。数字是实真的，2010年，尔国的ｇｄｐ逾越了日原，兴许有人说，咱们的人均借活着界排名的几多名之后，那也是事真。但尔国的ｇｄｐ正在变革谢搁以去不断正在下速删少，那也是事真。

便都会比照，咱们的上海超过了纽约，咱们的根底设备，其新、其建立速率之快，也是世所难得的。如今，咱们曾经有许多活着界上引以骄傲的建立，好比下铁、新动力、航空航地等等。任何一个真事供是的人皆应该看到、必定外国的宏大开展。

并且，那种开展邪为齐体人平易近带去史无前例的自信心，给人平易近带去真际的利损并鞭策那个国度一反常态的开展。

外国的开展，源于她共同的文明、广大的地区、复杂的人心，源于她的久长汗青、言语，她的政乱、经济、社会造度是鞭策那个文化型国度兴起的重要力气。正在那个世界上，她是仅存四年夜文化今国之一，为何她可以历经劫易而耸立活着界西方，那取她的文明稀不成分，她弱调谐和、她器重野庭、野族，每一一次内奸的进侵，没有是她文化的消散，而是文化的容纳取再熟。她广大的地区，西方日没东方雨，她有广大的保存空间，丰盛的资源，包管她的开展须要，也使任何一个进侵者无奈将她完全祛除。

人心是一个国度行进的包袱，宏大的人心基数将使任何开展的均匀数放大，换个角度，人心也是一个宏大的生产市场，不管里面风云幻化，外国本身的须要皆能够消化所有消费。外国特征的社会主义路线无信是外国人平易近两十世纪最邪确的选择，那条路线使外国走上了繁荣昌盛的阳关大道。

做者到过世界上一百多个国度，也已经担当过邓小仄等国度指导人的翻译，博识的阅历战高深的眼界，使他无机会、有才能将外国取世界其它国度停止比照钻研。

印度是外国的远邻，也是文化今国之一，远年去开展速率活着界上也是明眼的国度。印度的指导人、言论皆正在讲要逾越外国，东方世界也愈来愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度终究若何？

做者从曲**望角，既看到了那些年印度硬件财产、医药财产的较快开展，也指没了印度存正在的答习题，根深蒂固的种姓不同、政乱造度的薄弱虚弱、野族化等答习题，印度取外国的不同没有是1、两年，不同是鲜明的，平易近主的印度不克不及处理印度的开展。

东欧剧变当前，平易近主异样出有使她们取东方立正在异一条凳上，她们是欧洲的两等私平易近，平易近主化以去，那些国度有的决裂了，有的经验了和平，平易近主出有带去玫瑰，是奋斗、是疾苦、是经济降落、是糊口艰难，一句话，出有他们念象的美妙。

东亚是咱们的周边国度，许多国度深蒙外汉文化的影响，但他们正在差别时代走上了东方的平易近主造度，菲律宾有了远百年汗青，日原正在两和后也走上了那条路，韩国、台湾地域正在经济古代化当前也走上了东方平易近主之路，事真证实，平易近主出有祛除糜烂，平易近主只是政客奋斗的东西，政客们将精神用正在了若何博得选举，而没有是若何乱理孬国度。

外国要有自疑、要有自信心，咱们选择了一条合乎外国开展的邪确路线，只管那条路另有困难险阻，咱们另有许多的没有完擅，但咱们要教***所有文化结果，但决不克不及照搬东方的一套。咱们要取世界接轨，但咱们开展了，做为占人类四分之一的外国开展了，世界也应该取咱们邪确的规范、经历、作法接轨。世界上决没有是只要一条开展路线，只要一个价值规范，咱们要摸索，东方也应该摸索。

外国形式的八年夜特性：理论感性、弱势当局、不变劣先、平易近熟为年夜、渐入变革、逆序差距、混折经济、对中谢搁。

外国理想对世界的否能影响：真事供是、平易近熟为年夜、零体思想、当局是必要的擅、良政擅乱、失民意者失全国取选贤任能、兼支并蓄取拉鲜没新、谐和外叙取战而差别。

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最新小鹿斑比读后感8篇

毋庸置疑，当我们成为一名合格的老师时，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。有关于优秀的教育笔记你知道哪些呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上最新小鹿斑比读后感8篇，供你阅读参考，并请收藏本页面！

小鹿斑比读后感 篇1

小学生的我，对人生这个词语，一直很迷茫。记忆中，在我上小学的第一天，老爸曾经和我提起过这个词语，当时我的脑海里只有一片空白。

这个寒假，我看了一本叫做《小鹿斑比》的书。最开始，我自己阅读，到后来老爸的加入，可以说是一个很大的变化。起先，我拿到这本书之后，三下两下就看完了，满心欢喜的提笔开始写这篇文章的读后感，写了很多关于斑比的成长史：斑比出生后，不懂就问，认识同伴，很幸福的成长着，直到一天斑比妈妈失踪了，它不适应独立忍不住大哭起来，这个时候鹿王出现了，告诉斑比要学会自己独立生活，教了它很多技能，斑比很努力终于成了新的鹿王。之后斑比慢慢成长了有了家庭，最后它找到了可以传给王位的小鹿。

读后感写完后，我兴高采烈的拿给老爸阅读，只见老爸眉头紧皱，连连摇头，嘴里说我们再一起阅读一遍吧。当在第二遍阅读的过程中，老爸在我原本阅读的内容上，开始点明故事带给我的一些人生哲理：斑比出生后，主动认知事物，到妈妈的失踪，学会独立生活，到鹿王爸爸出现，懂得适者生存，斑比成年后为爱而战，最终成为新鹿王，有了成就，还能抵制诱惑，最后斑比为了族群更好的生存，找到了更合适的新一代鹿王完美传承，斑比的这一生轨迹，被作者写的非常形象和生动。

从第一次的初步阅读，到后来老爸的升级版陪读，我从小鹿斑比的成长史，似乎提前看到了一些自己以后可能会面对的人生轨迹，我会告诉我自己，在面对困难和挫折的时候，我会更加独立，更加勇敢；在面对社会和家庭的时候，我会更加有担当，更加有责任感。

慢慢的，我真的有感觉到自己的人生，因为斑比而不再迷茫。

小鹿斑比读后感 篇2

新的一天又开始了。像往常一样，我一起床就会迫不急待地扑进书的海洋中。伴随着清脆的鸟鸣进行曲，我翻开了《小鹿斑比》这本书，进入了一个关于小鹿斑比成长的故事里……

不知过了多久，我合上了书，闭起眼睛，书中的各个场景都历历在目。机灵可爱的小斑比，活泼俏丽的小菲林，胆小忧郁的小高博，许许多多美丽的母鹿和骄傲的雄鹿，还有那么多谨慎、有趣又顽皮的小动物们。

在一片隐秘而宽广的绿色森林里，斑比和他的好朋友菲林、高博一起，快乐地度过了他们的幼年时代。斑比的妈妈想让斑比独立起来，于是经常独自留下他。这时的斑比总是非常慌乱，他一边焦急地寻找妈妈，一边走进森林深处。偶然间，斑比遇到了老鹿王，老鹿王告诉他，不要总是依赖于妈妈，要学着自己勇敢生活，学着慢慢长大。斑比的角很快长了出来，像琥珀一样晶莹透亮，像树枝一样伸向四面八方。他鼓起勇气，用这对鹿角打败了来挑衅他的罗纳和卡鲁斯，把菲林从他们那里夺了回来。是老鹿王的话给了斑比启发，他一边学着勇敢，一边学着长大。他长成了一只真正的雄鹿，高大威猛。他不再害怕，不再忧虑，勇敢地向着森林深处走去。

既然斑比可以鼓起勇气，战胜自己，去做一件从未经历的事情，更何况我呢!我清清楚楚地记得自己第一次上台演讲前的紧张慌乱和忐忑不安，我害怕失败。妈妈见我有些焦躁，便语重心长地对我说：“讲不好也没关系，可是只要你能勇敢地迈出第一步，那就是一种成功，因为你战胜了自己。”听了妈妈的话，我调整了呼吸，心无杂念地完成了演讲。事后，我明白了，无论做什么事情，都不要胆怯，要勇敢面对，就像斑比打败罗纳和卡鲁斯一样。只要克服困难，勇往直前，战胜自己，就一定能走向森林深处，走向美好未来。

小鹿斑比读后感 篇3

最近我读了《小鹿斑比》这本书，这本书讲的是森林里和谐气氛和动物们之间温暖的关心与友爱，也展现了动物们的妒忌。占有欲，争斗及面临恶劣的环境和可怕的人类时所表现出的迷茫和无助。下面我就介绍一下我喜欢的内容吧！

面对新的生命的诞生，每一位妈妈都会惊喜万分，疼爱有加，小鹿斑比的出生i妈妈带来惊喜；也让它承受了身体的痛苦，喜鹊的话道出所有妈妈的辛苦。鹿妈妈对斑比？疼爱让斑比很快就适应了森林。初夏时节的森林是多么美丽啊！斑比是多么无忧无虑。快乐的斑比有问不完的问题，妈妈总是不厌其烦地的回答。善良可爱的斑比第一次看到了自然界的一种残酷现象，他很害怕，好在有妈妈陪在他身旁，斑比不但好奇而且善于观察、思考，它看到了生活的另一面，那里有死亡有争吵。小鹿斑比在这个世界上懂得了很多知识，衰老的鹿王把所有的本领都传授给斑比，老鹿王用自己的鹿角刺死猎人，冒着生命危险给小鹿斑比上了最后一节课。老鹿王离开了斑比，帮助斑比战胜困难，看到坚强沉着勇敢的斑比，老鹿王安心的离开了世界。斑比经历了种种磨难，最终靠自己毅力和智慧成就了自己，做了鹿王。

这本书告诉我们，妖热爱大自然，热爱动物。要拥有机智的判断力，沉着，冷静的心态。

小鹿斑比读后感 篇4

暑假，妈妈给我买了一本《小鹿斑比》，我十分喜爱这一本书。

《小鹿斑比》写的是一只小鹿生长的故事，从他刚出生不久一向讲到他成年。

森林中日子着一群心爱的小生灵，他们是小鹿班比、小白兔加纳、臭鼬花吉等，他们常常在一同游玩。

斑比从小爱问问题，只需是不明白的事就问，直到妈妈给出满足的答案，斑比这时会敬服地心悦诚服。斑比在妈妈的精心育婴和耐性指导下，逐渐长大，了解了越来越多的常识，还学会了生计的身手。我也要向斑比学习这种爱问的精力，在学习中碰到不会的问题就去同学、教师或父母。

冬季来了，找食物是难上加难，这令斑比十分头痛，但是冬季仅有的优点便是朋友们能够常常聚在一同谈天说地，在谈天的那天晚上，一切鹿都梦见了人类和他们结成了好朋友，开心肠一同游玩……

我想，动物是咱们的朋友，咱们人类必定要维护它们，喜爱它们的生命，这样咱们的国际才会更夸姣。

《小鹿斑比》这本书，是我看过的最美观的一本书。

小鹿斑比读后感 篇5

分类:作文 > 读后感 > 读后感 > 《小鹿斑比》读后感_读后感版权所有：碧意之时创作时间：

2018-08-25 10:19:29<；小鹿斑这本书是妈妈圣诞节的时候送给我的。

这本书主要讲述鹿斑比从一个孩子成长为森林之王的故事。斑比是一个活泼可爱的小公鹿，他热爱生活，和他的好朋友郭波、菲林快乐的生活在大自然中，可是有一天人类来了，人类的第三支手——枪来了，可怕的枪声打破了森林的安宁和宁静，是人类用**给森林的动物带来了灾难和恐惧。斑比长大了，他越来越高，越来越强壮，他的整个身体越来越强壮。当斑比在他妈妈身上撒娇时，妈妈会轻轻地把他推开。当斑比问的时候，她会说：

“斑比，你已经长大了，所以你以后不要总是缠着妈妈。”读到这我想起妈妈对我说的话，我要和妈妈一起睡觉的时候妈妈也是这么对我说：“你已经长大了，是个男子汉，妈妈相信你能自己战胜自己。

”看来妈妈们对孩子的希望都是一样的。

真正让斑比成长起来的是那次大**以后，斑比的妈妈失去了生命，斑比就由老亲王陪伴着，可是当老亲王临终时嘱咐斑比：“现在我要安息了，你现在要独自走下去了。”那一刻斑比才真正长大了。

是的，人生总有许多十字路口，有人会一路陪伴你，但你是唯一一个走到最后的人。我们总是挥手告别，所以我想学会坚强，懂得坚强！

小鹿斑比读后感 篇6

在教师引荐咱们看的影片中，我十分喜爱《小鹿斑比》这部影片。在电影中，我认识了活泼心爱的小鹿斑比、乐于助人的法玲、温顺仁慈的鹿妈妈，还有英勇才智的鹿王，它们都让我形象深入。

电影《小鹿斑比》讲的是一只叫斑比的小鹿生长的故事。斑比出生在大森林里，它和妈妈幸福地日子着，妈妈一向维护着它，告知它各种常识。斑比也有一群动物好朋友，它们常常在一同快乐地游玩，小时分的斑比日子得高枕无忧。但是有一次，斑比的妈妈在维护斑比逃离风险的进程中忽然消失了。斑比处处找啊找啊，但是仍是没有找到，伤心肠哭了起来。这时，鹿王出现在它眼前，鼓舞它说：“斑比，你现已长大了，应该独立日子了，试试看吧！”不幸的斑比只能开端独立日子。斑比逐渐地长大了，变得越来越刚强和英勇。它又碰到了小时分的同伴法玲，在一次森林大火灾中，它们英勇地奋斗，在鹿王的协助下，一同克服了重重苦难，总算逃离了人类的追捕，逃离了熊熊大火。

当影片中小鹿斑比找不到妈妈时，我也难过地掉了眼泪；当森林里的小动物们被人类的枪声吓得四处窜逃时，我心里暗暗下决心：必定要好好维护动物，维护大自然。这部电影还让我理解了一个深入的道理，日子中，不管遇到任何困难，都要英勇地去面临，要学会独立和刚强。我要向小鹿斑比学习。

小鹿斑比读后感 篇7

我从记事起就喜欢读书，特别是关于动物的书。所以我的课余时间除了温习功课，就是找寻我爱的书，然后如痴如醉地读完它。

“五一”劳动节放假的第一天，妈妈大清早就神秘兮兮地对我说：“一会儿跟我下楼，有惊喜哦！”我假装兴高采烈，内心却暗暗地嘀咕：“看来放假也逃不掉跳绳、跑圈的悲催命运啊”。不过今天确实不同往日，下楼后妈妈带着我径直来到蜂巢提货柜并取出包裹。回家后妈妈打开包裹，里面放着五本书，有《宝葫芦的秘密》、《植物僵尸2：科学漫画人体卷》、《云南寻宝记》、《甘肃寻宝记》和《小鹿斑比》。

我开心的把这些新书摆放到书架上，然后迫不及待的翻开《小鹿斑比》埋头读了起来。

小鹿斑比这个可爱的名字，原来是鹿妈妈给鹿宝宝起的，可能缘于鹿宝宝满身的白色斑点。当我读到小鹿斑比刚一出生就能站起来，简直难以置信。于是我对小鹿斑比以后的成长更加感兴趣了。我一边读小鹿斑比的成长故事，一边畅想着自己长大后的样子。

小鹿斑比有很所优点值得我学习和敬佩，他从小好奇心就很强，遇到不懂得事情就会主动提问；他很坚强，早早学会自己独立生活；他很勇敢，在中了“危险”的枪，面对难以忍受的疼痛，仍靠坚强的意志战胜了自己，逃离了“危险”；他很友善，最终成长为保护同类的有担当的鹿亲王。

我是伴随着欢笑和泪水读完这本书的，祝福小鹿斑比成为“鹿亲王”后，在那片美丽的森林中和所有的小动物们永远幸福的生活在一起；希望每一个人都能够爱护大自然和大自然中的动物们，让人类和所有的动物们从此在大自然中和谐相处。

《小鹿斑比》，就是我找寻到的爱书。

小鹿斑比读后感 篇8

这是我看过的最好看的童话书，我几乎是废寝忘食一口气读完的，原来，童话书也可以这么好看。这对于七十年代初期出生的我来说，是不可想象的。

小说一开始就引起了我的共鸣，小鹿刚出生时，鹿妈妈全身心沉浸在孩子身上，用舌头给他擦洗、抚摸、亲吻，根本顾不上别人，邻居喜鹊的唠叨也听不见。让我想起女儿刚刚出生的时候，那么小小的一团，倦缩在我怀里，目不转睛地盯着她的脸，怎么看也不够，不停地吻她，心里充满了惊叹，这就是在我肚子里呆了十个月的小东西吗?这就是我的女儿吗?这真的是我生出来的吗?他爸爸虽一夜未眠，也是兴致勃勃地观察着她脸上的每一细节，比较着与自己的相似之处，每发现一处，都兴奋无比，舍不得睡觉。怀胎十月，整日魂牵梦萦的人终于相遇，终于可以结结实实地把她抱在怀里了，那种感觉是多么地美妙。我是多么地爱这个柔软的小东西。此时此刻，在这个世界上，除了妈妈，她没有任何依靠，她让我觉得自己是如此重要，所以，我们总是最爱那个让我们变得很重要的人，愈付出愈深爱。

小鹿跟着鹿妈妈出去散步，边走边问妈妈问题，分明是我牵着女儿的小手，路上的一朵花、一棵草，一只小狗，一粒石子都会引起她莫大的兴趣。?妈妈，这是什么???他们去干什么???他们是不是也要散步???他们要不要回家睡觉。

小斑比慢慢长大，当他想靠近母亲吮吸奶水的时候，母亲常常拒绝他，?你已经不是个小孩子了?。是的，孩子总有一天会长大，要断奶，要离开妈妈。小斑比也找不到妈妈了，只有戈博和法莉，他们结伴在一起，大多数时候，他不得不独自一人。但是每当他遇到危险，妈妈都会在他身边出现。人生旅途，父母无法与你相伴永远，或早或迟，都要离开父母，偶而有朋友同行，但大多数时候不得不独自面对困难和选择，父母只能在身后默默地看着你，等你慢慢成长。但是，只要有父母在，永远都有一个避风的港湾，你若倦了、累了，想休息了，就回到港湾休养生息，直到积蓄又一次出发的勇气和力量。无论你成功还是失败，在父母眼里，你永远都是他们的小宝宝，他们会永远在你需要的时候出现。

森林里充满了各种危险。一次，兔子朋友年幼的儿子病倒在地，一群乌鸦立刻向他发起攻击，以极其残忍的方式杀死了他。很多动物都听到了小兔子长时间的惨叫。当时兔子朋友正在路上，他听到这个消息后，一下子便晕了过去。还有一次，一只松鼠的咽喉被貂咬了一大口，他奇迹般地挣脱了貂口。他痛得说不出话来，只是在树上窜来窜去。大家都看到松鼠像发疯了一样狂奔乱跑，时不时停下来，绝望地举起前爪，惊恐万状又痛苦不堪地抓着脑袋，看着红色的鲜血从自己白色的胸口喷出。就这样，松鼠来回跑了一个多钟头，终于支持不住，一头重重地撞向树杈，栽落到雪地中死去，随即成为几只喜鹊的美食。又有一天，一只很受大家尊重和喜爱的山鸡被狐狸撕咬成碎片。他的死引起广泛的同情，动物们都竭力安慰他悲痛欲绝的遗孀。那只山鸡原本躲在自己挖的雪洞中，自以为藏得很好，却不想被狐狸拽了出来。恶劣的生存环境似乎看不到尽头，小动物们人人自危。

有一天，他遇到了一头驼鹿。驼鹿威严地站在那里。斑比不由得为之倾倒，感到自卑。他想鼓起勇气，但办不到，心里一遍又一遍问自己:?我为什么要害怕?我和他一样了不起 和他一样了不起!?但这丝毫不起作用，他依旧诚惶诚恐。他的内心深处有一个声音在说:你和人家不一样，差得太多了。他感到沮丧，他必须用尽全身的力量才能支撑下去不失态。

驼鹿看着斑比，心想:?这只小鹿挺有魅力，确实很迷人，英俊潇洒，风度翩翩，但是我不能盯着他看，这太没礼貌了，而且还会让对方尴尬。?想到这里，他又把目光从斑比身上抬起，投向空旷的前方。多清高的目光啊!斑比心想，这实在叫人无法容忍，太没教养了!驼鹿也在想:?我真想和他聊一聊，多讨人喜欢的小伙子??就这么谁都不说话，多傻呀!?他看着前方，思考着。?我在他眼里就是一团空气，?斑比心里说，?这个家伙神奇的样子，就好像这世界上就只有他一个人似的!??可是我应该对他说些什么呢?我没有经验，我要是说些蠢话，那可叫他笑话了，他肯定比我聪明得多。?驼鹿心里琢磨着。斑比打起精神注视着驼鹿。?他多么雄伟啊!?他自惭形秽地想。?还是下次再说吧。?驼鹿这么决定了，心里充满惆怅地走开了，但步伐仍是那么威武。斑比站在原地，痛苦不堪。

老鹿王就象一个智者，他总是在斑比困惑的时候出现，他说，我们都必须学会生活??而且要学会小心谨慎。他说，你要独立生活。如果你要保护自己，要懂得生活，要获得智慧，那你就必须独立生活!当小狗对森林中的动物们说，所有这一切都属于人类时。老鹿王说:最可怕的，他们相信狗说的话，他们相信生活就是这样，他们恨?他?，可同时自相仇恨??为了?他?自相残杀。当他们看到一个猎人死了。他说，你看，?他?躺在那里。这同其他动物没什么不一样。听着，斑比，?他?不是像他们说的那样无所不能，也不是万物之王，?他?不在我们之上!?他?就躺在我们身边，和我们一样，?他?也有恐惧、痛苦和灾难，也会像我们一样失败，被打倒。

斑比，终于在磨难中成长，成为新的鹿王。那些跟他一起长大的同伴们，也已经渐行渐远，他知道，成功也意味着孤独、寂寞。是在喧闹的人群中欢乐，还是在寂寞中升华，这是每个人必须做出的选择。

书中充满了许多人性的哲理。灰林鸟说:?亲戚根本没什么用??亲戚永远比不上朋友。?这话是有几分道理的，亲戚是老天给你准备的，特别是一些远房亲戚，平时根本连谁跟谁都弄不清，喝喜酒办白事的时候才能遇见一回，这样的亲戚当然比不上朋友。因为朋友是自己选的，是志趣相投的。当然，那些血缘比较近、平时有联系的亲戚又另当别论，人都是感情动物，互动多了就跟家人一样，年龄相仿的甚至能成为朋友。

这是童话书，也是爱的教育。每次看都有不同的感受，这本书，似乎就是为我们自己而写，随着年龄的增长，感受到的东西都不同。所以，这本书既是给孩子们看的，更是给父母看的。

小鹿斑比读后感

降生在森林的灌木丛中，那是一个狭小的地方，只容得下母亲和它，它就是斑比。母亲很爱它，但对它的身世却很隐瞒。

时光飞逝，到了初夏，灌木丛中百花齐放，白的、红的、黄的??就像天上闪烁的星星，柔弱却显示出旺盛的生命，使得森林中到处飘溢着新鲜的叶子、鲜花、绿树和润土的芳香。这是斑比对世界的第一印象，妈妈从未对斑比提起过的它父亲??鹿王，斑比一直和妈妈、姨妈、表哥、表姐们一起生活，直到有一天妈妈和姨妈都失踪了，斑比是那样的无助和害怕，斑比的妈妈偶尔也会现身在草丛中。

过了很久一个新的故事发生了!在斑比的眼前一只公鹿突然出现，它就是鹿王。鹿王是勇敢又富有智慧的，鹿王的出现改变了斑比，慢慢的斑比长大了和它爸爸一样强壮、一样的聪慧，斑比最后成了鹿王!

叙述的是一只小鹿的成长故事，是一部充满爱与温馨的作品。既写出了森林里的和谐气氛，和动物们之间相互温馨的扶持与友爱，也展现了动物们的嫉妒及面临恶劣的环境和人类时的迷茫和无助。这个故事让我身不由己的融入故事中。动物们理想的世界是和谐的、美好的。

我很喜欢斑比!他面对困难不屈服的精神值得我们学习!

2024斑羚飞渡读后感十三篇

众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以帮老师总结教育经验与不足。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？也许"2024斑羚飞渡读后感十三篇"就是你要找的，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

斑羚飞渡读后感【篇1】

看了《斑羚飞渡》这篇文章，我真是感慨万分。它描写了一群被狩猎队逼至绝境的斑羚。这些勇敢的斑羚为了让年轻斑羚和幼年斑羚能够生存下来，继承它们的血液，延续它们的血脉，竟不惜用一命换一命的方法来挽救他们。

“弱者强食”，话虽这么说，但我觉得未必。斑羚并不是强者，而是后面一种，弱者。它们很虚弱，但为什么它们也能顽强地生存呢？

如果人类也能和斑羚们一样，那在遇到危险的和困难的时候我们的胜算就会更大，这两样能帮我们化解危机的东西是：“团结”和“牺牲”

团结大家都懂，但牺牲是什么意思呢？在必要的时候立即做出决定，如果只要做出一点牺牲，就能保住大家的性命或是不受伤害，那就不要犹豫。虽然说着简单，不过做起来就难了。

危机中的黑斑羚的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人都为之震惊，也会激励人们重新认识万物的共生世界。

每一只年轻斑羚的成功飞渡，就意味着有一只老斑羚要摔得粉身碎骨。这是一种为了延续种族而甘愿牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代建立起来的桥梁！

“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那一拨偷偷溜到新生的那一拨去，因为它们知道：有活下来的，就必须有死去的，因为它们必须为那些活下来的付出代价。

老年斑羚们没有一只退缩，因为万物终有一死，如果它们的死能换来下一代的新生，那就值了。斑羚们在空中画出了一道道弧线，完成了这一幕既美丽又悲壮的斑羚飞渡。

我非常欣赏这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，它没有做人类的奴隶，也没有做囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那到绚丽的彩虹。”()它是伟大的，因为它不仅维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。

斑羚们的这种精神能让多少人感到汗颜啊！有些人，为了自己的欲望，愿意屈服，甚至不惜一切手段。别人，让他们在生与死之间做出选择，他们毅然选择活在别人的膝上，却只为了自己的私利。

正是这种可耻的自私蒙蔽了人心，蒙蔽了人心，埋葬了人心。

但并不是所有人都是自私的，有的人也具备和老斑羚们一样的牺牲精神。

在汶川，有多少人本可以逃走，却英勇牺牲去救别人。其中，谭千秋先生就是一个活生生的例子：他本可以逃走，但为了救学生，他不顾自己的安全，拼命保护学生。

救援人员发现时，他正张开双臂躺在平台上，保护着4名学生。

最后四个学生活了下来，但他永远离开了。在这场运动中，许多人献出了宝贵的生命来拯救他人。

像黑斑羚一样，他们都是英雄，可以用他们最大的力量为别人付出代价。

虽然人类是最先进的动物，但其他生物也有生命和情感。我们没有权利伤害他们。

我真为这些狩猎者感到羞耻。

虽然据说现在国家已经禁止打猎了，但有些猎人却把这些话放在已边。继续厚着脸去捕捉动物。在他们眼里，动物是没有生命的。他们只是赚钱的道具。

最后，镰刀头的羊迈着坚定的步伐走向美丽的彩虹。

镰刀头羊留给狩猎队的是什么？轻蔑？嘲讽？还是……

万物之灵-人类，将在“灿烂”中目瞪口呆。

斑羚飞渡读后感【篇2】

读完《斑羚飞渡》合上书，斑羚那奋力一跳，仍清晰地印在脑海里。

一群斑羚，为狩猎队所追杀，逃到悬崖边。当“斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境”时，显得那么惊慌、无助，结果“像颗流星似的笔直坠落下去”。接下来发生的事情完全出乎我们的意料。斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧上的飞渡，赢得了种群的生存机会。老斑羚心甘情愿地用生命为下一代搭起一条生存的道路。最后伤心崖上，只剩下那只临危不乱的领导者和一道见证过死亡的彩虹。在斑羚集体遇难时，为了让部分的斑羚存活，斑羚群以一半牺牲，换救另一半的生命。老斑羚及一些成年的大斑羚不惜牺牲自己的生命，成为一块工具般的跳板。

牺牲的斑羚们地“从容”，接受“生命的援助”的斑羚也没有表现出特别的感激，只是“兴奋地咩叫一声，钻到石磐后面不见了”。没有什么要特别感激，因为这些获救者有一天也会站到老斑羚那一拨，去为另一群年轻斑羚做“桥墩”在情况危急的时候，动物可以不惜生命的成为别人的逃生工具，而没有丝毫的畏惧，也没有要试图逃生，这种精神是人类所没有的。斑羚的举动让我明白了付出，人只有懂得付出，懂得爱，才算是一个完整的人。

斑羚飞渡读后感【篇3】

今天我阅读了一本新书《斑羚飞渡》，它的作者是著名动物小说家沈石溪。这本书主要讲述了猎人带着猎犬把斑羚们逼到了悬崖边上，年轻的羚羊，踩在了老羚羊的身上，跳过了悬崖，以牺牲一半，保护一半的方式，从而延续种族的繁衍的故事。

其中让我印象最深刻的画面就是，斑羚群被猎人逼到了悬崖边，陷入了进退维谷的绝境。悬崖间有六米的距离，而斑羚每次跳跃的最远距离只有五米，一些幼年的斑羚跳的更近。结果可想而知，六米是根本跳不过去的，而掉下去的斑羚，好一会儿才从悬崖下传来“扑通”的水声。这时，斑羚中的领袖—一只高大魁梧的斑羚提出，老斑羚先跳，跳到一半的时候，年轻的羚羊跳到老斑羚的背上，借助老斑羚做为支点再二次跳跃，而老斑羚则从悬崖上落了下去。每一只年轻的斑羚成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。接下来，斑羚们没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。猎人认为，有些狡猾的老斑羚会从死亡那拨偷偷溜到新生那拨去，但让作者震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚为自己调换位置，它们心甘情愿用生命为下一代开通一条生存的道路，用牺牲一半，挽救一半的办法来赢得整个种群的生存机会。

读完这本书，我极为震惊!我一方面为这种悲壮的行为而难过，一方面又被动物的高尚品德深深打动，从头到尾居然没有一只老斑羚为自己调换位置!这群伟大的羚羊，让我重新认识了动物的意义!

我们应该对动物友好一点，不要大批大批的猎杀动物，不要过多地砍伐树木，不要让鸟儿无家可归，不要把污水排进河道，使鱼儿丧命，因为动物也是生命，也有伟大的情感，也有自己的生存法则。让我们一起和动物成为好朋友吧!

斑羚飞渡读后感【篇4】

《斑羚飞渡》是沈石溪写的短篇动物小说。他的作品多次发表在中小学语文教材中，就在前不久，我有幸读到了他的这篇文章。

这篇文章主要写了一群斑羚在被人们包围后，没有退路，但只要跳过身后宽大的峡谷后，便可求生。峡谷的宽度少说也有五六米，一只成年公斑羚也只能跳过两三米。斑羚们做出了出乎人们意料的举动：它们老的为一排，小的为一排，一只老斑羚和一只小斑羚同时出发，朝峡谷奔去。老斑羚在峡谷中划成一道弧线，随后小斑羚的蹄子有力地踏在老斑羚的背上，老斑羚笔直地落了下去。

斑羚们牺牲一半，存活一半。其中，一只母斑羚和小斑羚没有配合好，双双坠亡。在天边，出现了一条连接峡谷两岸的彩虹，也许，正是这彩虹，激起了斑羚们求生的欲望。我们不能不说，老斑羚的死亡为小斑羚搭建了一座生命之桥。甚至没有一只老斑羚偷偷从死的队伍中溜到生的队伍中来。斑羚的那种为种族牺牲的精神，让我们感动。这使我想起了在火灾中的蚁球。在火中，蚂蚁们紧紧地包在一起形成一个球体，火舌肆虐地舔着它们，最外层的蚂蚁死了，却保住了整个蚁族。这是多么伟大的小生灵啊！

斑羚飞渡读后感【篇5】

生命闪光

——我读〈斑羚飞渡〉

对于任何动物来说，生命都是至高无上的。有时，很好地保全自己的生命，也被认为是一种美德。但是，如果能够牺牲自己的生命去保全他人，那么则称为“高尚”。

在头羊凄惨的吼叫声中，老羚羊平静地送走了幼小的生命，但他却掉进了深渊。那里没有拥挤，没有争夺，秩序井然，没有一只老羚羊因为惧怕死亡而为自己调换位置。在这感人的一幕背后，我们付出的代价是一种生活！

无论是生、死、生还是死，黑斑羚都有同样的权利！

但是为什么它们就甘愿付出呢？这——便是生命的闪光点。面对死亡，它们没有蒙混过关，努力生存，因为它们知道年轻的生命和后代比什么都重要，它们不后悔，不怨恨，它们把生命的希望留给别人，但它们选择了死亡。

年轻的头羊孤零零的站在山峰上，是的，它是最后一只，没有飞渡苍穹，也没有人需要它去做一块垫脚石，但是，它却迈着坚定的步伐走了，它永远消失在湛蓝的天空中，消失在那灿烂的彩虹里，我不得不佩服，也不能不感动。看着它的死亡，它带给我烈士的记忆。是的，在中国的抗日战争中，那些不屈不挠的烈士为了祖国和人民牺牲了自己的生命。它不是和老羚羊的生命一样珍贵吗？

他们也曾有过壮举，有过辉煌，有着属于自己的快乐，但是为了大多数人民的解放，他们义无反顾，慷慨激昂。他们的生活更光辉，他们的名字永远！他们的牺牲象征着新的未来，他们的逝去象征着新生活的开始。

善待生活，因为只有这样，你的生活才会更有意义，敢于奉献，因为只有这样，你的生活才会更加辉煌！

生命的渺小，体力的消瘦——这些都不可怕，连泼妇的命运也不能决定什么，可怕的是只看到卑微的力量，忽略内心的精神。

――题记

看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描述了一群濒临灭绝的羚羊。为了赢得人民的生存机会，他们牺牲了一半来拯救另一半。

斑羚飞渡读后感【篇6】

今天我去图书馆把吴老师借给我的那本《斑羚飞渡》看完了。事实上，我并不指望那本书的情节有多么有趣，只是纯粹地认为关于描写动物的书就一定会枯燥乏味，而我带这本书去看，也只不过是以为不想欠吴老师一个人情，并打发打发时间。但真正看完后，我意识到我错了，并且大错特错。

我一翻开书就被里面的文字所深深吸引。作者仿佛拥有一只神来之笔，将动物的神态、动作描写得淋漓尽致、细致透彻，我身临其境，好象正在森林中观察那些奇妙动物的一举一动。

《斑羚飞渡》中让我印象最深的一个故事的名字叫做老鹿王哈克。这个故事讲述的是：老鹿王哈克已统治了这个庞大的鹿群八年，但现在，一只狡猾的狼经常出没在鹿群里，鹿的数量一天比一天少——每次狼来，一只肥美的鹿都会成为它的盘中餐。没有鹿能阻止：它们只要一闻到那股肉食动物的血腥味，便立即闻风丧胆，仓惶而逃，谁叫它们是胆小的鹿呢？哈克却决定挺身而出，与狼进行一场决斗。但如今它却自身难保：鹿王的权利被剥夺，王位被侵占，自己的爱妻也远离了自己，自己从一只拥有着至高无上的权利的最高统治者沦落为了一个在鹿群中可有可无的落魄角色。它失去了一切，但它依旧保留着那颗顽强的心。狼来了，这次，哈克与它进行了一场殊死较量，但最终，哈克仍然没能逃脱死神的魔爪，与狼同归于尽……

看完后，泪水盈满了眼眶，脑子里回想着那书中的情节，却转化成了一幕一幕出现在了大脑里。哈克是释然的，为了鹿群的安全，他能够不顾死亡的威胁，与狼决斗，在我看来，虽然它已失去了鹿王这个称号，但我却认为，它才最有资格当鹿王。

在哈克身上体现出一种让我非崇敬与佩服的精神，那就是：愿意舍弃自己的生命去换取别人的幸福，并勇敢地面对困难、困阻，不气馁，不放弃。多么伟大呀！其实哈克一直在与自己做着心理斗争，但最终它还是战胜了自己，想想，这需要多么大的勇气？在我们现实生活当中，也不乏有这样的英雄存在，但是不是太少了？为了别人的幸福而牺牲自己，我在心中一遍又一遍默默地问着自己，你能做到吗？我轻轻地摇了摇头。不要说我懦弱，也不要说我胆怯，我可以大胆地说，每一个人都会胆怯，但我希望我能像哈克一样，在生活中，即使遭遇了种种挫折与不幸，也能勇敢、坚强地去面对！

斑羚飞渡读后感【篇7】

我最喜欢沈石溪写的动物小说了，经同学们的推荐，我轻轻翻开了《斑羚飞渡》这本书。

猎人为了捕捉斑羚，把它们逼进了“绝路”。眼看斑羚一族就要灭亡了，这时，老斑羚献出自己宝贵的生命换来了年轻斑羚的平安。

爱，我们人与人之间会有像老斑羚对自己后代那样不顾一切、放弃自己生命的爱吗？在爱别人的过程中，我们自然免不了一些风雨，但千万不要放弃啊。当别人的生命在自己手下重新活了下来，你会感到无比欣慰。

这让我想起了五年前的汶川大地震。那时，屋子倒了下来，一位母亲将自己的孩子紧紧搂在自己的孩子，让他不被倒下的砖块压着，而自己却被砸成重伤。孩子饿了，她就用甘甜的乳汁哺育他……。当人们发现这对母子时，母亲已经因伤势过重而与世长辞，孩子却毫发无损。无意中，人们发现了一部银色手机，上面写着“亲爱的孩子，如果你能活着，一定要记住妈妈爱你！”顿时，我的热泪盈眶而出，难道这不就是人世间宝贵的爱吗？

一次，我在书上看见这样一件事。一艘满载着乘客的轮船快要沉没了，船上救生艇定员不足，一位贵族青年毫不犹豫地把一位年轻的女孩推上了救生艇，而自己却选择继续留在即将沉没的轮船上，把危险留给了自己。难道这不就是人世间宝贵的爱吗？

在我们杭州也发生过这样一件事情。一天，吴菊萍阿姨路过一栋大楼。突然，从楼上掉下来一个女童，吴阿姨急忙向前一步，不顾自己的危险，用双手硬生生地接住了女童。女童的生命保住了，但自己的双手骨折了！难道这不就是人世间宝贵的爱吗？

爱，无处不在。各位同学，别再犹豫了，献出自己的一份爱吧！只要每个人献出自己的爱，我们共同的家园——地球，就会变成爱的海洋，让爱永驻人间，让明天的世界更加美好、快乐！

斑羚飞渡读后感【篇8】

那天，我从妹妹那里借来了一本书《斑羚飞渡》当我打开书，读到的第一个故事，就是沈石溪笔下来自尕玛尔草原的一只母红崖尕自小道羊的故事。

这篇文章主要写了尕玛尔草原漂亮的红奶羊茜露儿，刚做了羊妈妈的就被大公狼黑宝抓到葫芦洞里，被-迫在狼窝做了狼崽黑球的奶妈。有一天，大公狼为了保护黑球跟猎人搏斗战死后，红奶羊茜露儿没有抛弃黑球，还是坚持把黑球喂养大成狼后再离开。走后的红奶羊茜露儿，经过千辛万苦回到了神羊峰科纳斯红崖羊群。直到有一天，长大成人的黑球和他的狼妻追赶、捕猎羊群时，黑球发现猎物是茜露儿时，他毅然阻止狼妻，并放弃捕杀这个猎物红奶羊茜露儿的故事。

人们都歌颂母爱的伟大。因为母亲用甘甜的乳汁把我们喂大，扶我们学走路，教我们学说话，让我们成为有用之人。人是这样，动物与人也会那么相似吗?特别是在狼和羊之间，他们之间深沉和跨越种群的爱真使我震撼，久久难以忘怀!

当我读到大公狼被猎杀后，“茜露儿想离开，又有点舍不得;想回到黑球身边去，又觉得有悖情理……，乳汁汨汨流进黑球的嘴腔，也牵引出了茜露儿被羊和狼世俗观念所压抑了的母性……，应该陪伴在黑球身边，等黑球断奶后，等黑球能独立谋生后再离开”。我立即想到了我的母亲，从小到大，我妈妈每天很早起床为我做早餐，送我去学校。每当我身体不舒服，我都会第一时间想到妈妈，妈妈总是不顾自已辛苦，带我去看病，晚上还要衣不解带的照顾我，我一直被深深得感动着。当我学习英语音标上有困难时，还是妈妈，她不断鼓励我“不要怕困难”，她一直陪伴我，现在英语音标我已过关了。

妈妈对我的爱有很多，妈妈就像红奶羊，我想献给妈妈一句歌词“感恩的心感谢有你，伴我一生让我有勇气作我自己，感恩的心感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”，我会珍惜这些爱，我愿意做一个像书中提到的黑球那样，知恩图报。

斑羚飞渡读后感【篇9】

我读了沈石溪的《斑羚飞渡》之后，我被里面的故事给深深地感动了，我印象最深的就是那奶羊，它为了小狼的成长，竟然奋不顾身，到小狼那里，喂养它长大。

小狼的妈妈为了繁衍后代，生出了小狼，自己却离它而去，小狼的爸爸为了小狼，就去抓一些羊回来，让羊给小狼喂奶，有一天，小狼的爸爸抓到了一只红奶羊，红奶羊天天喂它吃奶，天天教小狼羊的习惯、习性，红奶羊想把小狼培养成食素的动物直到有一天，小狼的爸爸为了挡住猎人的枪打到小狼了，红奶羊带着小狼从山洞中跑走了，从此小狼便开始了自己的生活，几年后的冬天，两只狼碰到了红奶羊和伙伴们，小狼一眼就看出了以前救它的红奶羊，它的老婆要扑上去的时候，被小狼挡住了，当她老婆问它为什么的时候，小狼说：“它以前救过我，我不应该伤害它。

这个故事告诉我了滴水之恩，应该涌泉相报，再想想我们自己，我们身边打猎得人，再想一想我们对动物的污唇，让我们一起保护动物，保护身边弱小的生命。让动物们得到宁静的生活。

斑羚飞渡读后感【篇10】

无私的奉献

《斑羚飞渡》是我看见过的动物书中最团结的一本书。故事是这样的：

黑斑羚被猎人逼到了伤心的悬崖上。这座悲伤的悬崖和另一个河岸之间的距离是六米。最强壮的黑斑羚只能跳到5米。斑羚群一阵骚动，斑羚的头羊咩叫了数声。黑斑羚立刻分成两个队，老队和小队。

旧队的人数要少得多。没想，羊的头就过去了，后面跟着几只中年黑斑羚。多么团结的斑羚。没有一只老斑羚冒充小斑羚到年轻的那一队去。

意想不到的事情发生了。一老一少缓缓走到伤心崖边缘，同时跳出去，跳到差不多４米的时候，两只斑羚都开始下降，老斑羚借着娴熟的技巧，落到小斑羚的四只蹄下，小斑羚用力一蹬，飞快的跳到对岸，兴奋的咩咩直叫。老黑斑羚像火箭一样坠落。过了一会儿，它听到了水的声音。

试跳成功，老斑羚为了小斑羚牺牲了自己。

紧接着，一对对斑羚凌空跃起，山涧上空画出一道道令人眼花缭乱的弧线。羊碰巧很奇怪。羊头走到伤心的悬崖边，消失在一片灿烂之中。

为了保护自己的种族，黑斑羚采用了保持一半和行走一半的方法。这样，连动物都知道人是高级动物。人们不知道吗？

我最佩服的是那只羊。它可以留下来，让种族生活得更好，但它把生命的希望留给了其他人。

其实在生活中，也有很多这样的人，比如，一个叫张莉丽的教师，在学生放学时迎面冲来一辆汽车，她赶紧推开学生，而自己却倒在了车轮下。

在飞行过程中，没有拥挤，没有羊为了先到对岸。

而我们有些属于高级动物的人们，为了一点鸡毛蒜皮的小事就要斤斤计较，别人碰一下也碰不得。

猎人就为了吃一道斑羚大餐，用了冷冰冰的子弹对着斑羚。我们本应该和他们和睦相处的，但**打破了他们平静的生活。

现在人类也受到大自然的惩罚。他们肆无忌惮地扔垃圾，砍树却不知如何种树，没完没了地猎杀动物，这使得许多动物灭绝。有些珍稀动物只能在动物园里看到。

每一只斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老斑羚摔得粉身碎骨，我没想到老斑羚会那么从容的走向死亡。他们愿意用自己的生命为下一代的生存开辟道路。

斑羚飞渡读后感【篇11】

斑羚飞渡读后感300字

前几天我在新华书店买了一本书，那就是沈石溪的《斑羚飞渡》。这故事和我们语文课本上的《生命桥》一样，我被斑羚那舍己为人的精神所深深地吸引和折服，我一回到家就迫不及待地看了起来。

故事内容相对比较简单，但是寓意深刻，值得我们每个人细细回味。一个狩猎队，追赶一群斑羚来到悬崖边，眼看这群斑羚走投无路，将被活捉。就在这紧急关头，羊群分成了两队，年轻的和老年的羚羊分开排列开来，这时，一只老公羊走出羊群，朝另外一队示意性地叫了一声，一只半大的羊走了出来。突然，它扬起蹄子，朝悬崖飞奔过去。

说时迟，那时快，老羚羊也扬蹄助跑，紧随其后。小羚羊纵身一跃，朝悬崖那头跳去，就在小羚羊身体下坠时，令人惊叹的一幕发生了，老羚羊也跟在后面腾空跃起，不过，它的身体刚好出现在小羚羊的蹄下，像一座拱桥出现在半空中。小羚羊在老羚羊的背上蹬了一下，下坠的身体一下子升起并轻巧地落在了悬崖对岸。然而，老羚羊却坠落到了万丈悬崖。

年轻的羚羊们就这样在老羚羊的帮助下一个个地跳过了悬崖，年老的羚羊们以的壮举结束了他们的一生。猎人们看到这一场景，一个个惊得目瞪口呆，他们不约而同地放下猎枪悄然离去。

斑羚飞渡读后感300字

近期我看了大作家沈石溪写的书《斑羚飞渡》。书中的故事都很感人，其中让我百看不厌的故事是《红奶羊》。这个故事让人感到心酸，心痛，让我为大家讲讲这个故事吧！

西露儿是一只母羊，黑球是一只公狼。自打黑球出生后就一直喝西露儿的奶长大的。一天，豺走到了西露儿的住地，想要吃了她，这时黑球在睡梦中惊醒，看见了这一幕，它朝着老豺愤怒地嗥叫了一声，挪动了一下身体，挡在豺和西露儿的中间。月光下，豺看着幼狼和母羊惊呆了，像掉进了云里雾里。豺发出恫吓性的嗥叫，让黑球闪开！西露儿没指望黑球来就自己，因为黑球在豺的恫吓面前毫无惧色，反而向豺扑了过去。

真是一场惊天动地的血腥厮杀。豺咬住黑球的耳朵，黑球叼住了豺的尾巴，棕红色的豺毛和黑色的狼毛在月光下飞旋。豺横快就骑压在黑球身上，在黑球的左前腿上咬了一口。黑球惨叫一声，血从尖齿形的伤口漫出。黑球仰面躺在地上，疯狂地踢蹬······

西露儿看着黑球的伤口，隐隐心疼。黑球轻轻走到西露儿身边，安慰西露儿不要害怕。西露儿看见黑球伤痕累累，肩胛处露出了白生生的肉，西露儿用羊舌舔着黑球的伤口······

读了这本书，我的感想是：动物之间也有感情，动物的感情盛置超越我们的感情，我们千万不能做忘恩负义的人。

斑羚飞渡读后感300字

暑假里，我读了《斑羚飞渡》，有很深的感触。

《斑羚飞渡》这本书主要写了生活在山林草原上的马、鹿、羊等动物的故事。其中斑羚飞渡的故事写得非常悲壮。斑羚是一种生活在悬崖绝壁和深山幽谷的羚羊，它们在被人类围捕的时候，遇到了悬崖，悬崖有六米宽，可是斑羚们最多只能跳五米远，无论如何也跳不过去，它们要么会被人类打死，要么会掉下悬崖摔死。

这时头羊让它们分成两半，一半是老斑羚，一半是小斑羚。飞渡开始了，小斑羚和老斑羚两个一对，一起向悬崖对岸跳去。快要到对岸的时候，小斑羚在老斑羚的背上再跳一次，成功跳到对岸，而老斑羚却像燃料用尽的火箭直直地坠了下去。小斑羚就像宇宙飞船，而老斑羚就是空间补给站，让小斑羚有足够的燃料度过难关。斑羚们竟然能想出牺牲一半保全另一半的方法，如果老斑羚自私，不愿为小斑羚牺牲，整个族群就会全部灭亡。正是因为老斑羚的牺牲精神才能让小斑羚们继续繁衍生命。

人类的杀戮行为使无数动物失去生命。动物是我们的朋友，我觉得人们应该停止滥捕滥杀的行为，爱护动物，让动物快快乐乐的生活，让这个世界更美好。

斑羚飞渡读后感300字

看到这里，我被这个故事深深的打动了。在危急时刻，斑羚们竟然能牺牲年长的一半来挽救年轻的一半，老斑羚竟然可以心甘情愿的用自己的生命为下一代开通一条生存的道路，这是怎样的智慧、勇敢、无私呀！

同时，我也为人类野蛮杀害动物的行为感到气氛和羞愧。人们仅仅是为了得到一顿美餐、一件裘皮大衣、一份丰厚的收入，就可以凶残的杀害那些无辜的动物，人类的爱心去了哪里？

我多么希望大人们都能不再杀害动物、保护大自然，人与动物能在地球这个共同的美丽家园和谐生活。

斑羚飞渡读后感300字

寒假期间，我读了一本名叫《斑羚飞渡》的书。

斑羚又名青羊，由于它的肉肥腻细嫩，是上等的山珍，皮毛又是制裘的好材料，所以成为猎人们最喜欢的猎物。书中描写的是一群斑羚被猎人们围猎逼到了悬崖边，往前走是绝壁，往后退是猎狗和猎枪。在猎人们以为猎物唾手可得时，意想不到的事发生了，一只年轻和一只年老斑羚同时向对面山峰跃起，只是老斑羚的角度低一点。就在年轻斑羚离对面还有两米就要往下坠时，老斑羚的身躯正好出现在小斑羚蹄下，小斑羚猛地蹬便跳上对岸，而老斑羚则像断翅的鸟儿般笔直向万丈深渊坠去。接着，一对又一对……每一只年轻的斑羚成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。

斑羚飞渡读后感300字

斑羚，一种多么团结，多么无私的动物啊！斑羚们成双成对的飞渡场景深深刻在了我的脑里，更烙在了我的心上。

看，那一对对斑羚正在悬崖上划过一道又一道最美的弧线。老斑羚们无私地用身体以及生命为小斑羚们开拓了一条生路，开起了一座“生命之桥”才是种群不会全部灭绝，救下了一半的希望。这是一幅多么感人，多么催人落泪的场景呀！每一只小斑羚的生存，就意味着一只老斑羚的牺牲。想一想，在我们人类丰富的情感世界中，又会有多少个像这样的“老斑羚”出现在你的生命里，甘愿为你无私牺牲呢？相信只要父母罢了。

在人类的眼里，动物是没有人的情感的，是无情的。但是在这次“斑羚飞渡”下，它们用行动，用生命。证实了自己，告诉人们：动物绝不是无情的，动物也有情感！父母就犹如这一只又一只的“老斑羚”，为我们这些“小斑羚”可以做出一切的牺牲。无怨无悔，无私地做我们成功道路上的垫脚石。为我们遮风挡雨，用他们那博大的臂膀守护着我们。

是啊！斑羚？父母？他们这份无私的爱在不知不觉中融入了我们的生命，融入了我们的血液。

斑羚飞渡读后感【篇12】

斑羚飞渡这本书可以给我一个印象影响最深的就是我们关于“斑羚飞渡”那儿一段，它讲了他们一个个惊心动魄，扣人心弦的故事。

只见斑羚们正在悬崖边走着，但是由于它们却还不可以知道我们自己发展已经被猎人埋伏在它们通过所在的悬崖边，可是没有等到发现它们能够醒悟过来后，但怎样认识都来不及了，斑羚们惊慌失措，胡乱逃窜，后来斑羚们的头领为了一个不让全族灭亡。终于急中生智，好不容易想了个办法，能躲过这次灭族之灾，这个管理办法之一就是，牺牲老羚羊去帮助他们年轻羚羊渡过悬崖，最后根据自己不能掉下，但它同时并没有产生后悔，最后……

看这里，我的眼眶红了，我觉得整个牛群是多么的团结啊！而且我有时候也会觉得团队合作有点不合作，有时候会唱反调，现在想想真的很惭愧。我不仅被牛群的团结所感动，也被老羚羊及其领袖的自我牺牲精神所感动。这个灵魂特别有价值。因为有些人很自私。我只关心我自己，现在我深深地意识到他们的缺点，甚至比我更好的动物，比我有野心，这是让我有一个良好的反思，改变一些自私。

读这本书教给了我不同的知识，基于动物告诉我，让我知道生活更清楚自己的不足，人类和动物是最宝贵的，现在我们必须团结的精神。让我们和动物成为现在的好朋友！

斑羚飞渡读后感【篇13】

斑羚飞渡是一个真实的、令人感动的故事。狩猎队带着猎狗，将一群斑羚羊赶到距离约6米的伤心崖上，斑羚又名青羊，善于跳跃，但是最强壮的斑羚羊也最多只能跳5米多，所以对付伤心崖上的斑羚简直是瓮中捉鳖。但是他们久久没有去打，不是怜悯，只怕万一斑羚被逼急了跳下悬崖，如果摔在了沙滩边，是节省了子弹，但万一落到流沙河就会被冲走，他们不想让到手的钱财流失，便派人去山脚下等着。

就在这时，随着头羊的那声吼叫，斑羚马上分成了两支队伍，老年斑羚为一队，年轻斑羚为一队，两队分开后，马上发现老年斑羚的数量要比年轻斑羚少得多。头羊本来站在年轻那队的，但看到老年斑羚实在太少，便踏着沉重的步伐，来到了老年那队，又有几头中年斑羚，跟着头羊来到老年斑羚队，这样一调整，两队数量就差不多了，紧接着老年队与青年队分别走出一只斑羚，年轻斑羚往后一退跳跃了过去，随后老年斑羚也跳了过去，只是比年轻斑羚低一点，就在年轻斑羚落下时，老年斑羚正好落在了年轻斑羚的脚下，年轻斑羚在老年斑羚的背上，猛的一踩，便来到了对岸，而老年斑羚却像断了翅膀的鸟儿落入了悬崖，就这样所有老年斑羚牺牲了，但年轻斑羚成功渡岸了。终于人们来到了山脚下，狩猎队如梦初醒，但已经晚了伤心崖上，只剩下了最后一只斑羚，那就是那只头羊，没有谁要他做桥墩，也没人来飞渡他，最后他消失在彩虹的一端。

这个故事让我感到震惊，我没想到在这种关键时刻，斑羚羊会选择牺牲一半，救一半的办法来赢得生存，而且从头到尾没有哪只老斑羚偷偷来到年轻斑羚的队伍，他们心甘情愿为下一代开通一条生存道路，而且那么从容的走向死亡。这也说明了人类的残忍，对其他生命无视与践踏。其实动物也是有人性的，如果狐狸偷食幼鸟，母鸟会假装自己受害，把危险引向自己，有时不及时飞走，母鸟很有可能成为狐狸口中之食，所以我希望我们能爱护尊重其他生命，不要去伤害它们。

中华美德读后感12篇

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？小编特地为你收集整理“中华美德读后感12篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。

中华美德读后感 篇1

大家一定听过这样一个故事：有一个孩子叫孔融。他有四个个哥和一个个哥。分梨时，孔融把最小的梨留给个哥。读完这个故事，我不禁想起了我的遭遇。

我记得有一次外面下着大雨，天在打雷。雨下的很大时，上课的铃响了。学生们走出教室排队。很快，整个校园都开满了五颜六色的伞花。我班的几个同学没带雨伞，他们有的在走廊里焦急的来回踱步，有的已冲出走廊，雨水打在脸上顺着脸颊向下流……尤其是我的同桌王贝贝，书包都淋湿了，我见了脑海里闪过一个念头：今天我向她借小尺她都不借给我，我要不要和她共伞呢?

再想想。毕竟是个同学。我们应该互相帮助。我不加思索，连忙冲过去，将伞举过他的头顶，他转头一看，十分惊讶，刷的一下脸红了，对我说：“谢谢你!

”我什么话也没说，和他手拉着手，穿过倾盆大雨，将她送到公交车站，直到她乘上了回家的汽车，我这才走向我要回家的车站。这时候，雨渐渐地停了，太阳公公微微的露出了笑脸，我收起手中的雨伞，抖了抖上面的水珠，坐上了回家的班车。

坐在车里，我想了很多。无论在家还是在学校，我们都应该互相帮助，懂得谦卑，这样我们才能生活在一个和谐的家庭里，享受每一天！

中华美德读后感 篇2

今天，我在书架上看到一本叫做《中华美德德故事》的书。我读了其中的一片孔融让梨的故事让我深受感慨

正所谓融四岁能让梨。他的故事是这样的：孔融有五个哥哥和一个弟弟。

有一天，他们吃梨。哥哥让弟弟先拿。孔融拿了一个最小的梨。

爸爸看到了，他很高兴：别看孩子才四岁，还真懂事。就故意问孔融：

“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿个大的，偏拿一个最小的呢?”孔融说：“我年纪小，就该吃小的，大的应该留给哥哥吃。

”父亲又问：“你还有个弟弟，他不是比你更小吗?”孔融又答：

“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”父亲听了哈哈大笑：“真是一个好孩子。

”读了这篇故事让我明白了：人们要懂得互相谦让、礼貌和尊重他人，具有尊老爱幼和尊长的好习惯!

在生活中也有这些事情的发生：一天，我在小卖部买东西的时候就看到了兄弟俩手拿5.5元钱准备买东西吃。

但是钱也不好分，弟弟就说：“哥哥我只拿一块钱其他全给你用，我肚子也不饿不用吃太多东西。”哥哥说：

“不行的，就算那么多钱分不了，我就剩一点钱不买就好了。”同学们，这就是懂得互相谦让尊重他人的好***，我们一定也要领悟这些习惯，帮助他人!

今后，我们要像孔融一样敬老爱幼，为祖国作出贡献！

中华美德读后感 篇3

今天，我读了《中华美德故事》这本书。觉得其中《孔子好学不倦》的故事，对我的启发特别深。

这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子60岁了，还要拜师学琴。他学琴于别人不同，别人总是要迫不及待的要求学新曲子，往往一首曲子只学两三太难。

可是孔子学一首曲子就要十天甚至更多时间，明明已经弹熟了还是不肯换新的曲子。这又是为什么呢？原来孔子不但要把曲子练熟，而且还要通过曲子来知道这首曲子作曲人的人品、个性、精神以及外貌。

孔子的好学精神，深深地感动了他的老师。

看到这里，想想自己，我感到非常惭愧。又一次，我在家庭作业中，我碰到了一道难题。怎么也想不出该怎么做这道题。

这时，我突然想起一本参考书对这个问题的答案是正确的，而且计算的每一步都写得很清楚，于是我假装明白地抄下了答案。我变得很优秀，老师表扬了我，表扬了我得聪明。之后，老是让我给大家讲解一下，我给大家讲不出来，老师批评了我，我越想越觉得难受。今天，我看到了孔子的故事，想起了它。他提醒我：

作为一个班干部，他应该在处理事务中起领导作用。他在学习时必须假装理解。遇到困难时，他应该向老师请教。

读了这本书，我明白了一个道理：学习是进步的阶梯，是成功的基石，只有勤学无欺才能成功。我们现在是学习的好时机。我们长大后应该努力学习，为祖国做出贡献。

中华美德读后感 篇4

前几天，我读了一本书，名字叫《弘扬中华美德构建和谐学校从我做起》。它的主要内容是：要在家里孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动；在社会上热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法；在学校团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作；在公共场所爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序；在独处时胸怀开阔、心理健康、勤奋自立、勇于创新。

看了这本书，让我想起了一件事：一次，妈妈带我去公园玩。我们很快地坐上一辆公交车。开始，车上人少，我和妈妈一人一个座位。过了几站，一位大约七八十岁的老奶奶上了车，她一手拿着一个布袋，一手拄着拐杖，慢慢地上了车。在车上的她，摇摇晃晃的站着，妈妈毫不犹豫地站起来，给老奶奶让了座。又过了一会儿，一个抱着小孩的母亲上了车，我见了，连忙学着妈妈的样子给她让座，妈妈问我：你为什么要给着阿姨让座？我回答说：让座是为了给更需要的人提供帮助，我就应该从小做起，不仅是让座，我还有许多事可做呢。旁边的人听了我的话，用赞许的眼光看着我，好像在说：这小姑娘真懂事呀！

其实，我们还有许多事可以做：在家里，我们可以给长辈垂垂背，和长辈聊聊天，帮他们干点力所能及的事；在学校，我们要爱护小同学，课堂上互相帮助，不要闹矛盾；在社会上，我们要主动向老弱病残孕和抱小孩的乘客让座，主动献爱心

学校是我们每一个老师和学生组成的，社会是每一个人和每个家庭组成的。如果每一个人都从自己做起，弘扬中华美德，那么，我们的社会、学校将会变的更和谐。

中华美德读后感 篇5

是夜，北风呼啸，时间的推移将万家灯火变成了那零星的几扇窗，几盏灯，几个人。我手捧书卷，沉寂在自我的世界，无法自拔，那书的封面，印着一行竖排楷体“中华美德颂”。中华上下五千年历史，源远流长，中华美德更是一向伴随中华的发展，从尧的“俭朴”，舜的“宽厚”到孔子的“礼”“仁”再到此刻的“尊”“让”都是中华美德的彰显和发扬。书中的感人故事让人落泪，伟大人物使人敬佩。无数故事路然纸上，然而，最令我久久不能忘怀是他——“最美司机”吴斌。当我读到那里时，我的灵魂仿佛飞到了公交车上，我仿佛亲眼见证整个过程。11时39分，公交车安然行驶，40分左右“飞来横祸”的铁片击中吴斌。然而之后发生的一幕震撼了所有人的心灵，在接下来的24秋内，吴斌进行了一系列的动作，车并没有失控，而是安稳地停了下来，而当时，吴斌已是重伤。时间仿佛定格，我的思维都在飞速旋转。吴斌用自我的生命给中国人上了一堂课，诠释了“职责”二字的含义。吴斌是一个有担当有职责的人，顾全大局，他用自我一人的生命换来了全车人的安全。我想，即使车子失控也无人能职责他吧。那时他身受重伤，但正因为他心中有那份职责，那份担当，便使他在第一时间把车停下，这，便是中华美德，中华民族几千年来的中华魂。

所谓职责，便是摸着自我的良心，认认真真做好自我该做的事，公交车司机吴斌这样做了，但尽责之人并不仅有他，还有千千万万的人民，他们有着不一样的身份，却有着相同的一点。他们的尽职尽责为我们带来了完美的生活，但，我们有尽责了吗？我们有尽最大的本事去住址学习吗？其实职责不只体此刻大人身上，也体此刻全中国人身上。忽然想着前几时打扫楼梯时我还怨声连连，抱怨为什么要来扫地，我们明明是来学习的啊。此刻想起不禁失笑，或许，再敢不会有这样的话从我口中传出了吧。思绪渐渐回到现实，却有着周庄梦蝶般的真实，远处几家灯火也已熄，空旷的黑夜只剩下我那扇窗，那盏灯，那个人。

中华美德读后感 篇6

读了《中华美德颂》后，我有感而发，要和大家分享，分享那些榜样英雄的事列，让那些英雄停格在我们的灵魂！

拾金不昧，这几个字重如山么？着简简单单的四个字，却有无数个人没有做到，可是，一位七旬的老人却做到了，在浙江省，一位70多岁的老奶奶，步行两个多小时找到了派出所，只为将孙子见到的钱包和身份证还给失主。失主找到后，老人没有留下姓名，就匆匆起身回家了。

这是一位多么优秀的老人，她为她的孙子做了表率，为我们做了表率，真是一位好奶奶啊！是一个让我们敬佩的老奶奶！想想我自我，那一次，我背着书包去上学，我正在想去买东西吃，走啊走，我突然看见地上有一张湿了的1元钱，我看了看，想了想，用脚把钱踩住，我等到没多少人的时候，我把钱捡了起来，装作没事一样，去买东西吃了，我想，老人都这么诚实，我却这样，真不应当，我应当向老人致敬与学习。我想，当其他人看到这篇故事，也必须会和我一样对老婆婆油然起敬吧，老婆婆真是好表率！

最美司机，吴斌，大家看到题目，也会和我一样迷惑吧，那个司机长得很美吗？不，不是，听我慢慢道来，一天，吴斌在驾驶车的时候，突然有个物体飞来，重重的击中了他，当时他很微弱，可他用24秒，把车停住，他把做了方向盘，保住了一车人的伤亡，自我却永远的离开了世界，他多么伟大，他奋不顾身，舍己为人，不值得我们学习么？我想，我如果是司机，我必须会第一时间捂住受伤的地方，很可能让一次人全部伤亡，可是，他没有，他难道不值得让我们敬佩吗？让我们默默地为他的在天之灵祈祷吧！

让我们向这么好人，致敬吧！让他们的事，留在我们的灵魂吧！让我们永远记住他们吧，他们是英雄，好榜样！

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学生《中华美德》读书感想

中华美德读后感 篇7

书，我有过很多，也看过好多，其中能够称得上‘好书’的也不少，这里我要介绍的是一本《美德故事丛书》。

随着时间的推移；知识的积累；理解能力的提高；我们对事物的看法也在变化，现在我对故事的内容有了一些了解。例如：我开始看《愚公移山》故事的时候，我就认为愚公移山的举动确实很傻，特别是他们全家人还都纷纷赞同，而且第二天他们全家就真的开始挖山了，我感觉他们全家都很傻，如果没有天帝的帮忙，真的不知道他要挖到什么时候！

还不如干脆搬家的好。我把这个想法告诉父母后，他们称赞我有一个想法，但他们解释说，愚公山搬家的根本目的不仅是方便自己，也是方便大家，造福子孙后代。其实，当时我还是不懂愚公移山的做法。现在我已经开始理解愚公移山的决定，钦佩愚公移山的精神。

愚公移山的精神是我们这个社会不可缺少的。并且我决定以后也要多做有利于社会的事情。

在《美德故事》这本书中还有许多动人的故事；每个故事都能让我学到很多道理，《孔融让梨》能够使得我们明白谦让是一种美德，只有你拥有了这种美德才能受到他人的尊重；《孟母教子》不但让我了解‘近朱者赤，近墨者黑’的道理，更是能够体会母亲对孩子的爱，母爱确实大如天，我一定要学好本领将来要好好报答父母；《华盛顿与樱桃》令我懂得了诚实是人最可贵的品德，是花多少钱都买不来的，要求我们做人首先要诚实……这里的每一个故事我都看过五遍以上了，可是每次我再看的时候总会有新的想法，我想十年以后的我再看这些故事可能又有不同的理解了……

《美德故事》这本书它令我受益匪浅的同时又时刻提醒我怎样做人做事，真的是一本不可多得的好书。

中华美德读后感 篇8

读了《中华美德颂》之后，我深有感受！

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的！

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

频繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧！

中华美德读后感 篇9

中国的历史源远流长，留下了许多优秀道德遗产，这些道德遗产，就是中华美德。可是，中华美德就像是祖国秀丽多娇的大好河山一样，又有几人能拥有中华美德的博大精深呢？转眼间，我在人世活了十二年了，那么，在这十二年的成长里，我拥有了什么品质呢？哪些地方还有不足、需要改善呢？这些品质又是如何养成的呢？

读了《中华美德颂》之后，我深有感受！其中，“最美司机”吴斌给我了深刻的印象。吴斌叔叔是杭州的一名客车司机，有一次，他正在专心致志开车时，一大块铁片从天而降，铁片击破风挡玻璃后，重重的砸在了吴斌叔叔的腹部，他的腹部正在流血，他的三根肋骨都被撞断，大半个肝脏破裂。可是，他忍住了剧烈的疼痛，稳稳地将客车停在高速公路的安全区域。客车上的旅客都安然无恙，而吴斌叔叔却因伤势过重，献出了自我年轻的生命。

看到那里，我感叹道：“平民英雄”吴斌叔叔用生命履行了职责！他的精神值得我们学习！虽然，我们没有吴斌叔叔那么伟大，可是，我们已经长大了，都能做一些自我力所能及的事情了，比如吃完饭后，我会帮妈妈刷碗，晚上帮爸爸妈妈捶捶背，让爸爸妈妈感受到幸福；自我的衣服自我洗，自我的房间自我整理，自我的事情自我做，不要让妈妈整天帮你做这做那，我们应当心疼一下父母，不要让他们太累。父母对我们的爱就像一条长长的、细细的河，永远流淌在我们的身边。

我身上的不足还有很多。我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死而后已”的执着精神；也不可能像孟佩杰那样不但不惹母亲生气，还逗母亲欢笑的孝心；我也没有宋鱼水的公私分明，总会因为怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要改正的缺点。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，让我们的学校从此绽放美丽，让我们的社会迸发出礼貌的火花，让我们拥抱礼貌，和美德手拉手，结伴同行！

期望中华的美德之花开遍世界，期望中华的美德之花唤醒人们的意识，期望中华的美德之花能引人们进入另一个繁荣的未来！我们所付出的只是微乎其微的一点点！弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，做一个有中华美德的人。

中华美德读后感 篇10

《中华美德故事》这本书中没有绚丽的图画，没有幽默的笑话，但它却深深吸引着我，吸引着我去了解那一个个引人入胜的故事，了解那一句句发人深省的名言警句……

最令我印象深刻的是书中那个故事《天堂里，你还是老师》。

一场**突袭了这个原本平静的校园。当时，张家春先生正在二（1）班做化学实验。当**来的时候，张先生立即回应。他处于有利的逃跑位置，但他放弃了生命，用坚实的肩膀架起了生命的桥梁，用生命给学生们上了最后一课。

在生与死的关键时刻，教师实际上把自己的生命作为学生的逃生之道。这就是我在这本书中读到的。它也是一种美德，一种舍生忘死的美德。在我未来的生活中，我将学习这种美德。

微笑使一种无言的礼貌，微笑让你赢得了整个世界，这句话在希尔顿酒店是用没有人反对。希尔顿饭店生意如此之好，其实秘诀很简单，那就是微笑对待客人，希尔顿曾经说过：“假如我是旅客，我宁愿住进只有残旧地毯却处处洋溢微笑的旅馆，也不愿住进设备一流而缺少微笑的旅馆。

”所以说，我们应该微笑面对每一天，一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能每天心情舒畅。微笑待人，开心的也是自己。

好好学习，天天向上。这句话我听过很多次，但看完这本书，我真的知道这句话的作者是毛泽东爷爷。我感受到了伟大的一代毛泽东爷爷对青少年的鼓舞和期待。

读了这本书，我学到了很多的美德，也学会了许多道理，开始觉得枯燥无味，但越读越有味，最后就喜欢上了这本书，感谢老师介绍了这本书，使我在人生的道路上走得更加顺利。

中华美德读后感 篇11

阅读《中华美德故事》读后感300字：

这本书读过之后我的感触很深，我挑一个是我最喜欢的来说吧。

《孔融让梨》：一天，父亲从集市回来，带了一蓝梨子，给孔融和兄弟们吃。黄澄澄水灵灵的梨子特别诱人，孔融的兄弟们一拥而上的争抢梨子，然而只有孔融没有，父亲见状叫其它兄弟们把手里的梨子放回蓝中，让孔融来分给大家。

孔融先是挑出二个最大的给爷爷奶奶，然后又依次的分给父母兄弟们，分到最后只剩下二个梨子了，孔融毫不犹豫的把最大的那个给了小弟弟，孔融却挑了个最小的梨子。

当父亲问孔融时，孔融说；老师教我们要孝敬父母，敬爱兄长，所以理应把大的发给父母兄长，弟弟比我小应当让着他。

以后在我的生活里我也要多向孔融学习，做到孝敬父母，敬爱兄长，爱护幼小。

中华美德读后感 篇12

什么是中华美德？中华美德指的是我们中华儿女的优良品德。读了《甜甜的桑椹》一文，我对中华美德有了更深的理解，并决心做一个有美德的人。

本文中的小男孩蔡顺是一个有美德的好孩子。他非常孝顺父母。蔡顺的父亲去世了，母亲又病了，家里没有吃的。于是，蔡顺提着篮子上山采桑，以满足他们的饥饿。

蔡顺把果子尝了一下，黑果子甜，红果子酸，于是蔡顺决定把黑果子给母亲吃。可在蔡顺回家的时候，遇到了两个强盗。强盗让蔡顺把果子给他们吃。

蔡顺把红果交给了强盗，而黑果紧紧地抱在他怀里。劫匪看到蔡顺的行为，觉得很奇怪，就问他。蔡顺把原因告诉了强盗。

强盗听了，把果子还给了蔡顺，还送了一袋大米给蔡顺，让他给母亲熬粥喝。就这样，蔡顺的一片爱心，感动了素不相识的强盗。

以前我常常向父母发脾气，还对父母提一些无理要求。但现在我已经纠正了他们，成为一个孝顺的好孩子。爸爸妈妈都直夸我呢。

我不仅孝顺父母，而且努力做一个品学兼优的好孩子。

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