书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“蛙读后感”的演讲让我们思考了很多。
《蛙》，作者是20xx年诺贝尔文学奖得主莫言，莫言，高密人，第一次听说莫言是在高三的语文课堂上，当语文老师向我们介绍莫言及其代表作《蛙》时，我们班的气氛无不为之沸腾，欢呼声此起彼伏。老师当时只是简单的让我们了解一下，而我真正读这本长篇小说是在前年。
翻开小说的第一页，是莫言在诺贝尔文学奖上发言的致辞，第二页则是由莫言本人作的一段词，表达了自己的一种心境的体验。小说《蛙》中的主人翁姑姑，是高密的一名普通的妇产科医生，她每天奔波于高密的土地上，当时正是计划生育的特殊时期，由姑姑接生的婴儿遍布高密，在姑姑手中夭折的婴儿也遍布高密，在小说中除了姑姑之外，还有一群性格鲜明的人，在他们的世界中，有争吵，有和解，有抗争，有妥协，正是这么一群人让计划生育那段历史变得鲜明，计划生育这个国家政策让人们的人性与政策变得那么冲突，一面要考虑到人类的人性与情感，另一方面又要考虑到国家的发展与进步。
小说是以人们日常的生活为主要的叙述话题，也是由时间这条线来平铺直叙，由远到近，文中也介绍了一些人物的命运，有的创业成了大资产家，有的事业有成，而姑姑也到了安享晚年的时候，大家都从计划生育那段岁月走到现在，往回一看，原来生命是如此的珍贵。以至于“我”去庙中祈福。
小说《蛙》是莫言写的一篇长篇小说，采用了现实主义与魔幻现实主义相结合的方式，所以读起来通俗易懂，又让读者体会到神幻的感受，到了小说后面，特别是姑姑在野外与蛙的那一段，则可以充分感到魔幻现实主义，蛙的叫声，如泣如诉，无不在为高密未降生的婴儿哭诉，也为姑姑和那段历史低述。
《蛙》让我们了解那段历史，也让我们在那段历史进步。
花了两天时间一口气把《蛙》读完，实在地觉得是部引人入胜的好作品。姑姑、蝌蚪、小狮子、王仁美等人形象跃然纸上，个个角色或浓妆或淡抹几乎都诠释地恰到好处。**到最后，也讽刺地写出了社会的畸形。
在中国乃至世界上，生殖崇拜是一脉相承的。计划生育稍微阻碍了这一步，但只要国家进步，人民安居乐业，就会有源源不断的子女和后代。
**在农村固定镜头突出了这一矛盾。通过蝌蚪和日本作家的信贯穿整个，虽然比较传统，但也很好的引出了阿姨这一行。特别是姑姑在**中多次不同场合不同语气，每每搬出与日本人作斗争的事情，让人会心一笑，可爱与可悲。
比照现实，周遭也存在很多这样的人，一件事从小讲到大，每次都能恰如其分的表达。而故事的开始就新颖逗趣地写到“命名”。名字在每个娃娃身上，可真是人生的头等大事。
如此重要的事，在高密乡这个地方，居然以如此普及如此诙谐的形势存在，好像我们小时候随口给别人起的外号。
故事从一开始的阴暗到后来的荒诞，只是从蝌蚪与小狮子的来回高密乡就完成了，又通过堂吉诃德来串烧，虽然我觉得衔接有点困难，尤其是蝌蚪性格的变化让人惊讶，作为一名军人，怎么会被一小破孩追跑，而这人早前还能用军人的身份劝架？总之，最后我觉得是愈往荒诞发展，可通读下来，也能与现实接轨，不得不说现实与荒诞也许只隔一线。这让我不禁想起了加西亚马尔克斯的那部《百年孤独》，通篇的荒诞奇幻，真真假假，演绎了触目惊心的现实。
总之，这也是一本不容错过的书。值得一看。
近日得有空闲，再次捧起莫言的作品，《蛙》一部讲述中国计划生育的**，一个个真实而又血淋的故事。一经翻开就不能停下，如痴如醉地沉迷于书中，急不可耐地把它读完，而后我就像一个急于诉说的孩子，想把自己看到和想到的告诉家长，三十多岁的人自比孩子，这很娇情，但确是真实感受。
从第一章开始我就以自己是中国千千万最普通的女人的身份，站在最广大普通中国农村妇女的角度来读这本书，跟随着书中的故事情节，不禁也勾起了我的记忆，记忆中也曾在我身边发生过这样的逃计生故事，想来也有二十年了，那时我还是十来岁的小姑娘，那些年的计生也抓的尤为严，经常都能听到谁家的媳妇又逃走了，谁家的父母又是怎样的与计生工作组斗智斗勇的。从大人严肃而神秘的谈话中，我们的孩子能感受到计划生育的恐怖和残酷！
记忆中印象尤为深刻的两件事，一是邻居家的女儿华，华嫁去远村多年，已育一子，农村人观念一孩太少，至少也得生两个，于是华开始了逃计生的艰难征程了，起先是躲在娘家，后来听说计生办要到娘家查搜，于是华转到了我家的小阁楼上藏起来，每天三餐华的母亲都提着个小篮子装着饭菜，观察着前后左右没人时快速地从她家后门搭向我家的那条木板跳到我家后门，为阁楼上的华送饭。这样大约过了大半月，有一天华母亲神色匆匆地逃进我家跟华说，计生队的人又来了，正在她家擂大门，说是再不把人交出来，就要将她家大门缷下烧掉，然后用拖拉机将她们家的瓦房拖倒，听的大家心惊胆战，大人们都在焦急地商讨着办法，有的说该找个私人诊所打催产针立马把孩子生出来，有的说再躲躲应该就快了，大家议论着却终究也没能拿出个可行的方案，而我们这班小孩则跑到华家望风去了，果真华家门口燃着一堆柴火，乌黑的漆木门已被缷下，计生办的工作人员和村里的干部们对着围观的人群宣传着劝说着，而后撂下话，最后两天期限再不把人交出就把房子拖倒，一队人马浩浩荡荡的终于走了，大门幸运地没被烧掉，留下着门口还在燃烧着的小火堆，我赶紧拔腿就往家跑，报告情况，华的母亲已吓得脸色发白，全身发抖，而华则泪流满面地说：我去引掉！
母亲在一般跟着落泪。那时候我们还小，不能体会到华的苦痛，现在回想来对于一个身怀九月的准妈妈那是怎样的一种无助、痛苦、不舍。一个生命的诞生是一种怎样的恐惧和不公正！
又过两日，一天放学回家，母亲说华已引掉孩子了，我们一阵默然。同时为她们感到抱歉，我们不知道是否应该责怪她们没有执行国家计划生育政策？做
为中国最普通的民众，我想计划生育的大道理讲出来大家应该都能懂，但是落实到自己身上，实行起来又是何其难！
又一例在这里也一并简单带过，也是那些年头，舅妈育有一女，二胎间隔时间不足，东躲**的，听说躲过她姥姥家暗无天日的旧楼阁，也躲过我们家的小阁楼，担惊受怕，历经千辛万难，辗转逃躲终于盼到了十月怀胎，瓜熟蒂落生下了个胖小子，全家欢喜未过，不料那小婴儿出生只一个多月就不幸夭折了，想来不知是孕期的种种因素造就的先天疾患还是后天疾病不懂医治，总之又是一个悲剧！
有了书中的故事，我可以回忆起发生在我身边的那些事情，特别是感动人们的心。“沾在手上的血，是不是永远也洗不净？被罪感纠缠的灵魂，是不是永远也得不到解脱？
”文中姑姑最后这谁也回答不上的问话，令人揪心、难过。
《蛙》血淋淋地再见了中国的野蛮式计划生育运动，深度剖析了在过去二十几年里，中国人在用一种极端的方式控制人口的暴增，却也给中国女人乃至她们的家庭带来了无尽的苦痛和灾难。于人类最本能最原始的繁衍天性来说，这又何尝不是一场最残酷最血淋最不人性的运动，身为女性，在面对那样的一个时代，是她们的悲剧，是她们苦痛而又辛酸的一段人生经历。
计划生育事关民生，事关国家前途。实行计划生育是每个公民的义务。工作组、阿姨、王胆、王仁美都没事，但似乎大家都错了！就像书中后记里作者说的：
他人有罪，我亦有罪。反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。
今天我看了这样一幅漫画：图上画着一只奄奄一息的青蛙妈妈，背上插着一把血淋淋的钢钗，用颤抖的手在它的孩子背上刻着几个血淋淋的大字“我是益虫”。我看了之后，并没有哈哈大笑，而是陷入了沉思……
人们常说“母子连心痛”，青蛙妈妈何尝不知道这钢针刺在身上是多么的疼啊，可这也许是它临终时想出的保护它的孩子的最好办法呀！
看着看着，泪水模糊了我的眼睛，我仿佛听见了青蛙母子那令人心痛的对话……
“孩子，你疼吗！如果受不了就叫出来吧！”青蛙妈妈含泪问道。
小青蛙咬着牙、忍着泪说：“妈妈，我不怕疼，这点疼比起那些已经成为盘中餐的哥哥姐姐们所受的苦来说，又算得了什么？”
青蛙妈妈泣不成声……
小青蛙为了安慰妈妈，说：“妈妈，我在学校旁边的池塘里听小朋友读‘稻花香里说丰年，听取蛙声一片’多美啊！”
青蛙妈妈叹了口气，说：“孩子，那已经成了遥远而美好的回忆了，今天的'我们还敢自由地唱、欢快地叫吗！孩子，天下之大，已无我们的藏身之处了。”
小青蛙对妈妈说：“妈妈，我们整天全心全意地为人类消灭害虫，保护庄稼，可人类为了满足自己的那张馋嘴，无情地捕捉我们，好像忘了我们是益虫，是人类的好朋友。”
“儿呀！如果你背上的这几个血字能唤醒人类保护我们的意识，那该多好……”青蛙妈妈话还没有说完，就永远闭上了眼睛。
作者通过对蛙的比喻，描写了孕育生命的珍贵，及人心的自私，政治的丑恶呈现出来，让人深省，通过对从事多年妇科医生的姑姑一生的伟大革命事业的描写，间接地表达了对旧时代的计划生育时期，生命在不同形态的政治压迫下遭受的各种荼毒与打压下的无奈与怜悯。而姑姑在贯彻执行计划生育时毫不留情，对超生者一个也不放过，上千条生命在其手中夭折，文章在最后一章有了戏剧性的转折，即姑姑进入晚年后，像是良心发现，一直认为自己有罪，而且罪大恶极，不可饶恕，试图通过捏泥娃娃来对那些夭折在自己手中的生命寄予哀思，对自己年轻时的所作所为忏悔。而主人公小跑年轻时，因为自己的软弱，自己的前途，与姑姑同一条战线，坚决将自己的第一任妻子王仁美推上引流的手术台，王仁美惨死，自认为是罪魁祸首，一直有愧于心，试图想通过写信来救赎，但心中的罪恶感非但没有减弱，反而变得更加沉重。
书中所说，被罪恶感纠缠的灵魂，是不是永远也得不到解脱？
姑姑和蝌蚪，都在用自己的方式为自己心灵上的罪恶救赎，而遗憾的是每个人都没能获得真正的救赎，体现在小跑老来得子，陈眉帮他代孕的儿子诞生，姑姑和蝌蚪都在自欺欺人地对代孕一事向世人瞒天过海，为了避免伤害，两人都在用一种极端的方式逃避现实，就如清醒的人，不要轻易点破他的虚妄，给他一点希望一点光亮，使他不再夜夜噩梦缠身，能够像个无罪的正常人一样活下去，但他们没有想到，对陈眉造成无法补偿的伤害，则是另一种对生命的荼毒，犯罪式的！书中姑姑后来所说的一句话，“我总觉得，你们—当然也少不了我，我们亏对了陈眉”；这句话就是在暗讽犯下的罪恶无论如何都无法洗清。
人性中不可克服的弱点及其带来的悲剧，如同书中所说的，他人有罪，我亦有罪，我们都有罪！
听取蛙声一片
——读《蛙》有感
赵德昊 3.8
作为一部描写与**二十世纪中国计划生育政策的**，《蛙》的故事以山东高密东北乡为背景，这本书的名字恐怕不单单是这个字与“娃”谐音，也是因为青蛙从幼年到成年的蜕变过程让这个题目更有深意。
如今，计划生育观念深入人心；但40年前，一个家庭只有一两个子女是不合理的——传统观念占主导地位。不孝有三，无后为大。在重男轻女思想的影响下，如果一个家庭没有男性后代，那就如同死亡；在当时的年轻男女眼中，对一个没有继承人的家庭的仇恨几乎仅次于杀父。
所以不难理解一个成功的医生，一个农村的女医生，在人们的眼里是如何从救世主变成魔鬼的。
书中的“姑姑”便是这位女医生。在计划生育之前，高密东北乡数千名婴儿都是在她的帮助下来到了人间，并且“姑姑”以自己的技术与成绩将歪门邪道的接生婆赶下了历史舞台。但计划生育开始后，她用双手割断了无数婴儿看世界的希望。
对党的忠心与无异于杀人的**手术，让这位曾经的有志青年在晚年陷入了纠结与挣扎的状态，她憎恨自己这双沾满鲜血的手，甚至最后想以自杀的方式结束自己的生命。
莫言以旁观者和复述者的身份慢慢讲述这个故事。他想表达的不过是对这一基本国策的反思和**。用几十年的时间，用这种残酷的方式控制住了中国**式增长的人口，其中不乏暴力***件，比如书中的“姑姑”，不仅数以千计的婴儿在未见天日之前就夭折在她的手里，也因此害死了不**女，包括“我”的妻子王仁美。这样的结局肯定会让任何善良的读者感到恐惧和无助。
计划生育这项政策是否正确？在今天看来并没有错，如果不实行计划生育，在今天中国的人口将远远超过中国环境所能容纳的极限，届时将有无数人因饥饿与疾病痛苦地死去，但实行这项政策，就意味着必须让一部分人承担痛苦，忍受煎熬。在人人平等的观念下，这种牺牲是否值得？
如果值得，那么未出生的婴儿就不是生命。谁要为因堕胎而死亡的妇女的生命负责？这或许就是要思索的问题。
蛙，有旺盛的生命力。青蛙生殖本能的抑制最终可能会抑制生命。人的生命力又何尝不是如此？
导语;《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于xx年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。该书继承了作者乡土文学一贯的风格，立足于中国社会的一个角落，笔触细腻，文字朴素。
莫言《蛙》读后感刚刚看完，现在还无法描述看后的感受，就像莫言的写作速度一贯很快一样，我读书的速度也丝毫不逊色，这本书大概用了三天时间吧，在这三天里我每天只抽出不到半天左右时间来读，我觉得这样的速度应该算是快的了。
在这之前和刚才这短暂的时间空隙里我看到过许多关于这本书的评论，原谅我可能看得太快还没有来的及消化或者有些消化不良，我还想不出那么精妙绝伦或褒或贬旁敲侧击冷嘲热讽的让人读了肃然起敬的话来写一篇评论。
但是我要说的是，我读得很愉快，非常愉快，而且是欲罢不能。怎么说，就像吃了一顿美味的饭。
这就足够了。至少我觉得是足够了。我从来没有想过**甚至任何其他文学形式都应该承受沉重的历史道德甚至政治枷锁，也没有想过最高境界是承载文字。
当然文章也不能只是文章，它应该有它现实的意义和价值，但是这些价值我认为都应该是一件艺术品的附庸，我觉得文学也是一种艺术，和一切其他艺术一样是一种高级的审美活动，如果它让人愉悦，让人感受到欣赏到美的满足就已经足以成为一件传世精品，至于其他道德，批判，还有什么灵魂，那是附加价值，如果有那是锦上添花，没有那也无关大雅。当然，我不想和你讨**学是不是艺术。我不想研究什么是文学是艺切艺术的开始，什么是艺切艺术的结束，这在我看来是没有意义的。
还有一些人跳出来说莫言就是一讲故事的。那些人看不起讲故事的，他们觉得讲故事的就好像旧社会里的戏子，或者说评书的，说相声的，是下九流，不入流，上不了台面，无法跟他们心中那些伟岸的大师什么乔伊斯啦，什么博尔赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承认，他们没有错，他们都是有着很高鉴赏力的上等人，而我们这样的下等人自然只耽溺于故事的波澜起伏，就好像我们听评书的时候跟着说书的人一起嬉笑怒骂，一起臧否人物，为了评书里那些莫须有的英雄或者小人物贩夫走卒们的苦难而感到难过，为了他们的喜事而欢欣鼓舞一样。
我知道这样的上等人同样是看不起《故事会》的，他们也看不起《读者》，那是他们眼中的垃圾，是废品，毫无价值。但是就是这样的一些书让好多人在蒙昧之初知道了善与恶，美与丑，良心与道义，责任与担当，同样是这些书最广泛的影响着一个个平凡普通的小人物，然后这些小人物们联手创造着历史，展示着人类社会的良心。我当然不敢不承认《尤利西斯》的经典性与其无与伦比的价值，也不敢对《等待戈多》妄加菲薄，因为我承认我的无知，我的浅陋，我的粗俗，我读不懂他们，我所拥有的那些如果算得上是教养和道德的美好品质，没有一点来自于他们，而我也没有从他们身上感受过丝毫的美，汲取到哪怕一丝丝的营养，我只是像供奉价值连城的青花瓷一样将他们束之高阁，顶礼膜拜，只因为那么多人都崇拜他们，那些我崇拜的大人物说他们是经典，我永远读不懂得经典。
但我知道我看不懂，他们也没有耐心看，所以他们从不影响我。
我想大多数人跟我一样，我们的道德与良知，我们的知识就是来自于类似于莫言这样的作家，来自于他们的故事，那些被别人嗤之以鼻的“只会讲故事”的故事。但是我就是喜欢这些故事，就像我喜欢《故事会》一样，我还要用《故事会》去教育我未来的小孩，告诉他们应该怎么样顶天立地的在这个污浊的世界上活着，与那些馆阁里打着饱嗝衣着优雅无所事事的批评大师们一起活着，并且比他们更多的为这个社会的前进出自己的一份力。
这里其实涉及到了我一个粗鄙的认识，我觉得曲高和寡的大雅不是好东西，也丝毫不值得人们尊敬，当然那些下里巴人的大俗也并非好东西，甚至是毫无可取之处。我心目中认为一切艺术的最高境界乃是雅俗共赏。而我觉得在雅俗共赏这一点上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些惨烈的生死虚幻莫测的人生，雅人研究他的语言结构文学探索甚至书写形式属于什么主义，因此我觉得完全应该给五颗星。
莫言在这本书里讲了一个铁拐李的故事。他说，面对奇迹，我们应该保持沉默，不要大惊小怪。所以我想我应该闭嘴不说话。是时候用这张嘴吃饭了。
莫言《蛙》读后感最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇**是一部彻彻底底以“人”为主题的**，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密市东北乡，这是莫言在很多**中一直使用的场景。“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部**。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因男友逃到台湾惹上了一身骂名;在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者;人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。
除了“姑姑”，**还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬;在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“**服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力;“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。
莫言在**中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部电影的结构也很独特，由四封长信和一部九幕剧组成。四个长字母分别代表四次，每一个字母都是一个时代的隔离带。书信体的叙事风格赋予了一种更广阔的空间表达方式，有助于作者更自由地表达自己的思想，也为心理活动的细腻描述奠定了形式基础。
九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在**中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部**的主旨和浓缩。
相比莫言的其他**，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读**，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多**作家应追求的目标。
莫言的**《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。
1、 这本书的结构是三部分还是四部分？
全书是一个剧作家写给友人杉谷先生的信，来讨论一个名叫《蛙》的剧本，讲诉该剧本的故事原型。
第一部分，作为乡村医生的姑姑，她在解放初期遇到了第一个生育高峰。高密乡千千万万的初生婴儿由姑姑接生来到人世。
第二部分计划生育政策的执行。作为对党忠诚的计划生育基层干部，阿姨开着橡皮船，追上河里的非法孕妇，逼她们刮孩子。作者“我”超生的孩子也被姑姑要求坠胎，而致使妻子死在手术台上。
第三部分是改革开放后的新时期。表面上是牛蛙公司，背面是做**生意的组织。作者“我”也在不知情的情况下，通过**获得了一个孩子。
本来三部分很完整的围绕着不同时期，对于孩子的政策，展开了很多故事，尤其是第1、2部分对于姑姑的描写，对于计划生育政策的深深反思，深深的触动读者。
可是为什么最后，作者“我”还有给杉谷先生附上所有的剧本呢?而该剧本，似乎是该故事未完结篇的猜想，而前文
1、 第二部分论述了以姑姑为核心的计划生育政策，为该剧的历史背景做了铺垫。那么最后这个剧本对于全书的作用是什么?
我第一次看到这种结构，觉得很惊奇。这本书是一个字母，一个剧本，这些元素构成了一个**。作者作为**人物的名子是万小跑，作为和杉谷先生交往的剧作家的署名书蝌蚪。
这样的构成起到什么样的创作效果。
二、几个吸引我的地方
在书中，高密扬喜欢用身体部位来给孩子取名，如万心、万足、小名小跑、陈鼻、肖上唇、李耳等。这种取名的创作感，十分丰富，十分有文学功力。
对于计划生育政策反思，或者说是批判，一般人写到姑姑作为曾经受相亲尊敬的产科医生，变成计划生育的侩子手，收到乡邻的憎恨和唾弃，晚年对自己的一生开始自我忏悔自我救赎，那么对于计划生育这一主题的展现，已经淋漓尽致，已经可以作为完整的**。一般作家写到此就结束了。但该书又加上之后**公司，陈眉的故事，指出了生孩子这一天经地义、顺理成章的事，在传统文化和现实政策之间的碰撞和矛盾，在当今的中国已经扭曲到如此的地步。
无论是写实还是讽刺，作者都没有给出答案。或表明自己的态度。只是通过**而来呱呱坠地的麟儿，仍然显出情不自禁的欣喜，对制度的坚决反抗，对非法**的无情控诉都被一声婴儿的啼哭打败了。
或者说这不言而喻，正是作者真实的想法和感受。这一切只是蝌蚪的一场戏。
三、主题反思
一直受到西方批评的计划生育政策，确实控制了中国的人口增长，对中国的发展有着不可磨灭的历史功献。
本书的题目，蛙是高密乡预示生育的图腾，几处点题的描写，颇具深意。首先，半夜，我阿姨在回家的路上，无数青蛙和蟾蜍袭击了她。一是，牛蛙**公司的牛蛙雕塑的象征。
在中国，很少有作家触及这个现实主义的主题。为什么作者把自己装扮成一个剧作家，写了一部完整的剧本。难道是有改编成影视的企图?
502012.11
512012.11小狮子说，人跟蛙是同一祖先，蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子和蛙的卵子也没有什么区别。为什么？
人类始祖叫女“娲”，为什么“蛙”与“娃”同音？为什么新生婴儿的哭声和青蛙的哭声很相似？
“蛙”与“娲”同音，说明人类始祖是一只大母蛙。到此，才明白《蛙》的含义和用意。
我已很少读书，每日周转于繁琐的公式、**之中，睡眠很少，莫须有的焦虑散落在大脑皮层的各个角落。每天我都用忙碌来挤压大脑的思考能力，因为我害怕。
作为一名80后大军中的一员，和好多人一样，我偏执地将“丁克族”刻在内心深处，我告诫自己永远不要有孩子，我怕将来会过得太辛苦，我怕这一条条鲜活的生命背后承担的责任，我怕他们成长中遇到的未知困难，我怕他们不够讨人喜欢……生活中，我并不是一个怯懦的人，相反，我是爬山谈虎，过海悦龙的问题解决能手，但这并不能阻挡我的怕。
直到《蛙》的出现。
我始终认为莫言是一个野人，一个来自荒原的蛮人，他粗暴地撕开我的脑壳，用简单粗俗的语言向我诉说新鲜生命的珍贵，这种源自于特殊时代背景，看似平白无常的直述令我毫无招架能力，它们一字一句地嘲讽着我内心深处对待生命的漠然和自私。天呐！在此之前我曾一度认为自己的精神世界已足够强大，我会把生活费毫不犹豫地捐给灾区的孩子、我会每周坚持去做义工、我会倾囊相助街旁的乞儿、我也会用所有慷慨激进的言辞怒斥那些未尽人事的父母……
但莫言粗鲁地告诉我，这只是假象，这只是我蒙在自己眼前的一块红布，在内心深处，对于生命的敬畏，对于人性的表露，我甚至连一只“蛙”都比不上。
三我在想，我们这代经历甚少的人是否会懂得这些与“希望”有关的嘶喊与泪水，随着逐渐地成长，我们这批80后正在走向社会，我们正在面临一些不曾有的社会压力，也在与角色转置过程中迷惘的内心作斗争，所以一些人选择了放弃，选择了自私，选择了自我麻醉，放弃一个又一个的娃，以防他们呱呱落地的声音扰乱了自己安逸的生活，但终了却发现生活依旧越来越烦躁不安，依旧像被抽了主心骨一样乏善可陈，甚至当我们面对“你幸福吗”的询问时，竟也不知所措了。
为了快一点，我们正在逐步将生活变成长途旅行
中的印迹一个个地剥离，我们走得越来越快，快到早已不知将内心深处的诉求丢至何处。当我们的生活只是忙碌和无助的时候，我们应该坚持它的意义是什么？米兰·昆德拉说，生命只有一次，它比一张草稿纸还要脆弱，因为生命再也不允许我们抹去它。
我们唯一能做的便是珍惜。所以醒醒吧，我们年轻的一代，请放慢你我的脚步，等待我们的灵魂，自然地接受生命的礼物！合上书，再掐指算一算，可以说称得上是恍恍惚惚五十年，战战兢兢一把泪了，在这一出最悲的剧里，面对“小狮子”旺盛的乳汁，你可曾想象那时人们经历了多少刻骨铭心、痛彻心脾的痛，居然历经五十年而不褪！
是的，我哭了。我哭得一团糟。人性的沉重和对新生活的敬畏使我压抑已久的感情如泉源般涌出。
蛙读后感600字：姑姑的忏悔
姑姑从来不是一个犹豫柔软的人，国家政策的执行也像当初她扞卫新生儿的生命那样坚决。乡里有人冒风险偷偷怀上了孩子，哪怕是姑姑的亲侄子我的妻子也难逃厄运。姑姑像丧心病狂了一样，用挖挖机拉塌了我妻子邻居家的大叔，并威胁我岳父如果不交出孩子，就拉他邻居的房子，在邻居的哀声咒骂，姑姑的强逼下，我的妻子做了流产手术。就在这时，小说的矛盾达到了高潮，我的妻子死了!这样的场景让我疑惑，大家都没有错，为什么会发生这种惨状呢?国家为了人民，人民生孩子也是合理的，错就错在了人民利益与国家政策的暂时冲突，人民是国家政策的承受者，自然要努力去符合政策的要求，若不能做到，个人在历史的洪流中想要依旧独特的生活下去，悲剧的产生是必然的。在之后，姑姑强迫给人做结扎手术，追逐即将临产的孕妇这些场面不断加深我对悲剧的无奈之感，内心沧桑，这就是艺术的效果。而姑姑的晚年生活的描写，其艺术性也是不言而喻的。姑姑先前在我眼里一直都是一个勇敢无畏的人(除了怕青蛙)可她到了晚年，却时常做恶梦，我想，大概是她内心深处无尽的愧疚吧。姑姑的出嫁过程也挺新颖的：在一个月夜下，她最怕的蛙成群结队来到她身边，剥光了她的衣服，到她逃脱时，她遇见了未来的丈夫一个泥塑人。而后，姑姑与她的丈夫秦河一起，姑姑描述每一个被自己残害的生命的模样，秦河把他们捏成娃娃，月光如水，姑姑的忏悔是那样清明。这一切寓言式以及象征式的经营手法，白小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
蛙读后感600字：万心由
前些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑万心由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。
记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!
妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。20xx年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!
中国作家莫言的小说《蛙》由四封信一个剧本构成，讲述了我的姑姑一位平凡的乡村妇产科医生六十年来落实计划生育的故事，描绘了一幅新中国波澜壮阔的生育史。
蛙读后感600字：坎坷的一生
《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也开放了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的转龙换风的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的大人物们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。
另外一组人物是“我”的妻子。前妻是王仁美，然后是小狮子。这是两个相反的字符。王仁美出于传统观念，想给丈夫留下子嗣，而偷偷摸摸的想再要一个男孩，却还是为了丈夫的事业和**而放弃了，当她答应放弃孩子的时候，却不幸死于这个选择。
命运是无法分清孰对孰错的，对的选择也可以导致错的结果，没有再多解释和挽回的可能性。而小狮子这个强势的女人， 为了要一个孩子，而使他人**，被表面上做牛蛙生意的商人所蛊惑，而同意使他人**，自己装作全然不知，导演着一出悲剧。她抢别人的孩子是她母亲的大发脾气吗？事实上，这并不是为了满足她的私欲。
在第五部的那个剧本里又一个情节又很张力，在朝堂之上，由**断案，判断孩子是谁的。一直以来，故事的发展本该是在抢夺孩子过程中，放开孩子的是孩子的亲生母亲，而继续争抢让孩子大哭的不是，在这里剧情大反转，生母不得不竭尽全力去抢自己的孩子，因为机会仅此一次，失而不复得。而不是亲生母亲的却可以洋洋得意的配合**将这出戏演完，心安理得的带走本不属于她的孩子。
还有一个极具悲剧性色彩的女性是陈眉，这个洁身自好的女人惨遭毁容的厄运，走投无路做起了**妈妈，这一定脱离她先前的价值取向，是她曾经所不齿的勾当。并且，她所不知道的是，自己**的孩子是她父亲的朋友的，这属于**的范畴，或许她不知道才是所幸发生的事情。这个女人经历了怀孕的过程以后对孩子依依不舍，不抛弃孩子是一个母亲的权利，然而她却既不能得到**应得的钱财，也失去了自己的孩子。
如果不是道德和伦理边缘的折种现象，她会被命运如此折磨。
最后的最后，莫言让他创造的这只鲸鱼，隔绝人心灵地遨游以后，响亮地打了一个喷嚏，撼动了所有知晓他存在的人。因为陈眉在自己创作的第五部戏里只有自己的孩子。
妈妈给我买了一本《伊索寓言》，里面有个故事叫《青蛙求王》。讲的是在一方很大的莲池里有一群青蛙，它们每天无忧无虑的生活，过着快乐的日子。突然有一天，一只青蛙提议让宙斯赐给它们一个大王。它们听到这个提议马上就开始祈祷了。可是宙斯认为自由自在的生活很好，于是宙斯把一块木头扔进了莲池里，木头骨碌一声掉进了水里，青蛙以为是宙斯派给它们的大王来了，它们就无论做什么事情都非常小心，连唱歌都不敢发出很大的声音，不久青蛙发现它们的大王一动不动漂浮在水面上像个傻子，于是它们想让宙斯再给它们派一个聪明点的大王。宙斯想让它们尝尝失去自由的痛苦，就把一条蛇派到了莲池里，结果这条蛇把那群青蛙差不多都吃掉了。剩下的青蛙躲在石头缝里吓得瑟瑟发抖。最后青蛙们都后悔了。
读到这里，我想： 那群青蛙太傻了,自由自在生活多好呀！可青蛙们要一个大王来管理它们,它们意想不到宙斯为了让它们接受这个惩罚,派了一条蛇到莲池里,把它们统统吃掉。自由可以给他们带来快乐，失去自由带给他们无尽的烦恼，放弃自由是非常愚蠢的。对青蛙来说是这样，对我们人类来说也是这样。
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《2024蛙读后感(必备十一篇)》一文，希望能解决您找不到教育笔记时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了蛙读后感专题，希望您能喜欢！
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
