当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写10篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的关于读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《西游记》这本书讲述的是唐僧师徒四人前往西天取经的艰辛旅途。打小我就知道这本书的各个章节，暑假在老师的要求下，我又重新拿起了这本书。
《西游记》塑造了四个个性鲜明的人物形象：唐僧一心向佛、顽固执着，说白了就是个啰嗦但又善良的神棍；孙悟空勇敢无畏，技艺高超，是妖怪们的克星；猪八戒虽然贪图美色，好吃懒做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真经。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护师父成功地取得了真经。
这本书中令我印象最深刻的章节是第二回——《三星洞访仙学道》，虽然只是开头的一段章节，但孙悟空与菩提祖师之间的暗语却令我印象深刻，也佩服孙悟空的聪明机智，竟能知晓菩提祖师给他的暗号，并且学会了七十二般变化等通天本领。
《西游记》不愧是中国四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一个章节都有许多不同的'冒险，书中的情节扣人心弦，让人不由自主的一页一页往下看，甚至令人废寝忘食。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，所以我要学习他们的精神，将革命继续到底。
尽管看了无数遍我有些地方还是没看懂，不过无妨，如果这本书这么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
在前面几次《世说新语》阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发现了王戎身上有着极大的矛盾。王戎在“德行”门、“雅量”门中出现过，也在“俭啬”门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发现他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜索过后发现了原因。
《世说新语》是按照门类来编排的，同一门类中的文章也没有按照时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人容易在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一原因导致的。细读后我发现，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅根据事例，还应根据当时的时间来评价。
王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的.他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。显然，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。
其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不接受，虽不排除家底丰厚的原因，但光是这点就足以让人钦佩。而他遭遇丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立……王戎死孝。”他的悲伤一度让皇帝担忧。而这种极度悲伤，也反映了魏晋时期士人的真情。
在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所察觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间流逝。嵇康的去世是因为其言行主张与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感叹。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。
同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财无数，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣第二天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。
而形成王戎这矛盾的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途不足为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎强烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。
另外，当时的时代背景也是王戎性格改变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎慢慢自我沉沦，汇入政治上的较量中，性格改变，实是意料之中。
小的时候，我也曾经有一个愿望，那就是长大以后当个大富翁。什么是富翁呢?那时候，我的理解是：富翁就是有非常多的钱，可以不用劳动，却能吃到最好吃的东西、住大房子、开豪车……直到今天，我读了《大林和小林》这本书，我才知道我这个愿望是有多幼稚呀!
《大林和小林》这本书是我国著名作家张天翼写的。故事中的大林和小林是一对亲兄弟，他们的父母因贫苦而早早死去，两兄弟相依为命，最后外出谋生。大林被富翁叭哈收养，改名唧唧，整天好吃懒做，养尊处优，在200个仆人的伺候下，变得肥胖无比。
小林在资本家四四格的工厂里做童工，饱受欺凌与虐待，他和小伙伴们不愿意接受被四四格变成鸡蛋吃掉的命运，奋起反抗，打死了四四格。之后小林四处工作，最后挡上了火车司机，生活过得很幸福。
大林呢?他漂流到一个遍地黄金的.岛上，却被饿死了。
读了这本书，我才知道，这世界上最幸福的人不是富翁，而是劳动者，要勤劳，生活才充实、美好。一些人整天好吃懒做，整天想着天上掉馅饼，什么也不做，是不会有好结果的。
宁静的夜晚，我取出刚买来的新书—《伟人的足迹—毛泽东的故事》，看着书名，我就被它吸引住了。每一个中国人都会唱“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……”但我只是从电视上认识了他。他究竟是个怎样的人呢？我迫不及待地翻开书，几乎一口气把它给看完了。
这本书记录了这位扭转乾坤的伟人留给历史的一些闪亮的足迹。给我留下印象最深的'是《父子之间》这篇故事。毛泽东既是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样有着幸福的生活。他出身在一个农民家庭里，因受封建传统的影响和在生活所迫的原因，都连读书的自由也没有。
毛泽东14岁时就被父亲停了学。但他并没有因此就放弃学习。每天下地的时候，他总是悄悄地带着书，一有机会就溜到山坡上的古墓后面，躲在一株大树下津津有味地读了起来。有一回，他被父亲当场逮着了，父亲狠狠地骂了他一顿，并要他在半天内挑十五担粪。下午，毛泽东再一次失踪了。父亲十分容易地找着了他，大动肝火。但是当他知道儿子已经挑完了十五担粪时，不禁目瞪口呆，这些粪在半天挑完确实不是一件轻松的事，他实在没有理由再骂儿子。由于刻苦读书，毛泽东从书中汲取了丰富的知识，也受到了有益的影响，他还深深感触：为了中国的命运，他应该走出韶山，去学习更多的知识……
合上书，我的心久久不能平静。毛泽东能成为一代伟人，同他少年时代发愤读书是分不开的。所以我们要像毛泽东一样，在少年时期打好基础，将来为祖国的四化事业出一份力！
幸福在哪里？幸福其实就在你身边，它悄悄地潜伏在你身边。每个人都得带着一双明亮的眼睛，去寻找幸福。做一个关注生活。善于发现幸福快乐的人，对自己的人生也有莫大的帮助？？《青鸟》这本书让我在无形中明白了这个道理。
故事讲述了兄妹狄狄与美狄在睡梦中听从了仙女的话语。先后去到了不同的国度冒险，寻找给人带来幸福的青鸟，最终在未来王国找到青鸟。醒来时，邻居家妹妹祈求狄狄把一只小鸟送给她，当狄狄把小鸟送给邻居时，普通无常的小鸟竟然变成了，为人带来幸福的青鸟，飞向了自由蔚蓝的天空。
合上这本书，我长叹一口气，深有感触：幸福并不是可遇不可求。它就像一只气球。幸福可以由自己来创造，去发现。但是，如果一味，盲目地强求幸福的到来，那么它便会像小鸟似的飞走。不要待到回过头来，才恍然大悟："原来幸福就在身边！"既然书本带给了我们这样深刻的道理，那么现实中的多滋生活也该是如此：一天晚上，全家人都聚在客厅，专心致志地看着新闻。原本无聊的我，却被一条感人的新闻吸引住了：一位少年，父母不幸因病去逝，却仍旧是坚强万分，还清了所有的债务。我从心底里由衷地对他产生了一种崇高的.敬意。但是我又深深地自责起来，我的幸福不就在身边吗？为何天天将对我百般疼爱的父母亲。爷爷奶奶，生出因为鸡毛蒜皮之小事，而产生的无名之火呢？于是乎，一天之后，青鸟便飞进了我家里。
寻找身边的无名青鸟，便是寻找生命中的幸福。
在漫长的寒假里，我读了张天翼的《大林和小林》这本书。这本书让我触动很深，因为它让我懂得了一个道理：我们要做一个勤劳的人，不要不劳而获。
这本书的内容是这样的：一户人家有两个孩子，是大林和小林，后来，他们出去了，走散了。在其中，他们经历许多事情，后来，大林成了富翁，小林还是穷孩子，可小林有许多的朋友，可大林一个朋友都没有。小林凭借自己的双手劳动挣到钱，大林是不用劳动就得到了钱。后来，大林流落到了孤岛上，岛上都是钱，没有水、没用食物，就被饿死了。小林还活着。大林的不劳而获让我为他可耻。小林的勤劳让我佩服。
生活中像大林这样不劳而获的人还有许多。我的一个同学就是这样的一个人。中午，老师布置了语文新课堂，等老师要讲的时候，他只写了几个字，可能是想等老师讲的时候把答案炒上去。他这样的行为是不对的'，自己没有动脑思考，得到答案了也是无用的，这和大林一样是一个不劳而获的人。在生活中也有是像小林一样勤劳的人。我的朋友小敏就是这样一个人。下课了，同学们都在教室里玩耍、打闹。只有她安静地坐在自己的座位上，做习题，也不去，所以她期末考试非常优秀，被评为“三好学生”，深受老师的喜爱。
所以，朋友们，记住：我们要像勤奋学习的人学习，不要像这个不劳而获的人一样，一分耕耘，一分收获。你们要记牢哦。
我可以坦诚相见，我并不为我们的国家感到惭愧，我可以把她的麻烦公之于众，因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们的涂脂抹粉，她会再一次恢复平静，并且她一直都是这样做的。”如此自白，林先生的性格便跃然纸上，令人情不自禁产生这样的念头：“这定是一个率真的作家。”
历来并不乏剖析中国人品性与生活习性的文章与著作，但读来或则过褒扬近乎谄媚以期宣传之效果，或则过批判近乎无情并因之令人悲悯而缺乏客观性。一本阐述中国的著作，它的价值应足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。这样的作者必须立于客观的地位，其客观的程度足以领悟全部中国人民的旨趣，这样的人才不是轻易找得到的。但正如赛珍珠女士所说：可是出乎不意，与历来伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期出世了。它满足了我们一切热望的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情的'。
作者以坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德，精神状态与向往，以及中国的社会，文艺与生活情趣，并与西方人的性格，理想，生活等做了相应的广泛深入的比较。你会惊叹于作者简纯的风格，而这种简纯偏又不影响作者对真理领悟的陈览。
林先生确是立于了客观的地位，无论是揭露中国的弊端，抑或是陈述其美好之处，他总是在扮演着一个叙述者的角色，但绝不只是信息的传送者，我们往往被他感染。[教师资源网 m.722331.coM]
有时，我们甚至会怀疑这到底是不是中国人写的，如若是中国人，怎能这样坦诚，信实而又毫不偏颇地论述他的同胞？可细读全书，这又分明是一个中国人写的！如若不是中国人，又怎能如此富有诡辩与学识，幽默与澄明将中国人剖析的如此之深刻？每每读起林先生的文章，脑海中想到的竟是鲁迅先生，总不免要作一番对比。后者往往让人醍醐灌顶却又悲悯无奈，而前者虽平淡谦和却极具启示。正如作者自己所说“我这本书是写给纯朴而忠恕的一般人的”，这也就是为何此书能够与绝大多数的读者达到认知上的共鸣与契合。
这里，我仅摘录一段本书中作者关于道教的论述，供大家欣赏。“每个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此情感上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”
公元260年五月，司马昭派其心腹贾充，率骑督成倅、成济兄弟，敢犯天下之大不韪，公然弑君。结果当然是朝野上下喧哗，于是司马昭就问陈泰怎么办，如何才能把风波压过去。当时的陈泰时任尚书，而在弑帝之后他是第一个敢于站出来反对的人。他回答到：“唯杀贾充以谢天下。”司马昭肯定是舍不得的，贾充是自己的心腹死党，现在危机四伏，多一个自己身边的人多一份保障啊。于是他进一步问还有什么计划B没，这个时候陈泰正气凛然，回答：“但见其上，未见其下。”言外之意就是你司马昭是无论如何都推卸不了弑君不忠的罪责的。
现在的人读起这段觉得味道平平，但是我加上大的历史背景后细细一想立感触目惊心。司马昭以此登基开国，晋朝的江山的创始与此有关。这不仅仅关系到开始，同样这一事件也暗藏着后来西晋灭亡的兆头。
司马昭坐上宝座后并没有长舒一口气，而是越发担心自己能坐多久这个问题。篡位者夺天下都羞于言“忠”，但自汉代以来，历朝历代都继承和发扬传统儒家观念：“忠孝”。司马昭想要掩盖自己弑君的尴尬，并且避免社会矛盾的纷争，于是司马昭悄悄改弦更张，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起来好像并没有什么区别，少了个“忠”而已。但是对于整个社会来说，言“孝”无“忠”就丧失了重要的道德支撑。晋时士大夫没有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混乱。正因此，晋武帝司马炎驾崩后，王公贵族已在为争夺帝位而相互厮杀。这也正应验了前面陈泰斩钉截铁之言。
后来西晋灭亡，司马氏在江南建国东晋。他们深知西晋覆灭的原因，总结教训。把早被东晋统治者抛弃的“忠孝”之旗悄悄竖起来。由此可见一个没有道德作为思想支撑的王朝，一定来也匆匆，去也匆匆，难以持久。
这样的道理一向由古至今都适用。把眼光放回我们现实生活的`社会中，不管你处在哪个阶层你都有不少忧虑。道德的缺失、文化空洞、环境污染，整个社会没有信仰。这个社会正分为两个部分，较小的那一部分毫无尺度地挥霍着自己手中的特权和优势，他们的所作所为使得另一占绝大部分的我们在整日诉斥中陷入极度的眼红的怪圈中，我们被无奈地划分到不平等不公正这个无形的地牢里。
但这并不代表我们被判的无期徒刑。整个社会的道德，信仰不是仅仅靠一小部分人就可以决定的。我们每个人的个体意识程度是西晋的人们无法比拟的。而且我深信，当一个人内在的个体意识被唤醒，他所能带来的改变，不论是内在改变还是外在改变，都是不可小视的。那么当一群人，一个社会的人都因为渴望享受到现代社会所带来的权利而使自己的个体意识唤醒，所带来的是整个社会的转变。
林先生本书中表达的观点或立场，我并不完全赞同，好歹过去了一个世纪，思潮改向回流不知几何，也无甚可执着争辩的必要。但作为深受传统中国礼教浸淫，又得以学贯中西的作者的独特视角，使本书上升到了一个后人难以企及的高度。林先生在当时给“外夷”展示中国文化之作，却在百年后，让传统文化不幸遭灭顶之灾的我们看了新鲜。而当时那样一个中西方文化初次交融的时代，对于现在身在异邦求学的我，也是一个有价值的参考。
林先生是位典型的中庸派，那么个文言白话，中西思想大战得不可开交的时代。他只摇摇头摆摆手：有什么对错好挣，大家都有道理的嘛。至于有人批判他，给他戴不爱国的帽子，他也只无辜的缓缓说声：我并不是不爱国的……别人称赞他，轻视他，他都不为所动，总是一副自得其乐的样子，赏他的鸟写他的小文章，一副云端里懒得看厮杀的悠哉样子。真的`被惹急了的时候，骂人也骂得温吞。他的文章里没有经世济学的大智慧，也没有钱钟书那些犀利的小聪明，只是不紧不慢的说：“你看，这件事是这样的”，却总能让人会心一笑。拿来做枕边书再适合不过。
可是，倘若某事某人严重违背了他的原则或价值观，属于“大逆不道”之类。他也是毫不客气的，譬如《武则天传》。评价一位执政者，单单从它的性别或取得政权的手段就予以定性，然后从一个主观鄙视的基调上一路铺开，显然武断。有人说他作武则天传讽刺慈禧，故而有失偏颇，我深表怀疑——那他选择苏东坡又有什么政治意味了？倒是配合之前的中庸，温吞等特质，我实在不能不把他鉴定为儒家思想的贯彻者——贯彻得理想而忠贞。“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，骨子里全是传统礼教的那一套呢。
林语堂先生对中国的社会生活、政治生活、文学生活、日常饮食及人生的最后归宿，都有精辟的见解。读后，细思，被著者的理性和睿智所折服。在写到中国的学府制度时，说，“总说一句，无人能相信，亦不能使人相信，谓把心理学，宗教，推销术，英国史这样叠床架铺的累积起来，可以培养出一个有学问的人。没有人相信，也不能相信，谓试验一个人对于莎士比亚乐府体会程度，可以用下述的方法：解释莎翁名著的一节，或叫他回答依利莎白时代的惯用语。”
看了上述文字，返观现在的教育制度，不知诸位有何感想？学校是什么？至今有些人还很糊涂。应该明确：学校不是通往衣食无忧和上层社会的坦途，而是“人”的不断完善自我的路。如果教师仅是“挟着本子贩卖常识”，教育又能给孩子留下什么呢？为孩子的人生奠基，不是一句美丽的谎言吗？
我们不得不关注教育的后果。走出校门的学生，素质如何？对于素质，有人这样说：把在学校所学的东西全忘掉，剩下的就是素质。果真这样，学生把“莎翁名著的著作日期”和“依利莎白时代的惯用语”全忘掉，教育的苍白就会显现出来，我们不愿意看到。
足以让人欣慰的是，新课程为我们的教育注入了新的活力。新理念要求教师在注重学科教学的同时，更应关注学生命的发展。以前从未有的教育现象进入了课堂，并显示出强大的生命力。“星星之火必定燎原”，我们相信，这是一个绝好的开头。
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。
今天我读了一本书，名字叫《世界伟人的成长故事》，其中的一个关于孙中山的小故事，让我感触颇深，给了我很大的启发和感想，是什么样的故事呢？我来给大家讲讲这个故事吧，故事的大意是这样的：
孙中山，中国近代民主革命的伟大先行者，杰出的爱国主义者和民族英雄。从青年时代起，孙中山就投身革命，在人们大众中进行艰苦的革命宣传和组织发动工作。他高举民主革命的旗帜，同资产阶级改良派、保皇派进行了不妥协的`斗争。他广泛联合革命力量，发动多次武装起义，终于在辛亥革命时期，领导任命推翻清王朝，结束了在中国延续两千多年的封建帝制。在中国共产党的帮助下，他又把旧三民主义发展为新三民主义，实行苏俄、联共、扶助农工的三大政策，实现第一次国共联合，把反帝封建的民主革命推向前进。
我对这篇故事的读后感是这样的：虽然孙中山先生出身也很贫寒，可是他有远大的理想。这一点是值得我们学习的。在孙中山先生的心里，就有着推翻清政府的远大理想。这一点是值得我们学习的。我们也应该向孙中山先生学习，树立远大大的目标。
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