记住乡愁观后感

记住乡愁观后感通用。

观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，在欣赏时，我们都会与作品产生一些共鸣，只有用心的去观看，才能得到一篇拥有深刻的感悟的观后感，观后感可以将自己所看的内容涉及到的知识条理化，加深印象。你知道如何完成一篇新颖的作品观后感吗？编辑特意为大家收集整理了“记住乡愁观后感”，为方便后续阅读，请你收藏本文。

记住乡愁观后感(篇1)

“当今社会需要更多这样的纪录片去帮助我们记忆和传播古老的中国文化。”网友心声代表的是一个群体的心愿。事实上，当前纪录片市场竞争激烈，其中关于乡愁的题材之所以难有上乘佳品源于其表达难，而《记住乡愁》的脱颖而出，或许是因为节目没有苍白的说教，或许是选择了将人文历史与中华优秀传统文化相结合，令观众直面内心最深处的真实情感。但无论原因几何，这档节目都让中华五千年文化得到了更好的坚守与完整的继承。

以古镇为载体，以弘扬中华优秀传统文化为立意的节目并不鲜见，但《记住乡愁》生活化、故事化的切入角度，让观众有着强烈代入感。同时，不趋同、不高冷更是观众为《记住乡愁》所贴的标签。可以看到，当下，我国文化类节目虽有不同主题，但有影响力的节目大多集中在诗词、文字和历史等人文领域，形式单一，在文化内涵与外延方面的发掘不够深、不够广，与现实生活联系得也不够紧密。而《记住乡愁》第四季延续着在内容和表达方式上的拓展、创新，努力与全媒体时代受众的需求与认知相契合，这也是该节目所承载的使命，用最平实的镜头传递出了画面背后的价值。

新时代，是一个求知的时代，回应时代需求，《记住乡愁》第四季从当下角度传播传统文化，用一个个有温度的镜头，带观众走进一座座仅存于时尚潮流夹缝中的古镇，不经意间你会发现，原来乡愁不只有惆怅与悲苦，还有快乐、警示与鼓舞。

看得见山水，守得好田园，方能记得住乡愁。虽然隔着屏幕，但因为有着《记住乡愁》第四季的延续，而让观众感受到了温暖。而中华文化和而不同，美美与共的包容性、多样性的延展与展现，也随着第四季节目的播出仍在继续……春节期间，《记住乡愁》第四季仍会每天陪伴观众度过。

记住乡愁观后感(篇2)

看《记住乡愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美丽的村落，那一辈辈勤劳善良的村民，还有那一代代流传的村落文化，无不撞击着我的心灵，牵动着我的灵魂。我想起了一首歌——《那就是我》：

“我思念故乡的小河，还有河边吱吱歌唱的水磨；噢，妈妈，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思恋故乡的炊烟，还有小路上赶集的牛车；噢，妈妈，如果有一支竹笛向你吹响，那就是我，那就是我，那就是我……”

展示乡愁的作品好不好，有三个标准。

第一就是能否唤起读者对故乡景色的回忆，如果能，那就是拍得好，因为家乡的景色中印有自己的足迹和身影，它是照刻在心灵的底片，挥之不去，才下眉头，却上心头，一想起来就浮现眼前，历历在目。何况《记住乡愁》声情并茂，观看之中，这种感觉十分突出。

第二就是能否拨动读者思念故乡亲人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因为故乡亲人之思，是每一个人内心深处最柔软的地方，喜怒哀乐，悲欢离合；街坊邻居，家长里短；讲不完的故事，诉不完的亲情，在心灵中流过，在时光里飞扬！看《记住乡愁》，眼前就飞扬着一个个鲜活的面容；岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。

第三就是能否引发对故乡文化的思考，如果能，那就是拍得好，因为故乡在《诗经》里出现过，在李白的诗歌里出现过，在鲁迅的小说里出现过，在今天的流行歌曲里出现过。你听：“啊，我故乡的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛……”这是一种引发，启迪人们对养育自己的故土进行思考。这就是诗歌的感发力量，即所谓艺术张力。《记住乡愁》就具备这样的艺术魅力！

所谓养育，就是指故乡对一个人的影响。这种影响主要是精神上的，灵魂上的。这种影响是针对那些走出故乡的人说的。为什么一提起乡愁人们就心潮难平？因为故乡的亲人给了自己宝贵的生命，因为故乡的风土塑造了自己的灵魂。一个游子走出故里，奋斗他乡，会时刻感到故乡亲人的眼睛在盯着自己。一个游子漂泊多年，可能会有飘荡无根的感觉，可能会感到疲惫，但一想到故乡，一想到亲人，就踏实多了，就有力量了。

当游子在事业上取得成功，创造了业绩的时候，他首先想到的是感谢故乡的亲人，感谢故乡的山水；他恨不能立刻回到故乡，向亲人汇报，向故乡的明月诉说，因为树高千尺也忘不了根啊！可以说，没有了故乡的期盼与激励，人生的动力就失掉大半。你知道《故乡的云》这首歌吧，你听——“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤。当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子；归来吧，归来哟，别再四处飘泊……”故乡，它不仅仅是你生命诞生之地，还是你人生事业的加油站，更是你灵魂的归宿！

去看《记住乡愁》吧，你会收获满满！

记住乡愁观后感(篇3)

“海上忽见神仙山，碧波浩荡通天边”。随着优美的主题曲过后，跟随着解说和镜头，我被带到了千年古镇—琅琊。

虽未到过琅琊镇，但通过镜头画面与解说让我如同身临其境，让我知道了在祖国的博大疆土上有这么一个历史悠久、风景如画而且有故事的海滨小镇。定位于我国的山东省青岛市黄岛区，“这座山峦海涛间的小镇”山海荟萃的独特气质，海中的小岛千帆摇曳，如屏似画。它不仅风景秀丽、依山傍海，更是一个充满神奇、历史文化悠久的千年古镇。早在三千多年前，姜子牙在这里修建四时主祠，从而确立了春夏秋冬四季，琅琊台也成为我国最早的天文观象台，历史上秦皇汉武等帝王先后来到这里祭天颂德，现在还保留着86个字的秦代《琅琊台刻石》，“在这里宁静与繁华相处得不着痕迹”，到了北宋琅琊古港成了中国北方最大的军港和渔港，它在军事和经济上也有很重要的位置，琅琊镇的历史悠久在中国一脉相承的历史中占有一席之地。正是由于琅琊镇的地理环境等因素，自古以来就是历代帝王必争之地，也是倭寇入侵之地，但从秦始皇时的十五万移民到明朝设立兵寨，派驻十五姓氏将士，琅琊的百姓就明白“个人命运与国家命运是紧紧联系在一起的，只有国盛才能家兴”。

几千年的时光悠悠流淌，家国两相依的精神，悄无生息地滋润着古镇里的每一个人，有国才有家。新中国成立后，琅琊人他们无比珍惜如今这来之不易的和平年代，从军舰救助受伤的渔民，“天下虽平，忘战必危”，为“和平使命——20xx”中俄军演而全村撤离，部队为回馈琅琊百姓而建的军事纪念馆，从把旧习俗的红布换成一面面鲜艳的五星红旗，“每家每户都挂上国旗，船出海不管大船小船都挂着国旗，不管到哪儿，他不敢欺负咱也不敢怎么招咱”。到因使命在身而不能见老父亲最后一面的军区司令李永金等等。对所有的琅琊人来说，为国尽忠就是最大的尽孝，无不体现出琅琊人的“舍小家为大家”，“国盛家才兴”，“有国才有家”的家国两相依的精神。

琅琊古镇虽小却体现出大国精神，正是这种“舍小家为大家”，“国盛家才兴”的家国精神，才会让我们的国家越来越强大，开垦北大荒;上山下乡;援疆支教;三峡移民;反恐维和;一带一路等等都在向世人展现我国人民“舍小家为大家”“有国才有家”的家国情怀。

想到这里我突然想到我爱人为工作需要离家千里，远离家乡、父母、妻儿来到这里工作不也是“舍小家为大家”、“我是革命一块砖哪里用来哪里搬”的家国情怀吗!这里工作的好多人都和我爱人一样……我为了支持爱人的工作，让他安心工作，也辞别父母、家人来到他身边工作，虽然很想念家中父母、家人和正在上学的女儿，但自古忠孝不能两全，虽然我们不能像十五姓氏将士那样壮烈，不能像军区老首长一样的军人那么舍身为国，但我们也在为祖国的建设默默的做出贡献，孟子说过“天下之本在国，国之本在家”我们只有过好每一个小家才能让祖国大家庭更和谐、强盛!我想这也是我们的家国情怀吧!

看着琅琊古镇，体会着家国两相依的精神，听着“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”的《记住乡愁》的歌曲，思念着家乡，希望早日能把他乡变故乡。

记住乡愁观后感(篇4)

马头墙、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故乡，这些熟悉景象仿佛电影一般出现在脑海中。我的故乡隐藏于大山之中，保持着她独有的那份恬淡和朴素。近些年，这个寂静的山村渐渐迎来不少外地人，他们成群结伴的跑到我们乡下，拿着相机绕着村子拍这拍那，找寻这份宁静清幽。或许，他们也是来寻找那份久违的乡愁。

故乡是什么？我想故乡是一个人的根，是你生命开始的地方，也是人生出发的起点，那里的一草一木，你都再熟悉不过。那里的每条小径每座山岗都留有你轻盈欢快的脚印，那里的小河你游过泳、抓过鱼，那里的树林你爬过树、掏过鸟窝……故乡是你亲手种下的那棵小树，是门口那被岁月磨得光滑的石凳；故乡是你牵过的那头老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故乡是村旁的那条宁静弯曲小河，是栖满白鹭的青青山岗。故乡是常年在外的你，一旦回到它的怀抱，它的一切的一切都能勾起你无限温暖的回忆。故乡是一种归宿的眷恋，是一种宁静的表达。

故乡是一种记忆，但是故乡也是实实在在的，故乡的情谊都有许多熟悉的实物承载着。当你的记忆和实体重合在一起的时候，你就找到了故乡的所在。故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以替自己收藏童年、见证青春？每当想起这些载体即将消失的时候，内心总觉得莫名的伤感——我终将是一个没有故乡的人。随着城镇的无限扩张，多少人都会在这场运动中失去自己的故乡，故乡将成为你我永远的心灵之殇。

我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。面对时代的洪流，面对逝去的时光，我们的双手显得那么的苍白无力，我们无法挽留时光的流失，但在我们生命的长河里却值得珍藏和回忆。

记住乡愁观后感(篇5)

2月19日，正是农历元宵佳节，举家团圆嬉闹元宵。20点央视四套《记住乡愁》栏目，准时开播。不忘初心，薪火传承。讲述着洛阳涧西这个新中国老工业基地辉煌的建设史。当看到洛铜的画面，父亲满怀激情地细述老一辈洛铜人创造的骄人成就，上天入海，遨游太空时，心情激动不已。洛铜制造在那个年代，被他们的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨夺目。

20点30分，节目刚刚播完，我拿起电话，还没有拨号，电话响起了，是父亲打来的。父亲激动地说：“看到了，看到了!虽然有点短，但是，主要内容都说出来了。很好，很好!”我说：“爸爸，这是对你们老一辈洛铜人成绩的肯定，也是对我们这一代的鞭策和激励。”“对，孩子，好好干，这正是我想说的.话，我写了一篇短文，我要说的话都在里面，你好好看看，这是爸爸的希望。”

微信一响，一张图片引入眼帘《希望》：咱厂第一代老领导、老工人都已离休的离休，退休的退休啦，有的已经与世长辞……但是，这个铁老大——武状元(宽板轧机)与文状元(特大重型轧辊磨床)，还依然健在。并且还默默无闻地做着贡献……这都是在职领导高度重视和员工们精心维护与保养的结果……望今后，你们真正做好“保健医师”，对他们做到定期或不定期的“体检”。发现“病情”及时治疗，像爱护自己的眼睛一样，精心呵护他们，使他们健康长寿，为洛铜再创辉煌。

读完家书，我心潮澎湃，泪流不止，爸爸的叮咛，爸爸的希望，字里行间，浸透了他对洛铜再创辉煌的期盼。我倍感责任重大，老一辈塑造的辉煌，岂能在我们面前倒下，作为装备维保的一员，设备的精良，就是我们复兴基础。工欲善其事，必先利其器。装备就是我们洛铜这只矫健的雄鹰，腾飞的双翅。

像爱护自己的眼睛一样，爱护设备，爸爸说得太对了。失去双眼，就会寸步难行。有了明亮的双眼，我们就能够洞察一切，挺胸抬头，阔步先前。带着父辈的希望，搽亮“双眼”，做一个新时代的追梦人……

记住乡愁观后感(篇6)

又到了静心观看《记住乡愁》的时间了，伴着悠美的动听的歌声，听着娓娓道来的解说，仿佛身临其境，这绝对称得上是视觉和听觉的盛宴，嚼之有味，回味无穷。新入职的我虽然时间不是很长，但是也看过两期《记住乡愁》的节目。可能是我远嫁他乡的原因吧，所以每次看完这个节目让我更加思乡念亲，我想念我的亲人，怀念我的故乡，每次观看完《记住乡愁》的节目，我的心里总是很兴奋，但同时又怀着一颗忐忑的心，兴奋是因为《记住乡愁》的节目每次展现的都是中国积累下来的最深厚的传统文化，记录的都是一个个古老的村落祖祖辈辈千百年来流传下来的规矩和传统技艺，串连的都是家族传下来的最深情的故事。每次观看《记住乡愁》的节目，我仿佛回到了自己的故乡。那种感觉热情又亲切。每次看完后，我都会静静的沉思很久，这些故事里折射出来的都是中华民族最可贵的精神，这些故事都需要我以一颗细腻，谦虚、沉静的心去探索，去体会、去吸取，这些可贵的精神和文化规矩，我们该如何化为自身内力把它传承下去。

从这期节目中的“隐忍立丈夫”，韩信因有远大的志向，抱负和理想，忍了常人不能忍的“胯下之辱”。梁红玉宁愿接受恶吏的任何惩罚、侮辱，都不愿意屈服的精神，还有陈民牛为了多学几个字，被人嘲笑，但是他为了得到上学的机会，而坚持到底，他们一个个隐忍着常人不能忍受的屈辱。隐忍是忍受暂时的屈辱，去追求自己的目标。常言道：“能忍常人之所不能忍，方能行常人之所不能行之事，能得常人之所不能得之一切。”宽容是一种修养，是一种境界，也是一种美德，宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。我们在接受别人的长处之时，也要接纳别人的短处，缺点和错误。

生活中和工作中的现实教会了我们隐忍，隐忍不是懦弱的表现，也不是退缩和认输的表现。而隐忍恰恰是我们对人和事尊重的品质，是退一步海阔天空的向往。隐忍并不是一件难事，可能你会觉得碍面子，而所谓的面子又是什么呢?无非就是你的不好意思，让你觉得不在当时反驳回去让你丢了面子，当你要面对你的冲动所带来的代价时，你还会觉得隐忍是让你丢面子的事情吗?你就后悔着是不是想如果我当时要是忍一忍该多好!我想大多数人也会犯这样的错误吧!

这期节目《河下镇-隐忍立丈夫》是值得我们每一个人都去学习和钻研，他们的宽宏大度的气魄和坚韧不屈的精神让我十分敬佩。更让我知道不管经历什么或者做什么事情都要学会隐忍，要三思而后行，不能因为一时的痛快而冲动做了无法挽回的事，工作中我们也是一样的，不要总是去抱怨或者去争狼斗勇，我们要为远大的志向和抱负去隐忍和承受。就像前段时间，我们客服人员紧张，领导给我安排了之前同事的区域工作，与其它区域来说，这好像是最大的工作区域了吧，而且这个岗位的工作特殊。我想这也应该是领导给我提升锻炼我的机会吧!虽然工作中有很多的小插曲以及工作特殊的原因，我每天都是早上班晚下班，对于这种情况家人也很不理解，但是我还是要坚持和隐忍。我看过一篇短文：上面说“公司是船，我在船上，只能同舟共济”，这觉得这句话很好。热爱这份工作就是我自身价值的提升与修炼。而他们给予我的严格要求都是对我的一种培养，终将使我成为更优秀的人。

记住乡愁观后感(篇7)

按公司要求利用业余时间观看百集纪录片《记住乡愁》第四季第一集《芙蓉镇》。以中心弘扬中华优秀传统文化为宗旨，以传统村落为载体，以生活的故乡为依托，以乡愁为情感基础，以优秀传统文化为核心，聚集海内外华人记忆中的乡愁，深入阐述和挖掘中华优秀传统文化的时代价值，讲述历史文化古镇《芙蓉镇》的历史变迁，以及“吃得苦，霸得蛮”的精神。明知不可为而为之，正是由于这种吃苦耐劳，不畏艰辛，勇于逆袭的劲头，才使《芙蓉镇》在时代的洪流中挺之潮头，百折不挠。

影片中芙蓉镇从古至今不管是彭士愁和五代十国楚王的斗争、彭翼南抗击倭寇、大壮士开凿猛洞河溶洞栈桥、曾小玲洗衣还是彭长辉对环境检测等，都是“吃得苦，霸得蛮”精神内涵的体现，反映他们刚强、勇猛和宁折不屈的性格，以及对国家民族的担当。芙蓉镇人民是坚持“吃的苦，霸得蛮”精神贯穿日常工作始终，才使千年古镇永保辉煌。观看影片后深受启发，使我明白一个道理，以后在工作中就要“吃得苦，霸的蛮”。

在日常维修中，就要多吃苦，要有蛮劲。拿维修来说，简单的维修谁都可以完成，但是碰到难维修的东西就要多吃苦，要有蛮劲，这样才能解决。比如马桶堵塞，疏通机等通不开，就要想办法，拆掉马桶，清理下面污物，就要不怕脏，甚至用手去掏，想尽各种办法，用尽各种办法，这样才能疏通。如果不想吃苦，通不开就不通了，甚至怕脏，没有蛮劲，是解决不了问题的。所以我们在工作中就要坚持“吃得苦，霸的蛮”，工作中困难的问题，就会迎刃而解，就会取得成绩。否则就解决不了问题，工作就不会取得成绩。

因此我们在今后工作中要严格要求自己，“吃的苦，霸得蛮”，这样我们才能解决所有困难和难题，才能取得更大的成绩。

记住乡愁观后感(篇8)

每个离家在外的游子，都时刻挂念着内心深处那片足以安妥灵魂、寄托情思的家乡故土，那一方水土，那一方乡音，不仅牵动着每一个人的思乡情愫，更坚定着每一个地方的文化自信，拥有独特文化意义的乡愁，让中华民族之魂得以扎根，让中华民族文化得以弘扬和传承，它是中华文化独特的精神载体和情感归宿。

公司组织员工观看记录片《记住乡愁》，从20xx年3月12日开始，至今已有两年多时间，在每次观看后，各部门的同事都纷纷写出观后感，领导安排大家观看，相信也是想让大家能够从剧中感受到各地的风土人情，对历史有更多的认知和了解，让我们从中学习到知识，学到做人的道理，受用于我们的工作和学习当中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传统文化和信仰，从中深刻体会符合当下时代要求的民族精神，民族精神深刻的反映着那个时代的记忆，老一辈人为国家民族付出自己的青春甚至是自己的.生命。当代青少年在网络盛行的年代，渐渐忘却了民族精神赋予我们的时代意义。优秀的民族精神应该作为鞭挞我们年轻一代的精神支柱，让我们明白自己身上所肩负的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们这一辈人身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。

我们今天所观看的内容是嵩口镇，那里水运发达，是商贸重镇，很久以前的古镇在大桥没有建成之前人们两岸往来全靠渡船，古时候嵩口镇没有官渡，百姓过河要缴纳一定的费用，到了始末清初，随着嵩口镇的繁荣，过河人越来越多，为谋取暴利，有人在溪水两岸私设渡口，哄抬物价，让当地百姓苦不堪言，当时有个叫毛羽丰的人在外出途中看见百姓因为付不起过河钱而冒险涉水过河，当时连日暴雨，河水湍急，百姓转眼就被河水吞没，不幸溺亡。当时看到此情景，毛羽丰心里十分难过，回家之后与家人商量捐出自家五十亩地做为义田，买来船只，义田换来的钱付给船夫，买船养渡，帮助百姓过河。毛羽丰的行为不仅得到官府的认可，百姓的尊崇，官府大加赞赏，为毛羽丰立碑，废除私渡，不允许私渡。从那以后义渡就在大梓溪蔚然成风，许多大户人家也纷纷效仿，尽自己所能捐出田地，买船养渡，帮助百姓过河，发扬光大这义渡行为，义渡源远流长。人们从此出行不再困难，虽然目前嵩口镇建起了大桥，人们有了更加方便的出行方式，但在嵩口镇周围的一些村落，依然还保留着义渡的传统。

当时即便没有任何报酬，但是村民也都很愿意从事这份工作，一天天，一年年，世世代代的摆渡人就这样默默的值守在这条河流中，嵩口镇人们的无私奉献精神和助人为乐的行为值得我们每一个人学习，这种义举行为能够把人的良知呼唤出来，有更多的人加入这种义举，这样这种急公好义作为地区的文化基因一代一代往下传。

后人他们都效仿张元干这样的人，他在家乡的种种义举让古镇人难以忘怀，凡客死嵩口镇的异乡人，张家人都要把他们妥善安葬，为老百姓做实实在在的事，一代代张氏后人秉承着先祖的教诲在古镇建义学、设义仓、修桥铺路、扶贫济困，数百年间从未间断。

嵩口镇人这种急公好义、乐于帮助有困难的人的行为，值得我们每一个人学习。

记住乡愁观后感(篇9)

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇；还是以“急公好义”为主题的嵩口镇；或是以“众志成城”为主题的涞滩镇；抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润；追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神；《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

记住乡愁观后感(篇10)

作为一个观众，情不自禁、由衷地向《记住乡愁》纪录片的全体专家和工作人员表示敬意。自2015年开播以来，他们已经引领我们深入了百个传统村落，倾听村落中发生和正在发生的故事，他们将优秀的传统文化的血脉和源泉清晰地呈现在我们眼前，追根问源、穿越古今，生动地展示了中华民族的文化自信。

20xx年伊始，《记住乡愁》第三季面世了，这一季以古镇为对象，在全国遴选了60座各具特色的古镇进行拍摄，聚焦中国古镇的地缘文化和特色建筑，将一座座古镇，一丝丝乡情用镜头语言娓娓道来，通过一个个生活化的故事，让观众感受到“一镇一味道，一镇一神韵”的独特之美。古镇的美，让人沉醉；古镇的情，悠远绵长；古镇的魂，厚德载物。使我们在淡淡的情绪中体会历史、自然、人文与美的凝练。

《记住乡愁》以点线面相结合的方式走进生活、走进文化、走进历史、走进乡村，传递中华之道、中华之德，实现了传统文化的感性显现，教我们如何认识传统、如何做事、如何做人。《记住乡愁》自开播以来，受到了许多观众的追捧，引发了公众的强烈共鸣，因为它勾起了我们的乡愁，勾起了我们对“家”的思念，更勾起了深蕴于我们心灵深处和集体无意识中的那份记忆，也激起我们对这片可以栖居的大地的热爱。

千姿百态的古镇唤醒了沉睡的乡愁，也唤起了我们对传统之美的共鸣。第三季用60集篇幅书写的中国古镇当中，既有小巧精致的水乡古镇群，也有粗犷大气的北方大院建筑群，有商贾大家的徽派古镇群，和朴实无华的西北古镇群，还有个性鲜明的岭南古镇群和清秀灵逸的湘黔古镇群，以及颇具民族风情的南诏古镇群和另类浪漫的西南古镇群等等，丰富多彩，不一而足。这些古镇不仅仅是中国特色区域文化的缩影，更承载了中国哲学思想的基本观念，特别是中国人以道法自然、天人合一、崇礼谦让等价值观念为核心的`哲学思想的完美体现。

第一集《乌镇——枕水人家立志进取》，讲述了位于苏杭之间的乌镇。有着1000多年历史的乌镇，受儒家思想的熏陶和运河商业文化的影响，虽然历经战乱与衰败，每次都能用自己的方式实现再次突破。今天，乌镇人依旧坚持进取求变的时代精神，致力于古镇的传承与发展。于是我们看到乌镇人矢志不移地投身乌镇旅游业的保护与开发。我们看到祖上四代都从事竹编工艺的手艺人钱鑫明，为了把“竹编”这项老手艺传承下去而不断坚守、四方奔走。我们也看到拥有不服输性格的乌镇民宿房东穆穆，进取求新大胆尝试，成功地推广了乌镇民宿。乌镇，正以其勇立潮头的姿态，向世人展示着它在时代与历史交汇处的新生。

在传统与现代文明的碰撞下，乌镇形成了独具特色的古镇风韵，在这里，古老戏台上唱响的是质朴的花鼓戏，一旁剧场里，则在上演一幕幕现代的话剧；街边的老店里，传统手工艺者仍在延续古老技艺，一侧的老街上展示的却是具有国际视野的当代艺术。当时代和历史在古镇交汇时，带来的不是冲突，而是一种新生。乌镇以勇立潮头的姿态向世人昭示，它的未来有着无限的可能。

第十五集《安居镇——勇于担当》，讲述了大安溪河畔的安居古镇的古往今来。安居始建于隋朝，是一座因水而兴、因商而盛的码头重镇。这里有赏不完的文化符号，绕不尽的青砖石瓦，这里承载着千年的荣耀和辉煌，也迸发着新的生命与活力。安居靠水，古时滩头边的船只都只能靠人力拉船，大型货船上滩时，需要数百人同时拉纤，通力合作，担负起各自的职责，这使得“敢闯敢干、勇于担当”成为安居船工这个古老行业的生存法则。现如今，机动铁船代替了人力木船，但船工们“勇于担当”的精神，却在安居人的血脉中世代传承。

文化，是物质与精神创造的综合，是一个民族的生存方式和价值体系。一个民族必须依靠文化来传承意义与价值，维系信仰与态度，实施守成和变革。文化自信，是对所属文化的自我认同与肯定，是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件，是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。中华文化中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸、崇尚正义、注重民本等优秀思想，蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求。千百年来，中华民族凭借这种文化自信，在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。一代代“明其道不计其功”的中国人，高扬主体意志的崇高与自由而不计行为的利害与得失，不断地集聚起改造现实的巨大精神力量。

中国传统文化不仅铸就了历史的辉煌，也闪耀着时代的光芒。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量。诚然，我们应该尊重自己的传统文化并为之自豪。但同时，我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行甄别、这样生发出的文化自信才深刻、强大。老子说“自伐者无功，自矜者不长”，一方面，我们要理性认知和把握传统文化价值的多重性，意识到传统文化的历史局限性，全面辩证地看待传统文化；另一方面，还要以平和的心态和客观的眼光，尊重包容与学习优秀外来文化，在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标，坚定信仰和追求。这是我们民族文化的自信，而唤醒我们回望的乡愁正是我们的文化自信之根。

记住乡愁观后感(篇11)

河下古镇位于江苏省淮安市，是古邗沟入淮处的古末口，是淮安历史文化名城的核心保护区之一，这里曾是韩信遭遇“胯下之辱”的地方，在这个小镇，还曾诞生过巾帼英雄梁红玉，大文学家吴承恩等历史名人。

有远大志向者心中必有分寸，绝不会因一时羞辱而争狠斗勇。若有一天你来到河下古镇，你就会明白隐忍的力量，它不是懦弱，趴在地上的目的，是为了更从容的站起来，懂得隐忍的人往往深知生活的智慧，她们不是凶狠，不图一时之快，是因为心中有更宽广的天地，懂得隐忍的人往往是都有大智慧的人，隐忍不光是为日后成果积蓄力量，更是一次让自己静下心等待涅槃重生的机会。

我们每一个人的生活也许都不是百分百的尽人意，也许你所处的工作环境可能不是你想要的，但工作的实质却是我们所需要的，也许故事领导对我们处处严格要求，而他们对我们的严格要求都是对我们的一种培养，终将使我们成为更优秀的人，如果你对这些严格要求不会隐忍和接收，终究你会被这份工作所淘汰。

人的一生犹如一本厚厚的字典他总是在不断地完善自己，丰富自己的内涵，多多学会理解和隐忍别人，同样也是一种自我素质的提高。

当有一些人因小事纷扰了你，请你理解、豁达，也同时展现出你不同别人的宽广胸怀，学会隐忍，善于给别人一个下的砍，也同时给自己一个上的梯。

《记住乡愁》这里的每段历史记实，都让我们学习到了很多知识，对于历史有了更多的认识和了解，学会了做人的道理，受用于我的工作和学习中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传流的文化和信仰，从中深刻体会到符合时代要求的民族精神，反映了那个时代的记忆，让我们明白自己身上所赋予的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。

乡愁中的传统，流传中的乡愁。正是我们一刻都不能离开的春风。

记住乡愁观后感(篇12)

古树、池塘、老井、灰墙以及涓涓细流、山川草甸，承载着无数人儿时的记忆，它是很多人魂牵梦萦的成长符号，“乡愁”是它们的代言词。

随着城镇化大潮滚滚袭来，这些美丽的乡村在推土机的轰鸣声中渐渐化为乌有，暂时留存下的乡村也有不少被割裂了历史的脉络，失去了灵魂和底蕴，沦为失去记忆的躯壳。

自治区十一届人大三次会议期间，代表们纷纷建言热议，愿更多的“乡愁”被守望和传承。

乡愁是中国人的精神家园

“乡村以宽广的胸襟哺育了一代又一代人，乡愁是中国人的精神家园，故乡在哪里，中国人的根就在哪里，精神就在哪里。”冯玉璞代表说。

冯玉璞是隆德县主管文化、旅游的副县长，隆德县是中国书法之乡、绘画之乡，也是全国文化建设先进县。冯玉璞说：“隆德县自公元1142年传承至今，是很多隆德游子的故乡，也是他们的魂之所依，心之所托。腊月初八那天，我们启动了‘在隆德过大年’活动，通过社火、舞狮、民俗体验、元宵晚会等传统节目，共同守望正在消失的传统文化。”

冯玉璞说，现在很多农村都是统一规划、统一建设、统一布局，毫无特色、千篇一律，老百姓戏称“家家户户一个样，人还能看个门牌号码，狗干脆找不到家了”，他建议在大规划的拆迁和“造城”运动中应该将“乡愁”留住。

冯玉璞说，如今，随着大批移民离开故土融入新生活，一些传统的文化正在逐渐消失，而新的文化理念尚未形成，导致很多现代人没有信仰，都很茫然，希望通过城镇化的建设和新农村建设，将“乡愁”找回来，将一些传统文化找回来。

既要坚定传承又能勇敢放弃

“城镇化是现代化进程的表现，如何能依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，又能让农民生活有大的改善，要走的路还很长。”布青沪代表说，政府工作报告指出，天蓝水绿是宁夏最大的资源优势，面对稀缺的碧水蓝天，我们需要坚守，但也要付出代价，比如放缓经济发展的速度，比如规划好城镇化的特色，比如该破则破该立则立。

布青沪说，城镇化要以人为核心，人在现代化进程中能够安稳下来，一靠优于过往的居住生存环境，二靠内心深处的安分，青山绿水的消失让现代人忧郁，精神家园无处安放。因此，才有那么多的人愿意在有条件的情况下，重回农村生活，这不光是精神的感受，还有村庄里淳朴民风的融化。不管是城市还是乡村的文化并不全是好的，就怕在各种文化的交汇中，糟粕不舍，精华不留，失去判断的方向。我们要擦亮双眼，做到既能坚定传承，又要勇敢放弃。

布青沪建议，城市规划并非要移山填海、改头换面，千城一面“乡愁”只会越离越远。如果星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，实现了尊重自然、顺应自然、天人合一的美好愿望，那么，我们的“乡愁”就不在远方。

诗意的栖居并非梦想

看得见的青山绿水，看不见的诗意情怀，每个人的心里，都有那么一方碧水蓝天，那是家的颜色!

“移民从一个故乡搬入另一个家乡，他们人下山了，可文化的根不能断了，在新家园他们能否觅到更多老家的味道?”马红代表说，生态移民是宁夏全面建成小康社会的重要途径，大批人的“下山”将不仅仅是一种住房转移，更会成为一种文化现象。

搬下山来的移民，绝大多数都会外出务工，寻求新的发展，怎么让房子真正变成“家”?光靠产业，似乎还不够。

马红建议，在移民搬迁过程中，政府应该将文化的传承、迁徙、再创造作为重要部分考虑进去，在建设居住之所的同时，为移民建起一个可以诗意栖居的精神家园。

其他人还在看

乡愁读后感

书籍在拓宽我们视野的同时也在丰富我们的精神世界，作者写的作品,读后让人很受感动,令人感慨良多。 读后感让我更深入地了解了本作品。希望这份“乡愁读后感”能够达到您的期望让您感到满足，这篇文章很有价值请务必收藏起来方便下次阅读！

乡愁读后感 篇1

高考诗歌鉴赏|现代诗歌鉴赏：一片赤诚向祖国读《乡愁》有感

《乡愁》作为他的一部成功作品，当其时被海外游子传唱不断，现在更是誉为经典。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。乡思之愁不是直白说出来，而是通过联想、想象，塑造了四幅鲜明的生活画面，作者把对母亲、妻子祖国的思念熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。

诗歌以时间为线索，由四个时间：小时候、长大、后来、现在，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。由四个量词：一枚、一张、一方、一湾，表现了诗人了语言功力、升华了音韵之美。由四个形容词：小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的，同一位置上运用重叠词，使全诗低回掩抑、如泣如诉。由四个名词：邮票船票坟墓海湾，情感逐层加深，分别表现了不同阶段的乡愁，诗歌中以大体相同的诗句和格式不断重复，反复咏叹、回环往复。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。

席慕容有乡愁是一棵没有年轮的树永不老去，于右任有葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭，可见乡愁是经久不衰的主题。余光中的乡愁诗歌，被认为是台湾文人中最深沉、最悲戚，也是最细腻的，尤其是关于两岸的离愁。到底是什么引发了诗人如此深厚的乡愁情结？余光中回忆说，我的大学时代，一半在内地，一半在台湾完成。离开内地时，我已经20多岁了，那时我的中国意识已经很深了。余先生断然表达了自己的见解，两岸同文同种，一脉相承。文化作为连接的纽带，已经存在了几千年，根深蒂固，深入人心，这是任何人无法割断的。在台湾，我们同样过春节、一起拜妈祖，方言是闽南话，中国文化哪会那么容易被去掉？

诗人一片赤子之诚显露无疑。时至今日，中国尚未完全一统，更应该重谈对祖国的爱与思念。若说起我的中国梦是什么，唯有国家真正回归完整。海外儿女，思乡，思乡。台湾，是吗？

乡愁读后感 篇2

乡愁读后感：在时光长河中寻找故乡

乡愁，是一种特殊的情感，一种对故乡的思念与眷恋。最近，我读了一本名为《乡愁》的书，让我对乡愁这个话题有了更加深入的理解与思考。

这本书由知名作家鲁迅编写，它记录了鲁迅在外地游学时对故乡的深深思念。作为一个?乡人?，他在家乡围绕的种种记忆与情感在他内心深处萦绕不去，就像一根根纽带，牢牢地将他与故乡联系在一起。

读完《乡愁》，我不禁想起了自己对故乡的情感。小时候，我生活在一个山清水秀、风景如画的小村庄。那里的每一个角落都有我童年的足迹，每一片田野都见证了我长大的瞬间。然而，随着岁月的流逝，我不得不离开故乡，前往城市追逐梦想。每当思念浓郁起来，我总是独自坐在窗前，望着远方的星空，眼神中流露出一丝无奈与乡愁。

乡愁是一种深情厚谊的寄托，是对生活的真实守望。读《乡愁》让我更加明白，故乡才是最温暖的归宿。正如书中所写的，“只因为他很深情呵，所以我们才如此乡愁。”其实，每个人心中都有一个故乡，无论我们身在何处，心中都怀揣着对故乡的眷恋。乡愁就像是一片静谧的湖泊，即使水流澎湃，我们依然能从中感受到深邃与宁静。

乡愁让我思考着离开乡村后的生活状态。在城市的喧嚣中，人们忙碌于事业，不断追逐物质的欲望。乡愁提醒着我，生活虽然繁忙，但我们不能迷失了最初的初心与真实。从书中我看到，鲁迅在对故乡的思念中，仍然能保持内心的纯净。这启示了我，在异乡漂泊时，我应该坚守对家庭、友情、亲情的承诺，保持内心的善良与真诚。

乡愁是一种文化的传承，是对乡愁文化的弘扬。通过阅读《乡愁》，我发现乡愁并不只是我个人的情感体验，而是一种代代相传的精神财富。正是乡愁文化，让故乡的传统与习俗得以保存，每一个乡愁的人都可以在家乡找到精神的依归。这使我意识到，我作为乡愁的传承者，有责任将这份精神遗产传递给更多人。

在阅读《乡愁》的过程中，我不禁为鲁迅对故乡的眷恋所感动。他的文字充满了对家乡的深情厚意，无论在何地，他始终对乡愁保持着最初的热忱与赤诚。通过他的文字，我懂得了乡愁这份情感虽然带有一丝伤感，却也让我们更加珍惜眼前的生活，感恩所拥有的一切。

乡愁是一份情感，一份责任，也是一份精神寄托。读完《乡愁》让我懂得，在追逐梦想的道路上，我们不能忘记自己来自何处，不能忘记家乡给予我们的眷恋与温暖。乡愁读后感让我明白，无论我们身在何处，乡愁都会永远伴随着我们，在岁月的长河中铭记我们对故乡的眷恋与思念。

乡愁读后感 篇3

余光中先生的去世，给这片大地留下了无尽的哀伤。但是他留下的情怀，让我们始终铭刻心中。

先生已经永远地离开我们了，但是我们依然觉得他一直在我们身边低声絮语，那么温暖，那么亲切。他的离世，牵动着每个人的心，尤其是李叔同先生。得知余光中去世的消息，李先生把自己关在房间里，甚至不吃不喝。他一直在窗户边仰天长望。有时候待在那里，几个小时下来一动不动，述说着无言的哀伤。

虽然诗人离开了这个世界，但是他广为传诵的诗歌，却深深地留在了我们的脑海中，回味无穷。没有他，就没有这一首首震人心魄的诗歌。他从来没有放弃过想要回到大陆的决心。只是没有办法用其他方式来表达乡愁。所以他笔耕不辍，用这种持续燃烧的方式，抒发自己的乡愁。

我很敬佩余光中先生的这种坚持不懈的品质。正是因为他的坚持不懈，才有了今天这么伟大的成就。正如诗句中说的“少壮不努力，老大徒伤悲”。所以在年轻的时候，一定要勤奋，否则“老则老矣，无能为也矣”。

乡愁读后感 篇4

从我的老家拆迁以后，每次看到这种节目，我就会心痛，那种滋味不好受，池塘边，小路上，一座座山，傍晚的炊烟，妈妈的呼喊，都没有了，都是像在昨天，而我不会再拥有你了！

《记住乡愁》以中华传统古镇、村落为拍摄主体，节目展现古镇、村落风貌，梳理古镇、村落传统文化传承，记录古镇、村落当代生存状态。

“心底无私天地宽”这是我对道口这个千年古镇印象最深之处。御厨刘义因为小时候奶奶想吃一碗鸡汤面，而去张掌柜的烧鸡店讨碗鸡汤的故事的确感人。那碗鸡汤不仅成为了刘义一生中最美味的佳肴，而且成就了“义兴张”这个百年老店。“义兴张”的后人秉承刘义无私奉献的品德，将传承了数百年的秘方公开，使得道口烧鸡闻名全国。殊不知这道口烧鸡的背后还有义让秘方和公开秘方的感人故事。千百年来，古镇的先辈们替他人着想、公而忘私的精神是口口相传，流传至今！“做人懂得谦让，做事不计回报。”这是千百年来老祖宗留下的财富，也是长辈对晚辈寄予的期望。看到能够先人后己、公而忘私的的人和事，特别感动和由衷地佩服！

气节，是指人的灵魂与脊梁。枫泾古镇这一集，给我们讲了不少有关气节的故事：被誉为大唐“救世内相”的陆贽，拒收礼物，就连皇帝都看不下去了，劝他收下，他仍然坚持不收，此乃仕者的气节；明朝万历年间，陈继儒目睹官场的黑暗，愤而当街烧掉秀才衣帽，著书立说，针砭时弊，此乃学者的气节；陆龙飞坚贞不屈，慷慨就义，俯仰天地，无愧于心，此乃革命者的气节；顾世雄拒收学生们的赠房，德高为师，身正为范，此乃师者的气节；徐小云拒绝在药品上加价，不收昧良心的钱，此乃医者的气节；浦氏老人捡破烂度日，挖到一瓮白银，毫不犹豫地上交国家，此乃贫者的气节……不同朝代，不同阶层的枫泾镇人，都同样地恪守着风骨气节，向往着人间正道！

人的一生会面临许多选择，怎样的抉择才是正确的呢？众埠镇这一集中，就有许多这样的例子：两千多年前的程婴舍子救孤，是因为他答应赵氏要救孩子，这是凭义来决定取舍；马严甫在考取功名和侍奉母亲之间做选择，是以孝来决定取舍；马廷鸾在留任与辞职之间做选择，是以廉来决定取舍；马端临在进京当官与留乡为民之间做选择，是以忠来决定取舍；最为难得也是最高境界的选择，则是在生死关头，马荷香以信仰所做出的取舍！

乡愁是联结着家与国的纽带，是漂泊在异乡的游子归家的情怀，是历史画卷的深刻记忆，是妈妈亲手做的每一顿饭菜，所谓的落叶归根，无论深居何处，乡愁是永恒的话题，也是家国的见证，《记住乡愁》让你不仅感受每个古镇的特色、历史，还能让我们不忘家乡，保持我们的初心，为建设我们最美的祖国出一份绵薄之力。一部很有教育意义的纪录片！

乡愁读后感 篇5

在我读了余光中的散文花鸟后，我立刻对小小的鹦鹉起了由衷的喜爱之情，甚至把自己当做作者，给鹦鹉喂食、打理羽毛。但也为人类的残忍而感到羞愧。

在我读蓝宝宝菜市上六块买来的，在我所有禽缘里，它是最乖巧最可爱的一只，现在即使有谁出六千元我也舍不得舍弃它的。的时候，我深深的感受到了作者对蓝宝宝的喜爱之情，因为蓝宝宝是最乖巧可爱的。从现在即使有谁出六千元，我也不肯舍弃它写出了蓝宝宝对我的重要性。小小的鹦鹉也有仇必报，有恩必报的心理。如果你平时对它不好，他只要能出来必定就回去咬你，如果你对他好的话，它不但会用小喙亲吻你的手指，还会把 雀栗与你一同分享。在我读人类之间，禁止别人发言或强迫从千口一词，也就威武的了，又何必向禽兽去行人道呢？的时候，我感受到了人类的残忍，为了让人语推行而违反了人道。这无所不载无所不容的世界属于人，也属于花、鸟、鱼、虫。我们不能为了私欲而破坏这个世界。

我觉得：我们应该保护好世界上的任何一个小生物 ，不要再猎杀它们了，他们也有生命，它们也想人一样，有自己的父母。不要再让一个个无辜的生命惨死于人手！

保护动物就是保护自己，让我们行动起来，为保护动物献一份力，让生活变得更美好！

乡愁读后感 篇6

多少年的追寻，多少次的叩问；乡愁是一碗水，乡愁是一杯酒；乡愁是一朵云，乡愁是一生情；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；游子，你可记得土地的芳香；妈妈，你可知道儿女的心肠；一碗水、 一杯酒、 一朵云 、一生情。

伴随着悠扬的歌声，我们开始**百集纪录片《记住乡愁》的第十八集——《万家村——立德树人》。万家村位于山东省淄博市。每年秋天，村里都会举行大规模的祭祀活动，即秋祭。中秋节最重要的祭品是村里的莲藕田里的莲藕。

自明代万历年间开始，万家村就以莲藕祭祖，400多年来，无论村庄如何变迁，村里都种植莲藕，从未中断。这是因为，万家村的祖先认为莲藕出淤泥而不染、濯清涟而不妖，象征着家族清清白白做人，堂堂正正做官。万家村的祖先已经把出淤泥而不染的莲藕人格化，让他成为君子个人的代名词，他们认为如果能将这种美好的品格作为立身之本薪火相传，家族就能世代兴盛。

因此，莲藕已成为祭祖活动中一种特殊的象征。在祭祖仪式上，莲藕被隆重地盛在木盘里，并在族人的注视下，由主祭人专门放置在贡品**，如此强调莲藕祭祖的重要性，就是万家村祖先对后人的训诫，让族人记住家风，做人要像莲藕一样有高洁品性，要用德行立身，并且要将这种品质传递给后人，用万家村流传的俗话就是，积下德行传后世。通俗的理解就是，一个前辈所树立的德会影响到每一个后辈，通过家风、家规这种仪式来传承，每一个后辈修身、立德、行善，这就是所谓的传后世。

为什么万家村家族能传之久远？这并不是偶然的，是因为对“立德”与“德”的传承，万家村人格外重视，正如孔子、范仲淹、曾国藩、梁启超等家族，他们的德的行传之久远，世代传递。

立德树人，千年之计；积德行善，生生不息……

乡愁读后感 篇7

小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 一九七二年一月二十一日

第一次知道余光中先生，自然是这首乡愁，多年在外漂泊，时常思念故乡的爹妈，想念家乡的山山水水，对于乡愁的滋味，只有远离故乡的人才深有体会……

比我更能体会乡愁滋味的，那是我远在台北的叔公，1945年，他以老兵的身份孤身一人从江西去到台北，背井离乡。当时他才不到二十岁，整整阔别40年后，1985年他首次带着儿女回乡寻亲。那是我第一次见到叔公，也是唯一一次见过叔公。亲人相见抱团痛哭的场面历历在目。

走出半生，归来已是暮年。

叔公后来有回过几次家乡，听闻母亲告知，叔公于8月仙逝台北家中，享年90高寿。、

乡愁也许是一枚邮票，也许是一张船票，总而言之，这就是诗人——余光中对祖国深沉的爱与思念。而今，余光中爷爷已离我们而去，让我们再次走进诗人内心，来表达我们对他深切的怀念吧。

余光中爷爷本是福建人，后来辗转到了台湾。然而他的这首《乡愁》感动了无数的华人读者，红遍了大江南北。诗中，诗人将自己对故乡的思念，呈现在人们面前，让人们心灵为之一颤。

当时他才22岁，却被国军所抓。离别前夕，余光中对家人说：“我会快去快回的，两三年的光景，我就会回来团聚。”然而谁也没有料到，他一别大陆就是好多年，他的母亲在大陆这头，默默等待了漫长的半个世纪。大海无垠，海上没有一只扁舟将自己日思夜想的儿子送回来。她一直盼啊，盼啊，盼白了头发，盼干了泪水，直至生命的尽头，依然没有盼到自己心爱的儿子。

他在《乡愁四韵》中深情的呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水……”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我、在长江与黄河之间……到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这无不饱含着对大陆的思念，对两岸统一的渴望。

故而，我们要记住那位写《乡愁》的游子，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是“乡愁诗人”，莫如说他是一位名副其实的爱国诗人!

余光中爷爷的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在还是将来!

乡愁读后感 篇8

成功美术馆馆藏郝爱平人物画作《一片童心清如水》

对于迷失在都市霓虹闪烁、车马喧嚣的我们而言，每个人的记忆里，都有着对童年快乐时光和纯真美好的追忆和向往；而在离家越来越远的日子里，内心也总停留在对故土山山水水魂牵梦萦的思念和希冀中。郝爱平先生的人物画，正是在最直接的画面呈现和表现中体现了乡土与童真，打动了都市游客的内心世界逐渐麻木。他在以夸张变形的笔墨，寄寓个人情愫和意趣图画的同时，为都市男女打开了压在心头的刑枷，带给观者远离都市烦嚣而又梦回乡土的内心悸动，也使渐渐迷失在成长路上的我们重新找到了童年的那些美好过往。

如何走进郝爱平先生画中的童心世界，体会他深深的乡愁？不妨让笔者带诸位观众，从画家的笔墨之端，画面世界里去寻访。

成功美术馆馆藏郝爱平人物画作《短笛无腔信口吹》

其实以儿童为绘画题材，表现童真稚子天真烂漫的绘画古来有之，如宋人苏汉臣的《杂技婴戏图》、清代郎世宁的《百子图》等。古人往往以“百子迎春”、“百子迎福”等为主题的婴孩题材人物绘画寓意以吉祥、和谐。郝爱平先生正是在题材选择上继承了这一传统，选取儿童题材入画，作品纯真朴实，笔墨功力扎实，具有浓郁的生活气息，同时又赋予了这一题材新的寓意和情感寄托。

众所周知，以幼童稚子为表现对象的绘画，也是中国人物画作中较难的画科之一，如《宣和画谱》曾有记载：张萱“擅画人物……又能写婴儿，此尤为难，盖婴儿形貌、态度自是一家，要于大小岁数间，定其面目髫稚”。然而郝爱平先生以孩童题材入画，不仅克服了笔墨和造型上的困难，却也在融汇诸法和实践中，绘出了与众不同、画出了个人风貌，是其童心心性的倾诉与展现。

譬如此次风韵传神当代中青年实力人物画家20人双线联展”展出作品《短笛无腔信口吹》《童子如歌》《一片童心清如水》，以及成功美术馆馆藏作品《山歌》《我家屋后那条河》等，画中天真烂漫的他们，三五成群、两三结队，无论是爬树、摘果、放风筝、戏水、嬉闹、捉迷藏，还是牧羊、砍柴、讲故事、吹笛唱歌、练杂耍，都是画家笔墨追忆童年故事呈现。

在笔墨形态和方法上，郝爱平善以变幻奇妙独特的线条和自成一格的造型表达情感，画中描绘也多是家乡徐州郊外情景，画中孩童的故事也自然是画家自己幼时的故事。因此在他的笔下，奇幻的线写、夸张的造型，都剔除了本应有的丑怪之态，反而呈现的是朴拙真诚，天然雕饰、勃勃生机的童子之气，带给我们的也是一种清新朝气、朴拙烂漫的感觉。

而其画作将儿童的生龙活虎与山水的浑然气韵相结合的绘画形式，更使得陷入都市职场尴尬，或者生活在现实压力下的人们，找到了久违的孩提无牵无挂时光和天真无邪童心。我想，画家在寄寓感怀家乡的故土、爱恋孩提的时光情感，并使两者在绘画作品的呈现中得以交汇中，也定有其独到之处。正如我所料，郝爱平先生以写意画法，运用以水墨晕染，在随意挥洒的笔墨酣畅和淋漓挥洒中形成的鲜明笔墨律动，将人的情感变化和对自然的感受同归于其下，给观者以视觉和心理上的撞击，也更能抒发自己之于自然、之于童年、之于人生的感慨。

如此的画面呈现和笔墨语言，也正是都市游子们内心久久期盼的梦归童年写照，是能引起大家精神共鸣的感怀家乡之作。

无论稚子形象还是山川气象，郝爱平先生所选取者，都是他身边实实在在有过的，都是久久埋藏在他记忆里的过往故事。我认为画中好奇、单纯、可爱的农村孩子形象是画家童年形象的写照；画面充满乐趣，让人发笑，这是画家童年乐趣的反应；孩子们奔跑的旷野，他们爬的山脊和他们爬的大树，也是他们小时候家乡的风景。因而画家在体现孩童的活跃多动、无忧无虑中，也反映了其梦里乡景；在绘写故土自然的情趣里，也倾诉了个人对童年生活的追忆。

透过现象看本质，这也正是画家以孩童人物和故土之景的绘画表现中，要带给读者的最真实感受：在重拾久违的山水自然意趣中追寻人生最为美好的时光——童年，在重拾童年梦想里走出城市置于内心的枷锁而回归故乡的寄托。（文/成功书画家网 《当代书画家》记者冯宜玉）

艺人简历：郝爱平，笔名郝歌，1956年11月生于江苏徐州，祖籍沛县。曾就读于北京解放军艺术研究所、**艺术研究所、中国画研究所高级研究班。

现为中国美术家协会会员、中国科学院院长、《中国画》杂志主编、人民艺术家。2004年被国家科学技术奖励办公室授予“科学艺术杰出人民艺术家”称号。郝爱平擅长人物画，尤其是儿童题材。他的作品清纯朴素，笔墨技巧扎实，生活气息浓郁。

作品数次参加全国美展、交流展、特邀展并多次刊登在《美术》、《美术观察》、《国画家》、《美术观察》、《美术报》等数十家专业刊物上。

乡愁读后感 篇9

记住乡愁观后感

2015年元旦在“**时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

在拍摄这部纪录片时，龙岩市有关部门带着我和厦门大学的郑振满教授参加了拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。

我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西**》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：

天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对祖先的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘关系的坚韧。

崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条原则体现了以儒家思想为主导的中国文化特色。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自觉实现了人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。

在小农经济时代，注重生态和人与自然的和谐是崇尚天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

乡愁读后感 篇10

2月19日，正是农历元宵佳节，举家团圆嬉闹元宵。20点央视四套《记住乡愁》栏目，准时开播。不忘初心，薪火传承。讲述着洛阳涧西这个新中国老工业基地辉煌的建设史。当看到洛铜的画面，父亲满怀激情地细述老一辈洛铜人创造的骄人成就，上天入海，遨游太空时，心情激动不已。洛铜制造在那个年代，被他们的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨夺目。

20点30分，节目刚刚播完，我拿起电话，还没有拨号，电话响起了，是父亲打来的。父亲激动地说：“看到了，看到了!虽然有点短，但是，主要内容都说出来了。很好，很好!”我说：“爸爸，这是对你们老一辈洛铜人成绩的肯定，也是对我们这一代的鞭策和激励。”“对，孩子，好好干，这正是我想说的.话，我写了一篇短文，我要说的话都在里面，你好好看看，这是爸爸的希望。”

微信一响，一张图片引入眼帘《希望》：咱厂第一代老领导、老工人都已离休的离休，退休的退休啦，有的已经与世长辞……但是，这个铁老大——武状元(宽板轧机)与文状元(特大重型轧辊磨床)，还依然健在。并且还默默无闻地做着贡献……这都是在职领导高度重视和员工们精心维护与保养的结果……望今后，你们真正做好“保健医师”，对他们做到定期或不定期的“体检”。发现“病情”及时治疗，像爱护自己的眼睛一样，精心呵护他们，使他们健康长寿，为洛铜再创辉煌。

读完家书，我心潮澎湃，泪流不止，爸爸的叮咛，爸爸的希望，字里行间，浸透了他对洛铜再创辉煌的期盼。我倍感责任重大，老一辈塑造的辉煌，岂能在我们面前倒下，作为装备维保的一员，设备的精良，就是我们复兴基础。工欲善其事，必先利其器。装备就是我们洛铜这只矫健的雄鹰，腾飞的双翅。

像爱护自己的眼睛一样，爱护设备，爸爸说得太对了。失去双眼，就会寸步难行。有了明亮的双眼，我们就能够洞察一切，挺胸抬头，阔步先前。带着父辈的希望，搽亮“双眼”，做一个新时代的追梦人……

乡愁读后感 篇11

最近，大型纪录片《记住乡愁》在央视四套**时段播出。唯美的画面，独到的解说，无不撩拨起观众心底那抹“时时犹在、欲说不能”的乡愁。就连我这驻守家乡、长足发展的“留守青年”，也不由随着节目的**，画面的铺开，被感染被触动被带进那份舔食心灵、抵御寒冬的---“乡愁”。

因为工作在家乡，使得自己对这份所谓的“乡愁”少了许多切身的感悟，变成了暖暖的柔柔的幸福和踏实，而这些都是那些为理想、为生计常年奔波、打拼在外的“游子”所渴望而不可求的感觉。我不禁暗自庆幸自己原来如此幸运，可以守着一方故土，在亲情友情与爱情的温暖氛围中，幸福地编织梦想、挥就青春！这是多少游子们仰羡而终归无法满足的情愫呀。

也许大多人都和我一样，由于对家乡的亲近和熟悉让自己对身边的人和事，景和美都少了许多的好奇和**，把那些身边的风景，身边的美丽不以为然地被视为自然而然。当看到电视画面中关于李口镇“张良故里”传统历史文化村落古朴风貌的真实镜头时，我不禁暗自赞叹：原来如此美丽，如此魅力，如此具有厚重的历史文化底蕴古村落的就在自己的身边，就在自己时常驻足的大街小巷，穿行的来回过往中。

出乎意料的是，它就像祖国南北的名寨古村一样古朴典雅！这是多么值得庆幸和骄傲的事情啊！看着电视上的**，坐在他旁边的丈夫情不自禁地对儿子说：

“看看恁妈工作的地方都多美，都上央视了！就那还时不时叫苦不迭，真是忘了“乡愁”！要不俺俩换换，让恁妈在市区工作，我每天跑到郊外既上班又旅游多好哈”听着老公不经意的话语，我却听到了几分批评、几分鼓励、几分骄傲又几份羡慕的感觉，同时对于什么是“乡愁”我也不禁陷入了沉思......

是啊，到底什么是乡愁？当我在抱怨看不到外面精彩的世界，工作又忙碌的时候，怎么就不自觉地忘了什么是“乡愁”呢？是啊，乡愁是什么？

乡愁是母送村头依依的嘱咐，乡愁是北漂南流惜别的泪眼，乡愁是漫步田野此起彼伏的风吹麦浪，乡愁是落黄一径不觉的缕缕银丝。怀旧是对家乡无比的眷恋，怀旧是对家乡建设无比的热爱。怀旧是当我们走到天涯海角时，我们梦想回到家乡的温暖和爱。

让我们“记住乡愁”!因为记住乡愁就记住了回家的路，记住乡愁就增添了建设家乡，服务家乡的信和干劲。让我们记住乡愁，用心感悟、静心领略“乡愁”带给我们的精神和动力、带给我们的富足和感动。

乡愁读后感 篇12

《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。

由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。

于201月1日起在中文国际频道隆重推出。

年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄？我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》（曾在《闽西日报》发表过），谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也；先祖者类之本也；君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的.‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵？因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

乡愁观后感精华十一篇

作文无时无刻不存在于我们的学习中，写作如同回忆，将曾经不完美的经历重新编排。写作文的时候切记不要去胡编乱造。怎么样才能写出动人心弦文章呢？小编特地花时间为你收集并编辑了乡愁观后感精华十一篇，相信会对你有所帮助！

乡愁观后感【篇1】

记住乡愁的观后感

电影《记住乡愁》讲述了一个故乡情怀的故事，将我们的思绪带回了那个充满童年趣味和亲情的小镇，让我们重新发现小镇的美好，震撼我们的内心，引发了我们对乡村未来的思考。

电影以一封家书开篇，揭示了一位老人向儿子发出的忏悔，谈及了他对故乡的留恋和对家庭教育的反思。故事的主人公是一个从城市回到小镇处理家庭事务的中年男子，他被带回了自己童年的故乡，从而开始了一段短暂而积极的回忆之旅。在这个小镇里，他度过了一段欢乐而又深刻的时光，和家人朋友一起分享着生活中的点滴，同时也深深体会到了乡村生活中的困难和不易。

随着电影的推进，小镇的情景逐渐呈现在了我们的眼前，我们看到了乡下人彼此之间的相互扶持，看到了他们勤劳而厚道的品德。电影中还特别描绘了一位老人的生活，他用自己的方式向我们展示了乡村环境和文化氛围中那种淳朴、温馨而有时候又是严厉和固执的生活态度和习惯。

小镇的美景，秀丽的山川和静谧的田园，更是令人流连忘返。这个小小的镇子，不论是那温馨宜人的家庭还是那清新自然的风景，都让观看者感到心旷神怡，仿佛置身于童年时光中。

《记住乡愁》这部电影让我们不仅仅是想起了我们自己的故乡，也意识到了乡村振兴的重要性。乡村振兴不仅意味着乡村的经济繁荣和社会进步，更是代表着我们对传统文化和民俗的保护和继承。

最后，我想说，乡愁是一种无形的力量，它让我们感动，让我们思考，也让我们不断前行。这部电影充满了乡愁的力量，让人不禁想起自己的家乡和童年，唤起那些已经逝去的日子。它是一部值得观看和铭记的佳作，能够启迪我们对家庭、生命和家国的关怀和热爱。

乡愁观后感【篇2】

《乡愁》整首诗含蓄蕴藉，余韵绵绵，满纸是思念大陆的亲情，落叶归根的宿愿，已成为人们传诵的佳作。

乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样;乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。

乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。

我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗?

也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。乡愁还能成为乡愁吗?返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的.文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。

当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗?

也许乡愁的解构是一个无奈的现实。当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。

事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。

四海为家、浪迹天涯是多么美!乡愁是否只会让我举步维艰?更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它骄傲的写下最真的言辞。

乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否?现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的惊鸿一瞥，成就乡愁的未来时;电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾;支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。

乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗?假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗?缅怀乡愁，让一世情缘唱得美一点再美一点!“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。

我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。

1、知识和能力目标：

⑴掌握诗歌诵读的基本技巧，体会诗作的意境和情感。

⑵理解诗人以独特的意象抒发思乡之情的手法及借助时空变化来推进抒情的特色。

⑶提高学生赏析诗歌的能力，丰富学生的语文素养。

2、过程和方法目标：

⑴通过诵读、体味，准确理解诗歌主题。

⑵发挥想象和联想，欣赏诗歌的意境美、韵律美。

3、情感态度和价值观目标：

⑴感受作者在特殊的时代、地理条件下产生的思念之情。

⑵激发学生热爱祖国、热爱家乡的崇高感情。

5、教法选择：

诵读法、情景教学法、讨论探究法等。

学生畅谈曾经离开家的感受，引导学生初步体会游子的思乡之愁。

余光中，1928年出生于南京，祖籍福建永春，1949年离开大陆，现居台湾，是台湾当代著名诗人、诗评家。主要诗作《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等。诗集、散文、评论和译著共40余种。

由于特殊的政治原因，大陆和台湾长期阻隔，而诗人又经常流浪于海外，游子思乡之情，是他的诗歌作品中的重要内容。《乡愁》写于1972年，当时，大陆与台湾几乎隔绝。这是他众多乡愁诗中最有代表性，也是流传最广的一首诗。

三、感知·探究

1、读──领略诗歌的韵律美：

⑴引导学生掌握有关诗歌的朗诵技巧：

要读好一首诗，首先要了解诗的内容，把握诗歌的情感基调。朗读技巧方面，还要注意语速、节奏、轻重音。这首诗抒发了诗人思念家乡的思想感情，感情基调应该是忧郁深沉，语速应该是深沉舒缓。

⑵学生自由诵读、反复体味，初步感知诗歌的韵律美：

乡愁观后感【篇3】

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。

我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;

我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;

我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。

所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。

央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。

乡愁观后感【篇4】

“举头望明月，低头思故乡”“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”……自古以来，多少迁客骚人抒发过这种“思乡之痛”。

乡愁是一种绵延在心底的苦，隐埋在思想深处的痛。大部分写乡愁的诗，带给人们的是一种揪心扯肺的痛楚，一种牵肠挂肚的思念，它们道尽了中国人对家乡和故土的依恋之情。

余光中在《乡愁》中，继承了传统文化中“乡愁”这一永恒的主题，写出了富有新意的乡愁情绪，这与他对中国传统文化、古典文学的极其钟爱是分不开的。

笔者在教学中发现，此诗除结构、韵律很美外，在语言上还表现出以下五美。美在表事物的'名词。“邮票、船票、坟墓、海峡”这些表事物名称的词表现的是意象美，乡愁是一个非常抽象的情感，但诗人用这些词表达出来后就将其实现了物化，变成了具体可感的东西，也就是说，诗人选取了代表漂泊、隔离、诀别的具体事物来承载抽象难以捕捉的恋国思家的乡愁。

此外，诗人用由小到大由昔到今的思路把这四种都具有象征性的事物联缀起来，使整首诗构成了一种真诚柔和的基调。美在富于变化的量词。“枚、张、方、湾”这些量词运用得很精当，它们在诗中富于变化，准确形象地表现出“邮票、船票、坟墓、海峡”的形状，这些由表小事物的量词到表大事物的量词，体现了诗人的乡愁是一步一步升华的，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。美在重叠的形容词和反复的句式。“小小、窄窄、矮矮、浅浅”四个形容词正语反出，以一种轻描淡写，使乡愁浓缩于面积小程度轻的对象之上，反衬出浓烈的思乡情绪。

各节中重复出现的“乡愁是……”，音韵和谐，体现了诗的音乐美，增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感，将诗人对往昔岁月的追忆和挥之不尽的乡愁之心表现得恰如其分，淋漓尽致。美在表示时间的词。“小时侯、长大后、后来、而现在”四个时间词，表现了人生的四个阶段，以空间上的阻隔与变化来层层推进诗情的抒发，不露痕迹地表示出时间的变化、情感得到步步增强，悲剧氛围更强，载不动，许多愁……充满着无穷变化之美。美在显示空间隔离的方位词。

“这头、那头、外头、里头”这些方位词很美，美在它们自然显示了空间的隔离，反复使用就能营造出一种字字关情、琅琅上口的韵律；它们还与结构相似的小节共同形成节奏美和整齐美，也为全诗营造了一种低回怅惘的基调。

乡愁观后感【篇5】

记住乡愁观后感

2015年元旦在“**时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

在拍摄这部纪录片时，龙岩市有关部门带着我和厦门大学的郑振满教授参加了拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。

我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西**》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：

天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对祖先的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘关系的坚韧。

崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条原则体现了以儒家思想为主导的中国文化特色。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田先民崇尚天地，自觉实现了人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。

在小农经济时代，注重生态和人与自然的和谐是崇尚天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。

‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

乡愁观后感【篇6】

临近春节 ，你的'脑海中是否又多了几分思乡之情?喧嚣之外，你是否也在寻觅一方温暖且柔软的佳处，默默等待着你回首，听它慢慢讲述那里的故事，这其中，道的即是“乡愁”，唤的即是“铭记”。这地方应是故乡，是记录世代人足迹、留下世代人秉性、牵挂世代人心的故乡。

随着1月2日中央电视台中文国际频道打造的《记住乡愁》第四季开播，一个个古镇里的历史故事，一个个家族的兴衰荣辱，一个个家庭 的现实生活，再次勾起海内外华人心中浓郁的乡愁情感，而这也是中华优秀传统文化的自信之源。优秀传统文化以怎样的形式“活”在当下?这部由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起，中央电视台组织拍摄的大型纪录片继续给出着答案。

本季开播收视率位居全国专题纪录片节目第一，随后，电视、新媒体等渠道传播量呈持续增长态势，微博#记住乡愁#话题阅读量突破9。1亿，讨论量达57。4万……第三方数据显示，《记住乡愁》第四季开播以来便引起海内外华人及业内外高度关注，更难能可贵的是，监测周期内，零负面新闻的成绩可谓是对节目内容的最好回馈。

“看了第一集《芙蓉镇》，第一感受好美啊~”“很难相信，倘若没有《记住乡愁》摄制组的艰辛打捞，任凭他们淹没、流失，对中华民族来说，将是何等的损失”……点滴评价或许只是《记住乡愁》第四季的缩影，但“《记住乡愁》品牌”的确立已是不争的事实。

为让观众感受更为浓厚的乡愁文化，《记住乡愁》第四季继续围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华优秀传统文化精神展开。豆瓣用户“KaYA”评价道，“在《记住乡愁》第四季节目中，我看到的孝悌忠信礼义廉耻故事，远比在任何一部小说中读到的精彩。”

如《芙蓉镇》中，从一根“铜柱”说起，讲述了这一湘西名镇最易被人忽略的精神——吃得苦，霸得蛮;如《伯延镇》中，这一有着崇实传统的古镇，虽然平凡却不平庸，岁月无声洗涤，它脱去厚重的盔甲与壁垒，留下的是求真务实的品格;又如《万安镇》中，这个始建于三国时期的古镇，精益求精的精神世代流传，成为万安人不变的生存智慧……各个古镇遗留的精神宝物，被当地人代代传承，而朴实的记录，画面的唯美，纯朴的文化，一同探索着民族文化精髓，充满着浓浓的生活气息。

在第四季《记住乡愁》中，每一处古镇都有着自己的主题，主持人的出镜讲解和采访总能唤起当年的种种，所言的乡愁，更多实则是前人留下的精神。一席方圆之间，古镇人们的纯朴与友善、诚信与团结、爱国与担当一一显现。

每一期节目都有着海内外华人记忆中共同的乡愁，每一座小镇都有着自己的精神内核，每一帧画面都能勾起人们的思考。第四季《记住乡愁》中的每一个片段，都让人们感受到，中国这样一个有着人口众多的国家，正是因为有了这样把朴素道理运用于生活之中、坚守底线的普通人，才可得以平稳发展。

数据显示，自3月30日至1月30日，《记住乡愁》全球网络总点击量已达到23。55亿人次，其中，网络舆情数量达3。4亿次，官方微博传播4432万次，官方微信传播3170万次……也正是随着该节目影响力的持续提升，以及传统文化内核与生活的紧密衔接，《记住乡愁》节目被编入中考基础题，同时，还进入一些中小学校，被老师当作补充教材。可以说，当一档节目化成一堂堂“微型历史文化课”时，它也通过电视媒介改变着课堂教育和生活现实脱节的现象，给了孩子们一个鲜活的世界，唤起了学生们自主学习中华文化、关注社会与生活的激情，润物无声地将传统文化中的优秀元素植入人心。

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇;还是以“急公好义”为主题的嵩口镇;或是以“众志成城”为主题的涞滩镇;抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润;追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神;《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

“当今社会需要更多这样的纪录片去帮助我们记忆和传播古老的中国文化。”网友心声代表的是一个群体的心愿。事实上，当前纪录片市场竞争激烈，其中关于乡愁的题材之所以难有上乘佳品源于其表达难，而《记住乡愁》的脱颖而出，或许是因为节目没有苍白的说教，或许是选择了将人文历史与中华优秀传统文化相结合，令观众直面内心最深处的真实情感。但无论原因几何，这档节目都让中华五千年文化得到了更好的坚守与完整的继承。

以古镇为载体，以弘扬中华优秀传统文化为立意的节目并不鲜见，但《记住乡愁》生活化、故事化的切入角度，让观众有着强烈代入感。同时，不趋同、不高冷更是观众为《记住乡愁》所贴的标签。可以看到，当下，我国文化类节目虽有不同主题，但有影响力的节目大多集中在诗词、文字和历史等人文领域，形式单一，在文化内涵与外延方面的发掘不够深、不够广，与现实生活联系得也不够紧密。而《记住乡愁》第四季延续着在内容和表达方式上的拓展、创新，努力与全媒体时代受众的需求与认知相契合，这也是该节目所承载的使命，用最平实的镜头传递出了画面背后的价值。

新时代，是一个求知的时代，回应时代需求，《记住乡愁》第四季从当下角度传播传统文化，用一个个有温度的镜头，带观众走进一座座仅存于时尚潮流夹缝中的古镇，不经意间你会发现，原来乡愁不只有惆怅与悲苦，还有快乐、警示与鼓舞。

看得见山水，守得好田园，方能记得住乡愁。虽然隔着屏幕，但因为有着《记住乡愁》第四季的延续，而让观众感受到了温暖。而中华文化和而不同，美美与共的包容性、多样性的延展与展现，也随着第四季节目的播出仍在继续……春节期间，《记住乡愁》第四季仍会每天陪伴观众度过。

乡愁观后感【篇7】

乡愁..... 那遥远的思恋，在每次月亮升起的时候, 遥望着皎洁的月亮，她是那么强烈的萦绕在心头。这一刻，我泪眼迷离...... 每每在思议里想起她，她的轮廓又是那么模糊的惆怅。源远流长的长江水，你不是水，你就是那思乡的酒，那醉酒的滋味就是乡愁的滋味儿，一醉到天明。那乡愁的思恋是游子永远无法磨灭的痕迹，乡愁的思恋和大树的年轮一样，永远在游子的心理蔓延......

每当在异地他乡读起余光中先生的这首感人至深的《乡愁》时，心中不禁感慨万千，顿时觉得有满腹的话语要倾泻出来，只好借此机会将他们付诸笔端了。曾记得有句歌词唱过说：“夜深人静的时候是想家的时候”，但我觉得风雨飘潇的时节也能够勾起人们的乡思之愁。“烛光摇闪风雨夜，正是乡思最浓时”。眼下又是风雨飘潇的时节了，霏霏的细雨在缠绵了如许多日之后仍没有离去之意，依旧淅淅沥沥的下个不停，让本来颇不宁静的心又凭空增添了几丝无名的烦愁。斜倚窗栏，静观风雨，任思绪天马行空，随风飞扬。但脑海中映现最多的，不是风，也不是雨，而是家。那个非常熟悉、充满了温馨与欢笑、令我魂牵梦绕、永生难忘的家啊！想念家中的亲人、想念儿时的伙伴、想念家中一切的一切、想着院子里的那棵我亲手种下的枣树，也该在风雨的洗礼中慢慢的长高长壮了吧---

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这是一个时间、空间、尘世间星移斗转的世纪；这是一个家事、国事、天下事沧海桑田的年

代。古往今来，无数的人们（尤其是客居海外的游子们）无不用各自不同的方式表达着对故土和家的深深眷恋。无论是权倾朝野的政坛权贵；还是富可敌国的商界巨子；或是满腹经纶的鸿儒名宿；亦或是胸无点墨的平头百姓，莫不如此。树高千尺，落叶归根，试问这世上有几人会不想家，又有几人能在离家之后不对它充满了眷恋与牵挂！ 家，一个可以随时停留歇息的驿站；

家，一个可以躲避暴风雨的港湾；

家，一个可以让你感受到人间温暖的地方；

家，一个可以让你倾情诉说的好去处

家， ------ ------ ------

你有什么理由不去想它！难道还有比家更让你思念的地方吗，更难道还有比对家的思念更让你难以割舍的情愫吗？没有！至少我以为。

乡愁观后感【篇8】

乡愁，在许多人的生命中扮演着很重要的角色，这是一种深深植根于心灵深处的情感。今天我观看了电影《记住乡愁》，这是一部以乡村为背景的电影，它充满了对乡土文化和记忆的强烈回忆。这部电影让我深刻地体验到了人们对乡村生活和乡村文化的深深眷恋，而乡愁则是这种眷恋的最好诠释。

《记住乡愁》展现了一个关于“家”和“故乡”的故事，这说到底是一部关于人物的电影，它充满了情感、回忆和记忆力。这部电影让我深深地思考，我们的记忆和情感究竟来自哪里，为什么我们如此喜欢回忆过去的时光和事情呢？或是什么样的经历会让我们对某些地方产生深深的眷恋呢？

在观影的过程中，我觉得最让人感动的事情之一是有关主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上抛弃了乡村生活。这是一个很常见的情况，很多年轻人都在离开乡村后远走高飞，过着充满机会和挑战的生活，对于乡村和家乡却是一片荒芜和漠然。但是在生活的某个点上，主人公却意识到了一个事情：原来他的人生才刚刚开始，因为他一直想念着自己的故乡。

这部电影让我深入地思考，我们所爱的人、我们的家乡以及我们的乡土文化，这些都是我们的身份和认同感的来源。在这个快速变化的时代，人们离开乡村生活，去寻找更广阔的机会和更舒适的生活环境。但是，我们在追求梦想的过程中，却经常忘记了来自自己土地的那些认同和归属感。

乡愁并不是只代表了某种人、某种地方或某种生活方式。乡愁是一种认同感，一种使我们感到归属的渴望和亲近、感激和想念。在这个时代，保持对家乡的感激和尊重，以及对记忆、苦难和创伤的记忆，都是非常重要的事情。我们需要坚定记住乡愁的情感，去铭记自己身份的根基，去寻回失落的认同感和目的感。

在这个电影中，人们之间的情感和亲情是如此真实和深切。在很多场景中，我不断地看着主人公和村民之间的互动，感受到了它们之间的亲密关系和独有的友谊。电影中还展示了人与自然之间的关系，这种关系常常被误解或忽视，但却是非常重要的。在电影结束时，我感到了一种意义深长的感觉，那就是对于人与自然界之间如此深切的联系，常常是人们在忽略它们之间情感联系的时候所会失落的那些根本。

在电影中，有很多动人的瞬间，它们让我深深体会到了“记住乡愁”这句话的重要性。每个人都在寻找自己属于的家和生活，我们的故事都是与这些家和生活有关的。通过这部电影，《记住乡愁》提醒我们要记住自己的根，记住我们来自哪里，和我们所拥有的一切东西。同时，我们也应该给予乡村和记忆更多的尊重和深刻的情感。

总的来说，《记住乡愁》这部电影带给了我很多的启发和思考，让我更加深刻地认识了乡愁这种情感和对于家乡的眷恋。它不是仅仅关于乡村生活，更是关于家和人的人生意义，每个人都应该怀着感恩的心，去记住这些美好的回忆和故事。

乡愁观后感【篇9】

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇；还是以“急公好义”为主题的嵩口镇；或是以“众志成城”为主题的涞滩镇；抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润；追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神；《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

乡愁观后感【篇10】

在南国暖暖的春阳中捧读台湾著名诗人席慕蓉的《乡愁》，我真正体会到了“读好诗文如饮醇酒，让人齿颊留芳”这句话的含意。席慕蓉将萦绕于心头的情愫，用简短的七行三节诗进行概括，让人沉醉，引人共鸣！

“故乡的歌是一支清远的笛筑总在有月亮的晚上响起”，起句比喻精巧，乡音如歌，如清远悠扬的笛声，在每一个有月光的晚上吹响，飘荡在游子的耳边，缠绕在游子的心房！试想一年四季有几个晚上没有月光啊，这就隐喻出游子无时无刻不在怀念故乡，真是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”！诗人紧接着用了第二个比喻：“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘筑仿佛雾里的挥手别离”。时光流逝，故乡的轮廓在游子的脑海中是模糊而又真切，真切却又无法一一道出，心头便会因此油然而生出一丝惆怅，一阵迷茫，仿佛与亲人离别时执手相看泪眼，朦胧的泪光中看不清对方的容颜。此句竟是如此的传神，如此的贴切。“离别后筑乡愁是一棵没有年轮的树筑永不老去”，诗人用“没有年轮的树”，写出乡愁的永恒，无论离开故土多远、多久，游子心中的那份思念将永远不老，永远鲜活如昨。品读全诗，我不由得为诗人精妙的连环的比喻喝彩！

余光中先生也曾作脍炙人口的《乡愁》诗，诗中用“邮票”、“船票”等意象来寄托自己的故园之思、家国之恋。相比之下，我认为席慕蓉的《乡愁》更含蓄隽永，更意味深长。诗人用巧妙贴切的比喻、清新飘逸的文笔，抒发内心深处那至真至纯的乡恋。那字里行间洋溢的诗情画意，如迎面吹来的缕缕杨柳风，如浅香飘飞的幽幽香茗，让人心醉神迷！

乡愁观后感【篇11】

乡愁也许是一枚邮票，也许是一张船票，总而言之，这就是诗人――余光中对祖国深沉的爱与思念。而今，余光中爷爷已离我们而去，让我们再次走进诗人内心，来表达我们对他深切的怀念吧。

余光中爷爷本是福建人，后来辗转到了台湾。然而他的这首《乡愁》感动了无数的华人读者，红遍了大江南北。诗中，诗人将自己对故乡的思念，呈现在人们面前，让人们心灵为之一颤。

当时他才22岁，却被国军所抓。离别前夕，余光中对家人说：“我会快去快回的，两三年的光景，我就会回来团聚。”然而谁也没有料到，他一别大陆就是好多年，他的母亲在大陆这头，默默等待了漫长的半个世纪。大海无垠，海上没有一只扁舟将自己日思夜想的儿子送回来。她一直盼啊，盼啊，盼白了头发，盼干了泪水，直至生命的尽头，依然没有盼到自己心爱的儿子。

他在《乡愁四韵》中深情的呼喊：“给我一瓢长江水啊长江水，那酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水……”他在《当我死时》中殷切地期望：“当我死时，葬我、在长江与黄河之间……到多鹧鸪的重庆，代替回乡。”这无不饱含着对大陆的思念，对两岸统一的渴望。

故而，我们要记住那位写《乡愁》的游子，记住他那满腔的爱国情怀。与其说他是“乡愁诗人”，莫如说他是一位名副其实的爱国诗人！

余光中爷爷的爱国情怀，应成为所有华人的内在气质，不管是现在还是将来！

乡愁读后感7篇

重新读了一遍作者写的作品，心里有了一些新的感悟。 记录下阅读时的感受,才方便之后更好的写出读后感，幼儿教师教育网的编辑为大家推荐一篇题目为“乡愁读后感”的精品文章，仅供您在工作和学习中参考决策请自行斟酌！

乡愁读后感(篇1)

当我在读书报上第一次看到对《中国的乡愁》这个书名时，唯一的反应就是掏出手机写在记事本里，回到寝室立刻在网上下单。吸引我的无非是“乡愁”二字。

如果中国的文学主题都能幻化为人，我想有两个人是不可缺少的，一个是盼归的思妇，一个是漂泊的游子，他们已经被镌刻在中国人灵魂中的最重要的角落，即使念起来也能体会到唇齿间的绵密温柔。

对于这本书的作者，一群日本汉学家来说，“乡”却有着不同的'含义，吉川幸次郎先生的同名小文里有一段话，可以让我们一窥这群日本汉学家口中的“乡”之意——不管怎么说，中国的思想，都是人类的故乡之一，一到某种时刻，有意无意的，就在讲述着对它的乡愁。乡已经不是具体的地方和人，它可以是曾在北京亲手栽种的一株小花，可以是卯时饮得一口热酒，可以是茴香，也可以是在京都的柳树，它们都是穿越时空的钥匙，让他们得以回到中国的历朝历代，和过去的历史发出共鸣之音。

着重推荐的则是所选的文章，须知这小书选辑的时间和人选的都刚刚好，中西碰撞的时期是中国历史上再难重现的时机，在这个时期在中国留学过的日本汉学家也再难碰到，人选和时机都很有意思，文章自然也很有趣致。若是要在国内找些对照，我以为还是周作人的文章，所记多为一些小事琐事而引出的东西，却不失学术性与趣味，淡而有味，实在是难得的精品。另外也有些和章炳麟、鲁迅、周作人、胡适等交流的记述，也很值得一看。

过去有比现在更多的未来，乡愁，还真是令人着迷的字眼。读罢此书，心神宁静，仿佛已忘却积压已久的作业，回到宋时那杨柳依依的西子湖畔了。

乡愁读后感(篇2)

终于又到了静下心来观看《记住乡愁》的时间了，伴着悠美动听的歌声，听着娓娓道来的解说，仿佛身临其境，这绝对称得上是视觉和听觉的盛宴，嚼之有味，回味无穷，本集观看的是《记住乡愁》第四季第三集——《嵩口镇—急公好义》。

说实话对急公好义这个词还是感觉有点陌生，只知道它是一个褒义词，但又找不到太精准的解释，于是查了一下它的近义词，原来它的近义词很多：大公无私、济困扶危、公而忘私、廉洁奉公它的解释是：热心给大家办好事，肯帮助人，热心公益事业，这让我顿时豁然开朗，一下子拉近了距离，嵩口镇和以前观看的芙蓉镇有相似之处，都是因水而兴的小镇，而且也是由商贸小镇蜕变成了旅游小镇，然而也有不同之处，本集优显伟大、高尚、更具影响力，具有无可代替的独特魅力。

这是一座被“义”字之风包围和浸润的小镇，而且世代相传已有上千年历史，正如片尾所说“义”是渡人的小船，“义”是一担救急的粮食，“义”是慷慨激昂的劝敌书，“义”是邻里间的诚信、互助，它的解释朴素无华，但是却是几代人用牺牲小我成就大我换来的一方平安，一方幸福，“义”字之风吹遍嵩口镇的每个角落，人们以帮助他人为荣，给他人带去幸福为己任，成就了一个个感人的故事，唤起人们的良知，它就是一块未被污染的净土，洗涤、净化着我们的心灵。

可以说我对“义”字不算陌生，也经常在手机上和电视上看到关于“义”字的话题，如义工、义诊、义演、义气，记得最早接触的关于“义”的词是“义务教育”，上学时书上赫然写着义务教育这几个字，记得小时候还问妈妈，什么是义务教育，妈妈说就是国家免费教学生知识，不收学费的，那是就对“义”字有了好感，再后来能看懂书时，还知道三国时曾有个“桃园三结义”还亲眼看到大街上的义务献血车，接头有大爱的人的义演，都让我有所触动。

在此，并不是显示自己多有文化，是因它确实勾起了我的回忆，如果没有这次观看机会，恐怕这些词在无机会拿到桌面上，很有可能随着年轮的增长消逝的无影无踪了，这让我有想起来一个词“后熟”，虽然字面上是指种子脱离母体，还需一段时间生理变化才能成熟，但延伸的意思是指有的人虽然离世了，但是他的事迹，他曾经说过的话，或做过的好事，多年后仍被人重视，成为美谈，影响很多人的命运，就像藏克家为纪念鲁迅而作的诗中所说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。本片中的毛羽丰、张元翰，陈长仁几位主人公，虽然长眠地下数千年，但他们的事迹仍感动着他们的后人，让后世子孙以他们为荣，永远记录在家族史册中，关于义举、义田、义渡、义行、义务打猎、义务消防等等动人故事更是教育着后人。也成为古镇人行为处事的道德标准。

如今我们赶上了好时代，但是随着生活节奏的加快，人们压力越来越大，人们似乎越来越冷漠、淡薄无情。每天百度上负面新闻也是很多，但是我相信世上还是好人多。现在也经常看到、听到关于助人为乐、见义勇为的好人好事的报道，比如为贫困山区孩子捐款、捐物，助资上学；在飞机上有人突发疾病，总会有人主动站出来去救治，现在的水滴筹，人们自发捐款帮病人渡过难关；在火场为救人献出宝贵生命的消防员；有的餐馆为马路上的清洁工免费提供热水、午餐；加油站工人用轮胎为流浪小狗做临时庇护所，还给配的毛毯子，帮它们度过寒冷的冬天；在马路上交警指挥交通的同时，还搀扶年迈的老人过马路。

虽然这都是些小事，但是作为一个正常人，都需要有最起码的良知，要心地善良，不以善小而不为，不以恶小而为之，每年的《感动中国》颁奖典礼都会让我们知道世间有这么多至善至美的人物存在，正因为他们的义举，给人们浮躁的生活带来一点感动，给正在建立三观的青少年树立了榜样，每个人物身上都有一种让观众感到震撼心灵的精神力量。

我们从中虽然看到了自己渺小但绝不卑微，虽然坐不了伟大人，但可以做个阳光向上的人，做个内心干净、品行端正的人，多站在别人的角度考虑问题，多理解别人的难处，宁可雪中送炭，不去锦上添花。

如今我最大的愿望，就是退休后能出去走一走，领略一下祖国的大好山河，亲自去福州的嵩口镇看一看，和古迹来个近距离接触，闭上眼睛我仿佛置身于片头的优美画面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的摇撸声中多么悠闲、惬意！

乡愁读后感(篇3)

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

该诗情深意切，既渴望了祖国的统一，又将乡愁描写的淋漓尽致。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人为的长期隔绝，飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。

余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的.祖国之爱，民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。 余光中热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相嗯。

诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

《乡愁》有令人瞩目的形式美。一是结构上寓变化于统一，节与节，句与句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点。二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复，一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的氛围。

《乡愁》，短短的四小节，反复地咏叹，道不尽的是乡愁，凝聚的仍是乡愁。

对于一个常年漂泊海外的游子，“乡愁”便是他们心中永恒的主题。

几笔平素的语言中，渗出的是浓浓的乡愁。小时候，一张小小的信笺寄去了对母亲的问候，带去了一份乡愁。长大后，一张窄窄的船票，那是与新娘的相聚，载去的是一份离别的乡愁。后来啊，一方矮矮的坟墓，是那割舍不下的心，是那深厚的情愁!游子的心，谁能读懂，这简练的语言中又浓缩了多少的情感!从小时候的乡愁到现在的乡愁，同样的乡愁，不同的心情!从思乡、思亲升华到思念我们伟大的祖国。那一湾浅浅的海峡，隔断了大陆和台湾，但是它又怎能隔断两岸深情的呼唤、企盼和守候呢?那一声声从心底发出的呼唤，对大陆、对祖**亲的呼唤，对渴望祖国统一的呼唤，将怎样震撼着中华炎黄子孙的心啊!

余光中用《乡愁》这首诗来聊以慰藉，让我感到诗人那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的悲壮，那种“思念故乡，郁郁累累”的沉重心情，这正是一颗游子的心哪!

读《乡愁》，是中国人与中国人在用心说话，在用心交流。读了《乡愁》，游子的那颗火热赤诚的心便会呈现于每一个有良知的中国人的心里。那是一个游子的乡愁，那是一个渴盼祖国统一，与亲人早日团聚的游子的乡愁。他思念家乡，思念亲人，更思念祖国。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中国人，我们流着一样的血，忍受着同样的痛，有着一样的心情，也有着同样的乡愁，因为我们中国人有着一颗同样的中国心!

乡愁读后感(篇4)

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”《乡愁》有如音乐中柔美而略带哀伤的回忆曲，总能悄悄勾起游子对母亲的思念，妻子的不舍和国家的热爱。

整个小诗充满着音乐之美。小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，还有四个量词的运用不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的韵律之美。

诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。

少时，在外求学，和母亲用书信传递彼此间的挂念，用小小的邮票承载自己厚重的乡愁。到了中年，依然不能摆脱这种隔岸的牵挂。最让人痛心疾首的是，自己朝思暮想的母亲在苦苦的等待和思念中烟消云散。还有一条浅浅的海峡阻隔着两岸人民的交往。

作者没有用十分华丽的辞藻，气势磅礴的句式，却在叙述自己思乡的.感情基础上，将这种情感体验流露到每一个人的心中，将这种中华民族本性深深地印在在人们心灵的殿堂里。

乡愁读后感(篇5)

《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。

乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕人抽象化的空泛。这首诗从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄，有张力，能诱发读者多方面的联想。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级波浪。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了。

在现代的诗篇和散文中,有这样一个人。他不但在他的作品中表达了他对家乡亲人们的思乡,也表现了他盼望祖国大陆的统一。他，就是著名的台湾诗人，《乡愁》的作者—余光中。

自1949年国民党政府退到了台湾,共产党就把解放台湾看作是一件大事。毛主席曾说过：“我们都是中国人。三十六计，和为上策”。渐渐的，中国和台湾从敌对到友善，开始逐渐走向光明，而到后来，台湾当局发生变化。一些台-独分子制造“两-个-中-国，一-中-一-台”的阴谋。中国各族儿女和台湾大部分民众开展了声势浩大的反台-独斗争。

诗人余光中就生活在这个时代，他亲眼目睹了台湾与大陆之间的关系，看到了时隔几十年后，有的人与在大陆的亲人抱头痛哭，叙述着太多的悲欢离合，而有的人只能站在亲人的坟墓前。于是便写了这首小诗《乡愁》。

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，亲在头，长大后，乡愁是一张的船票，我在这头，新娘在头;后来啊，乡愁是一坊矮矮的坟墓，我在外头，亲在里头;而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在头。

诗虽然不长，不过却表达了他对祖国统一的。在他的作品中，他描绘了祖国了大好河山和名胜古迹，而有一些则是表达了他的思乡之情。

而现在，当我们再一次品味这些诗时，不免会产生一种想法：台湾到底何时统一?这种想法到现在还是一个知数。而现在我想说的是：“让我们盼望祖国大陆早日统一，不要就此”感人的悲剧再次出现。

乡愁读后感(篇6)

《记住乡愁》以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，选取100个以上的传统村落进行拍摄，是一部以看得见的传统村落为载体，以生活化的故事为依托，以乡愁为情感基础，以优秀的传统文化为核心的大型纪录片。

由中央宣传部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄。将选取全国100个以上的传统村落进行拍摄，梳理传统村落的发展脉络，聚焦海内外华人记忆中的乡愁，深入挖掘和阐述中华优秀传统文化的时代价值。

于201月1日起在中文国际频道隆重推出。

年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄？我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》（曾在《闽西日报》发表过），谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：‘礼有三本：天地者生之本也；先祖者类之本也；君师者治之本也。’天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜‘君师’，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究‘风水’，事实上就是讲究‘天人合一’。后垅山的‘风水林’及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的‘正厅’或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以‘厅’为主体的建筑风格。所谓‘九厅十八井’即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里‘厅’指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。‘井’是为厅提供采光通风用的‘天井’。

培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先‘品尝’。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

传统的‘祖宗崇拜’和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：‘客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。’培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，‘尊师重教’即是‘礼之三本’之一。当然，以儒学为主导的所谓‘教育’除了‘读书做官’之外还有伦理教化、道德修养等所谓‘修、齐、治、平’。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的.‘文墨之乡’。‘南山书院’也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的‘活化石’和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵？因为它不仅仅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘历史’，是名副其实的‘历史文化名村’。”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

乡愁读后感(篇7)

乡愁，在许多人的生命中扮演着很重要的角色，这是一种深深植根于心灵深处的情感。今天我观看了电影《记住乡愁》，这是一部以乡村为背景的电影，它充满了对乡土文化和记忆的强烈回忆。这部电影让我深刻地体验到了人们对乡村生活和乡村文化的深深眷恋，而乡愁则是这种眷恋的最好诠释。

《记住乡愁》展现了一个关于“家”和“故乡”的故事，这说到底是一部关于人物的电影，它充满了情感、回忆和记忆力。这部电影让我深深地思考，我们的记忆和情感究竟来自哪里，为什么我们如此喜欢回忆过去的时光和事情呢？或是什么样的经历会让我们对某些地方产生深深的眷恋呢？

在观影的过程中，我觉得最让人感动的事情之一是有关主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上抛弃了乡村生活。这是一个很常见的情况，很多年轻人都在离开乡村后远走高飞，过着充满机会和挑战的生活，对于乡村和家乡却是一片荒芜和漠然。但是在生活的某个点上，主人公却意识到了一个事情：原来他的人生才刚刚开始，因为他一直想念着自己的故乡。

这部电影让我深入地思考，我们所爱的人、我们的家乡以及我们的乡土文化，这些都是我们的身份和认同感的来源。在这个快速变化的时代，人们离开乡村生活，去寻找更广阔的机会和更舒适的生活环境。但是，我们在追求梦想的过程中，却经常忘记了来自自己土地的那些认同和归属感。

乡愁并不是只代表了某种人、某种地方或某种生活方式。乡愁是一种认同感，一种使我们感到归属的渴望和亲近、感激和想念。在这个时代，保持对家乡的感激和尊重，以及对记忆、苦难和创伤的记忆，都是非常重要的事情。我们需要坚定记住乡愁的情感，去铭记自己身份的根基，去寻回失落的认同感和目的感。

在这个电影中，人们之间的情感和亲情是如此真实和深切。在很多场景中，我不断地看着主人公和村民之间的互动，感受到了它们之间的亲密关系和独有的友谊。电影中还展示了人与自然之间的关系，这种关系常常被误解或忽视，但却是非常重要的。在电影结束时，我感到了一种意义深长的感觉，那就是对于人与自然界之间如此深切的联系，常常是人们在忽略它们之间情感联系的时候所会失落的那些根本。

在电影中，有很多动人的瞬间，它们让我深深体会到了“记住乡愁”这句话的重要性。每个人都在寻找自己属于的家和生活，我们的故事都是与这些家和生活有关的。通过这部电影，《记住乡愁》提醒我们要记住自己的根，记住我们来自哪里，和我们所拥有的一切东西。同时，我们也应该给予乡村和记忆更多的尊重和深刻的情感。

总的来说，《记住乡愁》这部电影带给了我很多的启发和思考，让我更加深刻地认识了乡愁这种情感和对于家乡的眷恋。它不是仅仅关于乡村生活，更是关于家和人的人生意义，每个人都应该怀着感恩的心，去记住这些美好的回忆和故事。

写乡愁的作文通用

幼儿教师教育网主题阅读推荐：“乡愁的作文”。

说起写作文大家应该都会很有自己的心得。写作可以让我们静下心来，认真的思考。想要写好作文，平时积累写作材料必不可少。那么你有了解过作文吗？下面，幼儿教师教育网编辑为大家整理的“写乡愁的作文”，还请你收藏本页以便后续阅读。

写乡愁的作文【篇1】

什么是乡愁?乡愁是范仲淹的羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪;乡愁是杜甫的感时花溅泪，恨别鸟惊心，与我而言，乡愁是我在这火花之中触发的思乡之情。

我的家乡，可要从我的祖辈说起了。我的太爷爷的家在河南，那是一个美丽的乡村确山县。直到我的祖辈时，才离开了那里，来到了淄博。确山，也算我的家乡了，说到它，可能没几个人知道这个小城的，但是，在这里出现了一个全国闻名的非物质文化遗产打铁花。

打铁花，顾名思义，就是将铁水向天空中洒去。虽看着简单，但也是一种技术活。要说由来，那可要追溯到春秋时期了。这在当时，是一种兵器，但经过时间的历练，它已成为了一种艺术，一种让你为之震撼的艺术。

我在之前也回过一次河南，也看过一次打铁花。那是在元宵节时。只见两人抬着一大缸铁水，其中一个人腰上还挂着一把柳木勺。听老乡说，这把柳木勺是经过火烧的，只有经得住火烧的柳木，才能再经过七七四十九天的浸泡，制成勺。在打铁花时，场面极其宏观：一堆人被止在一根线后，桥上也挤满了人。表演者将木勺往1600℃的铁水中捞去，洒向天空。一瞬间，天花乱坠，犹如天女散花，铁花漫天飞舞，从天空中凝成一粒极小的铁粒，有的甚至被蒸发。这种现象的形成，可能是由于加了某种化学物质吧。一次又一次，铁花在飞舞，人们在欢呼，乡愁也油然而生。

不知是什么力量，使这表演者忍受得住这铁水的炙热和对皮肤的灼烧。他们何尝不痛?他们怎能忍受住?他们为何这样拼命?他们是为了游子心中的乡愁!他们满足了游子的思乡之情，帮助一位少年圆了一个回乡的梦。

打铁花是一场感官的盛宴，一场震撼的表演。而我，却只识得它是一味乡愁的解药。我每每想起这场表演，一股暖流便荡漾在心田。

也许，这火花中的乡愁便停留在那一刹那，在这一瞬间。

写乡愁的作文【篇2】

生活中，要感恩的人和事很多很多，从我们呱呱坠地地那刻起，最应该感谢和报答的，是无私的母爱给予我们美好的生命，从我们踏进陈四楼煤矿的那天起，最应该感恩和报效的，是企业给了我们一个反馈母爱，实现价值的平台！

母爱总是那样的平和而自然，母亲为孩子所做的，仿佛已是一种习惯，几十年如一日的一贯，以至我们不曾留意那个曾经年轻和美丽的她，已满头白发。离开家工作已经三年了，每次见到母亲都能明显感觉到她在变老，在变老。在家的时间里，总是母亲一年最忙的时候，我知道，那是她想把力所能及范围内的母爱尽到最大化。母爱，真的可以让儿女肆意索取，也只有这种爱，她会因为你的索取而感到满足，感到充实，感到幸福。

作为一名游子，我更能深刻的体会到孟郊笔下“慈母手中线、游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”这种母亲对儿女们的牵挂与不舍，期望与鼓励。母爱无需华丽的词藻修饰，亦无刻意巧琢雕饰，母爱清新流畅，淳朴素谈，浓郁醇美的诗句，情真意切，拨动心弦，引人共鸣。今年以来，各地出现大旱，我的老家甘肃定西也不能幸免这场旱灾，热闹的春耕多了些许农人的无奈。前些天，永城下了一场大雨，我怀着激动的心情拨通妈妈的电话，说完这边下大雨的好事之后问家里的情况，父母没有悬念的说老家还是很热，还是没有下雨的迹象，二老很着急。我告诉妈妈，照顾好自己的身体，别太操心，该来的总该要来，留不下的，只能诠释生命的.脆弱！母爱，是一种寄托，我们分开了，电话成为彼此寄托思念和抒发感情的最便捷工具，一声声平凡的话语中，寄托了彼此的爱与思念。母亲，用平凡的话语支撑儿女前行、前行，只要一息尚存，只要她还未倒下，她总是一如既往的执着的爱着我们。母爱，也只有这样的力量，是我们人生路中最温暖、最感动的力量。

四月份我有幸参加了矿组织的“魅力邂逅、牵手春天”联谊会，感谢企业为年轻人提供这个交友的平台，使我有了重大脱变，更让我永远铭记《极限喊唱》这个项目，当我泣不成声、歇斯底里地喊出对父母的爱与愧疚时，我感受到的很多很多，是责任、是担当！当人的感情一旦流露到极限，是心里最柔软的地方发生的巨大改变，是震撼的、是颠覆情感的，绝不是拿着写好的几句寒酸的话语说出来的，是心灵最真诚的表达，是对母爱最诚实、最质朴的描述，是对岗位最虔诚的奉献意识的流露。我表达的母爱，是感恩、是忏悔、是理解、是深深的思念与牵挂；我对岗位的诠释，是努力、是奉献，是用心做事、追求卓越的高姿态负责。现在，我是永煤一名合格的员工，是追求高尚、卓越、受人尊敬的永煤人。母亲为我自豪，才是对母亲的大孝，才是对母爱最自然的补偿！

写乡愁的作文【篇3】

走过曲径通幽的林荫小道，便会听到你和风的耳语，声音如此的低沉、厚重，像是诉说着你内心的沧桑。老槐树便是你的名字。

渐渐地走近你，抚摸着你干皱而又粗糙的皮肤，偶尔划过脸颊的一片悲凉更让你的身世扑朔迷离。你就像是一个久经世事的老者，对你所受的痛苦只字不提。但你常流露于表的露水却难以掩盖你内心的孤寂。

你本不属于这里，你是被移植至此的。我不知道你是从哪个古村寨的村口被刨了根，挖了土所搬来的。但我知道你曾经反抗过，挣扎过，甚至哭泣过，但显然，满地落叶并没有让你获得零星的怜悯。世人又怎知道你临走前那数百次的回眸深藏着你对故土无尽的留恋？

多少个寒暑冬夏，多少个日出日落已将你的根深扎在了这片故土中。看着在你呵护下的小草一天天的拔节、长大，继而枯黄，你送走了一代代的花花草草。终于，你也要走了。当时，恐怕除了那惶恐而落的枯叶和被强行扯断的树根就再也没有东西能诉说你内心的悲痛了。是的，你哺育了多年的村子把你卖给了城里人。可天真的你还在为村民们而担心：没有了你，夏天的老者会在哪乘凉，说书的先生会去哪维生，嬉戏的孩童该往哪捉迷藏？

现在你在这里，每天都有护工为你服务，但你仍是难以放下心中那浓浓的乡愁。那人、那山、那水无时无刻都在你的心中萦回，挥之不去。生长、开花、结果是你唯一的心愿，总有一天你的子孙会带着你未了的心愿重新回到那片厚实的土地，继续守护那一方的水土。

我轻轻地依偎在你的身旁，感受着你带给我的点点气息，风缓缓地，响应着和煦的阳光，任由一股专属于故乡的味道弥漫在空气中

树儿呵，为何你叶子上常含露水？那是你的泪吧！

写乡愁的作文【篇4】

这么多年，习惯了流浪，习惯了漂泊。徜徉于陌生的街头，感受霓虹炫丽的交替，我只能在心里安静地梳理自己一个人纷杂的情绪，浣洗对亲人、对家的思念。好多次我想将思念封口，贴上邮票，寄出，期待着一份意外的惊喜。

我那远方的故土在向我微笑，我的心开始雀跃，点点滴滴，涌动的是温馨和熟悉。抬头望，天空依旧，还如最初的湛蓝，仅仅只是身边人事物非。

还记得，当初悄悄地离开，踏着依恋从那块土壤从容走出，走过千山万水，经历异乡多少风雨，岁月磨砺了我许多棱角，才真切地感受到，情是故乡亲，月是故乡明。而今多么想回头化着你的血液收回掉在远方的心，追求往昔的美丽。

捡起异乡每一片孤寂的落叶，我应向谁去诉说？轻问一声，谁会将你珍藏？纷飞的落叶啊，你究竟凝结了多少游子思乡的情结？

春雨未酬花先至，忽闻淡香绕鼻过。春天来了，只是一个浅浅的呼吸就感受到了。城市的灯红酒绿渲染了这一切，车水马龙的街头包裹了一个城市的色彩。想要踏青，需等到闲暇的时候才可去公园走走，然而，春天却很轻易地从指尖流过，徒留心中的只是怅然。

这又让我想到，故里的春是自然的，随处可见。不用刻意去寻找，漫山遍野里映托的是花红叶绿，青红绿瓦的舍居绵延在自然中，时有花香，时有虫鸣，身处其中，心境怡然，你从不觉孤单。

记忆被唤醒，一点点从封印中慢慢流出。我以前的家，是否还是那么温馨？可能早已布满了灰尘，早已爬满青藤了吧。那温馨的家园是否还是静静的触留在原地，而我又何时才能回去？

城市的夏天，一个久旱不雨的地方，太阳几乎天天恣意横行。空气和太阳一起燃烧，人流多而密集，高大的建筑几乎让城市密不透风。只有那山丘之上的森林、赫然耸立的山峦，组成了一道道屏障，将独立家园围困其间，带来一丝凉意。

云梦之地，流水柔情。故里的夏天，一天一个样子，清新自然。乡村的原野是活跃的，也是美丽的。天上白云缓缓地飘着，广阔的大地上透露着人们的辛勤。走出小镇步入田野，一路上没有一块荒土，都是绿的稻，绿的树，红的花。偶然见些池塘，也都有粗大的荷叶与细小的树叶浮泛在水面。静谧的乡村温馨又美丽。

寂静的夜里，躺在床上，心底默默呼唤着家，不知何时才能闻到故乡的味道？又何时能重新回到故乡的怀抱！泪水浸湿了心，浸湿了回忆。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。城市的秋景是一种凄凉的美。秋风萧瑟，千树落叶，万花凋谢。树叶黄了，枫叶虽红了却没有乡音。人们争先恐后的奔走在车水马龙的街头，只是觉得可以愉快的去忙碌了，却忽略了一个季节的色彩斑斓。

春已过，夏已落，秋将残。我钻进风干的记忆中，回想故乡的秋天，到处都洋溢丰收的气息。泛舟于静谧微凉的秋水之上，在清澈的湖水下面，是沉淀了千年的古丽诗句，长篙插入湖水中，秋水便与心拥抱在一起。登上山头，向下眺望漫山遍野都是金色的果实，虽然忙碌却不觉疲惫。它的美妙之处，不但可以用眼看，用心欣赏，还可以品尝，用心感受。秋风，清凉如水，带着一丝寒意染黄了我的世界。走在乡间小路上，层林尽染，一片金黄。阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。

这一首首哀怨的思乡情曲，深深灼痛了我的心。一颗红豆，带来浓情似酒，愁肠怎生禁受？于是我将心寄托给皑皑白雪。

冬天来了，寒流也来了，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣。我不太喜欢城市这样的感觉，街上行人寥寥。还要穿着厚重的衣服，搓着僵硬的双手，迈着步子举步艰难地去等待末班车想去感受欢乐却显得没有人群。

故里的冬日，虽然严寒却透着温暖。虽是冬天，浓重的白雪盖住了草丛、田垛、菜蔬、田间、原野。然而这丝丝缕缕东升的光亮驱散了霜雾凝朦的早晨，尤如穴居久了的生灵凝聚的血液重又活跃起来了。窗外的一群孩子一起在溜冰、打雪仗、堆雪人。享受着嘻闹的场景，不觉忧愁。回想那时候我们也是这样的快乐天真，只是长大后多了份责任与疏远。

陌生的城市对于初来乍到的我们是一种沉重的负担，陌生的人，陌生的环境，就连生活方式也要以崭新作为开端。灯火阑珊的街道，各具特色的当地小吃，没有一样能够抚慰我背井离乡的心。偶然间，沉重的思绪被一股熟悉的的香味打断。原来是家乡的小吃，仿佛又回到了熟悉的小巷，那热闹的吆喝声，还有熟悉的人群。多么渴望，再能回到梦里的故乡。

回望，乡愁已是不等闲。夜里，招来一片云彩，洒下一缕思念。挥一挥衣袖，让清风传递给故乡。虽然相隔天涯，我的心依旧刻在故土。

初三：凌维妍

写乡愁的作文【篇5】

乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。

《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。

《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。

《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是--”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。

《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

写乡愁的作文【篇6】

轻扣家乡古树的年轮，我唤着乡土的味道从时空的南端飞往那有槐花盛开的地方，一树树洁白的花串在微风中摇曳，此刻阳光洒在......

——题记

在梦中，金色的麦浪滚动着岁月的石磨，磨出了一还扛充满乡愁的白面。青翠的山峦紧拽着黄昏的手，她徘红的脸渲染了故乡的云霞。在溪边，潺潺的流水声洗净我俗世的纷扰。抬起头，这布满繁星的夜空一把拉开了我记忆的阀门。

院里的一切仿佛又回到了十二年前，在田地里手拿嫌刀的爷爷奶奶割着这黄透了的，沉甸甸的麦子。头顶炎阳，脚踏黄土，一颗颗豆大的汗珠从他们的额头上清脆的跌落，洒在这田野里，落在我的心头。故乡的老树上总是栖息着奶奶望我归来的欣喜，每一次的离开都有奶仍偷偷藏在眼底不舍的泪水。我多想，能永远留在你的身边一起看花园里的秋菊绽放，一起幸福的在菜园里耕种一年的蔬菜，一起在山坡上散步，一起去摘院里的杏儿，桃儿……。你是我尘封多年的思绪，是我心中那片无忧无虑澄澈的天空。

头顶上的那片云，是奶奶坟茔黄菊的娇羞，那碧绿的杨柳条是江南瓜州遗失在风尘中悠扬的短笛。我静静的驻足于金色的麦田，渴求一阵风美丽的避近，等待时光机从遥远的大海带给我亲情的温存。站在风中，我哭了，记忆中可爱的人儿变成槐树下的两处黄土包。我再也无法去将你紧紧地抱住，再也没有机会做你手底下的“拐杖”。愿天空上绚丽的流星带去我的思念和爱意给天堂的你们。

老树依在，而你却随风而逝，去到我再也见不到你的地方了。人生路上，因为有你，我更加坚定。

初尝羁旅离别意

曾看过无数的山川河流，曾欣赏过无数个城市的日升与月落，远方，你是湘江不曾拥入到怀的那份清透，是夹在书中不曾认真阅读过的青春。是香樟树下你无悔的等候。

和你已有十二年的友情。那是从蒲公英身旁飞过的洒脱，是韶光你赠予我的欢欣。你无言的陪伴和流年的沉淀，从我的心中不断生长，和你一起走过的风雨，分享过的快乐在岁月的扉页上绽放出沁人的馨香。

走近远方的深处，是时光之舟载着年少的青涩，是古道的微风，将北国的秋色悄悄挡上，将梦中惨淡的乡愁一层一层地堆积在我心头。多年以后，我才发现一直想要逃脱的故乡竟是我心中最割舍不下的，最念念不忘的地方远方，是心中那朵永不衰败的彼岸花，生长在我的血液中，绽放与梦想的沃土上。和你一起数过失败的扉页，一起看过成功的山巅，一起走过荆棘的荒原。抬起头，你淡淡的笑颜幻化成四季的变迁，伴我走向人生的尽头。

敢问归期，魂归故土一台湾

“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，你在那头。”台湾，是祖国母亲心头的牵挂，是中国人民心中，眼中不曾言说的疼痛。我深深的希望台湾能在2019年回到祖国母亲的怀抱。我爱着故乡正如我爱着美丽、养育我生长的中国。

我的国，你有着永不屈服的脊梁，有着吞吐天地的豪迈，有着旭日东升的气势磅薄。你是我心中的骄傲。我愿我的祖国永远永远蒸蒸日上、繁荣富强。我的耳畔一直蒙绕着这么一句歌词：“国是我的国，家是我的家，家是最小国，国是千万家”，祖国啊！你是天涯游子常挂心头的绝美诗句，是菩摔学子笔下飞舞的壮丽诗篇，是寒江十里拨弄一池的夜色。

原来，我一直思恋着那被木栅栏围绕着的桂花树，风一吹，落在我的肩上、发上，将我的忧愁带进风里，飞向远方，飞向自由的国度。乡愁，是异国他乡望着胶胶明月难以言说的悲怆。

写乡愁的作文【篇7】

真的长大了。

虽然我的心态仍然停泊在五年前，但现实告诉我，我真的长大了。出门在外漂泊虽然无心去计算时间的'轨迹。但每一年年底回到家乡都会感受家乡的人物变迁。

记得儿时隔壁住的老爷爷、老奶奶现如今已见不着了只剩下空房在风雨中摇拽着。村子里原有的泥巴路已被水泥路给取代了。村了里的人越来越少了，差不多全搬走了。

那些儿时见过的人，一起玩过的小伙伴都已成了我人生当中的过客。这种境况儿时何曾想过。关于家乡的乡味也觉得越来越淡了，一年比一年淡忘。那远山，那流水，那人们都已不复当年那种情感了。

社会进步的号角已使得很多情感都用物质上的享受替换了。那股熟悉的味道只是在梦里显得特别浓厚。现实生活中家乡的影子只是像村里那条河里面的水那样一去不复还。

乡愁还有吗？我不太确定，对于出生在一个平凡且没有文化特色又没有浓郁的风土人情也没有异域风光的山村。我想现如今的乡愁只是寂寞时分的一种寄托，一种难以忘怀且又不那么能忘记的眷恋。山还是那山，水还是那水，只是时间改变了我的容颜、躯壳，同时也承接的禁固了我的思维方式的转变。

不是生活改变了我们，只是我们为了生活必须舍弃许多生命之中那份纯真和纯洁。乡愁？在当下新中国高速腾飞脚步声中，跟生存比起来根本就是可以忽略不计的一枚棋子而已。大部分人根本不会去怀念它、拥有它、珍惜它，它不过是童年那段时光，只是个可以做完就可以遗忘的梦罢了。

写乡愁的作文【篇8】

1、作者把无形的乡愁比喻化为四种事物,可见作者愁思之重.小时候，作者将乡愁寄托在给家人的书信里所以将乡愁比喻为邮票；长大后，作者和家人分居两地，很难与家人相见，于是将乡愁寄托在回家的船上，所以把乡愁比喻为船票；后来，母亲去世，作者与母亲再也不能见面，于是作者就将乡愁比喻为坟墓；现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。

2、结构方面：本诗分四个小节，前三个小节为最后一个小节做铺垫。作者按照时间顺序将乡愁依次比喻为邮票、船票、坟墓和海峡，结构严谨，很好的表达了本诗的中心。台湾诗人余光中先生以“乡愁诗人”著称，他的一首意蕴深刻，家喻户晓的《乡愁》更是写出了海外游子的思归之情，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。

写乡愁的作文【篇9】

自古以来，中国就有很多诗歌是描写乡愁的。“乡愁”是中国诗歌中一个很常见、很普遍的主题。余光中的《乡愁》就是其中情深意切、旋律动人的一曲。

按内容来说，阅读《乡愁》时，首先映入我们眼帘的是四幅鲜明而又具体的生活画面，给人一种身临其境的真实之感。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。从“小时候”“长大后”到“现在”的简单时间排列，从“母亲”“新婚”到“祖国”的浅浅诉说，我们看到了诗人成长的足迹与历史车轮碾过的印记。

从情感上看，《乡愁》表现出余光中浓浓的思乡之情，更洋溢着诗人魂牵梦绕的中国情结。乡愁是诗人思乡的行吟，是诗人心灵的呼唤，是诗人风雨沧桑中的呻吟。而余光中笔下的《乡愁》不仅如此，还装载着历史的血泪，饱含了海峡两岸的沧桑。从“邮票”“船票”到“坟墓”是深沉的情感，而至“海峡”则是主题的升华。乡愁不再是个人情感的宣泄，而成了民族情感的化身——对祖国统一的渴望、对民族团结的期盼。整首诗歌字里行间深深地流露出诗人心中那浓浓的“乡愁”。

《乡愁》的意象是美的。乡愁本是一种摸不着、理不清的情感，而诗人却能通过“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”这四个意象，化抽象为具体，形象生动地把“乡愁”表现得淋漓尽致。乡愁自“小小的邮票”流出，那是儿子对母亲的思念。说起邮票，不能不让人想到家书。诗人巧妙地运用“邮票”这一意象，自然而然地诱发我们的联想。乡愁自“窄窄的船票”溢出，那是丈夫对妻子的挚爱。“船票”这一意象生动地刻画出夫妻之间的距离感，形象地表现出夫妻之间的惜别之痛。乡愁自“矮矮的坟墓”冒出，那是儿子对母亲的怀念。诗人通过“坟墓”这一意象，让我们感受到死亡的气息，更让我们体会到儿子对母亲浓浓的爱意与深深的依恋。乡愁自“浅浅的海峡”涨出，那是两岸人民心灵的呼唤。诗人始终坚信“浅浅的海峡”总会汇到“大海”的环抱中，用浪奏响《黄河大合唱》，用涛筑成心连心的纽带。

《乡愁》的艺术手法也令人瞩目。在形式上，主要表现为两个方面：一为结构美，寓变化为统一。整首诗句式整齐，节与节之间均匀对称。诗人还按照时间顺序将乡愁依次比喻为“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”，条理清晰，结构严谨，使诗歌的主题得到进一步升华；二为音乐美。全诗营造出一种回旋往复，一唱三叹的美的旋律。诗人运用“小小的”“窄窄的”“矮矮的”和“浅浅的”这几个叠词，增添了诗歌的音乐美。在写作手法上，诗人寄情于景，采用隐喻的手法，把乡愁寄托在“邮票”“船票”“坟墓”和“海峡”这四种景物上，于无形之中流露出诗人的丝丝乡愁。在语言上，这首诗语言质朴，通俗易懂，富有生活气息。

《乡愁》是一曲海外游子的深情恋歌，更是两岸人们的心灵呼唤。乡愁已不仅只是乡愁，余光中笔下的《乡愁》还成了几代两岸人们的情结，成了台湾与大陆沟通的纽带。

写乡愁的作文【篇10】

打开尘封的记忆，牵住长长的纽带，家乡的一景一物便携着一壶老酒，推开我的门窗，细数别后的风尘。

老家有一片茂密的花田，那里有春之余香，莺飞草长，三千流云向下淌。我自小便爱在其中胡闹，像一只牵不住尾巴的纸鸢一头扎进广阔的天空。这里的一草一木似乎就是我与家乡生而就有的纽带。奶奶见我在草丛中灰扑扑的身子和小脸，总会嗔怪道：呆丫头，衣服都弄脏了，快去找件围兜穿上。

奶奶自小心灵手巧，擅长缝补、针织一类的事情，我的衣裳绝大多数都是她亲手做的，那件花围兜也是。那是一件蓝底的围兜，是同家乡的天空一样的颜色，给人以安心、澄明之感。围兜的袖口和领口绣着蝴蝶，蓦然一瞥似能翩然起舞，这不是家门口花丛中的蝶儿又是什么？其余之处均匀地散落着碎花的图案，似是我玩耍胡闹的那一片乐园。还有那长长的带子，是奶奶一针一线缝上去的，针脚又密又细，用针绕穿了千千遍。奶奶怜爱地替我穿上围兜，小心地将带子系上，将围兜上的春暖花开、芳草连天穿到了我的身上。

我往身后一摸：奶奶，这围兜带好长啊。奶奶温和的声音在耳畔响起：因为这不仅是一条围兜带，更是一条纽带，它将你最爱的家乡景色用一端牵起，再用另一端与你相连，从此便牵扯在了一起，再也不分离。奶奶蹲下身来，拥我在怀里，用她的脸依着我的脸，丫头，它还将奶奶对你的关心与你的淘气联系在一起，无论你如何嘻笑打闹，都有奶奶在你身后保护着你。我听得出了神，好奇地扭过头来。奶奶用指尖点了点我的额头：最重要的是，它将纸鸢一样的你与我们生活的这片大地相连，不论你以后飞得多高、多远，都不会断了纽带而无依无靠，这长长的纽带会一直跟着你，让你无论何时、无论何地，都会有栖息之所。因此，这围兜带才会这么长啊。

年幼的我似懂非懂地点了点头，似乎领略了一些其中的意思。我又张开双臂，欢快地奔向那片花丛，像一只张开翅膀的鸟。

当我渐渐长大之后，那长长的围兜带中的滋味，我才有了更多的体会。现在的我因为读书已经极少回家，每天都在干硬冰冷的水泥路上来来往往，在人生嘈杂与时光碰撞的间隙，我总会想起故乡澄明的天，想起花田中欢乐的笑，想起花围兜上长长的纽带我翻箱倒柜，居然在一个角落找到了那蓝色的花围兜。我轻轻地将奶奶说的纽带绕在小指上，这才恍然领悟到，是那一片乡愁一直陪伴我成长前行，无论我身处何地，只要想起奶奶，想起那片温暖的故土，心灵就有栖居的地方。

我相信，无论何时何地，只要有这乡愁的纽带，就一定能找到回故土的路。

写乡愁的作文【篇11】

夜，深邃的黑夜，将世间万物都囚禁在它肃穆的夜空。

月，浪漫的明月，将她的光华温柔的洒在被黑夜笼罩的世间万物。这是秋的月，是那么的明亮，那么的柔和，那么的缠绵……

这是一个多愁善感的夜，由于是中秋的夜，也有月。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，旧道西风瘦马，夕阳西下，中断肠人在海角……”我曾试着还原那一幅秋风萧瑟的图景：枯老的藤树，几只乌鸦立在老树上，小桥边流水人家鸡犬相闻，自己却是漂泊在外的旅人，牵着瘦马，望着西下的夕阳，轻轻地吟唱：中断肠人在海角……可是，我又怎么体会得到那肝肠寸中断的告别之苦和思乡之愁？

这是对家的思念，是的，这是乡愁，是一枚小小的邮票；是一张窄窄的船票；是一方矮矮的宅兆；或是一湾浅浅的海峡，仍是一江向东流去的春水？

是啊，秋风秋雨愁煞人，对这当空的那一轮明月，独在异乡为异客的你，又怎么能不涌起对家的思念？秋上心头便是愁，对家的愁、对乡的愁、对爱人的愁，都在这萧萧落下的.枯黄的老叶中，被彻底的挖掘出来，如汹涌的浪涛，肆虐地冲击着那颗思乡的心。剪不中断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。就连旧事也不堪回顾回头在那幽黯的明月中。

“黯乡魂，追旅思，除非夜夜好梦留人睡，明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”高飞的鹞子总脱不了细线的束缚，但那条细线却是那么的长，那么的遥远。我经常想在字里行间捕获那一个个一闪而过的幽思，却好似伸手触摸记忆的湖面，当涟漪披发去，只看到倒影中深沉的思念和一双恍惚的泪眼。这是一种无法言喻的情感，一种无法磨灭的情感。

“愁肠已中断无由醉，酒未到，先成泪。”它老是纠缠着游子的心，魂牵梦萦，挥之不去，在你心中徘徊，徘徊……“举杯消愁愁更愁，抽到中断水水更流”在心中愈演愈烈，直到看到家乡的月亮，吃到家中的月饼，看心爱的家人……

家在我心中是如斯的近，如斯的真实，我好像已经把家当作理所当然的，心安理得地接受家的暖和，感触感染家的欢乐。却没有想到，在这金秋十月，还有那么多看不到家，吃不到团聚饭的人，正默默地望着天，含着苦涩的泪水，在心中思念着家……原来，我是如斯的幸福。

月亮再次普照她温柔的光华，仍是那么锦绣可爱，月是故乡圆啊！我带着沉浸的心偷偷的离开，留下一个祝福……

希望人长久，千里共婵娟……

我住江之头观后感怎么写通用

幼儿教师教育网内容专辑推荐：“我住江之头观后感”，敬请浏览。

我住江之头观后感怎么写【篇1】

我作为一名小学生，首先要从小树立热爱大自然，保护环境的思想，要有爱护家园的行动。要了解环境与我们人类的关系，要提高环保自觉性，还要广泛宣传，唤起每个公民都有环保意识。

要做好环保工作，必须从我做起，从现在做起，从小事做起。我和妈妈去超市买东西，我心想，购物袋可以节能环保。于是我对妈妈说：“我们带上购物袋吧。”妈妈说：“不用了，超市里面有，买一个就可以了。”我说：“这样能节省钱，还能环保呢。”妈妈笑着点了点头。等我们买完东西结账的时候，收钱的阿姨问：“你们需要袋子吗？”“不需要，谢谢您。”我立刻抢着回答道。

还有，我们在外边吃饭的时候，不要使用一次性碗、饭盒、筷子、塑料袋等一次性产品。我虽然阻止不了企业的废气污染，但我要从自身做起，从小事做起，从身边的一点一滴做起，为节能环保做些力所能及的贡献。

我住江之头观后感怎么写【篇2】

“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……”每当听到这首歌，就会想起家乡的`护城河。

过去的护城河清澈见底，从远处看，像未打磨的一面巨大镜子，也像一块巨大的翡翠。听!流水声像一首欢快的曲子。走近一看，小鱼和小虾在河里自由自在的`玩耍。护城河旁边会出现一排排树木，像挺拔的卫士，守护者护城河。你一闻，就会闻到一股清香，这就是大自然的气息。人们络绎不绝，都被这美丽的景象吸引住了。

多么令人陶醉的景象啊!但是现在却成了另一番景象。

现在的河水浑浊不堪呀!远看小河真黑，像一潭死水一样。一听流水声，像年迈的老人在叹息。走近一看，鱼虾差不多都快消失了，河边原来挺拔的树木，现在都被人们砍光了，光秃秃一片，十分凄凉。你只要一闻，一股刺鼻的气味扑面而来。河面上漂浮着许多垃圾，有人们扔掉的饮料罐，有人们用完的餐巾纸，还有人们扔的塑料袋……。渐渐地再也没有人来护城河了。

为什么会出现这种情况呢?因为人们把垃圾扔进了小河里，把生活的废气都排进了小河里，还把工业废气、废物都排进了小河里。

小河很可怜，请大家多多爱护小河。

我住江之头观后感怎么写【篇3】

保护生态，是一种行为，更是一种尊重生命的行动。人类享有大地赐给我们的一切，而人类贪婪的以为自己有用不尽的资源，大肆开采能源，开垦山坡地，将大自然占为己有，亳不尊重生存于大自然的种种生物，如今保护生态的观念正风起云涌，在人们见识到了大自然反扑的力量后，因而心生畏惧，开始重视自然环境，也落实了更多的保护生态行动。

大自然失去了原有的面貌，山坡地不是成了秃头，便是成了一棵棵的槟榔树的乐土；人类过度开发，一个个森林游乐区的开发破坏了森林原有的样貌。过度开垦的山坡地，造成了泥石流的主因，森林已不复森林原有的样貌，成了一片荒野。人们竭尽心力想要亡羊补牢，设立了自然保护区、国家公园，禁止开采，欲恢复并保留大自然原有的样貌，提供生物安全的居所。但这样保护生态的做法是不够的。

放眼望去，山林面积已大幅缩减，因此政府设立了国家公园，守护大自然，也守保护生态物的家。国家公园里的生物衬托着山水，彷佛成了一幅最动人、最诗情画意的一幅画，但只有政府的努力是不够的，保护生态的行动应该全民动起来。身为学生的我们，虽不像政府具有重大影响力，但我们可以卷起衣袖，发起素食运动来保护环境，造就一个人与生物并存的理想环境。

尊重生命，尊重大自然，是一种保护生态。我们“得之于人者太多，出之于己者太少”，大自然赐给我们的幸福，我们要懂得珍惜并爱护环境及其生物，学习保护生态的智慧，才能打造出一个美丽天堂。

我住江之头观后感怎么写【篇4】

保护地球，保护生态环境是我们每一个人的责任，这是我们都知道的一句话，可有多少人能真正做到这一句话呢？

记得我有一次去外婆家，外婆家里都干干净净的，却有一股酸酸臭臭的气味从窗户传过来，我跑过去一看，原来是一条小河，只见那条小河浑身发黑发臭，风一吹，臭味迎面扑来，使人不得不紧紧捂住口鼻，而且还有许多纸袋在河面上飘着，这条河怎么会这样呢？我带着疑问去问了外婆，外婆他说“在我小时候，这条河清澈无比，有许多小鱼小虾在河里面欢快的生活，而且没到夏天炎热的时候，我们都会成群结队的到河里游泳或抓一些小鱼小虾回去。而现在，人们不讲卫生，把垃圾扔到河里，逐渐的，河水发黑发臭，小鱼小虾全都死了。在夏天时，别说游泳了，连经过时也要捂住鼻口，迅速走过”。“那没人管吗？”我又问道。外婆回答说“我们曾经在河边立了一个牌子，上面写着：‘爱护小河，请别往小河扔垃圾，所以就不管了。”听完外婆的话我陷入了沉思，如果时间上人人到处扔垃圾的话，那地球上一定会脏乱不堪吧。所以请爱护地球，保护生态环境。

保护环境，从我做起，从点点滴滴做起，我们应该保护花草树木，珍稀水质源。如果每个人都少用一滴水，那一定能使一条条干枯的小河重获升级。为了地球的明天，人类的未来，让我们行动起来，节约能源，保卫家园，从我们身边做起。

我住江之头观后感怎么写【篇5】

人与自然的关系是人类始终面临和解决的问题。当今，人与自然环境的关系出现了紧张和对立，整个生态系统不断受到破坏。由此，必须要建立人与自然和谐与共的新文明。为保障人与自然的和谐，保护生态平衡，除经济和法律手段外，还必须依靠道德的力量。建立适应生态环境保护和改善的道德规范，有利于形成人们坚定的内心信念，形成强大的社会舆论压力。

生态环境道德是人类在处理与自然关系时应该遵循的行为准则，是社会发展的必然要求，是公民道德建设的重要内容。这不仅反映了新阶段道德建设的客观实际和规律，也体现了中国先进文化的发展方向。

生态环境道德的总体要求是：热爱自然，保护生态，改善环境。对青少年生态环境道德的具体行为要求是：珍爱生灵，节约资源，抵制污染，植绿护绿。要努力使保护母亲河行动成为广大青少年学习生态环境道德、学习环境保护知识和技能的重要载体。

青少年要率先珍爱生灵、节约资源，植绿护绿、抵制污染。

青少年既是生态环境道德的重点教育对象，更是生态环境道德建设的积极推动者。广大青少年要率先行动、开风气之先，充分发挥生力军作用。

与和谐与共的人与自然关系理想状态和境界相适应，生态环境道德要求人们热爱自然、保护生态、改善环境。对于青少年来说，要首先做到：

珍爱生灵。平等对待自然界中的其它生命体，不随意损害它们，保持生态系统平衡。不践踏草木，不攀折花叶，不虐待小动物，不吃珍稀动植物等都是珍爱生灵。

节约资源。我们只有一个地球，资源有限，生活在地球上的人却不断增长。节约粮食、节约用水、节约纸张，使用可再生的资源、分类回收废物，生活简朴等等，都是节约资源。

植绿护绿。没有森林和植被等绿色，便没有人类，没有地球上的绝大多数生命。多植一棵树、多种一片草、多养一盆花、多增加一些绿色，都是青少年应尽的义务。

抵制污染。不当的生产生活行为，会带来很大污染。不乱扔垃圾、不用或少用难降解和难再生的物品、不焚烧秸秆、制止污染等都是抵制污染。

要把保护母亲河行动等活动作为青少年传播生态环境道德的舞台。发挥保护母亲河行动的公益特性，动员青少年宣传生态环境道德，用小手牵动社会这个大手。树立践行生态环境道德的模范，鼓励青少年监督、抵制违背生态环境道德的行为。

我住江之头观后感怎么写【篇6】

当我处于大自然的怀抱里，我能看到苍劲的大树，河里自由自在的小鱼，能闻到清新的花香，能听见小鸟的歌声……而这，就是大自然所能给予我们的。

当汽车在马路上奔跑时，会不断地释放尾气。这时，就需要“空气净化者”--大树的帮助了。树木不仅可以帮我们吸收二氧化碳，制造出清新的空气。它还可以避免泥土流失、遮挡大风、乘凉、生火、做家具、涵养水源，防止土地沙化，同时阻止沙尘暴、树林能减少噪音?所以，植树造林是我们每个的义人务，国家还专门规定了在三月十二日这天为植树节。

当我们走在路上，不管什么季节，总能看到花朵。它们就像季节预报员，看到他们就知道哪个季节到了。春天，金灿灿的迎春花，粉红的桃花，雪白的梨花，火红的杏花竞相开放;盛夏，荷花伴着荷叶在水中跳舞;秋天，蒲公英在风的帮助下环游世界;冬天，梅花凌寒傲放，做“东风第一枝”。而它们的香味各不相同：有的浓郁，有的清淡。

当人们心情不好时，能听到鸟儿在树枝上歌唱，鸟儿的歌声就是天籁之音，令人心旷神怡。当然，鸟是我们人类的朋友，是树木的医生，农民的助手。鸟的大多数种类是消灭害虫、老鼠的能手。我国长白山的原始森林至今完好无损，没有哪个角落被虫子毁掉或病虫害泛滥的情况，正是因为有啄木鸟、黄鹏等森林卫士的功劳。

当我们出去郊游，在水里看到的小鱼正吐着泡泡，一些烦恼也会被抛到九霄云外吧。虽然说“水至清者无鱼。”但是有的鱼也会改善水质。正是有了这种鱼，才能使河、湖里的水十分干净。

……

这些，都是大自然我们的礼物：清新的空气、季节预报、鸟儿助手、干净的河水……我们也应该保护它，爱护它。

我住江之头观后感怎么写【篇7】

保护野生动物就是保护人类自己。由于坏境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威胁。近100年来，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天100多种生物从地球上消失。我国也已经有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会导致用于制造新药分子归于消失，还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至引起新的瘟疫。由此所造成的损失是我们永远也无法挽回的。

《中华人民共和国野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是违法行为。

国家一级重点保护野生动物有96个种或种类，如大熊猫、金丝猴、中华鲟等。国家二级重点保护野生动物有160个种或种类、如猕猴、黑熊、金猫、黄羊等。

但是，人类猎杀野生动物的现象还在不断发生。有些人杀了大象，把大象的象牙给拿下来，做成象牙制品，赚取高额利润;有些人猎杀老虎，把老虎的虎皮的刨了下来，做成虎皮地毯，老虎的骨骼泡虎骨酒;有些人猎杀藏羚羊，用它的毛皮做围巾;还有些人猎杀动物做美餐正是由于人类毫无顾忌地大量猎杀野生动物，才导致不少的野生动物灭绝和濒临灭绝。

动物和我们人类一样，也是这个地球上的一份子，如果我们不计后果，继续乱捕滥猎，将会引来新得灾难，20_年的非典病毒流行，不就是一个典型的事例吗?所以，我们应该立即行动起来，禁止猎杀野生动物，保护它们，让他们和我们人类同在一片蓝天下和睦相处吧。最后，我要大声呼吁：保护野生动物，人人有责!

我住江之头观后感怎么写【篇8】

地球孕育了人类，人类也在不断地改造地球。人类的发展史，归根结底是人类艰苦奋斗的创业史。在创业过程中，人们利用各种能源赖以生存，同时也给他们带来了不同程度的破坏。有人预言，人类最终是毁灭在自己创造的文明中。“资源短缺”已成为广大群众一个十分关注的问题。如果现在不加以考虑对策，未来人类就没有出路，总有一天能源会被我们用尽，人类就无法生存。

地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数子孙。原来的她被人们装饰得楚楚动人，可是现在人类为了自身的利益，将折磨她得天昏地暗。人类只有一个地球，而地球正面临着严峻的环境危机。

保护环境，就是保护人类生存的环境，使地球不受到污染。环保意识，从我做起，从点点滴滴做起。我们应该积极行动起来，为环保做一些力所能及的好事，现在我们已经开始保护我们的环境。比如，我们建起了水力、风力发电站，保护野生动物，保护森林，保护水源，节约用水。在一次次灾难的提醒下，人们已经认识到遵循自然规律，爱护我们的生存环境刻不容缓。

我们要携起手来共同保护、珍惜大自然。让我们的生活环境更加美好!

我住江之头观后感怎么写【篇9】

著名生态保护学者吕植指出：在三江源，人与自然相处的核心或最关键的问题是人与野生动物能否和谐相处。

随着包括气候变化在内的诸多因素的影响，曾经泾渭分明的人兽生活区开始模糊、重叠，野生动物频频光顾人类生活区域，或对人类生产生活构成挑战。这反映了野生动物活动习性和规律的某种改变。这些变化体现了人与自然相处的新情况，体现了三江源生态系统自身的动态性。在这动态性的进程中，由于人们生态环保意识的不断提升，与自然生命之间达成了一种微妙的新的平衡。

玉树巴塘：村里来了藏棕熊

在玉树巴塘乡，人们早已习惯与野生动物共居一处，大多数时候互不相扰，但这几年，人们隔三差五就会听到一个让人心慌的消息：山上的藏棕熊下山觅食，进村了。

出生就学会穿越马路的小斑头雁

三月快近尾声的时候，斑头雁飞越喜马拉雅山脉回到了三江源。求偶成功后，它们开始营巢产卵。通常，斑头雁会在人迹难至的湖边或是悬崖上营巢。这几只斑头雁就选择了与湖水相隔一条马路的这面崖壁来营巢。公路边的崖壁上，两家斑头雁在争地盘，营巢孵卵。夏天快要来的时候，两家的小斑头雁出生了，一出生它们就学会了怎么穿越马路。

守护共生——藏羚羊迁徙记

青藏公路的五道梁段，地处可可西里腹地。这条修建于二十世纪五十年代的公路，在无人区架起一条物资供应的.“生命线”。五道梁栖息着众多野生动物，还是藏羚羊繁育迁徙的必经之地。站在公路边就可以清晰地看到那些美丽的高原精灵。为了帮助藏羚羊穿过马路和铁路，尽量减少人类活动对野生动物的打扰，人们想了很多妙计高招，同时我们也可以观察到野生动物对环境变化有着一定的适应性。

野生动物人类不会说话的朋友

普氏原羚是一种如今只在青海湖周边栖息的珍稀动物。其野外种群的数量一度不足300只，但经过政府以及当地牧民十多年的努力，其野外种群数量现已接近3000只。青海湖南岸保护站的吴永林用他半生的职业生涯见证了这一变化，他说：“野生动物是人类最好的、不会说话的朋友。

昆虫记观后感通用

身为学生，我们要学习写作，写出好作文，写作促使我们更善于发现身边的一切，想要提高考试分数的第一步就是写好作文，你是否最近正在收集一些优秀作文？经过小编精心整理，推出昆虫记观后感通用，相信你能从中找到需要的内容！

昆虫记观后感 篇1

《昆虫记》，它是一部历史名著。由法国的昆虫学家法布尔创作，他用自己一生的时间来观察昆虫，今天，我终于能阅读这本书了。

我兴高采烈地翻开它，仅用了三小时，就把十卷全部看完。回忆起来，让我觉得最震憾的是关于萤的故事，表面看起来，它是个可爱温柔的小动物，能在黑夜给我们带来光明，可实际上，它是个冷酷无情的杀手。它在捕捉蜗牛的时候，先把自己的颚伸直，像一根“针”，再把能麻痹蜗牛的毒素，通过“针”传进蜗牛体内。连续4——5次后，蜗牛就不会动了，毒素中包括一些物质，让蜗牛的肉变成肉汤，这样萤就可以饱餐一顿了。

看完了《昆虫记》，我对法布尔更加敬佩了，因为没有人像他一样，那么仔细的观察昆虫，更没有人能写出足以轰动全世界人民的名著，他的书描述的是一个真实的事实，没有任何虚假，他的书，把我带到了另一个世界，让很久没有接触昆虫的我，重新对它们有了一个新的认识。法布尔坚持不懈、全神贯注观察昆虫的精神令我学习。虽然他出身贫穷，没有得到良好的教育，但他没有放弃，依旧认真观察昆虫，而我，遇到一点困难就退缩，不去解决，和法布尔比起来，我差他太多了。我要以他为榜样，在学习上勇往直前，在生活中细心观察，在课堂上探索奥秘。

这本书对我来说受益无穷，只要你也认真的阅读它，也一定会对你有帮助的！

昆虫记观后感 篇2

这个暑假，老师要求我们写五篇读后感，其中一篇是我最爱的书——《昆虫记》。

这本书时法布尔先生写的。说实话，一开始我认为他能写出这样的著作实在令人感到惊奇，因为他出生在撒·雷旺，那个贫穷的古老村落。但是，渐渐地我不在那么认为了——在我看过他的生平的时候。是的，他出生时并不伟大，但却成为了世界著名的昆虫学家。他通过观察昆虫，写下了《昆虫记》共11册。共活了91岁，就连他将沉睡于地下的时候，也有昆虫来送行.

《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、产、甲虫、蟋蟀，等等。这实在是给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走向了文明时代。

从《昆虫记》中，我们可以看出，法布尔十分喜爱昆虫，他简直和昆虫融为一体。有研究者说，法布尔就像一只昆虫那么生活和工作一生。没错，《昆虫记》不仅仅有着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔的精神。如果没有法布尔，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。

昆虫记观后感 篇3

在老师的推荐下，我读了《昆虫记》，通过读这本书，让我学到了很多有趣的知识。

该书的作者是法国作家法布尔，他幼年时被乡下的昆虫所吸引，后来潜心研究记录了昆虫们的特点。

这本书中，我最喜欢“步甲”和“狼蛛”两种动物，“步甲”是昆虫的头号角斗士，它们精焊强壮，酷爱搏斗，正因为它们善于斗狠，它们也是优秀的猎手。通过修建陷阱来完成狩猎，即便是这么强大的猎手，也存在天敌，当它们遭遇天敌的时候，它们会采用装死的办法来躲避天敌。

狼蛛也是昆虫界的顶级捕食者，这些动物有着各式各样的猎物，它善于模仿蜜蜂的声音来捕食蜜蜂。它的杀手锏是它的致命毒液，不仅能捕猎还能用来防御天敌。

读完这本书后我最终明白了：小小的昆虫也有着无尽的奥妙，善于观察小的东西，才能发现大的道理。

昆虫记观后感 篇4

这几天我一直在读法布尔的《昆虫记》，这本书给了我很多启发。

法布尔在《昆虫记》中记述了很多昆虫的生活习性和特点。他这种善于观察善于思考的精神非常值得我们学习。

法布尔通过自己的细心观察，发现了许多其他人没有发现的奥妙。对一切事物都充满好奇，自然界中昆虫的一些细小的变化，都能够引起他的注意。看看法布尔，想想自己，我觉的和他的差距真是太远了。虽然老师经常要求我们要注意观察生活，这样写作文的时候才会有很多素材，但是我很少去留心观察生活中那些平凡的事物，不懂得正是平凡的事物才会有令人意想不到的发现。即使去观察，也很少能够详细的把自己看到的事物描写下来。所以我想要成为一个像法布尔一样热爱科学探索科学的人，一定要从小事做起，注意观察生活。有一句话说的好，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。只有多去观察大自然，才能发现它的神奇与奥秘。

昆虫记观后感 篇5

今天我阅读了法布尔的《昆虫记》。法布尔是法国著名的昆虫学家，法布尔为什么能写出这么好的文章呢？是因为他喜爱昆虫，长期亲自去自然界仔细观察昆虫。他对很多昆虫都进行了细致入微地观察、实验。比如：蝗虫、萤火虫、红蚂蚁，螳螂，蝉，甲虫，蟋蟀等等。

这本《昆虫记》中介绍了很多昆虫的生活习性、繁殖和捕食方式。里面的很多内容深深吸引我读下去：以前我一直以为蜘蛛是昆虫，读完后我才知道昆虫有三对腿，而蜘蛛却有四对腿，它不属于昆虫；蝉喜欢把卵产在细枝上，而不是产在地下，它长有5只眼睛；甲虫的父母合力运送“小球”的故事给我留下了深刻的印象，它们分工明确，运到洞口时，母亲去找适合的地点储存小球，而父亲负责守着食物，由此可见父亲是一个非常有责任的父亲，一个伟大的父亲，一个为了家庭默默付出的父亲，其实它们也和我们人类一样。

这本书中描绘的昆虫世界非常奇妙，我也想同法布尔一样仔细观察，刻苦钻研生活中的动物和植物，做一个对社会有用的人。

昆虫记观后感 篇6

我读了昆虫记后，我知道了达尔文的进化论是“十九世纪自然科学三大发现”之一，十九世纪正是“物竞天择、适者生存”大行其道的世纪。当时流行的理论是以自然选择、返祖现象、生存竞争为依据，认为本能是一种既得的习惯，它在某种动物有力的偶然行为的激发下表现出来。法布尔却在{昆虫记}发出不同他认为的声音，他过去怎样，现在就怎样，将来也是怎样。法布尔反驳进化论道：“强者的子孙并没有使弱者的子孙消失，相反他们仍然是少数。”

因此，他很有把握的说：“优胜劣法在理论上是宏伟的，可是在事实面前，却是一个装着空气的球。

我还读到了法布尔一生的两大困惑；一是贫穷。法布尔从小就生活贫穷，当他开展实验的时候，朝思暮想能有一个实验室。法布尔以不屈不挠的勇气与贫困潦倒的生活斗争了整整四十年。

当地终于有了一个属于自己的实验室的时候，法布尔已是进花甲之年的老人了。连他自己都禁不住赞叹：“愿望是实现了，只是迟了一点儿啊，我的美丽昆虫！我很害怕园子里结了桃子的时候，我的牙齿却啃不动了。”

正是在这百里香盛开的荒石园里，法布尔一边继续进行观察和实验，一边整理他前半世研究昆虫的观察笔记和实验记录，写出了{昆虫记}这部昆虫学巨著

昆虫记观后感 篇7

妈妈给我买了《法布尔昆虫记》的十册书，我很喜欢，现在我给大家介绍其中的一种昆虫吧。

蝎子喜欢生活在干旱的地方，它的家就在石头的下面，很不容易被发现。蝎子让我感到最独特的地方是它竟然张了八只眼睛！头部的正中间有两只大眼睛，就像相机的广角镜头一样向前突出，大大的，闪闪发亮，非常吓人，但实际上，这对大眼睛是近视眼，哈哈，有趣吧！

蝎子最可怕的就是它尾部的毒针啦，毒针只要扎上其他昆虫的身体，昆虫就被毒死了。也有一些昆虫的幼虫就不怕毒针，那是因为幼虫身体里的结构不一样。

蝎子的攀岩能力很强，它的腿又粗又短，腿上有小小的钩子，可以帮助它抓住物体。

这套书有趣又好看，帮助我认识了很多昆虫，也学到了关于这些昆虫的科学知识呢！

我很喜欢《法布尔昆虫记》！