神曲读后感

神曲读后感汇编7篇。

您是否也疑虑从哪些方面着手去写自己的读后感呢？在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。 通过写读后感，我们可以领悟作品所表达的深刻情感，幼儿教师教育网编辑为您推荐一个思维深刻有价值的“神曲读后感”文章，建议您将这篇文章收藏起来随时查看！

神曲读后感(篇1)

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读后感(篇2)

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。例如他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性。就像诗人维吉尔对但丁教导的那样：你随我来/让人们去议论吧/要像竖塔一般/任凭狂风呼啸/塔顶都永远岿然不动。还有但丁在《地狱》第二十六章中描写了尤利西斯这段神奇的经历时，尤利西斯鼓励同伴前进时讲的话， 兄弟们，你们尽力千万种危险到达了西方，现在我们的残余的生命已经这样短促，你们不要不肯利用它去认识太阳背后的无人的世界。细想一想你们的来源吧：你们生来不是位的像兽类一般活着，而是为追求美德和知识。这两行诗不仅体现了但丁的人文主义思想，对我们今天也不乏启迪意义。比方说，但丁描写的在地狱的门口的两行诗，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，甚至如我们一心治学的人，都要有这样一种品格，毫不畏惧，坚韧不拨。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：走你的路，让人们去说吧！当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆-论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。当然向这样的名言警句有很多，在这不再一一列举。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

神曲读后感(篇3)

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

神曲读后感(篇4)

神曲读后感

《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。

首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。

其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。

最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。

读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。

通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。

综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。

神曲读后感(篇5)

意大利著名诗人但丁创作的《神曲》被奉为经典，代表中世纪最高文学成就。但丁生活于13世纪后叶及14世纪初，当时意大利政治分裂，教皇派和皇帝派激烈争权。但丁出身城市小贵族，从小饱读诗书、研究哲学，年轻时参加政治斗争，曾任执政官、议员，后触犯当局被判死刑并长期流亡国外不得回乡。但丁游历欧洲，看到意大利、整个欧洲及主教世界纷争混乱，以揭露黑暗现实，唤醒人心，探索祸乱根源，为意大利找寻政治和道德复兴之路为己任。但丁为此创作《神曲》，共100篇诗歌，含序言及《地狱》、《炼狱》和《天国》各33篇，讲述但丁本人幻游三界所见所闻，通过历史和当时重要人物在三界遭受与罪过相应惩罚及在天国庄严景象引导人们走向幸福。《神曲》以通俗意大利语写成，是文艺复兴先驱，体现人文主义色彩，开启新时代文学先河，具有承前启后的重要意义。

神曲读后感(篇6)

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

神曲读后感(篇7)

《神曲》是文艺复兴时期的意大利诗人但丁的名作，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己作为主人公，极具幻想地编写了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省得他在后来的日子里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名字和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历《地狱》的每一层，而《地狱》的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？

然后是《炼狱》，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏日：人类之间的战争是场电动游戏？

但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。YJs21.cOM

也许但丁当初想借用《神曲》中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧！可惜的是他没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

延伸阅读

神曲读后感

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神曲读后感【篇1】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读后感【篇2】

你知道吗，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》为书名。让我们看看读者阅读后的感受，了解他们的感受。

篇一恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：

一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的**方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。

在《地狱》、《净土》、《天国》中，诗人普遍而深刻地揭示了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。

”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。说话者和说话者的对象大多是历史或当代名人。例如，被称为第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐败；休，法国开普敦王朝的创始人？

卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的继任者，教皇八世和克莱门特五世的罪行。因为但丁认为，只有通过著名的人物和事件，人们才能被感动，才能尽快实现转型。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部**教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。我认为作为一个诗人，我必须通过创作一部影响深远的作品来完成这一使命。

因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和**教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。

”篇二但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂分为九层，蕴含着深刻的道德意蕴。

在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人公，但丁的性格和丰富复杂的精神世界被刻画得最为微妙和全面。维吉尔和比阿特丽丝这两位导游虽然象征性和道德性，但仍有着鲜明的个性。

维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。比阿特丽丝是个情人。她在对诗人的帮助和鼓励中表现出母亲温柔而庄重的性格。但丁擅于在戏剧场景和动作中，用极其准确、简洁的语言勾勒出人物的外貌和行格。

在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不仅是高度写实的艺术形象，而且突出了地狱的特定环境。

但丁在写人绘景时，常常喜欢采用**于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的鬼魂遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地盯着他们，就像老裁缝盯着针头一样。薄鬼的眼睛深邃而无生气，像一对宝石脱落的戒指。

在魔鬼卡伦的鞭打下，鬼魂从岸边跳到地狱界河的小船上，像秋天落下的树叶。

在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种**偏见的时候，你可以想想但丁的格言。

但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

篇三《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。

读之，大有“怒其不争”的意味。

以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。

英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。

然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。

一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。

“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”

这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧。

神曲读后感【篇3】

以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。

英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。

然而，由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉，对读者的西方文学功底有较大的要求。

一部伟大的诗篇，语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格，而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中，作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辩论意味。

“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据……”

这种语言与以情感为中心的中国诗歌语言有很大的不同。也许这就是西方诗学和东方诗学的区别。

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神曲读后感【篇4】

作为一首经典的文学巨作，它的影响力深远广泛。《神曲》读后感，其实是在梳理它的层层内涵，探究它深刻的哲学思考、描绘出来的灵魂世界的壮阔景象，以及人性的探讨与启示。

首先，这部作品带着读者走进了一个完整的世界，建构了一个整套的宇宙观。从神、魔、人、天、狱等层面深深描绘了每个人的命运与归处，表达了人类在宇宙间的渺小与脆弱。以列奥尼的穿越为引，将人的生死故事同天国、地狱、炼狱的审判相提并论，这种用天国、地狱为幻想背景的手法，同时使读者抛却对人生现实过于注重的看法，而变得更具宏大格局。

其次，作者笔下所描述的灵魂世界，通过对人性的探讨，勾勒出了一幅社会风貌与共性行为图像。无论有钱人、贪污官员、草民百姓还是普通的商贩，他们都是人类的一部分，同样环绕在神、魔、人、天、狱的群体之中。读者在阅读的过程中，会对自己身边的人生活产生共鸣与感悟，而这种共鸣可能在人们的生活中发挥一定的借鉴作用。

最后，《神曲》还是一本关于人性探讨的作品。作者正在揭示每个人内在的种种盲区，定义下每个人的道德底线，而以此来关照人们在生活中应有的态度与思维方式。在叙述中会多次引用人性的弱点、痛苦和谔谔之声，前面提到的灵魂世界中也表现得淋漓尽致，像一个显微镜下的病原体，无一不透视人性的铸炼，而这就说明了透过《神曲》这部作品，人们可以看到更深层次的自己，也就是通过它，看见了世界的灰色与彩色，人性上的善与恶。

总之，《神曲》的影响是深刻的，无论在文学还是哲学方面，都堪称是奇迹。在它笔底下的世界中，最成为最力不可挡的就是亘古不变的道义精神，这种经过考验后的道义精神，就是人类生存的脊梁，是我们寸草不生的平衡与拯救的唯一方法，也是我们实现升华的理性标准。阅读这本书，就像走进了一座深邃的灵魂洞穴，意义深远，启迪无限。

神曲读后感【篇5】

神曲读后感

《神曲》是意大利文艺复兴时期伟大的诗人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作为一部叙事诗，它描述了诗人自我投身地狱、炼狱和天堂三个世界的冒险之旅。通过这个旅程，但丁在描述人类的罪恶、悔改和最终的救赎。读完全书，我深受启发，产生了许多感悟和思考。

首先，我被但丁描绘的地狱景象深深震撼。地狱是一个恐怖而黑暗的世界，充满着不可想象的痛苦和折磨。但丁以惊人的形象语言和细腻的描写能力，将地狱的景象生动地展现在读者面前。通过描述罪人们受到的惩罚，他为读者们刻画了一个警示的世界，让人深思自己的行为和决定会产生的后果。我从中得到了对人性黑暗面的思考，同时也对罪与罚的义务有了更深刻的理解。

其次，炼狱部分给我留下了对人类堕落与悔改的思考。在炼狱中，但丁遇见了那些正在受苦并逐渐净化自己的灵魂。通过对炼狱的描述，但丁向读者展示了人类在面对错误与罪恶时，如何通过痛苦和苦难来净化自己的心灵。这给了我勇气去面对自己的错误，并勉励我去主动寻求悔过和改变。同时，但丁也展示了那些无法摆脱罪恶的人的悲惨命运，这让我对人性的极端堕落感到恐惧与警惕。

最后，天堂部分展现了人类最高尚的理想与追求。在这个部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救赎的灵魂的快乐与幸福。与地狱和炼狱形成鲜明对比的是，天堂是一个光明、美好和洁净的地方。在这里，但丁通过描写贤者们的智慧和圣洁，向读者展示了人类追求真理、美和善的不懈努力。这让我对人类的精神力量与追求卓越有了一个全新的认识与敬畏。

读完《神曲》，我明白了但丁究竟要传达给读者的是什么。无论是在地狱、炼狱，还是天堂，人性都面临着罪恶、悔改和救赎的挑战。但丁通过这三个世界的描述，向我们展示了人类的复杂性和对人性的思考。我们每个人都有自己的罪恶和痛苦，但我们也有改变和救赎的机会。这种观点让我重新思考我的生活，对我的行为和决定负责。

通过读《神曲》，我进一步领悟到了文学的力量和意义。但丁以精彩的词藻和细腻的描写，创造了一个完整的想象世界，让读者进入其中，思考人性的真谛。他的作品不仅是一部娱乐读物，更是一部关于人类存在与生命意义的探讨。每个读者都可以从其中找到自己的触动和启示。

综上所述，《神曲》是一部深入传达人类罪恶、悔改和救赎的伟大作品。通过但丁的精彩描写和生动形象，读者被引领到一个思考人类本质和决定的世界。通过对地狱、炼狱和天堂的描述，但丁展示了人类的黑暗与光明，警醒我们要勇敢面对自己的罪恶，并用决心和努力去追求改变与救赎。这部作品对于我个人来说，是一次重要的精神启迪和思想洗礼。我相信，它将继续影响和激励更多的读者思考人类的存在与命运。

神曲读后感【篇6】

大学生读后感 | 读一本好书读后感 | 好书

下面是为大家整理的大学生《神曲》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《神曲》读后感请关注读后感栏目。

《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。

读之，大有“怒其不争”的意味。

心曲观后感汇编7篇

现在作文在语文学科的分数占比还是很重的。作文是从内部言语向外部言语的过渡。写好作文不是一朝一夕的事情。你是不是正在为写不出文章而苦恼？小编特意为大家收集整理了“心曲观后感汇编7篇”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

心曲观后感【篇1】

整部电影讲述的都是真实的故事，只不过主角徐宏杰老师已经死亡，换了个演员而已。钱老师放弃了市重点小学来到了大拇指小学，还指名要教最后进的班级——四三班，而这仅仅是因为女友汤老师的一句开玩笑的话语。

上任第一天，班里的调皮蛋张光就给了老师一份别开生面的见面礼——他在得知新老师姓“钱”之后，在白板上画了起来。这时，副班长李诗吟劝班长陈仪文管管张光，班长却一副爱理不理的样子，最后还是副班长出马，准备擦掉白板上的画。这时，钱老师来了，他看到白板上的画之后，非但没有批评张光，反而表扬他画画画的很好。在自我介绍时，他说：“四三班一共39个人，从现在开始，我就是第40个人!”

上语文课时，周晓燕又睡着了，钱老师在看到后也没有管，只是让她继续睡。在之后的汤老师的课上，汤老师发现了周晓燕在睡觉，便罚她站起来听课。之后，在办公室里，钱老师提出汤老师的做法他不认同，而汤老师却认为这是为了学生好。钱老师说：“她上课睡觉一定是有原因的，我们应该先弄清楚原因。”

在一次小测验后副班长来拿卷子准备发的时候，钱老师说他会将不及格的人的卷子在下课时悄悄给他们并单独辅导，也同时问了她周晓燕上课睡觉的原因——原来她家里最近出了一点事儿，弟弟每天都在打扰他写作业导致每天很晚才睡。钱老师于是便让她每天放学写完了作业再回家。在周晓燕回家前，她说她知道了钱老师为她们不及格的人所做的事儿，并决定好好学习。

在一次自修课时，班里无组织无纪律，张光甚至站在讲台上说：“让我们有请40号给我们朗诵课文!”出乎意料的，钱老师立刻在门口闪现：“到!”并开始读课文。

在这之后的一次活动课上，钱老师提出了一个活动——“表演猜成语”。首先，是张光和他的小跟班们——雷伊凡和杨波。他们三个来到了讲台上，开始了吃饭，只不过吃相不咋地就是了。付小军在纸上写下了“狼吞虎咽”几个字，却没有举手回答，这一切周晓燕都看在眼里。当付小军跑步回家时，周晓燕问他为什么上课不举手，他却回答：“因为我怕回答错误被大家嘲笑”没有一丝自信，说完便跑了。

在体育课上，何老师提出学校将会举行田径运动会，每个班将派一名同学参赛，而付小军和杨波跑得都挺快，老师便决定下节课两人比一场。吃饭时，张光准备用一板巧克力收买付小军，让他把参赛资格让给杨波而付小军也答应了。这件事让副班长看不下去，她告诉小军要有骨气。钱老师听了这件事之后，找小军谈了一谈，跟他讲了韩国第14任总统金游三的故事，并告诉他，自信是迈向成功的第一步。

在同学们踢球时，球滚到了钱老师脚下，老师便和同学们一起踢球。在大家都累得躺在地上时，不知谁说了一句：“我们就叫钱老师哥哥老师吧!”

在杨波和付小军的比赛中，小军以绝对的优势赢得了胜利。自由活动时却被张光欺负，头撞在了栏杆上，引来了老师。老师将张光、杨波以及雷伊凡三人带到了办公室，并让小军去了医务室。何老师叫来了张光的奶奶，他奶奶十分宠张光，来到学校后一把把小军从椅子上推开并自己坐了下来，把张光前后转了几圈检查有没有受伤，完全无视旁边的一群人。在听老师说了整件事之后还说：“孩子们的事儿，我们大人别掺和。”并把张光带了回家。临走前张光还对所有人作了一个鬼脸。

在这之后还有《我爱我家》作文事件，竹雕“失窃”事件，钱老师的家访，以及亲子教育会，“假如我是班长”演讲，无一不让我觉得钱老师真的是因材施教，并且毫不愧于“哥哥老师”这个称号，在这之后钱老师也收到了四面锦旗。其中我也学会了许多道理。而且，我似乎不止一次在他身上看到了我们班主任的影子。

可是正当我以为故事就这么结束时，意外发生了——钱老师在医院里检查出了自己脑中有许多脑肿瘤，手术成功率极低。他一下子就觉得整个人跌入了谷底。可是当他遇到了一对姐弟时，听了弟弟的故事，他一下子明白了自己应该做些什么。他坚持天天到学校继续教学生，回到家中，给他未来的孩子留了一份书信，每天为妻子汤鸣做晚饭，每天都尽量对父母以及奶奶尽孝心，还留了一份遗书。看到这里时，我的眼眶红了一圈。

心曲观后感【篇2】

《心曲》讲述了：一位从重点中学转到女友所在的大拇指中学问题班级四（勇于追求自己梦想的人；将杨波，变成了一个拥有完整家庭的孩子……甚至将张光的奶奶，变成了不盲目宠爱孩子而科学地教育孩子的人；将杨波的爸爸，从赌博的道路上拉了回来……但他也在与女友杨鸣老师完婚之后，发现自己已是脑癌晚期，遗憾的在病床上、在同学们与杨鸣老师的眼前离开了人世……

这部电影告诉了我许多个道理，其中最令我感动的是一个人要为自己的梦想奋斗到底这一点。就比如说，钱老师在他短暂的一生中一直坚守他心爱的教育事业，说：“老师的心是为学生长的。”由此可见他是多么的钟爱于教育事业，并从未放弃。还比如说在经过钱老师教导后的付小军，他不怕被张光一伙欺负仍坚持参加校田径运动会，并成功地获得了参加全市长跑比赛的名额。更值得一提的是，在摔倒的情况下，他仍然坚持比赛并最终获得冠军！这更让我坚信只要我坚持追求自己的梦想就一定能够成功！

还有一点就是，我明白了贫穷不是耻辱，撒谎才是耻辱，我们应该做一个诚实的人。生下来就贫穷不是你的错，但你因此而自卑才是错误的，因为即使你贫穷也是可以成功的，只要你拥有那一份执着。但只要你撒谎，并且被发现了，那对你才是真正的耻辱！

我们还应该学习钱老师身上的善解人意。班上有一位女同学上课老睡觉而被其他老师批评，而钱老师则事先询问原因之后再作处理。原来，是因为那位女同学家里的弟弟太闹了而导致她做不了作业。她迫于无奈，才大半夜地去做作业导致上课太困睡觉的。于是，钱老师便让她在办公室里做完作业再回家。他的善解人意是每个人都需要的，因为每个人都需要他人的理解与帮助。这难道不值得我们借鉴吗？

总之，这部感人肺腑电影让我明白了许多、许多……

心曲观后感【篇3】

上任第一天，班里的调皮蛋张光就给了老师一份别开生面的见面礼——他在得知新老师姓“钱”之后，在白板上画了起来。这时，副班长李诗吟劝班长陈仪文负责张光。然而，班长看起来不合理。最后，副班长出去把白板上的画擦掉了。这时，钱先生来了。当他看到白板上的**时，他不仅没有批评张光，还称赞他画得好。

在自我介绍时，他说：“四三班一共39个人，从现在开始，我就是第40个人!”

语文课上，周晓燕又睡着了，钱老师看到后也没管，就让她继续睡了。在汤老师的后半堂课上，汤老师发现周晓燕在睡觉，就罚她站起来听课。后来在办公室里，钱老师提出不同意汤老师的做法，但汤老师认为是为了学生。

钱老师说：“她上课睡觉一定是有原因的，我们应该先弄清楚原因。”

在一次小测验后副班长来拿卷子准备发的时候，钱老师说他会将不及格的人的卷子在下课时悄悄给他们并单独辅导，也同时问了她周晓燕上课睡觉的原因——原来她家里最近出了一点事儿，弟弟每天都在打扰他写作业导致每天很晚才睡。钱老师让她完成作业，每天回家。周晓燕回家前说，她知道钱老师为那些失败的人做了什么，决定努力学习。

在一次自修课时，班里无组织无纪律，张光甚至站在讲台上说：“让我们有请40号给我们朗诵课文!”出乎意料的，钱老师立刻在门口闪现：“到!”并开始读课文。

在这之后的一次活动课上，钱老师提出了一个活动——“表演猜成语”。首先，是张光和他的小追随者雷伊凡、杨波。他们三个走到讲台上开始吃饭，但吃得不太好。

付小军在纸上写下了“狼吞虎咽”几个字，却没有举手回答，这一切周晓燕都看在眼里。当付小军跑步回家时，周晓燕问他为什么上课不举手，他却回答：“因为我怕回答错误被大家嘲笑”没有一丝自信，说完便跑了。

在体育课上，何老师提议学校举办田径比赛。每个班都会派一个同学参加比赛。付小军和杨波跑得很快，所以老师决定在下一节课上互相竞争。吃饭时，张光要给付小军买一盘巧克力，让他把资格让给杨波，付小军同意了。副班长看不到这件事。她告诉小部队要有骨气。

听了这话，钱先生和小军聊了聊，给他讲了第十四届韩国共产党金游三的故事，自信是成功的第一步。

学生们踢足球时，球滚到钱先生的脚边，老师和学生们一起踢。在大家都累得躺在地上时，不知谁说了一句：“我们就叫钱老师哥哥老师吧!”

在杨波和付小军的比赛中，小军以绝对优势取胜。但是他自由的时候被张光欺负了。他把头撞在栏杆上，吸引了老师。老师将张光、杨波以及雷伊凡三人带到了办公室，并让小军去了医务室。

何老师叫来了张光的奶奶，他奶奶十分宠张光，来到学校后一把把小军从椅子上推开并自己坐了下来，把张光前后转了几圈检查有没有受伤，完全无视旁边的一群人。在听老师说了整件事之后还说：“孩子们的事儿，我们大人别掺和。

”并把张光带了回家。临走前张光还对所有人作了一个鬼脸。

在这之后还有《我爱我家》作文事件，竹雕“失窃”事件，钱老师的家访，以及亲子教育会，“假如我是班长”演讲，无一不让我觉得钱老师真的是因材施教，并且毫不愧于“哥哥老师”这个称号，在这之后钱老师也收到了四面锦旗。其中我也学会了许多道理。而且，我似乎不止一次在他身上看到我们班主任的影子。

可是正当我以为故事就这么结束时，意外发生了——钱老师在医院里检查出了自己脑中有许多脑肿瘤，手术成功率极低。他一下子就觉得整个人跌入了谷底。但当他遇到一对兄妹时，他听到了弟弟的故事，明白了自己应该做什么。

他坚持每天上学继续教书，回家后，给未来的孩子留了一封信，每天给妻子汤鸣做晚饭，每天努力孝顺父母和奶奶，还留了一书。看到这里时，我的眼眶红了一圈。

而最后，在他写“入党申请书”时，他终于撑不住，倒了下去，被送到了医院。与此同时，付小军代表学校参加了市里的长跑比赛，途中摔了一跤，可是，当他想起病房中的钱老师对他说过的话以及对他的期望时，努力爬起来，经过不懈的努力，终于赢得了第一。当他走上领奖台领奖时，满脸泪水。

当他拿着金牌来到钱先生的病房时，钱先生微笑着永远闭上了眼睛。到这里，眼眶又红了一圈。

在这之后，汤老师看到了家中钱老师写了一半的入党申请书以及其他的书信时，眼泪又一次在脸上纵横交错。她拿着钱老师写了一半的入党申请书，来到校长办公室说：“我要接钱老师的班。”

钱老师的一句句话，都令我印象深刻，不仅仅是他的做事方法，更是他的做事态度。着实令我感动。

家长，是孩子的启蒙老师。这是真理。但有些孩子，像电影中那样，父母离异或常年不在家，使孩子缺少父母爱，于是在学***暴自弃。

也有一些家长习惯了孩子，想给什么就给什么。从此在学校无法无天，欺负弱者，如果家里再没有钱，谁也管不了。所以家长的态度对孩子极为重要。

老师，是一个教你一些学术知识的人。一般的老师，也就平时训斥一下坏学生，再讲一些道理。而像电影中钱亮老师，就是一位好老师，他换了一个角度思考，学生为什么这么做?

背后的原因是什么?不直接训斥他们的不对，而是发现原因后再用适当的方法让学生改掉坏毛病。这样不仅帮助了他们，又了解了学生，离学生更近了一步。

这是一个非常感人的真实故事。电影里的老师值得学习。这是一部好电影。

前几天，我**了一部电影——《心曲》。

这部影片主要讲的是：一位年轻教师钱亮，不去重点小学教书，而在调皮，后进的四(3)班当了班主任。这是一个富家子弟与农民工在一起的班级。

班里有一个同学叫张光仗着自己自家里有钱，常常欺负班里一些弱小的同学，可钱老师却用独特的方法让他改掉了这个毛病，而另外一个同学付小军，在前老师的教导下，走出了自卑，并为学校赢得了田径比赛第一名的好成绩……在钱老师的努力下，原来调皮，后进的班级变得团结友爱，并且成绩也从全年级倒数第一变成了全年级第二，但是钱老师也因为劳累过度，患上了脑癌，最后不幸去世。

“老师的心为学生而长”，这是宝山青年优秀教师徐宏杰生前的肺腑之言。《心曲》是一部电影故事片。展示了徐宏杰老师的优秀事迹。

故事片描绘了富裕家庭和农民工子女在课堂上的许多真实情况，并向教育界提出了如何正确引导和教育当代青少年。班主任钱亮，原是重点小学的老师，为实现自已“教书育人树魂立根”的梦想，主动来到一个调皮、后进的班级任教。为了孩子们的进步，他不愿意和汤鸣先生一起旅行。

孩子们的成绩是否提高，上课打瞌睡等等，都是他关心的问题。他以辛勤的家访，温馨的激励，自称自已是班内最后一个学号的同学，与孩子们打成了一片，被学生称作“哥哥老师”。

孩子们天真烂漫，教育工作者重在引导是关键。当付小军为使班级里的同学看得起他，把他自己的父亲谎称是个“救火英雄”;一名同学为卖报的母亲晚上九时还卖不掉最后一张晚报，给过路人一元钱去买下母亲手中最后的一张报，希望母亲早点回家休息。影片中的每一件小事都反映了当今社会不良思想和良好品格对儿童的影响。

钱亮对此都能做好细致引导的教育工作，让孩子们懂得“贫穷不是耻辱，说谎才是耻辱”，“一元钱和万两**，在孝的天平上是等价的”，“孝该从小开始”的道理。

这部影片让我十分感动，而“老师的心为学生长”这句话印在了我的脑海里，是的，老师就像辛勤的园丁，而我们就像娇嫩的小花，只有园丁的培育，花儿才能成长。在这里，我想对所有的老师说：你们辛苦了！

老师，是平凡的，但老师，也是伟大的。他教会了学生一代又一代做人的道理，也教会了学生丰富的知识。在上个星期老师领我们看的电影《心曲》，就有着这么一个亲切对学生，严谨教知识的好老师——钱亮

钱老师为了挑战自己教学的能力，从重点小学转去了大拇指小学最后进的一个班级——四三班任教。开学第一天，钱亮老师就宣称自己是班里最后一个学号的学生，并且之后的半个学期中又解决了女同学因为家事上课睡觉，“富二代”张光欺负“民工子弟”付小军，父亲赌博而不能照顾儿子课业的一系列问题。学生们都亲切地称他为“哥哥老师”。

可是，好景不长，在给同学付小军陪练跑步的时候，钱老师突然感到脑袋一阵剧痛，去医院检查之后，竟是晚期脑癌，医生说他活不了多久，使得钱亮老师重新正视了自己的生命，在谱写了送给同学们的《心曲》之后，便安然离世了。

看到这里，我已经泪流满面，“哥哥老师”真是一个伟大的老师啊!我不禁想到了我身边的老师们，他们不也是这样的吗?象妈妈一样教育着我们，兢兢业业;象妈妈一样鼓励着我们，慈祥信任;象妈妈一样爱护着我们，嘘寒问暖。

啊!老师!多么神圣的代名词!

我拿什么报答你们呢?唯有认真学习!

心曲观后感【篇4】

最近我看了一部电影—《心曲》，我懂得了：我们做任何一件事情都要有自信心，像付小军那样，他爸爸每天给他4元钱车费，他每天跑步去上学，就为了节省下这4元钱，因为他知道家里条件不好。学校要举行田竞赛，老师本来推荐付小军报名，因为他每天坚持跑步上学。可班上另一个同学张光，人称小霸王，他威胁付小军，不让他参加，付小军不喜欢跟别人争，就答应了。可老师让他们俩进行比赛，付小军赢了！老师还是让付小军参加，并且鼓励他：只要你有信心，就一定能赢，相信你自己的实力。这只是老师关心学生的一件小事，班里的同学都非常调皮，老师从没有跟他们发过脾气，而是耐心的给他们讲道理，所以非常疲惫，身体状况越来越差，因此得了脑癌。他才刚结婚，美好的人生才刚刚开始，但是他的一片爱心全部给了学生，而他却早早的离去了。这个结局让我心里感到非常的伤心，每一个老师为了学生呕心呖血，奉献着自己的青春，而我们却总是让老师生气。亲爱的老师们，你们辛苦了，我们以后会更加懂事的！

心曲观后感【篇5】

老师，一个多么伟大的词。今天我们观看的电影《心曲》，讲述的就是一位老师的故事。

故事中的钱亮老师第一天当班主任就被班上的富家子弟张光恶搞，他却不生气。他一心一意管理这个四年级中最差的班级。他对于爱在上课时睡觉的女孩周晓燕并没有严厉批评，而是认真的了解情况，了解原因；钱老师知道张光欺负农民工学校插班生付悬后，努力发掘这个孩子身上的优点，并加以培训；他教会了付悬追逐自己的梦想，并告诉他“贫穷不是耻辱，撒谎才是耻辱……”

对于孩子，他认真仔细；对于自己他却十分马虎。为了学生他放弃了优越的生活，放弃了爱情。甚至在得了脑癌，生命垂危时他想到的，仍然是孩子。

而这群孩子，也用了最高的热情来感恩他们的钱老师。在老师结婚那天，他们又唱又跳，还送了一把吉他给老师。就在那天，钱老师许诺要用它，弹出最美妙的心灵之曲。

节日的喜悦还未散去，欢快的乐曲还在回响，可钱老师留下了一首未谱完的心曲，永远地走了。老师，是一个崇高的词。我被《心曲》感动了，被老师这种崇高的精神感动了。这位老师，用一颗真诚温暖的心，静静地呵护着孩子们的自尊，也用自己的生命，唱响了最为动听的心曲。

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心曲观后感【篇6】

星期四，我看了一部《心曲》的电影。原来四（3）班是一个很吵闹的班级，但是有一天，有一位钱老师来了，当了四（3）班的班主任。有一次钱老师和同学们在踢足球，他们踢得很累了，就躺在草地上休息，然后有一个同学说：“钱老师，你就像是我们的大哥哥！和我们一起游戏，一起学习”钱老师说：“那你们从今以后就叫我哥哥老师吧！”“哥哥老师！哥哥老师……”同学们都高兴得欢呼起来。

不久后全市的学校要选一位同学比赛长跑，大拇指学校就选了付小军同学参加比赛，因为他每天上下学都是跑步的。比赛那天钱老师和付小军跑步去赛场，突然钱老师头痛就让小军一个人先去，钱老师马上就去医院检查，医生说钱老师有多处脑瘤而且都在重要部位，开刀的话成功率很低，付小军赢得了这次比赛获得了第一名，比赛好了小军向医院跑去给钱老师看他获得了第一名，钱老师欣慰的闭上了眼睛，钱老师是一位善良、有爱心的人，他的精神永远活在同学们的心中！

心曲观后感【篇7】

《心曲》讲了：钱亮老师用一颗真诚的心，去把一个年级排行倒数第一的班级带好了。他用自己的言语和行动去关爱学生，纠正他们的错误……

钱亮老师仔细去观察学生，发现周晓燕上课老打瞌睡。他通过同学口中得知她家有一个弟弟，弟弟经常打扰她做功课，所以她就做得很晚，上课就开始打瞌睡。钱老师便让她做完作业再回去。之后，她成为班上的副班长。

她还发现付小军十分自卑，而且还是一棵柔弱的墙头草，别人叫他干啥，就干啥。之后，他从他的作文中得知，他的家十分贫穷，而且在火场上小军的妈妈也牺牲了，之后，通过他的辅导，付小军成了出色的运动员。

可是，钱亮老师教好了学生。自己却被查出得了脑癌。他用生命的最后一刻，写下了自己入党申请书，可他写了一半，便一头栽倒在写字台上。当付小军取得了好成绩时，钱亮老师却是躺在病床上奄奄一息了。当付小军把金牌给钱老师看时，老师只对他竖起了大拇指之后，便去世了。看到这，我的泪水流了下来，因为他带好了学生，自己却离开了……

而且它还告诉我许多道理：贫穷不是耻辱，撒谎才是耻辱。