孔子的名言

孔子的名言200句。

“(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。”您可以通过我们的帮助更全面地认识“孔子的名言”，请尽快聚集这些句子以便轻松找到并重读。名言警句可以让我们更加珍惜时间，名人格言是我们人生成功的不二法则。

1、对老人和人要兴孝，对孤独和人不要倍孝。

2、或许外界的环境能影响一个人的心情，但是当你的身心强大到一定程度的时候，不受外界的困扰，这才是我们应该修炼的事情，所以说常快活便是功夫，能做到经常开心也是一种境界。

3、三人行必有我师焉。三个人一起走，其中必定有能当我老师的人。

4、“巽与之言”，好听顺耳的恭维话，比如别人称赞你的言辞。

5、例子:教师应当注意学生各方面的差异，以便～。

6、在《论语*子罕》中，通过颜渊的话，表现了孔子教书育人循循善诱的高度评价。原文字：颜渊喟然叹曰：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

7、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

8、儒家交友是有原则的。在《论语》第十六篇中，孔子明确提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友谅，友多闻”，要结交正直的人，结交信实的人，结交见闻广博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎谄媚的人，不交惯于表面奉承而背后诋毁的人，不交惯于甜言蜜语的人。这就是他所说的“道不同，不相为谋”。在交友上，儒家经常被人误会的就是他们提出“无友不如己者”。

9、友谅、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而难言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、语出《论语》首篇《学而》。

12、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明耻之益者三友，损者三友，友直友谅友多闻益友便辟友善柔友便佞损矣所以选朋友要慎之又慎，要选择实实在在的人做朋友，切勿选择夸夸其谈的损友，否则将会付出惨痛的代价

14、孔子有质疑的名言：民可使由之，不可使知之。其实这句话我个人感觉断句有问题，应该是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一种意思是孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”（m.hc179.cOM 一起合同网）

15、(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。

16、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

17、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）

18、白话译文：用钱财与人相交，钱财用尽了，交情也就完结了；以美色与人相交，容颜衰败了，爱情也就改变了。

19、白话译文：在悲伤的事情也莫过于活生生的别离，再快乐的事也莫过于新相交的知己。

20、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。

21、(出生时知道的人是优越的，学习后知道的人是次等的，遇到困惑时学习的人是次等的，有困惑但不学习的人是最低的。

22、名演员击缶而歌，吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”表达喜迎宾朋之情。开幕式中，演员吟咏了许多《论语》中的名言，尽管远远不是《论语》的全部，但从中不难窥知《论语》之精义，不难感悟中华文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.出处:孔子《论语·为政》：“人而无信,不知其可也.”

24、《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。

25、孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”这个故事其实对于我们教育学生或者面对生活，都极有意义!

26、“无友不如己者”，“道不同不相为谋”对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。

27、益者三友，损者三友。朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这句名言强调了对待学习的态度和沉浸其中的重要性。只有真正热爱学习并乐在其中，我们才能获得更大的收获。

29、你若说正经话，就必照你祖宗所说的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀?”他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子!”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题?”学生很高兴的说：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的问题吧?”客人问：“一年到底有几季啊?”学生心想：“这种问题还用问吗?”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。”

32、四心无所累，意无所牵

33、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘孔子《论语》（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

35、天将降大任于是人也，必先苦其心，劳其筋骨

36、摘自《论语·子罕篇》

37、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

38、白话译文：人生最可贵的事情是能结交得到知己，萍水相逢也能比骨肉还亲。

39、真正贵的是得到青睐，而不是名声和吃相。

40、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

41、花开了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，脸上挂着可爱的微笑。

42、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。

44、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

45、子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”

46、孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，智力水平参差不齐。智力较低的学生，就教给他们与智力水平相符的知识，否则欲速则不达。

47、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》

48、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。

49、交到朋友后，要对自己的朋友到“诚”。这里指的诚并不是无原则固执的守诚信，在帮朋友“守信”的时候要分清黑白，如果是不好的事情，影响朋友品德的就要适当的劝解，也可以向其他能解决问题的人求助。但如果放着朋友的问题不管，那就是违背了“友”的原则，作为友，肯定是要帮助朋友提升的，并不是看他这样堕落下去。在与朋友相处的过程中，如果产生问题，就要先反省自己身上的问题，在与朋友解决分歧。

50、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。

51、记住王阳明这四句话，让你在人生中豁然开朗，洒脱的面对人生。

52、释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

53、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

54、(绅士很容易奉献，但很难赢得他的爱。他不会以不正当的方式取悦他；但他可以在用人时使用数量。恶棍很难奉献，但很容易赢得他的青睐。如果他以不正当的方式取悦他，他会喜欢的；但当他雇佣人时，他会要求全部责备。

55、谦虚不自傲，好学不保守，不怕别人评论。学如逆水行舟，谦虚使人进步。这种良好的品格，就是圣人都认真践行，何况我们这些凡夫俗子。

56、孔曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！～～～～、可夸奖上进的年青人或家中晚辈。

57、解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

58、有朋自远方来，不亦说乎？这里的说就是现在的悦，纵看中外历史，有哪一个成功人士没有几个可以过命的朋友，要干一番事业，如果光靠一个人的力量，那绝对是不行的，姜子牙八十遇文王，刘关张桃园三结义，刘备三顾茅庐请诸葛亮等等，挥写历史巨篇的都有一帮朋友互相帮衬，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，近代更有马克思和恩格斯，毛泽东与朱德。因此，孔夫子说的有朋自远方来，当然是人生中的一件乐事，这句话影响着后世千千万万个人，潇洒挥写了一段段辉煌无比的历史。

59、(面对仁德的实施，老师在前面，不要谦虚。

60、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

61、“吾十有五而志于学”从这句话中体现孔子喜欢学习的特点。这句话常常被人理解为：我十五岁立志学习。我认为十五岁立志学习未免太晚了，可以理解为：我十五岁立志一生都要去追求学问。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成别人的坏事。

63、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

64、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

65、年龄和地域等的限制人人平等。

66、北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》五名句:「有朋自远方来,不亦乐乎」、「四海之内皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有邻」、「礼之用,和为贵」。

67、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

68、朝代有，夜变，随它；晚上有了，就朝，然后和它换。

69、他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。

70、出自先秦佚名的《论语十则》

71、因材施教是儒家教学的重要原则,其在中国教育史上扮演着重要角色。孔子在提出因材施教时暗含着"中庸"的指向,他对"材"的辨识是他施教的前提,其内容也比较灵活,不具有强烈的思想倾向性。

72、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……

73、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

74、这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。

75、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

76、保守，所以我鼓励他大胆去做；子路胆量过人，做事莽撞，所以我有意限制他一下。”

77、因材施教的发展效果——人尽其才

78、如果你不能做一个有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，贤者七十二，就从这教育家来说，应该是对学生来讲的最重要，我认为应该是，学而时习之，不亦说乎。尤其是学而时习之，这句话其时针对的绝大多数学生，孔子相信天才，但天才是有限的，用时习之给天下众多学子指明了学习之路，成才之路。

80、言未及之，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；对于未见的颜色，它被称为。摘孔子《论语》

81、不要对人做任何事。摘孔子《论语》

82、每个人都在选择自己的路，既然不能一起走，那就道一声珍重，继续走自己认为对的路，哪怕那条路上你孤身一人...

83、此话有两层意思：一是，教育的对象，不分高低贵贱与聪明愚蠢。任何人，都有受教育的权利；二是，不同的人，通过教育，都可以达到预期的目的。

84、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

85、儿子说：赐也，女性给予更多的知识和对话：然而，非和？说：非也，给予一贯之。摘孔子《论语》

86、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

87、人而无信不知其可也。《论语·为政》

88、四十而不惑、六十而耳顺、知理、理解与包容。

89、但凡遇到这样的人，我都会想到孔夫子的话“道不同，不相为谋”，用来安慰自己。既然对方已经那样想、那样做了，我虽有些伤心，但收拾好心情，还要继续走自己的路，没必要再勉强做朋友。

90、还有一种朋友叫作“争友”，就是那种勇于说出自己问题的朋友。所谓直言不忌，但又很真诚的朋友。交到了这种朋友，就能做到互相的改正问题，保持自己良好的心态，做到“友”道的朋友之间的提升。

91、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

92、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”

93、以上三句供你参考。希望能对你有小小启发！

94、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。

95、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

96、北京农学院前校长王慧敏和他的姘头路平。

97、闵子骞、仲弓.言语:宰我、季路.文学:子游、措施和方法教育教学.

98、诚信·孔子·诚实·诚实守信

99、“法语之言，能无从乎”，符合道理的话，能不听从吗？“改之为贵”，听从以后，能改变自己，这才是可贵的。

100、孔子生于春秋乱世,当时诸侯征伐,社会动荡,族群残杀,道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀,相互之间矛盾复杂尖锐.孔子居乱思变,牢牢把握“人”这个主体,以有血有肉的活生生的人为出发点,着眼于富有思想和情感的人性,构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础.

101、伟哉夫子，功德不世。传文弘道，齐家治邦。

102、孔子的教育思想异常前卫，用如今的一个词来说，就是愉快式的素质教育。他深厚的仁爱，饱满的激情，豁达的心境，民主的精神，均为他的这一教育教学理念提供可能。1.即景抒情:孔老师仕鲁碰壁被迫匆匆辞官“不脱冕而行”，在交通极为不便的情况下，带数十随从弟子走走停停，前后14余年，周游6国。这10余载的教育可谓是标准的面向世界，面向社会了。在此之间，孔老师尤其注重利用形形色色生活画面对学生施以教化。“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式面听之。使子路问曰……”弄清事实后，夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老师一行在林中偶遇一佝偻承蜩，老师便询问，子巧乎？有道乎？从而引出对学生的“小子识之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默风趣。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东门。郑人或谓子贡，说他的老师现在是累累若丧家之犬。子贡以实告诉老师，孔老师竞欣然笑着说“形状，未也。而谓似丧家之犬，然哉，然哉！”自我评价切情切理，一笑一答，融合着浓郁的师生情谊。…………

103、爱因斯担相较，前者为下愚，后者为上智。两千五百年前的孔子看得多准啊！

104、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。

106、(不该说话的时候急着说，叫急躁；该说话的时候就闭嘴，叫隐瞒；不看别人的脸就随便插嘴，叫无眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天还是先进的，他的“有教无类、因才施教”的教育理念对今天的教育也是有指导意义的！

108、手留余香;君子求诸己、善待他人。

109、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思问，怨思难，见思义。摘孔子《论语》

110、孔子说过很多很多名句。其中我最最喜欢的是己所不欲勿施于人我对这句话的解释是自己做不到做不到的事情，别要求别人做到在指责别人的行为的时候，请先想想自己是否可以以身作则。鄙视别人人品不佳的时候，请先想想自己是不是可以有资格说别人。己所不欲勿施于人。真的特别特别喜欢这句话。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想体系，比如“仁”，“诚”。儒家的交友之道让很多人受益，也让很多人学会了“仁德”的本质。交友要用到仁德，用一颗“仁心”，用真诚，交到君子之友。一定要做到“忘势”，让两人的友谊长远。

112、《卫灵公》第九段，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成为名言。

113、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”

114、行、信。——摘孔子《论语》

115、《论语》中孔子两次提出“无友不如己者”，通常翻译为不要与不如自己的人交朋友。这真是天大的错误！如果这种翻译成立的话，孔子不是成了孤家寡人了吗？皇帝不也就成了一个孤独者？孔子在《论语》第四篇中说过：“吾未见好仁者，恶不仁者。恶不仁者，岂为仁乎？”他的学生子张也说过：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“无友不如己者”的意思应该是，不要交与自己志向不合的人。

116、这段话对成长非常重要，想要自我提升，就要以此对照并提醒自己。

117、岁寒，然后知道松柏后凋谢。

118、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人

119、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

120、(在私利面前，我们可以想到道德，在危机面前挺身而出。虽然我们长期生活在贫困中，但我们没有忘记我们一生的承诺，所以我们可以说是一个完美的人。

121、(有人说:如果你用恩德回报别人对自己的怨恨，可以吗？孔子说:这样，你会用什么来回报别人对你的恩德？最好公平对待怨恨，用恩德回报恩德。

122、宦官闲于宦官之中，祸患由闲而慎。

123、(不用担心财富不多，财富不平均，人口稀少，境内不安。既来了，要使他们安家乐业。)

124、与君子做朋友是很难的，首先要从寻找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子这样良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能让人家君子想交自己这个朋友。用儒家“仁”的标准来衡量自己，就能交到君子这样有“仁德”的朋友。

125、“法语之言”，符合礼法规范的正确的话，一般都是正面、严肃的劝告。

126、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。

127、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

128、“巽与之言，能无说乎”，戴了高帽，能不高兴吗？自然高兴，但“绎之为贵”。“绎”是分辨，这些让人听了舒服的话，要加以推敲和鉴别。

129、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少后悔;言寡尤、必有近忧。

131、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强

132、这个故事出自《论语·子罕》，原文?，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

133、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

134、所谓在知道的情况下的事情，我想知道，在穷的事情。

135、春秋·孔子《论语·述而》。焉：于此，在那里。善：优点。这几句大意是：在三个人中，一定有值得我效法的老师在其中，应该选择他的优点向他学习。这是一个颇含哲理的名句。孔子虚心好学，处处留意，事事有心，故能说出~这样的名言。它说明，即使像孔子那样的圣人，圃于自己的生活经验和客观条件，也不能无所不通，完美无缺；也必须虚心向环境学习，己强的人为师，只有这样才能使自已不断进步。这句话阐述的道理是极为探刻的，因此千百年来被人们书于座右，铭记于心，至今仍经常出现在书面文字和日常口语中。

136、(你可以和他说话，但你不能说话。你错过了人才。你不能和他说话，但你必须和他说话。这是徒劳的。聪明人既不错过人才，也不浪费语言。

137、儒家论“友”，重要的是自身如何交友，所谓“忘势”，不用自己的权利，或是金钱等其他手段交朋友，这样的话两人的友谊是不会长久的，毕竟另一个人不是真诚的想交朋友。交朋友首先就要做到真诚相待，付出了真心才会得到对方的坦诚，两人才能做到“友”的相互提升。

138、笑对人生，王阳明的微笑就来自于内心的自信和深入人心的平静，他觉得人生沉浮都是过眼云烟的事情，一辈子那么长，不要因为一时的喜悲，而觉得内心有什么样的纠结。

139、或者：以德报怨，怎么样？子说：怎样报德？以直报怨，以德报德。摘孔子《论语》

140、儒家论“友”，主张交“君子”为友，远离给自己带来不好的影响的小人。其中，“朋”和“友”是分开来讲的。“朋”是有志向的人们，就可以成为“朋”。比如说，在一间教室里，所有人的志向都是为了学习，那么这些人就为“朋”，但如果两人的志向不同，那也成为不了朋的，友的层次比朋更高一些，友是两个人共同提升，互相帮助的一种境界。同时，选择“友”的时候要“擦亮自己的双眼”，不要选择意图不轨的小人来谋害自己，影响自己。这就是“朋”与“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有锋利的工具。

142、学习·孔子·论语·诚信

143、恭顺的话，能不使人高兴吗？17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育学生上因材施教，寓教于乐，善于用多种方法引导弟子入门，循序渐进，方法灵活，引人入胜，即所谓“循循然善诱人”，使人不放弃对知识的追求。从颜回的这段话可以看出，他对孔子的追随和敬仰已经上升到一个很高的层次。

146、如果你不能，你会学习。

147、老牛伤心地看着面前的一堆稻草，像个老人。

148、“法语之言”，那些非常有道理的人生哲理，如长辈或经典里告诉我们的，正面、严肃。但不能听过就算了，关键要真正改变自己，照道理来做，这才最可贵。“从而不改”，听过了，但不行动，那不行。

149、译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”

150、(如果你不想做，不要强加给别人。

151、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损

152、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。各因其所长而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

155、孔子的择友原则与方法

156、循循：有次序的样子。诱：引导。《新华成语词典》对这个成语的解释是：指善于有步骤地引导别人，多形容教育得法。

157、由此可见，孔子是用“温和”、“善良”、“恭敬”、“节俭”、“谦逊”来求学的。这句话也突出了孔子的好学。

158、二而却去心上寻个天理，此正所谓理障。

159、这句话出自《孟子·公孙丑上》中，意思是纵然面对千万人阻止，我也要勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。当然，这句话完整形态是：道之所在，虽千万人吾往矣！

160、释句：凡是读经、史、子、集各类书，一定要口诵、心惟，也就是要讽诵吟咏，心里思惟。如果只是口诵而心不惟，则扞格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不诵，则神昏而志不专，早上或许会想着这个道理，到了晚上就不然了，因此所学的有时会忘了。

161、人如果不讲诚信，不守信用，是不值得交往的。可以说是一句交友名言这句话主要是在强调洋河人在交往的时候，人在处事的时候，必须要守信用，讲诚信，如果说没有诚信，不讲信用，不守信用的话，就交不到朋友，一个不不被信任的人，很难交到朋友的

162、我认为,孔子名言中最好的一句是“有教无类”。

163、(主张不同，不互相讨论。

164、白天忘记吃饭，夜晚忘记睡觉。

165、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。

166、(君子靠自己，恶棍到处要求别人。

167、我最欣赏的孔子名言是＂三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之＂。这句话告诉我们，人无完人，要不耻下问，虚心向别人学习。为师者，不在乎年龄，不关乎地位职业，有值得自己学习的长处者可为吾师，有值得自己反省自身缺点者亦可为吾师。

168、四十四、君子有诸已，而后求诸人。

169、孔子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

170、己所不欲，匆施于人。2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。3、文质彬彬，然后君子。4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦荡荡，小人长戚戚。8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

171、第二种意思是孔子说：“对于老百姓已经接受，就由着我们指定的道路前进；对于老百姓不接受的，就要给他教育教化，让他知道道理才能实行”。

172、君子有三戒:少的时候，血气不确定，戒在颜色；及其壮年，血气刚刚，戒在斗；而且，血气衰老，戒在得。摘孔子《论语》

173、孔子的教育思想极其丰富，其中既包含了很多基本的教育理论，更有很多教育教学的实践经验。孔子“因才施教”思想的体现了儒家思想中“性相近也，习相远也”的人性论。

174、个人觉得应该是巧言令色，鲜矣仁。因为夸夸其谈会误国，徒有其表会误事。事实上也是如此，科学不需要夸张，也不需要修饰，只需要实事求是就可以。

175、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

176、失去联系的朋友大概是觉得现在的我对他们来说没有作用、意义了，或者对我有一些看法、不满...无论如何，我都不会这样对朋友，不会因为谁过得不好就看不起或者直接抛弃对方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《论语-颜渊》，《论语-卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，努力思考，结果没有好处，最好学习。

179、孔子·论语·宽容·正能量

180、“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顾高兴，不加鉴别；如果听了，但不改正。孔子说，对于这样的人，我实在没有办法了！

181、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

182、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。18、温故而知新，可以为师矣。

183、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。

184、我不在乎他是否富有爱心。

185、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

186、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

187、释句：就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，但仍然在艰苦的环境中坚持不懈，最终取得卓越的成就。

188、侍于君子有三个罪恶：言未及之，言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色而言谓之虚。

189、记得我当年生完孩子再找工作的时候，面试官问我：“如果以后你的领导比你年纪小，你会不会觉得别扭？”我当时就用这句话回答的，当然我也得到了这份工作。

190、一个晶莹的月亮，慢慢地露出了脸，就像一个姗姗动了动的仙女。

191、提倡“因材施教”的隐含前提，实际上是认为只要教育得当，每个人都有成圣成才的潜质。这个教育理念，用孔子的话说就是“有教无类”。这在那时的教育界是很前卫的；即使在今天，也毫不过时

192、“巽与之言，能无说乎？绎之为贵”，好听的话，谁都愿意听；顺耳的话，听了都高兴。关键要有辨别的能力，分清是讨好，还是真心的赞许。听了好话，不能得意忘形，这点尤为值得注意。

193、以德服人！据说孔子一米九多身高，武功高强，把比武叫德。

194、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

195、客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”

196、多交益友，不交损友，以诚相待，恪守信用，重义轻利，严于律己，宽以待人。

197、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

198、四十五、施诸已而不愿，亦勿施于人。

199、这五句话体现了儒家思想“和为贵”的理念，与北京奥运会提出的“人文奥运”以及“同一个世界、同一个梦想”思想相吻合。

200、君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

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孔子名言名句200句

对好的礼物，再人也不敢不尊重；⊙、善有义，则人不敢违抗；善有信，则人不敢爱人。名言警句可以让我们在思考中获得更多的启示和思路，名人格言有助于调节我们的情绪。你了解的名人格言句子有哪些？精选的文章——《孔子名言名句》已经由栏目小编为您整理好了，欢迎阅读并参考这些句子！

1、[笔削褒贬]笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。

2、[孔情周思]指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。

3、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

4、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

5、这是可以忍受的不可忍？

6、在《论语》中还有一个被人们忽视的理念，就是孔子对人格培养的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望人们都能够好好地幸福生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或人的向善的精神生活。而禽兽只有生物的兽性需求。要发展人性，政治家们不但要使人民丰衣足食，还要引导教育和培养人们的人格，使人们都能修身立德。像《大学》中所说:自天子以至庶人，一是皆以修身为本。二是以忠信为使。这是孔子一个最基本的主张。

7、文学就是学习。学习如何提高知名度，二是学习、规范人们的行为，使人们的言行有规律可循。三、忠诚学习，就是对学习的培养。它是训练人们自愿去做他们应该做的事情。第四，字母学习，是认人识事的学习，是培养人的判断力的知识。

8、君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

9、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

10、《论语阳货篇》子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。意思是，整天吃得饱饱的，什么心事都不用，这就难办了呀！不是有掷骰子，下围棋的游戏吗，干干这些，也比什么都不干好。

11、常言道：“忠言逆于耳而利于行”。

12、伟哉夫子，功德不世。传文弘道，齐家治邦。

13、大意：孔子在这里就明确表态：如果富贵可以求得的话,就算是给人赶马执鞭,我也会去干.如果实在不能求得,就“固穷”,固守清贫与道德,做自己愿意做的事.

14、这章讲的是孔子认为君子的基本行为准则。孔子认为:作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居所，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自已的言行加以匡正。不去追求过分的物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面。追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的惇惇教诲。也是孔子一生求学精神的真实写照。

15、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

16、今天读到论语中的一句话：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

17、意思：如果一点小事都不能容忍，则往往会坏了大事。

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19、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

20、释句：晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

21、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

22、释义：治理一个千乘之国，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。

23、释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

24、译文:孔子说，君子饮食不追求过于饱足，居住不追求过于安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德学问的人，并向他们学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

25、军君，大臣，父亲，儿子。

26、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

27、孔子说：君子应有九：看，我将考虑是否看看，听考虑是否听清楚，治疗人们考虑是否应该温柔的脸，应该考虑是否尊重外观的态度，应该考虑是否诚实来说，办事认真考虑，遇到问题考虑如何问别人，要考虑发病前的愤怒会导致的后果，看到名利考虑如果是道德。

28、扑灭一场大火，或者淹死，或者用你的一生去到达你现在的位置。

29、《论语》子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

30、按道理孔子知道的东西很多了，可是进入周公庙还要向人请教。结果还被人瞧不起。由此可见孔子的谦虚好学。

31、别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。

32、子曰：善有三乐，恶有三乐。音乐节，音乐的好，更多的好朋友，也。音乐骄傲音乐，音乐游泳，音乐盛宴音乐，损失。

33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

34、孔子说：“一个君子啊，就应该专心的追求和践行‘道’，不要把心思放种庄稼、种菜上，你们去耕地，也不一定能种好，很可能还会饿肚子，你们好好悟‘道’，有了真本事，还怕以后没有好工作吗？君子只会担心自己有没有真正的领悟到‘道’，是不会去为贫苦担忧的。”

35、少玩游戏，这不是韩国，你不能玩房子车还有资本。可以有爱好，但要把握尺度，玩农场、牧场、斗地主等一些极富吸引力的思想推广游戏，也许你的水平很高，但并不代表你有多么成功，反而会影响和占用你成功的时间。

36、释句：在幼年时候，没有努力学习，这是特别不应该的。如果一个人在小的时候没有读书学习，那么到了老的时候还能有什么作为呢？

37、释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。

38、三十岁的时候，我立场坚定；四十岁的时候，我毫无疑问；五十岁的时候，我知道自己的命运；六十岁的时候，我倾听自己的心声；七十岁的时候，我追随自己内心的渴望。

39、[孔席不适]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。

40、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。37、以文会友，以友辅仁。

41、君子之道四焉，强于行义，弱于受训，怕待禄，谨慎治身。

42、魏公孙超问于自公：“钟尼是怎么读书的？”子贡说：“文武还没有没落。在人中间，在有智慧的人中间，在知道大事的人中间，在不知道大事的人中间，在知道小事的人中间，都没有文武之道。”如果一个老师不学习，他将永远是一个老师。

43、春天的衣服，五人或六人的皇冠，六人或七人的男孩，余衣，风舞余，勇而归。老师点评而叹曰：我和点也！

44、“艰难困苦，玉汝于成”，树立了远大志向之后还要勇敢面对千磨万击。

45、所以孔子才说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，坚定的志向是高贵人格的尊严所在。

46、孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：

47、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

48、[子曰诗云]子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

49、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

50、真正贵的是得到青睐，而不是名声和吃相。

51、释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

52、情牵眉梢，情牵你知；心事种心苗，爱我猜。

53、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

54、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

55、“吾十有五而志于学”从这句话中体现孔子喜欢学习的特点。这句话常常被人理解为：我十五岁立志学习。我认为十五岁立志学习未免太晚了，可以理解为：我十五岁立志一生都要去追求学问。

56、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

57、三人行，必有成师。知之为知之，不知为不知，是知也。

58、释义：通过不正当的手段得到的荣华富贵,对我而言就如同天上的浮云,毫无意义。

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60、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

61、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

62、”35、子曰：“不在其位，不谋其政。

63、知者在水中乐，仁者在乐山乐。认识的人是活跃的，善良的人是安静的，知道的人是快乐的，善良的人是长久的。

64、穷人大喜过望，富人大喜过望。

65、凡人尽显，我独昏。普通人审视，我独自无聊。

66、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

67、侍于君子有三个罪恶：言未及之，言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色而言谓之虚。

68、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

69、释句：蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

70、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

71、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

72、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。20、人而无恒，不可以作巫医。

73、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

74、走着走着，一定有我的老师，选择它的好并跟随它，选择它的不好并改变它。

75、以上，还可以是关于语言的；下面的人，可以不用语言也可以。

76、释句：就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，但仍然在艰苦的环境中坚持不懈，最终取得卓越的成就。

77、学习·孔子·论语·勤奋学习

78、[道大莫容]原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

79、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

80、人生最宝贵的三样东西是自信、健康和知识。学习的三个品质中，最有价值的是求知欲、求知欲和思考性。

81、后学莘莘，整齐严肃。释奠旧仪，荐此馨香。

82、名字和身体？还有什么，还有什么？谁得到或死亡。

83、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”

84、如果你不能，你会学习。

85、有一些混合的东西，第一次从天堂诞生。寂寞兮兮，独立而不改，周兴而不险，可为天地之母。我不知道它的名字，道强字强，为大名强。伟大的日子过去了，飞逝的日子远去了，遥远的日子逆转了。

86、我所教的是人所教的。我来当教父。

87、释句：项橐（tuo）虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一样请教。古代的圣贤，尚且这样勤于学习，不耻下问，（那么我们呢）

88、释义：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

89、敌人不敢去，反要畏缩。

90、释义：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

91、如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼。

92、释句：梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

93、孔子·论语·诚信·道德修养

94、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

95、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

96、孔子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

97、在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。

98、释句：读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

99、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

100、孔子说：“君子有三诫。”也坚强，只是，在战斗中放弃；而且老了也自自然衰，退出来了。

101、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

102、[上智下愚]智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

103、鲜鲜易显色；父母可以竭尽全力；你可以对你的身体做一些事情；对你的朋友守信用。虽然我还没有学会，但我把它叫做学习。

104、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

105、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

106、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

107、没有改变就已经过去了。

108、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

109、平坦的道路是坎坷的事业，优异的成绩是努力工作的见证。

110、除了因材施教还有现实意义，孔子的一切都腐臭了。孔子反对人的个性发挥，却又主张体现个性的教育方法“因材施教”，其学说之矛盾，人格之伪裂数不胜数。“因材施教”，是去伪存真后仍具现实教育意义的精华。

111、古往今来的大思想家、教育家孔子的名言有很多，关于欲望的也不少，比如这些：

112、你看到的，你看不到。夏日的微风轻轻吹过，顷刻间消失得无影无踪，怀念，遗忘。只留下微微摇曳模糊的树影。

113、[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

114、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘孔子《论语》（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方

115、没有十字架，就没有十字架。

116、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

117、回也不改其乐。10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

118、孔子的教育主张主要有三个方靣。

119、君子矜而不争，群而不党。——孔子释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

120、意思：自己不能做的事，不要强加给别人。

121、由此可见，孔子是用“温和”、“善良”、“恭敬”、“节俭”、“谦逊”来求学的。这句话也突出了孔子的好学。

122、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

123、你会说法语而不知道吗？使它昂贵。

124、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

125、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

126、小不忍则乱大谋。曰，温故而知新，可以为师矣。

127、孔子说:弗学怎么行？弗思怎么得？

128、道以政府，齐以惩，民以不要脸；德行之道，与礼同在，有耻有尊。

129、金秋九月，丹桂流芳。鈡鼓谐奏，曲乐悠扬。

130、没有恐惧，就没有愤怒。

131、明德新民，在直胜站下车。

132、说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

133、释义：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

134、太，我不知道；其次，深情地赞美它；第二，恐惧；第二，侮辱它。不相信，不相信。

135、自古以来就有死亡，民无信不立。

136、子贡日:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

137、释句：凡是读经、史、子、集各类书，一定要口诵、心惟，也就是要讽诵吟咏，心里思惟。如果只是口诵而心不惟，则扞格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不诵，则神昏而志不专，早上或许会想着这个道理，到了晚上就不然了，因此所学的有时会忘了。

138、君子坦荡荡，小人常戚戚。68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

139、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

140、对，然后知道重量；学位，然后kn。

141、意思是，于贡说:“贫穷而不巴结奉承人，富裕而不骄傲自大，这种人如何?”孔子说:“可以，但还不如虽贫穷而仍然快快乐乐，富裕却谦虚好礼的人。”

142、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

143、岁寒，然后知道松柏后凋谢。

144、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。

145、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

146、怎么会有，怎么会有死亡。

147、孔子说：“活着而不改变就是活着。”

148、释句：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

149、《论语卫灵篇》子曰，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！意思是，整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教诲呀。

150、君子之仕也，行其义也。22、父母在，不远游，游必有方。

151、它的政府是愚钝的，它的人民是淳朴的；它的政府检查，它的人民缺乏。他们是贤者而不快，是廉而不贵，是正直而不大步，是辉煌而不辉煌。

152、释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

153、对好的礼物，再人也不敢不尊重；⊙、善有义，则人不敢违抗；善有信，则人不敢爱人。

154、孔子的实事求是的名言有很多，像知之为知之，不知为不知，然后得知而知新我的三人行必有我师焉，然后还有一些其他的，反正实事求是的名言名句的话，就是要你不知木兰孔子的实事求是的名言有很多，像知之为知之，不知为不知，然后得知而知新我的三人行必有我师焉，然后还有一些其他的，反正实事求是的名言名句的话，就是要你知道就是知道，不知道就不知道，不要骗别人，有什么意思控制的时候就是他主要是想别人就是不要骗别人，该怎样就怎样，没必要骗别人的意思就是。

155、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

156、儒家还讲究“持志”，即确立志向之后要坚定不移，持之以恒，不能彷徨不定，时过志迁。

157、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

158、先有公司，原谅小罪，功德。

159、从不愿在课堂上说粗话的孩子，因为他们对自己没有把握，有自卑情结和敏感，骂了病不治，怎样治了病，治了病的根本原因，却看到了自己的智慧和同学们的爱心。

160、拿成千上万，拿成千上万，不要少。

161、高但不危险，满但不过量。

162、君子与之不和，小人与之不和。

163、不抱怨的人，就不会抱怨。

164、如果一首歌是完整的，如果一场浪费是直的，如果一场萧条是满的，如果一场萧条是新的，如果一点是多的，如果多的是迷茫的。

165、生活在知识的怀抱里的学者不是学者。

166、人能宏道，非道宏人。54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

167、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

168、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。

169、大德不超过悠闲，小德也能进进出出。

170、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

171、学习·孔子·论语·诚信

172、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足者常乐。有意志的人。不要失去你所失去的。死并不是活着。⊙、到自己伟大的终点，才能够成为自己伟大的人。

173、指的是君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。

174、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

175、三个朋友：朋友直，朋友理解，朋友听到。

176、我们害怕失去我们学到的东西。

177、我十有五，志于学习，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命运，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

178、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

179、说而不言，等于失败；不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。

180、前进就是前进，后退就是停滞。

181、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

182、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

183、他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

184、《论语》中记载孔子关于富贵问题的内容不止一处，其中最明确的一段话是，“不义而富且贵，于我如浮云”。

185、孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

186、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

187、请教那些不如自己有学问的人是可耻的。所以你可以用他死后的名字。

188、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。74、子谓于产。

189、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

190、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

191、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

192、在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。

193、先评价自己，再评价别人。

194、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。

195、文，比我还多？练得像个绅士，我还没有。

196、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

197、有德就是有德；失去道德就是没有道德。上层的美德不会不经思考就行动；下一个美德不必思考。仁为之而不思；末后的义，也是出于这义。仪式上为它和莫应，然后花书手臂和投掷它。因此，先失道，再失德，再失德，再失仁，再失仁，再失义，再失礼。

198、君于疾没世而名不称焉。77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

199、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

200、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

孔子名言名句优选200句

孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》。下面由幼儿教师教育网的编辑为您介绍的是与“孔子名言名句”相关的内容。名人的名言可以教会我们如何正确地处理生活中的失利和挫折，优秀的名人格言可以帮助我们克服困难克服自我。通过阅读这些句子你将会得到一些有价值的启示和教训！

孔子名言名句【篇1】

1、所谓的恶人，无论过去有多好，也会滑向堕落的道路，把它的善与善都带走；39、所谓的好人，即使他有过道德败坏的过去，但他仍然是一个善良向前的人。

2、能问的多，能问的也多；如果没有，如果事实是假的，也不是学校。

3、能做到五者，天下仁者。原谅我。“礼貌、慷慨、信念、敏感和善良。敬人不以辱，宽人以胜众，信人以严，敏人以有功，利足以使人。

4、我认为孔子最霸气的语句是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”这是，孔夫子对自己一生的总结！实际上也是我们每一个人应该走的人生之路！学习传统文化，践行先贤的宝贵文化遗产！我认为如果每一个人都能如此，和谐社会应运而生！

5、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

6、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。

7、人够不够，你又不够？人不够，你还不够吗。

8、配合操作之冰，质量之天清高；天地之大，人有容身之处，美德无量。弘毅大师在见到圣人时尽量做到平和，但在没有看到圣人时却自省。

9、会是什么语言呢？使它昂贵。巽他能说什么呢？去那里比较贵。如果我不改变我的想法，我将永远不会改变我的想法。你能不能按照原则接受你所听到的？在收到错误后改正错误的能力才是有价值的。听到你服从自己，不是很好吗？能够分析和识别的乐趣是有价值的。只是盲目地快乐，不加分析；还是表面上接受，而不是改变，我真的没有办法对这样的人啊。

10、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也会失去。知道了它，仁就能守住它，不壮就能手它，那是对人的不尊重。知道了它，仁可以守它，壮可以手它，动它不以礼，不以善。

11、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

12、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

14、《论语卫灵篇》子曰，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！意思是，整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教诲呀。

15、艺通人心——孔子弹琴的故事

16、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。

17、学习·孔子·论语·诚信

18、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

19、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

20、子路向楚王问道。圣子日：不要欺骗自己，并承诺它。

孔子名言名句【篇2】

21、邪恶是什么？邪恶是什么？每一个好男人都必须检查那里有什么。

22、一个国家几千里，崇拜和信仰，拯救和爱，让人受时间。

23、当我听人们解释某些数学问题时，我经常发现它很难理解，甚至不可能理解。我想，我们能把这个问题简化一下吗？通常，当我们最终解决它时，它实际上只是一个更简单的问题。

24、为了人民的利益，难道没有利益而没有花费吗。

25、[孔席不适]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。

26、人能宏道，非道宏人。54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

27、金玉满堂莫，古人一尘丑。道德是我的朋友，所以我可以推迟永生。

28、孔子说:弗学怎么行？弗思怎么得？

29、人归雁归，思毛前花。（隋·薛道恒·任日思贵）。

30、所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。

31、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

32、大意：孔子在这里就明确表态：如果富贵可以求得的话,就算是给人赶马执鞭,我也会去干.如果实在不能求得,就“固穷”,固守清贫与道德,做自己愿意做的事.

33、学而不思则罔，思而不学则殆。39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

34、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

35、知道学习不像学习，喜欢学习不像学习那样快乐。

36、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

37、事君尽礼，人以忠之；事亲尽孝，人以孝之。这句名言强调了忠诚和孝顺的重要性，只有尽心尽力地履行自己的责任，才能赢得人们的认可和尊重。

38、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

39、[配享从汜]旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。

40、季孙之忧，不在一瞬间，也在萧墙内。

孔子名言名句【篇3】

41、君子以当仁不让。——孔子

42、孔子说，三十而立。这主要是他在长期的积累中，已经很深刻的体会到了各个年龄阶段的特性。同时明白每个人生阶段需要做的的事情，对人自生到死的年龄段所能干的事情，人的生命是有限的，给后人总结、提示。三十而立，这句话对于现在的人来说依然是非常适用的。多人在五、六岁时就开始上学，直到二十五、六岁时才能够学业有成，这个年龄阶段是属于学习，补充自身的知识，完善自己。

43、释义：通过不正当的手段得到的荣华富贵,对我而言就如同天上的浮云,毫无意义。

44、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

45、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

46、儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。

47、春天的夜晚，星星是那么明亮，那么动人。在我的梦里，总有一对星星在闪烁。他们是你如火般美丽的眼睛。

48、第一句“无欲速”告诫人们不能抱有急功近利的心态，要有耐心和恒心；第二句“无见小利”意味着不能被短暂的小利益所迷惑，要有眼光看远；最后一句“尔康自重”则是讲要注重自己的品德修养和自我约束。

49、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

50、老牛伤心地看着面前的一堆稻草，像个老人。

51、道以政府，齐以惩，民以不要脸；德行之道，与礼同在，有耻有尊。

52、情牵眉梢，情牵你知；心事种心苗，爱我猜。

53、儿子教导四件事：文学、行为、信实与信实。

54、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人.

55、学而不思则罔；不学而思则罔。

56、儒家还讲究“持志”，即确立志向之后要坚定不移，持之以恒，不能彷徨不定，时过志迁。

57、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。20、人而无恒，不可以作巫医。

58、首先要把为什么要学，要学什么，向谁学，这些问题弄清楚。事实上，社会上最不缺的是老师，最大的问题是你认别不出谁可师，不知道如何拜师尊师，如何有效地向老师学习。孔子在“三人行必有我师”这句话里，就是要告诉我们，识师尊师学师的方法及道理。更可贵的是，孔子把这个道理从简单的师生关系延伸到了广泛的社会生活，把学校学习延伸到了工作生活中的学习。

59、圣人诞辰，举世同庆。书院盛典，济济满堂。

60、抓住机遇，快速决策是现代企业成功的关键。-斯坦福大学教授Esenhart。

孔子名言名句【篇4】

61、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

62、岁寒，然后知松柏之后凋也。43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎44、君子矜而不争，群而不党。

63、生而有智慧者亦生而有智慧；学而知之，二；从苦难中学习，就是从苦难中学习。困而不学，人为下！

64、生而有智慧的，必升上去；学习和知识，也是第二；困而学之，然后还；困而不学，人之为下。

65、[上智下愚]智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

66、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

67、如何为政治杀死一个儿子？儿子想成为好人，人民也都是好人。君子有德之风，小人有德之草，风在草上，必有堰。

68、为什么要杀掌权的儿子？6、子欲善，民欲善。君子之德风，小人之德草，草上风，必须弯。

69、对好的礼物，再人也不敢不尊重；⊙、善有义，则人不敢违抗；善有信，则人不敢爱人。

70、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

71、智者不会像雷雨过后的蘑菇那样从山土中冒出来。一群门徒或一小撮人也不能在短时间内把它举起来。即使是圣人，也有超凡的人格，杰出的天才，勤奋刻苦的修养，广博的古今知识，一种不能被财富腐蚀，不能由贫穷变为贫穷，不能被武力征服的道德和精神。它还需要一些志同道合的信徒的帮助和传承。

72、出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言。

73、学而时习之，不亦说乎？5、不患人之不己知，患不知人也。6、吾日三省吾身。

74、古之不言，耻之弯腰不接。

75、不要说，这样事情就不能劝诫人，过去的就让它过去吧。

76、月亮姐姐穿着一件金色的像星星一样的衣服，非常漂亮。

77、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

78、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

79、俯首责备于人的厚薄，是远怨。

80、行有余力，则以学文。

孔子名言名句【篇5】

81、君子先有自己的需要，然后寻求他人。

82、三军能擒帅也，老百姓不能擒也！

83、可以容忍，但不能容忍。（论语易）：如果这种事情可以容忍，那么什么事情不能容忍呢。

84、消息：据说孔子有三千徒弟，其中有三千贤人。孔子死后，他的弟子和他的追随者把孔子和他的弟子们的言行和思想记录下来，编成了儒家经典（论语）。今天，我收录了孔子及其弟子的经典语录。

85、当一个人被别人引导时，他常常认为他是在引导自己；但是，当他以自己的精神向一个目标倾斜时，他的思想就会无意识地带走其他思想。

86、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

87、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

88、万化同于尽，鼓铿空厖眉。

89、当你可以学习时，学习是一种乐趣吗。

90、释义：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。

91、今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

92、爱情，可以不劳而获，可以不教-孔子

93、而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。

94、[孔席不暖]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。

95、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

96、年轻人是了不起的。你怎么知道下一代不如上一代好呢。

97、所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

98、把它放在一线，更多的怨恨。

99、法语是什么语言呢？使它昂贵。拿着把手说话的人什么话也说不出来。

100、你没有你现在这么出名。

孔子名言名句【篇6】

101、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

102、释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

103、[黔突暖席]原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

104、[东观之殃]孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。

105、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

106、怎么会有，怎么会有死亡。

107、别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。

108、君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠学贵在创新不人云亦云

109、七、三人行，必有我师焉。

110、[周情孔思]周公、孔子的思想感情。封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。

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112、释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。

113、性是相似的，但习惯是遥远的。

114、走着走着，一定有我的老师，选择它的好并跟随它，选择它的不好并改变它。

115、有三种朋友是有益的：朋友是正直的，朋友是通情达理的，朋友是多听的。

116、人生没有太多的如果，只有行动才能改变未来。

117、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

118、学者必须刚毅。他还有很长的路要走。仁作为自己的责任，不也重吗？死后，不是很远吗。

119、己所不欲，勿施于人58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

120、你的梦想就是你的未来，只要你勇敢追求。

孔子名言名句【篇7】

121、[子曰诗云]子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

122、前看，后忽如何。老师循规蹈矩很好，博我以文，约我以礼。

123、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

124、大德不超过悠闲，小德也能进进出出。

125、说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

126、三人行，必有我师焉。这句话告诉我们，每个人都有值得学习的地方。

127、有钱又贵，是一个人的欲望；如果你不沿着正确的道路走，你将一事无成。困苦困苦人，也是祸患。

128、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

129、小不忍则乱大谋。曰，温故而知新，可以为师矣。

130、13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

131、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

132、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

133、民事和军事政策已经到位。人在存在时才行动；人民的死亡，政治利益…因此，是人民当家作主。王子们以礼相待。大臣们忠心侍奉。

134、善行不容易学，其封面也愚蠢；好知识不利于学习；好字母不容易学。

135、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

136、贤者不愁，有识之士不惑，勇者不惧。

137、孔子·论语·诚信·道德修养

138、年老的丈夫和年老的妻子变得越来越相像。有人说是因为他们彼此相爱。但医生表示，原因是彼此日夜相处，饮食相同，作息时间同步。同一棵树上的叶子长得更像了。

139、答：恶小而为之，勿以善小而不为”思是不要因为是件较坏事就去不要因为是件较小的善事就不去做。

140、真的很想你：不分昼夜，越想越晚；无论四季，连冬天都是温暖的；不管距离有多远，都是远而深的。

孔子名言名句【篇8】

141、伟哉夫子，功德不世。传文弘道，齐家治邦。

142、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

143、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

144、”35、子曰：“不在其位，不谋其政。

145、君子有三条戒律：当仁不让，血流成河；它也坚强，血是正义的，在战斗中响起；就像老了一样，血已经凋零，戒指在。一个绅士要注意三件事：当他还是一个十几岁的少年，还没有形成他的自然气质时，他应该警惕对女性性的迷恋；在壮年，血液旺盛的时候，我们必须警惕竞争；等待岁月的流逝，血液的枯萎。谨防贪婪。

146、我们根据我们对他们的满意程度来增加或减少他们在我们心中的价值，我们根据他们与我们一起生活的方式来判断他们的价值，而不是他们自己。

147、颜渊长叹一声说：抬头望越高，钻越实，放眼望去，蓦然回首。主人善诱我，使我能以文学充实我，以礼仪约我；无法停下来，我用尽我的能力，如果我有什么要超越，尽管我努力去追随它，终点已经到了。

148、不是说，那躁狂；说话与不说话是隐藏；如果看不到颜色，什么也做不成。

149、如果你说得太多，就什么也不要做。如果一个人大声说话，那么他一定没有野心去做。

150、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

151、孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

152、道德是后天习得的-就像音乐、外语、虔诚的扑克和麻痹症一样-没有人是与生俱来的。

153、主人总是善良和诱人的。他教我很好，并与我预约。

154、君于疾没世而名不称焉。77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

155、（论语）：在寒冷的年代，便知松柏凋零后。

156、“论语？”（公义昌）：我开始在民也，听其言，信其行。现在我也在人群中，听他们的话，看他们做什么。

157、知足者常乐，顺境知足而不骄傲，逆境知足而不气馁。这句名言告诉我们，知道满足的人常常快乐。

158、释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

159、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

160、孔子曰：“吾十有五而志于学”，说明他在少年时期就立志向学，胸怀远大抱负和理想，并终身为之奋斗和努力。

孔子名言名句【篇9】

161、——奥格斯特·冯·史勒格

162、千里之行，通向一个国家，敬与信，拯救与爱，让人民活在时代。

163、面对壮族，则尊重。孝顺和善良是忠诚的。只教好的，不教坏的。

164、出于《论语·颜渊篇》,指的是：自己不想要的东西,切勿强加给别人.

165、这难道不是一个学习和练习的问题吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道就不会生气，难道不是君子吗。

166、素质胜野性，素质胜文明史，然后才是君子。

167、培养自己以纪念…修养自己，保护他人…培养自己才能安慰人。

168、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

169、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

170、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

171、天下为公：出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》，意思是天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想.。

172、忆昨岁莫止，慷慨生死机。

173、大提琴的声音就像一条河，左岸是我忘不了的回忆，右岸是我值得把握的灿烂岁月，中间流淌的，是我岁月里淡淡的忧伤。

174、译文：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

175、和别人住在一起的学者不是学者。

176、三个朋友：朋友直，朋友理解，朋友听到。

177、不要什么都不担心，要担心一切。不知道，因为知道也。

178、“吾十有五而志于学”从这句话中体现孔子喜欢学习的特点。这句话常常被人理解为：我十五岁立志学习。我认为十五岁立志学习未免太晚了，可以理解为：我十五岁立志一生都要去追求学问。

179、（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。）

180、先有公司，原谅小罪，功德。

孔子名言名句【篇10】

181、儒家在巜礼记.礼运》中提出的一种理想社会

182、矢志于仁，克己复礼。诲人不倦，弟子成行。

183、译文孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

184、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。18、人之生也直，罔之生也幸而免。

185、不患人之不己知，患不知人也。孔子教导我们，不要担忧别人不了解自己，而是担忧自己不了解别人。

186、所谓诚其意，不自欺，如恶恶臭，如善色，这是自谦，所以君子必须提防其独立性。

187、自然是相似的，反之亦然。

188、他的知识是可以理解的，他的愚蠢也是。

189、大德必得其寿。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记·中庸》

190、君子尊重君子，包容众生，贾山却不能怜悯。

191、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

192、首先,孔子通过“不愤不启,不悱不发”,直接强调了教师必须适时启发,即“必待”学生先学到出现“愤悱”后,教师才能去实施启发;其次,通过“举一隅不以三隅反,则不复也”,强调教师必须适度启发。同时还可看出,孔子提出适时适度的启发主张,强调的是教师不要包办学生的思考与学习,其目的是要充分发挥学生的主体作用,促进其智慧、能力的发展。这两句都是阐明了他的启发式教学主张

193、昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

194、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

195、牛群聚精会神地吃着草，有时静静地站着，仿佛在沉思。

196、你好吗？我又想你了。你想我吗？思念的时光总是慢慢流逝，好想快点见到你。我不在的时候你要照顾好自己。

197、古人言不能出，耻低头也。

198、老年人信任朋友，年轻人珍惜。

199、[三盈三虚]盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

200、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

关于孔子的名言200句

提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。这篇“关于孔子的名言”是幼儿教师教育网小编用心打造的希望能让您有所收获。随着人们审美观念的改变名人名言的创新性和形式也更加丰富多彩，名人格言告诉我们应该怎样度过人生。在这里我要衷心地感谢您对这篇文章的花费精力阅读！

1、孔子的名言警句中，有不少涉及到谦让，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等。

2、总之，孔子的“仁”、“礼”思想有许多可以值得总结和探讨的地方。毛泽东同志曾说：“我们这个民族，有数千年的历史，……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份宝贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”。这就是说，研究孔子的思想不能仅仅局限于发现孔子原来的思想真相，还要深入研究、比较区分后代儒家及统治者“损益”后的孔子思想，合理地加以扬弃，继承优秀的文化遗产。

3、斯：这、此等意。这里指礼，也指和。出处：《论语·学而》——战国·孔子

4、①诗：诗歌，亦指《诗经》。

5、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？

6、鸟儿即将死亡，其鸣也哀；人将死，其言也善。摘孔子《论语》

7、\敬师者，明道之基；爱师者，德行之源。\这是一句流传很久的名言，它强调了尊师的重要性。在中国传统文化中，尊师重道一直是十分重要的价值观。尊师不仅仅是社会道德准则，更是一种修养，一种自我要求。只有懂得尊重老师，才能够更好地学习知识、成就人生。在经济、科技高度发展的今天，尊师仍然应该是我们年轻人的信仰和追求。在学习过程中，我们要时刻牢记老师的教诲，珍惜老师的付出，才能够取得更好的成绩，更好地发挥自己的潜力。

8、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。

9、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰“少成若天性，习贯如自然”。

10、有关孔子诚信的名言1.人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。2.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。5.君子耻其言而过其行处恭，执事敬，与人忠。——孔子君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子

11、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

12、《孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响》

13、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

14、我不在乎他是否富有爱心。

15、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

16、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。

17、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达能近取譬，可谓仁之方也已。"

18、冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

19、礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

20、同时，其他名言也表达了尊师重道的精神，如“三年看厨师，十年看师父”，“千里送鹅毛，礼轻情意重”。

21、病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。

22、可见，做人光明磊落，方有清正之誉，因此包拯流芳百世，成为大家心中清官好官的代表人物。

23、从古至今，梅花一直是文人心中高风亮节的象征，歌颂梅花的诗歌数不胜数，佳作更是不少，王冕的这首诗便是其中之一。

24、(《国语·郑语》)贾谊说：“刚柔得道谓之和”

25、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……

26、关于这个问题，孔子并没有说过做好事需要报酬的原句，相反，他强调道德和义理的重要性，认为行善积德是人应该遵循的基本准则。以下是孔子的一些经典名言：

27、尧舜者是为仁，商汤周文为仁。士者苦其心志，劳其筋骨，终生不忘“克己复礼，仁在其中”（《论语·颜渊》）。论语说仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。孔子安于仁德，亦将体悟播散给弟子。他爱憎分明，情浓意烈。阳光照射于他，脸影亦是正气昂然，昂首挺肩。孔子者，义也

28、生而为学，亦安之；学无止境，学无止境；困了就学习，然后也。又累又不学，人为下矣！说明：天生知才是最好的人；只有通过学习才知道什么是下等人；遇到困难要学习的是二等人；那些在困境中仍然不学习的人是最糟糕的！

29、它是对师长、进师问道的尊敬和信徒的精神追求的体现。

30、出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”

31、孔子者，仁也。仁是第一要义，光芒与天地共色、日月齐辉。仁是兼爱忠君敬国孝悌，仁是个人五德俱全，温良恭俭让，不愚不激不诽谤不投机。

32、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

33、孔子注重天人合一的思想

34、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

35、学而时习之，不亦说乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

36、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

37、严以律己，宽以待人以的意思还是：用、拿。全句意思是对自己要求严格，用宽厚的态度对待别人。“严于律己，宽以待人”。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。《增广贤文》中有这样一句话，意思是说，以严格要求别人的态度要求自己，以宽容自己的态度宽容别人。中国还有一句谚语“人和万事兴，大度聚群朋”，意思是说，人与人之间团结和睦，齐心协力，事事就兴旺发达，心胸开阔、豁达的人，才能广交朋友。

38、《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

39、这三个词语结合在一起，通常都是用来形容君子风度的。

40、五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得互相誉换，以混来历宗枝；

41、阳春有脚还复来，今年花谢明年开。

42、尊师是传统文化中非常重要的一部分，有许多名言表达了这一价值观。

43、颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。

44、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

45、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。

46、第一句“为天地立心”。比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这涉及儒家一直关注的“安身立命”问题。第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。

47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重别人，才能让人尊敬。――笛卡尔5、要尊重自己，首先要尊重别人。――佚名6、尊重别人的人不应该谈自己。――高尔基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名

48、只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

49、孔子慎重对待第二件事是战争。春秋末期正处于诸侯争霸时期，诸侯们不顾人民的死活，不断的发动战争，谁的军事实力强，谁称王，谁的势力大，谁称霸，称王称霸的诸侯，尽管得到了政治利益和经济利益，但给普通百姓，带来了很大灾难，不少人有家不能归，不得不流离失所，四处奔波。面对战乱不休的时局，孔子多希望诸侯们都放下屠刀，不再杀伐，实行仁政！可孔子的这个热爱和平，厌恶战争的主张，诸侯们能采纳吗？恐怕没有一个人采纳！

50、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

51、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。说明：书生向往追求真理，以衣冠不雅为耻，那是不值得与他谈论的。

52、学而时习之，不亦说乎2、温故而知新，可以为师矣3、学而不思则罔,思而不学则殆。

53、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

54、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。

55、夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。

56、君于不以言举人,不以人废言。——孔子

57、教育者是社会的中坚力量，他们对于学生的成长和发展起着举足轻重的作用，因此我们应该尊重和敬爱他们。

58、而孔子则进一步阐述道：“君子和而不同，小人同而不和。”

59、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？

60、使民敬、忠以劝，如之何？

61、知可及，愚不可及。摘孔子《论语》

62、孟子“大丈夫”理想人格的内涵主要有：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它强调了“仁、义、礼”，即人要真正成为一个大丈夫，做大事成大业，首先要学会以“仁、义、礼”来支配自己的行为举止，这是培养“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“大丈夫”人格必须从立志开始，独立的道德意志是其主要构成要素，要心藏凛然正气才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的实践形式，“大丈夫”在任何情况下都必须保持独立人格，无论富贵、贫穷，还是权势都不能改变自己的志向。

63、“学而时习之”，出自《论语·学而篇》，意思是说学习知识后要不断地去实践、反思、总结，使自己不断地提高，从而更好地应对生活和工作中的问题。这也是中华传统文化强调的重要观念之一。

64、或作树欲静而风不宁、

65、只有当一个人不再沉浸在物质生存的日常焦虑中，他才能去寻找和享受情感。他能让感情这样高尚的东西，远离金钱而保持纯洁。爱是自私和无私的。

66、多为他人着想是一种高尚的品德和行为。

67、意思是：君子心胸宽广，能包容别人；反派喜欢斤斤计较，心胸狭窄。

68、【注解】1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。

69、译文：礼的作用，贵在能够和顺，指按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。

70、如果简单胜过文饰，就会粗野，如果文饰胜过简单，就会虚浮的比例合适，然后才能成为君子。

71、意思是：鸟快死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快死的时候，说的话也是善良的。

72、父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途，不要等父母不在了才想到孝顺。

73、孟子认为“人皆可以为尧舜”、“圣人之于民，亦类也”，为普通人成为圣人提供了可能性，同时孟子还总结出了具有实际操作性的“大丈夫”人格：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之为大丈夫。

74、孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾,就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作:沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心,否则,神不享祀。战是指战争,关乎人类社会的安危,孔子坚决反对战争。疾是指疾病,危及人的健康。

75、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"

76、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢

77、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

78、如果每个人都能够多为他人着想，那么我们的社会将会更加和谐和美好。

79、你好，孔子没有说过“做好事需要报酬”的原句。相反，他强调了无私奉献和道德行为的重要性。其中最著名的一句话是：“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），意为不要对别人做自己不愿意被做的事情。这表明了孔子的道德观念，即要待人以诚、做人以德。

80、孔子所慎重对待的有三件事：也就是斋戒、战争和疾病。

81、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。

82、因此，尊重师长不仅是一种个人修养，更是一种社会责任。

83、慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

84、【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。

85、——孔子慎重对待的第二件事是戰爭。孙子兵法说：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭不仅关系着國家的命运，也关系着千百万黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作为人類最高利益，主张和平，反对侵略战争。

86、——贪欲是魔鬼，会使人倾家荡产，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也会损害健康。

87、学习到的东西，按时去复习、实践。

88、眼见为实。解释：它的意思是看到财富，想到道德。

89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常怀律己之心，自尊自重，慎独慎微。就算繁华盛世潜藏诸多诱惑，也能够心有戒尺不逾矩，知行合一守底线。

90、人无完人，但自省可以让人日臻完善，不断进步。

91、和当然是和和气气，和和乐乐的意思，贵当然是说最重要的意思，也就是说，人和人相处，首先要考虑到和和气气，和和乐乐，人与人之间，如果没有和气，就会心情不好，生气是一把双刃剑，再说了，所有的事情，只要计较，就会生气，但是如果不计较，就没有什么大不了的事情。因此，和为贵，有和才能贵。

92、孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。

93、这些名言不仅是传统文化的重要组成部分，也是现代教育中应该延续和弘扬的理念。

94、这首诗也被后人广泛传颂，成为了中国文化中的经典文化名言。

95、《韩诗外传》卷九·第三章（注：此句出处有二，此为其一），原句原文：

96、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。解释：几个人走在一起，其中一个一定是我的老师。我们应该选择自己的优点去学习，注意改正自己的缺点。

97、意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”

98、和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。

99、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》

100、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。

101、“（孔子的学生）有子说：礼的应用，和谐最为珍贵。古代君王的治国之道，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

102、好民之好，恶民之恶。

103、孔子字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。

104、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。

105、(翻译)孔子说：志向在道上，以德为基础，以仁为基础，在礼仪音乐射箭驾驶文字算术中学习娱乐陶冶身心。

106、意思是：腐烂的木头不能雕刻。比喻人不能创造，或者事物和情况被摧毁，没有救药。也很难雕刻腐烂的木头。也不雕刻腐烂的木头。

107、一川含绿草方长，满地落红春已归。

108、尊师不仅是一种道德，更是一种文化，它体现了我们国家传统的儒家文化。在尊重师长的同时，我们也能够更好地学习知识，提高自己的素质，让自己成为一个有担当、有能力、有道德、有文化的人。

109、孔子的战争观站在维护全人类最高利益的高度上，因此高于所有军事家。孔子將戰爭比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反对自卫战争。在情況危急情況下除了積極備戰，仍必须尽量采取外交手段，力圖通过谈判來避免戰争。在作出战争决定时，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。

110、儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。

111、因为在20世纪20年代中国文坛存在着浮夸主义的作品、风格等现象，鲁迅提出了反对浮夸的口号并反复强调，从文章到讲演，呼吁文艺界运动改变浮夸现象，提倡现实主义文艺。

112、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。说明：军队可以失去将军，一个人不能失去精神。意思是，三军之勇在于民，志气之于人在于己。因此，美男子可以被带走，而意志是不能被带走的。如果可以带走，光有遗嘱是不够的。

113、现代汉语中的丧家狗，与当年孔子迷路自嘲时候所说的丧家狗，他们的意义已经完全不同了。现代汉语中的丧家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的状态。而孔子当年说自己是丧家狗，完全是一种在无可奈何的情况下一种自嘲，孔子用这种幽默的方式，获得了心灵上的安慰。

114、孔子君子有变望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

115、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

116、翻译孔子说：人们可以问心无愧地生活在这个世界上，因为他值得；不值得的人也可以生活在这个世界上，因为他很幸运地避免了灾难。

117、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。说明：到了寒冷的季节，才知道松树是不落叶的。穷人怎样认识公义，他也照样认识忠信的人。

118、一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。

119、何九华大杀四方以和为贵这个梗,是他身上的两个纹身,左臂纹着大杀四方,右臂纹着以和为贵

120、坚持学习，一直保有学习的动力，并不是一件容易的事，这就需要我们严格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放弃。

121、五千年中国文化源远流长，孕育出了富有内涵的思想文化。以和为贵的故事来源很多，比如隋朝时期的田镇，田庆，田广三兄弟分家，还有廉颇蔺相如的故事等等。和为贵的和，有和气，和谐，和睦的解释，和是中国民族人民至始至终的做人处事原则，和气生财，只有和家才会兴，国才会旺。

122、孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。

123、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

124、我宁愿用一小杯真、善、美来组织一个幸福的家庭，也不愿用几船家具来组织一个无聊的家庭。-（De）海涅。

125、所有的医生。崔朱造反，陈文子捐了四十匹马。

126、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

127、五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

128、分别是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

129、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦

130、孔子的仁是亲和的意思,指人和人之间互相亲爱。孔子明确提出:仁者,爱人。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系,主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。

131、你若说正经话，就必照你祖宗所说的去行。

132、儒家思想是我国道德教育的重要组成部分，它留给我们丰富的德育思想文化，孟子继承了孔子的德治、仁政思想，同时他将“性善论”、“民本思想”融入孔子的理论，并对孔子的理想人格――“君子”做了补充，形成了“大丈夫”的理想人格。“大丈夫”的理想人格影响深远，它的真知灼见具有重要的现实意义。

133、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。

134、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》

135、意思是说只用一个钩而不用多钩的渔竿钓鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟。孔子提出的“不一网打尽、不倾巢尽剿”的主张表明，自然界中有其生存繁衍的规则，人们在利用自然资源时应顺应规则，既要考虑眼前，又要兼顾长远，体现了可持续发展的观点。因此在人类活动中要防止猎尽捕绝，影响生物繁衍，违背规则，避免对自然的过分干预，否则会破坏生态平衡，危及自身的生存。

136、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。

137、人无阶级之分。说明：我不分青红皂白地教所有来学习的。

138、”明确表示了每个人都有值得学习的地方，应该虚心向他人学习，尊重他人的知识和经验。

139、当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这3件事，比普通的事情更加谨慎。

140、孔子说做好事并不一定需要报酬

141、意思是说呀，如果敬爱他，怎么能不让他勤勉？如果你忠于他，怎会不施以教诲？

142、白天忘记吃饭，夜晚忘记睡觉。

143、【道理】做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己，如见其肺肝然','十目所视，十手所指，其严乎!'[编辑本段]《中庸》中的慎独

144、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。

145、——有个老总，不能控制色欲而出轨，虽然免于起诉，但是已經身败名裂，公司也损失過百亿。

146、其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。

147、中华民族素有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，即便现在有部分人鼓吹“读书无用论”，也影响不了学习在人们心中的重要位置。

148、至於菊，素隐高阳，似与道相得。君子以宽柔、以正德、以方正。”其中“梅兰竹菊”是描述四种植物，而“君子气忍和谦让仁者风”则是对君子的品行进行评价。

149、以和为贵的意思是以和气为最主要的才能一起发财，这里的河指的是和气和睦的意思，贵指的是富贵。发财的意思指的是人与人之间不要动不动就吵架，打架闹矛盾，人以和为贵指的是人与人之间和和气气的，相互之间。相处和睦，才能一起发财，才能够一起赚钱。

150、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

151、谦让仁者风，君子以此为常。

152、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

153、意思是：以和谐为贵。原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”注释：

154、廉颇和蔺相如的故事：《将相和》，这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。

155、理解：要以忠信为主。忠诚和讲信用是孔子认为的君子的品德之一。

156、道听道说，德也弃。解释：急于传播流言蜚语的行为是对道德的背叛。

157、对老人和人要兴孝，对孤独和人不要倍孝。

158、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。

159、古代传统文化中还蕴含着珍惜自然资源的传统美德，崇尚勤俭节约，反对暴殄天物。孔子坚持“节用爱人”，并这样要求自己。此句意思是孔子主张断绝自私、自利、固执和自我的行为，不奢侈浪费，这对现代的生态保护同样有着深刻的启示。

160、“和为贵”，最早出自《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可也。”意思是：

161、身为吕氏后代，吕子夔秉承优良传统，埋头苦读，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

162、“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

163、出处：李宝嘉《官场现形记》第四八回：“倘若大人再要回护他三人，将来一定两败俱伤，於大人反为无益。”

164、曾参这句话的意思是说，我每天从多方面反省自己，替别人办事，是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课是不是用心复习了呢？

165、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”

166、这句话出自《孟子·滕文公下》”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。大意是：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

167、【译文】（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。

168、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

169、(《论语·子路》)”和而不同”又成为人们处理一切事物都应该遵循的原则。在此基础上，后来的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

170、疾，即疾病。说明孔子关注个人健康问题。事实上，孔子对起居饮食都非常在意，他是深明“养生之道”的，孔子的长寿不仅仅是遗传体质好。媒体中动辄宣传那些为了工作而不顾惜身体、家庭的先进人物事迹，我都持保留态度。我以为，一切皆有度，才是常态。

171、孔子三慎之一是慎战。

172、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

173、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子

174、春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。

175、出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

176、颜渊向孔子请怎么做到仁，孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。

177、孔子是个诙谐、坚韧、能自嘲、有大爱的伟人。

178、战，即战争，关乎国家存亡，自然是大事，《孙子兵法》开篇即是：“兵者，国之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所处春秋时代，正是流行兼并战争的时代，大小战役不计其数，但和20世纪的两次世界大战相比，真是小巫见大巫了。战争太可怕了，不可不慎！当年林肯签字决定和南方开战，结果战争的惨烈和代价的惨重，让林肯后悔不已。

179、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？说明：一个真正有责任心的人，必须有坚韧的意志，因为他所承担的责任是沉重的，实现的道路是很漫长的。因为仁对于自己的责任，所以是一种很大的责任。因为生命的终点作为任务的终点，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

180、“仁”在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。

181、发愤图强，追求进步，此乃君子所为。正如站在奥运赛场上的选手们，正是通过刻苦的训练，永不言弃的意志力，咬紧牙关顽强拼搏，方能赛出风采，赛出水平，展示祖国运动健儿的良好风貌。一个人若能做到严以律己，自尊自强，前路自然光明。

182、孟子是中国古代春秋战国时期儒家传承人。在孔子主张恢复周王朝礼制治国的基础上孟子主张义。仁义仁政。还主张以民为本思想。主张民为贵社稷次之君为轻。还主张人之初，性本善。被后世子孙称为亚圣。

183、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。

184、孔子之三慎：斋、战、疾。

185、①哀矜：哀怜，怜悯。

186、虽然因为战乱，他没能去成。但由此可以看出，一旦听说有人请他做官，孔子所有的坚持都可以为之退避了，这是很荒唐的，与他自己的理论背道而驰。

187、子欲养而亲不待，父母是我们一辈子都还不完的恩情，父母是我们温暖的避风港，有父母在，就有家。

188、家庭应该是爱、欢乐和欢笑的殿堂。-KuichiRikimura。

189、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"

190、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。

191、真正有美德的人的感情是自然的、温和的、真诚的，没有任何克制和做作，但绝不过分。这样的人不仅自己感到快乐，而且与人交往也感到快乐。罗兰励志故事网给你带来50条道德格言，看看吧。

192、路亦通，天下为公礼书）。

193、但凡遇到这样的人，我都会想到孔夫子的话“道不同，不相为谋”，用来安慰自己。既然对方已经那样想、那样做了，我虽有些伤心，但收拾好心情，还要继续走自己的路，没必要再勉强做朋友。

194、在这章经文中，明确地记述了孔子一生所谨慎的三件事。战争和疾病是偶然的事件，唯有斋戒之事，是日常生活中随时随地会遇到的。对这件事，孔子一生也是非常的谨慎。《论语》一书中就有记载孔子慎重对待斋戒的经文。

195、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

196、孔子三慎之一是慎战。对于战争，孔子更加慎重，并且拒绝谈论战事，曾经卫灵公问孔子打仗的事，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，卫灵公想要发动战争，这与孔子周游列国的初衷相悖，于是孔子第二天便离开了卫国。

197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）

198、论语》是记录孔子言行的语录体合集，比较短的有“思无邪”“忠恕”等等，例如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。

200、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。

孔子名言名句

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。~~你对上面的句子感兴趣吗？下面的内容是我们为大家整理的孔子名言名句，或许你能从中找到需要的内容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，汉语成语，原意是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。现代则多指有所成就。出自《论语·为政》。

2、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。

3、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”

4、孔子最突出的贡献是在教育方面，过去，学校都由官府开办，只有贵族子弟才有接受教育的权利。孔子开办了“私学”，自己聚徒讲学，这样就打破了贵族对教育的垄断。他提出了“有教无类”们口号，招收学生没有门第、等级的限制，所以他的学生既有贵族子弟也有居住在陋巷的平民，既有鲁国的也有别的国家的。

5、侍于君子有三个罪恶：言未及之，言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色而言谓之虚。

6、孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

7、译文：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

8、关于"三十而立"的诗句古文不多，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：

9、——孔子5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽6、教之而不受，虽强告之无益。

10、释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！

11、福祸无门，唯人自招。

12、孔子说的“三十而立”主要是立三样东西：立身、立家、立业。

13、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。

14、语义：这是讲教学之道，首先将所学默记在心，并时时落实，方能心有所得。此处并非指单指记忆，若只是记「记问之学」则不足以为人师，这就把孔子的境界说浅了。再来是常常知道自己的不足，不敢学了一言一句就因此而感到自足，除了温故更要知新，能时时日新，才有资格为人师。最後，诲人不可能一诲而成，学生实行的过程中，可能过头了或还做的不够，这时就需要依照他当时的情况做适度的指导，当然这需要教学者相当的耐心。至於孔子对不能举一反三的人则不再教了，并不是因为没了耐心，而是希望学生能自己有所警觉，知道要自立，这也是一种教学的方式。

15、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

16、一个人的心理要正确，行为要端正。人的生活是直的，充耳不闻的生活是幸免的。

17、释句：就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密，虽然身体很劳累，但仍然在艰苦的环境中坚持不懈，最终取得卓越的成就。

18、学习·孔子·论语·诚信

19、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去;仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力啊。”

20、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。

孔子名言名句【篇2】

21、该句出处《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

22、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰："学学半。"其此之谓乎？

23、据《礼记·礼运》记载，有一年年终祭祀，孔子是助祭人。祭祀过后，他对学生言偃解释了什么是大同社会、什么是小康社会。

24、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

25、其实只要认真读《论语》就不难发现出还有很多的章节提到了孔子的谦虚好学。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。

27、教学原则与方法上，启发诱导，因材施教，学思并重，知行结合。

28、三十而立，出于论语。是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，明白做人做事的道理。人到三十，个人的奋斗路程已经经过时间和实践的考验了，思想境界逐步完善了，能够依靠自己的本领独处承担责任，对生活对未来充满希望，是一个朝气蓬勃的年龄段。

29、岁寒，然后知道松柏后凋谢。

30、今天再看，我还是觉得孔子在为师之道和从师之道上值得今天的教育学习的。就象我还写过《从孔子教育子路说起》，我说了孔子是收曾经戏弄他的子路的，而且子路从一个奇装异服的不良子弟到为了儒者之死而正衣冠的人，这是不是值得今天的教育者学习的呢？！

31、立业从古至今，三十岁的人早已过了寒窗苦读的年龄，已经步入社会并有了自己的事业。

32、“二十而立，三十不惑”出自《论语·为政》，完整句为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么关系。”

33、老牛伤心地看着面前的一堆稻草，像个老人。

34、孔子说，三十而立。这主要是他在长期的积累中，已经很深刻的体会到了各个年龄阶段的特性。同时明白每个人生阶段需要做的的事情，对人自生到死的年龄段所能干的事情，人的生命是有限的，给后人总结、提示。三十而立，这句话对于现在的人来说依然是非常适用的。多人在五、六岁时就开始上学，直到二十五、六岁时才能够学业有成，这个年龄阶段是属于学习，补充自身的知识，完善自己。

35、他说：“没想到好音乐这样迷人。”29、叶公问孔子于子路，子路不对。

36、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”

37、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

38、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

39、如果你不能，你会学习。

40、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

关于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。随着艺术领域的不断拓展名人名言在其中扮演了越来越重要的角色，名人格言可以让我们了解各个国家的文化。你也许正需要一些名人格言作为参考？在这里幼儿教师教育网编辑为大家整理了一份涵盖多种艺术形式的信息，不要害怕失败因为失败是成功的前奏！

关于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.

2、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

3、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》

4、有理想的地方，地狱也是天堂；有希望的地方，黑暗透着光亮；有智慧的地方，沙漠亦为乐土；有幽默的地方，苦中也能找乐。

5、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

6、-孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的

7、孔子人生境界名言警句精选1.知之为知之，不知为不知，是知也。

8、孔子不能决也，我从中的到的启示如下：

9、如果你犹豫，一切都站在那里，如果你不犹豫，你将毫无用处。

10、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

11、孟子充分肯定教师的地位，认为当教师是君子的责任，他把国君和教师并列：“天佑下民，作之君，作之师。”（《孟子·梁惠王下》）他甚至把教师凌驾于君之上，所谓“是王者师也。”（《孟子·滕文公上》）

12、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。

13、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）

14、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自远方来，不亦说乎？这里的说就是现在的悦，纵看中外历史，有哪一个成功人士没有几个可以过命的朋友，要干一番事业，如果光靠一个人的力量，那绝对是不行的，姜子牙八十遇文王，刘关张桃园三结义，刘备三顾茅庐请诸葛亮等等，挥写历史巨篇的都有一帮朋友互相帮衬，俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，近代更有马克思和恩格斯，毛泽东与朱德。因此，孔夫子说的有朋自远方来，当然是人生中的一件乐事，这句话影响着后世千千万万个人，潇洒挥写了一段段辉煌无比的历史。

17、得众得国、失众失国。

18、《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

19、孟子是尊重教师的，是乐于当教师的，他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）

20、以德报德，以德报怨。解释：以公平和正直对待怨恨，以善良回报善良。

关于孔子的名言(篇2)

21、福达也为人正直。观察文字，观察颜色，考虑以下人。

22、取道东夷——圣人无常师

23、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

24、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一个有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

27、笔记焚毁，为准备考试而记忆于心的细目全都忘了，此时你所学的对你才真正有用。”深思正是个中关键，人又怎能学而不思呢？

28、孔子周游列国时,也曾到郯国。后人为纪念孔子来郯,称其所登山峰为孔望山,峰顶石楼为望海楼,还有纪念孔子问郯子的问官台。明代海州刺史张峰在考证孔望山的由来时写道:“孔子问官于郯子,曾经登山望海,世传其崇山峻岭为孔望山。”

29、没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反复记忆，是在大脑中烙印的重要方法，是积累知识的主要途径，只有积累的多了，才能进一步灵活运用，进而发明创新，成为成功的基础。

31、送礼好，人家不敢不敬；有正气，百姓不敢拒绝；有诚信，百姓就不敢无情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句:“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

34、孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；如果教师的道德行为和作风不正派，就是发命令，学生也不听从。

35、在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

36、孔子·文明·礼貌·礼仪

37、为师的进修特征不在“无师”，而在“无常师”。“三人行必有我师焉”；“见贤思齐，见不贤而内自省也”；“子入太庙，每事问”。在教学过程中，教师接受来自学生的启发，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言无所不悦”。这一“起予”和“助我”的思想到〈〈学记〉〉发展成为“教学相长”的概念，揭示了教育教学中的一条重要规律。

38、人已满，谁不足，谁不足？人若不足，王者何足？

39、爱护学生、关心学生是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”（《论语·颜渊》）孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。

40、孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正

关于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你参考。希望能对你有小小启发！

42、认为学习一定要谦虚。

43、大丈夫处世处，当交四海英雄。——西晋陈寿《三国志▪刘巴传》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有锋利的工具。

45、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。

46、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。

47、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

48、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，

49、学习和学习怎么样？有朋友远道而来吗？众人不知道，却是一愣，不像君子？

50、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

51、个人觉得应该是巧言令色，鲜矣仁。因为夸夸其谈会误国，徒有其表会误事。事实上也是如此，科学不需要夸张，也不需要修饰，只需要实事求是就可以。

52、孔子的话至今也是我们为学的准则。

53、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、盖茨：本是一名外国著名大学的学生，然而当盖茨感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

56、战争、疾病。这三者的优先级显示了某种价值观。疾病排在第三，因为那是“个人”的身体健康所应注意的；战争列名第二，因为那是“国家”的安危存亡所须警惕的；斋戒位居第一，则表示宗教上的祭祀是人与祖先的纽带，有报本反始的意义，所谓“慎终追远，民德归厚”，足以彰显国人的善良情操。由此亦可知，孔子的修养所关注的不仅是个人与国家，还推及包含祖先与子孙在内的人类世界。于此可以再问，这么杰出的修养能带给人快乐吗？

57、奈何桥上的等待、荒落了谁的青春。

58、孔子是我国古代非常有名的大教育家。他虽然是非常有名的大教育家，但是，他还在不断地学习，因为他认为学习是没有边境的。

59、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。

60、就《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重，形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系──尊师爱生的关系，这是中国教育史上的优秀传统。

关于孔子的名言(篇4)

61、他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季?”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。

62、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

63、《孔子的故事》这本书主要讲述了从孔子出生到他初入仕途、问道求政、辗转仕途、周游列国到孔子逝世的经历。孔子的一生颠沛流离、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面对困难毫不退缩的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心无所累，意无所牵

65、要深入了解和研究学生，掌握学生的特点，才可能正确实施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、这段话对成长非常重要，想要自我提升，就要以此对照并提醒自己。

68、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。

69、其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义是人类发展永恒的主题,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

70、先有司，赦小过举贤才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、当时看完电影《孔子》，我的内心确实受到了极大的震撼。电影感动我们的，不仅是孔子师徒对自己理想和信念矢志不移的坚持，和他们相濡以沫的师生情谊，

73、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。大车没了你，小车没了手推车，怎么能这样呢！

74、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

75、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

76、他还非经常向不如他的人请教，因为他认为三个人中，必定有可以做他的老师的人。

77、君子之名须言之，言必行之。绅士与他的话无关。

78、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语

80、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

关于孔子的名言(篇5)

81、从教育教学上要善于启发诱导。

82、出自先秦佚名的《论语十则》

83、自己有善德，才能要求别人行善。

84、要好好读书，好好写字，快乐每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。

86、孔子·论语·宽容·正能量

87、老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定的规矩制度来规范我的行为，使我想停止学习都不可能。这说明孔子教育技巧之高超，它像一块磁性很强的吸铁石，把学生紧紧吸在自己的周围，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内,有一幅插图名为《学于郯子》,讲的也是这个故事。“问官”这个与郯国有关的历史典故,至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。

90、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）对于年轻一代，孔子是寄予很大希望的。这里包含有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的发展观点，包含有青年人超过老年人、学生超过老师、长江后浪推前浪的发展观点。

92、三人行，必有我师焉！是孔子名言中最好的句子。

93、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

94、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

95、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

96、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。

97、应用别人的成功模式可以为你提供一个方向。

98、君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

99、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？

100、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

关于孔子的名言(篇6)

101、认为对于学过的东西应该时常加以重新温习。

102、恭顺的话，能不使人高兴吗？17、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

103、因材施教的发展效果——人尽其才

104、“巽与之言，能无说乎”，戴了高帽，能不高兴吗？自然高兴，但“绎之为贵”。“绎”是分辨，这些让人听了舒服的话，要加以推敲和鉴别。

105、学不来，还怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好学”有何表现？他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”儒家所期许的是：读书人（士）要成为君子，而君子“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。“道”是成己成人的理想，我们在学习时，可别忘了这个初衷。

107、如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

108、因材施教是儒家教学的重要原则,其在中国教育史上扮演着重要角色。孔子在提出因材施教时暗含着"中庸"的指向,他对"材"的辨识是他施教的前提,其内容也比较灵活,不具有强烈的思想倾向性。

109、坐在长椅上，有什么好怕的。

110、客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?”

111、翻译：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

112、不义而富且贵于我如浮云2、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.”

113、世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容的心去和世界沟通，才会给自己少树立敌人，否则会四面树敌，人生的路越走越窄

114、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季!”“三季!”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”

115、人们团结起来就能完成一个人无法完成的事情；智慧、双手和力量加在一起几乎无所不能。韦伯斯特。

116、他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做浪费了言语。一个聪明、合格的教师既不错过人才，也不浪费言语。应该采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。

117、正是郯子这场有关官礼制度的解说,引来了勤学好问的孔子。

118、自制上面，我还没尝过怎么教。

119、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

120、要知错就改。这些做人的原则仍然是做人应遵循的起码道德准则。

关于孔子的名言(篇7)

121、时间·孔子·惜时·论语

122、“有教无类”的现实意义更加深刻。现在的教育资源，不是也在想着公平的方向去调整吗?一些私立学校，已经成为，或者即将成为公立学校的现实，不就是遵循“有教无类”而改善吗？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解释：他聪明可以学，他装傻别人追不上。

124、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

125、有用的聊天用户高贵而充满努力，庸俗的言语用户低微而空虚，郁闷。

126、或者：以德报怨，怎么样？子说：怎样报德？以直报怨，以德报德。摘孔子《论语》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪—恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择学习他的优点，反省自身有没他的缺点，并加以改之。

131、小不忍则乱大谋。说明：如果你不能忍受小事情，大事情就会变糟。这里的小事情包括小怒和小仁与小利两种含义，即女人的仁不能承受爱情；一个人的勇气，不能忍受生气，可以混乱。

132、更在于这些弟子们惊天地泣鬼神的感恩之心以及他们师徒坚贞不的赤子情怀！

133、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

135、这些年经过社会毒打，深刻体会到这句话含义，不能随意轻视任何人，尤其是陌生人，否则小丑肯定是自已！比如说你的同学中，有的学习很渣但情商高，经过在社会底层打拼而今却腰缠万贯;有的在班里一直默默无闻，不显山露水，成绩中庸，现在却在体制内混得风生水起;还有的同学当年读书时，无论成绩、家庭背景、颜值都是渣渣，如今却在乡里成版具影响力的风云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

138、不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

139、修养的秘诀是念兹在兹，随时提醒自己；在进行德行修养时，要言行并重，双管齐下；修养是快乐的保证与保障。

140、结合电影《孔子》，我受到如下启示：

关于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果。——春秋孔子《论语·子路》释意：说的事就一定守信任，做事一定办到。

142、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·论语·学习·勤奋

144、子曰：^v^赐也，女以予多学而知之者与？^v^对曰：^v^然，非与？^v^曰：^v^非也，予一以贯之。^v^

145、自古皆有死，民无信则不立。——春秋孔子《论语·颜渊》释意：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

146、多听多听，选好听的；了解更多并了解它。

147、对早已正确认定的定理做进一步的研究，探索（名言警句）它的新证法，只不过是因为现有的证明欠缺美的魅力。--克莱因

148、有志之士，是仁者。无存害仁，有杀人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

150、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

151、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。18、温故而知新，可以为师矣。

152、强壮和美丽是青春的优势，而智慧的美丽是老年的财产。Demokrit。

153、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。说明：学而不思，会被知识的外表蒙住眼睛；因为怀疑，不学而思考更危险。

154、这就引出了一个问题，怎么选择“友”？孔子说了，选择朋友，要选择君子，这样就能在潜移默化中学习君子身上的优点。但如何辨认君子呢？君子身上有大度的做事风范，在任何时候都不能违背“仁”，小到吃饭也不能失去颗“仁心”。但要是与小人交朋友呢，也会在潜移默化中学会了小人之心，影响了自己的品德，小人呢，也就是那种嘴上说的很好听，却在背地里“搞”自己的一种人。

155、大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。

156、孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧

157、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

158、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

159、启发:教学（须）共长！

160、孔曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！～～～～、可夸奖上进的年青人或家中晚辈。

关于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

162、孔子很重视学生的特长，并且虚心向他们学习。据《论衡·定贤》载，孔子曾说，颜渊的仁德，子贡的口才，子路的勇敢，子张的庄重，都胜过自己。但他能够吸取学生们的长处而避免他们的短处，所以他能够做学生们的老师。

163、多见”，再认真对照及改进自己的言行。子贡长期追随孔子，体认了孔子“无常师”，没有固定的老师，可以向各种人、在各种情况之下学习，以致其成就有如光照天地的日月，让人景仰不已。

164、认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。

165、天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

166、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

167、白话译文：男人在外面，应该游历各处，结交各种品行很好的英雄好汉。

168、人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

169、爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

170、(君子可以协调，但不盲从附和，反派只盲从附和，不能和别人和睦相处。

171、什么样的老板是好老板——工作中不违规瞎指挥、胡搞的就行!

172、记得孔子这句话让我印象深刻:知之为知之，不知为不知，它给我的启发就是在我们做学问要实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂。

173、在“四出求学”这一章中，孔子跟随乐师师襄子学习周礼中的“乐”。一天，师襄子传授了孔子一首乐曲，孔子练习了四天，师襄子觉得孔子练习的很好，便想继续传授孔子下一首曲子，孔子却说自己想再练习几天。几天后，师襄子来找孔子，孔子说自己还要再练几天。数日后，师襄子经过孔子屋门口，立即被那动人的乐声所吸引，令他不能自拔，许久才缓过神来。进屋后，却发现疲倦的孔子刚刚睡着。师襄子拿了一件外衣给孔子披上，孔子猛然惊醒，告诉了师襄子作曲人的心境，令师襄子惊叹不已。孔子学习音乐，不仅仅是学会，更重要的是，他想弄懂作曲人的意图，达到“未成曲调先有情”的弹奏境界，而这种境界，绝对不是一天两天能弄清的，为了这一天，孔子刻苦练习，反复用心体会，凭着这种追求卓越的精神，弹奏出了真正能打动人心的曲子，令人赞叹不已！

174、孔子曰:三人行必有我师焉。孔子说过许多话，许多话已经过时，惟有这句话历久弥新，对任何时代的人都有启发和教益的意义和价值。

175、孔子的言论对为人处世的启示：

176、运用礼法时，要特别注重和睦相处。

177、没有礼貌就没有办法站立。

178、任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

179、绅士是坦率的，小人是长的。说明：君子坦荡，犹如在坦荡的路上行走，宁静而舒适；小人心常为物，患得患失，所以常怀忧心。

180、孔子的经济思想最主要的是

关于孔子的名言(篇10)

181、心与心之间的距离并不遥远，只要沟通；爱与爱的等待并不难，只要包容。命运要用心，才能有所得；感情必须真实，才能天长地久。

182、孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）孔子说天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”全面提高学生的素质，这是很重要的一环。

183、故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被动为主动。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这一章须分两段来念，前段为原则，后段为具体作为。先论原则。颜渊请教如何行仁，孔子的回答是“克己复礼”。《论语·颜渊》中颜渊请教如何行仁。孔子的回答是“克己复礼”，意即“能够自己做主去实践礼的要求”，也就是“化被动为主动”。至于“非礼勿视”四语，是就具体作为而言，要由“消极方面”不做“非礼”之事入手，再化被动为主动，“能够自己做主去实践礼的要求”。

185、夏天要是一直这样就好了，一会儿梨花带雨，一会晚来风急，空气濡湿清冽，一头撞进风里像撞进什么人怀里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我师”最早是由孔子提出的。出自于《论语·述而》，原文为：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

187、当将军的首要条件是勇气。没有勇气，其他条件都没有价值，因为没有勇气，其他条件都不起作用。第二是智慧，要聪明和足智多谋。第三是健康。萨克斯。

188、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，努力思考，结果没有好处，最好学习。

189、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。

190、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人

191、孔子还说：“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正别人呢？教师是学生的榜样，教师的一言一行，都会直接影响到学生的健康成长。孔子的学生子贡称赞孔子教人“正身以俟。”荀子颂扬孔子“早正以待。”（《荀子·儒效》）

192、于是，孔子本人的快乐充分展示出来。他认真做好分内之事。他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这是尽好身为老师的职责。他又说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”这是在生活及工作上恪守本分。这两句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好这些事，我还在乎什么呢？是否得君行道，有无富贵荣华，完全不在考虑之列。基于这样的觉悟，孔子才会说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

193、“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顾高兴，不加鉴别；如果听了，但不改正。孔子说，对于这样的人，我实在没有办法了！

194、曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗

195、行、信。——摘孔子《论语》

196、好民之好，恶民之恶。

197、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；国王如朝臣如狗，？于是朝臣们就把国王当作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之间。孔子以自己作为示范，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名词，而是动词，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具体去行善。这句话的契机在于“我欲仁”三字。“欲”代表内心的意愿，以及由此而生主动的力量。

199、尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

孔子的名言70句

因此，我们应该尊重和感恩好老师的贡献，珍惜好老师的教诲。学习名人智慧可以让我们在职场中更加成功，优秀的名人格言可以启迪我们的思维帮助我们做出正确的决策。或许你正在寻找与"孔子的名言"相关的内容，我们追求解决您在心理健康方面遇到的问题的目标！

孔子的名言【篇1】

1、失恋·伤感·情感·李碧华

2、第二段“主忠信”如何理解？

3、【己所不欲,勿施于人】【解释】出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。强调尊重他人意愿

4、孔子的贡献在于为中国政治伦理、社会伦理、家庭伦理等提供了伟大的方案，为伦理大厦的建设注入了灵魂与精神。

5、孔子认为，“大同”是指人类社会最终达到的理想境界，即人人平等、和谐共处、无私无欲、和平安宁的境界。而“小同”则是指人们在日常生活中的相互追求、相互理解和相互协作。孔子认为，“大同”是至高无上的，而“小同”则是人们自己心灵的产物。

6、孔子·生命·热爱生命·珍惜生命

7、原文：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

8、君子上达，小人下达。—— 出自 孔子

9、不过，孔子的礼仪之道至今并没有真正的发挥其价值，或者说其价值没有真正的得到发展，反而被人们当做一种刻板、繁琐的系统，并被分解成若干单一的面向来发展。

10、若有大志而不笃志，则与无志何异？若有所知而无所用，则与无知何异？子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可见“知行合一”与修身亦有关联。当我们做到了“知行合一”，那么我们成为一个智者，君子，可计日而待也。

11、成语释义：比喻互相商讨砥砺。

12、尔后，孟子、墨子、朱熹等人都丰富和发展了这一道德修养原则和方法。

13、这句话的意思是，如果一个学生有好的老师指导，就会得到充足的学术指导和指引，而成为一个优秀的学生

14、总之，《论语·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人类社会最终达到的理想境界，即“大同”，并提出了实现“大同”的具体措施，对后世产生了深远的影响。

15、唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。联合国大厅雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《论语》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”今天这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！

16、翻译：现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。

17、孔子在教育上的贡献、影响，可以这么说，古今中外无出其在者……

18、敬畏自然，守护天地万物自然和谐；敬畏生命，珍视独一无二的生命个体；敬畏真理，拥抱壮阔江山浩瀚星河。

孔子的名言【篇2】

19、韫，藏。椟，木柜子。贾，商人。沽，卖。

20、齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。

21、孔子同样提出许多宝贵意见。归纳起来，主要有以下几点：一是虑心笃实的态度，即“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇第二》）。二是学与问的结合，提倡多闻多问，“不耻下问”（《公冶长篇第五》），把问看作是善学的表现。三是学与思的结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政篇第二》）。四是主张“学”与“习”的结合，提倡“学而时习之”（《学而篇第一》），“温故而知新”（《为政篇第二》）。

22、论语·述而篇》有一句说孔子从来“钓而纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。

23、他也是个辩才，很会辩论，用能让人接受的话语传播自己的学说

24、第四段“过则勿惮改”如何理解？

25、(1)首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近也，习相远也’’的理论前提出发，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者达72人。

26、翻译：姓臧的使者,滥用法律权力,用来报复一句话的怨恨,本来就是一个凶残的人!

27、学习·培根·科学·科学家

28、合家欢和气生财将相和

29、孔子主张「有教无类」，打破了商周以来贵族垄断教育的局面，首开民间办学之风，是中华民族第一位以教育为其终身事业的文化工作者。

30、他不仅提出了“有教无类”（《卫灵篇第十五》）的口号，而且还提出了“自行束修以上，吾干尝无诲焉”（《述而篇第七》）的宽厚的招生条件。这表明，在什么人可以入学受教育的问题上，他主张不受族类、地域和等级限制的。事实上也正是这样，在孔子的私学中，纯属贵族出身的弟子寥寥无几，多数人来自社会各个阶层，而且来自不同的诸侯国。可以说，他创办的私学，扩大了招生范围，冲破了“学在官府”的束缚，适应了“文化下移”的要求，具有历史的进步性。

31、缁衣羊裘。黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘。

32、大家都知道孔子是我国著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想对我国教育界是一个非常大的贡献。孔子及其弟子的思想言论以及辩证思维的方法，给了后人很大的启发。所以在义务教育的阶段，学校也加大了对孩子们的儒家思想的教育。的确，我们在日常的生活和工作当中都会用到孔子的思想及其弟子的言论。真的很佩服这位伟大的思想家所做出的贡献。

33、友情·友谊·感恩·朋友

34、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

35、学而不厌xuéérbùyàn[释义]：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学

36、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。

孔子的名言【篇3】

37、生命不可谎言中开出灿烂的。

38、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

39、只有在这种关爱和引导下，学生才能真正地感受到教育的意义，才能在学习中得到更好的成长和发展。

40、因材施教yīncáishījiào[释义]：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

41、总之，孔子为我国教育界梳理楷模，孔子的思想是我们的精神食粮，学习真正的孔子思想，对于我们现代人而言意义重大。

42、因此，我们应该尊重和感恩好老师的贡献，珍惜好老师的教诲

43、这句话还蕴含着孔子对于教育的思考和理念，他强调了学习的重要性，并提醒人们不要只是停留在理论层面，而应该付出实际的行动。

44、世界大同来源：这个理念最早是孔子提出来的，《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”

45、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。

46、这种思想在中国教育史上有着深远的影响，并且也受到了全世界许多人的关注和学习。

47、理解：并不是没有朋友不如自己。这里的如是类似的意思，意思是交类似的朋友，交志同道合的朋友。对朋友进行良性的选择，对于道不同的人就不要选择交往了。

48、励志·坚持·激励自己·哲理

49、素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。

50、孔子手里握的应该是书或者剑

51、这个思想也恰恰表达了现代人不断追求进步&实现自我价值的态度。

52、自省是儒家的重要修身方法;要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。

53、在商周时期，正是上天、天命束缚人们思想的时候。孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不用说话，一年四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他认为自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。

54、孔子的教育思想，已成为我国教育史上的上珍贵遗产，即使在今天，依然具有重要的现实意义。

孔子的名言【篇4】

55、臧使者枉用三尺,以仇一言之憾,固贼戾之士哉!——明·高启《书博鸡者事》

56、答：唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。

57、所以，在古代很多名言中都包含了“有好的老师就有好的学生”的观念。

58、第二句名言说明了人生的阶段性和逐渐领悟天命的过程。

59、希望通过礼乐制度的复兴

60、古人有这样一句名言：有宋之问，答有余，问不足，知取谁之辞

61、非也，但因颜回自知，孔子所讲皆可实践，自知能活学活用，做到传皆习之，回也不愚。反观当下，君不见诸多学子终日立志努力，胸中怀青云之志，却未有所成。他们以为是自己立志不够，殊不知，有志之人立长志，无志之人常立志，立志却不笃志而行，即所谓知行不一，其实是难有大成就的。

62、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

63、主张的礼仪包括礼，礼也是一个古老的概念，周公就制定周礼。不过，孔子则是从多方面进行论述的第一人。礼的含义包括两个方面，一是属于根本政治制度方面的规定。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级，身分，都有不同的礼仪规定，这叫仪。

64、孔子是春秋时期的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的集大成者和创始人。在儒家学说中，最注重人的自身修养，根据人的修养境界，有君子，贤人，圣人等不同阶段。毫无疑问，孔子属于圣人。

65、在学习的过程中，若能保持乐观豁达的心态，不怕困难和挫折，那么在取得进步的时候，就会感到无比的愉悦。

66、团结·合作·热爱祖国·励志

67、译文：人如果没有恒心，就无法成就事业。

68、孔子在教育上最突出贡献：一是面向全社会，敞开办学，使教育走向全民……二是突破官家教育体系，这在封建体系下，提高整体中华文化素质功不可没……三是注重教学相长，学以致用……四是突出人的特质，结合人的不同素养培养人才……总之，孔子教育思想、体系，在今天看来都是超前的……

69、孔子的劝学名句有很多，其中最经典的一句是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话是从《论语·里仁》中引用的。它的意思是说，无论和谁在一起，都可以从他们身上学到东西，从中挑选有益的，加以学习和仿效，遇到不好的，则要认真检讨自己的不足，并加以改正。这句话表明了孔子对于学习和修身的重视以及对于改进和进步的态度，也成为了后来中国古代教育中的经典理念之一。

70、第三段“无友不如己者”如何理解？

孔子的名言

如果一首歌是完整的，如果一场浪费是直的，如果一场萧条是满的，如果一场萧条是新的，如果一点是多的，如果多的是迷茫的。~~朋友，你也想分享这句话吗？因此，栏目特意整理了孔子的名言，有需要的朋友就来看看吧！

1、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；国王如朝臣如狗，？于是朝臣们就把国王当作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

2、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。3、弟子入则孝，出则弟。

3、[子曰诗云]子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

4、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。　

5、翻译：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

6、惟以永叹，涕落潺爰译文：我攀登泰山，山路巍巍然崎岖。仁德之道在不远处，要追求它却要到远方去。

7、君子名之必可谈也，言之必行得通也，君子于其言，没有苟罢了矣。

8、孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子　

9、从后世的评价来看,郯子的贤能不及孔子,但“闻道有先后,术业有专攻”,郯子对“礼”的见解和对“孝”的践行,给孔子带来了至关重要的启发。《论语》中有很多关于“礼”和“孝”的论述,先贤的言行为孔子创立自己的学说提供了珍贵的参照。

10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’

11、林间大树郁郁葱葱十分高大，泰山下的小山连绵曲折。山路间布满了荆棘，不能够得到重用。

12、小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》　

13、君子周而不比，小人比而不周。这句名言强调了君子和小人在行为和学识上的区别。君子注重全面的发展，而小人只会片面地与别人进行比较。

14、失败是一种教育，一个知道什么是“思考”的人，无论他成功与否，都能学到很多东西。

15、提升自身的素质，构建高素质的教师队伍。这样我们才能真正从根本上因材施教，提高义务教育质量，打造高效课堂。

16、言必信，行必果。——春秋孔子《论语·子路》释意：说的事就一定守信任，做事一定办到。

17、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

18、富有而昂贵，是人类的欲望；如果你不遵循正确的道路，你就不会得到正确的地方。贫穷和卑微，也是一种罪恶。

19、言语、文学”。子贡是言语科高材生，他请教怎样才是君子，孔子说“先行其言而后从之”，就是：先去实践自己要说的话，做到以后再说出来。

20、孔子名言：七十而从心所欲，不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

21、孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。　

22、地位、智愚、都可以接受平等的教育。

23、孔子·中国·正能量·论语

24、第四，走上人生正途，要化被动为主动。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这一章须分两段来念，前段为原则，后段为具体作为。先论原则。颜渊请教如何行仁，孔子的回答是“克己复礼”。《论语·颜渊》中颜渊请教如何行仁。孔子的回答是“克己复礼”，意即“能够自己做主去实践礼的要求”，也就是“化被动为主动”。至于“非礼勿视”四语，是就具体作为而言，要由“消极方面”不做“非礼”之事入手，再化被动为主动，“能够自己做主去实践礼的要求”。

25、翻译：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

26、名不正，则言不顺。——孔子的名言

27、孟子曰：“臧氏之子，怎能不得？”将会收缩，如果这么多。

28、亲情、学问、幸福，等等。但这种种欲望能够仅仅因为“我欲”就实现吗？显然不可能。孔子认为只有“仁”是“我欲”就可以达成，并且人人如此。由此可见，“仁”必定是“由内而发的”，亦即由于真诚而使自己走上人生正途，并立即找到主动行善的机会。

29、首先要谈的是“好学”。孔子本人就是“好学”的典型，他宣称：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意即：就是十户人家的小地方，一定有像我这样做事尽责又讲求信用的人，只是不像我这么爱好学习而已。

30、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”　

31、己所不欲，勿施于人。这句名言强调了孔子对待他人的原则，即我们不应该对别人做自己不愿意被别人对待的事情。这是一种互相尊重他人的价值观。

32、不愤不启，不悱不发，举一隅不以隅反，则不复也。7.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。孔子的名言

33、人通过思考成为上帝。

34、君子可以使人成为男子汉，但不能使男子汉成为男子汉。

35、翻译：**主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此**主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

36、换言之，孔子不是天生的圣人，他明白表示“若圣与仁，则吾岂敢？”经由一生的修养，才可超凡入圣。子贡推崇孔子，说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”天空不可能靠楼梯爬上去，但孔子的表率却是：只要用心修养，人人都有希望。

37、独立思考能力是进行科学研究和发明的一种必不可少的人才。在历史上任何更重要的科学创造和发明，都是和创造发明家。

38、自古皆有死，民无信则不立。——春秋孔子《论语·颜渊》释意：自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

39、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

40、老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。-----塞拉斯

41、与其失去信心，不如折断一根骨头。

42、壮年的精力都在奔波中白白消耗了，老年归国心情十分复杂。因而当他路经泰山，登高远望时，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒怀。

43、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》　

44、政治也是，儿子帅对了，谁不敢？直接错的都错，再错的人；举起所有对的错，然后人们不服从。

45、传说在公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦王。

46、知者乐水，仁者乐山。

47、翻译：孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

48、兴于，立于礼，成于乐——孔子

49、“温故而知新”；学习还要结合思考：“学而不思则罔,思而不学则殆”,好学：“三人行必有我师”.

50、这段话是孔子的人生轨迹，也是孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。

51、人而无信，不知其可也。——春秋孔子《论语·为政》4、言忠信，行笃敬。——春秋孔子《论语·卫灵公》。释意：说话要讲忠诚，守信用；行动要忠实、有礼。而慈祥母亲的溺爱，却会出现败家子。5、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——春秋孔子《论语·为政》释意：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

52、他看到鲁国当前外有吴国入侵之忧，内有季氏三雄争权之患，召他回国实出无奈，不会真正予以重用。况且自己已是六十八高龄，在进退惟艰的处境中很难有大的政治作为。

53、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子

54、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

55、鲁昭公十七年，郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事郯子回答的非常详细，孔子当时二十七岁，在鲁国做个小官，他听说郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教。见于郯子而学之。

56、孔子的思想体系政治思想其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义是人类发...

57、于是迷茫不已，前途艰难。不禁十分感慨，回头看看，于是在泰山提笔抒怀。

58、少年强则国强。少年是国家的希望，人才也是国家的希望

59、意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”

60、惟上知与下愚不移。—— 《论语·阳货》

61、枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。

62、良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

63、生活在知识的怀抱里的学者不是学者。

64、孔子·文明·礼貌·礼仪

65、鲁昭公十七年,当时孔子年方27岁,在鲁国做个小官。他听说了郯子这番话之后,认为周王朝和鲁国的官僚机构臃肿而渎职。《左氏春秋传·昭公十七年》载:“仲尼闻之,见于郯子而学之。”他来到郯国,向郯子请教“少皞之国”的官制建置等方面的学问,这就是历史上著名的“孔子问官于郯”。

66、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

67、民无信不立。 ——孔丘

68、提醒人们时刻学习别人长处，以提高自己的道德修养，发现别人缺点，要检查对照自己，是否犯有同样的毛病，如果是，就要及时改正。使自己的行为符合做人的准则。

69、子曰：克己复礼为仁。(名人名言 mingyan.)一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?

70、孔子·感恩父母·感恩·父母

71、命运与行仁的问题。何以如此？因为一谈利益，可能使人见利忘义，或者“见小利则大事不成”；一谈命运，可能使人消极无奈，甚至忽略人生还有更重要的使命；一谈行仁，则须因材施教，就学生的特殊处境来指点人生正途，而不能泛泛说些抽象的道理。

72、古者言之不出，耻躬不逮也。　

73、一个人常常忧虑这些毛病，自然可以避开它们。正如《老子》第七十一章所说的：“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”意即：圣人没有缺点，因为他把缺点当做缺点；正因为他把缺点当做缺点，所以他没有缺点。《论语·述而》有一章记载，陈司败指出孔子的过错，孔子听了之后说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”意即，我真幸运，只要有什么过错，别人一定会知道。孔子专心学习《易经》，期许自己“可以无大过矣”。

74、儒家的快乐不离人间，总是与人共融共享，而不是个人可以独自品味的。孔子说过“益者三乐”，“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”，就是：以得到礼乐的调节为乐，以述说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐。所谓“节礼乐”也代表人际相处的合宜方式。这三乐皆落实于人间，见证了儒家的入世情怀。曾子有一句话总结得很好，他说：“君子以文会友，以友辅仁。”君子以谈文论艺来与朋友相聚，再以这样的朋友来帮助自己走上人生正途。

75、魏公孙超问于自公：“钟尼是怎么读书的？”子贡说：“文武还没有没落。在人中间，在有智慧的人中间，在知道大事的人中间，在不知道大事的人中间，在知道小事的人中间，都没有文武之道。”如果一个老师不学习，他将永远是一个老师。

76、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——孔子　

77、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。----顾宪成4、天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武

78、如果一首歌是完整的，如果一场浪费是直的，如果一场萧条是满的，如果一场萧条是新的，如果一点是多的，如果多的是迷茫的。

孔子名言79句

孔子所谨慎小心对待的事有三件：斋戒，战争，疾病。名人格言是人生智慧的结晶能够引导我们走向人生的巅峰，名人格言可以鼓舞我们迈出踏实的一步，你知道有哪些经典的名人格言呢？经过搜索的结果我们整理了一些与孔子名言相关的信息，我衷心希望这些句子能够为你们提供一些实用的指导！

1、——戰：戰爭；疾：疾病。

2、孔子根据自己教育实践的体会，对教师提出了多方面的要求。

3、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。答：颜渊感叹地说：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的.言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

4、孔子说：“学而不厌，诲人不倦。“（《论语·述而》）这是说教师对自己则要努力学习，永不满足；教师对学生则要勤奋教导，不知疲倦。

5、很难跟上它的节奏。他说到做到而不感到羞耻是很难的。

6、“法语之言，能无从乎”，符合道理的话，能不听从吗？“改之为贵”，听从以后，能改变自己，这才是可贵的。

7、共同承担起家庭责任，建立一个和谐、安全的家庭，不仅是我们的理想追求，也是我们生活的一大乐趣。

8、孟子说：“中也养不中，才也养不才”。（《孟子·离娄下》）认为道德修养高、有才智的教师不断以自己的德行、才智培养、影响他人，社会就会有更多的贤才。突出了教师的育才作用。

9、生活的人！人也有病啊！人们也有这种疾病。

10、家虽和舜吃粗饭，但也快乐；早下课，那个书包空了，沾沾自喜。

11、没有什么比时间更宝贵；没有什么比浪费时间更奢侈的了。

12、学生们以我会隐瞒什么吗？我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生位学与为人毫无保留，做到了“无隐无私”。

13、北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》五名句:「有朋自远方来,不亦乐乎」、「四海之内皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有邻」、「礼之用,和为贵」。

14、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》　

15、它诠释着谦虚使人进步，活到老学到老的态度，只有保持谦虚谨慎的精神，才能教学相长，使自己登高望远，永远立于不败之地。

16、子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："非敢后也，马不进也。"

17、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、有血有肉，合情又合理。

18、孔子的读孔子的名言吗？

19、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。说明：学而不思，会被知识的外表蒙住眼睛；因为怀疑，不学而思考更危险。

20、善行不容易学，其封面也愚蠢；好知识不利于学习；好的信不容易学，它的封面也是个贼；好直难学，其封面也扭；好勇气不容易学，它的掩护也凌乱；好难学，其封面也疯狂。

21、其中，孔子的名言“三人行，必有我师焉。

22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

23、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

24、恶压倒善，善则灵长，恶，一旦错足，后悔。

25、他有一句名言：“尽信《书》，则不如无《书》。”（《孟子·尽心下》）他要求学生独立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。

26、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择学习他的优点，反省自身有没他的缺点，并加以改之。

27、把自己的感受等同于别人的感受，共情同理才能满足自身需求的同时不触及他人利益，达到和谐共生。

28、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》

29、己所不欲勿施于人！凡事换位思考，想想事情放自己身上如何？

30、敏而好学，不耻下问。上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

31、说：非也，给予一贯之。摘孔子《论语》

32、我认为“己所不欲，勿施于人。”是最好的一句。做人行事最根本的原则应该是，方便自己的同时不能妨碍别人。

33、出自先秦佚名的《论语十则》

34、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

35、——子：孔子；之：指代后面所慎的；慎：慎重；齐：通斋，指斋戒，是旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃荤等），以表示虔诚，这里引申为欲望。

36、注释：你自己不希望遇到的事情，你也不要把这件事情弄到别人身上

37、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》

38、不会有什么好事发生，但运气不会。没有愤怒，家庭也不会失败。

39、孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。他说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）他提出“不愤不启，不悱不发”，“举一反三”、“闻一知十”等，正如颜渊所赞叹的“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。（《论语·子罕》）

40、“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。

41、和谐的家庭就像一座正在建造中的大厦，需要每一个家庭成员用全世界的关爱和宽容精心建造和装饰。

42、《大学》第二次出现慎独一词：

43、孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，***的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。

44、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。

45、不是在他的位置上，不是在他的政治上。说明：不在那个位置，不要规划政治事务的那个方面。

46、解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

47、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。答：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

48、科学发展有三大关键。第一，用智慧解放思想。第二，与时俱进，增强实力。

49、它的身体是直立的，但不是整齐的；它的身体不直，虽然使不从。如果他们的行为是好的，人们会服从他们的命令，即使他们不给他们；即使有命令，人民也不听。

50、学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。

51、北京农学院前校长王慧敏和他的姘头路平。

52、知之为知之，不知为不知，是知也。最烦那种不懂装懂装腔作势的人。好像天下没有他不知道的似的。不懂不丢人，不懂就问？不懂装懂往往闹笑话更丢人！

53、孔子所谨慎小心对待的事有三件：斋戒，战争，疾病。

54、老年人放轻松，朋友信任它，年轻人珍惜它。

55、苛政猛于虎2、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

56、“法语之言”，符合礼法规范的正确的话，一般都是正面、严肃的劝告。

57、以德报德，以德报怨。解释：以公平和正直对待怨恨，以善良回报善良。

58、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

59、谁是完美的？过一段时间再补也是好的。谁没有犯过错误？错误是可以纠正的。没有比这更好的事了。

60、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；好的信是不好的掩护。

61、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

62、意：同臆，猜想、猜疑。(2、必：必定。

63、自行束?以上，吾未尝无诲焉

64、子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、语出《论语·述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云”

66、知道就是知道，知道就是知道。解释：懂就懂，不懂就说不懂，是聪明人。

67、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

68、三人走，一定要有我的老师怎样：择其善者而从之，其不善而改之。当三个人在一起走的时候，其中一个肯定是我的老师。选择他们的长处并向他们学习。看到他们的缺点，你可以改正他们。

69、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事强加于人。

70、另有一句名言是“行走江湖，容易误入歧途；读万卷书，不如行万里路”。这句话表达了尊重老师的同时也要注重自己的修养和成长，只有不断学习和探索才能不被迷失在人生的道路上。综上所述，尊重和感恩老师是我们每个人必须具备的品质，因为老师对我们的影响是深远而持久的。

71、今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。

72、孔子唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

73、“三人行，必有我师”最早是由孔子提出的。出自于《论语·述而》，原文为：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

74、三人行必有我师，这是我最喜欢的。

75、以和为贵是劝人克制，避免使用武力。

76、第二种意思是孔子说：“对于老百姓已经接受，就由着我们指定的道路前进；对于老百姓不接受的，就要给他教育教化，让他知道道理才能实行”。

77、古之不言，耻之屈不捕。在古代，人们拒绝轻易地说出来，因为他们认为说不出来是可耻的。

78、为什么，你会教你吗？知道就是知道，知道就是知道。

79、家庭是学习礼貌的好地方。如果你的孩子作为一个成年人有良好的举止，这将使他们的生活更舒适。”-索菲亚·罗兰。

孔子名言125句

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用名人格言吧，正确理解名人格言有助于我们提高人际关系。你也许正需要一些名人格言作为参考？本站提供了“孔子名言”的专业知识和技巧，希望这些句子能够让你的心灵得到一次美丽的旅程和升华！

孔子名言(1--21条)

1、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。

2、听了颜回的话，买布的人很不服气说：“你是谁？干嘛多管闲事？我要去找孔子评理。”

3、史、集各类书，一定要口诵、心惟，也就是要讽诵吟咏，心里思惟。如果只是口诵而心不惟，则扞格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不诵，则神昏而志不专，早上或许会想着这个道理，到了晚上就不然了，因此所学的有时会忘了。

4、颜回，字子渊，比孔子小30岁。“孔门十哲”之一，德行科之首，十分刻苦用功，经常受到孔子表扬。

5、这段话是孔子的人生轨迹，也是孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。

6、译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

7、如果一个人选择了一条路，并要把这条路走到底、走出光明来，就注定要承受未知的压力与煎熬。倘若你坚持住了，就会过上你想要的生活；倘若你坚持不住，中途放弃了，或许对你来说，一时可以轻松下来，但你在年老时，必会为之而痛悔。

8、由此可见:耳听固然为虚，眼见也不见得就为实。凡事如果总是只相信自己的感官，而缺少静心的分析与思考，往往会被假象所迷惑。研判.调查.分析是揭开真象的关键。

9、三十而立，就是建立心灵的自信。

10、今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。

11、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。

12、孔子劝学最经典的名句是：

13、从教育教学上要善于启发诱导。

14、孔子夸奖弟子颜回的句子：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐，真是贤人

15、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

16、孔子曰：因材施教。——孔子

17、名不正，则言不顺。——孔子的名言

18、因此，我们在采访中一定要谨记--多问几个为什么。

19、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《论语》21、 “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》　

20、君子矜而不争，群而不党。 《论语》

21、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》　

孔子名言(22--42条)

22、孔子曰：“不学礼，无以立。”　

23、孔子·文明·礼貌·礼仪

24、孔子的话至今也是我们为学的准则。

25、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。　

26、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

27、不得不佩服孔子的智慧过人，怪不得有“半部论语闯天下”的说法。

28、其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别人，不如自己勇敢承担。

29、宰我这人比较无耻，说，哥安心，怎样？

30、孔子精华语录10句：第二句

31、君子以民之重，小人以民之重。

32、他说什么看他做什么。说明：听他的话，观察他的行为，愿意相信。

33、“生死有命，富贵在天”下一句是“君子敬而无失，与人恭而有礼。”出自《论语·颜渊》，这句话最开始出自于孔子的徒弟子夏之口，他为了安慰自己的师弟司马牛。

34、但要指出的是，这里的父母之仇，是父母无故被人所害，而不是父母做恶事后，罪有所得之死。古人复仇，是非常讲究义理的。

35、子曰：“三人行，必有我师。”这句话告诉我们在与他人相处的过程中，无论对方是谁，都可以从对方身上学到一些东西。

36、多听多听，选好听的；了解更多并了解它。

37、孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼

38、孔子说：我曾经整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没有进步，比不上去学习进步快啊！

39、鲁昭公十七年,当时孔子年方27岁,在鲁国做个小官。他听说了郯子这番话之后,认为周王朝和鲁国的官僚机构臃肿而渎职。《左氏春秋传·昭公十七年》载:“仲尼闻之,见于郯子而学之。”他来到郯国,向郯子请教“少皞之国”的官制建置等方面的学问,这就是历史上著名的“孔子问官于郯”。

40、天下大势，顺之则昌，逆之则亡——孙中山。

41、打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一念之间；走上人生正途，要化被动为主动。

42、相信学习，坚持走好路。危险的国家没有人，无序的国家没有人住，世界没有看不见的路，没有隐藏的路。

孔子名言(43--63条)

43、三人行，必有我师焉。孔子教导我们，无论身处何地，都要时刻学习他人的优点与长处，不断提升自己的修养和知识水平。

44、诚信·孔子·诚实·诚实守信

45、修养的秘诀是念兹在兹，随时提醒自己；在进行德行修养时，要言行并重，双管齐下；修养是快乐的保证与保障。

46、召颜回曰:“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。

47、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

48、老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定的规矩制度来规范我的行为，使我想停止学习都不可能。这说明孔子教育技巧之高超，它像一块磁性很强的吸铁石，把学生紧紧吸在自己的周围，弥漫着一种强力磁场，导发出诱人的魅力。

49、有朋自远方来 不亦说乎

50、韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内,有一幅插图名为《学于郯子》,讲的也是这个故事。“问官”这个与郯国有关的历史典故,至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。

51、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

52、不念旧恶。——《论语·公冶长》　

53、准确地说，孔子没说过你提到的那句话。

54、孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.

55、诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》

56、人已满，谁不足，谁不足？人若不足，王者何足？

57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

58、笔记焚毁，为准备考试而记忆于心的细目全都忘了，此时你所学的对你才真正有用。”深思正是个中关键，人又怎能学而不思呢？

59、陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大

60、没有远见，一个人注定会在事后遇到麻烦。说明：如果一个人没有长远的计划，担心很快就会出现。

61、颜回安贫乐道的美好品质值得我们学习，我们应该减少物质上的索求，提高自己的精神修养。

62、子曰：“君子耻其言而过其行。”

63、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

孔子名言(64--84条)

64、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。18、温故而知新，可以为师矣。

65、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“我想问一下其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.

66、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。说明：智者爱水，贤者爱山。智者工作，智者沉默。智者幸福，智者长寿。

67、孔子的一位学生颜回(他是孔子最信任的一个学生)，有一次在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去。他连忙用锅勺把脏了的米饭捞出来准备扔掉，忽然生了怜悯之心，于是就把脏饭吃了。恰巧这一幕被孔子看到，还以为颜回在偷食，就把颜回训了一顿，经过颜回解释，孔子顿时恍然大悟，孔子非常感概的说:"我亲眼所见的事情尚不属实，更何况是道听途说的"。

68、孔子是颜回的老师，颜回十三岁的时候入孔子之门学习，颜回的一生之中都是在孔子的身边度过的，只有人生的最后两年有余生活所迫独自开堂讲学，但是仅仅短短的两年时间就去世了，可以说孔子对于颜回的了解是非常透彻的，在颜回跟随孔子的25年里，孔子多次对颜回做出夸奖，颜回是唯一的。

69、孔子说：「如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?」

70、“温故而知新”；学习还要结合思考：“学而不思则罔,思而不学则殆”,好学：“三人行必有我师”.

71、孔子在陈国和蔡国之间的地方被困，没有粮食，七天没吃上饭了。夜间睡在那里，颜回去讨米，回来后煮饭，快要熟时孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，颜回请孔子吃饭，孔子起身说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里，丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“应该相信眼睛看见的，但是眼睛也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解人本来就不容易啊。”

72、孔子生于春秋乱世,当时诸侯征伐,社会动荡,族群残杀,道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀,相互之间矛盾复杂尖锐.孔子居乱思变,牢牢把握“人”这个主体,以有血有肉的活生生的人为出发点,着眼于富有思想和情感的人性,构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础.

73、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

74、子炊而进饭，吾将进焉。”

75、第十六和孟子的思想是一样的，儒是“贫贱不能移，富贵不能屈”的一种大丈夫的人格。

76、己所不欲，勿施于人；欲速则不达。这句名言教导我们不要把自己不喜欢的对待方式施加给别人，同时也告诫我们追求结果太急切会适得其反。

77、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

78、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》　

79、不学礼，无以立。—— 《论语·季氏》　

80、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强

81、子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。

82、孔子在教育学生上因材施教，寓教于乐，善于用多种方法引导弟子入门，循序渐进，方法灵活，引人入胜，即所谓“循循然善诱人”，使人不放弃对知识的追求。从颜回的这段话可以看出，他对孔子的追随和敬仰已经上升到一个很高的层次。

83、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这两句体现了启发性教学原则。意思是如果学生没有达到想弄懂而没有弄懂的状态，就不要去启发他，如果学生做不到举一反三，也不要去辅导他，体现了教学要调动学生的积极性，启发学生自觉学习。

84、(不用担心财富不多，财富不平均，人口稀少，境内不安。既来了，要使他们安家乐业。)

孔子名言(85--105条)

85、首先，颜回是个聪明而勤奋的.学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

86、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？　

87、买布的人说：“若我输了，可以拿走我的人头。”

88、穷困与快乐之间，没有任何合理的联系，除非一个人懂得了“道”，亦即孔子所说的“贫而乐道”。孔子的“道”是指人类共同的正路，简单说来，即是“修己安人”，修养自己，从而安顿四周的人。这样的“道”，平凡人可以努力去追求；若想充分实现，则连尧舜也未必办得到。人生最怕没有目标或选错目标。儒家的目标既正当又明确，在追求及实现的过程中就会带给人无比的快乐。

89、子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.」

90、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

91、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。----顾宪成4、天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武

92、知之者不如好之者，好之者不如乐之者，乐之者不如为之者。这句名言层层深入，说明了只有真正投入行动并付诸实践，才能真正体验到学习的快乐和成果。

93、(不该说话的时候急着说，叫急躁；该说话的时候就闭嘴，叫隐瞒；不看别人的脸就随便插嘴，叫无眼色。

94、学不来，还怕失去??。

95、寥寥数语，孔子说出了跟看老师学习的重要性。这是孔子身有体会的感慨，也是实事求是的话。老师之所以为老师，是因为其悟道早，学识洲博的原因，所以跟着老师学习，不仅学的知识多，而且进步也快。

96、如果你犹豫，一切都站在那里，如果你不犹豫，你将毫无用处。

97、孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，智力水平参差不齐。智力较低的学生，就教给他们与智力水平相符的知识，否则欲速则不达。

98、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

99、子贡曰:“若回也，其不改节乎?”

100、己所不欲，勿施于人，成事不说，遂事不谏，既往不咎。

101、其作为教学原则被后世儒家学者继承并发扬，求我们的教师在了解和尊重每个学生的特点之后,对症下药,充分发挥他们的潜能。

102、这里的小人，不是无耻小人，是没见识的人，是识量浅狭的人。硁硁（keng），是敲打石头的声音，像小石头一样坚硬固执，说什么，就做什么，这样的人，不是君子，是小人。

103、时间·孔子·惜时·论语

104、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!——孔子

105、奈何桥上的等待、荒落了谁的青春。

孔子名言(106--126条)

106、不贰过。——《论语·雍也》

107、学而不思则罔，思而不学则殆。这句名言表达了孔子对于学习的重视，提醒人们只有同时思考和学习，才能获得真正的智慧。

108、认为君子的高深造诣要有正确的办法，这就是要求他自觉地追求得到，自觉地追求得到的，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。

109、夏天要是一直这样就好了，一会儿梨花带雨，一会晚来风急，空气濡湿清冽，一头撞进风里像撞进什么人怀里。2、人和人的感情

110、老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。-----塞拉斯

111、信者，人君之大宝也 《论语》

112、以下是第二组，中间的一组。

113、(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

114、第二种意思是孔子说：“对于老百姓已经接受，就由着我们指定的道路前进；对于老百姓不接受的，就要给他教育教化，让他知道道理才能实行”。

115、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

116、我就给大家念第一段，说“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者”。

117、翻译：孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

118、孔子曾教导学生说："己所不欲，勿施于人。"这句话告诫人们不要做自己讨厌的事情，也不要对他人做自己不愿意接受的行为。

119、志于道，据于德，依于仁，游于艺——孔子　

120、教师所说和所做的一致，证明所说的是正确的，所做是合理的。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师的榜样才能发挥作用。孔子对学生说过：“予欲无言”，他的学生说：“您假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”

121、君子之仕也，行其义也。作者：孔子　

122、第十五是讲“交友有义”。就是表示儒者的交友之道很注重情义。

123、第二则开头也是交代孔子被困陈蔡，七日不食的窘境。随后关于饭食的来源却是子贡和当地人物物交换得来的。而后做饭的依然是颜回，而且还加了一个子路。接下来明白交代有灰尘掉到饭里，颜回抓出来吃掉了。但看到这个动作的不是孔子而是子贡。

124、于是迷茫不已，前途艰难。不禁十分感慨，回头看看，于是在泰山提笔抒怀。

125、壮年时，戒之在斗、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。

孔子名言名句35句

幼儿教师教育网精选专题推荐：“孔子名言名句”。

孔子名言名句(1--18条)

1、真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。

2、绅士不寻找食物，绅士不担心道路。

3、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

4、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

5、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。

6、人而无恒，不可以作巫医。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

7、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。

8、知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

9、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。

10、——罗夫·华多·爱默生

11、孔子有关道德的名言名句

12、去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了

13、当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

14、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

15、君子懂得义，小人懂得利。

16、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。

17、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

18、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”

孔子名言名句(19--36条)

19、孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。--孔子名言

20、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

21、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。

22、子贡说：过错，人们都看得见；等到他改正了，人们都会仰望他。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

24、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

25、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

26、知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

27、子的四种教导：诚实和信实。

28、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。

29、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

30、君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。

31、孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

32、君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。

33、小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

34、知者乐水，仁者乐山。懂的人感动，善的人安静，懂的人快乐，善的人长久。

35、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。