敦刻尔克观后感

敦刻尔克观后感(模板十四篇)。

经典的影片有他独有的魅力，很多人都是从喜欢开始，然后再慢慢的去接触这部作品。能将共鸣以文字的形式表现出来，就是观后感存在的意义，写观后感的过程同样也是我们增进对作品理解的过程。希望这份"敦刻尔克观后感"能够解决您所遇到的困境，请把此页面收藏下次再来访问会更简单！

敦刻尔克观后感(篇1)

《敦刻尔克》，本身是个历史名词，且有珠玉在前；好比中国人听《四渡赤水》，结果已经知道，并无悬念。照着史实硬拍，就成科教纪录片了。

诺兰自然也明白。

所以他想了个法子保留悬念，那就是：

本片与其说是战争片，不如说是悬疑片。

我们知道历史上40万英法联军最后成功撤出了33万人，知道这次大撤退某种程度上挽救了欧洲，保留了二战西线的火种，某种程度上拯救了英国与法国。

所以诺兰让我们看个体的主角，让我们担心：大部队是撤了，他们呢？在战争里，个体的命运呢？

很微妙的：本片里没出现希特勒、丘吉尔与戴高乐这些传奇人物。

更有趣的是，基本没出现一个具体的德国军人——有德国飞机，有德国子弹，以及片尾德国军人影影绰绰的群像，但没有出现一个具体的德国军人。他们更像是潜在的、无形的威胁。

于是电影被极度简化了。无形的敌人正在涌来。海岸上是英法士兵，看着北边的英国。所有人都在讨论一个字，“家”。跨过大海，就能回家。

当然，还隔着大海呢。

于是这部电影，被简化成了，“敌人到来之前，我们要跨海回家。”

于是变成了一个，关于个体的故事。

空军在竭力奋斗。海上的船只冒死营救。海岸上的士兵紧张彷徨。汉斯·季默的音乐响彻始终，用大量的铜号音效带着紧凑的情绪。情绪始终是紧绷的。

情绪的爆点有三个。其一，英国船队出现。其二，“我要为法国人留下”——这句看过的一定有印象。其三，就是结尾。

但大多数时候，情绪是抻着的，是克制的。

而情绪的起伏，支配着本片的进程。英国人在船上出于恐惧朝混进来的人怒吼；落海水手的恐慌；飞行员默默地算油；英国老船主神一般的冷静。

尤其是英国人的疑似内乱，让我想到《黑暗骑士》里炸船威胁的时刻，以及，《集结号》里，争执要不要撤退的时刻——人性在极紧张时，在情绪逐渐崩解时的那种细节，很有趣。

当然，没有类似于小丑、小李那样的经典诺兰角色。但这一部，本来就没强调个性——空中的，岸上的，海上的，这些角色主要强调的是个群体共性，毕竟，浓缩着40万大军的恐惧呢。

有一点，让我想到《地心引力》。

《地心引力》中，宇宙浩渺无边，美丽而残忍；同样，《敦刻尔克》里，德军没有实际登场，大海才是真正的主角。大海被诺兰拍得极为美丽，有一种单调的壮阔，足以体现人类本身的弱小，阻隔着生还的希望，随时吞噬掉生命，就像无情的宇宙似的；但大海又是回家之路——只要船主老爷子，那点大英帝国老贵族范儿在撑着。

这种美丽又残忍的矛盾，哎。

没有典型的英雄形象，也许除了那个“我要为法国人留下来”的长官，那个驾船前来的船主老爷子，以及那个飞行员。长官自绝后路时的担当；船主老爷子从一开始就坚定着，驾着私家小船，像郊游似的，前来战火纷飞的海岸救人，而且抚慰了落水士兵的心灵；飞行员义无反顾地完成任务后，在海岸点起那一簇火焰。

其他大多数角色，都只是芸芸众生。漫长的等候，茫茫的大海，最后被某种执着拯救了——说诺兰没有点什么隐喻，我是不相信的。

漫长克制了一整个电影后，有和平时刻的特写。蓝色调的大海换成暖金色调。然后在不断的穿插镜头中，出现了那段著名的讲话。

我以前看到过许多许多次，但在电影院里，只有这一次，我服气了，我觉得温斯顿·丘吉尔凭这段话，就配得上他的一切赞誉。

说到底，这部电影，就像是为丘吉尔这段配词，专门做的配套解说：

我们将战斗到底。我们将在法国作战，我们将在海上和大洋中作战，我们将具有愈来愈大的信心和愈来愈强的力量在空中作战；我们将不惜任何代价保卫我们的岛屿。

我们将在海滩上作战；我们将在敌人登陆地点作战；我们将在田野和街头作战；我们将在山区作战；我们决不投降。

即使这个岛屿或它的大部分被征服并陷入饥饿之中，这是我一分钟也没有相信过的，我们在海外的帝国臣民仍要在英国舰队的武装保护之下，继续战斗，直到新世界在上帝认为适当的时候用它全部的力量和能力，来拯救和解放这个旧世界。

这段话陈述时，镜头不断转到海滩，转到登陆点，转到岛屿和所有的地点，转到所有牺牲与生还的角色，转到大海。

“我们决不投降……直到新世界在上帝认为适当的时候用它全部的力量和能力，来拯救和解放这个旧世界。”

诺兰这样悬疑着小人物的命运，想讨论的应该不是宏大的战争，而是“战争中，每个个体的情绪与命运”。

他大概想让我们相信：

在铺天盖地的事件以及宏伟如大海之前，渺小个体的恐惧与无助，那是难免的；但某些高贵的勇敢瞬间，某些渺小个体的举措（比如老船主那持续的沉静），可以显得多伟大；到最后，这些牺牲，都会是值得的。

——至少我是这么相信了。

敦刻尔克观后感(篇2)

《敦刻尔克》的看点其一是画面，比如开场不久敌机来袭，沙滩上的人四散逃窜，一个士兵举枪射击俯冲的战斗机，这一组动态影像非常有格调，高手的感觉马上出来了，让你非常愿意看下去。

其二就是海陆空三线叙事，一般影视文学作品用蒙太奇手法，故事线不同，却是共时的，而此片三线的时间流动速度不同，这种不对称，带来结构上的趣味。

再就是配乐，敦刻尔克负责配乐的也是大神，据网友说，这个片子的bgm是渗入到剧情的，这个确实是，较之传统风格的电影配乐，这种配乐在情绪和心理上更深入，所以更写实，不是谁都能写出来的，也不是谁都敢用的。

最后是电影悬疑片的定位。大部分战争片说的是英雄的战争，将军们在大帐中运筹帷幄，士兵们沙场冲锋陷阵，英勇无畏，这样视角的故事已经太多了；而小人物的生存处境，是战争对于普通人展现出的那一面：三个陆军士兵望着大海绝望而无聊的等待；一个斜躺着，目不转睛的看另一个拿刀子扎开罐头，再要过来喝上一口；三个人在沙滩上眼睁睁看一个精神崩了的士兵投海自杀，脸上害怕的表情。一方面，这种场景和当一般人在医院挂号机前排大队，下班后挤在公交车里等到站，在琐碎、无意义上有着本质上的一致，这类体验也是现代社会大多数人会经历的。另一方面，敦刻尔克当中的小人物身处随时都会丧命的凶险场面，必须时时刻刻紧张警惕，以求生存。把无聊的场景拍得不无聊，需要能力，关注普通人支离破碎不值一提的生活并发现意义，有现实价值。设身处地的想一想，等待救援转移的普通士兵如同大屏幕外的你我，不具备什么超能力，被卷入战争，渴望能够活着回到家，尽管那场撤退战争的结局早已经知道了，这三个人是不是能全身而退却是未知的，他们的存活几率，受到空军力量的影响，受到民用船只救援的影响，受到当事人在刹那之间选择的影响。。

要说影片中表现的人性，其实并不是亮点。从这个片，我感觉诺兰已经过了主要是挖掘深层次人性的`阶段，在非常场景中表现人性，他已经做得游刃有余，因此不再浓墨重彩的在人性方面进行渲染放大，这个定位为战争悬疑片的电影，更多体现一种存在主义的世界观，价值判断已经不是重点。有人在采访当中问诺兰所秉持的哲学，诺兰说他的哲学会在所拍的电影中有所体现，确实，对于可意会不可言传的，通过影像反映比用语言表达更准确。在表现手法上，全景视角和个体视角之间的转换，不同进行速度的时间线的转换，运用自如，造就了一种立体的观看体验 。 人是有思维能力的生物，思维过程不是现实的镜面反映，人的头脑中世界的运转方式从来都和现实世界的单向度、同节奏不同，文艺作品能够发掘并满足思维的固有属性所衍生的需要，就会收获成功。在好莱坞早已是教程的快慢镜头结合起来用的技法，其实是这种思路最皮毛的应用，快慢镜头结合表现故事自出现以来收到了巨大的市场回报，非线性的叙事方式即便现在让很多人感到不适，属于新鲜事物，但它被人们接受和喜爱，只是个时间问题。

敦刻尔克观后感(篇3)

观《敦刻尔克》有感

文\慕心

昨日应好友邀请随机买了两张当下评分还不错的电影票，电影的名字是《敦刻尔克》。众所周知，第二次世界大战爆发后，由于德国战场的军事失误，英法联军造成了历史上最大规模的军事撤退。当然，撤退地在敦刻尔克，法比边境。

这一事件起源于1939年9月1日清晨，德国共产党对波兰发动闪电袭击，导致第二次世界大战爆发。同年9月3日，英法为共同利益向德国宣战。然而，奇怪的是，英国和法**队躲在他们建立的马奇诺防线后面，没有给予波兰国家实际的军事支持。

在对德国宣战期间，法国曾象征性的发动过一场“萨尔攻势”。当然，这种象征性进攻的效果也是可以想象的。前线只向前推进了5英里，法共占领了大约20个无人居住的村庄。这种“胜利”对于这场战争的意义几乎为零。

相反，德国的进攻不是一场游戏。9月7日，德共迅速占领华沙，波兰被完全占领。德**队对于英、法联军的这种“奇怪的战争”也是大惑不解。希特勒很清楚英、法两国的谴责无疑于作作势而已。

这就好比受困的羔羊对着饿狼装腔作势的空吼，最终只会暴露自己的恐惧。该是战争解决的还得靠战争。德**队的进攻丝毫不受任何影响。

英、法联军的不战和假战反而让德军率先占得有利先机。德军在战场上的连胜导致1940年5月10日，德国正式开始进攻西欧。希特勒在西欧战场投入了大量军事力量，这与英法盟军的被动反应形成鲜明对比。

据史料记载，当时德军共出动136师3000多辆坦克。希特勒把这些部队分成a和b两组，开始攻击比利时、荷兰、法国和卢森堡。西欧战场正式开放。当时，德国的兵力相当于英国、法国、比利时、卢森堡和荷兰，共有147个师，300多万人。

但由于法国领导层的战略决策僵化、保守，他们没有主动出击，没有做好防御计划。只是把自己和希望沉浸在自以为坚固如金的马奇诺防线上，所以实际上向德国宣战而不是战斗，从不主动进攻。法国虽然偶尔在其与德国边境上进行小规模的“小打小闹”（萨尔攻势），然而，却最终并没有发动大规模的有效进攻从而改变战局。

自古以来，战争的胜利就在于出其不意，掌握战争的机会。没有人会配合你而乖乖进入你设置的圈套中。法国认为，德国的攻击肯定会攻击马奇诺防线。

然而，出乎意料的是，德军没有直接攻击马奇诺防线。德国将军海因茨·古德里安在部署战场时表现出绝对的智慧和冷静。他率领德国装甲部队首先进攻比利时、荷兰和卢森堡，并成功绕开马奇诺防线，与斯瓦当地区拉开一道缺口。成千上万的德**队从这里涌入法国腹地。未来的紧张局势令刚刚就任英国首相的丘吉尔头疼不已。

5月16日，丘吉尔飞往巴黎会见法国总理雷诺。然而，根据丘吉尔本人后来的回忆，雷诺已经认定他输掉了与德国的战争，法国**烧毁了大量重要文件准备撤离。当时的法国可是号称“欧洲第一强国”，雷诺说自己已经输掉了这场战争的话所传达出的讯息可想而知。

然而，英国远征军横渡英吉利海峡的命运难以预料。

丘吉尔最后只能无奈的将自己派出的部队撤回。然后问题来了。加上法国共产党的40万军队，如何撤军成为当时最大的问题。德国装甲部队的猛烈进攻，本就在战场失利的法国就像是一个被打穿了的筛子，法国境内已经没有可以撤退的地方了。

此时，显然只有一条路可以走，那就是40万军队越过英吉利海峡，在另一边撤退到英国。对英国士兵来说，家在另一边，但他们渴望看透。

如果全世界地理上的好人都知道，当时军队撤退只剩下三个港口，但加莱和布伦特海峡已经被德军占领，那么敦刻尔克港将是英法军队撤退的唯一选择。5月21日，德军直逼英吉利海峡，迫使近40万英法联军进驻法国北部。40万士兵被德军逼到敦刻尔克港狭窄的海滩。宽广的海岸和茫茫大海反而更容易成为德国空军轰炸的目标。

更为严重的是时间每过一分钟德军的脚步就离英、法联军更近一步。如果德军能够派出足够的空中火力对盟军进行猖獗的轰炸，再加上上海海岸的炮火和坦克部队的猛烈攻击，英法盟军即使有翅膀也逃不掉。敦刻尔克海港无疑就是他们的葬身之地。

英国首相丘吉尔连三个人都不能撤走，更不用说至少3万人了。

然而，历史是没有既定的剧本的。当德**队从西部、南部和东部向敦刻尔克推进时，最近的德国坦克距离港口只有10英里。十英里！

英法联军三面受敌，背面是海。危险就在眼前，英、法联军战士个个屏住了呼吸并陷入了彻底的绝望中等待即将来临的死亡。然而，奇迹发生了！

5月24日，德军的坦克部队接到希特勒亲自下达的停止前进命令。战争突然停止了2天。就这短短的2天却给英、法联军的撤退赢得了相当宝贵的机会。

后来，历史学家和军事学家们纷纷对于希特勒这一奇怪的命令进行了各种猜测（详见史料）。然而，不管希特勒当时出于什么理由，这对于英、法联军来说是无比幸运的。祖国就在眼前！

没有什么比活着回去更让人幸福的了。5月26日晚，代号“发电机行动”的“敦刻尔克大撤退”正式拉开了帷幕。当战士们看到祖国人民自发而来的“无敌舰队”时，他们才真正地看到了活着的希望。

电影一开始，成千上万的士兵排了长长的队伍等待撤退时，这样的镜头是多么的接近当时联军的真实处境。诺兰也不愧是大导演，当然在撤退的具体过程中诺兰将更多的镜头给了那些无助的士兵，他要在此影片中**人性最真实的东西。所以我们看到德军的战斗机在空中咆哮时，等待救援的士兵和将领都是齐刷刷的抬头仰望天空直到危险逼近。

因为你很难分得清楚是敌机还是自己人。直到空中扔下炸弹从身边**时一切都为时已晚。后来英国**在国内进行全国总动员，凡是拥有船只的人们都要前往敦刻尔克，帮助英国海军一起撤退。

在战争面前没有任何人迟疑，英国民众自发的驾驶着自己的私人船只冒着漫天的炮火出海了，内河船只也都奇迹般地开出了海。据记载，当时共有693艘英国船只和168艘法国船只参与了这场大撤退。英国皇家空军也是出动了自己最宝贵的战机作为空中掩护。

影片中出现的喷火战斗机和飓风战斗机都是真实存在的，尽管后来有人质疑英国皇家空军保留了一定的私心，并未倾其所有。然而事实上却是所有出战的飞行员都是用自己的生命在阻截德军战机。当影片中士兵们抱怨该死的空军在**时？

今天我们回过头来看，英国皇家空军并非没有任何作用。相反，英国皇家空军在撤退期间平均每天出动300架次飞机，有力的阻截了德军的空袭，同时英国皇家空军共击落德军战斗机上百架。（注：

此处之所以没有具体数字是因为对于这些数字没有统一的标准，为了不误导读者故而使用概数代替）以当时的情形看，德军拥有近300多架轰炸机和500多架战斗机，即使是皇家空军杰出的防御大师帕克少将自己也承认，不可能对于在大海上撤退的船只和陆地上正在投入战争中的远征官兵的空中掩护做到面面俱到。相反他们在此次撤退的功绩不容抹煞。影片中诺兰也是这样给观众们呈现和传达的。

后来时隔四年之后的皇家空军和美国盟友一起创造了又一个历史奇迹。皇家空军在诺曼底上空为陆地提供了强大的空中火力支援，并形成了绝对的保护伞，将德国空军驱逐出天空，为著名的“诺曼底登陆”提供了保障。针对“该死的皇家空军在哪儿？

”这样的问题和质疑，英国皇家空军足足用了长达四年的时间来向当时的士兵们重新作答。

把战争的还给战争，这是每一位从敦刻尔克大撤退回到家乡的将领和士兵们最该得到的释怀。把电影的还给电影则是诺兰作为一名享誉世界的大导演应该回报观众和自己的。“敦刻尔克大撤退”对于当时的英国和法国，甚至于每一位从撤退中活下来的士兵而言是恐惧、罪恶、羞辱和创痛。

然而，战争终归是战争，没有人包括军人在内理所当然的为哪一场战争负责。诺兰给我们传达的正是如此。在战争这场大熔炉里，人性的本质是最容易暴露的。

每一位被炙烤的灵魂都会发出本能的绝望和恐惧。诺兰希望的是我们每一个人都能够释怀，尤其是当时等待救援的士兵和参与到撤退的每一位将领甚至是皇家空军都能够对这段历史不再“耿耿于怀”。好比经历过战争创伤后遗症的一位士兵将乔治打伤后，他又出于对于安全感的极度缺乏，在道森父子驾驶着“月光号”在救援时，他作为战争的受害者却以船已满员为由拒绝搭载另一名战争受害者。

我个人认为诺兰将人性最真实的东西呈现给观众，这不是为了让那些曾经在敦刻尔克大逃亡中的士兵感到羞耻，相反他所要传达的是另外一种理念。那就是战争带给人们的毁灭性不仅仅是城市和房屋的摧毁，更多地是将人性的本质进行炙烤。因此，没有任何一个灵魂能够优越于另一个灵魂而做出更加圣明的决定，生存是人的本能。

当然，后面影片中的道森父子在创伤后遗症的士兵问及到乔治的情况时，士兵问道“他没事吧？”原来因为打伤乔治而愤怒不已的彼得此时很平静的回答：“没事”。

是啊，暴力的引起和**从来都是归结于暴力本身。诺兰很聪明地通过道森父子前后的态度转变从而含蓄的表现了当时的普通民众对于战争的态度。既然战争已经无可避免，那么只能将战争的东西还给战争。

因此，后来的人们更应该对这段历史释怀，没有一位从敦刻尔克撤退中回来的士兵应该受到谴责。正如影片中的台词所说，回来就好。如果真的有，那就是战争的发动者。

这场撤退我们记住的不应该只是羞辱。正如丘吉尔在事后所说：“我们挫败了德国消灭远征军的企图，这次撤退孕育着胜利”。

我们且不说当时丘吉尔是怎样的英勇果敢和雄才大略才将33.8226万人成功撤离。但是，我们可以肯定的是假如德军不停止对其陆地上的猛烈进攻，同时又能够派出足够的空中火力进行猛烈打击的话。

丘吉尔的那番撤退孕育着胜利的言论将成为永远的笑话，而不是一个天才级将领的豪情万丈。

总而言之，敦刻尔克大撤退创造了历史上的奇迹！在这次撤退中希特勒自己亲手放走了英、法联军。这或许是德国法西斯注定的失败吧！

注：此文写于2017年9月4日晚，经过连续两次的校正和修改，本人作为一个不懂历史的人只是将大量的史料进行了一番梳理而已，其中也不敢过多的加入自己的个人观点。历史终究是历史，我们只能无限的接近它，却永远不能身临其境。

因此，每一步的探索只是离真相更近了一步，并不是我们已经掌握了全部真相。诺兰的影片中从头到尾都是在探索撤退中士兵们的反应，然而普通民众在战争中遭受到的创伤与危险可想而知。还原战争的目的不是想再次激起仇恨，而是我们能够深刻的认识到战争的毁灭性，如果哪一天战争真的来了，谁都不要想着心存侥幸。

敦刻尔克观后感(篇4)

有人说，这场撤退行动是“彻头彻尾的混乱”。有人则觉得是一次“溃逃”是一项“耻辱”。但很多英国人觉得这次行动证明了“英国人是一个打不倒的民族”。他们说的都是同一件事情吗？

对于一个理工Nerd来说，看历史最好玩的地方在于，就是把事情的来龙去脉搞清楚。

比如我看电影DunKirk的时候，第一个问题就是，怎么英法被搞得这么惨？好歹四十万大军啊！

1939年9月英国对德国宣战，和法国比利时等结成盟军，躲在马其顿防线后面观望。当时伦敦和巴黎的想法都是错误估计了希特勒不可限制的野心，他们觉得希特勒占领波兰后会东下打苏联，结果希特勒不忘一战教训，先北上打法国。说起这个马其顿防线，法国人自以为固若金汤，结果偷懒的没有修地势复杂的阿蒙森林。德国的装甲兵团就从这个缺口切入法国。

缺乏有效交流手段的各个部队，各怀心思的盟军上层，还有被打懵的陆军，就是一下子几乎没什么抵抗；就算有，也是少数有荣誉感的；另外世人一贯认为遵循日内瓦合约，投降不杀俘虏(但实际上很多被降士兵也是当场被杀)；经不起德国炮轰的比利时投降，又撕开了一道防守口子，1940年5月盟军已经被德国装甲兵逼到了海边。

这次撤退是英国本着牺牲少数(坚守周边防线)以争夺时间撤回英国远征军主力以保存本土作战实力。但是，当局并不是一开始就把它作为“大规模撤退”计划的，所以用“溃败”来形容这次撤退并不为过。法国人也不是预料英国撤军的，他们的想法是建立一个滩头堡继续抵抗。

这本书的优点就是“真实”，它描写了各种混乱，各种盟军高层的同床异梦，伦敦的朝令时改，也叙述了各种英国从上到下为了解救的努力(好多民船最初并不知道征用的原因)；甚至连最后两天的海员造反也提到了。人非完人，在真实的战争面前，随时可以失去生命的时候，失去勇气是可以理解的。

本书也揭示了，这次撤退的成功，有很多因素：外因内因，有意无意。。。比如德军由于战略和实力突然的手下留情；九天的神奇天气保佑；发动人民群众的力量等等。甚至，那些为了别人撤退而坚守的士兵，自动自发抵抗不投降的士兵。。。

最后从预测的解救三万人到实际的33.8万人，包括9万法军，3.3万比利时军。所以在被德军包围只能跳海的情况下，能把这种溃败撤退也撤得如此成功，也是历史少有。“对英国人而言，敦刻尔克象征着愿意为群体利益牺牲奉献的伟大情操。”

当然，对二战史来说，这仅仅是开始。这仅仅是保存战斗的火种。

敦刻尔克观后感(篇5)

诺兰的《敦刻尔克》把作战室里的指挥策划场景全部删去，开场不交待历史背景，结尾也不交代伤亡人数。这里没有丘吉尔，没有希特勒，《敦刻尔克》宏伟的结果更是没有悬念，诺兰只是牵挂着小人物的恐惧，聚焦“战争中，每个个体的情绪与命运”，个体的视角也被简化成了“敌人到来之前，我们要跨海回家”。

有人说，诺兰风格化的手艺和敦刻尔克事件本身壮烈的结局挽救了电影，所以你从电影院出来的时候，感觉有些难以言说，没有如你所愿般“烧脑悬疑”，也没有血脉偾张。很显然，在战争片的战场上，诺兰想有所突破，把激烈的战争史诗变成了一个关于个体的故事。诺兰的冷观和克制，让《敦刻尔克》保持了对历史的悲悯与敬畏，让影片的主题更加深邃与深远，让它在众多战争片面前别有建树。

《敦刻尔克》是诺兰第一次拍摄真实历史事件，将一部战争片拍成了剧情、悬疑、惊悚片。这一切使它与其它战争片之间仿佛有道巨大分水岭，一边的山峰上是《血战钢锯岭》《拯救大兵瑞恩》，另一边的`山峰上是《敦刻尔克》。两座巅峰上的作品都很伟大，却又那么迥然不同。

作为一部以战争为背景的电影，不管它是战争片还是悬疑片，都不重要，敦刻尔克最大的价值在于毫无保留、不加修饰地刻画出身处战场的人们的生存状态，如此真实。

这是一部“反英雄”的战争片，讲述的不是成功，而是惨烈的撤退和有意义的失败。诺兰死死抓住的是人类对于战争的真实感受，那是包围了陆地、天空和海洋的恐慌。

与战争中的人感同身受——这是《敦刻尔克》与《比利林恩的中场战事》这类电影所做的。《敦刻尔克》是诺兰的一次写实主义和现代主义的尝试，在这种类型的电影中，“真”往往会摆到比“善”和“美”更重要的位置。诺兰与李安不谋而合。诺兰认为，大多数的人在面对战争时，首先考虑的或许不是名留青史，而是“生存”。

“生存”对于那些普通年轻的士兵来说，是回家，离开敦刻尔克；对在战争中失去儿子的老船长来说，是到敦刻尔克接那些像他儿子一样的年轻人回家；那个燃料耗尽的飞行员用生命坚守的，是即便自己不能回家，也要保住那艘回家的渔船。

在军事题材的战场上，导演喜欢从战争中挑拣出“一将功成万骨枯”或“一将功败万骨枯”的故事，把他们变成了电影里的勇士、侠客和英雄，再加上爱、恨、暴力、死亡。徒手挡子弹、料事如神仙的战争片让人怀疑人生，另一部分优秀的战争片吸引人坐下来了解战争。“怎样把观众带去敦刻尔克，是我最先考虑的事情。”诺兰决定将这种经验呈现在银幕上——

陆地上，德军1700辆坦克持续前进，距海滩只有16公里；空中，德军斯图卡式俯冲轰炸机盘旋、投弹。40万英法盟军被困海滩，唯一的生路是渡海，虽然那是每年两百多天雷雨大风的英吉利海峡，但海峡对岸是远离战火的英国——这是历史，也是电影《敦刻尔克》的开场。

“我会尊重人类寻求生存的本能，而不是真正的英雄主义。”贯彻于整部电影的，是那种惶惶不可终日的死亡威胁，面对绝境，每个人都不得不为自己的命运背水一战，才有可能活着回家。这些战争中的个体，浓缩着40万人的恐惧，像极了敦刻尔克灰蓝色的海水，无边无际

敦刻尔克观后感(篇6)

诺兰是把大海和天空拍得最好看的导演，地面上，冷蓝色的海，清白的海滩，深色的厚重军装外套和头盔构成了冷峻锋利的基调；天空中，蔚蓝和暖金穿插，偶尔有五彩斑斓的光晕和战斗机划过的漂亮弧线，苍穹的广袤和飞行员的对比显得悲壮又苍凉。1940年5月的敦刻尔克小港，隔着平静的英吉利海峡就是士兵的故土，是家园。无数次的登船起航满是归乡希冀，又无数次地在硝烟中逃回，被海水的冷咸盖得绝望。

影片一开始我就被一种紧张到甚至有点窒息的情绪包裹，这种窒息感缘于命运的偶然性和无力感。尤其是在战争这种特定的命题下，人类的渺小与脆弱可见一斑。上一秒，你是打开了沉船舱门解救了同伴的英雄，下一秒，便溺死在被敌人子弹穿透的轮船里；上一秒，你孤军奋战歼灭了敌军战斗机，下一秒却被迫降在了沦陷区……

一部伟大的艺术作品，能够给观众留下的并不应该只有感官上的震撼，也并不在于它使用了多少特效特技，相反，而在于剥离这些它是不是还是直击人心。《敦刻尔克》击中我的是对于战争和人性的理解。

历史的开端，总是源于人类的不安，迁移，探索，贪婪，最后变成战争。“像我这个年纪的人发动了战争，却让年轻人奔赴战场。”当这两句台词从失去了大儿子的月光石号老船长的嘴里说出时，他内心的丧子之痛是不言而喻的。在“比利林恩的中场休息”里也有一句类似台词“他们只不过是一群孩子，却被卷入了不得人心的战争。”个体的命运在某些宏大的历史背景下总是被忽略。当“比利林恩的中场战事”里男主角被问到杀人是什么感受时，他说：“这没什么感觉，尤其是在战场上，唯有拼命方能取胜。”比利在肉搏战中杀死了敌人，对他来说，成为英雄的概率只能是零或百分之百，听起来残忍又真实，英雄也许并不想成为英雄，他们只是被命运偶然研究的产物。诺兰电影里的人道主义让我感动。

《敦刻尔克》里每一个人都是渺小的，尤其是在广袤天空和大海的衬托下。人性在残酷战争的重压下的种种表现——惶恐，脆弱，绝望，变得可以被理解和原谅。每一个士兵只是被命运的手无形推着走，疲惫不堪着，如同惊弓之鸟，家近在咫尺又远在天边，他们不知道战争何时胜利。男主和战友回家乡时对欢迎他们的老人说：“可是我们是逃亡回来的啊。”老人说，“那已经足够了。”对啊，幸存就是胜利。

尽管被战争所带来的死亡、绝望和窒息所笼罩，但人性的光辉依然在这部电影的某些时刻闪闪发光起来。当民众用渔船“含羞草号”“月光石号”来到敦刻尔克接回他们的孩子时，当空军飞行员最后一刻击落了敌军飞机的瞬间，我热泪盈眶。尽管电影里的人性有被拔高的成分，但是我依然愿意沉醉在这种伟大里，如果电影里都不再对人性抱有一丝希望，真实的世界会如何恐怖。

影片最后，喷火战斗机在敦刻尔克海滩上烧起了熊熊烈火，丘吉尔作了那段鼓舞人心的演讲：“直到新世界在上帝认为适当的时候，拿出它所有一切的力量来拯救和解放这个旧世界！”

我们将战斗到底，然后向死而生。

敦刻尔克观后感(篇7)

9月1日零时，零点首映活动在全国影院开启，不少诺兰的铁杆粉丝第一时间到影院支持这部电影，他们纷纷称这部电影不负期待，如同亲历了一场生死之旅，值得二刷。

《敦刻尔克》在海外好评如潮已是人尽皆知，许多外媒称这部电影会是今年颁奖季的大热门，“年度最佳”“诺兰生涯又一巅峰”。原本以为战争片就是打打杀杀，手撕敌人，但诺兰偏不这样拍，PG13的等级，连13岁的孩子都可以看的战争片，不用血腥去展现战争的残酷，人性的多面，诺兰的这招险棋赢得漂亮，收获不少赞誉。

影片的沉浸式体验备受认可，“没有血肉横飞却处处让你感受到战争的残酷，有种窒息的感觉”，“第一个镜头就将观众直接拖入战场，每分每秒都在绷紧神经”，诺兰的叙事功力也是关注焦点，“打开战争片新思路，海陆空三线交叉叙事浑然天成，不着痕迹就被带入残酷战争的体验中”，对历史的忠实还原也深入人心，“一如既往地精准，诺兰用他擅长的时空刀法雕刻出了历史的种种细部”。

《敦刻尔克》还原了这场大撤退的全部过程，他并没有撒狗血般地讴歌军民团结抵御外敌的悲壮，而是通过海陆空的三个视角，一小时、一天、一周三个时间维度的全景式交织，揭示了战争和每个人之间的真实关系。不仅让你看清那段历史，更让你重回那片充满绝望和死亡的海滩，带你重新经历了一遍敦刻尔克。

影片中没有出现丘吉尔，希特勒，戈林等等围绕这个事件众人皆知的几个历史大人物，而是完完全全抛开这些站在战争幕布之后夺眼球的指挥作战的人，专心于那些冒着炮火站在最前线的小人物。把敌人藏在观众的心里，把塑造历史的大人物藏在历史里，只是尽导演之责用声音和画面好好讲故事。

活着就是胜利，是这部电影最想表达的主题，恰恰是这一主题引起了全球观众的共鸣，因为活着，是每一个人的大事。

敦刻尔克观后感(篇8)

赶着暑期末尾，诺兰最新大片《敦刻尔克》上映了，诺兰迷们都要赶着夜场在IMAX厅等候大片的开映。

可能还有很多人不熟悉导演克里斯托弗诺兰，所以在电影院的大海报上列出了诺兰的代表作：《盗梦空间》、《蝙蝠侠：侠影之谜》、《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》、《星际穿越》。每一部都足以在世界电影史上留名，当然也包括这部《敦刻尔克》。

故事改编自著名的敦刻尔克大撤退，是二战期间欧洲大陆执行的一次战略性撤退。撤退过程中，英国空军与德国空军爆发了激烈的空战，英国动员各种大小船只，将大部分士兵撤离欧洲大陆。这次行动成功挽救了大量人力，并成为四年后反攻的根本。

与大多数战争片不同的是，胜利进攻不是它的主旋律，它的背景就是撤退，而且在30多万人之中原定只能撤走3万人，这对于大多数的士兵而言，他们的任务就是逃亡。

三个主题场景中呈现陆地、海上和空中三个角度，在海上救援船对于空中战机的判断，是基于老船长自己的经验；海滩上的士兵似乎也不知道有多少船、多大的船、什么时候会来营救；空中的战机需要面对的最迫切的问题，是燃油还够用多久如同德军的炮火什么时候到、多猛烈、自己会不会因此丧命，所有这些问题都是没有答案的，而且都是随机的。而且逃得早的未必活命，在多个时刻观众的心跟着画面一起提着，对于下一秒钟即将发生什么完全防不胜防。

如果你不了解历史上的敦刻尔克大撤退，欣赏本片会有困难，更无法体会海滩上战士们的惴惴不安。尽管《敦刻尔克》是战争片，但感受起来它更像一部悬疑片，让你从头至尾置身于朝不保夕的惶恐中。

你看不到敌人、看不到40万的军队、甚至看不到身后的街巷里在发生什么，只知道枪声不断、战火不灭。影片中所有的画面，都是从片中人物的视角出发的。他们看得到的，你也能看到；而他们看不到的，你也只能等待。

而恐惧感往往就来自于看不到的东西。最具代表性的就是那场汤米在船内等待涨潮的戏。观众与他们一样全然不知道外面正在发生什么，只有不知道什么时候会突然射进来的子弹，和止不住灌进来的海水、、、、、、

怀表的滴答、引擎的轰鸣、心跳的噗噗声贯穿《敦刻尔克》的，除了这些音效，还有隆隆炮火声，像永无止境的音阶。这大概是对法国敦刻尔克海滩上那40万士兵最准确的心理描写了。无尽的等待，无尽的希望和失望，倏忽而至的险情，生命的脆弱和死亡的无常。最恐怖的，大概是黑洞一般的不可知

敦刻尔克，一场没有赢家的胜利，40万人，望穿秋水，归国无门。海的对面就是祖国，身后就是上膛的子弹炮火，头顶是危机四伏敌机，无法反抗、绝望、挣扎，只能等待支援。活着，就是战斗的意义，胜利的逃亡，幸存者没有喜悦，罹难者无声无息，战争的冰冷、政局的兜转、求生中撕裂的人性，无论美丑都被吞没在海峡深处，然后逐渐恢复平静。

整部影片没有高潮，却又处处都是高潮。

敦刻尔克成功撤退，电影散场，一场提着心看完的电影，逐渐恢复平静，活着真好，很幸福。

敦刻尔克观后感(篇9)

二战，欧洲战场，从时空转换上将重要的地名进行排序的话大约是马其诺防线--敦刻尔克--伦敦--列宁格勒--斯大林格勒--诺曼底--柏林，在英美电影史上，除了象征着失败和撤退的敦刻尔克很少被搬上过银屏之外，其他地方展现盟军英勇善战，无畏牺牲的电影已经被无数次地演绎和重现在观众面前，这次美国著名导演克里斯托弗.诺兰将这十几天惊心动魄、争分夺秒的战略大转移的故事拍成了一部能与斯皮尔伯格《拯救大兵瑞恩》相提并论的电影，不，从某种意义上来说诺兰已经超越了他的前辈斯皮尔伯格，故事情节在三条时间轴线上齐头并进，用一种几乎令人眼花缭乱的剪切手法，将一个看似没有多少闪展腾挪空间的简单故事变得丰满而耐人寻味。

对《敦刻尔克》抱有战争宏达场面，希望能够看到类似于《拯救大兵瑞恩》开场中展现的血腥刺激战争场景的观众估计会大失所望了，诺兰没有俗套地模仿斯皮尔伯格，直接去变现两军交战的火爆场面，而是另辟蹊径。影片中没有枪林弹雨，没有残肢断臂，连敌人德军的影子都没有看到几个，然而，战争的硝烟的刺鼻气息与战争残酷而惨烈的一面一样展现得淋漓尽致。

第一条时间轴是海滩一周。两个丢盔弃甲，枪都不知道丢到哪里去的士兵，从前线捡回一条命后来到了敦刻尔克海滩，与无数同样失魂落魄，心急如焚的其他军人一样希望立刻撤离随时可能被德军消灭的狭长海滩一隅。求生是每个人的本能，虽然说作为军人需要攻城拔寨，流血牺牲，视死如归，但是，生存下来有时候会比牺牲更加重要，两个从来没有经历过战争的年轻人从死人堆里侥幸活了下来，所以，他们想方设法要登上军舰，生存、回家，不管采取什么手段。换上英军服装的法国士兵吉布森和遭受炮击后心存恐惧的英国士兵汤姆都不是反面形象，他们只是害怕，他们求生的本能让他们做出或许有点出格的事情。诺兰让战争回归人性的本能，那就是希冀生存，哪怕是一点点希望，求生就是正义，回家就是胜利。

第二条时间轴是游艇一天。作为平民的船长道森，响应祖国的号召，带着自己的儿子和儿子的朋友，驾着自家的游艇“月光石号”横渡英吉利海峡去营救被困在敦刻尔克的同胞。船长的义无反顾，儿子看到敌机时候的害怕与惊慌，年轻水手乔治的兴奋与自豪，让人看到在战争面前一个无所畏惧的民族，一群视死如归的平民，他们把自己的生命置之度外，冒着可能被德军飞机炸沉的危险，去营救另外一群生命，人性的光辉闪耀。当然，更有那个被他们救起来神经错乱的士兵墨菲，战争在他心里留下了几乎永远抹不去的创伤，对他来说英吉利海峡对面的敦刻尔克就是人间地狱，他只是不想再回到那个地狱，因此还失手将年轻水手乔治推搡倒地而死。但是，最终墨菲被船长的坚毅，飞行员的勇敢以及士兵们的强烈的求生欲治愈了心灵的伤痛。影片最后有一个小小的细节，那就是回到英国的墨菲衣冠整齐地走进报社，第二天船长和儿子就在报纸上看到了颂扬年轻水手乔治的报道，称之为“英雄”。人性的光芒在这里升华了，一条生命换回了另一条生命的重生，不得不佩服诺兰在细节上的处理炉火纯青，天衣无缝！

第三条时间轴是空中一小时。三名英国皇家战斗机飞行员驾驶三架战机升空迎敌，他们是敦刻尔克海滩上心急如焚，等待回家士兵生命的空中“守护神”。大家都知道，现代战争，制空权至关重要，中国抗日战争的悲壮和惨烈的主要原因就是中国在战争刚刚开始没几个月空军就丧失殆尽，后来才有了陈纳德的“飞虎队”，太平洋战争全面爆发之后又有了美国人支持的全新空中力量，战争局势才慢慢扭转。一览无遗的海滩，毫无遮拦的大海，没有空军的拼死保护，英法盟军的士兵就是德军战斗机的活靶子，英军的军舰就是德国轰炸机练习投弹的最好道具。三名勇敢的飞行员以其高超的驾驶技术，不怕牺牲的贵族精神，击落了一架又一架敌机，让焦急等待的士兵们看到希望，生命的希望。在明知燃油已经不足的情况下，坚持不返航，依然朝着敦刻尔克的方向飞去，在失去动力之后，影片以浪漫主义的表现手法，超现实主义的夸张意境，不可思议的情节安排，将一名英国飞行员的壮举刻画得入木三分，让观众留下了极其深刻的印象，螺旋桨不再转动的飞机就像一只折翼的大鸟，虽然不能再拍打翅膀，但是依然展翅翱翔，这个镜头将会成为空战影片的经典。

《敦刻尔克》与《拯救大兵瑞恩》看上去都是英雄主义的赞歌，本质上都体现了对每个平凡生命的尊重，那就是西方社会一向遵循的“救一人就是救世界”的信念而恪尽职守的果敢与单纯。懦弱也好，勇敢也罢，贪婪也好，正义也罢；恐惧也好，坚定也罢。为了逃生，一群英国士兵要将一个法国士兵赶出船舱；将军在送走最后一个英国士兵之后坚毅地敬礼致意后依然留下来帮助法国军队撤退；飞行员紧急迫降后非常从容地损毁飞机，然后带着一丝轻蔑的笑意迎接德军的到来。《敦刻尔克》在每个细节上处理得都非常精致，短短两个小时不到的影片在三根情节主线的穿插交汇中把观众牢牢地抓住，不敢有一丝松懈。诺兰的成功就是将《敦刻尔克》拍成了具有中国水墨画特质的错落有致与层次分明，着墨不多的画卷上表现出来的意境却是气象万千，展现出来的内容却是层出不穷，不像他的前辈斯皮尔伯格在表现战争时候浓彩重抹的水彩画，线条分明，色彩浓郁，或许，这就是诺兰风格战争影片的发轫之作吧！

敦刻尔克观后感(篇10)

新学期第一部电影，期待了好久的评分爆表的《敦刻尔克》。在此之前的暑假里早就看到了关于这部**的介绍，在整个暑假的国内影院都被笼罩在《战狼2》高涨的爱国主义情怀之下，诺兰的这一神作终于带来了点不一样的东西。

影片讲述了1940年法国敦刻尔克40万盟军的围攻，以及英吉利海峡另一端英国人民的成功营救。其实这次撤退在历史上并不光彩，盟军自大地以为法国的马奇诺防线固若金汤，而法比边界的阿登高地山路崎岖难行，德军无法攻进来。万万没想到德军一百多个师正是从阿登高地一路攻来，绕过马奇诺防线，打了个盟军措手不及，节节败退。

最后40万人被迫前往敦刻尔克港等待救援。当德军从陆地包围敦刻尔克时，派出轰炸机轰炸了处于危急状态的海滩上的救援船只和士兵。此时，英军派出民间、业余水手、渔民等贡献力量，为自己的船只灌篮救援。

最终这项名为“发电机计划”的行动成功撤回33万余名盟军士兵，远远超过丘吉尔首相预期的3万人，为日后的**德国保留了火种。

影片分为三个台词，分别是空中战斗机、海上老渔夫的救援船和在海岸等待救援的部队。因为三条故事线持续时间不同，分别为海岸上一周，救援船上一天，和战斗机上一小时。所以讲的速度和方式是不一样的，但这三条线总是相互关联，最终融为一体。

也许这就是诺兰的魔法。每个人都在与时间赛跑。

纵观整个影片，德军始终没有出现，但是整部影片都始终让人处于一种十分紧张的状态中，虽然没有看到德军，但是通过撒下的传单，击穿船体的子弹，夜里突袭的鱼雷等等能够明显地感觉到德军一步一步地逼近，时间所剩无几。这也是诺兰的过人之处，并不直白地告诉你，而是让你明显地置身其中。

从整体来看，敦刻尔克大撤退成功使33万的兵力得到了保留，但是到了每个个体而言，回到家，还是葬身海底，都只有一种可能。所以对与每个个体，这是一次巨大的劫难，当死亡就在面前时，是谁都不能做到泰然处之，是谁都会想尽一切办法回到海对面的家。这是人的本性。

这部电影中的两个主角，老船主和领航员，为这次行动尽了自己的责任，贡献了自己的力量。老船主救起了一名溺水的士兵，飞行员一次又一次地击落敌人的轰炸机，直到燃料耗尽。他们只是这场行动中的两个小力量，但正是这群力量共同完成了这一伟大壮举。

影片最后回到家的士兵念着丘吉尔的演讲词：...我们决不投降，即使这个岛屿或它的大部分被征服并陷入饥饿之中，这是我一分钟也没有相信过的，我们在海外的帝国臣民仍要英国舰队的武装保护之下，继续战斗，直到新世界在上帝认为适当的时候用它全部的力量和能力，来拯救和解放这个旧世界。” 任何时候都不放弃，想尽一切办法活下来，因为活下来，未来就有无数种可能。

敦刻尔克观后感(篇11)

新学期第一部电影，期待了好久的评分爆表的《敦刻尔克》。在此之前的暑假里早就看到了关于这部片子的介绍，在整个暑假的国内影院都被笼罩在《战狼2》高涨的爱国主义情怀之下，诺兰的这一神作终于带来了点不一样的东西。

影片还原了1940年法国敦刻尔克港口40万盟军被围困，最终被来自英吉利海峡另一端的英国人民成功营救的历史事件。其实这次撤退在历并不光彩，盟军自大地以为法国的马奇诺防线固若金汤，而法比边界的阿登高地山路崎岖难行，德军无法攻进来。万万没想到德军一百多个师正是从阿登高地一路攻来，绕过马奇诺防线，打了个盟军措手不及，节节败退。最终40万人被逼到了敦刻尔克港口，等待救援。德军一面从陆上包围敦刻尔克，一面派轰炸机对海滩上的救援船和士兵进行轰炸，情况十分危急。此时英国发动了平民，业余的水手，渔民等贡献出自家的船只前往敦刻尔克进行救援。最终这项名为“发电机计划”的行动成功撤回33万余名盟军士兵，远远超过丘吉尔首相预期的3万人，为日后的反攻德国保留了火种。

影片分为3条线来讲述，分别是空中的战斗机，海上老渔夫的救援船，和海岸上等待救援的部队。因为三条故事线持续时间不同，分别为海岸上一周，救援船上一天，和战斗机上一小时。所以讲述的速度和方式也不同，但三条线始终互相关联密不可分，最终揉合为一体。可能这就是诺兰在时间上施展的魔法，任何人都在与时间赛跑。

纵观整个影片，德军始终没有出现，但是整部影片都始终让人处于一种十分紧张的状态中，虽然没有看到德军，但是通过撒下的传单，击穿船体的.子弹，夜里突袭的鱼雷等等能够明显地感觉到德军一步一步地逼近，时间所剩无几。这也是诺兰的过人之处，并不直白地告诉你，而是让你明显地置身其中。

从整体来看，敦刻尔克大撤退成功使33万的兵力得到了保留，但是到了每个个体而言，回到家，还是葬身海底，都只有一种可能。所以对与每个个体，这是一次巨大的劫难，当死亡就在面前时，是谁都不能做到泰然处之，是谁都会想尽一切办法回到海对面的家。这是人的本性。本片中的两个主要人物，老船主和飞行员，尽职尽责地完成自己的任务，为这次行动贡献了自己的力量。老船主驾船救起一名名落水士兵，飞行员一次次击落敌军轰炸机，直至燃油耗尽。他们只是这次行动中微小的两束力量，但正是这一束束力量凝聚在一起，才能完成这次伟大的壮举。

影片最后回到家的士兵念着丘吉尔的演讲词：……我们决不投降，即使这个岛屿或它的大部分被征服并陷入饥饿之中，这是我一分钟也没有相信过的，我们在海外的帝国臣民仍要英国舰队的武装保护之下，继续战斗，直到新世界在上帝认为适当的时候用它全部的力量和能力，来拯救和解放这个旧世界。”任何时候都不放弃，想尽一切办法活下来，因为活下来，未来就有无数种可能。

延伸阅读

敦煌观后感模板

到底该如何写好有关作品名的观后感呢？就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，我们听了一场关于“敦煌观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

敦煌观后感【篇1】

樊锦诗在那种艰苦条件下，能守住自己的初心，担任起她的使命，一辈子只做一件事，无怨无悔 ，这种“莫高”精神值得我们年轻干部学习。

年轻干部首先就是勤奋学习。学无止境，在新时代下我们年轻干部要学会通过“学习强国”APP等新鲜的载体 ，学习各项理论知识及先进的工作方法，学会用知识来武装自己，不断给自己加油充电，加强自身建设，不断提升自身的工作能力。守住自己的初心，及时清理思想上的“污渍”。

年轻干部需要真干、实干，勇于担当。干部干部第一个字就是“干”，我们作为年轻干部需要有“初生牛犊不怕虎”的冲劲。面对群众提出的问题，要学会换位思考，不要因为问题困难、历史悠久，难以处理，自己刚接手，我们就畏手畏脚，不知所措。我们要敢于担当，及时帮助群众解决问题，用真干、实干换取群众的信任。

年轻干部还需要创新工作方式，不断开拓进取。新时代带给我们年轻干部新的使命与担当，需要年轻干部不断学习先进的理念及工作思路，提高自身运用知识的能力，帮助群众解决实际问题。要多用数据跑腿，让群众少跑路，真正做到方便群众，赢得群众的拥戴。

新时代下的年轻干部要时刻将“莫高”精神牢记心中，守住自己的初心、使命，担负起自己肩上的责任。为实现伟大的中国梦贡献出自身的力量。

敦煌观后感【篇2】

一幅幅栩栩如生的壁画，一尊尊形态各异的雕像，它们所描述的正是莫高窟。

此书的作者为顾春芳，由樊锦诗，这位陪伴莫高窟由衰落走向兴盛的“英雄”口述所著。讲述的自然是莫高窟在她一生中的“经历”。

最初，樊锦诗在接收了去敦煌进行文物保护工作时，可以看出她的无畏；后来，敦煌的穷困程度令人震惊：当时的敦煌就是一个小镇，半个小时就能走完，城里头总共只有两个百货商店，还有一个糖盐局，大家住土房，喝盐水，“再看右面附有一张照片，简陋的土房，掉了皮的墙壁，露出了块块砖头，鳞次栉比地分布着，同时薄薄的窗户，让人看起来一吹就破，相比之下，我们好似“神仙“。

樊锦诗专注投身于考古事业，并没有安常处顺，在这山穷水尽的地方，埋头苦干，不久她的丈夫也被调来，与她同甘共苦，但她的孩子们都托付给了亲戚。如此之骨肉分离，让人怎不心如刀绞，正是为何？

因为他们心中怀着的是国家的重任，为国家而努力！看到这里，不禁使人泣涕而下，如此的心系家国情怀，也让我们反思自身，自己是不是应该具有这种精神，拥有了这种不怕苦、不怕累的品格，对我们的学习大有益处。

读过这本书之后，我深切地感受到了：守护莫高窟的几代人们舍小家、为大家的大无畏精神，他们扎根于这偏远大漠，保护、修补我国中华文明的瑰宝，正是这样一代又一代的坚守，才使这千年莫高窟重绽光彩，扬名中外，成为了世界的文化遗产，世界的莫高窟！

学习莫高窟精神，传承中华民族所秉持的坚毅气质，弘扬我中华民族的优秀传统文化，效力祖国。

敦煌观后感【篇3】

敦煌莫高窟，是丝绸之路上最为璀璨的一颗明珠，是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果。今年8月19日，习近平总书记到甘肃考察的第一站，就来到了敦煌莫高窟，对敦煌研究院文物保护和研究工作给予了高度的肯定和赞扬。

为了让莫高窟这颗丝绸之路上最璀璨的明珠重放光彩，75年来，一代代莫高窟守护者坚守大漠，把青春年华奉献给莫高窟。他们经历了物质极为匮乏的岁月，耐住清苦寂寞，用无私奉献换来了敦煌石窟保护的崭新局面和敦煌文化的赓续弘扬。 作为一名组工干部，要自觉把“莫高精神”转化为驱动工作的内在动力，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，一步一个脚印把组织工作干出成效。

擦亮党员底色“守初心”。敦煌研究院先进群体胸怀梦想、守一不移、薪火相传、不懈奋斗，不忘初心、牢记使命，持之以恒、久久为功，推动事业不断发展壮大。“木求其长者必固其根本”。要守好共产党员的初心，就要以坚定的理想信念坚守初心。组工干部要树立正确的权力观、地位观、利益观，能够淡薄宁静的看待得失，从容笃定的面对进退。不断淬炼“初心”的纯度，当好人民勤务员，树立起人民公仆的良好形象。

持续改进作风“重实干”。持之以恒抓好学习，要把学习当做一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，要在常学常新中不断提升自己的能力素质。要把业余时间充分利用起来，少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求，少一点无意义的社交，多一点时间学习，不断丰富自己的知识体系，完善自己的知识结构，为知识充值，为头脑充电，克服“本领恐慌”。

树牢纪律红线“讲规矩”。对组工干部来说，第一位的是政治上绝对可靠、对党绝对忠诚。必须时刻绷紧政治纪律这根弦，切实做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要牢固树立“红线意识”和“底线思维”，把人事纪律和工作纪律作为刚性约束，有令即行，有禁即止。要做到无人之时长自律，细微之处常自省，小事小节上加强修养，一点一滴中完善自我。

敦煌观后感【篇4】

敦煌，一个古老的名字，拉开奇妙的历史画卷，将中国上下五千年的文化连在一起。可有谁知晓，这美妙画卷几十年前竟是个沙海茫茫的不毛之地。谁改变了这一切?xx年的感动中国人物颁奖盛典为我们揭开了这个谜底。

寸草不生，满目荒凉故事在樊锦诗对敦煌的第一印象中徐徐拉开帷幕。从她口中，敦煌那时的样貌渐渐显露：土砌的房子，被污染的饮水我还了解了那里的大环境：漫天飞舞的风沙，狂风盘踞的恐惧地狱，沙尘尽情肆虐的家园当时在那儿实习的北大的科考队，生活就如同在水潭中挣扎的鱼一般，痛苦艰难。因为严重水土不服，她们不得不停止工作。但就在樊锦诗回乡调养身体不久，由于敦煌急需专业人员，她又听从祖国的召唤，来到莫高窟工作。

然而这一去，就是大半辈子。为了这段瑰丽的画卷，樊锦诗与丈夫分隔两地，两个儿子出生后也没有得到很好的照料。樊锦诗这位敦煌女侠，却将一切的儿女情长都抛至身后，视敦煌安危如生命，扎根大漠，为敦煌而忙碌，从未间断。

这些事迹，不只是向我们展现了樊锦诗老人为敦煌作出的奉献，更展现了她身上为了敦煌永不放弃的精神。五十七年，一个人的大半辈子啊，独自坚守，只身担负光阴中的自然轮回，任谁都受不了吧!但她眼中，这些不过是白驹过隙，尘灰一粒罢了。她甘愿用生命作城，守护敦煌。正如她所说：我的心好像一直就在敦煌，要去守护好敦煌，这就是我的命!是啊，敦煌之女用她一生的执着，写下一篇平凡而伟大的诗歌。

在给她的颁奖辞中写道：半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。我也曾经疑惑过，明明有更好的选择，樊锦诗老人为什么会选择隐居尘世，一心向敦煌?我忽然联想到我的书法老师，全国第一位相关专业的研究生，却有着小舟从此逝，沧海寄余生的阔达。当老师了解我的疑惑后，只是对我说：人这一生，为了利益与欲望拼命，最后得到的只有头破血流;相反，坚持自己的喜爱，不管周遭会发生多大的变故，也能活得称心如意。是啊，或许，这就是为了自己的理想和信念，所秉持的清静坚守吧。

看完感动中国颁奖盛典之后，我倍受鼓舞。虽然成功的路上总有很多荆棘，但历史总以乐观的态度宽慰我们。我会向樊锦诗老人学习，坚持自己心中所爱，努力做出成就，即使前路一片阻碍，我也会披荆斩棘，为梦而坚持。

敦煌观后感【篇5】

《敦煌守护神》是一本让我难以忘怀的历史小说。作者生动地描绘了古代人物的命运和中国历史上独特的文化艺术遗产。通过深入研究敦煌石窟和敦煌文化的历史，书中呈现了一个令人着迷的故事。

小说从一个现代人被送回到唐朝的情节开始，讲述了一个年轻的考古学家，陈非却在穿越时空的过程中，误打误撞成为了敦煌石窟的设计师之一。陈非借助一本神奇的画册，进行了一次又一次的穿越时空之旅，亲身体验了唐朝时期的敦煌。通过他的眼睛，读者能够深入了解这个古老城市的历史和文化。

敦煌石窟是中国古代壁画艺术的瑰宝，也是中国历史文化的重要见证。陈非的世界与唐朝的敦煌产生了接触，他将现代的科学技术和唐朝的艺术精神相结合，为敦煌石窟设计了新的壁画。小说中，作者通过描写陈非与名字忘记的士兵、家境贫寒的画家和醒目的美女之间的故事，将读者带入了一个动人的历史画卷。陈非的设计承载了对敦煌石窟的热爱和对历史的敬意，他的作品成为了一座座守护神，守护着敦煌的文化。

小说让我感受到了中国传统文化的博大精深。通过陈非的眼睛，我了解了唐朝时期社会生活的细节，如宫廷的权谋斗争、士人的才华与追求、画家的创作之路等。我也对敦煌的壁画有了更深入的了解，这些壁画不仅仅是一幅幅艺术作品，更是历史的见证和故事的载体。敦煌的艺术展示了唐朝时期丰富多样的文化内涵，也是中华民族文化的瑰宝。

《敦煌守护神》不仅展示了敦煌石窟的壁画艺术和唐朝社会的历史背景，更提醒我们保护和传承中国的古代文化。小说中，陈非与画家们一起努力保护和修复几百年前的石窟壁画，在他们的努力下，敦煌的文化宝藏得以保留至今。这让我深受鼓舞，也让我意识到我们每个人都应该为保护和传承中国传统文化贡献自己的力量。

《敦煌守护神》是一本融合历史、文化和艺术的优秀作品。通过阅读这本小说，我对敦煌石窟和敦煌文化有了更深刻的理解和感受。它不仅展示了中国古代文化的辉煌和博大精深，也教会了我们保护和珍惜历史遗产的重要性。读完后，我对敦煌产生了更深厚的兴趣，希望能够有机会亲自去感受这个古老文化的魅力。

总之，读完《敦煌守护神》后，我受益匪浅。通过这本书，我了解了敦煌石窟的历史和文化，也深刻体会到了中国传统文化的博大精深。我从中汲取到了保护和传承文化的力量和责任，相信这些知识和情感将在我今后的生活中产生积极的影响。我也希望更多的人能够读到这本优秀的小说，与我一样对敦煌的神奇与美妙产生共鸣。

敦煌观后感【篇6】

小时候听过含笑的一首歌曲《飞天》，第一次对敦煌飞天有了向往，彩衣飘飘的飞天神秘美丽。高中时学到余秋雨的《道士塔》，读到王道士把敦煌经书文物廉价交易给外国人时不由得愤恨惋惜，正如中国青年的那首诗所讲，我恨 我没早生一个世纪。那是一个民族一个时代的文化悲剧。

敦煌，一个神圣的名字，独特的地理位置和历史，让多种文化在这里融汇撞击，它是一座巨大的文化宝库，每一副壁画背后、一座泥塑背后以及数以万计的赤轴黄卷中，都蕴藏着丰富的文献资源，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多;内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。

好在，新中国发展成立后，特别是改革开放之后，国立敦煌艺术研究所成立，以常书鸿、段文杰为首的一批志士仁人、青年学子远离城市，来到大漠戈壁，艰苦奋斗，莫高窟事业迎来了发展春天。三代敦煌人坚守大漠，甘于奉献，勇于担当，开拓进取的精神特质，被称为“莫高精神”。正是这样的精神，使敦煌文化迈入科学保护、弘扬传播、成果竞秀、国际合作的崭新阶段。

敦煌观后感【篇7】

敦煌壁画是中国古代艺术宝库中的瑰宝，它们以其丰富多样的题材内容、精湛的绘画技巧和独特的艺术风格，吸引着世界各地的艺术爱好者和学者。最近，我有机会亲身前往敦煌，亲眼欣赏这些历经千年依然光彩照人的壁画，这是一次令人难忘的体验。

当我进入敦煌莫高窟时，眼前景象令我惊叹不已。周围是高耸入云的崖壁，崖壁上布满了色彩斑斓的壁画。这些壁画大多具有浓烈的佛教色彩，表现了佛陀的生平故事、佛教的教义和修行方法。壁画的内容极为丰富多样，有的描述佛陀坐禅的形象，有的描绘了佛教的诸天、地狱和六道轮回。每一幅壁画都精心细致地描绘着细节，让人不禁为古代画家的才华所倾倒。

敦煌壁画的绘画技法也令人叹为观止。画家们运用了丰富的色彩，将鲜艳的红、黄、蓝等色调展现得淋漓尽致。细致入微的底层细描和精心的上色使得画面生动而立体，仿佛其中的人物和物品就要跃然纸上。画家们还善于利用光线的变化和透视的手法，使得画面具有层次感和空间感。我仿佛能够感受到画中人物的呼吸和脚步声，这种真实感令人动容。

除了艺术技巧的精湛，敦煌壁画所蕴含的文化内涵也深深吸引了我。这些壁画不仅是佛教文化的宝库，也承载着中国古代文化的瑰宝。佛教继承和融合了中国传统文化，壁画中出现的人物、建筑和装饰品都充满了中国古代文化的特色。比如，壁画中的人物服饰、建筑风格和物品装饰都具有明显的唐代风格，这让我对唐代的社会生活和文化风貌有了更加真实的感受。壁画中还出现了一些古代文化中的象征和寓意，例如龙、凤、莲花等，这些形象具有深厚的文化底蕴，让我对中国古代文化更加着迷。

观赏敦煌壁画让我对中国古代艺术有了更深刻的理解和认识。这些壁画是中国古代艺术成就的杰作，它们不仅是审美的享受，更是重要的历史文化遗产。通过欣赏这些壁画，我仿佛穿越了时空，亲身感受到了古代画家们的情感和智慧。我被这些绘画技巧的精湛、题材的丰富和文化内涵的深远所震撼，深深地被敦煌壁画的魅力所吸引。

在敦煌壁画的世界里，我仿佛找到了自己心灵的归宿。这些古老的壁画给了我无穷的启示和激励，让我对艺术创作产生了更深的热情。在敦煌莫高窟的那一天，我仿佛与艺术对话，沉浸在悠久的历史长河中，与古代文化相互交融。这种体验让我明白，艺术是无边界的，它能够超越时空的限制，传递智慧和美感。我深深感激那些古代画家的付出，他们的作品将永远为人们所铭记。

敦煌壁画的观赏之旅并未结束，但我已经体验到了艺术的魅力和文化的博大精深。对我而言，敦煌壁画是一座永不凋零的艺术宝库，它们的光芒将继续照亮人们对美和智慧的追求。我希望更多的人能够有机会欣赏到这些壁画，感受到古代艺术的独特魅力，从中获得自己灵感的火花。这将会是一次难忘的人生体验，一次对艺术世界的探索与启迪。

敦煌观后感【篇8】

河西走廊，在祁连山与沙漠之间，自南而北，有凉州（武威，即武功军威之意）、甘州（张掖，断匈奴之臂，张汉朝之臂腋）、肃州（酒泉，因城下有泉，泉水若酒）、瓜州（安西）、沙洲（敦煌，即盛大辉煌）五座重镇，再往西是玉门关、阳关，此去便通往西域各国了。

自唐大中二年到宋景祐三年为止，瓜、沙地区一直由张氏、曹氏两敦煌世家豪族统治，称归义军时期，其间虽有各种变故，但史书评价“边围有金汤之固，中土无烽燧之惊”，有守土安疆之功。

宋仁宗景佑二年（公元1036年），李元昊入党，先后攻克瓜州、沙州、肃州，占领河西走廊。《敦煌》故事，就以此为背景。

像许多落魄的书生一样，在科考失意后，赵行德背起行囊前往大漠。因为在市场上存钱的女人告诉他，西方有一个新建立的国家，一切都是新的。那个宁可被剁碎了称斤卖也不愿完整为奴的西夏女子，那般倨傲漠然，激起了他对西夏民族极大的好奇。

此后种种机缘巧合，先是做了西夏的士兵去攻打回鹘，又前往西夏国都兴庆学***文字，还编了本词典《番汉合时掌中书》，并学***将沙洲大量的**翻译为西夏文……但是触动了他的灵魂，成为他此后一切行为的动机的，是那个在甘州城墙上救下的回鹘郡主。

沙漠女子的刚烈，其实是出于一种生命的虚无之感吧，在动辄亡国灭族的时代，生命只如草菅。无论是躺在砧板上等待被**的女人，还是看似顺从却实际上拒绝的高贵公主。战乱时代的人，有如蝼蚁般苟且求生的，也有对生命报之以冷笑的。

所谓把生死置之度外的勇气，其实只是一种无奈。乱世中的人，到死亡临近的时候，是不是会松一口气，微叹着说“哦，这原来是我的死法！”

故事的最后，沙洲陷落吞没于乱兵火海；而大漠之上，夜色弥漫月色清冷，赵行德和僧人随着驮了大大小小包裹的骆驼长队，默默地行进至千佛洞。远处，千骑横踏，尘土漫天，火光映照下的天空如血海苍茫；而洞窟内，默默无闻的几个人正默默搬运、封存沙洲城里几百年来积累的数万卷**。与**一同放置在洞穴中的，还有赵行德为超度回鹘郡主亡灵而写的《般若心经》，在结尾处题跋：

维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。

据说，井上靖的**《敦煌》就是从这一段不辨真假的文字里演绎出来的。

我很记得书里的一段文字：“行德写到“甘州小娘子”时，将笔放下。这一瞬间，回鹘王女从甘州城上一跃而下的情景又一次鲜明地闪现在他的眼前。

她的脸色比以前苍白，头发呈棕褐色，身体看起来有点瘦。这些年来，行德心目中维吾尔国王女儿的形象也发生了变化。”

赵行德，究竟是为了什么到的西夏，是为了西夏的文字，为了寻求对抗西夏的策略，为了保全佛法，还是，仅仅是为了与甘州小娘子的相遇与离失？

人这一辈子，如野草飞蓬，四处漂泊流荡，又是为了什么？

藏经洞是敦煌文献集中现身之地，关于它的开凿年代、用途、文献、封闭原因及时间，一直为学界争论不休。单是这个话题本身就足够神秘。除此之外，还有回鹘郡主，和田（于阗）月光玉、尉迟（征服之意）王族后裔、西夏文字、亚夏人、归义军……这些遗落在遥远时空深处的名词汇入同一条叙述的河流，这才是吸引我一路看下去的原因吧。

不管怎么说，电影里总有一种强烈的幕府意识，但我从这本书开始怀疑西北地区和河西走廊。

敦煌观后感

大多数人都在笔记本上留下手写的作文，写作绝对是一件有益身心的好事。想要写好一篇作文多参考借鉴优秀作文肯定是没错的，那么一篇优秀的作文是如何写出来的？为满足你的需求，小编特地编辑了“敦煌观后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！

敦煌观后感(篇1)

樊锦诗，《我心归处是敦煌》的口述者，浙江杭州人，生于北京，长于上海，第一次听说她的名字和这本书，是我去年暑假去敦煌旅游的时候，她和神秘的莫高窟一样吸引着我。习惯了大都市富足生活的她，却能够在北京大学考古系毕业后毅然只身前往大西北，将自己生命中最弥足珍贵的几十年时光给予敦煌，奉献给莫高窟，是什么样的精神支撑着她呢？

樊锦诗的少年时代艰辛而坎坷，她在书中写道，自己和姐姐都是早产儿，因此多病多灾。新中国成立的前夕，当时的医疗情况十分落后，一场大病差点要了她的命，此后她走路便不是特别利落。可就是这样一双孱弱的腿，樊锦诗用它从上海走到北京，又从北京走到西北，走到敦煌，走过了荒漠和戈壁，走过了许多人难以想象的坎坷道路，并且一走就是57年。

没有去过大西北的人，是无法想象在风沙肆虐、荒凉寂寞的戈壁沙漠中，那破败不堪的石窟是如何存在的。可是就凭借着母校和老师们的嘱托，为了完成莫高窟石窟考古报告的使命，本着北大坚持做人做事的准则，也为她胸怀天下、报效祖国的志向，她把敦煌石窟的保护事业放在心里，竭尽全力，用毕生的实际行动来践行。虽然这中间也经历过因条件艰苦而晕倒，因青霉素过敏而差点丧命，也经历过父亲的死亡带来的伤痛，但最终这位“敦煌的女儿”还是坚持了下来，就像她说的：此生命定，我就是莫高窟的守护人。

心向往之，力践行之。她用几十年的守护筑起一道坚韧的墙，护得那黄沙中的遗珠仍熠熠生辉。戈壁沙漠是荒凉的，可是敦煌的美是神圣的，远远望去，点缀着红日的蓝天为莫高窟铺上最朴素无华的外衣，细腻，隽永的美感油然而生，意味深长。从烈日下走进莫高窟又是别一番体验，仿佛进入了凉爽宜人的洞穴，每个角落都弥漫着文物的气息，沁人心脾。山丘似的佛像使你只能抬头仰望，威武尊严的外表尽管有些褪色，依旧让人心生敬畏。洞壁上画满了的飞天神像，寄托着先民们对于美好生活的憧憬。

看过敦煌，再读完此书，我感慨良多。樊锦诗选择了莫高窟，终其一生为了考古事业。正是一代又一代像樊锦诗这样甘于奉献的考古人，默默守护着敦煌，用自己的大好年华，传承着不朽的中华文化，用最有力的文笔，在历史的长卷上书写无声的篇章。长江后浪推前浪，考古事业后继有人，考古人这种无私无畏的精神也终会传承下去，生生不息，源远流长！

指导老师：王娅妮（公众号：浙里少年）

敦煌观后感(篇2)

郑宇程

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，每当人们谈论起敦煌，总会想起王维的这首千古绝唱，几分牵挂中夹杂着几分凄凉。离一年级时去敦煌已经快三年了，这次阅读《我心归处是敦煌》，感觉自己就像坐上了时光穿梭机一样，沉睡的画面慢慢浮现在脑海里，想起了远方蔚蓝的天空，挺拔的白杨，九层塔，藏经洞以及其他数不清的洞窟。

“此生命定，我就是个莫高窟的守护人。”她，被称为“敦煌的女儿”，守护敦煌50余载，她，是这本书的主人公，也是“文物保护杰出贡献”国家荣誉称号获得者、改革先锋、感动中国人物——樊锦诗。

《我心归处是敦煌》是她的自述，200多页的篇幅，共分十章，虽然是自述，自传部分只有一半不到，剩下的便是与她一生结缘的敦煌了，字里行间满是她对敦煌的喜爱。通过这本书，我们看到，这个北大的高材生是如何与敦煌结缘，又是如何在一次次的挣扎中，最终选择一辈子扎根这片荒漠。

自前秦建元二年，公元366年乐僔和尚开窟造像以来，莫高窟经历了十六国，隋唐，元等10个朝代，随着海上丝绸之路的兴起，陆上丝路重镇敦煌逐渐落寞。在20世纪初，虽然外国侵略者对敦煌进行了数轮洗劫，但正是由于有樊锦诗和几代敦煌人的坚守和奉献，结束了莫高窟无人管理，任人宰割的历史，让尘封了数百年的敦煌莫高窟重获新生。书中还讲述了“数字敦煌”背后的故事，樊锦诗大胆构思，将洞窟、壁画、彩塑及与敦煌文化相关的文化信息，加工成高智能数字图像，永久地保存敦煌信息，为世界文化遗产莫高窟做出重大贡献。樊锦诗把自己的生命与敦煌融为一体，正是她坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取的“莫高精神”影响着后人。

国之强大，需要有樊锦诗这样的坚守精神，奉献精神，创新精神！希望这种宝贵的精神财富，不断地激励我，去创造更加美好的明天。

敦煌观后感(篇3)

河西走廊，在祁连山与沙漠之间，自南而北，有凉州（武威，即武功军威之意）、甘州（张掖，断匈奴之臂，张汉朝之臂腋）、肃州（酒泉，因城下有泉，泉水若酒）、瓜州（安西）、沙洲（敦煌，即盛大辉煌）五座重镇，再往西是玉门关、阳关，此去便通往西域各国了。

自唐大中二年到宋景祐三年为止，瓜、沙地区一直由张氏、曹氏两敦煌世家豪族统治，称归义军时期，其间虽有各种变故，但史书评价“边围有金汤之固，中土无烽燧之惊”，有守土安疆之功。

宋仁宗景佑二年（公元1036年），李元昊入党，先后攻克瓜州、沙州、肃州，占领河西走廊。《敦煌》故事，就以此为背景。

像许多落魄的书生一样，在科考失意后，赵行德背起行囊前往大漠。因为在市场上存钱的女人告诉他，西方有一个新建立的国家，一切都是新的。那个宁可被剁碎了称斤卖也不愿完整为奴的西夏女子，那般倨傲漠然，激起了他对西夏民族极大的好奇。

此后种种机缘巧合，先是做了西夏的士兵去攻打回鹘，又前往西夏国都兴庆学***文字，还编了本词典《番汉合时掌中书》，并学***将沙洲大量的**翻译为西夏文……但是触动了他的灵魂，成为他此后一切行为的动机的，是那个在甘州城墙上救下的回鹘郡主。

沙漠女子的刚烈，其实是出于一种生命的虚无之感吧，在动辄亡国灭族的时代，生命只如草菅。无论是躺在砧板上等待被**的女人，还是看似顺从却实际上拒绝的高贵公主。战乱时代的人，有如蝼蚁般苟且求生的，也有对生命报之以冷笑的。

所谓把生死置之度外的勇气，其实只是一种无奈。乱世中的人，到死亡临近的时候，是不是会松一口气，微叹着说“哦，这原来是我的死法！”

故事的最后，沙洲陷落吞没于乱兵火海；而大漠之上，夜色弥漫月色清冷，赵行德和僧人随着驮了大大小小包裹的骆驼长队，默默地行进至千佛洞。远处，千骑横踏，尘土漫天，火光映照下的天空如血海苍茫；而洞窟内，默默无闻的几个人正默默搬运、封存沙洲城里几百年来积累的数万卷**。与**一同放置在洞穴中的，还有赵行德为超度回鹘郡主亡灵而写的《般若心经》，在结尾处题跋：

维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。

据说，井上靖的**《敦煌》就是从这一段不辨真假的文字里演绎出来的。

我很记得书里的一段文字：“行德写到“甘州小娘子”时，将笔放下。这一瞬间，回鹘王女从甘州城上一跃而下的情景又一次鲜明地闪现在他的眼前。

她的脸色比以前苍白，头发呈棕褐色，身体看起来有点瘦。这些年来，行德心目中维吾尔国王女儿的形象也发生了变化。”

赵行德，究竟是为了什么到的西夏，是为了西夏的文字，为了寻求对抗西夏的策略，为了保全佛法，还是，仅仅是为了与甘州小娘子的相遇与离失？

人这一辈子，如野草飞蓬，四处漂泊流荡，又是为了什么？

藏经洞是敦煌文献集中现身之地，关于它的开凿年代、用途、文献、封闭原因及时间，一直为学界争论不休。单是这个话题本身就足够神秘。除此之外，还有回鹘郡主，和田（于阗）月光玉、尉迟（征服之意）王族后裔、西夏文字、亚夏人、归义军……这些遗落在遥远时空深处的名词汇入同一条叙述的河流，这才是吸引我一路看下去的原因吧。

不管怎么说，电影里总有一种强烈的幕府意识，但我从这本书开始怀疑西北地区和河西走廊。

敦煌观后感(篇4)

胡亦璇

有一个人，北大毕业却留在条件最艰苦的地方工作了一辈子；有一个人，几十年如一日地为守护祖国文化瑰宝默默奉献；有一个人，把一生的时光都交付给重现古窟文明的昔日辉煌……

在一个纪录片中，我了解到这位莫高窟的守护人樊锦诗，心中产生了很多疑问：为什么她宁可放弃舒适的城市生活，却守在最艰苦的地方？为什么她为了自己的事业，甚至能忍受骨肉分离？为什么，她几经不舍和挣扎，最终选择了扎根西北这片土地？带着一个个问号，我翻开了樊锦诗的自传——《我心归处是敦煌》。

慢慢的，我似乎找到了答案。也许，能解释这一切的，唯有她对莫高窟的热爱与守护这份文化瑰宝的责任心。樊锦诗奶奶凭着对莫高窟文化的无比热爱，牢记母校老师的嘱托，用瘦小的肩膀承担起文物保护和文化传播的重任。60年来，她倡导和推动敦煌走上了科学保护之路；她大胆着手建立“数字敦煌”，使敦煌艺术走出莫高窟，让游客能“窟外看窟”；她主张进一步挖掘利用敦煌文化遗产资源，促进中外文化交流，助力“一带一路”倡议的推广，让敦煌文化遗产走向世界。年复一年，日复一日，她用毅力演绎着“守一不移”的人生。

这个暑假，我去了敦煌莫高窟，站在这片荒芜的戈壁，望着石壁上栩栩如生的壁画，听着穿越千年历史的解说，我终于明白了，樊锦诗奶奶为什么用自己的一生守护这里。耳畔回荡着樊锦诗奶奶说的“聊以欣慰的是，我兑现了自己的承诺，我为莫高窟尽力了！”眼前浮现出书的封面上那位白发苍苍的老人，我仿佛看到她从青春少女到一位母亲、一位耄耋老人，头发白了，容貌变了，唯独镜片后坚毅的目光没有变！她用自己的一生诠释了何为“初心”，何为“坚守”！

其实，在我们的身边，并不乏这样饱经考验，坚守初心的人。“杂交水稻之父”袁隆平爷爷怀揣让人类不再饿肚子、让世界不再有饥荒的梦，在试验田里研究了六十多年，屡次刷新世界杂交水稻亩产的历史纪录，用自己的一生为保护世界粮食安全作出了举世瞩目的成就。乡村教师张桂梅怀揣“知识改变命运”的办学梦，用一双贴满膏药的手，拖着不堪重负的病体，坚持十多年如一日，用自己的生命改变了一千多个孩子的命运。神舟十二号宇航员聂海胜为了祖国的航天事业，三十多年如一日地坚持高强度训练，三次代表中国航天人出征苍穹，画出龙的轨迹。奥运赛场上女排主攻朱婷即使手腕负伤仍坚持上场，田径运动员巩立姣年过三十仍坚持高强度训练最终摘金……这样的“坚守者”还有很多很多！

从他们身上，我更加明白了像樊锦诗奶奶在书中所说的：“莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修成正果。”跟他们相比，我有什么理由在数学难题面前退缩？我有什么理由放弃特长培养日复一日的训练？我有什么理由在运动会失败后就一蹶不振？是的，有时，不是你要做的事情太难，而是你缺乏坚守的毅力和信念！“精感石没羽，岂云惮险艰”。在任何平凡的岗位，做任何平凡的事，只有做一个像樊锦诗奶奶那样的“坚守者”，才能创造美好的奇迹。

以上是网小编精心帮大家整理的我心归处是敦煌读后感征文精选16篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

敦煌观后感(篇5)

《道士塔》读后感：敦煌的罪人

《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他，叫王

圆篆。他原来是个到处都能看见的农民。他在甘肃早期逃过饥荒，成为一名道士。不幸的是，他当了莫高窟的家。众所周知，莫高窟是中国古代壁画、雕塑和石窟文化的重要聚集地

。让我们看看，一个农民会如何掌管它。

王道士每天爱去石窟转转，但那儿的画并不招他的喜欢，飞天的婀娜，金刚的雄伟，他看不懂也不懂得欣赏。在几千年前的壁画前，他就像一个盲人，看不到灿烂的文化光芒

。他用石灰刷掉面前几堵石墙，欣赏眼前的白雪。

一天，他碰巧发现了一个装满宝藏的洞穴。就在这时，欧美的考古家、学者，千里迢迢的赶来，他们做好了葬身沙漠的危险准备，风餐露宿来此。可他们想象中的森

严保卫并没有出现，在他们面前，只有一个衣着破旧肮脏的土道士，这也未免令他们失望——说来真是讽刺无比。于是，一批文物被他们运往国外。先人留

下的文化魁宝，就这样被一点银两换去了。

王道士为考古学家和敦煌学者做了什么？他留下的是空旷的洞穴、碎石雕像和苍白的岩壁。使得后来的敦煌学者，都只能对着国外拍来的**研究，只

能从破旧的石窟中去寻找完整的部件。你知道，这些珍贵的文化遗产原来属于我们的国家和民族！面对惨白空洞的墙壁，余秋雨先生写到：“我甚至想向他跪下

，低声求他：‘请等一等，等一等······‘但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”

王道士满腹无知。作为旧时代的农民，他麻木到了极点。他不知道什么是美或遗产。他不知道山洞里的一切都是无价之宝。那是什么宝藏

也不能交换宝贵的财富，一笔厚厚的精神财富。然而，一切都过去了。现在考古学家的哭声，无论多么尖锐刺耳，无论多么令人心碎，都阻挡不了那箱文物的运送。

看看现在。在某些时候，中国人身上多多少少还有着王道士的相似的气息。景点随处可见的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的宝贝，就这样被无数人践踏。相比之下

有时外国人懂得珍惜他们。他们对我们的中国文物比中国人更感兴趣。说来嘲讽，对待自己的文物，我们真应该向别人学学，学着对我们的文化宝物有更多的珍惜和敬畏

和保管。

“偌大的中国，竟存不下几卷**！”对一个民族来说，没有什么比麻木更可怕，然而，想清除这种根劣性，还有很长的道要走。

敦煌观后感(篇6)

读《敦煌》有感

学号：2009012049 姓名：刘武斐说起敦煌，我首先想到的就是莫高窟的壁画，壁画飞天至今仍令人震撼。

再者想到的莫过于那愚蠢可气的王道士了。而文章结尾也链接了历史。一展中国的兴衰荣辱史。

看完后，我忍不住又笑又骂王道士的愚蠢和嘲笑，还感叹当时朝廷的腐败。就这样，中国国粹的灿烂文化被偷走并**。行德岂不痛哉！

拼死藏些个经卷最终被个蠢人给卖了。还不如毁于那熊熊大火中来得光荣来得壮烈。那些经卷岂不痛哉！

以那样一种不堪的方式被带出了自己的故土。对经卷本身也是种侮辱吧

1988年，为庆祝中日建交20周年，中日合作将这部史诗拍成了一部大型电影。所以此片意义非凡。《敦煌》讲述的是北宋年间，谭州举人赵德行睡觉误了殿试，万般沮丧中于京城街头遇一位西夏女子，为其贞烈性格感动，开始去西夏求学。

赵经历了沧桑，遇到了维族公主和皈依西夏的汉军首领朱王礼。之后，他前往甘州，肃州，瓜州，沙州等地，体验了西夏至鼎盛时期的历史。朱万礼为了尊严和爱情，刺杀了西夏王李元昊，但没有死。

西夏围攻沙州时，赵德珩在敦煌千佛洞藏了数万卷佛经

看了之后，我不知不觉地想到了动物世界中雌雄之间的斗争。女人，尤其是尤物娇娃，如同和璧隋珠，当属于世界上最强的男人。那位美艳无比的回纥公主。

赵德行钟情于她。但赵没有能力保护他的情人，被朱王礼接手。朱王礼迷恋上了她，但朱王礼也没有能力保护自己的爱人，被西夏王李元昊强行掠夺。

赵是一个

读书人，少了几分血腥。所以他只能无奈地投资于广袤的佛教世界，慢慢地解放自己。但朱不是。作为一个将军，他选择死亡来捍卫自己的尊严。

朱死了。在千军万马中，他无疑象一块小石子，立即被强大的西夏王碾成粉末。只能说，朱万礼和赵行德都是这场斗争的输家。由于不够强大，难免美丽的回纥公主被西夏王抢劫了。

好像所有的好东西最后都是最有权势的人拥有

《敦煌》全文以主人公赵行德的瞌睡误考为开端，走访西夏等地为经过，最后在战乱中藏经书为结尾。其实，这也是一个人思想的升华过程。行德误考邂逅西夏女其实就是一个契机，所以是赵萌生去西夏学习西夏文化的这么一个想法。

当时，西夏在我们的史书中是关于李元昊统治的。后来，赵某在沙漠中被西夏战士抓获，成为汉族兵团战士。后来，他和汉族团长王礼成了生死攸关的兄弟。正是这些经历使道德成长，思想升华。

所以当发现了西域公主时，他就莫名的解救了这个孤独的人。后来他去西夏学习夏字。他是个学者。在文化的影响下，他忘记了对公主的承诺。他没在一年后回到那里。

而被托付照顾公主的王礼对公主早有非分之想并萌生了爱意。然而，西夏王发现了这种美的存在并强行占领了它。行德再次见到公主时，亲眼看到公主从城楼上一跃而下。

心里百转千回，甚是感慨。当然，这部电影美化和夸张了这段话。李元昊逼迫公主成婚。

婚礼时，公主李元昊失败了，从墙上跳了下来。那一幕尤其让人感到凄美，赵行德就在城下，看着自己的爱人飘落，痛苦至极。其实行德对公主并

不是那么重视的。对公主的死他当时甚至还有点自我安慰。哦!

这女人还是爱我的。她用死来证明了一点。但当尉迟嘲讽西域女子都是妓女，没有贞操观念的时候，他才愤然发现那个女人证明的不仅仅是对他的爱还有高贵和尊严。

而王礼对公主的爱不仅仅是占有欲。自己希望得到的东西没能得到，最后还被逼死了。所以他才对元昊特别憎恨。

公主的死使得王礼的憎恨得到了一个发泄口，就在李元昊进入敦煌城纳降的时候，西夏汉军军团在王礼的策动下反叛，想要杀了李元昊。然而，李元昊逃脱，并进一步遭到大批部队的报复。敦煌城的灭顶之灾就到了。

老百姓都逃了，保护经书的**自杀了，赵行德其实在当时很迷茫也很彷徨，是那些愿与经卷同死的三个僧人感动并震撼了他，“已经读过的经卷，寥寥无几，而尚未读过的经卷却浩如烟海。吾等有心读经，故而立志留守。” 正是这一番话使行德感到羞愧难当，脸上渗出细微的汗珠。

曾几何时，自己不也暗自立下过同样的誓言吗？在王礼的带领下，经学院的工作人员带着骆驼，把经、画等重要经带到了现在的莫高窟敦煌。在这里，发生了两幕，一幕是王礼带兵迎接李元昊的军队，另一幕是赵行德由一群人传经。

王礼身经百战，顶住了一次又一次的进攻，他知道自己顶多久一点，赵就有更多的机会保护这些文化瑰宝，看着王礼战死在沙场，真正的沙场，沙漠中，我很感动。他知道自己会死，但他仍然勇敢地面对并接受赢得时间的任务。赵和保护经书的人们也完成了任务，最后只留下赵一个人活下来，因为贪婪的商队领头尉迟想得到公主送给行德的美玉，伺机要杀掉赵行德。

这就回到了我那个深刻的电

影影像， 两个男的厮杀，在沙漠里滚着，突然马队奔驰过来，过了一下，那个年轻的男主角活了下来，坏人被踩死了，不远处有一个小池塘，男主角匍匐到池边，双手捧着水，发现水池里有几条小鱼游来游去，顽强地在沙漠中活了下来

其实敦煌的意义远不止赵行德，王礼他们的事迹，而更加深远的就是文化的传递，中华文化的影响，敦煌莫高窟里就有很多经典藏在世界各国，其中除了中国本土外，日本就是最多。中日建交20年后，日本为何拍摄敦煌？因为日本在中国文化的传承上做得很好。他们比生命更珍惜汉字和中国经典。

虽然我对日本人有偏见，但我觉得他们在这方面的行为值得我们当代中国人学习。日本人的历史是不断吸取别国的文化，中华文化对日本的影响不是一篇文章能够说清----这也是为什么日本人认同他们的文化是中华文化母体的子系。而赵行德的鱼不代表中国文化的无限发展吗？

此乃电影敦煌的经典一幕

总之，敦煌作为中华文化的瑰宝，需要更多的中国人关注和保护，需要全人类的保护。愿大家为中华之崛起继续加油努力，壮大自己的力量才能更好的守护我们所重视的东西！加油！！

篇二：观《敦煌》有感

观《敦煌》有感

也许，你知道敦煌，但你不知道敦煌的历史；也许，你去过敦煌，但不知道现在的敦煌是以前的敦煌；也许你看过敦煌壁画，但你不知道它们背后的故事

敦煌是中国历史文化的总称。著名的丝绸之路经过这里。敦煌以“敦煌石窟”和“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟的所在地。谁也想不到，现在著名的历史名城，历经沧桑，步履满跚地走了五千年的艰苦历程，才有现在辉煌的古城。

敦煌有一座多元文化的城市，谁知道，在清朝受到了严重的创伤！ 《敦煌》纪录片记录了敦煌在清朝时被侵袭的的整个过程，讲述了莫高窟的起起伏伏。这个悠久历史孕育的古城敦煌处于中国的偏远之处，在历史上一直不怎么受到当朝统治者的重视。

在清朝时，更是受到了重大伤害

莫高窟是敦煌乃至全国著名的佛教艺术石窟，又称为“千佛洞”。莫高窟，蕴藏着大量的佛经、精美的壁画和壁画的石窟，却被外来者匈牙利人斯坦因公布天下，于是招来了大量的“盗贼”，差点把石窟里的宝物一抢而空。清朝人不注意的文献，在外人面前是那么珍贵。

于是，在外来人把清朝**及**视为一文不值的**展现出来时，清朝统治者这时才知道什么叫“拥有时不珍惜，失去时才知道后悔

史。探险者，斯坦因，这个开启了这段掠夺的外来者，穿越了重重困难才来到了敦煌，并唤醒了这座沉睡了千年的藏经洞

护卫莫高窟的穷道士王圆箓。也许，没有他的指导，斯坦就不会偷这么多文件。但是，我们不能推卸对这个可怜的道士的全部责任。

我们不能忽视，在清朝，莫高窟是不被重视的。于是，王圆箓守着这个石窟是不能吃饱穿暖的。在利益面前，没有几个人能抵挡得了。

更何况是一个穷道士呢！篇三：读《敦煌学十八讲》有感

读《敦煌学十八讲》有感

历史学二班刘亚男

学号：2011010772

敦煌观后感(篇7)

76年来，以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的一代代莫高窟人奋发进取，敦煌文物保护利用事业实现跨越式发展。他们用实践总结出了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。起初只有18人的机构现已发展为1500多人，管理的6座石窟地跨千余公里，保护、研究、弘扬各项事业稳步推进。

敦煌研究院文物保护利用群体几代人薪火相传，择一事终一生。他们的感人事迹宣传报道后，在社会上引起强烈反响。广大干部群众认为，敦煌文物保护利用群体大力弘扬和践行爱国奋斗奉献精神，几十年如一日在平凡岗位上埋头苦干、接续奋斗，充分彰显了为国为民奉献的家国情怀、为事业无怨无悔坚守的敬业品格、为文化传承发展拼搏奋斗的执着追求，以实际行动诠释了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的莫高精神。许多文物保护工作者表示，要深入学习贯彻习近平总书记关于文物工作系列重要论述，以几代敦煌莫高窟守护人为榜样，扎根基层、潜心钻研、矢志奋斗，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献新的智慧和力量。

敦煌观后感(篇8)

金泫羽

我心归处是敦煌。

这是本老骥伏枥的花甲老人毕生之语录。作者樊锦诗生性体质虚弱，腿脚险些残疾，却身残志坚。于北京，千里迢迢赴敦煌，为抖去莫高窟的尘土，发掘深埋于土下的灿烂文明，不惜献出56年的光阴，非但无怨无悔，反而在同北大新生的亲笔信中，留下了“我们要用学到的知识，报效祖国、建设祖国”的豪言壮语，令人肃然起敬。

我心归处是敦煌。

这是册充满奇妙的“魔法书”。荒凉偏僻的戈壁大漠中居然延续着灿烂的人类文明；苦涩的咸水和贫瘠的土地居然可以长出甘甜无比的“李广杏”；大漠深处荒无人烟之地居然有这样一群“打不走的莫高窟人”？这些神奇的现象在敦煌的漫天尘土中熠熠生辉。这是历史的瑰宝，也是我们民族的骄傲。

我心归处是敦煌。

这个暑假我满怀期待地揣着书，去参观敦煌莫高窟，看的真叫个眼花缭乱。壁画《伏羲女娲图》、《反弹琵琶》、《张骞出使西域图》幅幅恢宏雄伟，但定睛细看，才能发觉刀刻线条的优美、柔和，粗中有细，刚柔相济。佛像也是姿态万千：禅定佛端坐于椅上；菩萨像笔直地站着；涅槃佛呈卧姿，优美而慈祥？令人拍手叫绝。那这些珍贵的文物，是中华民族璀璨文明的承载者，而它们的创造者，正是历史长河中的那些心中充满信仰、在敦煌这片土地上挥洒着汗与血的能工巧匠们！

在敦煌石窟前，我听到了敦煌文物如何流失国外，在新中国成立后又是如何被重新保护起来的故事，心中肃然起敬。“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。常书鸿、段文杰、樊锦诗，这一代代的“莫高窟守护人”，不正是让敦煌文化得以重见天日、传承百世的伯乐吗？

我心归处是敦煌，莫高精神永流传。

敦煌观后感(篇9)

在选择必读书目时，我一眼相中了樊锦诗先生的《我心归处是敦煌》，跟着这位“敦煌的女儿”领略她与敦煌密不可分的一生。

樊锦诗，她是备受宠爱的江南闺秀，风华正茂的清华才女，通过这本书我们可以了解到这个天之骄女是如何与敦煌结缘，又是如何在一次又一次的挣扎中，最终选择扎根这片荒漠。正是由于她的坚持，她才能在那片荒芜的大漠一待就是大半辈子，才能日复一日地忍受着寂寥与孤独，才能把常人所不看好的考古工作做到极致。

樊奶奶说：“简单相信，傻傻坚持”，我敬佩她的智慧、勇气，毅力和坚持，她有着一颗奉献小我的“工匠之心”，这些都是值得我学习之处。在成长的道路上，我们都会遇到各种各样的困难，其实很多时候我们并不缺改变自己的决心，但唯独缺了那一份简单执着、几十年如一日的的坚持和毅力。假期开始前，我就意识到了调整作息的重要性，之前的我每每信心满满地为自己制定学习计划和作息表，决定在假期大干一番，但往往败于一早的“呼呼大睡”。

这次，我又再次燃起斗志，甚至还从妈妈房间拿了闹钟设好时间，决定跟着“衡水中学作息表”开始励精图治、奋发图强的假期生活。开始的几天，确实比较痛苦，当闹钟响起时，沉重的眼皮和昏沉的大脑总是给我发出“哎，算了，舒服地躺着不好吗，再睡会吧”的指令。但这时，我想到了樊奶奶在敦煌的去留之间的矛盾和挣扎，但最后她都选择留下并坚守了一生。想到这，一股力量之感源源升起，信心和理智告诉我——起床，不可以再荒废一个假期!在樊奶奶精神的影响和激励下，每当拖延的毛病再范时，每当忍不住伸向ipad时，每当想放弃时，我都想到了那句“简单相信，傻傻坚持”。是啊，“精感石没羽，岂云惮险艰”。倘若我们能像樊锦诗奶奶一样“从一而终”，经受住考验学会坚持，早起学习这点小挑战又能算的了什么呢?

正如樊奶奶书中所述：莫高窟是一种考验，只有那些最终经受住考验的人才能修得正果。每个人在成长过程中都要面对一个“莫高窟”，有着许多令人放弃的诱惑，也有着不少崎岖坎坷的艰险，但更有着实现自我的“敦煌”。相信只要我们和樊奶奶一样“简单相信，傻傻坚持”，抵住诱惑，越过艰险，不断坚守，一定能实现属于自己的成就，做最好的自己!

敦煌观后感(篇10)

第一次听说“面壁者”这个词，很震惊，知道他们的故事后，也便了解了，确实很形象。这是对在敦煌研究院工作的人的称呼，他们整天面对敦煌莫高窟里的壁画，修复壁画，研究壁画，临摹壁画，保护艺术，传承人类文明，一干就是数十年。仔细想想，敦煌的“面壁者”精神不该只留在敦煌，它应该像敦煌的文化和文明一样走出壁窟，值得让更多的人拥有。我希望自己也能成为一名“面壁者”，但不是在敦煌而是在我现在的岗位上，扎根基层，服务大众。

低头审视，明白为何出发。对于我们年轻人来说，尤其是处于刚刚进入社会迈出前进第一步的人，应该多审视自己的内心，知道自己想要的是什么，为什么走这条路，想清楚了才不容易走着走着就走偏了，或者半途而废改道了。基层工作虽然复杂繁琐，但却最能感受人生冷暖，脚踏实地更能给人真实感;基层群众也是最质朴的，我们本质上也是他们，为他们服好务，设身处地帮他们解决问题，我们也会收获很多。

沉心静气，看淡世间嘈杂。敦煌的“面壁者”们整天对着壁画，要么就是茫茫大漠，他们的心真的躁不起来，波澜不惊，看淡世间潮起潮落。相反，处于闹市的我们真的很容易浮躁，诱惑太多、选择太多、要操心的事太多，工作的事，家里的事，还要处理群众的事，各种头疼、不开心!其实，无论什么事，少些浮躁，静下心来对待，从一个旁观者的角度处理问题，或许并没有什么大不了，一步一脚印，一个一个理顺，其实也就那样。

学会坚守，这边风景独好。在“面壁者”的眼中，冰冷的壁画是有温度的、有色彩的，飞天的舞者是有表情的，久了仿佛能看懂他们之间的故事，置身其中和她们对话、观看演出一般。我们又何尝不是呢，这里的风景一样精彩!谁说只有大城市的灯红酒绿、高楼大厦最美呢，这里有小桥流水、善良的人儿、淳朴的笑容，这里的一切都那么真实、充满温暖。心里觉得选择对了，那么人生处处是风景。

我愿做一名在基层的“面壁者”，怀揣初心、耐心、信心，扎实走稳每一步，和一位位“面壁者”们共同书写美好未来!

敦煌观后感(篇11)

昨天老师给我们放了一段敦煌彩塑的**。**中描述的敦煌彩塑给我很大的震撼。现在，我来谈谈我的感受：

我们可以从中了解到，敦煌彩塑是敦煌石窟的主体。因为敦煌石窟是在砾岩上建造的，所以大多是木框架结构。在人工制作成的木架上束以苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光，再施白粉，最后彩绘。

十六国以来，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、维吾尔、西夏、元，直至清代。目前有彩塑3000余件，其中圆形雕塑2000余件，浮雕1000余件。其保存古代彩塑之多，历时之长，技艺之精，为世界所罕见。这反映了当时的经济发展和文化交流，进一步印证了古代丝绸之路的繁荣。

敦煌彩塑最突出的艺术特色是整个石窟与壁画相互结合、融合、衬托、互补。佛龛、佛坛的彩塑与四壁的绘画相得益彰，不仅实现了整个洞穴艺术的统一与和谐，而且衬托出了石窟造相得主体地位。另一特点是丰富多彩，姿态各异。

所塑神像在洞中重复出现，容易千人一面。但古代雕塑家以其丰富的想象力，创造了形形色色、风格各异、人物各异的丰富多彩的形象，具有很强的艺术感染力和欣赏价值。

敦煌莫高窟彩塑的发展过程，是吸收、消化外国雕塑艺术并将其融入中国传统艺术的过程。这也是中国佛教雕塑逐渐走向中国化、民族化的过程。在这个发展过程中，莫高窟彩塑艺术，在本土艺术传统的基础上博彩众长，由最初的模拟到彻底的消化，从而自成体系，形成独特的具有地方色彩的艺术风格，成为我国雕塑艺术的一块丰碑。

尺度观后感模板十四篇

这篇精彩的“尺度观后感”幼儿教师教育网认为绝不只是一篇普通的文章。观影和看书去有对普通人来说，具有相同的放松的效果，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。 我们可以通过写观后感来反映观看的体验，写观后感抒发感想时不能脱离原片，只说自己的感想。写作品名观后感要注意一些什么？烦请您仔细阅读以下内容！

尺度观后感 篇1

尺度表面上看，很好理解，就是说，物体在不发生质的变化前提下，可以有一点变动的范围，但是，不能过量。比如热水在99摄氏度之下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起，也无伤大雅。一旦突破这个界限，抵达100摄氏度，那么，水在刹那间变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚

现实生活中，尺度和我们如影随形，你无法逃脱它的手心。你的身高，你的脚长，你的血压，你的收入，你走过的路程尺度无所不在。

有次我在某地授课，谈的是幸福问题。一位女听众举手发问，她侃侃而谈自己工作顺遂家庭和睦，儿女双全父母健在我听了半天，不知道她的问题是什么。

听众们渐渐骚动起来，估计他们也和我一样，摸不着头脑。我抓个缝隙插进去说，不好意思打断一下您，这是现场提问时段，您发言到现在，我还不知道您有什么问题？

我的问题是她一下子愣了，支吾着。

听众们不耐烦起来，有人示意我别再耽误时间。我耐心地等待，女子终于想起说：我已非常幸福了，但还想要更多的幸福。您说，我该怎样办？

场上有嘘声响起。大多数人都认为自己不够幸福，您高调炫耀了自己的幸福，让有些人刺痛。你还想要更多的幸福，这不是渔夫和金鱼里面的老太婆吗？

我说，您只需要做一件事情。一个幸福女人，接下来要做的事就是感恩和知足。

幸福并非无边无际，也是有尺度的。对地球上的人们来说，最大的尺度，莫过于宇宙。就是说，幸福不单有三维空间，还要有四维空间，那就是时间。

那么，在广阔的地域中，在无垠的时间里，该如何看待幸福？眼前感知的幸福瞬间，是否可以永恒？

你今天幸福，但你并不能保证明天幸福。从这个意义上讲，那个沉浸在幸福中的女子有所担忧，也可理解。不过，尺度有则。面对幸福，你不可以贪婪，因为幸福本身就是有节制的。你不可以炫耀，因为幸福本身是朴素和宁静的。你不可以一厢情愿地认定这是自己命好，因为从宏观讲，有巨大的力量凌驾于我们卑微的生命之上。你不可僭越，将那功劳仅仅归于自己。不能忘了自我的幸福是许许多多人和机缘襄助的善果。大自然和历史给予的教诲，千万要牢记。

幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物质的混合体。它的尺寸始终在我们内心的神圣之处。那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己做什么而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益。

幸福哪怕再细微，也顽强地存在。

尺度观后感 篇2

文章摘要：我想：这么高的山，我能爬上去吗;可是，最近我们班变了，同学们变的自私了、懒惰了，不积极打扫卫生，不关心班集体，也拿不到流动红旗了。幸福的尺度作文Oh my lady ga ga。900字作文顿时，几滴血溅到了那个孩子的脸上，孩子立刻撕心裂肺地哭了起来!在医生输血的时候，男孩曾哭过好几次，抽完了血，男孩担心的问医生：“我还能活多长时间。

“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来......”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。

“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30°的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么？因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会！

“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了！”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊！于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。

不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重？这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我......我怎么睡着了，你准备睡觉了？”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”

妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊！”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来......

这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在......

经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。

尺度观后感 篇3

《认知尺度》与传统意义上的书来讲，还是有一些区别。这本书由十二篇演讲文组成，从时空、思维、人生三个维度，阐述了如何通过提升认知水平，帮助我们每一个人更好地理解现在、看清未来，进入更大的世界。未来10年，你将在哪里，在做什么？或许我们一时半会很难想到确切答案，但我们一定会做出一些判断，这些判断会更加倾向于选择那些未来10年里有价值、有发展的事情，那么如何做出一个有效的，或者说是有价值的判断呢？这背后其实就牵扯到认知水平对我们思维的影响。

这本书对于大多数人来讲可能并不能马上落地执行，但是能够给思维上，带来一些启发。书籍的维度，其实还可以拆分地更加细致，比如魏坤琳会讲述如何成为一个有价值的终身学习者，让我们离升级认知更进一步；科幻最高奖项，雨果奖获得者郝景芳会从全宇宙、时空尺度，讲述如何从趋势中寻找机遇，定位自己，让我们随时看清个人在这个世界的坐标；陈虎平老师提到人生尺度，他认为一个人再努力也努力不过时代，所以要把人生设计放到城市演化、产业驱动的大背景中，顺势而为。

这些演讲者提到的内容，对于不同阶段的人，也会有不同的启发，人们可以根据自己的实际情况择取其中精华，吸收目前对自己最有启发的，努力去提升自己。

尺度观后感 篇4

太阳底下始终都无新鲜事，只是这事来得足够的呛人。

她不是《魔女嘉莉》里的主人公，她的神经看上去似乎要比嘉莉来得更坚强些，或者说，更懦弱些，从她在大学的校园里遭受了种种的羞辱霸凌之后，她表现出的始终都是逆来顺受，这样的逆来顺受反而是有着悖论地拯救了她，让她不至于像嘉莉那样地崩溃爆发。在这样一个开放的时代，身处于其中的她被裹胁其中，甚至包括着她可能还为此感到自豪的素食，但这只是她不由自主被涂染上的一层外表，她的内里依然是一个充满着保守的处女。

电影的魅力之一在于它的新鲜与生疏，所以在它的首映之时会引发众多观众的不适虽然我们不能得陇望蜀，变本加厉，在这样一个时代能观赏到如此众多百花齐放的作品理应心怀感激试想一下，她开始舔食起姐姐的断指，那断指是血淋淋的，还在滴答滴答地往下滴着血，最新鲜的血。先是从拿在手上端详起，然后试着舔了几口血，再到开始噬咬断指上的肉，这一切来得如此突然，毫无征兆，尽管先前已有种种对此的铺垫营造，观众心里已经被培育起不祥之感，但这个还是来得过于突然。

我们没有不适不是因为内心强大，而是被提前告知这是一部吃生肉的电影，我们的内心早就早早地作好了迎接的准备，现在的我们更多地是从意义上来分析的观众，也正如她一样

原来，她所有的反抗，以为就像看着一部电影一样，面临着的陌生的新鲜反抗，到最后，随着父亲掀开衬衣，露出大大小小的丑陋伤口，一切才是真相大白。这个看似电影进行的最后反转却使得整部剧情都变成了一场事先定好的宿命，所谓的青春期的挣扎反抗也不过仍然只是一场事先预定罢了。

吃生肉，继而吃人肉，会很容易地联想到那个有着一脸微笑的汉尼拔，她有一阵子甚至是超过了他，以她青春期的生猛超过了他的理性，他的威吓，他的癖好，他的做作。但如若是因为有着这样的母亲，那么她的青春期是不是也就由此迅速地结束，她是不是也会变成一个像母亲那样一个无趣的中产阶层里的中年女人?如若是那样，倒又是汉尼拔占了上风了，因为他始终都是坚持的，都是警惕的，都是脱离的，只有这样，在他侧耳倾听之时，他才能听到远处风中依稀有羔羊的叫唤声。

尺度观后感 篇5

文/毕淑敏

尺度表面上看，很好理解，就是说，物体在不发生质的变化前提下，可以有一点变动的范围，但是，不能过量。比如热水在99摄氏度之下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起，也无伤大雅。一旦突破这个界限，抵达100摄氏度，那么，水在刹那间变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚

在现实生活中，尺度紧跟着我们。你逃不掉它的手掌。你的身高，你的脚长，你的血压，你的收入和你旅行的距离都在你的周围。

有次我在某地授课，谈的是幸福问题。一位女听众举手发问，她侃侃而谈自己工作顺遂家庭和睦，儿女双全父母健在我听了半天，不知道她的问题是什么。

听众们渐渐骚动起来，估计他们也和我一样，摸不着头脑。我抓个缝隙插进去说，不好意思打断一下您，这是现场提问时段，您发言到现在，我还不知道您有什么问题？

我的问题是她一下子愣了，支吾着。

听众们不耐烦起来，有人示意我别再耽误时间。我耐心地等待着，女人终于想说：我很快乐，但我想要更多的快乐。您说，我该怎样办？

场上有嘘声响起。大多数人认为他们不够幸福。你高调炫耀自己的幸福，这让一些人感到刺痛。你想要更多的幸福。这不是《渔夫与金鱼》里的老太太吗？

我说，您只需要做一件事情。一个幸运的女人，接下来要做的就是感恩和满足。

幸福并非无边无际，也是有尺度的。对地球上的人来说，最大的尺度是宇宙。也就是说，幸福不仅有三维空间，还有四维空间，即时间。

那么，在辽阔的地域，在茫茫的时间里，如何对待幸福呢？眼前感知的幸福瞬间，是否可以永恒？

你今天幸福，但你并不能保证明天幸福。从这个意义上说，沉浸在幸福中的女人是担心和可以理解的。不过，尺度有则。

在幸福面前，你不能贪得无厌，因为幸福本身是适度的。你不能炫耀，因为幸福本身就是简单和平的。你不可以一厢情愿地认定这是自己命好，因为从宏观讲，有巨大的力量凌驾于我们卑微的生命之上。

你不可僭越，将那功劳仅仅归于自己。不能忘了自我的幸福是许许多多人和机缘襄助的善果。大自然和历史给予的教诲，千万要牢记。

幸福不是蜂蜜、糖和甜味的混合物。它的尺寸始终在我们内心的神圣之处。那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己做什么而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益。

幸福哪怕再细微，也顽强地存在。

毕淑敏幸福的尺度读后感（二）

在写《幸福的尺度》这本书的读后感之前，我想先谈一谈毕淑敏老师的另一部作品，那便是《破解幸福密码》。像许许多多读者一样，我曾经很积极且很好奇地读完了那本书的每一个细节，无非是想找寻到那个密码，可是，读完后才顿然醒悟，那个密码其实并不存在，若说有，也有，那便是我们每个人对于幸福的理解。感慨之余，我一口气写下了《破解幸福密码》读后感，然后很随意地放在了我的博客上，没承想，点击率一路猛增。

我相信真正吸引人们注意的不是我的话，而是幸福这个词。而我之所以在这里炫耀点击率的原因就是要说明世人对于幸福这个词的重视或者说渴望。

幸福，这个我们平日里极少挂在嘴上的词，却以一种无比坚定的姿态潜伏在我们的内心深处，特别是在生活品质日渐贫瘠的年代，对幸福强烈的渴望成了我们每个人努力的动力。可是，何为幸福？有人说幸福就是幸福，有人说幸福就是成就，有人说幸福什么都不是。

也是我们勤劳朴实的老农最诚实。吃和穿暖和的食物就是快乐。是的，在不同的时代，幸福的定义有不同的解释，或者简单的，或者模糊的，所以这个尺度就产生了。尺度是每个人对于幸福的理解度抑或理想度，而因每个人所受的教育，所处的环境不同，对于幸福的理解度当然也不尽相同。

毕淑敏老师说得很好：幸福的维度总是在我们内心神圣的地方，那就是充分把握自己的生活状态，知道自己在做什么，这样才能给自己带来幸福。

《幸福的尺度》一书虽说多数是毕淑敏老师的旧作，但因有了全新的装帧，读来倒也是别有一番风味。诚如毕淑敏老师在书中所说：我愿以当年老阿妈为自己亲人捻线的心境，要求自己的文字，温暖而不伤人。

所以，无论是旧作或者新作，温暖的文字是永远让人百看不厌的。

这本书毕淑敏老师精心用了六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始、幸福，为你守候的节等等。每一章都是由几个独立的人或事物组成的，这些人或事物既友好又不枯燥。

再加上毕淑敏老师灵动的文笔、敏捷的思维，还有那种拉家常似的娓娓道来的叙述，让我们在感动之后，回味无穷。

书的一开始，毕淑敏老师以提醒幸福为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。所以，这段快乐的时光，哪怕是几分几秒，你都要记住，提醒自己是快乐的。

在生活中，我们往往沉溺于悲伤太多，很容易忘记那些快乐的时刻。事实上，这是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个讲座，那位老师对同一个笑话讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，我的嘴角渐渐舒展开来，是的，确实如此。

不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。

而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。

毕淑敏幸福的尺度读后感（三）

着名作家毕淑敏，人称文学的白衣天使。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。

《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释幸福哪怕再细微，也顽强存在。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。

书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。

毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，**灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。

她在《全家福的琐屑》中告诉世人：真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。

毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为**情绪垃圾的炼炉。

将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的

折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。

尺度观后感 篇6

这个暑假经历了不少事。儿子如愿考上了自己心仪的学校和专业，还没来得及高兴，母亲及家人就生病，整个暑假忙得我心情都不好，但是亲戚朋友和闺蜜还说我很幸福。我幸福吗？我怎么没有觉得？是不是我感知幸福的能力太差？打开书橱，发现了毕淑敏的散文经典《幸福的尺度》这本书买了很长一段时间了，还没来得及读，正好看看名人是如何看待幸福的，也顺便对照自己是否真的幸福。

书的一开始，毕淑敏老师就以《提醒幸福》为开篇，我先是很惊诧，仔细一想，也不无道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都觉得不快乐，可是，你又是如何知道自己不快乐的，那必定是体会过快乐滋味的吧。那么，这段快乐的时间哪怕是几分几秒你也要紧紧记牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我们往往对悲伤过于沉湎，而对那些幸福的时刻很容易忘记，其实那是你对自己的不负责任。记得，我曾经听过这样一个故事，有位老师把同一个笑话连续讲了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得人明显少了，到了第三次几乎没人笑了，于是那位老师说，你们不喜欢为同一个笑话一直笑，那么为何要为同一件不开心的事一直伤心呢？那一刻，我几乎是为之一颤的，仿佛受到了打击，是的，确实如此。记得莎士比亚有这样一句名言适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

《幸福的尺度》这本书既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将家庭成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。

《幸福的尺度》这本书由六大章节组成，每一章节都用了一个闪亮的标语，如：幸福，从心开始；幸福，为你守候的灯；幸福，触手可及等等。而且每一章都由几个独立的人或事组成，那种拉家常似的娓娓道来的叙述，读来亲切，不会觉得枯燥乏味，让我们在感动之后，回味无穷。

不过，请不要奢望能从书中找到尺度的标准答案，因为幸福本身就是因人而异的。富有的人创造财富然后去施舍于人，他觉得这么做很幸福；贫困的人吃饱肚子就觉得是一种幸福了，这二者之间的差距是如此悬殊，所以，幸福的尺度永远不会有一个明确的标准。当然，也如毕淑敏老师所说，幸福并非无边无际的，也是有尺度的。而幸福的尺度其实就在我们各自的心中，因为只有我们自己才知道什么能让自己真正的快乐。

尺度观后感 篇7

着名作家毕淑敏，人称“文学的白衣天使”。她擅长将人性的悲悯，化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。在她的新着《幸福的尺度》中，其文字总能春风化雨地直指人心，外在温润、内里凌厉，给人以希望和疗愈，帮人们用幸福呵护生命的尺度。

《幸福的尺度》以书写幸福为主题，记录了毕淑敏对幸福的理解与感悟。全书从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度，揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”。这还是一本关于现世人生、内在心灵、如何看待幸福的温暖小书，在充斥着不安感的浮躁社会，给内心坚强的力量。书中不讲大道理，没有教条指南，只是与我们分享一些心灵平和的主张、拥有幸福的提醒。毕淑敏将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。读之，如同一味清醒剂，让人开始重新审视人生，思考生命本真。

毕淑敏的散文往往将笔触停留在现实生活中，于妙趣横生中感悟幸福，探讨灵魂。她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。

毕淑敏以散文世界最坚韧的一支笔，既给我们理性的清醒，足以指导我们在残酷现实中奋力向前；又有温柔的观照，让我们能在披荆斩棘中找到更好的自己。她的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让人体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。如《幸福的镜片》中，她以为幸福的家庭，不妨成为回收情绪垃圾的炼炉。将成员的种种不快，以至愤慨忧愁苦恼悲凉，都虚怀若谷地包容下来，然后紧闭炉门，不再泄漏。好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的

折射。放大欢乐，缩小痛苦，这就是幸福家庭的奇妙镜片功能。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。

尺度观后感 篇8

拿到这本书的第一感觉就是很小巧精致，一眼就能辨别出来是本工具书。

给我印象最深刻的是书中关于对坐椅高度的设计。记得前两个月我还给我侄女网购了一套可调整学习桌椅。组装的时候该怎么调整椅子的高度和桌子的高度让我困惑了好久。那时候还没接触到这本书，于是我就上网查相关数据，查出来的结果及最后实验最合适的高度差和书中写到的几乎一致。当看到这页时我更肯定了这本书的价值。

其实中山繁信先生是日本专业建筑师，曾出版过多部优秀著作，比如《住得优雅：住宅设计的34个法则》《上下的美学：楼梯设计的9个法则》等图书。他善于将专业的设计知识通过图解的形式传达给读者，可读性强，专业度高，易实操。之前是只闻其名，读过这本书之后更深入的了解了中山繁信先生的传达知识技能的理念。

每个人都有自己的造物梦，这是不可否定的。小时候我们爱拆家，然后再组装起来；在过家家的游戏中体验作为大人才能拥有的改造、购买、交易、抛弃某件物品的权利；再到大一些我们可能不再对周围那些习以为常的物件产生兴趣，但我们从未放弃探索的好奇心，男生爱捯饬各种模型、机械，女生则更是多的想要自己动手做一些手工、烘焙......这些都是简单易做的事情。很少有人做关于建筑、室内设计的尝试，是因为我们还没尝试就觉得这项工作门槛很高罢了。但这本书完全可以规避掉那些高门槛带来的阻碍，可以说是完全契合当下人们想按照自己意愿改造居住环境的需求。完美的适应目前经济发展趋势下人们物质上越来越富有，越来越有能力按照自己需求改造居住环境的市场需求。

看过这本书后我还萌生了一个想法：以后如果想尝试野外生存的朋友在建房子时完全可以参考书中的内容，堪称必备物品。书中不仅讲解详细而且还很多细节点。像人在站起来离房顶的高度多少算合适、在设计洗手间时应该给坐便器留多大空间，避免在图纸上画出浴缸大小的坐便器这样啼笑皆非的事。简单细致，精确明了。

之后我会尽力的靠自己的切身体会来设计自己的居所，也希望遇到这本书的朋友尝试一下，一定会体验到设计制作的乐趣和最后收获成果时的成就感。

尺度观后感 篇9

第六十五个国际儿童节即将来临，社会各界人士在节日来临之际也走访学校，给祖国的花朵送上节日的问候。今天多湖街道的主任和人武部长、妇联干部等一行六人来我校，给贫困生送上精美的学习用品，看着一个个脸上绽开的笑容，学校老师在关心着他，政府在关心着他，那是多么幸福啊！

趁着这一节日告诉孩子们：国际儿童节定于每年的6月1日，是为了悼念利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定以每年的6月1日为国际儿童节。它是为了保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，抚养权，为了改善儿童的生活，为了反对虐杀儿童和毒害儿童而设立的节日。听完这些，孩子们若有所思。

今年，我们学校用“跳蚤市场”的活动方式庆祝孩子们的节日，孩子们无比新鲜，也感到兴奋不已，当班主任告诉这一活动形式后。个个回家准备物物交换的材料，给他们一个舞台，让他们感到幸福就在身边。

再看看毕淑敏写的《幸福的尺度》中写到关于孩子们的文章，心灵上又受到了洗礼。那是她写的《世界上最缓慢的微笑》，毕淑敏随救援队到医院看望地震后被救出的孩子，看到孩子们的惨状后，她心里很难过。当看到孩子们久违的笑容时，她感动得哭了。那“最为缓慢的笑容，无比脆弱”，是因为孩子们在地震中身心受到了巨大伤害，很难高兴起来。但最后还是笑了，可见这些孩子很热爱生活，他们在灾难中表现得很坚强。一个热爱生活的小生命在作家眼中是如此美丽！同样在我们的眼中，一个热爱生活的作家才能写出如此细腻的文章打动读者。在我们读者眼中一个热爱生活的孩子是幸福的！其实幸福离我们并不远。

我喜欢毕淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇脍炙人口、发人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身荡漾开来。每次捧读，都是对心灵的又一次洗涤和滋养，久久不愿放下。

她认为幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。她在《全家福的琐屑》中告诉世人：“真正的尊严应该是一种独立自主的精神，不趋炎附势，不随波逐流，不人云亦云，追求内心的充实、安详、愉悦。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。

“幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，朋友一个温暖的拥抱……这都是千金难买的幸福啊！”说得多好啊！这是作者在告诉我们，要时刻《提醒幸福》啊！

“幸福，从心开始”、“幸福，心中满溢的爱”、“幸福，为你守候的灯”、“幸福，让心灵完整的另一半”、“幸福，触手可及”……当你看到一个个充满正能量的标题，心中也不禁会涌起阵阵幸福的甜蜜！热爱生活，生活会给你幸福的回音！

尺度观后感 篇10

《绿色尺度》读书笔记

*** 杨晓

每当我在科幻电影中看到对未来世界的描述，拥挤的城市空间，灰色的色彩，以及布满各种复杂人工结构的城市街道，似乎在未来世界里，绿色是一个被遗忘的词。但我不愿未来是这样的，也不认为会是这样的。

在太空里看我们的这颗星球，美丽而宁静。它孕育了宇宙中罕见的生命，这本身就是一个奇迹。然而自称“万物之灵”的人类，骄傲于我们所创造的人类文明，对地球母亲缺乏爱惜和敬畏。

这颗美丽的行星正笼罩在一层灰色之中，天空越来越浑浊，地球正慢慢失去绿色。

当然人类有希望挽回局面，有志之士们正在积极寻求可持续发展的途径，不得不引起大家重视的是，建筑能耗占据了百分之五十左右的基本能源消耗。这包括建筑施工过程中材料的制造和运输。很大一部分是维持建筑运行所需的能源，如日常供暖、制冷、照明等所需的能源。研究表明，通过设计和技术手段，可以大大降低建筑能耗，创造更加生态的城市环境。

因此，自上世纪六七十年代以来，可持续发展成为一个重要问题。

一、建筑节能——德国国会大厦

《绿色尺度》一书在介绍了可持续发展的概念及演变过程之后，着重讨论了节能建筑的设计——及将污染降低到最低化的过程。

绿色城市设计的原则之一是：除非有这种需要，否则不要建造建筑物，并研究是否有其他方法可以满足这种需要。实是上，保护的目标是可持续性。优先保护、反对破坏和替代的原因是，我们正在争取能够有效、经济地利用资源，特别是不可再生资源的政策。

从这个角度看，德国议会大厦旧址的重建和修复具有可持续发展的意义。

诺曼·福斯特在1999年重建了德国议会。在这个重生周期中，福斯特采取了许多有效的手段来实现节能。自然采光、通风、热电联供系统的广泛应用，不仅将新建建筑的能耗和运行成本降到最低，而且还作为区域内的发电装置向向邻建筑供电。

玻璃穹顶被认为是柏林的新标志，它不仅有助于采光，而且是电能和热能的主要部分，也是自然通风系统的重要组成部分。此外，采用生态技术还使整个建筑设备的二氧化碳排放量减少了94%。

在这里，我想重点介绍德国议会大厦最吸引人的一个特点：自然采光。议会大厦的圆形穹顶对大厦的采光照明和通风设计起到了至关重要的作用。它的核心是一个称之为“光线雕刻家”的倒锥体光反射置，锥体上的反射板可以将水平光线反射成柔和的漫射光，照亮整个议会大厅。

在阳光明媚的日子里，大部分时间不需要人工照明。另外，一个360°旋转的舌形遮阳板装置，可以根据一天内太阳高度角的变化进行旋转，以阻挡过强的阳光和刺眼的光线。而在夜幕降临时，这一过程会颠倒过来。

圆锥体上的反射镜将大厅丽的光线反射到玻璃穹顶上，这样就成了一座漂亮的灯塔，减少了人工照明。不得不说，这个设计是如此巧妙和有效。其实，在建筑设计的过程中，只要我们肯用心思考，就可以在很多方面实现降耗。

德国议会大厦的自然通风策略也很有新意。夏季的新鲜热空气通过建筑前的花园草坪和树林得以过滤降温后通过门窗开口进入侧厅，经庭院进一步降温后进入议会大厅，再经由砖拱和新建玻璃拱的两重穹顶产生的有效正负压差将暖空气由上部玻璃穹顶的开口排出。安装在玻璃穹顶倒锥反光装置中的通风管和换热器，也起到吸收和排除室内热空气的作用。

不得不说，玻璃圆顶既美观又实用。由此可见，福斯特在设计中花费了大量的精力在建筑节能上。

二、智慧城市

我在大二的时候选修了一门课程是“智慧城市与未来交通”着重讲的是如何通过科技手段来便捷人们的日常生活，同时做到环保节能。这对我理解《绿色尺度》一书有一定的帮助。“智慧城市”ibm提出的“智慧地球”概念的重要组成部分。

从建筑学的角度来看，我们可以通过规划手段来帮助“智慧城市”的实现。

第三章讨论了交通对环境的影响。同时，提出了以减少交通需求为目标的城市规划政策和城市设计的解决方案。针对社会所面临的问题，规划和设计城市形态以减少移动出行需求是一个长期的解决方案。

作为城市的大动脉，交通系统为我们提供了便捷的出行，但能源消耗也巨大。我记得在智慧城市的课堂上，老师提到了交通拥堵的影响。我们认为，交通拥堵对社会运行效率有很大影响，但对环境和能源也有很大影响。一个数据是，北京市道路车辆紧急制动引起的连锁反应，导致了整个道路系统中车辆的紧急制动和重启。

这个过程相对于车辆流畅运行所造成的能

源损耗是巨大的。如果能把道路规划与一定的技术手段结合起来，创造一个方便、畅通的道路系统，减少车辆的停车频率，不仅可以提高社会运行效率，而且可以保护环境，节约能源。这也是书中提到的“有机城市”的一个组成吧。

《绿色尺度》一书的两个重点即“绿色”和“尺度”，我理解的“尺度”还停留在以人或群体为对象的层面上，类似于《交往与空间》中提到的细部规划、逗留场所的空间，是小尺度的。而《绿色尺度》不仅有这种传统意义的尺度，更有超越了建筑和规划的大尺度，落脚是可持续发展的尺度、经济的尺度、能源的尺度。关于规模的讨论，我们先从城市形态的**开始，再到城市街区和城区的**。

目前的城市形态是几百年来城市发展的演变过程。通过分析现有城市形态的优缺点，可以对未来城市发展趋势做出展望。

通过对三大城市原型的**，提出了带城市、网格城市和内向型城市。在决定城市形态方面，公共交通策略和生态策略可能是两个重要因素。作者反对大型街区的建造，认为这不仅是对城市肌理的破坏，也是对城市活力和生命力的扼杀。

一个小规模的室外空间就可以和每个居住组团相连，用于各种共享的活动用途。多种和谐共存的功能和用地，2-4层周边发展的小规模城市街区。这是可持续的发展模式也为开发富有活力的、人性化尺度的、亲切的城市提供了一个基本框架。

有机城市规划的主要原则，是通过社区的模式来构筑城市，每个社区作为独立的单元满足日常生活许多直接的需要。在城市的有机模式中，强调的是合作而不是竞争。在一个协作和相互支持的社区中，每个社区的成员都是独立的。

健康的社区应当是一个由各种各样的个人和阶层组成的复合体，以趋向最佳和社区平稳前进所必须的平衡。社区中的每个成员和阶层在社会中都有其独特的角色和作用。在有机城市的理想世界中，社区在等级上是由单元组成的，而单元又是由次单元构成，次单元依次由更小的独立的次单元构成。

有机城市并不设在理想但遥远的宇宙，它应该具有自然界快乐、多样、微妙的特性。实际上，它应该是自然的一部分。未来城市的发展趋势不是依赖高科技，而是以技术手段来回归自然，城市成为自然的一部分，生态而和谐。

三、集体意识

本来我不想讨论这个话题的，因为实在和我们的专业扯不上什么关系，而且这个问题没有什么数据可参考，可是在《绿色尺度》一书中随处都有提到人们的环保意识和观念才是最根本的问题。这也是我读这本书所思考最多的问题。

ibm提出的“智慧地球”代表了人类对可持续发展的渴望以及做出的卓有成效的努力，可这也仅仅是一部分人的行为。要想实现“智慧城市”，需要的是我们人类拥有与自然和谐相处的集体意识，这才是根本。在我看来，这其实是人类社会和思想境界的升华，人类在不断探寻自然的过程中成长强大，成为强者，这导致人类对自然规律和秩序的追求充满渴望。

这是人类的伟大之处，但也是人类的可悲之处，渴望容易演变成贪欲，在对自然了解的之后，我们便想征服并占有它，这是不对的。而当我们真的能认识到与自然和谐相处所带来的快乐时，我们的文明才真正得以延续。而不是用科技手段维持人类文明的延续，我觉得那才是可悲的，是苟延残喘。

可是摒除人类的贪欲谈何容易，中国古人向往的大同世界以及马克思提出的共产主义，直到现在都是遥不可及，想到这些不禁让人感到绝望。在1992年的《联合国环境与发展宣言》中写道：“人类已经深切意识到可持续发展的重要性，他们理应与大自然和谐相处，并求得自身的健康生存与高度发展”。

同时我们看到各国**也推行了一系列强有力的政策来保护环境，为人类可持续发展助力，我们应该感到一丝欣慰，但这还是远远不够，环境恶化仍在持续。

关于和自然和谐相处实现人类可持续发展的观念，追根溯源是起源于中国的。尤其是中国本土以老庄为代表的道家思想。不得不佩服的是中国古人非凡的思想和超前观念。

在很多人看来老庄提倡的“无为”是消极避世的思想，很多人难以理解，还有人嗤之以鼻，我也很不解。什么是“无为”，什么都不做么？那人类社会如何发展？

在我们追求物质生活的现代人看来真的难以理解。一位老人曾经说了这么一句让我感触颇深的话：无，不是空，无是一种存在，让这种存在充满你的内心，你就能融入这天地间。

看到这句话是否想起了老子在《道德经》中说过的：“凿户牖以为主，当其无，有室之用．故有之以为利，无之以为用。”

记得谷老师曾经跟我们讲，在去橡树园参观赖特的草原式别墅的时候，才知道赖特的工作桌上始终放着一本老子的《道德经》，这样一位建筑大师着迷于2000年前的一位中国古人，真的很奇妙。而我对《道德经》的认知也只停留在很浅薄的层面上，不敢再多谈什么了。

启示在未来建筑设计以及城市规划中，可持续理念是必然的趋势，城市设计将建立在和自然和谐共生的基础上。而《绿色尺度》一书中提到的当今城市的不可持续发展的现状，亟待我们提出可持续发展的有效对策。这关乎人类生存的现实问题，更关乎人类文明能达到何种高度。

尺度观后感 篇11

“世界上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的，没有人预报幸福的。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是静悄悄地扑面而来......”——《提醒幸福》一开始读这本书给我映像最深的就是这篇文章了。它的文字很唯美，可是我当初还不太理解其中的奥秘。可一个偶然的情况下，让我理解了幸福的含义。

“滴答——滴答——”时钟在分秒不停的走着。“啪”地一声，分针指向“12”，时针和分针形成了30°的夹角——已经11点了。星期六，本事让人放松的周末时光，可我依然在奋笔疾书。为什么?因为对于学生来说“风暴”——月考来了。对于上次考试失利的我来说，月考无疑是证明自己的救命稻草，所以，我必须抓住这次机会!

“吱——”门开了，妈妈蹑手蹑脚地走了进来，端来了盛满温水的玻璃杯，轻轻地放在了桌角，那杯温热的水在玻璃杯的映衬下显得那样纯净，毫无杂质。妈妈看了我一眼，叹了口气，说：“孩子，11点了，快睡觉吧。别累着自己了!”可现在一心想做题的我哪顾得上妈妈的提醒和那杯水啊!于是，我不耐烦的说：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”妈妈摇了摇头，又蹑手蹑脚地走了出去，轻轻地关上了门。

不知过了多久，我的眼睛又干又胀，困意已经无数次地侵入我的大脑。我伸了一个懒腰，眼睛一扫，就看到桌边放着我前几天读的书——《幸福的尺度》，又看到了放在一边，已经有些冰凉的'水。打开门，我看到电视机不停发光的屏幕以及坐在沙发上睡着的妈妈。妈妈的黑眼圈何时变得那么地重?这是，妈妈的头往下一垂，醒了过来：“哎，我......我怎么睡着了，你准备睡觉了?”我点了点头，轻声说道：“你也快睡吧，我这就睡。”

妈妈慢腾腾地走进了房间，还不忘提醒我：“要快点睡觉啊!”我默默地走进房间，端起那杯已经冰凉的水，喝了下去，顿时，我理解了书中的含义，理解了什么是幸福，眼眶在不知不觉中发热了起来......

这是我喝过最甜、最纯净的水，就如同母亲对我的心一样干净，毫无杂质，也让我明白了幸福哪怕再细微，也顽强存在......

经历了这件事，再回顾这本书，才发现书中处处都有我的影子。

尺度观后感 篇12

在现代社会中，标准与尺度无处不在，正因如此，我们有必要对它们进行深入的理解和研究。从某种程度上讲，标准与尺度是现代社会的基本构成单元，不仅对于工业生产和贸易合作有着至关重要的意义，而且对于其他社会领域也有着深远的影响。

作为一名普通学子，我曾参与过数学研究会并深入研究过单位制和尺度，尤其是在一些真实场景中应用它们的时候，才更能真正地体会其中的深刻意义。

首先，标准与尺度在现代社会的重要性是不言而喻的。在生产、加工和制造领域，标准与尺度被广泛应用，例如，生产企业和生产工厂必须符合统一的质量标准，保证其生产出来的产品质量可控，从而在市场竞争中立于不败之地。而且，标准的应用范围也非常广泛，它不仅考虑到产品的外观质量、物理特性和化学成分等几方面，还包括了重要的安全标准、环保标准和能源标准等各方面。尤其是随着初创型企业的迅猛发展，标准和尺度也扮演了重要的规范职责，鼓励企业按照统一标准进行生产，从而加强产品的竞争优势。

其次，标准与尺度也在其他领域活跃着。在交通、能源和通信领域，标准与尺度是非常重要的，因为它们能够保持市场稳定，并促进不同企业之间的合作。例如，不同国家之间有各自的货币和测量单位，而这不仅会造成知识传输上的矛盾和理解上的不同，还会在跨国贸易和合作交流时造成混乱，从而影响市场发展和商业投资，所以，标准与尺度的确可以强化国际合作的顺搭，减少沟通障碍，增进人们之间的了解与信任。

最后，标准与尺度的现代化与全球化，还需要不断地推动发展。随着现代科技的日益发展，标准和尺度也在日新月异的变化，这一事实从侧面证明了标准和尺度的重要性；自由、开放的技术气氛将促使标准与尺度系统与科学方法的优化结合起来，从而保持着其领导的技术优势、世界地位和发展方向。

综上所述，标准与尺度是现代社会不可或缺的基本构成之一，在促进企业产业发展、加强国际合作与交流等方面都具有重大的作用，而这不仅需要对于它们的理解和应用的进一步提高，也需要一个聚集各方力量的平台，从而保持着其发展方向与指挥力。

尺度观后感 篇13

《绿色尺度》读后感

——节能与建筑设计

在这种情况下，自然资源日益枯竭，臭氧层不断受到破坏，污染没有

在对温室效应日益严重恐惧的时代

研究没有环境问题的城市设计是没有意义的。这

个供养人类的星球，在经历了漫长的历史时期后，目前所

剩下的是日益恶化的生活方式。还有别的事吗，

令人怀疑。在这样的情形下，脱离环境问题而以一种纯粹

或者抽象的形式**美学的问题，就像重新安排泰坦尼克号一样

克号甲板上的躺椅一样，是毫无意义的。

从一开始，建筑物就注定要消耗大量的能源

数量，除了建筑材料本身所包含的自然资源外，还有人、资源和建筑

除了施工过程中消耗的电能和热能外，施工作业过程中消耗的能量

资源总量也惊人。根据美国1982年的统计，国家基地

54%的能源消耗用于日常供暖、制冷和照明，

50%的人可以通过科学的规划采取必要的措施

节约下来的。能源消耗最直接而严重的后果之一是排放到

空气中的污染物。导致全球变暖的“温室气体”，及危及

人们生产生活中的酸雨是空气污染的结果。此外，建

筑中的空调设备的使用，以及泡沫隔热材料的制造和使

使用，是氟利昂在大气中积累的主要原因之一，大量的氟利昂

排放物严重破坏了大气中臭氧层的稳定性。

今天，当人们反思传统的设计方法时，他们同意

充分体现可持续发展的生态建筑将成为建筑发展的主体

要趋势之一。

1、 798古建筑的保护与利用

绿色城市设计的原则之一是：除非有绝对的需要，否则不要建造建筑物，并调查是否有其他方法可以满足这种需要。在这种情况下，保护前世是以可持续性为最终目标的发展哲学的自然产物。

保护包括扩建、改建和其他利用现有建筑物：只有对建筑物进行详细的环境评估。保护优先、反对破坏和替代的理由是，我们所追求的是有效和高效

利用资源，特别是不可再生资源的政策。

798艺术区位于北京

朝阳区酒仙桥街道大山子

地区，故又称大山子艺术区

（英文简称dad －

dashanzi art district ），原为原国营798厂等电子工业的老厂区所在地。该区域西起酒仙桥路，东起京包铁路，北至酒仙桥北路，南至将台路，占地面积60多万平方米。

今生艺术家和文化机构进驻后，

成规模地租用和改造空置

厂房，逐渐发展成为画廊、

艺术中心、艺术家工作室、

设计公司、餐饮酒吧等各种

空间的聚合，形成了具有国

际化色彩的“soho 式艺术

聚落”和“loft 生活方

式”，引起了相当程度的关

注。经由当代艺术、建筑

空间、文化产业与历史文

脉及城市生活环境的有机

结合，798已经演化为一个

文化概念，对各类专业人士

及普通大众产生了强烈的吸引力，并在城市文化和生存空间的观念上产生不小的了影响。以798厂为主的厂区的建筑风格简练朴实，讲求功能。巨大的现浇结构和明亮的天窗在其他建筑中很少见。它们是50

苏联援建东德20世纪50年代初设计建造的重点工业屋顶

目，几十年来经历了无数的风雨沧桑。随着改革开放，北京城市文化定位和人们生活方式的转变，全球化浪潮的到来，

798工厂等企业也面临着重新定义和发展的任务

务。随着北京都市化进程和城市面积的扩张，

原来属于城

郊区的大山子地区已成为市区的一部分，脱离了原来的工业

搬迁后，原址必然会上升，更适合城市定位和发展趋势，无污染、低能耗、高科技含量的新型产业。大批艺术家和文化人的出现正是这一历史潮流的反映。

二、材料运用

所有的建筑材料都来

源于地球，大多数的建筑材

料既不像泥土那样环保，也

不像木材那样可以从当地

资源中获取。绿色城市设计

领域所从事的工作应当试图降低和减弱发展所带来的破坏作用。从这个意义上说，绿色城市设计是追求一种更可持续的形式。建筑材料的选择应首先考虑其在生产过程中消耗的能量。

在选择绿色建材时，另一个非常重要的因素是材料运输到生产现场和施工现场过程中的能耗。对于这一点，最宜充分利用当地建筑材料。

1.李晓东云南丽江玉湖完小学

联合国教科文组织亚太文化遗产奖评审团授予

设计这样的评价：“‘玉湖完小’精美的设计运用当代建筑实

它巧妙地诠释了传统建筑环境及其对乡土材料的大胆

运用及极富创意的演绎乡土建筑技术不仅创造出一个具

令人震惊的形式也推动了可持续建筑设计向前迈进了一步。”

玉湖村位于世界文化遗产保护基地丽江纳西小村

村落，昆明向西约10小时车程。小村坐落在玉龙雪山脚

海拔2760米，气候宜人，冬暖夏凉。美丽的雪山、晶

莹的雪峰为村落提供了一个壮观的背景。

建筑师李晓东的设计理念是基于他的乡土传记

统、建造技术、建筑材料以及资源的研究基础之上。因此，

该项目整合了研究和设计，试图改善环境、社会和

对建筑保护的基本认识是实现对丽江乡土建筑的新诠释。

基于以山为骨，以水为魂的纳西文化，设计师们意识到

地将当地材料和元素最大程度地运用到了设计中。并且对

考虑到材料的可持续发展，设计中使用了大量的当地资源

**丰富的白色石灰岩沉积岩和卵石，主要用于石墙和铺路

上。由于周围的建筑大多是由粘土砖建成，白色石灰石的

运用使得该建筑即卓尔不群，又显得很和谐。

2.北京怀柔篱苑书屋

坐落在北京市怀柔区交界河的“篱苑书屋”，外形由4

万余根短木棍组成。该屋目前已经成为当地村民休闲和学

习的公共场所。

除了自然景观之外，李晓东工作室考虑了巧妙的方

式，将建筑与自然完美融合。他们利用当地居民生活最常

用的枯树枝，作为建筑外墙的装点，虽然是最普通的材质，

却也是最具纹理和最自然的。

篱苑书屋所处基地背山面水，景色清幽，一派自然的

松散。设计构思旨在与自然相配合，让人造的物质环境，

将大自然清散的景气凝聚成为一个有灵性的气场，营造人

与自然和谐共处、天人合一的清境。场地前的水面，水边

栈道、卵石平展的铺排以及篱笆(取自漫山遍野的劈柴混)

围合的空间，让书屋本身与自然环境结合成浑然的一体。

场景中，既遮阳又透光，同时展现出强烈的地域特性，书

屋也因此取名“篱苑”。

在内部空间营造上，通过阶梯式的空间变化和木架结

果的墙面，增强了整个空间的实用性。外部的玻璃材质，

更是让自然光线肆无忌惮地挥洒进来。

三、通风——重庆国泰艺术中心

自然通风是一种最古老、最节能的通风方法。它是改善室内空气品质的最基本方法，也是增强室内热舒适的方法之一，更是减低建筑空调负荷的免费措施之一。采用自然通风方式的根本目的就是取代（或部分取代）空调制冷系统。

而这一取代过程有两点至关重要的意义：一是实现有效被动式制冷，当室外空气温湿度较低时自然通风可以在不消耗不可再生能源的情况下降低室内温度，带走潮湿气体，达到人体热舒适，即使室外空气温湿度超过舒适区，需要消耗能源进行降温降湿处理，也可以利用自然通风输送处理后的新风，而省去风机能耗，且无噪声。这有利于减少能耗、降低污染，符合可持续发展的思想。

二是可以提供新鲜、清洁的自然空气，有利于人的生理和心理健康。室内空气品质的低劣在很大程度上是由于缺少充足的新风。空调所造成的恒温环境也使得人体抵抗力下降，引发各种“空调病”。

而自然通风可以排除室内污浊的空气，同时还有利于满足人和大自然交往的心理需求。

国泰艺术中心位于解放碑cbd核心地带，地处临江支路，江家巷、青年路和邹容路合围地段,用地面积达到2.91公顷，总建筑面积达到3万余平方米，将于2009年建成。

国泰大戏院在色彩方面具有地域性及鲜明的特征，在林立高楼之间，露出红色的边角，带给人们方向感和归属感。结合自身建筑功能的复杂性，创造一个与外部城市空间相互渗透融合的具有东方特质的肌理。在不同的肌理块中，通过联系渗透、沟通形成建筑的整体形象。

建筑设计的灵感**于重庆湖广会馆中一个多重斗拱构件，利用传统斗拱空间穿插形式，以现代简洁的手法表达传统建筑的精神内涵。建筑中互相穿插、叠落、悬挑的构件，高高迎举、顺势自然，正是重庆人最本质的精神追求。

同时红色构件是建筑通风系统，黑色构件内蓄水作为冷媒，两套构件共同发挥作用形成建筑外部生态节能系统。

综合利用了材料色彩，通风等设计进行节能的案例——杨**自宅设计

杨**自宅位于马来西亚吉隆坡橡胶种植园的附近，位于赤道地带，北纬3.1度，东经101，海拔22米。全年无明显季节变化，属热带雨林气候。

白天通常阳光普照，气候温暖，平均温度为26～32℃。太阳辐射严重。主导风向：

南风和东南风。该建筑历时11年与1984年完工。

1、色彩

基于当地气候，在建筑整体色彩上杨**选用了白色调，因为白色对太阳光的反射能力很强，这样建筑就可以最大限度的减少对太阳能的吸收。

2、通风

在建筑整体规划上采用南北向布置来迎合该地区为南风和东南风主导风向。为尽可能保持室内顺畅的通风，杨**不仅在在一层、二层平面布局上保持室内空间开敞、通透，而且还通过对室内家具进行合理的摆放来减少家具对自然风的阻挡。比如建筑一层大厅的入口，穿堂风通过大厅两端的通道，二层居室的平滑玻璃门，他们都使通过室内的风得到加强。

二层大厅中间有个连接一层的屋顶通风井，可以很好的把一层和二层联系在一起。很显然，这种设计可以使穿堂风透过室内的每个角落，实现了连续的通风和凉爽，使舒适的新鲜空气**一整天。这都是在有风的情况下，实现室内的自然通风。

在无风的情况下，通风井的作用便凸显出来，它通过热压通风“烟囱效应”，来实现室内室外的空气交换对流，来调节室内环境的舒适度。除此之外，杨**还采用了滑动格栅和玻璃面板、固体面板和可调百叶窗等手段来调节室内微气候。此外，这些小部件都是可以调节、可控制的。

通过控制气流，从而达到调节内部微气候的目的。

3、屋顶设计

该建筑除了二层的屋顶外，在二层的顶部还有一层由混凝土遮阳板构成的“屋顶”，这也是该建筑又名双顶屋的由来。白色伞状混凝土遮阳板从南到北覆盖整个建筑。这种“伞式结构”的遮阳板成为了该建筑太阳能的“过滤器”。

这种双顶屋设计把建筑外围作成了一个“环境过滤器”，使其充分利用气候优势和克服气候不利的地方。它之所以是“过滤器”在于它对阳光的可选择性。在炎热的阳光明媚的下午，许多阳光大部分被遮阳板遮挡或者被反射到外部环境中，只有一部分太阳光通过遮阳板漫反射到达二层屋顶，就这样二层屋顶获得少量的太阳能，减少了暴晒，有利于节能。

屋顶的混凝土遮阳板的角度并不是固定不变的。杨**在其自宅的屋顶上设置了固定的遮阳格片，根据太阳从东到西各季节运行的轨迹，将格片做成不同的角度，以控制不同季节和时间阳光进入的多少。在屋面上有了这样一个遮阳格片后，使得屋面下面成为了很好的活动空间，如设置游泳池和绿化休息平台等。

还有建筑内部可移动的玻璃隔板和反射面板避免阳光的直射，都可以减弱该建筑“温室效应”。

启示在未来的建筑设计中，遵循生态原则是必然的趋势，实践证明，节能建筑是一种经济上可行的建筑，因为它的出发点是使业主获得一个低能耗，低运行费的建筑，同时形成一个在景观上更为协调平衡的生态系统。这就给我们启示：为了生态环境和建筑的可持续发展，建筑设计有必要向这个方向发展。

中国地域辽阔、历史悠久，一方面涵盖了多种气候类型，另一方面，勤劳智慧的劳动人民几千年的经验积累，对我们也是一笔宝贵的财富，西北的窑洞——纯粹的绿色建筑，低能耗，低污染，冬暖夏凉，环境宜人；傣家的竹楼——就地取材，底层架空以创造良好的通风条件，充分

体现了建筑与环境的互动关系；还有大草原上的毡房、新

疆的风塔等等，几乎各地的传统民居都是适应自然环境的建筑精品。

中国的未来建筑不应盲目的效仿外国的种种风格流派，要形成中国自身的建筑特色，创造可持续发展的未来建筑更是我们建筑设计者的使命。

尺度观后感 篇14

每次阅读毕淑敏老师的文字，心里总是觉得暖暖的，虽然有时文字里也有一丝忧郁，但总给人以启迪，传递爱的正能量。最近，我又翻阅了毕老师的一本散文集《幸福的尺度》，让已近不惑的我对于“幸福”又有了新的理解。

《幸福的尺度》是一本温馨治愈系的散文，主要围绕幸福的主题，从内心的澄澈、爱的坚持、亲情的守候、活在当下等角度揭开幸福的面纱，来深度诠释“幸福哪怕再细微，也顽强存在”的这么一个感悟。书中的文字温馨柔软，那种感觉就像是春雨润物一般，就是在你读这本书的过程中一点一点不知不觉的沁入心脾，引发人的思考。

幸福是什么？幸福是对自己生命状态的全然把握，知道自己在做什么，而这个方式又是给自己带来快乐，并对他人有所裨益的。幸福哪怕再微小，也顽强存在。但是，幸福也是有尺度的，过了，就改变了原来的性质，成为了另外一种状态。犹如热水在99摄氏度以下，看起来都差不多，就算有点小气泡泛起也无伤大雅。一旦突破了这个极限，抵达100摄氏度，那么。刹那间水就变了模样，沸腾嚣张，白雾滚滚……尺度有则，面对幸福，你不可以贪婪，因为幸福本身就是有节制的；你不可以炫耀，因为幸福本身是朴素和宁静的。

一直觉得自己是一个幸福的人。虽然从未感受过父爱是什么样的'，但却有一位极其爱我的母亲。在我生命的恰当的时分，我又遇见了现在的他，如兄如友，携手陪伴度过了人生最美好的时光。儿子的出生更是让我感受到了人生最大的幸福。虽然在扮演女儿、妻子和母亲的角色中，我有很多的不足与遗憾，但所幸母亲虽身体小病不断，但依然健康，老公虽未平步青云，但事业也安安稳稳，儿子虽不是聪明过人，但也算学习踏实，无需烦扰。在别人眼里，我可能是一个不讲究生活质量的人：几乎不化妆，几乎不逛街购物，一年难得为自己添置几件衣服，对于吃的更是没有要求，能吃就行。但我依然每天阳光灿烂，对每一天都充满感激和希望。每天晚上安然入睡，从不失眠；每天清晨，在愉快的铃声中，睁开眼睛迎接崭新的一天。幸福于我，就是这平平淡淡的一点一滴，无惊无险。犹如60摄氏度的温水，靠近它能感受到一丝丝温暖，喝在嘴里顿时暖意融融，即使快速大口猛喝，或是不小心洒在身上也不会被烫伤。

昨天晚上躺在床上看电视，老公伸过他的手拉起我的手，没有说任何一个字，只是这样握着，我们一起看着电视屏幕。我微微地笑了，我知道我是幸福的。以前的我是幸福的，现在的我是幸福的，将来的我也一定会是幸福的。谢谢在我生命中出现的你们！希望在你们生命中出现的我也能让你们感受到温温的幸福，稳稳地幸福。

地震观后感模板十四篇

需要了解“地震观后感”的相关知识这篇文章能够帮到你，优秀的作品名观后感模板有哪些？观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章，感谢你看完我的作品希望你喜欢这些文字所传递的信息！

地震观后感【篇1】

xx年5月12日下午两点二十八分时，举世震惊的汶川大地震发生了。本次地震比1976年的唐山大地震还增加了百分之2.56多。

地震不光反应国家的救灾能力，也考验了国民的团结精神。截至24日12时，汶川大地震共造成60560人死亡，352290人受伤，26221人失踪。这句数据十分巨大，这次地震十分残酷。地震是无情的，人是有情的，截至24日12时国内外累计捐款261.01亿元，富人捐少了，不少市民甚至“封杀”这些企业和个人：不买万科房，不看姚明球。由此可以看出全国人民热情帮助灾区重建。

地震发生后，国家武警官兵.消防员.义务者.医疗工作人员.地震专家.国家总理先后赶进灾区，留下了个个感人事迹：在一所受灾小学，许多战士正在抢救灾民，由于余震不断，废墟有可能坍塌，消防指挥下了死命令消防指挥下了死命令，要等到坍塌稳定后再进入，几个刚发现孩子的战士转头又要往里钻，这时坍塌就发生了，一块巨大的混凝土块眼看就在往下陷，那几个刚准备进废墟的战士给死死拉住了，看到这个情形所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只眼睁睁的看着废墟第二次坍塌。后来，那几个小孩子还是给挖出来了，但是却只有一个还活着，看着那些个年轻的战士抱着那个幸存的小女孩在雨中大叫着跑向救援所在的帐篷的时候，她已经泣不成声;受汶川地震影响，四川省德阳市东汽中学教学楼坍塌。在地震发生的一瞬间，该校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。

地震固然可怕，只要全国人民万众一心，再大的困难都会解决。

地震观后感【篇2】

大地震曾经使唐山人得到了全国人民的关爱，冯小刚将使唐山人得到全国人民的尊重！

一部史诗般的电影，一部反映人间大爱的电影，一部能使全场潸然泪下的电影。我不得不佩服冯导，他是一个不仅仅可以让观众捧腹大笑的导演，还是一个可以让观众泣不成声的导演。《唐山大地震》挑战你的泪腺！

剧中不仅用镜头语言表现了唐山大地震那使人震撼的23秒钟，还用写实的手法表现出了一家人在唐山大地震中，在人类极端情况下所表现出的善良和豁达。

方达的姑姑善解人意，说服了奶奶，让方达从远去的长途车上下来，回去找妈妈。从元妮的神情到姑姑的一句“什么都没有了，如果接走方达，元妮的唯一希望就没了”，当观众们看到长途车停下，方达下车跑回妈妈的怀抱的时候，全场流泪！

片尾处，方凳原谅了妈妈，第一次回到唐山的家里，看到妈妈为她准备好的凉水泡西红柿、妈妈的下跪，让人心酸有余！方凳在自己和爸爸的墓地中哭泣着问妈妈“这些年你是怎么过来的啊？！”妈妈说“我过得挺好的，我要是过得花红柳绿的，就对不起你和你爸爸了！”

……

不说这些情节对泪腺的挑战，全剧对唐山人在人类极端情况下所表现出的善良和豁达足以让唐山人受到全国乃至全世界、全人类的尊重！当然，剧中陈道明饰演的养父同样以豁达和爱心让观众的眼泪纵容。

剧中仅表现了方达、方凳的一家人，这只是唐山二十四万殉难者家庭中的一个。我相信，唐山千千万万个家庭都有着对生离死别的权威诠释，都有着对生命、家庭、亲情的最深刻理解，唐山拥有千百万懂得人间大爱的人民！

片尾，一位华发老者对着地震纪念墙自语：“过两天我再来看你。”之后骑上自行车，慢慢离去，字幕：“宋守述，65岁，冶金矿山机械厂退休工人，地震中失去了父亲、妹妹和儿子，儿子宋永杰年仅5岁。”这个镜头使我震撼！使我对唐山、对唐山人肃然起敬！

看完《唐山大地震》，家里原本惊天动地的矛盾，在我心里变成了鸡毛蒜皮的小事，工作单位里的纷纷扰扰变成了早该飘散的烟云，生活常态中的一切变得那样的渺小，让我们每一个人都豁达地去面对生活吧！

地震观后感【篇3】

父爱是水，每一个孩子都应有父亲的关爱，被父爱包围着。父爱是一堵墙，他为我们遮风挡雨，每位父亲都是崇高的，伟大的。

在那一分钟里，地震中的子，感情千变万化，地震中的父更是坚定不移。虽然两个人在那“短短”的时间中并没有相见，但是心都是连着的，都是彼此信任对方的。 父亲万分悲痛，决心救子，不顾劝阻，执着挖掘。阿曼达，而是相信父亲，坚强等待，先救他人，欣喜相拥，如果两个人没有彼此信任的念头，父子两人就不会再相见了，就没有现在这个美好的情景。 父亲如伞，为你遮风挡雨，父亲如山，给你勇气和力量，无论发生什么，我总会跟在你一起。这是一个父亲对儿子的承诺。最近承诺让父亲决不放弃这只承诺成了儿子在绝境中满怀信心，坚强不已的力量源泉。这个承诺创造了奇迹，更是父爱创造了一个精神的奇迹。

父爱如伞，为你遮风挡雨。父爱如雨，为你濯洗心灵。父爱如路，伴你走完这段漫长的人生。

地震观后感【篇4】

我们在父母的爱中长大，父母的爱是慈祥的笑容，是亲切的话语是热情的鼓励，是严格的要求。

当我读到《地震中的父与子》。刚好一半的时候。我的泪花不仅在眼眶里打转。我不禁想吟诗一首。有人愿意为你支撑到天荒地老。你也愿意等到他来救你这就是父爱，伟大的父爱，父爱如山。我想她和母亲的爱不一样。母亲的爱师院为你煮东西，煮到深更半夜。等到深更半夜。而父爱是在严厉的看管下在背后默默的支持你。他不容易去表达他对你的爱。 文中的父亲是相信他儿子，儿子也相信她，她发觉了八小时，12小时，24小时，36小时。挖到第38小时的时候，他突然听见马丽霞传出孩子的声音爸爸，是你吗？读到这里，我的眼泪瞬间掉下来了。这可能就是心灵感应吧。爸爸曾跟儿子说过。只要他还活着，无论发生什么，爸爸都会和儿子在一起。这说明了儿子愿意相信爸爸。

当我读完全文的时候。我的嘴角不自觉的上扬了。因为文中的最后一句话是了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起。 我相信以后如果在地震中还发现同样的事件的话，我希望多一点这样的父与子，因为这样的精神已经很难得了 我们看到父母之爱的一个个侧面，感受到父母之爱的深沉和宽广。

地震观后感【篇5】

7月，尧利勤有幸参加了公司团委在四川汶川的远程培训，参观了映秀镇**工地。从成都到阿坝州汶川映秀约一个半小时车程，很快就到映秀镇。群山环抱的映秀镇，一片崭新的小洋楼顿时令眼前一亮，如此美丽的小镇却是2008年汶川5.

12大**的震中，那年的**让这个小镇顿时夷为平地。

下车后，我们换乘景区统一观光巴士，前往“5.12”汶川**遇难者公墓和展厅。我们沿着石阶一路走。在路边的石墙上，我们经常看到“四川雄起”、“团结一心”、“勇往直前”、“告别痛苦，回来”等感人而激动的标语。

当我们到达墓地时，我们庄严地鞠躬三次，鲜花，在心里默默地祈祷：死人安息，活人坚强；活得好，活着就是最大的财富，活着就是最大的幸福。

随后，我们参观了展馆，展馆有流水馆、序厅、地殇馆、纪念馆、灾情馆、升学馆、重建馆、纪委和廉政牌展示馆等9部分组成。展馆通过文字、图片、视频资料以及多**和动态环幕等艺术手法和场景，完整呈现了抗震救灾和灾后重建的过程。各界人士热爱灾区人民的建设和自强不息、感恩奋进的伟大精神。整体观展过程心情都是沉重的，看着那些图片及当时的影像资料眼泪止不住的流，你没有亲身看过或许永远感觉不到那种心情。

特别是当我们进入了**体验区，一进去，仿佛自己已身临其境，前一分钟还是美丽、宁静的映秀小镇，霎那间，随着一声巨响，山崩地裂，山河断流，满山飞石，家园损毁，生命陨落，道路上的汽车，掉入河流、悬崖、陷入地裂……压的我喘不过气来，我深深地体会到**中人是多么渺小。**孩子们在是如此的无助，我仿佛听到了他们的惊慌，无助的哭泣，如初花的年龄，那是需要关爱的时候，却面对着**来袭时的生死时刻。作为刚做母亲的我，那种心情无以言表。

在短短1分22秒的时间里，一片废墟，多么无助的人们在灾难面前。离开体验区，我会毫不犹豫地拥抱身边的人。好好生活，珍惜眼前的人，认真地过好每一天。

刚才我还沉浸在痛苦中的时候，不知不觉来到了映秀县璇口中学，这是映秀县一个难得的**景点。我们沿着小路参观璇口中学，映秀中学的主教学楼倾倒在大地上，显得那么无力，至今都还有十几位同胞被埋在下面，在楼房正前面是用石砌的大钟，上面的时间永远被定格在了2008年5月12号下午2点28分，这是一个石破天惊的时刻，也是一个全世界都为之震惊的时刻。石钟的左方是一座五楼教学楼，能看见的只有四楼，一楼已全部陷入地下；左前方是高中部的男女生公寓楼，整个五层楼全部倒塌，陷入地下，讲解员介绍说至今里面还有两位刚来探亲的母女，女儿还是一位刚怀几月的孕妇，被埋在下面。

在石钟的右前方有一块石碑，上面刻着：中国共产党爆发后，全国人民团结一致，取得了抗震救灾的重大胜利。

怀着沉重的心情，我参观了**的废墟，亲眼目睹了灾后重建的美丽映秀。我认为大**不仅给人类带来了灾难，而且也告诫人类应该用自己的实际行动来爱护环境、珍惜生命，真正过好每一天。

（二）罗玉娇

一开始说去汶川，我是拒绝的。对我这样晕车的人来说这是件可怕的事。但在大家的鼓励下，我来到了5.12****的震中汶川县映秀镇。

那场**的场景及那些抗震救灾>故事，虽说当年通过电视有所了解。但当走进汶川震中纪念馆时，还是被身旁的文字、图片、模型及震后遗留的物品深深的震撼了。那些书包和玩具静静地躺在展览馆里。每一个物体的背后都有一个主人和一个故事，它正在敲打我们的泪腺。

但悲伤过后，我被灾难面前人们团结一致的精神所感动。给我印象最深的是博物馆墙上陈列的“鸡毛信”。鸡毛信似乎离我们很远，但在交通、通讯、电力全部中断、数千人等待救援的关键时刻，官兵从震区徒步救灾的道路仍能发挥作用。那几十封“鸡毛信”没有任何繁文缛节。它们用最简单明了的文字反应了人数、灾情和所需物品。

字迹潦草，说明时间紧急仓促；纸张褶皱，说明路程遥远。在这封信的背后，有无数灾后的人们和关心他们的人。在抗日战争中发挥了巨大作用的鸡毛信，70多年后的今天仍然可以发挥作用。

这种物理传递信息的方式在任何时候看来都能发挥作用。

这次旅行给了我深刻的精神洗礼，让我懂得珍惜和欣赏。

（三）2015年7月27日，汶川映秀的天气很好，就是有点热，随同公司同事一行6人，我们从成都乘车前往汶川**博物馆，去时在车上师傅告诉我们，叫我们调整好自己的情绪，毕竟2008年的那场**是每个中国人心中无法抹去的创伤。在车上我就在想着自己以前通过网络和电视看到的那些汶川**图片，还记得那时电视上24小时播放着关于**的最新情况，当时很多人都是哭着看新闻，现在想起来总觉得恍惚如昨天，历历在目。

当我们到达汶川**博物馆时，才9点多。我们路过映秀新县城，看着当地人舒舒服服地笑了。房子修得都很漂亮，环境优美，游客也很多。到处都洋溢着幸福和快乐的气息。

当时只觉得心里一松，汶川的人们已经从那些伤痛中走出来了，真好！

我们先是参观了汶川**博物馆。走进博物馆，我们都在伴随着哀伤背景音乐下显得格外沉默，看到的第一幕就让我很心痛：那是一个很大的钟，上面的指针永远定格在：

2008年5月12日14点28分。只知道自己的心在那一刻揪得很紧，紧得快透不了气。

博物馆里那么多的场景都让人望之动容，有志愿者、军人、医生……抛下的满腔热血和爱。每一件当时的留下的物件都让我心酸又心疼。在博物馆里还放着当时的新闻，当时的音乐，以及作家诗人写的诗歌，每一句都是那么让人心酸，却又那么感动。

这就是爱的力量吧！

博物馆的展览是关于汶川如何在一个团结的城市重建家园。今天美丽的汶川，离不开党和国家的帮助，离不开世界上的爱心人士，所以在汶川的任何一个角落都可以看到感恩的口号。这是汶川人民最朴质的一种感谢吧！

走出博物馆，恍惚穿越时空回到2008年，再看看外面的蓝天感觉格外美丽。

到了汶川映秀就必须去看看**遗址，就如同到了北京要去长城一般不容置疑。也许是我之前在博物馆时情绪已经崩溃过，在到了步行十几分钟远的**遗址-----汶川漩口中学**遗址。时空已经在这里凝结，永远呈现那**时发生的景象，让人们缅怀，祭奠逝去的生命。

它就像废墟旁的**，年复一年默默地表达着哀思。

漩口中学是四川省阿坝州的省级重点中学，原在漩口镇，2006年才搬迁到映秀镇，总>投资6500万元。2008年'5.12'**发生时，有学生1527,教师133名。

其中，45名学生、8名教师和2名雇员在大**中丧生。漩口中学在'5.12'汶川特大**中所有校舍建筑下沉、坍塌，震前我们眼前这些建筑为5层，**后，5层楼只剩下3层，3楼直接变1楼，原本的1楼2楼变为碎屑。

漩口中学损毁严重，灾后重建中，为了铭记、保留这段历史，漩口中学的废墟被作为遗址完好地保留了下来，它是'5.12'汶川特大**中唯一得到较为完整保存的大型遗址。

也许，如果没有那么一场**，那些正在读书、午睡、嬉闹的孩子，他们现在一定幸福快乐的生活着，可惜，天不如人愿啊！！我注意到每一个参观者脚步轻迈，神情凝重，没有人嘻笑，没有人高声说话，恐怕惊扰了地下长眠者。

我平时游玩是很少拍照的，但这一次却拍了很多照片，有些历史是不可以忘记的，不是吗？在映秀返回成都的路上，我感到先前朋友说得没错：参观汶川**遗址会让每个人都受到一次心灵的洗礼。

我想我不仅洗礼了自己的灵魂，更多的是珍惜现在拥有的一切和热爱生活。还有就是感动，因为人生不需要多么伟大，只需要感动和珍惜。

地震观后感【篇6】

我记得，有一首歌名字叫做《生死不离》，其中的一段歌词是这样写的：生死不离/全世界都被沉寂/痛苦也不哭泣/爱是你的传奇/彩虹在风雨后坚强升起/我在努力看到爱的力气......这段歌词或许唱出了人们的心声，在汶川大**中，被埋在废墟里的人们或许就是凭着这股爱的力气才坚持到底的，想一想那些遭遇苦难的人们希望可以活下去的勇气吧！

再想一想自己以前曾经做过的“坏事情”吧！难道说，真的要在发生灾难后才知道后悔吗？难道说真的要在一切失去后才知道去珍惜吗？

难道说真的要在灾难发生之后才懂得什么叫做作“只要可以活下去什么都可以不去在乎”吗？不，不，不！我们不应该在失去后才知道去珍惜，相反，我们都应该从现在开始学会珍惜，珍惜现在所拥有的一切美好；不应该在发生在灾难后才去后悔，反之，我们应该从现在就学会珍惜、学会珍爱生命，不荒度光阴，不浪费自己其实并不漫长的宝贵的生命，不浪费自己应该去珍惜的时间，不给自己的将来留下什么遗憾和后悔。

因此，从现在起，从这一刻起，从这一秒起，我们都要学会珍惜，珍惜我们宝贵的生命和时间，珍惜和珍惜我们现在拥有的，不再浪费时间，从现在开始节约！

几天前的**演习让我明白了很多。更重要的是，它让我明白了生命的意义。在这里我想告诉你，生命并不长，所以我们应该珍惜和珍惜我们宝贵的生命！

地震观后感【篇7】

唐山大地震—观后感76年唐山大地震，人们在地震面前显得是那么的弱小，那么的无助。丈夫用生命换得了妻子的生命，而妻子在悲痛之余，发现自己的龙凤胎孩子还活着，被一块石板压住了两头。此时救援人员发现石头无法抬起，两个只能救一个，母亲坚定说：“两个都得救！

”可救援人员没有办法，最后母亲只能心痛的说：“救弟弟！

”姐姐听着了，绝望了，这三个字深深的印在脑海里了！

弟弟救活了，一只胳膊没了！

本以为必死的姐姐却奇迹般的活了，她的心有的只是对母亲的恨。她没有找母亲和弟弟，而是被当做孤儿被一对解放军夫妇给收养。长大的她一直没有回过唐山，知道08年汶川大地震，学医的她跑到前线进行救援，被一个母亲的行为感动了，终于理解了妈妈当时心情，慢慢放下了对亲人的恨，觉得弟弟能活着，真好！

受到良心谴责的母亲，她没有搬家，一直守在唐山过着清贫的生活，说是等着丈夫和女儿的魂回来。她没有再嫁，一辈子就嫁给这个用生命呵护她的男人。姐姐回来了，看到母亲为自己准备了“西红柿”，这是地震前母亲许诺给孩子的。上学的书本，母亲也是买两套。母亲给孩子跪下了说对不起，渐渐姐姐理解了母亲，明白了母亲的爱。母亲，我亲爱母亲，对不起，我整整折磨了您32年！

地震观后感【篇8】

20xx年5月12日14时28分，四川省汶川县发生7.8级地震，全国许多省区市均有震感。这场地震，威力之猛、破坏之大，为我国几十年来所罕见。我们的民族正在遭遇巨大的自然灾难！

看着无数无家可归的人们，看着不断攀升的伤亡数字，看着受灾现场的残垣断壁，每个人的心中都会涌起无限的哀思和捶叹。震区屋倒墙塌，生命瞬间隐没于废墟。灾害突如其来，震撼着全国亿万同胞的心灵。我们深深地感受到，在如此猛烈的自然灾害面前，灾区人民需要我们的救助，需要我们伸出温暖的双手一方有难，八方支援。

朋友们，请伸出你的援助之手，献出自己的一片真情吧！能力不论大小，捐款不论多少，重在参与，贵在真情。你的一颗爱心就可能救助一位处于风雨之中的四川同胞，让他们看到生的希望。滴水汇成大江，碎石堆成海岛；朋友们，让我们携起手来，携手并肩，同舟共济，抵御灾害，共同救灾，让我们将中华民族的互助精神发挥到无限大，用我们汇聚的力量使灾难的破坏降到最低；朋友们，让我们用责任和爱心与灾区同胞共度难关，尽我们微薄之力去帮助灾区人民恢复生产，重建家园！

最后，向在四川汶川县地震中遭遇不幸的罹难者表示深切的哀悼，向受灾人民致以诚挚的问候！我们相信四川汶川县人民一定会战胜这次地震带来的困难，重新建立美好的家园。

地震观后感【篇9】

说起地震，我就联想到唐山大地震和四川大地震，这两次地震使大片的房屋倒塌，使无数的人员伤亡，亲人们忍受着妻离子散、骨肉分离的痛苦。场面太惨痛了!

今天，我参观了“防震减灾”的科普展，里面一幅幅画都在向人们展示地震是如何形成，如何进行自我保护等等。地震是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生地震波，从而在一定范围内引起地面振动的现象。地震开始发生的地点称为震源，震源正上方的地面称为震中。破坏性地震的地面振动最烈处称为极震区，极震区往往也就是震中所在的地区。引起地球表层振动的原因很多，根据地震的成因，可以把地震分为以下几种：1.构造地震、2.火山地震、3.塌陷地震、4.诱发地震、5.人工地震。

地震虽然目前是人类无法避免和控制的，但只要掌握一些技巧，也是可以从灾难中将伤害降到最低的。

1.首先，在重心较低、且结实牢固的桌子下面躲避，并紧紧抓牢桌子腿。在没有桌子等可供藏身的场合，无论如何，也要用坐垫等物保护好头部。

2.摇晃时立即关火，失火时立即灭火。

3.不要慌张地向户外跑，地震发生后，慌慌张张地向外跑，碎玻璃、屋顶上的砖瓦、广告牌等掉下来砸在身上，是很危险的。此外，水泥预制板墙、自动售货机等也有倒塌的危险，不要靠近这些物体。

4.钢筋水泥结构的房屋等，由于地震的晃动会造成门窗错位，打不开门，曾经发生有人被封闭在屋子里的事例。请将门打开，确保出口。

5.户外的场合，要保护好头部，避开危险之处。

最重要的是我们大家要爱护地球，因为地球是我们赖以生存的地方，没有地球就没有人类，所以我们一定要珍惜。

地震观后感【篇10】

今天，我和爸爸一起去绍兴科技馆参观“地震及防震减灾”科普展览。

在那里，我学到的科学知识还真不少。首先，我懂得了地球的构造：地球由地壳、地幔和地核组成。地壳是固体外壳，由坚硬的岩石组成，它的平均厚度约33千米，在它以下2900米的深度范围被称为地幔，地幔以下直至地心的部分被称为地核。当我了解了地球的构造后，心想：啊!原来地球有这么大呀!这时，我的心中立刻产生了一个疑问：为什么会发生地震?当我看见下一段文字的时候，我心中的疑云顿时消失得无影无踪了，原来，地球内部物质不停地运动，会产生一股作用于岩层的巨大力量，当这股力量累积到岩层承受不了的时候，岩层便会发生急剧的破裂、错动，产生强烈振动，这就是地震。

其次，我又明白了地震的发生和种类。地震分为两大类：天然和人工，天然地震包括构造地震、火山地震、陷落地震等，构造地震约占全世界地震总量90%以上;火山地震只占全世界地震总量7%左右;陷落地震次数很少，接着，我知道了什么是震级、烈度，震级是地震大小的一种度量，每次就只有一个，根据地震释放的能量来划分，用“级”表示;烈度指地震破坏的程度，用“度”来表示。

最后，我又懂得了人类要如何预防地震，减少灾难，为了防震减灾，我们人类在楼房里“造”上了抗震元素，就连中国古代都懂得如何抗震：如中国古代木结构建筑的巅峰之作：应县木塔，我想：要是我们住在像应县木塔那样结构的水泥楼房里该多好呀!原来该木塔经历过大震30余次，甚至被军阀用炮轰过还依旧巍然屹立着，假如你室外，可地震突然暴发，那你要马上选择开阔地蹲下或趴下，不要乱跑，要避开人多的地方，高大的建筑物如楼房、水塔等，高耸支撑物或悬挂物如变压器、电线杆等。

参观了“防震减灾”科普展览，让我懂得了许多有关于地震和防震的知识，我真希望下次还能再参观这样的科普展览。

人类生活在地球上，难免会发生一些自然灾难，如地震、洪水、海啸等等。

刚刚我在绍兴科技馆里学到了很多知识，下面让我们来了解一下地震吧!地震是地球内部物质不停运动，会产生一股作用于岩层的巨大力量，当这股力量积到一定程度时，会使岩层发生急剧的破裂，释放出巨大能量产生强烈振动，这就是地震。地震分为三类：构造地震、火山地震、陷落地震

发生地震时要就地选择开阔地蹲下或趴下，不要乱跑，不要返回室内，避开人多的地方，避开高大建筑物和高大支撑物或悬挂物。一定不要在高楼附件狭窄的胡同里过，天桥下躲避地震，以免被倒下的建筑物砸伤。如埋在废墟里时，收音机可以帮助我们及时了解灾情，得到救援信息，黑暗中手电筒可以带给光亮和信心，吹哨子或敲击金属声音，可以传得更远，并有效节省体力。

地震是可怕的，但只要我们认真地了解它，也就不这么可怕了，再说现在的科学越来越先进了，加强各建筑物的防震度，也是一种有效的方法，让灾难远离我们吧!

现在我们周围，这些自然景观，都是地质运动的结果，没有地球的运动变化，我们就看不到今天美丽多彩的世界

地震观后感【篇11】

当我看到龙凤胎姐弟因为被在同一废墟下，抢救一个，就要失去另一个，他们的母亲面临生死选择，救儿子还是救女儿？经过痛苦的选择，母亲选择了救弟弟，可是在女儿的心里留下了深深的伤痛，幸运的是姐姐也得救了，被一对解放军夫妻收养了。弟弟虽然在地震中失去一条胳膊，但是靠着自强不息、乐观的精神和坚忍不拔的意志，最终成为一名事业有成人，买了房子，买了汽车，结了婚，过上了幸福的生活。没有人觉得他是一个残疾人，与正常人有什么不同。姐姐也找到了自己的幸福，也许是命运的安排，失散了三十二年姐弟两个终于在汶川地震救援中重逢了。

三十二的时间，也是这位母亲思念亲人的三十二年，当一家重逢时，我悄悄的流下了眼泪。一家的重新相聚，让我懂得了母亲有多爱自己的孩子，虽然有不得已的时候，可是我想这位妈妈心里一定很痛苦，手心手背都是自己的肉，失去哪一个都是心痛，时间隔不断亲人的爱，通过地震中的所见所闻，姐姐理解了妈妈，化解了对母亲的误解。同时我也明白只有自强不息、奋力拼搏才能得到人们的尊敬。电影看完了，我的心情很沉重，如果人们能准确地预测自然灾害，人们的生命和财产就有了保障，现有我们只有好好学习，掌握更多的科学知识，更好地为人类服务。

灾难无情人有情，亲情、友情、关爱无处不在。

地震观后感【篇12】

地震，是一种自然灾害，对人类社会和生态环境的影响是不可忽视的。在阅读《浅说地震》这本书后，我深深地感受到了地震带给我们的警示和教训，也更加明白了面对地震的合理应对方式。

文章分为四个部分：一、地震的危害；二、地震防范的措施；三、国家在地震预防方面的努力；四、我应该怎么做。

一、地震的危害

地震对人类社会和生态环境的危害极大。地震一般都伴有破坏性地震波，会对建筑和地基造成不同程度的损害，使建筑物倒塌、地基下沉、桥梁破坏，从而引发火灾、水灾等次生灾害。同时，地震还会导致地貌的破坏，影响水流、土壤和气候，对生态环境的平衡造成巨大的影响。

地震的危害虽然难以避免，但是我们可以通过科学的防范措施来减小其对人类社会和生态环境的损害。

二、地震防范的措施

在地震预防方面，我们可以采取以下措施：

1. 加强建筑物的抗震能力：建筑物的抗震能力是保障人们生命财产安全的重要因素，我们可以在建筑设计和施工方面加强抗震技术标准的执行，提高建筑物的抗震性能。

2. 开展地震预警：通过科学仪器和技术手段，对地震作出预警，能够有效提前通报地震信息，减轻地震对人类社会的直接损失。

3. 科学合理避难：在地震来临之前，通过科学的地震预测和地质条件、地形地貌、人口密度等因素，选择科学合理的避难场所，降低人员伤亡。

4. 提高公众的地震意识：通过宣传教育等方式，提高公众对地震的认识和预防意识，引导人们在地震来临之前进行安全逃生，避免遭受不必要的伤害。

三、国家在地震预防方面的努力

我国地震带划分严谨、频繁发生，国家也一直高度重视地震预防工作。我国在地震预防方面，采取了以下举措：

1. 建立“四色预警”体系：我国现在已经建立了一套覆盖全国的“四色预警”体系，可以通过电视、手机、广播等多种渠道第一时间发布地震预警信息，让人们及时了解到地震的情况，采取相应的防范措施。

2. 加强地震监测和科学研究：我国对地震监测和科学研究一直高度关注，并投入巨大的人力物力，建设了世界一流的地震监测和研究设施，提高了地震预报和预警的准确性。

3. 加强地震应急救援：我国建立了完善的地震应急救援体系，有专门的应急救援机构，及时展开救护和物资转移等工作。

四、我应该怎么做

在我个人的生活中，我也应该积极参与到地震的防范工作中，做到以下几点：

1. 关注地震预警信息：在收到地震预警信息后，我应该及时采取有效措施，保护好自己和家人的安全。

2. 组建应急救援队伍：如果出现地震等重大灾害，我可以 organize 组织一个有专业知识和经验的应急救援团队，为灾区提供帮助。

3. 普及地震知识：我可以利用自己的资源，广泛宣传地震知识，提高公众的地震综合素质。

总之，地震虽然是难以避免的自然灾害，但是我们可以通过科学的防范措施和加强地震预防的工作，减轻其对人类社会和生态环境的影响，尽可能地保护人们的生命和财产安全。

大梦敦煌观后感十二篇

推荐一篇网络文章讲述的是“大梦敦煌观后感”希望各位喜欢。在日常生活中，我们经常会去看电影，优秀的电影更能激发人的思考。 很多电影都很有趣，但是精彩的观后感却不多，写一篇观后感，就能够所有的感动都有所抒，发。如何写出不失新意的优质作品名观后感呢？感谢您来到这里让我们一同分享这个网站带来的乐趣！

大梦敦煌观后感(篇1)

前不久，我有幸参观了世界文化遗产——敦煌莫高窟，这次的观光之旅给我的体验实在是太震撼了，让我仿佛进入了一个神秘而古老的梦境。

一到敦煌，我就被它美丽的自然风光深深吸引。一望无际的戈壁沙漠在阳光下闪烁着金黄色的光芒，仿佛是大地与天空的交接处，给人一种无尽的宽广和深邃。我踏上沙漠，感受沙粒在脚底的触感，伴随着微风扬起的沙尘瞬间让我沉浸在自然的魅力之中。

接着，我来到了莫高窟，面对这座千年古刹，我激动不已。一步步进入洞窟，我仿佛走进了一个神秘的宇宙。壁画上的佛像栩栩如生，给人一种超然的美感。其中一幅壁画描绘了佛陀历世事迹，使我仿佛穿越了时空，亲眼目睹了佛教的传播过程。这些千百年来被岁月洗刷过的壁画依然清晰可见，使我对古人的智慧和艺术造诣产生了无尽的敬仰。

在莫高窟内，每一个洞窟都有其独特的故事。我最喜欢的是第285窟，里面的壁画主题是女性美。这幅壁画代表了唐代女子的美，画面细腻传神。女子们身姿婀娜，容貌娇美，以至于我不禁沉醉在她们的美丽中。而第45窟则是以大禹治水为主题，壁画上描绘了大禹治水的壮丽景象，使我对中国古代先民的聪明才智有了更为深刻的了解。

除了壁画，莫高窟内还收藏有大量的文物和古代文献。在文物陈列馆里，我近距离地欣赏到了敦煌文物的瑰丽与珍稀。莫高窟内的文物展示了敦煌丝绸之路的繁荣景象，使我感受到这座古代城市的辉煌历史。古代的文献更是让我对敦煌的历史文化有了更深入的了解，其中有关于佛教经文的抄写和传播的记录，令我对佛教文化产生了浓厚的兴趣。

在参观过程中，我还有幸见到了敦煌的壁画修复师。修复师们正在耐心地对受损的壁画进行修复和保护，他们用细腻的手法将古代的画作重新展现在人们面前。他们的辛勤工作令我深感敬佩，他们的努力使千年的文化得以延续，让后人能够见证古代艺术的魅力。

大梦敦煌令我对中国古代文化有了更深层次的思考。敦煌是中国杰出的艺术瑰宝，它代表了中国古代艺术的鼎盛时期，也是丝绸之路上一个文化的交汇点。敦煌的古代壁画独具匠心，展示了中国古代人类的智慧和创造力。这些壁画中蕴藏着丰富的信息，使我对古代历史和文化产生了浓厚的兴趣。

大梦敦煌之行让我深刻地感受到了历史的厚重与文化的精粹。在今天这个快节奏的世界中，往往追逐着新奇和繁华，很少有时间去欣赏古老的艺术和文化。这些古代艺术品和文物正是了解自身文化根源和塑造自我身份的重要组成部分。敦煌之旅让我意识到了这一点，同时也让我更加骄傲和自豪地拥有着自己的历史和文化。

回首这次的观光之旅，我深感自己的幸运。大梦敦煌给了我一个千载难逢的机会，让我亲眼见证了千年的辉煌与美丽。敦煌的壁画、文物和古代文献激发了我对古代文化的热爱和深思，也使我更加珍惜现代社会的和平与繁荣。这次观后感让我深刻感受到了敦煌的博大精深，也让我了解到自己的文化责任。我期待着再次回到这座神秘而古老的敦煌，继续探索其中的文化宝藏。

大梦敦煌观后感(篇2)

中华艺术之美

孙美华敦煌，在我的记忆中，充满了神秘。他庄严、华丽、凄凉。这是一座让我心旷神怡的古城。千手观音和飞舞的表演让我叹气。我陶醉于华丽衣服的优雅姿态。神秘的古文化，瑰丽的民族舞，而《大梦敦煌》却将两者融合在了一起，传神而又传奇。

《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事

青年画家莫高到敦煌追求艺术的最高境界。在穿越大漠的艰难中生命垂危，被偶然路过的女子月牙所救。一个追求敦煌艺术的年轻画师在荒凉的大西北巧遇英姿飒爽的“小将”，大将军抢走画师的画轴，“小将”丢下的一个羊皮水囊掀起了一段传奇的爱情故事，他们的再遇是在艺术的殿堂——敦煌，华丽的场面、震撼人心的配乐，一幕幕情愫的萌生、四目交投的炽热火花就在争夺画轴的过程中掀开帷幕，爱情的故事无论古今都没有放过一触即发闪电式的相爱，这里也不例外，相遇、相知、相爱，配合者富丽堂皇的画面，丰富的色彩变化令人为之着迷，由目光点燃的火花，到指尖触碰的电闪，足以震撼观众的脆弱心房，当我们的思海还在浪漫的爱情故事里随波起伏，而又憧憬着里面的主角是自己的时候，梦一下子就被惊醒了，当将军知道女儿跟穷画师的事，跟随故事的波澜起伏肯定就是一轮棒打鸳鸯的故事，将军强迫女儿招亲，却让画师混在人群里技压群雄，虽然有点牵强，但是故事总要延续下去的，在大将军的打压下，两人的私奔已成定局，但是故事里恶势力肯定是强者，就在这对小情人沐浴在甜蜜的天地理嬉戏的时候，强权却把他们围困了，深陷不可逃避的环境之下，那一刻女主角脸上一丝凄凉的苦笑确实不由得凉意由心而发，挣扎的过程里女主角用鲜血和生命画下了悲凉的一幕，将军因丧失爱女含恨离去，铸就画师站在敦煌的艺术巅峰。

莫高窟千古不朽，月牙泉千古不朽；艺术与爱情；永远相伴相守

《大梦敦煌》很美，在于它首先将故事讲述的美——它把其间最负盛名的莫高窟和月牙泉加以人格化，并演绎为一个令人柔肠百转、气荡挥泪的爱情故事，从而将一场远在天边的敦煌大梦，熔铸成中华艺术的奇葩。其次，舞蹈表演的美——作为一部舞蹈剧，首先是阵容和实力的强大。舞蹈编排也颇有独到之处，群舞表现则体现出更鲜明的地域特色，而且常常与男女主人公(由国家一级演员刘震和田青扮演)的独舞、双人舞形成鲜明的对照，构成强烈的戏剧冲突，从而给人以舞蹈美与戏剧美的双重享受。

第三，**的表现之美——朴素典雅的西方**风格，贯穿作品始终。筝、埙、琵琶、箫管等传统乐器的加入与烘托，使苍凉、寥廓、雄浑、粗犷的主题**得以强化，大大增强了全剧的艺术感染力。最后，场景设计的美——绚丽多姿的莫高窟壁画，栩栩如生的飞天壁画，大气磅礴的千佛壁画，顶天立地的佛头巨塑，都被巧妙地纳入舞台的布景及天幕之中，其构图之精巧，布局之美妙，灯光设计的别具匠心、服装道具的独特新颖，与全剧形成浑然一体的和谐之美。

这出戏的第一个寓意相对简单。它以一个简单的内容框架讲述了一个爱情故事：青年画家莫高穿越沙漠时生命垂危。幸运的是，他救了女儿月牙。两人产生了纯真的爱情,却不幸受到月牙之父的阻拦,在血与火的威逼之下,月牙为人性的平等和纯真的爱情献出了生命,莫高在巨大的悲痛中完成了艺术的绝唱。

第二层寓意是，敦煌是艺术的圣地,也是自由爱情的乐园。在这里，爱与艺术的关系更加紧密，艺术自由与爱的自由有更大的实现空间。而这两者归根结底就是“人”的自由。

该剧从文化层面**了艺术、爱情和自由之间的关系。第三层寓意是，《大梦敦煌》用形象的戏剧手法生动地阐释了艺术与爱情、以及人性与艺术的天然关系。如果没有新月，莫高就不能称之为莫高，这在艺术上体现了爱的分量。

只有在敦煌，在月牙精神的指引下，莫高才能达到艺术的极致。敦煌是莫高艺术创作的中坚力量，新月是莫高艺术的神韵。

《大梦敦煌》的亮点在于，它是震撼世界的民族舞剧经典；是中国舞剧史上的奇迹；它重现丝绸之路古韵原貌；展示了敦煌壁画飞天神韵原貌；揭开莫高窟千佛洞神秘面纱。它是敦煌文化与现代舞台的完美结合，是舞蹈与**的完美统一。它的艺术手段具有强大的艺术感染力。

《大梦敦煌》以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。这部成功的舞台艺术杰作具有非常丰富的文化底蕴。它的意义和价值可以从三个不同的层面来理解和解释。

《大梦敦煌》所体现的文化意蕴由浅入深,它部分是戏剧,部分是史诗,部分是哲学探索,毫无疑问,它是一部意蕴深厚的传世之作。

大梦敦煌观后感(篇3)

敦煌，对于中国人乃至全世界的人来说都是一个向往，如果不是身临其境，即使我们拥有无穷无尽的想象力，也无法描绘他的意境。

敦煌给了世界无尽的想象，同样也赐予了艺术家无限的灵感。正因为这样，我们这些俗人才能够近距离地通过《大梦敦煌》去感受敦煌所包含的魅力和真正的艺术价值。

《大梦敦煌》是四幕舞剧，兰州歌舞剧院排演。主要讲述了青年画家莫高，为追求艺术的最高境界前往敦煌，在穿越大漠的艰难旅途中生命垂危，被偶然路过的贵族少女月牙所救。不久，他们再次在敦煌相遇，萌生爱情，却遭到了月牙之父大将军的反对，逼迫月牙招亲。为了爱，月牙逃出与莫高在石窟相会，大将军率兵赶来，将二人团团包围，血与火之中，月牙再次拯救了莫高，却付出了生命的代价。

月牙走了，化成一泓清泉，莫高以泉润笔，在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱。莫高窟千年不朽，月牙泉万年不枯。

作为一个兰州人，有幸欣赏到了自己本土的文化瑰宝，内心自然是激动万分的，观看完四幕歌舞剧，内心久久不能平静释怀。

震撼，华丽，多元。

震撼首先来自于忠贞不渝，纯洁质朴的爱情，冲破世俗的篱笆，为艺术而痴狂的强烈精神，都让我为之一震。

二是来自于音乐，因为我是学音乐的，所以我可能更能体会它的情节处理，时而欢快时而紧张，时而内敛时而开放。音乐与舞蹈融为一体，大漠的驼铃声，沙场上的乐器声，苍凉的风沙声以及沉重的号角声，有着浓郁的西部民族风格，还加入了中国古典音乐。整体氛围烘托的沧桑古典大气，全剧没有一句台词，正是有了音乐，完美的把人物情绪甚至细节处理表现的淋漓尽致。

三是气势宏大，无论是从舞台布景的设计上，还是从演出人员的阵容上都很宏大。广阔的沙漠，威严的军队，高悬的飞天壁画，巨大的佛祖头像，错落有致的群舞，气势磅礴。

华丽来自服装，来自舞台色彩的搭配各式。各样的风格不同的服饰，即代表人物不同的身份，也反映着他们不同的性格和心境，色彩搭配绚丽多姿，服装美轮美奂。就单单一个“飞天”形象就有黑，绿，蓝，金，红等五六种颜色，她们凭借摇曳的衣裙，飞舞的彩带空灵翱翔，千姿百态，散发着轻柔，飘洒，优美的动感，浸透着敦煌壁画《飞天》的神韵。特别是最后一幕，把整个色调变得明快轻盈，赏心悦目。

多元主要是来自于舞蹈，它不仅有芭蕾舞，现代舞，还融合了许多西域文化。特别是第三幕，比武招亲，如同个民族舞蹈的集体亮相。溶入了党项，突厥，龟兹，波斯等民族的舞蹈，有强烈的异域气息。

演员们的精彩舞艺是整部歌舞剧的灵魂，丰富的感情投入，让你会随着他们的舞姿，或喜或悲，为之动容。

《大梦敦煌》是兰州人的骄傲，他走向了全世界，获得了无数个大奖，在世界各地展现他那令人惊叹的艺术。

《大梦敦煌》里边每一处都是灵魂，从舞台设计的舞蹈动作，从演员妆容到音乐手法，无不为之喝彩。

不虚此行。

大梦敦煌观后感(篇4)

我是一个甘肃兰州人，看到自己本土的文化瑰宝《大梦敦煌》，心中激动万分。

敦煌，对于全人类来说，她都是一个向往。如果不身临其境，即使我们有无穷无尽的想象力，也无法去描摹她的意境。读书的时候曾看过余秋雨先生的《莫高窟》，“为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热?为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?”是的，敦煌给了人们无限的遐想，也给了艺术家们无限的灵感。正因为这样，我们这些俗人才能够近距离的通过《大梦敦煌》去感受敦煌所包含的艺术。

俗话说“会看的看门道，不会看的看热闹”，我就属于后者，因为对舞蹈的了解极其有限，要写《大梦敦煌》的观后感，只能从感性的方面，谈谈一些个人体会。《大梦敦煌》给我的第一个感觉就是:震撼、华丽、多元。

震撼首先来自于忠贞不渝，纯洁真挚的爱情，冲破世俗的藩篱，为争取爱情自由，人性平等而抗争的精神，为艺术而痴狂的强烈精神状态。二是来自音乐，时而欢快时而紧张，时而内敛时而奔放，音乐与舞蹈溶为一体，大漠中的驼铃声，沙场上的兵器声，大漠风沙的呼啸声，有着浓郁的西部民族风格，还加入了一些中国古典音乐，整体氛围烘托的沧桑古朴典雅大气。三是气势宏大，不管从舞台布景的设计上，还是从演出人员的整容上，都很有宏大。广袤的沙漠，威严的军队，高悬的飞天壁画，巨大的佛祖头像，错落有致的群舞，场面气势磅礴。

华丽来自服装，来自舞台色彩的搭配，各式各样风格迥异的服装，既代表人物不同的身份，也反映着他们迥异的个性特征和心境，色彩搭配绚丽多姿，服装美轮美奂，很像一个古代时装展示台。就单单一个飞天形象就有黑、绿、蓝、金等四五个颜色，她们凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，散发着轻柔、飘逸、洒脱、优美的动感，浸透着敦煌壁画《飞天》的神韵。特别最后一幕将近结束，把整个色调明快轻盈，赏心悦目。

多元主要是来自舞蹈，它不仅有芭蕾舞、现代舞还它融合了很多的西域文化，甚至莫高为壁画冥思苦想的那段独舞，我感觉有点太极的元素，呵呵。特别是三幕，比武招亲，像各民族舞蹈的集体亮相，你方跳罢，我登场，好不热闹。据说融入了党项、突厥、龟兹、波斯等多民族的舞蹈，这是别人讲的，我不认识，只感觉到有着强烈的异域气息。其实，个人认为这一段虽然营造出了比武招亲的激烈或者是热闹，嘈杂，但有些缭乱，也许太多舞蹈，太多色彩，已经让我应接不暇了。唯一有点遗憾的是，一直期待的敦煌舞似乎少了一点，呵呵。 原来常常想如果没有字幕提示，我可能很难看懂一台舞剧在讲什么，因为我一直以为只有语言才能将思想感受表达的最清晰，只有受过特别教育的人，才能相对的理解舞蹈语言。但是通过这两次观看演出，我发现并不是这样，舞蹈与音乐的完美结合，加上演员们精彩的演绎，丰富的感情投入，我也可以清楚的了解舞蹈所要表达的故事，所要表现的主题。

大梦敦煌观后感(篇5)

《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事——

青年画师莫高为追求艺术的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艰难中生命垂危，被偶然路过的女子月牙所救。不久，他们再次在敦煌相逢，萌生爱情。却遭月牙之父大将军反对，逼迫月牙在王公巨贾中招亲。为了爱，月牙星夜出逃，与莫高在洞窟相会;大将军率军包围。在血与火的面前，月牙再次拯救了莫高，却付出了生命的代价。月牙走了，化成一泓清泉;莫高以泉润笔，在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱。莫高窟千年不朽，月牙泉万代不枯;艺术、爱情;永远相伴、相守……

该剧以浓烈的笔墨，刻画了青年画工莫高不断追求艺术至高境界的坚韧形象，歌颂了忠贞不渝、纯洁炽热的爱情。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。

1、震撼世界的民族舞剧经典;

2、中国舞剧史上的奇迹;

3、重现丝绸之路古韵原貌;

4、展示敦煌壁画飞天神韵原貌;

5、揭开莫高窟千佛洞神秘面纱;

6、紫禁城歌剧《图兰朵》原班人马倾情打造;

7、歌曲《青藏高原》的曲作者著名作曲家张千一最成功的音乐作品。

大梦敦煌观后感(篇6)

青年画师莫高为追求艺术的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艰难中生命垂危，被偶然路过的巾帼女子月牙所救。不久，他们再次在敦煌相逢，萌生爱情。却遭月牙之父大将军反对，逼迫月牙在王公巨贾中招亲。为了爱，月牙星夜出逃，与莫高在洞窟相会;大将军率军包围。在血与火的面前，月牙再次拯救了莫高，却付出了生命的代价。月牙走了，化成一泓清泉;莫高以泉润笔，在巨大的悲怆中完成了艺术的绝唱。莫高窟千年不朽，月牙泉万代不涸;艺术、爱情，永远相伴、相守……

二十世纪初，敦煌莫高窟。

这是一百年前的一个平常素日，看守莫高窟的道士王圆箓偶然间发现了一个藏满经卷的洞窟。

当他在浩如烟海的遗书中打开一幅画卷的时候，一个动人的故事如梦般的展开了……

很久很久以前，在通往敦煌的大漠中。

金色的沙漠在骄阳下燃烧，艰难跋涉的青年画师莫高饥渴难奈，生命垂危之际，久积于心的艺术精灵—“飞天”在海市蜃楼中频频闪现。

军团在凯旋中发现莫高，英武的少年将军为他不凡的气度所动，留下随身的月牙水壶，却同时带走了他视为生命的画稿。

数日后，在敦煌鸣沙山下。

新窟开凿，市井欢闹。莫高与恢复了女儿妆的少年将军再度相逢。不久前的大漠奇遇记忆犹新，许多话语，涌上心头，却被月牙的父亲-大将军阻止。

洞窟中，莫高面对新壁浮想联翩。

月牙在窟中找到莫高归还画稿，在对艺术的共同痴迷中萌生爱意。大将军耻于女儿与穷画师来往，强带月牙匆匆离去。

时隔不久，将军营帐。

大将军逼迫月牙在名门望族中招婿出嫁，月牙不从;在清冷的月光中忍受思念的煎熬。

军帐大开。大将军盛宴为女儿招亲。王公贵胄纷至沓来，月牙芳心不动。莫高闻讯改扮，以惊世才艺闯帐求亲。被军士逐出。

夜黑风高，月牙出逃。

紧接前场，洞窟中。

阴暗的洞窟里，莫高潜心作画;在爱的甜蜜中，一幅精美的壁画即将完成。月牙千辛万苦狂奔而来，投入爱的怀抱。

众兵围困的窟中，面对血与火的威逼，月牙以生命再次拯救了莫高。大将军震撼于女儿的刚烈，屠刀在忏悔中垂下。

莫高捧掬起月牙的心愿，艺术在极度的痛苦中升华。

莫高窟灿烂辉煌，月牙泉清纯秀丽;艺术、爱情朝夕相守，直至永久……

大梦敦煌观后感(篇7)

《礼记》中说：“说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便发现了，舞蹈，是人类最原始最朴实最富力度的语言。中国歌剧舞剧院优秀的青年演员们，用他们赤诚的心，去追溯古人之情，将古典舞剧《孔子》搬上舞台，他们让每一位观众惊叹于舞蹈震撼人心的魅力，也将先贤风骨呈现在了我们面前。

给我留下印象最为深刻的是几位领舞，他们包括两位首席――孔子扮演者胡阳，妃、玉人扮演者唐诗逸，还有王的扮演者朱寅。

最早认识唐诗逸，是她在中美争霸赛中表演的《水月洛神》选段，她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步，当之无愧为当今中国十年难遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点，与音乐完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情绪只能被动地牵着走。刚柔并济，翩若惊鸿，是我看到的对她最多的评价。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚与灵秀她在这部剧中却转换自如，两种截然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致。

若论震撼人心，胡阳的高超技巧只能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了。胡阳作为首席舞者，在技艺方面令人难以望其项背，在文化底蕴方面也非常优秀。他与《孔子》相互成就，他与孔子契合得恍如一人！舞台上，你会相信他就是那个人，那个胸怀天下满腹经纶，却又郁郁不得的人。观众能够感受到济世无门的大悲，又能体会到桃李满门的大喜。

与我而言，未能到过现场追这部优秀的舞剧一直是个很大的遗憾，舞剧日渐成熟，有些细节未身临其境便难以挖掘。我希望有缘能与孔子相遇，不是从《论语》中智慧的言语追溯这位先贤，而是从舞蹈演员们的演绎去进行更深的感悟。

孔子舞剧观后感范文二：

《孔子》是中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧，全剧分为《序・问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声・乐》等六部分，讲述了孔子周游列国的历史故事。

且不说用舞蹈形式表达抽象的思想，其难度有多大;仅是舞美、服饰、舞蹈中对春秋时期文化元素的运用，就已是一项不易的工作。一群“80后”的主创，本着对传统文化的尊重，在舞台上艺术地再现了春秋时期的生活环境。舞台上，一些用于营造时代氛围的道具总是似曾相识，细想，原是仿制了那些出土的春秋时期文物，如灯台、案几、傩面具等。

该剧的服装基本定位在春秋时期服装样式。主创人员找到相关历史文物资料，借鉴战国楚墓出土的彩绘木俑，认真研究，提炼出最具时代特征的元素，结合现代审美进行了创作。演员一亮相就能看出鲜明的时代特征。史料记载和出土文物都表明，当年的服装是“绕衿谓裙”，也就是舞台上呈现的沿宽边的下身缠绕式的服装。其缠绕采取横线与斜线的的空间互补，获得动静结合的装饰效果。而从春秋时期的木俑、玉人，以及画像砖上都不难看到，“曲裾深衣”是当时盛行的服饰;所以在舞剧中诸多桥段都可以看到曲裾的元素。

该剧的舞蹈运用了春秋战国时候的舞蹈元素，根据当今现代人的审美特质进行融合，富有古代韵味也具有时代感。舞蹈的设计上也是对春秋战国舞蹈进行改良，这样既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。比如序幕中的执羽舞蹈，借以表现孔子注重礼制规矩：男右手执羽，左手盖之;女左手执羽，右手盖之，所谓男左女右。再如，春秋战国时期的青铜剑，士者佩剑是地位身份的象征。剧中就设计一段剑舞：公赐剑于孔子，代表公对孔子的认可和信任。

不偏离历史，又非照搬描摹，《孔子》对文化遗产的成功运用值得称道。

孔子舞剧观后感范文三：

中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。

“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。

春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语・子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。

第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？

然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？

第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。

时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎�八暝吕铮�孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？

《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的'手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。

《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。

历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语・阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？

经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。

整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。

最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。

大梦敦煌观后感(篇8)

这是我第二次进剧场看《莲花》，为的是配合国家艺术基金对20xx年度资助项目进行中期检查。说实话，在接到国家艺术基金相关部门的邀请之时，我全然忆不起第一次观看《莲花》时的图像。搜索当时的印象，只记得比较沉闷，比较寡淡；当然也可以理解为比较安宁，比较清纯――像我再一次端详着这部《莲花》时的感受。初看《莲花》之时，知道了这是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品这两部作品的“闲舞人舞蹈工作室”是赵小刚、张云峰共同创办并领衔工作；只是错过了《肥唐瘦宋》的观赏，在观赏《莲花》时的“前理解”中建立不起作为《肥唐瘦宋》（二）的内在关联，这个“关联性”的缺失导致了某种审美焦虑……因而只留下个“啊，莲花，百花丛中最冷艳；啊，莲花，筑坛捧圣濯清涟”的印象！这次观看《莲花》，注意到场刊上有“取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事创作舞剧”的字样，不过就作品形态而言，我以为还是称为“舞蹈诗剧”为好。

虽然未看过《肥唐瘦宋》，但因为熟稔赵小刚和张云峰，其实很想知道他们当下的追求与作为。知道张云峰，大概是在。那时刚担任北京舞蹈学院主持院务工作副院长的我，与张继刚等应邀担福建省舞蹈比赛的评委。当时任职龙岩山歌剧团的张云峰引起了我的注意。虽然他那时创作的一个三人舞才得个三等奖（舞名忘了），但我却看到了他的潜力，为他提供到北京舞蹈学院编导专业免费进修一年的机会。这之后，他通过进修再考入本科就都是后话了，留待恰当时另叙。知道赵小刚要稍晚些，具体情形我在署名“洪霁”的一篇文章中提及了。这篇可能是最早推介赵小刚的舞评，叫《传统文化遗韵的舞蹈建构》（载《舞蹈》第5期），有个副标题叫《赵小刚的及其他》。文章开门见山：“赵小刚是北京舞蹈学院编导专业广东班的应届毕业生。这个由广东舞蹈学校来组织教学的大专班在北京舞蹈学院的沙龙舞台举行了‘毕业习作汇报’演出，赵小刚因为汇报演出中的3个作品――《巾帼素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的关注。我之所以对赵小刚有着特别的兴趣，在于他的3个作品体现出一个共同取向――这就是用舞蹈来建构传统文化遗韵。”妻妾成群>

我突然觉得，眼前的舞蹈诗剧《莲花》不仍是“用舞蹈来建构传统文化遗韵”吗！虽然是7点30开演，但才过7点不久，由黄路霏饰演的“敦煌彩塑”就婀娜地站在幕外的小莲台上，不时地引来观众的“美拍”。这个黄路霏让我联想到了35年前的杨华――那个在全国第一届舞蹈比赛中表演独舞《敦煌彩塑》的杨华，那个把“活的情感灌注在静止的形态里”的杨华，那个“通过神女形象的人性化表达中国古代女子所特有的含蓄、善良、温柔、贤惠的性格和情操”的杨华（参见《舞蹈》1980年第5期杨华文）。待到由汪子涵饰演的“塑匠”步上台来，凝注、端详、摩挲、爱抚“彩塑”之际，我才意识到我们将步入另一个情境――一个将启始“塑匠”和“彩塑”故事的情境；一个“塑匠”为何彩塑、如何彩塑故事的情境；一个“彩塑”如何巧夺天工、“塑匠”如何独具匠心的故事的情境。

帷幕缓缓开启，我们进入第一个被称为《塑》的情境：一列舞者成外凸状弧形端坐，起初我当是神圣的“莲台”；当舞列随着舞台的顺时针旋转“移步换形”，我们才知道这个“弧形”就是个“弧”而非“圆”的隐象。后来见场刊写道：“月牙泉依偎在鸣沙山的怀抱�M梵天丽影中星云流转……”，才明白赵小刚在不急不躁地娓娓道来――从前有座山（鸣沙山），山怀有个泉（月牙泉），“塑匠置身其中�M见水波翻涌�M如莲花盛开�M决意塑造一身彩塑……”只见这个“弧形”（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，继而？漫成“圆形”（水波）的舞列成涟漪涌动，然后才是塑匠仿佛从天际跋涉而来……波涌的“莲花”映化成他的心象，而胸有成“莲”的他缓缓走向一团塑泥（尚未成为“彩塑”的黄路霏），霎那间，那些曾摹“泉”拟“波”的舞者都成了金刚、罗汉、伎乐、飞天――真个是梵天幻丽影，大漠涌清泉……这使我想到吴晓邦先生在上世纪80年代初对中国新舞蹈艺术寄予的厚望，他说：“在创作问题上，既要打破保守思想，也要尊重中国传统的艺术习惯――这就是‘形神兼备’……这是一条普遍的法则，也是我们的舞蹈思想与美国现代舞中新的流派的区别”（《论现代舞对中国新舞蹈艺术的影响》，载《舞蹈》1982年第1期）。

舞蹈诗剧《莲花》不仅形神兼备，而且神形互动。胸有成“莲”的塑匠要把胸中之“莲”塑成身边之“莲”，你说得清这是“象”的外化还是“神”的物化吗？赵小刚倒是干脆，复杂的意念简单地处理――他就让塑匠背负着那团“塑泥”艰辛地跋涉、蹒跚着前行……为了让那座未来的“彩塑”像团待塑的“塑泥”，他还用块麻布将其包裹，只是在心有灵犀之时才为其松绑，为其塑像。在这段成为《行》的情境中，赵小刚还特意让塑匠将“塑泥”背到台沿，目的是让塑匠请前排观众来参与谋划、提供创意！在这里，时空的“穿越”成了一种艺术的“隐喻”，塑匠的“苦思冥想”体现出一种“深谋远虑”――他想超越个体生命的局限去塑造人类精神的永恒。场刊上写的是“塑匠背负着彩塑开始了旅行�M游历间探索着生命的原点”。需要指出的是，此时塑匠所背负着的，只是未来“彩塑”的“塑泥”；而所谓“探索着生命的原点”，意在思索如何赋“彩塑”以“精魂”――看来“彩塑”不仅要推敲“随类赋彩”，更应当琢磨“赋彩以魂”！

鉴于以上的认识，我将这篇舞评题为《生命的原点彩塑的魂》。不过以此观之，第二情境《行》之中金刚罗汉有些炫技的舞蹈和第三情境《别》之中那些类似“阿凡达”形象的舞者，在我看来都有些过于放纵、过于折腾、过于喧闹……赵小刚则说这其实仍是对塑匠心像的纵深刻划――金刚罗汉有些炫技的舞蹈是塑匠“无限灵感”的折射，而那些类似“阿凡达”形象的舞者则是塑匠抗争“自身欲望”的鞭策……应当说，这两段舞蹈或由于演技过炫、或由于体量过大，都有游离诗剧主线之感；不过平心而论，如果没有这些体现出“舞”之绚烂的舞段，总是背着“彩塑”走来走去的塑匠岂不是更乏味了？！其实，诗剧《莲花》以《塑》《行》和《别》3个情境来构成了3个篇章是很讲究的：《塑》是让我们反思人生要干什么？《行》是让我们反思人生要怎样干？《别》则是让我们反思人生为什么而干？我总在想，这部舞蹈诗剧似乎应当在两个方面加以充实：其一，应当充实塑匠内心的丰富性。仅让他从月牙泉波涌的“莲花”产生“塑美”的动念似乎单一了些，可否让他也有为之“辗转反侧”的`意中人、并使之与“彩塑”最终合为一体。其二，应当充实“彩塑”外形的丰富性。仅让她从一团“塑泥”被塑成“彩塑”也似乎单一了些，可否让她有通灵、成圣的机缘，更使之反过来以丰富的舞蹈来升华“塑匠”的“通道之技”

从诗剧的舞蹈语汇来说，看得出赵小刚谙熟“敦煌舞蹈”；但从诗剧的舞人塑造来说，又看得出赵小刚不炫耀“敦煌舞蹈”。舞蹈诗剧《莲花》让我们明白舞蹈创作的“现代性”并不在于舞蹈语汇的稀奇古怪，而在于人生信念的远瞩高瞻。记得当年观看赵小刚和他的同学们举行的“毕业习作汇报”，参加座谈会的专家普遍认为这台习作的传统题材有现代意识，同时习作的现代技法又有传统底蕴；不过当时大多数人还认为习作的构思创新能力大大超过了语言设计能力是个不足。而当时我就认为，“赵小刚已经具备了比较成熟的语言设计能力。这使得他以《妻妾成群》为代表的一系列作品，不仅以‘传统文化遗韵’见长，而且以‘舞蹈语言建构’取胜”（参见《舞蹈》19第5期拙文）。在我看来，舞蹈诗剧《莲花》的创作理念及其作品成像，在今天至少还有两个方面的意义：一方面，我们不要轻信“每个现代舞者都在创造自己的法则”之类轻浮的说法，不要轻信有那么一种超越民族乃至国度的“法则”等着你去“创造”。另一方面，我们也不要轻信“跳什么”决定着某一舞种属性的谬言，林怀民跳《九歌》、赵小刚跳“敦煌”都并非为了“古典舞”而是为了“现代性”……同理，“古典舞”作为积淀着传统文化意蕴的动作形态，更能在当代题材的表现中强化民族意蕴和民族精神。如果我们仔细想过“中国当代舞”作为“非限定性”舞种的道理，我们就知道新中国创建的“中国古典舞”作为“中国当代舞”的技术支撑和审美引领，化莫深焉！美莫广焉！功莫大焉！ “中国古典舞”也正是因为我们探索中国舞蹈的生命原点而成为“中国当代舞”的精魂！

大梦敦煌观后感(篇9)

观看完大梦敦煌之后真觉的这是一部像梦一般的舞剧，非常的精彩,令人印象深刻。这部舞剧以千年的敦煌文化为背景，用月牙河莫高的凄美爱情贯穿全剧。大气磅礴的舞台背景、华丽的服装和动人心弦的音乐,充分的展现了大漠敦煌的神秘之美、古老之美、爱情之美。 首先从舞剧的背景音乐和舞蹈方面谈谈我对此剧的感触，背景音乐是这部舞剧的一大亮点它有触动人心引导观众进入情境的作用。可以用 “音乐美”三字来形容它，著名作曲家《青藏高原》的作者张千一用古朴典雅的西部音乐风格，贯穿作品始终。曲作者巧用静场手法情节陡转间，鼓乐激昂，一如“银瓶乍破水浆进、铁骑突出刀枪鸣”，产生强烈的冲击力与震撼力。在舞蹈方面用“舞蹈美”来形容，舞剧阵容强大，实力雄厚。舞蹈编排也颇有独到之处，群舞表现则体现出更鲜明的地域特色，而且常常与男女主人公的独舞、双人舞形成鲜明的对照，构成强烈的戏剧冲突，从而给人以舞蹈美与戏剧美的双重享受。绚丽多姿的莫高窟壁画，栩栩如生的飞天壁画，大气磅礴的千佛壁画，顶天立地的佛头巨塑，都被设计者巧妙地纳入舞台的布景及天幕之中，其构图之精巧，布局之美妙，灯光设计的别具匠心、服装道具的独特新颖，与全剧形成浑然一体的和谐之美。

《大梦敦煌》中青年画家莫高为追求艺术的最高境界前往敦煌。在穿越大漠的艰难中生命垂危，被偶然路过的女子月牙所救。不久，他们再次在敦煌相逢，萌生爱情。却遭月牙之父大将军反对，逼迫月牙在王公巨贾中招亲。为了爱，月牙星夜出逃，与莫高在洞窟相会;大将军率军包围。在血与火的面前，月牙再次拯救了莫高，却付出了生命的代价。他们勇敢的追求自己的爱情就如同敦煌在大漠中屹立不倒，坚强的展现他的大漠之美。其中令人印象深刻的是大将军的月牙的父爱，大将军一出场都是气势昂扬、生气逼人当得知女儿喜欢上了穷酸画家之后非常的生气给月牙安排了相亲月牙不同意父亲想打月牙但又非常的舍不得，我们感叹可怜天下父母心谁不想自己的女儿过的好过的幸福。在最后一幕中大将军误杀了自己的女儿后他的神态颓废、身体一下就佝偻了女儿的死对他形成巨大冲击这时的音乐灯光呈现出暗淡凄惨悲凉的景象。

舞剧看完后一方面沉浸在月牙的和莫高的悲剧爱情故事中暗暗的为他们的结局揪心，另一方面当月牙死后莫高忍着巨大的悲痛完成了敦煌壁画的辉宏巨作时为他的坚强和大漠敦煌中的文化得以流传感到欣慰。大梦敦煌正如这舞剧的名字一样很想去这个神秘充满着传奇色彩的地方看看。这正是这舞剧的魅力所在。在欣赏课上学到很多的舞蹈课外的更多的舞蹈知识。也扩充了我们的舞蹈视野，学习舞蹈不仅仅是在舞蹈动作方面更多的是学会舞蹈的感觉和韵味。看了很多的舞蹈视频发现真正的舞蹈表演者他们是用生命在跳舞用他们的舞蹈去诠释故事，她们是热爱的。对我们的舞蹈学习帮助挺大的，由此也很尊敬和钦佩那些爱好舞蹈从事舞蹈这一行的人。

大梦敦煌观后感(篇10)

化学化工学院***吴国斌

《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线，**、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈们的动作行云流水，干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事——

二十世纪初、敦煌莫高窟。一百年前的一天是正常的。守着莫高窟的王道士，偶然发现了一个装满**的洞穴。当他在遗赠的海洋中打开画卷时，一个感人的故事像梦一样展开了

时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。

极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。 突然，一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。

士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮**的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。之后，他喝住士兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由命.....

三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人等，熙攘往复，一派喧闹景象。带着那个水袋走出莫高沙漠，终于找到了他期盼以久的敦煌。

疲劳和喜悦交织在一起，他似乎向每个人表达着兴奋。不料却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又擦肩而过.

在山洞里，当他在墙上冥想时，他应该把自己虔诚的信仰和所有的才能倾注到笔下，勾勒出他心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若失。

褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相见，莫高大为惊异。这时我看到月牙手里拿着卷轴，不禁喜出望外。

淘气任性的新月渐渐被外表朴实、内心情感丰富的莫高所吸引；活泼明亮的新月也打动了莫高。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的贴在了起。

闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。将军想杀莫高，却被月牙拦住了。然后他带着月牙，把莫高一个人留在了山洞里。在将军的营帐里，为了切断女儿与穷画家莫高的联系，将军强迫月牙嫁给了他。

左近的豪杰权贵们，闻讯之后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿心。但月牙始终不为所动。

心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中随有千言万语，却只能相对无声。

大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。军营里，火光熊熊，将军带领人马赶往敦煌。

在敦煌石窟里，青年画家莫高站在即将完工的巨型壁画前。他想到仅只几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突然，马蹄的急促声把心爱的月牙带到了莫高的眼前。

二人悲喜交加，相拥在一起。他们互诉衷肠，发誓生死一处，永不分离。

军队士兵包围了山洞，新月和莫高面对着最后一刻。

将军向莫高举起剑来，却刺穿了月牙。面对女儿的鲜血，将军突然变老，最后放下了屠刀。弥留之际，月牙把飞天的**交给莫高，让他回到最初，回到他来登敦煌的真实道路上，完成眼前巨大的飞天壁画。

瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。

莫高窟千年不朽，月牙泉万年不涸，艺术与爱情朝夕相伴，直到永远......《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一敦煌为背景的舞剧，它是展示敦煌文化的焦点之一。

而作为敦煌文化的精华所在，作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。

剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运改变，每一次莫高与月牙的爱情发展，都会伴随着不同色彩的飞影。剧中有绿、黑、血、蓝、金等不同颜色的飞天，变换着不同的舞姿。他们不仅是敦煌壁画中流传下来的神灵，也是莫高月牙命运情感的体现。

该剧以浓烈的笔墨描绘了青年画家莫高不断追求最高艺术境界、歌颂忠贞纯爱的顽强形象。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。

大梦敦煌观后感(篇11)

在这个充满了现代科技和快节奏生活的时代，人们总是渴望能够找到心灵的寄托，寻找一处可以舒缓心情、陶冶情操的地方。近日，我有幸参观了中国文化遗产敦煌，感受到了大梦敦煌的博大精深，这让我颇有感慨和启发。以下是我的观后感。

大梦敦煌，一个美丽而神秘的名字。敦煌古代是丝绸之路的起点，这里浸润着历史的痕迹，每一寸土地都饱含着古老的智慧和艺术的瑰宝。我心怀期待，来到这片土地上，追寻着古人的脚步，融入他们的思维，感受他们对艺术、对生活的理解。

我的第一站是莫高窟。莫高窟是中国最大的佛教艺术宝库之一，也是敦煌最重要的景点之一。进入莫高窟，我仿佛穿越了千年时光，感受到了那个古代丝绸之路的繁荣与辉煌。每个洞窟都有着不同的壁画、浮雕和佛像，描绘着佛教的故事和传统文化。漫步在莫高窟之中，我不禁被这座巨大的艺术宝库所震撼，感受到了大梦敦煌的博大精深。

莫高窟中最令我印象深刻的是那些经过千年岁月仍然闪耀着光芒的壁画。它们用简约而直接的方式表达了佛教的教义，让人感受到了精神的力量和内心的宁静。每一个壁画都是一个小品，讲述着不同的故事，让我仿佛置身其中，与古代的智慧和信仰亲密接触。这些壁画的保护工作非常重要，我们应该努力将它们传承下去，让更多的人能够欣赏到这些艺术的精品。

除了莫高窟，我还参观了敦煌研究院和敦煌书局。敦煌研究院是一个专门研究敦煌文化的机构，这里有大量的文物和文献资料供人研究。在这里，我看到了很多珍贵的历史文献，这让我更加深入地了解了敦煌的历史和文化。敦煌书局则是一个特色的文化场所，这里有许多关于敦煌的书籍和文献，让人能够进一步了解敦煌这座文化名城。在敦煌书局，我还有幸与一位著名敦煌学者交流，他对敦煌文化有着深刻的理解，让我更加志同道合地向他请教了一些问题。

大梦敦煌不仅仅是一个地方，更是一种文化，一种精神的寄托。在这里，我感受到了古人的智慧和情感，感受到了他们对生活的热爱和追求。敦煌的美丽和神秘，让我忍不住想要了解更多，去发掘更多。在这个现代社会中，忙碌的生活让人迷失了自我，忘记了精神的寄托。而来到大梦敦煌，感受到那种古老、纯粹的美，给予我了重新思考和疏导内心的机会。

大梦敦煌，一场心灵的触动。在这里，我深深地感受到了古老文化的魅力和中华民族的凝聚力。这是一个让人心驰神往的地方，一个可以让人忘记烦恼的天堂。回到现实的生活中，我会铭记这次观后感，继续追寻大梦敦煌的梦想，将这份美丽带给更多的人们。

大梦敦煌，让我感受到了中国文化的博大精深，让我对生活有了新的见解和体验。这是一场灵魂的洗礼，也是一次知识的启发。在大梦敦煌中，我深切地体会到了中华民族的韵味和情感，让我更加热爱这个美丽的国度。我将永远怀念这次特殊的旅行，希望有一天能够再次回到这座魅力无穷的敦煌，找回我迷失已久的内心的梦想。

大梦敦煌观后感(篇12)

我是一个甘肃兰州人，看到自己本土的文化瑰宝《大梦敦煌》，心中激动万分。

敦煌，对于全人类来说，她都是一个向往。即使我们有无穷的想象力，如果我们不活在其中，我们也无法描述她的意境。读书的时候曾看过余秋雨先生的《莫高窟》，“为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热?

为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?”是的，敦煌给了人们无限的遐想，也给了艺术家们无限的灵感。正因为这样，我们这些俗人才能够近距离的通过《大梦敦煌》去感受敦煌所包含的艺术。

俗话说“会看的看门道，不会看的看热闹”，我就属于后者，因为对舞蹈的了解极其有限，要写《大梦敦煌》的观后感，只能从感性的方面，谈谈一些个人体会。《大梦敦煌》给我的第一个感觉就是：震撼、华丽、多元。

首先，震撼来自于忠诚、纯洁、真诚的爱，为爱的自由和人性的平等而奋斗的精神，以及对艺术疯狂的强烈精神状态。二是来自**，时而欢快时而紧张，时而内敛时而奔放，**与舞蹈溶为一体，大漠中的驼铃声，沙场上的兵器声，大漠风沙的呼啸声，有着浓郁的西部民族风格，还加入了一些中国古典**，整体氛围烘托的沧桑古朴典雅大气。三是气势宏大，不管从舞台布景的设计上，还是从演出人员的整容上，都很有宏大。

辽阔的沙漠，雄伟的军队，飞扬的壁画，巨大的佛像头，零散的群舞，场面壮丽。

华丽来自服装，来自舞台色彩的搭配，各式各样风格迥异的服装，既代表人物不同的身份，也反映着他们迥异的个性特征和心境，色彩搭配绚丽多姿，服装美轮美奂，很像一个古代时装展示台。就单单一个飞天形象就有黑、绿、蓝、金等四五个颜色，她们凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，散发着轻柔、飘逸、洒脱、优美的动感，浸透着敦煌壁画《飞天》的神韵。尤其是最后一幕即将结束，这让整个色彩明亮、明亮、赏心悦目。

多样性主要来自舞蹈。它不仅有芭蕾和现代舞，而且融合了许多西方文化。就连莫戈为壁画琢磨的独舞，我也觉得有点太极元素，哈哈。特别是在三幕、征婚比赛中，像各族舞蹈集体亮相一样，你跳，我登台，很热闹。据说融入了党项、突厥、龟兹、波斯等多民族的舞蹈，这是别人讲的，我不认识，只感觉到有着强烈的异域气息。

其实，个人认为这一段虽然营造出了比武招亲的激烈或者是热闹，嘈杂，但有些缭乱，也许太多舞蹈，太多色彩，已经让我应接不暇了。唯一遗憾的是，敦煌舞似乎少了一点让人期待的东西。

人们常认为，如果没有字幕提示，我可能很难理解一部舞蹈剧在说什么，因为我一直认为只有语言才能最清晰地表达思想感情，只有受过特殊教育的人才能相对地理解舞蹈语言。但通过这两次演出，我发现事实并非如此。有了舞蹈与**的完美结合，演员的精彩表演和丰富的情感投入，我也能清晰地理解要表达的故事和要表达的主题。

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你也许需要"福尔摩斯观后感"这样的内容，你收集了多少作品名观后感范文呢？写观后感可以帮助我们进一步加深对作品的了解，相信一定会对你有所帮助！

福尔摩斯观后感【篇1】

虽然说《福尔摩斯探案集》我不知已经看过了几遍了，但始终如一的感受：好看。有促使我再次翻开有三百零四面厚的书，获得了新的启示和感受，正如宋代诗人苏轼所说的“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。温故而知新嘛！

整本书内容提要地说就是作者以一位叫华生的军医角度讲述故事，在华生退役后在贝克街与做事精明的福尔摩斯合租了一间房子，接着便于福尔摩斯一起经历各种案件，与福尔摩斯一起出生入死……

其中有一个句子，更能体现出福尔摩斯的精明：“除了表和鞋带之外，烟斗是最能显示一个人的个性的东西。但这只烟斗的迹象既不明显，也不重要。我只能看出它的主人身强力壮，有一口好牙齿，习惯用左手，家里很有钱。”瞧福尔摩斯从这么一个小小的烟斗的细节部分就能了解到如此多的资料，多么明锐的观察力！

又一次读完书，我又不经想起英国作家尤安·艾肯也给过我们也同样的启示书越读越熟，没错，这次我阅读完福尔摩斯探案集最大的收获是：细节决定人的一生，观察细节也决定着人的能力。如果我有福尔摩斯一样的敏锐观察力那该多好哇，做事不再粗枝大叶，可惜，我没有，但我可以学，我要向福尔摩斯一样仔细观察生活中的不起眼的点点滴滴，让细节改变我的一生。说到这里，一股敬佩之意油然而生：“福尔摩斯，你是我生活和学习上的榜样！”

一本书，又带给我新启示。

福尔摩斯观后感【篇2】

他是一个小说中的人物，曾经破过许多扑朔迷离的案子。他非常幽默，总是喜欢叼着一支烟斗。

他，就是英国着名作家柯南道尔创造的神探歇洛克福尔摩斯。

人们喜爱福尔摩斯，因为他已经成为正义、智慧、勇敢的化身，成为帮助人们战胜罪犯、弘扬正义的偶像。

在每一个故事中，福尔摩斯都和自己的助手华生一起，出乎意料地把真相揭露在读者面前。同时，他在面对复杂的案件时，通过对细节精确观察，从而进行严密推理的方法，也让读者和专业侦探受益匪浅。

对福尔摩斯来说，从一个人的外貌和穿着就可以判断出一个人的职业习惯和爱好，伪装得再逼真的罪犯，都不能逃脱他那鹰一样的目光。

另外，小说设置了医生华生这个诚实、勇敢又好学的助手形象，很好地衬托了福尔摩斯的智慧和过人之处。

我认为福尔摩斯就是我们要学习的对象之一，虽然他只是一个书中的人物，但他那灵活、敏捷的思维是值得学习的。

最后我还要感谢一个人，因为是他创造了福尔摩斯，他就是柯南道尔。

福尔摩斯观后感【篇3】

这是世界上最有名的侦探小说家阿。柯南道尔写的著名小说。

这本书里的故事，每个都惊险刺激。一个案件中又会隐藏在幕后的秘密，里面的故事一波三折，只要看其中的一页，就会被里面的故事情节所吸引住。我每次看这本书，至少要看一小时，有时妈妈叫吃饭了，我仍然爱不释手。

作者把故事主人公福尔摩斯写得栩栩如生。他机智、勇敢、极富正义感，他破起案来精力过人，连睡觉都想着怎么破案。他还有个特点就是特别擅长缜密的逻辑推理法，无论案子多么复杂，只要他叼起烟斗，翘起二郎腿，闭上眼睛，转动脑筋，所有的疑难问题，都会迎忍而解。

这本书里的故事很多，比如：银色马、灰脸人、证券经纪人的书记员、不祥的信函、绿玉皇冠案、马斯格雷夫礼典案……，其中我最喜欢绿玉皇冠案，因为这个故事虽然写的是小偷，但最主要的还是写他的兄弟之情，爱国之情。可他为什么要去做小偷呢？原来，他生活在一个十分贫困的家庭里，他一直过着有上一顿没下一顿的日子，而且，他还有4个弟弟、7个妹妹和1个哥哥，他的母亲早年过世，只有他父亲在外面打工，一个月只能赚到三英镑，如果让他们吃好一点的东西，三个月才能吃一回，他为了让全家人不挨饿，所以，他被迫去做小偷的。他的爱国之情十分感人，他偷了绿玉皇冠后，心里很内疚，心想：我不能太自私，不能为了自己而毁了国家的荣誉，这绿玉皇冠可是国家一级宝物啊！我还是去自首吧！最后，他选择了正确的道路。我看了心里十分感动。

同学们，还有许多福尔摩斯探案的故事等着你去看，赶快行动吧！

福尔摩斯观后感【篇4】

我在寒假期间，读了《福尔摩斯探案集》，一共四本书，福尔摩斯是英国19世纪一位才华横溢的侦探，他与他的搭档华生一起竭尽全力地侦破所接到的谜案，用他敏捷的思维和过人的智慧抓住一个又一个无比狡猾的犯人，并奋不顾身地与恶势力作斗争，直至牺牲的故事。

纵观福尔摩斯的一生，他那细致入微的观察，遇事沉着镇定，并且能坚持不懈，运筹帷幄，如剥洋葱一般的解开一个个谜题，谦虚谨慎的做人态度，对朋友肝胆相照等等，许多精神品质都很令人赞叹，同是也很值得我们学习。生活中，学习上，我们不正缺少这些难能可贵的精神吗?学会了仔细观察，就会有新的发现，往往一些奥秘都蕴藏在司空见惯的事物中;学会了遇事沉着镇定，就能避免因急躁带来的失误，有时，一次小小的失误就可能带来终生的遗憾 《福尔摩斯探案集》中，福尔摩斯所侦破的一件件案件，让我们看到了世间真善美终能战胜假恶丑，同时也深深的折服于他的高超智慧与精神品质。

在福尔摩斯侦破的所有案件中，让我记忆深刻就是吸血鬼这个案件。是一位丈夫向福尔摩斯发出的求救。这位丈夫向福尔摩斯描述了自己和妻子认识的过程，以及现在的生活情况，他的妻子是一位秘鲁人，与丈夫有着截然不同的生活背景和宗教信仰，他们生了一个非常可爱的小宝宝，而且这位丈夫还有一个与前妻所生的身患残疾的十五岁的大儿子。这位丈夫突然发现最近她妻子的行为怪异，毫无理由的虐待前妻的儿子，上个月保姆突然听到婴儿痛苦的声音，跑回房间发现，妻子正伏在婴儿的身上，显然在咬住婴儿的脖子，婴儿的脖子上留下了小伤口，并且有血流出来。后来又有一次，保姆和丈夫突然听到婴儿的啼哭，他们跑过去，发现妻子正从婴儿床边站起来，孩子的脖子和床单上全是血迹，而妻子的嘴唇上全是血，这让丈夫不能理解，觉得自己娶了一个吸血鬼。想让福尔摩斯帮他查清楚。

福尔摩斯首先向这位丈夫提出一些问题，丈夫都据实所答。福尔摩斯和华生来到他们家里，首先，看到了一只小狗正艰难第、缓慢前行，它后推走路的样子很不正常。其次，福尔摩斯认真观察了大儿子和父亲对话的样子，以及父亲对小婴儿的疼爱，最后福尔摩斯得出了结论。

说他的妻子其实是一位有包容心，非常善良的女人，而且丈夫错怪了他的妻子。福尔摩斯说他已进入这个家，就看到了这个家的墙上陈列着一些古老的武器，其中一支小鸟箭的箭囊空了，因为这种古老的武器，箭头都是用毒液浸泡过的，如果孩子一旦被箭头刺伤，不把毒液吸出来，就会造成死亡。

那条狗就是被试验箭头的毒液是否有效的有力证据。福尔摩斯说其实造成这一切的是大儿子，大儿子嫉妒，健康可爱的小儿子，害怕自己的父亲被小子儿和妻子抢走，于是残忍的伤害了小儿子，所以妻子才会殴打他。福尔摩斯说当他看到父亲怀抱小儿子的时候，大儿子脸上的愤怒和仇恨时更加证实了自己的判断。

这个案件虽然简单，但是，仅凭我们知道的信息，福尔摩斯就能解开谜团，不得不钦佩他的敏锐的观察。正是这一点一点的从表象中抽取出来的真相，才使福尔摩斯更加伟大，聪明。现在福尔摩斯已经成了名侦探的代名词，而且在现实生活中，好多人更将福尔摩斯当成了聪明人的代名词。于是现在坦白的说福尔摩斯已经成了一种符号，一种象征智慧的符号。

福尔摩斯观后感【篇5】

想必大家都读过《福尔摩斯探案》这本书吧，这本书的主人公当然是无敌侦探夏洛克福尔摩斯，这本书写了他所有探案的过程、结果

但是不管怎么说。我还是最喜欢《斑点黄带》这个案子的经过和结果，它的经过是一个医生离奇的死亡了，福尔摩斯得知以后，连忙去观察，顺便还带上了皮鞭、铁笼子等，后来，他才发现，那根本不是斑点黄带，是一条沼泽蝰蛇，是印度最毒的蛇，医生就是被它咬死的，福尔摩斯于是把沼泽蝰蛇抽的遍体鳞伤，然后趁它晕了过去，把它扔进了铁笼，丢进了它的老窝

读了这篇文章以后，我得知了福尔摩斯先生是一个机灵，胆大，勇敢的人，像这样的侦探是很少见的，而且，他有时为了破案，甚至还带上了非法用具，这样的侦探几乎是寥寥无几，所以，相当一个侦探是很难的事儿。

我们一定要像福尔摩斯那样，机灵，胆大，勇敢这样，才会成为对社会有用的人。