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游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感 10-08
游褒禅山记读后感通用。
关于撰写读后感的方法，每一次阅读完作者的作品，内心总会产生各种不同的反应。如果你想要提升自己的语文修养，在读完书后，写出自己的读书感悟，这样可以积累更多的经验。下面的"游褒禅山记读后感"是我精挑细选出来的给您，我将提供的信息是根据我的经验总结出来的，希望能对您有所帮助！
游褒禅山记读后感【篇1】
王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。
历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。
因为能做决定的，永远都只有你一个人！
就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。
也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去继续比赛的人可以接过火炬，玩的开心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。
这是受周围人的影响，甚至是外来的东西，但更多的是自己的错！
社会是一个大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人则随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！
生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，雄心和力量都来自我们自己，并且仍然处于控制之中。但物却难以管理，变幻莫测。
也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。
所以，要坚定自己的目标！在心中开辟一片净土，只留下意志和力量，让它们安居乐业，茁壮成长，不要流离失所。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。
相信自己，锻炼自己的能力，冲向人生的巅峰！
尽志无悔
游褒禅山记读后感【篇2】
追梦还须有志
品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章的内涵是深刻的，只是一部小戏，但作者体会到了人生的深刻智慧。
“故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。
何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；如果没有小心的脚步，平坦的道路将会坍塌。
只有意志坚定且永不停息的人才有”诗和远方”.同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志向是追求梦想的精神，不怕艰险。
有位哲学家说：”自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。”确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。
追求梦想的道路必然崎岖艰难。只有怀着雄心壮志和意志，我们才能达到心中的目标。一代画家徐悲鸿说：”一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！
”徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓”山穷水尽”.但他心中有志。
以自己的勤奋苦读实现了”自拔”,用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认”我不是中国人的对手！”假如他缺乏”自拔”的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？如何面对这条艰难而危险的追逐梦想之路？
无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的”尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！”
伟大的荷兰画家梵高坚持自己的梦想，追随自己的内心，在追寻梦想的道路上历经艰辛。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入，他靠弟弟生活。
人们不赞成他的画，许多亲朋好友劝他放弃，但这一切并没有改变梵高。他一如既往地把绘画创作当作自己的生命，不轻易改变自己的梦想。他死后，他的画很快就受到人们的追捧，人们通过艺术为梵高得永生所感动。
其实，平凡与伟大不是对立的，而是相辅相成的。人们在平凡的生活中，如果有远大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。人生是一个决心和尽职尽责的过程。
立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，”尽吾志也，而不能至者”更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以”有志者事竟成”的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！
作者简介：沈洁，15岁，古浪一中高中生，文学爱好者。
游褒禅山记读后感【篇3】
倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……
蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。
进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。
坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！
我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……
范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？
游褒禅山记读后感【篇4】
我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。
所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。
当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。
王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。
那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”
出于文章的题目考虑，这里不说前者。
能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。
而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？
这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。
然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。
这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。
但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。
游褒禅山记读后感【篇5】
王安石《游褒禅山记》读后感4篇
尽志无悔
――读王安石《游褒禅山记》
①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。
②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。
郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
这正是青松的高贵的品质。
④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：
“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。
精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。
⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。
人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而**于狱，题一诗于狱壁说：
“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然改革失败了，但他愿意为此牺牲，希望用自己的鲜血报答皇帝，唤醒世界。
⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。
⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。
立志乃成功秘诀
——读《游褒禅山记》有感
①王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”
②是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。
③放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人早年决心投身科学事业。在艰苦的条件下，她依靠简单的实验设备，每天提取一吨沥青铀矿的残渣。
经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通往成功的足迹中，她体现了生活的艰辛、失败的挫折、对他人的诽谤和丧亲之痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。
她有一根无形的支柱支撑着，那就是实现她的抱负。
④再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。
可见，一个人一旦有了抱负，就会坚持不懈，朝着既定的目标不断前进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
⑤驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？
他们敢于奋起，敢于战斗，坚持追求，内在动力不言而喻。
⑥ “有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。
古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？
他们决心吃、玩、赌、打。他们期待着幸运神的到来，带着他们所需要的一切，这是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。
悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法不是上进者所为，而是平庸者的一种表现。
⑦若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？
[简评]
该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。
从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。
攀登人生的金字塔
——读《游褒禅山记》有感
①人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。
②“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。
有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要爬山，你必须满足并告诉自己：
“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”
③志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。
在梦想和现实之间架起一座桥梁是如此的困难。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。
④诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。
没有外部环境，成功实难。有人担心希特勒会利用克隆技术重返世界，发动战争，这真是毫无根据。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。
事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
⑤有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。据物理分析，大黄蜂翅膀的重量很小，几乎不可能飞，但大黄蜂飞起来，甚至成为空中的霸主，因为它们决心在蓝天上飞翔，告诉自己：Yjs21.COM
我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。
几千年前人类的梦想今天也可以通过钢铁怪物飞机实现。只要你使用一个好的支点和杠杆，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能补力之不足。
⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。
个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。
“思” 与 “随”
——读《游褒禅山记》有感
①《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。(第一段对所读文章作整体简述，“谁”“何种情况下”“何时写下“何种文章”，给人“何启发”。
)②在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。
”(第二段作感点简述，“文中什么内容令我深思”。)
③王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。
（第三段简析感点，引出感想。揭示总论点。）
④ 思维有利于人们认识事物，辨别是非，做出正确的决定。战国时期楚国**屈原生活在战乱频繁的时代。面对国内政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。（第四段开始“发感”，先提出第一个分论点，并举战国时代爱国诗人屈原的典型事例和著名诗句来论证。）
⑤革命战争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质**，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。
第五段引用方志敏的名言，用他的革命事迹来论证第一个分论点。）
⑥我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？
在第六段中，一个强有力的修辞句子巧妙地回应了上述三次典型案力的论证，并总结了之前的讨论。）
⑦“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英格兰国王亨利八世由于下巴上有一道难看的伤疤，留着长胡子。于是朝野群起效颦。
英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）
⑧看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。（第八段是全文的总结，得出成败由已的结论。
最后用一假设句，点出总论点（感想）的现实意义。）
游褒禅山记读后感【篇6】
“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。展馆不仅要飞入山水，更要飞入人心！
并在心中架起一座亭子，让江山的无限美好聚集在亭子里，聚集在心中。
学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一个学者，他取得了卓越的成就；作为一个改革者，他犯了太多不可原谅的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。
选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的能问心无愧吗？我认为后人对王安石的评价很大程度上被夸大了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石变法，所有的规矩都是对人民的挤压，甚至是对人民的敲诈。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。
有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?
司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!
没有范文正公的胸怀，没有林则徐的正直，没有谭嗣同的勇敢，王安石注定是一个动乱国家的恶棍，不是所有人都羡慕的圣人。
游褒禅山记读后感【篇7】
写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般来说，在旅行笔记中加入一些抒情元素是很常见的；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古代文学家，本擅长议**写作。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不是多写风景，而是在游记结束后对自己的感受做了大的点评。在这篇
6、 在700字的文章中，记忆旅行和评论的部分各占一半左右。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。
这篇文章的结构很严格。整篇文章显示了作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一部分介绍了宝昌山的环境和历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上
五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。
他在前洞时，看到许多游客在那里写下了自己的名字，知道那里有很多人。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。
虽然作者没有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了读者。透过洞穴探险的迫切心情，给读者充分的想象空间。后洞怪怪的，他还有十有**没看见，留下一憾。
记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是当作者写这篇文章时，他的意图是从这次旅行的遗憾中吸取教训。
“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。
作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。
要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。
这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这不仅是由于他的亲身经历，而且还因为其生动的形象。而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这篇文章的特点之一是有许多变化和曲折。
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的陈述和本段的程序。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。
“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。
这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。
“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后，归结为作者的思想成果。
句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。
然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。
作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：
“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。
这篇文章把旅行笔记和理论结合得很好，人们可以读一百遍。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。
一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。
但在现实生活中，并不是每个人都能是现自己的目标并取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。
”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？
是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。
历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了最大努力，问心无愧。
我们的后代不会因为他的失败而认为他是一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？
人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？
所以，如果你失败了也没关系，只要你认为你在这条路上已经尽了最大的努力，你问心无愧。
只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。
《游褒禅山记》有感
──我为怠而欲出者喊冤
最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这种懒散在现代汉语词典中被解释为懒散和懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切应该由这个祖先来承担吗？
非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一个人陪着，另外两个人继续自己玩。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？
本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。
游褒禅山记读后感【篇8】
通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写，由此，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革，对于改革者，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。
首先，作为改革者，不容置疑，对改革是努力促成，信念能够产生动力，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是，在改革之中，如果反对的人是一些有权或有势力的人物，改革最终是否成功，过程定会让改革者付出血的代价，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险，这是何等可怕！因为他们的反对，会是改革最终失败的可能性的主要原因。
这时，倡导改革的人面对困境，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍，又如何取得成功！古人创业何其艰难，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观，那么，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因，所以，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是，人生之路本来就是一波三折，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾，得出一个要勇敢直前的信念，改革就会因为他有着积极的信念而成功。
看看周围的形势，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人，他们都各有什么反应，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了，说明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定，事实上改革便是中止了，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中，尤其是做出第二阶段的选择时，我相信他们更多是从自身思考，尽管他们不是完人，他们做出的选择也许并不明智，但是，我们可以把他们看作智者，因为他们在这一生中，有了对自己生命进行审视的`时期，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足，但是我们更应该清楚的知道学会认识自己。
我认为不论是平民小卒，还是大人物，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅，他们当中有好人和坏人，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现，带给后人的影响，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点，我也相信人们应该思考生活，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来，所得的结果并不新奇，只不过这结论人们难以去把握和认识。
游褒禅山记读后感【篇9】
——读《游褒禅山记》有感
王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”
是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。
放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诋毁，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的。支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。
再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。
可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。
驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。
若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？
[简评]
该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。
从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。
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褒禅山记读后感(收藏十五篇)
在业余时间，偶尔我们会阅读一些自己喜爱的书籍，通过阅读作品，我们能够对其中的内容有着自己独特的理解和认知。总结读后感可以从以下几个方面进行描述：首先，可以简要介绍作品的主题和故事情节，以及对主要角色的人物塑造有何感受；其次，可以谈论作品的情感表达，包括对其中的情感描写和情感体验的理解；另外，还可以就作品的语言运用、结构安排以及风格特点进行分析；最后，可以谈及作品对自己的影响及个人的思考和感悟。如果你想了解关于“褒禅山记读后感”的更多相关信息，请继续阅读下文中我为你准备的详细资料。
褒禅山记读后感 篇1
倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……
蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。
进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。
坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！
我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……
范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？
褒禅山记读后感 篇2
王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！
就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。
也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！
社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！
生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。
所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。
相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！
褒禅山记读后感 篇3
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？
思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。
褒禅山记读后感 篇4
近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。
徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。
一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。
1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。
六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。
七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。
褒禅山记读后感 篇5
王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？
有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；
宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国
周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
褒禅山记读后感 篇6
今天我读了一篇古文：《游褒禅山记》。它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。
这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。半途而废，要深入探索，百折不回；二是不能道听途说。以讹传讹，主张探求本源，沉思慎取。
文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟。瑰怪。非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路艰难而距离又远，那么到的人就少。然而世上的奇特雄伟，壮丽怪异，不同寻常的景象，常常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。然而能力能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应该感到后悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可后悔的了，谁又能来讥笑呢？
“世上无难事，只要肯登攀。”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的办法，来战胜它。只有这样学习才能取得优异成绩，对所作所为不后悔，才能对人民，对社会作出应有的贡献！
褒禅山记读后感 篇7
我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。
所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。
当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。
王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。
那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”
出于文章的题目考虑，这里不说前者。
能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。
而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？
这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。
然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。
这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。
但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。
褒禅山记读后感 篇8
人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。
“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”
志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。
诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。
有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。
“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。
褒禅山记读后感 篇9
在我们的人生中，有很多的旅行，我们虽然从出生就就是有自由得，但是我们拥有者掌控自己命运的能力，甚至根本没有方向，所以我们根本无法感受到生命的美妙，我们大多数人都只是跟着旅游团，却都不敢独自去旅行。在《游褒禅山记》中，我非常敬佩王安石的一番话，是：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
这句话的意思是：“道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。”
其实，我们应该努力的去探索这未知的道路，而不是在已知的道路上安逸享乐，这么做是不对的，在这篇文章中，作者告诉我们只要我们有意志力，力量和借助物，才能到达自己理想的境界，但是如果自己的力气明明可以达到但却没有达到，那这就太可惜了。如果自己尽力了也还是没有达到，那就没有什么可以感到可惜的了，因为至少我们还努力过。
通过这篇文章，我们也能够看到，如果我们要想看到奇丽的景观，就一定要有这种力图精进，永攀高峰的精神，也只有这样，我们的中国在会更加的强大！
褒禅山记读后感 篇10
王安石生活在宋仁宗年间，列宁称其为中国十一世纪最伟大的改革家。作为一个外国人能知道的中国古代人物，可见王安石影响力之大。
一次他从舒州通判任上辞职，回家的路上顺路游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下了《游褒禅山记》。文中王安石未能探寻到奇景，不得不在遗憾中结束游览。然而这带给了他不断的反省和深刻的思索，进而得出尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨。那么，这又何尝不能用于学习与生活中呢?
有志者事竟成，放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是正确的。越王勾践卧薪尝胆，忍辱于敌国，但因为心中有大志，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家。宋代范仲淹自幼有志于天下，他自幼贫苦，但心系国家，刻苦好学，最终成了宋代有名的政治家、文学家。
志向是人生的航标，是夜空中的明灯，更是使人前进的动力。一个没有志向的人，就像断了线的风筝，活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。在遇到困难时，我们并不能灰心丧气。记住，把希望寄在明天，把失落弃于过去。要享受生活中的多姿多彩，就要面对困难放眼未来。人生就是一个立志和尽志的旅程，要抱有理想地生活，要用立志与尽志去迎接生活。立好志才能继续走下去，而尽志了就永远无悔。
路在脚下，只要走下去，就没有到不了的远方，幸福就在路上!
褒禅山记读后感 篇11
王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
褒禅山记读后感 篇12
宋代大家王安石在《游褒禅山记》中说到一段这样的话：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
实则从一次游记中悟出的天地之理。而我们生活中正好可以拿来运用。
我们会有压力，吐槽，抱怨。是因为我们没有确立我们的目标，修好我们的志向。所以我们总会“咎其欲出者”或者“悔其随之”。
人的一生都像是这样的一场探秘旅行。我们虽然不是生而自由的。但我们自己拥有掌握自己的命运的权利，正是因为我们没有去坚定自己的方向，甚至根本没有方向。所以我们无法感受到生命的美妙。我们大多数人只是跟随旅游团，却不敢独自出行。
嗟夫！古人总能从世界天地之中去参化感悟。今人总是在生活，工作，工资中游斗而无法跳出。
岂不无趣？！
世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
褒禅山记读后感 篇13
《游褒禅山记》的作者是王安石。你们读过这篇文言文后，有什么样的看法呢?接下来小编给你们带来4篇游褒禅山记读后感 ，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助
平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些人是否有过去流浪的意志和毅力？
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到**。
学***如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良**而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。遇到困难时，我们不应气馁。记住把希望寄托在明天，把损失抛在过去。要享受丰富多彩的生活，就要放眼未来，直面困难，有理想地生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。
我们的生活就像河里的一块石头。只有经过多年的冲击和摩擦，它才会变得光滑。
要实现自己的理想，也要有这种执着的意志和毅力。正因为如此，别人才会感激你。
褒禅山记读后感 篇14
经过读《游褒禅山记》使我明白了做人要有旷达的心境。在面对困难时要不退缩、不畏惧、不颓废，当你度过了困难之时就是成功迎接你之时。
我们生活中总会遇到各种困难和挫折，遇到到挫折就被打倒？遇到困难就是畏惧退缩？不，我们应该直面挫折和困难，挑战它、战胜它，最终收获成功。
中国的玻璃大王——曹德旺，他9岁才上学，14岁就被迫辍学，只要一个小学文凭。童年尝遍了常人难以想象点艰辛，而他从未逆来顺受，而是不断努力，1987年成立福耀玻璃有限公司，是中国最大的汽车玻璃制造商。困难不可怕，可怕的是我们没有战胜困难的决心和意志。成功要不难，它一直在等着你，等你度过困难磨砺自我的时候它就会出现。
初中学过一篇文言文《生于忧患，死于安乐》，里面有这样一段话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天要下达重大使命给你，天就会先磨砺你，让你经历许多困难和挫折，只有这样你才能成长。当你度过了所有的困难和挫折的后面，当你当你战胜了一切它就会出现。现在我们遇到困难和挫折不能因为辛苦、劳累就逃避。我们应该有一个旷达的心境，遇到困难就换一种角度想一下，为什么我的生活比别人艰苦？为什么我的我的命运比比别人曲折？为什么我的不幸总比别人？因为这是在锻炼我、这是在磨砺我、这是为了让我成长。
成功会在你战胜困难和挫折时出现。
褒禅山记读后感 篇15
只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？
读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……
然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。
读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。
《西游记》读后感通用
作文在我们的人生历程中发挥了重要作用，写作是是为满足人们学习社会知识的需要而产生的。一篇作文最基本要求是主题不可涣散，我们怎么样才能提高自己的写作水平呢？以下“《西游记》读后感通用”由小编为大家收集整理，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《西游记》读后感(篇1)
《西游记》读后感南京江宁实验小学五（7）班焦孟琦《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。四个人中最忠诚的是沙僧。他诚实忠诚，想得到圣经。
猪八戒，大家都知道。他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。
他取到真经时，还求佛祖让己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。孙悟空最大的特点就是勇敢。他不怕困难，不怕鬼不怕鬼。
如果**被抓住，他会想办法营救**。他是我学***榜！唐僧就是个啰嗦和善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。
意志坚强，慈悲善良。他是一个虔诚而执着的佛教徒。他在学习佛经的过程中很坚定。他从不懈怠和动摇，不迷恋财富和欲望，不屈服于死亡，最终以坚韧不拔的精神取得了良好的成绩。另一方面，他心地善良。连共产党的敌人也能原谅他，听他的话。
小白龙在观音的启发下，变成了一匹龙马，跟随唐僧向西方学***。我认为每个人从出生到成长、创业都要走很长的路。就像唐僧取经，一路走来喜怒哀乐，酸甜苦辣什么都有。
而那种坚韧不拔，勇往直前不走邪魔歪道的精神非常值得我们每个人学习。
《西游记》读后感(篇2)
浩瀚如烟的中国文学著作中，四大名著无疑是其中最优秀的。《西游记》是其中最璀璨的明星，也是我最爱不释手的一本书。
《西游记》中的孙悟空先拜菩提老祖为师，学成后因为四处炫耀所以被赶出。回到了水帘洞后，四处作威作福，玉帝知道后，招为“弼马温”掌管天庭天马千匹。孙悟空嫌弃官小，一路打回水帘洞，又自立为“齐天大圣”，玉帝再次招安。让他管理蟠桃园。这个时候正是蟠桃会，他大闹天宫，打乱瑶池，偷吃山珍海味，捣毁太上老君的炼丹房。最终天庭各位武将轮番与他打斗，最终寡不敌众被收服。后被如来佛压在五行山下500年。
猪八戒也有他的缺点。他原本是天庭天蓬元帅，酒后调戏嫦娥，犯下天条，打入下界，投为猪胎，在随唐僧取经时也是不该好色本性。只要出现女妖精猪八戒就神魂颠倒。因此多次被骗。
沙僧心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，但同时又过于老实,缺乏主见，
唐僧诚心向佛、顽固执着，也就是因为他顽固以至于孙悟空多次被冤枉
读了这本书之后，我觉得他们的取经，就像是我们的学习，都要经过许多的困难，但只要我我们始终保持着良好的心态，不断地努力，就算像取经的几个人那样有着很多的缺点，也一定会在学习上修成正果。
《西游记》读后感(篇3)
暑假我读了四大名著之一《西游记》。这部小说讲述的是唐僧师徒四人一路历经九九八十一难，费尽千辛万苦来到西天取得真经的故事。
师傅唐僧虽然不会法术，但他诚心向佛、有一颗慈悲善良的心，执着地做好一件事，感动了上苍，最终带领徒弟们取得真经。大师兄孙悟空正义大胆、本领高强，火眼睛睛能识妖魔鬼怪，七十二变，腾云驾雾，一个筋斗就能翻个十万八千里。每次都能从妖怪手里化险为夷地救出师傅唐僧，为西天取经立下汗马功劳。二师兄猪八戒贪财好色，虽然没有孙悟空本领强，但他忠厚老实，协助孙悟空一齐保护唐僧西天取经，功不可没。三师弟沙和尚一路上不怕苦不怕累，做任何事情都任劳任怨，与师兄们并肩作战保护师傅唐僧。他们师徒四人各有特点，性格各不相同，取长补短，下定决心、齐心协力克服重重困难取得了真经。
他们师徒四人的执着、不畏困难、锲而不舍的精神值得我学习。有时我自我在做事和学习上总是半途而废，不能很好的坚持，此刻想想不禁觉得惭愧，以后不管是学习还是做事应当尽力把它做好，就算结局是失败也没关系，只要自我坚持努力了，这也是一种成功！
《西游记》读后感(篇4)
【第1篇】
这个寒假，我读了原著版的《西游记》，感觉最大的不同是：与以往青少版、电视剧相比，原著文字优美、想象丰富、刻画生动、形象突出，洋洋洒洒百余万字讲述了从孙悟空横空出世到唐玄奘师徒西去取经的神话故事。
《西游记》这本书的主线是写徒弟三人孙悟空、猪八戒、沙悟净和**唐僧一起去取西经，在途中历经千难险阻，战胜妖魔鬼怪，最终取得真经，回到了东土。但在孙悟空取经之前的一些故事也同样精彩：比如，孙悟空破石而出、撑帆出海学艺、大闹天宫、勇战天兵天将哪吒二郎神、被压五指山下以及唐玄奘身世等，让人看了过目不忘。
这本书给我们的启示之以是：要想做大事，一定要持之以恒，不怕困难，要乐观，要团结，要有胜利的信念。虽然书中描写的师徒四人身世不同，经历不同，性格不同，但他们在一起取经时却最终能团结在一起，跋涉十万八千里，战胜九九八十一难，虽然期间有挫折、有痛苦、有动摇、有失败，但他们终究战胜了艰难险阻，取得了真经。
由此让我联想到我们的班集体，如同师徒四人一般要具有团队合作精神。常言说“三个臭皮匠，能顶一个诸葛亮。”就算遇到困难，集体要一起想办法，一起攻难关，这样总比一个人攻克难关要容易得多，而且我们做事不能放弃，不能半途而废，就算失败了，也可以再做一次，要相信自己一定能到达成功的彼岸，收获成功的果实。
《西游记》真不愧是中国的四大名著之一，书中描写的佛、道、人、妖魔鬼怪，鲜明生动、恢谐有趣，故事曲折动人，让我看过之后不仅身心愉悦，而且学到了许多知识。我想我以后会看另外三部名著的原版，对中国古典名著的博大精深有一个深刻的感受。
【第2篇】
《西游记》是一部神魔**，也是我国的四大名著之一。这本书主要讲的是四位唐僧、师徒历经磨难的故事。这十一个跋山涉水，历经九十一个难关，来到西方寻求真理的故事。
四者各有特点。唐僧虽是人，但性情善良。孙悟空虽然调皮，但勇敢机智。猪八戒虽懒，但是情感真切。沙僧虽本事不大，但任劳任怨，这其中我最喜欢孙悟空。
孙悟空在我看来是一个了不起的英雄，他有使不完的本领，他天不怕地不怕，聪明、勇敢、敢打、敢拼、一路降妖伏魔，有着不屈的反抗精神，还有着英雄的气度。他还是一个惊天地，泣鬼神的人，他敢作敢当，敢爱敢恨，还不失机灵可爱，你三打白骨精那一篇，白骨精为了吃唐僧肉，想尽一切办法连续变化，可唐僧肉眼凡胎，辨别不出，孙悟空为了保护师傅，打死了由白骨精变化的人，可唐僧不仅不感恩，还将孙悟空赶走，看着孙悟空流着眼泪、依依不舍的样子，我都流泪啦，我觉得他是一个非常忠心的人。
读完这本书，让我懂得了一些道理，做任何事情都不会一帆风顺的，但只要能树立信心，坚持不懈，我相信通过努力，是可以取得成功的，这本书让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，这种精神值得我学习。
【第3篇】
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，我总会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。
而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。
记得小时候，时常问妈妈，“我是从**来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。
”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他跳出石头时，它象征着一个小生命的诞生。当他在花果山和猴子玩耍时，就像我们无忧无虑的童年生活，多姿多彩。
当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他一个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。如来佛出现了，伸出手掌将孙悟空绑在五指山下。
严慈的父亲终于**了他的顽皮儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最后，他们克服了困难，取得了胜利。
“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有坚持到底的决心，不怕困难，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取真经。在学校里，有着形形色色的人。
有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎；有的像沙僧一样，诚实踏实；有的像孙悟空，灵机一动；而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人……如果我们在学习上能像唐僧、孙悟空和沙僧那样，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，让我嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
【第4篇】
记得每当暑假到来，《西游记》这部连续剧总会在电视上热播。随着我阅读水平的提高，今年暑假，我看了四大名著之一的《西游记》。
《西游记》是一部古代神话**，十分著名。它的作者是吴承恩，他主要写了四位唐僧师徒受苦后到西方取经的故事。本书的主要人物是伏魔的孙悟空；好吃懒做的猪悟能；任劳任怨的沙悟净；慈悲为怀但不分好坏的唐玄奘和对主人忠心耿耿的白龙马等。
在《西游记》中还讲述了许多故事。如《猴王出世》，《三借芭蕉扇》，《三打白骨精》，《真假悟空》等等……其中，最引人入胜的就是《三打白骨精》了。这个故事主要讲的是白骨精为了吃唐僧肉，连续三次分别变成了村姑，老太婆和老头子，她的三次变化都被悟空识破，之后被悟空打死了。
但是唐玄奘说，悟空杀了一个好人，把他赶走了，虽然悟空很生气。可是，为了师傅的安危，孙悟空还是不计前嫌打死了白骨精，保护师傅一路历经九九八十一磨难，取得了真经。
在现在的社会里，在我们的生活中，也有很多的“妖魔鬼怪”，他们也会像白骨精一样善于伪装。经常有许多老人或小孩受骗。他们通常会装扮成煤气公司或其他单位的工作人员来骗老人或小孩开门，他们就是一群披着羊皮的狼，在社会上进行诈骗，这是太可恨了！
这真是一群“白骨精”，可恶！有了他们，简直是玷污了我们这个社会！
孙悟空是正义的化身，充满正能量。他善于斗争，爱恨分明，我们一定要向他学习，练就一双火眼金睛，识破那些坏人，让大家过上幸福安宁的好日子。
《西游记》读后感(篇5)
读《西游记》有感650字
读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的读《西游记》有感650字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
说到《西游记》，许多人都知道吧？
这本书讲的是孙悟空的故事，孙悟空是一只不平凡的猴子，它可是从石头缝里蹦出来的哟！它不满足于当一个猴王，它想当一个神仙，长生不老。于是它拜神仙为师，学得了很多厉害的本领，不过他性格顽固，十分暴躁，却只成了一个胆大包天的妖王，干了许多坏事。后来如来佛祖为他指了一条明路——保唐僧去西天取经。途中他们两个又收服了猪八戒和沙和尚一起去西天。因为传说吃了唐僧肉能长生不老,路上有很多妖魔鬼怪想吃唐僧，孙悟空每次发现危险和困难总是第一个冲上前去，保护唐僧。在经历九九八十一难中，他们四个都一次次相互了解、明白了许多道理，不再是从前那个无知的自己了。他们四个人心向一处使，相互关照，团结一心，意志十分坚定，每个人都是不可缺少的。在漫漫的取经路上，克服了种种困难，终于到达了西天，取得了真经，孙悟空也成了斗战胜佛，终于得到了他人的`尊重。
从主人公孙悟空的一次次的艰辛一次次的成败，我们可以看见一只小猴慢慢成长为一个顶天立地的神。看着他的成长，我从中领悟到深刻的为人处事的道理，有的可以教我们三思而后行，遇事要先冷静思考后行动；有的可以教我们勇于尝试，在有的时候要有足够的勇气，前怕狼后怕虎是不行的；有的告诉我们没天上掉下馅饼的好事，对于不明来历的好事不可随便接受；有的告诉我们不听老人言，吃亏在眼前，对于长者的话应该虚心请教，仔细思考……一次次在书本中与主人公冒险的同时，又可以领悟到相应的道理与知识，也许正是因为如此，《西游记》才会被列为经典中的经典吧！
除了内容精彩，道理深刻，我还有一个理由推荐它，西游记中不但有许多生动的修辞手法，还有很多古诗词以及四字成语，还可以增加我们的词量，对写作也是很有帮助的呢！
《西游记》作为四大名著之一，又是百姓们智慧与精神的传承，体现当时的人们的坚强不屈，勇敢乐观的美好品质，我每读一遍，都可以悟出新的知识，这正是西游记的精华所在。
《西游记》读后感(篇6)
明朝的文字里留存的一笔神话，是世代传承的精华。茫茫渺渺的路上，持金棒，驾层云，战妖魔，让灵魂在飞升与跌落中升华。
——序言
朗月下，我沿着历史的痕迹，顺着文字的江水，试着解读你的前生今世，试着追寻令我深深迷恋的那山、那路、那猴。
混沌未分天地，灵根孕育仙猴。你这猴子本是那座山上的一块灵石，吸天地之精华，取草木之瑰露，变化成为一只与众不同的猴子，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束”，可正因为如此，造就了你顽劣的品性。面对天庭森严的等级、庸碌的君臣，你勇于反抗、追求自由，却又屡次触犯天条。从私改生死薄，到不满官封弼马温，再到大闹蟠桃会，你的机灵顽皮不禁让我莞尔，更让我担心你的无法无天。太上老君的炼丹炉不能奈你何，反而炼就了你的一双火眼金睛，可如来佛祖的神掌你注定不能逃出，五行山重重地、狠狠地压在你的身上、心上。当渴望自由的潮流遇上了礼法权威的利刃，是戛然而止，还是兀自垂叹，亦或是冲破禁锢？寒来暑往，不知不觉中几度春来几度秋，直到唐僧的出现。无奈命运弄人，你成了紧箍下的“囚”猴……凡事都应该有个度，不是吗？就像过度的保护是包庇，过度的关爱是溺爱，过度的放松是放纵，任何人都不得越这“雷池”半步，否则将会付出更惨重的代价。
灵猴知邪正，竭忠为乾坤。你在心中竖着一面“替天行道”的旗帜，爱憎分明，锄强扶弱，对妖魔从不手下留情，以免给受苦受难的老百姓留下祸患，而对师傅、师弟却关爱有加，拳拳忠心天地可鉴。你总在危急时挺身而出，出谋划策，可一旁，胆小绝望的猪八戒已经开始整理自己的行李，与沙悟净商量着要分家。这一路，你走得踉踉跄跄，两次被师傅误解，赶回了花果山，可我知道，你的心已经牢牢拴在了师傅和师弟的身上，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”取经路上，你喜欢捉弄憨厚的猪八戒，却总不乏善意，督促他改掉一身的臭毛病；对师傅，你更无一丝懈怠，牵马、化缘、探路……再铁石心肠的人都会被你感动吧。
心猿归正，满道归根。我崇拜你具有非凡的智慧，具有清醒的头脑，具有识破一切伪装的火眼金睛；我羡慕你学会了七十二变，驾着筋斗云自由来去，而能大能小、坚固无比的金箍棒对你而言，更是如虎添翼，层出不穷的制敌妙招常常令妖怪们防不胜防。从东土到西天，你孙大圣一根金箍棒打通了取经的道路，那些小妖们一听见你的大名，便立即闻风丧胆。
历经九九八十一难，你这顽猴也修成了正果，无愧于“斗战胜佛”的称号，不过比起这金光耀眼的名字，我更愿意称你为齐天大圣，透着一股灵气、一股坚韧、一股霸气。你能感受到这种敬仰吗？
大圣呵，世人将会记住你，记住你的愤世嫉俗，你的傲岸不屈，你的竭忠尽心，你的机智灵敏，更会记住你从藐视一切的叛逆到皈依佛门的博爱，从迷失自我到幡然悔悟，从放纵到奋斗……千载过后，那些功名利禄都湮埋在历史的尘埃中，而这些精神的精华，却将世代传承。
墨香里，那山是巍峨的五行山，那路是妖魔横行的取经之路；现实中，那山是数不尽的挫折，那路是需努力奋斗的青春之路。青春的路是在不断跌倒、再爬起来的过程中前进的。怎样走好这段路是一门重要的学问，一开始就明白的人将青春定义为奋斗，而等到时光飞逝才试图抓住它的尾巴的人，他的青春被定义为不完整。你呢？
光影交替，我仍伫立在历史的边缘，久久回味那千古绝唱遗留的震撼与感慨。
那山、那路、那猴，早已融入我的血液，让我不能自已，念了千年。
《西游记》读后感(篇7)
作者：乐乐学校：乐乐课堂时间：2015年8月5日
《西游记》是我国古代四大名着之一，这一本书，我每个假期都读，让我爱不释手。我被文中曲折的故事情节深深打动了，特别是唐僧师徒四人的离奇经历给我留下了深刻的印象。
书的作者吴承恩讲述了唐僧和其他三个徒弟历经艰难困苦，最终斩妖除魔而成真经的故事。正是他们执着的精神深深地吸引了我，使我读了这本书。
《西游记》向我们讲述了四个鲜明的人物形象：唐僧–一心向佛、胆小怕事、顽固执着。孙悟空–正义大胆、火眼金睛、敢做敢当，本领高超是妖怪们的克星。
猪八戒：贪财，贪欲，懒惰，但不缺善良。沙僧–心地善良、老实本分、踏实能干。这四个人物形象鲜明，各有特点，性格也各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者高超的写作技巧，也许作者善于刻画人物形象正是他的精妙的地方，这师徒四人中，我最喜欢的人就是孙悟空了，因为他神通广大，胆大细心，技艺高超，一路上为保护唐僧惩妖除魔，立下了汗马功劳，所以他成为了我心目中的大英雄，使我佩服得五体投地。
另外，我还发现孙悟空有一种叛逆的心态：不服从师傅的管教。不过他敢于和强大势力做斗争的精神令我十分欣赏。
他们的坚韧不拔、无所畏惧和坚韧不拔为我们树立了榜样。我们应该像他们学习。在这本书中，我最不喜欢唐僧，因为他不懂人情世故，任性，不相信大徒弟孙悟空的判断，不过，他始终以慈悲为怀，很有仁慈之心，终于感动了上苍，最终经历了千心万苦，和徒弟们取得了真经。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。他还告诉我一个深刻的道理：要想有所成就，就必须齐心协力，才能取得成功。
所以，我们在学***要像取真经一样的决心，只有坚持不懈，勇于动脑、动手，踏踏实实，一步一个脚印，这样才能取得成功。
作者：乐乐学校：乐乐课堂时间：2015年8月5日
这次，我读了四大名着之一—《西游记》，里面曲折的故事情节深深地吸引了我。《西游记》记叙了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西天取经的故事，这些活灵活现的人物中。我最喜欢的英雄是孙悟空，他有七十二种能力。
孙悟空是《西游记》里主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着伟大英雄的非凡风度和倾听赞美的弱点。
他机智、勇敢、幽默，最大的特点是战斗。敢与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名；敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔；敢与一切困难斗，决不退缩低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
这四位唐僧都有自己的缺点：孙悟空的浮躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明，只要我们有信心，我们就能克服自己的缺点并坚持下去，我们就能成功。
记得有一次，我们体育课考800米。800米，当我听到这个数字时，我震惊了。要到我参赛了，当我跑到一半时，我体力不支，两条腿像是被灌了铅似的。
当我犹豫着要放弃的时候，猪八戒和孙悟空突然跳了出来。猪八戒说：“放弃吧！
别再跑了，跑了也没用。”孙悟空说：“你可别听老猪的话！
跟困难斗一斗，成败不重要，只要你努力就好了，这样才不会遗憾。”正当他们争论不休时，我下了决定：听孙悟空的话，坚持下去，不管成败！
我又继续跑了下去，不久，我冲过了终点线，战胜了困难。
任何人，任何事都不是十全十美的，只要有恒心、耐心，就能坚持、能够学习、生活才能取真经、修养！
奔流的河，如果没有暗礁的阻挡，就无法激起迷人的浪花；羽毛丰满的小鹰，如果没有暴风雨的搏击，就无法实现展翅高飞的自由；人的一生，注定要经历风雨的洗礼，才能“长大”。
作者：乐乐学校：乐乐课堂时间：2015年8月5日
听着旧版《西游记》的主题曲，我仿佛又一次坐在故居的电视前，守着电视，等待着它的到来。
在我的假期里，电视成了我最忠实的伴侣。在寒假临近过年时，人们大多都出去买年货，而我作为一个天真烂漫的孩子，不去放炮，不给父母添乱，只宅在家里收看着经历冬去春来的取经故事。
那时我家的电视只能收几个频道，其**视一套每个假期几乎都会**旧版的《西游记》电视剧，也成了我假期生活的一部分。特别是当孙悟空被**误会，不得不驱赶他的插曲时，我有点伤心，对唐僧太过同情和是非行为很生气，但很快就沉浸在下一个故事中，这让我明白了很多道理。回忆过去，它给我的童年增添了多少经验和欢乐。
我还可以清楚的记得当时我收看时的感受犹如在期待这一部新上映的电影一样新鲜与喜爱。
《西游记》每年假期都上映，而我却百看不厌，我好像是在重温故知，以一次又一次平和的心态来**他，让我懂得了珍惜和怀旧。
在我心中，它就像一个取之不尽的春天；一团永不熄灭的火；一本永不落幕的伟大著作；一系列不朽的故事。它充实着我的心灵，点燃了我的指明灯。
那其中的一幅幅淋漓尽致的故事表现，令我深深地沉浸在曲折动人环境当中，我曾经幻想：我要是此时做一匹不引人瞩目的白龙马，见证者师徒四人一路上遇到的形形色色的事物，那该多好呀。它激发了我的想象力，使我成为一个精神上富有的人。
《西游记》，你给予了我太多感悟和欢乐。
你为我架起了我现实与回忆的桥梁，让我也知道了回忆的珍贵。
我很崇敬《西游记》中人物的扮演者，生动形象的用自己的表演诠释了西游记中一个个鲜活的生命。更感谢他的作者，用笔塑造了流芳百世的着作，为中华文化传承起到重要影响，也影响着若干年后的一个孩子。
一代经典名着，经历起了多少时代的考验，仍能在数年后永垂不朽，它更勾起了我对童年一幅幅五彩缤纷画卷的留恋和对文学的喜爱。
作者：乐乐学校：乐乐课堂时间：2015年8月5日
这次，我读了四大名着之一—《西游记》，里面曲折的故事情节深深地吸引了我。《西游记》记叙了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西天取经的故事，这些活灵活现的人物中。我最喜欢的英雄是孙悟空，他有七十二种能力。
孙悟空是《西游记》里主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着伟大英雄的非凡风度和倾听赞美的弱点。
他机智、勇敢、幽默，最大的特点是战斗。敢与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名；敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔；敢与一切困难斗，决不退缩低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
这四位唐僧都有自己的缺点：孙悟空的浮躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明，只要我们有信心，我们就能克服自己的缺点并坚持下去，我们就能成功。
记得有一次，我们体育课考800米。800米，当我听到这个数字时，我震惊了。要到我参赛了，当我跑到一半时，我体力不支，两条腿像是被灌了铅似的。
当我犹豫着要放弃的时候，猪八戒和孙悟空突然跳了出来。猪八戒说：“放弃吧！
别再跑了，跑了也没用。”孙悟空说：“你可别听老猪的话！
跟困难斗一斗，成败不重要，只要你努力就好了，这样才不会遗憾。”正当他们争论不休时，我下了决定：听孙悟空的话，坚持下去，不管成败！
我又继续跑了下去，不久，我冲过了终点线，战胜了困难。
任何人，任何事都不是十全十美的，只要有恒心、耐心，就能坚持、能够学习、生活才能取真经、修养！
奔流的河，如果没有暗礁的阻挡，就无法激起迷人的浪花；羽毛丰满的小鹰，如果没有暴风雨的搏击，就无法实现展翅高飞的自由；人的一生，注定要经历风雨的洗礼，才能“长大”。
《西游记》读后感(篇8)
《西游记》这部**是神话**中的经典。因为它是文言文，我只能看着它叹气，但真正读起来，它是一块磁铁：各种鬼魂，各种变幻，各种生动的描写，深深吸引着我。
在这本书里，我最喜欢的人物就是孙悟空：他神通广大，可有七十二变；他羁骜不逊，敢大闹天宫；他宽容大度，被师傅误会也不撒腿就走……他保护唐僧西天取经，经历了九九八十一难，最终取得真经。一路上**无数妖魔鬼怪为西方做出了巨大贡献。
你说，这样一个性格鲜明、胸怀宽广的人，怎么会不被人喜欢呢？
本书还成功塑造了一个人物——猪八戒。他好吃懒做，老是惦记着他那高老庄，取经路上，一遇困难就不干了。当然，他也有好的一面。每次战斗他都毫不犹豫。他猛扑上去挥舞着耙子与敌人作战，显示了他的勇气和忠诚。
并且他被悟空发现偷懒，还被追得团团转的时候，他会晃起他那肥头大耳，连说不敢了，在接下来的战斗中，他就会奋勇杀敌。足见他知错能改。
这部电影吸引我不仅因为它的人物塑造，还因为它的想象力。人物大多数能上天入地，腾云驾雾，呼风唤雨，驱雷策电……各式各样的人物也是这样，虾兵蟹将与地府鬼怪同时出现，天兵天将与神仙共对人间者等等。这部书真是“凡所应有，无所不有”。
不单单这些，这部书还能教给我们一些道理：通过大闹天宫，我们便可以知道，若不满足现状，那么就赶紧打拼；通过四人取经可知道，一是要团结、合作，二是不管前方多么险恶，只有克服它，才能成功。
因此，这本书应该成为四大名著之一，也应该成为我国神魔的经典。
《山居笔记》的读后感通用
在考试过程中作文的表达可以看出看一个人的思想灵魂。写作文能够培养我们的文学素养，优质的作文切忌文章主旨不鲜明。有哪些值得借鉴的作文模板呢？也许"《山居笔记》的读后感通用"就是你要找的，请收藏并分享给你的朋友们吧！
《山居笔记》的读后感【篇1】
我曾想过要把《山居笔记》中的每一篇文章带给我的感动都写下来，有苏东坡突围成功的喜悦，有千年庭院日渐沉寂的沉重，有乡关难寻的迷茫，还有那最震撼人心的遥远的绝响！
种种情绪涌上心头，却发现这份感动在心头弥漫而难以付诸文字。大概这就是余秋雨先生所说的无言的交流吧。
细细回想，所谓的一个有文化良知的人到底追求着什么呢？
如苏轼的身上看到了一份纯真坦率，在岳麓书院立言教学的历代山长用行动向世人表达了一种责任和严肃。而远在他乡的游学士子那遥望家乡方向的目光更多的是依赖和迷惘吧。
最后的最后，不得不说说那位岩岩若孤松之独立、巍峨若玉山之将倾的嵇叔夜，那位不顾礼法的嵇叔夜，那位在苏门山上发出绵绵长啸的嵇叔夜。历史上从未有过这般不真实的存在，他纯粹得可爱，他代表着那个年代的风度，风姿，风流，风韵，风骨…
就像一阵风吹过，不留痕迹却浸入心脾。如此种种，辨不清楚，抛开这些，却发现心莫名的静了下来。或许，所谓的文化人格追寻的就是这种内心的安宁？莫道岭南应不好，此心安处是吾乡。
《山居笔记》的读后感【篇2】
初中的时候看《文化苦旅》的时候也有过触动，但是总觉得引起自己触动的东西离得太远，还不足以让我迷失或者说碰触到灵魂，或许是因为那时的我不够成熟，积累太少，所以默默的那这份淡淡的触动埋在心底。
于是，《山居笔记》出来了，影响了我十多年的东西似乎又在那一瞬间全部聚集，让我重新拾起失落的信念，让我不得不再次思考自己的问题。余秋雨是一个真正值得敬佩的人，他能把深涩嶙峋的思考淬炼得平易可感，让人在一瞬间就能触摸到这份真实可贵的感悟。
文明和邪恶的延续，历史和法律的公正，永远是充满了艰辛。当个人站在历史的洪流面前，无法掩饰的卑微感会在瞬间击垮那些自私浅薄无知的人们。
那么，我们呢？是该面对历史、面对文明用肩膀承担起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不计的责任，还是随着大众，湮没在滚滚红尘中？这只是勇气和责任感的问题。即便你去面对，去承担，你也得不到任何好处，反而可能会失去很多，而随波逐流也不需要太大的勇气，没有那么多的艰辛。
说起来，也很空。承担的是什么？不知道，谁能说出个具体的事物来呢？根本就没有吧。或许只是对历史，对千年文明的理解和尊重。不知道许多年前，这是不是每个人的责任。
余秋雨就在做这个事情，从《何谓文化》《文化苦旅》到《行者无疆》《千年一叹》，再到《霜冷长河》《山居笔记》。这些年踏过的足迹，写下的篇章，就是背负着生命的困惑，对文化的探寻。
《山居笔记》的读后感【篇3】
接触山居笔记也算是一种缘分吧！是一个刚认识的朋友极力推荐的。我和他一样喜欢四处游览，于是特别聊得来，迫于最近闲余无事。于是推荐我看余秋雨的《山居笔记》，《行者无疆》《文化苦旅》。又说如果看完书再去游览，到时候你才会更有目的，更加有感触。于是就这样，我先和他结缘，又和余秋雨结缘了，第一本就是《山居笔记》。
《山居笔记》的序也别有一番趣味，由于它过于畅销，盗版盛行，其实这也是中国现代文学上的一个毒瘤吧！山寨比正版卖的还火！让作家哭笑不得，哭不是因为少了更多的版费，而是黑心商贩毁了自己的“孩子”，盗版后，通篇错字连连，可谓体无完肤。对作者，读者都是一种迫害。想想自己偶尔贪便宜，买过盗版书籍，不经耳根泛红。而现在其实更加猖獗的应该是网络上的盗版小说，所以最近韩少等作家联名控告百度文库侵权，最后还是百度让步收场。想想其实都是大家无形中导致了这个毒瘤的生长吧。
书名中山居二字，开门见山，在山中居住，观光旅游，然后写下此作。山有承德避暑山庄，岳阳楼，岳麓书院……都是积淀着中华文明的历史遗迹，都被赋予了诗一般的色彩。写出来的东西真的不应该由“笔记”二字带过。
书中夹杂着太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者对人性的思考，对人生的认识；又有对科举的评判。有阮籍，嵇康的人生百味，有对自己知之甚少的谴责。谈到了山西晋商的兴衰历史，谈到了自己与家乡的复杂情缘……每到一处，余秋雨大师，他站在高出，引导者我们走进每座山，每一个院落。不仅仅是高堂大院，不仅仅是山清水秀。而是一个故事，这个故事从古至今！
每一座山留下了每座山的故事，留给后人的只有审视和回味。如果没有那些英豪，没有那段往事，也不会有前人的《赤壁赋》，余秋雨先生也只能写出游记，就不会有余秋雨给我们的这顿文化大餐。
《山居笔记》勾起了多少人对那个曾经住着乾隆，顺治的避暑山庄的向往，对那个培养出了朱熹，王阳明，左宗棠，曾国藩……书院的追寻。太多太多的向往与冲动，也许是一个念头，或许它会伴随着你的一生，或许是余秋雨改变了了你的人生，又或许……
我决定我还要走进《文化苦旅》《行者无疆》。
《山居笔记》的读后感【篇4】
近日翻开在我书橱中沉睡的《山居笔记》又一次细细的品读起来。这次阅读使我受益匪浅，于是先下了这篇读后感。
在这本书的开始，余秋雨老师简述了他小时候在课堂上的情景，也抒发了他年幼时的爱国之心，但无疑其中夹杂着一些个人情感，我其实并不赞同这个想法。为什么只有汉族才能统治这个国家呢?试想一下，如果在今天这个社会，我们每个人都以这种心态去面对当权者，那这个社会会怎样呢?
我想，无论是什么人，无论是哪个民族的，只要有这个能力治理好不就可以了么?我们不能怀着像姓氏正统论那类观点来对当权者进行主观的评价，不是么?一个人是否合适做所谓的人上人并不是取决于他的家世和背景而是看他是否有这能力，在他的统治下人们是否幸福。为什么我们是汉族的，那些统治者就必须是汉族的呢?汉族的人就一定有这能力么?其他民族就一定没有这能力么?比如说，在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位历史上最杰出的帝王都不是汉族人。我们要清楚汉族并不等同于中华!所以，作为一个中国人，我们必须在处理事情时根据客观依据去评价而不是主观臆断。思考时候要冷静。
“秦筑长城以来，汉.唐.宋亦长修理，其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。如古北.喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓?且长城褒数千里，养兵几何方能分守?”对于这位不愿修筑长城的皇帝，我十分佩服。生在这样一个朝代，怎能不欢喜呢?康熙他另一个聪明之处就是，对于巩固边境能做到硬软结合。硬：对内修德安民;软：在“木兰围场”进行捕猎，这可对北方边境起到一个威慑作用。所以对待.处理一件事不能只用一种方法，而且，思考时要全面。
清朝皇帝比明代皇帝更热爱和精通汉族文化!而且，他对西学也有一番研究。那么，我们能从这位皇帝身上学到什么呢?是对一种优秀文化的正确的评价。不因它是一个腐朽的朝代的文化就对它完全否定?是不因自己的国家繁荣昌盛而自以为是而不向其他国家学习?作为一个中国人，我们也应该学会谦虚，虚心求教，虚心纳谏。
一个人当然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做过一些人让人一时无法原谅的事，就像文字狱。但是相对于那些明代的“无赖儿郎”(鲁迅曾经说明代皇帝是无赖儿郎)来讲康熙已经很好了。我们不能因为一个人做错了一件事就对那个人以及曾经的光荣一起否定。我们怎么能用如此消极的态度来评价一个人，一件事呢?作为中华儿女，我们应该以一颗宽容的心来对人对事。人生在世谁能不犯一点错呢?宽容是一种美德，宽容是一种境界，善于宽容利人利己。康熙能以宽容的心对那些主张反清复明的人士，这给我们树立了一个榜样。作为一个中国人，我们应该把“和而不同，求同存异”作为宽容的基础，想人所想，理解之上。
1929年6月1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死。人们都说，他，是死于一种文化，他不会知道按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然。一切皆变，只有变是不变的啊!对于那先知识分子，文化变成了他们的生命，他们只有靠生命来拥抱文化。在这个对外开放成为主流的今天，面对外来文化的入侵，我们应该把中华民族文化为基础，同时吸收国外的优秀文化，并且坚决抵制外来不良文化的入侵。
《山居笔记》的读后感【篇5】
山居笔记》的作者是余秋雨，《山居笔记》是《文化苦旅》全书的一部分，这里记载了从古到今的历史的评论。《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式采访中华文明的。
《山居笔记》是我在书店无意之中发现的，它让我在烦躁的时候平静下来，而且我平时很喜欢历史，历史让我探求到以前的人的生活。《山居笔记》记载了作者对历史的评论，让我对历史有了更深一层的了解。科举制的好与坏、诗人经历的事情等。
“一个王朝的背影”以及“苏东坡的突围”是我受感染最深的文段。因为我对有关深宫的事情很好奇，对帝王制很感兴趣，所以觉得王朝很有趣。平时老师对我们说过苏东坡的一生，让我很喜欢苏东坡，他是一个很有才华的诗人。苏东坡的一生都不平凡，他经历过乌台诗案，但仍然坚强的度过一生。
《山居笔记》没有华丽的字眼，它有朴素的词语，它令人容易感悟当中的事情，也让人感觉到很真实。我通过这些词语明白了当时的文明。它给我一种深入心灵的亲切感，自然流露的文字给我带来了最深刻的印象。
我细读了《山居笔记》的每个文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而发的，让人感觉到真诚，令人更加的着迷。作者的构思很精妙。话题虽然很平淡，但都是以小见大的，他利用质朴的语言续写了社会的现状，让人深思自己现在所做的一切。
作者写了一句“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。荒原的叹息总是糙粝的，如果要把它们调理成书馆里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如果对得起自己多年前就开始的辞职远行？”我对这几句很深刻，作者写出他对社会的看法。虽然我对这些文字理解的很浅薄，但我也有自己对作者更加深的一层的认识。
作者毕业于上海戏剧学院时，正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫附农场劳动。这样看来，作者为了生存而暂时放下了文章，放下了笔，努力的往前走，也看出他的无奈。
《山居笔记》是以历史的暗角结束的，总共有十一章。它们包含了作者认真的态度和追求。有时候我读不到作者在追求什么，不过慢慢的我知道作者在陈述生命的可贵以及对文明的珍惜。作者简明的语言让我有信心的阅读整本书，而且我对作者的追求有很大的共鸣。
通过这本书，我懂得在这个世界要勇于追求，探索以及珍惜。《山居笔记》也让我知道了有时候事情并不是表面看到一般，也许我们需要通过寻找才能知道它的真相。我们要了解历史，改变缺点，珍惜未来。其实我也认为人生太短了，时间过得太快了，我们不能白白浪费青春以及未来的光明。
我深深的陷入了《山居笔记》中，这本书让我回味无穷！
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《山居笔记》的读后感【篇6】
有幸读这么好的书，希望有幸结这位老师为朋友，深深吸引我的不是他的名气，而是他对遗失文学的爱，对中国人历史的责任感，《山居笔记》之读后感。
这是本谈论政治功业、文化情结，文化灵魂、商业文明、稀有人格的好书，恰入其缝，无语伦比，算不上奇书，也算是实实在在的世态真事，读后感《《山居笔记》之读后感》。每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。
建意各界人士，平常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。
文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。
历经千心万苦，珍惜一线深情。
西游记读后感3000字通用
优秀的作品读后感都具有什么特点呢？作品这本书当中的细节常常为人所感叹。 撰写读后感让您展示更加完整和全面的对书籍的领悟，这篇文章主要介绍了一下“西游记读后感”希望大家能够喜欢，我们将会持续更新为您提供更多优质内容敬请期待！
西游记读后感(篇1)
西游记第三回读后感
篇一：西>游记第三回>读后感
《西游记》第三回：大闹天宫，孙悟空拿着金箍棒回到了花果山，孩儿们看见大王回来了他们都非常高兴孙悟空把金箍棒一会变山一样高一会便绣花针一样校最后塞进了耳朵里。金箍棒真是太神奇了，重一万三千五百斤的东西居然能塞进耳朵里，真让我佩服。
孙悟空背阎王抓去了，结果孙悟空大闹了一场，并改写了自己和孩儿们的生死簿。这个事让玉皇大帝知道了。没有办法的情况下封孙悟空为弼马温，孙悟空不满意又回到了花果山。玉皇大帝又让他管理蟠桃园，开蟠桃会没有请孙悟空，他很生气大闹一常玉皇大帝白了十万个天兵天将去捉拿孙悟空，结果没有打过孙悟空。
孙悟空真是太厉害了，连神仙都没有放在眼里。
篇二：西游记第三回读后感
原着说到，孙悟空没有一把比较好的武器。经打听后知道东海龙王那里有很多很好的武器。悟空立刻来到东海龙宫，给老龙王敖广讲明了来这儿的目的。龙王不好推辞，叫虾兵们抬出一杆三千六百斤重的九股叉，悟空接过来玩了一阵，嫌它太轻。龙王又命令蟹将们抬出一柄七千二百斤重的方天画戟，悟空一见，仍然嫌它太轻。龙王说：“再也没有比这更重的兵器了。”悟空不信，和龙王吵了起来，龙婆给龙王说：“大禹治水时，测定海水深浅的神珍铁最近总是放光，就把这给他，管他能不能用，打发他走算了。”龙王听后告诉悟空：“这宝物太重了，你自己去取吧！”孙悟空跟龙王来到海底，龙王用手一指说“放光的就是。”悟空见神珍铁金光四射，就走过去用手一摸，原来是根铁柱子，斗一样粗，二丈多长。孙悟空使劲用手搬了搬说“太长太长了，要是再短些，再细一些就好了。”孙悟空话还没有说完，那个宝贝就短了几尺，也细了一圈。孙悟空看了看说“再细些就更好了。”那个宝贝真的又细了许多，悟空拿过来，见上面写着“如意金箍棒、重一万三千五百斤”顺手玩了一会儿，觉得十分好用。老龙王和龙母本以为这个宝物那里重那么大，孙悟空肯定拿不了，可是孙悟空的力气大得惊人，只好把宝物给了孙悟空。孙悟空很高兴的离开了东海龙宫，而龙王和龙母却很痛苦的说：“早知道就不和孙悟空说有这个宝物了。”
我读了之后很受感动，我读后明白了如果要得到任何一件东西，如果定下了目标，就要弃而不舍的去得到它。学习也是一样，只要你想学好它，就要努力的去学，就算你失去了一样东西，但是到最后，得到的比失去的还要多。
西游记读后感(篇2)
在《西游记》这本书中，有“孙悟空”“唐僧”“猪八戒”“沙和尚”和很多妖魔神怪。其中，我最喜欢“孙悟空”。
孙悟空自称“美猴王”“齐天大圣”，有铜头铁骨，火眼金睛。他的一个筋斗云就是十万八千里。金箍棒大能顶天立地，小能钻耳如笔。他还会七十二般变化。上能飞天伏魔，下
能入海降妖，有勇有谋，简直无所不能，不愧是“齐天大圣”。
“孙悟空”也十分忠诚，有一次，孙悟空三打白骨精，却被**误解。唐僧把孙悟空赶走，留下一张字条。他不再是猴王了。孙悟空泪眼朦胧。他对**和他的弟弟说了几句话，就开车
筋斗云离去。离开前还回头数次。这里用“泪眼朦胧”和“嘱咐”两词衬托出了孙悟空忠诚，不愿离去**，怕**有危险的心情。
后来，当唐僧被黄袍妖怪杀死抓获时，白龙马让猪八戒去花果山请孙悟空。孙悟空看到猪八戒，先是唠叨了一阵，然后露出心头，又带着猪八戒回去救**。
《西游记》是我国四大名著之一，它蕴含的经典是任何书籍中都无法达到的。孙悟空是这本书中最有影响力的人物。我钦佩他的勇敢和智慧。我要跟他一样成为聪明而
又勇敢的好学生。
西游记读后感(篇3)
提到《西游记》，真是无人不知，无人不晓，吴承恩笔下的人物形象深深地印刻在中国每一位百姓的心里。以亲切、平易、善恶分明、滑稽可爱的人物以及独具特色的亲和力。它影响着一代又一代的孩子，保护着他们的希望和梦想。
曾经有一段时间。我很讨厌《西游记》中的唐僧，那个所谓的大善人。是非不分，一次又一次被骗。
一次又一次误会悟空。固执的他非要一步一个脚印地走到西天。一点防身本领也没有。
只能靠徒弟走完这行程。只怀有慈悲之心。又有什么用？
关键时候，还会给自己引来灾祸。别人会“吃一堑。长一智”。
可那善良的出家人却每次都选择相信妖怪所变的人样，更让人不满的是他不听徒弟的忠告。我觉得这样的人在如今竞争激烈的社会里，只会被淘汰。
但有一天，当我从另一个角度看唐僧的时候，我觉得之前的判断有失偏颇。唐僧总是以最真的心态看待生活。他认为每个人都很善良。这颗真诚的心怎么了？
正因为他的慈悲心肠。才会误会徒弟。责怪晤空没有善心。
正所谓“爱之深。责之切”。唐僧对孙悟空关心爱护。
才会不能容忍他的“不善”。唐僧。
不忍踩死一只小蚂蚁。整天把“出家人慈悲为怀”挂在嘴上，可他的内心却如此坚毅，不屈不挠，永不放弃，一心要走到西天取得真经，九九八十一难始终没有让他退步。
稍稍读懂了《西游记》后。再认真地品读唐僧这个人，常让我情不自禁地陷人沉思之中。
在这个经济快速发展、竞争日益激烈的社会，当人们普遍把获取经济利益作为首要任务时，我们应该有一颗同情心和毅力。心地善良才能得到别人的尊重。才能无愧地生活在这个社会里;拥有一颗坚毅之心，才能在这个社会上立足，才会拥有属于自己的一席之地。
我并不认同‘’人善被人欺”的说法，相反，我认为善良慈悲的人能得到更多，至少有心里的满足与安慰。在竞争中。我们也要持之以恒地面对生活中的艰难困苦，不被挫折打败。
坚持自己的目标，把大的困难分解成许多小的困难，逐一解决，那么最大的困难最终就会消失。我们不必为小小的挫折而哭泣。生活充满挫折。没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的珍珠？
摔倒几次是很常见的，即使你失败了。我们也可以从头再来;如果胜了。我们就可以把脚下的基石夯硬。
把人生当成是一条取经路，学***的精神，不断拼搏奋斗。“世上本没有路，走的人多了便成了路”，只有自己不怕困难，困难才会迎刃而解。
西游记读后感(篇4)
“脚踏七彩祥云跳上云端，手握金箍棒睁**眼金睛……”每当看到这些词句，人们便会不由自主地想到明代**家吴承恩的经典大作《西游记》中的传奇人物——孙悟空。
放下这本厚厚的《西游记》，我便若有所思。忠于佛教的唐僧、好吃懒做的猪八戒、任劳任怨的沙和尚等人物一个个倒映在我的脑海，可最令我难以忘怀的是哪个敢做敢想的孙悟空。他天命不凡，从裂石中蹦出；他要强好胜，被太上老君捉拿还不屈不降；他忠心耿耿，在取经路上遵循唐僧之言。
更可贵的还是他那敢做敢想的高贵品质。他在听了猴老的话后便毫不犹豫地下了东海；在天仙威胁到他，他就自封“齐天大圣”打上南天门；在没收到蟠桃会的邀请时，他大胆地在桃会上大闹一番……闹天宫、闯地狱、下东海、偷蟠桃，读着读着，我不禁也热血沸腾起来，更为他的敢做敢想而敬佩万分，这也是《西游记》的精彩与绝妙之处。
敢做敢想是当今社会非常罕见的品质。人们常因为一些死板的规矩而循规蹈矩。结果，很多人失去了对生活的热情和活力，使我们的心变得死气沉沉、庸俗不堪。
如果我们仔细观察生活中的每一件小事，我们就能产生许多美妙的想法，甚至不惜任何代价完成它们。以往，许多科学家正是因为有着这颗热情的心，才有所成就。这种敢做敢想，是一种高尚的品质，是一种高尚的境界。
达到了这种境界，就证明你敢做敢想。吴承恩的孙悟空形象达到或超越了这一崇高境界。这是很多人喜爱和向往孙悟空的根本原因
因呀！孙悟空，是一个传奇英雄，一个想强悍有竞争力的石猴，一个敢做敢想的热血男子汉！
西游记读后感(篇5)
窗外微风轻轻地拂过，树叶奏出“沙沙”的乐曲，我沏上一杯清茶，翻开小说《西游记》。《西游记》是中国四大名著之一。每一章都有许多不同的冒险经历，不由得要一页一页地读。齐天大圣孙悟空不平凡的出生，在花果山，水帘洞的生活，与师父唐三藏，师兄弟猪八戒，沙悟净，经历了九九八十一道难关，艰难曲折地展开向西天取经的旅途。
品着书中活灵活现，栩栩如生人物，一幅幅扣人心弦，一波三折的场面，真让我回味无穷。
八百里火焰山，四周寸草不生，而这是他们去西天取经的必经之路--火焰山。孙悟空向罗昌奴借巴蕉扇救火，罗昌奴却有一股阴风，使孙悟空左右飘浮，左面无法降落，右面无法生存。但他仍然没有放弃。三次之后，他和猪八戒终于打败了牛妖，得到了香蕉扇。
随着火焰山的火焰渐渐平息，造就了世界上最惊心动魄的成就。为了目标，他们坚强，勇敢，抛弃一切，抓住一切。
细细品味，生活不是如此？你碰到艰难困苦，遇到了“火焰山”，就要像孙悟空那么样勇于进取，努力克服，不要放弃，就一定能战胜它，达到成功的彼岸。就像书中的情节，有时高涨，有是低落。
刚开始读时，带点苦涩，但当慢慢回味时，一丝苦味不见了，取而代之的只有芳香与甘甜。经历风雨后的彩虹固然美丽，然而值得留念的却是那段经历风雨的日子，无论经过多久，它依然荡气回肠，这正是生活给我们的礼物。
西游记读后感(篇6)
沙僧的失败人生
初1808班：郑可萱
在《西游记》中，许多人都觉得沙僧为人老实善良，可我认为他只负责挑行李，对其他方面，他的贡献并没有多少，所以他的结果是很失败的。
首先，我们先来看在取经途中的表现。沙僧在全书一百回中，只有在第五十七回中打死了一个“妖怪”——还是假扮他的妖精。再来看最初，沙僧原本是玉皇大帝的贴身卷帘大将，乃神通广大，可在西行路上似乎并没有展现自己的“实力”这难道不是一种“逃避”的态度吗？
其次，沙僧唯唯诺诺，有时比唐僧更甚！在《三借芭蕉扇》中，孙悟空看到了假芭蕉扇，火越烧越旺时，他最先说：“这般火焰，肯定没有地方通往西天，这可怎么办？
连最能“分家伙”的八戒还没开始说话，他倒先觉得取经进退两难了；他也丝毫不体谅孙悟空，当孙悟空历经艰险借芭蕉扇时，沙僧也没有去帮助孙悟空，他难道是不懂“人心齐，泰山移”的道理吗？
第三，沙僧似乎也没有在**遇难时成功将**救出，只有孙悟空一个人抗不过时，和他一起去打妖怪，一次也没有自己打败过。他在与妖怪打上几回合，见打不过时，就放弃不打了。如果人人都像他这样，一遇上困难就变成“缩头乌龟”，大家想想，世界将变成怎样啊。
最后，我想说的是，沙僧最后“封官”时好像被“降职”了。唐僧被封“旃檀功德佛”，孙悟空为“斗战胜佛”……而他却只封了个“金身罗汉”。金身罗汉——要经过刻苦的修炼才能成佛，这远不比做卷帘大将的日子过得舒服。
可见，菩萨也明白这一点，于是把他“降了级”。我不知道沙僧是不是意识到了这些事情，后来他有没有做过什么实际的工作，这确实值得调查。
因此，我们可以证明沙僧并不像人们想想的那样诚实善良。同时，我们也可以从沙僧的经历中获取到一个道理：人不能什么也不做就想获得成功，要成功，就必须付出自己的实力，全心全意地做好每一件事，只有这样，成功的大门才会永远为你敞开。
西游记读后感(篇7)
《西游记》的绘本，在没上学之前我就看完了，很喜欢。现在，该上四年级了。我又看了整本书。
孙悟空是一个非常可爱的形象。天生硬骨头，充满斗志。不怕天，不怕地，闹天宫，闯龙宫，闯地府，斗神斗妖，机智勇敢，坚定乐观，固然和他的本领高强，敢战善战有关，另一方面也和他的幽默、风趣，诙谐有关。
他和二郎真君打仗，变蛇、变雀、变花鸨，甚至变成土地庙，“大张着口，似个庙门：牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，”想以攻为守，准备真君一进庙“便一口咬住”。不料，因为“尾巴不好收拾，输在后面，做一根竿。
”被识破了。在生死攸关的战争中，却能想出这样的办法，只有尾巴不容易清理，因为他毕竟是猴子。这种诙谐的性格，不由得你不为之一笑。
又如，孙悟空和黑熊怪打仗，见到黑熊怪一身漆黑，暗自笑道：“这厮真个入烧窑的一般，筑煤的无二！又要刷碳为生，怎么等全身发黑呢？
”黑熊自然是黑色，孙悟空却调侃它是烧窑的、筑煤的，极尽奚落。显示了他的风趣。
还有，孙悟空在金兜洞被妖怪弄去了金箍棒，跑到天宫搬救兵，见了玉帝，一改往日的傲慢，有唱喏，又鞠躬，还说了句“老孙不生战栗屏营之至。”葛仙翁嘲笑他“是何前倨后恭？”孙悟空说：
“不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”这是一句大实话，战士就应有**，失去了**就不能作战。
过去敢和你们斗，是由于金箍棒在手，现在没了，才向你求救，因此才表现得十分谦卑。如果有**，谁会在你面前冒充孙子？这段对话，不仅猴子们一直很搞笑，还有人在低矮的屋檐下，不得不弯腰、看菜、吃饭，定做人情。
这样的描写，读起来不仅是一种轻松，也增加了不少趣味，孙悟空的可爱表现十分饱满。《西游记》中，这样的描写还有不少，有些则近于低俗，但是，有了上述几种，也就够了。
西游记读后感(篇8)
作为四大名著之一，《西游记》是大多数人都熟悉的一部。里面包含了很多神仙道统，志怪精灵。要说起现在的人对神仙的第一印象，多是来自于《西游记》了。
中国人的主要信仰是佛教。当然，他们中的一些人信仰道教。但总得说，以佛家为尊。在《西游记》中，唐玄奘把普世的任务交给了唐玄奘和尚。
按理说，佛教成员都应该是六根清净，无欲无求，并且法力无边的。这样才符合它在中国信仰中的地位。可吴承恩笔下的佛不一样。
最典型的一幕，是唐僧历经80道难关，来到佛前。佛陀说，去卡蓝那**。但是当你去迦蓝的时候，第一步就是要钱。着实是匪夷所思啊，这迦蓝可不是一个滑稽的丑角，那是佛祖的最得意**，怎么就这么市侩？
难不成是佛祖安排的考验。咱们暂且不问，再看看其他佛派成员。
咱们说说观音菩萨。观世音菩萨，我们的大慈悲拯救了观世音菩萨的苦难。观音菩萨第一次出现，是孙悟空从天上偷走扁桃后的第六次。
这时，正是她向玉皇大帝推荐的二郎神，导致了孙悟空的第一次**。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？
”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”而事实却是:
菩萨自己仅仅只是说说而已,并没有动手,又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：
“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。
由此可见，菩萨躲在背后用阴招式教唆他人用**，绝对不是明招。菩萨第一次出场,未见行一善,也未见行一恶,未施展任何法术,也未使用任何法器,只是如如不动,空口说了几句白话而已。是在是难以让君子敬佩。
佛教暂时被搁置了。让我们看看道教，那是天堂。天庭怎么了？孙悟空闹了一场，丢了脸，就请佛祖降服他。
这事情过后呢，玉皇大帝开了一个饭局，这个饭局厉害了。吃饭,还要立个名,这个是有用意的,其目的就是想听听如来佛怎样说,想看看如来佛是怎样看待这件事情的。这个问题其实是不太好回答的,不要想的太简单了。
如来佛当时是这样说的：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：
“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”如来佛真是有量,也不避讳什么，他这口气也太狂了!
孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!何等嚣张。此时，道士们的表现也大相径庭。比如寿星说：
“我以为猴子被太山老君困住了，就心安了，没想它又出了事情，多亏了你啊。”说着还献给如来点礼物。紧接着，赤脚大仙也来献礼，他们可都是当着玉帝的面讨好如来，那是公然倒头啊。
三界，玉皇大帝没能**的猴子，被世上的佛陀**了。难怪有人会转过头来。
所以说这神仙的世界也没那么干干净净，在吴承恩笔下，所谓神仙世界，没准就是现实世界的一个缩影。
西游记读后感(篇9)
读《西游记》有感
读《西游记》有感
近日闲来无趣随手将一本《西游记》拿来观摩。这俗话说的好：不看不知道一看吓一跳。《西游记》里竟有如此之大的伏笔。
话说《西游记》。
大家还记得真假美猴王那集吗?或许大家都认为被“孙悟空”打死的假的是“六耳猕猴”。书中讲到的那六耳猕猴与孙悟空并无差别之处就连七十二变都一样。
那么孙悟空的师傅菩提祖师那六耳猕猴的师傅又是谁?菩提祖师是不可能再教出另一个“孙悟空”来的。
相传以前菩提祖师和如来佛祖是同门师兄但二人因为一点小事闹了矛盾导致二人关系陷入了僵局。想到这里，我有一个大胆的想法。如来知道孙悟空是敌人的徒弟，很不满意，于是教另一个孙悟空杀了他。这也就应了为什么六耳猕猴和孙悟空的各方面都无差别之处了。
如来曾经说过，六耳猕猴可以连接世界上的一切，知道过去和未来。既然六耳猕猴知道自己会被孙悟空杀死，为什么要出事呢？在电视连续剧里，当孙悟空和六耳猕猴来的时候，如来说了些什么，如来说了就笑。
再到真假孙悟空，参拜如来时，其中一个悟空却说得是“**”。这进一步证实了，是如来教会了六耳猕猴。
孙悟空和六耳猕猴去找如来之前，分别到：花果山、观音以及阎王等地方去辨别，他们都分辨不出来，谛听却说：我听出来了却不敢说。
那么谛听他为什么不敢说呢?难道还怕这俩个泼猴闹翻了地府不成。再说，你旁边不是有菩萨吗？这位菩萨是谁？它与文殊和宇宙圣人并列。那是什么样的人！
原因只有一个：这个假猴王的背景很大，就是如来。
那么有人就会问到：生死薄上不是没有孙悟空的名字了吗?为什么还会将他杀死了呢?话虽如此，但想要孙悟空消失对如来说，那可不是件难事。
这个故事是给我们的：我们不能仅仅依靠表面现象，有时他会使你失明。任何事情都有着复杂的原因。不能只根据我们所认识的道理来做出判断。
西游记读后感(篇10)
[导言]阅读后，指阅读一本书、一篇文章、一段话、几句名言、一个**并写出具体的感受和启示。阅读后也可以称之为阅读笔记，是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。以下是carefree.***.**分享的小学生西游记读后感受。欢迎阅读和学习。
这个寒假我读了一本书，叫《西游记》，是明朝的吴承恩写的。
接下来，让我介绍一下这位英雄。孙悟空是唐僧的大徒弟。他能换七十二次。他能在云中翱翔。他有一双火辣的眼睛，一个腱头能翻18万英里。使用的**是如意金棒。唐僧是一本正经一心向佛，猪八戒好吃懒做，沙和尚任劳任怨，忠心不二。
在这些英雄中，我最喜欢孙悟空。他是我的主人。
上个礼拜妈妈在书店里给我买了一本《西游记》。
里边的主人公是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、和白龙马，他们一共走了十万八千里要到西天取经，在这十万八千里的路程是妖魔横行，不知唐僧被那些妖怪捉了几次，可是唐僧的大徒弟“孙悟空”和二徒弟“猪八戒”和三徒弟“沙师弟”不怕危险去迎救师傅，虽然二徒弟和三徒弟被捉，可是孙悟空用种种计计划战胜妖怪，取得胜利。
我从这本书中学到，只有努力思考才能克服困难。
《西游记》是四大名著之一。我先给大家介绍一个前提：唐僧是受菩萨指点，到西边取经的。当他发现孙悟空被压在五指山上时，它救了孙悟空，并把它当学徒。
一段奇妙的旅行开始了……
途中，他们**了猪八戒和沙僧，并与他们成为兄弟。他们一起降妖降魔，惩恶扬善，最终完成了向西方学习的梦想！
从这部杰作中，我发现只要我们大家一起努力做事，就不会有什么事情做不到，所以我们都需要团结起来！
我看完了这本书，我学会了勇敢。孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧免受灾难，消灭妖精，拜佛取经。
在艰苦卓绝的学经之路上，他们遇到挫折时不轻言放弃，用自己的努力一个个战胜困难。路上的神仙们互相帮助克服困难。让我明白了，做任何事情不要轻言放弃。
遇到困难自己无法解决可以虚心向别人求教，这才能成长，才可以获取更多的知识。
《西游记》主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。一路上，他们翻山越岭，战胜了妖魔鬼怪，历尽千辛万苦，终于拿到了圣经。
在这本书中，我最喜欢孙悟空。他技术娴熟，机智，不怕苦，不怕累。不管他在学习的路上遇到多少困难和障碍，他都能坚持到底。而且他很敬重师傅，爱他的师弟，是一个善良的人。我要向他学习。
西游记读后感(篇11)
小学读后作文：《西游记》（三）
2018-09-19在这个假期，我阅读了中国四大名著之一的《西游记》，尽管每个人读完之后都会有不同的感受，但是都会认为这部巨著是十分具有价值的，故事中的每一个人物的形象都被作者吴承恩刻划得淋漓尽致。
《西游记》是一部极具代表性的名著，故事中的唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚和形象人人皆知。
在唐僧师徒去西天取经的途中，遇到火焰山的阻挡，孙悟空战胜了牛魔王、铁扇公主，取得了芭蕉扇，才煽灭了火焰山的熊熊烈火，继续踏上征途。
在故事中，白骨精利用阴谋吃唐僧的肉。
为了保护唐僧，**们生死攸关。
流血负伤倒也无妨，只要伤得其所。
这些描写都是令人犹如身临其境，回味无穷。
孙悟空身上有猴子得灵活好动和性情急躁的特点，又有神仙般的七十二变和腾云驾雾的本领。
猪八戒贪吃贪睡，但很简单。
作者把人类的特点应用到这些动物身上，有时会有一些戏剧性的色彩让人乐在其中。
因此，这部伟大作品的内容不再枯燥乏味。
通过阅读这部伟大的文学作品，我发现其中有许多人生真理。
其实人生就是如此，在不断进行中遭遇挫折，有挫折时，就得搬掉绊脚石;一帆风顺时，当然就要积极地面对它。
有人喜欢顺利，希望一生都不被绊倒，不流泪，不疼痛，不危险，不过这是不可能的，即便可能，这一辈子也就没有什么意义了。
挫折不是魔鬼，顺利不是天使，它们是我们的朋友，陪伴我们度过一生。
挫折其实就是一个人在按照自己的愿望去实现目标的过程中，遇到的绊脚石，致使愿望不能实现而出现的不快的情绪。
挫折可以改变人的情绪，锻炼人的心理承受能力，激发人的潜能。
所以挫折不仅是魔鬼，它也有一定的价值。
西游记读后感(篇12)
《西游记》是古代四大名着之一，作者是吴承恩。其他三部是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，作者分别是曹雪芹、罗贯中、施耐庵。这四部书是我们伟大民族的骄傲也是中华人民的自豪。
《西游记》里的唐僧是唐太宗李世民所在的朝代，他西天取经一路上经历了九九八十一难，最后取得真经最后被如来佛祖封为。从这部书里我们可以看出他有慈悲为怀的一面也有好坏不分的一面。
《西游记》里的孙悟空号孙行者原本是东方傲来国的一只石猴因拜师得到了腾云驾雾、七十二变武器为如意金箍棒，后因大闹天宫而被如来压在五行山，但因菩萨点化愿意保护唐僧西天取经这一路上他斩妖除魔、扶危济贫最后被如来佛祖封为斗战胜佛。从《西游记》中我们可以看出孙悟空是一个嫉恶如仇、勇于反抗的斗争精神。
《西游记》里的猪八戒号猪悟能原本是天庭的天蓬元帅，因玉帝举办蟠桃会而调戏嫦娥而被贬下凡间因错投猪胎而有一张猪脸武器为九齿钉耙，他爱偷懒也爱占小便宜常常遇到妖怪时总是躲避而让孙悟空迎战最后被如来佛祖封为净坛使者。但从《西游记》中我们也可以看出猪八戒憨态可掬的样子。
《西游记》里的沙僧号沙悟净武器为降妖杖原本是天庭的卷帘大将因祸而被贬入流沙河，后因观世音菩萨指点保护唐僧最后被如来佛祖封为金身罗汉。从《西游记》中我们可以看出沙僧任劳任怨、忠贞不贰的精神品质。
这部名着可以教会人很多道理希望大家多读多看，再见!
禅读后感实用7篇
这篇优秀的“禅读后感”幼儿教师教育网编辑一看便知道有大用处。书籍是明灯，可以照亮我们前方的路，读了作品后，我们可能会对某些情节产生疑惑。把这些新的感悟，新的见解正确的记录进读后感是至关重要的。我们将会持续为您提供更多的内容和服务希望您能够多多关注我们！
禅读后感 篇1
一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。
感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问；
按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。
十步杀一人，千里莫留行。
然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：“剑，即凶器；剑术，即杀人术。”
作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。
一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。
一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。
然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。
当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。
有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢？
错，你只是刚刚完成了一半。
你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。
首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。
然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。
接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。
最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了？人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去？
也许，他们会在死时喃喃说道：“这一生无憾了。”然而，有多少是实话呢？又有多少人会说着“假如......”呢？所谓的无憾不过是掩饰，掩饰着他们的痛苦。
大道三千，归而为一。无论何为自己前进的道路，如书法，如音乐，都将回归最后的禅。
剑与禅，杀戮与宽容，奋斗与放手。人生苦短，我们都明白这些。然而少年轻狂，我们仍然选择去追求自己的理想，紧握着手中的剑。是的，我们还有时间，我们有年轻的资本。那么，问问自己，何时选择放手......
禅读后感 篇2
内容简介：从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。
平常禅读后感，来自淘宝网的网友：当身陷一个厄长毫无终结迹象的会议时，我会尝试以观照自己的呼吸来做为渡过的方法，出息、入息，感受那一呼一吸间逐渐平定下来的当下。观照呼吸是个很号玩的“游戏”，有说要数息，数不能乱数，呼出吸进完成为一，如此反复，在细分下去，还有一个定息，这个仿佛更重要，意思是指在吸气完成将至呼气这之间会出现一个“止”，感受自然的止息是整个......
平常禅读后感，来自卓越网的网友：对胡老师仰慕已久，昨晚终于得见。实际上缘于参加立品图书在涵芬楼组织的一个读书活动，主题就是胡老师的最新译著——《平常禅》。修行最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行。这本书告诉我们如何领悟生活中的禅意，如何“活在实修生活里”，转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心.....
禅读后感 篇3
学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难
王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！
没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
禅读后感 篇4
内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。
实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。
实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。
禅读后感 篇5
内容简介：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
禅的行囊读后感，来自淘宝网的网友：以前我喜欢读余秋雨的游记散文。余老师的游记散文将旅行见闻和人文、历史等知识很好的融合在一起，给人以启迪和人性的关怀。不过我今年在《问道》杂志上看过了毕尔.波特的《禅的行囊》选摘，觉得有趣，于是又去当当网连续买了比尔.波特的《禅的行囊》和《空谷幽兰》两书的中文版书，同时在卓越网买了《禅的行囊》(Zen baggage)的英文原版。看完这两本书后，叹为观止，原来游记也可以这样写呀。《空谷幽兰》一书中，作者通过对现代中国隐士的寻访的实录，探寻了中国几千年以来一直就传承至今的隐士在当代中国的实际处境。《禅的行囊》一书中，作者看似随意的旅途历程，实际上却是经过周密计划的对禅宗历代祖师不同历史时期游历经验的追溯。比尔.波特的行文优美、空灵，尤其是书中经常引用的佛家道家经典，以及作者自己时不时在文中流露的对生命的体悟，给人以哲学、宗教上的启迪和感悟。
禅的行囊读后感，来自卓越网的网友：又见比尔·波特的新作《禅的行囊》，让人再生对中国学者与作家的鄙夷之心——请原谅我总是一再鄙夷“中国学者”、“中国作家”这些为既得利益集团服务的“文人们”——他们不知道在蝇营狗苟什么，关于中国隐士的著作（指《空谷幽兰》一书），完成者是美国人比尔·波德，关于中国禅宗与禅寺的著作，完成者还是美国人比尔·波特。如......
禅读后感 篇6
一：
一花一世界，一草一天堂，
一叶一如来，一砂一极乐，
一方一净土，一笑一尘缘，
一念一清净。
禅：
风送水声来枕畔，月移山影到窗前。
禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。
人生最高境界：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。
每个人都需要生命的智慧和光明，
每个人都需要一盏内心的灯，
去支撑自己一路的风雨。
愿你付出甘之如饴所得归于欢喜。
愿你一生可爱，一生被爱。
一禅：生的反义词是什么？
师傅：熟！！！
禅读后感 篇7
内容简介：《花开见禅》是王溢嘉关于“禅”的一些小感悟。中国的禅宗源远流长，而“禅”，是要人悟的，在一问一答间展现凌厉的机锋，让你的脑筋急转弯、心理为之柳暗花明，七上八下，然后绝处逢生，悟出以前未曾察觉的道理，这是禅宗最值得称道的部分。本书以“禅”所触及的领域为脉络，以历代禅师们奔放跳脱、幽默而富有创意的问答及特立独行的举止为材料，添头加尾，引发联想，打破人们对人生百态的虚妄执着，解开世人闭塞的心灵，为生命带来了另一种可能。
花开见禅读后感，来自当当网上书店的网友：很适合我们静下心来品味，其中的哲理，能让人眼前一亮，看的更远，心灵也更宽广。这是一部对人生指引的哲学，填补心灵空虚寂寞的良药。
花开见禅读后感，来自卓越网上书店的网友：一本很精致的书，有哲理，有安慰，让人心慢慢静下来。与那些攒的书有本质的区别。
呼啸山庄读后感通用
读书的目的，不在于取得多大成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量，作品这本书当中的细节感动了很多人。写好作品的秘诀有哪些呢？根据您的要求我找到了以下内容：“呼啸山庄读后感”。
呼啸山庄读后感(篇1)
今天，我读了一本《呼啸山庄》，看完后，望着镜中泪流满面的自己，我想起了男女主人公为了自己的爱情而双双殉情的悲剧。
说实话，每个人凭良心说一句话：谁没有经历过痛苦?我想，恐怕连文学界、科学界的伟人都不敢说没有吧。
人都是要受到痛苦，受到挫折的，就像书中的人物一样：悲剧般分离，却又戏剧般相遇，但又分离……挫折不是由命运掌控，而是由自己的潜意识造成的！
人都出于母腹，归于黄土，没有运气好坏之分，难不成你听说过有人出于黄土，死于母腹，运气很好的人吗?
或许大家都见过这种人：受到挫折后，先是仰头叹气，后又望望成功的人，说：“我的运气真差！”但这些，只是自己的潜意识找的一个借口罢了。
不知大家是否听说过“罗森塔尔”效应，一个平凡的人，会受到挫折，但当他受到表扬时，于是又会高兴起来，其实这都是自己的潜意识“搞的鬼”。
“挫折并不可怕，站起来就好了。”中外名人都以此话立志，我们难道不能这么鼓励自己吗?小孩学步，幼雏学飞，哪有不摔倒的?从摔倒的地方再爬起来，这才是做人的真理！
化学书上说过：石墨与金刚石的性质不同，但是同属一类，石墨只要经受500至1000个大气压即变为金刚石。人也是一样，为什么要甘居黑黑的石墨，而不去努力做一颗璀璨的金刚石呢?
呼啸山庄读后感(篇2)
当爱与恨交织，结局如何？当纯真的爱情面临金钱，名利的的诱惑，为何转眼变成了赤裸裸的背叛与恶狠狠的报复？今天读了《呼啸山庄》终于让我了解了这些。
他希斯克利夫，不过是山庄主人带回来的身份不明的孩子，可她凯瑟琳·恩萧却是山庄主人宠爱的小女儿。他们亲密无间，他们青梅竹马。本该是一段佳话，但命运总是在最幸福的时候，拿起锤子敲下去，剩下的只有满地的悲凉与心寒。他，失去宠爱后，她，嫁给了别人，他心中那么爱意被满满的仇恨蒙蔽了，禁不住想问：这是为什么？为什么幸福来的快，去的也那么快？他毫不犹豫的选择了暂时的离开，选择了报复，选择了地狱。三年过去了，他，带着满腔仇恨，带着满身财富回来了，他，狠狠地报复了，但心中却没有一丝报复了后的爽快，只有满心的难过和惆怅。当爱与恨交织在一起，结局谁人知晓？
看完整本书，心中有着一种说不出的压抑感，不禁想问，有什么东西能毁灭一段最美的爱情？金钱？利益？这些不过是表面的推辞，最大的凶手就是那颗被当时封建社会毒害的虚荣心。虚荣心是可怕的隐形敌人，它无处不在，它悄悄地藏在每个人的心中。人们潜意识认为，它一点也不可怕，就忽视了它的存在，但事实很坚定地告诉我们，它，不容忽视。
小说叙述了一个受尽社会偏见和屈辱的人用一生复仇的悲剧故事。流浪儿希斯克里夫被呼啸山庄的老欧肖收养为子，欧肖女儿凯琵琳挚爱着他；儿子亨德莱却憎恨他夺了父爱，以致老欧肖死后将希沦为奴仆。凯希二人探访画眉山庄时，凯爱上山庄长子林顿并与之结婚，希悲伤出走，三年后发财而归开始了复仇。他使亨坠落使其子吉默顿丧失人性，并诱他不受的亨的妹妹伊莎贝拉同他结婚生下儿子小林顿。凯死前生下凯茜。亨死后，希成为呼啸山庄债权人并将吉沦为奴仆，他迫使儿子小林顿与凯茜结婚，终于将两家财产都弄到手。
同许多著名一样，这篇故事同样发生在19世纪，我发现，那个世纪的人们，或多或少地有着很腐朽的封建思想和等级观念，那个时期的婚姻，大多为政治的婚姻？换句话说就是，有情人有多少能终成眷属呢？那时，有谁能很肯定地说，自己可以为了爱情抛弃名和利？
事实说，在封建的社会，在名与利面前，爱情不过是过眼云烟，不过是可以肆意挥霍的一样物品罢了，在这个年代，爱与恨的交织，是多么悲哀的一件事，结局或许本来就早已注定，悲剧收尾。
《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。呼啸山庄读后感
《呼啸山庄》出版后一直被人认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”，是一部“奥秘莫测”的“怪书”。原因在于它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。
呼啸山庄读后感(篇3)
这是我很早以前读的一本书了。但是到了现在，我依然印象深刻。印象深刻不是因为这本书的故事情节多么引人入胜，而是因为全书都透露着一种令人窒息的仇恨。
这本书讲述了一个爱与恨的故事。故事的主人公是一个叫做希斯克利夫的弃儿，他被恩萧先生收养，在恩萧先生死后，受到恩萧先生儿子亨得利德长期虐待和压迫，因此性格扭曲。可是恩萧的女儿凯瑟琳跟希斯克利夫青梅竹马，他们相恋了。但是最终凯瑟琳嫁给了富有贵族林顿，希斯克利夫愤而离家出走，三年后他回来了，展开了他的复仇计划，他用卑鄙的手段毁灭了两个家族，用上一代的恩怨惩罚下一代。在《呼啸山庄》中，我们看不到阳光，看不到浪漫，只看到了仇恨和人性的阴暗。但是到了故事的结尾，这一切仇恨都随着希斯克利夫的死而划上了句号，我们看到了人性的回归，看到了爱的美好。
关于这样一部作品，可以领悟的是在太多太多。虽然整个故事里大多都是在冷酷无情之中进行着的，可我们仍然可以从这样的生活中看到人类不灭的希望与爱缠绕在人们的四周，让人们无论在什么样的情况下都不可也不能忘记那份爱的真切与重要。
希斯克利夫的结局是很凄凉与悲哀的，但同时也是一种解脱，对他是一种没有痛苦的结局，他可以无忧地与自己所爱的人长久地呆在一起了，没有任何人的打扰与烦恼，是一种人们都向往的生活，虽然他没有看到自己胜利的结局，可是如果他真的看到了自己所希望的那样的结局的话那么他的内心会舒服吗？会得到欣慰吗？我想这是不可能的，只有这样的结局对他才是公平的，才是完美的。
呼啸山庄读后感(篇4)
读了《呼啸山庄》这本书，我感受良多。
这部小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨，同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿，在实际生活中塑造了爱恨分明的性格。辛德雷的皮鞭让他尝到了人生的残酷，同时也学会了反抗，不再忍气吞声中的屈服，他决定改变受辱的命运，她选择了反抗。
凯瑟琳曾经与他亲密无间，他们在真挚的交谈中萌出了爱情。可是，由于凯瑟琳的爱慕虚荣，她嫁给了一个自己完全不了解的，甚至可以说不认识的埃加德·林顿。她与希斯克利夫的缘分走到尽头。这个敢爱敢恨的男子怎会罢休？他开始了复仇，将两大家族毁灭，同时也毁灭了自己的终生幸福。
一切罪恶的开始源于凯瑟琳的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春爱情与生命，也毁了希斯克利夫的一生幸福。凯瑟琳的死使得希斯克利夫的仇恨达到了顶端，当他终于毁灭了辛徳雷和埃加德，独霸了两大家族的产业时，他心中却未感到一丝欢愉，因为他用生命去爱的凯瑟琳已经死了，他们也就这么点缘分？！
希斯克利夫自杀了，他的死是一种殉情，一种我本善良的证明，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏算是精神上的升华，闪烁着作者的人性主义理想。
《呼啸山庄》一直被认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”之一，是一部怪书。它一反同时期作品普遍存在的伤感主义情调，而是以一种近乎畸形的美诠释了这狂飙猛烈的情感，具有震撼人心的力量。
希斯克利夫的爱情悲剧是社会的悲剧，更是时代的悲剧。作者以呼啸山庄的仆人——艾米丽的身份，旁观了这一场悲剧。她阻止，她劝说，却仍旧无力改变这样一个事实，这也证明了人在许多时候是无可奈何的，明明预见了结局却无法改变。
读完整本书，交织不清的情感，错综复杂的关系也反射作者对于这个病态的社会的理解？
到底什么才是常态呢？这值得引人深思。
呼啸山庄读后感(篇5)
《呼啸山庄》的作者是英国十九世纪诗人和小说家艾米莉.勃朗特，这位女作家在世界上仅仅度过了三十年便默默无闻地离开了人间。这部小说刚问世时颇受冷落，但随着岁月的流逝，它以别具一格的艺术魅力征服了越来越多的人。
小说采取了十分独特的展开方式，作者并没有直接提到主人公，而是从外人洛克伍德的拜访开始的。洛克伍德在新房东希斯克利夫的家里无意间发现了一本神秘的日记，他对日记里的故事十分感兴趣，在家养病期间，他通过迪安太太的叙述了解了呼啸山庄的故事。小说讲述的是一段复仇的故事，希斯克利夫与凯瑟琳的爱情是全书的主线，而故事中其他配角的演出实际上反射出的是两个人之间的感情瓜葛。
凯瑟琳与希斯克利夫的爱情实际上是一场悲剧。两人身份的差异和当时的社会背景让两人的爱情只能成为令双方都痛苦的包袱，凯瑟琳的天真与幻想让一直深爱着她的希斯克利夫由一个默默忍受_的孩子成长为一个脾气暴躁，充满愤恨的人。希斯克利夫因凯瑟琳的背叛，把心中对凯瑟琳的爱转化成了报复的怒火，悲剧也就此开始。可以说凯瑟琳的虚荣心毁了她一生的幸福，也毁了爱她的两个人——希斯克利夫以及埃德加，这甚至差一点毁掉下一代人的幸福。在大多数人的眼里，希斯克利夫是个粗暴残忍的恶棍，但是他的悲惨人生却是因为他对凯瑟琳超越人间的爱和对现实的无法接受。
整部小说都压抑在希斯克利夫伤感的痛苦和扭曲的人性当中，而呼啸山庄的故事展示出的正是一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种痛苦。虽然说书中描写的社会现实和故事情节有一定的人工修饰，但这是作者所处年代的一种更加深刻的表现。也许在我们生活的时代里，很难看到像故事中主人公那样的爱情，也很难感受到久压在心中的愤怒，可是还是会存在畸形扭曲的心灵。
无论是其中强烈的感情还是由之而起的无情的报复，都是因为有着对美好生活的渴望与追求。呼啸山庄的故事不会在现实里重演，但它悲情的苦痛却会隐落在生活中的角落里。或许主人公之间的爱可以超越死亡的界限，时刻提醒着那些忽视了沉没在内心深处的愤怒的人们，让久远的悲情唤醒沉落在黑暗里的心灵。
山居岁月读后感通用
幼儿教师教育网栏目推荐你阅读“山居岁月读后感”等专题内容。
阅读优秀的作品，总能让人停不下来，当我们在阅读作者写的作品，对生活有了新的思考时，其实这时候我们最好是将其用读后感表现出来。那么如何让自己的作品读后感更具有感染力呢？下面是栏目小编精心为你整理的“山居岁月读后感”，还请多多关注我们网站！
山居岁月读后感(篇1)
“扶椅上的幸福逃逸。强烈推荐梅尔的新作！梅尔对艺术之都的普罗旺斯多了一份历史和文化的关怀。就着和风，艳阳，佐以葡萄美酒，坐在扶椅上，体味甜美的法南，迷人的异域风情，和普罗旺斯的山居岁月吧!”这是RebeccaJohnson对彼得·梅尔的作品的评价。曾任国际大广告公司主管的梅尔，从纽约都市中淡出，隐于普罗旺斯，享受生活的原味。
确实，一提到普罗旺斯，人们就会想起薰衣草和葡萄酒。薰衣草和葡萄酒已经成为了普罗旺斯的代表。但是，除了这两样，还有两个代表：大蒜和蜗牛。普罗旺斯人吃饭顿顿离不开大蒜。小到一碗鱼汤，大到豪华酒店里的美食，全都离不开大蒜。更有一些人，口袋里装有2~3瓣大蒜。干什么？怕蒜味不够浓，加蒜！
对于蜗牛，大多数人可能想到的只是一只只不足一块橡皮大小的小蜗牛。可谁想过，他们在普罗旺斯，可是一道美食！当然，我本人不太赞成吃蜗牛。
想想吧！在蓝天白云之下，这里的人们，在尽情跳舞的同时，品味美食，欣赏美景，是多么的惬意。这里有着清鲜的空气，梦幻般的蓝天，更有无限的美食。蒜味美奶滋，法式乳香菌拌百合，普罗旺斯鱼汤……这些都是普罗旺斯的美食。
我喜欢这本书。我读着这本书，仿佛置身于大片的薰衣草田，幻想喝着玫瑰红酒，在蓝天白云之下，闻着浓浓的花香，感到无比的惬意。
生活是什么？生活是住在石头小屋里，闻着醉人的薰衣草香，偶尔奢侈的吃一片松露煎鹅肝。这是梅尔的解释。似乎在普罗旺斯，人人都应该这样对待生活。
普罗旺斯有一个很特别的活动：百人宴。就是在一个长桌上，摆满食物，全村人随便坐在桌子上，开怀大吃。
我喜欢普罗旺斯,喜欢那里的一切,包括薰衣草，酒，蒜味美奶滋，甚至是蜗牛！假如有一天我到了普罗旺斯，我一定会尝遍那里的美食！
山居岁月读后感(篇2)
在寒假里，我读了世界银奖小说《山居岁月》，我引发了一阵思考。
小主人公山姆逆向思考，在获得父母的同意下，带着最简单的生存工具，离开了纽约，回到了曾经祖父荒废的农场，尝试独自在野外生活。
山姆很聪明，他用火给自己烧出了一个树屋，穿着兔皮裤子，鹿皮做的夹克；山姆很有耐心，在钓鱼的时候，鱼钩断了，他不但没有放弃，而且又做了一个鱼钩，一连钓了5条鳟鱼才罢手；山姆很勇敢，他竟然敢爬到鹰巢中，不怕母鹰的追赶，抓了一只小鹰就跑了。
独立是我们未来生活的一个关键，总有一天我们回像山姆一样离开父母独自生活。只不过不一定在深山里，也不一定是山姆那么小的时候；总有一天我们也会遇到各种各样的困难，只不过不一定是暴风雪和凶残危险的猛兽；最重要的是，我们能否像小山姆一样拥有探索未知的勇气与克服种种困难的坚定决心。如果我们有勇气与决心。我们也将成为像山姆一样优秀的猎人，我们也会像山姆一样有属于自己的野外生存工具。
自力更生就是靠自己的力量把事情办好，《山居岁月》这本书里的主人公山姆自力更生，在山林里独自生活。我们也要向山姆学习一下：勇敢与自力更生……
山居岁月读后感(篇3)
一个纽约男孩山姆因为厌倦了城市生活，而独自走进山林，一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片是他出走准备的所有东西。
他就是这样靠自己的聪明才智和平时积累的丰富生活经验，在山林里生活了一年。他为自己烧了一个树洞为家，用木头做了一张床，用龟壳当碗、当台灯，他以桦树皮为纸，为笔写日记。为了一日三餐，他用叶子煮开水，把两根小树枝的尾端削成一个斜角绑紧做渔钩，腐烂木头里白色的蛆做鱼铒钓鱼，为了让煮出野生食物好吃些，他用山胡桃树枝放进锡罐里煮，制作盐巴，并囤积了很多作为备用。
他还冒着危险在悬崖上捉回一只小猎鹰抚育、训练当助手，来帮自己捕食物。春天，他采集新鲜的绿叶菜，挖杜芭、蒲公英，野果，鸟蛋；秋天，他储藏坚果、苹果，挖野生洋葱、马铃薯……，捕猎做鹿排和熏肉，并把鹿皮泡在橡树片薄片泡过的水中作防腐处理后，用骨头当针做成鹿皮门、鹿皮裤、鹿皮衣和鹿皮靴，准备过冬。而且他又想办法设计炉子，好让小树屋在严寒的冬天更温暖舒适。
山居岁月读后感(篇4)
在我很小的时候，就渴望能体验森林里的生活，并不仅仅觉得好玩，而是内心在渴望成长。
美国作家珍·克雷赫德·乔治写的《山居岁月》就圆了我的“森林”梦。主人公山姆?葛博礼在克斯奇山上生活了将近一年，在这段时间中，他和他捕捉的措鹰惊风一起生活、成长。如果山姆?葛博礼没有勇气，没有自信，非常胆小，那么，他不可能认识大自然的神奇之处，不可能认浣熊杰西、黄鼠狼小姐……
纽约男孩山姆?葛博礼在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀、一把斧头、一捆绳索、一些打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对山姆葛博礼而言，这不是一次短暂的露营或旅行，他是要像树一样在森林中长久地、独立地生存，随着山姆?葛博礼逐渐深入森林的脚步，“野外生存”这四个字渐渐地再是一种抽象的符号和虚幻的想象，它的真实、艰辛和迷人的如同磁铁一般吸引着没有勇气和机会进入森林的我们。最后山姆?葛博礼在克斯奇山上生活了将近一年之后才告别了这一次长久的旅行。
读了这本书后，我知道了人生中最重要的两样东西：诚信和自信。妈妈曾经告诉过我：“做一样事拥有自信，就等于成功了一半。”我似懂非懂地点了点头，读完《山居岁月》后，我才真正懂得了自信是人生中不可缺少一样东西。如果你的人生中少了勇气，那么你的一生将会像白开水那样。
山居岁月读后感(篇5)
《山居岁月》是美国自然故事家，珍·克雷赫特·乔治写的，讲了一个小男孩，在野外独立生存的故事。
五月的时候，他的爸爸对他说他的祖父有一片庄园，在大森林中。他踏上了寻找庄园的道路。一把小刀、一捆绳子、一把斧头、一些打火石和钢片，是他的全部家当。在路行途中他遇到了许多好心人，教他打火的比尔、给他地图的图书馆阿姨……就这样，他在野外生存了两年。他再外野有了朋友，那只鹰——惊风、熊——杰西、黄鼠狼——男爵。他遭遇了暴风雪、饥饿，完全可以在野外生存一生，而我们呢？可能也就一个月。
我们在家都是“小皇帝”“小公主”，那体验过独立生存？在家都是衣来伸手，饭来张口，看看我们，再看看山姆， 我觉得很惭愧。如果把我们放到山区，是饿死、冻死、被野兽吃掉？山姆吃的是核桃、烤鱼、熏鹿肉，我们呢？鲍鱼、海参、鸡翅，山姆会从树皮中提练盐、氨基酸。我们呢？需要了拿钱就去买，山姆到了冬天要储存粮食，而我们呢？天天浪费粮食。
滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己做。靠人、靠天、靠祖先，不算是好汉。我们以后一定要这样做。
小学生西游记读后感通用
今天栏目小编给大家分享一下小学生西游记读后感，本文供你参考，希望能帮到你。中国四大名著是经典中的经典，里面的很多精神都值得我们去学习，相信绝大多数人只是看了四大名著电视剧，而没有阅读过书籍。看完四大名著影视剧再读名著，感受却完全不一样了，就算没有完全明白名著的内容，哪怕有一丝感悟也是有所值的。
小学生西游记读后感 篇1
冰心曾说过：好读书，读好书，读书好。读一本好书可以使人受益一生，博览群书可以让我们博学多才。我家书柜里就有这样的一本好书——《西游记》。每个人在小的时候，都有一个当英雄的梦想，《西游记》让我实现了这个虚幻的“英雄梦”，它给我带来了无限的快乐。
《西游记》这本书是小说家吴承恩写的，也是我国四大古典名著之一。它主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚四人西天取经，战胜了妖魔鬼怪，经历了九九八十一难，最终取得了真经的事。
这个寒假，妈妈送给了我一本《西游记》的原著。我如获至宝，立马就沉浸在《西游记》的世界当中。走进这本书，我对书中个性丰满的人物有了深刻的了解，有善良、不轻言退缩、一心向佛的唐僧；不屈不挠、不畏艰险的孙悟空；淳朴憨厚、知错就改的猪八戒；正直、任劳任怨、忠厚诚恳的沙和尚。这当中，我最喜欢的人物，就是孙悟空。他有一身的本领，不信你看：“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。”一副威风凛凛、盛气凌人的样子，让人难以忘怀。孙悟空对待妖魔鬼怪表现出来的勇敢、机智、无畏的战斗精神，在书中表现得淋漓尽致：“只见那行者自南山顶上，摘了个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛，认得那女子是个妖精，放下钵盂，挚铁棒，当头就打。”；“师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”。怎么样，孙悟空表现出来的机警勇敢、本领高强着实让人佩服吧！不过，孙悟空也有温柔的一面，在三打白骨精后，孙悟空被师父误会将他赶走。后来当猪八戒上山告诉他，师傅又被妖怪抓走了，孙悟空义无反顾、不计前嫌，又领着猪八戒去救师傅了……孙悟空就是我心中那勇敢、机智、神通广大的“小英雄”。
这本书中，除了人物刻画惟妙惟肖，故事情节更是跌宕起伏，比如说：情节离奇的《智过女儿国》、充满悬念的《真假美猴王》、一波三折的《三借芭蕉伞》等，让我不厌其烦，看了许多遍。
合上这本书，我的心情久久不能平静，依然沉浸在故事的情节当中，那精彩的人物描写和曲折的故事让我回味无穷……。希望每一本好书，都能成为我的心灵伙伴，让我汲取更多的营养。
小学生西游记读后感 篇2
今天，我读了中国古典的四大小说——《西游记》。
这本书的主人公是：孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧。其中孙悟空是个非常了不起的英雄，他有着无穷的本领，天不怕，地不怕，具有一种反抗精神，代表了一种正义的力量。猪八戒是一个喜剧演员，老实、有力气和孙悟空一样敢于斗争，是孙悟空的得力助手。但是猪八戒好吃、好睡、好色等一些毛病总是改不了。沙和尚和唐僧虽然武功很低，但是在《西游记》这本书里是少不了的。
《西游记》这本书市中国的古典四大小说之一。是最 优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作的结合作品。小说从孙悟空的“大闹天空”开始，把孙悟空的形象起到了书的重要地位，在师徒四人的努力下取得了“正果”。
看了这本书后让我知道了：只有经历了挫折，才可以得到想要的“东西”。
小学生西游记读后感 篇3
读了《西游记》我深有感触，文中离奇曲折的情节和唐僧师徒的经历给我留下了深刻的印象。
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
从一些实际的例子可以看出，这四个人物形象各有各的特点：唐僧——诚心向佛、品格端正;孙悟空——正义大胆、本领高超;猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄，降妖除魔，保护唐僧，立下了大功;猪八戒的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，有时还吵着嚷着要分行李，但他性情憨直;沙僧忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保护唐僧西行，谨守佛门戒律;白龙马虽说没有什么本事，但甘心当好后勤;师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品格端正，不怕任何困难，有坚定的信念以及意志，慈悲善良。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难，让我想到了他们的执着、不畏艰险的精神。这是一种值得我们学习的精神。
总之，读了这部书，我懂得了一个道理：无论做什么事，都需要有坚定的毅力，不畏艰险，才能取得成功。
小学生西游记读后感 篇4
从《西游记》这本书中，我了解了一个道理：人做事一定要坚持到底，不能因为遇到了一点点的挫折，就半途而废了，那样是永远不会有成功的。我们都应该要学习唐僧师徒，为了取到真经，一行人走了十万八千里，经历了九九八十一难。但是他们却不曾退缩，我想这就是《西游记》能够入选为我国四大名着的原因之一吧。看完这本书我联想到我的生活实例。记得我学钢琴的时
候，十分热爱，每天晚上都坚持弹半个小时左右，可一个星期以后，妈妈拉我弹都不去了。三分钟的热度过去后，我的钢琴梦也就不了了之了。在我的生活中，像这样的事情不在少数，能坚持下来的寥寥无几。我以后一定要坚持努力，把每一件事都做好，希望我能够成功。我相信这种精神一定能够一直传承下去，影响着一代又一代的人，也激励着一大又一代的人奋发图强，坚持不懈。
小学生西游记读后感 篇5
每当我打开《西游记》这本书时，总会有一种不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我在电视中见过，那时还很崇拜孙悟空，觉得他神通广大。但今时今日，我的领悟变了，但不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界。
今天，我和小伙伴们一起观看了一部中国四大名著之一的《西游记》着本书，里面栩栩如生地描绘了唐僧师徒取经的经历。
这部著作的作者是吴承恩，我国的明代著名小说家，他是江苏淮安府山阳县人。他自幼博览群书，但科举失意，晚年执笔写《西游记》。这本书，让我知道了许多栩栩如生的人物：比如：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等等。当中，有许多脍炙人口的故事使我莫不能忘。
《西游记》主要刻画了孙悟空不畏强敌、机智勇敢的形象。虽然孙悟空以前总是滥杀无辜，曾大闹天庭被如来压在了五指山下。但他一心悔改，最终成为了斗战胜佛。还有猪八戒，虽然天天嘴里挂着“散伙”这两个字，但他从没走过，正是他这种憨厚才让他取得了成功。沙僧呢，虽然在西游记里对他的刻画极少，但他从不对他人抱怨。最后是唐僧，他一心向佛，不受蛊惑，最终能成佛。
《西游记》是一部神魔小说，将唐僧西游的故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事淮安地方掌故等创作而成。《西游记》主要讲了：花果山出了个通灵石猴，他集天地灵气于一身，又学得一身本领，会七十二般变化，能上天入地、战神斗鬼，他就是美猴王孙悟空。孙悟空天不怕地不怕，不受管教约束，自封为齐天大圣，并大闹天宫，后来被如来压在五行山下。五百年后，孙悟空受观音点化，唐僧和他的徒弟——孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的事。途中他们遇到了很多困难，但都被悟空、八戒、沙僧化险为夷，最终取得了真经。最精彩得要算偷吃人参果那一章了，孙悟空他们来到了一个道人的道观里，两个小童拿来了两个人参果让唐僧吃，要知道这种人参果吃了可以长生不老，可唐僧看到这两个像活生生的小娃娃一样的水果，不敢吃。在一旁的爱吃的猪八戒却嘴馋的要命，便让孙悟空去偷摘了三个。那两个小童知道后，把他们大骂了一顿。孙悟空一怒之下将人参果树连根拔起，结果给他们带来了意想不到的麻烦，看完后我想我以后在生活和学习中遇到什么事时，也一定要学会忍耐，不能冲动，避免不必要的麻烦。一路上，他和猪八戒、沙和尚降妖除魔、保护唐僧。师徒四人历经千辛万苦，终于到达西天，取回真经，修成正果。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着。孙悟空——正义大胆、本领高超，是妖怪们的克星。猪八戒——贪财好色，但又不缺少善心。沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不敬佩作者写作技艺的高超。其中我最喜欢的就是孙悟空了，因为他神通广大、武艺高超，一路保护唐僧，成功地取得了真经。他就是我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，和他敢于和强大的势力做斗争的勇敢精神令我十分欣赏。
小学生西游记读后感 篇6
孙悟空，想必大家都知道的一个角色。他出自于《西游记》，是我最喜欢的这个人怎么可能会问了：“你为什么喜欢他呢？”这个嘛，请听我一一道来。
他十分勇敢。在西游记《孙悟空大闹天宫》这一回中，他对众神要来捉拿他这件事毫无畏惧，反而他跟众神反抗，虽然被二郎神捉拿了，太上老君将她丢入八卦炉中，整整烧了悟空七七四十九天，四十九天出炉时，他并没有烧成灰烬，反而炼一双“火眼金睛”。到了最后给还敢跟如来作对，真的很勇敢，令我感到无比的。
他神通广大。他有定海神针——金箍棒，这件宝物可以变大变小，大时上天入地，小时像绣花针；有能上天入地的筋斗云，悟空骑着那个筋斗云，就像站在云上面，可威风可帅气了！还有他那根救命毫毛，那几根救命毫毛可以变成任何东西：植物、动物……甚至连自己都能变，还可以用来分身，可炫酷了！
他十分坚持。在九九八十一难中，师徒四人从来都没有放弃过，虽然孙悟空曾两次回过花果山，但他并没有放弃，用他机智的头脑降了一次又一次的妖，给许多地方的平民百姓带来幸福，最终他修成正果，被封为“斗战神佛”。
这就是我最喜欢的人物——孙悟空，他的坚持与勇敢深深地打动了我，让我明白了许多道理，伙伴们，你们也喜欢他吗？
小学生西游记读后感 篇7
“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”这两句诗为我们写出了一斗天地,横扫一切邪恶势力的孙悟空的形象.提起孙悟空,就不能不提我国四大名著之一的《西游记》。
《西游记》主要描写的是唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧，小白龙师徒四人，经历九九八十一难的故事。西游记的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。其内容是中国古典小说最为庞杂的，它融合了中国传统文化中佛，道，儒三家的思想和内容，佛，道两教的仙人们同时登场表演，庄严神圣的神佛世界里也充满了现实社会的人情世态，显得亦庄亦谐，妙趣横生，使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
虽然《西游记》是一部神话小说，但唐僧取经却是历史事实。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，当时年仅25岁的玄奘离开长安，置身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，历经艰难险阻，最后到达了印度。玄奘在印度著名的佛教寺院那烂陀寺先后学习5年之久，被尊为通宵三藏的十德之一.贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷，这部书主要讲述了路上所见各国的历史，地理及交通。后来玄奘的弟子慧立，彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。
小学生西游记读后感 篇8
最近几天，我认真阅读了四大名著之一——《西游记》，其中我最喜欢的一篇就属第二十六章——《天竺国收玉兔精》了。
《天竺国收玉兔精》讲述的是：一天，唐僧师徒见天色已晚，就准备在寺里歇息，准备明天鸡鸣后再上路。唐僧在后院散步时，听见啼哭之声，老院长说：“这啼哭之人，说自己是公主，可我每次去打听却都听说公主安然无恙，想让你们留意一下。”第二天，唐僧师徒便进了城，听说公主在抛绣球，便想去辨辨真假，不料，唐僧却被绣球打中了，便被请入了宫。国王要唐僧做驸马，唐僧只好先答应下来，随即让徒弟进宫，过了好几天一直没见公主，原来，公主说唐僧的徒弟太丑了，不敢露面，国王盖好关文，徒弟便回寺了。悟空变成蜜蜂在唐僧帽子上，悟空见这个公主是假的，便露出原形，与妖怪打了起来。妖怪不是悟空的对手，想逃走，悟空正要把她打死，嫦娥仙子赶了过来。原来，这妖精是广寒宫中的玉兔。
唐僧师徒历经许多磨难，可是，他们却永不放弃去西天取经。因为他们师徒搭档的好。如果没有唐僧，那悟空他们就没有关文，就算他们到了西天，也不能成佛;如果没有悟空、八戒、沙僧，那唐僧就会在天竺国被玉兔妖精吸取了元阳真气，就不能成佛了。他们每个人都有功劳，就算功劳没有，那苦劳总是有的吧!悟空除恶扬善，八戒挑担，沙僧牵马，这都是苦劳。
最后，祝你们早日成佛!
小学生西游记读后感 篇9
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我印象最深的便是聪明机智的孙悟空。
在取经的路上，孙悟空用自己的聪明机智和一身本领保护了师父。但有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。一次，孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，孙悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，还是让猪八戒把悟空请了回来。经过重重考验，师徒俩的关系越来越融洽了。
《西游记》是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。
小学生西游记读后感 篇10
当我看完这本书时，我被书里的孙悟空的顽皮和大闹天宫的威风，还有保护师傅的尽责，时而让我哈哈大笑，时而让我紧皱眉头，时而然我感到佩服。 看完这本书，我都得了很多道理，文章中的孙悟空是一个从石头里蹦出的猴子，调皮、机灵，当当上了美猴王时觉的武器不好用，到东海龙王得到了如意金箍棒，随后大闹天宫，因失败被压在五指山下，最后被唐僧救下。孙悟空拜唐僧为师，为师父得到了白龙马。因为孙悟空是齐天大圣，所以一路上威风凛凛，小怪什么的都不在话下，然后又在云栈洞又收了猪八戒为徒，猪八戒是元帅，孙悟空是齐天大圣，那更是威风凛凛，然后又在流沙河沙悟净展开大战，猪八戒KS沙悟净，元帅KS元帅，这真是一场大战，最后收了沙悟净为徒，猪八戒是元帅，沙悟净也是元帅，孙悟空是齐天大圣，还有白龙马， 那可是超级的威风凛凛，因为每次孙悟空在猪八戒、沙悟净、唐僧以及白龙马被抓到时，孙悟空总能想出办法就出唐僧、猪八戒、沙悟净以及白龙马，所以取经很顺利，孙悟空他么成功的返回。但是，还有一劫没过，所以还要过，当然，这一劫他们也顺利的通过了。孙悟空：斗战胜佛，猪八戒：净坛使者，沙悟净：金身罗汉，白龙马：八部天龙马，唐僧：旃檀功德佛。
孙悟空他们都很厉害，所以我很喜欢它，这就是我喜欢的理由。
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