童年读后感

童年读后感集合十二篇。

今天笔者为大家整理了一些有关“童年读后感”的资料，在阅读了作者的作品后，让人对作者的写作能力深感钦佩。面对作品中所呈现出的深刻内涵，我们需要用读后感来记录，希望您能从本文中获得一些实用的技巧！

童年读后感【篇1】

听不见马路上车辆喧闹，哪管它街头广播声高。书页轻轻地翻到膝盖上，嘴角荡漾着抹不掉的微笑。阳光从脚尖悄悄爬上膝盖，也想着“黑旋风”水战“浪里白条”。

垂柳把溪水当做梳妆的镜子，山溪像绿玉带一样平静。人影给溪水染绿了，钓竿上立着一只红蜻蜒。突然，人影哗啦一声，草地上有鱼和笑声。

像刚下水的鸭群，扇动翅膀拍水戏耍。一双双小手拨动着浪花，你拨我溅笑哈哈。是哪个“水葫芦”一下钻入水中，出水时只见一阵水花两对虎牙。

赏析:第一节,读水浒的孩子是那样专注,作者通过车辆喧闹,广播声,毫然不知时间已悄悄过去,突出了孩子的专注, 也形成鲜明的对比。在第二节中，我们运用拟人化和隐喻的修辞手法，钓孩子，让人快乐。

鱼儿上钩的那一刻，静谧顿时被打破，溪水奔腾，人影破碎，鱼儿跳跃，人们欢欣鼓舞，几句话勾勒出一个现代渔童的形象。第三节把孩子们比做鸭子，在水中嬉戏嬉戏。在这种嬉戏中，一个孩子掉进水里消失了。突然，水见了出来，他调皮地笑了起来。

整首诗摄取儿童生活的画面，表现了儿童童年的快乐。

春天见草地是的花儿，是多麽迷人的景象。小鸟自由的飞翔，溪流欢快的歌唱。

春天，是多麽得漂亮!

秋风吹来，树叶从树枝上落下。

金黄的田野里，呈现了农民伯伯的劳动成果。

飘落的树叶，已没有昔日的光彩。秋天，是多麽的凉爽!（读书笔记吧 M.dSbJ1.COm）

春天！多么美好的季节！！！！！你就像一只可爱的小鸟，像一条潺潺的小溪！你像美丽的**，像天空中的明月！

啊!春天!啊!秋天!

我爱你！爱你的美丽，爱你的美丽！你真漂亮，漂亮，可爱，川爱！

老师说过：“秋天是美丽的!那天天高云淡!”大家都“哇”的一声!“扑哧”笑了

老师说过：“春天很美丽!吸引了小蜜蜂，小蝴蝶……”

我们要好好学习，将来报效祖国!

童年读后感【篇2】

偶然的一次机会，我看到了一本题为《童年游戏》的书。标题也挺吸引人的，我就一口气把这篇文章读完了。读完后，却触发我深深地陷入了沉思……

作者向我们介绍了他儿时常玩的游戏——拍洋画，打弹子。但是令作者伤感的是现在已经很少看到别人玩了，甚至几乎绝迹了。而现在的的孩子手上拿的都是高科技玩具。什么变形金刚，Ｆ１赛车，芭比娃娃，托麻哥子这些玩具当然比洋画，弹子高级的多，可他就那么好吗？那也不见得嘛，洋画，弹子等玩具不仅便宜，而且也很好玩，和朋友们玩呀跳呀笑呀，多开心啊！哪像现在，孩子独门独户的关在家里一个人玩，再贵的玩具也玩腻啦。而且不与别人交往，时间一长，什么不合群啦，自闭症啊都来了，听老爸老妈说他们小时候还玩陀螺，滚铁环，丢沙包，这些东西都是自己动手制作的，既动脑又动手，多他们的帮助也很大。

和作者的童年相比，我们不光在玩具上，玩的方式上逊色。玩的时间更是少的可怜，作者在文中提到：放学后，放下书包便和伙伴们玩……从下午一直到傍晚，每次在大人的叫唤声中才依依不舍的回到家中。读到这里，我羡慕极了，他们有这么长时间在玩，对于现在的我来说，简直是痴心妄想。整日被学习压得喘不过气来。埋头于作业之间，做完课内作业，还有课外作业：读英语，练书法……等到一天结束后拖着疲惫不堪的身子上床时，才猛然想起，这一天压根就没有玩过，我和作者的境遇真是天壤之别。偶尔有机会去玩，老爸老妈也会千叮咛万嘱咐，什么能玩，什么不能玩。要是灰头灰脑的回到家中，一定会被骂的狗血淋头。

对于五年级的我来说，童年已慢慢的溜走。正如“转瞬即逝”，对于这即将远去的童年，我的心中只有无限遗憾！

哦！缺失色彩的童年呦！

童年读后感【篇3】

情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢?面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆!在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的掌上明珠、心肝宝贝哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱;一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊!

童年读后感【篇4】

快乐的暑假里，我读了老师向我们推荐的闻名小说《童年》，我从新华书店把它买回了家。

在我脑海中，我的童年是在爸爸妈妈的关爱下，是在老师的悉心教导下，是在朋友们的帮助下度过，我的童年是幸福的，而作者高尔基的《童年》到底是怎么样的呢？带着这些疑问，我翻开了这本书。

书上主要写了主人公阿瘳沙·彼会科夫很小的时候，就失去了父亲，他随外祖母和母亲一起逃到了外祖父家。刚开始，外祖父和两个舅舅不喜欢他，老是打他骂他，还常常捉弄阿廖沙。在魔鬼般的家庭环境中，他的妈妈和他最要好的朋友都离开了人世，可是他并没有自暴自弃，也没有自卑，而是更坚强地糊口下去。后来，他的外祖父也慢慢改变了对他的看法，对他慢慢好起来，固然阿廖沙仍是会出错，但外祖父不打他了。最后，他的外祖父让他去“人间”混饭吃……

书中有一句话令我印象深刻：感到自己是人们所需乞降亲近的人——这就是糊口的享受，最高的喜悦。这是真理，不要健忘这真理，它会给你们无穷的幸福。通过这句话，让我体会到了阿廖沙但愿用自己小小的一份力去获得大人们的爱与认同，这样他会感触感染到快乐。

和高尔基的童年比起来，我可幸福多了。他在炎炎烈日下捡着恶臭的垃圾，我却能在家享受着空调的清凉；他被别人欺负，我却能和同学在外面愉快地玩耍；他没有钱上学，只能在家自学，我却能在宽畅明亮的教室快乐地学习；他每次只能吃过时的面包，我却能吃着妈妈做的一手好菜；他从小失去父母，我却能拥有着爸爸妈妈全部的爱与呵护；他没有亲人关爱，我的亲人都非常关心我……

回头想想我，遇到难题就退缩，只会哭鼻子。我丰衣足食，却老是不懂得珍惜，我整天无忧无虑，却常常诉苦这、怨恨那，还会发发小脾气，爸爸妈妈给我提供了良好的成长环境，我却总不懂得感恩，不懂得回报父母，好好学习。

我的童年和高尔基的比起来，简直是天地之别，通过阅读这本书，我以为我一定要珍惜童年里的每一分、每一秒，抓好夸姣时光，为自己留下最夸姣的记忆。

童年读后感【篇5】

晋江市安海镇桥头中心小学五年一班魏亮

俗话说的好”书是人类进步的阶梯”,是世界的营养品，是最为耐心和最令人愉快的伙伴。你会在书中找到很多乐趣，使人们变得更加聪明和勇敢

这几天，我看了一本《野丫头的美味童年》，这本书的作者是陈素宜，台湾新竹人，台东大学儿童文学研究所毕业。从事儿童文学创作30多年。正因为如此，她的童话故事非常有趣。《野丫头的美味童年》是陈素宜阿姨以童年为依托创作的一部短故事集，里面共有37个故事，均以孩子生活当中经常会遇到的情感经历和天真无邪的小快乐为主题，讲述了童年的美好和纯净。

书中的主人公‘妮子’是个爱吃爱玩的野丫头。她放学回家时，书包丢了。她门前太阳谷院子旁边的两个大池塘，屋后山坡上的竹林和茶园是她和朋友们玩耍的地方。过年过节，自家养的大阉鸡、田鸭子、大草鱼；平常时节，自家种的菜瓜、长豆、玻璃菜，自家腌的梅干菜、菜脯、笋干；有时到河里抓的虾子，田沟里觅的蚶仔，在阿婆和妈妈的巧手下，全都变成令人垂涎三尺的佳肴……只是，时光匆匆，野丫头已经长大，那一段美好的时光已经走远。

读完这本书，我不禁想起了我的童年。我的童年就像一个五味瓶。他一直记录着这是属于我的！我很满足，也很快乐、幸福！因为它有老师的认可和学生的爱心！家人的称赞！

童年的时光虽是快乐的，但却又是短暂的。想想自己已经十二岁了，马上就上五年级了，再过两年就要与童年说再见，心中难免有些无奈，可这又说明我们已经悄悄长大了，不能停留在童年的河流里，也不能停留在幼稚的蓝天里，我们需要理想，需要长大，需要明天！

所以，我想说的是，还没有长大的朋友们，请珍惜你们的童年吧。童年，是每个人最美好的时光，它总是那么纯真，那么让人念念不忘——”童年的梦，七彩的梦；童年的歌，欢乐的歌；童年的脚印一串串；童年的故事一摞摞……”童年啊童年，你是一首歌。你婉转悠扬，你来去匆匆。

童年，愿你的歌永不结束。

童年读后感【篇6】

记忆里，童年是首锦绣的诗。那里有青翠的竹，缠绵的水，还有阵阵的稻花香......

那时我很感谢上帝，感谢他让我降生在这个清淡的家庭。没有争喧的困扰，没有贫寒的压迫。让我享受着这份属于我的清淡的幸福。和爷爷一起走进地里看着他如何种下一撮撮小苗，待到收货的季节，割下丰满的稻穗；和奶奶一起上山采摘茶叶，看着她在大锅子里不中断用手翻炒着，我抵不住清香的诱惑，随手放了片进嘴里。苦涩充滞了口腔，我一口吐了出来;坐在坐在稻草堆上和小伙伴们抬头仰望闪烁的星空，一起许下今生的梦想，商定好到行将就木之时再来相聚；冬至，一家人围着炭炉，在大雪纷飞的日子里感触感染家的暖和......

终于到了5岁那年，爸妈决定离开农村去路隔千里的城市发展。年幼的我看到与农村不一样的高楼，汽车觉得高兴，却不想这一去再很难回到这个布满回忆之地。

8岁那年，奶奶走了，没有预兆的走了，阳光却依然灿烂着，地球仍在滚动，仿佛什么也没有发生过。当我如寻常一样等待着爸爸却看到舅舅来接我，我的心底隐约有些东西在流逝。他告诉我爸爸为了见奶奶最后一面又不想影响我的学业，就急匆匆地带着妈妈和只有4岁的弟弟去赶火车。生前，奶奶十分疼爱我，现在她去世了。我甚至能想象到她虚弱的躺在病床上，眼睛确不肯合上地盯着门外，盼望着，盼望着能见到她孙女最后一面！

内疚和悔恨，总要深深的种植在告别之人的心中。那夜，空留我一人想着奶奶慈爱的笑靥，在悄悄的晚月下，怪着那韶光改人收留颜，岁月亦不饶人。

就这样年复一年，童年如云影擦过，孩童时稚气的面收留变得极浅极淡，逐渐隐没，如今只剩下恍惚的影子。现在，我成了栖身在城市中的一个傀儡，天天都重复着同样的糊口，我开始怀疑人生的意义，我看不清前方披上雾霭的道路。直到那一天，无意在一本泛黄的笔记本中翻出一片四叶草，上面还残留着遥远的青草的味道。那是离开的那天，朋友们送的。呵，还记得由于苦苦找寻不到一片四叶草，而我又要离开了，无奈只好摘下一片三叶草再将其中一瓣撕开变成了幸运四叶草，叮咛我走了以后不要健忘那些人，那些事......那个晚上又空留我一人悄悄地吹着晚风，不外不同的是，还伴着许多孩童时的回忆。

现在的我，不曾被风霜腐蚀。所以我不想错过花满枝桠的昨日，又要铺张今朝的年华。此后我的人生之路徐徐变得清楚，我想起了还有年少的梦等着我追！于是该说再见了，我终将逝去的童年!我来了，终将实现的梦想！

童年读后感【篇7】

在温暖的阳光的下，我读完了这本厚厚的《童年》，心里突然有一种莫名的惭愧与懊悔，想到了自己与高尔基生活的世界竟有着如此巨大的差别。

四岁丧父，跟随慈祥的外祖母来到了外祖父的家中。在这里，他认识了许多东西，也看清了许多东西，他看清了自私自利、贪得无厌、粗野的两位舅舅;朴实的朋友“小茨冈”，吝啬、小气、贪婪、专横、残暴的外祖父。每一天都生活在残忍、愚昧、亲人之间的勾心斗角和争吵，从善良与邪恶之间，高尔基迷糊的明白了这些道理。

与他相比起来，我们的童年是灿烂的、幸福的、没有痛苦与斗争的，一直无忧无虑地生活着。就从这一点上来看，我们就与高尔基已经有了天壤之别，我们拥有了许多，但是我们还是不知足，只想奢求人世间更好、更多、更美的东西。是啊!我们经常对父母衣来伸手、饭来张口，只依靠着父母为自己遮风挡雨，从不想自己要独自在“人间”闯荡。现在，我们应该忏悔曾经的奢望，应该不再浪费任何东西，学会珍惜现在的所有。我想，从现在开始，我们都要自立起来，遇到困难时别只想着退缩、逃避或走捷径，应该对自己有信心。人生中或许有的事会让你灰心丧气，或有的人会令你痛苦甚至绝望，但我们应该要想一下作者是怎么样坚持的，这样，你就可以在痛苦中寻找快乐，在绝望中找寻希望。

是的，黑暗过去，黎明的曙光总会到来，只要你仍然保持对任何事物都有不灭的信心，终将会迎来胜利!

童年读后感【篇8】

寒假的时候我看了一本很好看的书叫《童年》，它的作者就是大名鼎鼎的高尔基。这是高尔基的自传体三部曲中的第一部，是高尔基最优秀的作品。

没想到著名遐迩的高尔基的童年是这样的苦难悲惨。高尔基的父亲在他三岁的时候就由于照顾生病的他，自己染上了霍乱而早早地离开了他，不久他的母亲也死了，他和他的外祖父母相依为命。他的外祖父脾气十分急躁，三天两头打他，有一次甚至把他抽得失去了知觉，懂事的高尔基知道外公是由于他淘气才打他的，所以他从不怨恨外公。

回头想想我们，真是“身在福中不知福”啊！我小时候体质不好，老是生病，爸爸妈妈十分疼我，特别是我的爷爷奶奶恨不得把我捧在手心里。上幼儿园的时候，我天天回家老是吵着大人买这个买那个，他们老是知足我。有时要吃肯德基，有时要吃必胜客，有时要去游乐园，在假期的时候还可以去旅游……我们的童年是无忧无虑的，是在亲人的怀抱中撒撒娇，碰到不懂得的问题，我们有老师和家长耐心地帮我们讲解，也不会由于我们犯了一点小错误而惩罚我们。

与高尔基比拟我们是多么的幸福啊！我们要好好珍惜这幸福夸姣的时光，好好地去学习，以优异的成绩往返报亲人。

童年读后感【篇9】

老人与海读后感

《老人与海》虽然故事简短却寓意深刻，写的是老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于在第85天的时候发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。

这是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也一部英雄主义的交响曲。海明威说：我试图描写一个真正的老人，一个真正的孩子，真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。故事描写的老人圣地亚哥是个倒霉的人，84天没捕到鱼，而别的渔夫都把他看做失败者。但这似乎预示着一场战斗的开始，果然，就在第85天，他真的发现了一条1500磅大马哈鱼，明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。他对大鱼说：我跟你奉陪到底！，最后终获胜利。在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼因为又大又长，他只好将鱼绑在船的一边。回航时，大鱼的血腥味引来了鲨鱼一次又一次的袭击。于是，他用尽一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他把小刀绑在桨上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢了，他外用舵把来打。尽管结果鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的意志。上天似乎会怜惜过这样一位伟大的老人，他将厄运一次又一次降在老人身上，最终他的顽强意志却并没能得到好的结果，回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。为什么海明威不让老人最后获得胜利呢？这样不是更加能体现英雄的伟大、吗？老人的故事不仅象征着人与自然的关系，而且象征着整个人类坚不可摧的精神。在现实中，他虽然失败了，但在精神上，他却是胜利者，他那顽强搏击的精神，展示了人的高贵和尊严。遍顾所有的人生，谁没有经历过失败呢？哪怕再成功的人。失败的原因可以不尽相同，但无论如何失败总是一个让你难以承受的打击。再出海，你就会有胜利的希望。我想，这种险恶的人生环境和这种坚韧的人生态度，正是这部作品越来越吸引人的原因。人生本来就是一种无止境的追求，故事中老人曾说：不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。这句话让我想起贝多芬的《命运交响曲》，贝多芬曾经说过：我可以被摧毁，但我不能征服。他们说明了英雄的含义，生命的意义。而文中的这句话也点明了文章的思想：人要勇敢地面对失败。从这个方面看，这本书不是寓言，也不是童话，而是一部现实主义的作品。胜利在这部小说里已经不重要，重要的是一个人的生命价值，老人敢于挑战极限，一次又一次地超越，不得不让我们敬佩，他所带给人类的是一种自信，一种强大的精神力量。

童年读后感【篇10】

我们多幸福啊，被父母宠着，每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么。所以我们更要知足，知道父母的不容易;知道学习的重要性!

高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。而我们确在父母的保护下茁壮成长!

读完这本书后，我心里想，我一定要向阿辽沙学习，学习他善于观察，辨别好坏，虽然生活艰苦，但绝不服输的精神，要勇敢地在逆境中成长，成为有用的人。想想自己，为什么就不能在遇到困难时，去克服、去奋斗，完成追求的目标呢?人的一生只要有信念，再大的困难，再艰难的路程，我们都能克服，改掉身上的毛病，多做自我批评，遇到困难要冷静的'思考，勇敢的面对，只有这样，才能成为一个勇敢、有用的人!

三

与他相比起来，我们的童年是灿烂的，幸福的;没有痛苦与斗争，一直无忧无虑地生活着，

就从这一点上看来我们就与阿廖沙已经有了天壤之别，我们拥有了许多，但是我们还是不知足，还经常对父母衣来伸手，饭来张口，让父母为自己遮风挡雨，只想奢求人世间更好，更多想要的东西。现在，我们应该悔过曾经的奢望，应该不再浪费任何东西，学会珍惜现在所拥有的一切便足够了。

四

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。

我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，就太对不起在工作岗位上努力的父母了。

五

高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。

童年读后感【篇11】

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中的故事深深地吸引了我，读完了这本书，我才体会到什么是差别，我们的童年和阿廖沙的童年完全是天地之别，我们的童年就似乎是块糖，只是闻一闻，甜蜜的气息就永存于心，使人不自觉地想要接近﹔而阿廖沙的童年却如中药一般，倍受煎熬，还苦涩不堪，使人避而远之。

《童年》是高尔基的一本自传体小说，在苦难与但愿并存的《童年》中，高尔基笔下的穷苦人民具有顽强的生命力，即使在社会的最底层，被所有压榨自己的人轻视，可也不会失去积极向上的气力与拼搏的决心，而阿廖沙四岁丧父，只能跟随母亲与外祖母一起来投奔外祖父，而外祖父脾气急躁，两个舅舅更是讨厌阿廖沙，可即使是一个这样的家里，也还有温情的一面，在这个几乎支离破碎的家中，还有疼他，爱他，呵护他的外祖母和热情的茨冈尼克……在这种暗无天日的糊口中，他还能感触感染到人间的温情，这也是他还能保持孩童的天性其中一个重要的原因，也恰是这些使他变得坚强、乐观，让他饱受磨难与糊口的考验时，仍是坚持自己，不屈服也不逃避。

阿廖沙的童年如黑夜，伸手不见五指，给人一种迷茫的感觉，可却还有点点星光与他相伴；而我们的童年，犹如躺在天堂，到处是光明与暖和，可我们却还身在福中不知福。

如今，我们的糊口是多么的夸姣，家庭是多么的美满，糊口是多么的安逸，社会是多么的和谐，我们天天只需要做好自己，当真学习，努力考一个好成绩，我们不用去应对多方面带来的压力，我们有父母呵护着，爷爷奶奶宠着，到了学校还有老师的保护与亲切的教导，有朋友真诚的情谊，而高尔基的童年如阿廖沙一样，几乎没有一天安宁日子，天天都有人辱骂他，欺负他，没有几个人在呵护他。即使是这样，他也没有自暴自弃，依然积极向上，做一个对社会有用的人。而我们呢？就像一只井底之蛙，知足于现状，不会去远望远方的天空，我们就像是温室里的花朵，只要离开了那个为我们阻挡风雨的屏障，就无法生存。而阿廖沙，本该是待在温室里的春秋，却早已接受过风雨的浸礼，我由衷地感到佩服。

阿廖沙的童年与我们的童年就是两个极端，一个极其悲惨，一个极其幸福，而我从阿廖沙身上学到的那种坚持不懈、积极向上、不卑不亢的精神，将伴随我健康成长，使我终身受益。

童年读后感【篇12】

对应了很多观察和推断，在当时提出具有一定的预见性，论证丰富但还不够严谨系统，尤其后半部分松散了许多，多是推论和信号，缺少硬性事实。

童年应该是在生物属性基础上发展起来的社会概念和文化符号，儿童和成人之间隔着的墙，写满了秘密，性、暴力、战争、社会生活的无能无奈……，没有特定的契机，不到特定的阶段，秘密不应该被展示。识字文化、教育、羞耻心铸成了秘密之墙，印刷术、电报、图像技术、电视、网络又逐渐打破。童年渐渐消失，成人又逐渐稚化。

书所关注的主题和问题依然有很大的讨论价值和空间。至于现在，信息几乎秒传秒达，覆盖每个人，不分年龄、性别、国籍、种族，语言不足以构成完全的障碍，21世纪几乎颠覆性的传播方式和途径，到底开拓了哪些空间，扭转了什么，限制了什么，人们该如何发展，又走向各处，着实很好奇。

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只要对原作品的内容有所感受，都可以写成读后感，读作品，可以使我们学到更多知识。这时候可以写一篇最能体现内心深处感受的读后感了，你是否正为写作品读后感而犯难呢？经过耐心的资料搜集幼儿教师教育网编辑为您收集了“红日读后感”，分享是一种美德把这篇文章分享给您的朋友们吧！

红日读后感【篇1】

今年暑假，我怀着无比崇敬的心情读完了《红日》这本书。

《红日》是一本红色经典书籍，写的是一九四六年秋末冬初，中国人民解放军华东野战军在山东歼灭国民党部队整编七十四师的故事。

书中成功地塑造了一系列血肉丰满的艺术典型。沈振新是从长征中锻炼出来的我军高级指挥员，他坚定勇敢，沉着冷静。但作为战斗队伍中的普通一员，他与战士一样有着丰富的感情，会为失败而痛苦焦虑，为胜利而喜悦欢欣。作者既表现了他作为军长刚毅、果敢，又描绘了他作为普通人的细腻、丰富的情感，将一个可亲可敬的高级指挥员形象描绘得栩栩如生。副军长梁波性格开朗乐观、幽默风趣，处处显示出军事家兼政治家的风度与才华。这两个正面人物让我肃然起敬。而匪徒张灵甫这个国民党蒋介石的一位健将，猖狂骄纵、虚伪奸诈，也给我留下了深刻的印象。

不仅如此，《红日》中的每个小故事也都令我感慨不已。第十五节中军官们交谈中的“‘烂葡萄’没吃头!我同意，再敲一下‘硬核桃’!”让我看到了他们的坚毅、果敢;第三十二节中黎青给沈振新写的信，做的咸菜以及将自己心爱的背心拆掉又织成青色围巾送给沈振新，让我体会到了他们之间浓浓的战友情谊……

读完这本书，我不禁对忠诚于党和人民的英雄战士们肃然起敬，也激发了心中的爱国热情。我在心底暗暗发誓，从现在起我一定要更加努力学习，做一个爱国爱人民的人。

曾经的我，会为学习上的一点困难而退缩，不愿动脑思考，不愿迎难而上，让学习上的一个个”拦路虎”横行霸道;会为一点点小事与同学争执不已，毫不退让，伤了朋友的心;会为自己的得失而不顾集体荣誉，在运动会上因小小的病痛而退出比赛……想到这里，对比文中的一个个英雄人物，我羞愧难当。我想，今后的我要变得勇敢、友爱、顽强，要关心集体，关心他人，要敢于战胜困难，超越自我。

书籍是人类的营养品，是人类进步的阶梯。在书籍的滋养下，我不断进步，不断提高，我希望自己成为一个真正的阳光少年。

红日读后感【篇2】

读完《红日》这本书，我心中有一丝悲凉的感觉。

为沈振新的胜利而感到欣慰，更为张灵甫被同僚坑害而失败感到悲哀。一代抗日英雄没有战死在抗日战场上，却不幸死在了内战里。

如果在孟良崮战役中汤恩伯能够伸手援救张灵甫一把，那么这位伟大的抗日英雄也不会走投无路，最终落得冤死战场。司马迁以前说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从爱国方面讲，张灵甫绝对是一名英雄。他一生忠于职守，为党国誓死效忠，他本可死的轰轰烈烈，而死在了内战战场上的张灵甫，他的死只能是“轻于鸿毛”了。当我读到他在走投无路的状况下，不愿做共产党的俘虏而自杀时深深的触动了我。我想，那时，他的内心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是这场战斗，如果不是国民政府内部的腐败，他就不会落得如此下场！如果国民党部队中都是像张灵甫那样的英雄，那么也许国民政府就不会那么快就垮台。但但是事实不能改变，国民党官兵内部极其腐败，个个只顾自己，不为党国利益着想，这才是国民政府最终失败的根本原因。

另一方面，共产党那种团结合作，吃苦耐劳，严于律己，献身革命的精神深深地打动了我。虽然国民政府由美国人支持，有全美的装备，有最先进的战斗武器，有充足的食物，而共产党只有普通的小米加步枪，而且还要经常饿着肚子战斗，但他们有最勇敢的战士，最崇高的理想以及老百姓的拥护和爱戴——这就是共产党最终胜利的原因。

我常想，如果张灵甫能以大局为重，能以百姓利益为重，能以国家为重，也许他会成为第二个傅将军，那么，我们也就不用为他哀叹了。一个人拥有才华固然不错，但如果不用在为民谋福利上，那他的才华也就失去了价值。

最后，由衷地赞美我们的党---一心一意为百姓的党！

红日读后感【篇3】

在公司组织的读红色经典书籍的活动中，我选择了吴强所著的长篇小说《红日》。

记得在此之前，每次阅读这种红色书籍或是观看红色电影，都会感触良多，而《红日》这部现实主义的成功之作，以全景式的战场描写，带给我的不仅仅是感触，而是极大的震撼，让我仿佛看到了那个血雨腥风的年代;看到了那个枪林弹雨的战场;看到了那些浴血奋战的革命烈士。

深刻地体会到了什么叫舍生取义，愿为党和人民牺牲一切的伟大情操。

《红日》主要描写的是1947 年华东野战军与国民政党王牌军74 师在山东战场上的涟水、莱芜、孟良崮的这三个连贯战役。

文中首先描写了发生于1946 年底的涟水战役，由于国民政党军队既有装备和数量的优势又有美国的支持，所以此战以国民政党军队攻占涟水，解放军因伤亡惨重而被迫撤退作为结局。

之后，描写华东野战军重整队伍，总结经验教训，兵贵神速的迅速拿下了莱芜。

以此战大捷作为过渡，小说中着重描写了孟良崮战役。

企图与74 师里应外合，一举歼灭华东野战军，情势非常危急。

但华东野战军上下一心，一面抵御外围敌军，一面集中火力24 小时内攻上了孟良崮的高峰，经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，终于把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。

最终导致了国民政党反动派在华东战场的全面溃败。

《红日》除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前;在生活和工作中，应该学会与人协作，重视团队精神。

“战争的硝烟还未散尽，被战火烧的已经残破不堪可看上去却依旧鲜艳的红旗高高地插上了孟良崮的峰顶。

山下，一片欢声雷动，士兵们高举着枪杆，庆祝着战争的胜利。”

脑海中的画面最终定格在了这里，看完了《红日》，心情久久不能恢复平静，心中仿佛有一团熊熊的火焰，在为中国人民解放军的英勇而燃烧，在为那顽强拼搏，永不言弃的精神而燃烧!

《红日》是一部以解放战争为背景，堪称中国军事文学创作史上的一座重要里程碑的书籍。

书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队串起，再现了中国共产党与国民政党在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。

其中，我印象最深的，便是孟良崮之战。

在这场战役中，号称国民政党十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭!“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”。

从中，我体会到了解放军们的勇敢，也感受到了共产党人舍生取义的精神。

中国共产党，一个多么响亮的名字，无论在过去、现在、还是将来，她永远是中国人民最坚强的后盾，永远是最闪亮的那颗星星。

看我这本书，我觉得我们这一代该做次好好地反省。

如今如此幸福的生活，是伟大的共产党人出生入死换来的`，流了那么多血，牺牲了那么多生命，我们难道不该好好珍惜这来之不易的幸福吗?反观现在的学生们，上了大学之后，似乎只记得吃喝玩乐，完全没有高三时那种拼搏的精神。

面对挫折，也少了份勇气。

不是哭哭啼啼，就是选择自杀。

革命先辈们那种坚强、拼搏的精神去了哪里?还有现在弥漫全国的考公务员热，多少人挤破了脑袋要往里钻。

为什么?因为公务员待遇好，工作又轻松。

这正好对上了现在年轻人的胃口。

现在的年轻人怕吃苦，都希望过上好的日子。

他们真应该好好学习学习共产党人那种不怕苦、不怕累的精神，树立起正确的价值观。

从新中国成立到现在，我们经历了改革开放，加入世贸组织，进入信息化时代。

我们有过胜利，但也同时面临着更多的挑战。

作为接班人的我们，我们怎能以这样的面貌去接过前辈手上的旗帜。

我们应该好好珍惜，努力学习，树立吃苦耐劳，顽强拼搏的精神。

同学们，我们的肩膀上抗着的，是建设新中国的伟大使命，我们一定不能辜负了前辈们对我们的期望，生命不息，战斗不止!

红日读后感【篇4】

时光飞逝如箭。转眼间，90年前的7月21日，使一个伟大的生日，给一个古老的民族带来了新的生命。

中华民族的重生凝聚了当时亿万军民的生命。他们用自己的生命为中华民族筑起了坚实的防线。中国特色社会主义道路建设充满层次性。28年来，中国共产党领导人民进行了推翻帝国主义和封建主义统治的艰苦斗争。

中华人民共和国成立后，在中国共产党的领导下，中国人民很快愈合了战争创伤，用三年时间恢复了国民经济。《红日》中邓小平说：“中国的解放所有问题的关键在于依靠自己的发展。

”中国就是一个凭自己力量走过困难的国家。中华人民共和国成立前夕，由于帝国主义的长期掠夺和国家采埃孚的肆意搜寻，加上多年的战争破坏，国民经济全面崩溃。1953年，国家第一个五年计划始实。

我国开始改变工业落后面貌。到1956年底，我国社会主义经济体制基本建立。

后来，1959——1967年，“大跃进”、“人民公社化”成为建国以来最严重的经济困难。面对严重的经济困难，中国共产党从1962年开始纠正农村工作中的错误，逐步发展经济。虽经历“*****”，但在邓小平的主持下，中国经济呈现迅速回升状态。

在一浪又一浪的灾难之后，中国变得更加强大和创新。《红日》教会我要克服困难，勇于和恶势力做斗争，绝不向困难低头，要向那些和中国一起发展的人们学习。曾经听过这样一句话：

年轻时的红领巾告诉我，只有和共产党在一起，我才能过上幸福的生活；改革开放的春风告诉我，有了共产党，道路会越来越宽。在新世纪，中国有许多灾难。三鹿奶粉、毒豆腐、毒牛奶、克伦特罗、染色豆芽······

这每个事件，人民的心都在痛苦，难道你们都没有听过“君子爱财，取之有道”吗？为了多赚那些钱，就可以做出这么损人不利己的事请。还有那些饭店、企业每天就想着法偷税漏税，没有党哪有你们现在这样美好的生活。

我们都在吸收着党的阳光。跨入新世纪的中国，同样焕发着勃勃生机。三峡工程的建设。

西部大开发的实施和载人飞船的成功发射，标志着新中国有着更加广阔的前景。想到这里，不禁让我想起《没有共产党就没有新中国》这首歌：没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国。

他为民族而努力奋斗的共产党，他全心全意地拯救了中国。他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明······正因为有了共产党，才有了新中国，才有了我们现在美好的生活。《红日》是一部以战争为题材的**，是一部现实主义的成功之作，是新中**事文学创作历史上的一座重要的里程碑。

他除了让我缅怀革命烈士们的崇高气节外，更教会我面对自己的目标和理想，应该全力以赴，不畏困难，勇往直前；在生活和工作中，要学会与人合作，注重团队精神。、烈士虽已离我们远远而去，但他们临危不惧、宁死不屈的崇高气节，关键时刻舍身为民的优秀品质，生命不息、奋斗不止的精神却永垂不朽。今天，我们生活在幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，努力学习，长大后报效祖国，为祖国更加美好的明天做出我们应有的贡献。

红日读后感【篇5】

《红日》是一部改编自小说家贾平凹的同名小说的电影。这部电影讲述了一个贫穷山区的农民叫红日，在意外之中拯救了一只贵重的雄鹰，农田也发生了神奇的变化，使得红日成为了富裕起来的农民。而在经历了贫穷和富裕的两个极端后，红日意识到了人生的真谛和价值。通过观看这部电影，我有了很多感悟和体会。

首先，电影以贫穷山区的农民为题材，展现了一个现实生活中的普通人的故事。这使得我更加深刻地感受到了农民的辛勤劳作和艰难生活。电影中的红日在山区受尽了剥削和艰辛的劳作，但他依然保持初心，努力工作，以期望能够改变自己的命运。这让我明白了生活中充满了很多艰辛和挫折，但只要我们坚持努力，积极面对，就一定能够战胜困难，追求自己的梦想。

其次，电影通过雄鹰的象征意义，告诉我人与自然之间的关系。红日在救助雄鹰的同时，也让自然奇迹发生，农田得到了庇护，作物丰收。这使得我深刻体会到人与自然的相互依存和和谐共生。我们应该尊重自然，保护环境，与自然和谐相处。只有这样，我们才能够获得自然的馈赠，并拥有一个美好的未来。

此外，红日从贫穷到富裕的过程也让我思考了人们对于富裕的定义。电影中的红日虽然在物质上取得了成功，但他发现自己心灵的贫困无法通过财富来填补。红日渐渐从追求物质财富转变为注重人与人的情感交流和感恩，意识到真正的富有在于内心的满足和心灵的丰富。这使我明白了财富并不能带来真正的幸福，人生的价值更应该体现在对他人的帮助和关怀之中。

最后，电影以其真实的故事情节和精心的制作给我留下了深刻的印象。优美的画面和感人的音乐使我沉浸其中，产生了共鸣。电影通过红日的经历，带给我了积极向上的思考和力量，使我更加坚定了追求梦想和帮助他人的决心。

通过观看《红日》，我深刻理解到了农民的辛勤劳作和艰难生活，人与自然的关系，以及财富和幸福的真正内涵。这部电影给予我了很多思考和启发，使我更加珍惜眼前的生活，并坚信只要努力奋斗，就一定能够实现自己的梦想。

红日读后感【篇6】

今天我读了一篇叫《红日》的书，这一本书深深地感动了我弱小的心灵，故事的大意是：1946年冬天，国民党发动的内战处于最激烈的阶段，蒋介石军队大规模进攻华东解放区。人民解放军沈振新军与蒋军王牌部队整编74师在苏北涟水城发生了激烈的交战。为保存实力，我军主动北撤。但敌军非常猖狂，又联合83师，组成20万人的部队进犯山东沂蒙山区，妄图将我军主力击溃。但我军战士士气鼓舞、骁勇顽强，在47年冬爆发的莱芜战役中重创了74师，大败敌军，取得了最后胜利。

在这里让我看好的是立了大功的石东根。虽然在战斗中，连长石东根一时大意，中了敌人假投降的奸计，使部队受到了不必要的损失，而且战斗结束后，他又陶醉于胜利，骄傲自满。但是军长沈振新对他进行了批评教育，使他认识到了自己的错误，并积极改正。在随后的孟良崮战役中，他有勇有谋，带领战士搭出人梯，登上了悬崖峭壁，捣毁了敌军指挥所，并击毙敌军师长，全歼74师，才让这真支队伍取得了胜利。

他虽然原来是一个很坏的人，但是因为本来就是心地善良的他接受了批评与教训，改邪为正，为国家立了功取得了最后的胜利。想想我自己，错了也不承认不知错就改——真是惭愧！

错了是人之常情，没有什么大不了、要勇于承认、勇于改过才能在最后取得胜利。我从《红日》这本书中学到了这个看似简单的道理。

红日读后感【篇7】

这部小说出于吴强老爷爷的笔下，他把人物写得十分生动、正直、勇敢、坚强。书中写的连长石东根，非常敢于打仗。比如：参谋长说：“军部随后就到，你们留下来控制渡河点。军部一到，你们立即赶上去。”石东根一听，咕噜开了：“又叫我们留下来!”罗光正要解释，团长刘胜过来嚷道：“先走后走不是一样!现在还是堵缺口，战斗在后头哩!”石东根这才不唠叨了。他时刻希望能冲锋在前。又例如班长秦守本是一个热爱团队、关心战士的干部。他在一次总结大会上说：“国民党七十四师真是可恶，他们在碉堡里举白旗、缴枪、诈投降。使得石东根上当中计，大家劝也没用。战士们刚冲到碉堡前，里面的敌军用机关枪扫射，害得我们这个连的许多战士英勇牺牲了!我一想到这件事心里就难过。”

这本书在紧张气氛的时刻，却又不失乐趣。例如“副军长也在这里!”“好大的眼睛，有那么大个人在你面前，居然看不见!”副军长梁波哈哈大笑起来。“刚才说了两句怪话。”刘胜摸着脑袋说。“知道错就行啦”梁波笑声不歇地说。

有一句最有气势的话，在我心里可下了。这是军长沈振新对敌方一团长说的：“我们要你们把喝下去的血，连你们自己的血，从肚子里全部吐出来!”这句话是那么激昂，那么热血沸腾。我非常感谢打败了强敌的那些共产主义事业的英雄。像沈振新、丁元善、梁波、刘胜、陈坚、王茂生、秦守本、杨军„„我一看到写野战军消灭七十四师的时候，就十分激动，欣喜若狂。

我们今天的幸福时代，幸福生活都是用烈士们用生命和血汗换来的，我们应该为他们感到骄傲!

红日读后感【篇8】

《红日》主要描述的是解放战争时期我军与国民党军队的涟水、莱芜、孟良崮三次战役。从全新和比较现代的角度来讲述那个“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”的解放军军事史上的转折之战。一场解放战争中豪迈而残酷的战场即令人感动，又让人心痛。因为，这是场中国人和中国人之间的对决，这是英雄与英雄之间的撕杀。战争中共产党军队的胜利虽然最终为新中国的诞生奠定基础做出了贡献，但这场兄弟之间的撕杀仍然让人感觉痛心。一边是为劳苦大众打天下奋不顾身，一边是为蒋家王朝的“三民主义”浴血忠诚，宏大的战争场面，双方都是不怕死的中国人。从来不惧怕死亡的解放军战士，遇到了军纪严明训练有素而有别于它的张灵甫74师，双方的激战激烈而悲壮。如果抛开战争的正义不谈，双方都是英雄，双方没有失败者，张灵甫即便是为一个没落的王朝战死，那也是个值得尊敬的军人，效忠其信仰的“忠臣”。

红日电影观后感一

翻开历史，张灵甫同样南征北战，身先士卒，作战中一贯冲锋在前无视生死。对日寇的数次战斗中，屡出奇兵，从容淡定，有勇有谋带领将士冲锋陷阵，打出中国军人的骨气和威风，成为同样令日寇胆寒的铁血将领。如此奇人，如属解放军阵营，同样必是百战百胜的战神。可惜，一代名将面对昂扬斗志万民拥护的共产党，终于没有了驰骋疆场的豪情满怀，没有了阵前杀敌的淋漓酣畅，短暂的胜利后只有无可奈何一声叹息，举枪自毙。历史终究会还原真相，张灵甫虽然死在正义的解放军炮火下，但是，他仍是我国著名爱国将领，也是一代抗日名将。公正的说，我们应该深深怀念他。

让我们思考个问题，作出自己的一些见解：

解放战争初期，国民党军队和解放军相比，既有装备和数量的优势又有美国的支持，且国民党军队指挥官的学历普遍高于解放军，为什么却遭到了如此迅速和彻底的失败?

先看看张灵甫失败的原因。我认为国民党将军张灵甫及其号称天下无敌七十四师的灭亡主要是四个原因：首先是冒天下之大不韪帮助蒋介石打内战，站在人民的对立面，这是必然的原因;第二，其军事上的冒进，使之成为共产党领导的人民解放军很重视的、下决心不惜一切代价要歼灭的重要目标，这是导火线;第三，国民党内部腐败，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，无法做到统一的调度和指挥，这是关键原因;第四，张灵甫及七十四师平时仗蒋介石御林军“王牌中的王牌”骄横跋扈，得罪了其他的友军领导，致使其关键时期被人落井下石，这是重要原因。因为以上四点主要原因和种种其他因素导致了张灵甫这位国民党军中颇有能力的干将和王牌军七十四师的全军覆没。

再说解放战争国民党军队遭到迅速和彻底的失败，以上因素也是起决定性作用的。再者老蒋的部队没有政工干部，这一点他需要向毛泽东学习，打仗是打仗，政治思想工作必须得抓上去。国民党官兵的“效忠党国”只是口号，他们内心没有驱动力。临上战场了，或许以大洋，或许以高官，这些对于可能生命不保的人意义可谓不大。我认为国民党部队灭亡最重要的因素还是因其不得人心。古人云“水能载舟，亦能覆舟”。 如果选择站到了人民的对立面，最终只会被人民所淹没。国军的抗日英雄不乏其人，铁军、王牌军也不少，装备、数量更是占优，可就是没打过小米加步枪的人民解放军，为什么呢?主客观原因想找能找出一大堆来，但关键还是民心向背的问题。别说是机械化部队，全套的美式装备，就是美国人亲自来也不行，看看朝鲜战争就知道了。剧中表现的共产党人的信仰和国民党人的官僚作风，对现在也有积极意义。

《红日》这部电视剧给我最大的启示就是：成功的道路是充满艰辛的，对不甘平庸的人来说那是一场长久的斗争，只有选择坚强，才不会消沉，才会以积极的心态挑战苦难、挑战未来;只有选择坚强，知难而进，努力超越自我，才可能建立超人的业绩，才会一步一步走向成功。

红日电影观后感二

此次泰山之旅，长途跋涉。我坐在旅行车上，无暇观望路旁的风景，忙于观看电视连续剧《红日》。这是一部取材于著名的孟良崮战役的战争影片。在《亮剑》中扮演李云龙的著名演员李幼斌，在剧中扮演国民党现代化部队七十四师师长张灵甫。整个剧情复杂多变，高潮迭起。在此次战争中，武装设备精良的七十四师为何一败涂地，关键在于失去民心，军队内部尔虞我诈，勾心斗角，缺乏团结，更重要地失去老百姓这块基石。共产党的部队虽然武装设备远远比不上强大的七十四师，人数上又少，为何能战胜强大的敌人，关键在于得民心，得到老百姓的支持。共产党的部队代表了广大人民群众的根本利益，军队纪律严明，团结和谐，礼贤下士，得道多助，军民齐心战胜了强大的敌人。观看此剧，感触颇深。

一、民心是基石。革命战争是依靠人民群众取得了胜利，当今改革开放30年取得的成就离不开人民群众辛勤地劳动。一个企业能在激烈的市场竞争中立于不败之地，得益于广大职工的集体智慧;一个学校要发展，更重要的是依靠广大教师的爱岗敬业。民心可贵，值得珍惜，更值得保护。

二、团结是保障。革命战争中共产党的部队官兵齐心，军民同心，大家团结起来，有何困难不可战胜呢!5、12四川汶川地震，举国震惊，一方有难，八方支援，全国人民团结起来，战胜了自然灾难。我们用信心凝聚力量，用理想铸就坚强，用真情凝结关爱。

三、敬业是动力。革命战争中有那么多革命志士，背井离乡，奔赴前线，有那么多革命志士为国为民，抛头颅，洒热血。多么可歌可泣!他们对国家和人民敬业!今天作为教师的职业道德规范之一“爱岗敬业”，是对党和人民的教育事业敬业，这也是作为教师的一种动力。这种敬业精神必将推动着教育事业的蓬勃发展。

四、行动是关键。从涟水之战失败，华野军能及时总结经验，采取正确战略政策，服从大局为重，沈振新的部队与国民党部队不断周旋，最后一举歼灭国民党的黄牌军，彻底粉碎蒋介石的梦想。行动要听指挥，不能有个人英雄主义，骄傲狂妄只能导致失败。

红日读后感【篇9】

有一位名人曾说过这样一句话：读一本好书，就像是在和一位高尚的人谈话。的确，人的一生中读书是十分重要的，我们只有从书中才能了解历史，才会思考人与自然、社会之间的关系，才会懂得一个个富有哲学的道理……，书带给我们的实在太多太多。这几天我正在阅读一本名叫《红日》的经典著作。

《红日》这本书讲的是中国的那段不朽的革命历史，描写的是孟良崮战役的同志们怎样英勇地与国民党反动派作斗争，最终取得胜利的故事。该书描写生动有趣，栩栩如生，字字透露真情，句句感悟道理。作者通过对人物的细致刻画，让我体会到每个人独特的形象，真可谓是一本经典的历史记载，读完令人回味无穷。

本书共分十六个篇章，在这么多的章节中，我最喜欢第二章节，它主要描写军长沈振新，通过对这个的人物塑造，我眼前顿时浮现出一位做事严谨认真，一丝不苟的军长，看到了一个为他人着想，和蔼可亲的领导人物。军长沈振新通过对俘虏的审问，对工作人员的亲切慰问，以及对死去战友的怀念，通过这些可以看出他的军长人格。相比之下，他与其他官员大不一样，其他官员自以为是，而他身先士卒，时时照顾奔波在一线的战友，对战友无微不至的关怀，让战士感到心中一股暖流温暖着全身。他是一位顶天立地，拥有独特人格魅力的男子汉，我们应当向他学习，学习他的领导风范，学习他具备的党员的闪光点，对人和蔼的态度，更加学习他的舍己救人，舍生忘死的高尚品质！这种品质将激励着我走得更远，更久！

联系我们的生活实际，想想以前的红军战士、共产党员、孟良崮战役的战士们的无私奉献，他们用鲜血染红一面面五星红旗，唤醒了广大人民，唤起了沉睡千年的东方雄狮！终于，中国重新屹立在了世界的东方。此时，我们这些少先队员们是不是应该更加坚定地沿着他们的足迹走下去?是的，目标就在自己的脚下，胜利就在不远的前方。红军的二万五千里长征，正是有了确切的奋斗目标和持久以恒的精神才取得成功的！我们更加应该站起来，举起拳头，高声大喊：“奋斗吧！中国男儿！”，我们更加应该用100%的自信与辛勤的汗水，建设更美好的中国。我相信，未来属于我们！

高山在脚下，红日在前方，向着胜利的目标前进吧！我想，在红日万丈光芒的照耀下，中国人民一定会焕发出更加夺目和耀眼的光辉！

红日读后感【篇10】

《红日》是一部以解放战争为背景的中国军事文学创作，书中由我军军长沈振新率领的一支英雄部队，突显了中国共产党与国民党在涟水、莱芜、孟良崮三次战役。其中，我印象最深的，是孟良崮之战。在这场战役中，号称国民党十大王牌军之一、五大主力之首、虎贲御林的第七十四师几乎全军覆灭!“孟良崮上鬼神号，七十四师无处遁”。书中细节的描写让我体会到了解放军们的勇敢，也感受到了共产党人舍生取义的精神。中国共产党，一个多么响亮的名字，无论在过去、现在、还是将来，她永远是中国人民最坚强的后盾，永远是最闪亮的那颗星星。

读完《红日》后，我深刻认识到自己现在美好生活的来之不易，是无数革命烈士用鲜血换来的。从新中国成立到现在，我们经历了改革开放、加入世贸组织、进入信息化时代。但同时我们也应该清醒的认识到，当前仍然面临着许多的挑战，作为接班人的我们，要紧握从前辈手中接过的旗帜，传承吃苦耐劳、顽强拼搏的奋斗精神。切实担负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，更不能辜负革命先辈的期望，勇于担当、展示作为!

如今红日已经升起，社会高速发展，人民生活安逸，我们的生活水平在不断提高，要想让红日高挂不落，我们就应当不忘来时路，走好前行的路。作为新时代的铁路职工，我们要坚持党的领导，加强自身建设，切实承担起应有的责任，在工作中严格执行岗位标准，恪尽职守，爱岗敬业。作为一名货运安全调度员，我要将目光放到盯控现场安全作业中，严把安全作业标准，为中心实现各项目标任务提供坚实的安全保障，为新时代铁路高质量发展而不懈努力奋斗。

红日读后感【篇11】

《中国近现代史纲要》**

题目： 《红日》读后感

学院： 化学化工学院

班级： 化学2009级1班

学号：2009071768

姓名：赵一腾

2010年4月8日

《红日》读后感

从1949年到2010年，从19世纪到21世纪，有60首春秋、冬夏、60年的歌曲；从骡马化到摩托化，再到机械化，直至今日的信息化，新中国成立60年,中华人民共和国强军步伐走得坚定有力。

我们欢迎母亲60岁生日。万众瞩目、举国同庆，踏着红色的足迹、在曾经作为军人的老爸作为的带领下，我看了《我的兄弟叫顺溜》、《潜伏》等一系列“红色”电视剧。战争的残酷、革命人的大无畏、新中国成立之初的艰难、伟大领袖的从容睿智，无一不让我为之震撼，撼于那对革命事业的执着和排除万难不畏牺牲的无私奉献精神……

近日，在同学的介绍下，读了吴强先生所著的《红日》。这是一部成功的现实主义作品，堪称新中国共产党文学创作史上的重要里程碑。 继杜鹏程的《保卫延安》以后，吴强的长篇**《红日》 在用艺术形式表现重大战役方面作了较好的探索。

它以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为情节的发展主线，体现出作者对现实战争**的“史诗性”的艺术追求，即努力以宏大的结构和全景式的描写展示出战争的独特魅力。这三次战役中，解放军有败有胜，各具特点，作家的描写也有略有详，各有侧重，在叙述历史事件的过程中，体现了其在**结构上的匠心。这项工作采用先抑后扬、退涟水的方法，反映了当时国共两党的巨大差距和解放军面临的严峻形势。

1946年底发生的涟水战役被国民党军队占领，由于**惨重，解放军被迫撤退。涟水撤退在整个国**事冲突中只是一个小插曲，但作家将它一开始就展现在读者面前，使整部作品充满了悬念和吸引力，使后面战事的发展成为读者共同关心的焦点。而且，作家通过解放军在战场上的被动局面，既形象地表现了当时山东战场上力量的强弱对比，为解放军的最终胜利造成强烈对比，以说明战争胜利的来之不易；同时，它也为进一步刻划双方人物打下了良好的基础。

作家一开始就把解放军放在“置之死地而后生”的绝境之中，这样的结构布局在当时习惯于描写解放军“横扫千军如卷席”的文学作品中显得独特而又真实，体现出这位战争**作家在当时的时代共名下对表现现代战争的独到眼光。然后，作品再以莱芜大捷的胜利作为过渡，最后以集中描写孟良崮战役歼灭国民党“王牌军” 74师达到高潮，三次战役虽有主有次，却浑然一体，作家在对历史事件的叙述中，形象地完成了对时代共名的印证和阐述：即中国共产党所领导的现代革命战争，经历了惊心动魄的艰难曲折，经过了无数的牺牲，终于取得了最后的胜利。

映像最深的是1947年4月，张灵甫以所率领的74师王牌军作为核心和中坚，再一次向沂蒙山区的华东野战军大举进攻。华东野战军将敌人逼入沂蒙山区孟良崮地区，全面包围敌人。沈丁的部队与兄弟们合作，消灭了孟良崮地区的74个国民党师。

国民党外围后援部队冒着生命危险攻击解放军封锁部队，试图营救出于绝境的第74师。他们都被华东野战军打败了。经过三天三夜激烈的战斗，华东野战军英勇的战士们，攻上了孟良崮高峰，把躲藏在山洞里的七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。华东野战军经历了巨大的困难和曲折。经过无数士兵的牺牲，它终于赢得了最后的胜利。

解放战争初期，国民党军队和解放军相比，既有装备和数量的优势又有美国的支持，且国民党军队指挥官的学历普遍高于解放军，为什么却遭到了如此迅速和彻底的失败？我们先来看看张灵甫失败的原因。我认为，国民党张灵甫将军及其所谓“无敌74师”的灭亡，主要有四个原因：

首先是帮助蒋介石在人民面前打内战，这是必然的原因；第二，其军事上的冒进，使之成为共产党领导的人民解放军很重视的、下决心不惜一切代价要歼灭的重要目标，这是导火线；第三，国民党内部腐败，军队里派系林立，各自保存实力，打自己的小算盘，无法做到统一的调度和指挥，这是关键原因；第四，张灵甫及七十四师平时仗蒋介石御林军“王牌中的王牌”骄横跋扈，得罪了其他的友军领导，致使其关键时期被人落井下石，这是重要原因。。张灵甫和七十四师不但是被解放军围困在孟良崮的孤军，更像是被国民**的腐败包围的孤军，正是这种绝望使张灵甫走到了穷途末路，不得不一死报答蒋介石的器重之恩，从这个角度来看可以把他归为悲剧英雄的行列了。

再说解放战争国民党军队遭到迅速和彻底的失败，以上因素也是起决定性作用的。再者老蒋的部队没有政工干部，这一点他需要向毛泽东学习，打仗是打仗，政治思想工作必须得抓上去。国民党官兵的“效忠党国”只是口号，他们内心没有驱动力。

临上战场了，或许以大洋，或许以**，这些对于可能生命不保的人意义可谓不大。我认为国民党军队崩溃最重要的因素是不受欢迎。古人云“水能载舟，亦能覆舟”。

如果我们选择站在人民的对立面，我们只会被人民压倒。**的抗日英雄不乏其人，铁军、王牌军也不少，装备、数量更是占优，可就是没打过小米加步枪的人民解放军，为什么呢？主客观原因想找出很多，但关键是人心的问题。

别说是机械化部队，全套的美式装备，就是美国人亲自来也不行，看看朝鲜战争就知道了。剧中共产党人的信仰和国民***僚主义作风，对现在也有积极意义。在国共战争中，国民党有兵、有共、有将领，但仍然丧失了政权。

象以前的台湾一样，国民党什么都有，但不能打败基层**。当时国民党的失败，是由于国民党的腐败和缺乏民心基础。他们打的是没有国民支持的仗。

而共产党人看起来什么都没有，但他们内心有希望，他们希望翻身做主人，没有任何愿望比这更有意义，于是可以舍生，可以取义！得道多助，失道寡助，此言实不谬也。

反而正因为有中国共产党的正确领导，有毛泽东战略战术思想的正确指导，有广大人民群众的无私支援，人民解放军服从大局听指挥，团结一致，浴血奋战，用小米加步枪的简单装备打败了用清一色美式装备武装起来的蒋介石军队。因此，我想到最后一所学校要组织一次广播练习比赛。全班同学在班主任的带领下一次次反复练习枯燥机械的动作，同学们重复着蹲、转身、弯腰……汗水湿透了同学们的衣服，长时间的运动使同学们的腿都在发抖，但没有一个人退缩，没有一个人放弃。

因为老师说过，我们是一个团队，是团队就要有团结合作的精神，大家一定要齐心协力地抱成团，坚持到底，就是胜利！比赛当天，同学们穿着统一的衣服，在老师的指挥下，整齐划一的动作赢得了全校师生的赞誉，取得了全年级第二的好成绩！

想着想着，我仿佛又看到战火纷飞的年代、在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍身取义，矢志不渝，用他们宝贵的青春和热血，在茫茫黑夜追求马列主义真理，高擎起革命的火把。在枪林弹雨的战场上，他们生死攸关。是他们为新中国献出了宝贵的生命。

烈士们虽然离我们远去了，但他们临危不惧、宁死不屈的崇高气节，关键时刻舍身为民的优秀品质，生命不息，奋斗不止的精神却永垂不朽。我们生活在今天的快乐时代。我们的幸福生活是烈士用他们的生命和鲜血赢得的。我们应该珍惜它。我们一定要努力学习，为祖国服务，为明天的祖国建设做出贡献。

红日读后感【篇12】

暑假里，我读了《红日》，它的作者是吴强。这本书描写了沈振新部队在涟水战役中，被蒋介石的七十四师“打败”，退到山东，休整训练。经过休整，图西科与国民党李仙洲军三五师的战斗取得了辉煌的胜利。

当蒋介石七十四师王牌军再次进攻沂蒙山区时。他们与野战军的各部队联合起来，经过三天三夜激烈的战斗，英勇的战士们，攻上了孟良崮高地，把七十四师师长张灵甫和他的残兵败卒，统统消灭，彻底围歼了蒋介石的王牌师——七十四师。人民解放军服从大局，听从指挥，相互配合，团结奋战。它打败了国民党的精英王牌师七十四师。

由此，我想起了在上学期运动会的接力赛中，我们班的并非实力不如别的班，而是一些同学的性子急，没等下一个同学伸手就传接力棒，结果掉在地上浪费时间，影响了比赛的速度，这次比赛我们班输的原因就是：缺乏默契的配合，没有做到团结一致，劲往一处使。这本书让我明白一个班级和一个团队只有团结一致才能克服困难；更懂得了我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，应该好好珍惜，努力学习，为祖国的明天做出我们的贡献！

怎么样，听了我的感想，你是不是也想看一看呢？

阅读观后感合集十二篇

优秀的作品让我们赞美不已，是时候写一篇观后感好好记录一下了，观后感能够更好地提升我们的表达能力，如何将内心感悟写入作品名观后感之中呢？我在教育网上找到一篇关于“阅读观后感”的文章内容很详尽，请不要错过本文同时记得将其珍藏起来！

阅读观后感 篇1

今天我读了《七彩阅读》这本书。

我也来介绍一下这本《七彩阅读》书。《七彩阅读》这本书主要讲有七个单元，其中第一单元讲的是春、夏、秋、冬四季的故事。第二单元主要讲的是可亲可敬的英雄人物和可歌可泣的英雄故事。第三单元主要讲的母亲，也就是妈妈的故事。第四单元主要讲的是愿望和收藏温暖，我也无法形容了，反正这是一组很有趣的故事。第五单元是讲各种语言文字，在语言文字王国里有各种意思。第六单元是主要讲故事和歌曲，故事篇里有哪吒、孙悟空、黑猫警长、喜羊羊、福娃、三毛、沉香这七位名人的故事。歌曲有《小英雄哪吒》《黑猫警长》《猴哥》这几首歌 ，其中有的我也会唱。第七单元讲的是传说中的故事，不过还有点小荒唐，嘿嘿。

《七彩阅读》这本书会让我们睁开眼睛看看广大无比的世界，还可以让我们增加知识，更能让我们有一双智慧的眼睛，有一个善于想象力丰富的头脑，还有让我们有一定具有强烈的好奇心。所以，我非常爱读《七彩阅读》。

这就是《七彩阅读》的精彩，这也就是我要介绍的书。同学们来看看吧《七彩阅读》。

阅读观后感 篇2

假期里闲来无事，翻开学校发的《阅读照亮生活》这本书，不经意间读到《一张贺卡》这篇文章，它至今使我记犹新。每每想起里面的内容，总是使我内心一触，给我带来感动和对教育的深思。

《一张贺卡》写到一个学习很差，坐在教室的角落里，几乎被老师忘记的女生，在节日里送给她们老师一张贺卡，贺卡的内容是“敬爱的老师：谢谢你在两年里对我的谆谆教诲。也许我在您心中，仅是一颗不起眼的风铃草，因为我未曾在自己的生涯里努力地耕耘，努力地奋斗。但失去了就再也找不回来，我只想好好珍惜剩下的。”这几句话使他的老师感到很惭愧和内疚，同时每每看到这几句话内心都会感到自省、自责。

是呀，这几句话也让我开始反思自己。反思我在教育教学上是不是公平对待每一位学生了，是不是关心到每一位学生了，是不是尽到一个老师对待学生最起码的职责。在一个班集体中总会有极少部分学习不好的学生，然而对于这极小部分的学生，老师总是缺乏必要的耐心。

突然想起前些日子，班级里一个撒谎成性的学生送给我一张贺卡，当看到她写的话时，内心一股温泉涌上心头，一方面欣喜她的变化，一方面也是对自己教育教学的审思。这个学生针对她撒谎已教育多次，以至每次都犯，使我对她失望透顶，懒得再去教育，加上自己又不是班主任。现在想起感到很是惭愧。

“应该说，我对她其实并不够好，没能尽到一个老师最起码的职责。但她不仅没抱怨我，反而以那样的方式，表达对我的尊敬和热爱。”这句话带给了我很大的触动，如同我们班撒谎成性的那个孩子一样。是呀，让我重新审视自己，深思教学。以后公平对待每个学生，关心每个学生，多点耐心。

生活中有些东西不必在乎，可有些东西不能不在乎，那就是孩子对你的爱。一张简单的贺卡，寄托着一分学生对你浓浓的感情，同时也警醒着你。做好教育。

阅读观后感 篇3

《经典阅读》是一本非常好的书，里面包含了许多诗人在作诗时所流露出的丰富感情，还有很容易理解的诗意……我觉得《经典阅读》是一本能让不爱学习的孩子记得清清楚楚的一本书，每个诗意和注释都很通俗易懂，能让我们较容易记住。

《经典阅读》里的诗有的是告诉我们做人的道理，有的是让我们惜时如金，有的是教会我们要做一个有高尚道德品质、懂礼貌的好孩子……而且在有时背诗背累了还可以阅读了《经典阅读》里的成语故事，这样既能让人放松放松，同时也能学到广泛的知识和道理。

在《经典阅读》里面的《独坐敬亭山》中，作者李白写出了他孤独的思想感情。“众鸟高飞尽”这句诗描写介绍了敬亭山的景色，描述了鸟儿们经典阅读的读书笔记已经高飞远去；“孤云独去闲”这句诗中的“孤”字写出了作者孤独、孤单的心境，仿佛作者就是天上的那一朵云彩十分自在，慢悠悠地越飘越远；“相看两不厌”这里是指现在只剩下我和敬亭山了，我们俩都彼此相望互不满足，谁能理解我此时的心情？“只有敬亭山”大概只有这座和我相望着的高大的敬亭山吧！此时，我也己陶醉其中，仿佛我就是作者正在与敬亭山相互对望着……我觉得作者写诗的主要意图就是要写出自己的孤独，从而赞美敬亭山。每次我背书时就会有一种快乐，既可以自我模拟一下，又学到了知识，这样不是很有趣吗？真是一举两得……

我现在已经成为了一名背诗爱好者了，我也希望自己能写出几篇自己的诗歌和散文，最好还能在各种征文中获奖！

阅读观后感 篇4

耗时数月，今天终于在马桶上看完了阿瑟黑利的名著《烈药》，《烈药》读后感。

以前不理解为什么有人说推销员出身更加适合做CEO，阿瑟笔下这位敬业的药品女推销员让我对这个行业有了重新的认识。

一个推销员要坐上总经理位子需要以下几个条件

1，敬业，先搞清楚公司有哪些东西可以推销，然后把自己可以推销的东西尽量统统搞懂。

女主角就是正好记得有种可以治疗急性肝炎的药物正在试验阶段，然后正好在推销其他药品的时候遇到一个急性肝炎患者，于是卖出了成功的第一步。

2，诚实，不夸大自己产品的好处，不隐瞒自己产品的坏处。

女主角和其他推销员的最大不同在于诚实坦率，失去短期利益而赢得了长期的受益。

3，相信直觉，这是和搞技术的药品研制人员（其实也是科学家）的根本区别。

在对未来的结果无法准确预计的时候，相信直觉，并且诚实的表露这种直觉，加上谁也说不清的运气，收到了预期的效果。

在招募某开发主管的时候关于是否甩出金钱诱惑的直觉选择，在对某即将上市的药品的安全性的直觉选择，这一个对主观人物的心理预判，一个对客观事物的主观猜测，两次选择正确确实有一半幸运成分，但是技术人员（科学家）缺乏这种相信直觉的态度使得更加难以跳出常理去做出选择，读后感《《烈药》读后感》。

4，性格坚强，遭遇巨大挫折时能够平静的接受并且冷静的看待自己曾经的选择。

遭遇挫折的时候反倒不能感性，以更理性的态度面对人生。

这与我们常说的卧薪尝胆不同。

人生并非要苦苦的等待一个结果，生活本身充满乐趣，即使事业走入最低谷也要坦然面对，若是咬牙切齿，发誓报仇，恐怕结果是先愁出一身病来。

5，完美家庭，婚姻美满对事业成功起着很大作用。

女主角的丈夫几乎是个完美的人，至少和女主角一样完美，这样的婚姻居然是一见钟情式的火速婚姻，其概率之小只能说明作者不想过多纠缠在这个说不清的言情话题中。

阅读观后感 篇5

我是一粒种子，一粒新教育的种子，我来自理想与激情催开的花儿，我无法选择我落到怎样的土壤，富饶还是贫瘠，北国还是南方，无论把我埋得多深，我终将穿越泥土，向着明亮的前方。

拜读了朱永新《我的阅读观》，感觉春风拂面，一股清新的气息扑面而来。他的一些观点，总能不断地引起我的共鸣，他说教育是一首诗，诗的名字叫热爱，在每一个孩子的瞳孔里，有一颗母亲的心。是啊，作为一个教育人，不就应该具有一颗母亲般的爱心吗？让每一个孩子都能感受到老师像妈妈般的爱。他还说一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。读完之这本书之后，我想了很多。

因为儿子，我今年申请教一年级，担任了一一班的语文课兼班主任。一直在摸索着怎样才能带好这个班，教好这群孩子们，怎样让我的学生们喜欢阅读并爱上阅读呢？《我的阅读观》这本书给了我很大启发。美国心理学家威廉.詹姆斯说，幼儿时期是一个“繁花似锦、匆忙而迷乱的时期”。作为教师，更要关注学生的精神成长，让他们认识周围世界的好奇心得到满足。而大自然和图书能够把孩子带入最美丽的世界和最美丽的心灵，于是就有了我们快乐一班的绘本阅读。借助家长委员会，我们班集体买了几百本绘本，人手一本阅读存折，记录下孩子们的阅读收获。我在想，如果孩子们的阅读能像吃饭、呼吸一样自然，就是阅读的`最高境界了吧，我的梦想就是让我们快乐一班的每一个孩子都养成爱阅读的好习惯，蓦然发现，我也成了一个有梦想的人。

阅读虽然不能延长我们生命的长度，但一定能拓宽生命的宽度和厚度，阅读不一定会让我们变得更加富有，但一定使我们变得更有智慧，阅读可以让我们在有限的生命中欣赏无限美景，阅读可以让我们更接近自己的梦想。所以，尽自己最大的可能去读书，拯救阅读，就从拯救我们教师自己的阅读开始吧。

所谓新教育，就是寻找那些尺码相同的人,唤醒他们曾经的教育激情和梦想。20xx，让我们一起追梦。

阅读观后感 篇6

读了部分的«水浒传»，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。书中刻画了许多英雄，给我印象最深的是武松、李逵和宋江。

武松赤手空拳地在景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位。在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概。在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性;在打虎过程中，可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首。在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也!”这可以看出武松敢作敢当的性格。但他这一次并没有自首，而是去了梁山。这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。

李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的。他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎;遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就可以看出李逵的孝心。李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。

宋江的性格主体是忠义，但他的性格是比较复杂的。他豪情仗义，喜欢结交江湖上的好汉。他十分有计谋，对人也十分仁义，所以弟兄们非常信任他。因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。因为面子，他又毒死了李逵。对于宋江，我对他的印象不是很好。因为他的意愿，使整本书的结局成了悲剧。

梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐-败。«水浒传»使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。

阅读观后感 篇7

提升阅读兴趣的方法——《阅读的力量》读后感500字：

今天主要阅读了第二章，关于提升阅读兴趣的方法。当我们得知自主自由阅读是有利的，能很大限度提升语文水平，包括阅读理解、词汇、拼读及表达。那么提升阅读兴趣，我们可以从多个方面入手。1、书。教室、图书馆、家里当然是书越多越好，给孩子制造亲近书的机会。2、阅读环境。舒适安静。3、图书馆。4.大声朗读。5、阅读经验。听故事和讲故事。6、充足的阅读时间。7、直接的鼓励。鼓励孩子去读读得懂得书籍。

七个方面提升阅读兴趣。好的培训机构正在往这方面发展，在教室放置许多书籍，供小朋友课余时间挑选、翻看，也可以借阅。创造安静舒适的学习阅读环境，另一方面在家家长放录音故事给孩子听、鼓励孩子阅读等等。与我小时候相比，我们没有多余的书籍，老师不允许看一些与课堂教学无关的书籍。读后感.我们学习时候的物质条件相对滞后，语言听力学习大多靠录音带，学习外语也没有培养自己的阅读兴趣。对母语有无限的依赖性，所以即使看外文故事书，也多是关注译文。而如今的英语阅读，却是要拜托依赖，全英文学习，在阅读经验不断积累的情况下，自己的外语水平也会突飞猛进。

如果我是一名幼儿外语启蒙老师，我要充分利用阅读的伟大力量。让我的学生在大量的“输入”之后，鼓励其大量输出。和孩子家长一起鼓励并创造良好的自主自由阅读环境，并让其试着讲出来、大声朗读、写出来。看、听、说、读、写便样样具备了。

阅读观后感 篇8

如何组织加工主题阅读获得的知识和信息？

学习一门知识的初期，建立一个全面、体系化的框架，在随后的大量阅读中将新的知识点纳入自己已有的框架体系，重新消化理解，并将与之矛盾的内容排出体外，就可以进入一个良性循环，这就是主题阅读。

在讲到主题阅读时，很多人会问，如何组织加工主题阅读获得的知识和信息？

之前我有分享过搭建主题阅读知识框架的移花接木法，今天，再分享一个新的方法：灯塔引路四步法。

这个方法的灵感来源于《如何练就阅读力》这本书。

第一步：善用对应知识领域的经典书籍大纲作为灯塔，进行引路。

借用这个经典书籍的框架，帮助我们搭建起主题阅读的知识框架，然后开始大量阅读这个领域的书。比如想要了解阅读方法这个领域，《如何阅读一本书》的大纲我们就可以拿来直接用。

第二步：开始主题阅读，善于发现重点。

在进行主题阅读时，遇到相同的内容或者不重要的内容可跳过，没有必要逐字逐句读完一本书。看到不同的想法要审慎思考，对于认同的想法和新的观点，就整合列入搭建起的知识框架中。

第三步：围绕主题阅读的“主题”进行两个方向的构建。

横向构建：这个主题的平行知识有哪些？比如，我学演讲，和演讲平行的知识就有心理建设、写作、阅读等。

纵向构建：这个主题的上位知识与下位知识是什么？比如，研究儿童心理学，影响儿童心理学知识的源头知识有哪些？受儿童心理学知识影响的知识又有哪些？

横向纵向同时深入，两者结合，就形成了阅读的知识网络，阅读的效率和知识的扩张力大大提升。好比一个城市的地铁，不同线路组成一个四通八达的网络，人们出行的效率得以全面提升。

第四步：创造主题阅读趣味性的立体式阅读，刺激我们的阅读新鲜感。

比如，我们还可以通过音频、图片、视频、听书等不同的阅读方式，充分调动我们的各个感官来获取我们想要的知识。

我是以书为静，醉于阅读，静于写作。一名时刻保持在精进状态的终生学习者。

阅读观后感 篇9

《阅读的力量》读后感500字：

坚持阅读，能够丰富自己的文化底蕴，增长见识，成为一个腹有诗书气自华的人！

在支持自由自主阅读的例证中，校内自由阅读计划若能持续一年，阅读能力将显著提升，相应的对词汇、语法、写作、口语、听力也有一定的帮助；自由阅读对不同种族、以及学习第二门语言也有显著功效。我们需要时常鼓励孩子因为乐趣而阅读；校内广泛阅读对于大孩子学习外语也有帮助。总之，自由自主阅读异于传统阅读。

在我们的学习经历中，我们大多是传统阅读。不在于兴趣，而是被动不情愿的阅读，阅读内容即使苦涩难懂，也要痛苦读完。当然，我们也可以充分利用课外时间去阅读。读后感.大学时期，我经常去图书馆，我发现自己更加倾向于故事、散文、小说、历史，而对于论文、理论则丝毫读不下去，在语言表达上，我能感受到自己喜欢用感性的语言表达，写故事的能力也大有提升。这便是自由自主阅读的魅力。

阅读是个潜移默化的过程，培养阅读习惯，坚持便是胜利。我希望我的学生能养成阅读的好习惯。学习外语也是同样的道理，也可以每天寻找自己感兴趣的，以自己目标语言编制的书籍，简单易懂，循序渐进，坚持下去也能看到自己的进步。

在这里，我也想反思自己，我看的英语书籍太少了，大多是应对考试而去阅读，今后，我也要养成自主自由阅读的好习惯！

阅读观后感 篇10

假期时间要么写作业，要么睡觉，要么就是玩玩玩。可是我却偏要选择看书。

当我拿起这本名叫《跟着书本去旅行》的书时，猛然感起了兴趣于是便跟着书本去“旅行”了一整天！

不如我来给你讲讲这其中的一些小故事吧！比如《猪八戒吃西瓜》：三藏、沙僧、八戒、行者四人前去西天取经，四人来到一座庙里，饿的实在不行，于是行者把师傅三人安顿好，前去寻些吃的。八戒听了，心想：“留此陪伴，师傅不如随猴子同去，好歹先吃些个”。于是便一同行者前去，如此懒散的八戒又怎会变得如此勤劳。于是走在半路便让行者独自前去了。行者才没走多长时间，八戒隐隐约约看到山脚下露出了一个绿油油的东西，阳光被照的闪闪发光，八戒连忙赶去，仔细一看，却是一个斗大的西瓜，二话不说，八戒便把西瓜分成四分，把自己的那份吃完后，又惦记起行者那份，于是便把行者的那份给吞了把行政的那份吃完后，又惦记沙僧的那份，于是把沙僧的那份也给吃了，吃完沙僧的那份后，又反复思考了片刻于是又把剩的全都吃完了。悟空寻完吃食回来时看到八戒的所作所为，无语了。

看到这里后，我也不由得大笑起来。

来，我们一起去“旅行”吧！

阅读观后感 篇11

我和孩子一起阅读了《荒野求生》这本书，这个系列是由世界顶级的野外生存大师贝尔・格里尔斯写给儿子的求生秘籍。在书中，我们看到了一个个神秘莫测、危机四伏的场景，学会了主人公的求生本领，了解那一场场灾难将引发的后果，更明白了大自然的许多奥秘。给我特别印象的是这个系列中――猛虎火山的生死逃亡。文中主人公贝尔告诉了全世界的少年儿童如何在野外活下来！

“永远保持微笑，只要活着就有希望！”这句话引领着我们在危险环境中镇定自若、险境求生！让我印象最深刻的是“虫子大餐”这一章。虫子大餐？虫子？吃虫子吗？光是想想就让足以让人反胃！生存大师贝尔告诉我们，在野外生存，不能够挑三拣四，有什么就吃什么，否则就要被饿死、累死。书中的两位年轻的主人公被困印度尼西亚雨林中，那儿可吃的食物并不多，但他们跨过重重困难和危险，寻找食物和水。如果确实找不到食物，他们就不得不吃――虫子！还别说，这虫子的种类千奇百怪，有甲壳虫、棕榈蛆、狼蛛、蜘蛛、蠕虫、蝎子，还有白蚁等！

现在，孩子们最缺乏的就是安全自救知识。这一套书，以小说的形式将贝尔亲身体验过的生存本领传授给我们，让读者能在遇到危险时从容不迫，运用自己学到的生存本领解救自己。他还教给我们一个够我们受用一生的道理，那就是“永远保持微笑，只要活着就还有希望。”这句话看似简单，却又蕴含着深刻的道理。

每天不知道有多少人因为与猛兽，与危险，与灾难的不期而遇而丧命。因此，我强烈建议孩子们看这套书。贝尔惊人的生存能力，他置身绝境时能够激发本能、突破极限，给我们留下了深刻的印象！我们生活在这个社会上，既要培养顽强的生存能力和强烈的适应环境的能力，又要对生活充满信心和希望！遇到困难要勇于面对它，战胜它，不被困难所吓倒，那么你就是生活的强者！你就是生命的强者！

阅读观后感 篇12

在“长征”这个在人类历史上看似不可能完成的任务进行时，小到十二三岁的小红军，大到40多岁的从国民党“中央军”跑出来的老红军，都正随时准备慷慨赴死，毫无遗憾地、光荣地赴死。在每500米就会死一位红军的道路上，用血肉为理想架起桥梁。当国民党军队看见红军纯粹硬碰硬的进攻时，他们惊讶一帮“土匪”怎么会这样死得从容不迫，惊讶这些一只脚跨在阳间、一只脚跨在阴间的战士是怎样拥有了这钢铁般的意志。

即使是马克思、恩格斯这样敢“想”的思想家，肯定也无法相信这些农民竟能创造出像“长征”这样平常人不会相信的奇迹。这样的意志和信念，来自于建立一个平等社会、让人人都过上好日子、在现代人看来并不算远大的梦想，或是来自于险恶的白区里群众送来的一碗开水。这些其实就是信仰。

信仰，其实就是长征的中坚力量，一种只有在特定环境下创造，却又可以轻松创造的一种能量。平常的理论都是物质创造精神，而信仰却能让精神缔造物质。当一群饥饿劳累的狼看到一头鹿时，一定是信仰的力量才能让它们在体力完全透支的情况下继续追逐猎物。同样，当红军战士们想到自己的战斗可以使更多的群众过上好日子，乃至全国都开始那绚烂之梦时，而他除自己和生命之外却一无所有，他也一定会竭尽全力，在并不算高深的信仰的力量引导下前进。虽说信仰既不能让战士们刀枪不入，也不能让战士们力大无穷，却让战士们能够无畏地、保持理智地发出人生最耀眼的光芒。

看过《长征》，我才明白了信仰的力量，一种“出身卑微”却能“书写传奇”的力量！

2023童年的秘密读后感(集合十一篇)

我们应该如何写作品的读后感呢？读完作品后，故事和人物都让人难以忘怀。读后感是我们对所读文章的心灵碰撞和交流，我特别编辑了“童年的秘密读后感”。

童年的秘密读后感(篇1)

教科院10小英赵晓玲***

蒙台梭利《童年的秘密》一书，讲述了童年时期是人生中的一个最重要时期，除生理发展外，幼儿的心理发展更需要得到重视。书中收集了许多生动具体的例子，使人们更好地了解儿童，帮助儿童发展，最大限度地发挥他们的个人潜能。

给我印象最深的就是：由于**对儿童缺乏理解，阻碍了儿童的发展，带给了儿童很大的伤害。在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。

但对于孩子们来说，这些探索是令人满意和有趣的，他们从中得到满足。比如，孩子会要求自己纽纽扣、系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由**代劳。此外，由于成年人“望子成龙，望女成凤”的思想，他们总是从自己的角度出发来看待与孩子有关的一切，把自己的意志强加在儿童身上。

因此，孩子从小就被戴上**的镣铐，被迫按照**的意愿执行命令，生活在父母的期望之中。随着时间的推移，他们缺乏自主权。

因此，蒙台梭利认为，儿童不能正常发育和成长的主要原因是**的抑郁症。

“成年人应该受到控告”这样一个观点让我觉得十分可悲。或许，很多父母都打着“为了孩子”的旗号，却不知，他们的行为正在一步一步地伤害孩子。孩子不仅是物质的存在，也是精神的存在。

我们正确理解孩子，适应他们的思维，适应他们的步伐，从他们的需要出发，真正关注他们的成长。

今天，我们更应该关注儿童的问题，在我们中国的应试教育制度下，孩子的学习压力越来越大，为了“不能让孩子输在起跑线上”，孩子除了考试、作业之外还要上各种兴趣班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是否能承受呢？事实上，孩子们都在控诉这样的生活，可家长却一意孤行。在这样残酷的社会竞争环境中，孩子们怎么能保持原来的美丽？

这么重的问题值得我们大家思考。

而作为师范生我们今后应该尽最多的努力帮助孩子创建一个与他年龄相适合的环境，使他们的心理生活自然地发展，倾听孩子的心声，把理解和倾听孩子作为一种职责，使他们健康快乐地成长，只有这样才能维护儿童的权利，才能开辟教育的新纪元，才能真正给人类带来帮助！ 《《童年的秘密》读后感》

童年的秘密读后感(篇2)

从社会环境的角度来看，儿童并没有得到我们真正的关注。当一个孩子出生时，每个人都关心的是他的母亲。因为她受了很多苦，孩子不是受了很多苦吗？当新生儿来到世上时，医生只看新生儿没有表情，看他是否还活着；父母会用一种温暖而兴奋的眼神盯着他，用一种自满的心情欢迎他；其他等待新生婴儿出生的人热切地欣赏他，赞美他，抚摸他。

但没人认为新生儿在受苦。他需要一个安静的环境来好好休息。随着儿童的长大，他们在社会中是弱者，通常我们给予他们的是喜爱和同情，我们又何时真真正正站在他们的角度来了解过他们呢？我们为儿童着想并不仅仅是用儿化的声音和他们说话，也不仅仅是用温柔的语气和态度来对待他们，我们应真正地站在他们的角度考虑问题。

其次，我们要了解孩子，时时刻刻都在想他们。

从个人的角度看，无论从什么方面，我们都清楚，我们都是热爱儿童的，只是我们爱他们的方式错了。真正的爱其实就是理解，如果我们真正爱一个人，我们会包容他的缺点，既然我们爱儿童，我们也应该理解他们点，爱他们的缺点。即使是**，也是有很多缺点的，更何况说儿童呢？

儿童们通常犯了错也不知道错了，而我们却会认为这是低级错误，怒气冲天地对他们加以责打，责打后又有什么作用呢？这种行为最大的作用只是发泄了我们自己的愤怒而已，我们无耻地把儿童当成了我们发泄的工具，而这并不是解决问题的办法，这样只会使一个儿童留下心理阴影，更怕面对一些自己不确定的事情而已。我们口口声声都会说自己有多爱多爱儿童，但到底有没有想过，我们爱的方式是错的呢？

很多**都会说当小孩大了就会明白自己对他的爱了，那为什么还有那么多的儿童成年后依然无法理解**的行为呢？或许有的**用这种爱使某个儿童获得了成就，就说自己的这种爱的方式是正确的，或许这个儿童接受其他方式的爱能获得更好的成就。在很多时候儿童是不知道自己犯了错误的，我们要加以理解，站在他们的角度考虑问题，给他们讲清楚为什么是错的，有什么后果，以后不能再犯这种错误了，但很多**并不是这样做，他们却期望儿童事事都做的是对的。

记得我小时候犯了错误我父亲就责骂我：“怎么什么都要教呀！”我们只是站在自己的角度去看儿童，认为儿童和我们是一样的，犯了错就应该受到应有的惩罚，而不知道儿童根本不懂这些，还需要我们去教。

俗话说“不知者不罪”，为什么儿童犯错我们要这样惩罚呢？就算儿童再三犯错，我们也要知道他们是不能和我们比的，他们的记忆，思维都不及我们，我们应有耐心。或许有的时候我们真的要用粗暴的方式来对待儿童，但我们一定要问心无愧，我们要知道这时我们是站在他们的角度看他们的未来，我们是在真真正正地在为他们着想，而不是为了发泄我们自己个人对他们的不满。

否则，以错误的方式爱他们会影响他们的生活。最好不要爱他们。要掌握正确爱他们的方式就要先理解他们，从他们的思想、利益出发来与他们进行朋友而不是长辈间的交流，从而在他们不会的事情上对他们加以指导，这才是最好的教育。

从社会的角度看，儿童是祖国的花朵，是我们的继承者，我们有很多未完成的事都需要他们替我们去完成，我们需要理解儿童，为他们创造良好的成长环境，使他们成为比我们更有成就的人。在当今社会，儿童的地位得到了很大的提高，作为我们的下一代，我们的确应该去了解他们，为他们创造良好的环境，而很多时候我们所做的创造良好的环境只是在生活中说几句关爱儿童，在节日中制定儿童节，对幼儿园、小学多一些照顾而已，难道我们真正做到了关心儿童吗？当我们面对孩子时，我们忘记了他们是孩子，需要我们的关注。

如果我们在公共汽车上遇到孩子，作为* *，我们会为他们让路吗？而教科书上常写的都是要尊老爱幼，公共汽车上要主动让座，当我在公共汽车上看到一个小朋友给老奶奶让座时，我感到无地自容，我觉得我们对下一代有点欺骗的色彩，让他们懂得了良好的品德，而我们自己却做不到，我们没有资格教他们。要做到关爱儿童必须时时刻刻为他们着想，为他们的生活创造良好的氛围，不管是有文化的人还是没有文化的人，都必须有这个意识，关爱儿童，人人有责，因为他们不仅是父母的孩子，还是国家的孩子。

综上所述，无论从儿童的角度还是从我们自身的角度看，我们都应该热爱儿童，关心儿童，而要做到这点，我们必须要了解儿童。如果你不知道他们想爱他们什么，那不是真爱，不能促进孩子的良好发展。要用真爱对待他们，我们必须时刻设身处地为他们着想。

童年的秘密读后感(篇3)

选读《童年的秘密》这本书，是因为其作者是著名幼儿教育家蒙台梭利，她对当代世界幼儿教育的改革和发展做出了极大的贡献，从实践意义上讲，她对幼儿之谜的解答为从事学前教育的教师提供了很好的学习和借鉴。

在这本书中，通过长期的教育实践，蒙台梭利给了我们许多生动而具体的例子。仔细观察和深思熟虑使她得出一个重要结论：童年时她生命中的一个重要时期。

除生理的发展外，幼儿心理的发展更需要得到重视。因此，蒙台梭利在这本书中提出了“儿童是**之父”的观点。这使我联想到“教学相长”的原则。

在教育教学活动中，教师往往其主导作用，引导学生发挥学习的主体性和主动性。教师帮助学生学习知识和技能。同时，教师获得教学经验，相互促进、相互促进。

在《教师的任务》一章中，作者强调教师只有教育理论知识是不够的。他们应该了解孩子，做好准备。在这方面，教师首先要研究自己的缺点和坏脾气，不能只关注孩子的坏脾气和如何纠正孩子的错误行为。在角色定位中，教师具有示范性，也就是我们常说的“为人师表”。

在学前教育阶段，儿童的自我意识还不完善，此时，教师在其示范中的作用明显。教师的一言一行都会被儿童注意，并引起儿童的模仿行为。如果教师把愤怒的坏脾气带入课堂，不仅会影响课堂教学效果，还会给孩子的心理带来阴影，甚至导致孩子的模仿，形成暴躁的性格特征。

因此，教师要做好精神上的准备，也就是说，教师一定要检查自己，反省自己，消除心中包裹的傲慢和愤怒，变得谦虚和有爱心，成为有德之人，真正成为教师，发挥自己的积极示范作用。

在这本书中，最令人印象深刻的是蒙台梭利所说的教学方法。她强调，教育方法的三个重要特点是：重视环境，重视和讨论教师的作用，尊重儿童的个性。

这三条特征在以“儿童之家”闻名的教育机构中得到了充分的展现。

蒙台梭利通过在“儿童之家”中长期的教学实践，为我们提供了细微具体的例子。这些例子大多出现在教学过程中，但我们很少思考这些现象的本质原因，而蒙台梭利却注意到了这些现象，并通过观察和深入分析儿童的心理和行为特点。例如，教师在**教具时，儿童总会站起来围住教师，即使要求儿童回到自己的座位，儿童也总是又回到教师身边来。

在反复出现之后，蒙台梭利发现这是因为孩子们想把他们的各种感官材料放回原位。于是她就让他们自由地去这样做。因此，把一些东西放整齐，就成为对儿童颇有吸引力的事情了。

然后，这是一个成功的实践，它启示我们在今后的教学中，要学会观察儿童，把他们的身心发展特点与有效的教学方法结合起来。

童年的秘密读后感(篇4)

《童年的秘密》是 20世纪意大利杰出的幼儿教育家蒙台梭利的著作。这本书研究了六岁以下儿童的心理发展及特点, 列举了许多富有启发性的例子, 分析了幼儿心理歧变的种种表现以及**与儿童的冲突, 论述了幼儿教育的原则及教师和父母的职责。对于刚刚接触学前教育行业的我来说，这本书让我第一次真正开始了解孩子的教育，让我了解孩子，了解他们的行为和心理，为以后的工作提供很大的帮助。

《童年的秘密》 全书分为三大部分, 介绍了儿童生理、 心理各阶段的发展; 儿童的教育:爱的智慧;**与儿童的冲突等。在导论中,蒙台梭利指出:

“儿童并不是一个只可以从外表观察的陌生人。更确切地说，童年是生命中最重要的部分，因为一个人是在早期形成的。 ”不得不说,儿童其实比我们想象的要复杂的多,怎样才能对儿童做好早期教育, 更是难上加难。

因为学前教育所面对的是一个身心都充满活力和动力，却不善于用**的方式表达自己的个体。 很多时候, 我们对儿童的行为很难理解, 甚至无法理解,也往往会对儿童的行为采用不合适的教育方法。

读这本书给我印象最深的是与孩子的冲突。蒙台梭利认为，儿童与**之间的冲突主要是由**引起的。 因为在儿童的生理和心理的发展过程中, **始终像 “一个拥有惊人力量的巨人站在边上,等待着猛扑过去并把它压垮” 。

在**的严重,孩子热衷于一些十分琐碎的、 毫无用处的事物, **们会为此感到不可理喻, 并且认为孩子的自由探索行为是很幼稚的,而且是一个很缓慢的过程,他们企图将一切事情代劳。但对孩子们来说，这些探索真的很有用，也很有趣。 他们能够从中得到满足感。

蒙台梭利正是很好的重视儿童的基本生活技能训练, 专门做了用于训练儿童扣扣子、 系绳子的工具, 这些蒙氏活动材料,让孩子在“工作”中探索发现和创造。教师作为儿童活动的间接引导者，适时提出纠正和帮助，以儿童为中心，培养儿童的独立人格和个性。

童年的秘密读后感(篇5)

假期经由学校推荐，我有幸拜读了意大利著名的早教专家蒙特梭利的著作《童年的秘密》。本书通过对儿童奥谜的探索和解答，揭示了儿童的秘密，这也是蒙台梭利一生的理想。在我自己的教育经验以及对身边幼儿的了解的基础上，针对本书所提出的幼儿教育的观点，我有一些感悟与大家交流。

幼儿教育的关键不在于**的干预和影响，而在于**对儿童的理解。孩子是独立的个体，不是**的复制品。蒙特梭利教授在书中写到：

“儿童带着新的活动进入了这个世界，这种活力不仅能纠正前辈的错误，而且能给世界带来新的气息”。我个人认为幼儿为社会发展注入了新鲜血液，使社会得到了长足的发展，那么就应该得到应有的社会地位，就应该得到社会各方的尊重和积极的关注。

同样，我与蒙台梭利教授有不同的看法。儿童是应该得到顺应其天性的生长环境，但却也不能因此过分批判**的做法。蒙特梭利教授在书中写到“没有儿童的帮助，**将会颓废起来，如果**不努力自我更新，一层硬壳就开始在他周围形成，最终将会使他变得麻木不仁和冷漠无情”。

我个人认为这一观点有些绝对。孩子有孩子的世界。 这个世界相对简单，并且* *也有* *世界，但是这个世界要复杂的多。

**除了要深入到儿童的世界中去了解、探索、发现儿童的秘密，并尽量的做到恰如其分的引导儿童健康健康快乐的成长。在这个过程中，我相信几乎每一个**都是小心完成的。**还要处理纷繁复杂的**的市价的各种问题来完成自己的社会角色所要完成的任务，**较之儿童更加不易。

以上观点纯属个人观点，如有雷同纯属巧合，因水平有限，阐述不当之处，请多包涵。谢谢！

褚永丽2014年8月29日

童年的秘密读后感(篇6)

【第1篇：关于童年的秘密读后感】《童年的秘密》是一本风靡全球的幼儿教育名著，对幼儿之谜进行了十分有益的探索和解答。蒙台梭利列举了大量我们生活中常见的例子，详细生动地描述了孩子们的身心特点。

在阅读的过程中，蒙特梭利起诉**，在她的辩论中，我感到一种内疚感。确实，直到我们现在生活中，都仍然出现着像书中列举的错误的教育孩子的行为。通过阅读这本书，我反思了日常生活中与孩子沟童的错误方式，这也对我未来的教育事业有一定的警示作用。

通过读这本书，让我了解到儿童并不是一个无意识的个体，相反，儿童有着巨大的精神世界，这种精神世界甚至不允许**去打扰，一旦打扰，儿童则会朝着与自己个性相反的方向发展。大人按照自己的意愿行事，不会考虑孩子的感受，这会违背孩子的心理意愿。儿童有自己的秩序模式，**一旦这种秩序模式被打乱，就会对儿童产生影响。

在这本书中，作者举出许多例子来支持她的论点。蒙台梭利认为，孩子天生就有秩序感，**不应该用自己的意志去扰乱这个秩序。例如，一个小女孩在旅行时睡在一张有栏杆的小床上。当她回到公寓，只能和大人睡在一张大床上时，她哭着不停地哄。

直到她终于拿了两个枕头形成一个直角，成为记忆中的栏杆，她才安然入睡，不再哭泣。这是因为孩子们带栏杆的小床给了她一种秩撑感和安全感。一旦秩序被扰乱，孩子们就变得焦虑不安。一件东西放错了地方就严重地打乱了这个小孩关于一些东西应该如何安放的记忆模式。

而往往**不理解儿童，不明白儿童哭闹的原因，则认为儿童是没有缘由地“发脾气”，对儿童进行训斥。这类似的例子在我们生活中很常见。发展儿童个性的关键在于他自身，如果他有一种发展的进程和必须服从的规律，那肯定存在着一种微妙的力量，**不合时宜的干预会阻挠这种力量的秘密发挥。

儿童和**有两种不同的智力视野，这不仅是一个程度的问题，而且是一个从童年逐渐变大的问题。蒙台梭利用大量例子证明儿童比**更具有观察力，**往往会忽视一些无关重要的小细节，而儿童却是对这些小细节有着不一样的敏感。在教师教学中，教师要时刻注意自己的言行举止，一个细微的动作都在学生的视线范围内，正如学生都带着老师的影子，学生对老师有一种极强的模仿能力。

教事的写作姿态、做事方式、对人说话的态度都在无形中影响着学生。

蒙特梭利说**应该努力了解儿童的需求，以便他能为儿童提供一个适当的环境来满足他们。只有这样，才能开创教育的新时代，给人类带来真正的帮助。如果儿童要发展他的个性，**必须控制自己，领会儿童的表示，而且，**应该把这当作是一种特殊的事，使自己能理解和追随儿童。

这提醒我，在教师职业中，教师要以学生为主体，尊重学生的选择。老师可以跟着学生，而不是学生完全跟着老师。比如阅读，老师不一定要求所有学生都按着老师的标准阅读，学生可以根句子己喜欢的方式阅读，选择自己喜欢的句子来阅读。

在学生实验中，教师不应代替学生的操作。教师要发挥引导作用，引导他们站在一旁。注意学生接受知识的节奏。学生接受知识的速度很慢。教师要有足够的耐心和宽容，让学生按照自己的节奏掌握知识。教识的过度干预只会使学生感到压力，打击学生的自信心。

在教学中，要注意加强学生的自我实践能力。学生从实践中获得的知识比老师告诉他们的知识更深刻。学生在实践中获的快乐，即使有错误，也不能妨碍他们的快乐心情，他们在错误中会成长的更快。

在他的书中，蒙台梭利还谈到了我们社会中更明显的溺爱问题。蒙台梭利认为，家庭财富应该给孩子幸福，而不是一个豪华的环境。现在“小皇帝”“小公主”很多，上大学了还不会洗自己衣服，不会打扫卫生，甚至要父母陪读等现象。

孩子在溺爱父母、逃避现实的情况下，一切由父母承担，导致抗挫折能力下降，自我生存能力弱。

蒙台梭利在书中还提到，不仅**对孩子有爱，孩子也有爱**，而爱往往被**无意中打断。如一个儿童早晨醒来，会去父母的房间叫父母起床，这是出于儿童对父母的爱，其意是说“新的一天已经来了，快起床享受。”但是**会以一句“都说不要早早进来我房间吵我”伤害了儿童。

儿童行为受到打压，便朝着**阻止的方向、**的意愿发展。在这一发展过程中，儿童原有的爱和个性逐渐消失。教师要充分理解学生，善于与学生沟通。

比如，学生帮老师擦黑板，主动帮老师捡粉笔等等。这些都是出于学生对老师的热爱。有时候爱的表达得不到老师的回应，这会打击学生。甚至老师不理解学生“爱”的表达，错怪学生。学生有时对教师表达爱的方式不尽相同，教师要擅于倾听学生，关注学生。

《童年的秘密》不仅是对我们师范生有深刻的教育意义，同时也是父母的育儿经典。我觉得每个人都应该读读这本书，在书中探索儿童的奥秘。

童年的秘密读后感(篇7)

《童年的秘密》中，蒙台梭利曾提到一些**对儿童错误的看法——“儿童的思想、意识是空白的，只有在**的帮助下才能健康成长，才能激发潜能、潜意识，他们想尽办法为孩子提供各种建议和指导，无论是感情智力还是意志都是如此，并且认为这是自己的职责所在。”**为自己的利益不惜牺牲孩子内心发展的需要，对于蒙台梭利的“扼杀孩子”指控，他们拒绝承认，也不能忍受，他们声称自己无论做什么都是为了孩子好。等等。。。。

这些观点在我们的现实生活中很普遍，大多数**人并没有意识到这是错误的，可以说**对孩子的了解还不够。在这本书中，蒙台梭利对道路儿童早期教育中最基本的问题有着独特的见解。

她通过对儿童的认真的观察和深入的思考，详尽地描述了儿童的生理和心理特征，整本书强调儿童的精神世界里有巨大的潜能，而**为儿童所提供的帮助就是为儿童创造适宜他们心理与身体发展的成长环境，对儿童的表现给予充足的关注和尊重，以便儿童能在此环境中自我塑造和发展。在蒙台梭利的观点之中，对我比较有启发的，也是让我重新认识儿童的，是以下几点:

1、 为儿童创造良好的成长环境，儿童在自我建设中完成自我建设

因为他们之间的矛盾和冲突，*和孩子不能适应彼此的世界，*世界往往是复杂多变的，但孩子的世界是简单的。儿童的发展只需要一些简单的事情，但复杂的事情会阻碍发展。

因为儿童的教育始于其诞生的那一刻，儿童会有意识地模仿周围人去做事，在模仿中自我发展，所以为孩子创设良好的成长环境十分必要。

要为儿童的成长提供良好的环境，首先要详细了解儿童发展的需要，从心理学的角度观察儿童，了解和掌握儿童的心灵是如何看待现实世界的。

在教育孩子的过程中，教师和家长只需要发挥观察者的作用，尊重孩子的内在需要，孩子的个性发展依赖于自己。所以**不要过度干预孩子的活动。

儿童的成长有一定的预定轨迹，这是所有生物的特征——成长过程中的自我完善。

在与环境的不断接触中，儿童能用自己的意识发挥各种本能，完成“实体化”，即儿童的心理，生理发展，从中形成自己的个性，但若**在此过程中干预、破坏，那“实体化”的力量就不会完全发挥出来，甚至对发展起恶劣的影响。

二、放手，让孩子自己动手做

往往**无意识的行为妨碍了孩子的成长。

不要过度干预孩子的行为，也不能因为害怕孩子陷入危险而采取许多措施，这样的过度保护忽视了孩子内在精神的发展，影响孩子的能力发展，孩子就如此被限制在了一个狭窄的感知范围内。儿童受到保护，与自然环境的接触大大减少，受到越来越多的限制。“正常化不是把孩子置于危险的境地，而是让孩子在此过程中学会谨慎地认识和控制危险，从而即便身处险境也能够生存”。

**在儿童想独立完成某事的过程中无意地设置了许多障碍，将孩子排斥在环境之外，不理解孩子工作的重要性，顾虑太多，应放手让孩子动手做。**往往会无意识地用自己的行为标准来衡量儿童的行为，判断孩子不行又不能，因而“帮助”孩子解决问题，破坏了孩子建设性行为的发展。长久的帮助让孩子对**有依赖性，而懒于自己动手解决问题，久而久之富有活力的创造性思维渐渐衰退，转而对**的命令绝对服从，成为大众眼里的“乖孩子”。

这种“乖孩子”往往很受**的欢迎，而孩子也能从中体会到顺从**的好处，而压抑自己的想法，放弃自己的主见。

儿童容易受到暗示的影响，禁令限制了他们的活动。

**的生活节奏强烈而迅速，我们应该学会等待孩子，主动适应儿童发展的需要，不要把自己快速的生活节奏强加在儿童身上，应鼓励儿童，引导儿童。

蒙台梭利呼吁儿童的发现和解放，让每个孩子的潜能都能自然和谐地发展，从而展现出更好的个性。

三、**对孩子的误解

**往往无意中的失误使儿童在释放潜能过程中受阻，造成儿童心理创伤而心理混乱，需求得不到满足而表现出没有活力，这种自我保护的反抗被**看作是任性、发脾气。**大多数都知道孩子的心理矛盾，但很少尝试缓解儿童的心理矛盾。

**用自己的意志和思想来代替孩子的发展遵循自然规律。孩子的处境仍然很糟糕，他们没办法申诉，没法自我保护，正如蒙台梭利所说“儿童正是那些痛苦无法表达和倾诉的承担者及受害者”。

儿童被认为是破坏社会秩序的人。人们往往把自己的意志强加给他们，压制孩子的天性，使孩子成为**控制的奴隶。

局限：蒙台梭利教育方法也存在着一定的局限性，如过分强调工作对儿童身心发展的作用，而轻视游戏的作用，把游戏仅视为闲暇时的一种快乐的消遣；过分强调教具的价值，而贬低玩具的价值；具有神秘主义和宗教色彩等等。因此，在学习蒙台梭利的教育理论和方法的过程中，我们应该根据一切为儿童服务的目的合具体情况，加以利用、改造和创新。

（传闻蒙氏的伪书太多，尽信书不如无书。蒙台梭利最早教育的都是贫穷人家上不起学的孩子，而现在的蒙氏教育都要砸大把银子才能上的特权班，不得不让人感到心酸。）——引某豆瓣网友书评

启示：教育要引导人的自然成长，为孩子创造良好的成长环境，深刻理解和尊重他们。引导他们，主动适应孩子的节奏，耐心等待他们的自我修养，教育的方法应该以孩子为中心。

以下资料可做参考：

《童年的秘密》是蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答，记录了她在学前儿童方面的研究和教育工作，阐述了幼儿教育的原则和方法。在“导论”中，蒙台梭利指出：“儿童并不是一个只可以从外表观察的陌生人。

更确切地说，童年是生命中最重要的部分，因为一个人是在早期形成的。”“为儿童的利益所作的孜孜不倦和真诚的努力将使我们能够发现人类的秘密，正如科学的调查研究能使我们洞察众多的自然秘密一样。”

《童年的秘密》是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作。蒙台梭利在书中详细生动地描述了儿童的生理和心理特点，揭示了儿童成长奥秘的革命性观念。它让世界知道，孩子们有着丰富的潜能，但只有在适合他们年龄的环境中，他们的心理生活才能自然发展，展现出他们内心的秘密。

一些孩子不能正常发育和成长，主要是因为他们被大人忽视和压抑。因此，我感受最深的是：

幼儿教育的原则和方法应该是理解和尊重儿童，根据儿童身心发展的规律，为儿童实现自身潜能提供必要的帮助。

但蒙台梭利教育方法也存在着一定的局限性，如过分强调工作对儿童身心发展的作用，而轻视游戏的作用，把游戏仅视为闲暇时的一种快乐的消遣；过分强调教具的价值，而贬低玩具的价值；具有神秘主义和宗教色彩等等。因此，在学习蒙台梭利的教育理论和方法的过程中，我们应该根据一切为儿童服务的目的合具体情况，加以利用、改造和创新。

这样的孩子长大后，会有自己的成就、自己的生活方式、自己的生活经历；在这一生中，他一直为自己而活，实现了自己的价值和尊严。

1、让孩子自主学习。他会按着自己的想法去尝试，去获得自己的经验；只有他自己形成的经验，才能成为他的知识与能力；大人灌输给他的知识，就像水倒在杯子里，融合不了，水还是水，杯子还是杯子。

2、让孩子人格独立。首先，要培养孩子在日常生活中的自主能力和决策能力，培养孩子独立思考和行动的能力。不要认为喂饭、帮孩子穿衣服，都是小事，就是这些生活小事，让孩子变得依赖，失去自我。

3、珍视孩子的不同。不必把你的强项一定要教给孩子，孩子不是你人生与思想的复制品；孩子想法与你不同，这是最珍贵的，你要保护它、鼓励它，这是创造能力与创新精神的开始。

4、给他创造环境与机会。孩子的学***，是需要父母去创造的，有的可以带到家里，如玩具、各种材料；有的需要走出去，到社区、自然界、有其他人群与景观的地方；发现了孩子的兴趣，可以找专业的机构或老师进行培养。

5、学***必备的育儿知识。比如孩子不同月龄的敏感期与学***，了解孩子了，才知道怎样为他准备环境，怎样做一位引导者，怎样成为他的朋友。

6、要有无私的爱、宽容的心。伤害孩子最多的，往往不是别人，而是父母；父母必须放下自己的成见、面子、功利心，允许孩子犯错，一直对孩子自己改正错误的努力有信心、有耐心。

7、要愿意改变自己，提升自己的修养，你的言行举止、你的思想境界，都是孩子的榜样。

8、上幼儿园、小学后，或许教学还是千遍一律，但是，学校的学***、与课外的自由选择，结合起来，孩子也会快乐成长。忌讳的是，课外你还执迷于孩子的考级、竞赛，如果这些孩子不喜欢，你就不必强加，否则，孩子会苦不堪言。

孩子的天性一旦得到释放，就像春天的原野，绽放出各种各样花朵，这种自然的美，远比花盆的花花草草美。这样的美，才是父母给孩子的一生的祝福。

过度保护的不利之处。

过度保护阻碍了孩子独立性的发展。孩子会因为父母的过度保护，导致自己所取得的经验不足，从而感到自卑并害怕挑战。受过度保护的孩子到了该长大的年龄却总是让人觉得他长不大，到了而立之年，凡事仍不能自立，没有长辈陪在身边就惶惶不可终日。

有人把这样的人叫做“30岁儿童”。

过度保护在压制孩子的求知欲和学***性的同时也不利于个性的发展。研究证明，过度保护会使孩子依赖性太强，人际交往能力差，缺乏自信心，自理能力差，胆小，肢体灵活度差等等。看似小事的“不会自己吃饭”、“不参与小朋友的各种活动”，都会使孩子产生心理负担，觉得自己处处比别人差，不能融入同龄人中，渐渐失去自信心，对什么都提不起兴趣来。

过度保护，使孩子缺少了成长过程中的磨砺，容易造成孩子的软弱闭塞、胆怯无能并逐渐养成胆小怕事的性格， 同时使孩子和社会之间竖起了一道墙，孩子在无形中远离了社会，长大以后就会难以适应社会。所以，受过度保护成长的孩子，在社会上会遇到许许多多的问题。

孤独的保护其实是一种伤害

童年的秘密读后感(篇8)

本学期通过“中外教育名著导读”的课程，我读了不少教育名著，《童年的秘密》是的第二次读，体会比第一次更深了一层。

“爱”是人类永恒的话题，蒙台梭利关于爱的理解是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识。

蒙台梭利把爱看作是一种创造性的本能，它使孩子们能够以一种敏锐而热情的方式观察环境的特点。爱能使我们对他人不注意的事物产生敏感，儿童的智慧能够看到成年人视而不见的东西。这一点对**来说是相当重要的，因为他们缺乏儿童的那种活力。

在**眼里，儿童热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻。因为他们不理解儿童的这种爱。当一个孩子发现桌布歪了，他就会想到桌布应该怎么铺，并且调动他的所以热情，慢慢地试图把它弄平整。

对孩子来说，这是一种狂喜。我们可能会认为这种行为是多么幼稚。但或许，这正体现了我们对儿童的不理解。

早晨，儿童进去唤醒他的父母，这是一件极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会促使一个儿童一醒过来就去寻找他的父母呢？父母住在那个房间也许仍然是暗的，门紧闭着，以致黎明的霞光并没有打扰这两位睡眠者。

儿童来了并触摸他的父母，父母抱怨道：“我们已经跟你讲过多少次了，不要早晨一早就来叫醒我们？”儿童回答说：

“我并没有叫醒你们，我只是要给你们一个吻。”我想任何父母听到这样的话都会给孩子一个吻。

圣保罗说：“爱是恒久忍耐、使仁慈、爱是不嫉妒，不干羞耻的事，不自矜；爱是不起野心，不为自利，不易起怒，不做恶事，喜欢真理，正义，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐。”

这些事实是对内心世界的描述，使人们思考童年的特点和被童年所吸收的心理。它喜欢吸收一切，让它在未来的成年人身上体验。爱是降生于世界上每一个儿童的禀赋，要是儿童爱的潜能得以发挥，或者其全部价值都得以发展，我们就会取得无法计量的成就。

读了《爱的智慧》一文，使我感触颇深，也使我联想到了教学工作中，对学生的爱与严。事实上，在教育学生的过程中，要深入细致地了解学生，真诚关心学生，充分尊重和信任学生，严格要求学生。教师对学生的爱不同于家长对孩子的自然爱。它包含了更多的社会内容，具有广泛的社会意义。

师爱不仅是个体之间的一种态度，一种积极的情感，更是一种评价。教师对学生的态度往往反映了学生的集体，甚至是对社会的某种评价。

一个聪明的教师能引导学生去观察生活中最主要的和最美好的事物并获得欢乐和满足，使他们不至于把时间和精力耗费在无益的事物上；一个聪明的教师能进行幼儿个人的心理观察，并大致估计各种刺激保持幼儿注意力的长短；一个聪明的教师能既关心幼儿的身体发展，又关心幼儿的智力发展和道德的进步。

在传统教育方法下，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本一样，尽管张开着他们的翅膀，然而这种翅膀已经失去了作用。教师应该是被动的观察者，而不是主动的观察者。对幼儿的观察应该是一本教师手册，一本鼓励教师行动的书，一本适合想成为真正的教育者的书，必须认真阅读，深入学习。

由于时间关系我没有把书详详细细地看下来，只读了我最欣赏的部分。我想《童年的秘密》以及其他一些教育名著，将来还值得我们好好研读，比如，《德国教师培养指南》、《雄辩术原理》(又名《论演说家的教育》)、《颜氏教训》、《忏悔录》、《爱弥儿》等等。

《童年的秘密》读后感

我品读了一本《童年的秘密》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的。这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。

好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，这本书对我来说，是一本非常颠覆性的书籍。

其实，我们都知道有一个敏感期，那就是孩子的语言天赋。在儿童学习语言的某个阶段是惊人的。所有的人都是他们的老师。他们只是静静地听着，直到有一天他们说出第一句话。这点**体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才可以。

但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。最重要的敏感期之一是对秩序的敏感期。一个非常重要和神秘的时期是孩子们对秩序极其敏感的时期。

这种敏感性发生在儿童生命的第一年，并持续到第二年。

蒙台梭利说：这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西应该放在**。这意味着一个人可以适应自己的环境并在所有细节上支配它。

正确的思维环境是这样的：一个人可以闭着眼睛四处走动，只需伸手去拿他想要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可少的。

显然，孩子们对秩序的热爱不同于**对秩序的热爱。秩序给**某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不同了。

它好像动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

不过，进一步考虑是可以理解的。比如我们新到了一个环境，也是会经历很不适应的时期，所谓的水土不服，但是儿童却更加的敏感，敏感到桌子上放了一把没见过的雨伞也会生气的地步。据说这种儿童的敏感期会持续到5岁。

保护自己的财产不受侵犯一直是**的心意，这几乎是**的自然法则。所以，我们经常阻止孩子做很多事情，害怕打破东西，总是让他们按照我们的节奏生活。同时，对于**来说，有一个自然规律，即利益最大化规律？

这就促使他用最直接的方法在尽可能短的时间内实现目标。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。还有我们迫不及待的教小孩子识字，剥夺了他们的乐趣。

过早地强求他们通过阅读书本来识字也会产生一种消极的影响。追求这些并不很重要的东西会削弱他们生气勃勃的心灵的能量。这一点，在松居直的《图画书论》里也有所涉及。

每一个在孩子成长道路上的**，都是他们的教师，所以，并非有孩子的父母亲，或者教授他们知识的老师才应该来阅读这本书。当一个**看到儿童端了一杯水，他就开始害怕这只杯子可能会摔破，当他感觉到这一点时，他的贪婪就使他把这杯子看作一件珍宝，并从儿童手中把它夺过来。另一方面，儿童还必须形成他的行为习惯，但是他从来也没有得到许可去展现连续的行为过程。

如果儿童正在游戏，**就会打断他，认为该是散步的时间了。这小孩就被打扮一番带出去了。这些都是不好的。

当儿童工作时，他并不是为了获得某些进一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，当他重复一项练习，使自己的活动达到一个目的时，这个目的是不受外界因素支配的。就儿童个人的反应而言，他停止工作跟劳累没有联系，因为使他的工作完全更新，充满精力是儿童的特征。

实际上这本书里的珠玉比比皆是。我以为每一个人都应该读一读她。我们大多数人的童年在某个地方被弄丢了，我们现在要做的，是重新认识我们自己。

那我们应该如何去做呢？《童年的秘密》这本书里给了我们答案。首先要把孩子置身于一个愉快的环境，在那里几乎所有的东西都是他们自己的。

小桌子、凳子和拖把都是专门为他们做的。这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。

它是一种更深沉的平静、一种空白，即我们所说的客观的心理。无需过多的语言和暗示。最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。

儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、平静地生活喜欢工作。

这本书提高了我的思想境界和认识水平，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

《童年的秘密》读后感

《童年的秘密》一书是蒙特梭利通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。她还提出了儿童发展中有一个“敏感期”的观念，刻画了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、观察力等方面的发育特征，是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作。通过对这本书的阅读，给我留下了很多的启示，现从以下三个方面简单谈一下我的体会和认识。

曾经青春的我们是否有过叛逆，是否因为和父母意见不同而产生冲突呢？蒙特梭利女士告诉我们：**总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，这便是大人和孩子产生冲突的原因。

虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。

蒙特梭利女士系统的阐述了揭开儿童成长奥妙的革命性观念，正如她所言：“儿童只有在一个与他的年龄相适合的环境中，他的心理生活才会自然的发展，并展现他内心的秘密。”她认为，一个儿童之所以不能正常的发育和成长，主要是因为受到了成年人的压抑，是社会赋予了成年人截然相反的使命；让他们又权决定儿童的教育和发展。

在书中，蒙特梭利女士提出了儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动来获得。**如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的丰富的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。

在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

有多少人相信儿童是一个精神的存在物？相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将按照内在的成长规律成长？在一个年龄段，孩子就喜欢玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他会顽强抗争。

这到底意味着什么呢？

如在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、有趣的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己纽纽扣、系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由**代劳。

既然我们知道**不可以按自己的意愿让孩子做什么不做什么，那么就应该放手让孩子自己去探索、发现。但这种放手有没有一个限度呢？是不是要完全抛弃自己的想法呢，难道没有经过任何修剪的小树苗长大之后其弯弯曲曲的样子就真的好看吗？

**的经验就真的帮不了孩子什么吗？我看不是，**的放手是有前提的，首先得确认孩子的探索过程是安全的，其次也得要有远见，可以准确判断出孩子当前的探索是对孩子的发展是有帮助的，并在适当的时候提出纠正帮助。

对教师而言，观察儿童的方法是极为重要的。所以，仅仅有教育理论知识是不够的。教师首先必须系统地研究自我，使自己的内心做好准备。

这样，教师才能摆脱最根深蒂固的缺点，事实上，这些缺点会妨碍教师与儿童的关系。为了发现这些潜意识的弱点，我们需要一种特殊的引导。我们必须像其他人看待我们那样对待自己。

教师必须一开始就研究自己的缺点，以及自己的坏脾气，而不是过分关注“儿童的脾气”，或者“纠正儿童的错误”，甚至是关注“原罪的影响”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除儿童眼中的尘埃。

童年的秘密读后感(篇9)

范县实验小学黄凤旗

十年前听说了“蒙氏教育”，但不知“蒙氏教育”到底是指的什么，只知道是一种对孩子的启智教育模式。也从来没有想过去真正的去了解“蒙氏教育”。今年二月，在一个微信学***，群主发了一段15分钟的录音，是关于《童年的秘密》的简介。

深沉的男中音慢慢地讲述了书中精彩的片段，我被吸引住了。马上网购了一本《童年的秘密》。

《童年的秘密》是20世纪意大利杰出的幼儿教育家蒙台梭利的著作。这本书列举了许多令人鼓舞的例子，分析了儿童心理多样性的各种表现形师和儿童与儿童之间的冲突，**了幼儿教育的原则以及教师和家长的责任。

《童年的秘密》全书分为三大部分，上篇：精神胚胎，介绍了当今儿童的现状、儿童生理、心理各阶段的发展及儿童成长的障碍；中篇：新教育，讲述的是教育者的使命和儿童的心理畸形发生的原因及表现；下篇：

儿童与社会，从**与儿童的冲突、父母的使命、儿童的权利来阐述儿童与社会的关系。

在导论中，蒙台梭利指出：“儿童并不是一个只可以从外表观察的陌生人。更确切地说，童年是生命中最重要的部分，因为一个人是在早期形成的。

”读完《童年的秘密》一书，我才发现，儿童其实比我们想象的要复杂的多，很多时候，我们对儿童的行为（我们难以理解的行为）采用了不合适的教育方法。

读这本书给我印象最深的是与孩子的冲突。蒙台梭利认为，儿童与**之间的冲突主要是由**引起的。因为在儿童的生理和心理的发展过程中，**始终像“一个拥有惊人力量的巨人站在边上，等待着猛扑过去并把它压垮”。

在**的严重，孩子热衷于一些十分琐碎的、毫无用处的事物，**们会为此感到不可理喻，并且认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，而且是一个很缓慢的过程，他们企图将一切事情代劳。但对孩子们来说，这些探索真的很有用，也很有趣。他们能够从中得到满足感。

蒙台梭利正是很好的重视儿童的基本生活技能训练，专门做了用于训练儿童扣扣子、系绳子的工具，这些蒙氏活动材料，让孩子在“工作”中探索发现和创造。教师作为儿童活动的间接引导者，适时提出纠正和帮助，以儿童为中心，培养儿童的独立人格和个性。

书中还有对生活的详细描述，读了之后我感触很深。“周末的早晨，父母总想在工作了一周之后舒舒服服的睡到自然醒，可是，孩子却早早的睡醒了，而且跑到父母的房间里，不停地呼唤着父母。熟睡中的父母被吵醒了，很生气的把孩子训了一顿。

”这样的场景几乎在每个家庭都上演过，父母的斥责，孩子的委屈交织在一起，一个好好的周末就这样在不愉快中开始了。蒙台梭利说，这其实是孩子们对父母爱的表现。孩子们想表达的是爱，但他们从父母那里得到的却是训斥。当我在这里看到它时，我责怪自己，因为我不止一次这样做。

我们说孩子不尊重父母，不爱父母，其实是孩子们的爱被我们的训斥消磨掉了。

《童年的秘密》一书大力的批判了压抑儿童身心发展的旧教育，提倡尊重儿童、以儿童为中心的新教育；同时对儿童心灵的秘密进行了探索，促使人们了解儿童心理发展的规律和特点；而且，书种也列举了大量的例子，具有很强的现实性和代表性，也使得这本书更加易读、易懂。

孩子的世界很复杂，大人对孩子有太多的误解。所以，我个人认为每一名小学教师都应该认真的读一读《童年的秘密》这本书。

童年的秘密读后感(篇10)

我身边有越来越多的阿姨阿姨朋友。有朋友问：“嘿，你不是学前班的吗？你觉得这个孩子怎么样？我一时不知道该说什么，因为坏习惯一旦养成就很难改掉。我读书不多，且没有实践，那么多教育家百家争鸣，各有优缺，到底哪种方法才是合理的，我还说不清。

第二遍读《童年的秘密》，才读出些东西，下边是对于书中一些观点我自己的看法，发表出来分享给朋友们。同时也想为改变社会上因为某些虐童事件而对幼儿园老师形成的偏见，尽自己的一份力，大家都知道那些老师的素质，有的大多是没有工作没有经过什么职业训练的待业妇女。还有就是要思考下一代的优秀，从我们90后的转型开始。

蒙台梭利不建议用襁褓包裹婴儿，她说，在婴儿早期，他被紧紧地包裹在襁褓中，在母亲子宫里，一直曲着的小身体被拉直了，不得动弹，仿佛上了石膏似的。我不认为孩子们蜷缩在母亲的子宫里是因为他们不愿意这样做，而是因为子宫里的空间太小，他们无法伸展四肢。如果他们有足够的伸展空间，他们就不想一直蜷缩着。就像我们**一样，长时间保持一个动作会令我们感到不舒服，所以我们总是不断的调整变换我们我们的姿势，婴儿也需要，所以，我认为襁褓还是需要的，但是不要把孩子裹得太紧，襁褓中应该留有一定的舒展空间供幼儿活动自己的身体，舒展四肢。

她说，婴儿应该像绘画中常见的那样裸露着，由于儿童一直生活在母亲的体内，很明显，他需要保暖，但是这种温度主要来自他周围的环境，而不是他的衣服。是的，这个环境，在他出生之前主要是母亲温暖的子宫，这个温暖的环境是母亲提供的，这是**可以给予他们的，但是大自然的温度不是人力可以控制的，空调暖气虽然可以调节室内温，但是我们大多数人不可能给和和孩子提供这样一个类似母亲子宫的温暖的环境，况且孩子们也不需要这样一个优越的环境，否则就真的像温室里的花朵，经不起风吹雨打了。我认为我们需要给孩子们提供适合运动的宽松衣服。如果环境允许他们**服，我们应该让他们的皮肤接触空气，孩子们需要空气浴。

蒙氏建议不要过多的移动婴儿，把孩子抱来抱去。有些父母喜欢给孩子穿蕾丝和丝带。这个过程会使婴儿感到不安。我认为给孩子们穿漂亮的衣服是可以的，但这种美不会影响它的舒适性。

在给宝宝穿衣服的过程中，动作要尽量轻柔，让宝宝感到舒服。因为害怕婴儿心神不宁而尽量少移动婴儿是没有必要的，这样会使他们长久的保持一种体验，那就是安静地躺着。移动宝宝时，我们的手、手臂等部位都会碰到宝宝，让她们的身体感受到运动的变化，这对孩子来说是一种感官上的刺激，但记住要温柔！

蒙特梭利说，在孩子生命的早期，应该为他提供一个安静和隐蔽的环境，以避免光线和噪音干扰他们。有些家长在孩子睡着后，不敢大声说话，也不敢安静行事。我觉得没必要。你可以像往常一样做各种活动。家长特别为孩子创造一个安静适宜的睡眠环境，这将导致孩子长大后对睡眠环境的要求很高。

就像我本人就是这样的，睡觉前对细小的声音非常敏感，在嘈杂的环境里是绝对睡不着的。我们的生活环境是一个社会环境，特别是随着社会的发展，总有一些日夜工作在进行，我们不能阻止别人，所以我们需要适应嘈杂的环境。

童年的秘密读后感(篇11)

《童年的秘密》是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作，它的作者是20世纪意大利著名的幼儿教育家蒙台梭利。在书中，蒙台梭利详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征，揭开儿童成长奥秘的革命性观念。它让世人了解到：儿童具有丰富的潜能，但儿童只有在一个与他的年龄相适应的环境中，他的心理生活才会自然地发展，并展现他内心的秘密。

准确地说，《童年的秘密》这本书属于幼儿教育范畴。但这是我在学校图书室找到的唯一本细致描写儿童心理发展的书，所以我非常珍惜!反复读了好几遍。掩卷而思，给我印象最深的是这样一句话：“教育的基本目的就是发现和解放儿童”。所以，我这篇读后感将从“发现儿童”和“解放儿童”两个方面来谈一谈自己的理解与感悟。

前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说：“要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。学生的心灵，就如同露珠，需要教师和家长加倍呵护”。我曾一度认为这个比喻并不恰当，因为在工作中我见识过许多大义凛然、视死如归的学生，他们面对老师和家长的苦口婆心和淳淳教导，总是痴心不改、无动于衷。这些孩子的心灵怎么会是像露珠那样脆弱?明明是像铁板一块，冷酷无情嘛!然而，我读了《童年的秘密》才知道，原来这样的孩子已经被无知的成人“教育”得发生了心理歧变。多么可怕!而造成这一切的原因就是因为我们没有真正发现儿童。

蒙台梭利认为：“儿童拥用一种精神生命，这种生命的微妙表现尚未引起，它的活动方式会被成人无意识地破坏掉”。成人常常声称可以为了儿童可以付出他能做到的一切，甚至可以牺牲自己。听起来是多么的无私呀!可是，当成人跟儿童打交道的过程中，“成人往往不是变得自私自利，就是以自我为中心。他们把儿童看作是心里什么都没有的某种东西，有待他们尽力去填塞;他们把儿童看作是孤弱而无活力的某种东西，为此成人为他们做所有的事;他们把儿童看成是缺乏精神指导的某种东西，需要不断地给予指导”……我国赏识教育创始人周弘老师把这种现象称为“不会爱孩子”。蒙台梭利也认为：“一个成人如此地行动，即使可以确信他是充满着激情、爱和对儿童的牺牲精神，他也会毫无意识地压抑儿童个性的发展”。

所以，蒙台梭利认为“教育的首要任务应当是发现儿童真正的本性，进而帮助他们正常发展”。我觉得蒙台梭利在这里提出的“发现儿童”并不是简单地指认识和了解儿童，更多地是要承认和尊重儿童：承认儿童具有成人一样的独立人格，尊重儿童活动的价值。关于如何承认和尊重儿童，我在《换个角度来说轻与重》一文中有较为详细的论述，在此不便重复。

也不知从什么时候起，教育异变成了禁锢学生身心的教育。为了考试，儿童远离了大自然，远离了泥土、花香、鸟鸣。儿童没有了梦想，丧失了好奇心。每天背负着家长和老师的嘱托或要求，坐在局促的教室里，一遍一遍地苦读毫无生趣的教材，做着要求繁琐、机械重复的作业，只盼望着期末能考得高分，取得个好名次。这样才能摆脱大人们的抱怨、数落、批评、责骂，甚至是一顿痛打。教育博士肖川曾说：“我们根据什么将‘教育’与‘摧残’、‘愚弄’、‘欺骗’、‘蒙蔽’、‘操纵’、‘控制’、‘宰制’、‘禁锢’、‘束缚’、‘奴役’、‘洗脑’、‘灌输’、‘宣传’、‘戕害’、‘蛊惑’和‘教唆’等等区分开来?而这些都可以‘教育’的名义和‘教育’的形式出现”。是呀!我们的教育很多时候就是一种禁锢，一种奴役，它从来就没有真正体现教育的本真——解放儿童!

蒙台梭利认为，由于成人不正确的教育观导致儿童成长的过程就是“不断地跟他正常发展的力量进行斗争的过程”。他说：“教育应当采用和中帮助儿童的自然发展的方式去保护和培育儿童，从而对这些自然特性产生影响”。关于解放儿童，我国伟大的人民教育家陶行知先生有一段更为详细精僻的论述。那就是著名的“六大解放”思想：解放儿童的头脑，撕去迷信、成见、曲解、幻想等裹头布;解放儿童的双手，让儿童有动手的机会;解放儿童的嘴巴，使儿童每事问;解放儿童的空间，让儿童向古今中外三百六十行学习;解放儿童的时间，还给儿童学习人生的机会。解放儿童，是儿童正常发展的前提，禁锢儿童的教育就是拔苗助长，必然引发儿童的心理歧变。

以上就是我读《童年的秘密》一书的主要感受。最后，再借用书中蒙台梭利劝诫教师的话语来结束本文。她说：“只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何清除儿童眼中的尘埃”。

童年读后感十三篇

假如您希望更好地理解“童年读后感”，我非常推荐阅读下面的文章。读完这篇作品后，我相信您会被深深地触动。在阅读过程中，我会将自己的领悟和见解记录下来，撰写成一篇有感而发的读后感。那么，如何写一篇打动人心的作品读后感呢？以下是我的建议：首先，我们应该在读书前了解作者的背景和写作意图，这有助于我们更好地把握作品的主旨和情感。然后，在阅读过程中，将自己的感受和思考与作品进行对比和交流，寻找共鸣和冲击点。接着，在写读后感时，可以选择几个关键情节或主题，深入剖析并表达个人的感悟和启示。此外，用生动的语言和多元的表达方式，让读后感更富有情感和真实感。最后，别忘了将这篇引人入胜的读后感添加到你的收藏夹中，方便随时翻阅和回味。

童年读后感【篇1】

《童年的发现》讲的是作者童年时的一个发现，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。一起来看看读后感，仅供大家参考！谢谢！

今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：

第一，敢于提问；第二，反复思考；第三，敢于想象。在日常生活中，我们也应该养成仔细观察的习惯。遇到问题要善于动脑，大胆思考。更重要的是，我们应该有刻苦学习和坚持不懈的精神。

世界对于我们来说是充满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还经常跟在爸爸、妈妈身后问一些稀奇古怪的问题：比如人是从**来的?

火箭怎么能升空？什么是原子弹？为什么一年要分为春、夏、秋和冬？

这些问题常常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个答案搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。

通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。曾经听说，人类是由猿进化而来的。

可我曾看过著名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从**来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿还是海猿，至今还是一个谜呢!我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清究竟谁是我们的老祖先。

童年的发现读后感(二)

童年是人生最宝贵的财富，童年的游戏是一块难得的宝石。无论童年是贫穷还是富有，它都将日益成为生活中最吸引人的磁场。而《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢?

阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸运的是，阿莱克西娅的祖母非常爱他，经常讲美丽的故事来陶冶他。但同时，他也目睹了两个叔叔为家族财产而战，明争暗斗，在日常生活中表现出自私和贪婪。

这种现实生活中的善与恶、爱与恨，已经在他心中留下了印记

当我读到这样一段话的时候，深有感触：“我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为在我们的生活中这层充满种种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明，健康，富有创造性的东西，生长着善良的人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。” 它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长，并且对美好的生活充满向往，把在沉睡的民众唤醒。

与艾莉沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

繁花落尽，败叶随舞，想起了那段最无暇的时光----与雪人相伴，与蝴蝶共舞，童年是多么的快乐!如流星一般，转瞬即逝，一去不返，只留下那美好的回忆。

童年的发现读后感(三)

今天，我读了《童年的发现》这篇文章。

这篇文章首先写了“我”发现了什么，然后就写了“我”是如何发现的。“我”的发现源于梦中的一次飞行。于是“我”去问老师，老师给了“我”一个很奇幻的答案，这激发了“我”的想象力。

后来，“我”又开始想为什么胚胎要发育九个月，所以“我”就又开始绞尽脑汁地想，最后居然让“我”想到了!“我”结合了老师以前给的答案，想出了一个异想天开的答案。

我最喜欢文中因为“我”想到了自己的发现，而在课堂上笑出声来的那一段。我觉得，文中的我真好笑，居然觉得自己歪打正着的答案很了不起，居然在课上笑出了声。可是，“我”在被惩罚的时候，也明白了一个道理：

世界上的重大发明和发现有时有被驱逐的危险。

读了这篇文章以后，我既读懂了文章，又体会

对文章所包含的心情，也了解一个道理，我受益匪浅，这真是一篇好文章啊！

童年的发现读后感(四)

在我闲着没事，翻阅语文书上的课文时，发现了一篇回忆童年趣事的文章，它表面上是在写童年发生的事，其实是通过这件事来说明一个很深的哲理。

这篇文章主要写了作者在小学老师说的一句“岂止是鸟!人是由简单的生命进化来的，最开始是草履虫，后来是鱼……”从而发现了胚胎发育的规律!那时作者才九岁，怎么能推断出胚胎发育的规律呢?!

他推断胎儿在腹部9个月，一月是虫，二月是鱼当我看到这里，我笑得很厉害，眼泪都出来了。这个推论是由德国的海克尔提出来的，“一个生物从授精卵到胚胎发育成体的中间经历是原始祖先进化的重演……”

作者在中学时，老师正在谈论生物进化论。作者忍不住想起自己童年的发现，笑了起来。老师认为他的笑容不好，所以他被罚站在门口。作者在困窘中明白了——世界上重大的发明与发现，常会面临被驱逐和**的风险。作者在这里幽默地把老师的惩罚比喻成“**和风险”。

我对这句话感触很深。这个句子在世界上有很多例子。比如说：哥白尼发现的“地心说”，在当地，有许多《圣经》的信徒，他们崇尚天是圆的，地是方的，所以将哥白尼处以火刑，哥白尼宁死不屈。

许多科学家和哥白尼站在同一边，被绞死或烧死。

我们应该勇于追求真理，不怕误解和嘲笑。这样才能有更大的发现!

童年的发现读后感(五)

今天，我们学习了《童年的发现》这篇文章。

本文主要讨论**作家西奥多罗夫9岁时发现的胚胎发育规律。他的发现始于梦中飞翔。他问老师为什么晚上要在梦中飞翔。老师说，夜间细胞的不断增殖使细胞想起了古代。那时，人们还在飞鸟。费奥多罗夫问他为什么是一只鸟。至于这个，老师说不清楚。

这激发了费奥多罗夫的想象力。他仔细想了想，终于画出了眉毛。他想，这就像看地图上的东西。它离地球很远，但在地图上很近。

一次在生物课上，老师讲人的发育和进化。费奥多罗夫笑了，被生物老师干出了教室。

读了这篇课文，对我启发很大，一个九岁的孩子，竟然能独立思考出有关胚胎发育的规律是很不容易的，这说明，在探索人类社会、自然发展规律的道路上，不在于年龄大小，只要善于动脑，发挥想象力，就一定能够走在科学发展的前列。

“少小不努力，老大徒伤悲”我们青少年正处在学知识、长见识的好时期，一定珍惜这个好机会，努力学习，勤奋思考，善于动脑，将来在工作中才能为国家和人民做出更大的贡献。

童年读后感【篇2】

本学期通过“中外教育名著导读”的课程，我读了不少教育名著，《童年的秘密》是的第二次读，体会比第一次更深了一层。

“爱”是人类永恒的话题，蒙台梭利关于爱的理解是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识。

蒙台梭利把爱看作是一种创造性的本能，它使孩子们能够以一种敏锐而热情的方式观察环境的特点。爱能使我们对他人不注意的事物产生敏感，儿童的智慧能够看到成年人视而不见的东西。这一点对**来说是相当重要的，因为他们缺乏儿童的那种活力。

在**眼里，儿童热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻。因为他们不理解儿童的这种爱。当一个孩子发现桌布歪了，他就会想到桌布应该怎么铺，并且调动他的所以热情，慢慢地试图把它弄平整。

对孩子来说，这是一种狂喜。我们可能会认为这种行为是多么幼稚。但或许，这正体现了我们对儿童的不理解。

早晨，儿童进去唤醒他的父母，这是一件极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会促使一个儿童一醒过来就去寻找他的父母呢？父母住在那个房间也许仍然是暗的，门紧闭着，以致黎明的霞光并没有打扰这两位睡眠者。

儿童来了并触摸他的父母，父母抱怨道：“我们已经跟你讲过多少次了，不要早晨一早就来叫醒我们？”儿童回答说：

“我并没有叫醒你们，我只是要给你们一个吻。”我想任何父母听到这样的话都会给孩子一个吻。

圣保罗说：“爱是恒久忍耐、使仁慈、爱是不嫉妒，不干羞耻的事，不自矜；爱是不起野心，不为自利，不易起怒，不做恶事，喜欢真理，正义，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐。”

这些事实是对内心世界的描述，使人们思考童年的特点和被童年所吸收的心理。它喜欢吸收一切，让它在未来的成年人身上体验。爱是降生于世界上每一个儿童的禀赋，要是儿童爱的潜能得以发挥，或者其全部价值都得以发展，我们就会取得无法计量的成就。

读了《爱的智慧》一文，使我感触颇深，也使我联想到了教学工作中，对学生的爱与严。事实上，在教育学生的过程中，要深入细致地了解学生，真诚关心学生，充分尊重和信任学生，严格要求学生。教师对学生的爱不同于家长对孩子的自然爱。它包含了更多的社会内容，具有广泛的社会意义。

师爱不仅是个体之间的一种态度，一种积极的情感，更是一种评价。教师对学生的态度往往反映了学生的集体，甚至是对社会的某种评价。

一个聪明的教师能引导学生去观察生活中最主要的和最美好的事物并获得欢乐和满足，使他们不至于把时间和精力耗费在无益的事物上；一个聪明的教师能进行幼儿个人的心理观察，并大致估计各种刺激保持幼儿注意力的长短；一个聪明的教师能既关心幼儿的身体发展，又关心幼儿的智力发展和道德的进步。

在传统教育方法下，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本一样，尽管张开着他们的翅膀，然而这种翅膀已经失去了作用。教师应该是被动的观察者，而不是主动的观察者。对幼儿的观察应该是一本教师手册，一本鼓励教师行动的书，一本适合想成为真正的教育者的书，必须认真阅读，深入学习。

由于时间关系我没有把书详详细细地看下来，只读了我最欣赏的部分。我想《童年的秘密》以及其他一些教育名著，将来还值得我们好好研读，比如，《德国教师培养指南》、《雄辩术原理》(又名《论演说家的教育》)、《颜氏教训》、《忏悔录》、《爱弥儿》等等。

《童年的秘密》读后感

我品读了一本《童年的秘密》，其中一段是这么说的：人们对儿童心理上的创伤仍然知之甚少，但是他的伤痕大多数是由**无意识地烙上去的。这些创伤，几乎全部都是因为我们不了解儿童的心理所造成的，我们自以为是为了孩子好，但其实却造成了相反的后果。

好心办坏事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常识性做法的谬误，或者提出了一些我们未曾想到过的地方，这本书对我来说，是一本非常颠覆性的书籍。

其实，我们都知道有一个敏感期，那就是孩子的语言天赋。在儿童学习语言的某个阶段是惊人的。所有的人都是他们的老师。他们只是静静地听着，直到有一天他们说出第一句话。这点**体会最深，学外语现在对我也是一件头大的事情，无论是听力还是单词，都是需要持续的下苦功才可以。

但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。最重要的敏感期之一是对秩序的敏感期。一个非常重要和神秘的时期是孩子们对秩序极其敏感的时期。

这种敏感性发生在儿童生命的第一年，并持续到第二年。

蒙台梭利说：这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西应该放在**。这意味着一个人可以适应自己的环境并在所有细节上支配它。

正确的思维环境是这样的：一个人可以闭着眼睛四处走动，只需伸手去拿他想要的任何东西。这样的环境是平静和快乐所不可少的。

显然，孩子们对秩序的热爱不同于**对秩序的热爱。秩序给**某种外在的快乐。但对幼儿来讲就完全不同了。

它好像动物漫步的大地，或鱼儿游憩的水。

不过，进一步考虑是可以理解的。比如我们新到了一个环境，也是会经历很不适应的时期，所谓的水土不服，但是儿童却更加的敏感，敏感到桌子上放了一把没见过的雨伞也会生气的地步。据说这种儿童的敏感期会持续到5岁。

保护自己的财产不受侵犯一直是**的心意，这几乎是**的自然法则。所以，我们经常阻止孩子做很多事情，害怕打破东西，总是让他们按照我们的节奏生活。同时，对于**来说，有一个自然规律，即利益最大化规律？

这就促使他用最直接的方法在尽可能短的时间内实现目标。当他看到一个儿童正在作巨大的努力做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。还有我们迫不及待的教小孩子识字，剥夺了他们的乐趣。

过早地强求他们通过阅读书本来识字也会产生一种消极的影响。追求这些并不很重要的东西会削弱他们生气勃勃的心灵的能量。这一点，在松居直的《图画书论》里也有所涉及。

每一个在孩子成长道路上的**，都是他们的教师，所以，并非有孩子的父母亲，或者教授他们知识的老师才应该来阅读这本书。当一个**看到儿童端了一杯水，他就开始害怕这只杯子可能会摔破，当他感觉到这一点时，他的贪婪就使他把这杯子看作一件珍宝，并从儿童手中把它夺过来。另一方面，儿童还必须形成他的行为习惯，但是他从来也没有得到许可去展现连续的行为过程。

如果儿童正在游戏，**就会打断他，认为该是散步的时间了。这小孩就被打扮一番带出去了。这些都是不好的。

当儿童工作时，他并不是为了获得某些进一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，当他重复一项练习，使自己的活动达到一个目的时，这个目的是不受外界因素支配的。就儿童个人的反应而言，他停止工作跟劳累没有联系，因为使他的工作完全更新，充满精力是儿童的特征。

实际上这本书里的珠玉比比皆是。我以为每一个人都应该读一读她。我们大多数人的童年在某个地方被弄丢了，我们现在要做的，是重新认识我们自己。

那我们应该如何去做呢？《童年的秘密》这本书里给了我们答案。首先要把孩子置身于一个愉快的环境，在那里几乎所有的东西都是他们自己的。

小桌子、凳子和拖把都是专门为他们做的。这些对孩子很有吸引力。其次是教育者的沉静。

它是一种更深沉的平静、一种空白，即我们所说的客观的心理。无需过多的语言和暗示。最后是要给儿童特殊的作业材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和运动，从而使他们聚精会神，精力集中。

儿童就会获得一种满足感和快乐感。这样儿童就向正常化迈进。即学会克制自我、平静地生活喜欢工作。

这本书提高了我的思想境界和认识水平，在今后的实践中应不断地总结经验，寻求更好的教育方法，使孩子健康成长。

《童年的秘密》读后感

《童年的秘密》一书是蒙特梭利通过自己在“儿童之家”的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。她还提出了儿童发展中有一个“敏感期”的观念，刻画了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、观察力等方面的发育特征，是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动的著作。通过对这本书的阅读，给我留下了很多的启示，现从以下三个方面简单谈一下我的体会和认识。

曾经青春的我们是否有过叛逆，是否因为和父母意见不同而产生冲突呢？蒙特梭利女士告诉我们：**总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，这便是大人和孩子产生冲突的原因。

虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。

蒙特梭利女士系统的阐述了揭开儿童成长奥妙的革命性观念，正如她所言：“儿童只有在一个与他的年龄相适合的环境中，他的心理生活才会自然的发展，并展现他内心的秘密。”她认为，一个儿童之所以不能正常的发育和成长，主要是因为受到了成年人的压抑，是社会赋予了成年人截然相反的使命；让他们又权决定儿童的教育和发展。

在书中，蒙特梭利女士提出了儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动来获得。**如果想促进儿童成长，最重要的是给他们创造一个充满爱的安全的丰富的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想做什么，该如何做。

在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

有多少人相信儿童是一个精神的存在物？相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将按照内在的成长规律成长？在一个年龄段，孩子就喜欢玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他会顽强抗争。

这到底意味着什么呢？

如在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、有趣的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己纽纽扣、系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由**代劳。

既然我们知道**不可以按自己的意愿让孩子做什么不做什么，那么就应该放手让孩子自己去探索、发现。但这种放手有没有一个限度呢？是不是要完全抛弃自己的想法呢，难道没有经过任何修剪的小树苗长大之后其弯弯曲曲的样子就真的好看吗？

**的经验就真的帮不了孩子什么吗？我看不是，**的放手是有前提的，首先得确认孩子的探索过程是安全的，其次也得要有远见，可以准确判断出孩子当前的探索是对孩子的发展是有帮助的，并在适当的时候提出纠正帮助。

对教师而言，观察儿童的方法是极为重要的。所以，仅仅有教育理论知识是不够的。教师首先必须系统地研究自我，使自己的内心做好准备。

这样，教师才能摆脱最根深蒂固的缺点，事实上，这些缺点会妨碍教师与儿童的关系。为了发现这些潜意识的弱点，我们需要一种特殊的引导。我们必须像其他人看待我们那样对待自己。

教师必须一开始就研究自己的缺点，以及自己的坏脾气，而不是过分关注“儿童的脾气”，或者“纠正儿童的错误”，甚至是关注“原罪的影响”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除儿童眼中的尘埃。

童年读后感【篇3】

高尔基的悲惨童年读了《童年》有感 我们每个人的童年都是快乐的、幸福的，而《童年》中的主人公阿廖沙的童年却是悲惨的。 《童年》是高尔基以自身经历为原型所创作的自传体小说三部曲中的第一部，讲述的是阿廖沙的童年生活。 本文从阿廖沙的父亲去世后，随母亲投奔外祖父开始写起，道外祖父叫阿廖沙去人间混饭吃结束。生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的的生活状况。阿廖沙的外祖父卡舍林是一个小染房主，已濒临破产，性情贪婪、自私，两个舅舅也和他一样，连他们的下一代也受到很深的影响。 但这里面也有许多好人，比如慈祥善良的外祖母：乐观淳朴的小茨冈；正直的老工人格里戈里；献身科学事业的知识分子好事情都以各种方式个阿廖沙以力量和支持。

读完这本小说，我突然觉得我的童年真的好幸福。有良好的家庭环境，有父母的疼爱与呵护。我不应该辜负父母的一片苦心，好好学习。 我喜欢读高尔基写的《童年》。

童年读后感【篇4】

下面是范文网小编整理的关于《童年》读后感500字初中作文 《童年》读后感的作文左右，以供参考。

《童年》是高二级自传体三部曲的第一部，当我看完这本书，我的眼眶不禁湿润了，我这才体会到在旧时代生活是多么的艰苦。以下是小编整理了关于《童年》读后感500字初中作文，希望你喜欢。

《童年》读后感500字初中作文1

童年是快乐的，童年是幸福的，童年是难忘的，童年是……而高尔基的童年却是悲惨、不幸的，让人不敢回忆。

《童年》是高尔基写的第一部小说。故事讲述他在弥漫着仇恨、令人窒息、充斥着野蛮的外祖父家中经历的那段阴暗的岁月，但他非但没有堕落，反而在正直、善良、平凡的人们的关爱下成长为一个坚强、勇敢、正直的少年。它以父亲去世为开头，又以母亲去世及被外祖父赶出家门为结尾，整个故事沉寂在悲惨当中。脾气暴燥的外祖父，凶恶的继父，两个不正直的舅舅，就连最疼爱他的外祖母也离开了人世。

与高尔基相比，我的童年显然是幸福了几十倍。家里，我衣来伸手，饭来张口，偶尔才帮父母干干家务活，怪难为情的。学校里，我学习知识，与同学们玩耍、交流，还能得到老师的关爱。

在我的童年里，种.种趣事都能成为美好的回忆，而高尔基的童年回忆却像恐怖篇般播放在他的脑海里。

童年是人生的早晨，一个人在这个时期所获得的最新新鲜的印象，对于他的感情世界，即他的爱好、情绪倾向的形成了，都有着重要的意义，因此，我们要珍惜幸福的童年生活。

《童年》读后感500字初中作文2

我读了高尔基的《童年》后，深受感悟。

这本书的主要内容是：讲述阿廖沙从三岁到十一岁的童年生活，在他三岁时父亲就去世了。阿廖沙的外婆实在看不下去了，于是就把他带到了外祖父家，阿廖沙的外祖父脾气很暴躁，动不动就大阿廖沙还打她外婆，最后他妈妈又找了一个男人成为阿廖沙的爸爸，随后他妈妈去世了，阿廖沙走向了人间。

此刻，我感到：阿廖沙很坚强、勇敢和正直，而且充满爱心，不论遇到什么事都沉着应对，最后解决了问题;他的外婆很善良，而且乐观，不论在什么情况下都护着阿廖沙，心中充满了无私的爱，他的外公对阿廖沙非常的严格，而且他既暴躁又乖戾，还是个既贪婪又自私的一个人。

此时此刻我想对我们说：“我们现在不缺吃也不缺穿，不像阿廖沙那个时候，要啥没啥，所以我们要好好珍惜这美好的时光，不要让时间与我们擦肩而过，过去了就再也没有了。

如果有时间，你也找来读一读这本书吧!《童年》。

《童年》读后感500字初中作文3

在黑暗中，即使是一线微光，也常常能使航手找到北极星而修正他的航向。—题记

“你是黑暗中的光芒/你是绝望中的盼望/认识你不再迷失方向/有你引领我不再彷徨……”在高尔基昏灰的记忆中，唯有黑暗中的那一抹光明支撑着他执着的心。无数漫漫的黑夜，被乌云袭卷的夜空，星辰破晓的方向，是我们追逐的目标。在《童年》中，一个孩子忍受这负荷的痛，走过原本无邪的童年。每当翻开书扉，高尔基那一身落默的背影便浮现，心灵的雨倾盆宣泄，灵魂轮回了那一段伤痛。倔强又满带伤痕的回忆朝我灌注，渲染了我一地哀伤。在高尔基黑暗的童年里，虽满载着迷茫，但总有人在他人生的十字路口指引，令他在迷雾遮天的日子找到方向。

我的童年有着一样的无奈，我的父母常年在外，没有一点存在感，一家人的团圆少得可怜。唯一的庆幸，就是没有带来悲伤。我总是不想团聚，因为之后还有离别，像是给了希望又是绝望，只不过徒增伤感罢了。在我映像最深的记忆中，便是小时候别人对父母不在身边的冷嘲热讽，压抑的委屈屏蔽了自我，独自面对坎坷挫折,无人倾诉。当我无助迷茫时，从小伴我的奶奶虽然不能助我，但总是默默支持我，在我失败的时候给予我力量与信心;在我挫折的时候，给予我勇气与坚持;在我伤心的时候给予我安慰与鼓励，尽之所能。就如同《童年》中的外祖母一样在黑暗中给予光明，教会如何乐观面对黑暗的人生。假如没有黑暗中的那盏灯，，我该何去何从?在黑暗中，哪一丝微弱的光芒主宰着我的颠簸浮沉，那是我逆流的航灯。亦复如是高尔基的童年，回环曲折，漫漫坎坷。

没有永远的黑暗，如普希金诉说:‘‘相信吧!快乐的日子将会来临。’’在黑暗中蛰伏、隐忍，渴望光明，但没有磨难的前奏，来不及接受突如其来阳光。犹如茧中的蝴蝶，没有黑暗的洗礼，哪有绚丽的身姿;犹如暗夜的行星，没有燃烧的勇气，哪有夺目的光彩;犹如未绽的花朵，没有风雨的摧残，哪有奢华的风韵。黑暗中的执着是我孤傲的影子，经受过孤独的我只要一丝光明便足以修正我的方向，使我不随波逐流，命运不可违抗，但我可以走不同到终点的路，但在生命的征途中，没有人为我掌灯，我只会孤独的彷徨。在逆境中拼搏，一丝微光是我逆流挣扎的信念。乌云密布的天空，云海缝隙中的一缕微光，带给了我对光明的渴望。茫茫的夜空，微弱的光，但执着总有一天会照亮你的夜。希翼的星星点火会燃烧出璀璨的光华。

在我们越来越迷茫的道路，在我们前途未卜的未来，在我们挫折坎坷的命运，不可改变别人，但可把握自己执着的心，不可改变生命的长度，但可改变生命的宽度。不再黑暗中迷失方向。

《童年》读后感500字初中作文4

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

《童年》读后感500字初中作文5

《童年》主要讲述主人公阿廖沙从3岁到10岁这一段时间的生活经历。

阿廖沙3岁就失去了父亲，他就跟着祖父、祖母还有母亲一起生活。他的祖父十分暴躁、贪婪、自私，祖母善良、乐观，心里充满了无私的爱。阿廖沙坚强、勇敢、正直又充满了爱心，舅舅们贪婪恶毒，家里充满了争吵，后来母亲又离家出走了。在童年的阿廖沙漫长而单调的生活中，不幸就是节日，闹火灾就是娱乐，在空洞的面孔上，心里却有着伤痕。

阿廖沙童年是那么痛苦，我们和他比起来，简直就是一个在天堂，一个在地狱。我们有父母的疼爱，有爷爷奶奶的关怀，有哥哥姐姐的陪伴，还有小伙伴给予我们的快乐。没有几个家庭是不幸福的，在家里，我们都是衣来伸手、饭来张口的小公主、小皇帝，阿廖沙那么小就学会了独立。我也理解了妈妈，妈妈经常让我洗碗、擦桌子、倒垃圾，自己上学、放学，妈妈是为了锻炼我的独立能力，以后我离开了父母自己生活，父母就不会担心了。

《童年》这本书让我有很多的感受，所以我十分喜欢这本书。

《童年》读后感500字初中作文6

童年，是快乐的，是幸福的，无拘无束，不管人世险恶纷争，也不必管社会的黑暗腐败……而高尔基的《童年》则是一个完全相反的例子，没有孩子的天真，活泼。只有每天数不尽的工作，受尽外祖父的虐待，却从来没有抱怨过一句话，让我干概万千。《童年》主人翁是阿廖杀七岁在父亲去世后《童年》读后感，随母亲住在外祖父家度过岁月。期间，他的到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为郑家地产争吵以及在中所表现出来的自私自利。这种现实生活所存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵留下了深刻的印象阿廖沙是在这种可怕的家庭背景下度过了自己的童年。

我看了，《童年》这本书觉得自己的童年比高尔基幸福许多。有那么好的环境读书，有父母的疼爱，有那么好的老师教育。所以我们要珍惜现在的幸福童年。好好学习，不怕困难做一个有用的人。

关于《童年》读后感500字初中作文

童年读后感【篇5】

我们的童年是什么样的？在我们的心中，我们无数次地想起童年，那美好而纯真的时光总是让我们怀念。但高尔基的童年绝不是这样的。那是一场沉重的、痛苦的、复杂的噩梦，沉重到让这两个词有了不同的生命，甚至让你像哲学一样认真、认真地咀嚼它。

《童年》的基调绝对不是欢快明快，在各种人身上我们很容易看到他们的痛苦，是那么的明显。痛苦扭曲了灵魂，就像阿辽沙的祖父一样，自私、残忍、卑鄙……还有他的儿子、阿辽沙的叔叔等等，仿佛处处都是加害者和受害者。这些阴暗阴暗的部分，无论是人性还是被迫生存，都让人感到极度的压抑和不快。

但底层的艰辛和无奈并不意味着地狱。在忍受黑暗的同时，每个人都会尽自己最大的努力去给予光明，从最温柔的祖母开始，到萧慈刚，再到阿辽沙的。妈妈……就连我的爷爷，这样的老人，年轻时吃了不少苦头，意气风发的时候，到了晚年就恶毒到难以相处。但令我印象深刻的是，在阿辽沙被打到床上的日子里，老爷子还童言无忌地讨好，而瓦鲁沙私下嫁给男人是他最后的妥协态度。他的人类残余像火花一样闪烁。

说不定哪天你我也会遇到这样的困境，甚至不得不小心翼翼地活着才能活下去，你会找到信奉的神吗？祈祷它会给你带来好运，就像阿辽沙的祖母一样，如果有这样的时间，那就像她一样。既然生活不能给你温暖，你就必须努力保持内心的善良，因为你可以给别人温暖，就像她慢慢地给了阿辽沙一片美丽和轻柔的光。这种仁慈是你心中的精神。

这就是我在《童年》中看到的。我相信，即使是阴天，天空被厚厚的云层覆盖，也会有光。在别人给不了的时候，你可以咬紧牙关，坚定地相信——就像你病重了，相信它会好起来一样——来自神灵的神秘力量——心中的善良净土。

童年读后感【篇6】

近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。

季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。

如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的'东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

童年读后感【篇7】

童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝，我们的童年布满了欢乐，布满了暖和，布满了回忆，可以说，童年是一生中最快乐的一段时光。而高尔基的童年却与我们截然不同，他的童年是如斯悲惨，如斯艰辛……

《童年》主要描写了高尔基在幼年时期的.糊口。父亲的去世让高尔基跟随母亲和外祖母投奔到尼日尼市的外祖父家。外祖母家是开染坊的。家里的人口多，除了外祖父和外祖母外，还有两个舅舅、舅妈，表姐和表兄们，但是高尔基却无法融入到他们的糊口，不喜欢他们的糊口方式和那种家庭气氛。烦闷抑郁的糊口和随之而来的孤傲感使他过早地体验了糊口的艰辛。

高尔基的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。

这跟我们的童年有着天地之别，由于，我们拥有的是那布满快乐的回忆。

记得那天，正好是我的生日，爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆都来了，爸爸妈妈买了一个大蛋糕给我，大家坐在一起，其乐融融的吃着蛋糕，每个人脸上都洋溢着幸福的笑脸。吃完蛋糕后，他们开始聊着家长里短、家庭趣事。我则窝在房间里享受自己的个人空间。这天，我们都是快乐的。

和高尔基比拟，我们就像蜜罐里的蜂蜜一样，可我们却生在福中不知福，总想向父母索求得更多，得到更多。每当父母无法太成自己的愿望时，心中充塞得是满满的诉苦。

读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的糊口。

我想，高尔基要告诉我们的是：执着求知、不怕难题、持之以恒勇于拼搏的立场对待现在和未来的糊口。那么，就让我们从现在开始步履起来吧，让我们学会学习，学会分担，学会给予……

童年读后感【篇8】

高尔基的《童年》享誉世界。在一个非常普通的周日下午，我打开了它。情绪也随着书本上的黑色草书线条而波动……

被主人公阿辽沙痛苦的童年所感动：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈爱的外婆来到霸道濒临破产的外公家，小染店老板房子，他经常被他暴力的祖父殴打。殴打。但慈祥的祖母总是保护着他。在祖父的家里，他遇到了很多“安静安静”的亲戚，包括两个自私、贪婪、绝望的叔叔米哈伊洛和雅科夫，还有两个叫莎拉的表妹。单纯而深爱阿辽沙的“小慈刚”（伊凡饰），每次都用胳膊挡住祖父打在阿辽沙身上的鞭子，即使他会肿肿。但他很坚强，却在帮二叔雅科夫背十字架时被压死。……

阿辽沙的童年是在一个典型的俄罗斯小资产阶级家庭中度过的：贪婪、残忍、无知；父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角；经常为了一些财产小事吵架打架。…&hellip ;但在这个黑暗的家庭里，有一位勤劳、坚强、善良的祖母。她经常给阿辽沙讲美好的童话故事，她还教他做一个不愿为丑陋现象屈膝的人。

阿辽沙的童年是黑暗的，他的家人也是如此。周围有这么多残酷的事情，有时候连他自己都不敢相信会发生这样的事情。但幸运的是有我的祖母——全家的精神支柱。阿辽沙还认识很多人：搬进新房后的房客，隔壁的三少爷等等。阿辽沙从家人的一些“奇怪”行为中不知不觉地明白了一些道理。

看完后

童年读后感【篇9】

书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛祝

——高尔基

暑假里，经常去书店看书，带着这句我崇拜的名人名言的好奇心读了举世闻名的马克西姆·高尔基的《童年》。每当我翻开了它，情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的舅舅，还有两个表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是当他帮助他的二舅舅雅科夫扛起十字架时，那个强壮的人被活活压死了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

亚历沙的童年和他的家庭一样黑暗。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。

阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

与艾莉沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭内斗、争夺财产等贪婪**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”……

如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。感觉自己真是太幸运、太幸福了，在家里，有父母宠爱着，关心着，保护着。在学校有老师们教导着，同学们陪伴着。

无忧无虑着成长着。想到这些有什么理由不加倍努力学习呢?

这本书还告诉了我，要珍惜现在的生活，做人要坚强勇敢、正直自信，每个人的生命是有限的，所以我要合理的计划好每一天，珍惜眼前的一分一秒，朝自己的理想大步迈去，争取长大了成为一个对社会有用的人!

时代在进步，但人们越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。

”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。高尔基的成就不正是靠他自己的争取吗?

总结一下英雄的话：我们要坚持求知，不怕困难，持之以恒，始终以积极勇敢的态度对待现在和未来的生活。

高尔基的童年读后感

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。

就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!

再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课。当我回家的时候，我犹豫和肉等着你品尝。你要什么我就给你什么。如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢?

高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?

高尔基的艰强性格值得学习。由于童年的艰苦生活，他获得了强大的力量，最终成为一个伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。

高尔基的童年读后感

高尔基，这本书的作者，出生在**的木匠家庭，早年失去父亲，住在祖父家。11岁时，他走向社会，经历了人生的苦难。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的，可以说是自传体**，正反映了当时生活与社会的惨状。

**主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。

在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放高利贷，怂恿帮工偷东西。

从阿廖沙外祖父的种种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。

我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。

生活在这样的环境中，阿莱沙的内心充满了压抑和恐惧，也渴望着世界的爱和温暖。

读这本书时，我情不自禁地感到不快和同情，为阿莱沙悲惨的童年拭泪，为那些无辜的逝去生命而悲伤。

不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。

正是他们为艾莉沙黑暗的童年点亮了一道亮光，是他的心变得坚强，充满了信心和力量，是他不再孤独和孤独。

读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。

高尔基的童年读后感

我仰慕高尔基的《童年》很久了，今天终于有机会读它，真是很高兴。读完整本书，我长叹一口气：这是一本伟大的书，充满了黑暗、光明和人性之光。

此书讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)幼年时期从三岁到十岁的生活片断。(中国作文网)

继续读下去，我进入了一个黑暗而光明的世界。读到他的外祖父如何贪婪、残暴，有一次竟将阿廖沙打得失去知觉，结果大病一场;还曾疯狂地殴打外祖母的脑袋，致使发针都扎进了她的头皮里;他的舅舅为了争夺财产，把阿廖沙的爸爸推进冰窖里，还残无人性的折磨自己的老婆，害死徒工小茨冈。他们冷血得连禽兽都不如。

我认为童年是人生中最美丽、最幸福的阶段。只有读到这里，我才能知道不是每个人都能有一个快乐的童年。我不禁感到我比阿廖沙幸福多了。他的童年充满黑暗，而我童年时，外祖父和舅舅可疼我了，常常买糖果给我吃，和我一起玩游戏，还带我到郊外游玩，快乐极了。

我为他感到心疼和同情。

正当阿廖沙处在困境时，终于出现了缕缕阳光——他的外祖母，她经常讲正义和光明的故事给他听，像个天使般引导他走向光明。正如文中写道的：“在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。

”她给予阿廖沙知识和战胜黑暗的力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为一个坚强、善良的人。

读完这本**，我受益匪浅。我现在才知道我的童年有多幸福，父母的疼爱、良师益友、良好的学***，使我的童年充满快乐，使我健康成长。于是我明白：

我要一边享受童年快乐，一边认真努力学***，用知识和智慧为我们的下一代创造一个更美满更幸福的生活。

高尔基的童年读后感

高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是当他帮助他的二舅舅雅科夫扛起十字架时，那个强壮的人被活活压死了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

亚历沙的童年和他的家庭一样黑暗。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。

阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

童年读后感【篇10】

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篇一：《童年》 读后感

《童年》读后感

1. 童年读后感

今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、可怜的童年故事，让我久久不能平静下来。

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篇一：《童年》 读后感

《童年》读后感

1. 童年读后感

今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、可怜的童年故事，让我久久不能平静下来。

故事生动地再现了上世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。

但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。奶奶和像她一样的人保护和支持高尔基。

故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇**制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。

与高尔基相比，我们的童年灿烂多彩。没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，很少有家庭成员之间的勾结、争夺财产等贪婪和**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤奋学习，勤奋工作。他严酷的生活使他成长为一个意志坚强、有理想、有前途的新人。他性格中最重要的东西是：

对知识的渴望，对美好未来的渴望。生活的坚信并没有使他退缩。他坚信黑暗会过去，未来会光明。

高尔基是俄罗斯新一代的代表。他的成长道路是通往革命和数百万工人新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。

2.《童年》读后感

每个人都有童年，每个人的童年都不一样，但我们每个人都像高尔基一样穷吗？不，我们没有。我们是家里唯一的孩子，是父母的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们幸福。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基年轻时非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+??

+100=？”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从那时起，老师不再因为他们家穷而看不起他们，而是认为他很富有

数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

3.读《童年》有感

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。我祖父不太喜欢他，他的两个叔叔更恨他。

就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。事实上，阿利奥萨的原型是高尔基本人。高尔基用阿利奥萨这个角色描述了他的童年。这使我深刻地认识到当时人的丑陋。

高尔基的童年和我们现在比起来真是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢？

高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事值得做吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们应该抓住童年的尾巴，努力学习。我们不能忽视我们的幸福。这么好的学习环境，这么美好的童年生活，我们不努力学习，实在对不起父母。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

每个人都有自己值得回忆和珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！ 在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。

据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的**三步曲的第一部（第

二、第三部《在人间》和《我的大学》），它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的**社会风貌。

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义**的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。

可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路??

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母??我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。我记得小时候，我很淘气，经常做一些奇怪的事情。

有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了。我父母不在家。我看见橱柜上有一个花瓶。我有个主意。我把花瓶拿下来，扔掉里面的花，加点水，把小金鱼放进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。

到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢？”“看金鱼呀！

”我回答道。妈妈一听，说道：“啊？

不会吧！你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。

”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打**给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来??我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！

看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！

每个人都有自己值得回忆和珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！ 在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。

据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的**三步曲的第一部（第

二、第三部《在人间》和《我的大学》），它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的**社会风貌。

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义**的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。

可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路??

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母??我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。我记得小时候，我很淘气，经常做一些奇怪的事情。

有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了。我父母不在家。我看见橱柜上有一个花瓶。我有个主意。我把花瓶拿下来，扔掉里面的花，加点水，把小金鱼放进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。

到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢？”“看金鱼呀！

”我回答道。妈妈一听，说道：“啊？

不会吧！你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。

”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打**给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来??我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！

童年读后感【篇11】

前不久，我读了高尔基的《童年》，感慨万千。这本书让我更加了解黑社会人们的悲惨生活。

童年这本书孤独孩子的悲惨生活，高尔基从小生活在外祖父家中，那是一个缺少少温暖，笼罩着黑暗的村子，虽然在这样一个家庭中成长，但是，高尔基仍然不放弃心中的梦想，在艰难和困苦的遭遇中，渐渐成长了起来，磨练出了坚强的意志，最终冲出了黑暗，走向了光明。

读完这本书，我感触很深，高尔基的童年悲惨生活是那么悲惨，他为什么能坚持下来呢？因为梦想，梦想给了他十足的爆发力，促使他走向成功。我们的童年与高尔基相比，真是天壤之别呀！我们有这么好的生活条件，为何不为了梦想，好好学习呢？

我们生活在一个温馨的大家庭中，有父母无微不至的照顾，有老师的谆谆教诲、父母般的关怀，有同学的夕夕相处，我们就犹如生活在蜜罐里的小蜜蜂。

同学们。让我们珍惜现在的生活，一起拥有高尔基的精神，拥有高尔基一般的梦想，努力冲吧！

童年读后感【篇12】

我很欣赏高尔基的童年，很高兴今天终于有机会阅读它。看完全书，长叹一声：这是一本好书，充满了黑暗，也看到了光明，在无情中看到了人性的光明。

这本书讲述了阿辽沙（高尔基的绰号）从三岁到十岁的童年生活。 （中国作曲网）

当我继续阅读时，我进入了一个黑暗而光明的世界。看看他的祖父是如何贪婪和残忍的，他曾经把阿辽沙打得昏迷不醒，病得很重；他还疯狂地打祖母的头，使发夹扎进她的头皮；他的叔叔为了争夺财产，将阿辽沙的父亲推入冰窖，残忍地折磨妻子，杀死了徒弟肖慈刚。他们是如此冷血，以至于他们比野兽还要糟糕。 （看完之后）

我认为童年是人生中最美丽、最快乐的阶段。读完之后，我意识到并不是每个人都能拥有快乐的童年。我不禁觉得我比阿辽沙更快乐。他的童年充满了黑暗，而我小时候，爷爷和叔叔非常疼爱我。他们经常给我买糖果，陪我玩游戏，带我去乡下。他们非常高兴。我为他感到难过并同情他。

就在阿辽沙陷入困境的时候，一缕阳光终于出现了——他的祖母，经常给他讲正义和光明的故事，像天使一样指引着他走向光明。正如文中所写：“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，她就把我叫醒，带我走向光明……她立即??成为我一生的朋友，成为我最了解和最亲爱的人——正是她对世界无私的爱，让我充实，让我充满了应对生活艰辛的力量。 ”她给了阿辽沙知识和战胜黑暗的力量，给了他遇见光明的希望和对美好生活的向往，让他成为一个坚强善良的人。

看完这本小说，受益匪浅。我现在才知道我的童年是多么快乐。父母的爱，好的老师，良好的学习环境，让我的童年充满欢乐，也让我健康成长。于是我明白了：我要享受童年的快乐，同时认真学习知识，用知识和智慧为我们的下一代创造更幸福、更幸福的生活。

点评：看完这篇文章，她用比较简洁的语言写下了《童年》的震撼。丰富的同情心存于文中，但作者自己的语言较少，在文体上可以有所突破。 .

童年读后感【篇13】

《童年的秘密》由意大利当代教育史上最伟大的幼儿教育思想家和改革家玛丽亚·蒙台梭利 (Maria Montessori) 撰写。蒙台梭利开始研究智障儿童的心理和教育问题，后来她创办了“教育之家”，致力于正常儿童的教育实验。

在这本书中，蒙台梭利深刻揭示了儿童心理发展的秘密，解释了成人对儿童的阻挠和压抑是儿童心理偏差的根本原因，并通过他们的“家”点教育实践找出正确的教育方法和补救措施。

《童年的秘密》详细告诉家长，孩子的成长有其内在的精神动力和规律，孩子的成长需要依靠自身不断自觉、自主、独立的外在环境。活动（书中称为工作）获得。大人要想促进孩子的成长，最重要的是为他们创造一个充满爱心和安全的环境，尊重和理解孩子的行为，尽量少限制和“引导”他们的行为。孩子们自然知道他们想做什么以及如何去做。在一次次的探索中，他会逐渐长大。

这本书还谈到了许多具体的概念。例如，孩子对工作（活动）的精力和热情只是一种内在的心理驱动，没有任何目的。在这种工作中，它的能力也得到了发展。孩子们对“秩序”有着天生的敏感性。如果这个秩序被打乱，就会导致他心理上的不安，甚至身体上的疾病。在更换保姆、脱衣服、移动一些物品的摆放位置时，孩子可以敏感地感知并做出相应的反应。孩子们也喜欢重复性的活动。对于他们喜欢的活动，他们会非常专注、安静地重复操作，并在这种重复的活动中获得极大的满足感。大人不应该取笑或打断孩子的工作。

我觉得蒙台梭利人生中最重要的成就，除了开发出适合儿童操作的各种蒙台梭利教具外，就是设立儿童关键期，配合儿童不同的重点可能是孩子们表现如此出色的原因！对于这一点，我想任何一个蒙台梭利老师都非常熟悉。仔细分析孩子的各种现象，孩子需要什么样的环境，我们给他提供什么样的环境。让您的孩子处于愉快的环境中。

这个敏感期的存在可能更明显的表现在孩子们遇到的障碍上，而在大多数情况下孩子的发脾气很可能是由于这种敏感性……根据孩子的敏感期，去适应对孩子的发展规律，那么我们的教育就会产生事半功倍的效果。

童年的馒头读后感(收藏十二篇)

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童年的馒头读后感 篇1

今天，我读了《童年的馒头》这篇文章，故事里写了一个叫平娃的男孩，他在村五里外的小学上学，六岁的妹妹烧火做饭，妈妈起早摸黑挣工分，日子很清贫。有年“六·一”学校说是庆祝儿童节，每人发三个馒头，平娃兴冲冲地对妈妈和妹妹说：“明天发了馒头，妈妈一个，妹妹一个，我一个”。妹妹高兴地笑了，妈妈也笑了笑。

发馒头那天回家路上，平娃看着手中的馒头，口水一咽再咽，先把自己的那个吃了吧，两三口下去，没吃出味来。又走了一段，干脆把娘的那个也给吃了……等平娃回到家，已经没有馒头了，妈妈笑了笑没吭声。一会儿二丫娘问：“平娃带馒头了吗？二丫发了三个馒头一个也没舍得吃，饿着肚子跑回家了”！平娃妈笑着说：“我家平娃也带来了，老师说他学习好，还多奖了两个”。平娃看着锅里奇迹般出现的五个馒头，大声哭了，他的童年结束了！

读完后我很感动，平娃他说话不算数，不守信用，这种行为应该批评。生活中的我也有说话不算数的时候，比如每次前爸爸、妈妈都叮嘱我要仔细读题，认真答题，可我每次都因为粗心、马虎考不了满分，真的很后悔！我也会像平娃一样，知错就改，做一个言而有信的人。平娃的妈妈也很伟大，她能宽容平娃的过错，时刻不忘鼓励自己的孩子，明知道平娃做不到，却还说平娃学习好学校还多奖了两个，这种博大的胸怀值得所有的妈妈学习。希望所有的孩子都能说到做到，做一个诚实守信的好孩子，也希望所有妈妈都对自己的孩子多鼓励，多支持，让自己的孩子知错能改，取得更好成绩！

童年的馒头读后感 篇2

之前读过一篇名叫《童年的馒头》的故事，至今还记忆犹新。

这个故事主要讲了：一个小男孩，家景非常的拮据。在过六一儿童节时，学校给每个孩子都发了三个热腾腾的大馒头，这个小男孩拿着馒头往家走。小男孩一开始本想，母亲、妹妹、自己，每人各一个大馒头。可是，因为自己太馋了，就吃了一个馒头。却没尝出味道来，他便把妈妈的馒头也吃了。等回到家时，手里的馒头已经全被自己吃光了。小男孩很心虚的走进屋里，躲开了妹妹的眼光。这时，同院的二丫娘来家里夸耀自己的女儿忍住馋，给自己留了三个馒头。小男孩尴尬的不知道说什么，没想到他的妈妈却说他也拿回来了三个馒头，并且老师还奖励他两个。说罢，还掀开锅盖。里面果然有五个冒着热气的大馒头。

这个故事很短，我很快就读完了。可我回味起来，总还有一点内疚。由于我经历了那件事。

那时，小姨从外埠带来了几个又甜又大的大西瓜，给了我们一个。有一次，上午妈妈去上班。我在家里看电视，忽然感觉有点饿，我便想起了那个西瓜。我起身走向冰箱，拿起大西瓜，一刀下去，西瓜就裂成了两半。我给妈妈留了一半，自己吃一半。我尝了，“啊，真甜。”我不禁说道，不一会，一半西瓜就被我“消灭”了。摸着肚子，我感觉还没吃够，于是我想吃另一半。可是我又想到，妈妈还没尝过这甜甜的西瓜呢，我得给她留一半。但我又特别想吃另一半，终于，我拿起另一半吃了起来。很快，这一块我也吃完了。

不一会儿，妈妈回来了。我看见妈妈被外面毒辣辣的太阳晒得满头大汗，我感到一些内疚。妈妈忽然启齿问我：“小姨给咱们的那个西瓜呢，拿出来吃了吧。”我不知所措，要知道那个西瓜已经被我吃的一干二净了。我站在原地没动，一脸窘相。妈妈看见我那副样子容貌，立马岔开话题说：“披发了，别吃了。我去做饭了。”

现在回味起那时的愚昧，我真的感觉到自己的不合错误。

童年的馒头读后感 篇3

当我看到这个文章标题的时候，我想，馒头有什么可写的呢？但是，当我读完这篇文章以后发现，里面表达的不是简简朴单的几个馒头，而是深深的母爱。

六一儿童节的时候，学校发三个馒头，为能让妹妹和娘吃上馒头，小作者经历激烈的思惟斗争，但是终极仍是在回家的路上吃掉那三个馒头。你们也许会说，馒头有什么好吃的呢，我开始也和你们一样想，在现在这个富裕的糊口中，馒头对我们来说确实没有什么吸引力，可是爸爸妈妈跟我说，在他们的童年时代，馒头只能在过年才能吃上啊！馒头和鸡蛋对他们来说，是奢靡品，难怪作者抵挡不馒头的诱惑。最让我打动的是最后一段，母亲早就想到作者会把馒头吃掉，于是为给孩子挽回尊严，她提前蒸几个白里透黄的大馒头。我读不懂为什么他们吃馒头时作者哇一声哭，但是在我读四遍以后，我终于明白作者内心的感触感染。他的哭中蕴含着对母亲的感谢感动和对自己行为的惭愧，难怪作者说从那一天起，他的童年结束。

从这篇文章中，我感触感染到母爱的强盛。另外，从这里，我懂得我们要珍惜现在幸福的糊口，要爱惜粮食，孝顺父母，做一个有爱心的好孩子。

童年的馒头读后感 篇4

前几天，我读了《树叶的香味》中的一篇文章《童年的馒头》，觉得很受启发。

这篇文章主要讲：学校六月一日儿童节的时候，给每个学生发了三个馒头，“我”本想给妹妹一个，娘一个，我一个的，但是刚发下馒头，“我”由于饿极了，所以把馒头全吃了。回家后，却发现娘的锅里蒸着五个大馒头，当同院的二丫娘问起孩子发馒头的事时，娘为了不伤“我”的面子，就说孩子也把馒头带回来了，还多奖了二个！

读了这篇文章后，我联想自己在家里，由于是独苗苗，爷爷奶奶、爸爸妈妈都把好吃好喝的留给我，而我往往都是独自全吃了，从没想过要留给他们一份。今天读了这篇文章后，我想到古时候孔融让梨的故事，孔融把大的梨让给大人，自己挑小的吃，他多懂事呀！今后我也要学孔融让梨，学会谦让，不再自私。

文章最后写道，“后来，我发现，就是那一天，我的童年结束了。”说明作者从这件事中也受到了教育，从此成长了。每个人都难免会出错，重要的是从错误中吸取教训，改正过来。

童年的馒头读后感 篇5

今天，我读一篇文章，叫做《童年的馒头》。

文章主要讲，“六一”儿童节时，学校要给每一个人发三个馒头，我在回家的路上，由于肚子很饿，就开始吃，把自己的吃，回到家后，我手中的荷叶已经空空如也，这时，邻居来串门，说自己的孩子把三个馒头都带回来，妈妈竟然说学校还多奖励我两个馒头。事后，妹妹吃着馒头，我却哭。读这篇文章，我深受启发，对自己以前的做法感到后悔。

以前，妈妈一买来好吃的，我就马上拿起来自己先吃，看见妈妈看着我的时候，才想到让父母吃，问妈妈吃不吃，妈妈却说不吃，这样的事情有良多良多。

那时，我已经在这所学校里读二年级，那时候，自己还小，做什么事，妈妈都不放心，就连我在学校里吃饱吃不饱都要询问一般，隔着四五天的就来看我，每次来的时间点儿都差不多都是中午，每次来还得带我出去买点衣服，吃吃饭。每次吃饭的时候，我都要问一下妈妈，问妈妈饿不饿，妈妈说自己不饿，我就不信，所以就点一个双份的汉堡，我把东西端到餐桌上，妈妈看见有两个汉堡，问我能吃的下不，我就说另一个是给你的，妈妈笑笑，就把汉堡吃下，我见妈妈吃，就开始风卷残云的吃东西，妈妈有食欲，我就更有食欲，认为每一次吃肯德基的时候，妈妈都看着我吃，我就还不下多少，现在，妈妈和我一块吃，我就吃的更起劲，妈妈兴奋，我就更兴奋。

想起以前和妈妈渡过的快乐时光，我就心里甜甜的，“光阴似箭，日月如梭”一转眼，我就要和小学的夸姣时光离别，踏上我人生前进的第一步！

童年的馒头读后感 篇6

童年，是每个人必经的岁月，我的童年的每一天都是那么幸福快乐，然而，今天我读《童年的馒头》这篇文章，却给我不同的感受。

这是来自《读者》的一篇文章，讲的是作者和妹妹的童年生活在一个很贫苦的家庭，全家省吃俭用供作者上学，有时候连饭都吃不上。有一年“六一”，学校庆祝节日，给每个孩子发三个馒头，作者非常高兴，心想：我一个，娘一个，妹妹一个。回家的路上，作者肚子咕咕的叫着，忍不住吃自己的，后来又忍不住把妈妈和妹妹的也吃，回到家，作者不知道该如何面对妹妹期盼的眼神，十分惭愧，谁知，妈妈蒸一锅馒头，为他解围。作者吃着馒头，却内疚的哭。从那一天开始，作者长大。

比起作者，我们现在的童年生活幸福多，住在漂亮的房子里，吃可口美味的食物，但我却不懂得珍惜，比如饭菜吃不就倒掉，零花钱到手就花个精光。看这篇文章，让我知道现在的幸福生活是来之不易的，我以后要珍惜粮食，不乱花零花钱。通过读这篇文章，我还学习到要关心家人，孝敬父母，有好吃的让家人先吃，多帮家长做家务。作文

童年的馒头读后感 篇7

童年的梦，七彩的梦;童年的歌，欢乐的歌。童年的脚印一串串，童年的故事一摞摞。树上黄鹂欢歌，树下孩子欢笑。童年的故事多又多，让我来给你说一说。

洗馒头

记得小时，我的早餐是两个馒头和一瓶牛奶。一天，我刚刚准备吃早餐，其中的一个馒头趁我不注意，偷偷地溜到了地板上。啊?!怎么办呢?还好是双休日，有足够多的时间供我思考。对了!妈妈平时弄脏了东西，不都是放在水里洗一下就干净了?要不，我也试试看，毕竟粒粒皆辛苦嘛!

说干就干。我蹑手蹑脚地进了卫生间，端着脸盆装满了水，将馒头放入水中，浸泡了不知多久，我又把沐浴露、洗手液、肥皂等全放了一点儿进去，用筷子搅拌了好一会儿，泡泡布满了水面。我想，这会儿该干净了吧，便将馒头拿出来，放在洗衣板上使劲搓。啊!终于好啦!咦?馒头怎么碎了?

补馒头

碎了可不能吃呀，补起来吧!

想到平时做手工都是用双面胶固定的，我也用双面胶小心翼翼地将点点碎渣粘上。一分钟，十分钟，一个小时，总算粘成了一个头大小的馒头。怎么办，好小呀!有啦!透明胶不是透明的吗，就用透明胶绕大一点儿不就行了吗?哈哈，我真是太佩服我的聪明才智啦!

透明胶不久就将小馒头变成了大馒头。哈哈，开始吃啦!咦?怎么咬不下了呢?我的牙齿也太不中用了吧?

没办法，只好请教妈妈，妈妈不住笑了，对我说：“哎呀，馒头是用面粉做的，怎么可以洗呢?脏了就把那一块剥掉一点儿，也不至于弄成这样呀!”我似懂非懂地点点头。

童年的梦，七彩的梦，童年的歌，欢乐的歌，童年的故事，是一颗颗耀眼的珍珠，数也数不清。

童年的馒头读后感 篇8

今天,我读了一篇文章《童年的馒头》。我读了一遍又一遍，受益匪浅。

文章讲述的是：男孩平娃家里很穷，娘把他和妹妹拉扯大。一年六一，学校给每人分发三个馒头，平娃对娘说，给娘一个，妹妹一个，他一个。可是拿着馒头回家的路上，平娃把三个馒头都吃了。到家后，二丫娘问平娃娘平娃有没有带回馒头，平娃娘奇迹般地拿出五个馒头，维护了平娃的尊严。

读到这儿，我觉得如果平娃娘没有这么说，而是告诉二丫娘真相，那二丫娘便会在村里传开。平娃便会受到伙伴们的排挤，脸上无光。平娃娘是个好母亲，他维护了自己孩子的尊严，并且没有责怪平娃。

由平娃娘的做法，我想到了自己的妈妈：一次考试我没考好，怕妈妈责打我，回到家，妈妈笑着给我开门，我却低着头，饭也没怎么吃。妈妈怀疑我有什么心事，便问我。我双手颤抖着把卷子从书包里拿出来，递给妈妈。妈妈说：“闺女，没事儿，你努力了，我就不会怪你。好好学，下次考好就行了。”

母爱就像春风，温暖着孩子的心；母爱就像雨伞，遮挡着孩子成长的阴雨。读了《童年的馒头》之后，我对母爱的理解又深了一些。

童年的馒头读后感 篇9

馒头，在我们的生活中已经不算稀奇的事，大家的生活都过得很好，谁会在乎这些馒头呢？可是，当我看《童年的馒头》后，我对馒头有新的看法。

也许，饥饿对于今天的孩子来说已经是一个陌生的词儿。尽管如此，读这篇短文，我还是被一种叫母爱的情感深深感动着，也被作者无法战胜饥饿言而无信的愧疚刺痛着心。

在文章中，我对母亲的爱感动，这个伟大的母亲在同学和妹妹的面前挽回“我”的自尊，使“我”在同学之间能抬起头。“我”在吃母亲煮的馒头后，哭。家里的生活很穷困，可是母亲却为自己的孩子不顾任何困难，这深深的母爱难道不让人感动吗？

读到这，我不由的想起自己的母亲，是谁在过马路时紧牵着我的手；是谁在下雨天在校门口外焦急的等我；是谁在我生病是比我还难受，是谁对我的无理要求永远顺从……她不正是我的母亲？

想到这儿，两行热泪不由自主地从我的眼睛里流出来，母亲对我付出的太多，皱纹已经慢慢地爬上母亲那美丽的脸，一根根银丝也从母亲的黑发中冒出来。我一天天成长，而母亲却一天天的苍老，对当儿女的我，怎么会不感到惭愧？

新的一年将要来临，我将成长一岁，母亲苍老一岁，在新年的钟声中，我要对母亲说：“母亲，我爱你！”

童年的馒头读后感 篇10

我读完《童年的馒头》这篇文章使我久久不能平静。这篇文章主要内容写了“六一”儿童节的时候学校，发三个白花花的馒头，在放学的路上主人公平娃因为肚子饿，把学校分发的馒头都吃完了。二丫他娘来串们问起学校发馒头的事，平娃母亲蒸了五个馒头保护了平娃的自尊心。

当我读到“等我回到家时，呆呆地看着手中空空的荷叶里边连馒头屑也没剩。”的时候。知道了平娃上学的地方离平娃家很远他才肚子饿。在从“呆呆地”可以看出平娃已经知道自己错在了把妈妈和妹妹的馒头吃完。看那一个主人公每天都是起早贪黑，可我每天都非常晚起床，还在学校中不用心学习，让父母担心。

当我读到“我在五里外的村上小学，六岁的妹妹在家浇锅做饭，背着那个比她还高半截的竹篓打猪草，娘起早摸黑挣工分”从这一句话我感受到“我”家中穷的只供我一个人读书，妹妹确每天干家务活，一句埋怨话也没有说;可我的妹妹与弟弟每天在读书。我们非常不爱惜现在的生活与幸福。看着主人公的妹妹做家务活一句话不说，可我做家务妈妈都要吹催一下。有时还不去做。

读完了这些，我来整理一下，我每天的生活是饭来张口，衣来伸手。不过我有一个非常坏的毛病就是挑三捡四。如果父母爱孩子想要保护他们的自尊心，请放开双手让孩子在自由的生活中飞翔。

童年的馒头读后感 篇11

今天我读了一篇名为《童年的馒头》的文章，读后使我深受感动。

文章讲的是这样一个故事，学校为了庆祝“六一儿童节”发了三个馒头，作者原本打算带回家给妈妈和妹妹，结果自己在放学回家的路上还是忍不住把三个馒头都吃了。是作者不懂事吗？不是，瞧作者再吃馒头时也经过了激烈的思想斗争，但是在那个食不裹腹的年代，作者最终还是没有控制住自己，把馒头吃掉了。回到家后，作者不但没有受到母亲的责怪，母亲反而似乎预料到他会把馒头吃掉，而是蒸了五个馒头，在邻居二丫娘的面前为儿子挽回了尊严。

通过读这个故事使我深深感受到了母亲的宽容和母亲的爱，以及作者对自己行为的羞愧和对母亲的感激。在现实生活中，我也有和作者同样爱我的爸爸和妈妈。他们总是尽自己的能力来满足我的许多无理要求。只要是我想吃，想玩，想要的东西，他们都会尽自己的可能来满足我，家里好吃好喝的总是要先让我吃。所以，以后我一定要好好学习，多体谅爸爸妈妈，多帮爸爸妈妈干些力所能及的家务活，少让爸爸妈妈为我操心，做一个懂事的好孩子。

童年的馒头读后感 篇12

童年的馒头读后感（一）

平娃的童年非常艰苦。她家里穷的叮当响。娘把她和妹妹拉扯大，费了不少工夫。每天起早贪黑挣工分，供姐妹俩上学、生活。

有一次，平娃的学校为了庆祝“六·一”，每个同学都发三个馒头。平娃把这件事告诉了娘和妹妹，她们一家都很高兴。“六·一”那天，平娃领到了三个大馒头，走在回家的路上。她看着手上的馒头，口水一咽再咽，肚子也饿得“咕咕”叫。于是，她就先吃了自己的那个馒头。三下两下，把馒头咽下了肚，可是一点味道也没有尝出来，她只好把娘的那个也吃了，只给妹妹留下一个。可后来，口水和肚子又故伎重演。没办法！无奈下，平娃只好把妹妹的那个馒头也给吃了。

回到了家，平娃呆呆地看着手中空空的荷叶包，连馒头屑也没有了。她不知道怎么进家门，怎样躲开妹妹的目光。

呆立间，同院二丫娘来串门。还夸二丫饿着肚子把三个馒头都带回来了。娘也笑着打开锅盖，锅里奇迹般地蒸着五个馒头。晚上，娘把馒头分给平娃和妹妹吃。妹妹狼吞虎咽地吃了起来，平娃却“哇”的一声哭了起来。娘却淡淡地说：“吃吧，平娃。不就是几个馒头吗！”平娃听了，心里有了一点安慰。

后来，她才发现，就在那一天，她的童年结束了。

童年的馒头读后感（二）

这是一个真实的故事：某小学为了庆祝“六一”儿童节，给每人发了三个馒头。原来打算把馒头带回去和母亲、妹妹一起吃，结果自己忍不住诱惑把馒头全吃了。回家后母亲不但没有责怪小明，反而做了五个馒头，让儿子在邻居面前挽回了尊严。

没有太过复杂的情节，也没有十分优美华丽的词组，一切都是那么简单，那么平实。故事表达了母亲对儿子无尽的爱。在母爱的宽容与爱护面前，小明就越发觉得愧疚了。母亲那朴实无华的爱不仅感动了小明，而且感动了我们。尤其是那句“娘平时不是把麦粑让给我和妹妹，她只喝羹羹吗？娘说过，她不喜欢吃麦粑呀！”更加让我们感受到母爱的伟大。娘真的不爱吃麦粑吗？在那样一个食不果腹的年代，母亲把麦粑让给了孩子们，为了让孩子吃的心安，才会说自己不喜欢吃麦粑啊！

再想想我们身边，母亲的爱不一样默默地关注着我们吗？还是歌唱的好：“你入学的新书包，有人给你拿。你雨中的花折伞，有人给你打。()你爱吃的三鲜馅，有人给你包。……你躺在病床上，有人掉眼泪。你路出笑容时，有人乐开花。啊……这个人就是娘，这个人就是妈，这个人给了我生命，给了我个家……”。母亲给予了我们生命，给予了我们一个家。我们要大声的对母亲说一声：“谢谢您！”

童年的馒头，饱含了母亲对孩子无尽的爱。母爱无声，一直在默默关注我们，默默风险，母爱无尽，如同涓涓细流沁人心脾。我们每一个人都在母爱中出生，在母爱中成长。

童年固然难忘，母亲尤其伟大。我要永远用心珍藏妈妈对我的爱，在品味和细细咀嚼母爱的幸福中慢慢长大。

说实话，歌颂母爱的`文章和作品多得数不胜数，遗憾的是我们的孩子很多时候还是会对自己生活中所承受到的爱无动于衷。每一天餐桌上那一盘盘盛满母爱的饭菜、那一件件洗净的新衣、那经过母亲整理的干净而又舒适的房间，哪一样不渗透着母亲浓浓的爱呢？

文章中那盛满母爱的馒头，在你们今天的生活中到是不多见了，所以这个故事能深深的触动你内心的爱与温柔。但是，说实话，老师更希望你们能够于自己平日的生活中去好好品味母亲为孩子所作的一切，这样可能更有现实意义一些。

好好珍惜你所拥有的一切，因为母爱永远会陪伴你幸福成长！

童年的馒头读后感（三）

童年是每个人都必须经历的，我的童年也很幸福快乐。

这个寒假，我读了《树叶的香味》这本书，其中有一篇是《童年的馒头》让我受到了启发。

这篇文章主要讲了，“我”家里很贫穷，娘拉扯着“我”和妹妹，“我”在五里以外的村里上学，六岁的妹妹在家烧火做饭，娘起早摸黑挣工分，供“我”上学。有年“六一”，学校里给每个学生发了三个馒头，“我”心想给妈妈一个，妹妹一个，我一个的，走在半路上，“我”因为饿极了，把三个馒头都吃了，回到家后不知道怎样躲过妹妹的目光。妈妈又蒸了五个白中带黄的大馒头，妹妹大口大口的咬着馒头，“我”却哇的一声哭了，后来，我发现，就是在那一天，“我”的童年结束了。

通过这篇文章，我深深的感受到我们住在这么漂亮的房子里，生活的这么好，我们却不懂得珍惜，剩下的饭菜都倒掉，零花钱刚发了就花了，从今以后我要改掉坏毛病，帮家长做家务。

乌合之众读后感(合集十二篇)

了解一书是灯，读书照亮了前面的路，在看完作品之后，内心有诸多感触，忍不住用文字表达出来。 读后感能够帮助我们更好地理解和记忆原文，你知道写好读后感的具体步骤吗？幼儿教师教育网精心整理了大量资料呈现出这篇“乌合之众读后感”，非常建议您把这个网页加入收藏夹！

乌合之众读后感【篇1】

《乌合之众》读后感1000字！

“群体虽然有着各种狂乱的愿望，它们却不能持久。群体没有能力做任何长远的打算或思考；群体与原始人非常相似，其行为并不受大脑的支配，个人是按照他所受到的刺激因素决定自己行动的；群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张，群体中的个人类似于原始人……”

拜读南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新推荐好书——《乌合之众》，使我对群体的特征、群体的意见和群体的分类有了进一步了解。其中法国著名社会心理学家勒庞关于群体没有大局观、是盲从的观点，影响最深。作为市政开发集团，务必要对“乌合之众”敢于说不，务必紧盯“彰显国企担当”，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展。

聚焦“要素驱动”向“创新驱动”转型升级。市政开发集团将抓好项目建设，在确保在建项目稳步推进的同时不断摸索创新创优项目管理模式。在提升经营能力方面，全力提升内质，争取特级资质申报成功；强化经营基础工作，提高市场占有率。

聚焦“单打独斗”向“联合重组”转型升级。市政开发将以产权体制改革为路径，实现改革驱动。通过进一步总结之前混改推进工作中遇到的问题，解放思想、创新思维、转变模式，力争完成凯华公司的产权混合所有制改革。同时以市政远大公司为主体，与优秀设计公司形成战略合作，逐步建立并完善市政开发集团工程投资、工程施工、建筑工业、研发设计四大产业板块，推进企业高质量跨越式发展。

聚焦实现“资金驱动”向“管理驱动”转型升级。通过机构重组，促进公司扁平化管理进程。创新多元化发包模式，不断壮大库内队伍，增加选择面，使各个承包人及专业分包有危机感并逐步形成约束和服从总包管理意识。

聚焦“人员管理”向“人才储备”转型升级。加大挖掘和培养力度，人才引进力度，建立科学合理用人机制。同时坚实推进后备人才队伍建设，强化基础人才储备。

南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新在“彰显省会担当我们怎么干”解放思想大讨论动员部署会上强调，要在转动能、调结构、抓改革上破题。

而市政开发集团则倡导对“乌合之众”敢于说不，紧盯“彰显国企担当”，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展。两者的精神一脉相承、一脉相传、一脉相通。市政开发集团将在市政公用集团的坚强领导下，进一步增强改革定力，聚焦改革资源，激发改革活力，勇于担当、善于担当、忠于担当，为助力市政公用集团“建设更高水平千亿百年企业”而不忘初心、不负众望、不辱使命！

乌合之众读后感【篇2】

乌合之众里说：群体里的个人完全不同于独立的个人。

是的，一个独立的个体可以有独立的思想、独立的观点、独立的美学和独立的人格。然而，一个人要想在这个世界上生存，就离不开集体。对我们大多数人来说，当我们独处时，团体或多或少会无意中改变我们的一些习惯，有些是好的，有些是坏的。

群体有一种潜移默化的神奇力量。

比如，一个有强烈学习意识的群体，对个人来说是一种成长；一个有流言蜚语的群体，是一种对个人精神的消费。

同样起点的两个人，置身于不同的群体之间吸取的养分不同，短时间内看不会有太大的区别，经过岁月的筛选，差距显而易见。

环境改变人，群体也会。

一旦大多数人形成统一战线，一个人的意见似乎微不足道，即使他是对的，但与一大群人相比，难免会有自我否定，毕竟很难独善其身。

小时候有一首歌叫《众人划桨开大船》。

一支竹篙呀,难渡汪洋海

众人划桨哟,开动大帆船

一棵小树呀,弱不禁风雨

百里森林哟,并肩耐岁寒,耐岁寒

一加十,十加百,百加千千万

你加我,我加你,大家心相连

同舟嘛共济海让路,

号子嘛一喊,浪靠边

百舸嘛争流,千帆进,

波涛在后,浪在前

集体的力量是强大的。在抗洪救灾等困难面前，体现了集体的重要性。

集体的矛盾也是激烈的，谁干的活的多一点，谁干的活少一点，干活多的如果得到的回报跟干活少的一样，难免有微词;如果干活多的拿到的比干活少的回报多，干活少的也免不了说三道四。

群体有时候慷慨激昂，有时又无比沮丧。

总之，有人的地方就有江湖。

江湖水很深，硬着头皮往前闯吧!

乌合之众读后感【篇3】

不要把泥抹在世界的胸膛上——读《乌合之众》有感

从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不会因为一杯沸水而升高温度，可这杯水却永远消失了。

正是因为我们自身的小实力，我相信我们相信群众的力量，坚信这是我们最好的栖息地。就在我们把这些奉为真理时，勒庞在《乌合之众》中大声喊道：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿弃是非，用智慧去换取让人倍感安全的归属感。

”当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事？

你还记得2008年汶川**震惊世界，中国社会各界掀起救灾热潮吗。万科董事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的决定，而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。”

平心而论，作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感又的心。他对自己财富的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶。可公众们不会理解，他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力出力乃是天经地义，哪容得富人“吝啬”，竟不肯多捐些钱财。

于是他们愤懑，不满，以强大的**力量压迫着王石，当公众情绪遭遇商业理性，王石触犯了众怒，可以说是彻底栽了跟头。实是上，公众对这一事件的普遍负面评价掩盖了中国社会的缺位缺陷。这一声音的出现，原应是一个值得深思的社会现象，可大多数的我们都只是参与到了指责王石的队列中去……我们都不知道，任何力量的过度放大，都会模糊其背后的真实。

你是否还记得，*****期间对文化知识的摧残，众人都道那是由**领导错误发动的。但是，如果群众对毛主席没有那么极端的话，也不会太糟。

可即便有以上种种事件的发生，生在中国这样的社会主义国家之中，我们从小就深知群众的力量，无论是抗日战争的胜利，新民主主义革命的胜利，还是新世纪的孙志刚事件，“***”事件，“70码”事件，“***”事件……都在向我们展示，即使群体会偶尔步入歧途，但其积极影响不容争辩。

其实，归根结底，群众的海洋是由我们这杯水组成的，问题来自我们每一个人。我们深陷工作、学习、家庭带来的麻烦泥潭，没有办法解决。于是乎，当出现一件众人关心的大事后，不加以了解，不加以推理，不加以思考，便对当事人予以强烈的抨击，嘴上喊着为了人民，为了国家，为了正义，殊不知，究竟这些是真，还是发泄心中的烦闷是真？

如若碰见的真是极其恶劣的社会现象，这倒也不失为“贡献了自己的一份力量。”可若是你知道的只是一部分呢？不加以了解或是调查，便对其恶语相向，又会对他人，对社会造成多大伤害呢？

那些坏话呢，他们是对社会和他人不满，还是对自己不满？

勒庞是保守派精英的代表。在他的书中，他强烈抨击团体，强调个人精英的力量。纵然这是部经典之作，纵然其中有不容置疑的真理。可时代变了，世界变了，你，我，我们都不可能孤立于世界而存在，我们也不可能真的凭借一己之力让世界变成自己理想中的模样。

而我们每个人都敏感而脆弱。即使可以积聚力量，缺点也集中在一起，就像被放大镜放大一样。我们有强大的力量，却变得感性，缺乏思考，缺乏判断力。

共同完成一件事时，若是正确，固然是好，可若错了呢？它所带来的负面影响会累积并压倒我们吗？我们能做什么呢？

对啊！我们能做什么呢？我们都深陷泥潭，连自己都救不了。

不，我们可以的。至少，我们不能把烂泥放在胸前。没错！即使我们跪在泥潭里，也不应该把它放在自己的胸前，放在世界的胸前。

如果你同我一样是名学生，那就不要因学业不顺而抨击教育缺席；如果你是名医生，那就要因病人情绪而改**度；如果你是一个工厂主，不要生产劣质产品，这将损害社会；如果你是法官，不要因为个人感情而偏袒；如果你是一位网民，那就不要跟风随大流，无端对他人恶语相向……

我们不想把泥巴涂在世界的胸膛上。

乌合之众读后感【篇4】

《乌合之众》正如其名，主要解释与讲述“群体”（乌合之众）这一历史产物。这里所说的“群体”并不简单指向聚集的某一团体。“一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。”简单来说，“群体”是没有理性与自我认识的野蛮人的聚集。

由此，勒庞在《乌合之众》中所框架起的“群体”其实是一种的，无意识的，思想简单极端的，野蛮原始的存在，渗透给我们的是一种反集体主义思想。

刚拿到《乌合之众》时，第一感受就是薄且简，但真正读起来却花费我大约两个月时间，涉面广泛且观点众多，理论远多于实例论证且字里行间存在一些暗示影射。书共分为三卷，勒庞选择从群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点来剖析群体，探究社会心理学。我那么选择从以下几点表达我的看法。

首先第一点，于众多生僻概念及观点中我发现了一个我们都所熟知的实际现象——从众心理。据勒庞在书中的定义，群体是无意识的，在智力上总是低于孤立的个人，在判断上没有自己的思考且容易受到外界及他人对个人思想的影响，易暗示，易轻信。同时另一方面由于群体本身特点的存在。每个孤立的人都有自己的思想，欲望，情感，放入一个群体中，这样的欲望，情感会被无限放大，包括力量，正如一个人是不易产生烧杀抢掠的犯罪思想，但群体数量上的优势便给这一想法带来实际可行性，所以面对格格不入的思想，庞大而又野蛮的群体很有可能产生“仇敌”反响。实际生活中的我们也是如此，不愿被孤立，被多数人的力量庞大的群体抛弃甚至敌对而选择从众，获取一时短暂的安逸。

其次第二点，就群众的思想与信念来谈，群体是一个简单生命体，思想自然也是简单的，无意识不理性的，观念更倾向于极端化，即一味地全盘否认或全盘否认，就像是倒退回原始社会时期一样。一方面他们更愿相信直观的表象，更擅于夸张放大，例如成功的演讲不在于逻辑清晰思维流畅的长篇大论而在于夸张形象的表达演讲主题及自己看法。同时具有丰富想象力，热衷于追求梦想。“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假设谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。但凡能向他们提供幻觉的，也可以很轻易地成为他们的主人。”所以对于思想信念来说，群体更尊崇自己梦想的产物，这也是《乌合之众》将其行为归为宗教形式的原因。

对于此处可以联系实际说明，最典型的即为网络舆论现象。成千上万的网民就是一个个“群体”，舆论的不同导向不正是这一个个“群体”想象的产物，对于他们而言，重要的是自己梦想的“事实”。例如最近被爆出的蒋劲夫家暴案，调查前甚至于伤检报告爆出后，还是存在对立的两种观点。此时，重要的不是案件事实，而是想象的事实。宗教迷信也是一个典型实例，最清醒的天才也不得不在群体的规矩面前俯首称臣。邪教不断存在至今，即使覆灭又会有新的萌芽壮大，正是群体的信念提供其开展动力。

另一方面即是思想的极端化，行为的冲动化，无意识不理性是极其恐怖的`，这就说明群体所存在的一种潜在危险。于他们本身而言，有些错误做法甚至犯罪行为只是完成一种符合群体信念的任务。

言，有些错误做法甚至犯罪行为只是完成一种符合群体信念的任务。

例如极端爱国主义，为表现自己的爱国，而选择采用极端方式包括砸日本车，打伤日货买主等冲动违法行为。

最后第三点，对于勒庞所描述的群体的时代，他认为随着传统宗教，政治，信仰的消灭与工业开展的巨变，群体作为一种潜藏宏大力量的存在，将推动我们进入群体的时代。勒庞的预测在某些方面确实得到了验证，比方上文的几个事例。但在我看来

一、随时代变迁，背景日新月异，人类的思想开展变化是无法预估的，对理性看待也有不同的见解。

二、面对现二十一世纪如此便捷且信息储藏宏大的互联网时代，我们更易区分问题事实，更便于去理性分析看待，群体中的个体也不全是不理智无思考的存在。

勒庞其人可以说是天才，是直觉性论述者，他从自己的观察中直觉地将大脑思考产物全部写入《乌合之众》一书中，他的时代是一个动乱的年代，充满着革新，起义，极端，变乱，当时的历史为其社会心理学探究提供了充足的原料。这样的背景下，《乌合之众》问世，流传百世。也许有些言论放到如今已经被否认摒弃且存在某些极端见解，但不可否认，它为后世心理学研究打下地基。阅读此书，带来的不仅仅是群体的认识，更深刻的在于它对于个体的社会价值。理性，应是我们时时刻刻带在身边的必需品。

乌合之众读后感【篇5】

《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。下面是小编为大家带来的学生乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!

学生乌合之众读后感篇1一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人?因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”理论来解释“乌合之众”的盲从。“催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了)无论是否被催眠，人都有模仿他人的倾向，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”，它仿佛是人类在进化的过程写入自己DNA里的基础核心程序，是一种不是本能的本能。以眼还眼，以牙还牙的古代律法正是对这一本能的总结。别人馈赠我，我就回赠他;别人攻击我，我就回击他。商家就很懂得利用“同步”赚钱，超市里那些免费品尝的甜点，在“同步”作用的帮助下，总是能让消费者乖乖地买下自己本不必买的东西。此外，销售人员千方百计地与消费者套近乎，也正是为了博取一种“同步”。乌合之众的盲从，正是“催眠”与“同步”共同作用的结果，催眠使我们变成了盲目之辈，而极端强化了“同步”效应，使得我们不受理性与道德的约束，做出不可理解的事情来。“自信”是抑制“催眠”的良方，“谨慎”是把握“同步”分寸的要领。希望大家能在生活中经常提醒自己，不盲从，不随波逐流，做一个有独立人格的自我。PS，谈点关于“同步”的题外话。在与人交谈时，模仿对方的表达方式，如语气、姿势、词汇、节奏等，通常可以达到更好的沟通效果。所以，与父母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同步”。人不只与他人同步，还努力实现与自身的“同步”，即前后一致性。因此，先问两个问题，让对方做出“肯定”回答后，再提一个过分的要求时，对方会很难拒绝。“同步”也有副作用。如街头有人需要救助时，由于过路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。针对这种现象，求助者只需指定一个帮助者，道明原因，并指明要求帮助的内容，使对方开始行动，便会帮你赢得更多人的“同步”协助了。学生乌合之众读后感篇2个人有意识的行为，会逐渐被群体无意识行为取代处于群体中的个人，其个人行为很容易被群体情绪暗示和吞并，在个性被共性泯灭的同时做出被情感支配的极端暴躁行为或认知偏差。换句话来说，个人一旦进入群体之中，他的头脑和个人意志就被净化和隔离，所以理智和主见也就不再属于他们。群体感情的狂暴更会因为群体责任感的消失而得到强化，道德约束范围的夸大使得个人在群体中有了更大的自由度，平日加以限制的欲望在群体的掩饰下顷刻爆发。由于群体中存在无思辨和推理能力的理性特性，因此群体中的领袖更像是被赋予了神学的地位和意义，并在外在形式上体现为“宗教的语言”，绝对崇拜与无条件信服，特有的偏执和无端的妄想构成群体的感性信念，并进一步加深了群体组织被统治和被压迫的低劣地位。要想很好地领导一个群体，那么领导者就必须在群体的想象力这一方面下很大的功夫去研究。因为真理从来都不是群众最为渴求的存在，相比较而言幻觉与充满诱惑力的谬论更能满足群众幻想的要求，再加之中国式教育的创造性和自主性的匮乏，使得人们较少的拥有自由意志和主观能动性，在现实生活中我们总能听到的学生思维，就是对现存教育体制现象的完满体现。我能想象到的关于民主的暴政：苏格拉底死刑、巴士底狱监狱长遇害无意识情绪的支配、理性的匮乏、盲目的服从与相信、群体意识的感染使人们的行为逐渐被情绪支配且变得毫无回击之力，人们如同被牵线的木偶在集体感染的情况下做出一系列疯狂的行为并不以为然。正是由于群众的这一特性，我们不难发现这一现象，在很多演讲或者辩论当中，情绪感染往往比理性逻辑带来的冲击强大的多，“观察观众的表情变化，来判断自己每句话所达到的效果如何，从而得出采用什么论证证据最为有效的结论”“随时根据现场的反应来改变自己的措辞和演讲方式。”通过这本书，我收获到：1、保持理智和独立判断的能力，时刻采取第三人称的监督方式，随时跳脱集体环境审视自身行为。2、主动培养自己的思辨能力，对待事物要现有自己的观点，然后再去补充自己匮乏的思路。3、根据群体特性，如若想要获得群体的支持，首要任务是征服其中的灵魂人物(因为他们是可以左右普遍观点的核心人物)，其次明确群体想要的幻想4、不要小看信仰的力量学生乌合之众读后感篇3决定群体意见和信仰的可以分为直接因素和间接因素。间接因素类似于信仰，使群体接受某些信念，并且使其不再接受其它信念，比如民族、传统、时间、制度和教育。民族性格迥异，群体特质也不相同。过去的观念、欲望和感情构成传统。民族类似于一个在历史中生长的有机体，通过缓慢的遗传积累过程发生变化，这些恰恰支配者我们，即便自己不曾意识得到。时间是万物的创造者，也是唯一毁灭者。政治和社会制度是民族的产物，制度之优劣并无客观标准，因时因地而异。能够决定制度是否完善的因素，除了实用和时间之外，别无他物。因此，制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福;它既不能改变本身，也不能改变天生的热情。应试教育之批判：使人厌恶自己的生活，想逃之夭夭。工人不想当工人，农民不想当农民，都想吃国家职员这碗饭。在高层是一群轻浮的权贵，多疑且轻信，在底层是对命运愤愤不平的群体，随时都想起来造反。不但没有让人获得生存能力，相反是破坏这种能力。能够帮助我们走向成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性。群体意见的直接因素包括：(1)形象。(2)词语和套话。这些可以激活群众心目中的形象，使它更加鲜明，跟重要的是词语本身就是某种形象的代表。词语的内涵古往今来意义早已面目全非，但是其拥有极强的号召力，群众只关注词语，忽视意义。(3)幻觉。人类只有怀抱着希望和幻想才能活下去。科学永远无法担负起这一重任，因为科学不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。(4)经验是传播真理的手段，也是幻想的敌人。(5)理性。群众不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的概念。但是，文明的动力仍然是各种感情，就像是尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱这些东西。有群体的地方就有领袖。只有极端的人才能成为领袖。领袖拥有权威，是因为群体的奴性心态。在群体的灵魂中占上风的，并不是自由的要求，而是当奴才的欲望。领袖的名望至关重要，可以用来动员群众。其方式有断言，简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据;重复，谎言重复千遍就成了真理，这也就是宣传的作用、广告的威力。传染，传染来源于模仿，且任何人都无法逃脱。名望可分为先天的名望(称号、财富、荣誉等)和个人名望(类似于魅力)。通过命令的方式、获取成功可以获得个人名望。但是失败和探讨会让名望流失，此时群众便落井下石。群众的意见和信念可分为重要且持久地信仰、短暂而易变的意见。信仰数量十分有限，构成文明的真正基础。形形色色的意见之所以日渐增多，在于信仰日甚一日地失去影响力，群众力量在不断增长和报业的发展。现代人的历史观正在消亡，即他们在判断问题的时候，很难并存一个长久的标准。之所以出现这种现象，是因为没有一种能够引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，最后的结果就是极度的分裂。但是，无论什么时候，那些伟大的人，那些具备长远眼光的人、以及那些使徒和民众领袖，总是要比那些只会否定、批判或者麻木不仁的人有更大的影响，同时也能发挥更大的作用，而他们才是历史的真正创造者。学生乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本心理学类读物，读起来有些生涩，通篇都是作者基于某些历史现象或者对民众有较大影响的历史名人来发表自己的看法。将这些看法总结起来就成了这本书–《乌合之众》。行文结构先是部分提纲类的提要，随后基于这些提要，作者开始详细解说与阐述，这之间夹杂着部分例子。书中通过三个群体特征来统筹全书：群体心理，群体的意见与信念，不同群体的分类及其特点。在作者眼中，群体是一群“乌合之众”，只是因为这个社会是由数量众多的乌合之众所构建的，因此群体才会被需要，才会被重视。群体就像洪流，任何处在洪流中的个人，无论品性，才智如何，只要处在群体中都只能任由洪流裹挟，难以自主。作者只对群体思维与行为进行解剖如同医生通过手术将病人的病变的部分展示出来却没有治疗手段。书中部分观点个人觉得有所偏颇，这些偏颇符合西方世界看待事物的价值观以及对一些体制或制度的潜在看法。作者作为西方人这个群体的一员，对一些问题的认识有所偏颇也能有理解。看完本书，内心想法与情绪都有些复杂。不可否认作者揭示的群体特征在当下的世界确实存在，甚至有时觉得自己就是其中一员。比如网络这个群体，就像是茶余饭后无所事事的闲人，聚在一起八卦。部分媒体为吸引眼球，不调查真相，只是顺势推波助澜，然后网络暴力，诬陷等等层出不穷。更有甚者网络公关都能成为一种职业，只要给钱就能颠倒黑白。网络之外，现实中的事实如何都抵不过网络上大众所认同的事实。任何社会都应该有一个正确的发展方向，任何现实都应该可以更好。这种正确与更好应该是求同存异，和而不同的结果。不能因为追求民主或者自由，然后多元发展。社会的正确发展是客观的，与标榜民主和自由无关，与个人意愿也无关，所以不应该被民主和自由所绑架。每个人所认同的民主与自由的边界不同，这可以求同存异，但对一件事的正确看法可以达成共识，这便是和而不同。每个人都是独特的个体，因此每个人在方方面面都有差距，不能等量齐观。也正因为如此，每个人都应该有自己的归宿，各得其所，各安其命。这种安身立命追求的就是求同存异，和而不同。大家普遍追求的应该是这样一个求同存异，和而不同的世界。学生乌合之众读后感篇5《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。1、群体心理的确存在我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。2、群体心理的产生原因一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。3、群体心理的愚蠢历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。学生乌合之众读后感篇6读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别?就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。学生乌合之众读后感篇7《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点?这么抠门的!”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。

乌合之众读后感【篇6】

《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的"情绪用字"。例如，p7群质量的叠加就是一个愚蠢的叠加。说服我们的逻辑是，他认为“整个世界都比伏尔泰聪明”。似乎他是用智慧的平均值来比较，而不是用群众智慧的结晶。再比如p16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。

他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的"情绪用字" 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。

第二个原因是我认为他的例子目前不太可能发生。许多故事都是虚构的。但后来，这句话和一些理论基础让我重新思考：当一个民族有了自己的性格，就获得了结构稳定的集体精神，使人们不经思考就摆脱了群体权力的支配，从野蛮走向文明。

也许是因为我缺乏历史积淀，对时事缺乏关注和分析，导致了一些偏见，所以我想从另一个角度去理解。也许过去的历史不会告诉我们什么是什么，但它可以告诉我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。

我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分：在群体特征中，群体中的个体没有自我个性，责任感低，无意识的本能起作用，情感和思想受到暗示和感染的影响，可以立即转化为行动。

从群体情感和道德的角度看，群体被情感所奴役，由于极端的冲动而无法识别障碍。群体情感的夸张、简单、偏执和形象思维容易掩盖事实。在群体观念、推理和想象中，群体只能接受简单的观念和形象的事物，他们需要宗教和偶像的引导。第二部分它讲道：

群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然，群体观念也受到形象、言语、对话、幻觉、经验和理性的直接影响。因此，领导无非是坚持、重复和感染偏执的信念，创造他们所需要的梦想和希望，而不是说更多的事情。

想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：将群体分为同质群体和异质群体。在犯罪集团中，虽然集团的犯罪动机可能被教唆，但所有的行为都是基于结果论而不是动机论。当群体中的个人犯罪时，他或她可能会因为正在完成历史而被杀害。他们的善良和残忍也是极端的。

在陪审团中，他们也受到情感和灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段与一般群体一样，如用公式化的词语激发想象力。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。

对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。首先，许多受过高等教育的商人强调不要太重视教育，并明白有时教育程度越高，员工的发展就越受到限制。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？

从大众心理研究的角度，我是这么理解的： 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像p88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。

而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？幸运的是，我在旅行中获得了很多判断力，在实习中积累了经验，不顾别人的意见和母亲的劝阻，四处探索、游荡。我特别相信只有在自然和正常的环境中才能形成正确的概念。我相信，年轻人应该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各种社会活动和行业中获得大量的感官，形成自己独特的世界观和价值观。

我相信，学习这么多年的唯一目的，不是为生活做准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢~！~！

公共心理学的研究也可以让我分析犯罪动机，这可能不仅仅是对个人心理特征的分析。面对宗教派别、阶级、其他民族等群体，分析他们的情感，寻找群体运作的灵魂，是保护自己的障碍。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。

也许这也是它真正得意义所在。

乌合之众读后感【篇7】

群体有很多种，或大或小，常见的会议形式就是典型的存在，每时每刻我们都在各种群体中生存着。

即使使最宽松的临时小组，我们也会按照安排完成既定任务。

在群体中，不自觉的维护着群体的荣誉感。

在小组里，他们很少考虑如何做的更好，但服从是最好的。

团队松散，凝聚力差，是因为影响力和社会知名度不够。

在一个知名的企业里，有荣誉感和获得感，有更强的服从感和服务感。

群体的荣誉感，一荣俱荣，一损俱损。

任何能影响一个群体想象力的人都能掌握和控制他们的艺术。

在我的上一个单位，一些弊端十分明显，所有人心知肚明。

在与大家交流时，我们有很多思考，可以为单位的发展提出很好的策略和方法。

群体中的思想简单化，容易被暗示和忽视，如同今天常挂在嘴边的随波逐流。

跟着混日子，是群体思想的明显特征。

时间是个好东西，当你没有进入这个群体的时候，群体与你无关。

当你进入群体后，日月如流，就会慢慢被群体同化。

了解一个群体的过去，从诞生到今天，每一个时期，一个群体的变化，或者一个新群体的出现，时间就是它萌芽的土地。

群体需要带头人，

群体中的人无独立思考，盲目服从，渴望带领，带头人在不断的的断言，重复，传染到大众和高层，扩散至各个角落。

领导者的声誉在不断地建立，当每个人都接受的时候，一个新的时代就开始了。

我们的国家是一个由内而外引以为豪的群体

是我们都会自觉去共同维护的一个权威。

它是文明的代表，是精神的寄托，

是五千年不变的共同致力奋斗的事业。

寻古论今，会有很多事情可以解释；

时代背景之下的群体，

任何事情发生都是必然的存在。

阅读暴民，了解群体心理，了解更多事件。

乌合之众读后感【篇8】

在广袤的人类社会探索发展史中，时代的变迁与社会的进步离不开社族人群思想创新及思维进步的创新及对社会、人力的深刻剖析探索。《乌合之众：大众心理研究》则是通过细致描述群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。通过分析及揭示，探索大众广义心理认知及心理认同。从而解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。

此书的.研读和内容的自我理解，让我体会并认识到上到国家治理、社会管理，下到企业经营，团队管理，无外乎是大众及人群之间的合作、认知和自我约束，而大众心理的研究正是在思想层面对此认知的一个探究纽带，从而打开对大众思维和组织行为学的领悟与思考，通过研究大众心理，从而探究群体行为内在的思维逻辑及心理特点，能够让我们更加深入的了解各种社会群体行为现象发生的本质原因和组织团队中行为动机，更科学的了解群体心态，是一本群体心理行为学的研究巨作。

乌合之众读后感【篇9】

《乌合之众》读后感2000字：

社会上总是会发生一些旁观者觉得不可思议的不符合常理的事情，而往往这些事情的当事人却不觉得自己哪里有问题。比如一个平时表现挺正常的人，为什么会在发生群体事件时变成了暴力犯罪的拥护者。比如一个有高学历高认知能力的人，为什么会被传销洗脑？为什么人们总是选择看上去方便但无利，而放弃那些有理有据但有点麻烦的方法。《乌合之众》这本书就给出了很好的答案，人的感情、思想和行为，在加入一个群体后会表现出跟独立个人完全不同的特征。

这里先说一下“群体”，心理学上的“群体”不单指聚集在一起的人，它指在心理和情感上有共性的人。组成“群体”的人，可以是不同种族、不同性别、不同智力、不同学识、不同年龄、不同职业、不同地点的人，也可以是一些成分相同的人，比如同一个宗派、等级或阶层等。在某些特定条件下，群体中的个人，自我意识会消失，转而表现出只有群体才具有的某些特征。

“孤立的个人很清楚，不能违法犯罪，当他独自一人时，他没有这种力量，一旦他成为群体的一员，人多势众会让他觉得获得了力量，并丧失理智变得疯狂。”

联想拓展：个人独处时，所有的事情都要自己处理，需要不断学习以免落后，他清楚自己的能力，并明白社会的规则。认知世界是一件痛苦的事情，每个人的潜意识都希望逃避痛苦过得舒适，所以，当一个人进入一个群体时，集体力量让人觉得不用知道那么多也能所向披靡，只要随波逐流跟随大势就行。不去认知就不会痛苦，所以，群体通常都表现得偏执、狂暴、易于煽动、没有原则，因为群体叠加的是个人的愚蠢，而不是智慧。也因为认知就是走出舒适区，让人痛苦，当有人为你做出决定时，人们通常都会选择跟随。在需要做出选择的时候，也通常总是会选择看上去容易理解并容易达成，但其实并不经济有利的方案。

“人的的行为主要受无意识引导，所谓的自我觉醒的有意识行为，也只不过是无意识的深层结构产物。不同地域的种族，在无意识行为上有一定差别，但同一个种群之中，人的无意识行为有着共同特征，让人与人之间产生不同，是接受教育的结果，即有意识行为的差别。”

联想拓展：所以，同一句话可能在不同国家之间有不同的定义，同一个肢体动作可能在不同的国家之间有不同的含义。一个征战沙场无往不利的将军，可能到了别的国家，就不能很好的运用他所熟知的兵法。一种商品要去往外地发展，需要做一些符合当地特色的调整。心理学上的微表情动作语言，也会根据不同地域不同种族有不同的解读。

“只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。他的意志是群体形成一件并取得一致的核心。他是各色人等形成组织的第一要素，他为他们组成派别铺平了道路。群体的领袖不需要有多聪明睿智、深谋远虑，他必须对群体的信仰深信不疑，是最坚定的支持者和实践者，他也因此化身为群体成员的精神寄托，是他们行动的标杆。领袖的权威一旦遭到质疑，他的结局也将很惨。”

联想拓展：古时两军交战有“擒贼先擒王”的方法，将领一旦被擒或被杀，军队也会跟着溃散。在公司和企业的团队中，领袖的作用不可忽视，团队能否进行有效的协作，创造最大的效益，也取决于领袖的领导和管理能力。

“当领袖们打算用观念和信念影响群体的头脑时，有三种手段最为重要，即断言、重复和传染。如果不断地重复一个说法，那这个说法就会进入我们的无意识深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。”

联想拓展：断言不需要有理有据，只要领袖对其言之凿凿，就能让群体信服。传销组织用这种方法，可以将一个高学历并有相当认知能力的人变成组织的信徒。一个商品的广告词，日复一日不断出现在大众面前，久而久之，人们的大脑就会将这个商品当成首要的选择对象。人的大脑有镜像神经元，天生就有模仿的能力，一种观念或行为一旦被群体中的某些人接受，很快就会传染开来。心理学上还有种说法，叫群体性臆症，有些事件甚至本人都不曾亲眼看见，只要别人说是真的，他也会把它当成好像自己亲眼见过一样。

本书所写不止以上所列几点，深读下去，很多问题会有种茅塞顿开之感，无论是经商、从政还是管理、教育，都大有裨益。

后话：读书笔记一直不知道怎么写，还在摸索当中，看书的过程中在书里注了些问题和感想，可是看完后写总结又不知道怎么写了，希望慢慢能有所长进。

乌合之众读后感【篇10】

在一个群体之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很难。而《乌合之众》正是告诉我们这座山究竟是什么样子，怎么上山，怎么下山，怎么面对下一座山。下面是小编为大家带来的写乌合之众读后感7篇，希望大家能够喜欢!

写乌合之众读后感篇1这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就;有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身;有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带领下，共同营造一个健康向上的好团队。很奇怪，一本《乌合之众》却在两种环境中呈现出了两种截然相反的颜色。我突然意识到，我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于看书的人是什么样的心态。如果你是阳光明媚的，那么一本揭露黑暗现实的书会激发你伸张正义的决心，而如果你是自怨自艾的，那么也许你越发会对这个世界不满和抱怨。你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的。希望正在读书的你，能看见美好，收获勇气，感受爱意。2、找到并维护良好的优质群体环境很重要有的人可能会觉得，不论周围的环境如何只要做好自己就够了。其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为乌合之众。那么，我们该怎么做呢?我的观点是，把自己当做群体中的一员，并努力的去影响群体里的每一个人。如果你希望自己积极上进乐观勇敢的，那么请最大可能的去传递你的想法，不要觉得多余，不要害怕质疑。当某一天这个团队的大部分人和你一样的时候，你会发现坚守你最初想成为的那个人将会是一件非常容易的事情，因为群体的力量会推动着你前进。反之，假如从一开始你就对团队里不好的现象置之不理，你会慢慢发现团队变得乌烟瘴气，而你也许终将会被这股黑暗力量所吞没。想到了一些例子。当我们看到谩骂、诋毁、谎言等网络暴力满天飞的时候，我们选择了沉默，因为似乎和自己关系不大;当我们看到校园霸凌置之不理的时候，我们选择了走开，似乎也不是自己的事情。我在想，假如有一天越来越多的人成为了邪的一方，作为中立的你又该如何自处呢?所以，做好自己远远不够，我们还需要做的是选择良好的群体，并尽自己最大的努力净化群体环境。环境好了，我们才会更好。3、避免成为乌合之众并不是坚定内心，而是丰富大脑很多人在解读《乌合之众》这本书的时候都表明要保持初心，要时刻清醒，不要被洗脑，不要成为乌合之众。而我想说的是，假如你在读完这本书仅仅提炼出了以上观点，那么此时此刻的你也许已经成为了乌合之众了。想避免自己随波逐流最好的方式绝不是拒绝建议认死理，而是持续的学习，用丰富的人生阅历和经验去纠错、去辨别、去选择。我看到很多人总是在说要做自己，不能忘记初心。可是我们有没有想过，自己到底应该是怎样的，初心又是否是绝对的真理呢?人生是一段成长的旅程，我们在某一个时间坚定的东西并不是一成不变的，甚至对未来的你来说可能是幼稚而落后的。所以，我希望自己保持终身学习的能力，不要固执己见，要站在道路的前方时刻回望和审视自己，要虚心听取他人的批评和建议，要拥有自我纠错的能力。4、心理学是一门伟大的学科看完《乌合之众》之后，我联想到了之前看过的一些营销和管理方面的书籍，比如《引爆点》、《蓝海战略》等，发现很多营销和管理思维都借鉴过群体心理学的知识。比如，从群体心理的角度，我们如何去做营销?又如何以榜样的力量去做好团队管理?这些书里面或多或少有所涉及。我以前一直觉得心理学的书可能只是对我们观察人，了解人有帮助，似乎不如科学或者管理学那样看得见摸得着。这次《乌合之众》的读书体验让我对心理学有了不一样的认知。世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之的。所以，心理学是能启发各个学科的基础，是一门伟大学科。晚安，愿你的眼睛看到了这五彩缤纷的世界。写乌合之众读后感篇2《乌合之众》是群体心理学的开山之作，成书至今已有100多年。这本书完全颠覆了我对群体的认识，长期以来，我们一直坚信“众人拾柴火焰高、人多力量大”等群体智慧，但本书却直言不讳、简单粗暴地指出群体的诸多劣根性，认为群体中累积起来的只有愚蠢的智慧，而非天才的智慧，正如群体不会比伏尔泰更智慧，而是伏尔泰一人要比整个世界更智慧。整本书读下来，最大的感受是群体是如此的盲目和缺乏理性，这种心理劣根性直接导致其只能用平庸的智力来处理当下工作。尽管基于特殊的时代背景(法国大革命)和学科背景(群体心理学萌芽阶段)，使得该书的部分观点具有一定的局限性，但安静地读下去会发现，书中关于群体心理特征的论述对今天的我们仍具有重要借鉴意义。私以为该书最精彩之处是对群体心理特征和行为的描述。整本书的核心观点是：群体是无意识的，这种无意识隐藏着群体力量的秘密。所谓的群体是指聚集在一起的一群人，从心理学的视角可以将群体界定为：在特定情况下，聚集成群的个体的思想和情感全部朝向同一方向，此时个体的自觉个性消失，转而形成一种集体心理，接受心理统一律的支配。在集体氛围下，个体智力差异被削弱，个性也被削弱，异质性被同质性吞噬，无意识特质逐渐占据上风，往往趋向于冲动、盲目、缺乏判断力和批判精神等。造成群体无意识的原因在于：无意识心理活动在生活、逻辑思考中的作用都是压倒性的;群体压力、群体感染、群体暗示的作用。群体的感情主要表现为：1)群体的冲动、易变和急躁;2)易受暗示和轻信;3)情感的夸大与简单化;4)群体的偏狭、专横和保守。作者认为只有绝对的、毫不妥协的、简单明了的观念才能对群体产生绝佳的影响力。同时，群体的推理能力十分低下，所接受的推理方法只是表面上的相似性或连续性，但是群体的想象力很强，能进行形象思维，越是不同寻常的、传奇式的东西，越能打动群体。不可否认，这些特征对组织群体活动，比如现代企业营销管理，特别是广告宣传具有很大的借鉴价值。但本书最引人思考之处还在于：群体时代下如何保持个体的独立思考和判断能力，避免成为“乌合之众”。时下，微博、论坛等网络媒体将大家空前紧密的联系在一起，群体无意识特征表现越来越明显，最典型的莫过于充斥在网络上的各种骂战，网民的讨论热情可以被瞬间点燃，动辄数以亿次的点击量与关注量，讨论也从最初的声讨演变成污言秽语的谩骂，从当事人的人身攻击延伸到其无辜的家人，甚至被逼上绝路，此时的参与者已经丧失了理性、道德和判断，仅是一群“乌合之众”。同时，为迎合大众的无知趣味，绝大多数的新闻报纸已经放弃了向人们传授某种主张或信条的权力，取而代之的是不断充斥着轻松的专栏、社会花边新闻等。在群体特征表现如此明显的时代，如何不盲从、坚持独立思考、保持个体的独立性是我们都该深入思考的问题，这也是本书给于的最大启示。写乌合之众读后感篇3古斯塔夫勒庞，法国著名社会心理学家。古斯塔夫写下一系列社会心理学著作，最有影响的就是《乌合之众》。该书精致地描述了集体心态，此书对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，是群体行为的研究者不可不读的佳作。作者对群体进行了剖析和研究。作者指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。作者通过叙述的'方式，就像平时与人讲话一般的方式将自己的观点娓娓道来，运用生活中简单且容易理解的例子作为论据，简单却鞭辟入里。古斯塔夫在书中说到：群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。通过这本书，我认为群体不只是简单的一个名词。它涵盖了社会的方方面面和人的心理活动。同一种心理活动做得人多了就形成了群体。群体在不同历史条件下，会有不同的表现。古斯塔夫说个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。因为此书对人们理解群体行为发挥了巨大作用，推荐大家阅读。写乌合之众读后感篇4《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字”让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思：当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分它讲道：在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导。第二部分它讲道：群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动人无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢?从大众心理研究的角度，我是这么理解的：大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体(派别、身份团队、阶级)中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福?庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢!研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。写乌合之众读后感篇58月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。写乌合之众读后感篇6对于《乌合之众》这本书，其实我早有耳闻，只是一直没有机会去阅读一番。恰好这期流动书舍的主题是心理学，里面推荐的书籍有《乌合之众》，一下燃起了我想看此本书的冲动。就这样，我开启了《乌合之众》阅读之旅。它是一本怎样的书《乌合之众》是一本研究大众心理的书籍，书中围绕三部分进行展开，分别是“群体心理”、“群体的意见与信念”以及不同群体的分类及其特点。勒庞对于自己的提出的见解十分自信，并时常通过插图以及案例来证明其提出的观点，使自己的观点更易信服。虽然这本书籍饱受好评，对于群体的研究是具有十分重要的参考价值。但对于勒庞提出的观点，我并不敢完全苟同。书中的观点有哪些比较有代表性勒庞对于群体的概念做了基本的定性，他认为群体并不只是一群人聚在一起，而是从心理学的角度来看，认为具有共同明确目标的人才能称之为群体。“群体总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密”。决定群体特点的原因中，一是无意识，二是传染的现象。三是易于接受暗示的表现。只要群体中有一个人提出观点和看法，周围的其他人都会不自觉的受到暗示。生活中最常见的例子就是淘宝购物。当我们需要购买一件商品，但是之前对于这一件商品完全没有接触和了解的时候，我们往往借助的是店铺评分、用户评价，其中用户评价对我们的影响是十分巨大的。当在寻找意向商品的时候，第一个看到一家店铺的商品，评分很高、很多人购买且几乎都是好评，我们就好像是在茫茫人海中找到了那个它，心里默默地说“嗯，这个就是我心仪的”。或许这个商品并不是适合所有人，但是当购买群体一大片倒向好评的时候，你会不自觉认为这个也是很适合我的。这就是为什么当有人对于店铺差评就会受到店主的报复的原因了。因为评价引导性实在是太强了，以至于当大家不知道如何选择一件商品的时候，就会无意识的受到用户评价的影响。在“群体领袖及其说服的方法”一节中，他认为所谓头领，有时不过是小头目和煽风点火的人，他们并不一定具有超于常人的智慧与本领。他们采用的动员手段是：断言、重复和传染。做出简洁而有力的端丽，不理睬任何证据，不断的进行有效重复。这种动员手段不否定具有一定的指导作用。因为这种手段会让领袖的说法进入我们脑海，通过不断重复，从而构成行为动机，让我们对这种说法深信不疑。但是，随着时代的发展，我们对于领袖提出的说法并只是一昧的接受，领袖的断言也并不是无理无据。时代在发展，我们的思考也在进步。如何评价这本书在这本书中，作者不止一次地强调个人在进入群体之后，就会变得偏执、专横和毫无自己的主见，智力也总是低于孤立的个人，由此可见他对于群体是持较大的悲观态度的。当然我们在阅读此本书应带有思考的看，社会的发展与进步离不开人民群众，群体并不是像作者看待的那样一无是处。我们对于书中的观点应有自己的理解和看法，并不能全盘接受，而应该取其精华、去其糟粕，并将其运用在现实生活中。写乌合之众读后感篇7乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧!这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎",不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗?并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢?在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智".于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢?事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。

乌合之众读后感【篇11】

出于好奇，用这一学期的时间，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，它触发了勒庞对大众心理学研究的敏感神经。

分享一下我感触最深的四个地方：

一．在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”（引言p25）

在勒庞这里，所谓的群众进入了历史，这意味着他们的意见开始发挥作用，而这些意见过去几乎没有什么作用。

这也使我们注意到报纸编辑对群众意见的影响。他们首先迎合群众的感受，然后把这些感受引入具体的行为渠道。当我们意识到这一点时，我们应该理性地判断新闻报道，而不是接受思维的同化。另一方面，**人民应该意识到，他们对群众的情感引导和意见的形成，将搅动时代的冰弦。

二．“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”（p25）

与过去社会相比，群众更容易接受身边人的判断和爱好，这让我们想起了今天人们对当代人所谓自我判断能力丧失的担忧。它提醒我们，要有思考事物的自我认同能力，在大众文化语境中形成个体文化的升华，从而突破和创造新的文化价值。

三．“我们服从别人的怂恿，它会因为来自集体而更为强大。”（p37）

勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样符合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的能力。群体的冲动、易变和急躁性。

群体中的某个人对事实的第一次歪曲是感染性暗示过程的起点，它反映了群体的接受性和轻信性。”

巴士底狱长遇害的一个典型例子是：堡垒被攻破后，他被极度兴奋的人们包围。在抵抗期间，他偶尔踢在场的人。有人建议被踢者割喉，他的建议立即赢得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也相信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。

这是一个警钟。当我们在一起时，我们应该提醒自己保持冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。

四．“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”（p102）

通过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你处于领导地位，你可以运用简单而有力的断言、重复的陈述、人群中的感染力，让一个陈述进入我们无意识的自我深层区域，我们的行为动机就在这里形成。到了一定时候，我们最终会对它深信不疑。

广告的影响，原因似乎就在这里。其次，另一方面，当你是团队的一员时，无论是领导者还是候选人，无论是通过断言、重复还是传染，我们都应该强调头脑清晰。也许候选人想确保自己得成功。他可以用最无耻的欺骗手段征服选民。也许他的书面程序避免了绝对性。他毫无畏惧地承诺进行最重要的改革。

作为年轻人，我们不仅可以看事物的表面，有自己独特的思维，有自己的观点，敢于表达自己的新思想。

乌合之众读后感【篇12】

群体，群众，大众，乌合之众。如果不纠结的话，这些词大概可以等同。勒庞那本经典的社会学著作《乌合之众——大众心理学研究》，就同时用了其中的两个。

当然，在他严谨的学术思想中，群体又分为异质群体和同质群体，而他对暴民的论述也只是指异质群体。他的观察是深刻而微妙的。一般人在群体状态下可以直接体验个体意识的消失、智力的衰退、情感的变化等群体特征。但要把这些归因于妇女、儿童和野蛮人的特点，我们不能不说勒庞内心的一些偏见限制了他更广泛的思考。

在中国哲学中，大智若愚一直是一种境界。代沟的出现，到底应该说是新一代不进取还是前辈们智力下降了，即使用**规则来判断，哪一个聪明的**能够给出确切的答案？

群体冲动易改变、易怒、易含蓄、易轻信，情感夸张简单、偏执保守，有一种特殊的道德归属于群体。那简直可以说是群体的特权，大概就是我们一般说的“社会人”，无所指却无所不指。从社会制度社会规范的角度看，这是一个抽象的大问题，但用心理学的角度去看，却是一个关于“1+1>2”的生动例子。

在勒庞的论述中，群体观的形成有其社会根源，群体的推理能力很低，想象力丰富。这一点我绝对赞成。这个问题也可以变成全民民主与**的对抗。

民主是个好东西，但是实现民主却不是一件容易的事情，尤其是在“人各有异”的不可改变的事实下。有时候，绝对民主会变成一堆平庸无用的废话，甚至制造某种危险。

关于“群众需要宗教，实在是十分无用的老生常谈”的断言，我以为这又是勒庞的一大智慧的判断。所以，信仰、宗教从来没有离开过社会的视野。至于群体意见和信念的影响因素以及变化范围，所谓“种族、传统、时间、政治和社会制度教育的间接作用和”形象词语和套话、幻觉、经验、理性“的直接作用，自然有更多的学科（比如社会学、政治学、传播学、公共关系学）去探讨，而且可能会更加实用更加深入。

也可以期待，人类在进一步的发展和进步中，能够推翻这一经典判断，或者做出另一种解释。

《乌合之众:大众心理研究》[1]是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《乌合之众》一经问世，便广受欢迎，已被译成十几种语。

《乌合之众:大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异，后是佩服。

作者逐步分析和提出，明确指出个体一旦融入群体，其人格就会被湮灭，群体的思想将占据绝对的主导地位。同时，群体的行为也会表现出据绝异见、极端化、情绪化和智力低下的特点。进而对社会产生破坏性的影响。

《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，深刻思考群体行为并意欲有所作为的人们都应该读读这本书。

勒庞在他55岁时说出了这样一句话：我们将要进入的时代，千真万确是一个群体的时代。如今随着传媒的发展例如微博和论坛将大家的感觉更紧密的连接在一起，群体性表现越来越明显和广泛，如何自省以保持群体之中我们的独立性是《乌合之众》所能教给我的。

勒庞对群体心理的准确而准确的描述常常使我对一些无法解释的现象敞开心扉。这是一种可怕的，仿佛直觉一般的深刻感受力。纵然是心理学著作，其观点也常常受作者心理的影响，勒庞在《乌合之众》中表现出的对群体决定的否定和失望，这无疑是对古典民主学说的重大打击。

阅读此书，偶有所想，想哪写哪，以飨读者。

勒庞认为，群体中的个体会表现出明显的从众心理，导致群体不接受讨论和矛盾，总是倾向于用简单的口号概念来概括复杂的问题。在群体之中，理智逻辑和智商通常会大大下降直至低于孤立的个人，此时的感情——可能提升到极高或是极低的境界——则会上升到更主导的地位。这种感觉通常是夸张的、极端的、简单的，不能指望群体和个人会有复杂微妙的感觉——要么全盘接受，要么全盘拒绝。

例如，甘油三酯提出了反对土豪劣绅、分田的主张，并告诉农民们，在反对土豪劣绅之后，将有宝贵的生产资料可以耕种。简单直观，易于实行。为何轮子能够影响到高级学者大学生和**？

也是因为在群体之中的个体的理智会下降，而轮子在其观点中提出一些正确且合乎情理的观点（虽然这些观点并不是他一家专利而是普世价值只不过偷拿来用而已）让群体首先认同，进而全盘接受那些荒谬的观点——记住群体通常是非黑即白的，因此容易夹私货。在陪审团制法院中，经验丰富的律师会更加关注陪审团中一些备受尊敬的人物的反应，以便具体取悦这些人，从而影响整个陪审团群体。所以无论是陪审团还是和平法官，如果他们不涉足心理学，他们很容易被人牵着鼻子走。

例如，辛普森杀害妻子的著名案例或多或少受到了这一点的影响。因此聪明的做法就是引导感情走向和暗示想法。这也是为啥能言善辩的大律师备受推崇的缘故。

在港片或是英剧中，常常会看到陪审团悲悯天人的感叹某个**杀害孩子和妇女要求从严，也会看到对于为了孩子犯罪的母亲的宽容和忍让从轻发落，这些事例就极好的证明了正是陪审团的感情而不是逻辑在影响着法官的判决。

还有一个有趣的例子是选举。例如，在美国，候选人通常需要发表许多演讲来宣传自己，这无疑是煽动团体的一种极好的方式。听众作为一个暂时的群体，依然表现出群体通常有的智力低下的特质。

演讲是激发他们情绪的最好方式，但由于群体观念多变，需要反复演讲来巩固他们的成就。思想一旦在群体中扎根，也不容易消除。如何进行有力的煽动呢？候选人通常针对不同的群体，批评群体中最敌对的对象——例如，员工讨厌老板。

而且会做出很多承诺，这会产生巨大的效果，但对未来没有约束力，因为这需要不断的观察，显然选民不想浪费这件事。所以这会陷入一个奇妙的现象，即既然候选人的承诺通常无法兑现，其公选出来的**其行为没有代表民众的利益，而**实际行为虽然并不代表民众利益，但由于是群体选举被接收的，其对于群体产生影响并不困难，因此会让群体产生**的行为既是群体所选择的结果的想法——哪怕真实情况是背后利益集团的决定。这对于民主自由是莫大讽刺。

群体选择某种意义上不过是种族无意识的向往和需要。领导者的影响力很小。因为出示的证据大多来自他们的名誉，一旦名誉被破坏，影响力就会消失，所以死后也有人敢于质疑。

比如**，比如张居正。

随便写写，颇多错漏，但无疑的是，这是一部醍醐灌顶的理论著作。

梁实秋读后感(集合十二篇)

沉浸在书籍的海洋中，是很愉快的事情，每次开始阅读作者写的作品，对于书中的情节都会有不一样的看法。您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？幼儿教师教育网为你整理的“梁实秋读后感”类内容希望能够让你有所收获。

梁实秋读后感【篇1】

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的何陋之有----读梁实秋《雅舍》有感，希望能够帮助到大家。

“雅舍”这个名字，让人听起来是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你这样想的话，那真是大错特错了。

梁实秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁边是竹林、水池、粪坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。从书房去饭厅是上坡，回去是下坡，看起来不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能绝迹，因此梁先生的“大火腿”上总是累累隆起如玉蜀黍。

这屋子不仅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齐齐出动，不是啃大门，就是随地大小便，或是喝油，又像鹅老爷似的引吭大叫。梁先生关门，它们一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它没法子呢！

“雅舍”这屋子也真是不老实，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就这样轰的一下，好容易写好的文章就报废了！第二天又要把顶给糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陈设十分简朴，只有一张椅子，一张桌子，一张床，这桌子“三项全能”——可以当书桌，可以当饭桌，还可以当茶几呢！

不过“雅舍”地势较高，得月最先。这屋子可看“山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破旧了虽然我家房子一般，但总是比梁实秋先生的“雅舍”好多了。他家一张桌子，我家有五张。我家分两层，下层是客厅、饭厅、爸妈房间和爸爸的书房。我们家吃饭桌子旁的窗户是朝西的，吃晚饭时能观赏夕阳西下的`美景，好不惬意！

上层是阳台和我的房间，我的房间叫“静庐”。“静庐”这个名字是我爸取的，他希望我安静下来读书。我的房间最大的特点是书多，那些书可用排山倒海来形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是软软的席梦思，这简直是天堂和下界的差别呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不会来光顾，也不会歪，梁实秋先生，你为什么不请人把你的“雅舍”修一下呢？

不过，“雅舍”虽然破，但是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，梁先生在“雅舍”中写下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

梁实秋读后感【篇2】

梁实秋作为一位学贯中西的大学者，在散文当中展现了他深厚的文学素养。这篇散文围绕着不管是何朝代是何年代都不会过时的一个话题那就是“孩子”。人一旦结了婚，多半是要生孩子的，孩子可以说是维持夫妻之间婚姻关系一项很重要的纽带，常常听到因为生不出孩子夫妻之间感情出现裂痕而离婚的，但却很少听到因为生了一个大胖小子，或者是一位小公主，夫妻要闹离婚的。看来孩子被大多数夫妻视为婚姻关系中很重要的一部分。

父母疼爱自己的孩子可以说是人的天性，不管是有钱的，还是贫穷的家庭，我都看到过有这种习惯的父母，就是把最好的东西留下来给自己的孩子吃，而自己却不吃一口，好像不这样做心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。这种情况自古就有，而今计划生育的年代，许多家庭只有一个孩子，比以前就更甚了。有的父母在自己的.孩子身上表现出了让人难以置信的无私精神与奉献精神，可让我疑惑的是，为什么大多数富裕的父母，不愿把他们这种爱哪怕是一丁点分给那些无家可归，生活艰难的孩子？

当生了孩子的妇女坐在一起聊天时，孩子通常都是她们经常谈论的一个话题，有的父母甚至可以谈论自己的孩子到眉飞色舞、手舞足蹈，乐不可支的境界。在张爱玲的散文当中有描述过这样一种风俗，就是在两三岁的孩子面前放上一大推东西，让孩子自己去选，选到哪样就认定以后自己的孩子做这项工作了，如果自己的孩子摸着一个大元宝，那更是能让全家人高兴三天三夜。正所谓：“可怜天下父母心”。许多的父母对于自己的孩子可谓是有着很大的期望的，甚至有的父母还经常把孩子当做同别人比较的对象。但是只要你疼爱、期望自己的孩子，就能按照你的想法以后发展下去吗？梁实秋在文章里说孩子中比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人喜欢的，往往最得父母的钟爱。在文章当中梁实秋引用了中国与外国的例子，来证明了不施管教，不去教育而造成孩子无知无形的后果。一味的溺爱，娇纵自己的孩子，可能无法达到你所期望的结果。

《孩子》这篇散文对我们现在依然有着现实的意义，引发我们去思考。管教孩子可以说是一门学问，如果总想抱着“树大自直”的幻想，也许终将会是事宜愿为的。

梁实秋读后感【篇3】

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。在《雅舍》这篇文章中，梁实秋以一个轻松幽默的口吻，描绘了他在北京一座小公寓里的生活。

文章中，梁实秋描绘了自己在北京的生活，包括他的生活经历、人际关系、兴趣爱好等等。他描述了自己在北京的小公寓里的生活，包括自己和伴侣一起度过的美好时光，以及自己和朋友们在一起聚会的场景。这些描写让人感觉非常真实，让人感受到作者的生活和工作状态。

梁实秋的散文语言非常优美，他用简洁的语言描述了生动的场景和深刻的思想。例如，在文章中，梁实秋用“夕阳如金”来形容夕阳的美丽，他用“春风十里”来形容春天的生机和美好。这些词语都非常形象，让人感受到作者的思想和情感。

梁实秋的散文作品风格清新自然，语言简练优美，让人受益匪浅。他的散文作品不仅描绘了作者的生活经历和人际关系，还表达了深刻的思想和情感。

梁实秋读后感【篇4】

钱这个东西,不可说,不可说.一说起阿堵物,就显着俗.其实钱本身是有用的东西,无所谓俗.或形如契刀,或外圆而孔方,样子都不难看.若是带有斑斑绿锈,就更古朴可爱.稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币,也无不力求精美雅观,何俗之有?钱财的进出取舍之间诚然大有道理,不过贪者自贪,廉者自廉,关键在于人,与钱本身无涉.像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖,不能斥之曰俗;像石崇那样的挥金似土,只可说是奢汰,不能算得上雅.俗也好,雅也好,事在人为,钱无雅俗可辨.

有人喜集邮,有人喜集火柴盒,也有人喜集戏报子,也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董,甚至集眼镜、集围裙、集三角裤.各有所好,没有什么道理可讲.但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货.钱不嫌多,愈多愈好.庄子曰：“钱财不积,则贪者忧.”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财.

人在小的时候都玩过扑满,这玩意儿历史悠久,《西青杂记》：“扑满者,以土为器,以蓄钱,有入窍而无出窍,满则扑之.”北平叫卖小贩,有喊：“小盆儿小罐儿”的,担子上就有大大小小的扑满,全是陶土烧成的,形状不雅,一碰就碎.虽然里面容不下多少钱,可是孩子们从小就明白储蓄的道理了.外国也有近似扑满的东西,不过通常不是颠扑得碎的,是用钥匙可以打开的,多半作猪形,名之为“猪银行”.不晓得为什么选择猪形,也许是取其大肚能容吧?

我们的平民大部分是穷苦的,靠天吃饭,就怕干旱水涝,所以养成一种饥荒心理,“常将有日思无日,莫待无时思有时.”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层.我从前认识一位小学教员,别看她月薪只有三十余元,她省吃俭用,省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油,二十年下来,她拥有两栋小房.(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫,劳其筋骨,为人作马牛,苦熬了半辈子,携带一笔小小的资财,回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主.这些可敬人,他们的钱是一文一文积攒起来的.而且他们常是量入为储,每有收入,不拘多寡,先扣一成两成作为储蓄,然后再安排支出.这样,他们爬上了社会的阶梯.

“人无横财不富,马非夜草不肥.”话虽如此,横财逼人而来,不是人人唾手可得,也不是全然可以泰然接受的.“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,只是一厢情愿的想法,暴发之后,势难持久,君不见：显宦孙子作了乞丐,巨商的儿子作了龟奴?及身而变的现世报,更是所在多有.钱财这个东西,真是难以捉摸,聚散无常.所以谚云：“积财千万,不如薄技在身.”

钱多了就有麻烦,不知放在哪里好.枕头底下没有多少空间,破鞋空间里面也塞不进多少.眼看着财源滚滚,求田问舍怕招物议,多财善贾又怕**,无可奈何,只好送进银行.我在杂志上看到过一段趣谈：印第安人酋长某,平素聚敛不少,有一天背了一大口袋钞票存入银行,定期一年,期满之日他要求全部提出,行员把钞票一叠一叠的堆在柜台上,有如山积.酋长看了一下,徐曰：“请再续存一年.”行员惊异,既要续存何必提出?酋长说：“不先提出,我怎么知道我的钱是否安然无恙的'保存在这里?”这当然是笑话,不过我们从前也有金山银山之说,却是千真万确的.我们从前金融执牛耳的大部分是山西人,票庄掌柜的几乎一律是老西儿.据说他们家里就有金山银山.赚了金银运回老家,溶为液体,泼在内室地上,积年累月一勺勺的泼上去,就成了一座座亮晶晶的金山银山.要用钱的时候凿上一块就行,不虞盗贼光顾.没亲眼见过金山银山的人,至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧?从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事,然而如何维护既得的资财,也已经是颇费心机了.如今有些大户把钱弄到外国去,因为那里的银行有政府担保,没有倒闭之虞,而且还为存户保密,真是服务周到极了.

善居积的陶朱公,人人羡慕,但是看他变姓名游江湖,其心里恐怕有几分像是挟巨资逃往国外作寓公,离乡背井的,多少有一点不自在.所以一个人尽管贪财,不可无厌.无冻馁之忧,有安全之感,能罢手时且罢手,大可不必“人为财死”而后已,陶朱公还算是聪明的.

钱,要花出去,才发生作用.穷人手头不裕,为了住顾不得衣,为了衣顾不得食,为了食谈不到娱乐,有时候几个孩子同时需要买新鞋,会把父母急得冒冷汗!贫穷到了这个地步,一个钱也不能妄用,只有牛衣对泣的分.小康之家用钱大有伸缩余地,最高明的是不求生活水准之全面提高,而在几点上稍稍突破,自得其乐.有人爱买书,有人爱买衣裳,有人爱度周末,各随所好.把钱集中用在一点上,便可以比较容易适度满足自己的欲望.至于豪富之家,挥金如土,未必是福,穷奢极欲,乐极生悲,如果我们举例说明,则近似幸灾乐祸,不提也罢.纪元前五世纪雅典的泰蒙,享尽了人间的荣华富贵,也吃尽了世态炎凉的苦头,他最了解金钱的性质,他认识了金钱的本来面目,钱是人类的公娼!与其像泰蒙那样疯狂而死,不如早些疏散资财,做些有益之事,清清白白,赤裸裸来去无牵挂.

梁实秋读后感【篇5】

再次偶读梁实秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》这一篇，内心涌动出些许伤感。如今四十出头、人到中年的我们，肩上扛负着全家的重担。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家务，照顾老的小的，却没有更多的时间眷顾自己。时间啊，你慢点走~ 让我头上的华发慢点来，让我脸上的皱纹慢点长; 让我的父母慢点老去，让我的孩子慢点长大... ...

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动。人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天你会蓦然一惊，已经到了中年;到这时候大概有两件事使你不能不注意，讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景;同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇幌，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”，正是一般人中年的写照。

一般的女人到了中年，更着急。那个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子?那个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵?到了中年，全变了。曲线还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撤出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是烫斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可污的道理。在原有的一张脸上再罩上一张脸，本是最简便的事。不过在上妆之前、下妆之后，容易令人联想起《聊斋志异》的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰，回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙。回想从前，自己做过扑灯蛾，惹火焚身;自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心愿奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

我看见过一些得天独厚的男男女女，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛挑子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而劳洌!对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢踺子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

梁实秋读后感【篇6】

“岁月不饶人，我们两个都垂垂老矣。有一天，她抚摩着我的头发，说：‘你的头发现在又细又软，你可记得从前有一阵你不愿进理发馆，我给你理发，你的头发又多又粗，硬得像是板刷，一剪子下去，头发渣迸的得满处都是。’”

这是一对偕老的夫妻最日常不过的一个生活细节，也是最让人感到温暖的晚景爱恋。当梁实秋写到此处的时候，“孤魂独茕茕”的他，心里该是怎样一种悲戚呢?妻子先他而去，往昔种种，如在目前。然而斯人已逝，也只好以文字为舟楫，渡他到过去的时光。

梁实秋是经人介绍，认识女高师毕业后在女子职业学校任教的程季淑的。但是，当初这个介绍人(程季淑的好友)却是直接和他的父母联系，并未通知他。梁实秋还是自己从父亲的桌案上发现了介绍女方情况的红纸条。五四运动后两年，新的思想打动了青年，终身大事都要自作主张，于是，他决定自己直接写信问程是否愿意和他做个朋友，然而却没有回音。后经朋友指示，梁直接拨电话给她，

“报了姓名之后，她一惊，半响没有说出话来。我直截了当的要求去见面一谈，她支支吾吾的总算是答应我了”。

第一次见面，他们给彼此留下了好印象，因为都是普通的学生样子。自此以后，梁实秋成了“主日派”。所谓“主日派”是同学戏称的派别。每逢星期日，这些人则精神抖擞，整其衣冠，进城去做礼拜，风雨无阻。其实都是去约会女友之类。梁实秋这样写到：

“清华园是纯粹男性社会，除了几个洋婆子教师和若干教师眷属外，看不到一个女性。若有人能有机缘进城会晤女友，当然要成为令人羡慕的一派。”

梁实秋欣然以此派自居。

两年的时间匆匆飞过。一九二三年六月，梁从清华毕业，八月里就要放洋。这让他颇觉忧伤。他无意到美国去，程季淑却鼓励他，这在今天看来实在是值得欣羡的事，有这样深明事理的女友，梁不成功怕也不行了。一九六七年八月六日，在庆祝梁实秋译完三十七种莎士比亚剧本的聚会上，谢冰莹这样说：“《莎氏全集》的翻译完成，应该一般归功于梁夫人!”。写到这里不免要插一句，《槐园梦忆》里提到，梁实秋当时是计划用二十多年的`时间译完莎氏全集，实际上用了三十多年。看到此处，不免想，做学问是终身的事业，要能坚持，要有长远的打算。

在梁实秋的毕业演出上，顾一樵编了一出新戏《张约翰》，有两个女角无人扮演，最后吴文藻(后来成为冰心的丈夫)和梁自告奋勇。当天，程季淑自然会坐在舞台下，结束后，梁问她观感如何?她却说“我不敢仰视”，“我看你在台上演戏，我心里喜欢，但是我不知为什么就低下了头，我怕别人看我!”这个回答读来真是生趣盎然，可见少女初恋时的驿动和羞涩。

梁去美三年，异地恋情如何经营呵护，这在当时仿佛却并不像今天一样成为一个问题。两个人书信往来，见字如面。梁这样写道：

“我们通信全靠船运，需十日方能到达，但不必嫌慢，因为如果每天写信隔数日付邮，差不多每隔三两天都可以收到信”。

这就是他们当时能想到的好方法，云中锦书，鸿雁传情，自是一番爱情韵味。

两人婚后生活也很幸福，但时事多艰。抗战爆发，北平陷落后，梁只身逃离，几经颠沛流离，与程季淑分别有六年之久。而这六年中，程侍奉公婆老母、养育孩提，艰苦自不待言。

比较有趣的一件事是，在上海时，一天中秋的前后，徐志摩跑来找梁实秋去吃花酒，梁告诉程，程却说：“你去嘛，见识见识”，这话实在出人意料。何处得女如此乎?一笑。

梁实秋读后感【篇7】

《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。

这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。

梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。

梁实秋读后感【篇8】

麦当劳乃MacDonald的译音。麦，有人读如马，犹可说也。劳字胡为乎来哉?N与L不分，令人听起来好别扭。

牛肉饼夹圆面包，在美国也有它的一段变迁史。一九二三年我到美国读书，穷学生一个，真是“盘餐市远无兼味”，尤其是午饭一顿，总是在校园附近一家小店吃牛肉饼夹面包，但求果腹，不计其他。所谓牛肉饼，小小的薄薄的一片碎肉，在平底锅上煎得两面微焦，取一个圆面包(所谓bun)，横剖为两片，抹上牛油，再抹上一层蛋黄酱，把牛肉饼放上去，加两小片飞薄的酸黄瓜。自己随意涂上些微酸的芥末酱。这样的东西，三口两口便吃掉，很难填饱中国人的胃，不过价钱便宜，只要一角钱。名字叫做“汉堡格尔”(Hamburger)，尚无什么所谓“麦克唐诺”。说食无兼味，似嫌夸张，因为一个汉堡吃不饱，通常要至少找补一个三文治，三文治的花样就多了，可以有火腿、肝肠、鸡蛋等等之分，价钱也是一角。再加上一杯咖啡，每餐至少要两角五，总算可以糊口了。

我不能忘记那个小店的老板娘，她独自应接顾客，老板司厨，她很俏丽泼辣，但不幸有个名副其实的狮子鼻。客人叫一份汉堡，她就高喊一声“Oneburger!”叫一份热狗，她就高喊一声“Onedog!”

三十年后我再去美国，那个狮子鼻早已不见了，汉堡依然是流行的快餐，而且以麦克唐纳为其巨擘，自西徂东，无远弗届。门前一个大M字样，那就是他的招牌，他的广告语是“迄今已卖出几亿几千万个汉堡”。特大号的汉堡定名为BigMac(大麦克)，内容特别丰富，有和面包直径一样大的肉饼，而且是两片，夹在三片面包之中，里面加上生菜、番茄、德国酸菜(Sauerkraut)、牛油蛋黄酱、酸黄瓜，堆起来高高厚厚，樱桃小口很难一口咬将下去，这样的豪华汉堡当年是难以想象的，现在价在三元左右。

久住在美国的人都非万不得已不肯去吃麦克唐纳。我却对它颇有好感，因为它清洁、价廉、现做现卖。新鲜滚热，而且简便可口。我住在西雅图，有时家里只剩我和我的外孙在家吃午餐，自己懒得做饭，就由外孙骑脚踏车到附近一家“海尔飞”(Herfy)买三个大型肉饼面包(Hefty)，外孙年轻力壮要吃两个。再加上两分炸番薯条，开一个“坎白尔汤”罐头，一顿午餐十分完美。不一定要“麦当劳”。

在美国平民化的食物到台湾会造成轰动，势有必至理有固然。我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧饼的师傅，他的装束，他的浑身上下，他的一切设备，谁敢去光顾!我附近有一家新开的以北方面食为号召的小食店，白案子照例设在门外，我亲眼看见一位师傅打着赤膊一面和面一面擤鼻涕。

在台北本来早有人制卖汉堡，我也尝试过，我的评语是略为形似，具体而微。如今真的“麦当劳”来了，焉得不轰动。我们无需侈言东西文化之异同，就此小事一端，可以窥见优胜劣败的道理。

梁实秋先生的《雅舍谈吃》也算是一部另辟蹊径的奇书了，全书洋洋洒洒几十万字，全都围绕“谈吃”这一主题展开，真可谓是将中华五千年美食文化中的精华展现得淋漓尽致。梁实秋是大户人家子弟，从小便可称得上是遍尝了珍馐美馔，所以才会写出“海参不是什么珍贵的东西”这类读来令我们平头百姓汗颜的句子。但也正因如此，他才会比他人更有资格去写这么一部专门谈论食物的散文集。

我的人生阅历毕竟还是有限，品尝过的美食到底还是不能同梁实秋先生相比。但我这些年来走南闯北游山玩水，也算是吃过了不少佳肴。虽有班门弄斧之嫌，不过趁此良机，也正好拿出来分享一下。若鄙人之愚见能得到他人的认可，自然是一件快意不过的事情。

苏南一带的人似乎都擅长料理鸭子，南京的鸭血粉丝，高邮的咸鸭蛋都称得上是天下一绝。我算是半个南京人，多次去过南京，但印象中自己倒真未有过品尝鸭血粉丝汤的经历，倒是南京的烤鸭年年都能够品尝到。南京烤鸭，不同于北京的烤鸭，是不需要面饼或是大葱的。从烤炉里抬出来，用力旋成大大小小几十块，再加上一包秘制的.卤料，这就算是大功告成了。烤鸭油大，直接吃来没吃几块就会顿感腻不可言，老北京想到用酱和大葱掩住油腻味，南京人则把鸭肉放进了卤子里。就着又甜又香的卤子一蘸，鸭油味没了，鸭肉也显得愈发脆嫩可口。放入口中一咬，个中滋味更是妙不可言。鸭肉吃完后，卤子往往还剩下，我喜欢将其拌饭就着其它菜吃，不仅大开了胃口，鸭肉的香嫩也一直缠绕在饭粒之间，让人久久不能忘怀。南京烤鸭与北京烤鸭做法、吃法皆迥然不同，没有什么可比性，不过名字相近罢了。令人遗憾的是北京烤鸭成了一道“国菜”，南京烤鸭的名气却远不如这般响亮，以致天下无数食客无缘享受这道口福。其实在我看来，北京烤鸭也未尝就有那么好吃，名气大了做的自然也就杂了起来。那全聚德的烤鸭简直不能入口，徒有个名声罢了。

青岛是个滨海城市，海鲜自然是当地菜谱上最为亮丽的一道风景。海鲜正如同荔枝与椰子，是非要吃当天的新鲜货不可的。青岛人口味相较于合肥这边淡得多，食材自身的鲜美也就愈发显得重要。在青岛待了五天，天天晚上都去吃大排档，也算是将当地比较有名的海鲜吃了个遍。现在回想起来，最难忘却的还是鲅鱼水饺。鲅鱼是什么鱼，我也不大清楚，似乎是一种海鱼。我做食客，往往是“只知其然而不知其所以然”。鲅鱼肉鲜而不腥，放在嘴里富有弹性，来回咀嚼几口便化成一团鱼糜。吃鲅鱼水饺就像是着了魔，吃完一个便还想再吃一个，肚子里仿佛有着一个无底洞。及至整盘扫净，杯盘狼藉，大呼不过瘾，还想再点一盘。吃鲅鱼水饺切忌不可蘸醋，要品的就是这股鱼肉鲜。若是连着陈醋一起下了肚，倒成了寻常百姓家随处可见的普通饺子了。

在日本的酒店里，早晨提供的早餐有两项必不可少的保留项目：鲭鱼和鲑鱼。鲭鱼肉白，鲑鱼肉红，二者一般摆在同一个台子上方便食客挑选。日本人料理鲭鱼和鲑鱼的方法简单粗暴，鱼切成块后放入锅中一烧便成，至多撒些盐巴，不佐任何香料。鲭鱼肉比鲑鱼嫩，吃起来有些近于鲟鱼，但不如鲟鱼肉质那般入口即化。好的鲭鱼肉，咬下去一口便顺着纹理成了一块块状似橙粒般的肉块。鲑鱼肉嚼劲一般，味道比鲭鱼咸，若是拿来当下酒菜想必更佳。中国现在吃三文鱼的也多了起来，但多数人分不清鲑鱼和三文鱼，常常把两者混为一谈，甚至还闹出了“张冠李戴”的乌龙来。我在日本吃过十几种鱼，北海道大沼一家乡间饭馆里吃过的蒲烧鳗鱼滋味当属一绝。蒲烧鳗鱼并没有放在蒲草上烧，所谓“蒲烧”大概是古人的做法。蒲烧鳗鱼好就好在酱汁上，烤鱼时刷上一层黑乎乎的酱，出锅时隔着一层楼都能闻见香味。酱汁盖住了鱼腥味，吃起来满口弥漫着香甜的酱香，十分开胃。唯一遗憾之处在于蒲烧鳗鱼不可多吃，因为酱汁吃多便觉得齁，原本菜中的精华之物反而成了败笔，岂不痛哉?

日本有道名吃，叫做“亲子盖饭”。光听名字，能让人想起其乐融融的场景，显得含情脉脉，充满温馨。然而亲子盖饭却是将鸡肉饭上打上鸡蛋，母子共处一碗，故美名其曰“亲子盖饭”，不禁令人唏嘘不已。亲子盖饭我没吃过，但玉子烧我是的的确确吃过的。玉子，蛋也，玉子烧也就是鸡蛋糊。奇怪的是日本人吃蒸蛋不放银鱼，不放干贝，偏偏要往里面放糖。本来金黄灿灿的鸡蛋糊，看着让人倍觉胃口大开，跃跃欲试。及至放入嘴中却完全成了另一番滋味。似稀不稀，似稠非稠，而且还甜腻齁口，我实在是不忍心再下箸。至于味噌汤，我倒并非觉得它难喝，只是感觉味道有些怪异，咸中还带有一丝清凉，不及中国的酸辣汤或泰国的冬阴功汤，也就诧异于日本人为何如此钟情于此汤。看来品食乃是仁者见仁智者见智，自己的口味只有自己心里最清楚，万万不可人云亦云。

梁实秋的饮食散文中我们还能体会到蕴育其中的那种充满乐趣的生活情怀。在《雅舍谈吃・自序》中，他用不多的文字就直截了当地陈述了自己的意向。“人吃，是为了活着;人活着，不是为了吃。所以孟子说：‘饮食之人，则人贱之矣，为其养小从失大也。’专恣口腹之欲，因而失大，所以被人轻视。但是贤者识其大，不贤者识其小，这个‘小’不是绝对不可以谈的，只是不要仅仅成为‘饮食之人’就好”。在这里，梁实秋道破了他56篇“谈吃”散文的旨，谈吃只不过是一种表象，而在轻松、幽默之中渗透着自己率真、温厚之底蕴，从吃中透露思乡之情，作品作者的人格和精神追求，在饮食中品味人生三味，才是“谈吃”文字的旨归。

梁实秋在雅舍里谈“吃”，书中无论吃过的、没吃过的、家常的、昂贵的，阅读时，都是珍稀美味，令人有垂涎欲滴之感。就是这样一部饮食文化方面的优秀读物，作者在谈美味的过程中，又时时寄托了他思故土、怀故人的真挚情感。在当今东西方两大文化体系的空前碰撞和交汇中，梁实秋的恬淡、诙谐的情怀，无疑是对中国传统文化与外来文化的一种审视和理解。

千家诗读后感集合十二篇

为了确保您对编辑编辑的“千家诗读后感”满意，读者们都对这本书非常喜欢。这篇文章记录了书中的主要思想，帮助我们更好地回顾和总结书籍。在此欢迎阅读这篇文章，希望您能喜欢它并在社交媒体上分享！

千家诗读后感(篇1)

《弟子规·千家诗》是一本将《弟子规》与《千家诗》编合在一起的国学书籍，其中包含《弟子规》部分经典语句的解读分析以及《千家诗》中诗歌的赏析。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。整本书中“孝悌、谨信、爱众、亲仁、余力学文”的观念，为学生制定了行为规范。《千家诗》是明清两朝带有启迪性质的格律诗选本，所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，包含“七绝、七律、五绝、五律”四卷。

这本书《弟子规》部分对于提升人的品德修养、普及礼仪常识很有帮助，《千家诗》部分则给人以韵律、精神上的审美愉悦。

《千家诗》部分中，有几首诗让我随诗文游览了四季变换、西湖美景。

如南宋诗僧志南的《绝句》“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，这首诗写了诗人驾舟游春的情景。本为春雨，却以烂漫的“杏花雨”代替，本为春风，却以柔情的“杨柳风”代替，细雨沾襟、清风拂面的春之美感从诗句中一下了迸发了出来。又如唐末高骈的《山亭夏日》“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”这首描写夏日风光的七言绝句，首句看似平平无华，仔细品味，却又不得不停留在“阴浓”二字感叹诗人的深意。阴浓，不光是树叶茂盛以至树荫浓郁，更给人夏天烈日当空，全被遮挡在树叶之外的感觉。将波光滟潋的池塘水面比喻成水晶帘，更因帘动而骤觉微风，闻得一院的花香，夏日虽酷烈，却因这微风、清香而使人觉得舒爽、心醉。真想前往这千年多前的山亭当中度过苦夏呀！再如宋朝刘翰的《立秋》“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。”玉屏空，夜空如洗，玉色空明。这秋夜的天空，这皎洁的月光，美如玉色屏风。这秋意何处寻觅？落满台阶的梧桐叶映着月光，原来就在眼前、身边。

“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”这首南宋林升的《题临安邸》政治意味或许多过景色描写，但只一句“山外青山楼外楼”便将西湖的山水楼台青山叠翠、楼宇繁华的样貌展现在世人面前。再加上重读了为人们所熟知的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，真不禁让人对西湖心生向往之意。

千家诗读后感(篇2)

境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。

罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。

程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界

闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。

人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。

邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。

理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。

千家诗读后感(篇3)

陈正浩

我读过许多关于诗词歌赋的经典古诗和古文，其中总最喜欢的莫过于《千家诗》。

《千家诗》这个书名可能让人乍一看就觉得：“哇塞！这本书怕不是记载着1000首诗吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其实“千家”只是来形容诗多而已，里面只有106首诗。

《千家诗》中的诗分为4个模块：七言绝句（《饮湖上初晴后雨》、《早春呈水部张十八员外》等），五言绝句（《长干行》四首、《独坐敬亭山》等），七言律诗（《归隐》、》《左迁至蓝关示侄孙湘》等）和五言律诗（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖赠张丞相》等）。

这本书中每一位诗人都有专门的诗人简介，用精炼的语言带大家穿越到那个诗人辈出的朝代，了解诗人生平；每一首诗都有专门的注释以及解说，带你轻松了解本诗，体会诗人的要表达的情感；每一首诗都有资深名师为之赏析，名师为之解读，带你更深入地探索诗的海洋。难能可贵的是，每一首诗都是编者认真查阅后得出的作品原文，更是在诗海之中脱颖而出的佼佼者！

千家诗读后感(篇4)

童年时代，有一本书总是陪伴在我们身旁：它的语言文字优美押韵，读起来朗朗上口，却也不失一份童趣，一份惆怅;它的内容丰富多彩，五花八门，“山水田园、赠友送别、思乡怀人”，诉说着一个又一个动人的故事。对，它就是《千家诗》，书中共收录了122位诗人的224篇佳作。

一打开这本书，我便再也不愿合上它了：在《静夜思》中，我见到了那如霜的月光，感受到了一片浓浓的思乡之情；在韩愈的笔下，我欣赏到了晚春的花草互争美艳芬芳，连杨花榆荚也在漫天飞舞，像雪花似的，一切都那么美好；在孟浩然的佳作中，我听到了欢快活泼的鸟鸣声，好似正歌唱着春天的勃勃生机，可是我还看见了凄凉的落花，仿佛感受到了它们的痛苦；“欲穷千里目，更上一层楼。”这是《登鹳雀楼》中的一句千古绝句，表现出诗人积极、进取的生活态度，我准备用它作为我的座右铭，激励我的成长……《千家诗》精选的唐宋名作，脍炙人口，经久不衰，向我们展现着一幅又一幅中国古典文化的魅力画卷。

每一次读《千家诗》，心灵就好像是受到了洗涤一般的纯洁美好。诗，并不只是简简单单的文字，而是一幅美景，一段情感，甚至一种生活。它有时俏皮，有时悲伤，有时喜悦，有时惆怅。诗沐浴着我，令我沉醉其中。是《千家诗》带我领略了唐、宋时期美如画卷的景色；是《千家诗》让我看见了古代生活的真实写照；是《千家诗》使我明白了做人的道理；是《千家诗》为我带来了一场丰富的文化盛宴。

读完《千家诗》，我感到中华民族的古典文化是那么的博大精深，以至于短短的几句话都蕴含着如此丰富的哲理，需要花上好一番功夫，才能品味出诗中情趣。我不认为这很无聊，相反，我很享受这个过程。

让我们的心灵在诗的洗涤下更加纯洁，让我们的心灵在诗的沐浴中健康成长！我爱《千家诗》！

千家诗读后感(篇5)

今天爸爸从单位的图书馆给我借了本书，叫《千家诗》，爸爸说，这不光是一本流传甚广的蒙学读物，还是中国古代儿童蒙学读物之一呢。我抱着对古人读物的好奇心边翻阅起来。

当读到书中那些脍跋人口的名句时。例如，孟浩然的春眠不觉晓，处处闻啼鸟、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，等等。不由的让我对这本书产生了浓厚的兴趣。

这本书中记载的诗歌多以唐宋近体诗为主，按七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗的体例编排，又以春、夏、秋、冬细分，每个部分都具有鲜明的季节特征。这不由的让我感慨中国真是一个诗歌历史悠久的国度，不经让我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰丽的文化海洋里，流连忘返。

通过对《千家诗》的阅读，不仅增强了对美的感知和领悟，而且帮助了我了解了中华传统文化知识。它就像是一位良师益友，让我漫步在充满诗意的字里行间，激发了我内心美好的情感和丰富的想象力。如果你也想有这种感觉，那就也来读一读吧!

千家诗读后感(篇6)

郭雨宁

最近我读了一本书，名叫千家诗。千家诗是由大宋带解绑的，重庆参加思域七言律诗和清代王湘所选五言先家私，合并而成。

《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。千家诗为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家。都是律诗和绝句。

《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。[1]它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴。

康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二种》中收有《分门篹类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士。不过也有人认为诗集为坊间选家假名而作。后坊间又出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、清王相注的《重订千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌（juān）五言千家诗》。后书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。

千家诗读后感(篇7)

千家诗读后感

在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)中的必读课本，因为其诗“率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便”(清人黎恂语)，所以，“世俗儿童就学，即授《千家诗》”(《题辞》)。其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。

《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和-谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义

2.

境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。

罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。

程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。 此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界

闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。

人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。

邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。

理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。

千家诗读后感(篇8)

钟昱琪

看完《千家诗》这本书，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。我轻翻书页，便步入了那个诗歌的年代。

在一个静静的月夜里，我看见王维在幽深的竹林里弹弹琴吹吹口哨。竹林里幽静深远，无人知晓，只有明月默默相伴着王维，王维便挥笔写下了“深林人不知，明月来相照。”；敬亭山上，我看见李白独自一人站在敬亭山上，鸟儿们都飞走了，连天上的乌云也向远处飘去，似乎都不想停留在这，敬亭山上只剩下李白和敬亭山默默地注视着对方，李白就写下了“相看两不厌，只有敬亭山。”；汉江边，我看见宋之问向他的家乡走去，可是，越靠近他的家乡，他反而走的越慢，心里更胆怯，甚至都不敢向路人打听自己家乡的消息，他便写下了“近乡情更怯，不敢问来人。”

我就这样在那诗歌的年代漫步着，突然想起诗歌，对今日的我们，也是那样的重要。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那些辛勤的劳动者，为了我们的幸福，默默的工作着；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这写的不就是我们敬爱的老师们吗，不求回报地教导着我们。

原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近。诗歌也见证了数千年的中国，无论是苦难的，辉煌的，沧桑的，淡薄的，热闹的……诗歌的魅力，永远是那样的安静。

千家诗读后感(篇9)

在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”（即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）中的必读课本，《千家诗》所收作品都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发我们的灵感，而且还可以陶冶我们的情操，启迪我们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义。

今年暑假我读了《千家诗》，其中的《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”无比生动的描绘出了杭州西湖夏季时的不胜美景，表达了作者对西湖六月美景的赞叹之情，跟让我心驰神往，不由的想亲自到西湖起观看那美丽的景致。还有韦应物的《滁州西涧》中“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”所描绘的清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。也让我心醉神迷，同时也让身为滁州人的我感到与有荣焉。

《千家诗》中还有许许多多的优雅诗篇传颂在我们之间，它还会一直流传下去，陶冶着世人。

千家诗读后感(篇10)

张天杭

“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这句话激励着我，让我打开了千家诗。

刚翻开，其内容便令我为之惊奇。“玄都观里桃千里，尽是刘郎去后栽。”我看到了古时社会达官贵人的险恶，他们为了富贵和利润就好像去赶热闹看桃花一样，这不禁让我想到那些平民的困苦，他们被那些昏庸的富人压榨，每刻都过着坚辛的生话，与那些饮酒作恶，贪婪无度的达官贵人相比，那些平民的悲惨不禁让我感到惋惜。

“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。”这里春天的生机勃勃，淡化了诗人的伤春之感，这样的景色令我赞叹不已。后句“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”表现了诗人留恋着春天与美景，同时也流露出一种凄凉。

“烟笼寒雨月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”这里写了诗人夜泊秦淮时的所见所闻，揭穿了官服人员的昏君腐败，让我对平民惋惜不已。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这句话更是深刻的印在我心里。这里揭露了达官贵人的醉生梦死，也突出了诗人对国家衰败的忧愁也不言而喻。

这本书给我的领悟无穷无尽，他让我明白了：“诗书，是万物之理。”

千家诗读后感(篇11)

千家诗，古典魂

夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页

还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。

让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下,缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉？

犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。

渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。

有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活

不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！

阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生，“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。

千家诗读后感(篇12)

张雅菲

唐松是我国古诗发展的黄金时期，这些古诗优美。已经丰富千万年来被人们反复的朗诵。代代相传。

《千家诗》是由许多首组成的。都是唐代诗人和宋代诗人组成的。书里有插图，有注释，使《千家诗》更加的完整。每首诗都有他自己的含义。也有他自己的意识，到我们读起注释的时候，觉得这个古诗特别的有趣。生动形象的勾画出这个古诗的内容。

如《题西林壁》，宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是一个哲理诗。前两句是让我们从不同的角度去看。后两句是当局者迷，旁观者清。之所以从不同方位看庐山，会有不同的印象，原来是"只缘是在此山中。

因此从一首诗我可以得出道理，从不同的角度看事物，得出的结论也会不一样。

其实一首诗也会代表一个道理。

古诗是可以教会我们做人，要诚信，友善，善于帮助别人。还教会我们读书的重要性，如"少壮不努力，老大徒伤悲。”"黑发不知勤学早，白首方悔读书迟"。让我好小时候好好读书，要是白发后读书，那可就太迟了。

我们的古诗不仅是学做人，读书，还有就是关于时间的古诗，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”记住，时间不会等任何一个人，今天过去了，之后就不会有今天。

二十年后读后感15篇

细细品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写15篇读后感记录下呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的追风筝的人读后感2000字（精选15篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

二十年后读后感 篇1

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家上午好！

首先，我代表所有身在外地的同学，向我们敬爱的老师们致以最诚挚的敬意和衷心的感谢！向在座的每一位同学致以亲切的问候和无限祝福！向20年聚会筹委会的同学们致以深深的谢意！

今天，当我看着眼前这一张张熟悉的面孔，念着一个个久违了的名字，刹那间，我好像又回到了那个风华正茂的高中时代，那时，我们满怀少年时代的梦想和对青春岁月的憧憬，共同度过了一段激情燃烧的岁月。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。也许，只有我们这些身在他乡的人才会对这句古诗有更深的感悟。我的脑海里时常出现那样的一幅画面：一座座低矮破旧的是我们上课的教室，一段段残缺不全的是我们校园的'围墙，一双双清澈明亮的是同学们渴求知识的双眼，一声声谆谆教导是老师们的语重心长。古人云：满纸肺腑言，一把真情泪。都云作者痴，谁解其中味？

斗转星移，二十年过去了，我们走过了时间的春夏秋冬，经历了人生的喜怒哀乐，品尝了生活的酸甜苦辣。在这二十年间，随着时代的进步，社会的发展，我们的母校发生了天翻地覆的变化。我们班同学也发生了很大的变化，有的人飞黄腾达了，有的人还在默默耕耘，有的人荣华富贵了，有的人依然清静淡泊。今日相聚，我感慨万千，心潮澎湃！

想当年，一曲“年轻的朋友来相会”曾经使我们热血沸腾，也为我们约定了一个二十年的守候，二十年后的今天我们相聚了，我为有这么多同学来履行自己的诺言而感到骄傲。

佛说：前世五百次的回眸，才能换回今生的一次擦肩而过。茫茫人海，我们能相识并且同窗三载，这是多么大的缘分哪！

三年同窗苦，一世手足情！既然缘分让我们从四面八方聚到了拉哈一中，那么我非常希望我们同学之间、师生之间能够经常联络，加强交流，有快乐我们共同分享，有困难我们共同分担。我相信：借着我们这次毕业二十年聚会的契机，我们同学之间、师生之间的友谊一定会天长地久！

忆往昔思绪万千，看未来心潮澎湃。今天的我们都已到了不惑之年，相信在未来的岁月里，同学们一定不会辜负拉哈一中对我们的培养，不会辜负老师对我们的嘱托，更不会辜负社会对我们的期望。愿同学们再接再厉，为社会做出更大的贡献，将自己的人生演绎得更加绚丽、更加辉煌！

最后衷心祝愿所有的老师和同学们：事业更辉煌，家庭更幸福，精神更愉快，身体更健康！祝福大家：好人一生平安！

谢谢大家！

二十年后读后感 篇2

尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：

大家好！

在这金秋送爽、丹桂飘香的美好时节，我们xx级农学系的同学们，怀着无比激动的心情，在阔别二十年后重回母校怀抱，相聚浏阳河畔，重温恩师教诲，再叙同窗情缘。在这激动人心的欢聚时刻，首先，我提议，让我们以热烈的掌声对二十年后我们同学首次相聚表示最热烈的祝贺，向孜孜不倦培育我们、在百忙之中参加我们聚会的各位领导、各位老师表示衷心的感谢！向本次聚会的倡议者、组织者、以及筹备委员会的同学们致以深深的谢意，对不辞辛劳、从各地风尘仆仆赶来参加聚会的同学表示诚挚的敬意！同时，还要对同样期待重逢却因种种原因未能前来的同学送去我们绵绵的思念和真挚的祝福！

光阴似箭，岁月如梭。弹指一挥间，一别二十年。二十年前，我们86级的同学们满怀憧憬，带着理想，告别母校，告别老师，走向大江南北，踏上人生征程。回首往事，恍惚就在昨天。当年发生的故事，沉淀了二十年依然那么新鲜，那么让人感动。特别是当我们走上社会，在品尝了人生的酸甜苦辣、经历了世事的浮浮沉沉之后，更加发觉同学之间真诚、质朴的情谊如同一首深情的歌，悠远而回味无穷；好似一坛陈年酒，愈久愈纯香，愈久愈珍贵，愈久愈甘甜。这是一种记忆，也是一种财富，足以让我们一生去倍加珍惜，足够我们用一生去回忆、去体会，去感受、去珍藏。

很多东西在时间中美丽，在回忆中永恒，在怀念中升华。是母校，教我们懂得了坚强，使我们在人生成长的路途中不畏艰险，不怕困难，一路过关斩将，破解了生活中一道道难题；是母校，教我们懂得了宽容，使我们在社会这所大学校里，与人和睦共处，营造了良好的人际关系；是母校，教我们懂得了奋斗，使我们在平凡的岗位上自强不息，战斗不止，取得了不凡的业绩；是母校，教我们懂得了感恩，感恩父母给了我们生命，感恩老师给了我们知识，感恩同学和朋友给予我们物质上和精神上莫大的帮助和支持。这就是母校给予我们最大的财富，让我们再次以热烈的掌声向我们的母校和老师们表示最崇高的敬意和最真挚的感谢！

沧桑二十年，多少风雨坎坷，多少艰辛泪水，多少成功和收获的喜悦。

二十年来，我们的同学们或多或少有了一些变化。岁月的无情，带走了我们的天真与活泼，我们不再是懵懂浮躁、意气风发的青年，步入不惑之年的我们变得更加成熟和稳健。我们有的同学历经艰辛沉浮于宦海仕途，终于崭露头角，事业有成；有的同学顺应改革浪潮，弄潮商海，靠自己的勤奋、智慧发家致富；有的同学淡薄名利，默默无闻，在过着平平淡淡才是真的平静生活。

二十年来，我们的老师也有了变化。有的和我们一样变得更加成熟，学术有成；有的老师已两鬓斑白，安享晚年；还有的老师不幸离开了我们。

二十年来，我们的母校发生了翻天覆地的变化，校园变大了，道路变宽了，环境变美了，办学规模和知名度更是上了一个新的台阶。

二十年了，虽然我们都已不再年轻，但今天我们见到的同学们，依旧是那么风姿绰约、英俊潇洒；我们的老师们，依旧是那么精神焕发，风度翩翩。二十年的岁月，有了太多的`变化，但唯一没变的是同窗四年结下的情谊，唯一没变的是恩师们无微不致的关怀和殷切的希望。

人生最大的快乐莫过于故人相见，世间最大的真诚莫过于师生情。二十年后的今天，虽然岁月已渐远，我们也疏于联络，但我们心中最难以忘怀和割舍不掉的依旧是这份浓浓的同学情、师生情。让我们好好把握和珍惜这次难得的相聚，重叙往日友情，互道别后思念，尽享重逢喜悦吧。衷心希望，今天的聚会能更深地凝聚我们的同学情、师生情，让那份纯真美好的情谊，随着这次聚会更深、更远、更久地延续。

相逢是短暂的，友谊是永恒的，同学们，让我们记住今天的相聚！

最后，让我们共同祝愿在座的各位老师：健康长寿，合家幸福，心情愉快，生活美满！

祝愿各位同学：工作顺利，事业有成，家庭和睦，万事如意！

祝愿我们的师生情、同学情地久天长！祝愿母校的明天更加辉煌灿烂！谢谢大家。

二十年后读后感 篇3

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

受同学聚会组委会的委托，我荣幸的站在这里代表所有的同学发表同学聚会感言。怀着激动的心情，请允许我代表大家再一次真诚的说一声：欢迎大家的到来。

日月如梭，时光荏苒。弹指一挥间，我们分别已经20年。20年间，我们天各一方彼此怀念。多少回梦中相聚，说不尽书生意气指点江山；多少次梦回母校，踏不够林荫小路校园青青。遥想当年，背负着家人深深的希望，感受着别人羡慕的目光，怀揣着美好的憧憬，我们从五湖四海聚集到这里。难忘记我们第一次走进教室，坐到了一起：紧张羞涩，激动好奇——甚至是故作深沉其实是希望大家注意自己；难忘记我们懵懵懂懂，羞羞涩涩的第一次搭话，互通信息。难忘记同寝室的室友，上下铺的兄弟，为了一些离我们很遥远的世界局势国家大事争吵的不可开交，第二天却依然一个脸盆内把手洗；更难忘记，我们彻夜不眠烂醉而归暗自饮泣的离校之前，毕业前夕。

20年后，我们再次重逢，又一次相聚在一起。多少往事涌上了心头，多少要说的话却又不知从何说起。二十年的岁月风尘，日月轮回，曾经风华正茂的我们，如今都已步入中年事业有成。曾经意气风发的恩师，如今也都多数桃李成行鬓染白发。我们中间，有的是专家，有的是学者，有的是人民的公仆，有的是叱咤业界的企业家，无论我们各自从事的是什么不同的职业，我们都可以骄傲的说：我们辛勤而快乐的工作着，我们在做着我们自己的贡献——为亲人，为众人，为国家。我们可以庄重而自豪的说：当年，我们以学校为荣；今天，学校以我们为荣。让我们在这里互相激励，相互支持，为国为家作出更大的贡献。

今天，我们相聚在这里，感念恩师，重温往事，再叙昔日学友情。愿我们的恩师身体康健；愿我们的母校年年昌隆；愿我们大家家兴业旺事事如意，我们的友谊天长地久万年青。

让我们约定，让我们期盼：10年后再相逢。

二十年后读后感 篇4

春风桃李一杯酒，江湖夜雨20年灯。

20年前的那个夏天，20年前凤凰花开的那个七月，在国旗和紫荆花红旗的映照下，我们经历了中国一个历史性的时刻，香港回归中国，经过了激动人心的欢庆，我们又马上面临着告别，带着青春的梦想，带着和同窗离别的伤感，离开了母校，踏上了社会。

依然记得在山师北街上为了告别的聚会，依然记得学生公寓楼前的广场上那些待发的行李，依然记得分手的送别、拥抱和泪水，这一切，都成为人生年轮的印记，永不褪色。

20年过去了，弹指一挥间。当年我们青春年少，不识愁滋味;如今我们正值人生壮年，经历风雨，阅识沧桑。

20年，每个人的.生活都发生了很大的变化。除了毕业当年考上研究生的那一批，更多的同学毕业后工作，工作之后，又选择了考研究生。这大概是同学中最常见的人生轨迹。同学中的大多数，还是在县市，做着教育工作，甘当人梯。

不管身在何方，不管做什么工作，我们都有共同青春记忆。重返母校，是我们共同的梦想。时光流水带不走校园生活的片段。我们一手握着昨天，一手握着今日，从四面八方来到故地。20年过后见面，感慨良多。

当年在泰山上看一轮红日从万里云海中冉冉升起，振臂一呼，为豪气凌云的青春留影。如今的我们，已为人夫，为人妻，为人父，为人母，有了一个家，才知青春的虚妄。当年睡在上铺的兄弟，他的梦想是成为内地的李泽楷。那时候，我们年轻，不知柴米油盐，不知血脉相连的骨肉亲情，总以为自己是个顶天立地的人物。原来的英雄气短，变成了儿女情长。

只用20年的时光，社会与现实就校正了我们的人生向，青春的梦想与激情无无踪迹，剩下的是务实，为家庭，为工作，尽自己的责任。20年，我们懂得了人生要义和自己的责任。

20年聚散两茫茫，不思量，自难忘。走上社会，方意识到校园生活的美好;经历洗礼，才知道惟有同学友情之可贵。20年间，我们喝过无数次酒，走过不同地方的桥，看过各个地方的云，还是觉得同学最亲。20年里，和无数的人喝酒至微醺，愈来愈感觉生活就像啤酒的泡沫，有时世界如此柔软动人，在清醒时觉得世界平淡无奇。同学，就是能与你分享、分担，能与你大醉一场的人。

同学聚会不需要理由，20年，只有这个数字就足够了。星散各地的同学赶到母校，所有的话语都在相逢一笑的握手中，在举杯一碰的愉悦中。20年聚会，是一个句号，也是一种新的开始。

不要说何时再相逢，不要说天下没有不散的宴席。我们期待下一次重聚。

感谢恩师，感谢母校，感谢同窗，感谢生活。20年同学聚会，是叙旧，也是感恩。

让我们举起酒杯，共同祝愿。祝恩师身体康健、万事顺遂。祝福同窗事业发达、生活圆满，祝咱们的下一代健康成长、青出于蓝而胜于蓝。

二十年后读后感 篇5

XX年12月27日我和同城的大学同学一起驱车去首府---参加大学毕业二十年同学聚会。记得1994年的9月，我去教育局取我的大学录取通知书，那时的教育局还在西街的一个旧院子里，一排排旧平房，我进入了第一个屋子里有几位老师正在谈论我，夸奖我考了一个好分数，而且数学120分。我与几位老师打了招呼后高高兴兴回家，回想到我一年的艰苦奋斗终于实现了自己的梦想，遗憾的是我不喜欢这个专业。但之后我还是沉浸在上大学的喜悦中。十几天后我和好友搭乘顺车去了火车站，夜深12点我俩在售票室等待火车的到来。

在这几个小时里我俩结识了一位美丽大方的张姐，她陪我们一起聊天，并把我们送上了车，告诫我们好好学习，当时我特别感动，去了大学还给这位好心的大姐姐去了一封信，元旦还给这位姐姐寄了贺年片，从那时起我有了一颗感恩的心，我感谢我的爷爷和奶奶，在我最渴望上学的时候帮助了我，给了我莫大的支持和鼓励，记得爷爷那隽秀的字体一封封语重心长的长信，我至今都难以忘怀！特别是当我去到一个陌生城市上学，爷爷一次次的为我带路，当我停在校门口，望着爷爷远去的背影，我的眼睛湿润了，心里暗暗下决心，一定要为我和我的祖父争气。入学后我还是不喜欢自己的专业，而且我的外语又是俄语，由于我中学所在地是边远地区，我学俄语又没有科班出身老师教授，所以与东部区同学有差距，最大的差距是发音不准，这使我很自卑。

但是怀揣梦想的我还是开始了我的大学生活。在大学我遇到了史上最好的一批老师，他们的优秀让世人称赞，他们的学识和人格让学生景仰，他们是我的榜样和楷模，至今我都十分佩服我的这些老师们，而且我把他们的优秀一一传述给我的孩子和学生们！

永远在记忆里头抹不掉刘老师铿锵有力，充满激情的声音，永远忘不了韩老师把法案分析那么深透和经典，永远怀念教教学法的张老师温暖亲切为我进行教学实习指导的每一天，永远被教经济学的袁老师严谨治学的精神所感动，永远被美丽大方的刘老师所吸引————二十年前我碰到了在我人生中最有进取心，最具奋斗精神的同学，至今我感受到了他她们的出色和优秀！二十年前的大学生活永远是我人生中最美的一页！

407宿舍永远定格在我的记忆里，白的朴实无华，孙的热情大方，徐和邹的真诚，赵的可爱，苏的严以律己，曹的进取精神，秦的温馨大方都让我难以忘怀！大学四年虽然与男同学接触不多，但他们的真实和永不言弃的精神让我感动，正是他们积蓄的永不言弃的精神，才改变了他们人生的面貌，让他们今天如此的优秀。无论是做学者还是做官员、做记者、做教师、做自由职业者他们都是在我见到过的男人中最优秀的，他们为人的真诚、责任感及谈吐的儒雅绝对是当今男士的楷模。

二十年的同学会让我更加懂得了珍惜，更加让我理解了人生，爱情、亲情、朋友亲、同学情样样不能少，只有拥有了这四情我们的人生才是丰富多彩的，我们的人生才是有意义的。二十年的风雨兼程，二十年的生活历练，二十年的人生体验，让我更明白了一个道理，学习改变命运，奋斗改变人生！祝愿我的同窗好友们都拥有美好的人生！

二十年后读后感 篇6

那一年，xxxx年，是我们的毕业季。那一年，我们正值青春年华。

还记得，那个夏天，分别时，我们哭肿了双眼。无奈下，我们又匆匆一别，而后各奔前程。

那时，我想，再过十年，我们重逢，该是多么地惊喜。想想十年，该是多么地漫长。

没想到，弹指之间，一晃就是二十年。二十年的风雨人生啊，让我们忽然想重温青春的梦……

曾经，我们怀着共同的梦想走到一起。共同走过了人生中最为美好的时光。

那一路上，我们哭过，我们笑过，我们迷茫过，也追求过。

那一路上，我们疯过，我们闹过，我们开心过，也失落过。

那一条从宿舍通往教室的柏油路啊，留下了我们多少青春足迹！

那一住就是三年的学生宿舍啊，镌刻着我们多少斑驳的回忆！

那间教室，那个宿舍，那个操场，那条涌路，而今，它，依然还在吗？

还记得，我们的老班，一个娴熟温婉的女子。她总是带着淡淡的微笑，无论我们怎么调皮，她都是那么温暖。

还记得，每次考试之前，我们都要夜以继日的看书。

还记得，每天放学，我们都要跑着去食堂窗口排队买饭。

还记得，每年一季的运动会，我们还要高喊着口号，走正步，齐步走，向前看……

还记得，篮球场上你那飒爽英姿的身影，还记得，乒乓球台前你的青春足迹。

你记得，我们新年一起包饺子，演节目，那么地欢天喜地！而今，多少年后想起，依然是那么地欣喜。

我不知道你是不是忘了那个约定，我说：十年时，我们两个人要比一比乒乓球技。

可是，十年佳期，因为忙碌，我们失了约。

你可能不知道，我一直想告诉你，这个约定，我惦记了二十年，从来没有忘记。

因此，终于知道，有些记忆，铭刻在心里，从来不会随着时间的流逝而远去。

而今，在我印象里，你，依然是当年那个年轻而单纯的你。

在我心里，你依然是当初那个爱说爱笑青春洋溢的少男少女。

二十年的光阴，将那短暂的三年时光凝聚成了一个缩影，它像一个短片，虽然只是我们人生的一小段生命历程，却是，它却是我们的生命里涌动不息一股的清泉，也是黑夜里一直闪烁的星星。

三年的短暂时光，却让我们拥有了生命里最为纯粹的友情。三年情意，却是我们今生念念不忘的温暖。

永生不忘，那一年，属于我们的xxxx。

一生中，我们没有几个二十年。那就让我们在这个七月流火的盛夏，满怀着热情与思念，欢聚一堂，畅所欲言，祝福大家幸福满满，平安健康。

二十年后读后感 篇7

《活着》这部小说的情节十分悲惨，阅读的时候犹如从山峰跌入无底深渊，心不由得跟随着主人公富贵从奢靡到绝望，再从绝望的泥潭中艰难爬出，望着一生狼狈的自己，却觉着似乎明白了什么。

富贵本就腰缠万贯，却因嗜赌，最后捞得家徒四壁，他似乎不仅仅跟人在做赌注，还跟老天和自己在做赌，赌掉一屋钱财，赌掉百亩良田，甚至赌掉一家的性命，妻子，女儿，儿子，孙子一个接一个离开人世，看上去与富贵没有直接关系，但好像是老天真的在一步步收回与富贵下注时所赢得的战利品，也正是富贵在为自己的命运一步步付出代价，而诸多赌注中，富贵唯一赢得一次，也是在最后一次，他救下了一头老牛。

有的人说富贵疯了，但这不正是我们该去思考的吗，富贵在历经命运与生活的双重打击后，仍选择保留一颗善良的心，坚强地活下去，作者这样写道，人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外任何事物所活着，富贵喜欢回想过去，讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。我也一样，喜欢回忆往事，尽管在别人看来是那么地枯燥，无味，但就如同富贵一样，每一次回忆就可以“重活“一次。高中毕业后，一次在坐公交回家的路上，脑子空荡荡的，眼中也是失了神，望着车窗外的如梭的车流与行人，每一个他或者她似乎都有着自己的故事，都有着自己未续写完的故事，而我，显得一无所有。从那时也想着去写自传，写一些回忆录，我曾对一位看完我第一篇自传的他自嘲：”可能这就是我来这世上的唯一证据吧，你看完了，就要帮我证明啊。“其实，我们每个人都与这世界存在着一根羁绊，是记忆与感情让我们本就索然无味的生活富有灵魂，让生命更加有意义，又或者为我们早已编下一个合适的.理由，一个简简单单活下去的理由，而最后斩断这根羁绊的刀刃，是自己。

第一次翻完《活着》这本书时，实话实说，只是看了一篇故事而已，可能是“活着“的意蕴太深奥，包括后来师长的讲解，我却始终无法正真解读作者的心境；又或者我没有相同经历，没有经历过所谓的生与死，就无法感同身受。在前段时间，一次深夜与姐姐看电影回到小区时，公交站旁冷冰冰地躺着一躯尸体，血泊即使早已变黑，但在嗖嗖的冷风和冰冷的月光下格外醒目。

记得那天老家下着细雨，整座城市被压抑得灰色笼罩着，显得格外死寂，下火车后几乎是冲向了医院，那一刻，我是那样畏惧时间，是的，我怕。那一刻，我是那样畏惧死亡，是的，我怕。来到床前，奶奶如同襁褓中的婴儿般蜷缩着身躯，我用冰冷的手像儿时她用那双糙手摸着我一样轻抚着她的额头，凌乱的头发被汗水浸湿，一定很痛吧。

我永远记得儿时学跆拳道，下课时已是黄昏，那条回家的的马路正对着太阳下落的方向，我永远记得，她牵着我的手，一次次带我向着夕阳的方向走去。但如今她走不动了。我母亲总说，她最敬佩的就是奶奶，苦了一辈子，到老时还要受尽疾病的折磨，但每一次都是那样坚强，从没有选择过放弃，我也看过很多次她从血液透析仪艰难地爬下来地场景，一定很痛吧。奶奶成功度过危险期，我再一次去看她时，已经能坐起来，她看我一脸严肃，突然笑着说：“你看你爸，把我两颗牙齿弄断了，真是害人。““我帮你说他，叫他赔你两颗，金的！”我爸在一旁偷着笑，我也笑了。

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。陶婆婆，奶奶，不同的选择下是不同的命运，也许都坚持了很久很久，以笑得方式哭，在死亡的伴随下活着，我似乎能感受到作者在写到这句话时对生的意义的肯定，但从来没有否认死亡的错误，一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。今年年初，我接连收到三位好友丧父或丧母的悲闻，其中一位是我的发小，母亲身为医生因为常年劳累，突发脑溢血去世。一次聚餐时，我问了他同样的问题，“你怕吗。”“我怕，但我依然要活下去。”

我看到老人的脊背和牛的脊背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上荡起的波浪。

二十年后读后感 篇8

我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。但，我更适合平庸，如寻常人一样琐碎繁杂的生活，对时间的细枝末节斤斤计较。

既然无法预知未来，那么人更多的开始依赖回忆，甚至靠那些零星琐碎的回忆支撑往后的日子，有些回忆很美好，有些回忆很心酸，有些回忆让人长大，有些回忆让人显得很无知，有些回忆慢慢泛黄，有些回忆仿佛就在昨天。有些故事也总是从儿时的回忆展开。

我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣，对我而言，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的，因此当《追风筝的人》这个故事一点一点展现在我面前的时候，我并没准备好接受一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面，更没想到那里的孩子也能无忧无虑的追逐风筝。

因此当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，所有读者不禁感叹，少年时的友谊是那么充满力量，干净而持久的。他们总是并肩而行，每当阿米尔被人欺负的时候，哈桑总是义无反顾的站出来保护，很多人说这是哈桑天生的奴性，这种观点我不赞同，我看见他们之间分明有一道友谊的光芒在闪耀。

当阿米尔问哈桑为什么确定自己一定会知道被切断绳线的风筝的掉落地的时候，哈桑肯定的对阿米尔说，我就是知道，然后反问，我什么时候骗过你。阿米尔轻声说，我怎么知道有没有骗过我。哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥。阿米尔进一步确定，你真的会为我啃烂泥？哈桑坚定的说，我肯定，然后又说，可是你又怎么能忍心让我啃烂泥。因此读者心中所向往的也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象，总是和自己最亲密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，发誓为对方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样：为你，千千万万遍。

然而事实上却是这样的：他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉；他是逊尼派，他是什叶派，从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来，尽管他们是亲密无间的朋友，尽管他们事实上拥有同一位父亲。无论是平凡的阿米尔和哈桑，还是高高在上的查希尔国王或者卡尔扎伊，都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会分给他们的面具。

哈桑总是说“为你，千千万万遍”，而生性懦弱的阿米尔却选择沉默冷酷的逃避，这样的悲剧性结果并不单单是个性差异所造成的，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”，一个哈扎拉仆人理应为主人尽忠，而高贵的普什图少爷不值得为一个卑贱的哈扎拉仆人冒任何风险。

“阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者”，这样的誓言只能是石榴树下的童话，“王子与贫儿”不可能成为兄弟，由于他们命中注定不平等。包括二十年后，阿米尔重返阿富汗的自我救赎行为，也只不过是在获知自己与哈桑的同父异母兄弟关系之后对身世的无奈认可，也就是说，他仍然没有证明自己已经找到了“重新成为好人的路”。

我们少年的时候，总是意气风发，三五结伴，促膝长谈。那是在我们其乐融融的环境中构建的虚拟场景，属于物理学讲究的理想状态，然而在残酷的现实面前，在微弱的友谊遇到挑战的时刻，只要有一方露出破绽，友谊的桥梁必然坍塌。

于是当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避；与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，于是悲剧发生。

这就是我们对友谊最大的误解，认为它是万能的。

作者对种种苦难和暴行毫不讳言，在写作中有一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有由于对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。这使得整本小说有了37度2的体温，甚至能听到书页里的心跳。如同流水，故事徐徐展开。然后奔腾或是呜咽，越过急滩，冲出峡谷，最后变成宽广的河流，沉静而包容。

即使是存在这样的问题，《追风筝的人》也还是一本出色的小说。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。

友谊和爱。

是在困难之中由弱变强的柔韧派还是在权衡利弊之中土崩瓦解的懦弱派。

谁敢真的站出来举起右手发誓，我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊，谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。

我们总是太自信，对友谊误解，对自己的爱误解，对不可能的事信以为真。

二十年后读后感 篇9

许多人都喜欢用“平凡”这个词来描述自己，用它的反义词——“伟大”来形容他人。的确，在茫茫的人海中，我们每个人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遥的《平凡的世界》正是通过一群平凡的小人物，全景式地描写了中国现代城乡生活，以孙少平等人位为代表，刻画了社会各阶层普通人们在复杂的矛盾纠葛里所展现人物形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

我很喜欢路遥的出发点――平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。

当我费力的打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了：“系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着…”我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的非常自然，跨越了季节变化，相同的季节不同的手法描写，让我大览宏图。

最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，作者给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。

如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

其中穿插两个字交错复杂的爱情故事。孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。少安，他所作的.一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们的少安责任心太强，他在潜意识李认为自己给不了爱人幸福，因此他不敢去谈爱情。他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。再说到少安的事业，可以这么说，少安是一个很精明很勤劳并且思想很先进的人。在改革开放的浪潮中能够发家致富并不超出我们的意料，他的经历却是几经坎坷，几度起伏。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。这又是平凡的世界一大绝笔。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。

生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

二十年后读后感 篇10

时光飞逝，转眼20年过去了，“87数本”这个我们曾经共同拥有的集体留在记忆深处已经整整20年了，它也许是我们每一个“87数本”人共同的成长印记。

在大多数同学的倡议和共同努力下，我们的同学聚会就要如期进行了，内心甚是激动与感慨!正如同学们所说，20年对于每个人来说是人生中漫长的一段岁月，人生能有几个20年?是的，真的不多，从我们以“87数本”这一名义走到一起，从陌生到相识到相知再到离别算起，这个20年算是我们人生中最宝贵、最精彩的时光。20年来，我们各自为了理想与目标不断打拼，为了各自的事业、家庭和社会在担当与付出。我们无心定下性来去细细品味那流逝的岁月;无法静下心来去回忆曾经拥有的美好记忆;无法给自己一个悠闲轻松地心态来欣赏沿途的风景!是啊，我们已是人到中年，有时候，目标的指引让我们不能停住前进的步伐，生活的责任也会使人喘不过气来……

真的很感谢林正华、张东海、沈东标、徐富康、刘中立、陈茜等同学的积极筹备与辛苦付出，才会给我们大家创造一个聚会的好机会。平时，在我们的QQ群里，由于工作环境的原因我也只能偶尔上一下，基本只能看看同学们得聊天记录，尽管没有时间发言和聊天，但总觉得你我同学彼此都靠得很近!

这次同学聚会，我想我们应该有个主题。这几天，我一直在想。是不是可以确定这样的几个关键词?那就是“叙旧、感恩与祝愿”。有人说：“拥有美好的回忆是人生的一大财富!”是的，大学时光留给我们的回忆就像春水一样温暖而漫澜;像烈日一样热情而奔放;像春日扬花一般温馨与浪漫……

回想当年，我们稚气的脸庞有时却挂着成熟，成长的困惑与烦恼让我们选择了坚强与洒脱，在彷徨和犹豫中我们坚定了自己前进的脚步。而所有这一切脱胎换骨式的成长与我们老师的培养是密不可分的。我们到了这个年龄，才渐渐明白“大学到底带给了你我什么?”这个以前不曾回答或不会回答的问题。生活教会了我们许多，感恩是其中一种重要的习惯或者说已经成为我们每个人的生活态度。我们感谢老师们对我们的悉心教育和培养，他们已经成为我们每一个“87数本”人身后强有力的支撑系统。是他们让我们感受了什么是专业的意识与素养，让我们学会了条理与逻辑、细节与计划、完备与创新、科学与人文，教会了我们如何理性地思考而感性地生活!现在，在我们同学身上或多或少都能找到老师们似曾相识的影子，感谢他们!我代表“87数本”的全体同学向老师们鞠躬致敬了!

在聚会之前，我们也特别想念我们的已故老师李明霞和同学沈缨。也许，在这样一个值得开心和愉快的情景，说这些会让人感到压抑与不快，但我觉得，无论如何，她们是我们“87数本”的成员，她们的离开令人痛心扼腕。但是，在悲痛与惋惜之余，我们会更加珍惜我们的现在，相聚是一种幸福，是一份疗伤的药!我们要更好地生活，那是对逝者最好的哀悼!

同学们，“87数本”就像是一枚印章，它烙在了我们每一个同学的心头，相聚4年得缘分让我们组成了一个和谐快乐的大家庭。我们没有必要在意如今你我的胜败兴衰，用一种平和豁达的心态面对人生与世界。因为你我早已听惯了锣鸣炮响、你方唱罢他登场;看惯了阴晴圆缺、潮气潮落。让我们以一份波澜不惊的优雅独守你我心灵的宁静!只要你我在一起就好，又何必在意其他的凡尘俗事呢?对，只要你我在一起就好，就像歌中唱道：“一壶浊酒喜相逢，人生多少事都付笑谈中……”让我们相聚在宜兴吧!就像一辆车跑了20年，来这里停一停、歇歇脚、缓口气吧，让我们相互问候、祝福，调整好方向，继续出发，我相信，我们的下一站风景更美!

二十年后读后感 篇11

一样的热情，一样的冲动，看着一张张熟悉而又陌生的面孔，听着一声声亲切而又惊异的问候，金秋的九月变得格外的明媚与感动。转眼间，二十年岁月恍然而过，惊回首，同学之谊是那么的清晰和贵重。

二十年前，我们告别了母校，怀着各自的理想进入不同的高等学府继续深造。二十年后，我们战斗在各自的工作岗位上，虽距离遥远，却彼此牵挂。今天，我们终于圆了共同的期望，放下工作，暂别家人，相聚在美丽的伊洛河畔。

感谢我们的母校，以刻苦、惜时、规范、创新的校风教育着我们、感染着我们；感谢我们的母校，以省级重点中学的豪情激励着我们；感谢我们的母校，以百年的智慧沉淀着我们。母校啊，您是我们永远的根，无论我们走到哪里，您都永远牵挂着我们的心。

感谢我们的老师，尤其是我们的班主任周应喜老师和张玉清老师。还记得明亮的教室里有你们谆谆教诲的英姿，摇曳的烛光里有你们耐心讲解的背影。当年的张玉清老师，刚刚大学毕业，漂亮美丽，知识渊博，非常敬业。还记得张老师的母亲因病住院，为了不耽误我们的学习，张老师把老人匆忙安置好，就又赶回来给我们上课，那一堂课，我们听得格外认真。还记得元旦晚会，张老师送给每一位同学特殊的礼物，那是一张张精美的卡片，每张卡片上都写着深情寄语，只记得张老师给我的赠言是：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，取得成绩莫骄傲，还有能人在前头”，虽然已经过去了二十多年，但这首诗一直牢记在我的心间，时时提醒我为人做事要谦虚谨慎。

感谢为这次聚会而辛苦联络，默默奉献，工作在巩义和郑州的一些同学。你们在百忙之中，抽出时间，细心策划，精心准备，使我们百分之八十的同学相聚在一起，共度这美好时光。让我们的友谊如同美酒，越酿越香甜。最后祝愿大家健康、快乐、幸福！

二十年后读后感 篇12

阳春三月，日子越来越晴朗的时候，心情也越来越明澈。于是人们便纷纷释怀所有的压抑，放飞心灵的风筝，去感受真正的自己。看着许许多多的风筝飞翔在蓝天白云之间，我陷入了不知所以的沉思。而阿米尔，他却来不及沉思，只有狂奔，才追得回他自己沉睡已久不堪重负的心。

认识阿米尔，在《追风筝的人》里。他是上个世纪末阿富汗首都喀布尔的一个富家少爷，故事围绕他的心灵成长史展开。

少年的阿米尔安稳听话，但是在父亲的眼里，他认为阿米尔始终缺乏一种应该有的东西，而这缺少的东西被他家仆人的儿子、阿米尔的童年伙伴哈桑所弥补，故而爸爸对哈桑有了偏爱而对阿米尔逐渐冷淡。这在年幼的阿米尔心中种下了一颗嫉妒的种子。于是他便诉诸文字，默默地写起了他自己的故事。有一天，他写的故事被爸爸的好朋友拉辛汗发现，拉辛汗看后，用一封短信给了阿米尔极大的鼓舞，这让他的人生充满了力量。在父亲那里受到挫折的阿米尔仿佛找到了弥补自己内心缺失的可靠柱石，他从此爱上了文学创作，其乐无穷地沉浸在自己的故事当中。

当然，他也很乐意将他的故事分享给哈桑。毕竟，只要看不见父亲对哈桑的关心，他就是阿米尔忠实的仆人，开心的伙伴。哈桑很高兴听小主人讲故事，他每天和阿米尔在一起穿过大街小巷，或是去看《七侠荡寇志》，或是在后山的石榴树下讲故事。他们度过了很开心的一段时光。然而，隐藏在阿米尔心中的那颗种子总会破土而出的，随着他敏感的小心脏越来越大，终于在一次风筝大赛上，哈桑几乎倾尽所有为他夺得了走进父爱殿堂的钥匙——拿到第一，拿到英勇的第一，拿到证明，证明他不是懦夫，证明他的的确确是父亲的儿子。可是，这幸福的代价却是建立在哈桑的极度痛苦和耻辱之上的。在他们的风筝夺得第一的时候，只要追到最后一个被他们隔断线的风筝，他们就能获得全部的荣誉。哈桑在主仆两人陷入成功的喜悦之余，疯狂的跑出去为主人赢取最后的荣誉。然而当他追到那只风筝的时候，却遭到了曾被他威胁过的几个大男生的欺侮。哈桑用他的清白捍卫了主人的胜利，而阿米尔当时躲在哈桑被围的胡同口，却没有像哈桑为他站出来那样也为他站出来保护他，他怯懦的退却了，任由事情的发生。

从此，主仆二人的关系发生了极大的变化。哈桑在事情平息后依旧对小主人忠诚不二，只是脸上多了那么一种颓废的颜色。而阿米尔，却为自己内心犯下的罪过煎熬着，不敢面对哈桑。然而，这种近在咫尺的煎熬既得不到真主的宽容，又得不到哈桑的报复，内心的矛盾把阿米尔逼上了一条绝路。虽然得到了充分的父爱，但是阿米尔却再也没有心思来计较这种他以前一直渴求的满足。于是他想尽了一切办法逼走了哈桑父子。但是，爸爸怎么会轻易赶走汉桑他们，依照他所说的，他和哈桑的父亲就像哈桑和阿米尔一样。哈桑的离开只不过是他和父亲对这个家庭最后一次的牺牲而已。

不久，俄国人入侵了。阿米尔和爸爸辗转来到了美国。时光一晃若干年，战争的创伤已经从阿米尔的心中渐渐被抚平，陈年的旧事也被他深深的掩埋在心底。然而，世界上没有什么问题得不到回答就肯轻易平息。拉辛汗的一个电话唤醒了他梦中的记忆。“这里有你重新做回自己的道路。回来吧，阿米尔！”

重回故国，阿米尔才得知，哈桑原来是他同父异母的亲兄弟。但是，战争爆发后，哈桑领着妻、子回到了喀布尔，为了守护他们家的宅院，他和妻子已经被俄国人打死，只剩下他们的儿子，索拉博。

穿越过依旧不堪入目的家园，阿米尔终于把索拉博接回了美国，过上了平静的生活。一个春日，在美国的城市公园里，有很多人正在放风筝。阿米尔和妻子领着索拉博在公园里散步，看到此情此景，往事如涌。他在道路旁边的小摊子上买了一个风筝，教起了索拉博放风筝。他一边操作风筝，一边给索拉博讲他父亲曾经用过的招数。当一只风筝被他们的隔断了线的时候，阿米尔把风筝交给索拉博，自己则奔向那只掉落的风筝，他奔跑的时候，回头对索拉博说了那句哈桑曾对自己说过的“为你！千千万万遍！”

记得阿米尔的爸爸说过，“世界上最大的罪恶，莫过于偷窃。你欺骗了别人，就是偷走了别人知道真相的权利。”那么，阿米尔欺骗了所有人，欺骗了自己，便是偷窃了别人知道真相的权利，便是偷窃了自己真诚的权利。这还回真相的路径，便是他获得真诚的道路，也是他救赎自己的途径。即使是经历过岁月的风尘洗礼，也拂洗不去那源自心里的怨结。只有沿着来时的路回去，去补断了的桥，去写没写完的故事，才能使心灵得以安静，才能让生命恢复本初。

人生会面对多少选择，我们会有多少时候通通选错。当你选择了欺骗，良心便会背负起千斤重鼎。当你践踏别人选择了获取，生命便不复光明。在纷繁复杂的世界里，找到自己的人是多么的幸福。在险恶丛生的荆棘里，那些救回自己的人是多么的勇敢。

为你，千千万万遍！那个你，心中的你。不是你，而是我。

生命不分你我，只有真的唯一。

二十年后读后感 篇13

尊敬的各位老师、亲爱的各位同学，大家好!

今天是个令人难忘、令人高兴、令人幸福的日子。在这美丽的夏日，我们聚首临沂，见到了尊敬的老师、见到了亲爱的同学。我们每个人的内心都无比激动。20年了，这是我们85级一班的第一次大聚会。正如当年那一首歌所唱“再过20年，我们来相会”。今天，我们终于如约而至，我们终于如愿以偿。在这里，我们要由衷地感谢大家，为这次聚会所作的工作、所付出的努力，是你们，才促成了今天的聚会，才圆了20年以来一直萦绕在我们心间的企盼。在这里我还要讲到几个聚会前期的花絮:

20xx年的暑假同学自发组织了参加人数最多的一次聚会，有孩子，有家属，那一次大家相聚宝鸡钓*台，一起游览，一起拍照留影!一起畅聊，在山谷里大声歌唱，那真是一次心灵之旅，也给我们留下了许多的感慨!：20年的时候一定要组织全班同学的聚会;大家在一起探讨更多的还是20xx年的聚会，当场确定了聚会的地点，时间。20xx年的暑假这一次的前往大家说得最多的还是聚会，班长起草了聚会倡议书，发表在班级空间里!得到了大家的积极响应!20xx年的冬天我和杜雪梅前往西安办事，那一次雪下得很大，我们住在酒店后想打电话问候一下杨敏，简短的几句问候后杨敏又说到聚会，最后杨敏冒着大雪从西安的南郊来到东郊，随后班长也从咸阳赶到，我们见面顾不上吃饭又一起商量聚会的一些细节，杨敏义不容辞的担当资金筹备，班长承担总策划。人常说“台上一分钟，台下十年功”看似已很简单的聚会真地融入了很多同学的心血和情谊，还在20多天前田红娟和老公一起组织大家相聚在盗汗王，大家就聚会的气氛展开了热烈的讨论，咱们的小红利提议要经济实惠，还要温馨浪漫，要让大家尽兴!我用了两天的时间在临沂展开了调研，最后选定了美林观光园。周红利，怀琴和我三个人一起预订了会议，也就在两周前杨敏把邀请书从西安以书信方式发给了每一个同学，在上一周扬敏，小英，淑霞，又亲自来观光园考察了这里的就餐环境和场地，下午代表全班同学去看望了班主任王老师，感谢师恩。正式的向王老师，刘老师发出了邀请。人常说“三个女人一台戏”，我想这里还是比较适合几十个女人的聚会的，大家就尽情地聊，尽情的闹吧!

同学相见，分外亲切。20年前的这个时候，我们从凤师依依惜别，开始踏上人生的征程，走上了为人师表的教师岗位。20年里我们的联系没有间断。不放过任何一个机会，97年我在单出差途径陇县我用了近2小时打听王银霞的家庭，最后找到她，去了她的新家。这样的事情想起来很多，哪怕是只有一个电话、一条信息、一声问候，都无不饱含着同学的真情。今天的相聚，使我们仿佛又回到了昨天。

三年生活的日日夜夜、点点滴滴，我们都历历在目，集体大宿舍，排着长长的队去打饭，露天电影，穿着全班统一制作的红西服行走在凤翔的大街上行走在校园里曾经引起多少人的羡慕!一首在今天听起来很简单的视唱练耳，那时却要用上几堂课更着老师一起学唱，一个很简单的四二拍子就是手脚并用也全班合不在一起!也就在那时学习了政治经济学，知道了世界观，物质与意识，辩证唯物主义，这些都为我们认知社会奠定了基础，作为班主任的王老师更多的是启发和教育了我们如何做人，如何做一个品学兼优的女生，这些都是我们无法从别人那里得到的精神财富，我们将永久珍藏!。在这里让我们发自肺腑地对老师说一声，老师，您辛苦了!谢谢您!

光阴似箭，20年的离别，弹指一挥间。经历了20年的风风雨雨，今天的我们已经成年。回首过去，我们无怨无悔，因为这20年我们有付出、有回报，都在描绘着自己精彩的人生。最后我发表一下“女人啊”(网络昵称)的人生感言：做女人真好!做妻子真好!做母亲真好!四十岁的女人!我们丰富!我们从容!我们坦诚!我们勤劳!我们睿智!我们浪漫!我们懂得感恩!我们爱岗敬业，我们与时俱进，上网建自己的博客，我们进聊天室与“蹲在墙角等红杏”的人调侃与“有牙末锅盔”的人装嫩!我们也知道一桩婚姻的维系不仅仅需要感情，更多地需要智慧和责任!即使有一天那个人对你说：我们分手吧!我们绝对不会死缠烂打，我们会说：谢谢你说了真话，谢谢你陪我度过了人生最美好的岁月，你若能留下足以让我和孩子幸福生活的经济来源，我给你一条爱的生路!祝你好运!或许某个时刻那个人还会对我们说：亲爱的你是世界上最漂亮的女人，我门也会幸福得说：谢谢你!其实我们也明白我们绝对不是世界上最漂亮的女人，我们绝对没有张曼玉的风姿也没有巩利那么摇曳，但我相信我是你最重要的人!我会用我后半生的时间为代价来陪你度过一生!最后我要倡导一种生活理念：走出厨房，放下菜刀，成妖精!有时间多光顾我的饰品店，多参加我的如新美容保健培训，最好不要空着手!本店微利经营，该不赊帐!

流水不因石而阻，友谊不因远而疏。三年的同窗苦读、三年的朝夕相处，使我们结下了不是姐妹胜似姐妹的血肉亲情，虽然岁月渐远，但此情正浓，就让我们把握和珍惜这次难得的相聚，重叙往日的友情，倾诉生活的苦乐，互道别后的思念，尽享重逢的喜悦。相逢是短暂的，友谊是永恒的，同学们，让我们记住今天的相聚!

最后，祝所有的老师身体健康，心情愉快!祝所有的同学工作顺利，事业有成!祝我们的同学情谊地久天长!

二十年后读后感 篇14

“白云山青，碧溪水蓝，携侣中外，凤鸣岭南”，当听到这首熟悉的音乐时，我的内心燃起了昔日的熟悉感和热情。

20年前，我光荣地从贯彻实施“明德善行、学贯中西”的广东外语外贸大学毕业了;20年前，我怀着满腔的热情踏上了追求幸福生活的道路上;20年前，我以母校为荣，我也相信在奋斗的过程中，广外，会以我为傲。今天，我迎来了我毕业20周年的日子，而我的母校——广东外语外贸大学，迎来了自己46周岁的生日。

24年前，我们沐浴着改革发展的灿灿阳光，走进广东外语外贸大学的校门。这占地面积不大却拥有着鸟语花香、涓涓河流的校园，成了我们学习、娱乐、交友的乐园。傍着葱葱白云山，沿途还有潺潺流水的相思河畔，多少回忆停留在那片绿荫草地——我们的文化广场，我们在孔子、屈原、莎士比亚、爱因斯坦等中外名人的陪伴下度过日日夜夜。

在这片热土上，广外始终贯彻实施自己的校训“明德善行、学贯中西”，坚持开放办学，融会中西文化，提升教育素质，探究学术真知，服务社会发展，培养具有中国灵魂、世界胸怀、现代意识的全球化高素质公民，建设国际化特色鲜明的高水平教学研究型大学。我们在老师们的教育和引导下，汲取着知识、道德与技能的多方面精神营养，为我们一生的奋斗、上进打下了人格、德性、智慧与学养的基础。

广外，既是我们青春的憩园，又是我们事业的基地。在广外这样中外文化齐聚的校园里，我们接受着各种先进思想的洗礼，我们感受着各界人士对我们的各种关怀。是母校的栽培与恩师的教诲，使我们完成了由素朴青年向有为学子的转变，奠定了尔后几十年发展的基石。树高千尺，根总是连着大地!我们不会忘记，之所以有今天的事业成功与人生幸福，托赖于母校的培养和教育。借此时刻，分布在四面八方的同学齐聚母校，向母校、向恩师们表达我们刻藏于心的感激情怀。念兹在兹，绵绵无有终期。

四载求学路，殷殷学友情!在那青春激荡的大学时代，我们以自己的青春与激情，谱写着八十年代的青春之歌，开创了广外的一代新风。忘不了那精彩绝伦的presentation，忘不了那妙语生辉的report，忘不了校园里每个安静的角落、每片绿荫的草地、每座闲雅的亭子下我们学生朗朗的读书声。我们如饥似渴的攻读钻研，面红耳赤的探讨争论，指点江山，激扬文字。在学海的畅游中，在思想人格的砺炼中，我们撒下友谊的种子，展开理想的翅膀。在这片绿荫草地上，回荡着我们朗朗的读书声，浸透着我们劳动的汗水，闪现着我们运动的英姿。这里，有我们的青春小鸟，又有我们理想的光芒;我们人生中最美妙的时光在这里，我们一生最纯真的情感在这里。

二十年前的那个盛夏，我们满怀豪情告别母校，奔向祖国的四面八方，迈向了世界各地，开始了壮志报国的创业征程。二十年的奋斗历程，我们无愧于师门，无愧于当年的青春誓言。经历了二十年的激情岁月，如今云海归来，同学们的神采还是那样意气风发，人人心中涛声依旧。二十年里，同学的友情始终支撑着我们情感的天空。如今我们重逢，同学们畅抒友情，追忆那美妙的青春时光;交流人生感悟，分享成功的快乐;切磋工作的经验，共探生活的良方，以期展望更辉煌的未来。

大学四年，为我们铸就了广外的魂灵，我们的事业前途和母校的发展兴旺已有机地结合在一起。母校育我们成才，我们为母校添彩!毕业后这二十年，我们同学作为广外的学子，如许多颗种子，撒播在四面八方，在社会许多战线上开拓进取，建功立业。虽然岗位不同，但却都在弘扬着广外的人格精神和价值理想，在全社会树立了广外的良好形象。与此同时，同学们也时时刻刻牵挂、祝福着母校：留校的同学直接参与了学校的建设事业，以积极而富于创造性的工作推动着母校的发展和进步;校外的同学则以各种方式对学院的工作予以大力支持与无私援助。母校的兴旺发达，寄予着我们学子的殷殷期盼。在毕业20周年相聚的日子里，同学们共同展望母校的辉煌远景，为母校的改革与发展积极的献计献策。大家的共同心愿，就是尽自己的所能协助母校，促进母校挺进飞速发展的快车道，在事业发展的各个方面蒸蒸日上，成为我们心中的“快乐老家”。

二十年，不短也不长。过去的二十年对我们来说，既是人生一个阶段的结束，又是人生的新的起点。过去的二十年，写下了我们人生的豪迈，当同学们再次告别母校的时候，我们又开始期待着下一次的重逢;我们始终相信，母校的未来必定是一片辉煌，而我们，必定也是这辉煌中的篇章!

二十年后读后感 篇15

过去我曾经读过周国平写的《妞妞——一个父亲的札记》一书，而今再次回味我竟依然抑不住泪流满面。世上最大的痛苦莫过于把美好的东西放在你眼前打碎，而对于一个父亲来说有比自己的儿女更美好的东西吗？这不是一本书啊，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟！

《妞妞》是个真实的伤口，周国平用这样一个伤口来释放他自己初为人父，却在转眼之间又失去了那个原本属于他的小生命，从天堂跌入地狱的痛苦。妞妞出生后，就成为父亲的掌上明珠。周国平在书说：“宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家。”然而生命是脆弱的，襁褓中的妞妞却患上了严重的眼疾，在接下来那一年多漫长却又短暂的日子里，他亲眼目睹妞妞作为一个生命是怎样发源、澎湃，也亲眼目睹了那可怕眼疾携带着死神是怎样一步步逼近、吞噬这个稚嫩的生命的。

妞妞在这个世上只存在了一年多。她甚至不会用“疼痛”这个词来表达眼疾发作时的痛苦，她只会一遍又一遍地喊叫：“磕着了！”只这三个字，却足以令人心碎。幼小的妞妞不知是什么东西总是磕着她，她不知道那种感觉叫做“疼痛”。她只知道：“爸爸疼，妞妞哭。”妞妞的聪明，妞妞的懂事，妞妞对音乐的挚爱，无一不让人感叹：这个小生命几乎趋近于百分百的完美了。天妒英才，老天真是越来越无情了，连这朵刚刚绽放的花骨朵他也妒忌，他不因妞妞的可爱而怜悯她，而施舍给她一双健康的明眸。他唯一多给了妞妞的就是那可怕的眼疾和一声声催人泪下的“磕着了”。

生命从无中来，通过这个世界，又走向无。脆弱，敏感，稍纵即逝的生命，坚硬，冷漠，亘古永存的世界。生命和世界，多么不同的东西。当生命通过世界时，怎么能不被磕着呢？愈是纯粹的生命，就愈容易被磕着，愈遭到这个世界的拒斥，妞妞不明白为什么世界总是磕着他，磕得越来越疼，疼得不得了，她不明白为什么用爸爸妈妈领她通过这个世界，还总是让她被磕着，她太疼了，紧紧地抓住爸爸的胳膊......

一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这是一种地狱般的折磨！只有这时候才会明白，哲学中的苦难真到了生活中，绝不是金光闪耀的“崇高与光荣”。在残酷的生命现状面前，个人的弱小与无奈纤毫毕现，咬牙忍受成了唯一的`办法。哲学是智慧的科学，身为哲学家的父亲却发现任何一种智慧都不能使他免于痛苦。尽管明白爱正是痛苦之源，可这个做父亲的人不能不爱、不愿不爱。他写道"我明白了，世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。这牵挂的线团系在你远逝的小躯体上，穿透生死的壁垒，达于另一个世界。我明知你不复存在，仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子"。

“对于男人来说，唯有父亲的称号是神圣的。一切世俗的头衔都可以凭人力获取，而要成为父亲却必须仰仗神力。”这一句话被铅印在书的扉页上，用很大的字体。周国平是个伟大的哲学家，然而妞妞这个生命的出现，让他发现“哲学家”这个称号也不过是个世俗的头衔。“没有一种哲学能像这个稚嫩的小生命那样使我爱入肺腑。只要我的女儿能活，就让随便什么哲学死去好了。”哲学这个曾经被周国平视为一切的东西，却因妞妞的存在而黯淡无光。然而哲学却换不来妞妞的生命。在死神的面前，这个伟大的哲学家怀抱他的小女儿低声啜泣，不肯松手却始终无能为力。任何人，不管是父亲或是哲学家，在死神面前都一样卑微和矮小。

透过周先生的笔，我们还读到了他对生命的思索，他用哲学家的眼光观察芸芸众生，用哲学家的头脑思考生命的价值和真谛。在书中穿插的一系列的人生感悟，有些看似跟妞妞完全没有关系，谈及凡夫俗子，付出与报酬，永恒，神秘等等，但倘若你用心读他的一字一句，就会发现这些人生感悟不是空穴来风，每一段都与妞妞有着或多或少的联系，每一段都是由妞妞所引发，由妞妞所启迪。例如在札记之二中的《命运之感》一篇，就是作者由其女儿悲惨的命运而引发对命运的感叹。他觉得他和妞妞终会再相遇，而妞妞“来这世上匆匆一行”，也许“只是为了认一认爸爸，为那永恒的相聚未雨绸缪”。可以说，是妞妞短暂的一生带给他对人生的更深一层理解。人在世上不妨去追求种种幸福，但不要忘了最重要的幸福就在你身边，那就是平凡的亲情。人在遭受苦难时诚然 可以去寻求别人的帮助和安慰，但不要忘了唯一一样东西能使你真正承受苦难，那就是你自己的坚忍。一个人懂得珍惜属于自己的那份亲情，有勇于承担属于自己的那一份苦难，乃是人生的两项成就。

世上的神秘，莫过于生和死。每个活着的人都有过一次诞生，终有一次死亡，然而，没有一个人能目睹自己的诞生和自己的死亡。上苍把两个什么都向我们隐瞒着，只把其中的一小截平凡展示给我们。我是活在这两个什么之间的一个糊涂，除了知道自己此刻活着，我还知道什么呢？读罢此书，更从中体会到，能健康快乐的活着，是一件多么幸福而又难得的事。为了妞妞，请珍惜我们现有的生活。因为，活着，便是快乐。

2024《童年》读后感十一篇

比起不读书的人，读书的人会对社会事件和文化多样性有更丰富的认知，我们读过作品后，明白了世间的真相。如何掌握作品读后感的高分技巧？小编选取了一篇极具参考价值的“如何提高作品读后感的技巧”。

《童年》读后感 篇1

《童年》的作者是阿列克谢。彼什科夫。阿廖莎，他的笔名叫“高尔基”，笔名的原意是“痛苦的”，“悲惨的”。《童年》讲的是高尔基“悲惨”的童年故事。他四岁丧父后，与母亲、外祖母一同乘船到外祖父家生活。两个年轻的'舅舅经常与外祖父争吵，人与人之间充满了仇恨敌意。十岁丧母后，他跟外祖父、外祖母住在一起，他也帮外祖母挣钱。最后故事以一句“到人间混饭吃”告终。

虽然高尔基的童年充满了不幸，但是他也感受到了温暖。母亲和外祖母对他的爱，小伙伴们在一起玩耍时的欢乐，都让他的童年在不幸的同时，也伴随着许多的欢乐。

读完了高尔基的童年故事，我想了很多。我们应该学会像高尔基一样去感受爱；像外祖母一样乐观生活、坚忍不拔；像手艺人“好事情”一样富有想象力；像格利高里老技师一样有自尊心。

我和高尔基有不一样的童年，他经历了那么多的苦难，但却在这样的环境中让自己成长起来，并且学到了很多做人的道理。而我从小都享受着爸爸妈妈的关爱，生活在一个幸福，温馨的家庭里。那么我就更应该让自己变得坚强乐观，在茁壮成长中，享受自己的童年。感谢高尔基，他让我明白了许多道理。

《童年》读后感 篇2

童年的梦，七彩的梦;童年的歌，欢乐的歌。童年的脚印一串串，童年的故事一摞摞。树上黄鹂欢歌，树下孩子欢笑。童年的故事多又多，让我来给你说一说。

洗馒头

记得小时，我的早餐是两个馒头和一瓶牛奶。一天，我刚刚准备吃早餐，其中的一个馒头趁我不注意，偷偷地溜到了地板上。啊?!怎么办呢?还好是双休日，有足够多的时间供我思考。对了!妈妈平时弄脏了东西，不都是放在水里洗一下就干净了?要不，我也试试看，毕竟粒粒皆辛苦嘛!

说干就干。我蹑手蹑脚地进了卫生间，端着脸盆装满了水，将馒头放入水中，浸泡了不知多久，我又把沐浴露、洗手液、肥皂等全放了一点儿进去，用筷子搅拌了好一会儿，泡泡布满了水面。我想，这会儿该干净了吧，便将馒头拿出来，放在洗衣板上使劲搓。啊!终于好啦!咦?馒头怎么碎了?

补馒头

碎了可不能吃呀，补起来吧!

想到平时做手工都是用双面胶固定的，我也用双面胶小心翼翼地将点点碎渣粘上。一分钟，十分钟，一个小时，总算粘成了一个头大小的馒头。怎么办，好小呀!有啦!透明胶不是透明的吗，就用透明胶绕大一点儿不就行了吗?哈哈，我真是太佩服我的聪明才智啦!

透明胶不久就将小馒头变成了大馒头。哈哈，开始吃啦!咦?怎么咬不下了呢?我的牙齿也太不中用了吧?

没办法，只好请教妈妈，妈妈不住笑了，对我说：“哎呀，馒头是用面粉做的，怎么可以洗呢?脏了就把那一块剥掉一点儿，也不至于弄成这样呀!”我似懂非懂地点点头。

童年的梦，七彩的梦，童年的歌，欢乐的歌，童年的故事，是一颗颗耀眼的珍珠，数也数不清。

《童年》读后感 篇3

这是一本感人肺腑的小说。主要讲的是：山里学校白河小学只有五名学生——毓敏，毓文，懿勇，懿仁，嘉嘉。为了不让学校搬迁，继续留在这环境优美的山中。五名学生决定报名参加两项比赛，希望在全国小学生羽毛球比赛和短片拍摄比赛，希望从比赛中夺得冠军，让媒体关注学校，从而保住。

在拍摄短片和训练羽毛球的过程中，她们发现了一个惊天的秘密——租用学校教室的“教授”原来在培养剧毒人蜂，准备在召开的国际会议上刺杀美国总统！更严重的是杀人蜂已逃出蜂笼，正威胁着人们的生命！

学生们与时间赛跑，向命运宣战，一个又一个闪亮的时刻留在了他们的记忆聩——杀人蜂全部烧灭，而毓文却被杀人蜂所叮致死，比赛赢了，得到了珍贵的友谊。

这是一本感人的小说，一本让你了解亲情的'小说。一本让你珍惜友情的小说。一本让你了解活着的意义的小说。质朴童真的语言，简单明了的道理，奋斗，谦虚，勇敢，智慧，善良的天性，善良的谎言，无边的幻想与淡淡的忧伤……我从这本书中，受益扉浅，告诉了我：成功并不是单单为了自己，而是为了与他人共同的愿望，大家有目标地一同前进，生命因此绽放光芒！一只萤火虫发生的光，远远比不上整萤火虫一起发生的光更加耀眼，更加闪亮！

《童年》读后感 篇4

每个人都有着的童年，无忧无虑，则黯然失色;欢天喜地，则悲痛欲绝;充满生活的乐趣，愿望的美好，则充满对生活的憎恶，对理想的不屑一顾。在每个人心目中，童年的意义是各不相同，有悲，有欢，有痛，有乐。但当今的孩子们都算不上是童年，在眼中，随心所欲，挥金如土，才叫做童年。

这是社会上司空见惯的事情，大街上随处可见小孩向父母撒娇，要求买这买那的，丝毫一丝放弃之意。我是因外部环境的原因过早成熟的少年，眼前的一切，我只能抱之以长叹，“这当今华夏儿女的童年吗?”事至今日，我在图书馆阅读了一本高尔基的著作——《童年》之后，我才看到了当今儿童的童年究竟在哪里。

《童年》一书细致地描写了著名文学家高尔基的童年，再现了十九世纪七十年代俄罗斯生活的社会环境。故事在小市民家庭里展开。阿辽沙三岁就失去了父亲，他被母亲和外祖母带到外祖父家中。那是濒临破产的小作坊。在小市民家庭里恃强凌弱是人们的嗜好。半瞎的老匠人就首当其冲。这里的人几乎每晚都要给老匠人安排侮辱性的恶作剧式的“玩意儿”。阿辽沙的俩舅母，也被两个舅舅摧残致死。他的继父也经常毒打他的母亲。就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。孩子们当然也不例外。残暴的给孩子带来了严重的伤害，使他也变得同大人们大相径庭。

但在其间，他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暖。此时现实生活中的善与恶，爱与恨在他幼小的心灵留下的印象。十一岁，阿辽沙的母亲去世，外祖父也破产，他只得独立谋生。他当过鞋店活计，洗碗工人，也当过小佣人。在哪里，他都担负着孩童难以胜任的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸，切身体会到劳苦大众的非人生活，开始模糊认识到沙皇专制制度的反动本质，并痛恨市侩生活，也了劳动具备纯朴善良、吃苦耐劳等优良品质。此时书籍打开了他的眼界，为他展现了奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大的作用。

高尔基的童年充满了无限的黑暗，残暴，恐怖，自私与贪婪，以现代人的角度来看，可以说高尔基就物质上的欢乐童年，甚至可以说他就“”童年。但事实上高尔基拥有童年，他的童年比现代的任何人的童年都还要有意义，都还要富裕!在他的童年之中，他也不随心所欲;在他的童年，他也不挥金如土;在他的童年，他也不无忧无虑的生活。但正是如此，高尔基才看到了与常人所不一样的世界，也懂得、明白了与常人不一样的人生!，他才了前苏联的文学家。

与高尔基唯一的不同他的特殊经历，但事实上他也有着与不一样的经历，也有着与他所不一样的财富。但现在的青少年却不明白的童年是何等的高贵，何等的宝贵!在心中也许游戏机、肯德鸡、阿迪达斯菜市的童年，“所谓”的童年!

我早熟从而有着与别的同龄儿童所不一样的感悟与见解，如今，在我看来，的青少年恐怕世界上最可怜的人!都明白的童年是，都不会明白有着怎样的童年，都真正的童年!

《童年》读后感 篇5

《童年》这本书讲述了五岁的阿廖沙因父亲去世，跟随外祖母、母亲投靠外祖父。在那里，阿廖沙尝尽了人世间的辛酸。下面是小编为大家带来的童年的读后感大全5篇，希望大家能够喜欢!

童年读后感篇1童年对于我来说是美且充满无限乐趣的。每当记忆的闸门开，一个又一个场景跳跃着显现出来，我总是会忍不住笑出声来。不是每个人都有一个美好的童年，但是每个人的童年都是难忘的。

高尔基的童年是悲惨的、痛苦。正是这些艰难的经历磨练了他超与常人的毅力，最终成为伟大的文学家，成为一个让人尊重的人。他的自传体小说《童年》以高超的技艺，反映了当时俄国小市民阶层的庸俗、自私，同时揭露了沙皇专制的黑暗与罪恶。

小说主人公阿廖沙，是一个心地善良，刻苦耐劳的孩子。他三岁时丧父，无奈母亲带着他住到了外祖父家，外祖父开了一家染坊。他脾气暴躁，贪婪，自私。他经常凶狠地毒外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙得失去知觉，生了一场大病。他爱财如命，暗地里放，秘密接受典当，甚至怂恿工人们到市场上偷窃。

阿廖沙的两个舅舅自私，阴险，总会因为争夺家产而争吵不休，以至于毒，折磨死了舅妈。阿廖沙在一个令人窒息的，痛苦的环境里艰难地生活着。母亲的再婚，让他孤单又孤僻，对生活失去信心。

生活总会有光明的，而给与阿廖沙阳光的人是外祖母。外祖母是一位善良，乐观，心里充满了爱的慈祥老人，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵。阿廖沙在外祖母爱的哺育下，变的爱憎分明，敢爱敢恨。生活的苦难并没有让阿廖沙退缩，他相信所有苦难终将过去，迎来的将会是一片光明。

我们生活在一个物质丰富的时代，大多都是独生子女，享受着祖辈和父辈绵绵不断的爱，过着衣来伸手饭来张口的惬意生活。我们终将长大，这种溺爱会让我们像温室的花儿，无法经历暴风雨的洗礼。

《童年》给了我深深的启示，生活不会是一帆风顺的，有磨砺的人生才会让人坚强、勇敢和自信。成长的路上我会带着这些金玉良言，披风斩棘，像海燕一样在暴风雨中飞翔，永不言弃。童年读后感篇2寒假妈妈送给我几本书，其中一本是世界文学经典《童年.在人间.我的大学》，我拿到书看到是世界文学经典，便津津有味的读起来，可是第一遍看完我并没有太深的感触，妈妈建议我再读几遍，于是我又细细读起来……《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部分别为《在人间》《我的大学》。《童年》主要讲述的是阿廖沙三岁到十岁的童年生活。小说从他随同母亲去投奔外祖父写到外祖父叫他去“人间”混饭吃结束。生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯最底层人民的艰难生活状况。阿廖沙外祖父家开了染坊，但随着家业的衰落，他祖父变得吝啬、贪婪，经常毒打外祖母和孩子，还狠心剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。他的两个舅舅也是粗野、自私，整日为争夺家产争吵。在这样一个让我们现在无法想象的，到处弥漫着残暴和仇恨的家庭里，阿廖沙体会到当时人间的痛苦。然而生活中总会有阳光的，他的外祖母慈祥善良，聪明能干对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”给与他阳光的还有他的好朋友淳朴的小茨冈、正直的格里戈里。他们都给阿廖沙温暖和力量，使他在黑暗的环境中仍依然保持着对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。读了《童年》我更加珍惜现在的幸福生活，我也学会了在困难和困境中要保持积极、乐观的心态，成为充满爱心的人。童年读后感篇3《童年》是高尔基自传体的三部曲中的一部，约19万字左右，是以作者自身童年经历为素材的一部小说。书中再现了19世纪70年代俄国人民生活的社会环境和小主人公阿辽沙·彼仟科夫于父亲逝世后在外祖父家度过的艰辛岁月。这里根本没有家庭的温暖，弱肉强食、尔虞我诈、为争夺财产而争吵是这个小市民家庭可空见惯的事。这种现实生活中存在的善与恶，爱与恨已经在他幼小的心灵上留下深刻的印象。只有外祖母真正关心与爱护阿辽沙，是他童年惟一保护人。外祖母讲述的优美的童话故事和民间歌谣不仅培育了阿辽沙对民间文学的热爱，而且使他产生了对正义事业和美好生活的向往。十一岁，阿辽沙母亲去世，外祖父也破产了，他无法继续过寄人篱下的生活，使走上社会，独立谋生。无论在那儿，他都要担负着一个孩子难以胜任的苦役般的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸。读到这儿我震惊了：十一岁本该是在学校读书，在爸爸妈妈的关爱的时候。可小主人公却体会到了底层劳苦大众非人般的奴隶生活。但小阿辽沙同时也发现了书籍的重要性。从此，书籍打开了他的眼界，为他展现了一个奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大作用。读了《童年》之后我了解了以前旧社会下层人民生活的疾苦，同时也发现了劳动人民具备纯朴善良、吃苦耐劳优良品质。对于弱肉强食我痛恨过，对于小阿辽沙的辛苦生活我同情过。读着《童年》不禁让我想到了我们现在的童年，和阿辽沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。读了这本书，我不仅了解了阿辽沙的童年，更收获了一个道理：童年是一架美妙的回忆照相机，我们应该珍惜时间，珍惜童年!童年读后感篇4童年这本书由若干个故事组成，讲述了一个小男孩的童年。这些故事有悲伤的、可怕的、有趣的。其中，我最喜欢“遭受毒打”这个故事。这个故事讲了“我”因为把桌布染了而被外祖父打了一顿，还生了一场大病。外祖父去看我，还给我拿了一大堆好吃的，非常慈祥，还给我讲故事。外祖母也来了，还和我一起睡。不过，给“我”印象最深是小伙子茨冈。它不仅用胳膊替我挡了鞭子，还教给我挨打时减轻疼痛的窍门。读这篇故事时，我的心总是忐忑不安。当我读到“外祖父在一边摆弄着在水里浸湿了的树条，时不时地舞起一条来，”嗖嗖“地响。”时，我感到很害怕，同时也为小主人公即将挨鞭子感到同情。当我读到“外祖母一下子扑过来，抱住了我，;”不行，魔鬼，我不让你打阿廖沙!“”时，我觉得外祖母很可敬，不顾自己的安危，拼命保护我。当我读到“外祖父一个箭步冲上来，推到了外祖母，把我抢过去。”时，觉得外祖父真的是个魔鬼，连这么小的孩子都不放过。当我读到“他吻了吻我的额头，又摸了摸我的头，开始讲他小时候的事，干瘦的身体轻轻地晃着。”时，我又吃惊又高兴。惊讶的是他现在又慈祥又亲切，和凶暴残酷的打我的那时候的他比起来，简直是两个人。高兴的是现在他变得又慈祥又亲切，小主人公和他的外祖父又和好啦。当我读到“茨冈说：”我用和条胳膊去挡鞭子，想把那树条子挡段，这样就可以趁他去拿另一条柳枝子时，把你抱走了。“时，觉得很感动。茨冈和小主人公没有一点亲戚关系，只是普通的朋友关系，却要不顾自身危险替小主人公挡鞭子。他这种精神很值得我们学习。《童年》这本书让我学到了很多东西。我希望大家也读一读，相信你们和我一样，也能学到很多东西。童年读后感篇5这个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深。马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的。拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟。两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞。湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半。童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的。走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长。在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟。我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。

《童年》读后感 篇6

曾为高尔基笔下那生动的人物描写而拍案叫绝，也曾立在《童年》前，切身体会到底层劳苦大众的非人般的奴隶生活，而深感同情。不禁感叹：在苦难中成长，却依然保持着人生的勇气和信心——阿利奥萨，多么自强不息！

主人公阿廖沙在**中出现才3岁，阿廖沙从小在沙俄黑暗的统治下，受尽折磨与欺辱，无论是在精神还是肉体上，都承受着巨大的痛苦。丑恶的社会使他的家庭没有一点温暖，只有弱肉强食，尔虞我诈，为争夺财产是这个小市民家庭司空见惯的事情，再加上喜怒无常的外祖父大动肝火是无比的可怕，这种现实生活中存在的善与恶，爱与恨已经在他幼小的心灵中留下深刻的印象，只有外祖母是真正关心与爱护阿廖沙的人，他是何等的可怜！

艰辛污浊的生活环境，改变了人们善良的本性，造就了外祖父和舅舅自私贪婪，冷酷无情的灵魂，但是阿廖沙并没有对生活失去信心，而是逐渐成才为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

再相比起生活在21世纪的我们，我们很幸运，生活在一个美好的社会上，在父母的怀抱中健康成长，就像温室的花朵一样，我们的童年是快乐的，没有丧父那般悲痛，不是一个孤苦无依的孤儿，不必受阿廖沙外祖父那般无情的打骂。但我们却成天抱怨生活的艰辛，不管是炎炎夏日，不管是寒气袭人的冬天，不管是风吹雨淋，我们的父母总是起早贪黑地劳动，为我们付出了日日夜夜，呕心沥血，一天不知要为我们操多少心，流多少汗，也无怨无悔。黑暗的**社会缩影在阿廖沙与他周围人身上，但阿廖沙并没有因为这么穷苦的生活而放弃了希望，书籍在他的面前打开了一个奇妙的世界，给他带来了无穷的乐趣和教益，使他在困难的环境中不屈不挠。

今天，我们的童年时在21世纪。这两个童年有多不一样！我们要珍惜这美好的童年，珍惜美好的青春，让我们驾着人生的航船，驶向理想的彼岸！

《童年》读后感 篇7

【图书简介】中国传统文学凝聚了华夏大地数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化底蕴，具有历史性、故事性、艺术性、寓意性、哲理性、趣味性、时代性等特点，以流畅的文笔、优美的语言陶冶读者的情操、加强艺术和语言文字的修养。《西游记》是一部中国古典神主人魔小说，中国“四大名著”之一。书中讲述了孙悟空等三个徒弟保护唐朝法师去西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。

【图书简介】《名人传》是《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的合称。三位主人公都是人类历史上极富天才的伟大人物。全书紧扣三位艺术家在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程。凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟。从而为我们谱写了一曲动人的“英雄交响曲”。

【图书简介】《海底两万里》这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。这事发生在1866年，当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物，他接受邀请参加追捕，在追捕过程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其实这怪物并非什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船，潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜、欲罢不能。

【图书简介】《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。它以引人入胜的传奇故事、鲜明生动的人物形象、炉火纯青的语言艺术描绘了北宋年间一幕幕鲜活的社会历史画卷。在奸臣当首、贪官横行的北宋，一百零八位好汉先后聚义于水泊梁山，扯起“替天行道”的大旗，动富济贫，屡败官军，闹得轰轰烈烈。

【图书简介】《傅雷家书》是我国著名翻译家傅雷先生写给儿子的书信集，其中收录了傅雷先生1954年至1966年6月的近200封书信，最长的一封信长达7000多字。家书字字珠玑，字里行间充满着父亲对孩子的殷殷期望，包含着对人生、对艺术的深刻思考以及对国家、对世界的高尚情感。该书既是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是一部“最好的艺术学徒修养读物”;更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照。该书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远，受到广大读者的喜爱。

《童年》读后感 篇8

《童年》读后感600字一

童年在人们眼中也许是美好的，纯净的，天真的，无忧无虑，自由自在的。但当我翻开《童年》这本书时，这种观念被彻底颠覆了，我的情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落。

主人公阿廖沙，也就是现实中的高尔基，在父亲死后随外祖母来到经营者染坊的外祖父家里，不过，外祖父的染坊即将破产，而且两个舅舅为了分家的事闹得乌烟瘴气。阿廖沙在这种环境下见到了所有人性的阴暗面：贪婪、残暴、自私、乖戾、专横。而争吵和闹架成了家常便饭，打了再好，好了再打，一家人就是这样过日子的。

就像夜晚一样，在黑暗的夜晚也会有一轮皎洁的明月默默的注视着这无边的黑暗，并且企图用自己柔和的光线冲开这种黑暗。在这个古怪的家庭中，外祖母就是这样一轮明月。阿廖沙说：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”

的确，外祖母与这种黑暗格格不入，她善良乐观，心里充满了无私的爱。她为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜邪恶。

在第七章，作者说，外祖母和外祖父各有两个不同的上帝，外祖母的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物。而外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。

就像一千个读者有一千个哈姆雷特一样，每个人心里都住着不一样的上帝，而这也反映出了一个人内心的性格。

《童年》读后感600字二

前些天读了《童年》，印象颇深，时值几年之后，我再一次重温这本高尔基所著的《童年》，感触更深了。

故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。

和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。

高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。但是却鼓舞着我不停的前进，不断地拼搏和进步!

《童年》读后感600字三

《童年》是苏联著名作家高尔基所写的，书中记录了高尔基幼年时期的生活。

作者重点描写了两个人物，这两个人物也是最令我印象深刻——外祖母、阿廖沙，因为外祖母善良、勇敢、乐观，从不向困难低头，坚强地承受着生活中的各种考验，有着强大的精神力量和讲不完的童话故事。则因为阿廖沙是全书的中心人物，有着对劳动和劳动者的尊重，对文化知识的渴望，对美好未来的憧憬，富有正义感和同情心。这个片断印证了外祖母勇敢的特点。“你怎么不把他夺过来，嗯?”“我给吓住了。”“白长这么大的个子!不嫌害臊，瓦尔瓦拉!连我这个老太婆都不害怕!真不害臊!……”她这种精神值得我们去学习，在现实生活中有些人与她相反，一遇到困难或挫折就会逃避，而不是勇敢地去面对。

我还喜欢阿廖沙对劳动和劳动者尊重的行为，在我们身边，有些人不能够尊重别人的劳动成果，破坏了别人的辛勤劳动。这本书的文字准确而富于形象性，运用了寓意、讽刺等语言手法，是使文章生动、形象。文章中还有一些精辟的用语，既意味深长，又富有哲理性。看完这本书后，我不禁地把自己的童年和阿廖沙的童年作了一个对比。阿廖沙童年时期生活在一个黑暗的社会里，而我们的童年时光要比阿廖沙美好得多。我们不仅能解决温饱问题，能得到自己想要的玩具，还能得到好的教育，使我们懂得了丰富的知识。所以我们要好好珍惜我们美好、幸福的童年。

读了《童年》这本书，我受益不小。阿廖沙和外祖母的精神与品质都是我们学习的好榜样。

《童年》读后感600字四

我仰慕高尔基的《童年》很久了，今天终于有机会读它，真是很高兴。将全书读完，我长长地叹了一口气：这是一本伟大的书，既充满黑暗，又能看见光明，在冷酷无情中又看到人性的光芒。

此书讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)幼年时期从三岁到十岁的生活片断。

一直读下去，我进入了一个黑暗但又光明的世界。读到他的外祖父如何贪婪、残暴，有一次竟将阿廖沙打得失去知觉，结果大病一场;还曾疯狂地殴打外祖母的脑袋，致使发针都扎进了她的头皮里;他的舅舅为了争夺财产，把阿廖沙的爸爸推进冰窖里，还残无人性的折磨自己的老婆，害死徒工小茨冈。他们冷血得连禽兽都不如。

我认为童年是人生中最美好、最幸福的一个阶段，可读到这里，我才知道并不是每个人都能拥有快乐的童年。我不禁感到我比阿廖沙幸福多了。他的童年充满黑暗，而我童年时，外祖父和舅舅可疼我了，常常买糖果给我吃，和我一起玩游戏，还带我到郊外游玩，快乐极了。我为他感到心疼和同情。

正当阿廖沙处在困境时，终于出现了缕缕阳光——他的外祖母，她经常讲正义和光明的故事给他听，像个天使般引导他走向光明。正如文中写道的：“在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。”她给予阿廖沙知识和战胜黑暗的力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为一个坚强、善良的人。

读完这本，我受益匪浅。我现在才知道我的童年有多幸福，父母的疼爱、良师益友、良好的学习环境，使我的童年充满快乐，使我健康成长。于是我明白：我要一边享受童年快乐，一边认真努力学习知识，用知识和智慧为我们的下一代创造一个更美满更幸福的生活。

《童年》600字五

最近，我读了高尔基的着作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧。

《童年》600字六

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙荒时期的黑暗，残暴和非人的生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，不论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管家里的一切，脾气非常暴躁，视财如命，主人公阿廖沙时常应为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵，大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵上留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受其辱，但他还是熬了过来。应为他被自己的坚强、不屈服于困难的精神和信念一直支撑着。

现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃穿。而小廖沙却吃不饱、穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活在俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?

时代在不断地进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩，逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”

《童年》读后感600字七

每个人都有自己的童年。童年是一生中最难忘，最快乐的时光，但是高尔基的童年却与众人不同。

高尔基的童年很悲惨的。三岁时父亲病死，母亲也改嫁了，高尔基就只能住在外祖父家中，可是外祖父的脾气很暴躁，把家里弄得乱七八糟，所以高尔基11岁就离开家去谋生。而且，高尔基还告诉我们：鸟的翅膀不经历风雨，怎样飞得更高?

当我一想到高尔基生活在这个黑暗的社会和灰暗的家庭中，就会想到，如果我身处那种恶略的环境，我会像高尔基那样一样自立，去寻找自己能够生存的地方吗?

我会为自己高兴，因为我没有出生在那个时代，也没有失去父母，没有受过苦，而且我的亲人也很疼爱我……和高尔基的童年相比，我们的童年是灿烂的，是幸福的，是没有痛苦的，也是无忧无虑的。

记得我小时候，妈妈给我买了一条小金鱼，但是她没有告诉我怎么样，就走了。可现在家里一个人也没有，怎么办?我看到柜顶上有一个插着花的花瓶，于是我灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉话，给花瓶接满了水，就不金鱼放了进去。看到小金鱼在水了自由自在地游来游去，我心里乐滋滋的。正好爸爸回来了，看见我看着花瓶一动不动，就问我，当他发现小金鱼在花瓶里，就大声说：“不行，一会儿要送给姥姥的!”我一听，二话没说，就把花瓶抱回了屋。最后，爸爸实在没有办法，就只好给姥姥打电话，没想到姥姥听后哈哈大笑……

我的童年就是这样欢乐，就是这样幸福。所以，我要珍惜现在拥有的一切。

看了《童年》这部书，我受到了很大的启迪。书中告诉我们：要执着求知，不怕困难，持之以恒，积极的态度来对待学习。

《童年》读后感600字八

暑假里我读了高尔基的《童年》，使我受益匪浅。

高尔基用无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技向我们介绍了，俄国统治中，千万劳动人民走向革命走向新生活。他在开头就写到“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳，否认，因为在那“一家子蠢货”的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”书中，描写了一个典型的俄罗斯家庭，而这个家庭中的阿廖沙，就是在这种令人窒息，充满可怕景象的狭小天地里度过了自己的童年。回想起我们的童年，那是多么无忧无虑啊，在爸爸妈妈怀里撒娇，在爷爷奶奶的疼爱中成长，而阿廖沙却在很小的时候永远失去父亲，母亲也把他丢在了外祖父家。

看到书中的阿廖沙，想到以前，我闹着叫妈妈买糖的行为是多么娇气。阿廖沙这个人物也告诉了我们其实生活中，在我们看不见的角落有许多需要我们帮助的人，如果我们能把买零食的钱捐给他们，虽然不多，可对他们来说，却是一种莫大的幸福，当我们挑食的时候，可曾想过世界上还有多少因家庭贫困而吃不上饭的儿童，有多少是在街头饿死的人?当我们用水嬉戏时，殊不知对于非洲那边的人来说，水是多么珍贵，而我们却在浪费。当我们不写作业时，是否想过有多少人渴望着学习的机会。我们应该学会珍惜，珍惜现在所拥有的一切，还应该学会利用，利用现有的资源学习更多的知识，不应该让父母与老师失望。

《童年》这本书给了我们许多许多的启示，成为了我心灵深处中的一盏明灯，指引着我。

《童年》读后感600字九

每个人都有自己的童年：欢乐的笑声，开心的游戏，纯洁的友谊，父母的关爱……而高尔基的童年却与我们的截然相反……

这本书主要讲述了阿廖沙在三岁时就是去了父亲，由母亲和外祖母带到了外祖父家，在那里，外祖父的残暴，舅舅们的无情，继父的恶毒……都对阿廖沙的心灵带来了严重的伤害，最终在阿廖沙十一岁那年，母亲去世了，外祖父也破产了他便走上社会，独立谋生。

读者作者高尔基的悲惨的童年生活，不禁想起了自己的童年：有爸爸妈妈的疼爱，与玩伴的欢笑声，那百玩不厌的游戏……都让我无比怀念，虽然高尔基没有幸福的生活，但他又外祖母的疼爱和关切，让高尔基坚强，不屈服与困难的精神与信念。外祖母勤劳，善良，他是全家的精神支柱，常常给给阿廖沙将好听的故事，也潜移默化的叫他做一个不向丑恶现象屈膝的人。

读了《童年》我深深的感受到了自己的童年非常幸福，不用干苦活，没有遭到亲人的打骂，我们都是父母手心里的宝，有良好的生活条件和学习环境，不愁吃不愁穿，而高尔基要忍受着寒风暴雨度过自己的童年，我们应该庆幸自己没有生在那个年代，但是，在我们享受幸福同时也让我们少了一些付出，一些执着，一些积极，一些努力……

高尔基用他的童年告诉了我们一个真理：在阴冷黑暗的地方我们不必害怕，或许我们再跌倒的地方站起来，努力摸索着，终会从这条阴冷的小巷走到光明的大道!

《童年》读后感600字十

读完《童年》后，我便认为高尔基很可怜。

文中我最喜欢“外祖母”。我敢说“外祖母”是世界文学中最光辉，最有人性，同时最富艺术魅力的。她保护着高尔基不受邪恶力量侵噬，用善良的心驱走高尔基内心的邪恶。

闲暇时，她最喜欢给高尔基讲童话故事，她所讲的童话故事和民间故事，让高尔基从小就辨别善与恶。

“外祖母”总是以慈善，宽厚的胸怀，关爱她身边的每一个人。她慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的胸怀，她如一盏明灯，照亮高尔基敏感而孤独的心。她还经常将一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事给高尔基听。

她对高尔基的影响，正像书中描述的那样：“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方，一根不断的线，把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边

“外祖母”就像一条小河，滋润着高尔基这棵小草，让他茁壮成长。

我最讨厌“外祖父”，因为他吝啬，贪婪，他内心也有善良的一面，可是被金钱蒙蔽了，再加上两个儿子的暴虐成性，整天争夺财产，让“外祖父”脾气更加暴躁，经常打高尔基，但是有“外祖母”的保护，高尔基才得以生存，内心不受污染。高尔基曾说过：“是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”可见，“外祖母”是最善良的。就如大自然一样美丽，鲜花一样芬芳，湖水一样清澈，天使一样纯洁。

《童年》读后感600字十一

最近，我读完了高尔基写的《童年》这本书。当我怀沉重重的心情放下书时，我想起了我们现在的生活，跟高尔基的童年时多么的不同呀!

《童年》讲述了阿廖沙四岁时，父亲逝世。他跟随母亲到了外祖父家。之后，母亲又远走他乡，四处飘泊。阿廖沙从小与外祖母外祖父相依为命。外祖父因为缺钱，十分专横、残暴，还经常毒打外祖母和孩子们。外祖母则是慈祥善良，教会了阿廖沙明辨是非，像一只蜡烛，点亮了阿廖沙的人生之灯。阿廖沙还认识了聪明能干的小茨冈、落魄的“好事情”，还亲眼目睹了小茨冈的死亡 ……每个人不同的性格，都给阿廖沙造成了不同的影响，他就在这样的环境里度过了他的童年。

其中我最喜欢阿廖沙的外祖母，她善良、乐观、坚强，竭尽全力地关心和保护着阿廖沙，尽量不让他受到伤害。她用她的宗教、童话故事和她的歌声教会了阿廖沙正义、善良。虽然生活非常艰辛、屈辱，但她还是保持着一颗宽容的心。

全书毫无保留的揭露了沙俄统治的黑暗，批判了社会对人性的扭曲。赞扬了以阿廖沙为首的一代俄罗斯新人正直勇敢、不惧黑暗的精神。

把阿廖沙的童年和我们的童年比一比，是多么的不同啊!阿廖沙从小失去了亲人，没有了生活依靠。外祖父家的生活又是那么的清苦，但他没有受外祖父的影响，变成一个暴躁、贪婪、自私的人，而是像他外祖母一样成长为一个坚强、勇敢、正直、充满爱心的人。现在我们的生活条件比他那时优越几千倍、几万倍，我们还有理由不好好学习、好好珍惜，成长为一个对国家有用的人吗?

《童年》读后感 篇9

文章以极其细腻而又饱含神情的笔触描绘了“外祖母”这充满人性光辉的人物形象。 让我们沿着高尔基给我们营造的温暖而又流畅的文字的河流，抓住那些涓涓细流，用心思考，用心感悟，一个充满魅力的“外祖母”便会站在你的面前，对着你微笑…… 当我(高尔基)醒来睁开朦胧的双眼，看到了外祖母正在梳理那一头浓密的头发时，一场对话便开始了。

她今天样子很凶，但当我问起她的头发为什么这样长的时候，她还是用昨天那样温暖而柔和的腔调说： “看来这世上递给我的惩罚，上帝说：给你梳这些该死的头发去吧!年轻的时候，我夸耀过着一把马鬃，到老来，我可诅咒它了。你睡吧!还早着呢，——太阳睡了一夜刚起来……” “我不想睡!” “不想睡就不睡好了，”她马上表示同意，一面编辫子，一面往沙发那边瞧，母亲就在沙发上躺着，脸朝上，身子直的像一根弦。“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你笑声说!” 外祖母说话好似在用心地唱歌，字字句句都想鲜花那样温柔、鲜艳和丰润，一下子就牢牢地打进我的记忆里。她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难以形容的愉快光芒，在笑容里，快活地露出坚固雪白的牙齿。虽然黑黑的，两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖而给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是黑色的，但通过她的眼睛，从他内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她的腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这可爱的动物。

在外祖母没有听的我的声音时，她的样子很凶，“嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪着气愤的光芒”。当我问到头发为什么这么长的时候，外祖母即刻改换了模样，“还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说”。外祖母总是用这样温暖柔和的腔调对我说话。 把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚，自嘲中满含着幽默，一个多么开朗的人啊。“你睡吧，还早着，——太阳睡了一夜刚起来……”多像在一个童话般的世界中，一个慈祥老人所说的话呀，可以想象出她脸上洋溢的微笑，可以感受到她轻松和谐的语调。“我不想睡!”感叹号昭示着我态度的坚决，显现出我在外祖母面前的无拘无束乃至略微的放肆。对于我这样的言语，外祖母马上表示同意“不想睡就不睡好了。”外祖母就是这样尊重我——一个儿童的意愿!她的这样的平常的话，如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵。“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小声点说!”外祖母问话中隐含着轻轻的责备，但更多的是关爱。先前我说话时，外祖母并没有让我小声，任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气，但现在却让我小声点。她边说话，边梳头，一边往沙发瞧。原来沙发上睡着我的妈妈!噢，外祖母原来不想这件事让妈妈知道，不想我受到妈妈的责骂。外祖母真是我的好朋友啊。于是我便沉浸在外祖母温柔的话语中，静静地注视着她…… 她微笑时，“闪出一种难以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齿”有皱纹的面孔“年轻、明朗”，我的外祖母是乐观的、充满朝气的;全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的“永不熄灭、快乐的、温暖的光芒。”外祖母又是顽强刚毅的;她“腰弯得几乎成为驼背”，“肥肥胖胖”，“却又像一只大猫似的轻快而敏捷”，我的外祖母是又是可爱的。

在那天醒来的早晨，我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母，让她的唱歌似的话语，如鲜花般在我的心底温柔地开放……

这便是透过高尔基文字的河流，我们所能感知到的温馨的画面。如果，你是一个热爱生活的人，如果你愿意静静地用心来阅读，先认真读，再细读，必要时再想读，那么那些文字的河流便会幻化成鲜明的形象，流到你的心底，在那里发芽，开花……

《童年》读后感 篇10

《童年》这部名著是由苏联的一位著名的文学家——高尔基写的，这个故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。下面是小编为大家带来的名著童年的读后感500字6篇，希望大家能够喜欢!

名著童年读后感500字篇1在这个寒假，我读了高尔基的自传体小说的第一部《童年》，这本书中用生动地语言叙述了主人公阿廖沙坎坷的童年。阿廖沙三岁就失去了父亲，随后就跟着母亲和外祖母到了外祖父濒临破产的染坊，外祖父不太喜欢他，还经常毒打他，有一次甚至把小阿廖沙打昏了过去，害他大病了一场。两个舅舅也讨厌他，经常戏弄他，这种风气也感染到了他们的儿女身上。在那个家里只有外祖母疼他、爱护他。后来，阿廖沙认识了小茨冈，他每次都用胳膊挡要打在阿廖沙身上的鞭子，但小茨冈在帮二舅雅可夫抬十字架时被压死了，之后再也没有人给阿廖沙挡鞭子了，阿廖沙也失去了一个好朋友。阿廖沙还是一个孝顺的孩子，为了养活自己和外祖母，他一有时间就出去捡破烂，到收破烂的人那里换些卢布给外祖母。我读完《童年》后受到的启发是：高尔基的童年是那么黑暗，在我的心目中每个人都应该有个美好的童年，但高尔基的童年与我们的童年相比却是那么悲惨、坎坷。我们的童年有宽敞明亮的教室，但高尔基没有;我们的童年有丰盛的饭菜，但高尔基没有;我们的童年有亲切的家庭陪伴，但高尔基没有。我们的童年是多么美好，我们生活在这么好的家庭中，我们要努力学习，不能辜负了养育我们的爸爸妈妈对我们的期望。这本书还告诉我们做事要坚持不懈，持之以恒，孜孜不倦，还要有毅力;我要在以后的学习、生活中向高尔基学习。名著童年读后感500字篇2童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，也装满了欢乐。每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的'，它都使我们一生难以忘怀。阿辽沙的父亲染上霍乱而早早过世了，3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人，她的爱丰富了作者的心灵，可外祖父脾气暴躁，这给阿辽沙沉重的打击。阿辽沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这一点甜一同带进了坟墓。阿辽沙读完三年级，就永远离开了他心爱的学校课堂，不久就走向人间，到人间去谋生。不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。名著童年读后感500字篇3《童年》这本书的作者是高尔基，他是苏联无产阶级作家，社会现实主义文学的奠基人。他的家里面很贫苦，小的时候父亲去世了，11岁就在社会上奔波，经历过很多资本主义残酷的剥削与压迫。这些事对他的思想和创作发展都有重要影响。《童年》这本书和高尔基的《在人世间》、《我的大学》被人们称为“自传体”三部曲。《童年》这部小说就描写了他的童年时代的经历。阿廖沙是这部小说的主人公，写了他在很小的时候，他的父亲就永远离开了他。所以他就与他的外祖父、外祖母生活在一起。他的外祖父的脾气性格很不好，他的外祖母却给了他很多的关爱和教育，同时，他也看见了他的两个舅舅为了争夺家产而变得很自私，贪婪。在这种生活中，幼小的阿廖沙就很早的体会到了人间的痛苦和丑恶。阿廖沙他居住在外祖母家时，也同时接触到了小市民的生活，这个时候生活就会令人不堪，甚至会让人感到很厌恶。但是阿廖沙还是很单纯，他用美好的心灵来面对这些厌恶贪婪的生活。他始终保持着这种态度，而且用这种十分单纯美好的态度来面对自己的一生。高尔基通过《童年》这本书告诉了我们一个道理：人们应该坚韧不拔的生活中生活着，要对美好的生活充满向往，并且要把正在沉睡麻木的民众唤醒。生活中的黑暗的一面，同时也有光明的一面。只要我们对光明充满希望，那么黑暗终将会过去的，美好的未来终将会到来。名著童年读后感500字篇4有人曾说：“童年是一本书，要靠自己去细细品尝??”在我看来，《童年》不仅仅是一本让人品味的书籍，更是一部待人谱写的小说。《童年》这本书是由苏联的一位著名的文学家——高尔基写的，读完这本书我的心里久久不能平静，故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。故事主要讲了阿廖沙三岁时，从父亲病故，随着母亲去投奔外祖父写起，到与外祖父去“人间”混饭吃结束。到外祖父家常常见到两位舅舅为争夺家产而争吵斗殴的情景，批判了市民的残暴，写在母亲死后与外祖母相依为命的一段生活，作者刻画了外祖父的贪婪吝啬，外祖母的宽厚善良等。在看这本书时，我的心情非常复杂，和高尔基那不幸的童年比起来，我深深地体会到：现在，我们的幸福生活来之不易，我们怎能不好好学习，好好珍惜呢?想到这儿，我更是被高尔基的精神所感动。同样都是童年，他的童年是多么悲惨，而我们的童年不仅没有经历过被鞭子抽的滋味，也不会看到有为了争夺家产而争吵斗殴的情景，而且还是那么幸福，整天开开心心，衣来伸手，饭来张口，每天穿的都是新衣服，却不懂珍惜。高尔基能在那样的生活环境下坚持着自己的信念。而我们呢?有这么优越的条件，就应该认真读书，将来报恩于父母吧!读完了这本书，我明白了：在我们前行的道路中不会一帆风顺，总会遇到一些人生中的坎坷，但只要像高尔基一样决不放弃，就一定能成功，他那决不放弃的精神值得我们学习!名著童年读后感500字篇5今年暑期，我读了高尔基德的著作《童年》。这是一部自传体小说。书中形象地描绘了小主人公阿廖沙悲惨的童年，阿廖沙自小父母双亡，寄养在外祖父家，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母很爱他，外祖父不喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就是在这样恶劣的环境下，他却走过来了。这令我深深地体会到了当时那个年代人的丑陋面目。阿廖沙的童年时悲惨的，但是他从不气馁，他多么渴望能有美好的生活啊!相比之下，我们现在的童年实在是太幸福了，要什么有什么，有美好的童年、有美好的回忆，还有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的痛爱，生活在一个充满爱与希望的世界，沉浸在爱的旋律中。但我们可曾想过阿廖沙?他在没有爱、没有温暖、没有希望、没有未来的世界中生活，在只有打、骂、孤独无立的天地里生存。我想，我们生活在这个充满爱的世界里，我们应该加倍珍惜，因为今天的幸福生活来之不易，等到这种幸福没有了，才去珍惜，那就后悔也来不及了。我们这个世界是美好的，童年也是难忘的，阿廖沙多么憧憬美好的童年和未来啊!所以对那些失去爱的孩子，没有美好童年的孩子，我们应该给予他们更多的关爱，更多的关怀。我们像一株小苗，在关爱、安定的社会中生活，我们要好好孝顺父母、努力学习，为未来做好准备，为祖国建设做出自己的一份贡献!时光转瞬即逝，童年也随之流逝。现在充满活力的我们，要趁着这美好的时光，这美好的生活，好好学习，天天向上!名著童年读后感500字篇6读完了《童年》，我的内心久久不能平静。书中的小主人公阿列克谢生活在令人窒息的黑暗天地，然而，悲惨黯淡的童年生活并没有让他就此沉沦，反而激发了他的斗志，让他勇气为刀剑。在成长的道路上披荆斩刺。最令我佩服的，正是阿列克谢这种既坚强又乐观的精神。在外祖父家，在那个阴暗笼罩在家庭里，阿列克谢受到欺凌，但是他依然很坚强。他敢于挑战外祖父的权威，鞭子暴打也不会让他屈服下来，他既懂事又能干，在他很小的时候就可以自食其力了，在街头上捡着破烂而来养活自己……当然，阿列克谢的童年自然有着温情的一面。外祖母的呵护下让他感受到了亲情的温暖，“小茨冈”、“好事情”等等一些好朋友的陪伴下，又让他感受到了友情的可贵与重要性!在暗无天日的每个日子里，阿列克谢还是可以发现生活中存在的真、善、美。因此正是这些东西让它变得既坚强又乐观了，让他再饱受磨难，自食其力的同时，也依然可以保持着儿童的美好天性。好奇心和求知欲，也让他更加富有了爱心，乐于助人的心、同情心等等。可是最后因为阿列克谢的母亲不幸去世了，阿列克谢又在他的外祖父的劝说下，不得不独自一个人走向人间。跟阿列克谢相比，我是幸福的，而我却不珍惜，总觉得一切是那么平淡无味，读完《童年》后，我才真正知道了自己的不足，我相信，从阿列克谢身上的启迪会让我终身受益。

《童年》读后感 篇11

《童年的裁梦刀》是由许多经典作品中剪裁出的经典名段组成的一本书，如果孩子们读了这本书，就会给童年渲染上更精彩的一笔，如果大人读了这本书，就会从回忆中找回最美好的童年故事。

这本书给我带来了太多的快乐。每一个童话都是从孩子们的梦中剪下的最甜蜜、最美丽的梦。我最喜欢的就是“偷梦的小妖精”，这个故事讲述了一个小妖精去偷孩子们的梦，裁下一小块最美好的一段送给没有童年的人们，让这个世界充满童趣和美好。我一直在想，会不会有妖精偷走我的梦想？

它是否像书中描述的那样有一对又尖又长的耳朵，它是否能装下那个梦想的大口袋？我的偷梦小妖精是不是和它一样呢？然后我会有一个甜蜜，甜蜜，美丽的梦等着它。

这本书中的每一个故事都有一段赏析，它把每个故事都做了深刻的讲解，让我总是迫不及待的想马上读完每个故事，看看讲解的内容是不是和自己想的一样，结果几乎每一次赏析的内容都能够讲到我的心里面去，我真的很喜欢这本书。

对我来说，这本书是我童年不可缺少的一部分。我想和我的朋友们分享这本书。当我们真正长大，我们将有一个自己的童年工作。