孟佩杰观后感

孟佩杰观后感汇集。

在现实生活中观看电视剧已经变得非常普遍，我们在观看过程中会有很多的想法。写观后感能够让观众分享自己对作品的喜爱，坚持写观后感会让我们的写作水平有很大的进步。观后感里是否包含一些重要的内容呢？我们已经为您准备好了关于“孟佩杰观后感”的相关资料，请查收。相信您在阅读完本文之后一定会有所收获！

孟佩杰观后感【篇1】

只要精神不衰退，就有比困难更多的办法。

孟佩杰 “在贫困中，他任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸”在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然辛苦了四千多天，他的笑容依然灿烂。”这是感动中国组委会给他的评价。

从8岁到12岁，他日夜照顾养母。从人还没有灶台高，踩在小凳子上生火做饭到带着母亲上大学，她付出的是孝心赢得的是尊重，她的身上有许多品质值得我们学习。

(1)我们要学习他尊老助人的高尚品质。“她的存在，是养母生存的勇气。”养父离家，养母瘫痪，她的肩膀过早地挑上了生活的重担。

当其他孩子享受美食时，她不得不踩在凳子上做饭，忍受无数次的摔倒；当别的孩子已开始做功课;她却还在为母亲活动筋骨，敷药按摩，洗漱更衣。孝顺是中华民族传统美德。当我们还在为父母的辛勤付出而感到心安理得时，在城市某个角落，农村的某个山坳，却有和我们同年龄甚至比我们年龄更小的孩子已经在践行这一美德。

说到孝顺，我们多用将来时，而如孟佩杰等千千万万生活条件困难的人用的却是现在进行时。“尽孝，是一切善德的开始，也是一切幸福之源。当孟佩杰二十岁的生命中，就有四千多个日夜在照料养母时，提起孝心，我们还能用“将来”吗。

(2)我们要学习他持之以恒的顽强精神和她乐观的人生态度。“刚瘫痪的那几年我心情不好。常发脾气。

不管她有多累，她都没有在我面前流泪。”若不是出自养母刘芳英亲口，常人都难以置信这个拥有此不幸的童年的孟佩杰竟会有如此乐观的人生态度。“两百个，二百四十次，三十分钟”这便是每天孟佩杰要为母亲做的仰卧起坐.

拉腿的次数和时间。如此枯燥的工作重复两百二十次，更何况天天如此。支持孟佩杰坚持的毅力，正是我们所缺乏的。

一句话和一首古诗，每天要重复几遍，以节约能源。我们做到了吗？重复看似是一件最简单的事。通常是一种习惯，但每天都是一种精神。

和孟佩杰一样，还有许多感动中国人物是那么的“草根”，他们就像一把道德的直尺，度量着我们心与心的距离。

孟佩杰观后感【篇2】

今天，我怀着愉快的心情看了孟佩杰的传奇。我的心情从快乐变成沉重，然后又变成了眼泪。

为什么会这样？让我给你介绍一下孟佩杰的传奇故事。孟佩杰的养母因不幸而腰部以下瘫痪，她的养父也在这时离开了家。孟佩杰承担了家庭的重要任务:做饭、做家务、带她做仰卧起坐和帮她清理粪便...就这样，孟佩杰毫无怨言地工作了多年。

在过去的一年里，孟佩杰毫无怨言地照顾她的养母。这让我感到深深的爱，这是母爱和孝顺的爱，每个人都应该学习。这让我感觉到孟佩杰真诚的孝心和孟佩杰对母爱的依赖。正是因为她有这种爱，她才进入大学。她以她的孝心和力量生活。

想想你自己，谁能和孟佩杰相比？没人。因此，我们应该从现在开始，从小事做起。例如:在节日期间洗碗、洗衣服、给家人祝福...虽然这些都是小事，但它们都表达了一个人的爱和孝心。这样，坚持下去，为他人牺牲自己，你就会成为一个孝顺的儿子。

孟佩杰无怨无悔地把他强烈的孝心献给了养母。她的爱和孝心足以感动天堂。让我们共同祝福孟佩杰的一生，万事如意。同时鼓励每个人以孝心去爱！

孟佩杰观后感【篇3】

“在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节，虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容，依然灿烂如花。”她就是感动中国20××年度人物“临汾最美一女孩”——孟佩杰。

孟佩杰是一个非常有孝心的女孩儿。她5岁那年父母双亡，寄人篱下的她并没有过上幸福生活，为了照顾瘫痪的养母，让养母走出失去丈夫的一陰一影并把病养好，孟佩杰每天都无微不至的打理好家里大大小小一切琐事。20xx年，孟佩杰考上山西师范大学临汾学院，利用课余打工，给养母买红烧肉吃。而用她自己的话来说，她只不过做了每个女儿都会做的事而已。但是，现在这个时代的孩子们，有哪些是做到了作为子女应尽的责任？都是要风得风，要雨得雨，心中只有自己，哪会想到他人。

有人说过，人的一生就是感恩的一生。我们沐浴着父母的恩泽而来，感恩是我们一生的使命，让我们以感恩的心将我们的一爱一奉献给亲一爱一的父母吧！感恩的心让生活变得更美好。是父母给了我们生命，哺育我们成长，教育我们做人，没有父母，难道还会有我们自己吗？所以，让我们为父母多做一些事吧！父母累了，就让我们给他们捶捶背；父母渴了，就让我们递上一杯一温一热的水；父母冷了，就让我们给他们多加一件衣服。这些微不足道的小事，就能让父母与我们增加一爱一的一温一度。当看到父母脸上满足的幸福感，你难道不认为这是上天给你的最好回馈吗？难道当看到父亲挺一直的脊梁为了给我们遮风挡雨日渐弯曲，母亲明亮的眼眸日渐灰暗，你不感到心酸吗？

为了让父母少一操一一点心，我们在家里要做个好孩子，在学校要做个好学生，将来在社会上做个栋梁之才，来回报我们的父母，回报社会，回报那些需要我们帮助的人。

孟佩杰观后感【篇4】

孟佩杰有一个不幸的童年。她很小的时候，她父亲死于一场车祸。在生活的压力下，我母亲不得不含泪送她5岁的孩子去领养。不久，他的母亲因病去世，小佩奇成了孤儿。

在养母刘芳英的照顾下，小佩杰平静地度过了三年。然而不幸的是，却来到了她的新家：刘芳英突然病倒瘫痪，养父离家出走，杳无音信。生活的重担还为时过早。

当别的孩子还在父母怀里撒娇的时候，8岁的小佩杰已经像大人一样，独自上街买菜了。冬天很冷。他需要一个煤炉来取暖。早上六点，小佩奇得起床往炉子里添炭和灰。早饭后，她会给妈妈穿衣服，刷牙和洗脸，换尿布，然后一路小跑上学。

要强的母亲瘫痪后脾气很坏，孟佩杰就经常提醒自己，不能惹母亲生气。无论她忙于家庭作业，她都会抽出时间与母亲聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街头帮人发传单，拿到工资后做的第一件事，就是给母亲买她爱吃的红烧肉。

2009年，孟佩杰考入山西师范大学临汾学院。她有麻烦了。谁来照顾瘫痪的母亲？经过深思熟虑，她作出了一个决定：带她妈妈去上学！

她向学校申请了一天的学习，在学校附近租了一间小房子，搬进了母亲家。除了照料母亲的饮食起居，她还多了一项“功课”：帮母亲**训练。

哪怕再忙再累，每天200个仰卧起坐，240次拉腿，30分钟捏腿，她都会细心地帮着母亲完成。……

当我读完孟佩杰的故事后，我觉得我缺乏孟佩杰这样的美德。例如，当孟佩杰拿到为人家发广告赚来的工资时，她首先就想到了母亲爱吃红烧肉，决定拿这钱去买红烧肉送给母亲吃。与她相比我就差远了：

我有了钱肯定首先想到我自己，很难想到我妈妈、爸爸和哥哥他们的。孟佩杰的这种爱亲人胜过爱自己的美德值得我去学习。

还有就是当孟佩杰接到大学的录取通知书时，她首先就是想到瘫痪的母亲无人照料，她爱学习，可是又舍不得丢下瘫痪的母亲。最后，她勇敢地决定带母亲上大学。她的孝道也值得学习！

四（8）班邱筱熠

唐朝文学家、哲学家，唐宋八大文学家之一。字子厚。他的祖籍是河东（今山西永济），后来迁到长安（今山西西安），称为柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他与韩愈一道，倡导了唐代的古文运动，称之为韩柳。

柳宗元出身官宦，才华横溢，志向远大。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793），进士；十四年，鸿词系博学。

曾任蓝田上尉，后为朝廷**。他积极参与王叔文集团的政改，调任外郎礼宾部成员。永贞元年九月（805），革新失败，邵州知事被降职。11月，永州（今湖南零玲）省长被贬为司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。

十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

唐朝文学家、哲学家，唐宋八大文学家之一。字子厚。他的祖籍是河东（今山西永济），后来迁到长安（今山西西安），称为柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他与韩愈一道，倡导了唐代的古文运动，称之为韩柳。

柳宗元出身官宦，才华横溢，志向远大。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793），进士；十四年，鸿词系博学。

曾任蓝田上尉，后为朝廷**。他积极参与王叔文集团的政改，调任外郎礼宾部成员。永贞元年九月（805），革新失败，邵州知事被降职。11月，永州（今湖南零玲）省长被贬为司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。

十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他重视文学的社会功能，强调文学要造福世界。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须端正态度，强调作家道德修养的重要性。

他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。

他的诗文理论代表了当时文**动的进步趋势。

柳宗元一生留下了600多首诗歌，其成就大于诗歌。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

原文唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

注释1.这是柳宗元被降职到永州后写的一首诗。 他通过独自在寒江钓鱼来表达自己的孤独和沮丧。 2．绝：无，没有。

人踪：人的踪迹。灭：

消失，没有了 3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。 4．万径：

虚指，指千万条路。 5．人踪灭，没有人的踪影。 6．孤：

孤零零。 7. 舟：

小船。 8. 蓑笠(suō lì)：

（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用来防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用来防雨的帽子。）

译文基本：四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。 升华：

四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫思维方式发送和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。 简析柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受**被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一个渔夫独自在冰冷的河里钓鱼的画面，表达了诗人在永贞革新失败后，尽管孤独，但仍然骄傲不屈的性格。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。

这反映了当时严峻的政治环境。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

孟佩杰观后感【篇5】

一个人从小就被遗弃，会发生什么?一个人一直照护瘫痪的养母，会发生什么?一个人迎着逆流，奋勇而上，会发生什么?今天，我看了佩杰的故事，非常感动。

佩杰很小的时候就被亲生父母给抛弃了。好心的养母收养了她。养母家并不富裕，物质条件不是很好。佩杰从来没有过亲生父母的关心和爱护，也没有好的生活条件。她是多么令人同情啊!相反，我的出生和家庭环境和她有天壤之别啊!我一出生就受到父母，爷爷奶奶，外公外婆六个人的关爱。我幸福地享受佩杰所没有的关心和物质条件。虽然同是孩子，但是为什么我们的命运如此不同呢?

幸运的是，佩杰的养母对待她有如对待亲生儿女一样，用无私的爱使佩杰有过一段快乐。命运似乎要折磨佩杰，不幸再次降临一个八岁孩童的身上。佩杰的养母突然瘫痪，卧病在床。佩杰开始一边照护养母，一边好好学习。从短片中，我看到年幼的佩杰为养母插导尿管，换尿布，做肌肉训练等，她毫无怨言，用行动报答养母的养育之恩。我又看到考上了大学的佩杰，把养母接到自己身边，一直坚持做好重复了十几年的事情，仍然像当初一样，毫不怨言。养母用了无私的母爱一直爱她，而佩杰则怀着一颗感恩的心，用时间，精力和行动来表现她对养母的爱。这对母女展现了“母爱”和“爱母”的最高境界。这些真实的，真切的情感才是人性中最美的一面。

回想起来，妈妈不是也这样爱我吗?还记得第一次离开父母到学校住宿的时候，妈妈不厌其烦地叮嘱我注意安全。我虽然嘴上不满地咕哝着，但是心里却像吃了香醇的蜂蜜一样喜滋滋的。那每句话，每一个词都饱含对我浓厚的爱啊!我也一直爱着我的妈妈。我不仅发自内心感谢她，而且我也尽我自己的能力，用实际行动来表达我对她的爱。每一天早上，我都会第一个对妈妈说：“早上好!”每一次我们去购物，我都会帮妈妈推出购物车。每一次，我回家看到妈妈不舒服，就会安慰她。。。。。。这些小事虽然不感天动地，但是可以看出我对妈妈的爱。我和佩杰一样，都怀感恩之心，用行动来爱妈妈。

佩杰在逆境中奋斗，取得了成绩，令我感动;在困难中进取，感动了中国，令我敬佩;在阳光下成长，伟大中又平凡，让我感受到人性之美和品格高尚;在众人的目光中前进，就像在我们身旁一样，让我体会到一句话：生活中的困苦是推动成功的动力。

孟佩杰观后感【篇6】

孟佩杰有一个不幸的童年,在她很小的时候,父亲就因车祸去世了。迫于生活的压力，母亲不得不含着眼泪把年仅5岁的小佩杰送人收养。不久，生母患病去世了，小佩杰成了孤儿。

在养母刘芳英的的照料下，小佩杰度过了三年的平静时光。然而，不幸又降临到她的新家:刘芳英忽然生病瘫痪，养父随后离家出走，从此杳无音信。生活的重担过早地压在了小佩杰身上。

当别的孩子还在父母怀里撒娇的时候，8岁的小佩杰已经像大人一样，独自上街买菜了。冬天冷，需要生煤炉取暖，小佩杰早晨六点就得起床给炉子添炭、掏灰。做完早饭，她还要替母亲穿衣、刷牙洗脸、换洗尿布，然后一路小跑着去上学。

要强的母亲瘫痪后脾气很坏，孟佩杰就经常提醒自己，不能惹母亲生气。平日里功课再忙，她都会抽出时间陪母亲聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街头帮人发传单，拿到工资后做的第一件事，就是给母亲买她爱吃的红烧肉。

20xx年，孟佩杰被山西师范大学临汾学院录取，她犯难了，瘫痪的母亲谁来照顾？反复思量后，她作出一个决定：带着母亲去上学！她向申请了走读，在学校附近租了间小房子，带着母亲搬了过去。除了照料母亲的饮食起居，她还多了一项“功课”：帮母亲康复训练。哪怕再忙再累，每天200个仰卧起坐，240次拉腿，30分钟捏腿，她都会细心地帮着母亲完成。??

当我读完了介绍孟佩杰的事迹报道后，我觉得我缺少很多象孟佩杰那样的美德。例如，当孟佩杰拿到为人家发广告赚来的工资时，她首先就想到了母亲爱吃红烧肉，决定拿这钱去买红烧肉送给母亲吃。与她相比我就差远了：我有了钱肯定首先想到我自己，很难想到我妈妈、爸爸和哥哥他们的。孟佩杰的这种爱亲人胜过爱自己的美德值得我去学习。

还有就是当孟佩杰接到大学的录取通知书时，她首先就是想到瘫痪的母亲无人照料，她爱学习，可是又舍不得丢下瘫痪的母亲。最后她勇敢地决定带着母亲一起去上大学，她这孝心同样值得我去学习！

孟佩杰观后感【篇7】

感动中国人物之孟佩杰

8岁，你能做些什么？洗衣？做饭？还是照顾卧床不起的病人？其实，我们8岁的时候什么也做不了。

有这样一个女孩，5岁丧亲的父母无奈地把它送给别人。本以为这样就可以脱离苦海，不料命途多舛8岁的时候养母突然全身瘫痪从此卧床不起，养父不堪重负撒手离她们而去从此杳无音讯。也许有人会说这个女孩太不幸了，我们只能在电视剧里看到她。

但你有没有想过如果你是个堕落的女孩你会是什么样的人？崩溃？还是自杀？

逆境往往能造就两种人。一种是自我放弃，封闭的自我从未从中恢复。另一种则是逆流而上沉舟侧畔千帆过，在困难中磨砺自己。很庆幸这个女孩属于后者。

女孩子在面对突如其来的变故的时候并没有退缩，当养母在枕头下攒了40多片止疼片企图自杀的时候，她拉住养母声泪俱下“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”8岁的她心里有着那种对家的渴望对亲人的依恋。正是这种渴望和依恋，让这个女孩用瘦削的肩膀支撑着她残缺的家。

从此洗衣做饭，照顾养母。一个8岁的女孩每天做着一个成人都难以完成的工作。生活中困难重重，个子没有灶台高，他就踩在小板凳上炒菜，摔下来无数次她从来没有喊过疼。

每天早上，我六点钟起床，给养母穿衣服，刷牙，洗脸，换尿布，吃早饭，然后一路小跑上学。中午，我回家生火，让养母做饭、用药、按摩，有时来不及吃饭就换床单，吃个冷馒头去上学。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，才坐下来做功课，那时已经晚上就点了。

不管有再大的困难也没放弃过学业，从小到大女孩成绩始终优异。

后来，女孩被离家100公里外的一所师范学校录取。她毅然决定带母亲去上学。这个女孩的孝心感动了她周围的每一个人。医院了解到她母亲的病情，决定免费为她母亲治疗。为了让养母再站起来，小女孩每天帮助母亲做200个仰卧起坐、240次腿部伸展和15分钟的夹腿动作。当母亲排便困难时，女孩用手指把它取出来。

这个女孩的生活很节俭，甚至对自己很吝啬。她只能靠养母微薄的工资维持家庭。但女孩对养母是很大方的，每天省下来的钱都用来帮养母买药买一些养母爱吃的东西。大一暑假，小女孩用烈日下发的传单工资，给养母买了最喜欢的红烧肉。

有人问女孩，你为什么做这么多？女孩却说，我只不过是做了女儿都会做的是。同学朋友都想帮她，即使能帮她做饭，但女孩说我妈妈只喜欢我做饭。

在让常人都崩溃的压力下，女孩每天依然保持着微笑。她笑着告诉大家，我很高兴，因为我有一个母亲，我有一个家。

这个女孩就是感动中国人物——孟佩杰。在贫困中，她工作努力，乐观开朗，用青春的朝气驱走各种不幸。在苦难中，她无怨无悔，坚守贫困，使传统的孝道处处充满了细节。

虽然辛苦了四千多天，但她的笑容依然灿烂。孟佩杰用她的孝向世人诠释着一个女儿的可爱！

精选阅读

孟子观后感合集

到底该如何写好有关作品名的观后感呢？好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，我们听了一场关于“孟子观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

孟子观后感 篇1

《孟子》读后感集锦（六篇）

之一在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。见面总比出名好。今天，我很幸运读到了这本本能地让我们受益终生的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《**规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写一些关于战国时期伟大的思想家和教育家孟子的故事。读了它我受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

通过这个故事让我知道交朋友看不到这个人的财产和地位。重要的是要看这个人是否有天赋，是否值得学习，这样你才能交到真正的朋友。

在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。这个故事讲的是仁义，这是经常听到的。在孟子眼里，它就像一粒良种。种植后，它会生根发芽，耐心呵护，最终使它成熟收获。如果是栽种而不是收获，那和杂草没什么区别。

这个故事让我知道，每个人都应该追求自己的人生目标和理想人格。如果他们半途而废，无论付出多少努力，都将毫无意义。

“书中自有**屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。

之一说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。 孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养**，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家思想的代表人物之一。他继承和发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的儒学大师。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但当时并不是所有国家都接受，退休后与**一起写书。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。

礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。

孟子是一个自强不息，有使命感的人。“穷则独善其身，达则兼济天下。” 处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。

然而现实是残酷的，在一个分崩离析，**集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的“仁政”必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣”， 即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。

除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。在这一点上，我们应该被告知，做事的出发点应该是正确的，这样才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和认可，最终取的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。

正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学***人，便难以被其它言论所吸引了。

表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这就告诉我们要不断寻求突破，超越自我，积累，站得更高，看得更远，形成更广阔的人生视野和境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。

对于眼前利益的困惑，我们看不到长远的发展。因为缺乏远见，我们错过了机会。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。

如果你没有目标，或者做了很多无用的事情，你将不可避免地陷入忙碌的生活，成为一个忙碌的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。

然后才能有所作为。在这个社会里，有些人做他们不喜欢或不喜欢的事情，他们什么也做不了。有些人做他们不想做的事，他们很痛苦。

之三孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇译文】

孟子说：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有损廉洁；可以给与，也可以不给与的，给予了有损恩惠；可以死，也可以不死的，死了有损勇敢。”

【读解】

与著名的“鱼与熊掌”二者必居其一选择不同，孟子在这里摆给我们的，是一种两可之间的选择，而且要为难得多。比如说，杀人越货还是遵纪守法？这不是绝大多数人的问题，但是，吃回扣还是不吃？

收红包还是不收？这对很多人来说，却是相当考人的难题了。

就孟子所举的情况来看，“取伤廉”是比较好理解的，可“与伤惠”和“死伤勇”却有些令人费解。揣摩起来，所谓“与伤惠”大概是说，在可以给与，也可以不给与的情况下，还是不给与的好。因为，“济人须济急时无”，也就是孔子所说的“君子周急不继富”（《论语·雍也》）的意思。

不然的话，给予了反而有滥施恩惠的嫌疑，反而于真正的恩惠有所损伤。这就是“与伤惠”。至于说“死伤勇”，则是指我们在面临生死抉择的时候，有时候活下来比死去需要有更大的勇气和更强的战胜困难和耻辱的毅力，在这种情况下，如果选择了死，很可能给人以轻生的感觉，当然就是于勇气有所损伤的了。

这就是“死伤勇”。

有人认为，孟子之所以举出“与伟惠”和“死伤勇”，是因为战国时代豪侠风气盛行，四豪滥施恩惠，荆（轲）聂（政）刺客轻生，所以孟子针砭时弊，引以为戒。（毛奇龄《圣门释非录》引全履祥语）

如此说来，倒是一个时代性的话题了。那么，对我们来说，什么仍然具有当代意义？

恐怕就是“取伤廉”了吧！

之四在教学《孟子》二章时，便简单的了解了一下关于孟子的思想，孟子的思想**于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。孟轲的文字，善于抓住论述的中心，以高度概括的语言做扼要的谁，观点鲜明突出，读后发人深思。

因此，我又细细的看了一下有关《孟子》的文章，他的文章论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。但《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：

“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。

宣王说：“不会。”孟子说：

“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

孟子能说会道，轻易地让王们陷入它设下的圈套。当齐宣王喜欢**的时候，孟子说齐国是可以治理的。但他这样说是有条件的，就是要与民同乐。

我以为孟子的这个与民同乐只不过是和统治阶级说说而已，怎么能够真正的实现呢？即使实现只是暂时的，也要看统治阶级的情绪。如果他们愿意，老百姓会得到一些好处。如果他们不愿意，老百姓就得不到任何好处。

又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：

称，然后知道重量；量，然后知道长度。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？

“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。确实如此，广大人民群众怎么能置之不理呢？

《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：

君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。

《孟子》中对于如何造就人才的思想值得借鉴，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的，所以说，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，”，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的加一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。

学习《孟子》，我觉得应该从其思想学起，从其文章的意会、领悟谈起，努力提升自己的思想意识。

之五我善养吾浩然之气》——孟子读后感

在浩瀚的历史长河中，春秋战国时期是一个战乱不断的政治战争时期，也是一个文化争鸣的时期。孟子便是生于这乱世，成于这盛世的一代大儒。

两千年前，孟子和我们出生在齐鲁大地。孟子的远祖是鲁国贵族孟孙。后来，他的家人谢绝了，他搬到邹州。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养**，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。

孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但当时并不是所有国家都接受，退休后与**一起写书。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子认为一个人最基本的品格是善良与诚实，而他自己就是这样的一个浑身充满“浩然正气”的君子典范：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 这便是孟子一生的最好概括。

孟子是一个自信的人。“人人有贵于己者。” 每个人自己身上都有值得尊贵的东西，不要把自己看低了。

这种自信还表现在他游说诸侯时。“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。” 孟子认为只要自己所做的一切都是符合君子的道德准则，即使他人权势再大，也不应该有任何自卑的情绪。

孟子观后感 篇2

孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其实孟子是孔子去世很久;才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师来讲解反求诸己的问题。也就是强调，首先要从自己做起，不管知否遇到问题都要经常做到反躬自问。现在很多情况下，我们都是用不同的标准来要求自己和别人可以说是严于律人，宽以待己，这些都是不应该的。我们要身先士卒，从自我做起。

孟子，作为我国古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治国之道、交友的标准、理想人格在孟子所处的时代可能带有一些理想的色彩，但很多的思想运用到当今时代仍对人们提高修养等有着重要的积极作用。这就是经典的力量，它不会随历史而逝去，而会随着时间发展不断地积淀、凝炼，影响着一代又一代的人。就如同酒一样，越陈越香。

孟子观后感 篇3

跨越千年的过去是智慧，不变的是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。

仲尼只说了一个志向，孟子说了很多养气的出来，只有这两个字，其功绩是非常大的。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想不仅是继承，而且是升华。

孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，人与生俱来的慈悲、羞耻、敬重、是非，称之为本心，与仁、义、礼、智相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。

而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子为世人所公认，王梁惠、王梁襄、滕文公、齐宣王都问过他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。

正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱**的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”在学***上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学***，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学***光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。

另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。在教学方法上，孟子和孔子一样，善于启发学生的思维，运用问答，从不代替学生下结论。相反，他善于激发学生的潜能，使他们发挥自己的聪明才智。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。

另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学***时也要提高自己。

接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。

孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。

而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。

现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的**，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”**时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。

孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。此外，孟子作为一个面向君主的说客，他的言辞也反映了他的智慧。与他直言不讳的谏臣相比，孟子的话更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。

他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。

再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。

孟子思想中的智慧火花和语言中的艺术魅力不容忽视。在历史的积淀下，它们一直熠熠生辉，越来越珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。

孟子观后感 篇4

关于读孟子有感优秀范文精选

孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如"揠苗助长"、"五十步笑百步"、"再作冯妇"等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

孟子所说的"揠苗助长"演变到今天一般都说成是"拔苗助长"，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。"一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样"闵其苗之不长而揠之"，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓："其进锐者其退速"，即是继承了孔子"欲速则不达"的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的.打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾说过："生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

孟子观后感 篇5

孟子的智慧——超越时代的治国之道中华文化，包罗万有，华夏历史，博大精深， 读后感：《孟子的智慧》 。五千年的历史，笑傲风云；五千年的文化，光辉灿烂；五千年的人物，阅读各种**，五千年的战争，硝烟弥漫之后。

岁月的巨轮碾过的痕迹，留给后世无数中国人景仰的名字。孟子，无疑是最光慧的名字之一，闪耀着智慧的光芒，永恒。

孟子（前372年～前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人(今山东邹城人)。这是一个动荡的时期，七个国家相互制衡。奴隶制度进一步崩溃，取而代之的是逐渐成型封建制度，社会正经历着一场前所未有的变革，阶级关系发生了根本性的变化，新旧势力在经济和政治领域的斗争进入白热化，进而扩展到思想领域。

许多优秀思想家从不同的角度和立场出发，对当时的社会变革、民生民情、治国之道，发表了不同的主张，互相展开争论，各个学派应运而生，这就出现了“百家争鸣”的局面。儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，农，杂，并称为“先秦诸子十家”。孟子是儒家思想的杰出代表。

最初对于孟子的印象，**于课本上的一篇短文《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）： “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 孟子借先贤为例，看似在论证逆境使人成才，下文却是笔锋一转，转到治国之道，提醒君主身处安逸中仍要居安思危，显示出他的学识、抱负，以及千年一遇的治国之能，注定了他在乱世中有所作为。

孟子被后世尊称为“亚圣”，相比起孔圣的传道授业思想，他的才能更多体现在治国平天下之上，那是一种超越时代的智慧。

一．“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子·公孙丑下》）——一脉相承的外交策略这里的“道”，在当时是指仁政，这是儒家千古以来坚持的思想。孟子的主张是，施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

放眼当今，“得道多助，失道寡助”具有了更为深刻的诠释。这句话经常被用来阐述这么一种情况：坚持正义的道路，就能得到多方面的理解、支持与帮助，若背离正义的轨道，就会陷入众叛亲离、孤立无援的境地。

在这里，我们把“道”理解为“正义”，是指“公正的、有利于人民的道理”。（《现代汉语词典》）这是最贴近时代的理解，然而，却是和它最初的含义一脉相承的。 1954年6月，为了促进我国同印度、缅甸及世界各国的友好交往，周恩来总理代表中国**首倡“和平共处五项原则”：

相互尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。随着时间的推移，和平共处五项原则的运用范围不断扩大，影响日益深入，已经逐渐成为指导政治、经济等诸多领域的国际关系准则，成为最有生命力的指导国际关系的基本理论，从中，我们仍可以读到儒家思想的博大精深，以及孟子“得道多助，失道寡助”思想深深的烙印。

二．“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”（《孟子·滕文公上 》）——经济教育两手抓孟子的观点是，有一定产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，假若没有一定的产业收入，就没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪。

乍一看，这是孟子对封建土地所有制下自然经济引起的民生问题的决定。小农经济，自给自足，只有使人民拥有“恒产”，解决了温饱问题，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。当拥有了一定的经济基础，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行循循善诱，这就可以形成良好道德风尚，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”（《孟子·梁惠王上》）。在那个教育尚未普及的战乱时代，孟子的理论为统治者指引了一条强国之路：身体是革命的本钱，先解决温饱问题，再推行教育，提升国民素质。

经济教育两手抓、两手硬，才能真正达到“国富民强”。 沧海桑田，斗转星移，当教育的地位在历史的洪流中稳步上升，直到今天形成了稳定的义务教育，素质教育等制度，我们是否会怀念，千年之前，有一位道骨仙风的圣人负手而立， 在君王睥睨天下的威严之前，从容道出一句“谨痒序之教，申之以孝悌之义”（《孟子·寡人之于国也》）？

三．“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”（《孟子·寡人之于国也》）——超前的可持续发展的思想。 “拿来主义”在中国人的思想中根深蒂固，缠绕了数千年之久。战国乱世，谁也不知道下一场战争什么时候会打响，自然人心惶惶，随时准备收拾细软远离战火。

面对着充足的资源，需求之庞大，大多数人会选择毫不客气地将其笑纳囊中，久而久之，便无法收敛内心潜藏的贪婪，小到市井小民，大到一国之君，皆无可避免，只是表现形式有所不同。然而在当时社会经济的大环境下，孟子却能清心寡欲，保持自身的修养，洞悉人性的贪婪，提出了具有“可持续发展”性质的发展方案。 “

孟子观后感 篇6

我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化；在教育思想方面，要顺应自己的本性，集中精力，循序渐进；在文艺思想方面，要鼓励提高鉴赏能力和修养，提倡文艺服从政治教育的需要；而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有准确深刻的认识并且付诸实践。简言之，孟子心性论的根本目的是塑造理想人格。

通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。

第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。孟子以善性论为基础，发展了心性论。

在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、同情的心情的故事说明了每个人都有同情之心，羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也；羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应该懂得把他们都扩充起来。

孟子的“性本善”的道理很简单，其目的也是为了唤醒我们的善心，探索自己、反思自己并发现自己，尽力行善。但是既然每个人都有好意图，为什么人们的不良意图会造成如此多的悲剧呢？孟子也回答了这个问题。人之所以不好，不是因为他们是天生的，而是因为他们受到环境的影响和外界的污染。

即由于环境影响了他们的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，那么人的后天的“恶”的根源到底是**呢？因为孟子没有继续论证恶的根源，而是恶的存在，所以我们不能否认人性中恶的存在。

事实上，我认为经济学的前提是人是理性的，这意味着每个人都在追求利与弊，以自助为目的。虽然这个假设并不与性善论相直接矛盾，但是在追求自身利益的过程中，难免会出现与他人利益交叉重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否认这个天然属性，其实也是人恶的行为的根源。这就是为什么我们需要真正的社会秩序和法律制度来规范每个人。

本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实善恶兼具，但表达有所不同，这样的提法，虽然比较中庸，但也比较能解释很多问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因表达的得比较强烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。

在我看来，在我们的努力范围内，我们应该正视我们的人性和善恶结合的本性。在价值观和基本社会伦理道德方面，我们只有一直在努力，虽然目前我们还不能完全主导，因为人的思想个体性非常强，正因为如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方面进行引导。然而，对于人的引导和人的善良的激发，最重要的是依靠自己，而不是父母给予的纯环境和社会氛围。

孟府观后感

要想写好作文，这也是一门大学问。作文有助于推动思想的进步，写作文可以从身边的小事做起，表达自己的真实感受。哪些作文值得我们去参考和学习呢？为此，你可能需要看看“孟府观后感”，仅供参考，我们来看看吧！

孟府观后感【篇1】

《孟府观后感》是一部富有深刻内涵和丰富人文情怀的作品。这部电影以孟府观为背景，通过展现主人公在孟府观中度过的一段经历，探讨了人生的意义、情感的纠葛以及对自我价值的追寻。观影后，我深受启发，产生了许多思考。

影片以贵族社会为背景，通过描绘主人公与孟府观中的各路人物之间的互动关系，展现了社会阶层的差异。既有贵族的高傲和优越感，也有平民的自卑和无奈。在这种背景下，主人公所经历的挫折和追求，给观众们以巨大的冲击。

主人公开始时是个心胸狭隘的贵族公子，一直过着享受阳光般无忧无虑的生活。然而，一次偶然的机会，他来到了孟府观，见识了平民阶层的困苦和艰辛。在孟府观中，他结识了无数可敬的老人，他们心地善良、坚守信仰。主人公在与这些老人的交流中，逐渐明白了自己的浮躁与虚伪，开始思考人生的真谛和追求真正的幸福。

电影中的孟府观给我留下了深刻印象。这是一个极富人文气息的地方，老人们每天念经诵佛，以修身养性。孟府观也是一个自给自足的社区，老人们劳作种植，过上了简单而宁静的生活。这种精神状态让人感到宁静和慰藉，让我感受到了温暖和力量。

观影过程中，我深深被主人公与孟府观中的平民老人之间的互动关系所感动。在主人公的悉心照料下，老人们发现了自己的价值和能力，并逐渐获得了内心的满足。他们从无助和消沉中走出来，重新拥抱了生活。这种互助和共同成长的情感，提醒我在日常生活中要更加关心身边的人，给予他们关爱和支持。

此外，影片还探讨了贵族与平民之间的情感纠葛。主人公面对的困境和冲突让他意识到，贵族并不意味着幸福或满足。与孟府观中的平民老人相比，他们虽然享受着物质上的富足，却缺乏精神上的满足和内心的平静。主人公通过在孟府观的经历，逐渐认识到了平民的勇敢、善良与坚守，从而改变了对社会的看法，学会关怀他人并追求真正的幸福。

通过观看《孟府观后感》这部电影，我深刻体会到了生活的真谛。我们应该在追求物质上的富足的同时，更加注重精神层面的追求。在追求个人的幸福和梦想的同时，也要关心身边的人，给予他们真正的关爱和支持。只有在这个过程中，我们才能找到真正的自我价值，并在幸福的道路上不断前行。

《孟府观后感》让我对人生有了新的认识和思考。在这部电影中，我看到了勇气、善良、坚韧和奉献。它让我重新审视自己的生活方式和价值观，并激励我在人生的道路上更加坚定地追求真正的幸福。这部电影通过跨越社会阶层的爱与友情，向观众传递了希望和力量。我相信，《孟府观后感》将会成为一部经典的作品，深深地触动人们的内心。

以上就是我对《孟府观后感》的详细观影感受。通过观看这部电影，我对人生的意义有了更深刻的理解，并获得了一种内心的宁静和激励。我相信，这部电影将继续影响着更多的观众，让人们在追寻幸福的道路上找到真正的快乐。

孟府观后感【篇2】

《孟庙孟府观后感》

孟庙和孟府观，一个寓有千年文化底蕴的地方。作为中国文化重要的组成部分，儒学思想代代相传，将其承载于这两个地方。近日得以参观了孟庙和孟府观，留下了深刻的印象。以下是我的观后感，详情如下。

当我步入孟庙的大门时，一股庄严肃穆的氛围扑面而来。周围鸟语花香，但这些并没有分散我对这座千古文化的敬畏之情。孟庙是供奉孟子的庙宇，孟子被誉为儒家学派的代表人物，他的思想影响了中国几千年的历史，可以说是华夏文明的灵魂所在。孟庙建筑庄重大气，高耸入云的殿堂显得威严而肃穆，让人瞬间感受到了儒教之国的伟大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可为人师的孟子，真是为世人树立了崇高的道德标杆。

孟庙内的孟子书院更是文化的宝库。书院里保存了大量珍贵的文献及手稿，每一个古籍都记载着古代先贤的聪明才智和智慧的结晶。尽管岁月的流转让这些古籍有些褪色，但这并没有减少我对这些古老智慧的向往。在书院内，我仿佛走进了一个古老的学堂，一股浓浓的读书气息扑面而来。曾经李白、苏轼等历史名人也曾在这里甘苦与共，他们在此永远留下了他们聪颖才智的印记。

溪水潺潺，引来一串珍珠般的笑声。原来来到了孟府观，孟子的故居。孟府观占地面积很大，房屋错落有致，布局别致，仿佛一个小型的迷宫。走在庭院中，清澈见底的小溪流淌在花草丛中，美丽又宁静。这里有数十座精美的仿古建筑，每个建筑都具有自己的特色和历史背景。我近距离欣赏到了古代建筑的壮丽和美丽。当我走在石板路上，仿佛时光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府内的文化沉淀令人赞叹不已。孟子生活在这里数十年，他的家庭生活和学术研究均在这里进行。孟府内有许多陈列着孟子生活用品的展柜，这些物品也见证了他智慧的结晶。在孟府内还有一座展馆，展示了孟子的生平事迹，以及他的家庭生活和学术成就。这些内容都是通过各种图文并茂的方式展示在展馆内，使人们更能够深入了解孟子，并对他的思想做进一步的研究和理解。

孟庙孟府观是一座很有文化内涵的景区，参观之后，不仅能够学习到中国古代文化的博大精深，更能够感受到儒家思想对中国文化的深刻影响。孟子的思想以其深邃的智慧和人文关怀，深深地影响了中国整个社会的发展历程。通过参观孟庙和孟府观，我仿佛近距离接触了这位伟大的先贤，感受到他的伟大以及他的智慧所带来的璀璨光芒。

参观孟庙孟府观，让我对中国文化有了更深入的了解，对儒家思想有了更深刻的认识。这里不仅是一座传承千年的文化遗址，更是让人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通过了解和传承这些优秀的传统文化，才能更好地发展和传播中国的独特文明。身临其境地感受到儒家文化的庄严与厚重，让我对中国文化的独特之处有了更加深刻的体会。

在孟庙孟府观的参观过程中，我收获颇丰。这次观后感的写作经历更让我明白，人文与历史已经渗透到了中国人的血液中，传承千年的文化素养蕴含在民族的血脉之中。在这座庄严庄重的场所里，能够更好地感悟到中国文化的博大精深，让人不禁想更加深入了解这座神秘而又独特的东方古国。

参观孟庙孟府观是一次难得的经历。在这座庄重而古老的文化圣地中，我感受到了中国文化的魅力和智慧。孟庙孟府观将儒家思想深深地烙印在中国文化的历史长河之中，也为后人提供了宝贵的历史经验和道德规范。这个参观之旅不仅开阔了我的眼界，也让我更加深入地理解了中国传统文化的魅力。我相信，在这样的历史瑰宝面前，我们应该更加珍惜并传承好我们民族的传统文化。

孟府观后感【篇3】

作为一个游历文化名胜的人，我无法忘记自己第一次来到杭州孟府观的感受。当我踏进孟府观的大门，我仿佛来到了一个宁静幽美的世界，它让我不由得忘却了城市的喧嚣和嘈杂，进入了一个充满深意和内涵的神秘空间。

孟府观是中国传统园林建筑中的典范，它坐落在杭州市区的一个风景秀丽的小山坡上，是一处典型的南方私家园林，占地面积约有一千多平方米。这里景色优美、布局精妙、建筑古朴典雅、装饰华美精致，是一座融汇了历史、文化、艺术、人文等多种元素的精品园林。

孟府观最大的魅力在于其建筑风格，它是一座传统的江南园林建筑，富有中国古代园林文化的韵味，一切元素都尽量保留着古代文化的传承，展现了传统境界和文化内涵。在这里可以看到大量的传统建筑，精巧的雕刻和工艺都让人惊叹不已。特别是其中的一些摆设和细节处理，体现了中国古代文化孕育出的美学和审美观念。

除此之外，孟府观中还存在着多种寓意，比如“银杏光景”、“中庭花海”、“除旧迎新”等游园活动，在这里可以了解中国古代文化和传统习俗，感受园林深沉的文化和历史底蕴。

回到家中，我再次想起孟府观的景象，感触很深。这座庭院历经岁月的沉淀依然充满生机，很好地保留了古代传统园林的精髓和特点，传承了中国历史文化的博大精深。

在这段时间里，我不仅看到了这座园林所展现出来的文化内涵，更重要的是，我学到了如何对待历史文化遗产，如何保护，传承和发扬它们。

总之，孟府观仿佛把中国古代园林的艺术奉献给了全世界，向世人展示了中国园林建筑艺术的瑰宝。它所包含的深刻寓意和文化内涵，让人们更好地了解了中国文化，更深入地领悟了园林文化的精髓，进而体验到浓郁的人文情怀和历史气息，让人既感慨，又心驰神往。

孟府观后感【篇4】

孟庙和孟府观是中国重要的文化遗址和旅游景点，位于山东曲阜。我最近有幸游览了这两个地方，并留下了深刻的印象。下面我将为大家详细、具体、生动地描述一下我的所见所感。

我惊叹于孟庙的宏伟与庄严。这是一座规模庞大的古代建筑群，占地面积广阔，建筑风格典雅。我一进门，就被正对面的大成门所深深吸引。这座十分庄重的宫殿式建筑，古朴而宏伟。走进正殿，我看到一座雄伟的牌坊，上面刻满了各种文章和誓言。这是纪念孟子的地方，每个台阶上都铺满了青石板，让人肃然起敬。登上坛台，再向远处望去，可以远眺那座仿佛悬浮在天空中的巍峨建筑－孟庙正殿。正殿有五进，高耸入云。每座殿内都陈列有孟子生活和思想的文物、字画、雕塑等，让我更加了解了这位伟大哲学家的生平和思想。

我参观了孟府观，这是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。进入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾经生活的场景。参观孟厅，我看到了孟子生活的起居区域，古朴而典雅。衣帽架、书案、床榻等摆设一应俱全，仿佛还保留着孟子当年的气息。逛过住宅区，我又来到了孟庙的配殿区，这里保存着一座座风雨飘摇的建筑。每到一处，讲解员总是耐心地为我们讲述古代建筑的特点和历史渊源。我深深地被这些建筑所震撼，同时也对古人的智慧和建筑艺术表示敬佩。

孟庙孟府不仅给我留下了深刻的建筑印象，还让我感受到了这些地方所承载的文化内涵。在参观过程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被誉为“至圣”，是中国古代文化中的重要人物，他的“仁者爱人”、“天命”等思想给我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想传承中，我感受到了中国传统文化的深厚底蕴。

游览孟庙和孟府观的过程中，我还参观了一些附近的文化遗址和景点。比如孔庙和孔林，这是为了纪念孔子而修建的。在孔庙，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中国文化中的重要地位。在孔林，我沿着石阶和古树漫步，感受到了一种宁静和祥和的氛围。除此之外，我还参观了岱庙和泰山，这些地方也是中国传统文化的代表性遗址，给我留下了深刻的印象。

通过参观孟庙和孟府观，我深刻感受到了中国古代建筑和文化的魅力。这些地方不仅展示了中国古人的智慧和建筑技艺，还让我更加了解了中国传统文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感动，也对中国传统文化有了更深层次的认识。希望更多的人能够前往孟庙和孟府观，亲身感受中国古代文明的博大精深。

胡佩兰观后感

随着互联网的发展，各种电视节目已经融入了我们生活之中，我们总会对作品中的经典情节难以忘怀。 在空余时间写一篇影评是很棒的选择，写作品名观后感有什么技巧吗。幼儿教师教育网小编今天为大家推荐的是一篇关于“胡佩兰观后感”的精选文章，为了避免忘记建议您将本页的链接收藏起来！

胡佩兰观后感 篇1

爱岗敬业诚实守信忘我工作

胡佩兰，女，河南某社区医院妇产科专家，90多岁高龄依然坐诊行医，她的愿望是，如果能行，工作到100岁。有一次，下着倾盆大雨，电闪雷鸣，助手考虑到她岁数大了，想等雨小了再去上班，她坚持冒雨按时到岗，为的是不让病人着急；她告诉自己的儿子胡大一，多到农村开展义诊活动，嘱咐儿子在行医工作中，要投入感情，不管有什么事，一定要认真看完最后一位病人，因为他们有很多都来自农村，来一趟不容易；她拒绝接受媒体采访，坚持要把时间留给病人。胡医生的这种设身处地为病人着想的精神值得我们学习，这种精神使她获得了辖区群众的尊敬和爱戴。

乐于助人治病治心循循善诱

遇到无钱看病或经济困难的患者，她先看病，然后送钱让病人买药治病；她教导一位年青女学生，要自尊自爱自强，犯一次错不要紧，但不要犯第二次，她视病人如亲人，资助女学生学费，鼓励她好好学画画，做社会有用之人；她对自己的学生说："只有知道病人的痛苦，才知道怎么当好医生。"这让我想到时下社会上的一些医生追求利益，而不考虑病人的经济承受能力的现象，这就是差距，如果大家都像她这样，医患关系一定会和谐很多。

大医精诚白衣丹心勇于担当

院长聘请她去上班时，她说："你请我治病，我去，你请我去赚钱，我不干！"她在为患者治病时，首先考虑的是怎样治好患者的病，并让患者少花钱。

有一位女性患者腹部剧痛，血压测不到，病情十分危急，院长要求立即转院，她却决定立即手术，当有医生问她，万一……怎么办，她说："如果有万一，一切我负责！不能让病人死在转诊的路上！"表现出她敢与担当的精神和对自己技术的自信。她让助手全城找血，找到一家医疗机构，有血源但属于备用血，助手及家属跪而求之，工作人员受感动，始给。手术中，她们及时找到了出血部位，并进行妥善处置，挽救了患者的生命，构建了和谐的医患关系。试想有多少人有这样的担当，又有多少医生敢于这样，仅仅这一点，就值得多少人学习一辈子。

服务群众奉献社会看淡荣誉

她坚守基层，理解农村患者的不易。她告诉自己的儿子胡大一，农民远远来一趟不容易，你一定要认真对待每一个病人；她告诫自己的学生："想挣钱，别学医，医乃仁术！";她每年为希望工程捐款，目标是建五十个希望书屋。对待荣誉，她说，荣誉不是摆在桌子上让人看的，荣誉应该摆在人的心里。这是对那些索要锦旗的医生的一记耳光，多么强烈的对比，截然不同的差距。

胡佩兰观后感 篇2

胡佩兰，女，1916年3月出生于河南汝南，1944年毕业于河南大学医学部。1956年由铁道部派到郑州铁路中

心医院工作，任医院妇产科主任，1986年退休后，继续在建中街社区卫生服务中心为群众服务。2014年1月

22日逝世，享年98岁。98岁的医生胡佩兰荣获2013年度感动中国十大人物。“仁心大医”胡佩兰的先进事迹

深深感动着全国亿万人民群众，是全省广大医务工作者学习的榜样。

胡佩兰的一生，是心系患者的一生。“技不在高，而在德;术不在巧，而在仁。医者，看的是病，救的是心

，开的是药，给的是情。”她以实际行动诠释了仁心大医的深刻内涵。她在20世纪50年代就获得过全国铁路

劳模，退休后一直在社区服务中心坚持坐诊27年,即使在腰椎间盘突出病情严重时，仍坚持坐小推椅每周出

诊写病历，坚持在有效的前提下尽量开便宜药，很少

超过一百元，努力为病人解决身心的难题。她生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱，但经常拿出微薄的

收入给病人垫付医药费。2000年，她满怀热忱加入青年志愿者，成为年龄最大的注册志愿者，共捐建了50多

个“希望书屋”。她在去世的前一天还在为病人看病，留给世人的最后一句话是“病人看完了，回家吧”。

胡佩兰同志是我省卫生战线上的先进典型，是新时期医务工作者的楷模。她心怀大爱，崇仁厚德，以治病救

人为天职，直到生命的最后一刻，在平凡的工作岗位上忠诚履行了一个医务工作者的神圣职责，谱写了大爱

无疆、无私奉献的感人篇章。学习她的先进事迹，就是深入开展党的群众路线教育实践活动，我们一定要在

实际工作中把学习胡佩兰与“转作风、正行风、树新风”活动结合起来，在凝聚正能量，树立新风尚中争做

健康守护者，争当患者贴心人。同时学习她爱岗敬业、恪尽职守的职业道德，心系群众、济世救人的大医情

怀，清正廉洁、两袖清风的高尚品德，克己助人、无私奉献的优秀品质，凝聚正能量，树立新风尚，争做健

康守护者，争当患者贴心人，认真履行全心全意为人民健康服务的宗旨，为建成富强河南、文明河南、平安

胡佩兰观后感 篇3

满头银丝胡佩兰，

一位69年医龄的97岁耄耋老人，

每周到社区卫生服务中心坐诊，

6天。

她身患腰椎间盘突出症，

腰部带着钢板，

只好坐着轮椅上下班，

风雨无阻。

她的生活经中有“三忘”，

忘年、忘病、忘愁;

她有“三不忘”，

不忘老人，不忘孤儿，不忘穷人。

她心中装着的都是病人，

坐诊直到看完最后一个病人才下班。

开药只开能用的，

绝对不让病人多花一分钱。

她没有豪言壮语，

唯有肺腑之言，

“我不能等死，

要活到老学到老，

只要能动就要为大家服务。”

她的最大愿望是，

“过平安的日子，

社会和谐，

大家共同奋斗实现中国梦。”

她为人民服务的无限热情，

发自内心，

落实在行动上，

多年后见到病人还能叫出名字。

她无私奉献，敬业乐业的职业操守，

时间的年轮记得，

光阴的故事写着，

人民的心中烙着。

胡佩兰观后感 篇4

近日，我在《医药卫生报》上看到了高孟元同道的一首长诗《仁医胡佩兰》，使我印象深刻。

感人心者，莫先乎情。这首长诗，情景交融，意境深邃，不落空泛。没有华丽辞藻的堆砌，只有挚热情感的迸发;没有口号式的语言教化，尽是质朴文字的心灵浸润。全诗以朴实而隽永、简练而生动的诗句，全景式地展现出百岁仁医胡佩兰那不平凡的一生，浓缩了她一生的崎岖、顺逆、苦乐、自强、大仁、大义、大爱和真诚。

读罢全诗，感觉到通篇都闪烁出胡佩兰精神所凝结的4个字：大仁大义!

从诗中可以看出，作者之所以倾心创作这首诗，其目的就是在演绎胡佩兰事迹的同时，但愿医生们都向胡佩兰看齐，追求她的境界，学习她的精神，做一名德才兼备、爱岗敬业的好医生。

作为一名晚辈医生，我从胡佩兰的事迹里，学习、感悟了良多。

我以为，作为一个医者，首先要像胡佩兰那样，学会如何做人，如何完善人格，尽力做一名像胡佩兰那样具备仁义礼智信的且有高尚道德的人。

第二，要做一名好医生，就要不懈地追求知识，像胡佩兰那样终身勤学，求知不倦，对医术不断改进的立场。由于，只有具备过硬的技术，才谈得上最大限度地知足患者的需求。

在胡佩兰精神的感召下，在临床工作中，我也在不中断地修炼自己的医德，钻研医术，追求新知。不仅在临床上因治病疗效好、信誉较高而多受患者的好评，而且为了弘扬和传承经典，呕心沥血创作出版了有关《伤寒论》经方学术的著作多部，引起了海内经方界一些专家学者的高度关注，获得了不少中医的赞誉。

今后，我将一如既往地以胡佩兰为榜样，将胡佩兰的精神、境界和襟怀胸襟体现在我行医的过程中，努力践行大医精诚的理念，以仁德为本，以仁术为基，以仁义待患，以良医积德，心系患者，济世救人，造福社会。

胡佩兰观后感 篇5

胡佩兰：秋兰为佩

技不在高，而在德;术不在巧，而在仁。医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。

一头总是倔强地蓬着的雪白的发，一双饱经沧桑岁月仍然清澈执着的眼。

这位老人叫胡佩兰，一位行医98岁仍在社区坐诊的妇产科专家;一位一辈子拒收红包不开大药方，被患者亲切地称为“医生奶奶”的大爱仁医。

她是2013“感动中原”十大年度人物之一。就在昨天央视揭晓，她当选“感动中国”年度人物。

可老人已经不能亲自接受那些爱她的人送给她的祝贺与祝福了。1月22日早上，两周前还在出门诊的98岁老人在平静安详中逝去，弥留之际，她叫着跟随了她26年的学生唐利平的小名，说了最后一句话：“改萍，病人看完了，咱回家吧。”

98岁还在出诊

2月10日上午，郑州市建中街社区卫生服务中心妇女保健室忙碌依旧。与往常不同的是，桌子上供着一束黄白相间的菊花，诉说着沉甸甸的缅怀与思念。

这里是胡佩兰在生命最后的20年坚持坐诊的地方。这位接生过6万多名孩子，在妇科病方面也经验丰富的'教授级专家，20年间除去正常的节假日，每周出诊六个上午，风雨无阻。

胡佩兰养育了四个儿子，大儿子胡大一是全国著名的心血管病专家。这样一位完全可以闲适地度过晚年时光的老人，为什么选择行医到生命最后一刻?

二儿子李宁一在回忆文章中写道：“妈妈一穿上白大褂，一走上诊疗台，就精神抖擞，浑身是劲。”

老人年纪大了，腰椎间盘突出，最近十几年总是坐着轮椅，腰里缠着钢板出诊。去年眼角都跌破了，可第二天一早老人让保姆推着轮椅，又按时出现在患者面前。

胡佩兰自己不止一次地表示：“我大病看不了，小病还是能看一些的。我老了，更要利用有限的时间守好这个阵地，多为群众看病。”

胡佩兰观后感 篇6

她本该享受余生的，但他却把一生都献给了他热爱的工作

他总是无怨无悔，无私奉献着，他只是那高山上永不垂暮的青松。

人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢?胡佩兰曾说过：“人不能不做一点贡献，不能不对别人没有一点用处。

”人活着就要为国家做事情，做不了大事做小事，干不12:02xx-12-7了复杂的事就干简单的事，绝不能功不受禄，不劳而获。

"医者父母心"作为医者，就应该有比平常人更多的耐心，把病人当做自己的孩子一样看待。不仅仅是医者，其他人也如此。人们应该有一颗善良的心。和胡佩兰一样，他对自己很刻薄，对别人也很慷慨。

医生不在于你的地位有多高，你的技术有多高，而在于你的品格和美德。

技不在高而在德，术不在巧而在仁。医生，我们看到的是病人救了心脏，我们开的是药给人的感觉。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。

事实上，生活中有很多想胡佩兰这样的人。他们是未知的。只要你注意观察生活，其实它是很美的。

人，本该有一颗善良的心。世界上充满了灾难，但他们不能打败我们。当**来临，当人们感到无助时，是许多善良的人带来了温暖。

还记得在老家上一年级时，四川发生**，当时，我们那里是穷山穷水的地方，在绵延是大山里，当新闻一次又一次的**现场，我的心一阵一阵的抽痛，却无法帮助他们。后来，我们很穷，没有多少钱，但我们都有一颗爱的心。我们都拿出了几分钱，几块钱，虽然很少，但其中包含了我们真诚的帮助和关心。

他们也和胡佩兰一样。虽然他们没有制造任何惊天动地的事件，但他们也很了不起。

胡佩兰的精神深深打动了大家。短短两个小时，我对爱的理解越来越清晰，对亲情的定义越来越深刻，对责任的理解越来越透彻，对良心的诠释越来越丰富。那些无私的人们，咏唱着爱的简言，让感动开满整个春天。

篇二感人心者，莫先乎情。这首长诗情景交融，意境深邃，不虚无。没有华丽的修辞，只有真挚的情感迸发；没有语言教育的口号，都是朴素话语的灵魂渗透。

全诗以朴实而隽永、简练而生动的诗句，全景式地展现出“百岁仁医”胡佩兰那不平凡的一生，浓缩了她一生的坎坷、顺逆、苦乐、自强、大仁、大义、大爱和真诚。

读完整首诗，我觉得胡佩兰的精神有四个字：大仁大义！

从诗中可以看出，作者之所以倾心创作这首诗，其目的就是在演绎胡佩兰事迹的同时，希望医生们都向胡佩兰看齐，追求她的境界，学***精神，做一名德才兼备、爱岗敬业的好医生。

作为一名初级医生，我从胡佩兰的事迹中学到了很多。

我认为，作为一个医者，首先要像胡佩兰那样，学会如何做人，如何完善人格，尽力做一名像胡佩兰那样具备“仁义礼智信”的且有高尚道德的人。

第二，要做一名好医生，就要不懈地追求知识，像胡佩兰那样终身勤学，求知不倦，对医术精益求精的态度。因为，只有用优秀的技术，才能最大限度地满足患者的需求。

在胡佩兰精神的鼓舞下，在临床工作中，我也不断地培养自己的医德，学习医术，追求新知识。不仅在临床上因治病疗效好、信誉较高而多受患者的好评，而且为了弘扬和传承经典，呕心沥血创作出版了有关《伤寒论》经方学术的著作多部，引起了国内经方界一些专家学者的高度关注，获得了不少中医的赞誉。

今后，我将一如既往地以胡佩兰为榜样，将胡佩兰的精神、境界和胸怀体现在我行医的过程中，努力践行“大医精诚”的理念，以仁德为本，以仁术为基，以仁义待患，以良医积德，心系患者，济世救人，造福社会。

篇三在央视录制的颁奖典礼上，央视著名主持人白岩松现场采访了胡佩兰老人(左图)。交谈中，胡佩兰老人真挚地表达了“医生一定要有医德”、“医生不要想着挣钱，要为群众多做有意义的事”的执著信念。发自内心的朴素语言令人感动、泪流满面，颁奖典礼上的掌声不绝于耳。

大河网报道胡佩兰的事迹，在全国引起强烈反响。遗憾的是，这位坐诊60余载，毕生奉行开药便宜有效、让穷人都看得起病的“医生奶奶”，再也无法感受人们对她的敬慕之情。1月22日，xx，98岁的胡佩兰为病人付出了最后的努力，永远离开了我们。

弥留之际，她仍念念不忘自己的患者，留给世人的最后一句话是：“病人看完了，回家吧。”

张荣锁、任长霞、洪战辉、魏青刚、王百姓、李剑英、谢延信、李隆、武文斌、李灵、胡佩兰、刘洋……“感动中国”评选活动自xx年开展以来，一个个河南人的名字，闪耀出大爱的光芒。

据悉，同时当选“感动中国”xx年度十大人物的还有：隐姓埋名30年的中国核潜艇之父黄旭华;荣誉迟到28年而一生不悔的湖北见义勇为好市民方俊明;35年前仆后继、追逐科技梦想的“油菜花父子”沈克泉、沈昌健;守护开国将军梦想，全心全意为群众服务的革命老人龚全珍;年届90仍然坚持拾荒助学的山东老人刘盛兰;努力改变乡村面貌的基层好干部山西村官段爱平;悬崖边上的护梦人，**墨脱山区教师格桑德吉;为报答战友深情，几十年守护天山筑路士兵墓园的老兵陈俊贵;为子女筹学费，耗时3年绣出《清明上河图》的重病母亲姚厚芝。此外，《感动中国》还向中国载人航天十周年的中国航天人群体表达了年度致敬。

胡佩兰观后感 篇7

“技不在高而在德；术不在巧，而在仁。医生看病，救心，开药，给人感觉。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

你是仁医，是济世良药。”这是感动中国栏目组对胡佩兰的颁奖词。

胡佩兰她在七旬高龄从医院退休后，仍然坚持每周在社区的卫生服务中心服务6天，20年风雨无阻，年近百岁仍亲自接诊开药，坚持看完病人才结束工作，患者都说医术精湛不用大处方，开药很少开百元。她说：“人活着不能对别人一点用！

”胡佩兰生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱。但她经常为病人垫付医疗费，还拿出微博的坐诊收入和退休金，用于捐献希望书屋。

在胡佩兰眼里，没有病人的身份和财富，只有疾病。她说“当医生的第一堂课是医德课”;“医生最开心的事是看着一个个病人带着痛苦而来，经**愉快而去，当医生不能想发财”。他用朴素的话语感动每一个病人，用心**每一个病人。

她在去世的前一天还在为病人看病，留给世人的最后一句话是“病人看完了，回家吧”。

医生不在于你的地位有多高，你的技术有多高，而在于你的品格和美德。在所有的医院里，都有一批人在平凡的工作中忠实地履行着医务工作者的神圣职责，谱写着无限爱心、无私奉献的感人篇章。他们可能做不出什么惊天动地的大事，却也收获着无数患者发自内心的感谢。

看过《仁医胡佩兰》之后，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。我们要学***岗敬业、恪尽职守的职业道德，心系群众、济世救人的大医情怀，清正廉洁、两袖清风的高尚品德，克己助人、无私奉献的优秀品质，凝聚正能量，树立新风尚，争做健康守护者，争当患者贴心人，认真履行全心全意为人民健康服务的宗旨。

生活中，许许多多的人用自己那一点一滴的小事感动着我们，也感动着他人。生活中不乏感动，只是在忙碌的学习中，我们忘记了用眼睛去发现这些能震撼我们心灵的感动行为。

胡佩兰观后感 篇8

胡佩兰，她只是一个平凡的不能再平凡的人，做着平凡的是，却打动每一个中国人的心弦。

她本该享受余生年华的清福，但他却把一生献给了自己热爱的工作中

他老是无怨无悔，无私奉献着，他只是那高山上永不垂暮的青松。

人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样渡过呢?胡佩兰曾说过：人不能不做一点贡献，不能不合错误别人没有一点用处。人活着就要为国家做事情，做不了大事做小事，干不12:0220xx-12-7了复杂的事就干简朴的事，毫不能功不受禄，不劳而获。

医者父母心作为医者，就应该有比寻常人更多的耐心，把病人当做自己的孩子一样看待。不仅仅是医者，其他人也如斯。人本应有一颗善良的心，就像胡佩兰一样，对自吝啬，对别人大方。

医者，不是表现在你的职位有多高，你的技术有多高，而是表现在你的操行，仁德是怎样的。

技不在高而在德，术不在巧而在仁。医者，看的是病救的是心，开的是药给的是情。扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩。你是仁医，是济世良药。

实在，糊口中有良多想胡佩兰一样的人，他们是默默无闻的，只要留心观察糊口，实在，是很美的。

人，本该有一颗善良的心。这个世界布满灾害，但灾害是打不倒我们的。当地震来临了，当人们感到无助时，是良多好心人，纷纷送来暖和。还记得在老家上一年级时，四川发生地震，当时，我们那里是穷山穷水的地方，在绵延是大山里，当新闻一次又一次的播放现场，我的心一阵一阵的抽痛，却无法帮助他们。后来，学校组织捐款，我们都很穷，身上没有多少钱，但我们都有一颗热爱的心灵，纷纷拿出身上的几毛钱，几块钱，固然很少，但却包含了我们真挚的帮助关心。

他们也犹如胡佩兰，固然没做出什么惊天动地的大事，却也是了不起的。

胡佩兰的这种精神深深的感动了每一位人，短短的两个小时，我对爱情的理解越来越清楚，我给亲情的定义越来越深刻，我对责任的熟悉越来越透彻，我给知己的诠释越来越丰硕。那些无私的人们，咏唱着爱的简言，让打动开满整个春天。

胡佩兰观后感 篇9

《仁医胡佩兰》是一部以2013年感动中国年度人物胡佩兰生前事迹为题材的高清数字电影，来自全市各医疗机构的400多名专家学者和医务人员参加首映式。

胡佩兰，女，医生，中国著名心血管病专家胡大一母亲。1916年，胡佩兰出生于河南省驻马店市。1938年，以优异的成绩考入河南大学医学部，1944年毕业。1986年，胡佩兰70岁才从郑州铁路中心医院的妇产科主任位上退休。退休后，家人都劝她歇歇，但她坚持去出诊，后到解放军3519职工医院坐诊，2010年受聘到建中街社区卫生服务中心坐诊。

胡佩兰是全国卫生计生系统的先进典型代表，她行医70年，退休后在社区卫生服务中心坐诊27年，坚持亲自做检查、写病历，还经常拿出微薄的收入给病人垫付医药费。她是中国年龄最大的注册志愿者，共捐献了50个希望之屋，被评选为感动中国2013年度十大人物。

胡佩兰生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱，但她经常大方地给病人垫付医药费。因为慕名找上门的病人多，胡佩兰每天都会坚持看完最后一个病人才下班，对患者也极有耐心，给病人开药，很少超过百元仁医胡佩兰电影观后感仁医胡佩兰电影观后感。

2013年7月，98岁胡佩兰心脏病突发，经抢救后，第二天她依然准时到医院坐诊。她患有严重的腰椎间盘突出，进出都要坐小轮椅。她的记忆明显下降，耳朵也不如以前，但病人的情况她却记得清清楚楚，耳朵里放着助听器，听不清的地方，便由旁边的学生解释。

2014年1月22日5时30分，98岁女医生胡佩兰逝世。胡佩兰留给世人的最后一句话是“病人看完了，回家吧”。

胡佩兰观后感 篇10

2月10日晚，亿万观众在电视机前观看中心电视台打动中国20xx年度人物颁奖仪式，共享国人年度精神盛宴。由我省推荐的20xx打动中原年度人物郑州市建中街社区卫生服务中央98岁医生胡佩兰当选打动中国20xx年度人物;20xx打动中原年度人物中国第一位飞上太空的河南籍女航天员刘洋所在的中国载人航天英雄集体，荣获打动中国20xx年度人物特别奖。胡佩兰、刘洋再次为我省争得了荣誉。

在央视录制的颁奖仪式上，央视闻名主持人白岩松现场采访了胡佩兰白叟(左图)。交谈中，胡佩兰白叟真挚地表达了医生一定要有医德、医生不要想着挣钱，要为群众多做有意义的事的执著信念。发自内心的朴素语言感人肺腑，催人泪下，颁奖现场掌声不中断。

大河网报道胡佩兰的事迹后，在全国引起了强烈反响。遗憾的是，这位坐诊60余载，毕生奉行开药便宜有效、让穷人都看得起病的医生奶奶，再也无法感触感染人们对她的敬慕之情。20xx年1月22日，98岁高龄的胡佩兰白叟为她的患者耗尽了最后一丝心力，永远地离开了我们。弥留之际，她仍念念不忘自己的患者，留给众人的最后一句话是：病人看完了，回家吧。

张荣锁、任长霞、洪战辉、魏青刚、王庶民、李剑英、谢延信、李隆、武文斌、李灵、胡佩兰、刘洋打动中国评比流动自20xx年开展以来，一个个河南人的名字，闪耀出大爱的毫光。

据悉，同时当选打动中国20xx年度十大人物的还有：隐姓埋名30年的中国核潜艇之父黄旭华;荣誉迟到28年而一生不悔的湖北见义勇为好市民方俊明;35年前仆后继、追逐科技梦想的油菜花父子沈克泉、沈昌健;守护开国将军梦想，全心全意为群众服务的革命白叟龚全珍;年届90仍旧坚持拾荒助学的山东白叟刘盛兰;努力改变乡村面貌的基层好干部山西村官段爱平;悬崖边上的护梦人，西藏墨脱山区教师格桑德吉;为答谢战友蜜意，几十年守护天山筑路士兵墓园的老兵陈俊贵;为子女筹膏火，耗时3年绣出《清明上河图》的重病母亲姚厚芝。此外，《打动中国》还向中国载人航天十周年的中国航天人群体表达了年度致敬。

胡佩兰观后感 篇11

2021年4月19日，我院组织观看了故事片《仁医胡佩兰》，胡佩兰是2013年感动中国人物之一，在感动中国人物颁奖现场胡佩兰医生的“活一天，看一天”“多活几天多看病人，多给国家点报效”朴实的话语让我热泪盈眶。这是一个年迈的老者发出的心声，是一个年迈的老医生发出的心声，也表达了广大医务工作者的心声。

我从2021年来到医院工作，接触了许多医务工作者，给我留下印象最深的是他们的劳累和疲惫，无数的医务工作者都像胡佩兰医生一样用超负荷的劳动为患者治病，医生、护士全年无休随时加班，这是这个行业的特点，也是医务人员为人民为社会的奉献。

胡佩兰医生退休后坚持在社区服务中心坐诊27年，即使在腰椎间盘突出病情严重时，仍坚持坐小推椅每周出诊6天，从未间断，这需要多么大的信仰和毅力才能做到啊！回想我刚上班的时候，每天为上下班时间卡得紧而抱怨，为偶尔的迟到找借口是多么的不应该。

“当医生的第一堂课是医德课”，其实做人的第一堂课都应该是道德课，没有良好的思想品德，才会出现许多制假售假的“商人”、偷税漏税的“老板”，才会出现许多为了一己私利而伤害他人的不法行为。

“医生最开心的事是看着一个个病人带着痛苦而来，经治疗愉快而去。当医生不能想发财”。多么朴实的语言，多么朴实的思想，我们敬爱的胡佩兰医生做到了，相信我们千千万万的医务工作者也能做到。

当白岩松问道：您这么高寿还能为病人看病凭的是什么？“情感投入”，投入的工作是她长寿的秘诀之一。她每天8时30分准时出现在医院，这是任何人都不能破坏的“铁律”。比起微信朋友圈铺天盖地的长寿秘笈，这是我见过的最豪迈的长寿宣言。

胡佩兰医生没有轰轰烈烈的壮举，却用自己的坚持和爱赢得了社会的信赖和人民群众的爱戴。她行医70年，坚持开便宜药，努力为病人解决身心的难题；她生活节俭，但经常拿出微薄的收入给病人垫付医药费；她用生命谱写了大爱无疆、无私奉献的感人篇章！她用生命在平凡的岗位上忠诚履行了一个医务工作者的神圣职责。我们要学习她爱岗敬业、恪尽职守的职业道德，心系群众、无私奉献的优秀品质，凝聚正能量，以饱满的热情和激情传递正能量。

2025吴孟超观后感（合集六篇）

当观看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，记录下来很重要哦，一起来写6篇观后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的感动中国吴孟超观后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

吴孟超观后感 篇1

吴孟超院士被誉为“中国肝胆外科之父”，他在专业领域取得了许多重大突破性成果，带领中国肝脏外科走向了世界领先地位。

他创造了切除肿瘤重量最大、肝脏手术年龄最小、肝癌术后存活时间最长等世界纪录。

他一生给16000多名肝癌患者开过刀，用神奇的双手挽救了数以万计病人的生命。

吴孟超院士不仅医术高超，而且医德高尚。

冬天查房，他会先把听诊器焐热了再使用;每次为病人做完检查，他都帮他们把衣服拉好、把腰带系好。

吴老曾经说过，“医学是一门以心灵温暖心灵的科学，一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”

吴孟超观后感 篇2

每一年的开学，我们都会收看《感动中国》，这会让我们懂得很多，让我们知道很多值得我们学习的人物。

其中，最让我感受深刻的人物就是其美多吉。他是一位开邮车的司机，邮车我们都知道，里面装满了邮件，报纸，可以让山区里的人也知道外面的生活。一听这个名字，就知道不是汉族的，是的，他是藏族的。

藏族是一个地区危险的地方，尤其是在下雪天，山路特别难走，很容易滑倒。这辆邮车在艰难的行驶着，其美多吉要把全身的精力都投入到开车上，一旦出现危险，就会车毁人亡。再一次运送中，发生了雪崩，一个巨大的雪球与车身擦肩而过，这是多么危险。他们只能在风雪中吃饭，他们已经习惯了。2012年的一次运送，途中遭到劫匪抢劫，他为了阻止劫匪，身上挨了整整17刀。当他醒来的第一句话就是：“车有人守吗？”他已经这样了，心里想的还是邮车，可见他对邮车这种热爱是多么强烈啊！

说实话，我并不明白他为什么会那么热爱邮车，在这么艰险的环境下，他就不害怕吗？他就不担心自己的安慰吗？他就不感到害怕吗？我心中涌上来了种种问题，知道影片结束，我的问题还是不明白。或许，他是为了让更多的人心里有个照应，因为这一车上满载了人们的期望，他不能把所有人的期望都毁灭。

每次观看《感动中国》，心中总有一种澎湃，总有一丝激动，当危险的音乐响起，我们的心也会随着影片紧张，当他们遇到了事情，我们也会热泪盈眶。

吴孟超观后感 篇3

六十年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。

手中一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中一团火，守着誓言，从未熄灭。

他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

他就是中国肝胆外科专家、中国科学院院士吴孟超。

通过网络观看了全国优秀共产党员事迹系列片《人民的好儿女：妙手仁心——吴孟超》，首先看到吴老治疗病人王甜甜的事例，八十多岁老人吴孟超的苍桑与小姑娘王甜甜的青春形成视觉上鲜明的对比，吴孟超的那句“一线希望，百分百的努力”给我强烈的冲击力，更是不惜以数十年行医积攒的赫赫声名做赌注，赌一个年轻的生命的存活，我看到了吴老的崇高医德。

接下来看到吴孟超手术割除了一个大如婴儿头的肿瘤的病例，介绍了他鹰爪一样的妙手，源于苦难的童年在马来西亚割胶的经历，他珍藏的那把割胶刀与他在手术台的手术刀也形成了一种对比。短片再回溯到王甜甜手术的危险性，因为是贴着血管的肿瘤，手术风险具大，访谈吴孟超时他说手术并没有胡乱赌注，而是有着几分把握的。原来在1975年时他就为安徽陆本海割除了特大血管瘤，而今又以83岁高龄驾轻就熟地为王甜甜手术，从中我看到了吴老精湛的医术。

通过这些真实的故事、感人的情节、朴实的语言，我看到了全国优秀共产党员吴孟超可敬、可亲、可学的形象，实在是感人肺腑、震撼人心，让我深受教育。作为一名中国共产党员，我应该像影人民的好儿女——吴孟超一样，兢兢业业，负责到底。任何时候都把国家、把人民的利益放在第一位，在自己的岗位上从小事做起，点点滴滴地做着每件细小的贡献。

学习吴孟超同志的先进事迹，具体到我的工作中，首先就是认真负责，严格要求自己。无论是碰到什么困难，我都要以认真负责的态度严格对待，勇于承担。

其次是孜孜不倦的学习和探索，对知识和技术精益求精。他创造的“吴氏刀法”以精准见长，快速著称，整台手术就像是电脑程序设计和控制的一样精确。手术时，心到刀到，如行云流水。他学生说：吴老手术技术之炉火纯青，理论与实践结合之完美，后人难以企及。 还有就是老骥伏枥，志在千里的老当益壮。吴老是一位生命不息、奋斗不止的坚强战士。早已功成名就的吴老，在不少人眼里，本可以选择尊荣，选择享受，选择超脱，甚至还可以选择很多，但他选择了继续前行。吴孟超同志身居高龄，还能够精神饱满地坚守岗位忘我工作，我作为一名年轻的党员，没有理由不为党赋予的历史使命而积极尽职尽责到底。要做到充分发挥主观能动性，将本职工作干好的同时，发散思维谋对策，拓展思路寻创新，提高效率，保证质量。

最后，向吴孟超同志学习，就要像他那样，对人民极端地热忱。他不仅有精湛的医术，更有着高尚的医德。吴老说：“一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”他每次接诊，都对病人亲切地微笑，聊聊家常，拉近与病人的距离。冬天查房，他总是先把自己的手焐热，再去触摸病人的身体，还常常用额头去感觉病人的体温。做完检查，

他也不忘顺手为病人拉好衣服，掖好被角，还摆好床下的鞋子。作为一名中共党员，对待进来办事的老百姓，应该像对待亲人一样，耐心做好其思想工作，时刻保持一颗包容心。

愿我们每一个共产党员都能在优秀共产党员先进事迹的感召下，立足自身的岗位，以最有效、最感人的实际行动，展现共产党人的大家风范。只要人人都献出一点爱、世界将变成美好的人间。

吴孟超观后感 篇4

人生的意义不在于索取而在于奉献。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉，就滋润一方土地。被称为“中国肝胆外科之父”的吴孟超，用手术刀挽救了数以万计的'生命。他不仅医术高超，而且医德高尚。冬天查房，他会先把听诊器焐热了再使用;每次为病人做完检查，都会帮他们把衣服拉好、把腰带系好。吴老曾经说过，“一个好医生，眼里看的是病，心里装的是人。”我们都应当像吴老一样，胸怀大爱，心系苍生，在造福人民的同时成就自我。

吴孟超观后感 篇5

看到一则报道，说国家最高科技奖获得者、医学专家吴孟超在查房时，总是先把手揣在衣服里暖热后，才开始为病人检查。在许多人看来，这不过是平淡生活中微不足道的细节，但就是这一个小小的动作，让我牢牢地记住了这位老人，除了在医学领域所作出的巨大贡献以外，更为重要的是他是一位懂得爱的老者，因为具备了这个前提，他才能从高高的神坛上走下，坦然地接受我们凡俗的尊敬。就像吴老在教育他的学生时说说的那样：关心和爱护是实实在在的，应当体现在生活的每一个细节当中。

在我们的文化与生活中，爱是一个永恒的话题，但具体到每一个人，爱又是一个有点概念化的语词，让很多人在实际的生活中无处说起。每每谈及，都有些毫无来由的紧张，仿佛这个小小的字眼承载着我们难以承受的重量。时常也会感动于身边媒体中那些令人动容的故事，可总是无法让自己的行为和爱坦然地对等起来。而年逾花甲的吴教授用他那始终如一的耐心与执着，为我们进行了一次关于爱的生动的人生教育，他用自己多年的人生经历告诉我们，原来爱也可以这么从容，从容到我们一不经意间的流露，便可以让接受的人感激涕零。

其实，只要稍加留意，便可以发觉我们身边到处充满了学习的标本，那风雨中的相偎相依，那前途迷茫时的伸手相助；那面对贫困时的感同身受，遭遇苦难是的风雨同舟；甚至是那爱莫能助时的一声叹息，那满溢同情的着意一瞥；那公交车上起身让座，那人群中的伸手相搀，每一点行动都让我们感动，每一分爱意都是那么坦然与从容，每一幅画面都可以让人泪流满面。

毕业后来到医院工作，我得以从一个特殊的视角来体验爱的真谛。在这个洁白的世界里，任何人的关系有了诠释的多向性，白衣天使、白衣战士们在生与死的边缘，成为每一个忧患者心中的救星。爱在这片特殊的领域内成了点点滴滴的生命甘泉，成了丝丝缕缕希望的曙光，每一位穿着白衣的人于病人来讲，都镀上了一层熠熠闪光的神奇。的确，当以生命相托时，那零星的爱意就是沉溺于深水中的人说能抓住的稻草，明知稻草不一定能带来一片曙光的前程，可抓在手里毕竟能够增添一份踏实。可爱之深则责之切，当这份爱有些不若所想的时候，在失望之余，便有了超乎寻常的反应。可医生和护士毕竟是普通的人，即使穿上了白衣，也不能完全避开人生的诸多烦恼，完全超脱于尘世之外，当他们的客观或者主观影响了日常行为的时候，便遭到匪夷所思的局面，这可能对他们一些不公平，但从另一个立场看他们所面对的毕竟是一些亟待帮助的人，正如我们面临医疗纠纷时所产生的尴尬一样，这的确是一个两难的问题。

前不久安徽省立医院的护士长丁艾梅因过度劳累而英年早逝，引起全国新闻媒体得广泛关注，同时也使得这段比较紧张的医患关系得到很大程度的缓解。有人说，微笑是世界上最好的润滑剂，没有人能拒绝微笑。同样，爱是我们共同的语言，是生活中最好的黏合剂，可以把冰冷的两颗心温暖如春地连在一起。丁艾梅并没有惊天动地之举，她同样要应对每一个普通护士所面对的一切困难，并且还有需要关心的家庭、尚还年幼的孩子，但她把爱当作自己行为的准则，并且始终如一地坚持了下来，正如有报道中所说，在丁艾梅这里这里，爱心已经不再是一句空洞的口号，切实地转化为实实在在的行动。正是这点点滴滴的坚持，积累成她身上可贵的闪光点，使她成为时代的一个标志。

我们经常说，沟通从心开始，而交流总是从握手开始的，由握手到交心，这是一个过程，那么，亲爱的朋友们，在你伸出手之前，为了爱能在彼此之间更好地传播，请先暖热你自己的手。

吴孟超观后感 篇6

在《朗读者第二季》中，嘉宾吴孟超先生讲述了这样一件往事：

在他86岁时，遇到了一个年轻的病人叫甜甜，这个刚刚毕业于北京外国语大学的姑娘，肝脏上长了一个篮球那么大的肿瘤。没有一个医院愿意收留她，因为风险太大了，治疗稍有不慎，就会发生血管破裂而导致死亡。但是吴老很快就给甜甜安排了手术。当时跟了吴老三十年的护士长就跟他说：这样的病人也收吗?风险太大了，一旦手术失败，会影响到你的名誉，属于晚节不保。吴老是特别温和的老先生，但那次他非常严肃地说：我吴孟超的名誉和一个人的'命比，哪个更重要?于是，在吴老的带领下，经过近10个小时的手术，甜甜的肿瘤被成功切除。

孟母三迁观后感九篇

你是否对写观后感感到困扰？观后感主要是记录个人的感受和体验，是一种非常实用和常见的文体。在我的阅读过程中，“孟母三迁观后感”给了我最令人难忘的阅读体验。欢迎您来这里享受优质的阅读体验！

孟母三迁观后感(篇1)

今天，我又一次品读了《孟母三迁》的故事，再一次被孟母的行为所感动。《孟母三迁》讲述的是孟子的母亲为了给年幼的孟子营造一个良好的生活环境，不惜一次又一次地搬迁，当搬到学馆旁居住时，孟子受到读书人的影响，渐渐明白了读书的好处，从此爱上了读书。孟母见此情景便决定在学馆旁定居。

《孟母三迁》被视为教育的经典。然而，现在的父母为孩子的成长所做出的努力一点儿也亚于孟母，有时甚至超过孟母。

我的父母在诸多方面就是如此。为了给我一个安静的学习环境，每当我在家写作业时，我的爸爸妈妈就尽量的控制自己不发出声响；因我家临街，各个店铺里传出的歌曲声以及街上的嘈杂声异常响亮，爸妈觉得对我的学习有影响，所以决定搬家。其实不仅是我们的小家，社会这个大家庭也在为我们创造一个良好的学习环境而努力着：在学校二百米以内不准建立网吧、高考期间考场附近不准鸣笛……

除了环境以外，父母还在我们成长所需的物质上也是精挑细选。现在的许多食品被不法商贩添加了一些对人体有害的物质，如催熟剂、塑化剂、防腐剂、三聚氰胺……，因此爸妈在我的饮食上也是费了不少的心思。

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，爸妈在我的交友方面也特别关注。他们常说和学习习惯好的人经常在一起，你也会慢慢养成好的学习习惯，反之，则不然。所以，我和什么样的人交往一般都要得到父母的认可。

随着现代科技的高速发展，网络已经深入到我们生活的各个领域，可网络上也有许多对青少年成长不利的东西，有个别人甚至因上网成瘾而荒废了学业。因此，爸妈对我上网的时间有所限制、所玩游戏的类型有所筛选……

这一切的一切都是父母为了我们的成长所做出的努力。因此，一个人的成功与否，离不开良好的环境和父母的良好教育……

总而言之，现在的父母对孩子的关注已超过了古代的孟母，所以作为孩子的我们是不是应该比孟子更用心去学习呢？

孟母三迁观后感(篇2)

前几天我读了一个故事，名叫《孟母三迁》。

故事的内容是这样的：从前有一个人叫孟子由于父亲去世得早所以家只有母亲来管理。母亲为了能让孟子能认真的读书所以连搬了三次的家。最后孟母搬到了一个学堂旁孟子就认真读书了。当我读完这一个故事的时候我想，我们一定不能像文中的孟子一样这么的贪玩然而要父母反复的讲才认真读书。其实呢我也是这样的，有一次我在家里玩电脑妈妈叫我去写作业我却说不写结果妈妈过来把拉了过去我不一会儿，趁妈妈不注意我就偷偷的跑到了电脑房里玩，妈妈发现我了却没说。她看了我一眼就在一旁生气我知道妈妈气不得心想：我这样子是不是有点太过分了，妈妈也是为了我好才把我拉进房间里写作业的。最后我觉得不能让妈妈生气，所以又回到房间里做作业了。妈妈看到我回房间做作业，她脸上就流露出了灿烂的笑容。

同学们，我们不要像《孟母三迁》中的孟子学习不能学习想他这样这么的贪玩。

孟母三迁观后感(篇3)

在我五六岁的时候，我经常吵着外婆给我讲故事，其中《孟母三迁》这个故事印象非常深刻，至今记忆犹新。它让我感受到了母爱的伟大，小朋友们想听听具体的吗？那就让我一一道来。

孟子是战国时期人，父亲早逝，由母亲抚养长大，母亲为选择良好的环境教育孟子，曾三次迁居。孟子小时候很贪玩，模仿性很强，他家原来住在坟墓附近，他常常筑坟墓，学别人哭拜的样子，母亲看到了很担心，把家就搬到了集市附近，结果孟子又模仿别人做生意。孟母觉得这个环境也不利于孟子成长，又一次迁居把家搬到了书院旁边，孟子就跟着别人学习礼节和知识，孟母看到孟子在这个环境下成长，很是开心，觉得搬了个好地方，就在哪里住了下来。

孟母非常重视对孟子的教育，教育他做什么事都不能半途而废，学问也必须日积月累。孟子也很听孟母的教诲，从此以后专心读书，发奋用功，终于不负众望，成为了一位大学问家。

这个故事让我感受到了母爱的伟大，孟母为了孟子能有个好的成长环境，几度搬迁，辗转反复，终于培养孟子成才。我们的父母何尝不是这样，为了我们能有好的学习环境，含辛茹苦，无私奉献呢，为了报答父母，让我们好好努力学习吧！

孟母三迁观后感(篇4)

还记得一年级的国学课，老师叫我们学过《三字经》。里面有一句话是：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”今天，我就来讲讲这句话背后的故事吧！

孟子很小的时候，父亲就去世了，母亲辛辛苦苦把他拉扯大。母亲不但关心孟子的身体健康，还很重视他的教育。起先，孟子的家安在离父亲不远的墓地附近，孟子就学别人办葬礼。后来，孟母觉得这样对孩子的成长不利，就把家搬到了市场边，孟子就开始学着别人做买卖。孟母见了，又觉得这里还是不好。于是，她又把家搬到了学堂旁边，孟子就开始学习读书、行礼。母亲见了，开心极了，觉得这才是她理想中家的地址。

这个故事告诉了我们，环境影响一个人的成长，而孟母的关爱成就了孟子。

我的妈妈也很爱我！

在生活中，妈妈是我的好朋友，时常嘻嘻哈哈的逗我们开心，我的妈妈是一个开心的妈妈，我也是一个开心的宝宝。在学习中，她是一个严厉的妈妈，约束着我。即使一点点小小的错误，在妈妈眼中也是极其危险的一件事，必须等我认识到错误、承认错误、保证再也不再犯同样的错误才会原谅我。

我也要努力读书，做一个像孟子那样让母亲放心的好孩子。

孟母三迁观后感(篇5)

海感恩溪，方使其博大；山感恩地，方使其高峻；花感恩地，方使其多彩。感恩是我们成长的必修课，当一个人学会感恩时，他便少了一份抱怨和悲观；上善若水，感恩若泉；生命因感动而精彩，心灵因感恩而美丽。———题记

古今中外，有多少名人用亲身行动诠释了饮水思源，知恩图报这句话。

孟子是伟大的，但是他走向伟大的路却是她的母亲用心血和汗水铺成的。

我想看到这个标题，你一定已经知道今天所说的话题了吧———孟母三迁。也许你已经听说过这个故事了吧。它讲的是因为孟子小时候很贪玩，模仿大人们哭拜，孟子的母亲觉得这个环境不适合孟子的学习所以搬到集市去，但是他又模仿大人们做生意，于是孟子的母亲再次搬家搬到学府附近，为孟子的学习创造了良好的环境，然而孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说："你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。"由于孟母的教诲深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为"亚圣"。

当我读完这个故事时，我被孟母的行为打动了，当更让我感动的是孟子对母亲的回报。是的，他成功了。但他成功后，并不是享受人们的赞誉，而是用生平所学回报母亲。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。这句话不正好证明了他对母亲的感恩之情吗？

是的'，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。学会感恩，亲情变的愈加温暖；懂得感恩，友情变得更加紧密；有了感恩，社会变成美好的人间，恩与爱是好朋友，学会了感恩，你便能与爱同行。在感恩中成长，在成长中绽放，在绽放中提升价值，相信祖国明天的朝阳会更红。

孟母三迁观后感(篇6)

暑假里，妈妈给我买了《孟母三迁》这本书。为了不辜负妈妈的一片良苦用心，我认真地读完了这本书。读完之后，我深受启发，也明白了一些道理。

故事的大概内容是这样的：孟子3岁时就失去了父亲，家里十分贫穷，但是他的母亲并没有因此放弃对他的教育，孟母下决心要把孟子教育成有用之才。原本孟家住在坟地旁的一个小村庄，村里的儿童看到后就学大人玩上坟的游戏，孟母觉得这样对孩子不利便搬了家。第二次他们的家搬到了镇上，这里是交易区，很多人在这进行交易。孟子耳濡目染也学会了讨价还价，人来人往的，还有很多小偷。孟母得知后，心里忐忑不安，住了半年后便再次迁居。这次孟母把家搬到了学堂附近，孟子和小孩们常在树下练学堂中揖让进退的礼仪，还学读书唱歌。老师出题考他，他都能对答如流，学到了很多知识。孟母看到后很欣慰，后来，他们就长期定居在这儿了。

读了这个故事，我很感动。“可怜天下父母心。”孟母为了儿子操碎了心，竟然三次搬了家。这使我想到了我的爸爸妈妈。平时，他们为了我的学习和生活也含辛茹苦，每天起早贪黑地工作，还时常接送我上学回家。每当我在学习上遇到困难时，妈妈总是不厌其烦地讲给我听。

天下的每一位父母都很伟大，我的爸爸妈妈为我创造了许多有利的条件。现在，我一定要好好读书，将来才能出人头地，可千万不能辜负了爸爸妈妈的期望！“吃得苦中苦，方位人上人。”我应该谨记这句话。

孟母三迁观后感(篇7)

孟子六岁了，和母亲一直住在一个比较贫困的小山村，生活一向都比较简朴，虽然他们生活的比较困难，但是孟子的学习一直很好，是班里数一数二的优等生。但是近几年来，由于经济的问题，学校无法经营已经倒闭了，眼看着孟子的大好时光就要浪费了，孟母为了让孟子能学到知识，长大成为一个有用的人，孟母便决定连夜动身去往四川求学，她和孟子背上盘缠和干粮便出发了。

孟母带着孟子终于到了四川，他们在四川安家上学，孟母每天拼命的工作，每天早上6：00起来开车一直到晚上8：00，下班后又去一家小工厂做夜工，一直到凌晨4：00才能休息一小会儿。孟子上的是寄宿学校，只有星期六和星期天才可以回家，这时孟母也就更忙了，要提前一个小时起来给孟子找衣裳，还要给孟子做饭放在保温饭盒里，才能出去上班，孟子也知道母亲的辛苦，总是用优异的成绩回报孟母，孟母虽然十分辛苦，经常累得晕倒，但看到孟子优异的成绩，那些疲倦也就烟消云散了。可四川经常发生大地震，有一次发生了五级的大地震，孟子因此差点命丧黄泉，孟母为了孟子的安全又再一次搬家了。

这一次孟母搬到了镇安县城，这里不仅环境优美，并且教学质量非常好，也不会发生什么不安全的事故，孟母一家便在这里定居下来了。

孟母三迁观后感(篇8)

自从我和妈妈读了《孟母三迁》这篇文章以后，我学到了很多东西。

这篇文章讲的是：我国伟大的思想家孟子的母亲教育孟子的故事。孟母对孟子的教育非常严格。孟母为了孟子在好的环境下生活学习搬了三次家。分别是：刚开始他们住在一个墓地附近，由于常常看到出殡的场面，孟子常常与小伙伴玩扫墓的游戏，孟母觉得不好就搬离了那个居住的地方，这是第一次搬家。然后孟母又搬到一个集市附近，那里有很多杀猪卖肉的商贩，时间久了，孟子又与小伙伴们玩起了做买卖的游戏，孟母一看还是不好然后就有了第二次搬家。然后孟母搬到了一所学堂附近，孟子每天看到的都是读书郎，听到的都是读书声，受到了学习氛围的影响，孟子开始喜欢读书，以后孟母就一直居住在这里。孟母为了选择良好的环境教育孩子，多次迁居，说明了环境的重要性。

家长是孩子的启蒙老师， 吃饱穿暖之外， 还要言传身教， 给孩子提供良好的成长环境， 俗话说“近朱者赤，近墨者黑”,我们每一个人都或多或少地受周围的人的言行影响， 孩子在幼儿时期模仿力最强， 所以应该给他们良好的环境。 古人教导我们要与圣人为伍， 远离琐碎事和卑鄙小人， 才能有所成就， 说的也就是这个道理。 孟子良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维。在个人空间，在居住方面，在社交圈里。在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 一个差的环境可以把一个人从成功的高峰推下悬崖，而一个好的成长环境可以为人编织出一段美丽精彩的彩虹人生。好环境，好人生！ 说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

现在我们有良好的教育环境，父母也视我们掌上明珠，对我们的教育也十分重视，十分严格。老师为了我们的学习操心劳神，备课到很晚。父母为了我们的作业悉心检查，为了一个问题讨论N次。好的环境有了，所以我们有理由好好学习，不一定会成为孟子一样的伟大人物，但至少是一个对社会有用的人，能为建设我们的祖国贡献自己的一份力量。

孟母三迁观后感(篇9)

我读完了《孟母三迁》这个故事，从中得到了很大的启发。

孟子小的时候，他的妈妈非常关心他的学习。孟子的家住在坟地的附近，孟子天天放学就到墓地模仿那些哭泣的人们，孟母看孟子在这里不能专心致致地学习，所以就搬到了市场边上；可是，孟子每天放学就到市场里学那些小贩们叫卖，孟母看孟子还是不能用心学习，就又搬到了学堂旁边；可是，孟子回来没有什么事儿做，就找小伙伴到学堂去看那些小孩在和先生一起读书，他们回来也拿几本书装模作样地读。孟母发现孟子这几天进步很快就把他送到了这所学堂。

我读完《孟母三迁》这个故事，明白了学习要有好的学习环境。孟母为了孟子学习好，不顾一切，金钱、劳动选择良好的学习环境，三次搬家，孟子努力学习终于成为了中国古代的思想家。现在的家长是不是不顾一切给我们选择良好的学习环境呢？

本杰明巴顿观后感分享

您可以考虑看一看“本杰明巴顿观后感”或许能够带给您一些新的思路。你有没有为写作品名观后感而感到发愁呢？细细品味一部作品后，在看电影的时候，我们会迸发出自己的想法。观后感可以体现作品在文学艺术方面的贡献和影响力，什么样的作品名观后感算是优秀的，感谢您参阅本文！

本杰明巴顿观后感 篇1

逆生别于不朽，思索多于评价－－《本杰明巴顿奇事》的揭示

对于这篇“影评”的题目，我有理由自责－－前后在说完全不一样的事情，虽然都与《本杰明巴顿奇事》有关。

生来年老，而越来越年轻，这是一个较好莱坞以往影片十分新颖的情节外套（虽然影片的脚本并不“新”了）：这往往会让人乍一看下与另外一个线路混淆：那就是“不朽”。我们会在两个虚幻的基础上进行不一样的思索：年老和年轻的逆向生长，不朽，这是两个完全不一样的命题。《夜访吸血鬼》里讨论的不朽，《指环王》里讨论的不朽，那是在讨论妖媚和凡人间的关系，或者说那是一种孤独却又良好的心境，看着时代在自我的指边更替，而“我”却不再受到时空的束缚，无论是看着“人王”故去，还是提心吊胆地在黑夜出没，这都是一种得天独厚的历程，虽然伴随着的也是痛苦和挣扎，伴随着的是“看着所爱的人远去”，而时空的转换会令处于其中的心态获得一种异样的淡然。但千万千万，不要把《本》错误地理解为不朽，那绝对有天壤之别。年老到年轻，最后走向的也同样是死亡，只但是，生长的过程和表象与常人略有不一样而已，而身处其中的心境是怎样的？所要承担的痛苦绝对不是“不朽”的人物能够体尝；他体会不到童年的快乐而留存不完整的完美回忆，体会不到年轻生长所带来的欣喜，体会不到走向成熟逐渐具备力量的得意，也同样体会不到与爱人终老膝下环绕的欢愉，只能在短暂的期间与身边的人擦身而过，在某一个时候狠心

割断所有的缠绵，这实在不是一个人类能够承受的。

那么《本》所揭示的是什么？人生究竟是什么？时光究竟是什么？时光是可逆的么？时光真的能像那倒走的钟似的，把逝去的亲人带回到我们身边？也许影片正在告诉我们，无论人的一生是如何的，即使你的一生离奇另类到从老而年轻，那究竟是一生，是一个人在这个世界上唯一的短暂的旅程。人的一生能够那样多彩，你能够固守在一个地方，也能够走过所有的角落，而时光对所有人都很公平，她在那个地方克扣了你，也就在这个地方给与并但是分的补偿，而在这短暂的旅程中你会做什么，取决于自我的选取。而无论你如何表达你的始点和终点，你终将生不带来，死不带去。也许影片正在告诉我们，始终的表象倒置并不影响生命的活力和精彩，而人的始和终，是一样的，完全一样，初生的婴儿和垂暮的老人，他们拥有同样的状态和情绪，他们都是最接近于上帝的生命。或许影片在告诉我们，人都是孤独的动物，他们并不群居，他们只会以自我的人生轨迹偶尔交汇，完美的缘分，短暂的相聚，应当使人感到满足，即使你们的生命之线是相向而行，相汇只在瞬间，那个瞬间已经足够让人体味，让人珍藏了－－因为时光并不可逆，就像影片结尾飓风带来的洪水一样，奔流不息，势不可挡，她带来了所有，也带走了一切，即便是不朽，也在时光的长河中

，演示一个不朽的寓言而已。

《本》或者能更多地激发观众的思考，而更少得获得一些技术上的评价。但是依旧有若干点能够指出：女主角撞车的一段无疑是十分搞笑的，或许能够理解为在长河中的一条小小支流，它是那样不和谐，而又让人感到闪亮。这个段落似乎与本片的风格完全无关，而类似与其他轻快风格影片的一个开场，安插在那里有很强的跳跃性。我不想褒贬这个桥段，只能说，这的确十分特殊。皮特的演出我不想过多褒奖，他的确在不断突破自我，获得长足进步；相形之下，其最近的作品，我更多欣赏其在《阅后即焚》中的表现，那里他是那样一个另类搞笑的人物，而在《本》中，他十分深沉，十分忠实，十分恳切，也许这是两个不一样层面，不从进行深入的比较。试想当年莱奥那多从铁迪尼号到飞行者的升华，皮特也让同样我对于漂亮脸蛋的演员有了更多的宽容的期望，转看当今中国的漂亮男星，感叹不知何时，他们的脱胎换骨也能稍许到来啊。

本杰明巴顿观后感 篇2

《本杰明巴顿奇事》是布拉德皮特一部不可多得的电影作品，讲述了本杰明“时光倒流”的传奇人生。

1919年，第一次世界大战的阴霾刚刚消失，新奥尔良发生了一件奇怪的事情。一个叫本杰明巴顿（布拉德皮特饰）的婴儿降生了，与常人不同的是，他一出生便长了一张老人的脸，满头白发、一脸皱纹，十分古怪，加上他的母亲因为难产而死，所以可怜的本杰明被父亲当作了怪物，遗弃在了养老院。幸运的是，一位好心的黑人妇女奎尼收养了他，尽管本杰明巴顿老弱的身体和看似即将先于养母辞世的长相常常让他在“同龄”的同学们当中成为被嘲笑的话柄。

但养母从未放弃，给了他继续生存的理由，也给了他温暖和爱。十二岁时候，本杰明终于可以告别轮椅，像个“正常老人”一样站立行走了。同年，他遇到了黛西，他生命中第二个重要的女人。

她是来老人院看望她的祖母的，她的可爱和纯真彻底征服了“老男人”巴顿的心。本杰明·巴顿那颗真诚而清澈的心也感动了小黛西，他们之间的爱开始萌芽

十几年后，第二次世界大战爆发。在动荡的形势下，本杰明·巴顿和许多美国人一样，乘船来到英国，为反法西斯战争做出贡献。在这期间，他遇到了形形色色的人物，经历了短暂的爱情，也经历了人性最大的光辉。

二战结束后，本杰明巴顿回到美国。这时，他已经摆脱了童年的容貌，逐渐长大**。并且，命中注定般地在纽约与儿时的梦中情人黛西重逢。几经周折，经过成熟的互动，在年龄和相貌完全吻合的条件下，两人终于度过了幸福的几年。

就在所有人都苦于岁月带给他们的衰老之时，本杰明巴顿却犹如返老还童一般逆行而上。他们有一个女儿，但本杰明注定要年轻，并最终成为一个孩子。他觉得不能陪孩子长大，于是选择离开

看完整部影片后，我对本杰明·巴顿的上游生活经历以及影片中人性的光辉和伟大深感遗憾。我们总是认为时间反转可以恢复我们失去的东西，改变未来的轨迹。电影的主人公过着许多人梦寐以求的时光倒流的生活。

可如果真如本杰明巴顿这样，拥有年老身体时，有一颗年轻的心，但等身体年轻时，已是老态龙钟。目送着身边一个个年迈亲人离去，看着年轻的爱人渐渐老去，看见年幼的孩子却无法相认，带给人生的，只能是无尽的悲哀。幸运的是，本杰明·巴顿得到了养母毫无保留的智慧遗产的母爱。他和黛西在时间的交错中有着如此纯洁美丽的爱情。

本杰明的养母是个伟大的母亲，她虽然读书不多，但她仍旧深谙生活之道，对生活总是充满了热情，在本杰明面对挫折和迷茫时，对他说“你永远也不清楚接下来会发生什么”， 用积极的态度带领着本杰明，操持着整个家。生命中不经意遇见了一些人，错过了知道的珍贵。虽然我们很小，但对于这个世界上的一些人来说，我们也是重要的人。

从来没有一个错误的时间和错误的人，所有这些都是不可避免的。既然你无法**下一站，那就走着欣赏沿途的风景吧。

本杰明巴顿观后感 篇3

本杰明巴顿奇事讲述了本杰明逆生长的故事：出生时心理上是个婴儿，可从外貌上看却是个老头子。随着时间的增长，别人是越活越老，他却是越活越年轻。到老了的时候，别人是老态龙钟的老人，他却成了个婴儿，最后是在知心爱人的怀抱里死去。而在他如此反常的一生中，他经历了亲身父亲的抛弃，养母的无私养育，和黛西的相知、相恋和相离，和船长在海上的漂泊流离，战争的残酷无情，感受过不少老年朋友的去世的悲伤和沉重、、、、可以说酸甜苦辣，生离死别都经历过了，而在他的整个人生当中，本剧以他与黛西的感情为线索而串起来了!

按照世俗的看法来看本杰明的一生，他的一生并没有做出什么惊天动地的事情，也没有做出什么对人类很大贡献的事件，可他就像芸芸众生中平凡却又不平凡的一个人，让人真实的感受到一个人的生命历程，感受到人性的美好：黑人妈妈无私的爱，本杰明在生父弥留之际带他去看夕阳;感受到真挚感情的纯粹：本杰明和黛西之间的爱情;感受到所有生命的终点都是一样的：死亡，养老院里那些老年人不管年轻时做过什么，当年迈来临，他们在平静的时光里都是在等待死亡!黑人妈妈一生都在照顾别人，最后也是死亡!本杰明如此奇特的一生，最终也是死亡!黛西曾经也是成功的舞者，幸福的妈妈，快乐的情人，可最后也是死亡!可当他们在弥留之际，回顾自己一生的时候，因为真挚的爱过而显得十分的平静，而觉得无悔吧!

看完此剧后，我的心情有些低沉，不知为啥?

愿您的一生也是无悔的一生!

本杰明巴顿观后感 篇4

时光飞逝，不明白这条长河哪里是源头，所有的人顺流而下，只有一个人逆流而上。本杰明·巴顿

影片几乎完美，除了女儿完全不明白本杰明是谁这一点有待商榷。毕竟离开的时候她已经一岁多，之后又回到身边，就算不明白是父亲，也该有所耳闻之间的关联。倒着长的逻辑基本上还是编圆了，不断插入的时代让这段‘奇事’附着于真实的历史之上，有务必的可信性。这有点像《阿甘正传》了，据说影片也是根据小说改编，原著也是讽刺意味，影片却成了温情奇幻的‘个人传奇’。

我没读过原著小说，但是就影片来说，感觉这种改编还是很合大众口味的。饭饭有些苛求了，我觉得这次芬奇把握的很不错，比《十二宫》强。全片的节奏，氛围，格调极尽完美，尤其是摄影和配乐，配合的相当完整流畅，没有唐突和缺憾。巴黎那段的叙事风格还来了一点变奏，借用了个《罗拉快跑》似的多次假设，让这个转折点更令人记忆深刻。

影片的摄影十分出色，构图和明暗比较都很讲究，细腻，沉静。镜头常常徐缓的推拉，虽然是主流手法，加了滤镜，但没有显得过于矫情做作。整部影片的基调也是徐缓的，皮特说起台词来不紧不慢，布兰切特更是舒展悠扬，冬天里看这片真是一种享受影萍。

就剧情的结构来说，真正算是‘奇事’的不合常理部分，就应是第一段从出生到少年(生理老年)和最后一段从少年(心理老年)到死亡(汗，这个乱呀)。最后给出了老年痴呆，丧失记忆的解释还算合理，这让整个故事能在奇异惊叹中走向结束，观众也能理解这份温暖的杯具。中间的过程，倒和普通感情故事和历险传奇差不太多，如果要比较，和《大鱼》有同工之妙。本杰明不单生理上倒着长，心理上也并不是越来越成熟。他刚上船工作时，但是20岁不到，但说话做事都显得很稳重，难怪人妻达尔蒂会钟爱他，把他当成有着丰富人生阅历的中年人。而到了真正年龄三四十岁时，皮特反而像是个二十岁的小伙子了，他也会冲动，也容易吃醋。本杰明并没有和黛西结婚，他们同居有了孩子后又分开，此时他的心理年龄四五十岁，可却像个生理年龄18岁的男生一样出去闯世界。也就是说，本杰明其实走过了两个青春期，而且都是心理上的，第二个青春期里的皮特，基本上和他演得那些叛逆小帅哥没啥区别，因此如果编剧不让他得老年痴呆，这个故事就没法继续‘奇事’下去了。

再一个惊叹，就是影片的化妆术，简直和魔术一样。面容，肤质，形体都能够随心变化，想多老有多老，想多小有多小。让皮特的面孔变老不太难，但这脑袋长在一个瘦小枯干只有一米多的身体上，特技师还是做到了。我不由自主的做了个计算，那就是本杰明和黛西到底活了多久?本杰明19出生，死在黛西怀里，他49岁时，黛西43岁，怀孕有了女儿，那黛西是1924年生人，飓风时就应是81岁，换钟时，本杰明变成婴儿死去(真省棺材呀)，他就应是85岁。因此四五十岁那段时刻两个人就应正好适宜，都在人生的中断，心理生理年龄都能够正常相遇。当然本杰明的年龄要做减法，生理年龄=85岁-实际年龄，化妆师把之后的皮特变得那么年轻，给观众的惊艳感，要比布兰切特更多，毕竟此刻的皮特确实老了，胖了。上次我在戛纳见到他时，感觉脸都有些浮，满是皱纹，和乔治·克鲁尼站在一齐，看得悲哀呀。电影里居然能那么年轻，仿佛时光倒流了。至于布兰切特的美，我对她二十岁时不熟悉，也就无从比较。但是女王就是女王，倒是今年被她震了一次，眼见她打着小花伞，身着一身紫色站在我面前，呆了。我也算是亲眼见过不少顶级明星了，可就那一瞬间，我才第一次明白什么叫‘光彩照人’，仿佛有层光芒铺面而来，旁边的斯

皮尔伯格，乔治·卢卡斯以及哈里森·福特立马暗淡下去。我看得出神，彻底的花痴了一把，新浪的美女总监小豆也由衷的赞叹‘真美呀’，这才叫顶级的气质，带光晕和气场的。

这片子务必要在大银幕前看，出来后恍若隔世。虽然，那只蜂鸟一向在提醒我，这只但是是个奇幻传奇，杜撰的故事，可人生不就是这些奇迹组成的吗。

——浅评影片《本杰明?巴顿奇事》

“咱们最后都会去同一个地方，只是走的路不一样罢了。”这是一个关于性命的故事。可它像一部史诗，表现的不仅仅仅仅是一个本杰明巴顿，而是很多人的性命历程，只是巴顿的比他们特殊一点点、完整一点点点罢了。而它又不仅仅仅仅在讲述人的生命，同时也可瞥见一个城市的兴衰和一个时代的荣辱……

影片是从凯克先生为新奥尔良火车站制造的那口大钟开始的。那段画面像是一部默片有一种沧桑的感觉，或许这就是历史。一口倒走的钟，他想让历史倒走，但战争已经发生，倒走只会多制造出一个战争，于是，之后二战的出现果然就有了种历史倒退的痕迹。然后听说凯克先生独自泛小舟于海面，这是一种漂泊的意象。被他“制造”出来的本杰明也追随这意象，在之后的人生中在船上当起了水手。这令他体验了他性命中丰富的一段经历，也包括二战。倒钟毕竟不是白造的，他很幸运得存活了下来，不像凯克先生的儿子。

(上段是我的胡乱联想，此刻言归正传。)

关于性命：

主人公有着与众不一样的性命流程，这是影片的线索和立足点。一个倒走的人生，生下来是个老人，之后越长越年轻，返老还童回归婴儿。这样的安排让咱们对人生的看法有了一个新的角度，从而更深刻地发现人生的好处。老人会被人嫌弃，因此，本杰明的父亲都不愿收留他。但是就像母亲告诉他的“每个人在某种程度上都对自我有不一样的认识。”他的身体正在发生着不可思议的变化，区别在于他的变化和别人是相反的，他在变年轻。这时的画面是衰老的他握着中年女生的手叫着母亲——一个很奇特的景象。看着多少有点异样的感觉，可能是心酸亦可能不是。不是为本杰明的衰老，正因他是新生的，而是为他的母亲，他们注定要错过，会在他看上去很年轻的时候老死。这样一种差距太大，比共同成长、变老要让人难以理解。就像那位教他弹钢琴的夫人所告诉他的：这很遗憾，正因要经历所有自我爱的人比自我先死去。咱们注定要失去他们，但是只有失去了他们，咱们才明白他们对咱们来说有多珍重。因此，以本杰明为视角咱们才更清楚地看见了身边的人的失去对咱们意味着什么。当他越来越年轻，他的爱人脸上却增加着皱纹这样的感情也是痛苦的。他无法和孩子一齐成长，只会成为爱人的累赘。

一个十分有意思的现象，本杰明的童年是在养老院度过的，也就是说他是在养老院“长大”的，当时他还是个老人的模样。养老院，这也是个特殊的意象，那里最接近性命的终点，可它却是本杰明的起点。那里最常到来的“熟悉的客人”就是死亡。一波又一波的人走了，然后新的人再进来，说是性命无常倒不如说是有常，没有人能够避免。但它也常常以令咱们惊讶的方式出现。比如教堂里牧师为本杰明和母亲做完祷告，他自我也倒地不起了，但神奇的是，原本不孕的母亲真的在之后怀孕了。我并不认为这是宗教的关联，而是性命本身的无常，它随时能够离开也随时能够到来。这是大自然的法则，咱们不能左右，但是咱们能够选取每个人自我度过性命的方式，就像“弹琴未必要弹得很好，但要对弹的东西有自我的感受，这其实是在为自我演奏音乐”。

关于人物：

先来谈谈母亲奎尼。这真的是一个十分善良的女生。是她收留了这个“不可能是人类”的婴儿。她把它称作上帝的孩子，说他在此已经是一个奇迹;她把它放进抽屉里还不忘留1条可供呼吸的缝;她在钟声响起时给了它个“本杰明”的名字(钟的英文是“BEN”);她会在他的轮椅接近台阶的地方把他拉回;她会在他因贪玩一整天不回家而吓到哭;她愉快地迎接他每次回家，并给他一个拥抱……她的母爱无私、伟大。

父亲的主角在片中也有几个不一样的类型。本杰明的父亲，刚答应妻子要给孩子一个家，转身却将他抛弃，原因是这个丑陋的不像人类的家伙夺走了他深爱的妻子的性命。他害怕他可怖的样貌，他逃避职责。而本杰明离开妻儿的原因是害怕自我成为她们的拖累。他要给孩子一个父亲而不是一个玩伴，他期望尽一个父亲的职责，可他的职责就是离开，给孩子正常的生活。很幸运的是，本杰明的第一次喝酒是和父亲一齐，并且用自我赚的钱请他。他的女儿可没那么幸运了，只能在父亲去世以后才发现父亲给自我寄的明信片。另外，片中还有一个父亲，只是他是从迈克船长口中出现的。这个认定儿子只能在托船上干一辈子的父亲。

也正是正因这样一个父亲，才有这样一个儿子，迈克从来认为自我是个艺术家——纹身艺术家。连在死前的一刻他还是关心着他被射烂的作品。他是个自由的人，不愿被父亲的想法压制，也不钟爱被规矩束缚，因此他很爽快地答应了兄弟姐妹想带黛西出海的要求，哪怕这是会被吊销执照的。

关于本杰明爱过的两个女生那就更有意思了。但是，她们有着本质的区别。伊丽莎白是他情人，黛西则是他的爱人。两个孤独的人在最寂寞的时刻相遇——午夜。于是他们成为了情人。那个有夫之妇对于自我的丈夫并不满意，夜深人静的气氛给了他们畅快自由的交流。倾诉自我的过去。他们品味着茶、酒还有鱼子酱。他得到了第一个接吻，她正因他而变得年轻。正因是情人，因此他们之间的关联短暂、神秘、又不了了之。

爱人则不一样，从他们第一次的相遇，别忘了那天是感恩节，是上帝赐给对方的礼物。他们共同度过了一段青梅竹马、两小无猜的童年。桌布下正因烛光而掩映出的影子，只有亲密的爱人才能拥有。他们的感情也并非一帆风顺。“一个小女孩怎样会懂感情”当老年黛西说完这句话后就出现了黛西年轻时跳舞的场景。她的前半辈子是属于舞蹈的，因此她根本没有重视本杰明。她要和他做爱，但是他拒绝了，他对于她绝不是正因做爱而做爱，而是为了感情。当她不能再跳舞了，她才真正拥有了这份感情。她不愿爱人看到自我狼狈的样貌，看到自我不美、不能跳舞的样貌。他们会在每个晚上睡前对彼此道声晚安。他卖掉父亲的房子和公司只为给她一个完美的家，他的离开出于无奈，但他的感情又驱使他出此刻她面前。他是在她的怀抱中

闭上眼睛的。这份爱让两人记挂了一辈子。

影片最后的一组人物片段实在是本片的神来之笔，十分动人，伴随着那音乐几乎使人落泪，那钢琴声就是那夫人教给本杰明的那段。这些性命在本杰明的人生旅途中出现过，每一段都很感人。

火车站的旧钟已被换下，它以前证明了大半个世纪，人类最高速发展的那段时刻。新的钟不再倒走，意味着那些旧的东西都将不复存在而被新的东西所代替。水淹进储藏旧钟的杂物室，也将新奥尔良一齐淹没。以前存在于这片土地上的人与事会被新的人生代替。过去的层层记忆也正因时刻的流逝而被清洗干净。

“你在想什么?”

“我在想没有什么东西能持续到永远的，咱们也一样。”

“有些东西就是会持续到永远的。”

“晚安，黛西!”

“晚安，本杰明!”

或许，只有时刻是唯一永恒的东西，谁明白呢?

逝者如斯夫——《本杰明巴顿的奇特人生》

本杰明是倒着长的，我也倒着说。从片尾说起。片子最后一个镜头：飓风来临，大水涌进一个货仓，倒走的大钟立在里面，渐渐被水淹没。是为这部电影的点题之笔：钟正走也好倒走也好，人顺长也好逆长也好，最后都消失在时光的长河。孔老师两千五百年前说：“逝者如斯夫。”意思就是这个叫本杰明的匹夫，也跟其他人一样逝去了。

本杰明巴顿的故事表面上是奇特的，但是他本人的性格不忽悠。片子跟主人公一样，要说的道理很明白，从开头交代那口大钟的传说开始，就是告诉观众：这是一个关于时光的故事。人们常说：要是我能越活越年轻就好了。于是真的有作者尝试去想像，如果一个人越活越年轻，他的一辈子会怎样。从本杰明同学的个案，我只能得出结论：不管顺着长倒着长，其实都一样。都要随缘，都要相爱，都要失去，都要忍受孤独。。。

如果编导想让人觉得本杰明本质上是奇特的，那他们失败了。

时光真的是这个世界最神秘的因素。它是线性的，只往前走，它对万物公平。如果时光的性质不是这样，我们的世界是无法想像的。再奇特的个案，我们也只能想像时光倒走，虽然倒走，仍然线性，仍然公平，因此本质一样。关于时光的想像，如果不能突破“线性”这个特征，就不会奇特到哪里去。话说回来，真突破了“线性”，也许读者观众就无法理解，因为我们的思维是按照这个世界的时光塑造的。

从叙事角度来说，本片没有给人真正奇特的感觉，问题出在视角。采用本杰明的第一人称叙事是明智的，为了避免冗长单调，让黛茜母女偶尔代叙也无可厚非。问题在于本杰明的叙述里，没有表现出一个倒着长的人应有的独特的心理。他的生命跟别人的如此不一样，他就应有别人无法体会无从想像的喜怒哀乐。但是从电影中看起来，他除了倒着长之外，想法跟其他人没有什么两样。片子因此缺乏一种独特的叙事风格。比如后半部分他不愿成为所爱之人的累赘，那种心理就应挖掘得多一些，可惜只匆匆带过。

也许描述倒着长的人生，即使对最有想像力的作者都是高难度的。

除了这一点缺憾，《本杰明巴顿的奇特人生》是部高水准的好看的电影。虽然长，但不闷，制作精良，画面饱满丰富，时常有温馨的笑料。大卫芬奇十年前的《搏击俱乐部》，不忽悠死人不罢休，如今似乎是心地澄明了，不玩那一套了。当然有些镜头和画面，还是在考观众。比如本杰明初遇黛茜，旁白说：“那一天，我遇到了改变我一生的那个人。”观众很自然地会去看从远处跑过来的小黛茜。其实在黛茜跑过来之前，前景有一个男人钻进一辆汽车，然后车开走了。这个人，是本杰明的父亲。说实在的，黛茜并没有怎样改变本杰明的一生，他父亲把他丢在老人院，才真正改变了他的人生轨迹。这种手段，是芬奇的惯技。

说起来，父亲把他丢在老人院，倒是做对了。对一个生下来就是老人的孩子来说，还有什么地方比老人院更能给他一个安稳的自然的环境呢?其实这片子是个fantasy，主人公的世界是精心安排好的，就像实验室里的比较组小老鼠，除了倒着长，其他各方面条件都一样。因为是实验，虽然一切看上去温馨，但骨子里总是冷淡的，包括感情。所以名字叫“curiouscase”，个案。在这一点上，本片又和《搏击俱乐部》相似，那个片也是fantasy。

看电影的过程中，倒是有个奇特的现象：只要BratPitt以本来面目无敌金身无比拉风地出此刻银幕上，观众席必响起欢快的笑声。可能是老年的造型比较太强烈了，产生了意想不到的喜剧效果。之后的少年造型，更是诡异。CateBlanchett的少女面目，也挺碜人的，忽然有看日本美少女漫画的感觉。PS的效果还是跟真实面貌有差别。回来之后，忽然想重看《夜访吸血鬼》，至少那里头的BP，美貌是真的。

里头的其他人物都挺可爱的。被雷击七次那个家伙简直太搞了，但是数来数去，只听到六次雷击，难道漏了一次?跟游泳的贵夫人深谈那段，很有味道。船长像共产党员，临死要说大道理，令人宛尔。蜂鸟那个比喻，则有点牵强。

好片子，值得琢磨一两下。以后BP真的老了，能够拿来比较比较。估计他老了还是会比这片里的造型好看。

逆生别于不朽，思索多于评价--《本杰明巴顿奇事》的揭示

对于这篇“影评”的题目，我有理由自责--前后在说完全不一样的事情，虽然都与《本杰明巴顿奇事》有关。

生来年老，而越来越年轻，这是一个较好莱坞以往影片十分新颖的情节外套(虽然影片的脚本并不“新”了)：这往往会让人乍一看下与另外一个线路混淆：那就是“不朽”。我们会在两个虚幻的基础上进行不一样的思索：年老和年轻的逆向生长，不朽，这是两个完全不一样的命题。《夜访吸血鬼》里讨论的不朽，《指环王》里讨论的不朽，那是在讨论妖媚和凡人间的关系，或者说那是一种孤独却又良好的心境，看着时代在自我的指边更替，而“我”却不再受到时空的束缚，无论是看着“人王”故去，还是提心吊胆地在黑夜出没，这都是一种得天独厚的历程，虽然伴随着的也是痛苦和挣扎，伴随着的是“看着所爱的人远去”，而时空的转换会令处于其中的心态获得一种异样的淡然。但千万千万，不要把《本》错误地理解为不朽，那绝对有天壤之别。年老到年轻，最后走向的也同样是死亡，只但是，生长的过程和表象与常人略有不一样而已，而身处其中的心境是怎样的?所要承担的痛苦绝对不是“不朽”的人物能够体尝;他体会不到童年的快乐而留存不完整的完美回忆，体会不到年轻生长所带来的欣喜，体会不到走向成熟逐渐具备力量的得意，也同样体会不到与爱人终老膝下环绕的欢愉，只能在短暂的期间与身边的人擦身而过，在某一个时候狠心

割断所有的缠绵，这实在不是一个人类能够承受的。

那么《本》所揭示的是什么?人生究竟是什么?时光究竟是什么?时光是可逆的么?时光真的能像那倒走的钟似的，把逝去的亲人带回到我们身边?也许影片正在告诉我们，无论人的一生是如何的，即使你的一生离奇另类到从老而年轻，那究竟是一生，是一个人在这个世界上唯一的短暂的旅程。人的一生能够那样多彩，你能够固守在一个地方，也能够走过所有的角落，而时光对所有人都很公平，她在那个地方克扣了你，也就在这个地方给与并但是分的补偿，而在这短暂的旅程中你会做什么，取决于自我的选取。而无论你如何表达你的始点和终点，你终将生不带来，死不带去。也许影片正在告诉我们，始终的表象倒置并不影响生命的活力和精彩，而人的始和终，是一样的，完全一样，初生的婴儿和垂暮的老人，他们拥有同样的状态和情绪，他们都是最接近于上帝的生命。或许影片在告诉我们，人都是孤独的动物，他们并不群居，他们只会以自我的人生轨迹偶尔交汇，完美的缘分，短暂的相聚，应当使人感到满足，即使你们的生命之线是相向而行，相汇只在瞬间，那个瞬间已经足够让人体味，让人珍藏了--因为时光并不可逆，就像影片结尾飓风带来的洪水一样，奔流不息，势不可挡，她带来了所有，也带走了一切，即便是不朽，也在时光的长河中

《本》或者能更多地激发观众的思考，而更少得获得一些技术上的评价。但是依旧有若干点能够指出：女主角撞车的一段无疑是十分搞笑的，或许能够理解为在长河中的一条小小支流，它是那样不和谐，而又让人感到闪亮。这个段落似乎与本片的风格完全无关，而类似与其他轻快风格影片的一个开场，安插在那里有很强的跳跃性。我不想褒贬这个桥段，只能说，这的确十分特殊。皮特的演出我不想过多褒奖，他的确在不断突破自我，获得长足进步;相形之下，其最近的作品，我更多欣赏其在《阅后即焚》中的表现，那里他是那样一个另类搞笑的人物，而在《本》中，他十分深沉，十分忠实，十分恳切，也许这是两个不一样层面，不从进行深入的比较。试想当年莱奥那多从铁迪尼号到飞行者的升华，皮特也让同样我对于漂亮脸蛋的演员有了更多的宽容的期望

本杰明巴顿观后感 篇5

长生不老是皇帝追求的，越活越年轻是百姓向往的。于是有广告人编出“60岁年纪，30岁心脏”的故事，以及“去年20，今年18”的噫语。1922年有美国作家斯科特·菲茨杰拉德写了一个短篇小说，把这种梦想说得跟真的一样。70多年后，大卫。芬奇把这个梦弄成电影，更像真的了。

但越活越年轻真是好事吗？布拉德。皮特扮演的本杰明。巴顿轮到了这份好事：他生下来是老头，却越活越年轻，最后是越活越小，小到回归出生时原形，又回到无。

如此人生逆行，他本人无法协调由此产生的矛盾：当他生出来有张七十多岁形象的时候，却有着一颗童心，而当他走到生命尽头时，却是娃娃脸后心的完全衰老。本杰明也完全无法与周边世界协调：当他经历了无数周折和青梅竹马的黛西终成眷属后，黛西已是韶华将尽，而本杰明却是日益步入花样年华，两个情人一辈子的正常对接，只有短短几年，此前，她少他老；此后相反，岁月距离渐行渐远，直到融入无限。

黛西是座标，所有的周边人都是座标。当整个世界正常运行时，本杰明的倒行逆势越来越充满杯具：爱他的人一个个逝去或一个个老去。他最后只剩下孤独。

本杰明期望用出走来逃避时光座标。第一次出走，他上了拖船，在那里完成了他“老年”向“中年”的转换；第二次出走，他浪迹天下，这一次他不得不出走是因为他到达和黛西年龄交叉点后开始向两个极端越拉越远。黛西重新回到正常生活轨道，再也不用为情人光滑的皮肤和自我日益松驰的皮肤担心，本杰明的岁月逆行却走向杯具性尾声，皮肤越来越嫩，形象越来越小，最后又回到起点：养老院。

人的形象无论是老是嫩，成熟的价值是意识和思想。形象只是一幅会有时会犯错误的皮瓤而已。

或许，这是对想青春不朽世人的忠告。

此片化妆毫无悬念地获奥斯卡奖。其实和化妆相配的还有皮特的演技：幼稚的老头和沧桑的儿童，这样的题目能够成为电影学院的小品考题的，这是需要极高的把握水平的。

只是觉得完全没有必要用读日记倒叙手法。一个看上去很真实的逆行的杯具人生，不需要导演再用电影手法再来逆行一下。

本杰明巴顿观后感 篇6

来源：130影萍网标签：本杰明·巴顿奇事TheCuriousCaseOfBenjaminB

时光飞逝，不明白这条长河哪里是源头，所有的人顺流而下，只有一个人逆流而上。本杰明·巴顿

影片几乎完美，除了女儿完全不明白本杰明是谁这一点有待商榷。毕竟离开的时候她已经一岁多，之后又回到身边，就算不明白是父亲，也该有所耳闻之间的关联。倒着长的逻辑基本上还是编圆了，不断插入的时代背景，一战，二战，披头士，卡特琳娜飓风，让这段‘奇事’附着于真实的历史之上，有务必的可信性。这有点像《阿甘正传》了，据说影片也是根据小说改编，原著也是讽刺意味，影片却成了温情奇幻的‘个人传奇’。

我没读过原著小说，但是就影片来说，感觉这种改编还是很合大众口味的。饭饭有些苛求了，我觉得这次芬奇把握的很不错，比《十二宫》强。全片的节奏，氛围，格调极尽完美，尤其是摄影和配乐，配合的相当完整流畅，没有唐突和缺憾。巴黎那段的叙事风格还来了一点变奏，借用了个《罗拉快跑》似的多次假设，让这个转折点更令人记忆深刻。

影片的摄影十分出色，构图和明暗比较都很讲究，细腻，沉静。镜头常常徐缓的推拉，虽然是主流手法，加了滤镜，但没有显得过于矫情做作。整部影片的基调也是徐缓的，皮特说起台词来不紧不慢，布兰切特更是舒展悠扬，冬天里看这片真是一种享受影萍。

就剧情的结构来说，真正算是‘奇事’的不合常理部分，就应是第一段从出生到少年（生理老年）和最后一段从少年（心理老年）到死亡（汗，这个乱呀）。最后给出了老年痴呆，丧失记忆的解释还算合理，这让整个故事能在奇异惊叹中走向结束，观众也能理解这份温暖的杯具。中间的过程，倒和普通感情故事和历险传奇差不太多，如果要比较，和《大鱼》有同工之妙。本杰明不单生理上倒着长，心理上也并不是越来越成熟。他刚上船工作时，但是20岁不到，但说话做事都显得很稳重，难怪人妻达尔蒂会钟爱他，把他当成有着丰富人生阅历的中年人。而到了真正年龄三四十岁时，皮特反而像是个二十岁的小伙子了，他也会冲动，也容易吃醋。本杰明并没有和黛西结婚，他们同居有了孩子后又分开，此时他的心理年龄四五十岁，可却像个生理年龄18岁的男生一样出去闯世界。也就是说，本杰明其实走过了两个青春期，而且都是心理上的，第二个青春期里的皮特，基本上和他演得那些叛逆小帅哥没啥区别，因此如果编剧不让他得老年痴呆，这个故事就没法继续‘奇事’下去了。

再一个惊叹，就是影片的化妆术，简直和魔术一样。面容，肤质，形体都能够随心变化，想多老有多老，想多小有多小。让皮特的面孔变老不太难，但这脑袋长在一个瘦小枯干只有一米多的身体上，特技师还是做到了。我不由自主的做了个计算，那就是本杰明和黛西到底活了多久？本杰明19出生，死在黛西怀里，他49岁时，黛西43岁，怀孕有了女儿，那黛西是1924年生人，飓风时就应是81岁，换钟时，本杰明变成婴儿死去（真省棺材呀），他就应是85岁。因此四五十岁那段时刻两个人就应正好适宜，都在人生的中断，心理生理年龄都能够正常相遇。当然本杰明的年龄要做减法，生理年龄=85岁-实际年龄，化妆师把之后的皮特变得那么年轻，给观众的惊艳感，要比布兰切特更多，毕竟此刻的皮特确实老了，胖了。上次我在戛纳见到他时，感觉脸都有些浮，满是皱纹，和乔治·克鲁尼站在一齐，看得悲哀呀。电影里居然能那么年轻，仿佛时光倒流了。至于布兰切特的美，我对她二十岁时不熟悉，也就无从比较。但是女王就是女王，倒是今年被她震了一次，眼见她打着小花伞，身着一身紫色站在我面前，呆了。我也算是亲眼见过不少顶级明星了，可就那一瞬间，我才第一次明白什么叫‘光彩照人’，仿佛有层光芒铺面而来，旁边的斯

皮尔伯格，乔治·卢卡斯以及哈里森·福特立马暗淡下去。我看得出神，彻底的花痴了一把，新浪的美女总监小豆也由衷的赞叹‘真美呀’，这才叫顶级的气质，带光晕和气场的。

这片子务必要在大银幕前看，出来后恍若隔世。虽然，那只蜂鸟一向在提醒我，这只但是是个奇幻传奇，杜撰的故事，可人生不就是这些奇迹组成的吗。

本杰明巴顿观后感 篇7

“这是个值得成长的完美地方，在这个地方，人们抛开了过往生活中的矛盾，每一天只关心天气、洗澡水的温度和一天行将结束的阳光。”在夕阳的余晖中，有人在下棋，有人看着报，有人织着毛衣，有人聆听着鸟鸣，有人因天气微凉而咳嗽，一片安静祥和的景象。突然想到这一句话不就是小学时语文老师经常出的造句题吗?“有的…有的…”要是有一个小学生把这个句子交上去估计是要得到表扬的吧。

总会有人来重新填补死者的房间。时光不会因为少了谁而停下脚步，世界不会因为少了谁而停止运动。人们也是一样，不会因为少了谁而活不下去，总是会自然而然的有个人来填补空位的。但一些执着的人也许会真的因为少了什么而乱了生活的脚步。其实又何必呢，人生苦短，母亲辛辛苦苦生下你来世间走一回，总是要向前看的吧。“别让不开心的事，停下了脚步…别让遗憾继续，一切都来得及。”

“无论什么肤色，什么体型，人都是孤独的，但可怕的不是孤独，而是惧怕孤独。”嘿嘿，孤独啊。

本杰明独自一人撑着拐杖，在夜里蹒跚着走回了养老院，磨破了手上起的泡，也唯有独自承受。无论你出去玩得多么开心，最后你还是得撑着自我独自在黑暗中，身旁经过一个又一个的过路人，最后走回起初离开的地方。

“那是1930年感恩节，我遇见了那个改变我一生的人”，他父亲的身影出现了又离去了，是父亲还是黛茜呢?就应是黛茜吧。那个蓝眼睛、轻舞飞扬着的小女孩深深留在了他的心里。

“你不觉得很可怜吗，不会飞的鸟。”确实很可悲。

床底下，他俩点着蜡烛，“我并没有看上去那么老”“我也这么觉得，你不像我奶奶”。当有个人这样认同你的时候是多么温暖啊。“我永远忘不了她那双蓝眼睛”。确实，很美。

之后出现了贯穿整剧的段子：“我跟你说过我曾被闪电击中过七次吗?”一次是修屋顶，一次是过马路取信，一次是在田里放牛。屏幕出现这样的几个黑白画面，在平淡的情节中显得很幽默。

“很有意思，有时候我们最记不得的人，却印象最深。”记住的只是一些事一些话，却不是这个人，是这个人的经历、话语深深打动了人。

“无论你弹得怎样样，重要的是你弹琴时的感受”，那个女人如是说。结果与过程，每个人看重的都不一样吧，我不是什么独特的人，反正是比较看重结果的。

他上了迈克船长的拖船工作，船长带他去了妓院。在那里，迈克说自我童年想做艺术家不想和父亲一样在拖船上耗一辈子，最后他还不是做了拖船船长，但他脱掉衣服露出一身的纹身，说但我还是成为了艺术家，一个纹身艺术家。理想很丰满，现实很骨感。但理想也能够透过这样那样的方式实现，就想船长一样。

当老巴顿看到本杰明从妓院里出来时，意识到自我也许错了，也许不该丢掉他。在酒吧里，父子两喝着酒，本杰明说这天有太多的第一次，老巴顿拿起酒杯说“敬孩子”，本杰明说“敬母亲”。老巴顿原先是一向惦记着这个孩子的，本杰明是一向爱着他的母亲，虽然不是亲生的。

本杰明巴顿观后感 篇8

逝者如斯夫——《本杰明巴顿的奇特人生》

本杰明是倒着长的，我也倒着说。从片尾说起。片子最后一个镜头：飓风来临，大水涌进一个货仓，倒走的大钟立在里面，渐渐被水淹没。是为这部电影的点题之笔：钟正走也好倒走也好，人顺长也好逆长也好，最后都消失在时光的长河。孔老师两千五百年前说：“逝者如斯夫。”意思就是这个叫本杰明的匹夫，也跟其他人一样逝去了。

本杰明巴顿的故事表面上是奇特的，但是他本人的性格不忽悠。片子跟主人公一样，要说的道理很明白，从开头交代那口大钟的传说开始，就是告诉观众：这是一个关于时光的故事。人们常说：要是我能越活越年轻就好了。于是真的有作者尝试去想像，如果一个人越活越年轻，他的一辈子会怎样。从本杰明同学的个案，我只能得出结论：不管顺着长倒着长，其实都一样。都要随缘，都要相爱，都要失去，都要忍受孤独。。。

如果编导想让人觉得本杰明本质上是奇特的，那他们失败了。

时光真的是这个世界最神秘的因素。它是线性的，只往前走，它对万物公平。如果时光的性质不是这样，我们的世界是无法想像的。再奇特的个案，我们也只能想像时光倒走，虽然倒走，仍然线性，仍然公平，因此本质一样。关于时光的想像，如果不能突破“线性”这个特征，就不会奇特到哪里去。话说回来，真突破了“线性”，也许读者观众就无法理解，因为我们的思维是按照这个世界的时光塑造的。

从叙事角度来说，本片没有给人真正奇特的感觉，问题出在视角。采用本杰明的第一人称叙事是明智的，为了避免冗长单调，让黛茜母女偶尔代叙也无可厚非。问题在于本杰明的叙述里，没有表现出一个倒着长的人应有的独特的心理。他的生命跟别人的如此不一样，他就应有别人无法体会无从想像的喜怒哀乐。但是从电影中看起来，他除了倒着长之外，想法跟其他人没有什么两样。片子因此缺乏一种独特的叙事风格。比如后半部分他不愿成为所爱之人的累赘，那种心理就应挖掘得多一些，可惜只匆匆带过。

也许描述倒着长的人生，即使对最有想像力的作者都是高难度的。

除了这一点缺憾，《本杰明巴顿的奇特人生》是部高水准的好看的电影。虽然长，但不闷，制作精良，画面饱满丰富，时常有温馨的笑料。大卫芬奇十年前的《搏击俱乐部》，不忽悠死人不罢休，如今似乎是心地澄明了，不玩那一套了。当然有些镜头和画面，还是在考观众。比如本杰明初遇黛茜，旁白说：“那一天，我遇到了改变我一生的那个人。”观众很自然地会去看从远处跑过来的小黛茜。其实在黛茜跑过来之前，前景有一个男人钻进一辆汽车，然后车开走了。这个人，是本杰明的父亲。说实在的，黛茜并没有怎样改变本杰明的一生，他父亲把他丢在老人院，才真正改变了他的人生轨迹。这种手段，是芬奇的惯技。

说起来，父亲把他丢在老人院，倒是做对了。对一个生下来就是老人的孩子来说，还有什么地方比老人院更能给他一个安稳的自然的环境呢？其实这片子是个fantasy，主人公的世界是精心安排好的，就像实验室里的比较组小老鼠，除了倒着长，其他各方面条件都一样。因为是实验，虽然一切看上去温馨，但骨子里总是冷淡的，包括感情。所以名字叫“curiouscase”，个案。在这一点上，本片又和《搏击俱乐部》相似，那个片也是fantasy。

看电影的过程中，倒是有个奇特的现象：只要BratPitt以本来面目无敌金身无比拉风地出此刻银幕上，观众席必响起欢快的笑声。可能是老年的造型比较太强烈了，产生了意想不到的喜剧效果。之后的少年造型，更是诡异。CateBlanchett的少女面目，也挺碜人的，忽然有看日本美少女漫画的感觉。PS的效果还是跟真实面貌有差别。回来之后，忽然想重看《夜访吸血鬼》，至少那里头的BP，美貌是真的。

里头的其他人物都挺可爱的。被雷击七次那个家伙简直太搞了，但是数来数去，只听到六次雷击，难道漏了一次？跟游泳的贵夫人深谈那段，很有味道。船长像共产党员，临死要说大道理，令人宛尔。蜂鸟那个比喻，则有点牵强。

好片子，值得琢磨一两下。以后BP真的老了，能够拿来比较比较。估计他老了还是会比这片里的造型好看。

本杰明巴顿观后感 篇9

影片《本杰明·巴顿奇事》（TheCuriousCaseofBenjaminButton）改编自美国作家菲茨杰拉德的同名短篇小说，但本片与原著所要表达的思想内涵以及所涉及的文化视界部相差甚远。原著中，刚出生的本杰明有着70岁老人的心志和容貌，并随着时光的流逝，心理和生理都出现了逆生长。本杰明被周遭的人视为不祥的怪物遭到厌恶和鄙视18岁考上耶鲁大学却因50岁的容貌被拒之门外；参加社交场合被错认作是父亲的兄弟，与看上去至少比自我小30岁的女孩结婚，并看着妻子慢慢变老，被儿子逼迫在外人面前称其为“叔叔”，与孙子一齐在幼儿园里玩耍，最后在保姆的怀抱里停止了呼吸。菲茨杰拉德被称作“爵士乐时代”的桂冠涛人，是美国文学史上“迷惘的一代”的代表作家，他兼备了涛人的敏锐和戏剧家的想象力，擅长用个性化的文字讽刺着美国那个特殊的年代里的种种社会现实。此篇小说其实就是以荒诞的手法折射了人性的自私与人情的冷漠。而由大卫·芬奇执导的这部同名影片，则

完全舍弃了原著中的讽刺意味，他不仅仅重新编排了这个荒诞的故事，而且跳脱了以往作品的悲观基调和阴郁风格，从对人性阴暗面的残酷揭露转向了对人性完美善良的温情演绎。对于观众来说，这再也不是一场充满悬疑与惊悚的智力游戏，大卫·芬奇赋予了本杰明·巴顿精彩而又完整的一生，而观众也在他独特的讲述中惊奇并感动着。

古今中外的哲学家们一刻也没有停止过对时光这个复杂问题的探索，从西方古典哲学的容器式时光，到康德的时光是纯粹的直观，经由柏格森的时光“绵延”论，再到海德格尔的时问与存在的浑然一体。另外，在中国人的思想观念里，时光就从未脱离过人的生活世界或者直接把时光视作历史本身、生活本身。而影片《本杰明·巴顿奇事》我们完全能够把它看做是一位艺术家对于时光哲学的一次逆向思维。我们通常期望时问能够倒流，这样就能够去弥补过去的遗憾，盖图先生之所以让钟表的指针逆时针转动，是想挽回在战争中失去的儿子，这让我想起了另一部电影《蝴蝶效应》，主人公即便一次再一次地重写历史，但总会有些东西“失去”人生是不可预知的，你永远也无法真正地改写历史，无论怎样的人生都将逃但是世间洪流的冲刷，在这个好处上，两部电影有着异曲同工之妙。本杰明倒流的生命，是大卫·芬奇关于时光倒转的假想式呈现，但最终的结论还是一样，否则盖图先生就不会死于一颗破碎的心或者迷失在具有象征好处的海上。片中被多次重复的台词“你永远也不清楚，接下来会发生什么”，正是本片所要揭示的主题，不知何时到来的飓风、牧师的猝死、道斯被闪电击中七次、战争的爆发、黛西的车祸以及本杰明的一生部是人们无法预测

的事情。时问的永恒性与不可经验性是时光哲学之于人生的重大好处。另外，与时光主题并行的是关于爱的情感主题。“时光已经与历史、与人生、与人的情感交织在一齐，融合为一体。因为时光中渗进了历史活动的因素，所以时光就必然是具有情感化、心理化的主观意识。甚至我们能够说时光就是情感，就是人们在某一时刻、具体境遇下所构成的当下领会和情绪态度。我们以怎样的方式经历时光或许并不重要，重要的是我们在经历时光的过程中获得的真情实感。所以，与时光逆向生长的身体并不是本杰明·巴顿奇事的真正要义，而真正的要义却是他在特殊的成长过程中仍然获得了善始善终的亲情、感情与友情。个性是本杰明与黛西之间的感情故事，他们一生经历了四次分离，却从未间断过对彼此的爱与怀念。片尾镜头中年迈的黛西牵着本杰明稚嫩的小手走在飘满落叶的街道上，时而俯下身亲吻幼小的本杰明，那个场景不知感动了多少观众。时光能够改变很多东西，但有的东西永远部不会变，比如爱。《本杰明·巴顿奇事》这部电影蕴含了太多的人生思考，各种情感交集复杂，每一处细节，都是温柔却疼痛的提醒。有些人一辈子的历程会很孤单很艰难，就像是蜂鸟，在飓风的天气里出现，只是一只，孤单的，单薄的，却倔强地扑腾。

也许，它是在寻找自我的爱人。

本杰明曾遇到过这样一只蜂鸟，他学会了它的精神。自然的规律在他身上全然颠倒，他一生都要遭受，自我深爱的人们，比自我先死去。以及，某些时刻，自我不可选取的离开。

我一向记得奎尼在迷糊中给本杰明讲述的道理，那时的本杰明有着70岁的容颜，却是7岁的心智，他有太多事情不懂，有太多迷茫需要人引导，他因此在夜晚心神不宁。她握紧他的手，正如一个母亲给予孩子勇气与安心，她告诉他，我们每一个人最终都会去同一个地方，无论这过程中，我们是以怎样的形式怎样的方式，最后我们都将殊途同归。

这是一处最震撼的暗示，也是这部电影的主题。在影片快要结束的时候想起这一镜头，更懂得了这些平凡的镜头所要呈现的，是一个简单却温情的道理。

本杰明巴顿观后感 篇10

公映于圣诞节的本片是去年颁奖季的一大热门，大卫芬奇导演，由《阿甘正传》的金牌编剧操刀，将菲茨杰拉德的同名短篇小说搬上银幕。

创作这个短篇时，菲茨杰拉德在酒精毒品的腐蚀下，渐沦为替以前被他讽刺的时代镀金的一部分，剥落美国梦金箔的才情基本都留在了《了不起的盖茨比》《最后的大亨》中。不堪丧妻之痛，一度被迫远赴好莱坞编剧的他，写作的目地当时仅限为一个瘾君子谋求温饱。这样背景下写出的书，即便仍不乏可取之处，但差强人意的评价似乎并但是分。

但在学院偏爱文学改编的大方向下，《本杰明》一向不乏问津之人。事实上早在上世纪九十年代朗·霍华德就有意将其搬上银幕，但苦于以当时的技术展现“返老还童”的过程恐难让人信服，于是只好像詹姆斯·卡梅隆搁置《阿凡达》一样搁置下来。霍华德先生显然没有“世界之王”的耐心，不久便转投丹·布朗的怀抱。就这样，这个题材最后辗转落到了大卫·芬奇的手上，芬奇携手爱将皮特，企图再造《七宗罪》《搏击俱乐部》的辉煌。

这个每个环节都野心勃勃的团队在配乐方面显然也不会有丝毫懈怠。本片的配乐全部由亚历山大·迪斯普拉特创作。亚历山大虽然不像约翰·威廉姆斯、汉斯·季末这些蜚声海内外的大师那样为国内观众所熟知，但我们对这位履历上写着《色戒》和《面纱》的48岁作曲家显然并不陌生。除上述两部在大陆公映过得电影外，他还曾为《暮色2》《金色罗盘》《戴珍珠耳环的少女》《我心遗忘的节奏》《女王》等片谱写原创音乐，可见他能够柔韧游走在文艺片和主流商业片之间，尤擅长悠扬隽永，富有异域风情的旋律。本片的音乐秉承他一贯的风格，清新悦耳，余音绕梁，却并不喧宾夺主。借用亚历山大本人的话说“音乐务必强而有力，但也要十分的沉默，它务必十分的纤细且缜密，不能过度卖弄，而且还要一向表达出主角的情感，因为本杰明是一个很沉默的人，音乐必须要表达出他在不一样处境时的移情感觉，显现出他在悲伤与疑惑时的感受。”

的确，本片配乐相较同年问鼎奥斯卡的《贫民富翁》要低调得多，看来经济危机的背景下，人们更乐于随着JAIHO的旋律引吭高歌，而不是看着布拉德皮特返老还童。但《本杰明》的主题音乐显然更经得起反复咀嚼，空灵的音符仿佛一个阅尽千帆的老人在月色下细数心尘往事，既有对过往亲情的眷恋，也有对逝去感情的追思，而这些在从小见惯生命流逝的本杰明看来恰似弹指间的过眼烟云，终究要回复孜然一身。

黛西的主题时常和本杰明的交织在一齐，32min本黛两人初次见面，响起的音乐似乎就是两人终究劳燕分飞的映射。本片前半部分每当回到从前，往往配以以当时流行的爵士乐，既烘托气氛，又凸显时代感；55min，无名女士去世，伴着她生前喜爱的钢琴曲，本杰明又送别了一位朋友，熟悉的乐曲里浮现出她的音容笑貌，似乎也在说，给你生命中留下印记的往往是那些你叫不出名字的人。

1：51min，意气风发的本杰明骑着拉风的摩托，这时恰如其分的音乐将他春风得意马蹄疾的情绪展示得一览无余。1：59，min，用一曲MyPrayer贯穿起本杰明继承父亲遗产后的诸多生活片段，从扬帆出海，到走马灯般的更换女友，最后回到母亲家，同黛西重逢，行云流水，不落匠气，让观者赏心悦目，心旷神怡。

音乐的这种作用在本片临近尾声时表现的尤为出色，2：38min随着老年黛西的回忆结束，熟悉的音乐适时响起，将本杰明一生中重要的人一一穿起，这时柔和的音乐仿佛潺潺细流，轻轻拂去岁月中的尘埃，宛若飓风来临，潮水侵入地下室时，依然故我的旧钟，一向述说着遗憾的故事。

总之，这种哀而不伤的情绪就是本片配乐的基调，如同拂面的清风，提醒终日穿梭在柏油丛林中的我们，珍视生活中所拥有的一切。

孟子读后感合集

假若您需要找到与您需求相符的“孟子读后感”相关建议，不是困难的事情！书籍让我们目睹广阔的世界，让我们汲取知识，甚至成为我们的生活导师。作品中有许多情节令人感慨万千，给人以深刻的触动，值得分享。写好读后感的关键是要与自己的思想或实际学习紧密相关，或与社会生活实际联系起来，写下自己的感受，使思考落地生根。寻找适合自己的事物并不是一件难事！

孟子读后感 篇1

《孟子》读后感

在这十几周的学习听课过程中，我深深地被老师诙谐幽默的讲课方式还有标新立异的独特思想感染着。我收获最大的是，人要有自己的思想，自己对世界的认识不要轻易被外界蛊惑。我也清楚地认识到，一个国家一所大学要有海纳百川的气魄和胸襟。只有兼容并包思想才会繁荣，社会的进步也体现于此。

这门课开阔了我的思维空间，让我有了一种要读点什么的欲望。我急需一种与别人思想共鸣的感受，于是我选择了《孟子》这部经典，从中得到了久违的畅快。下面我就分享一下我的心得。

从历史中我们可以找到一切，溯本回源；从逐物迷方与纷纭杂乱中回归宁静。我们需要从属于自己文明的厚重中寻找内心的坚定笃实，而不是随着西方文化的进入而可能数典忘 祖。如何去寻找这份历史的深刻静谧？古人早已用超凡的智慧为我们提供了一份营养又美味的心灵鸡汤国学。《孟子》在国学中占有一席之地，这本书历经千年，历久弥新。它并不是一部简简单单的一部人臣与君主，人臣与人臣的枯燥对话记载录，它其中所蕴含的小由为人之道，大至政治理念的一体化的内容仍值得我们深思。时间并没有湮没它的光辉，直到今日，它所蕴涵的深刻意义仍值得后人探索解读。

孟子是战国中期邹国人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》十分善于用比喻或者是寓言故事来表达自己的思想，使一些原本很抽象的东西变得生动传神。全书运用比喻不下千处。而且每处都给人以“辞不迫切，而意以独至”的感觉。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。而且，《孟子》一书的语言精练流畅，同时又浅显易懂。孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的“兼爱”，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。例如孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”得到百姓拥护的人才能成为天子，得到夫子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。孟子反对霸政他提倡以德服人，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，因此孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。

孟子还主张“政事以民为归宿。”孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省其罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”可见孟子对百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子认为要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他说:“谨庠序之教, 申之以孝悌之义”。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养, 最终都要凭自己的思考来达致。

孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。

如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：

一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；

二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

持志养气。孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 与孔子一样，孟子也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

深造自得。孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。” 他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

专心有恒。孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学习必须专心致志，集中注意力，这是孟子在教学实践中总结出来的一条科学原则。孟子主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。孟子反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。” 即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。

教亦多术。学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。” 又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲，足以成为人的警策，本身也是一种教导之法。总之，教法很多，要因人而异。

在为人上，孟子提出了“养吾浩然之气”的哲学理念，这里的“气”的意思并非是具象化的物质而是一种精神境界，其中有云“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确 立正常命运的方法。而能达到这种境界，就是“养浩然之气”的原则，而有了“浩然之气”，则就可以面对“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境，才能 够“动心忍性，增益其所不能”，有所担待。

同时他对于朋友，人臣，国君阐述个人修养的 内涵时用了不同的内容，对朋友侧重自处之道，自修之心；对人臣则讲述处理事情的原则方法；对君王则侧重用人及政治方向的策略，这足以说明孟夫子本人的灵活而并非是所谓只有古板呆滞的面孔。而在大的政治方向上，主要是向国君进言，孟子在向梁惠王进谏时，抓住各种时机向他说明实行王道的好处，既施行仁政，以达到 “内圣而外王” 的形势，其中的 “时” 与“势”论述精辟，鞭辟入里。在对待百姓的大的方针上“不违农时”与“使民以时”。这几个字已经可以概括爱惜民力与基层健康发展的方针内容，安居乐业只要到“时”做该做的就可以了，而在当今中国，这正是我党基层方针的基本内涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整个国家在文化上发展起来，百姓能够较好得担当起公民责任，努力奉献社会，那么政治经济就会在这个良性基础上进一步又快又好发展，反过来又会继续促进教育方向的改革，形成一个正面循环，在这个层面上也是党和政府一直关心教育原因之所在；而对于君主而言“与民同乐”，“爱民如子”，那么百姓就会“民乐王之乐，忧王之忧”，上下一心，则就可以达到“势”上的“保民而王，莫之能御也”。而对于现在中国而言，党的执理念就是 “深入群众，了解群众难处，维护群众利益”，从而老百姓也积极拥护党的政策，支持党的决策，时刻代表群众最根本利益，紧紧依靠群众，这正是共产党活力长久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在几千年，孟子的学说中，虽然有他那个时代的时代局限性，但是他本身已经突破了时代的局限，在他的思想体系中已有了社会主义的大同思想的雏 形，这是非常值得我们赞叹和敬佩的，在那个君权至上的时代，他选择了为那个时代的纷乱 中守护一方净土，尽管他仕途上的失意，但那并非是因为他过于清高，而是他明明可以选择 用霸道诡术取悦君王，但他依然愿意为了大义而精神殉道。他的人格修养，“善” “气” 持 而养，这不仅是一种身心修养人格的境界美，也是一种人格审美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上达到充盈持泰，就可以对别人产生“善”的影响，从小及大，由微至广，就可以体 现出孟子在政治原则上的个体趋同的主体性，“格物，自知，修身，齐家，治国，平天下”。这从个人而言意味着一个自由公民的健康状态，而整个社会而言就意味着共产主义的共性的 个性体现，因此孟子的学说对于当今社会仍有着深刻的借鉴意义，因为思想的深刻不会被历 史风化，而会被历史铭刻。

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。总的来说，我对《孟子》的认识还是表面的，肤浅的，但是我深信，随着我的不断学习，在我的个人品格自我鞭策和在政治认知上进一步加深的基础上，我会更全面的了解它的思想 光芒，它的广博内涵，进一步体悟未来的人生和精神内涵。

孟子读后感 篇2

寒假里，我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在战国时期，当时的社会十分混乱。孟子是继孔子之后的儒家代表人物，被后人们尊称为“亚圣”。这是一篇文言文的文章，记录了孟子和梁惠王、齐宣王的一些对话，介绍了孟子的政治主张。

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”读了这句，使我知道梁惠王是个贪图利益的人。然后孟子对梁惠王说，如果一个国家上上下下都争利益的话，这个国家就危险了。如果每个人都有一颗仁义的心，国家就会太平、慢慢地强盛起来。孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”我理解这段话告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。只要团结国家就可以强盛。这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同学之间关系也会很融洽。

读《孟子》这本书不仅可以看到很多有趣的故事，也让我明白了很多做人的道理。我很喜欢这本书，虽然文言文很难懂，但我会努力读下去。

孟子读后感 篇3

孟子教育智慧心得

段婵玉利用假期，我仔细阅读了《孟子的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点

（一） 持志养气

孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子和孔子一样，也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。

（二） 深造自得

孟子强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”

他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，孟子主张学习要有自己的收获和看法。

尤其是学***有独立思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。

（三） 专心有恒

孟子认为，学***专心致志，不能三心二意，孟子举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。

使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

”两个人同时跟一个围棋国手学***，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，孟子认为，学以致用、学以致用是孟子在教学实践中总结出来的科学原则。

同时，孟子还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学***。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。

因此，学***不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”

有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。这样，我们必须坚持到底，不能落空。孟子反对“一曝十寒”的学***，他说：

“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”

即使是最容易生长的植物，如果暴露在阳光下一天，冰冻十天，也不能生长。都是反复强调学***之以恒。

（四） 教亦多术

学习有赖于学生的自学、专心和毅力，但老师不是无所事事。教师的作用是积极引导和启发学生的思维。因此，教学方法不能一模一样，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：

有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”

又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

对学生，有的应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。

国学先生傅佩荣一直有“台湾版于丹”之称，拿到他的孟子的智慧，开始觉得这个选题蛮难的，他要讲孟子这个人，不单单将这个人，还要将这个人的理论，不单要把孟子的理论阐述的清楚，还要把这套理论和快乐的做人结合依赖，实在颇为不易。只有理论深厚于心，对孟子之语之行烂熟于心，且对古典理论博闻强记的人才能实现。

不过傅佩荣做到了，读完《孟子的智慧》，发现他将孟子这个人从千年前拉到了当代，拉近到读者面前，那么形象生动，诙谐与生活化，并且左援右引，将教育、修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，最难得是，最后一章“人生的快乐”结合前述理论进行了发扬，发挥，发展，将做人，做学问，做事的最终目的：快乐引进来，最后以“人”字能写多大作结点睛，回味无穷，意味深远……大家就是大家。

翻开《孟子的智慧》，一开篇，要讲的就是孟子这个人，孟母是很有名的一个人物，三字经里面说“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……”几乎中国老少都会背，于是很多人误以为孟子是单亲家庭，和孔子类似，不过不是，书里考证了孟子关于给母亲办丧礼的史料，证实孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩荣先生的理论：人只有提高能力，减少欲望，才能幸福。特别是在这个物欲横流、功利至上的时代，独生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理论，对我们是一个启示。

读了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子们进行了深入的对话。所谓仁爱，真是可敬。比起国内的一些学者，确实也有点学识，可是沽名钓誉，勾心斗角，与人乱打口水仗的境界相比，算是难得了。古代称之为圣人，分为三种；

第一种，圣之清者，非常清高；

第二种，圣之任者，很有责任心；

第三种，圣之和者，很随和。

照这个标准，很遗憾的说，现代是一个也找不出来，反面典型倒是很多，所以我们这个时代，再过多少年之后，后人如何评论，实在很难想像，也不敢往好处想。况且，圣人者，能出现的概率本来也很少，圣人，大概这三个标准都满足，都可以成为神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快乐，从内到外，建议不妨读读傅先生的书，你会得到一些启发的。

傅佩荣教授笔下的孟子，是一个真诚的人,快乐的人----他的“内心有一种自我要求的力量，提醒和督促自己去做该做的事”。这样的人他的人生也是自信而快乐的。傅教授重新解读孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一个全面的孟子：

教育，人伦，修养，人生等。并以他的朴素主义哲学观点为依据对现今人们的困惑一一做了点拨，古事寓今，启发人深思。可以说，《孟子的智慧》，既是国学书，也是励志或自我修炼的一本好书。

《孟子-告子》里说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是说，“仁是人的本心；义是人的大道。放弃这条路却不去，失去了你的心却不知道如何去寻找，真是悲哀！

有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”以前读书的时候，读到这一句，对“求放心”印象非常深刻。

其实这也是现在许多成功学，励志学上常讲的一句话：尊重为本，善待他人，真诚待人。以前做学生的时候，总是担心很多事情：

各种考试、班级排名、教师态度、父亲期望、兄弟姐妹期望、学校、专业、分数线、成绩单、同学关系等诸多方面。然后我去了社会，担心我挣了多少钱，谁更有前途，谁买了这栋楼，谁又结婚了，谁生了孩子等等。在这种状态下，我们焦虑、疲惫、无序、分散。

仔细想想，为什么会这样，其实只是因为我们自己放不开，放不下，做不到孟子说的“求放心”，而把心力用在担心焦虑上。在孟子看来，这是一个心态的问题，一个心灰意冷的问题。一个实物比如鸡丢了，我们可以找回来，心迷失了，失心的人很多时候却还茫然无知。

“求放心”的这个心就是人性，人性向善，真诚引发力量，由内而发。如果“求”，那么每个人都可以掌控自己的快乐，而不求诸于人。第九讲“人生的快乐”很值得反复研读参透。

如何才能有充满自信的快乐的人生？人生的价值何在？如何过快乐而有意义的生活？

“吾善养吾浩然之气”，答案是要“养”。要有修养。修养是成就自己。

到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。

关照各人的内心，在快乐中成就立体的生命。在这一点上，孔孟是一致的。孔子说：

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），又说，“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）做君子就是做一个内心完善的最好的自己。当内心强大，开阔而坦然时，当内心真正有了一种从容淡定时，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不断得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我们马上会想到孔孟之道。但是，一直以来，我们都没有一个简单的渠道去真正了解孟子的历史，清晰地学***的理论，我一直都有一个疑问：他是简单的把孔子的理论整理并系统化了，还是他有超越孔子的理论？

尤其是还流传着对孟子的误解，比如，孟子的好辩，如果他的理论真的可信，为什么他的仁政从来没有被帝王好好利用过等等。带着这些疑问，我开始阅读傅佩荣的《孟子的智慧》这本书。

傅老师毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。傅老师这本书不仅深入浅出的全方位的介绍了孟子，还结合了当今的社会，阐述了如何可以使现代人在如此浮躁的社会环境中去重新找到原本就属于自己的快乐与自信。

司马迁赫赫有名的史书《史记》中对孟子的评价是“道既通”。这足以说明孟子在理论上有很强的实力。孟子在《孟子》中不仅设法把孔子的人性论、修养方法、教育主张、仁政理想等全部阐释清楚外，还建立了儒家的圣人观，天命观和历史观。

给后人一个很好的平台去了解儒家，去了解孔子，这样不仅可以把儒家的精髓发扬光大，也可以让其长久不衰的流传下来。同时让人们在做事情的时候有章可循，有理可依。其中最难能可贵的是孟子创造了大量的成语，可见他的语言文字能力很强，可以用简短的四个字表达清楚一个道理，并且这些成语可以被大家耳熟能详，广为流传。

在这本书中，傅老师不仅把成语做了很好的解释，也找到了一些当时的历史资料来充实我们的理解，更好地帮助我们在日常生活中使用这些成语。

完全按照书中的道理去做是很难的，有些是普通人不能实现的，但是我们可以记住让自己变得简单快乐的一句话：万物皆备于我。也就是说生下来一切就都齐备了，里面就够了，外面都是可多可少的，没有什么是非要不可的。

以这样的心态生活就可以在快乐中成就立体的生命。

读完傅老师的这本书，让人有耳目一新的感觉，也有了新的动力去成长自己，去实现自己。我相信，每一个读过这本书的人，都会有自己不同的感悟，都会在这本书中找到适合自己的处事原则，也都会给自己的原则找到合理的理论支持。

孟轲老先生是儒家学派的男二号，人们一谈起儒家，就会自然而然的将创始人孔丘老先生和他相提并论，称为孔孟之道，但孟子并不是孔子的学生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司马迁在《史记》中这样写道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人”。也就是说，从辈分上论，孟子是孔子的曾徒孙，但正是这样一位晚辈，却pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六艺的七十二位高材生，成为与圣人并驾齐驱的“亚圣”，足见孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以启下，能够既往，一定能开来。

学***，向孟子求教智慧，是拜对了码头，而台湾学者傅佩荣先生，就是带着我们拜圣人码头的引路人。

正如傅佩荣先生所说：“今天这个时代，是价值观混淆的时代，这个社会，被称作后现代社会。人们理想中的现代社会是建立在理性的基础上的……但20世纪两次世界大战的爆发，使这种理想幻灭了，当理想不再成为可靠的基础的时候，就是后现代社会的开始，所有被接受的都要重新质疑，这是后现代的口号，原来所有的价值观都放在一边了”。

没有了价值观就只能拿金钱作为唯一的价值参照物，所以后现代的人多多少少都唯利是图、见利忘义、尔虞我诈、勾心斗角，其结果是我们可以得到金钱、地位、权利和疾病，但最终得不到快乐，我们一生都在拼命的要得到什么，结果是得到什么都不快乐，因为没有正确价值观的人，不懂得生命与自然的关系，不懂生与死的关系，问题的症结归根到底是不懂自己的内心，也就是说，后现代的我们尽管在物质上、信息上、享受上都达到了空前的高度，但我们内心却没有一套系统的价值体系和哲学思想，幸福与快乐只是简单粗暴的用金钱的多少来衡量，难怪我们总是不快乐，因为我们的内心太需要慰藉了。

儒家讲人性向善，从真诚开始，力量由内而发，所以快乐也是由内而发。所以我们学***、寻求智慧首先就是要明白这个道理，快乐**于自己的内心，而不是外在的物质，更不是别人的恭维与逢迎，那些虽然能使你得到一些快乐，但终究是无源之水、无本之木，不会长久而且让你产生严重的依赖。其次要持之以恒的修炼自己，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家处世的观点，将修身放在首位可见其重要，很多人都有这样的误区，认为修身是学习，而学***学生时代的功课，而在孟子看来，这样的观点是极端错误的，修身不仅是学***实践，而且是要终身的事业。

孟子的理论是薄薄的一本书，但蕴含的智慧是博大精深，需要我们在不断的修身过程中发现和顿悟。所以傅佩荣的《孟子的智慧》是一把钥匙，是开启儒家智慧的准入证，真正的智慧还是要我们在读经典、勤修身、多养心中获得。

孟子读后感 篇4

千年的岁月，转瞬即逝，时间的车轮依旧向前滚动，无数的英雄豪杰，峥嵘岁月已成往昔，曾经叱咤风云的人物，已化作尘土。人，匆匆的来到这世上，又匆匆离去，或许留下了些什么，又或许是赤裸裸而来，又赤裸而去，幸运的是，孟老夫子有先见之明，留下了《孟子》一书，让我们得以看到他一生的精神财富。

孟子是一个富有使命的大丈夫。“穷则独善其身，达则兼济天下”是他的为人之道，身处战国乱世，他希望用自己的仁政思想辅佐诸侯统一天下，然而现实的残酷，却让他无路可走，但他没有自暴自弃，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”他仍以天下为己任，“正人心，息邪说，距诐行，放谣辞，以承三圣”，从而匡正世风世俗。这样有目标、有理想的人，无论在何时何地，终有其伟大之处。

曾经有位作家，他从书中看见了“吃人”二字，自此，中国文学就涌入了一股正气浩然的劲流，流进了千万人的心中，他就是鲁迅，一位以笔为武器的战士，仿造他的方法，从孟子的书中，我也得到一字“顺”，是顺变的“顺”，是顺从的“顺”，是顺流而下的“顺”。

在儒家思想的发展史上，孟子有着承前启后的重要地位和作用，在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思都曾当过继承与传播儒家思想的重任，然而从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化发展，建立新的儒家思想体系，对儒家思想进行新的诠释已是势在必行。于是孟子顺应了时代变化，提出性善、仁政、王道一系列思想，从而维护了儒家发展，“天下潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。孟子的顺变是儒家思想兴起的重要因素。

在他的思想中，提升个人修养是关键。所以他提出了性善论，“人之初，性本善。”是故，人的行为要顺应本心，顺应胸中的恻隐之心，从而学会“仁、义、礼、智”的君子精神，在政治领域，他提倡仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻。”提倡君主应顺从民心，顺从民意，同时也要百姓如同对待父母一般，顺从君主。如此，国家的强大也就如水一般顺流而下，无可阻挡，由此观之，孟子的思想确实是关于“顺”的。

《孟子》中有许多哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”这句话看似现代社会的分工关系，想想看，远在古代的人就能有这种思想能不让人敬佩吗？

所以说，《孟子》在今天读来，仍不失其深刻的教育意义和社会意义。

孟子读后感 篇5

战国时期的儒学并没有后世那么突出，而是一种批判理论。不仅各国统治者不肯采纳，各家各派也群起而攻之。

在那个既充满活力又躁动不安，既欣欣向荣又精神迷茫的时代，有人使劲钻研权术，有人大搞合纵连横；有人忙于经商致富，有人一心升官发财；有人坚持一毛不拔，有人只求逍遥自在……

就在这时，邹国出了个“迂夫子”孟轲。他力挽狂澜，以孔夫子的继承人自诩，要重振儒家的仁义道德。之所以说他“迂”，因为他的学说当时被人认为“迂阔而远于事情”，不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实。

然而为了实现“王道”和“仁政”的理想，他还是像孔子一样，以“舍我其谁”的气魄，“任重道远”的使命感，踏上了周游列国的旅途，那么认真、那么执着、那么热情地到处宣传儒家的仁义礼智，讲解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。从《孟子》书中可以看出，孟子先后到过齐、宋、鲁、滕、梁（魏）等国，最终却四处碰壁，无大建树。

然而今天当我再读《孟子》，却收获颇丰。

在他100多年前去世后，孔子创立的儒家学说被孟子继承和发展。孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。

孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种思想在当时是行不通的，但它为后世有前途得通治者提供了治国的基本方略，具有超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。

这一史无前例的论述，更清晰地反映了他的以人为本思想，是中国社会思想史上的一个闪光点。孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。

孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。利义相比，应轻利取义；生死关头，也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但义利选择问题，永远存在。

因此，孟子的义利观对我国民族价值观的形成有着深远的影响。

“性善”、“性恶”论，也是中国哲学史上的重要命题。孟子则是典型的“性善”论者。他说：

“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化，性善虽是孟子两千多年前的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。

孟子的“人格”论影响深远。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。

怎样蓄积“浩然之气”？这就是说：一要保持志向和精神，坚持远大的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。

孟子的这些主张和学说是对中国传统文化的重要贡献。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士，诚如冯友兰先生所说“懂得了这个词汇，才可以懂得中国文化和中华民族的精神。”

孟子的思想和政治主张之所以不能被当时的人主们采纳，有着特定时代的社会历史原因，同时也体现出人类文明发展过程中的一个深刻的悖论。

从社会历史原因来说，当时各国王侯们都崇尚霸道，急功近利，热衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很难满足他们的需要。

从人类文明发展的矛盾性来说，人类是向往善，追求善，并不断走向善的，而孟子的学说就代表了人类对善的追求。但是，人类走向善的过程通常是由**的力量驱动的。有时，人类必须以战争结束战争，以杀戮停止杀戮。

这不符合人类普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一个追求善的理想主义者。人类确实需要理想，而不是没有理想；但光有理想而不面对现实，人类还是没法获得发展。

如今，历史的车轮已从金戈铁马、烽火连三月的战国，毫无声息地来到了21世纪。经过2000多年的静静回顾，一束智慧之光越来越耀眼。

毕竟我们的心已蒙尘太久，特别是在现今这个物欲横流、价值观混淆的时代，我们应该明白，现在是该停下来等等灵魂的时候了。《孟子》便是这样一本可以让我们洗尽铅华的宝典。

孟子的思想是一个完整的系统，越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐，觉得人生充满了希望，因为每个人都可以通过学习得到一种正确的价值理念，在生命里加以实践，通过真诚的力量表现出来，快乐也会由内而发。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走进《孟子》一书的世界中，用心灵去感受字里行间的真意，方才能找到我们真正想要的，而这就会是我们能够受用一生的精神财富。

带着温柔的**，温暖的阳光，徘徊在**朴素的智慧中，寻找生命的意义

孟子读后感 篇6

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

孟母教子观后感收藏四篇

学生时代我们大家应该都接触过写作文吧，通过写作文可以提高我们的写作能力和表达能力，有时一篇作文也是人与人拉近距离的方式，什么样的作文才是让人念念不忘的？小编经过搜集和处理，为你提供孟母教子观后感收藏四篇，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

孟母教子观后感 篇1

《孟母教子》是一篇古代名篇，描写了孟母如何以母爱和教育塑造了她的儿子——孟子。孟母的教育思想蕴含着对家庭教育的重视，也对现代家庭教育提出了启示。本文将从孟母的教育方法、教育目标、教育理念、教育坚持和教育成效等五个方面进行详细分析和探讨。

一、孟母的教育方法

孟母的教育方法极为简单而实用，主要包括家庭教育和师傅教育两个方面。在家庭教育中，孟母多是通过亲情感化，教育孟子诚实守信、尊重师长、关心公众、谦虚无私等品德，不仅仅让孟子明白了做人的道理，也让孟子逐渐接纳了母亲的教诲；在师傅教育中，孟母采用的是“三迁”法，即依托优秀的师傅学习技能，不断地迁师，不断地增强个人能力。通过这样的教育手段，孟母能够让孩子在家庭和社会中所学所得互相融合，形成最终的教育成果。

二、孟母的教育目标

孟母的教育目标是让儿子孟子成为一名有德、有才、有能的人。孟母并不期望孟子成为一名富有权势的人，而是想要让孟子有正直的品德，有广博的知识和技能，同时具备领导和社交能力。孟母希望与孟子一同成长，一同进步，让孟子在师傅和家庭教育的双重熏陶下，成为古代中国最具代表性的思想家之一。

三、孟母的教育理念

孟母的教育理念是“不吃天下之粮，不随世俗之逐”，即不以金钱、地位等为重，而是注重道德、品德的教育。孟母认为，一个人的成功不在于外在的条件，而在于内在的涵养和修养。孟子后来经常说“仁义礼智信”，这也许就是孟母给孟子最重要的启示。

四、孟母的教育坚持

孟母有着非常高的教育使命感，因为她知道孟子将来的成就是与她的教育分不开的。因此，孟母一直坚持着自己的教育理念，不断地调整教育方法，重视孟子的自由选择，尊重孟子的思想和文化背景，同时鼓励孟子的探究精神，并教给孟子根本的、不可变的道理。

五、孟母的教育成效

孟母的教育大获成功，孟子成为了一位古代教育家和思想家。孟子后来成为了巨匠，他的思想和成就一直到现在都是人们所钦佩的，甚至还有一门学问叫做“孟学”，不仅仅是因为他自己的才华，也因为他母亲孟母的教育功力，一步步地打造了这位伟大的思想家。

总结：《孟母教子》告诉我们，教育是一个艰苦的过程，母亲孟母是伟大的奇女子，因为她用自己的人生，塑造了一个伟大的思想家。这篇文章表明，教育不仅是知识的传递，更是对人性、心灵的涵养，强调“学以致用”和“重“成教育，多重人格培育”，对现代家庭教育具有非常重要的指导和启示作用。

孟母教子观后感 篇2

暑假里，我读了一本书叫《孟母教子》，讲的是孟母为了教育孩子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。为了给孟子一个良好的学习环境，他曾三次迁居，当时搬一次绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然连三次搬迁，可见孟母多么爱她的儿子。孟子长大后有那么大的成就，孟母功劳功不可没。

每个母亲都爱自己的孩子。读了这故事后，我想起了我的母亲。记得二年级的一个晚上，我发烧感冒了，妈妈立即用电瓶车把我送到了医院，可是半路上下起了大雨，妈妈连忙把自己的外套脱给了我，给我披上，雨水滴答滴答地响着，毫不留情地打在妈妈的头上和腿上，妈妈不一会被雨淋湿了身子，妈妈我爱你。谢谢你，这几年给我的养育之恩。

妈妈，我真是太爱你了！从那一刻开始，我就下决心，做个听话的孩子，不让妈妈伤心，我一定会好好学习，天天向上。谁言寸草心，报得三春晖！长大以，我一定会报答妈妈，对我的养育之恩。

孟母教子观后感 篇3

暑假里，我读了一本书叫《孟母教子》，讲的是孟母为了教育孩子成才，选择良好的环境，为孟子创造学***的故事。为了给孟子一个良好的学***，他曾三次迁居，当时搬一次绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然连三次搬迁，可见孟母多么爱她的儿子。孟子长大后有那么大的成就，孟母功劳功不可没。

每个母亲都爱自己的孩子。读了这故事后，我想起了我的母亲。记得二年级的一个晚上，我发烧感冒了，妈妈立即用电瓶车把我送到了医院，可是半路上下起了大雨，妈妈连忙把自己的外套脱给了我，给我披上，雨水滴答滴答地响着，毫不留情地打在妈妈的头上和腿上，妈妈不一会被雨淋湿了身子，妈妈我爱你。

谢谢你，这几年给我的养育之恩。

妈妈，我太爱你了！从那一刻起，我下定决心做一个听话的孩子，不要让妈妈伤心，我会努力学习，一天比一天进步。“谁言寸草心，报得三春晖”!长大以，我一定会报答妈妈，对我的养育之恩。

孟母教子观后感 篇4

读《孟母教子》有感

时间过得真快啊！一转眼两个月暑假期结束了，我现在是三年级的学生了，＆#65279;真是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。在暑假里我的收获可大啦！

我不但学习了二年级书中的知识，而且我还看了几本好书，如：《未来科学家》、《爷爷一定有办法》、《巴巴和他的孩子们》、《孟母教子》······其中《未来科学家》和《孟母教子》这两本书我特别喜欢看。

战国时，孟子的母亲为了让孟子有一个好的学习环境，曾三次搬家，书中还讲到孟子小的时候，有一天他读书厌倦了就跑回家里，这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布机上织了一半的线剪断了，孟子很奇怪，就连忙问母亲为什么生气？母亲说：“织布要一寸寸地织才能织成，如果线剪断了就不能织成一匹布。

”你的学习也一样，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为有用之人。孟子听了母亲的话恍然大悟。从那时起，他努力学习，终于成为一个名人。

读了这本书我受到了很大的启发：学习要一步一个脚印，不得有半点马虎，只有勤学好问、坚持不懈才能取得好成绩。

孟母三迁读后感

或许各位读者都熟悉该作者的创作。在这个时候，我们需要为我们的阅读所得撰写一篇读后感，探讨一下《孟母三迁读后感》中能够带给我们哪些收获，希望本文能为您提供指引！

孟母三迁读后感【篇1】

最近，我读过一个故事，叫《孟母三迁》。我读过以后深有感触。

这个故事具体讲了：孟母位了让儿子孟轲能有一个好的学习环境，她不辞辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到坟墓的旁边，孟轲天天去玩，有一次还堆了一个土堆，在上面放了一块石头，然后学人家大哭一场，孟母看见了决定搬家。第二次她们搬到了一个屠夫家的附近，过了几天孟轲拿刀乱砍南瓜、白菜之类的东西，孟母看了决定再次搬家。这次她们搬到了一个学校附近，孟轲天天去看人家学习，行为也礼貌多了，所以孟母决定在这住下了，然后孟轲长大以后成了一个伟大的思想家，一个无人不晓的名人。

读了这个故事我觉得孟母不辞辛苦的三次搬家是为了孟轲好，因为如果孟母不搬家的话孟轲就会变成一个整天大哭的人，或者变成一个屠夫，那他就不可能变成大思想家，所以孟母的决定是明智的，天下所有的母亲都为自己的孩子着想，都望子成龙、望女成凤，我的妈妈也是，辛辛苦苦的把我养育成人，在我身上付出很多心血。我对妈妈感激不已，感谢她把我养育成人、关心我、爱护我等我长大以后一定要好好报答妈妈！！！

有一次妈妈去跳舞锻炼，我偷偷的打开电脑上网玩游戏，妈妈回来的时候不知道怎么的就知道我玩电脑这件事，我觉得妈妈虽然出去跳舞了，但是心还是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三迁读后感【篇2】

这篇文章主要是讲民工 李 女士为了给儿子小华得到更好的教育，进行了多次的“迁徒”：从山西农村迁到县城，再从县城迁到省城，相继更换了三所学校，却忽略了儿子的感受，几天前， 李 女士在整理小华的书包时，发现小华在日记里写到：“妈妈，求求你，不要再换地方了，城市里的学生们总是用异样的目光看着我，我觉得自己就像个怪物一样！”“妈妈，我不想上学了，求求你了！”儿子的话深深刺痛了她的心。

看了这篇文章之后，我心里感触很深，我觉得 李 女士做得不对，她不考虑儿子的感受就武断地决定，这样只会遭来孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助长》的故事：一农夫为了使他种下的禾苗长得更快，就人为地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，庄稼颗粒无收。究其原因，那是因为他不遵循事物生长发展的规律。这个故事告诉我们：心急吃不了热豆腐。教育孩子也一样，急着让孩子一鸣惊人，却忽略了孩子的爱好。嘴上说是爱他，可行动上却是害他呀！每个父母都想望子成龙、望女成凤，可一口吃不成胖子，心急的话必会事与愿违。孩子想要自由飞翔，做家长的也应该反思反思。

家长们，请给我们一些自由的空间吧！我们需要自主更需要快乐！

孟母三迁读后感【篇3】

我读完了《孟母三迁》这个故事，从中得到了很大的启发。

孟子小的时候，他的妈妈非常关心他的学习。孟子的家住在坟地的附近，孟子天天放学就到墓地模仿那些哭泣的人们，孟母看孟子在这里不能专心致致地学习，所以就搬到了市场边上；可是，孟子每天放学就到市场里学那些小贩们叫卖，孟母看孟子还是不能用心学习，就又搬到了学堂旁边；可是，孟子回来没有什么事儿做，就找小伙伴到学堂去看那些小孩在和先生一起读书，他们回来也拿几本书装模作样地读。孟母发现孟子这几天进步很快就把他送到了这所学堂。

我读完《孟母三迁》这个故事，明白了学习要有好的学习环境。孟母为了孟子学习好，不顾一切，金钱、劳动选择良好的学习环境，三次搬家，孟子努力学习终于成为了中国古代的思想家。现在的家长是不是不顾一切给我们选择良好的学习环境呢？

孟母三迁读后感【篇4】

今几日，闲来无事再读《孟母三迁》，感慨良多。

当今社会，父母们应该要向孟母学习。看看现在的父母们，你们在教育孩子的时候，是不是动辄打，轻辄骂，这样懒惰的教育行式，真的对的起为人父母吗？看看孟母不打不骂，用三迁的方法，让孩子自我认识到了错误，自我改正错误。这种教育不是值得我们的父母为之好好深思吗？看一看，对一对，你就会发现这其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那环境对孟子所产生的影响。你就会发现一个好的环境对于一个人的成长是多么的重要。有样学样，这是我们最基础的不加思考的学习。既然有这种学习态度，那么我们又该如何让这种学习，成为每个人的动力，而不是阻力呢？

最重要的莫过于，我们营造出这样一个美好的环境给他们，让他们也从中学到那些美好。为什么会有书香世家，彬彬有礼呢？为什么有文明社会，文明古国呢？这就是总体环境所去领引，所得到的成就啊！

如今，孩子是家里的宝贝，是国家的未来。他们将是明天家里的支柱，国家的栋梁。所以，当今教育成为今天大家关心，国家关切的问题。如何让这教育做的好，不如多多参考这《孟母三迁》吧！

《孟母三迁》既管故事，但它的教肓意义却没有改变。吾再细细品读，终决这不愧广为人知。

孟母三迁读后感【篇5】

抖音里又发了一条孟子搬家的新闻，大家跟着我一起去看一看吧！

因为她们之前住的地方在坟地旁，孟子经常会学别人跪拜逝者。这次她们母子俩又搬到了茂密的森林里，这里的树木不仅长得比房子高，而且满树都长满了碧绿的叶子，把阳光都遮住了，只能透下一点光点而已。这里面还住着很多的小动物，它们每天都会出来寻找食物，给自己和孩子吃。

孟子看到这幅场景后，立马爱上了这里。接着他每天就知道跟动物们玩耍，心里早已经完全把学习忘得一干二净了。任凭他妈妈怎么喊他、骂他，他都不理会孟母，孟母心想：这不是接着他们又搬到了海边住，这里有着碧绿的大海和金黄的沙滩，还有一些果树。孟子又爱上了这里，现在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙滩上堆沙堡，他又把学习的事情忘得一干二净，孟母看到后面如苦色，还带着忧郁的神情。她只好再次带着孟子搬家了。

这次她们又搬到了一个热闹的城市里。这座城市里有一个KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟着那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母从邻居的口中得知后，很生气，也很伤心，然后他们又搬家了。

孟母她们又搬到了北京的清华大学旁边，孟子在学校受到了优秀同学的感染和名师的谆谆教诲。从此，孟子开始求知好学，努力奋进。孟子也通过自己的努力学习和孟母及老师的精心教导，成为了一个古今有名的文学家。

孟母三迁读后感【篇6】

我和女儿读了“孟母三迁”这个故事，故事的内容是这样的：孟子3岁时父亲就去世了，孟母原本家住在坟地旁的小村庄，村中小孩看到哭丧也纷纷模仿，孟母看到不利于孩子成长便搬了家，第二次搬到了镇上，这里是交易区，很多人在交易，孟子久而久之也学会了讨价还价，孟母得知后，心里不安，便再次迁居，这次孟母把家搬到了学堂附近，孟子和小孩们常在树下练学堂中的礼仪，孟母看到后很高兴，从此，他们就在这儿安心定居了！

读了这个故事后，我们都非常感动，孟母为了孩子有出息，搬了三次家。女儿听完后说：“我一定也要好好学习，长大做个有用的人，不辜负爸妈的期望！”我没想到女儿会这样说！我望着女儿竟有些感叹：现在的父母为孩子们做得够吗？当然有的父母特别尽心尽责，而有的父母却从未想过环境造人，不是吵架就是打骂，而深受其害的却是孩子，他们在无形中被伤害。孟母做得特别好，为了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顾自己方便而不顾孩子的感受的人大有人在，孩子却无从选择！我也要向孟母学习，争取给孩子最有利的条件学习，让她在健康的光环下“茁壮”成长！

孟母三迁读后感【篇7】

自打在学堂附近落户后，孟子的成绩就一直名列前茅。但好景不长，一段时间后，租房价也升得愈来愈高，而且房东每次来讨房租的时候，总会影响到孟子，孟母只好搬走。

经过孟母慎重考虑，她花了重金在杭州西湖旁的高级小区里落户，在搬过到那边时，她还不知道有多高兴，可一到却失望了。当时，刚搬到那一个月，孟母发现自己的儿子总是一副得意样，经过自己的调查才得知原来这些邻居都是一些暴发户，爱攀比自己家有多好，从小孟子就喜欢模仿，被那些邻居家的小孩带坏了，孟母看不下去了，便带着孟子搬离这里。

孟母又观察了一下，决定搬到桂林的市中心。落户不久之后，孟母觉得这里不错，但她发现，孟子有点过于沉迷游戏，无法自拔了，她又四处打听，才知道，旁边那幢楼好多住户都是些不良高中生，每次双休日都聚集在楼下花园旁的亭子里玩游戏，刚好那里是孟子散步的经过地，孟子每次一看到就伸过头去左看看、右看看的天长日久了，他也就开始玩起来了。

孟母打听完后，叮了一大跳，孟母立马带着孟子离开这里。

孟母处于无奈之下，不知搬到何处，就随便搬到了北京里的北京大学旁边的小区里。这次孟母并没有抱希望，但孟母发现孟子又开始爱学习了。一打听才知道原来这几户邻居几户都是北京大学的学生，他们经常在楼下读书学习，孟子看到后也仿照起来，天长地久，孟子就又爱学习了。

“看来还是搬到学校旁好啊！”孟母感悟到。

孟母三迁读后感【篇8】

今天，我读了一篇（孟母三迁 ）的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。

孟子小的时候很贪玩，模仿性很强。他家原来在坟地附近，孟子常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏；母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，没想到梦子游模范放别人做生意和杀猪的游戏；孟母认为这个环境也不好，就再次把家搬到学堂旁边，在这里孟子跟着学生们学习礼节和知识。终于孟母放心的在此定居，因为他觉得这才是孩子学习成长的环境，心里很高兴，从此他们就不再搬家了。

对于孟子的教育，孟母更为重视。除了送孟子上学外，还督促他学习。有一天孟子从来是子思那里逃回家，当时孟母正在织布，她知道孟子逃学非常生气；拿起一把剪刀，就把织布机上的匹布割断了，孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说；“你读书就像我织布一样，织布要一线一线的连成一寸，再连成一尺，在连成一丈，一匹，这样织完后才是有用的东西。 ”

我认为现在的父母一定要从小培养孩子的独立能力，让他们从小做力所能及的家务，孩子自己的事情自己做，不要担心这些会影响学业。想想，如果孩子们从来没有干过家务活，将来长大了怎么在社会上立足呢？难道要父母照顾他们一辈子吗？所以我呼吁大家，千万不要给孩子“衣来伸手，饭来张口”的成长环境，那样不是爱他们，而是害他们啊！

我读了这个故事后，明白了一个道理：我们做人要学孟子刻苦勤奋学习，学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。如果偷懒，不好好读书，半途而废，就会像被孟母割断的匹布一样变成没有用的东西。像孟子那样，做个有知识，有智慧的`人！

孟母三迁读后感【篇9】

孟子出生在一个普通家庭，母亲为了他的学业而搬了三次家，真是用心良苦啊！

在孟子小的时候，他们居住在一块坟地旁边，坟地里经常有人哭哭啼啼，上香烧纸，跪拜磕头，年幼的孟子受到影响，他觉得太好玩了，于是他时常模仿上坟人的举动。孟母心想：这可不行，我的儿子要很优秀，整天哭算什么本事？于是，她灵机一动，决定搬家。

可是新家隔壁是一个市场，里面整天传来各种商贩的叫卖声，孟子耳濡目染，又模仿起了这些商贩们的言行，于是孟母又决定搬家。

这次搬到了一个屠户家的附近，屠户院里经常发出杀猪时的猪嚎声，那声音撕心裂肺。孟子发现这个也挺好玩，就又模仿起来了猪的嚎叫声。孟母发现后，心想：这样下去可不行，千万不能让我的儿子长大后只会猪嚎了，看来，还得搬家！

这次总算是搬对地方了，他们新家的旁边是一所学堂，这回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在学堂的窗外，跟着那些大哥哥们摇头晃脑地读书。就这样，年幼的孟子听听读读，非常陶醉。孟母也很欣慰，乐得合不拢嘴。她想：住在学堂旁边，让孟子早早地感受到了学习氛围，希望他能不负我的期望啊。

孟母为了让孟子有一个好的学习环境而搬了三次家，真是太伟大了！就像墨子所说的：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。人的成长也像染布一样，需要适合的环境才行。

孟母三迁读后感【篇10】

休日的一天，我在家读了一篇《孟母三迁》的故事，主要讲的是孟子的母亲三次迁居。我想：为什么孟母要三次迁居呢？我带着这个疑问读完了这个故事。

故事讲了古代教育家孟子从小失去了父亲，家境贫寒他与母亲相依为命。他早先住在公墓旁，孟子经常看到埋死人，时间久了他学会了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戏。孟母看了心想：孟子什么也没有学会，只学会了埋死人，太没有出息。孟母觉得这样对孩子不好，就决定搬家。

孟母把家搬到了菜市场附近。菜市场很热闹有很多做买卖的和买东西的人，人来人往的还有很多小偷。孟母觉得这样对孟子成长非常不好，害怕学坏就决定再次搬家。

孟母把家搬到了学校附近。孟子对学校产生浓厚的兴趣。每天很早起床，看到学生们读书唱歌也跟着学。看到老师也非常有礼貌，得到老师们的喜爱。老师出题考他，他都能对答如流，老师就让他上学孟母看了很高兴，觉得孟子会有出息的。

读完以后我想：孟母为了儿子孟子的成长，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是个伟大的母亲，可亲可敬。我想：我的母亲，也是个伟大的母亲，母亲为我的成长同样付出了很多，也操碎了心。我怎样报答我的母亲呢？我一定好好学习，上课认真听讲，完成好各项作业，不怕困难刻苦学习，争取优异成绩。让妈妈笑口常开，这是我最大的心愿。

孟母三迁读后感【篇11】

自从我读了《孟母三迁》这篇文章以后，我受益匪浅，感受至深，久久不能忘记。

这篇文章讲的是：孟母为了儿子在好的环境下生活搬了三次家，分别是：儿子贪玩，不读书孟母便搬到了一个没有贪玩的小孩的地方，这是第一次。孟柯模仿铁师傅打铁的动作就搬到了荒郊野外，这是第二次。外面是大片的坟地可一到清明节，孟子就学人家玩埋死人的游戏，他们又搬了，这次搬到了学堂的附近，这时第三次搬家。孟母看到儿子去跟着念，就送孟柯去学堂读书，后来，得知孟子逃学，孟母便把刚织的布剪成碎片，以来教育孟子。

其实我们都知道，每个人的家长都很爱自己的孩子，但每个家长爱的方式不一样。比如说：孩子做了一件令你高兴的事，你去说一些称赞的话，如果孩子做了令你不称心的事，你可以给予他鼓励和让他振作起来的话。我非常不同意打是亲，骂是爱。这句话，难道非要用打骂来表示对孩子的爱吗？那么没有几个孩子能承受得了。我们可以用不同的方式来表达爱，比如说孟母三迁就是一个很好的例子。当孩子受到不同程度、不同方式的伤害或影响时，孟母选择了躲避，孟母这个躲避躲得好呀！

每个家长都很爱自己孩子，爱的方式不同，我们都在父母的爱下成长，我一定认真学习，不辜负父母的希望。