每一个小孩都有无限的潜能，家园共育可以让孩子的潜能更好的激发出来！家长要树立正确的人生观价值观，用心关注，用心倾听，用心帮助，帮助孩子发现问题并自己解决问题。那么，家长可以配合教师做哪些工作呢？小编特地为大家精心收集和整理了“颜之推的家庭教育观”，仅供参考，大家一起来看看吧。
颜之推何许人也？他就是被后世称为“家教规范”的传世著作《颜氏家训》的作者。他在这部著作中，共写有20篇关于立身、治家、处事、为学的经验总结，是一部系统完整的家庭教育教科书。颜之推的教育观念概括地说有以下几点值得我们的学习：一是固须早教。他认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童出生时就实行胎教。因为在幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆；另外在幼年时期，人的心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，具有很大的可塑性。所以不管是家庭还是幼儿园甚至是整个社会，都要为孩子提供好的教育和环境影响
，使之形成良好的品行。
二是威严有慈。就是要处理好“爱”和“严”之间的关系：主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任，威严有慈，慈严结合。但他对棍棒教育推崇备至，则是不可取的。
三是均爱勿偏。在家庭教育中，不论孩子聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。他结合历史事例得出结论，偏宠儿童的父母，虽本意是要厚待之，但实际却是为其找来祸害。意愿与效果相反，这是值得家庭教育深思的。
四是应世经务。他主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴棋书画、数医射卜等。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。
五是重视风化陶然。也就是家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。家长是儿童感情上最亲近的人，也是儿童心目中的权威，父母对子女的影响远远超过他人，也就是我们现在说的“父母是孩子的第一人老师”。因此家长必须加强自我道德修养。
除了父母的影响外，孩子的同伴也很大程度上影响着孩子的成长。他说；“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。因此我们家长要有意识地让儿童置身于比较优良的社会交往环境中。
总之，颜之推的家庭教育思想史他整个教育思想的精华。虽然他关于家庭教育的地位、作用、原则和方法的论述，是基于使后代“立身扬名”、“光宗耀祖”的宗旨而发出的一家之训，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的问题，包含一定的合理因素，至今仍不失其价值，值得我们后人学习、借鉴。
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在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻，书本是甜的。
古时候，犹太人的墓园里常常放有书本。说是在夜深人静时，死人会出来看书的。当然这种做法有一种象征的意义：生命有结束的时候，求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬而被禁止。犹太人不禁书，即使是一本攻击犹太人的书。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织1988年的调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一所图书馆。在450万人口的以色列，办有借书证的就有100万。在人均拥有图书馆和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过世界上任何一个国家，为世界之最。
犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”
由于历史上的犹太人不断地遭受迫害，财产被抢夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，因此，追求知识成为犹太人的一种防卫机制。
犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识作为谋生的手段。在本世纪初，美国工业管理委员会发现，犹太母亲的就业率大大低于其他民族，她们留在家里照看孩子，确保孩子上大学。而当时同为移民的意大利人对美国的教育疑虑重重，他们把孩子当作田里工作的好帮手，认为教育是一种人力剥夺。由于看不到孩子上学的重要性，其结果是：逃学多、辍学早、成绩差、少年犯罪率高。而犹太儿童则因为学习成绩好、听话和总的行为良好，被老师所喜爱。
在其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期，犹太人却认为学者比国王大。
犹太人历来尊崇学者，教师和有智慧的人享有很高的声望。在古代犹太社会里，凡是被称为“他尔米特.赫里姆”，即精通犹太法典者，都不必纳税，因为大家认为他们已经付出了很多的心力，对这个社会有着莫大的贡献，所以不但不必纳税，而且还要以整个社会的力量去帮助他们。
有一条犹太格言是这么说的：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”
在犹太社会里，教师甚至比父亲还要重要。假如父亲和教师双双入狱，而且仅能救出其中一个人的话，孩子就会决定救出教师，因为在犹太社会里传授知识的教师非常重要。
以后，当学者的声望从宗教学问转向市俗学问上时，大学里的学位特别是高学位就成了犹太学生追求的目标。对每个犹太家庭来说，没有比家庭中有一个或几个博士更为荣耀的了。因此，在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、学科领域的代表人物、以及各类专业人才，其人数之多，占人口比例之高，是其他民族望尘莫及的。
犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子。”他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。
他们还认为，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。发问和答案一样重要。
正是基于这种认识，犹太人家庭特别注意与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会和孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。无疑，犹太人出名的口才和智力测试中的高分同这一点是不无关系的。
虽说近几年来，国人的家庭教育意识增强了，可是依然有许多父母不重视家庭教育。就拿我周围的人来说吧，和他们谈到孩子时，可以了解到他们要么不重视家庭教育或重视不够；要么没有现代家教观或是错误的、陈旧的家教观；要么根本不知道该怎么实施家庭教育。
他们的观念往往表现为以下几种：
一、孩子太小，教育是以后的事。
认为刚生下来的婴儿什么也不懂，教育为时过早，这是缺乏早期教育意识。其实孩子一出生，就有了最初的认知能力，0~3岁是许多能力发展的关键期，印度狼孩的启示说明了教育环境的重要性，如果这个时候不给他适当的刺激，不提供良好的环境，孩子的智力将得不到充分的、有效的发展。美国心理学家布鲁姆认为，如果以一个人17岁时的智力水平为100，那么他4岁时智力水平已达到50，在4~8岁可以发展30，在8~17岁之间只能发展20了。可见，婴幼儿期是智力发展的高速阶段。而没有早期教育意识的父母，由于不懂得去挖掘孩子的大脑潜能，将白白错过孩子的智力开发黄金期，实在是一种大脑资源的浪费。
二、树大自然直。
这种思想的支配下，许多父母往往对孩子采取不闻不问的态度，任其发展，放任自流，结果等小树苗长歪时，要纠正也难了，那时父母再怎么反省都迟了，教育是没有回头路可走的。因为，幼儿期是形成良好道德、行为习惯、健康人格的重要时期，幼儿没有生活经历，分辩是非能力较差，行为自控能力较弱，行为控制力也极为有限，需要父母一定的约束和管教，需要用心去塑造孩子的心灵，培养孩子的健康情感。许多孩子长大后日渐暴露出的许多不良品行，如意志不坚，害怕失败，经不起挫折以及自私、霸道等等都是这种思想造成的恶果。
三、教育孩子，无师自通。
不少父母认为教育孩子是非常自然而且无师自通的事，投资和花精力学习“如何成为合格的的父母”是十分荒唐和没必要的，加之多少从父辈那儿传承下来的一些传统教育观念，使某些父母在教育孩子方面上遇到困惑和烦恼时，既不虚心向别人咨询，也不通过书本或媒体去寻找答案，更不主动寻找学习方式去接受家庭教育课的“培训”，结果由于问题长期得不到解决，没有及时进行亡羊补牢或正确地疏导，阻碍了孩子身心的健康成长，有的甚至造成不可挽回的人生悲剧。
四、教育是学校的事。
这是在推卸责任。美国教育家M·S·斯特娜说：“教育不应该在学校由教师开始，而应该在家庭里由母亲开始。”
家庭是孩子教育的大本营，学校不是培养孩子的唯一场地，学校是学习书本知识的主要途径，而家庭是施行早期智能开发，培养兴趣点、引发求知欲，培养良好行为道德习惯、健康人格等的场所，具有开启鸿蒙的功能。把教育孩子的希望全部寄托给幼儿园和学校，既不懂家庭教育的重要性，也没有家庭教育的紧迫感，是极不明智的做法，也为时太晚。学龄前家庭教育对孩子的成长有着不可忽视的作用，占的比重非常大。
五、我不是老师，我不懂教。
这是把教育看得太神秘了，把智力等同于知识，以为教育就是教知识，而知识只有老师才能教好。殊不知，教育的内容非常广泛，小到一个话题的交谈，大到意志力的培养，攘括了智商和情商两大方面。其次，不管你有无意识到，你都在当合格或不合格的老师，你随时随地都在给孩子提供着榜样，你的一言一行都成了孩子模仿的范本，起着潜移默化的作用。因为幼儿期的孩子与你朝夕相处的时间最多，你为孩子提供什么样的土壤，就将有什么样的苗苗在生长，与其推卸责任说不懂教，不如拿起书本来多学点家庭教育知识，多去家长学校听听课，多给自己灌输点正确的现代的、科学的家教观。
六、让老人带孩子，省心又省力。
借口自己工作忙，把养育孩子的任务交给老人，既放心又安全，既省心又省力。然而老人的教育观念多陈旧、传统、固步自封，他们大都无法承担早期智力开发的任务。而且，从非智力方面来说，由于祖辈容易娇惯、溺爱孙儿，易使孩子养成许多不健康诸如任性、自私、为所欲为的性格和品行。同时，祖辈抚养的孩子，他的情感需求由于得不到满足，易产生情感和人格的偏差，导致产生诸如心理和行为障碍、对人对物缺乏爱心、易产生暴力倾向和行为等问题，这样既不利于孩子的健康成长，也影响父母与子女之间的感情和关系。现代心理学研究表明，孩子对父母的情感需求，是其他任何感情所不能取代的。
眼下，持以上各种不正确的教育观的父母不在少数。看来，教育孩子还是要先从教育父母开始，及早树立正确的家教观，才能不误己子孙。
现在，大多数家庭只有一个孩子，因此，不少的父母注重把自己的孩子尽量收拾得漂亮一些，这是理所当然的。然而，有的父母以为让孩子打扮得另类或与众不同才叫美，才能引起别人的欣赏、赞叹和羡慕。
有一个母亲，她为孩子专门订做了一套小西装，穿上小西装的孩子在社区里走来走去的，不少的爷爷奶奶说这个孩子像个小绅士。在学校里，老师和同学也都说这位穿西装的同学很帅气，像个小经理。这位母亲听到后乐滋滋的。可是一年以后，小西装就不合身了，母亲第二年又做了一套。就这样，这个孩子一年一套西装地穿着。可是，有一天孩子却说：“妈妈，我总穿西装，别人都笑我太古板。”妈妈就对他说：“他们是嫉妒你。”
在烈日炎炎的夏天，往往都是时尚的成年女性的季节，她们穿着一些漂亮性感的夏装，一来可以降温清凉；二来可以彰显自己的美好身材，一举两得。然而， 在生活中不难发现，一些夏季童装，特别是女童的夏季服装，也越来越向成人女装的款式与造型方面靠拢。儿童夏装的款式确实很多，露背的、紧身的、吊带的、超短的，应有尽有。一到夏天，漂亮时尚的童装就特别好卖，新款一上市，很快就脱销。
家住大学路某小区的一位李阿姨，她有一个刚三岁多的小女孩儿，长得特别活泼可爱，因此，李阿姨就经常买一些花花绿绿的衣服给小孩子穿。李阿姨说，由于现在是夏天，天气比较炎热，她就给小孩儿买了一些无袖的或者是小吊带的童装，好让小孩儿既漂亮又凉爽。
可这位李阿姨不知道，儿童皮肤的黑色素细胞发育还不够成熟，一般来说，黑色素在阳光照射下，会分泌黑色素颗粒来遮挡紫外线。如果儿童穿得过于暴露，则可能因为紫外线强烈照射而出现皮肤晒黑、晒伤，因而变得粗糙，甚至出现红、痛、肿以及光过敏现象等。况且，八岁以下的孩子并不适合使用防晒用品。所以，建议家长在天热带孩子外出时，不要穿太暴露的服装，并适当防护。同时，最好不要给孩子穿紧身衣，特别是腈纶、涤纶面料做的，儿童服装还应以宽松、棉质为主。
小女孩儿的穿着应以活泼可爱、美观大方、舒适健康为主，要符合儿童的心理特征和审美意识。如果穿得可爱、活泼，并且适合活动，那倒无妨；但如果给孩子穿得过于暴露、太性感，这样的话，不仅难登大雅之堂，而且得不偿失，时间久了，更会给孩子朦胧的审美意识造成不良影响。
在现代社会，人们已经把与人交流沟通的能力提升到与智力同等重要的地位。一位成功学专家曾说：“所有成功的人之所以成功，是因为他的人际关系非常好。” 菲律宾大学儿童心理学家马·劳迪斯·卡兰丹认为：“一个社交能力低下的孩子比没有进过大学的孩子具有更大的缺陷。”
的确，人际关系状况影响着一个人的生活质量，一个人如果拥有融洽和谐的人际氛围，就会是幸福的，个性也会得到健康发展；而如果一个人生活在紧张的人际关系中，他的幸福感会下降许多，伴随他的更多的将是孤独、寂寞、自卑和疑虑。有研究表明，不会处理人际关系的孩子，有相当一部分学习成绩不理想，而且还存在着一定的心理障碍。
随着年龄的增长，孩子凸现的问题不再仅限于学习方面，能否处理好人际关系的问题已经提到重要的议事日程之中。据某市的统计调查，从小学、初中到高中，孩子们在如何处理同伴关系的困惑上是逐步递增的，有近二成的高中学生受困于人际交往问题。某研究机构对部分中学生进行的心理健康状况调查结果表明，人际关系处于敏感状态的中学生竟高达三分之一。
现在的孩子大多是独生子女，他们在生活中缺少同龄伙伴，社会接触面也较窄，因此在社会交往方面存在的问题比较多：有的孩子习惯于以自我为中心，常常沉浸在自己的世界中，不理会他人的感受；有的孩子有拒绝社交的倾向，从来都不愿意主动与别人沟通交流；有的孩子懦弱、胆小，在与他人交往时经常会有紧张的心理表现；有的孩子不知如何去与别人交往，也不知道基本的交往礼节；有的孩子不合群，身边只有一个或两个朋友，甚至没有十分要好的朋友。
人际关系的困惑对孩子们的精神世界构成很大的冲击。在一所小学调查中，同学们七嘴八舌地说出自己的困惑。五年级的林小惠同学说：“我感到很困惑，同学之间的关系很难处，常常为了一件小事斤斤计较，有一点儿矛盾就互相不理睬。”二年级的陈容生同学说：“希望自己能有较好的人际交往能力，可是见了人常常不知道说什么，后来就很少与人交谈。”六年级的许丁同学说：“我渴望与自己喜欢的女生说几句话，可是见了女生的面就脸红，原来想好的就全忘了，而且手脚不知道往哪儿放。”三年级的李云通说：“我希望能有知心朋友，但我却觉得在这一点上自己的成就不大，有时和同学在一起时甚至感觉自己像是小丑。”四年级的余言同学却有自己的看法：“我感觉到人与人之间关系很假，没有真诚，有的只是互相利用。生活在这样的气氛中很难受，影响到自己的学习和生活。”
可以说，交往能力的培养对孩子是非常重要的。从近处看，良好的同伴关系是孩子心理健康和取得学业成功的必要前提；向远处看，未来社会需要我们的孩子具有较强的社会交往能力，孩子将来能否很好地适应各种环境，能否协调好与他人的关系，全在于小时候的知识和经验积累。
孩子们对大人的态度是很敏感的，即使这种态度没有表达出来。所以，我们如果对他们怜悯，他们就认为自己更应怜悯自己。如果他们为自己难过，他们的不幸就更严重了：他们不是面对困境想办法补救，而是依赖别人的怜悯，等着别人来安慰。在这个过程中，他们会失去越来越多的勇气和解脱困境的意愿。
怜悯对孩子是有害的，即使这种怜悯是无可非议的、可以理解的。
在孩子的成长过程中，他们对许多事情的态度都是在父母的影响下形成的，如何对待挫折就是一个典型的例子。当孩子遇到不顺的事情时，如果我们对他们表示怜悯，认为他们真是可怜，再遇到这样的事情，孩子就更加为自己感到难过，这无疑会加深孩子对自己遭遇“不幸”的感觉。他们会认为自己理所当然应受到安慰和补偿，生活欠了他们一笔债，父母或其他的人应当来偿还。这样，在面对生活中的困难和挫折时，他们不是想办法克服，而是坐以待毙，或向他人转嫁自己的苦恼。最糟糕的是这种挫折在情绪上的反应会不成比例地加大，一个小小的挫折，孩子感受起来就像他的整个生活都被破坏了一样。
孩子的这种感觉与反应是细微的，但是日积月累起来就会形成不良的定式。当意外的、更大的事情发生时，他可能变得怨天怨地，毫无能力。
孩子经受的任何一次受挫都是对孩子的承受力进行培养的绝好机会。家长如何对待孩子的疾病与事故，将影响孩子一生对待挫折与伤痛的态度。
在生活中我们会遇到一些身有残疾的孩子，而真正能使他们活得充实、自信的家庭并不多。成功地救助自己的残疾孩子是每个真诚父母的美好愿望，而实现它却不是一件容易的事。
一次车祸使莎莎失去了一条腿，她才年仅11岁。从医院回来后，她用拐棍帮助行走。莎莎在医院理疗科学习了很长时间怎样照顾自己，怎样借助于拐棍行走。医生还特意嘱咐让妈妈鼓励莎莎自己照顾自己，不要为她做过多的事。而妈妈却为女儿伤心，总想替女儿干点儿事来安慰自己，从感情上弥补对女儿的不足。她把能干的事全替女儿干了，帮她换衣服、洗澡、洗衣服，帮她把饭送到房间里，有时还帮她梳头。妈妈干得越多，莎莎就干得越少。莎莎干得越少，就越对自己没有信心。她慢慢地只待在自己的房间里，什么都无心干。就这样，莎莎从一个总是笑嘻嘻、勇气十足、自己帮助自己的孩子变成了常常发脾气、唉声叹气、无能为力的孩子。
对于身体有残疾的孩子，父母或其他人自然会生起怜悯之心。但是我们应当克制这种怜悯，因为它会给孩子带来更大的心理负担，为自己的处境担忧。他们的注意力不是放在如何用毅力来恢复功能，照顾自己，而是不断地寻求慰籍、帮助，似乎只有当父母或其他人围着自己团团转时，才能填补自己内心因恐惧、自怜引起的空虚。事实上，孩子们从本性上是有足够的毅力和勇气与困难搏斗的，他们要用奋斗来弥补自己的缺陷。如果父母或旁人一再怜悯或过多帮助孩子，孩子往往会丧失信心，停止努力，这对身体恢复不利。这就是为什么专业医护人员并不事事呵护，而更注意精神上的鼓励，可这常常被不理解的父母们认为是冷酷和缺乏爱心。
孩子们的人生还有很长的路途要走，做父母的都希望他们能幸福健康地生活。身体上的缺陷无法弥补，但如果他们有强健有力的精神支柱、健康的心理、战胜困难的毅力与决心，不自怜自惜，可以想象这样的孩子成长起来后，会比在父母怜悯、无微不至的关怀下成长起来的孩子要有能力和幸福得多，父母对他们的爱的意义也表现得要深远得多。
生病的孩子需要我们成人的照顾，我们不能逼一个发高烧的孩子自己去照料一切，他们需要我们的帮助。在情感上，孩子也需要我们理解他们所遭受的痛苦，需要我们给予他们足够的注意。这里要强调的是我们的态度，我们不能怜悯他们，不能让他们感到自己的病痛要由别人来承担，而自己不应承受任何痛苦，克服困难的责任是父母或其他什么人的。
生病的孩子更需要道义上的支持，让他们知道有人关心他们，理解他们所遭遇的一切，鼓足勇气，因为战胜疾病主要还要依靠自己。疾病并不给他们任何理由卸掉自己生活的重担，他们必须承担力所能及的劳作。疾病很容易削减人的信心，使人感到无能为力。在这种时刻，父母不能用怜悯来挫伤孩子们的勇气和毅力。正确的态度是关切、帮助而不包办，用鼓励来代替不必要的服务，使孩子尽快适应或恢复正常生活。
孩子的阅读能力是随着学习和认知不断提高的，因此，为了提高孩子的阅读水平，做父母的应该配合学校，科学地、适当地为孩子安排一些课外读物。但是，有些家长却在孩子的阅读上设立很多限制。
有一位周先生带着儿子冰冰到朋友家玩。朋友的儿子上一年级，书桌上摆着一套根据年级分十册编撰的科学丛书。序言“指示”，小学一年级的孩子适合阅读丛书的一二册；二年级孩子则可阅读三四册；等上了三年级，才能阅读五六册，依此类推。
只是，快七岁的已能独立阅读的冰冰对于“指示”熟视无睹，在读完这套书的一二册后，就“义无返顾”地翻开了三四册……且读得津津有味。
做教师的奶奶初次见冰冰捧着周先生给他买的《三国演义》、《水浒传》、《王子复仇记》等看时，不无“担忧”地问周先生：“大人的书这么小的孩子能看懂吗？”还未等周先生答话，在一旁看书的冰冰头也不抬地答道：“能看懂！”为了验证孙子看书的“成果”，在冰冰读完后，奶奶便根据书中的内容对冰冰进行提问。令奶奶吃惊的是，小说中错综复杂的人物、情节，冰冰居然分析得头头是道！
倘若不是真的完全“读不懂”，那么，身为家长，何必要在孩子充满兴致开始读一本书之前，就为他的阅读范畴设限呢？正因为每个孩子的个性、兴趣、天赋、阅读水平、心中所抱持的理想，以及当前自己的阅读需求等诸多因素都不尽相同，因此，即使孩子的面前摆放着同一本书，但每个孩子所看到、读到这本书的感觉和想法也会有所不同。既然如此，我们又何必为孩子制造出种种关于“阅读类别”的横向限制，以及“阅读顺序”的纵向限制呢？
在日常的家庭教育中，父母往往有意或无意地扮演了两种不同的角色——红脸与白脸，表面上看似一打一拉、一严一宽、一硬一软，夫妻配合默契，实则对孩子的道德品质培育极为不利。
吃饭时间到了，明明却又玩又闹，不好好吃东西。妈妈要管，爸爸却说：“随他去吧，小孩子，饿了就会回到餐桌旁的。” 结果，饭后妈妈好不容易把一切收拾干净，一扭身却见儿子用一双脏手在厨房里的菜盘子里抓着吃。母亲当然不能允许，父亲却说：“饭还没有凉，让他去吃好了。”孩子认为父亲才是自己的救星，妈妈居然不让自己吃饭，真不是一个好妈妈。以后每当明明做了不应该的事都要向爸爸求救，只要用乞求的眼神望着爸爸，爸爸就会为他解围，妈妈一点儿办法也没有。渐渐地，妈妈反倒没了地位，也没有了说话的余地。
这位父亲所表现出的一切并不能体现教育和指导的意义，而是有意偏袒、庇护，是一种溺爱。往往母亲正费力纠正的毛病，被爸爸一个赞许的眼神给肯定了。父母在教子问题上不能很好地沟通，造成孩子与父母之间难以协调，孩子在无形中对个别亲人产生过分的依赖。反正有爸爸撑腰，有爸爸管着、护着，妈妈也不能把我怎么样，从此放任自流。孩子在父亲的支持下打败了母亲，挫败了母亲纠正他错误行为的意图，更助长了孩子的错误倾向。
有的家庭恰恰相反，父亲严厉管教，母亲却时时流露出对孩子的一种歉意。父亲刚刚教训完，孩子哭泣的泪还没干，母亲就迫不及待地将孩子叫到另一间屋中，又是发糖果，又是拥抱，仿佛孩子接受的不是教育而是无端的责难和惩罚。
实际上，无论父母哪一方过于严厉或过于放纵，若在孩子的教育过程中暴露出矛盾，都会带来副作用。那么，在教育孩子的问题上，若夫妻之间存在分歧该怎么办呢？
斌斌是一个聪明却又十分好动的孩子，父母都是研究人员，他们对斌斌有着很高的期望，但教育方法却不同。父亲提倡启发式教育，而母亲却更偏重于高强度训练，打一下教训教训是经常的事情。父亲对此有不同看法，有时看不下去便要讲几句。
一个周末，儿子急急地跑到爸爸身边，叫喊着：“爸爸，妈妈要打我，快帮忙。”
“又为什么？”
“说我的作业潦草。”
“不用怕，让我和你妈妈谈谈。有我在，她不敢把你怎么样！”斌斌放心了，很得意地跑掉了。
爸爸妈妈对教育方式有不同的看法，这一点斌斌早已得知，而更让斌斌认为有机可乘的是爸爸愿意为自己辩护，这样斌斌可以用父亲作挡箭牌，为自己的行为打掩护。父母在教育孩子的问题上不能意见一致，更不能相互配合，是一件憾事。而因此引起争端，使孩子能利用父母间的矛盾逃避自己应负的责任，就更是可悲。事实上，大多数父母在教育方式上看法有异，并非就一定会有坏的效果，关键在于父母双方应怎样处理这种分歧。
需要明确的是，父子与母子之间的关系是有相对的独立性的，虽然三者生活在一个家庭里，但并非要按照同样的模式处理关系。父亲如果不同意母亲对待儿子的方式，可以发表自己的意见，或与其进行讨论，但决不该插入其中进行干涉。尤其不应该当面阻止和提出反对意见，伤了感情不说，还会让孩子不知所措。母亲与儿子之间的关系，取决于母亲与儿子，父亲没有权利来对母子间的关系做决定，定规则。
对孩子的教育父母都有责任与权利，但并不等于一方可以干预另一方的决定。而且尽管父母都可能认为自己的方式是正确的，但究竟是否完全正确，或谁的更正确，却是一个难以回答的问题。即使双方在基本点上的认识一致，遇到有些具体问题也可能产生分歧，这时谁有权威来做裁决？一般来讲，现代的家庭中没有绝对的权威，父母可以按自己认为正确的方式来处理与孩子的关系。而对于孩子，就应该懂得与妈妈之间的问题要与妈妈解决，而不应去搬爸爸当救兵，这是对自己和父母的尊重。而父母不应交叉参与相互关系问题的解决，也是对孩子能处理好这一问题的信任。对来自父母双方不同的教育观点下成长的孩子，应有能力学会取舍，而不为分歧所迷惑。在大部分情况下，如果父母能尊重对方的观点，不加干涉，两种方式可以和谐相处，而孩子也可以从每一对关系中获取对自己成长最大的益处。
不干涉孩子与父母任一方的关系，并不等于对儿子的求援耸耸肩，不予理睬。父亲可以帮助儿子分析一下为什么妈妈要打他，是不是孩子自己有错却不自知，如何才能避免挨打。在这个例子中当然要指出作业潦草是不对的，如果将作业写得整齐就不会挨打了。这样直接走入问题的中心而避免因方式不同引起争执，使孩子无隙可乘，可谓殊途同归。
家庭教育是一门内容丰富的科学，夫妻应共同认真学习，在实践中边做边学，统一认识，通力合作，根据个人的具体情况，有所分工，有所侧重，但切忌扮不同的“脸谱”。即使发现对方教育子女有不当之处，也不要唱反调，不要把分歧暴露在孩子面前，而是事后再协调，否则会降低教育效果，不利于孩子成长。
争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼
中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，从这些差异中，我们可以找出许多值得中国家长学习的观念和做法—
■西方家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。无论是家长、老师还是亲友，都没有特权去支配和限制他的行为，在大多数情况下都不能替孩子做选择，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情况下说什么话，家长都要仔细考虑，尊重和理解孩子的心理。而中国家长则大都要求孩子顺从、听话。
■西方家长一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己劳做，自己生活，从劳做中得到快乐，从动手中获得各种知识，学习各种技能。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。比如在西方有很多这样的情形：父亲或母亲在前面走，刚刚学会走路的孩子跟在后面走。他们认为这对孩子独立性的培养十分重要。中国的家长生怕孩子磕着碰着，往往要抱着或拉着孩子走。
■西方人巴望孩子成名成家的观念相对比较淡薄，他们并不煞费苦心地设计孩子的未来，而是注重孩子的自由发展，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的社会人。他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。
基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量，因此从小就培养和锻炼孩子的自立意识和独立生活能力，例如从孩子小时候就让他们认识劳动的价值,让孩子自己动手修理、装配摩托车，分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，如夏天替人推割草机、冬天铲雪、秋天扫落叶等。西方孩子从小就从事的送报等劳动，本身就是一种吃苦精神的磨炼。在寒冷的冬天，当中国的同龄孩子还在热被窝里熟睡时，西方孩子早已起来挨家挨户去送报了。这在娇惯子女的中国家长看来可能有些“残忍”，而正是这看似“残忍”的教育，造就了西方孩子独立自强的生活本领。在这种潜移默化的过程中，孩子逐渐成长为具有独立生存能力和社会责任感的公民。
中国的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水平的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学习。为使孩子学习成绩好，将来“光宗耀祖”，学习之外的事情家长都不让孩子干，似乎学习好就是万能的，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭、洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。
■西方的家长更加重视孩子健康心理的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。家长把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施。他们经常和孩子一起讨论问题，孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。心理学的研究表明，健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。
然而，现实生活中我国不少家长的做法却正好相反，他们日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。其结果是在相当程度上导致了孩子的心理承受能力过低
一位娶了中国太太的美国先生对我说：“以前，我总觉得中国人比我们聪明，现在我才知道，原来中国父母永远在逼孩子读书，他们的职责是教育出学业最优秀的子女来，甚至连孩子的暑假也不放过。美国父母呢？他们的职责是让孩子真正享受自己的童年，去运动，去交朋友，去野游，去做自己喜欢做的事情，当然，这样的教育，也免不了使孩子变得放任自流了。”
几个嫁了美国丈夫的中国太太也跟我从另外一个角度抱怨过这个问题，小倪太太说：“我的丈夫是哥伦比亚大学文学系毕业的博士生，他的写作能力可以说是美国一流的，但是，我们孩子的小学作文，连班里的中等水平都不能达到，你说这个父亲，不仅不会著急，还要劝我说等孩子长大了，就会自然写好的，再说，孩子是孩子，我是我，怎么能比呢？”可是你忘了你是他们的父亲啊？
小华太太说：“我老公从不帮助孩子做功课，但是，如果孩子出了错，他也不给孩子正确答案，他会让孩子再想想，他认为，人哪有不犯错误的，不出错，怎么提高？而且，我如果是老师，孩子学校的老师做什么？”
小菲太太说：“我丈夫见我批评儿子学习不认真，马上会替儿子讲好话，说儿子已经非常好了，只要我提起美国小学数学课怎么简单，老公即刻反驳说儿子如何比老爸聪明，儿子周末去上中文学校，具体学得怎样，他不管。他认为儿子可以牺牲周末玩的时间，已经实在了不起了。”
我家所属的地区学校，25人的小班，每个班上至少会有一位华裔子女，全校至少会有三四十位华人父母。但是，每次学校家长会号召的义工服务，我常常是寥寥无几的华裔父母之一。也许是社会活动与学业无关，所以华人家长不需要重视。
华裔父母之间总以子女的学习成绩为荣耀。美国有一个中文月刊，其中一个栏目是刊登一位优秀的华裔学生，资料要孩子家长准备。不可思议的是，每期都会有无数位竞争者。我以为，仅仅因为孩子学业而一定要孩子见报，是与美国主流社会的价值理念有差异的。美国父母之间谈孩子的学业不多，孩子的成绩更是自家的事，别人管不著，而体育、课外活动，学科中遇到的老师的趣闻却是孩子妈妈之间言谈的主题。
我发现中国家庭教育出的孩子，很多都有两面性，在父母和老师面前是一个样，背著他们又是一个样。强烈的压抑下，使他们不由自主地要用一种截然不同的方式来宣泄。比如，在上大学前被家里管制惯了，进入大学之后，就像一只出笼的小鸟失控了。有的会大玩特玩，有的一下子没有人安排日常生活，不知如何是好。
中国教育里到底缺少什么？尽管我们一再强调中国的基础教育有多么扎实，美国孩子的数理化有多么差劲。但是，为什么一旦进入美国社会，那些学业优异的华裔孩子，除了从事科研，做个高级打工白领，大多数都碌碌无为呢？
我想原因有许多，部分归纳起来有以下几个方面：
其一：中国父母对孩子的强化提高，不是永久性的，即使初期超逾别人，但是当大家都起步后，前者的优势就消失了。因为被强压后学习到的知识、思维、逻辑和推理，是被动的。
其二：中国父母对孩子期望过高，孩子被支配、被指责得太多，会变得脆弱，他们最怕犯错误，最怕失败，所以为了避免错误，反而放弃了提出问题的机会，放弃了在失败中学习的过程。长大后，孩子不仅失去了创造和想象的能力，而且会变得患得患失。在当今竞争如此无情激烈的世界里，唯有强者方能出成就。
其三：中国父母不是爱孩子的真实，而是爱他们希望孩子所要成为的样子。没有给孩子一个想成为自己的空间，而是别人怎么做，孩子也要怎么做的盲从产物。兴趣对于大人和孩子同样重要，想做的事，别人不让做，他也想做，不想做的事，只会事倍功半。
其四：尊重孩子，把他看作一个平等的人，与你享受平等的说话权利，批评权利，反抗权利，听话的孩子不一定是好孩子，更不一定会有出息。
当然还可以列出其他方方面面的100项，话说回来，不是美国父母好，中国父母差，而是世界变得越来越小，我们的视野越来越广。彼此借鉴，有益无害，美国父母还在向中国父母学习如何管教孩子呢！
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