在人类历史长河中涌现过许多著名人物,他们的思想影响了一代又一代的人。老子的名言值得我们都来读一读,通过阅读名言,我们可以学习其中的道理和经验,让我们获得启迪。那么您知道老子的的名言哪句最让人深思呢?一起来看看幼儿教师教育网小编为大家整理的“适合教育孩子的老子名言警句”,欢迎阅读,希望这些可以帮助到大家!
1.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
2.不言之教,无为之益,天下希及之。
3.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
4.譬道之在天下,犹川谷之於*海。
5.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
6.知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
7.大丈夫处其厚,不居其薄:处其实,不居其华。
8.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
9.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
10.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
11.大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。
12.希言自然。——《道德经》第二十三章
13.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
14.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
15.天下神器,不可为也。为者败之,执者失之
16.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始:有名万物之母。
17.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
18.善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
19.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
20.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
21.譬道之在天下,犹川谷之於江海。
22.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
23.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
24.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
25.合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下。
26.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
27.大道废,有仁义:智慧出,有大伪:六亲不和,有孝慈:国家昏乱,有忠臣。
28.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先:外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
29.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
30.天之道,利而不害:圣人之道,为而不争。
31.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。
32.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
33.五*令人目盲:五音令人耳聋:五味令人口爽:驰骋畋猎,令人心发狂:难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
34.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
35.天之道,利而不害。人之道,为而不争。 ----《道德经》
36.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
37.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ----《道德经》
38.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
39.祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏。
40.智不自智,而后人莫与争智。
41.以其无私,故能成其私。
42.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
43.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
44.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
45.夫两者各得所欲,大者宜为下。
46.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
47.浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
48.慈故能勇:俭故能广:不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇:舍俭且广:舍後且先:死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
49.太上,不知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
50.其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
51.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
52.是以圣人处无为之事,行不言之教。
53.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
54.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
55.江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
56.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
57.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。——老子《道德经》
58.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
59.祸莫大于不知足:咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
60.夫轻诺必寡信,多易必多难。
在几千年的人类文明中有数不清的名人,他们的思想是人类智慧的精华。老子的名言值得我们都来读一读,通过阅读名言,可以增加我们见识阅历,懂得人生的道理。您知道有多少我们熟知的老子的名言呢?以下是幼儿教师教育网小编精心整理的“学老子经典名言智慧永流传”,欢迎您阅读和收藏,并分享给有需要的朋友!
1.天下难事,必作于易:天下大事,必作于细。
2.圣人自知不自见;自爱不自贵。
3.天之道,利而不害:圣人之道,为而不争。
4.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
5.为无为,事无事,味无味。 ----《道德经》
6.致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)
7.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
8.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居 ----《道德经》
9.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
10.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
11.为无为,则无不治。
12.万物之始,大道至简,衍化至繁 ----《道德经》
13.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
14.天下有道,却走马以粪:天下无道,戎马生于郊
15.善者,吾善之:不善者,吾亦善之:德善。信者,吾信之:不信者,吾亦信之:德信。
16.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
17.道常无为而无不为。
18.人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
19.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
20.譬道之在天下,犹川谷之於*海。
21.天之道,利而不害。人之道,为而不争。 ----《道德经》
22.为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
23.持而盈之,不如其已:揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
24.出生入死。生之徒,十有三:死之徒,十有三:人之生,动之於死地,亦十有三。
25.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还:师之所处,荆棘生焉:大军过后,必有凶年。
26.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
27.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
28.合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下。
29.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
30.天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
31.生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
32.天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
33.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”
34.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
35.胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
36.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
37.上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德。上德无为而无以为:下德无为而有以为。上仁为之而无以为:上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
38.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福。
39.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
40.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
41.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
42.生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
43.无名,天地之始(开始):有名,万物之母。
44.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
45.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,*而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
46.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
47.以其无私,故能成其私。
48.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
49.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化 :我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”
50.善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
51.师之所处,荆棘生焉:大军过后,必有凶年。
52.道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。 ----《道德经》
53.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54.大丈夫处其厚,不居其薄:处其实,不居其华。
55.将欲歙之,必故张之:将欲弱之,必故强之:将欲废之,必故兴之:将欲取之,必故与之。是谓微明。
56.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
57.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ----《道德经》
58.绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
59.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
60.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
在历史长河中,出现了许多著名的人,这些人说过的话对历史发展有着较大的影响。所以,老子的名言非常值得大家学习,阅读名言可以帮助我们提高道德观念,让我们学习做人的道理。老子的的名言有哪句让您心中触动呢?以下是幼儿教师教育网小编精心整理的“在逆境中远离平庸的老子名言”,有需要的小伙伴一定不能错过!觉得有用请收藏。
1.勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
2.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
3.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
4.天地不仁,以万物为刍*:圣人不仁,以百姓为刍*。
5.民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
6.道常无为而无不为。
7.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
8.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
9.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化 :我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”
10.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
11.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
12.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
13.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
14.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
15.天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
16.古之善为士者,微妙玄通,深不可识
17.上德不德,是以有德:下德不失德,是以无德。上德无为而无以为:下德无为而有以为。上仁为之而无以为:上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
18.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
19.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
20.慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
21.天下神器,不可为也。为者败之,执者失之
22.祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏。
23.天之道,利而不害。人之道,为而不争。 ----《道德经》
24.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
25.昔之得一者:天得一以清:地得一以宁:神得一以灵:谷得一以生:侯得一以为天下正。
26.知其雄,守其雌,为天下溪。 ----《道德经》
27.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
28.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
29.大道至简——老子《道德经》
30.生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
31.大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
32.大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
33.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”
34.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
35.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
36.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福。
37.反者道之动,弱者道之用。
38.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
39.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
40.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
41.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
42.江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
43.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
44.大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷
45.上善若水,水善利万物而不争。
46.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
47.大音希声,大象无形。——老子
48.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
49.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
50.圣人自知不自见:自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
51.善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
52.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
53.圣人不仁,以百姓为刍狗。
54.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
55.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
56.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
57.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
58.以智治国,国之贼:不以智治国,国之福
59.不出户,知天下:不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
60.欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
古今中外历史上出现过无数伟大的先辈,以其思想和行动影响着历史发展的进程。让我们安静的欣赏老子的名言吧,怎样去做一个有意义的人,在阅读名言中应该能找到答案。那么您知道老子的的名言哪句最值得阅读呢?以下是幼儿教师教育网小编细心准备的《树立三观的经典老子语录名句》,敬请阅读,希望能给大家提供一些帮助!
1.道可道,非常道:名可名,非常名。
2.绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
3.江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
5.征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子
6.大道废,有仁义:智慧出,有大伪。
7.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
8.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9.持而盈之,不如其已:揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10.天之道,利而不害:圣人之道,为而不争。
11.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
12.无名,天地之始(开始):有名,万物之母。
13.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
14.我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴
15.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
16.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
17.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
18.合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下。
19.勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
20.胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
21.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
22.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
23.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
24.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
25.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
26.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏:不可得而利,不可得而害:不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
27.上士闻道,勤而行之:中士闻道,若存若亡:下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧:进道若退:夷道若□:上德若谷:广德若不足:建德若偷:质真若渝:大白若辱:大方无隅:大器晚成:大音希声:大象无形:道隐无名。
28.天网恢恢,疏而不失。
29.祸莫大于不知足:咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
30.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
31.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之:有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
32.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ----《道德经》
33.民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
34.见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟) ----《道德经》
35.欲上民,必以言下之:欲先民,必以身后之。
36.道生一,一生二,二生三,三生万物。
37.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
38.祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏。
39.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
40.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
41.吉事尚左,凶事尚右。偏将*居左,上将*居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
42.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏:不可得而利,不可得而害:不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
43."自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
44.以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ----《道德经》
45.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
46.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
47.谷神不死,是谓玄牝。
48.知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》
49.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
50.大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
51.为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为
52.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
53.生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
54.多言数穷,不如守中。
55.图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
56.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
57.江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
58.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
59.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
60.去去去中知,行行行里觉 ----《道德经》
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