作文就是利用文字编辑文章的有效手段，经常写作文可以让我们在生活实际中获得灵感，写作不仅仅是写作，更是一种锻炼思考的能力。作文究竟怎么样写才能将它写好呢？你也许需要"《陶行知文集》陶行知读后感精选"这样的内容，希望你更多关注本网站更新。
教育家陶行知明确指出“创造力最能发挥的条件是民主”。在传统教育模式中，教师是绝对权威。学生对老师敬而远之，无法交流。这样的教育，封锁了学生的情感，束缚了学生的思维，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有创新。因此，创新教育要求建立新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信。
1、热爱学生。陶行知先生说:“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。老师要主动亲近学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新思维，他们的个性会得到很好的发展，他们就会主动去探索，创新。
2、要相信学生。只有信任人，才能唤起人的自尊。老师只有相信每一个学生，才能积极的鼓励学生，教育学生。当学生有不同看法时，老师要积极的给予肯定，并进行鼓励，激发学生积极思考，勇于创新的精神。
我读了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他让中国教育事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民教育践行就是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教育教学还有许多误区，需要调整与改进的地方，感受到自己需要不断的学习与积累。下面我对读书的几点体会如下：
首先，陶行知用“捧着一颗心来，不带半根草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。
陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，对学生爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望与成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧与吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那就是偏爱，偏爱就是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，她办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，她做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才就是真正的爱。”
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、深入进行课程改革的今天，仍具有十分重要的指导意义。陶行知曾说：“生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”课程课改确立了以幼学生发展为本的理念，突出了学生发展的自主性与能动性，让孩子学会生活，学会探究，学会表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础表达，致力于学生一生的发展奠定基础。生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础，为学生适应不断发展的社会所需要的能力奠定最初的基础。陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论就是陶行知教育思想的主线与重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的内容。他的生活教育从内容上瞧就是动态的，随环境与不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心就是“做”即实际生活。全面实施课程改革后，学校的活动形式多种多样，不再就是单一的传授，多了观察发现法、实验探究法、游戏操作法，教育的活动内容丰富多彩，学生共同生活、探索世界、表达与表现。创新教育就是教育观念，又就是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又就是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习她高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
最后，认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放学生的眼睛——使他们从书本与试卷中解放出来，让他们去瞧社会、瞧自然、瞧生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别就是问的。
陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我们在教授学生日常学习知识的同时，我们学校的领导班子成员也带领师生共同参与进生活劳动中，做一名志愿者，从劳动中获得感悟和学习。我认为这次生活实践远比学生在课堂上说着如何做一个勤劳的人来的更为实际。
延伸阅读
对于学习来说，写作文是我们必学的一项技能。写作文可以把潜意识的内容进行外化。一篇优秀的作文具有很强的感染力。有哪些值得我们可以借鉴的作文呢？推荐你看看以下的[推荐]陶行知文集读后感1000字精选，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。最近，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。
陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国民主同盟主要领导人之一。他，引领我们学习做真人;他，教育我们要有独立自主的能力;他，指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后，我便不忍释卷，书中那一个个感人的故事吸引着我，那一句句动人的名言震撼着我。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
近日，我读了《陶行知文集》后，对陶行知先生对教育提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面：他认为要改变那种用古人的方法去解决现在问题的办法，即使问题相同，但由于时间不同，环境不同，就不能用原来的方法来解决现在的问题；同时指出也不能迷信外国，仿效外国，甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培养学生科学的研究态度和探索精神，要学生提出问题，为设法解决问题选择最有效力的方法，并通过试验去进行印证。这种科学的研究态度对于大学生来说是十分可贵的。
第二要素是关于情操方面：他认为教师与学生应当养成密切的关系。教师来教书不是来抱个饭碗的，学生也不是交点学费来买个教师的。其实当今社会上，为了文凭而读书的学生大有人在；而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为教师与学生彼此之间应当发生一种优美高尚联密有生气的关系，去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理：教育应当培养学生那种求真的态度和创新的科学精神，师生之间应建立起平等、民主和良好合作的关系。
这对于我们教育工作者，如何结合教育特点和培养目标，将陶行知这种教育思想有效地贯彻到教育教学中去，培养更多的具有求真创新科学态度的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
作为一名教师，我多次阅读《陶行知文集》这本书，可每读一次，都会有新的体会和感受，在简简单单的字里行间中，我看到了伟大的教育家陶行知先生为了教育而鞠躬尽瘁的身影。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。是什么能让陶行知先生拥有如此博大的胸怀？“爱”，爱学生，爱科学，爱教育，爱真理，爱人民。因为爱，才能做到“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”因为爱，“教师乃一门快乐之事业”，如孔子，一生诲人不倦，至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我很高兴我热爱教师这一职业，我也深深地爱着我的学生。因为爱，我的学生们有的活泼机灵，有的腼腆内秀，有的乐观开朗，我能在每个孩子身上发现他的闪光点，找到他的优点和长处，我能为他们所取得的每一个进步欢呼鼓舞。老师的爱，是公平、公正、真诚的爱，爱每一个学生，以耐心、平等、关心、微笑、解惑、鼓励种种方式体现爱，如涓涓细流，渗透进每个孩子的心灵。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人，即真、善、美的人。当今社会，随着经济的高度发展，负面问题也随之增加，我们的孩子在人生发展的道路上，面对眼前的许多诱惑，会形成什么样的人生观和价值观？需要老师及时帮他们指引方向。我们教师要摘掉“教书匠”这顶帽子，做一名教书育人的教育工作者，就要教会学生做真人。
“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”这句话精辟、生动，初读让我忍俊不住，细细品味下来，却是感触良深。想起孩子们讲的小故事《小马过河》，小马第一次过河，在河边惴惴不安，老水牛对它说：“孩子，你过去吧，水浅得很，刚到小腿肚而已。”树上的松鼠喊到：“危险，不能过，前两天我的兄弟就被淹死了。”最后，小马摸索着自己蹚过了河，水刚好到它的大腿。小马以自己的行动得知它能不能过河的事实，“知是行之始，行是知之成。”有了行动，才有知识，在此基础上，我们培养创新精神。
现在，我也走在“行、知、创新”的教育道路上，为了衡量自己是否也在做一个真人，我会像陶行知先生所说的每天要四问那样，问问自己今天进步了吗？（张丽歌）
我专心研读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的生活即教育的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教育教学行为为止！
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的生活教育的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：
生活教育就是教学做合一
陶行知先生在答朱端琰之问一章中详细解答了教学做合一的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得自得，学得自动。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是教学与做分离吗？这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的因材施教吗？。
在教学合一的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是教学相长吗？
陶行知的教学合一的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以学生为中心的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
假期，读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。读完本书，回想自己短短几年的教学生涯，我心潮起伏，难于平静。简要谈谈读后感。
一、和学生共同学习“在共同生活中，教师必须力求长进。
好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是教师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有教师经常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。
可是桶再大也不可能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行。记住这点，我平时就注意积累，遇到需要时更要不怕麻烦地寻找答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起教师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？
并在教学中思考，怎样才能做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神……通过实践，我发现只有经常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种新鲜感。经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。
二、民主、平等、和谐的师生关系
从开学以来我发现我班的学生有个毛病都不喜欢做眼操，只要眼操音乐一响，很多学生为了逃避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜欢做。很多方法都用了，但是效果并不大。前几天让班长记下谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩罚学生，但是没有别的办法了，只能试试。嘿。还真管用，除了2个学生不听话，受到惩罚，其他学生还不错，大多数能坐在教室里认真的做，心里为自己的高招偷着乐。这节不是我的课，但是得先做眼操，我告诉科任老师等一会上教室。因为我想上楼试探一下学生做眼操的情况，还没走到教室，就听到了教室里乱哄哄的，只有几个孩子在做。这时我气得火冒三丈，让学生坐好了听音乐，等音乐一完，让班长喊着全班做，做完一遍，我让班长再喊一遍，就这样连续做了4遍，刚要做第五遍，“啊。
还要做呀，累死了。”一个个很抱怨的样子，我很严厉的说：“怎么，闲累了，早知道一遍做好，何必需要做这么多遍，你们明白老师的用意吗？”一个孩子说：“老师这样做是为了让我们有一双明亮的眼睛，今后不至于戴眼镜。”“同学们能明白就好，希望以后为了自己的眼睛好好做眼操，好吗？”“老师，谷沛成没了”一个孩子的话把我的视线引到了他的座位上，是呀，大半节课过去了，我竟然没发现少了一个人，心里为自己的粗心感到惭愧。“是不是到语文老师办公室了”课代表说：“没有呀，我刚从办公室上来。”“那到哪去了。”一种不详的预感使我快步跑到办公室，问了语文老师，她说：“孩子作业没完成，应该不能回家拿吧？”我想也是，他家离学校很远，他还能不去上课跑回家？越想越害怕，很快到了下课，还没有看到他，下一节课是英语，一打铃，我又跑到教室，看到了这个孩子坐在那里，说实话，当时又是气又是高兴。
我一脸的严肃对他喊：“谷沛成，你给我出来。”可能他也知道了事情的严重性，所以很胆怯的低着头出来。“你到哪去了，吓死我了。为什么不上课，快说呀。”任凭我怎么问，他就是不说话。我气的大声喊：“你怎么回事，再不说话我就打电话叫你爸爸来。”这时他小声的说了一句：“出去玩了。”我一听，“你没搞错吧，不上课出去玩，到哪玩了。”他说：“在水炉旁边”我气的要命：“你说你这孩子语文作业不完成，不快点补上，还有时间玩。先上课，下了课再说。”看着他的背影，我不免自责起来，可能我的声调太高吓着孩子了。但是一想他回来就放心了，如果真有个闪失，我如何向他家长交代。
下了班回家，我给他家长打了个电话，反映他孩子最近的学习情况以及今天发生的事情，（我和他家长经常通话）家长说可能最近忙忽视了孩子，表示一定配合老师把孩子的学习成绩提上去。放下电话我轻松了很多，一会我又接到了谷沛成妈妈的电话，她说：“孩子今天的事情很是生气，我问了他为什么不上课，他说因为蹲厕所时间长了，等出来已经上课了，他怕老师说他，所以一直等到下课才敢回教室，你说这孩子就是不敢说话。”我听了他妈妈的解释，心里说不出什么滋味，真的感觉冤枉了孩子，如果当时的我能冷静下来和孩子说话，不对他大声吆喝，说不定孩子会告诉我事情的经过，真的是好后悔。
第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了过来，他还是那样胆怯的看着我，我笑着对他说：“谷沛成，你昨天的事情老师都知道了，都是老师不好，冤枉你了，你怎么不告诉老师真相呢？”“我怕你说我”“真是的，以后呀男子汉不要这么胆小，有什么话就对老师说，你不说出来老师怎么知道发生了什么事，对不对。”“恩”“好了，今后学习上要好好表现，不会的问题一定来问老师，老师会帮你的，知道吗？”“知道了。”高兴的一溜烟跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解开了。希望他今后敢于大声“说话”。
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学习陶行知的精神后，我最大的收获是阅读了《陶行知教育文集》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：
1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。
2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。
（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。
（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。
（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
陶行知先生的文章，从前也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从校园结业，又来到校园的师范生来说，如同又上了一场课。从校园结业之后，我就从一个学生，变成了一个“先生”，年青总是经验不足的，所以在踏上作业岗位的这些日子以来，我仍然谦虚求教于年长者。关于教学生，我仍是觉得自己不可。而杨校长给咱们这次时机，学习这些文章，无形中也给了咱们鼓舞。咱们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。
陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以归纳的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以彻底写出的。我想，每个看过这本书的教师，也跟我有相同的领会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章，宣布一点自己的主意。
是的，师范学院的学生，便是要学会改动，在校园里边一向学习的，便是怎样从一个学生，变成一个“先生”。上大学的时分，咱们学习的，都是教学的办法，都是怎样教他人学习的办法。但是，作为一个教师来说，咱们应该先去研讨一些学习的办法，先研讨一下，怎样才干变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》便是这样告知我的。只要先知道怎样做一个好学生，才干培养出来许多好学生。但是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有意图、有远虑、有抱负，它是抱着一种意图去拜师的。这无形之中便是告知了咱们怎么做一个好学生。
做一个好学生，其实每个人都可以做到，在教师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就常常跟咱们说：“没有教欠好的学生，只要不会教的先生。”每一个学生都有自己的意图，咱们要根据他的意图，他的性情，来研讨对他应该是采纳怎样的办法。咱们校园的许多教师教师，关于这点都掌握得很好，值得我去学习，他们关于每一个学生都很仔细，去研讨他们的思维，不只做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们脚踏实地的作业，对学生保护有加，他们的这些精力，值得我这个初生之犊好好学习。
陶行知先生的《师范生的第二变——变孩子》一文，正是告知我，要想真实办理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生相同，知道学生在想什么，知道学生需求什么。就像于顺华教师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生脱离。这样的教师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记住有次改卷，正好和于教师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么操练，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道怎么“变成孩子”的教师。
这个暑假，陶行知先生的思维就一向在我的脑海中徜徉，对我个人来说，这是一次思维的提高，他的思维，在我今后的人生旅途中，将会是一份永久无法竭尽的财富。
还记得在徐州高等师范读书时，就从书本中认识陶行知先生。他的一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”就被学校挂在走廊。现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书，与自己教学实践相结合去体会，和我作为一名学生时候感觉是不同的。
《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
一、师德培训教材
从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。他对教师的自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。
我作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”
二、生活中教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
三、教“学生学”
“教学做合一”，认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去用。
教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。
选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师，我将会永远牢记陶先生的教诲，不断更新自己的教育观念，以陶先生的理论为指导思想，引导学生学会过硬的技能，让学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇精选》读后感600字：
文：东篱；第三编是“教师的基本职业素养”。一共分为五个部分，即五种素养，第一种素养是“康健的体魄”，选了《学问之要素》、《这一年》、《每天四问》三篇文章和《春天不是读书天》这首诗歌。
固然，从所选的内容来看，并不完全是讲述“康健的体魄”的，但陶先生将其列为“职业素养”第一条的做法，令人感慨万千。
翻阅手头关于“教师职业素养”的文章、书籍，所罗列的内容虽不尽相同，但无非都是诸如“热爱本职工作”、“正确的价值观”、“良好的个人素质”、“深厚的专业知识”、“高效的教学能力”……等等，唯一的共同点，是都没有谈及教师的身心健康。
究其原因，其实很简单，在谈论“教师职业素养”的时候，我们的着眼点，往往是“职业”，而忘记了，前面还有两个字“教师”。没有了健康的身体，其余的一切，无异于白谈。
学生时代，曾遭遇师范班主任在开学之际，和班干部讨论新学期各项事宜的时候突发脑溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了办公室……这或许只是个例，只是和其他人一样是因为疾病的缘故；并且，谁也无法准确保证，这是由于职业因素所导致。
但这也在警示我们：作为“教师”，在承担“职业”之前，首先也是作为一个自然人存在的，而作为自然人的“教师”，身体构造并不会因为“太阳底下最光辉的职业”之类的而有任何特殊之处。
所以，咱当老师的，千万别把自己当做百变金刚或者无敌超人，就算是春蚕，也得先活好了，才有吐丝的可能。
假期里读了《陶行知教育名篇》这本书，觉得获益匪浅。，教育家马可连柯说过的这句话“没有爱，就没有教育”道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，真是令人耳目一新，也给了我很大的启示。
若没有爱，就不能称其为“教师”，更不能教育学生。对学生的爱，则是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存、慈祥的态度，和蔼可亲的语言对待学生，使他们与自己的心越来越贴近……。在两颗心逐渐合二为一的过程中，教师按“真人”的规范导之以行，或示范、或帮助、或催化、或促进，每一施教，又无不浸透着期望和成功的喜悦。作为教师，对学生的爱首先应表现为尊重学生，尊重学生的人格和个性。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。所有的学生都需要老师的爱，爱学生，要严格要求学生。热爱与严格是一致的，只有严格要求学生，才能教好学生，要做到“爱心启迪，严慈相济。”爱学生不是放纵宽容，不是袒护溺爱，教师爱学生是严肃的爱、严格要求的爱、富有教育意义的爱。尤其是对那些优秀生的教育，更需要严格。优秀生有许多优点，他们自尊好强，充满自信，富于进取，成绩优秀，但对他们不能偏爱护短，对他们应该高标准严要求。当他们犯错误时，要一视同仁，不能纵容包庇，蒙混过关，应进行严肃处理，使他们及时受到教育，认识错误。当优秀生取得好成绩时，还要适当地向他们提出新的奋斗目标，激励他们不断前进，要让他们明白山外青山，楼外楼，不要坐井观天，教育他们谦虚、谨慎，勇攀高峰，将来成为新世纪的人才。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他们会摔破罐、撑破船。陶行知先生生前最反对的就是“体罚”，他准确地说明了“体罚”的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”因此，罚非爱，害也;动武，更意味着教师自身的失职。
但是，“爱生”并不容易。有时，教师一个粗暴的动作，甚至一个责备的眼神，尽管不是十分刻意，却能在师生之间隔起一道心灵的屏障。爱，不是用词藻铺成的，不是用语言造就的，更不是用金币垒起的，它是心灵的感应与碰撞。
其次，陶行知先生认为对学生的爱还应表现在对他们学习、思想、生活上的全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了;父母未想到了，教师也想到了。由此我想，“教师”就应该是学生的“亲人、朋友和导师”三个角色的再现，这是陶行知教育思想的实践。爱并不是放纵、溺爱爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费。特别是他看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就会马上送上关怀与指导。这样学生在承受师爱的过程中，也就很容易找到前进的路。教育需要爱心，儿童渴望得到爱。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们教育事业的千秋大计。当我年复一年地重复教育教学工作，我越来越深切地感受到：只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，这才是我们能真正给予学生的最好的东西。教师的爱是师德之魂，是将教育送到学生的心坎里。教师对学生的理解、宽容、尊重、鼓励、疏导，犹如春风化雨，能净化学生的心灵，使学生鼓起前进的勇气，扬起理想的风帆，驶向胜利的彼岸。爱学生，就要公正地对待每一位学生。公正，是学生信赖教师的基础。尤其是后进生，他们是受伤的花朵，更需要老师的格外扶持与关爱，如果对他们冷淡、讽刺、训斥、歧视，就会使他们破罐子破摔，永远“差”下去。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话道出了师爱的重要性。只有热情关怀、耐心教育，才能唤醒后进生的良知和学习动力。让每一位后进生都能抬起头来走路，让全体学生都能得到发展，这才是成功的教育。
爱的教育确是一门深而活的学问，作为教师，在时代的呼唤下，在新课改理念的引导下，不仅需要做一个专业知识渊博的教师，更需要做一个思想水平过硬的教师，以尊重学生爱护学生作为一切的前提。我们要树立新的教育观念，既教书又育人，让所有学生在师爱的怀抱中快乐地学习，快乐地成长!真正做到----真情，真爱，真教育……让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
曾经，我对陶行知了解较少，仅仅零零星星地知道一些他的教育思维。寒假我细心拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所酷爱的教育毕生在考虑，全身心肠投入到教育实践与研讨中，为后人留下600万字的着作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是坐而论道，他用他所阅历的实例来论述他的一些思维，尽管先生离去半个多世纪，可是，他的思维依然鲜活，他不愧为“巨大的公民教育家”，“一个无保留跟随党的党外布尔什维克”，“万世师表“的崇高点评。
陶行知建议教师要有儿童的思维、情感、喜好，要长于“变个小孩子”。他说：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他发起：师范生（准教师）的第一变——变个孙悟空；师范生（准教师）的第二变——变个小孩子。
固然，用咱们成人的眼光来看学生，你会觉得他们想入非非，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎样那么不开窍，重复讲过的东西却仍是不记得；觉得他们单纯，好动，不慎重。你眼里的学生没有一个让你满足，要么行为出格，要么灵巧明理却学习不开窍，要么狡猾捣蛋整天给你惹乱子……唉！全部的问题其实都出在咱们教师自己身上：试想；一个孩子不狡猾，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点傲慢的主意，这个民族还有什么生机和期望？在孩子的脑筋里，要学的东西那么多，每位教师都说那是要点要紧记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，（孩子的天分）那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学识打交道，还不滚瓜烂熟？还不一挥而就？再说，教师自己比他们多阅历了那么多，无形中你却要他们和你在资格和学识上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的国际能和他们眼中的相同吗？他们的未来能让你去规划规划吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首要，得把自己变成一个小孩子。
陶先生说，“您若变成小孩子，便有惊人的奇观呈现：师生马上成为朋友，校园马上成为乐土；您马上觉得是和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真实的先生。”“咱们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”抚躬自问，我和学生交朋友了吗？没有。尽管在课堂上我和学生平等地对话，尽管我总是微笑着和学生说话，尽管我总是一幅和颜悦色的容貌，尽管我也和学生一同踢过毽子，越过跳绳，可是，我没有和学生做诚心朋友，原因安在？现在我总算理解了，是由于我没有变成一个小孩子，没有变成“表里如一的小孩子”。
有则广告说的是一个成功女性的三个年纪，在家里和宝宝在一同，变成五岁，和宝宝高兴玩游戏，就象一个单纯不明理的小孩子；和朋友在城外，变成25岁，生机四射的健康的年轻人；在公司和职工一同开会，又成了慎重精明出谋划策的女上司；咱们教师和小学生在一同，就该把自己变成七、八岁的儿童，用他们的思维来想工作，用他们的眼光来看国际，用他们的阅向来对待朋友教师爸爸妈妈和周围的人。爱迪生小时候仿照母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，可是爱迪生却是不苟言笑，重复试验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。
试问：假设咱们是爱迪生的教师，面临他千奇百怪的发问，与校园的教程毫不搭界，咱们会怎样？或许，大部分教师也跟爱迪生其时的教师相同摇头：这个学生不值得教，整天界想入非非，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，打乱正常教学秩序，是个“坏家伙”。没想到，这个“坏家伙”还竟改变了全国际！假设其时教师欣赏他如此有构思的主意和做法，并鼓舞他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。
我再问：在这样一个爱做梦的年纪，爱问为什么的年纪，爱背叛的年纪，假设学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，全部都无所谓，那岂不可怕？岂不悲痛？这个国际还有什么期望？
我要尽力把自己变成一个孩子，想他们所想，乐他们所乐，忧他们所忧，一直提示自己，要设身处地为他们考虑，从他们的视点来考虑，或许，全部不那么杂乱。由于，他们毕竟是孩子，为何要用咱们成人的眼光来审视他们？用咱们的价值观来点评他们？那样，对他们是不公平的。
有人说，没有读过陶行知的人，在我国就不配做教师，确实如此。陶行知的教育思维历经半个多世纪的时空依然熠熠生辉，闪耀着教育才智的光辉，值得每一位教育工作者认真学习、实践。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学习，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。
其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学习，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学习变成一件快乐的事。
生活是广大的，生活的内容无处不在，这也就意味着老师应在教学中多学习，陶先生说“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”俗话说“你要想给学生一碗水，你就得有一桶水”对于现今科技高速发展的时代，一桶水还不够，作为老师应该要有源源不断的水。只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能有一眼永远不干涸的水井。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？
读着陶行知先生的教育理论，我一次又一次的被震撼。教育这门学问太渊博，太高深，它值得我们把时间都投入进去，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。作文
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。
陶行知是五四前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从教学合一、学生自治平民教育民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为吃人的教育，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。
陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。
教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个做也是行是知之始的行。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。
有个女生叫张玉涵，她是班上成绩比较落后的学生，上课做小动作，作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。大家都担心这孩子毕业不了，有一阵子，她甚至躲在家中不来上学，我心里很是着急了，好几次都急匆匆地蹬着自行车赶往她家去劝说。经过了解，我才知道，张玉涵家境贫寒，她是因为担心患有眼疾的妈妈在家单挑家务会把身体累垮才丢下功课的。那一刻，我看到了张玉涵那闪动着泪花的双眸，我的心为这女孩的孝心感动着。在我的百般劝说之下，张玉涵重又回到了课堂，从此，我对这位敏感的女孩便有了更多的照顾。学校组织春游了，我第一个捐出50元钱，学生在我的带动下，纷纷慷慨解囊：一元，两元，五元，十元……一下就凑满了数，望着这充满了同学和老师爱心的一笔钱，张玉涵激动地流下了晶莹的泪水。她表示，要以成绩来回报关心她的同学和老师。以后，在学习上王芳变得积极、主动了。
播撒爱的种子，收获秋的硕果，做为教育者，我们能做的很多，但是我们尽量做到让爱常驻每个孩子的心间，让雨露滋润孩子的心田，开开心心每一天，我们的心中也会充满无限的快乐。
陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称万世师表，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨着，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要通过教育救国，造过，建国；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以捧着一颗心来，不带半根草去的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。他就是陶行知先生！
在细细阅读了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、伟大的一生深深感动，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他为一大事来，做一大事去的抱负引导我们树立远大理想
陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志要使全国人都受到教育。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：人生为一大事而来，做一大事而去。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国最大多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学
态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的抱负，并朝着自己的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。
二、以他爱满天下的胸襟培养我们博爱情操
爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的爱满天下的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一起的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的爱满天下这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮助的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平引导我们努力做一名有博爱精神的人。
三、以他千学万学学做真人的境界培养我们诚信品格
陶先生千教万教教人求真，千学万学学做真人的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热情地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开始他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，九一八事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战胜利，他又冒着第三枪的危险，坚定不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度外，这是真人之举。
总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。
身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。
在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。
阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是最明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的`中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
在学校里，老师们就对我们说：是陶行知爷爷让中国教育事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出，通俗易懂，从教学合一,学生自治,平民教育,学校观,创造的儿童教育,民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
其中陶爷爷的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导动手实践，自主探索，合作交流等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观三维目标上取得和蔼发展。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！
幼儿教师教育网的编辑认真比较后决定推荐这篇内容充实的“陶行知观后感”。电影传递给我们的正能量，是让我们受益匪浅的，每当我们观看一部电影之后就会有一些感受和心得。写观后感要主次分明，讲究以小见大，在写观后感时我们需要注意语言表达的准确性和连贯性。我们的目标是希望本文能为您的工作和生活带来更多的便利！
陶行知的故事有很多，令我印象最为深刻的就是《大树底下、小树长不好》。
这故事的最先吸引我的就是它的标题、我只听说过大树底下好乘凉、这个“大树底下小树长不好”是什么意思?
于是我认真把它看完了，这个故事讲述的是：张先生是晓庄学校的指导老师，戴子俺在晓庄追随张先生学习幼儿教育。有一天陶行知先生说河南需要一个先生，想派遣戴先生去。戴先生认为跟着张先生去广西比较省力，于是他拒绝了，然后陶先生指着不远山坡上的两棵树让戴先生看、一棵树树高大、挺拔、在大树的下面有一棵小树，这棵小树躲在大树底下，阳光、水分、雨露都受到一定的限制，小树生长的不是很好。同样的一棵树，小树没有一块自由的生长土地、就显得苍白无力!然后陶先生让自己的学生把这棵小树从大树的荫影下移出来，换一个地方栽，它也会长成参天大树!戴自俺听了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是为了让他能够独当一面地去接受锻炼，最终戴先生接受了陶先生的安排，离开上海，奔赴河南百泉，走上了乡村教育的道路。
这个故事使我明白了，若要想成才，长成参天大树、就要有生活自理能力，要学会自立、自强，自己的事情自己干，要有独立能力，独当一面的去接受锻炼!
《陶行知教育名著》读后感马屿镇幼李卜娜教育的智慧来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教育家、教育大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教育家的，没有哪一个是缺少教育实践的。日本人评价中国只有两个半教育家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代著名教育家，是留洋回来的博士，但他真正在教育中产生巨大影响的思想认识，则来自于他的生活教育实践。教师对教育的各种看法、各种主张，教师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们掌握了教育学知识，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种智慧。须把课堂教学和生活紧密联系起来。这体现了陶行知生活教育理论的核心“生活即教育”，那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?在学习新课程理念，开发校本课程，研究智慧教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见?还是巧合?在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。近日，我读完了《陶行知文集》，真是受益匪浅。陶行知先生强调：学生自治，不是自由行动，乃是共同自理。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想.一、“教学做合一”陶先生提出教学做合一。先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。二、陶先生的文章是师德培训的活教材“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能.我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”三、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题。而教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。“用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。”“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。播下爱的种子：爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。“被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。”作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。浇灌爱的雨露：爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。收获爱的回报：以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的“活源头”，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的`有用人才。陶先生的文章是取之不尽、用之不竭的教育宝藏，是越喝越醇的美酒。读陶先生的文章好多遍了，随着年龄的增长，阅历的丰富，每次读，都有不同的感受，不一样的收获。虽然陶先生生于我之前许多年，但他的思想却是走在我的前面。陶行知先生反对”死读书“”读死书“、”读书死“，提倡”活的教育“、”活的知识“、”活的人“。他觉得”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。“他说,”生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育“…跟着陶先生的脚步，我带领着学生们在生活中学，用发现的眼睛在生活中找到启迪，在做中学，手脑并用地获得知识，努力创造地学,抓住每一个创造的契机…陶先生他教会我怎么做一个教师，怎么做一个学生,怎么教自己，怎样教学生。一路走来，点点滴滴,陶先生对我教育教学上的帮助不是三言两语可以包含。陶先生的才华让人敬佩，陶先生的教诲让人感激，但最让人感动得是他为了教育献身的精神。陶先生的一生都在为教育奔波，都在为教育思考。大到国家教育方针，小到具体的教育事件，他无不关心，他真正做到了想教育所想，急教育所急。细细咀嚼，为之感动。他为教育事业热心热情，不曾想过回报，不曾有过计较，他说：”我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。“我不想用”伟大“一词来形容他，我想他不需要。在为中国教育奔走呼号时，他已经实现了他所要实现的人生价值，体会到了他的快乐。读陶先生的文章给我的收获不仅是他的教育思想更多的是他的教育精神。曾经的我对这份工作也有过迷茫和彷徨，而现在我不再为教育工作而烦恼，总是全身心的投入到工作中去。每天我微笑着去上班，微笑着面对每一个学生，微笑着去做每一件事。现在不仅是我在为教育尽我一份力，更多的是教育在给我快乐。因为从陶先生的文字背后我体会到了陶先生对教育的虔诚，体会到了教育的意义，教育的精神，教育的芳香，也许我的理解不不透彻，但我已经醉倒在教育的怀抱中。我会继续孜孜不倦地学习陶先生的文章，从中汲取力量，感受快乐。读陶行知文章，我颇有感触，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。”千教万教教人求真，千学万学学做真人“，”捧着一颗心来，不带半根草去“。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。“俗话说：”活到老，学到老。“现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：”学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能…我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。“人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。”捧着一颗心来，不带半根草去。“的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，”园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。MSN空间完美搬家到新浪博客！
认真拜读过《点击陶行知》一书之后，获益匪浅。“没有爱，就没有教育”，作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
一、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格，把爱的教育寓于学科教学活动之中，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在“生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且能提高学生的理解能力，引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，每设计一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
三、实践创新教育
“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我们更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。
前段时间里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感觉受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。
一直以来，我们都有强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好的完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了建造优美的教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够大了。于是，我们的学生能流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪费仍然屡禁不止；我们的学生能痛快地答对英语的选择题，但面对外教却张嘴困难。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。
行是知之始也是陶行知先生很重视的一点。初看起来这与教学做合一有重合之处，细想来则不尽然，“教学做合一”是在教学实际过程中对“做”提出的要求，而“行是知之始”则是在思想上奠定了“行”在学习中的地位。“行”对于教学很重要，而这种“行”绝不仅仅是“教学中的实践”那么简单，在现代教学中，我们已经太习惯于教导学生“上课认真听讲，课后认真作业”了，而学生认真听讲和作业的代价往往就是“从生活中学习”的能力的缺失。当然，并不是说要“行”就要放弃听讲和作业，只是要明确这三者应该被提升到相当的高度上，而不应该是现在这样的只重听讲和作业而忽略对生活的观察和学习。
引导学生努力求学也是陶行知先生很重视的一点。他曾说“大凡生而好学为上，熏染而学次之，督促而学又次之，最下者虽督促不学”，也就是我们今天所说的要学生学会学习，古人云“授人鱼不如授人渔”，但是这句话虽然已经说了很多年了，究竟该如何“授人渔”呢？我认为当有三点值得注意：一为教师自己必须具备扎实的知识功底，即要给学生一杯水，自己先要有一桶水，否则水尽源竭，当何往之？陶行知先生也说“好学是传染的……要想学生学好，必须先生好学。唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”二为耐心亲切的态度。教师和学生的关系是人与人的关系，在人际交往中，关系的好坏松紧能够在很大程度上影响传播效果的好坏。教师和善耐心，学生自然乐于接受，反之则逆反之心易出，如此一来，教师纵有五车之学八斗之才，只怕也难在那三尺讲台上站稳脚跟吧。三为灵活的教学手段。注意力难集中是学生学习过程中的一个主要障碍，尤其是小学生，好动难止，那么教师就要格外注意引起学生的兴趣，吸引学生的眼球，否则上述两点都将成为无根之木。
作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。
上个学期，我们五年级学生人手一本《陶行知读本》。刚接到书的时候，我便想，这又会是一个什么成功人士的“光辉事迹”呢？当我读着通俗易懂的小诗，翻看完所有的故事时，我早就被陶行知一个个平淡却又不平凡的故事深深吸引住了。这些故事给了我无数的启迪，让我明白了许多做人的道理。而这些故事也真正证明了陶行知一生“捧着一颗心来，不带半根草去”的充满爱心的光辉一生。
陶行知一生爱满天下，无论何时都能做到尊老爱幼，他常常为老人、幼儿做自己力所能及的事。书中有一个故事令我最感动。一次，住在村东头的程四奶奶家的锅破了，村里头没有锅卖，得到城里去买，但到城里要走7里多路，而程四奶奶早年守寡，无儿无女，年纪又大的她根本没法去买锅。陶爷爷知道这件事，二话没说就去城里买锅了。
进城的.路很难走，天色也暗了下来，北风刮得人脸发痛，当陶爷爷赶到城里时，脚都已经起泡了。锅买好后，陶爷爷就把锅背在身上，忍着脚痛，摸索着前进。不一会就下起了瓢泼大雨，陶爷爷把锅顶在头上，雨越下越大，陶爷爷浑身都淋湿了，冷得他直打哆嗦。可想到还等着锅烧菜的程四奶奶，陶爷爷就打起精神，冒着雨，不停往回赶。
你瞧，陶爷爷只是为了让程四奶奶有锅烧菜煮饭，就奔波了7里多路去买锅，这是多么感人啊！按理说，陶爷爷这种做法只有亲人之间才有的，但陶爷爷和程四奶奶只是邻居，却能做到这样，他们不是亲人，胜似亲人！他的精神多么令人敬佩呀！他真是我们学习的榜样。
陶爷爷还有许多这样充满爱心的感人故事，如《一碗热腾腾的豆腐脑》，给孩子送去了热气腾腾的爱；《陶行知与孤儿》给孤儿带去了慈母般的爱；《四块糖果的奖励》用出乎意料的方法，给学生发人深省的爱；《抢救“幼苗”》用无私的爱“抢救”了一个音乐天才……这一桩桩，一件件，真实地纪录了陶爷爷为关心幼小、爱护学生所做的一切。当时陶爷爷也穷，但为了让所有乡村孩子都去上学，他无论怎样都要让孩子过上幸福生活，哪怕自己吃再多的苦，受再多的累！他的爱付诸于行动。陶爷爷真不愧是一位伟大的人民教育家！
读完这本《陶行知读本》，在我的心中，已经深深刻下了陶行知爷爷令人尊敬的高大形象。他爱国家、爱社会、爱学校、更爱学生，他由这强烈的热爱之心产生出强烈的责任心和使命感，用他爱的实践写下了珍贵而值得我们回味的一页！他真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。
同学们，让我们学习陶行知爷爷吧，做一个有爱心的人，让世界因为有爱而转动，让世间因为有爱而更美好。
杭州德天实验小学董凤玲
在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中,我惊异地发现,虽在师范院校曾听过老师的讲课,但随着岁月的流逝,如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真,千学万学学做真人"和"捧着一颗心来,不带半根草去"的教育名言外,其他就浑然不知了.正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写:"大面积的中小学教师只知陶公其人,未知陶公其说,更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了,继而有所发展了."此作者更指出:"一个没有读过陶行知的人,怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远.
身为教师却对陶行知知之甚少,怀着愧疚的心情,利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书,文章短小精辟,行文深入浅出,通俗易懂,就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来.由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时,不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服.尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说,对于我们今天二十一世纪的中国教育改革,仍然具有很强的借鉴价值和指导意义.
在陶先生的教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重."没有爱,就没有教育",前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛.作为一名伟大的人民教育家,教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光,博大的胸襟,倡导并实践了爱的教育.教师爱学生,就有教育,学生爱教师,于是教育产生效果."四块糖果"这个耳熟能详的故事,在教育界一直传为佳话,也成为许多教育工作者学习和仿效的范本.在这个故事里,陶行知先生对"打架事件"的处理,完全打破了以往的常规教育模式,并没有采用毫无实际内容的空洞说教,也没有一味简单生硬地指责数落,而是晓之以理,动之以情,循循善诱,耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误,从而达到教育转化学生的预期目的.教育效果令人称奇,究其所在,便是一个"爱"字,试想,倘若当时陶先生怒气冲冲,不分青红皂白,将这位学生一顿劈头盖脸地责骂,后果可想而知,效果将适得其反."爱的教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现.
在我们日常的教育教学中,像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多,这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心,耐心和爱心,始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中.记得我班原有一名调皮学生,上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈,我没有横加指责,粗暴对待,相反,却对他关怀备至,倾注真心,又是端水,又是细心询问病情和征求是否需要上医院,学生看到教师为他来回忙碌,几番下来,心存不安,继而改之.由此可见,爱的教育确是一门深而活的学问,当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时,千万告诫自己:一定要冷静.正如陶行知先生所说:"你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生.你别忙着把他们赶跑."如果我们都能像陶先生那样,把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子,把"指责,批评,抱怨",努力换成"启发,赏识,激励",那展现在我们眼前的将是一片充满生机,充满真诚和爱意的美好天地.
"捧着一颗心来,不带半根草去",这是多么崇高的境界啊!仅仅十二字,正是陶行知先生一生爱的教育的诠释.教师这个职业,需要的也就是这种勤勤恳恳,无私奉献的精神.今天,当我再次捧读这位教育大家的教育名篇,仿佛看到了这位朴实的老人,正缓缓向我走来,他的这句教育名言,时刻鼓舞着我,它催我奋起,激我向上.因为陶行知先生始终是我学习的榜样.
我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：
一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发
1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！
陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、
兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：
“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。
陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！
利用空暇时间我阅读了名著《陶行知文集》，通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。
“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。
一、教学要来自与生活，来自于自然社会。
教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在
于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。
二、讲课要有新颖性和创新性，多角度激发学生的求知欲。
所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。
陶行知说：“唤起兴趣，学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’是不可分离。”又说“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”兴趣是学生学习的动力，各科教学都必须以激发学生的兴趣为前提，方能取得较好的效果，数学教学也不例外。“思维从问题、惊讶开始”，数学学习的过程是一个不断发现问题、分析问题、解决问题的动态化过程。好的问题能诱发学生学习动机、启迪思维、激发求知欲和创造欲。学生的创造性思维往往是由遇到要解决的问题而引起的，因此，我们在传授知识的过程中，要精心设计思维过程，创设思维情境，使学生在数学问题情境中，当新的需要与原有的数学水平发生认知冲突时，学生数学思维便处于积极状态。学生对数学问题产生了浓厚的兴趣，便会锲而不舍地进行思考和探索。
在数学教学中可通过典型例题的解题教学及解题训练，尤其是一题多解、一题多变、一题多用及多题归一等变式训练，达到使学生巩固与深化所学知识，提高解题技巧及分析问题、解决问题的能力，增强思维的灵活性、变通性和独创性的目的。对一个数学问题，我们不仅要讲清原问题的思想，讲透思路，还应引导学生对问题进行多角度、多层次的思考与研究,将原命题进一步延伸、推广成新命题。在教学中，若教师是“就题论题”式的讲解，学生兴趣不大，甚至有的学生感到枯燥乏味；若教师针对例题内容适时推广、延伸、创造出新的题目，会引起学生的关注和兴趣。
一题多变，培养学生的转向机智及思维的应变性，实现提高发散思维的变通性。把习题通过变换条件，变换结论，变换命题等，使之变为更有价值，有新意的新问题，从而应用更多的知识来解决问题，获得“一题多练”“一题多得”的效果。使学生的思维能力随问题的不断变换，不断解决而得到不断提高，有效地增强思维的敏捷性和应变性，使创造性思维得到培养和发展。
多题归一，培养学生的思维收敛性。任何一个创造过程，都是发散思维和收敛思维的优秀结合。因此，收敛性思维是创造性思维的重要组成部分，加强对学生收敛性思维能力的培养是非常必要的，而多题归一的训练，则是培养收敛性思维的重要途径。很多数学习题，虽然题型各异，研究对象不同，但问题的实质相同，若能对这些“型异质同”或“型近质同”的问题归类分析，抓住共同的本质特征，掌握解答此类问题的规
律，就能触类旁通，达到举一反三、事半功倍的教学效果，从而摆脱“题海”泛舟的束缚。
陶行知说：“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”“有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由”。
“教学做合一”的前提是民主平等的师生关系。首先，关切学生，做学生的朋友。教师在教学时应当以饱满的热情、充分的信任和强烈的责任感面对学生，时时关注学生的反映，并根据不同的反映及时调整自己的教法。只有这样才能造成良好的师生关系和和谐的课堂气氛，学生的思想意识才能打开，学生的学习兴趣才能调动起来。要使学生积极主动地探求知识，发挥创造性，必须改变那种课堂上老师是主角，少数学生是配角，大多学生是观众、听众的旧的教学模式。因为这种课堂教学往往过多地发挥教师的主导作用，限制了学生创造性思维的发展。教师应以训练学生创新能力为目的。保留学生自己的空间，尊重学生的爱好、个性和人格，以平等、宽容、友善的态度对待学生，使学生在教育教学过程中能够主动参与，做学习的主人，形成一种宽松和谐的教育环境。只有在这种氛围中，学生才能充分发挥自己的聪明才智和创造想象的能力。数学是一门高度概括、抽象的科学，尤其需要这种“关切式”教学法。
其次，班集体能集思广益，有利于学生之间的多向交流，在班集体中，取长补短。课堂教学中有意识地搞好合作教学，使教师、学生的角色处于随时互换的动态之中，设计分组讨论、互查互补、共同协作等内容，锻炼学生的合作能力。特别是一些不易解决的问题，让学生在班集体中开展讨论，这是营造创新环境、发扬教学民主的表现。学生在轻松环境下，畅所欲言，各抒己见，学生敢于发表独立的见解，或修正他人的想法，或将几个想法组合为一个更佳的想法，从而在学习过程中，培养学生集体创新能力。值得注意的是，任何合作，都不要让有的学生处于明显的从属地位，都是应细心把握，责任确定到每个学生，最大限度调动学生潜能。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！
近几天抽空读了《陶行知文选》，虽然陶先生的文章篇幅不长，但每一篇都让我受益匪浅。接下来我就对其中的一篇《创造的儿童教育》来谈一谈我的感受。
陶先生认为我们应当加入到儿童队伍里，成为孩子当中的一员。我觉得要想走进孩子的世界里，必须蹲下腰来，从孩子的高度与角度去看东西，有时孩子可能会注意一些细小你易忽略的东西，比如地上蚂蚁之类的小动物，有些家长可能看到的第一个反应就是脏不脏，蚂蚁有什么好看的，还不快去洗手。与此同时他们扼杀了孩子的观察力与创造力，如果当时你蹲下身来和孩子一起观察，观察蚂蚁是怎样搬东西的，是怎样爬行的，又是怎样与同伴交流的等等，也许孩子会很感激你，说不定哪天他会又有什么新发现和你一起分享，牛顿不是就从苹果树上掉下苹果这件普通的不能再普通的事发现了万有引力定律吗？没有一个孩子一生下来就是天才，先天的因素固然重要，但是最终结果还是取决于后天的教育。家长是第一个接触孩子的，所以也是孩子的启蒙老师。一个好孩子通常都有一位好家长。如果你真诚的和你的孩子站在同一战线上，那么下一个牛顿或许就是你的孩子。
陶先生说：当我们加入儿童生活，便会发现孩子有力量。突然想到上去学期一位专家来我们幼儿园给家长讲课时，她说道有一天她在拖地时，她的女儿跟着她一起拖地了，她并没有阻止她的女儿，虽然她的女儿拖的不干净，但是他还是表扬他的女儿。在处理这件事情上有些家长可能会说你拖不干净，还是去玩玩具吧，这样就等于直接否定了孩子，别看孩子年纪小，他还是很希望能得到你的肯定，所以家长以及老师绝对不能吝啬那句你真棒，比如每次玩桌面玩具玩好，总有几个孩子抢着筐子要去放好，而且细心的话你还会发现当孩子把玩具筐放好后还会偷偷的看你一眼，又或者跑到你面前来说老师，我放好了。其实他们这样做就是想得到你们的表扬，想让你们知道他们也是有力量的。
陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我这个才从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个先生，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会，学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看出了校长的良苦用心。
陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于师范生的一些文章，发表一点自己的想法。
是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个先生。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。
做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：没有教不好的学生，只有不会教的先生。每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。
陶行知先生的《师范生的第二变变孩子》一文，正是告诉我，要想真正管理好一个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知道如何变成孩子的老师。
这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。
陶行知不愧为著名教育家，他的“发糖教育法”，也成为中外教育史上的经典范例。一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论其有什么理由，也属严重的违纪行为。但陶行知却“发糖”以奖励，而且不是一块，是四块。而仔细读过这个故事之后，我们就会发现其中两点奥秘。
第一、充分看到男孩的犯错理由。男孩拿砖头砸人，是因为被砸的那个男孩欺女生。这样看，砸人完全是为了主持正义，只不过行为过当而已。理解对方，支持对方，站在对方的角度考虑问题和分析问题，才能够说服对方。
第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及时住手、及时到办公室、及时承认了错误，还有什么理由抓住不放？任何一个人犯了错误之后，都会有一个后悔期。这是他们最痛苦的时候，也是最需要别人理解、同情和安慰的时候。如果批评过当，甚至讽刺挖苦，伤其自尊，就很容易使他们产生逆反心理。或者当场顶撞，或者自暴自弃。
孩子的最大特点，就是可以改变。无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻矫正学生们的人生之舵。
寒假里，拜读《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章虽然都不长，却给了我很多的启示。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”， 陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”一个人的道德、品行好了，做人做事才会为他人着想，为集体着想，才会成为有用之才。作为一个教师，要想教学生求真，做真人，那么自己先要求真，学做真人，求真的知识，求真的本领，有真的道德。做教师，必须有强烈的责任感，要不断学习，更新自己的理念，不断进取，发展自己，完善自己。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。”我们讲育人第一，就是要让学生首先成为一个有道德的人，做一个真人。
陶行知先生提出“教学合一”，他说：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”，教学生学什么意思呢？就是要把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。
在“创造的教育”中，他说：教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死。这是死的教育，只有思想，没有行动的教育。教育要“知行合一”，他说：“知是行之始，行是知之成。”所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。
陶行知先生提出要对学生进行生活教育，他说：生活即教育、社会即学校，生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。社会即学校，就像是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这种教育的理念是让学生把学校学习生活和社会生活，社会责任感有机的结合起来，让学生接受有计划的、健康的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的教育。今后的工作中，我们要用生活即教育，社会即学校的理念，指导我们的教学工作，让学生走到社区去，参加社区活动，参加社会实践活动，体验生活，开展感恩教育，让学生学会感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老师，感恩社会，感恩帮助过他的每一个人，开展爱国主义教育，品行教育、爱心教育等系列教育，让学生在活动中学习知识，运用知识，升华知识。
“捧着一颗心来，不带半根草去”。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的'天职。”没有爱就没有教育。陶行知先生平易近人、热爱学生、求真务实，他的教育思想，育人故事，朴实无华，却处处彰显着育人的真谛。不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。
读了《陶行知的“四块糖”》首先我知道了陶行知是个在中国的教育界有首很大的杰出、家喻户晓的人。
这个故事具体讲的是陶行知在育才小学当校长时发生的一件事：有一次，陶校长看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校长当场制止了男生，并让他下课去校长室。下课了，男生立刻来到校长室，而陶校长却迟到了。接着，陶校长分四个理由与原因依次发给了男生四块糖，理由1：能遵守时间，按时来到校长室。理由2：很尊敬陶校长。理由3：男孩有“正义感”。理由4：男孩能承认错误。接着，陶校长把他送出了校长室。
陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！
日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是啊，陶校长正是用他的名言与他的“四块糖”去“教人求真”，教人去“学做真人”。
前几天我读了《陶行知的“四块糖”》，故事的大意是这样的：
陶行知先生当小学校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长室去。
陶行知先生连续掏出了四块糖给了那位男生，但是，陶校长先生掏出的不是区区一块糖，而是四块糖。原因是第一块糖是那位男孩比陶行知先生先到办公室，第二块糖是陶行知先生令他不要打同学，他立即住了手，第三块糖是因为他打同学是因为那个男孩欺负女生，第四块糖是因为那个男孩已经认错了，奖励给他的糖。
陶行知先生以“发糖”为奖励，而且这四块糖有着的宽容之心，一个男孩在校园里拿砖头砸人，无论有什么理由，也属于严重的违纪行为，正如结尾：孩子的最大特点，就是可以改变，无知可以变成有知，单纯可以变成复杂，莽撞可以变成老到，粗鲁可以变成细腻，怯懦可以变成勇敢，小气可以变成大度，蛮横可以变成理智。变与不变，大变与小变，既取决于自己，也取决于家庭和学校。一个充满爱心的老师，会创造无数的奇迹。因为宽容是一服灵丹妙药，能够在关键时刻，矫正学生的人生之舵。
陶校长的那“四块糖”，虽然很渺小，也很微不足道，但是，让那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了错误，得到的竟是表扬。
陶校长是一个充满爱心的老师，正是因为他的宽容、理解与教导有方才矫正了一个学生的人生之舵。作文
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陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要教师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了具体的做法：对于一个问题，不是要教师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。我仔细思量，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了教师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生到底要学什么。
想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，教师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。
再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的具体方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当”实际上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感与态度，伴随着学生学习的价值观。
再想想在新课程下的师生关系。教师把“解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。
暑假期间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应该合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探知识的本源，求知识的归宿。这段话读来似曾相识，这不正是新课程倡导的关注学生获取知识的`过程，关注学生学习方式的转变吗？
回想两年以前，自己刚踏上工作岗位，一心想成为一名优秀教师，我认为教学成绩高就是优秀教师，怎样才能教出好成绩，就是要把书本上的知识讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力细致入微地讲着，学生静静地听着，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地又讲一遍，自认为讲得够清楚够明白了，这会儿学生总该学会了。可是每当期中、期末考试，学生的成绩却觉得不很理想。问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有一段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。
一晃两年过去了，在教学实践中慢慢历练成长起来的我，在经历了一系列教育思想的洗礼之后，已找到了当年失败的原因：重视教，忽视了学生的学，在不经意间成了陶行知所说的第二种先生——教学生的先生，尽管愿望是美好的，但学生处于被动的地位，老师讲得再好，学生没有去参与知识获取的过程，没有对一个问题经历思考探究的体验，没有课后有针对性的练习做保障，那么学生得到的那点知识就如同盲人摸象、沙地建楼一样不全面、不深刻、不牢固，更谈不上习惯的养成，能力的提高，潜力的挖掘了，那么学生成绩不高就不足为奇了。
如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。
教学合一的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能兴味，怎样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。
教学合一的第三个理由是“先生须一面教一面学”。做先生的应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就以为终身卖不尽的。好的先生必定一方面指导学生，一方面研究学问。要适应时代的发展，教育的发展，教师必须树立终身学习的思想。
我对学习的理解是：学习是教师享受职业快乐的需要。孔子说；“学而不厌，诲人不倦。”必定要学而不厌，然后才能诲人不倦，否则年年照样画葫芦，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。当我们真正地用心去学习，去感悟，就会觉得教育工作的每一天都是令人惬意的。
学习更是教师适应时代，适应教育发展的需要。我读师范的时候，还没有见过计算机，也没有学过计算机的理论和操作。短短几年，计算机已经进入了课堂，进入了家庭，现代信息技术也成为一门学科。现在的老师不懂计算机行吗？不行！
必须要学、要用，固步自封是行不通的。即使一篇课文、一道例题教了多少年了，再教仍然要备课，观念在变，理念在更新，教学同一个内容，每一次都会有不同的发现和感悟。
我校非常重视老师的学习，多次组织老师进行理论学习和业务培训，我们从中确实受益匪浅。近些年，在学校大的学习氛围下，我阅读了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行为也在逐步走向成熟和理性。在教学过程中，我更多地注重情感的投入，注重过程和方法的研究，这坚定了我不做“教书匠”，要做一名有思想的学习型、研究型教师的信心。
陶行知先生是中国近现代杰出的教育家，他的很多教育观点和理念在时下的教育界仍然是适用的，而且他的许多理念现在正在被我们所尝试和应用，在他身上我们这些未来的教育工作者是可以学习到很多，感悟体会到很多的。《陶行知教育名篇》这本书将陶老先生发表的教育理念整合，让作为读者的我更加系统完善的深入了解了陶老先生的教育思想。
书的引言提出陶行知他既反对‘老八股’教育，又反对‘洋八股’教育，坚持从中国国情出发，办中国人民的教育。正是陶行知的这个做法，才能使他的教育理念既能符合世界先进的教育思想，又不至于像无本之木一样，脱离中国国情，所以他的教育思想真正的在中国起到作用。其中有一些思想对我有十分深刻的印象，我受益匪浅。 教学合一思想
陶行知先生将世界上的先生分为三种：第一种只会教书，把儿童做成书架子；第二种的先生不是教书，乃是教学生，学生依旧处于被动的地位；第三种先生乃是教学生学，就是把校和学联系在一起，一方面要先生负执导的责任，一方面学生负学习的责任。调理清晰，让作为教育工作者可以自我判断出自己是何种先生，明白自己的目标。先生没有进步，学生也就难有进步了。现在的教育现实中，有许多老师安于现状，把教学内容一遍又一遍的重复交给一届又一届的学生。所以我就觉得陶行知的眼睛真毒，寥寥几笔，却抓住了最关键的症结。
教学合一对于教师是极其重要的，是一名合格的教师是必须具备的思想。
学生自治问题之研究
学生自治这个问题，是自动主义贯彻德育的结果，使我们数千年来保育主义，干涉主义，严格主义的反应，是现在教育界一个极重要的问题。中国由于历史原因，群众长期处于被压制的阶级，所以在中国学生自治是一个不可忽视的问题，对于这一问题的处理方法也是十分值得思考的。
学生自治办得妥当有四点好处：①学生自治可为修身伦理实验②学生自治能适应学生之需要③学生自治能辅助风气之进步④学生自治能促进学生经验之发展。凡事都有两面，学生自治办的不妥当会出现以下几点弊端：①把学生自治当成争权的器具②把学生自治误作治人看③学生自治与学校在对峙地位......
生活即教育思想
陶行知先生是著名教育家杜威的学生，在杜威教育即生活思想已经在国际教育界广泛认同，但是陶行知先生并未沿用老师的理念，而是结合中国的具体国情相结合，提出了更加适合中国教育的生活即教育的理论。用陶行知的话讲生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量
而成为真正的教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
创造的教育
创造力对于哪一个行业的发展都是至关重要的，对于教育界而言则更加重要，教育人士自己要有创造性，更要培养受教育者的创造性，这对于学生和社会的发展都有很大的作用。什么是创造的教育即既进行四星的教育，也要进行行动的教育。现在的学生只知道埋头苦学各种理论观点，而对于理论观点的应用能力却十分不足。中国现在的教育就是关门来干的，只有思想没有行动的。教员们教死书，死教书，教书死：学生们读死书，死读书读书死。学校的教育更是死气沉沉。十分佩服陶行知先生思想理论的先进性，每一个理论都值得教育工作者认真思考。
除了以上的理念，陶行知对于农村教育、读书与用书、大众教育、民主教育、行知合一等观点的阐述也对中国教育的发展具有建设意义。陶行知先生用自己毕生的时间、经验投入到中国的教育发展事业中，通过不断地实践、创造、发展，对中国的教育事业做出重大贡献。由于社会的告诉发展，陶行知先生的教育思想仿佛已经被人遗忘，许多教育工作者对于陶行知的教育理论的了解也不全面，理解不够深刻，也是一件悲哀的事。我通过此次对于《陶行知教育名篇》的阅读，对于自己该成为什么样的老师有了更加明确的目标。
千教万教，教人求真：千学万学，学做真人。捧着一颗心来，不带半根草去。教育是立国之本。陶行知的话不应该只是标语，更应该落到实处，成为教育工作者血液里的东西。学习陶行知思想，继承圣贤的理论，对于所有的教育工作者都是极其重要的。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知教育名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对教育的这份执着和热爱所感动。
陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：
（一）“心”的准备。请学生说说自己想要观察蜗牛的什么？准备怎样去观察？观察时要注意什么？
（二）带领学生实地经历一次“眼”的观察活动，并要求随时将观察的心得体会记录下来。
（三）回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。
由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。
在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：
（一）要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。
由此我想到：
在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要教育孩子如何做人，这是值得每一位教育者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。
2、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其三，对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我们要教育孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。
4、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。
品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！
教育家陶行知有一句名言捧着一颗心来，不带半根草去，在我们学校里也常看到这句名言。作为一位教师，读了陶先生的文章，我有几点体会：
一、陶先生是热爱学习的楷模
千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。
作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
二、陶行知是热爱学生的典范
读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。
读《陶行知教育名言》使我对陶行知先生的教育思想的教学研究有了一些了解，在认真地读了这本书以后，让我更走近了先生。在认识先生的同时，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。让爱伴随爱扬一片天，情铺万里路是现行教师传道、授业的标尺及写照。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知先生的爱满天下更把爱的教育发扬光大。
一、让爱时刻伴随孩子生活中
引导孩子们在认识周围社会和大自然的同时，去体验一种叫做爱的情感因素，而在这种潜移默化的熏陶中，孩子渐渐懂得了爱祖国、爱父母、爱老师、爱同学、爱生活四年级教材中，主公让我推荐能替代我的人，事关国家安危，我不能不慎重。我只是想，朝中的人哪个有军事才能，可以担当重任，我压根儿就没去想他是不是我的仇人或亲人。这是祁黄羊对仇家包容的爱；萨沙朝着蔷薇花丛走去。他掀起雨衣，盖在粉红的蔷薇花上。这是萨沙对花草的爱；妈妈生病了，我摘片花瓣送给她妈妈会高兴的！这是小女孩对妈妈的爱当我们阅读这一篇篇充满情真意切的选文时，就感觉是在和文中真诚地对话，像是和一个个聪慧天真、充满爱心的孩子聊天，连我们大人都会被感动，孩子们又总会不喜欢呢？试想，当孩子们天天口里念着这些喜欢的小短文，还用得着来教他们来爱护环境，关心父母吗？课文中那一处处的感动：当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了：老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，而年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。孩子的感动，孩子的心伤，孩子的惋惜，孩子的哀痛，都是因为那一群群老羚羊义无返顾地牺牲自我，英勇救子的壮举；3月25日凌晨，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人。孩子的钦佩，孩子的感动，全是对英雄人物叶欣舍生忘死对人民的无比热爱；如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？公仪休的执着，公仪休的廉洁，让学生从此有了一个坚定的信念如此种种，当我们的孩子面对这些人性化的描述，又怎能不被深深打动？孝敬父母，关爱长辈，珍惜时间，这些品质又何尝不会深深扎根于孩子纯洁的心灵。陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生指出生活教育的对象是学生，对学生我们就应有着无限的耐心，无限的爱心。我在与学生的交往中，首先教会学生懂得爱、体会爱，以此实现知识与情感的统一最终达到对人格的尊重。在饱含爱的德育交往中
1.对学生日常生活的关心。一个学生在学校的日常学习和生活中，教师给予他较多的鼓励、扶持和期待，那么这个学生就会增强自信，即使在困难面前，他也能跨过去。而一个学生如果在学习或生活中遇到障碍时，得到的是嘲讽，那么，这个学生就有可能跨不过去，自尊心丧失。因此我在平时的日常生活中留意学生言行举止的变化，给予及时指导，使每一个学生在与教师的交往中得到应有的关怀和良好的期待，让学生在多方面生动、活泼的发展，通过对学生的生活指导，培养其自立能力，使之形成良好的生活学习习惯。
2.对学生的精神关怀。建立学生的人生理想，逐渐引导他们的知、情、意、行朝向止于至善。在学校开展高品位的校园文化活动，使学生在雅致的文化环境中得到精神的陶冶，这也是对学生精神关怀的一个重要方面。陶行知先生的教育思想给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，在这样充满爱的生活中让他们不知不觉的接受无痕的教育，把学生带入一个爱的世界，让他们在爱中受到爱的教育，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
二、让学生的创造力不断增强教育是陶行知的重要教育思想。
陶行知说：小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。新一轮的课程改革的立足点就是培养创新性人才，教育出一批具有创新意识与创新能力的学生。其实早在五十年前陶行知先生就这一话题撰文探讨。对于创造教育的作用，陶行知先生指出：创造教育虽然不能创造什么，但是他能启发解放儿童创造力以从事于创造工作。对于如何开展和实施创造教育教师更应尊重学生的个性特征，途径应是多元化的、开放性的。一千个读者心目中有一千个哈姆雷特，同样一个人物或同一件事在不同人眼里就会有不同的体会。如对于《沙漠中的绿洲》一文中，就有同学提出为什么阿拉酋人不搬家，这样不是更节省人力物力吗？他们肯定很傻！我没有发表意见，只是让学生再读课文，自由发表自己的看法，经过一番讨论之后，学生就有了自己的解释是舍不得自己的家园；是不愿向恶劣的环境低头
事实表明，学生在情绪、兴趣、注意、思维诸多方面存在差异，同一种方法不一定适合每一个学生。陶行知指出，老师要把自己摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员。教师在教学时应尽可能提供更多的学习方法，允许学生选择自己喜欢的方式来学习，让他们把不同的看法、独特的见解都表述出来，从而使每个学生获得最大限度的发展。小孩子是有力量、有创造力的。需要解放儿童的创造力。他主张进行五种解放，把学生的自由还给孩子：一解放头脑，使他能想；二解放孩子的双手，使他能干；三解放孩子的嘴，使他能谈；四解放孩子的空间，使他能有时间到大自然大社会获取更丰富的学问；五解放孩子的时间，使他能够有时间去接受大自然大社会的宝贵知识。实施创造教育需要充分的营养，需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，才能从事于高级的思虑追求。需要因材施教在民主的条件下才能解放最大多数人的创造力。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，使学生的素质全面发展。
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。
在我认真的阅读了《陶行知教育名篇》这本书后，书中的许多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是《生活即教育》这一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”。以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加。整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。生活教育教学生做人。“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”是啊，教育最最重要的是教学生做人。教学生做一个身强体健、品行端正、学识丰富、能力高强、兴趣高雅的人。“榜样的力量是无穷的”，身教为主，言教为辅。还可以学习名人伟人，教育学生做人。让他们从榜样的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教学，我们又有几时做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教学中，我们忽略了教学相互的快乐，我们忙于完成教学任务，害怕学生不能将知识装进脑子里。于是，课堂上满堂灌，频繁的一问一答，流于形式的小组学习，蜻蜓点水式的提问，我们穿着“新课程改革的新鞋”，确走着“应试教育的老路”，还美其名曰“教无定法”。我们从这样的教学中不能找到一丝快乐，整日被教学劳累，且被人认为是累赘。
其实，陶行知的“生活即教育”就是让我们摆脱教学的苦恼，我们让学生从生活中学习，让教育与生活相联系，学生不仅有理论的引导，还有实践进行指引，学生快乐，老师也快乐。我们要教会学生从“玩中学，玩中解”，而老师更侧重于“玩中教”，把学习变成一件快乐的事。
生活是广大的，生活的内容无处不在，这也就意味着老师应在教学中多学习，陶先生说“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”俗话说“你要想给学生一碗水，你就得有一桶水”对于现今科技高速发展的时代，一桶水还不够，作为老师应该要有源源不断的水。只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能有一眼永远不干涸的水井。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？
读着陶行知先生的教育理论，我一次又一次的被震撼。教育这门学问太渊博，太高深，它值得我们把时间都投入进去，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。作文
阅读一部优秀的作品或者观赏一部优秀的电影，都能带给我们很深的启发和收获。每次观看完一部作品，我们常常都有一种强烈的冲动，想要表达自己内心的想法和观后感。撰写一篇观后感，就是为了更好地记录自己在欣赏作品后的思考和感悟。通过这样的方式，我们可以更好地梳理故事的情节，深入了解影片本身。
一篇观后感的写作，一般需要包含以下要素：
1. 作品的简要介绍：首先需要概述作品的基本情节和主题。简洁明了地介绍作品的背景和主要人物，让读者对作品有一个初步的了解。
2. 观后的主要感受：接下来，可以详细描述自己观看作品后的内心体验和感受。可以表达对作品的喜爱、对其中人物命运的关切、对其中情节发展的期待等。可以结合自己在生活中的经历或者价值观来解读作品，展示自己的独特观点。
3. 对作品的评价：此部分可以是观后感的重点。可以从不同的角度对作品进行评价，如故事情节的发展、人物形象的塑造、导演的手法和表达等方面。可以分析作品的优点和可改进之处，并给出自己的建议和观点。同时，也可以引用其他评论家或观众的看法，加入对比和争议，进一步拓展观点。
4. 总结观影体会：最后，可以总结自己观影的收获和体会。可以强调作品对自己的影响和启发，以及观后感文章本身的写作过程中，自己对于作品的更深入的思考和理解。
在写作观后感时，可以根据个人的风格和喜好进行发挥，不必拘泥于特定的格式和要求。观后感是与他人分享和交流的一种方式，通过文字表达出自己对作品的理解和感悟，希望能够引起读者的共鸣和思考。最重要的是保持真实和独立的观点，从而让观后感具有个人的色彩和独特性。
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闲暇之余，有幸拜读了《大家心中的陶行知》一书，本书共117位名家分7个不同的行知板块写下了自己心中的陶公，赞颂了陶公为了理想教育的构建和儿童少年健康成长倾其一生心血所做的种种努力，让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华印记的知识分子的情怀和高尚追求及浓浓的大师之爱。这些“大家”心中的陶先生宛如一个慈祥的长者，话语中蕴含的全都是朴素的真理，是陶先生一生从教的经验之谈。读来如沐春风，胜于自己苦思数载所得，现就管中窥豹的一点认识，谈谈自己阅读后的几点肤浅感受：
陶行知一生提倡“爱满天下”，这是他人生的信条，也是他毕生生活的写照，他创办的晓庄师范就是他爱德教育的真实写照，充分体现了他对平民、对穷人、对乡村、对农民的博爱，他热衷于创造真诚、博爱、和谐的教育氛围，体现了最崇高的师德境界，树立了人师楷模的显著标志，张扬了爱心和人剃精神。在这里，我所理解的爱应该是大爱而非小爱，大爱应该是对学生思想上的关爱，即时发现学生身上存在的思想的偏颇，通过与学生的真诚沟通，让学生相信你，并给处于迷惑中的学生以正确的思想指导。我想作为一名小学教师不正是需要拥有这样一颗敏感细致的心去发现和感受每个学生的心灵，给予他们正确的人生观价值观的指导。
记得班里有个孩子，家里的父母经常吵架闹离婚。有一天早上，我接到该妈妈的电话说孩子怎么也不愿意来读书了，一直在家里哭，让我快去劝劝她。我迅速了解该生的家庭情况后，及时与孩子沟通，孩子一边哭着一边扑进了我的怀里，看着孩子哭得红肿的双眼，望着她那信任的小眼神，我内心五味杂陈。“孩子！会好起来的，人生中有很多的坎坷，我们要学会坚强！老师相信你是个坚强的姑娘。接着，我利用休息时间跟她妈妈单独聊了聊，希望家长之间的感情不要影响孩子的情绪。我们班又利用主题班会寄予孩子无限的关爱，看到有的孩子眼里闪着泪花，我的眼眶也湿润了。
当今社会发展迅速，人们的感情也发生着不小的变化。作为老师，我们就应该尽量抚慰孩子的受伤的心灵，让孩子心灵少一些伤害!罗曼.罗兰说：要散播阳光到别人的心里，先得自己心里有阳光。用爱心营造阳光，让我们的学生在阳光灿烂的日子里健康成长。“师爱”如无声的细雨，在不知不觉中滋润着学生的心灵。我们教给学生爱的同时也教会了学生如何去爱别人。对学生来说，老师不经意间的一句话，都有可能对学生产生一生的影响，而这种影响有可能是造就一个人才，也有可能是抹杀一个人才。
“教的法子根据学的法，学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教”，这是陶行知生活教育的核心。生活就是教育，生活的内容就是教育的内容，生活的内容是动态的、变化的、全面的，由此而展开的教育也是博大的，有利于受教育者终身的。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
是的，陶先生的这一教学主张，正与当前课程改革的总体要求不谋而合。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息发达的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。
但在我们的教育教学过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，是陶行知先生把生活与教育紧紧联系起来，给了我无限的启发和思索。我们在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品味陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。新课程所倡导的学生学习的背景是生活化，学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言，生活世界是第一位的，知识世界是从生活世界分化出来的，是为生活服务的。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知先生倾其毕生的精力从事教育事业，提出的教育思想博大精深，处处真理洋溢，处处值得细思细品，如人行于百花园中，所过之处皆是芳草蛱蝶、鲜花争艳，值得我们继续研读。他的教育思想滋养了一批批师者，影响了一代代学子，对当今的教育仍有积极的指导作用。作为一名教师，不能不读陶行知，不能不学陶行知，让我们在陶行知这盏明灯的指引下，继续前进、感悟和探索。（朱慧英）
羊山实验小学徐冰如
”那时候，我对陶行知先生的了解仅限于知道他是一名教育家，信手翻看这本书，便被里面生动的语言吸引住了，一篇篇零散的文章关系到教育、政治、生活的方方面面，但始终紧扣着一根主线“科教救国”。现如今，我已然成为一名教育工作者，再品《陶行知文集》，心中装载着满满的感动，感谢，共鸣与思考。
一、 感动。
陶行知先生是中国人民的教育家、思想家、伟大的民主斗士。后人给予陶先生如此高的荣誉，可见大家对陶先生的尊敬。陶先生不仅在学术方面有着深厚的造诣，在人格方面，更是我们学***样。
陶行知生活的年代，正值祖国的危难之秋，十五岁时，他写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语；十七岁时，他考入了杭州广济医学堂，想行医救人，报效祖国；二十岁时，他投身于民主救国的革命洪流中去，用自己的方式报效祖国。陶先生在研究西方教育思想并结合中国国情的基础上，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。陶先生非常重视农村教育，这在当时无疑是一个先进的观点。
最可贵的是，陶先生不仅是一位理论家，而且进行了一系列的实践。其中，最著名的就是创办晓庄师范学校。在《序》里，陶先生以风趣的语言描述了当年共创晓庄的艰辛困苦：垦荒时，手皮浸出的鲜血染红了锄柄，大家的态度是“血！
不管。要做一件事，要使一件事做得好，总要流汗、总要流血。”绝粮之时，全校只剩一元钱，大家处之泰然“我们倘然饿死，也是为乡村教育而死。
我们虽然死了，但我们的事业和精神不会死，将永远留在这个世界上。”阅读完这篇文章，我已泪流满面。对陶行知先生来说，投身教育已经成为一种信仰，成为他生活的一部分。在那个战火纷飞的时代，陶行知先生毕生致力于教育事业。
我们生活在这样一个和平、稳定、繁荣的21世纪时代。我们不应该全心全意地投入工作，为国家的教育和孩子的健康成长作出贡献吗！
二、 感谢。
如果说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不寻常”，那么《陶行知文集》则耗尽了陶先生的毕生心血。陶行知先生在实践的基础上总结了这些理论知识，现在已经成为我们实践的指南针。作为一名教育工作者，我真的非常感谢陶行知先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教育专著。
我是一个新的教育家。我刚开始工作时，一切都是从头开始的。由于缺乏经验，我遇到了许多问题。每当困惑不解时，我便会去翻阅《陶行知教育文集》，总能受到启发。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这几句看似简单的话语，深入浅出地体现出“生活教育”的精髓。
教育内容不仅来自于课本，更来自于孩子生活的方方面面：孩子们蹲在墙角聚精会神地关注的小甲虫、大街上形形色色的指示牌、幼儿园里刚抽芽的小草、小朋友带来的万花筒……拓展教育视野后，我发现，只要是孩子感兴趣的事物，都可以纳入教育内容。
陶行知先生的成就不仅体现在学术上，而且在生活方面给我们留下了许多真诚的建议。陶先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。能力越强，学识越高，作恶越大，要求学生筑起人格长城、人格防线、公德私德。”在崇尚社会主义荣辱观的今天，我们更应以陶先生的话自勉，带领孩子一起，“做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人。
”三、共鸣。
“有时提倡平民教育，有时提出乡村教育，有时提倡普及教育，不知道的人以为我见异思迁，今天提这个口号，明天提那个口号，其实我心中想的中心问题，如何使教育普及，如何让没有机会接受教育的人接受教育像需要阳光和空气一样需要渴求教育。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。看到陶行知先生的话，我激动万分：
每一个教育者在教育理想和教育抱负上都可以相互碰撞。对于教育，我有很多想陶行知先生这样的想法，特别是关于教育大众化的愿景。在旧中国，教育大众化的状况是不言而喻的。现在，剥削阶级已经不复存在了。随着义务教育的实施，儿童教育状况不断改善。
四、 思考。
陶行知先生留给我们的精神成果，几乎可以应用到我们日常生活中遇到的所有教育问题上。但是，如果我们忽视现代学生的实际情况，把理论抄成一套硬书，那就太离谱了。
在21世纪，如何开展生命教育，引导儿童教育学相结合，帮助他们健康成长，学会做人，需要认真思考。比如，陶先生提倡劳力与劳心相结合。在半封建半殖民地时代，陶先生给书呆子配了味药“脑化手”，给田呆子配了味药“手化脑”。
针对小学阶段的孩子，让他们到地里干活是不可能，我们可以多给予机会让他们自己处理力所能及的问题以促进他们的“手脑相长”。正如陶先生说的那样：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。
让我们学***理念，弘扬行知精神，携手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感”，共创新世纪教育的美好未来。
名著《陶行知文集》的读后感提要：实践创新教育：创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法
作为一名语文教师，有必要阅读更多的教育著作，了解更多的教育理论。最近我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想和实践中汲取丰富的营养，培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
在书中，我一次又一次地感受到思想的激荡；随着家庭生活和工作的日益繁忙，我几乎没有时间对自己的教育行为进行深入反思。通过学习，我反思自己过去的教育行为，提炼出许多不成熟的观点：专业发展的困境、教育理论的薄弱、缺乏书面表达，这些都是我作为一名教师必须面对的问题。
陶行知先生在教育思想和实践方面为我的教育工作提供了很多帮助。
一、实施爱的教育：“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。
陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。
老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学***极性。
在爱的教育中，要培养学生的爱的情感，帮助他们塑造个性。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理性的基础，仁爱他人、爱国情怀也是创新智慧的心理基础。
2、 生命教育的实施：陶行知的生命教育理论有着深刻的内涵，生命教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知主张生命是教育，是教育的内容。
他的生命教育在内容上是动态的，随着环境和受教育者的不同而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：
学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，学生不仅开阔眼界，书中的知识生动活泼，而且激发了他们的学习和学习。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，作品中体现着学生们丰富的想象和创造。
每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
3、 实践与创新教育：创新教育不仅是一种教育理念，更是一种具体的教学理念。只有把它转化为一种具体的教育教学操作方法，才能实现。但在教育教学中没有明确的方法，是一个长期的实践过程。
为此，今后我更要认真学***知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，提高教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学***尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学***行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知的教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒课题，是创新型教师和专业发展的义不容辞的责任。
我们是教师，也是普通人，从事的却是神圣的事业，当今社会竞争日益激烈，围绕人才和知识的竞争，作为教师要看大局，放眼长远，时刻认识到肩上担负着“百年树人”的历史责任。还应不断学习，思考。要有海纳百川的知识容量和百川归海的心胸,相信作为教育工作者，我们都会永远牢记陶先生的教诲，敬业爱岗，无私奉献，以思想上的高标准，教学上的高质量，为祖国培养出更多的有用人才，而尽自己一份微薄之力！于
陶行知爷爷是中国伟大的教育家。我非常尊敬他。今天，我有幸读了《走进陶行知》这本书，它使我对陶行知爷爷的认识又更进了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行无时无刻不在提醒着我，要做一个像他一样的人。
他的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”时时回想在我耳边。读完全书，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主张真的是非常得有道理的。
印象很深的是《两只口袋》的故事，故事主要讲陶行知爷爷的衣服有两个口袋，一只口袋装**，一只口袋装私款。有一次，他要坐车回家，可他没有私款了，**是有的，可是他心里想：“决不挪用公家一分钱”。
于是他就从十里外步行回家。陶行知爷爷的小事情我感触很深。我觉得应该向陶爷爷学习公私分离的精神。正如他所说的“捧着一颗心来，不带半根草去！
”在学校生活中，我们也要向陶爷爷学习，不破坏学校的一草一木，保护校园的自然环境，使大家在一个充满生机、充满绿意、充满活力的校园中快乐地学习；其次不拿班集体的一针一线，对班集体的公共物品要像自己的东西一样爱护，真正做到物归公家、物有所用。
陶行知爷爷不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“爱满天下”。他爱国家、爱民族、爱他人、孝敬长辈……说到这儿，我又想起书中一个家喻户晓的故事——《四块糖果》。陶爷爷把这四个糖果奖颁给了犯错的学生王友。他深受感动，达到了教育的目的。
从这件微不足道的事情上我看到陶爷爷以奖励的独特方式来教育学生，使人知错就改，非常得睿智！
像这样的让我有感触的地方还有很多，比如当我读到“诚实无欺”的内容时我不由得回想起了以前老师、家长对我们讲过无数次的道理，再一次告诫自己：要做一个诚实的人。陶爷爷身上，真的有很多值得我学***方，以后，我要努力，争做新时代的“小陶子”！
读《陶行知教育名篇》有感（12.6）
肖秀锦对于教育工作者陶行知思想耳熟能详是是先生为百候中学所作的校歌：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。看过《陶行知教育名篇》的人会都发现：
陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，令人耳目一新，也给我很大的启示。
陶行知不仅倡导科学教育，利润教育和生活教育，而且十分重视对学生生活的教育。在他看来，教人做人，做一个具有民族精神和高尚人格的人，是一切教育的永恒目标。“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思”。
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。他一贯坚持教育应“教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人”。
他所谓的做人乃做“人中人”，即心怀国家和社会利益、一切为人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年为百候中学所作的校歌中所言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”教师没有爱也就不能教育学生。爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
对学生没有爱，甚至教学也没有激情。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。只爱一部分学生意味着对另一部分学生漠不关心。这是优先权。偏好是一种非理性的情绪。
陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应该是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
教师的爱包括教育的目的，通过这种爱可以获得良好的教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。 “教学做合一”是陶行知生活教育论的教学论，也是其倡导的**教育的基本的教学方法。
这种教学方法要求教师教、学生学、做的有机结合。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：
教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做。教与学都以做为中心”。
学生具有一定的生产、生活等实践经验、实践技能和理解能力，把教、学与做结合起来，“在劳力上劳心”使实践与理论结合起来，才能使其获得直接经验与间接经验交融的真知。惟其如此，才能培养陶行知所热切期望的“头脑能指挥手指行动的人”，才能培养一大批对改造社会有实际作用的“手脑并用”的真正的人才。
他的思想让我不断的反省，不断的醒悟，使我懂得知识一定要学以致用，只有把知识用于实践才能发挥知识的无穷力量。我从陶行知身上看到了光明：学会追求。
爱的教育的确是一门深而活的学问，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和学习的一本书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
读《陶行知》有感——学陶子扬陶思做阳光教师
2011-10-30 16:01:32 |分类：默认分类|字体订阅
行知先生是中国近代伟大的人民教育家，在他的伟大实践中，留下了一系列丰富的教育理论，如生活教育理论、教师论、教育论、学校管理论、创造教育理论……这些理论不但没有过时，相反，其**远瞩的教育理念，远见卓识的教育思想，科学而具有开创精神的教育策略，不仅在当时具有先进性、开拓性，即使在高度发达的今天，仍具有鲜明的时代性、前瞻性、切实的指导性。
平时，由于工作繁忙，我没有时间阅读练习的思想。此次借培训之际，又恰逢陶行知先生诞辰120周年，我及我的同期学员们在南京陶馆汤翠英馆长慷慨激昂、饱含深情的、所谓随便聊聊的介绍中，被“教育大家”伟大的人格、创造的精神和崇高的师德折服了。汤翠英馆长对陶先生八大教育思想如数家珍，字字珠金，遗憾的是由于时间的关系.......
我们只得人手购了一本“陶书”回去研读了。
在这本汤版陶书中理论联系实际，通过形象生动的故事，全面深刻地诠释了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，阐释了“阳光教师”的特质。有太多值得学习的东西，比如高尚的师德修养和奉献精神；学习其对学生人格的尊重，感悟陶先生所倡导的“生活即教育”“蹲下来看孩子”、“艰苦奋斗、抬头乐干”等教育工作思想，让光明留守的花朵也灿烂开放，更加美好等！让我们感受陶行知思想的深刻性和时代价值，激励我们，激励我们，造福我们。
一、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
教的目的是什么，学的目的又是什么？那就是一个字“真”，做个“真人”，真正的人。教师应负责引导学生树立正确的人生观和价值观。
这不仅是要在课文上下功夫，让学生在阅读中理解，在阅读中理解，在灵魂的激励下学习。要更加注重学科整合、学科合作、社会、学校、家庭的亲切联系，走进学生的家庭和心灵。通过家访、谈心等多方面了解学生、了解自己、了解对方，才能对症下药，打赢每一场仗，从而更好地教育学生。
“社会即教育”，“生活即教育”，让学生走入社会，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。网络、电视、报纸、杂志等开辟了学生的视野，教师和家长有责任给予学生正确的指导。同时，榜样的力量是无穷的，教师和家长的素质也是非常重要的，要给学生一个健康的环境，让学生茁壮成长。
如果是一个经常吵架、骂人的家庭，一个经常看不起学生的课堂，学生又怎会有成就感，心理又怎能健康，一个心理不健康的学生又怎能成长为真正的人。生活即教育，社会即学校，随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。校园文化和班级文化各具特色，让学生得到熏陶。
因而，我们要千方百计“教人求真”，联系各方面力量同心协力让学生“学做真人”。
二、没有爱就没有教育
爱是陶行知毕生事业的灵魂。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”这是陶行知先生说的，他是这样的热爱学生。陶行知先生“爱满天下“、“没有爱就没有教育” 、“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
”可见“爱”对于教育有多么重要。每个学生都需要教师的“爱”，尤其对“学困生”更应当充满“爱”。爱的力量是无限的。它可以逐渐消除学习困难学生内心深处的自卑感。而是要树立求进求发展的自信。
在陶行知先生教育思想指引下，我对师爱有了更深刻地理解，教师的爱应是宽容的、理解的、真心的爱，是没有任何回报的爱。宽容是对学生个性和自尊的理解和特殊尊重。正如陶行知先生说的：
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生就要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。
当学生对教师的真心心领神会的时候，自然就亲其师、信其道了。
是的，花有花的风格，叶有叶的荣耀，根有根的骄傲。作为一名教师，我们所爱的应该是根源。
三、教育的本质、目的就是创造
陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。”创造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育实践无不渗透着他对创造的向往之情。可见，创造性思维是陶行知教育哲学中最生动、最活跃、最深刻的内容。
他的一生有丰富的创造思想，有不少创造性的贡献，他的开拓进取精神令人惊服。他的创造，他的开拓，体现在一个“新”字。他创新、确立、创新、倡导新教育，构想了新的蓝图。
强调教育是“行动的教育”“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”可见，“行动的教育”必然产生创造的活动，教育与创造是一脉相承的。
每一个孩子在潜意识里都有创造的欲望和创造的可能,关键在于是否认识到并能在教育过程中运用恰当、科学的方法使孩子将自身的创造本能和欲望很好地得以培养和发挥。而传统的僵化封闭的教育观念和机械的死记硬背的教育行为,扼杀了孩子的创造潜能和创造表现,使得原本富有生气、活力,充满好奇的教育变得呆板木讷、唯唯诺诺了。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新教学法，“教与学都以做为中心。
在做上教的是先生，在做上学的是学生”。这不是盲目的工作，也不是盲目的行动。它必须具有三个特征：行动、思想和新价值观的出现。
而这三个特征的集合便构成了关于“创造”的定义。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”
在培养学生的创造性学习习惯时，我们特别注重培养学生的创造性人格。任何创造性的活动，都要到个性的极大制约，受到已有定势思维的限制，因此需要时已有的观念、方法、理论的突破，我感慨颇多，当下倡导的素质教育和课堂革新不就是要解放教育对象的身心,塑造其创造力,使他们得以自然、顺利地成长和发展吗？
陶行知提出了“六个解放”,即解放儿童的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能谈;解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;解放他们的时间,不把他的功课表添满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并学一点他自己渴望学的学问,干一点自己高兴干的事情。陶行知先生说:“有了这六大解放,创造力才可以尽量发挥出来。
”在这六个解放中,陶行知特别强调时间的解放,他说:“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到**时,即有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
”“创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放”。我想这将是陶行知创作思想中最辉煌、最宝贵的精华，永远贯彻教育史册。
四、从平民教育看均衡教育
温家宝总理在全国农村教育工作会议上指出：“没有教育机会的均等，就谈不上社会公平。”陶行知倡导“平民教育”。
教育均衡发展，差别从何而来？从根本上保障和实现公民受教育权的平等，促进学校教育的均衡发展。学校是主要阵地，应该做该做的事。要培养具有创新精神的儿童，教师首先要具有开拓进取、不懈创新的创新精神。
陶行知先生在提出学生的创新能力时，也强调了教师的创新精神。陶行知先生倡导“教学做合一”的方法,即:教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子。
事怎样做,就怎样学,怎样学就怎样做。陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。好老师不是老师，也不是学生，而是学生。
一方面，教师要负责教学，另一方面，学生要负责学习。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。通过这种体验，学生可以探索知识，成为积极的学习者。
如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
陶先生主张他不仅要向学生学习，还要创造新的学生。他认为,“看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富”。教师的发展制约着学生的发展。如果教师不能发展，学生的发展就会失去支持和依赖。
为了使教育均衡发展，使学生获得平等的教育机会，教师的因素不容忽视。他说:“教育者不是造神,不是造石像,不是**人。
他们要创造的是一个真善美的活人。教师的成功在于创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的先生”。
教育是不均衡的。富裕家庭的孩子享有更多的资源和更好的教育。穷人家的孩子能勉强接受完学校教育就已经不错了。
越来越少的农村子弟考入名牌大学。这就是教育资源分配不均所造成的。教育资源分布不均，家长的教育观念差异很大。孩子们越穷，就越依赖自己。因为父母没有时间考虑教育，他们的精力就在于如何生存。
有的是真的很贫困，有的却是精神上的贫困。明明不愁生活。他仍然致力于赚更多的钱，并认为教育视一件可有可无的事情。这样一个家庭的孩子要依靠自己的精神力量，把自己拉到更高的水平，需要付出很大的努力。大多数孩子做不到。
他们要么堕落，要么平庸。出彩者寥寥。不同的生活环境，不同的父母教育观念，不同的孩子。
有的孩子各方面都很优秀，所以很多家长都希望自己的孩子能和别人成为朋友，受到良好的熏陶。而优秀的孩子家长却避之唯恐不及，怕其他孩子身上的坏毛病牵连了自家的孩子，多年的心血毁于一旦。
试想，如果这个世界真如陶先生设想的那样，已经拥有知识的群体主动的将知识散播开去，人人都做老师，人人都去力所能及的传递知识，那么将没有无知之人，没有好孩子与坏孩子。每个人的孩子都是一样的，所以我们不必担心自己的孩子会被抓坏，也不必指望别人的孩子会救自己的孩子。如此，可谓真真的实现了教育的“大同”。
虽然这个梦想现在似乎遥不可及，但谁知道岁着时间的推移，下一刻会迎来怎样的世界。心怀美梦，有何不可呢？
《陶行知传》一书以生动的事实展示了一位教育改革先驱者敢探新理得道路，其开拓精神、创新精神、实践精神，对于处于改革开放时代的我们具有极大的启迪作用。他以真实的形象凸显了一个具有浓烈的爱的楷模。读了这本书，不仅使我汲取了营养，也使我的灵魂得到了净化。
作为教育工作者，尤其是在教育一线冲锋陷阵的老师，读这本书感受最深刻的是陶先生身上所折射出来的美好品格。他“捧着一颗心来，不带半根草去”“以德立教，爱满天下”是中国教育工作者奉行的箴言，不管过去还是将来，他都是师之楷模，是我们广大教育工作者学习的典范。尤其是在这个浮躁功利的社会中，我们老师一定要守住教育这片净土。在工作中，我们经常会遇到各种难缠的学生或家长，也会遇到一些非议误解甚至中伤。就在今年学期初，学校按照上级要求安排学生保险事宜，我把通知发到班级群里。没想到一位家长在群里说我收的是什么补习费。这种没凭没据的诬陷让我觉得很气愤，我在群里对收费情况作了详细的解释，并希望家长能主动配合学校工作。可没想到那位家长居然连续几天给我发送一些带有不雅内容的视频链接，我感到非常气愤想报警，甚至想让他的孩子调离我班。这件事给我很深的伤害，我们校长很重视，通过和村里协调，由村主任出面妥善处理的这件事。后来我平静下来，想到孩子当着这样的父亲（孩子的父亲游手好闲，好喝懒做又品行恶劣，已经离异）也是极其不幸的。因为家庭的变故，父亲的负面影响，这个孩子平时衣着邋遢，没有好的行为习惯，甚至有学生反映过这个孩子曾几次偷窥女生厕所，学习成绩很差。也是经过这件事之后，我知道了孩子身上的这些问题根源在于家庭的影响，父母的失责，作为孩子的老师，我怎么能放任不管呢？从那之后，我更加关注关心这个孩子，孩子的姑姑和爷爷奶奶不止一次的对我说，没想到我能这样宽容大度，不但没有因为家长的过失行为怀恨，反而对孩子更好了。的确，这个孩子在我的格外关爱下，变化很大。这件事也让我有了很大的感触和收获，我觉得我的心灵又得到了一次净化。有了“爱满天下”的支撑，我也时刻告诫自己“爱，再多些，好吗？”对工作付出更多的爱心与耐心就能以更饱满的热忱拥抱我所挚爱的教育事业，就能克服工作中的任何困难。
这本书，除了在精神上对我的鼓舞和启示，在教学理论和方法上对我也很有帮助：晓庄试验乡村师范学校是陶先生“生活教育”的第一个试验基地，他从实验中逐步提出了“生活即教育”“社会即学校”“行是知之始，知是行之成”“在劳力上劳心，以教人者教己”“教学做合一”等生活教育理论体系，成为举世闻名独放异彩的教育学派。以前我们的语文教学过于注重教师的分析讲解，在读了陶先生的“教学做合一”“先生的责任不在教，而在教学生学”，我认识到了陶先生把教师划为三个层次，即教书、教学生、教学生学。我想这恰恰诠释了“授人以鱼，不如授人以渔”，要想孩子们学会学习而不仅仅是学会知识。陶先生说“教的法子必须根据学的法子”教学要树立“学”为中心的意识，教要仅仅围绕教法并服务于“学”，我们备课上课不仅要充分研究教材教法，更要研究学生的实际情况，研究学法。陶先生还说“做先生的要一面教一面学”，作为教师，必须要树立终身学习的观念方能以“源头活水”滋养学生。陶先生的教育理论和教育实践，为中国教育发展做出了卓越的贡献，是我们广大教师的指路明灯。20xx年4月1日，中共中央、国务院决定设立雄安新区，雄安这片热土正发生着翻天覆地的变化，雄安教育也迎来了发展的春天。20xx年9月，我校与石家庄行知小学成功对接，在行知小学的指导下联合办学。一年来，我校坚持践行陶行知先生的教育理念，追随先生“爱满天下”的博大胸襟，“千教万教教人求真，千学万学做真人”的教育价值观，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的实践精神，确立“向海阔天空奔去”的生活教育核心理念，坚持小、精、实、活的办学思路，努力引导学生“关注生活，做一个真才实学的人”，“热爱生活，做一个心灵手巧的人”，”快乐生活，做一个身心健康的人”，进而“学会生活，学会做人”。在以上理念的指导下，为丰富孩子们的校园生活，我们开设了足球、合唱、舞蹈、快板、美术、诵读等多个社团。多次参加了新区、县、总校各级别的足球赛事、文艺汇演等，均取得了优异的成绩。学校建有标准化的学生劳动实践基地，先后组织了“走遍雄安”环保志愿活动，参观雁翎队革命纪念馆等系列社会生活实践活动。各项活动开展，充分体现了知行合一的办学思想。今天的西里街小学，办学特色鲜明，社会声誉良好，已经初现陶行知先生的影子。
走进《陶行知传》，走近陶行知，就是走近一种精神，走近一种文化，身为西里街小学的一名教师，在雄安教育大发展的良好形式下，我一定要更努力的读陶、知陶、研陶、师陶，学习传承、弘扬和践行陶行知先生的伟大精神，为成为一名优秀的人民教师而不懈奋斗！
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他80多年前提出和研究的问题是我们今天提倡的最新思想。看一看我们的语文新课标：
“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”细细研读，这些语文课程的新要求不正是对陶行知教育理论更具体化和更富有时代性的表述吗？
伟大的教育家陶行知说，民主是创造的最好条件。实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想。
书中谈到民主的教师必须要有（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生同甘共（四）跟民众学习（五）跟小孩子学习（六）肃清形式、先生架子、师生的严格界限。我琢磨了这几点，按我的理解觉得可以概括为以下两个内容：
首先，教师和学生的人格地位是平等的。教育要以学生为本，宽容学生。这就意味着教师不以“权威”自居，不搞“一言堂”，与学生共同探讨真理、共同进步；这就意味着教师要“眼睛向下”，放下架子；这就意味着教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感； 这就意味着教师不再把学生分为三六九等，一视同仁，公正地对待每一个学生，不因学生家庭的文化、经济、政治等背景以及学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。
在日常教育教学活动中，要积极营造教育民主的氛围。教师要改变居高临下的传统习惯，真心诚意地与学生平等交往与交流，“蹲下来和学生说话”，在和谐融洽的气氛中共同完成教学任务。为学生提供一个宽松、民主的学习环境。
把课堂由教师的“讲堂”变成学生的“学堂”，让学生有更多的时间自主学习、自由讨论，在课堂上畅所欲言，最大限度地发挥学生的创造性思维。学生在这样的氛围中，学得轻松、学得快活、学得主动、学得扎实。实践证明，教师尊重学生的民主权利，对学生既讲民主、又讲集中；既严格要求，又热心指导；既尊重学生的独立性，主体性及创新精神，又发挥教师的主导作用，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、平等、和谐的师生关系。
民主、平等的标志是尊重。
尊重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特殊尊重。 有人这样透视教师的宽容，很值得思考：
教师对学生的内心深入的宽容，为学生提供充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教育， 并培养他们的判断是非的能力；教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的个性思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。
正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。
当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把责备、批评和抱怨变成激励、赞扬和鼓励，那将是另一种情况。
二是师生都在教育活动过程中不断成长，教师要虚心向周围的人、乃至学生学习，以此来完善自己。人是教育的对象，是教育这块阵地的主人，陶行知认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。
人的发展是教育的出发点和归宿点。在教育教学过程中，首先要考虑人的因素，以人的发展为首要目标。
学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体。一切教学活动都要以强调学生的主动性和积极性为基础，引导学生积极探索、积极思考、自主实践、活泼发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。
在教育活动中，要引导学生自觉、积极、主动地参与，把它作为自己的发展模式，独立、生动地发展自己，促进受教育者成为教育和发展的主体。
作为教育工作者的教师，我们也必须在教育活动中成长，这样才能提高自己，得到学生的尊重、信任和爱戴，使自己具有强烈的教育感染力。教师是社会生活的一员，其职责是培养和教育下一代，但其知识结构和文化背景有限。只有不断学习，放眼世界，才能全面认识自己的不足，才能专心学习，提高素质。
另一方面，学生是生气勃勃、走在时代前列的新鲜群体。教师如能走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，才能从本质上认识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的需要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护学生，使学生感触到教师的关心。
让我们做以人为本、民主的教师，营造和谐的师爱氛围，培养高尚的人格修养，用真挚的教育之心，在实践中慢慢诠释陶行知先生伟大的教育思想。
关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。
”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。
于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。
从有效性的教度看：教育只有通过生活才能成为真正的教育。”
"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是 "生活教育"?陶行知指出:
"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
"①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。
生命教育强调教育要以生命为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生命为中心的教育就是死亡教育。生活教育是在从生活实际出发批判传统教育的基础上产生的，它与单纯的知识教育是对立的。
陶行知先生把自己的人生教育提高到了一个前所未有的高度，给了我一点震撼，既震撼了他的精辟和深邃，也有些不理解。按照他的思想，“生命即教育”并不意味着“生命即教育”是人类社会的原始存在。生命教育源于人的生命，并随着人的生命的变化而变化。其次，“生活即教育”是与人类社会现实中的各种生活相对应的。生活教育是生活中的教育，教育是在各种生活中进行的。
第三，“生命即教育”是一种与生命相一致的终身教育。但这就是整个教育的全部吗？
2、"教学做合一"
"教学做合一"，是生活教育理论的教学论。 "教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：
做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。
"他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是:
杜威的“教与做合一”的“做”与“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知的“做”是指“努力工作”，反对劳苦脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。
这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。
陶行知指出:"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。
陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。
3、“行是知之始”
一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。
每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！
记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：
“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。
更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。
这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。
这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。
”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。
“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。
在做中学活动中老师还会不经意地进入一个误区，即有意无意地将孩子的思想往自己设计的想法上引导。结果往往会千遍一律，没有新的、有价值的发现。例：
在“盐水让胡萝卜浮起来”的实验中，老师为了让孩子观察到胡萝卜在盐水中可以浮起来这一现象，于是让孩子将胡萝卜放进调制好的盐水里，实验结果都一样，实验看似成功，其实不然。但反之，如果让孩子自由尝试，往沉有胡萝卜的清水里一点点地加盐，孩子却有不一样的发现，盐加少的孩子会发现胡萝卜仍沉在水底，加入量中等的孩子会发现胡萝卜悬在了中间，加盐比较多的孩子会发现胡萝卜浮起来了……于是孩子自信地得到结论：盐一点点的加入，胡萝卜会一点点地浮起来，直至浮在水面上……
手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！
4、让语文走进生活，在生活中学习语文
陶行知先生认为：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义，教育乃生活的改造。
因此，在阅读教学过程中，要注重让学生与生活“对话”，要注重提炼儿童的生活经验，基于学生的生活经验来解读课文，变无意识的生活积累为有意识的、比较系统的生活经验积累。从而，将学生的视线引向广阔的生活空间，培养学生的个性化阅读能力。
再谈“填鸭教育”
兰岭学校许加增
大家经常提到对学生教育不能采用“填鸭教育。”我看到这个名词；只知其名未见其声，什么是“填鸭教育”？“填鸭”从何而来？
“填鸭教育”的弊端在**？读陶行知文集方知其**。下面就我所学的一些知识与大家分享；
厚德福是北培最正宗的餐厅。陶行知在这里第一次看见如何填鸭，什么是“填鸭”？所谓“填鸭”是一种喂鸭的方式；
第一步；选鸭皮；把那些能够长肥的鸭皮的鸭子买来，皮儿不可能长肥的鸭子就不要了，这首先要靠选择、目光好、选择准确，接着喂它半个月或二十天就会长得很肥。就像传统教育的入学考试，选择最好的学生。
第二步；预备填料；此地用的填料是四分米、六分黑面经过加工搓成食指大小的小条，填入鸭儿的食道，每天三餐，每餐填八条，费钱八分光景，按照他主观模式长成即可，他和他的主顾可以享受。这便是“填鸭”。这好比是预备现成教材，按照一定钟点给学生上课，全体一律受教，不管学生个性如何。
我不禁要想一想，我们的教学方法是否和填鸭式教学相似，学生是否愿意接受。期望学生根据老师的主观方式进入理想的学校。对学生也就是“填鸭教育”,陶行知先生在
4、 20世纪50年代，人们提到了养鸭教育的弊端；‘这样的教育就是让学生读死书、读书死’。即束缚学生思想，高分低能，缺少创新，缺少创造力。这和我们今天的新课程改革是一样的。
新课改要求；学生是学习的主体，一切以学生为本，以学生发展为本，教师要更新教育观念，转变教师角色，成为学习的倡导者、组织者、参与者。
‘厚德福伙计介绍；北方的填料和这里不同。陶行知说，北方的普通面粉、高粱和麸皮混合在一起，有时也用玉米；“四川的玉米价钱低，为什么不用呢？”，他说；这儿鸭子喉咙校，用玉米填下去会把鸭子胀死，我愿意教育者有这样的周到，材料如果用的不对填鸭可以填死，被人填死的学生又有多少呢？’。
我想；我们作为教育工作者，是否因材施教，因地制宜？误人子弟又有多少呢？
《学习伟大的人民教育家——陶行知》读后感
说起陶行知的名字，那是响当当的，几乎所有的中国人都知道他是一个了不起的人物：他的一生是伟大而光辉的一生，他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命事业，为国家为民族做出了卓越的贡献，为后人留下了一份极其珍贵的教育遗产。他不仅在中国很有名，而且在世界上也很有名。他是一个世界级的人。
我想，实在是没有诺贝尔教育奖，要是有，陶行知绝对应该是获奖者，因为世界上再没有第二人象他那样在极其艰苦的条件下全身心地投入整个民族的普及教育运动且取得辉煌的成就，而这就是最值得我们学习的地方。
读完《学习伟大的人民教育家——陶行知》这本书，我掩卷而思：陶行知的伟大实践与经验和伟大人格与品德，我们就不讲了，因为我们是教师，是培养学生的专职使者，所以我想就专门就陶行知关于教师的思想和理论谈谈自己的看法。
陶行知认为，教师在全国的地位和作用是不言而喻的，特别师在小学教师中。他曾说过：“小学教员教得好，则一二
十、一二百家的小孩可以成家立业。否则变成败家子，永远没有希望了。”“全民族的命运都操在小学教员手里。
德国战胜法兰西，归功于小学教员，这是人所知道的。”“小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运的治乱。”……给予小学教师如此高的评价和期望，让我不得不再一次对自己身上所担的责任进行审视，每日三省而吾身。
至于教师素质，陶行知有两个词令人震惊：
1、教师应捧着一颗心来，不带半根草去。
陶行知认为教师献身教育，首先在敬业。他有一首抒情诗：“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。
”其次要乐业。他说， “一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论做小学教员，做中学教员，或做大学教员，都是一样的。”再次要有坚定的信念。
他创办工学团时说过这样的话：“中华民族之新生命是在工学团的种子里潜伏着，我有这种认识，我有这种信仰，我愿意做一个园丁将这种子遍撒人间。”他的这些话深深影响着我，让我从教十几年来，一直遵循“爱岗敬业”的职业道德，不管面对的是青春飞扬、自主自立的大学生，还是天真无邪、活泼可爱的小学生，我都秉承热爱学生、热爱教育的宗旨，全身心地投入这项伟大的事业当中。
2、学而不厌，诲人不倦。
这句话出自《论语》，流传了几千年。在陶行知看来，教师必须天天学习，天天接受再教育，才能常教常新，有教学之乐，而无教学之苦，学而不厌是诲人不倦的前提和基础，又是教学有新意之**，还是获得教学之乐，去教学之苦的好方法。“惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。
”在我的从教生涯中，我一直是在不断地学习、不断地充实自己，因为我认为唯有“学到老活到老”的精神才能适应不断变化的教育形势。陶行知指导学生的常用方法是鼓励学生提问。他说：
“发明千千万，起点是一问，禽兽不如人，过在不会问，智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每事问。”而我在平时的教学中，也是在不断地启发学生质疑，再引导他们学会自己去找方法求答案，而这正是教育“授人以鱼不如授人以渔”精神的本质所在。
陶行知的文章还包含以下信条，对教育和教师提出了各种要求：
我们深信教育应该培养学生的生活能力，使他们成长。
我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。
我们深信教法学法做法合一。
我们深信教师应当以身作则。
我们教师必须学而不厌，才能诲人不倦。
我们深信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后振作，尤不可因钱少而推诿。
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
这字里行间凝聚了多少大教育家的心血和汗水！只有致力于教育事业，无私奉献，才能总结出鞭策后人、激励大家的名言，值得深思。
陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们进一步研究。他的教育思想指导着我们的教师工作，全面实施了新课程改革。作为一名教师，我将继续向陶行知学习，向前辈学习，积累更多的知识和经验。相信经过我们的努力，祖国的明天一定会更好！
读陶行知《师范生第二变——变个小孩子》有感
忘记你的年龄，成为一个完整的孩子，加入孩子的队伍！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一快儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。
我想我作为一名老教师，在平时的工作中更应和学生做朋友，摘掉“老教师”的头衔。
在我刚上岗的那段时间里，我总是以一种较严厉的语气和学生交流着，虽然能把他们管起来，但我始终感觉到和学生有那么一点距离感，学生都是以一种比较“客气”的方式来敷衍我，没有真正把他们的心灵夺走，走到学生面前，他们就把我当作一个严厉的班主任，我感觉我的思想好象停留在我小时候的班主任的身上。但后来我慢慢觉得，我们正面临着新一代的是纪。我的思想不应该遵守规则。我应该消除与学生之间的这种差距。在接下来的日子里，我努力和学生交朋友，在上课之前我会给学生一个笑容，下课之后我会和学生瞎扯，有的学生喜欢明星，我就和他们聊；有些人喜欢军事，所以我会加入他们；有的喜欢玩数字游戏，我就一起参与一下……就这样在每天的接触中，我和学生的距离拉近了，学生和我之间那隔阂渐渐消失了，他们投给我的笑容都那么纯真可爱，我也在很多时候控制不住从内心迸发出一种会心的笑，学生有点喜欢上我”，看来我慢慢走进了学生的心灵，许多学生开始向我吐露他们内心的一些心事了。
最令我感到好笑的一件事情就是：我们班级一位胖胖的男生竟然把他曾经喜欢我们班的一个女生的秘密通过小纸条告诉了我，他说现在他们只是普通朋友了，当然我答应他为他保密的。和学生的距离近了，虽然表面上看起来老师没有什么“威严”，但此时我说的话在他们心里占的分量远比那种强制性的要有威严，自然管理班级也轻松多了，和学生做朋友很管用，特别是高年级的学生。
陶行知又有这样的话：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。师范学校的同学们！
小孩子变得成功便算毕业；变不成功，休想拿文凭！”可对于我们这些老教师来说，我认为要这样说：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。
才配做一名合格的教师。
这几天一有空,我就翻开陶行知教育名篇的书,认真地读起来.同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安.读了先生的一些言论和几则小故事,让我油然生出许多感动:
先生不求功利,身先士卒,用一生的行动饯行"追求真理做真人."为国人教育"捧着一颗心来,不带半根草去."
毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家。我对“伟大”这个词的理解是：在平凡中看到伟大
称陶先生为平民教育家更合适，更亲切，更符合他的天性。读了几篇文章后，我觉得陶先生的写作风格简单、真诚、合理。我在心里默默地说：
先生您说的对,我非常赞同您的观点.
陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育,素质教育和创新教育,提倡教育民主平等,认为教育是快乐之事,教育从生活中来又回归生活.这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪,而我们呢陶行知在七十多年前就提出这些观点,我们现在还只是津津乐道,在民主的幌子下,拉皮拉锯,把教育做的越来越累人,越来越只有貌似的快乐.想想真可怕,不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育.
在陶行知先生教育思想里,"仁"与"爱"占很大的比重,平实不浮躁,才能成为"仁"尊重与需求才能分享"爱",现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求"仁"和"爱"扪心自问,我做到了吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样——"不是我不努力,不是我不肯爱,而是……""爱"是一种美好的感情,爱教育,爱学生,爱自己,谁不想拥有.如果没有爱的能力,大家都会感到失败,会有很大的挫折感.所以大家都理解,当做的不够好时,不是我不努力.
读到陶行知先生的＊时，我最感动的是：“抱着一颗心，不拿半边草。”陶行知先生的一生正是这十二个字的写照，这十一个多么崇高的境界啊
我会继续努力工作，在退休前站在最后一个岗位上，因为我的丈夫是我的榜样
读《点石成金》有感
读了陶行知先生"点石成金"的故事后，我深受启发。我很佩服陶爷爷对我们青少年学习方法的建议，这也可以说是我们学生学习最重要、最关键的。在这里我想就语文学习的方法说一说我的认识。
学习语文是一个对知识积累升华的过程。学好书本上的语文知识是基础的，也是最必要的。万丈高楼平地起嘛，没有那书本上的基础，语文是学不好的。
当你学习课本知识的时候，你也应该多看、多听、多思考身边的事情。
我不认为有一个快速的方法使中国。多看文学作品、名人传记等。看这些书的同时，要细细体会文章中的用词以及达意的方法。看书时，多问自己一下，作者这句话好不好，好在哪里，在这些文章中提炼出属于自己的东西。
语文无非就是字词句篇。考试的时候就是字的拼音，词的用法，阅读的分析以及作文中句的表达。拼音和词的用法，这都需要用大量的时间去读记，然后没事就写写东西，不要求写的多好，只要在你的文章中能够用到你新近知道的一些好的词语就好，这样能让你熟悉并牢记这些词的用法。
词的终极目的就的要为句子的表达服务的，当你能在写作或说话时，在不经意间用上恰当的词语，那你的语文功底也就有了相当好的深度了。
一个文章写的好的人，他的语文也一定就好，看一个人的语文功底就是要从作文中体现。
但是，要学好汉语，最重要的是要对这门课有热情。如果你没有热情，你就注定要在这门课上失败。但是我们应该记住，我们应该学习汉语而不是死记硬背。正如陶爷爷所说，我们应该尽力找到自己的方法和途径。教师不是片面地教我们现成的知识，而是创造各种学习条件，帮助我们学会“学各学科的方法和能力”。
《点石成金》读后感
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”和“捧着一颗心来，不带半根草去”是我们陶行知爷爷的名言。
陶行知爷爷在育才学校当校长的时候，曾给学生讲过一个故事：从前，有一个道士很有才能。有一天，当他和弟子们在一起时，道士会用手把一块石头变成金子。众徒弟看了非常惊讶，道士让徒弟们捡起这些用石头点成的黄金去买吃的、用的，徒弟们都纷纷跑去。
他们有的捡最大的，有的捡最亮的那颗黄金，只有一个小徒弟在原地不动的看着师傅点石成金的那只手指。道士问他：“你怎么不去捡黄金？
”徒弟说：“金子花了就没有了，我正在看您那只点石成金的手指。”说到这儿，陶校长就不讲下去了。
于是便对同学们说：“世上有多少人被闪闪发光的金子迷惑而忘记了点石成金的指头。学生们，在学校里，我们不能只想从老师和书本上获取知识。虽然知识是好的，但它知识世界武装知识的一部分。
随着时代的发展，这些现成的知识会不够，有的不会用，有的会显得陈旧。”
在学习过程中，有些学生尽量把老师教的知识和课本上的知识背下来。即使你背诵完整，你也可能忘记它。死记硬背是书呆子的学习方法。你必须学会寻找知识的方识和方法。
当前的社会有着日新月异的变化，为了让更多的知识在我们的脑海里发芽生长，我们要努力探索行之有效的学习方法。
学校： 李寨初中
年级： 七年级
班级：10班
姓名：王冉冉
指导教师：李君杰
《点石成金》读后感
学校： 李寨初中
年级： 七年级
班级：10班
姓名：刘萌萌
指导教师：李君杰
读陶行知故事有感
学校： 李寨初中
年级： 七年级
班级：2班
姓名：周梦莉
指导教师：李昱
读陶行知故事有感
经过这几天对陶行知生平事迹的了解，我受益非浅。陶行知是中国近代伟大的人民教育家，一生创办了几所学校。为了让农民更好地发展农业，陶行知把平民教育引入农村。为了推行乡村教育，陶行知创办了晓庄师范。
为了推行普及教育，陶行知创办了山海工学团。抗战期间，陶行知又为苦难儿童创办了育才学校。抗日战争胜利后，陶行知为了开展民主教育，创办了社会大学。
陶行知是中国近代伟大的人民教育家，也是一位杰出的革命家。陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。
他希望他的学生不仅能在学习上不断进步，而且能学到更多的技能，成为国家和世界的有用人才。在育才学校，学生每天上午下午上专业课，日程总是挤得满满的，时间一长，孩子们厌烦了这种紧张的生活，一天晚上，几个男生正在玩扑克牌，玩的正来劲，被陶行知发现，他们慌忙站起来低着头等着挨批评，陶校长一句话也没有说，沉默了一会就转身走了。第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后说：
“抗日需要人才，将来建国需要人才，我希望你们自觉的把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样把它们烧掉！要知道，时间是最宝贵的，时间可贵，一去不回！”陶校长这句话告诉我们时间是最宝贵的，一寸光阴一寸金！
学生们最后将一副副扑克牌放在台上用火柴把它们烧掉，从此以后，学生们珍惜时间，勤奋学习。
陶行知把他的一生都献给了他深爱着的祖国于人民。他的一生真正做到了“捧着一颗心来，不带半根草去”。茅盾称他为“战斗的巨人”，郭沫若称他为“一代人师”，宋庆龄称他为“万世师表”，毛泽东称他为“伟大的人民教育家”。
陶行知爱国爱民的精神一直在激励着我。在学习中，我要克服胆怯，学会于人沟通，主动举手回答老师的问题。学会反思，常动脑、动手、动笔，做到“读活书，用活书，反对读死书，做书呆子”。
长大以后成为国家的栋梁之才。
教育来于生活、源于爱
阳城镇刘指挥小学郎俊巧
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技能。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”在这样的认识下，我在教学上，把爱生放在了首位。
发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。
在我的教学活动中，我禁止讲粗话，提倡爱的话，保护学生的心灵不受伤害，给他们更多的关怀和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生感受到老师的关爱，有了好心情，学习的积极性也会提高。
在爱的教育中，要培养学生的爱的情感，帮助他们用爱的情感塑造个性。如开展“我为父母做一件事”活动，使学生们体会到父母的不易，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。
陶先生所说的“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。
通过这种体验，学生可以探索知识，成为积极的学习者。教师只有学习，才能不知疲倦地教书，只有引导学生做教育，才不是虚假的教育。
反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多的无奈：当我把自己“精心设计”的教案“有条不紊”地实施，期望达到预想的效果时，我的学生们偏偏喜欢“节外生枝”；当我给孩子们出示我费尽心机做出来的课件，想赢得孩子们惊奇和喝彩时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……多年来，我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良苦，一次次“告诉”，一声声“叮咛”，一遍遍“咀嚼”，可谓“捧着一颗心来，不带半根草去”……然而我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从来都是自己的“一厢情愿”和“孤芳自赏”，可他们并不“领情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大动肝火，也曾百思不解：
我的教育怎么了？学生们怎么了？我想找出原因是我感觉太好了，夸大了我在学生学习中的作用。
“知识的源泉”，这美好的角色一直使我在他们面前透着一脸的“霸气”，一直处于“主宰”课堂的地位。其实，正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。
你问我路，我指我们两个的方向。”
总之，我读了《陶行知文集》之后，深深感叹陶先生的“生活即教育”的理论，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧是一位伟大的教育实践家。我认为，作为一名教师，我有必要多读一些教育著作，学习陶行知，走近陶行知，了解更多的教育理论。
联系陶行知的教育思想，我们显然是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。在这样的压力下，学生的学习兴趣和信心就会丧失。如何谈论创新？
如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。相应的课程设置、教育内容和教育模式也应贴近生命教育理论的方向。
这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。这样也才不负江总书记的“教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”
众所周知，当今学校教育真正意义上的创新并不多，教师的教学方法并不新鲜，学生的学习方法也不新鲜。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力需要充足的营养、适宜的土壤、良好的环境、良好的习惯和个性化的教学。
教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时期的教学就是创新教学，创新学习。
陶行知指出，在教学过程中，教师的责任不是教，不是教，而是教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育”的真谛。
我们要创造花果林，关键是要有适宜的气候和一定的土壤，而这些条件有赖于我们所有教育工作者的努力。作为教育工作者，要不断更新教育观念，引导学生两手并用，学习优秀技能，全面提高学生素质，使每一个学生都成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我们可以从书本做起，从自己的工作做起，认真对待每一个学生，认真对待每一节课，用真正的创新理念打开我们的新天地。
教育需要改变。首先要改变的是我们的师范生。我们得学习科学的教育理念，学会教人的能力，本着每个人都是一个世界的心态去看待我们将要去相处的孩子们，让他们有自己的个性，自己的生活哲学，并且他们都有着美好的心灵世界，热爱着自己，他人，社会及大自然。我相信我们师范生在未来一定能扛起育人的崇高事业，以“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”为未来事业的座右铭，积极奉行，奏响我们未来的人生凯歌！
当我们满怀信心跨入充满希望与挑战的新世纪之际，作为教育工作者深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。***把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。
因此，在新世纪，以创新精神、创新思维、创新体制、创新教育方法和模式为主题的教育改革已成为世界教育发展的共识和趋势。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
幼儿教师教育网编辑陆续为大家整理了陶渊明读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友。书籍可以带给我们新的思维方式，读一读作者的作品，从中就能让我们的内心得到更多的感想。我们因读书而产生的思想和思考是我们读后感的基础。
陶渊明读后感800字篇1
先生不知其何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
陶渊明似乎早就知道自己会名扬天下，所以趁早给自己起了个笔名。这种看似随意的笔名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一个!
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
感情五柳先生把不爱说话、没啥理想当做优点炫耀了。要是放我身上，那一定会招来这孩子内向、不要强、老实之类的话。这在如今张扬个性的时代岂能站稳脚跟?爱读书是好事，可是不深究又怎能有所“会意”?这让我想起了一篇题为《读书与装相》的文章。书是要好好读的，书生可不是装出来的。
性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
家穷还爱喝酒，不会是喝穷的吧?亲戚好心请几顿，他还喝完就走，也不给人刷刷筷子洗洗碗。估计他老婆也不喜欢他喝酒吧，种点庄稼还“草盛豆苗稀”!酒鬼，好喝懒做的酒鬼!
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
你看看，都穷成这样了，还乐颠颠的，安之若素。作为儿子，作为丈夫，作为父亲的他，肩负着三代人的责任哪!唉!
常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
就这么平平淡淡的过一生，也太没志向了吧?既不能上战场杀敌，又不能为国家富强出谋划策，就只想着自己?自私!
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?
写自传的人总得夸夸自己好到什么程度，只看到优点，看不到缺点。鄙俗啊，可怜!
衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
先生的小日子真滋润，终日优哉游哉，“无论魏晋”，那就当一个混世的魔王好了。
陶渊明读后感800字篇2
读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。
但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还可以闻到竹叶的清香呢。可是，现在大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。
夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：你怎么不走了呢，天快黑了。他指着一只打转的鸟儿说：姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?我说：可能是吧。他想了一会儿，看着我说：怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?晚上会害怕吗?面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，这里原本是一片茂密的竹林，后来为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。
晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。
渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。
陶渊明读后感800字篇3
在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。
他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。
在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。
他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的.小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。
平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。
他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。
陶渊明读后感800字篇4
学习教科书，就喜欢陶渊明的“芳草鲜美，落英缤纷”，“采菊东篱下，悠然见南山”，”晨兴理荒秽，带月荷锄归“。读人物传记，对五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。
首先，我发觉陶潜并不是心目中那样一个不食人间烟火的隐逸仙人。年轻时的陶渊明曾经意气风发、热烈奋力，“少时壮且厉，抚剑独行游”。“抚剑”，原来隐逸诗人陶渊明也有过仗剑江湖、豪酣兴健的时代。我想，他有崇拜荆轲的豪侠之情，也一定希望为百姓做些事情，像祖父一样建立功业。原来，他的归隐有着许多的无奈。朱熹说“隐者多是带气负性之人为之”，在门阀士族阶层的排挤之下“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，他写下了《感士不遇赋》，感叹自己怀才不遇、志不能酬。
同时，热烈的心境归于淡泊，也是对生活更深的挖掘。丰子恺说过，人生的境界有三层，物质、精神、灵魂。陶潜不为物质所动，“既耕亦已种，时还读我书”是精神的境界，但读书人也未必隐逸。隐逸，也许就是为了达到”结庐在人境，而无车马喧“这般灵魂的宁静，是一种灵魂的境界。现代社会有时精神变成了物质的附属，心灵变得物化，多少人又能去关注自己的灵魂?谁又能挣脱世俗的桎梏，获得灵魂的平静与安然?有人说，最远的距离是从自己的身体到自己的心，关注灵魂生活，也是值得我们去思索的。
田园之居妙在不受束缚，贵在顺乎自然。“久在樊笼里，复得返自然”，自然之美让心灵也变得轻松悠然。苏轼说陶渊明“欲仕则仕，不以仕为高;欲隐则隐，不以隐为高”。出仕顺乎自己的心愿，未能如愿也不强求、不阿谀，色和而正、顺畅坦然。世衰则隐，也是随性适情、力耕不辍。青山绿水，穿着粗衣的诗人背着锄头向豆苗田地里走去，诗人与自然物我交融，人身处自然之中，如此和谐。农耕，或许也是最顺应自然的生活方式吧。正如许多年以后美国的梭罗，一间木屋，自给自足，湖泊小舟，随兴所之。
作为一个学生，对于陶渊明的种种，是无法评价的，只能写下一些自己的感悟，表达一些景仰。景仰陶渊明豪情侠气、深邃的灵魂、自然的心境。而不论怎样的陶渊明，从来没有因为生活的苦难失去纯真的赤子之心，这也是古来无数人都喜爱他的原因之一吧。
陶渊明读后感800字篇5
桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!
在陶渊明的饮酒其五悟出返璞归真的人生真谛的是：采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明采菊时的悠然，即是南山的悠然；鸟的倦而知还，也即是他的倦而知还。这是《庄子》“吾忘我”精神境界的现实实现。当然同时也是陶渊明观照万物时悟到的“真意”——生命真正的意义，只是这“真意”在于人的心领神会。“言者所以在意也，得意而忘言”，倘一说出，便是意落言筌，所以陶渊明终于不再说下去。然而，他已将“真意”暗示于我们：东篱采菊，悠然所见者；黄昏时山岚之气每分每秒都在变换着它的美丽，飞鸟联翩着飞翔在回家的路上……人情与物景在这里真是达到空前的“妙合一体”，所以朱光潜说：“到陶渊明手里，情景的.吻合可算登峰造极。”在诗中“情景合一”绝非是一种“艺术技巧”的问题，而是“人情”与“物景”的“天人合一”。当我们放下过分的物欲，也不再狂妄地以“万物之灵长”自居，而是将自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那个被利害、物欲所纠缠的“小我”，“人情”与“物景”就不再“间隔”。
这是个体的人超越生死的途径，既然生死之情都已不足虑，那么人生之得失与祸福又何足挂怀！
陶渊明一直是一个备受争议之人。我暂且不讨论他的其他方面，仅就他“乐天安命”的思想境界表示赞扬。
在《归去来兮辞》一文中，陶渊明阐述了他的亲情之乐，琴书之乐，跟众之乐，山水之乐。而这些“乐”的根本是在于“得时”“乐天命”这种顺应天时，乐天安命的思想情结。就陶渊明本人而言，他在官场上不得意，不愿与当朝政治腐败同流合污，且他也没有能力去抗争，于是他便辞官回乡，顺应天意。回乡之后随仍有淡淡无奈惆怅，心有不甘，但总体还是安命，享受自然的乐趣。
有人说要努力改变命运与命运抗争，这话不假。但是从另一个方面来看，上天一定是对每个人公平的，每个人的命运虽然不同，但命里的“乐”和“悲”是一样多的。有人想改变命运，说明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是尽善尽美的，这不免有些贪婪，也有些悲观。这样，可能最后是获得了成功，但岁月不饶人，当你最终对自己的命满意时，大概也两鬓斑白了吧！回望过去，一辈子在艰难困苦中挣扎，抗争，这有有什么意义呢。这就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶渊明，注重命里的“乐”，对上天抱以信任，顺应上天的安排，从任何地方寻找快乐，这样虽经历了悲，但终究悲和乐是平均的。而且，这种安然的心境使人内心平和。
就像《深虑论》中方孝孺提的“尽人事以合乎天心”的主张。“出于智力之所不及者，天道也。”“工于谋人而拙于谋天”都说明了“天”是凡人无法“谋”的，不如乐安天命，积善德，安然自若地度过平稳的一生。这终究是比轰轰烈烈的一生要快乐。
顺应“天道”才是正理。
我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，桃花源的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。
跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!
黄发垂髫，怡然自乐把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。设酒杀鸡作食对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么桃花源将不再是梦想，而是现实。
想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。
作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。
叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗的读后感，来自京东商城的网友：去年秋天在青海时就开始看这本书，虽然地理条件与陶渊明归隐的田园相距甚远，可我依然在那空气稀薄的高原，望着似乎触手可及的星空，真切地感受到了陶诗里真淳、自由的气息。我觉得，人的心灵跟女子的脸一样，需要经常呵护。世事蹉跎，有多少污浊会把一颗鲜活的心磨蚀得面目全非，有多少身不由己会把我们逼迫得无法呼吸……这样的症状，并非无药可解——先生讲解下的陶诗，让我们学会如何从一花一草中看出情意、看出胸怀，让我们知道在这世上，有许多坚守自己志意的人真真实实的存在过，让我们在迷惑、怯懦的时候能够觉得不那么孤单、脆弱。诚如先生所言，陶渊明是中国诗人中最有思想性的诗人，他的诗歌看起来质朴简单，可其中蕴含着深沉的哲理和慨叹；陶渊明也是作诗态度和用词造句最真诚的诗人，他不雕琢、不修饰、不夸大、不自欺欺人，因此也是最了不起的诗人。先生在讲解过程中很自然地引入了许多额外的知识：比如如何欣赏用典、接受美学的理论；此外，书中还有许多佛家的禅悟：我们人之所以有许多烦恼，就是因为“我”字当头。把“我”看得很重，心里就有许多人我利害的计较，就把外物也分出许多贵贱来。比别人想得快、计算得精明，那是聪明；而对人生看得透彻，有一种超出人生的觉悟，那才是智慧。非常喜欢《闲情赋》那著名的“十愿”：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐……
开卷有益。酷爱读书的我，像一只小蜜蜂遇见了一片花海似的，一头扎进书籍的海洋。其中，《陶渊明授学》这个民间故事像一块磁铁深深地吸引了我。这个故事很朴实，篇幅页不长，但蕴含的道理，让我受益匪浅。
我觉得我很像故事中那个诚恳求教的读书少年。平时，我就有一大堆问题经常请教老师、长辈甚至身边优秀的同学，直到自己理解为止。我的身边不乏优秀的小伙伴，他们多才多艺，品学兼优。他们是怎么做到的呢?这其中有什么秘诀呢?读了这个故事，我有一种茅塞顿开的感觉。
学习有没有捷径呢?没有。古语有云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。爸爸也经常告诫我：勤学则进，懒惰则退。勤学如春起之苗，不见其增。日有所长。在学习上，我们知识的增长是靠每天的日积月累，我们要每天持之以恒，才能取得更大的进步。读着读着，我情不自禁地想起了我自己。升上五年级之后，随着学科知识难度的递增，加上自己平时没有合理地安排学习时间，我的学习成绩出现了波动。更令我家人担忧的是，我出现了偏科现象，语文成绩退步比较明显。为此，语文老师也找我谈心，给我开小灶，帮我辅导功课这时候，我才意识到：自己平日的刻苦精神不够，遇到一些难题就想到放弃。我庆幸这本书让我再一次把我唤醒：学习贵在坚持，只要有恒心，加上科学的学习方法，我坚信一定会遇见更优秀的自己。
读书使人明智。小伙伴们，让我们一起努力，遨游书海，收获进步吧。
读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。
逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。
陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，桃花源的确是令人们向往的一个地方。
说起和平，我不禁也想住入桃花源这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。
可是，桃花源永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了征服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。
演讲稿的主体要环环相扣，层层深入，如何才能搜集到正确优秀的主题演讲稿呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的陶校长的演讲读后感精选，希望本文内容能给您提供帮助！
今天，我学了《陶校长的演讲》这篇课文，里面的“每天四问”是我印象深刻。“每天四问”就是每天都问自己四个问题——身体、学问、工作、道德有没有进步，有的话，进步了多少，为什么要这样问。其中，身体健康这个问题对我启发最大。
我虽然学习成绩好，但体育很差，偶尔才能得优。于是，在暑假里，我经常去锻炼身体——打乒乓球，打羽毛球，因为我知道，健康是最重要的，没有健康的身体，即使你学问高，也不会有成就的。就是这样，我健康了许多，肌肉也结实了许多。锻炼，让我知道了身体的重要！
除了锻炼，想要有好身体，也离不开科学合理的生活和作息。
有些人玩电脑玩到凌晨几点，早上六点半就要起床上学，这哪是合理的作息呀？应该早睡早起，这样才有健康的身体。就像陶校长说的：“健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。”
陶校长的演讲，是我印象深刻。以后，我会继续锻炼身体，树立“健康第一”的观点，筑起“科学健康的堡垒”！
陶行知是中国现代是一位伟大的教育家，他教了我们一些做人的道理，他在演讲时给了我和听他演讲的学生们讲了，一个人要每天坚持四问。
四问是：第一问，自己的身体有没长进？第二问，自己的学问有没有进步？第三问，自己担任的工作有没有进步？第四问，自己的道德有没有进步？
其中，最令我感受最深的是，自己的学问有没有长进和自己担任的事有没有长进。第二问告诉我们，学习一定认真地做好每一件事，特别是我的学问一直不稳定，一会上升，一会下降。家长也拿我没办法。我现在学问已经进步了许多，成了班上的中等生。
我担当的工作也有了很大的提高。以前我不会扫地，不喜欢值日，每次到我们组打扫卫生时，我都跑出去玩了。现在我每次都参加打扫卫生，直到打扫干净以后才出去玩。
我今后一定要每天从身体健康、学问进步、工作效能、道德品格四个方面问自己有没有进步，有没有把坏习惯改掉，还有把做得不好的地方改过来，再把担当的事情做大一点，做好一点。
今天，我学习了一篇令我深有感触的课文，名字就叫做《陶校长的演讲》。
课文中的陶校长就是有名的教育家——陶行知。而这篇课文主要讲的就是陶行知还在学校做校长的时候，讲的一次演讲。那次演讲的主题是：每天四问。
第一问，是问自已的身体有没有进步？因为健康是生命这本，有了健康的身体才有本钱去实现理想。
第二问，自已的学问有没有进步？因为“学问是一切前进活力的源泉”，这样，将来才能更好的造福社会。
第三问，自已的工作有没有进步？因为工作的好坏对我们今天和未来都有很大的影响。这样可以锻炼我们的办事能力。
第四问，自已的道德有没有进步？因为道德是做人的根本。
在这些问题中，我觉得第三问我的进步是最大的。三年级时，我第一次当选为语文组长，那时候，我每次都收得手忙脚乱，有时候，我甚至一不小心，会把别人的本子掉到了地上，被别踩脏了。
可到了我五年级时，我又被评选上语文组长，这次我有经验多了，两只手扶着本子，本子一个一个的放好，最后到第一排把本子顺的井井有条。下课了，再按时把作业本发下去。以后我会按陶校长说的方法，每天这样问问自已，在各方面全面发展，争取有长足的进步。
我要感谢陶校长，陶行知的这篇演讲，因为这篇演讲经了我很大的启发，比如：到学校里上课不但要学习文化知识，还要学习做人。再比如：要从小树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒”等等。还有许多知识、启示在等着我们去发现。
我喜欢这种类行的课文，真心希望以后课本能多多出现一些这种类行的课文。
这就是我读《陶校长的演讲》的感想。
今天，老师给我们上了《陶校长的演讲》使我深受启发。
陶校长的演讲分别提到了四个方面的问题。
第一个是问自己的身体有没有进步？我觉得学习是我们最重要的任务，是我们必不可少的工作，但是健康也是不可忽视的，只要你一不小心，病菌就会乘虚而入，让你得病……，所以大家一定要多注意自己的身体健康，这样有了健康的体魄才能更好的学习。
第二问是自己的学问有没有进步？在班级里，在公园里，在家庭里，……都离不开学问，因为学问是一切前进的活力的源泉，在每个地方都要多问“为什么”？这样既可以增加知识面，又可以让别人更了解你是一个不懂就问的孩子。
第三问是自己担任的工作有没有进步？在我们办班里每个人都有自己的岗位，其中我就是我们班大名鼎鼎的“护花使者”，别看这时一件小事，一件小事就能测出一个人的责任心。一件小事就能锻炼我们的办事能力。是我们将来步入社会，做大事的基础。
最后一问是自己的道德有没有进步？道德是一个人的根本，每个人都要讲“公德”和“私德”这样才能做有利于社会的事，才能对社会做出更大的贡献。
我长大一定要像陶校长说的那样，在所有方面都有长足的进步。
最近我们学习了《陶校长的演讲》这篇课文，这次陶校长演讲的主题是每天四问，陶校长的演讲读后感。读了这四句，我真是受益匪浅。
第一问，自己的身体有没有进步？在这一问里，我知道了人生最重要的是有健康的身体，如果没有健康的身体，那么我们就没有本钱去追求幸福，不能去实现自己崇高的理想。所以我们一定要坚持锻炼身体，做到合理的生活作息，竖起科学的健康堡垒，读后感《陶校长的演讲读后感》
第二问，自己的学问有没有进步？我们是学生，学习知识是我们的主要任务，只有我们学到知识，将来才能为社会出一份力量。想要让自己有学问，上课就应该专心致志的听讲，认准自己的学习目标，努力地去学习，一定能苦尽甘来。
第三问，自己的工作有没有进步？在学校里，我们每个人都担任过工作。这些工作都能培养我们的自信心，锻炼我们的办事能力，还可以让我们从小养成良好的行为习惯，让我们长大以后成为祖国的栋梁。
第四问，自己的道德有没有进步？如果失去了道德，即使你有学问，有本领也不会成为对社会有用的人。
我们一定要每天这样问问自己，这样才会在各方面有长足的进步。
《陶校长的演讲》读后感这几天我们学习了《陶校长的演讲》这篇课文，陶校长演讲的主题是“每天四问”，读了这篇课文让我受益匪浅。
第一问，自己的身体有没有进步？在这一问里，我知道了每个人都有一个崇高的理想，如果我们生病了就不能去好好学习，就无法实现崇高的理想。所以我们要从小树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒”。
第二问，自己的学问有没有进步？在这一里，我知道了学问是一切前进活力的源泉，我们是学生，学习知识是我们的主要任务，要想让我们的学问有进步，上课时就应该专心听讲，不懂的知识要寻根问底地把它解决。努力地去学习，一定能苦尽甘来，掌握更多的文化知识。
第三问，自己担任的工作有没有进步？在学校里我们每个人都担任过工作。这些工作能培养我们的自信心，锻炼我们的办事能力，还能让我们从小养成良好的行为习惯。让我们长大以后成为祖国的栋梁。
第四问，自己的道德有没进步？道德是做人的根本，根本已坏，即使你有一些学问和本领也不会成为对社会有用的人。
要想自己的道德有进步，需要我们既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要建筑“人格长城”，使自己成为一个遵纪守法的良好公民。如果我们每天这样问问自己，这样各方面才会有长足的进步。
今天，刘老师给我们上了一课，叫《陶校长的演讲》。所谓演讲，就是围绕一个主题，来说明你的观点与看法。我读了这篇文章，就深深感受到了“每天四问”的重要性，下面我来给你讲一下我理解的重要性。
第一问，自己的身体有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？我觉得健康与生命是最重要，只有有了一个健康完整的身体，就要坚持每天锻炼，合理地分配时间，不能长时间读书，读了一个小时需要休息，看看窗外，看电视看电脑的时间不能过长，吃饭不能挑食，要多吃蔬菜，多吃水果，多吃粗粮。合理安排科学的生活作息，养成勤锻炼、不挑食、爱护眼睛的好习惯，在心中树立起“健康第一，生命第一”的观点。
第二问，自己的学问有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为“学问是一切前进活力的源泉”我们是小学生，学习是我们必须完成的任务，只有你有了学问，才能更好地建造，创造社会。要想自己的学问有进步，就要付出自己的努力，就要专心致志，就要有坚韧不拔意志力，就要爱上学习，觉得学习是一种快乐，我们就能够到达胜利的彼岸。
第三问，自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为你今天工作的好坏，对工作的态度，对今天和未来都有很大影响，我们多多少少都会担任一些小事或一些工作，虽然都很不起眼，但从你做这件事的效率和对这件事的态度，就可以发觉你做事的责任心与办事的能力，是将来到社会中做大事的基础，认真负责地做好自己手上的每一件事，这也是一种学习，一种和听课、读书、作业同样重要的学习。
第四问，自己的道德有没有进步？有，进步了多少？为什么要这样问？因为道德是做人的'根本，如果你连基本的道德都做不到，那你还能做人吗？能做“真人”吗？
我希望我可以养成“每天四问”，让我在各方面都有长足的进步。
从《陶校长的演讲》这篇文章中我学到许多知识，比如：每天问自己四个问题等等。如果每天这样激励和鞭策自己，我们就一点能在身体健康、学问进修、工作效率、道德品格各方面有长长足的进步。
但让我懂得最深刻的还是：知识的重要。陶校长让我们每天问问自己学问有没有进步？有，进步了多少？这样天天问问自己，有什么用呢？因为我们小学生的任务是学习知识，有了学问，我们将来才能更好地造福于社会，这不就是爱祖国的一个行为吗？有的小学生嘴里经常说长大成为祖国的栋梁，可实际行为呢？要想长大成为祖国的栋梁，就把自己的主要任务完成先吧！
我是一名小学生，学习是我的任务，我想长大后造福于社会，这不就是给予我一个提醒吗？以前上课有时候想别的事情，发呆的我，上课要专心致志，就要向对待作业一样认真；以前遇见困难就退缩，不会动脑子的我，今后要有坚韧不拔的意志力，开动脑子。
只有这样做，我们才能够达到胜利的彼岸。
上星期刚学完的《陶校长的演讲》真是让我受益匪浅，读完后我沉思良久，深感陶校长真不愧是大教育家呀，他要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。
比如，因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。读到这里，我不禁脸红了，想起前些日子的一件事：那天我在家吃午饭，一看桌上全是蔬菜，而且没有一样是我喜欢吃的，我立刻撅起嘴，偷偷地把饭倒进锅里，把爷爷夹给我的菜放回盘子里，下午饿着肚子去上学了。几天过去了，有一天早晨起床的时候，我突然感到晕头转向的，心里难受极了，爷爷摸摸我的头说：哎呀怎么发这么高的烧!结果中午又接我去看病，医生对我说平时要加强营养，不要挑食。唉，挑食真是既让我损害了健康，又耽误了学习。
要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚韧不拔的意志力。这里不仅说到了怎样做学问，而且也说到了一个人的意志力。读到这里我不由得想起一年级时，我当语文课代表，上课不专心致志，成绩一降再降，最后被撤职了。现在我上课认真听讲，遇到难题再也不退缩，主动迎头而上，一一克服，终于在学习上有了很大的进步，当上了英语组长。
关于意志力，不仅体现在学习上，也体现在生活中。有一次，我和妈妈去爬紫金山。开始时天下着毛毛细雨，当我们爬到一半时雨越来越大，好在妈妈多长了一个心眼带了一把伞，要不然早就成了落汤鸡了。看着越下越大的雨，原来热闹的山道上已经没有人了，妈妈想不爬了，可我说不。终于我们冒雨到达了山顶。雨停了，太阳出来了，它好像为我坚持到底而欢呼。
每天四问是我们每天做人做事的警钟。如果我们每天都这样地问问自己，这样激励和鞭策自己，我们就一定能在健康、学问、工作、道德有长足的进步。
读《陶校长的演讲》有感演讲稿
今天，我学了《陶校长的演讲》这篇课文，里面的每天四问是我印象深刻。每天四问就是每天都问自己四个问题身体、学问、工作、道德有没有进步，有的话，进步了多少，为什么要这样问。其中，身体健康这个问题对我启发最大。
我虽然学习成绩好，但体育很差，偶尔才能得优。于是，在暑假里，我经常去锻炼身体打乒乓球，打羽毛球，因为我知道，健康是最重要的，没有健康的身体，即使你学问高，也不会有成就的。就是这样，我健康了许多，肌肉也结实了许多。锻炼，让我知道了身体的重要!
除了锻炼，想要有好身体，也离不开科学合理的生活和作息。
有些人玩电脑玩到凌晨几点，早上六点半就要起床上学，这哪是合理的作息呀应该早睡早起，这样才有健康的身体。就像陶校长说的：健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。
陶校长的演讲，是我印象深刻。以后，我会继续锻炼身体，树立健康第一的观点，筑起科学健康的堡垒!
陶校长是我国着名的教育家。今天我在语文课上看到了《陶校长的演讲》这篇课文，立刻像磁铁一样吸引了我。我想陶校长的演讲一定很精彩，很生动。于是，我迫不及待地读了起来。
《陶校长的演讲》一文开头就告诉我们要谈每天四问这四个问题。
当我读到第二问，问问自己的学问有没有进步时，我才明白，原来学问是一切前进活力的源泉。我们是学生，求知是我们主要任务，有了学问，将来才能更好的造福于社会。读到这，我惭愧得无地自容。因为我从来也没问过自己的学问有没有进步，更不要说每天了。因此我的学问总是不会有进步，我作业上的字很差，学习各方面都不如别人，和好同学相比，他们真是只强壮的大象，多么伟大啊。而我却是只小小的蚂蚁，多么渺小啊。
陶校长的第二问，问的好，我不仅找到了与好同学的差距，更重要的是找到了自己差的原因：因为我平时作业马马乎乎，遇到学习上的困难与挫折，就气馁。正如陶校长所说：要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚忍不拔的意志力。要认准目标，钻进去，展开来。这样我们就能达到胜利的比岸。读到这里我就有了信心。只要按陶校长说得去做，相信自己一定回追上那些好同学。
读完这篇文章，我掩面卷思：如果自己能像陶校长说的那样，坚持作到每天四问，那么我一定能在身体健康，学问进修，工作效能，道德品格方面有长足的进步。今后我一定不辜负陶校长对我们的希望，用每天四问来不断地激励自己。
六年级:李英淑
今天，我读了人民教育家陶行知陶校长的演讲，让我感触很深。
陶校长的每天“四问”，第一问：自己的身体有没有进步？我的身体有进步，因为我每天早晨起来跑步锻炼身体，晚上和爸爸妈妈一起去打羽毛球锻炼身体，我做到了第一问。我们只有坚持锻炼身体才能去寻求幸福，实现崇高的理想。我们一定要树立“健康第一”的观点，筑起“科学的健康堡垒".
第二问：自己的学问有没有进步？我有进步，我每天吃完饭都会看书和复习和预习今天所学的课文和明天要学习的知识，我做到了第二问。我们是学生，学习是我们的头等大事，要想自己的知识更丰富，就要坚持每天多读书、读好书、写提纲。要认准目标、坚持不懈才能够达到胜利的彼岸。
第三问：自己的工作有没有进步？我有进步，我每天打扫学校卫生区的时候，我负责的一片场地总会保持的很干净，说明我做到了第三问。这些虽然是小事，但是却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步入社会做大事的基础。认真做好自己手上的每一件事。
第四问：自己的道德有没有进步？我有进步，我知道尊老爱幼，帮助需要帮助的人，不在公共场合大声喧哗，我做到了第四问。我们既需要有公德心，也要讲究“私德”，我们除了要学习文化知识，最主要的是要学习做人，要做一个“真人”。俗话说得好，不成才要成人。
我一定要每天都问问自己，今天“四问”做到了吗？如果我没有做到，我要改正自己，弥补过去没有做到的。以后一定要在学问进修、工作效能、身体健康、道德品格方面严格鞭策自己。努力做一个对社会有用的人！
编辑为您精选了一篇颇具借鉴意义的“学陶笛作文”，相信您在阅读完这篇文章后定能有所收益。作文能够帮助我们进一步理解和认识社会及生活，同时在考试中，写作也是不可或缺的一部分。如果我们能够持续关注并积累优美的句子，那么我们的写作能力必然能够迅速提高。
音乐，很多人都会觉得很难，当时我对音乐也是一知半解，但在我学了以后，发现它虽然难却很有趣。
开始听别人谈音乐，便对其有了好奇心，让爸妈给我报一个。到了巷巷，我左挑挑、右挑挑，一边选一边小声嘀咕：笛子难学，钢琴太贵，架子鼓太麻烦，萨克斯声音太大，葫芦丝太丑，萧我不知道是什么。吉他太土，琵琶女生学的最后终于在一个不起眼的乐器下停止了脚步，那就是又小又潮又便宜又好学的陶笛。
爸妈怕我三分钟热度，就先选了个好一点的老师，然后给我报最低的45分钟启蒙班。
第一次试听，我本就感兴趣，再加上老师的水平确实高，于是放弃了三分钟热度计划，正式成为了琴行的一员。起初学得挺认真，但过一阵子又不想干了，就和老师闹了别扭，最终在爸妈的鼓励下坚持了下来。
不经历风雨，怎能见彩虹，每天回家，我就先吹一遍音阶，再将铺子死记硬背，最后吹个十遍八遍，就这样，每天饭都没时间吃，觉也睡不好，连手都出了个泡。
渐渐地，我的技术越来越高，这飞跃的速度，即使我从启蒙班升到了大师班，总计会吹60多首曲子，参加过了10多场比赛，20多次表演，江北一个，奖牌3枚，奖状8张。
可见，不同的东西就有不同的乐趣，但有一点可以肯定，你学的时候会先尝到痛苦的滋味，再体会到成功的喜悦，俗话说：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。总之，一份耕耘一份收获！
“我要去环游世界喽！”我高兴地整理行李。到了小船上，我才发现旁边有一块牌子，上面写道：你只能带一样东西上船。我该带什么呢？这时，我醒了，原来做了一个梦。“我该带什么去呢？”我醒来的时候想着。
我想？其实我根本就没有想。我肯定要带上我的贴心小宝贝—陶笛。
你可能会奇怪了：“陶笛到底是什么？就算是世界上最可爱的小乐器，也没有电脑好玩啊？再说了，你总不能整天都演奏着它呀！”如果你这样问，我就告诉你：我还真十分愿意把它一直吹下去，这又有什么关系呢？我从简单的（哆）（嘞）（咪）开始，吹到优雅的《心连心》，这整个过程是多么的高兴呀！就算我没有24小时整日夜地吹，我不吹的时候我也会想：“怎样才能吹奏出抒情的乐曲？怎样才能吹奏出优美的旋律呢？”总之，我只要一想着陶笛，心情就会顿时开朗起来。
哪怕是在平时，我也经常吹陶笛。可别以为我随便吹吹就过去了，吹陶笛可是有技巧的。比如花舌。要练好花舌可不容易。想要吹出花舌，关键在于舌头，其实是要让舌头发出一种颤音，再加上用嘴吹奏，那种声音就变得十分奇妙的，像一阕跳动的音符。想要这种奇妙的音乐，要从简单的音开始，那就是练念字母。比如念（ddg），你可能会感叹了，（ddg）那么简单有什么好练的？你错了，是要极快地念，技巧就不是那么容易掌握了。我想：在旅途当中，坐在船头，练它半小时或一个小时的（ddg），陶笛就更能吹出艺术味来了。
国庆七天假，我去了杭州宋城，买回了一个陶笛。我只是从没见过，看着新奇才买的。这个陶笛全身都是绿的。两头尖一些，一个头是吹气口，另一个头有一个小孔，是穿绳子的。陶笛的正面有4个小孔，2个小的，2个大的，在吹口的地方有些凹进去，刚好与嘴唇吻合。
在凹口的正下方，有一个小孔，小孔周围也是凹进去的。吹口就是一条不算窄的小缝。样子看起来像一个青色的柠檬。我仔细端详着它，慢慢地把嘴唇靠了上去，深吸一口气，吹了出去。陶笛发出一阵刺耳的叫声，很尖，就像海豚音一样。我很失望，这样的声音，吹出来的曲子也没多少好听吧。但失望归失望，不去试试怎么知道？我把手摆正，拿出一张练习乐谱，挑了一首最简单的《小蜜蜂》开始吹了起来。这张乐谱真是体贴入微，我的手指十分省力。一曲终了，听起来还不错，之前的失望烟消云散，替补失望位置的是满满的信心！
我觉得陶笛真是简单，便挑了一曲最长的，根本跟不上，只能慢慢吹，可一慢下去，就不好听了。我叹了一口气，嗯，再简单的东西还是得一步一步来啊！我挑了一首比较简单的，吹得还不错。这一下子给了我极大的信心，再吹一次！专注地盯着谱子，手指飞快地在孔上变换。几次下来，我对这两首曲子已经熟能生巧了。吹得又流畅又不会错误。好！向下一首进攻！曲子一首一首被我攻克。老妈笑着对我说：“你对这东西还真较真啊！”
我吹得越来越好，我现在每天都练习一会儿，我已经吹得很不错了!
我是一名初三学生，这一阵子我在努力学习陶笛。
说句真话，刚刚碰到陶笛的那一刻心里有一种莫名的兴奋感，可等我一吹，却发现声音和人家吹的不一样，比鬼哭狼嚎还难听，把自己吓了一跳。由于我是比较晚加入陶笛社团的，之前的“功课”全不会，吹法、指法一窍不通。于是我就一个劲地乱按，结果有几次还吹不出声音，此时的我想放弃陶笛不想再吹了。
可是我回头想想她们四个人在朱村“农民文艺汇演”上吹得很好，他们都可以，凭什么我不可以？只是起步比人家晚而已，于是我下定决心，一定要学会陶笛！日复一日，果然我学会了最简单的一首歌——《小星星》。对于内行的人来说，会吹《小星星》没有什么值得开心的，但是对我来说就不同了，我从没碰过乐器，这是第一次吹奏一首乐曲！对于成绩不够好的我来说，这证明了我的价值，我也很能干！
就在我沾沾自喜的时候，学校通知要选三位同学参加县“器乐独奏比赛”，学了几天“吐音”吹法的我，信心满满，想着其中会有我的名额。挑选的时候，老师让我们吹《天龙八部》里凄婉的主题曲——《痴情冢》的副歌部分，我坐在位置上吹得挺好，节奏准确，声音悠扬。但老师让我上台吹一下，我就害怕了，那么多人在台下看着我，我一个人在台上吹，我心里非常紧张，鸡皮疙瘩都起来了，结果可想而知……
就这样我失去了一个很好的自我展示的机会，这回我输得服气，因为跟她们比，我的确吹得不好。从那以后我加倍练习，周末的时间也在吹，有时吹得自己都喘不过气来了也不停歇，我心里就一个目标，超越前面的人！老师给我们每个人发了一张《森林狂想曲》的乐谱，第一个星期老师让我们自由练习，周末我学会了前两段，自以为学得很快了，可到学校一看，很多人都会吹整首曲子了，这时我醒悟，得付出更多努力了！
怎么办？想来想去，我去跟班主任商量，每个晚上留下来吹陶笛。起先老师说不行，经不住我再三请求，老师终于同意了。为了这事张老师还被别的老师诘问过，我想如果我再不学会就太没面子了，因为我在学校有比其他人更长的时间来吹陶笛，我一定要比他们熟练，就算不为自己也要为班主任争口气，此后我便全心全意地吹着这个小小的陶笛。
在我不断努力的同时，又来机会——电视台要选出几个人参加“温暖牵手，爱心同行”公益晚会直播。这次我一定得行！一个星期只有一节陶笛课，我便在家慢慢地钻研，有时我自己也在想，为什么大师可以吹出这么动听的声音而我不行呢？多练习，一定行的！“世上无难事，只要肯攀登”，经过一段时间的指法练习，这首《森林狂想曲》我吹得不仅不难听，还能吹出悦耳的声音，轻快的节奏！终于我如愿地被选上了！总共六个人就我一个男的，我觉得很有成就感，因为我努力过，付出过，成功了……
人定下来后，我们先去电视台彩排了两次，这两次我们都不紧张，因为台下没观众。彩排间隙，我们很认真地练习，生怕关键时候出错。到了真正直播的时候，我们却都很紧张，自己砰砰砰的心跳声，听得特别清晰，因为这次观众不但有台下的领导、老师还有电视机前的家人、老乡。我们努力让自己心静下来，沉浸到清亮的陶笛声中，一曲奏罢，心里顿时一松，一种自豪感却慢慢兹长！
从鬼哭狼嚎的噪声，到美妙动听的乐音，中间付出了许多汗水，证明了我的优秀，也证明了一句话——世上无难事，只要肯攀登。
五月的一天，晴空万里，我和妈妈到颐和园游玩。
中午的时候，太阳很温和的照着我们，微风拂面，很舒服，我们吃了自己带的北京凉面后就慢慢逛到了颐和园的苏州街，这里有很多的传统工艺品店，琳琅满目。
忽然，传来了一阵很悦耳的笛声，深深地吸引了我，我到处张望，顺着声音，终于在一个不起眼的角落发现了一个穿着古代长衫的人，他双手捧着一个黑乎乎的东西在吹，他的前面有一张铺了红布的台子，上面摆了很多乐器，有长笛，有葫芦丝，还有就是这种黑乎乎被挖了很多小洞的东西。只见他对着这个东西上面的一个大约6毫米的小洞吹气，两个大拇指按住下面的小孔，其他手指则按住上面别的小孔，不停的动，一会儿这个指头按，一会儿那个手指松，美妙的声音就从这些小洞里面发出来了。
“这是什么呀？我怎么从来没见过？”我满是好奇的问妈妈，妈妈说：“这是埙，是陶瓷的，也叫陶笛，一种传统乐器，它很小，携带很方便，所以古时候的一些文人很喜欢吹这个，可以和古琴一起和的，非常好听。你要不要买一个啊？”哈哈，正合我意也，于是我便要妈妈给我买了一个最简单的六孔陶笛。付了钱之后，那个吹埙的人给了一张乐谱，又教了我一些基本的指法，我们就离开了。
回到家，我就迫不及待地拿出我的陶笛，打开乐谱，按照卖埙人教我的方法吹了起来。张口一吹，就听到一声尖叫，难听得把自己都吓了一大跳。不过我也没有气馁，还是慢慢的琢磨，不停的试，一会儿吹出来的声音就好听多了，虽然还是像一个结结巴巴的小孩在说话，上气不接下气，但起码不刺耳了。接下来，我大概吹了一个多小时，竟然照着乐谱吹出了一曲《小星星》，我可高兴了，马上要妈妈给我拍了视频发给爸爸。这让我充满了信心，后来每周放学回家，我就不停的练习，现在的我已经会吹五首简单的曲子了，虽然没有卖埙人吹得好听，但我相信一定会越来越好的，到时妈妈就要给我买十二孔的喽！
风驰尽啸乱吹雪，冰雕穷剑泪封铁。佩剑男子。浴血于战场，厮杀。不、不。应该不是这样的。重光（李煜）应该是怎样失去了他的国家？
轻抚书页。指腹掠过那行词：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。潸然泪下。
重光啊，或许是深谷之幽兰吧。人闲桂花落，夜静春山空。步入深林，桃花流水突然去，别有天地非人间，这世外仙境，存在着一个不幸落入凡尘的李煜。耳边捕捉到一律淡淡的忧伤，待到绿烟灭尽清辉发，我似乎可以看到他斜靠在树枝上，月光笼罩着他那生性温柔的面庞，他启唇，吹奏着竹笛，对故国的怀念与心中的悲伤慢慢地随着音符流露出来。春色满园关不住之景，入不了他的心。他叹：春花秋月何时了，往事知多少？
李煜啊，或许更是如同菊一般存在的男子吧。陶渊明采菊东篱下，隐居的他，悠然见南山，被缚于王座不可避世的李煜，又看见了什么？他看见雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。花尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。被囚禁于宋的殿宇，纵使身躯一点一点如同花瓣一般凋零，但他却挥就一首首漂染着忧伤的好词，为后世留下飘零满地金。李煜，被称为千古词帝，比起这个称呼，我认为他更像一朵拥有铮铮傲骨的菊。生于七夕逝于七夕的他，是一朵卓然独立的菊，带着淡淡的愁。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。和赵匡胤比起来，他确实不该做一个帝王，但他有着自己独有的芳香。他是梅，凌寒独自开；他是兰，常绿斗严寒，含笑度盛夏；他是竹，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；他是菊，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
那一首首词，字里行间，流转着千年风雅。
成都七中初中学校初二:王可
为了丰富我们的课余生活，学校准备组织陶笛兴趣小组，我非常喜欢音乐，就积极地报了名。过了一段时间，老师就告诉了我们一个好消息：“学校为我们订购的陶笛来了。”
期盼已久的陶笛终于发下来了。我看着那光滑晶莹而又小巧玲珑的陶笛，真的有些爱不释手。
一开始，还没有老师教我们吹陶笛，可是我认为吹陶笛很简单，只要对着口吹响它就可以了，这也太容易了，谁不会？可是，我吹来吹去，就只能吹出“呜呜”的声音来，根本吹不出美妙的乐曲。更可气的是爸爸，他每次听到我吹陶笛的声音就笑我，我知道他是在笑我不会吹陶笛，吹出来的声音刺耳，我感到很伤心。
妈妈很支持我学陶笛，鼓励我说：“要做好一件事情并不难，只要你肯付出，就一定会成功的。既然你不会吹陶笛，为什么不去向老师学习呢？”
于是，我就跑去向音乐老师请教。老师听了我的叙述后，笑了。他对我说：“只要掌握了方法，吹陶笛其实并不难。但是，吹陶笛虽然并不难，可也不像你认为的那么简单，它讲究‘指法’和吹气的大小，只要你用心去练习，就一定能学会的。记住，世上无难事，只怕有心人。”老师仔细地给我讲了如何用双手拿陶笛，手指应该怎样按在陶笛的小孔上，应该如何去抬起、按下，以及吹气时的技巧，然后就让我回去练习。
我按照老师教的方法开始练习。一开始，手指似乎总是不听指挥，配合得不好，不是按错了笛孔，音符不对，就是按住了笛孔，手指又忘记抬起来，或者抬错了手指，总之错误很多。这个时候，我心里确实有放弃的打算，可是，耳边却及时传来老师殷切的话语：“世上无难事，只怕有心人！”是啊，我不能放弃，我要成功！于是我就静下心来继续练习。经过一段时间的苦练，我终于能吹出来动听的乐曲了。让我感到骄傲的是，现在每当我吹响陶笛时，爸爸总会眯起眼睛，一边用手打着节拍，一边随着音乐轻声哼着，仿佛是陶醉了一般。看，我终于学会吹陶笛了！我感到非常开心。
我爱吹陶笛，不仅是因为它给我带来了乐趣，更重要的还是让我在学习吹陶笛的过程中明白了一个道理：世上无难事，只怕有心人！
陶笛，是我的兴趣爱好之一。它属于世界性乐器。各国各地域都或长或短有过陶器时代，都曾各自有过，或相互借鉴改革研发陶制笛子的记录。
起初，我走进教室，看着那些琳琅满目的陶笛，很是让我心动，我当时就下定决心：一定要学好陶笛。
刚开始，我拿着六孔的陶笛，认真的听老师指导，有的时候吹不好，我就急的满头大汗，老师则会耐心地指导我说：“你不要着急，慢慢来，记住气息一定要平稳。”我默默的在心里记住老师的教诲，每天在家要练习半个小时。慢慢地，我可以很熟练的吹出很多首曲子。
之后，老师建议让我用十二孔的陶笛了，当时我特别激动，选好了一个，妈妈付了钱，我心里十分高兴，并想着一定要更加努力练习。
经过很长时间的练习，我已经可以吹《风动草》、《故乡的原风景》、《森林狂想曲》和《天空之城》。
老师说我已经可以去考级去了，让我考四级，四级要考的曲子是《故乡的原风景》。所以我每周去上课，老师都在反复训练我吹这首曲子，还特别告诉我一些细节，他一遍一遍的听我吹这首曲子，不断地完善我的技巧。最后，在考级的前一堂课，老师对我说：“加油！我相信你一定可以！”这句话燃烧起了我的信心，当天晚上，我反复地练习这首曲子，还不忘老师对我的教诲。
到了考级当天，我十分紧张，妈妈对我说：“不要紧张！你可以的！”这时，考官点到了我的名字，我走进去，开始我的表演。我吹得时候很放松，和刚才在门外的紧张一点儿也不同。我吹完了，考官示意我可以出去了。
我一出去，妈妈就一个劲儿地问我：“怎么样？顺不顺利啊？”我答道：“不知道，但觉得还可以”。
就这样，到了下次在去上陶笛课时，老师拿着证书，欣慰地向我走来，并对我说：“恭喜你，考级过关了！”我兴高采烈地接过证书，心里有一种说不出的喜悦。
我很喜欢陶笛，所以也会继续努力练习的。
你为魂而歌，我为你而颂。我爱你，陶笛！
那时，年仅八岁的我刚认识你。你是那样的小巧玲珑，身穿一件绘有诙谐小兔的白色外套，那些少许的、近乎纯净的白，就好像细微的光芒一般，将你闪耀。
你就那样久久地静卧在我的书桌上，带着少许的俏皮，不断有音符泻出，它们轻悠悠地钻进我的耳膜里，敲打在我的心灵深处，不动声色，却在我的心湖里炸开了响，震撼着我的灵魂，我像是着了迷一般。
从此以后我迈开稚嫩的双腿开始奔跑，开始追寻你的步伐。初学陶笛，那日子过得可真是一个字——苦！每每看到那如蝌蚪般的五线谱，我就头犯沉，眼发昏。好在你为这些黑色的“小蝌蚪们”披上了华丽的外衣，让我不由自主地爱上了它们，不至于半途而废，而且越学越带劲，终在你的众多崇拜者中脱颖而出。
“吃得苦中苦，方为人上人”古人说得没错，在历经学艺的艰难困苦后，我终于闻到苦寒来的梅香。每当夜幕降临，笛声悠扬，无数流畅的音符缓缓从我唇间指尖泻出，如清澈的溪水般潺潺，如皎洁的月光般凄婉。
我就这样静静地看着你，然后蘸着日光，将你身上的七个小孔逐一抚摸，直到它们足以照亮我心中每一寸柔软的地方。在那里，微白的天空中有寂寞的飞鸟，下面的芦苇荡上空，是那凄凉至美的音调，它们在那里日复一日地诉说我们细碎的悲伤，那些明明灭灭的忧伤。
笛声悠扬，跳跃的音符，激越的铿锵，像是阳光穿透过重重树冠在草地上投下斑驳的剪影；像是浮云飞快地翻滚着。夜晚空气中有夜来香的幽香，像是忽然有了光。
你，我挚爱的陶笛，灵魂的歌者，安恬地静卧在柔和的灯光下，浅吟低唱为灵魂讴歌，为生命舞蹈，无怨无悔，陪我走过每一个日日夜夜……
开篇点明主旨，层次分明，重点突出，对陶笛的外形进行了细致的描写，使其栩栩如生，并展开了丰富的联想，十分传神。采用拟人等多种修辞手法，增强了语言的表现能力。布局合理，夹叙夹议，对素材的处理采用想象与现实相结合的方法，对陶笛的浓浓的爱迎面扑来。
我学会了吹陶笛作文400字：暑假，妈妈问我：“美术和陶笛，你想上哪个？”我心想：“我是勇于挑战自我的人，美术很简单，陶笛倒可以试一试。”便果断地选了陶笛。
一开始，我不识谱，看简谱就像鸭子听雷——听了也不懂。经过学习后慢慢就懂了，还可以吹几首简单的曲子，比如《打地鼠》，《玛丽小羊》等等。
在平时我也毫不放松，每到下午6点半，我们家都会响起优美的音乐声，把宁静的傍晚打破。按照爸爸的要求，我每天认真地把学的乐曲吹三遍。如果学的曲子比较短，那还好说，如果曲子很长，那真是够你受的。
没过多久，我便遇到了一个困难——波音老是吹不好。我是完美主义者，一遍不好就重吹。一遍遍，一次次，可把我折磨得筋疲力尽。每当累的时候，我就想：“可不能栽在这个坑里。”终于，我在老师的帮助下克服了这个难关。
经过刻苦的学习，我不仅认识C调、G调、F调，还会吹《天空之城》、《欢乐颂》、《森林狂想曲》，我的心里充满着激动和自豪。
我喜欢音乐，喜欢乐器，我在学乐器的路上，有一次次的失败，一次次的失望，但后来，我还是找到了与我密不可分的乐器。
它就是我的好朋友，和我结下不解之缘的——陶笛。
想知道我是如何爱上陶笛的吗？那就跟我来吧！
我第一次碰到陶笛是在一次旅行中。
那天，我一眼就看中了它，就把它买了下来。好朋友林卉也买了一个，于是，我们一起练起了我们的两人型“噪音合奏曲”。
说也怪，我在吹着玩儿时，只用了一天时间，就背下了一首《小星星》，把妈妈惊得目瞪口呆。
旅行结束后，我因为热爱陶笛，找了很多新曲子来练。但是，我在练习时，受到了打击。在这些歌曲中，我特别喜欢《隐形的翅膀》就天天在家里飞快做完作业，去练习。因为我刚开始练这曲子，吹得不是很好，断断续续，听不出吹的是什么。有一天，妈妈对我说：“你别练了吧，天天听你房间里的声音，我心烦！”
我听了妈妈的话，“晴空高照”的脸立马“晴转多云”，我摔门而入，在房间中哭泣。有几次，我还想着放弃，但是，过了几天，我的信心又重新坚定起来，妈妈说不好听，只是现在，我好好练，有朝一日，她也会对我的音乐赞不绝口的！
终于，我成功了，我背下了这首曲子，妈妈听后，敢高声叫好，
我庆幸我坚持了下来，如果当时我因为妈妈这句话就放弃了，就可能没有妈妈今天的赞美了吧！
虽然，陶笛只是我的一个爱好，但是，我一定会用它，吹出更多更好听的音乐！
在考试过程中作文的表达可以看出看一个人的思想灵魂。写作文有助于反省和提升自我，监督自己不断成长，优秀的作文可以在考试中拿到高分。怎样才能写出一篇有内涵的好作文？以下是小编收集整理的“陶瓷观后感精品7篇”，供你参考，希望能帮到你。
作为一种具有悠久历史的材料，陶瓷在建筑、制陶、器皿等方面都有广泛应用。这次我参观了一次陶瓷制品的展览，深深地感受到了它的美妙与艺术价值。在此和大家分享我的陶瓷观后感，希望能够对大家有所启示。
首先，我感受到了陶瓷所蕴含的文化与历史。从史前时期到现代，陶器一直是人们日常生活中不可或缺的物品。通过展品的对比和介绍，我更加明白了各个时期的陶瓷的不同特点和文化内涵。例如，唐代的汝窑青瓷粗犷大气，不同于宋代的定窑青花瓷轻盈秀美，中外非物质文化遗产的交流碰撞，让每一件作品都蕴含着深厚的文化韵味，具有历史与文化的价值。
其次，我对陶瓷的工艺技术有了更深刻的认识。在展品的制作过程视频中，我深深地被陶瓷师傅们精湛的技艺所吸引。简单而又复杂的工艺流程，如胎模制作、拉坯、饰花、晾干、烧制等过程，每一个环节都注重细节和精准度，工艺复杂，繁琐严谨，却能让每一件作品都完美无瑕。此外，更是需要考虑到材料与工艺之间的协调，比如胎土的配方，釉料的研制，一氧化二氮制胎等等，非常注重细节和科技含量。
最后，我感受到了陶瓷的艺术性与审美价值。在此次展览中，我看到了世界各地陶瓷艺术家创造出来的优美作品，其中不乏高超的手工动笔技巧，底细精致之处常常让人叹为观止。蕴含于其中的文化、历史、人文情感无不展现得淋漓尽致，让人感到震撼与钦佩。这些作品的成功不仅在于其精湛的工艺，更在于融合了艺术的美学和审美价值。
总之，此次观展对我产生了深远的影响。我更深刻地认识到了陶瓷的文化、技术和艺术价值，对人类文明的贡献不可低估。同时，它也逐渐融入到现代设计和艺术领域，为现代人们带来了更多的美好与想象空间。我相信，陶瓷这种传统的材料，也一定会在新时代中不断创新与发展，继续为人类文明的进步做出更加重要的贡献。
中国陶瓷史的读后感，来自当当网的网友：《中国陶瓷史》是中国硅酸盐学会邀请全国各方面的陶瓷专家，用了几年时间集体编写而成的。中国是世界著名的陶瓷古国。这本书在一九七九年初稿完成之后，经过多次修正、补充，才在最近定稿。长期以来，我国陶瓷工作者和陶瓷爱好者都迫切希望有一本我们自己编写的《中国陶瓷史》，现在这个愿望终于实现了。这本书的出版，是我国陶瓷界的一件大事，它将引起国内外专家学者的关切和注视。但是，在我们国内关于中国陶瓷历史的著作极少，相反，国外学者在这方面却有很多专著，这是一种很不正常的现象。建国以来，在新中国文物考古工作日益发展的情况下，新发现的材料越来越多；在全国陶瓷工业蓬勃发展的今天，也有许多新的问题有待进一步研究和总结。广大从事陶瓷科研、生产、设计、教育以及文物、考古、历史研究和工艺美术等工作者都迫切需要有一部我国学者编写的《中国陶瓷史》，以供研究参考。陶瓷史是中国物质文化史的重要组成部分，研究陶瓷史的意义是多方面的。本书的定顾，体现了社会主义制度的优越性……
作为一种历史悠久的工艺品，陶瓷一直是人类文明发展的重要组成部分。在现代社会中，陶瓷被广泛应用在家居装饰、艺术品收藏及日常餐具等领域。作为一名专业人士，我对这种材料有着深入的了解和研究，今天我将从陶瓷的历史、烧制工艺和市场现状三个方面为大家分享我的观后感。
一、陶瓷的历史
陶瓷的历史可以追溯到新石器时代，那时人们已经开始使用陶器来储存食物和水源。在中国，陶瓷的历史可以追溯到公元前8000年左右，当时人们早已掌握烧制陶器的技术。汉唐时期是我国陶瓷发展的黄金时期，出现了大量优秀的青瓷、白瓷和黑瓷等。宋代的钧瓷、官窑瓷、汝瓷等更是被世人推崇为瓷器的巅峰之作。
二、烧制工艺
瓷器烧制是一个非常复杂的工艺过程。首先需要根据需要选择瓷土，并经过筛选、制泥、除铁等工序进行加工。然后对陶制品进行成型，这个过程包括上坯、拉坯、掐坯、描花、打坯等。接着进行干燥，晾干后将制作好的陶瓷放入窑中进行烧制。瓷器的烧制过程一般分为生坯烧制和成品烧制两个过程。其中，生坯烧制的目的是把制好的陶瓷体进行一定程度的硬化，这个过程称为“生坯窑”。成品烧制的目的是将瓷烧制出坚硬、透明、有密度的质地，形成具有装饰性和实用性的成品，这个过程称为“素烧”或“釉烧”。
三、市场现状
在现代社会中，陶瓷的应用范围非常广泛，其主要应用领域包括家居饰品、艺术品收藏、居民日常餐具等。同时，由于陶瓷的稀缺性和艺术价值，也成为投资领域的一种热门选择。在市场上，传统的陶瓷工艺品继续保持着稳定的销售状态。在新兴陶瓷领域，为了满足消费者对多样化、个性化和生态友好的要求，更多的陶瓷品牌开始研发新材料和新工艺，以满足市场的需求。
总之，陶瓷作为一种历史悠久的工艺品，其精湛的制作工艺、神奇的物理性质和广泛的应用领域，让人们深深地爱上了它。作为一名专业人士，我一直在探究陶瓷的奥秘，并在自己的工作中尽力推广和传承这一古老而又充满活力的工艺品。
在探讨陶瓷艺术时，我们不得不提及其悠久的历史背景以及经典的工艺技术。陶瓷作品具有高度的审美价值和文化内涵，它们既能体现艺术家的个人风格，又能凝聚着中华五千年的文化精髓。
在我看来，每一件陶瓷作品都拥有着独一无二的美感，它们以其卓越的工艺和精湛的概念表现，将观众带入了一个富有情感和内涵的艺术领域。首先，陶瓷作品的造型构思非常精妙，从简约到复杂的工艺技术都能够通过对陶土的塑形完成，从而实现艺术家们的设计理念。其次，陶瓷作品的表面处理及装饰技术也是一个不可忽视的方面，它们通过采用各种传统手艺和现代科技手段，使作品更加生动、丰富多彩，更有魅力。
作为一种传统工艺品，陶瓷作品在历史上一直扮演着相当重要的角色。在中国的历史长河中，陶瓷作品伴随着古代王朝的兴衰，得以完美地记录了这些重要的历史事件。如古代的青花瓷、粉彩瓷和白瓷等，它们不仅是美术史上的重要代表作品，而且还具有了独特的艺术风格，展现了不同历史时期的鲜明特色和精神内涵，深深地吸引着人们的目光。
同时，陶瓷作品的制作过程中还体现了一种非常独特的精神，这种精神就是对生活的热爱和对美好事物的追求。在古代，大量的民间手工业者通过制作陶器和瓷器支撑了整个社会经济，陶瓷作品逐渐成为了中国社会的一种文化符号。在现代，陶瓷艺术化日益突出，其创新精神和创新技术的运用不断地推动着艺术到更高的境界上，这也更加丰富了人类文化的内涵。
总的来说，陶瓷作品不仅拥有着美丽的外观和深刻的内涵，而且还承载了着中国历史和文化的丰富内涵，并在不断地创新和发展中，延续着这份魅力。阅读或欣赏陶瓷作品，不仅可以领略到艺术的春秋，也可以感受到中华民族的深邃文化。纵观陶瓷艺术史，不仅仅是一场艺术和技术的展示，同时也是对一个国家和一个民族的文化自信心的体现。
作为一种具有悠久历史的艺术形式，陶瓷可以追溯到数千年前的中国古代。在古代，陶瓷被用于制作器皿和艺术品等物品，并且在不同的文化中都得到广泛的应用和发展。如今，陶瓷已经成为一种广泛应用于各种领域的材料，从建筑到航空航天等方面都有着重要的应用。在这篇文章中，我将分享我对陶瓷艺术的观感与理解。
首先，我想说的是陶瓷的质感非常特别。它非常光滑，而且不像大理石或金属材质的物品那样寒冷肃杀。陶瓷给人的感觉更亲切，更具有温度感。这可能是因为它是由天然的材料，如粘土和石英砂等制成的。
其次，我觉得陶瓷的颜色非常有魅力。它可以呈现出许多不同的颜色，从金属光泽到土黄色和天蓝色等多种颜色，每一种颜色都具有独特的魅力。另外，我们可以通过特殊的工艺，如釉面抛光和艺术雕刻等方法，增加陶瓷的艺术价值。
在我看来，陶瓷的形态也非常重要。陶瓷艺术家可以通过不同的造型方式塑造出各种不同的形状，如花瓶、碗、盘子和壶等。这些形状与线条的变化和曲率不仅影响到陶瓷的视觉效果，还会影响到它的流线型和使用体验等方面。
此外，在使用和保养陶瓷物品时，我们需要注意一些细节。在日常生活中，我们可以通过正确的使用方法和保养方法，来延长陶瓷的使用寿命和保持其美丽的外观。例如，在使用陶瓷器皿时，我们应该避免过度摩擦，使用柔软的海绵清洁，并避免使用过热的水。这样一来，可以防止陶瓷器皿表面出现划痕和裂痕等情况。
最后，我想说的是陶瓷艺术是一种非常值得研究和推广的文化艺术形式。通过学习和研究陶瓷艺术，我们可以了解不同文化和历史时期的艺术趋势和发展方向。此外，我们也可以通过陶瓷艺术家的创作和展览等活动，来感受陶瓷艺术的美妙与魅力。
总之，陶瓷是一种非常独特而美丽的艺术形式。它具有独特的质感、颜色和形态，同时也需要我们在使用和保养上注意一些细节。通过了解和研究陶瓷艺术，我们可以更好地欣赏和理解这种艺术形式，同时也将其传承与推广。
陶瓷是一种古老而美丽的工艺品，具有悠久的历史和广泛的应用。在人类发展的历史长河中，陶瓷一直是人们生活和文化中不可或缺的一部分。其优美、耐久的特性，使得陶瓷制品成为人们的珍贵收藏和传承。这篇文章将会分享我对于陶瓷艺术的理解和体会。
首先，在我看来，陶瓷是一种非常精细的艺术品。无论是从设计、制造、装饰还是维护等各个环节，都需要非常高超的技艺和严格的施工要求。对于设计来说，陶瓷需要有一定的审美感知和艺术素养，需要精通陶艺的基本构成要素和绘画技法。在制造过程中，需要掌握各种成型、造型、釉料和烧制等技术，严格掌握材料、过程和工具的使用。在完成制品后，对于装饰和维护也需要非常专业的工具和技术。整个陶瓷艺术需要各个环节都非常精细，任何一个环节的差错都会影响最终的艺术品质量。
其次，在我看来，陶瓷是一种非常广泛应用的工艺品。从古至今，陶瓷在人们的生活中扮演了非常重要和广泛的角色。在餐饮中，人们常常使用陶瓷餐具如碗、盘、茶杯等；在建筑中，人们使用陶瓷砖、瓦等；在生活装饰中，人们使用陶瓷花瓶、风雕等。陶瓷制品具有高强度、质地轻、易于加工和美观等诸多优点，是一种广受欢迎和重要的材料。
最后，在我看来，陶瓷是一种非常具有历史和文化的艺术品。在古代，陶瓷被广泛应用在祭祀、贸易和文化交流等方面。例如，唐代的三彩釉陶、宋代的青瓷等文物，都是中华文化的瑰宝。在现代，陶瓷作为一种文化和艺术的载体，也被广泛地应用在博物馆和收藏界。陶瓷的历史和文化价值随着时间的推移而不断升值，成为人们传承历史和文化的重要鸿沟。
综上所述，陶瓷艺术具有精致、广泛应用和历史文化价值等重要特征，是一种重要的文化和艺术形式。在实践中，我们需要认真研究陶瓷的历史和文化，并了解各种陶瓷的特性及制造过程。不断创新陶瓷制品的设计与制造工艺，在尽可能保留传统的基础上发展新形态，进一步促进陶瓷文化的传承和创新。最后，要珍爱和保护好我们国家宝贵的陶瓷文化遗产，让更多的人了解和欣赏到陶瓷的魅力。
前言
陶瓷是中国古老的制陶工艺之一，这个工艺已经存在了将近两千五百年的时间。在漫长的历史中，中国的陶瓷工艺不断发展，已经成为了中华文化的一个重要组成部分。在当代陶瓷展览中，不仅能够看到传统的手工制瓷工艺，也可以欣赏到现代陶瓷艺术的创新精神。在这篇文章中，我将会详细介绍我参观一次陶瓷展览的所见所闻。
第一部分：展览介绍
这次参观的陶瓷展览是在现代艺术馆进行的。展览主要呈现了当代陶瓷艺术家的作品，每一件作品都充满了独特的风格和个性。这些作品大多数都是用传统的手工技艺制作而成，有些可以照顾到年轻人的审美习惯，还有一些则非常奇特。在展览中还有一些陈列着古代瓷器，这些古代瓷器更是彰显了中国陶瓷工艺的博大精深。
第二部分：个人观感
作为一个普通的观众，当我第一次走进展览厅时，就被那些迷人的陶瓷作品所吸引。在展览中，我看到了很多新奇的陶瓷艺术品，比如一些被染成不同颜色的陶瓷小狗，还有一些展示着各种不同纹路的花瓶，这些都让我大开眼界。但是，我更加喜欢的是那些传统的瓷器，这些瓷器不仅具有非凡的工艺价值，也印证着中国悠久的文化传统。特别是那些具有古老御用瓷器的彩色陶瓷，真的是太美了，每一种都充满亲切感，让人既佩服其制作工艺，又能感受到中华文化的古老沉淀。
第三部分：结语
总之，这次陶瓷展览让我收获了非常大的乐趣和启示。所呈现出的作品不仅令人惊叹，也让人深深地感受到了传统文化的气息。陶瓷工艺的历程从而展露在观众眼前，使人感到欣慰与骄傲。因此，我很希望能够在未来继续关注陶瓷艺术的发展，也十分期待着能够再次前往这样的陶瓷展览，去感受更多广阔的空间和惊奇的精彩。
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