日常中在处理一些事务时会到范文，遇见这种情况，我们就需要借鉴一些好的范文。我们可以在范文的基础上融入自己的想法，您知道范文应该要怎么下笔吗？下面是幼儿教师教育网的编辑为大家整理的“读《热爱生命》有感”，还请你收藏本页以便后续阅读。
记得有一个文学家曾说过：“我热爱生命，热爱生命的真实和生命的偶然，以及瞬间形成的美。”这句话正应验在《热爱生命》这本书上。读了这本书后我的心情就像起伏的波浪，久久不能平静下来。
美国著名作家杰克·伦敦的《热爱生命》，通过一个淘金者在冰天雪地的北极圈内遇难后，被朋友抛弃以后，战胜了饥饿、恐惧、伤痛、以及病狼的威胁，依靠自己坚韧不屈、顽强的意志最终得救的事，表达出作者非常热爱生命的情感。
以前，我认为生命只不过是包含肉体的躯壳罢了，支配着我们的思想、意志和行动。没有认识到生命也是我们的一切，失去它就等于失去了所有。许多人都受着肉体的支配，像行尸走肉一样生活在这个世界上，受外界压力困惑着，折磨着自己的生命，完全忘记生命的可贵;学习只不过是为他人学习，从而忘记了学习的本质，忘记了学习是为了使自己的生活更加充实，更加丰富精彩。如今，我对学习和生命都有了新的见解，明白这一切其实都是为了自己。
现在有的学生不顾生命的危险，染上了吸烟、酗酒、吸毒等等一些恶习，摧残着自己宝贵的生命。而那些白发苍苍的老人们，他们是多么的热爱生命啊!每一天都生活的非常快乐幸福，为别人着想，并且善良、和睦的与别人生活，他们的生命是高尚的、纯洁的，他们的心是晶莹透亮，闪闪发光的。
读了《热爱生命》这本书，我知道了一个人不管遇到多大的麻烦，多大的困难，都要坚强。如果你懦弱，那么你将永远逃不出困难的泥潭。
人的生命只有一次，它的宝贵之处正在于此。生命既是脆弱的，也是坚强的；既是短暂的，也是永恒的。生命的存在本身就是一种希望，值得我们用心审视与感悟。
读了《热爱生命》一文后，文中主人公的光辉形象深深地印在我的脑海中：“他已经不再感到痛苦了，他胃和神经都睡着了，但是内在的生命却逼着他前进，他非常疲惫，然而他生命决不肯死，他才仍然要吃沼泽地上的浆果、喝热水，一直提防着那只病狼。”坚强的意志和锲而不舍的精神，让他垂危的生命火花重新闪烁起来了。
命运有时是非常残酷的，只有永不言弃的人才能战胜厄运。例如，英国作家笛福写的《鲁宾逊漂流记》中，主人公鲁宾逊因乘船遭遇暴风失事，漂流到荒岛，没有人居住，到处是乱石野草。鲁宾逊孤独无助，面临的是严酷的生存问题。要在这样恶劣的环境中生存下去，需要怎样的意志和创造力啊！然而，鲁宾逊凭着顽强的意志找到了水源。在有树荫的地方盖起了住所来防范野兽，解决了生存的问题。同时，又把捕到的山羊畜养起来，解决了食物问题。凭着这份坚强，他在这个岛上生活了20年，这说明人的生命意志是十分顽强的，只要不放弃，就有可能战胜一切。
美国女作家海伦.凯勒由于一场高烧差点丧命，虽然幸免于难，却留下了后遗症——她看不见，也听不见。当时她仅19个月大。面对这样的打击，海伦并不轻易认输，她开始用感官来了解这个世界，凭着顽强的精神她7岁时就发明了60多种手势。后来，又以优异的成绩考进了大学。创作了大量的文学作品，来鼓励残疾人群，她对生命的热爱，积极、乐观的生活态度使她被授予美国公民最高荣誉——总统自由勋章。
蜘蛛织网，历经八次而最终成功，风吹破了，再结，雨淋坏了，再来……小小的生命竟有如此顽强的意志！看，爬山虎虽屡遭挫折仍然奋力攀登，顽强生存。热爱生命，让我们再次回味书中的经典：“他摔倒在哪里，就在哪里休息，一到垂危的生命火花重新闪烁起来的时候，就慢慢向前走。他已经不再像人那样挣扎了，逼着他向前走的，是他的生命，因为他不愿意死去。”
朋友们，当生命的意志如此顽强，你还会虚掷生命吗？让我们热爱生命，善待生命，共同点亮永不熄灭的生命火花！
“热爱生命”讲的是一个由理智支配生命延续的故事：人生活着并经历着痛苦，痛苦往往不可预知地夺取人的生命。如果比饥不择食、寒不择衣、慌不择路的境遇还要凄惨百倍，这个人会命运如何呢？“热爱生命”里他的灵魂与身体虽然在共同前进或者说共同爬行，但却是分离的，只凭一根游丝连结在一起。他的身体极度虚弱，但已经不会感到任何疼痛了，也不觉得饥饿。一想到食物，他反而会觉得恶心，现在所做的一切完全是由理智支配的。事实上，感觉和热情早已离他而去，他已经不会再感到任何痛苦，胃和神经都已经昏睡过去了。然而，体内的生命力在驱使他前进——虽然已经筋疲力尽，但是生命仍不愿离去。最终，他的的确确活了下来。
“投宿”这个故事中，医生肯定地说道，“一旦暴露于野外，一个人便会大口喘气，这样他就将冰霜吸进了肺里。他的肺会因此而变得冰冷，边缘组织会被冻伤。坏死的组织结痂脱落，他便会频频干咳，来年夏天就会死于肺炎，而他自己还对此感到莫名其妙。”这个故事不但让读者体味生命的意义，还学得了医学常识。
“意外”这个故事中有这么一句话——有那么一部分人适于生存，可以摆脱原有习惯的束缚，不断地对自己的生活加以调整。正如孙中山先生所说，“世界浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”只有不断创新，勇于创新的人才能适应社会，才能带领社会不断发展。
在舍与得之中，生命追寻的不仅仅是安享，更是共同担当的历程。人们总是在不断地做事情，也总是在不停地选择着，无论他所做的行为影响如何，这都是一个舍与得的过程。“义犬沃尔夫”在舍与得之中依然选择了它的老主人，一个会让它有“干不完的活儿，还有饥饿，还有霜冻，以及其他各种各样不幸的事——”的克朗代克人。
“幻日追踪”这个故事里夕特卡·查理为了每月挣七百五十美元，陪着主人走在历尽艰辛的旅程中。有一天，他突然得到了一个大智慧，一种强光把一切照得亮堂堂的，我一下子把一切都看清楚了，明白了一个人活着不是为了钱，而是为了得到一种幸福，这种幸福没有人可以给予、没有人可以拿来买卖，这种幸福超过世上所有金钱的价值。
“一块牛排” 故事中的汤姆·金现在是个老家伙了，他感到这个世界对老家伙一点儿也不友善。他现在除了下点儿苦力外，什么也不会，而他的塌鼻梁和肿耳朵使得他连找这种苦力活儿也相当困难。自己当初要是学了一门手艺该多好啊！从长远来看，有一门手艺在身是会好一些的。从没有人这样建议过他，然而他也明白，即便有人这样向他建议，从内心深处他也不愿意听从的。
汤姆·金回想起年轻的时候，“那时日子可真好过：大把大把的钞票——剧烈而又光荣的拳赛——休赛的时候就四处游荡——还有一大群阿谀之徒跟在身后。人们都喜欢拍他的肩膀，和他握手，……那时的时光可真是爽啊！”现实中，多数人又何尝不像汤姆·金一样，正如颜真卿的古诗《劝学》里所讲——“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
“为赶路者干杯”的故事中的是这样描述那个警察的：可他那个种族的人生性坚毅、倔强，除非在路上累得垮下来，他肯定会按照预先设定的速度前进，不会停下的。“强者的力量”故事中这样描述团结就是力量——可住在陆脊那边‘大山谷’的那些‘吃肉的’却很抱团儿，他们一同打猎，一同捕鱼，一同战斗。那十个“吃肉的”，每个人都有十个人的力量，因为他们把大家的力量积聚在了一起，十个人打起仗来一条心。我们这边有三十户人家，六十个男人，可我们却只有一个人的力量，因为每人都是在独自战斗。
“生命法则”故事告诉我们：我就像是去年的一片残叶，只是轻轻地挂在枝干上，只消第一缕微风，便会飘然而落。树木生长、嫩柳吐翠发芽、黄叶飘落——这一过程已道尽了生命的整个历程。
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
《热爱生命》的作者是美国人杰克·伦敦。他一生写了150多篇短篇小说、19篇长篇小说。《热爱生命》是他的代表作之一。这篇文章，让我认识到生命的可贵，作者所要表达对生命的热爱使我感触颇深。
读完这本书，我非常佩服主人公。因为他珍惜热爱自己的生命，即使快到了死神魔掌里，他仍要反抗，不肯屈服!他是多么的坚强。而我们今天的社会，却有一些人面对一些挫折或因为一点儿芝麻绿豆大小的的事要去自杀，跳楼，自虐……这些人是多么的不珍惜自己的生命啊，就是因为他们没有主人公那样顽强的意志，没有面地逆境挫折的勇气，没有顽强的生命力和蓬勃向上，乐观不疑的精神，他们意志力十分薄弱，遇到一点困难就放弃，这些人的生命是轻如鸿毛的，是一文不值的。
故事的主人公热爱生命，坚强不屈的精神让我明白了一个道理：要珍惜、珍爱自己的生命，遇到困难与挫折勇于面对，不要退缩，要做一个顶天立地的男子汉。
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在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受瞩目的一部。你在15岁时或许会被《罗密欧与朱丽叶》感动得潸然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云；当你17岁时，又可能深深地被后者所带有的神秘主义色彩打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜……但是无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活时，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我时，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人而言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选择的人生之路。从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是所要面对的。我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相。
哈姆雷特也是不完美的，有时他的抉择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的普娄尼阿斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子。
哈姆雷特又是极其珍视感情的，在他以装疯来躲避国王的迫害时，他依然抑制不住对奥菲莉娅的思念，不忍心让她由于自己装疯而痛苦。就是这样，哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他和其他人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的.而实际上是致命的抉择。最后，哈姆雷特并没有为自己的抉择感到遗憾，因为每一个人的每一个抉择都是在特定的历史情况下唯一而不可重复的，所以在这里假设如果哈姆雷特能回过头去重新作出抉择，会是怎样一种情景就毫无意义。我们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果。
在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运……这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？
为什么以前可以任意的走各个国家，他们有没有像现在签证这类的东西呢？
第一个问题，我自己的理解是，这是作者故意写的这样现实，他想要去揭露人性，把人的欲望写出来，在当时文艺复兴的大背景下，用我们现在的眼光来说就是混乱的，不堪的，“禁欲和不禁欲”的讨论就是贯穿始终，最真实的人性大家看见了，觉得这是悲剧，主人公死了这是悲剧。还有将人性暴露出来，大家发现这样的是让人嗤之以鼻，不被所喜爱，也是给世人警惕。这就是我的理解感悟。
第二个问题，是个问题了？鉴于我在网上没有找到答案，如果有人不幸看到这个问题希望可以帮我解答。
我们来到好句分享时段：当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。
我们常装出来信仰的表情和虔诚的举动。却用糖衣来包裹恶魔的本性。
成功的骗子，不必再以说慌为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，再说什么也是枉然。
决心不过是记忆的奴隶，他会根据你的记忆随意更改。
简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
世上本无所谓好与坏，思想使然。
莎士比亚曾经说：“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”。那么在我的眼里，哈姆雷特究竟是个怎样的人?
他是位王子，他勇敢、善良，受到别人的爱戴，但他性格里又有着心软，在复仇时，他没有盲目的，不择手段地复仇，而是还保持着那份良善，最终他跟那诡计多端的叔叔同归于尽。
《哈姆雷特》主要讲了他的父亲被叔叔毒害，叔叔趁机登上王位，而他的母亲也迅速改嫁，此时国家中内忧外患，国外敌军压境，国内人民愤怒，而宫中却仍过着安乐的生活，在这种情况下，哈姆雷特父亲的鬼魂出现，揭露了叔叔面具后那丑恶的嘴脸，使得哈姆雷特胸中燃起了复仇的火焰。为了报仇，他放弃了爱情和物质享受，在复仇过程中，他的感情过程是很丰富的。对爱人的死，他悲痛欲绝;对母亲的改嫁，他冷言以对;在面对叔叔时，又迟迟下不了手，在这段感情挣扎中，我看到了他内心的矛盾和痛苦。他一方面不愿意面对父亲死亡的真正原因，另一方面，他又设了一部戏来验证鬼魂的话，在不断的内心交战中，最终刺出了那复仇一剑，但也死在了对方的手下。
哈姆雷特作为王子，他具有治理国家的能力，但是在面对情感的选择时，他又很犹疑不决，他是个巨人型的悲剧者，这可能也是莎士比亚想要让我们了解的是性格造成的悲剧。
在书中有很多令人印象深刻的句子：“他认为人间只不过是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，在这一场复仇中，我们可以体会到他内心的痛苦，这样的一个经历，给这位年轻的王子心灵投下了巨大的阴影。鲁迅说过：“悲剧就是把人生最有价值的东西毁灭给人看”，那么这本书的意义和启示是无限的，也带给我们深深的思索。
间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。——题记
他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。
在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃，又似阳光一般温暖人心，邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候，命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这……注定是一个无解的棋局。
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子……
哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。
就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像"to be or not to be"这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。
在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
有人说，他是一位孤军奋斗，忧郁跌宕，最后征服一切困难，具有萌芽和上升时期资产阶级精神面貌的王子。
有人说，他是一个代表先进人们为了把人类从压迫中解放出来，热烈的寻求人生的理想和精神枷锁解脱方式，成为解放人类的光荣战斗中的一员杰出战士。
有人说，他还是为了人类美好的理想，反抗社会罪恶的一个人文主义思想家。
也有人说，他更是处于精神危机中的理想与现实冲突中的人，甚至有浓厚的宗教神学色彩和封建意识。
他是谁？
他是莎士比亚笔下的一位传奇人物，他是丹麦的一位王子，他是世界文学史上一个经典形象，他就是哈姆雷特。
最近阅读的经典作品是莎士比亚的哈姆雷特这本书，这是莎士比亚篇幅最长的一篇剧本，也是他最具盛名的一本。该文主要讲的是叔叔克劳迪谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并且娶了国王的遗孀乔特鲁德，而哈姆雷特作为王子，为了父皇像叔叔复仇。
其中有十分多的个性鲜明，影射现实的角色存在。其中主角哈姆雷特作为丹麦的王子，是个充满矛盾的角色，他既有人文主义中对于理想的向往，他内心中充满着许多的疑惑。在面对复仇时，他的内心充满了犹豫与纠结。因此最后只能与敌人同归于尽。而另一个推动情节发展的主要角色，克劳迪斯，他可谓是作恶多端，是社会罪恶的化身他自私自利，是一个极端的利己主义者。而乔特鲁德，这是一个难以评价好坏的角色，她的性格与处境决定了她的变化，她爱丈夫，但却抵挡不住克劳迪斯的诱惑。她爱孩子，是不是为了孩子喝下毒酒，我们也无从得知。还有很多很多的角色，他们有着自己鲜活的生命，也反映了很多现实人性中存在的问题。
而有人说，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。因为每个人的背景，成长经历，环境不同，造就的性格，价值观等也存在种种差异，我们在看故事时容易无意识将自己反射于角色身上。并且哈姆雷特这个角色的性格细腻而复杂，有着太多的人类共性，所以不同的行为在不同的人眼中会有不同的理解，所以才说一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
哈姆雷特中有许多经典的台词，比如，生存还是毁灭，这是一个问题，这句台词流传千古，是哈姆雷特王子发现叔叔和母亲害死了自己的父亲，他痛苦并且对自己的人生产生了怀疑，他不知道是该继续生存下去还是自杀，他无法面对生活带来的痛苦，但是对死亡的恐惧也压在心头。他是该默然忍受命运暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世无涯的痛苦呢？这句话包含着他当时内心的矛盾不安与痛苦难耐。像这样经典的台词在文中还有很多很多。‘’脆弱啊，你的名字是女人”，“葬礼中剩下的残羹冷炙，正好宴请婚宴上的宾客”。
《哈姆雷特》作为古代西方的名作，不仅仅留下了经典的台词，人物更是反映了十六世纪末和十七世纪初的英国社会的现实。当时的社会混乱，新兴资产阶级和封建贵族进行权利的争夺，通过文章，莎士比亚批判了封建势力的罪恶行径。当时也正处于文艺复兴时期，虽然人们对于人的概念更加重视，但随之而来的也是私欲横流。正是这样的社会背景产生了这样的《哈姆雷特》。
《哈姆雷特》是一部悲剧，写的是哈姆雷特为父复仇的一个故事。
父亲的猝死，叔父的篡位，母亲的改嫁，直至，自己与奸王同归于尽，母亲喝毒酒身亡，都一直充斥着一种悲剧的色彩，让人不忍卒睹。不愧是莎士比亚的＂四大悲剧之首＂。《哈姆雷特》本身是一部戏剧，情节性非常强，戏剧色彩很浓厚。
哈姆雷特是一个有着崇高社会理想的年轻人，是一个充满人文精神的青年，他出身于皇室，却只接受人文主义教育，同当时的人文主义者一样，对＂人＂充满了热情的赞誉：＂人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！＂而，在他的心目中，他的父亲，老哈母莱特正是这样一个人的典范。他对朋友坦承，对爱情忠贞，
在哈姆雷特的情人菲奥莉娅的眼里，他是一个受人民喜爱的、优雅的王子，自然的得到大家的拥戴。开始的一切，是那么的幸福。
直至，一切的打击，一切的不幸落到他的身上，才感悟到了这个社会的不幸和不合理！对于哈姆雷特而言，复仇，已经不是一件单纯的为父报仇的事了，而是关系到拯救国家，拯救民族的责任。就这本书来说，哈姆雷特，把他个人的遭遇同整个人类社会和国家的命运紧紧联系在一起，或许就是哈姆雷特经久不衰的原因了吧精神可贵！
在戏剧上，《哈姆雷特》是代表了莎士比亚戏剧的最高成就。他成功的塑造了，不同性格的人，即使是同样是反面人物也会有不一样的表现方式。人应该为美好的理想而生存，为社会的正义去献身。
不久前又看了一遍《哈姆雷特》，对人物有了一些新的认识。这个故事让我明白了，奥菲利亚只能如一条自生自灭的小船，能让她从容美丽的香消玉损，已经是作者的仁慈了。在那样的时代，在那个特定的典型的环境里。
奥菲利亚的命运只能维系在王子身上！王子爱她，至少曾经爱过。她也确信王子爱她。连她的哥哥、父亲都看得出来。可是，王子背负着替父报仇，为母雪耻，为国除害的大任！这些都比对一个女人的爱情来的重要！他在复仇的火海中挣扎，他在叔叔一次又一次的构陷中抗争，他在对母亲的失望中奋斗，他在对周围人的围追堵截中，像个猎豹一样左躲右闪，伺机反攻，这一切，让他没有时间再去关心爱情，关心一个爱着她的女人。
这个女人甚至成了试探他的筹码，这个单纯的姑娘被人利用了来试探自己的爱人，她自己都不知道，因为利用她的正是自己的父亲，而父亲是受新国王的指使。不得已中，王子杀掉了偷听的老臣——他心爱的姑娘的父亲，王子因此被堂而皇之的遣送出境。可想而知，奥菲利亚，这个孤苦无依的姑娘，在父亲被情人杀死、情人不在身边，哥哥在外流浪的情况下，疯了。
她把一些小花插在王子坐过的椅子上，嘴巴里念念有词：“这是给您的茴香和漏斗花，这是给您的芸香。这儿还留着一些给我自己，遇到礼拜天，我们不妨叫它慈悲草。啊！您可以把您的芸香插戴的别致一点。这儿是一支雏菊，我想要给你几朵紫罗兰，可是我父亲一死，他们全都谢了。”
作为大臣的女儿，她必须谨言慎行，就在不久前，哥哥还要她跟王子保持距离，她这样做了，因为她是个乖女孩。父亲让她试探王子是否真的疯了，她也做了，因为她是个乖女儿。现在，她可以说自己心里想说的话，做自己想做的事，爱自己想爱的人。她可以照自己的方式给自己所爱的人采花，跟他对话，在王宫里出出进进。甚至，按自己的意愿，去编织花环，爬到高高的树枝上，唱歌远望，那结果是，树枝断了，连同她一起，顺水漂流、顺水漂流，带着这个美丽的姑娘回到了天国。
没有她的世界里，男人们的血腥的角斗，更加肆无忌惮！
俗话说：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”寒假中，我读了这本书，对这本书的主人公，我也有自己的一点看法。
主人哈姆雷特是一个皇室成员，然而，他叔叔的阴险，他母亲的不忠，使他成为了一个被仇恨掩埋的人，使他成为了一个复仇的工具。直到最后，他的仇恨，杀死了他的仇人叔叔，杀死了不忠于父亲却很爱自己儿子的母亲，也杀死了他——一个受人们爱戴的皇子。可见，仇恨是多么可怕。
对于我们读者来说，从这本书我们可以看到仇恨所带来的灾难。世界本来是美好的，因为人们有了贪念等等，给世界带来了仇恨。对于仇恨，我们要靠感化，而不是打击。
世人读这本书，大多都关注主人公哈姆雷特，而忽略了其他角色。哈姆雷特那贪心的叔叔，可以说是哈姆雷特仇恨之火燃烧的干柴。如果没有贪心的叔叔，哈姆雷特有着和平的国度，有着安定的生活，在他的眼中，一切都是美好的，可见，人的贪婪，是多么可怕，他能改变人的命运。在现代社会，犯罪率逐渐上升，我认为，这也是人贪婪的表现。由于人们的贪婪，人们破坏生态，破坏地球，只为满足他们的欲望，而欲望，水涨船高，永远都不会得到满足。当人们发现地球根本无法满足他们的欲望时，他们便想方设法的到外太空去寻找“宝贝”，来满足他们的欲望。这些，在现代人看来，是社会进步的表现。不可否认，人们为了满足他们的欲望，运用高科技，带动社会的发展，使我们不用像原始人一样生活，使我们过的很舒服，但是，做任何事都要付出代价的。欲望有他的两面性，他给我们带来的，不是单纯的好事或者坏事。
哈姆雷特的叔叔，教给我们有欲望不是坏事，但是不可以太过分。而哈姆雷特的母亲，却让我们看到了所有母亲的天性——爱子。的确，她背叛了所有，却惟独没有背叛她的儿子。我们不能否认背叛的可恶，但是，她的爱子确实让人敬佩。
这本书，让我们了解人的许多东西，人性的善恶，世事的无常等等。总而言之，我们要看清楚，这个社会已不是单纯的世界，需要我们学会立足于这个社会。
有一位王子，本来过着十分幸福美满的生活，灾难突然降临，上天将他逼上了一条复仇之路，他就是丹麦的王子哈姆雷特。《哈姆雷特》是著名剧作家莎士比亚的代表作之一，这次读完之后，颇有感触。
《哈姆雷特》讲述了一个丹麦王子十分悲惨的复仇故事。哈姆雷特是丹麦的王子，他的父亲是丹麦的国王。不幸的是，他的父亲被他的叔父毒死了，夺走了王位。不久后，他的母亲也背叛了他的父亲，嫁给了他的叔父。一下子，哈姆雷特身边所有的人，包括他的母亲，同学，朋友。甚至他的爱人欧菲莉亚都差点成为了他叔父对付他的工具。就在这样的情况下，哈姆雷特毅然选择了复仇这条艰辛的道路。
这虽然只是一个故事，但却折射出一个最现实的社会现象。虽然说，现在已经是现代社会，不再是以前的那种封建社会了，总是发生着这种帝位之争。可是，我们又有谁能否认，现在就没有这种“战争”呢？
我想，答案也许是没有吧！只是，昔日的“帝位”变成了今日的“帝位”，金钱，权利罢了！现在这个社会已经物质化，还有什么真情可言呢？存在的只有利益。每个人都在想方设法地去赢取自己的利益，即使是朋友之间，亲人之间。现在，人与人的心相隔太远了，人之间的情感也被冲淡了，被利益冲淡了。亲情还是利益，我想现在的人会毫不犹豫地选择后者吧！
我曾在电视上看过这样一个故事。有一个老人，辛辛苦苦工作了一生，赚下了较为丰厚的家业。在他七十岁的时候，拿出了自己的积蓄为儿子买了一套房子！但他的女儿见此就不肯了，她说：“同样是子女，为什么我就没份？我也要得一半……”为此，两兄妹不停地争执，甚至还闹上了法庭，老人见了十分伤心，被自己的女儿给活活地气死了！大家也许还不知道，他的女儿亦是十分的富有，不但已经有了一套很大的房子，还买了一部几十万的小车。可是，她就是要争得那点利益，结果将自己的父亲给活活地气死了！
也许，这就是生命之悲吧！现在，人们的心灵都被这利益的灰尘给蒙蔽了。人们只是看到了眼前的这点蝇头小利，而忽略了真正珍贵的亲情，友情！
不要再让这样的生命悲剧发生了！
悲剧是什么？并不单单是以悲惨的结局作为故事的结尾，而是以代表着希望的主人公的悲惨的结局，来揭示生活中罪恶，人性的泯灭，以有价值的东西的毁灭和流逝带给人们心灵上的震撼和感悟，使人有感而发地赞叹，并在心中留下深刻的印象，且能提高人们思想情操。
哈姆雷特是悲哀的。性格决定命运，他的优柔寡断注定了他的失败。身为王子，复仇变成他命运的枷锁，他逃不开，经受爱情和亲情的磨练，在猜忌和信任中摇摆不定。人和人之间只剩下了背信弃义、尔虞我诈，这使他的内心孤独而空虚，复仇之恨蒙蔽了他的双眼，一心想要夺回一切，却在千方百计中失去了本该拥有的美好。文中最著名的便是这豪情壮志的一句：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的.无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”。是默默忍受坎坷命运的无情打击，还是抓住命运奋勇一搏更加明智。死即睡眠，不过如此，这不仅体现了哈姆雷特的勇敢，对生死的坦然，更是作者莎士比亚在社会矛盾激化，动乱不安的年代对人生命价值的严肃思考。作者用一个王子复仇的凄凉故事，表达了对美好人性的追求，对安定生活的向往，对人文主义的憧憬，对现实中被欲望和罪恶玷污的人性的深刻批判。杀父之恨乃切齿之痛，在令其痛彻心扉的事实中苦苦煎熬，又在面对生命的价值中琢磨不透，他的担子很重很重，他希望在爱情中能找到内心的依靠，却又为了不妨碍自己的复仇大计狠心抛弃了心爱的女子。奥菲利亚是传统的中世纪欧洲女性的形象，她集合着当时女性的普遍特点，她的身上有一种知性美，深爱着杀父仇人的她 ，也在理性和爱情中两难，但从中我们看到了她的善良美丽，就像是星星，因为爱情而耀眼，因为爱情而陨落。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，愤怒的人看出哈姆雷特的愤怒，悲伤的人看出哈姆雷特的悲伤，猜忌的人读出哈姆雷特的猜忌，深情的人读出哈姆雷特的深情，那哈姆雷特到底是怎样的人呢？是一个封建王朝的王子、 是疯子，还是思想者、是实干家？或是厌世者、替罪羊？ 一花一世界，一木一浮生。
开始学片段节选时，虽然大致了解了故事的梗概，但是始终不明白为什么这本书会得到那么多学者的大加褒赏。为什么会有“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”之说，而不是“有一千个读者就有一千个冉阿让”呢？
现在通过读完了全文，此类问题便也迎刃而解了。雨果大师赋予了冉阿让惊人的刚毅，非凡的体力，罕见的勇敢机智。他近乎神奇的本领使他一次又一次战胜了对他的迫害。可以说出了出身，背景不太好，几乎可以算作是个完人。而哈姆雷特则不是。莎士比亚大师一直让悲喜剧交融，自然也不会努力了半天，为的是刻画一个现实中不可能存在的人。不仅是哈姆雷特，故事中每一个人都代表着当时社会的一类人，甚至如今依然存在着的。一个让人们觉得真实得可望可及的主人公，当然敢于评论他的优缺点，就像评价自己的朋友一样自然。这或许正是莎士比亚大师所追求的。
故事发生在19世纪的欧洲，那是一个充满金钱与权利的世界。丹麦王国城堡外，几名值夜的士兵突遇先王的鬼魂，告知王子后，哈姆雷特当晚就见到了它，得知叔父克劳狄斯毒害亲兄篡位 娶嫂的真相后，哈姆雷特近乎疯狂，一心想着复仇计划。犹豫不决的性格使他失去了报仇良机，但随时要爆发的满腔仇恨，使他误杀了躲在帏幕后偷听他与王后谈话的大臣波洛涅斯。而深爱着王子的波洛涅斯之女奥菲莉亚，在精神恍惚中不幸溺水身亡。叔父暗中挑拨奥菲丽娅的哥哥雷欧提斯同哈姆雷特决斗，并欲用毒酒和毒剑杀死他。第一回合获胜后，王后高兴得将国王为哈姆雷特准备的毒酒一饮而尽。决斗中，哈姆雷特被同样为父报仇的对手刺伤。雷欧提斯也在生命将近时揭露了克劳狄斯的阴谋，哈姆雷特挣扎着杀死了克劳狄斯，自己也毒发身亡了。
故事并不是简单的在写一个为父报仇的曲折经历，揭露当时社会才是它的现实意义。人们的利欲熏心，伪善的面孔，令主人公发出绝望的呐喊“to be or not to be”活着还是死去，忍受还是反抗。残酷的现实与美好的幻想起了冲突，无法接受却也无法选择。两股正义力量的自相残杀。同样是为父报仇，而恶势力的从中作梗使其成了罪恶的争斗。哈姆雷特的才智过人，奥菲利亚和雷欧提斯的高贵正直，克劳狄斯与王后的阴险虚伪；本该获取的胜利，却因年轻气盛，被一时的仇恨蒙住了眼睛。坏人的苟活仅使得好人之间无谓的争斗。读到这里，我们对于善恶美丑已变得爱憎分明了。
鲁迅曾说过近代中国是个“似人非人的世界”。19世纪的欧洲又何尝不是呢？主人公的反抗结局，不是为了告诉我们：忍气吞声才是上策。反抗是必要的，冷静也是必要的。而且，我们发现的剧中人物的缺点，在我们身上也或多或少的体现着，看到了它的丑陋就更不该“以恶小而为之了”。
《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作，更是著名的悲剧作品，向我们展示了宫廷王朝的内部斗争一角，在权利面前，人性的扭曲和罪恶。读了这本书，更是让我深受启发，我们不能因为身外之物而去伤害自己的至亲，例如权利、金钱等等，这些会让我们变得面目狰狞。
哈姆雷特其实讲述的是王子复仇记的故事，丹麦王子在大学期间闻得父亲的死讯，赶回去奔丧，在一个月内，他的叔叔克劳狄斯即位并和自己的母亲结了婚，这一切让他感到惊诧和疑惑，紧接着卫士霍拉旭在站岗的时候听见了老国王喊冤的声音，并揭发了克劳狄斯谋杀篡位的事情。哈姆雷特决定复仇，却错误的杀死了恋人奥菲莉亚的父亲，当他逃回丹麦时听见了恋人自杀的消息，而奥菲莉亚的哥哥提出要和哈姆雷特决斗。决斗中两人同时中了毒剑，而王子的母亲也因为误喝了他的叔叔准备的毒酒死亡，哈姆雷特在临死前杀死了叔叔克劳狄斯，并让朋友霍拉旭告知世人。
故事就结束了，很现任是个悲剧，哈姆雷的父母亲以及叔叔恋人都死了，让我们读起来不免感到情绪低沉，但故事给我们带来的对现实世界的反思。
在封建王朝里，像王子复仇记这样的故事一幕接着一幕，并不是稀奇，但人们仍然会因为权力和金钱而残害至亲，这是人性的扭曲。
我们要建立健康的思想观念，在自己的人生道路上，不要因为一些身外之物而做出亲者痛、仇者快的事情，上演现实的悲剧。
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最近，我读了一本海伦。凯勒的书--《假如给我三天光明》。读完这本书，我的心被海伦的精神深深震撼了！
《假如给我三天光明》主要讲述了盲、聋、哑的海伦。凯勒一生的故事以及她的心路历程。她一生只有十九个月光明与声音，但在莎莉文和其他（她）老师的帮助关爱下，海伦。凯勒克服重重困难，竟毕业于哈佛大学德大学德克利夫学院，并和生命的全部力量各处奔走，建起了一家家慈善机构。
虽然海伦。凯勒是一个盲、聋、哑的的人，却没有向厄运低头，反而更加努力。“第一天，我要看人，他的善良和友谊。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，与从事日常生活的家人度过平凡的一天。”--这就是海伦。凯勒三天想做的事情。
海伦。凯勒如此努力，相比之下，我惭愧不已。就说一个小事情，有一次，胡老师让我们背一篇英语短文，我回家背了二、三遍背不出就想放弃了，但转眼我想到了海伦。凯勒的故事，于是我开始反复练习，终于把短文背熟了。
不经历风险就不能随随便便成功，面对困难，只要有战胜的勇气，就有成功的希望，就能成为强者。
最近我读了海伦·凯乐的自传《假如给我三天光明》，深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦坎坷的一生，以及她的心路历程。她一生只有十九个月的时间感受到光明和声音，在安妮、沙利以及其他朋友的帮助关爱下，海伦克服了常人无法想象的困难，以坚强的毅力，完成了哈佛大学的学业，以优异的成绩获得了学士学位。
读了这篇文章，让我明白了许多道理，以后的生活我要这样去面对：有乐观向上的良好心态，勇敢面对困难。海伦在巨大的打击及困难面前，不是怨天尤人，而是乐观勇敢地面对。
每个人的一生都会遇到各种各样的挑战和问题，当困难来临的时候，我们是害怕了、退缩了呢?还是坚强地克服它?我觉得我们一定要有敢于面对任何困难决心，才能不被困难吓倒。
一个残疾人却能用良好的心态去面对生命、困难，我作为一个健康的人，更应该珍惜自己拥有的一切机会，把握大好时光，不浪费时间，多做有意义的事情，勇敢地去面对一切困难，让自己成为一个对社会有用的人。
我读过许多书，但我最喜欢的是《假如给我三天光明》。它讲述了作者海伦·凯勒的挫折和成功，以及她所经历的一切。
作者从小就失去了光明和听力。没有视力就意味着没有看书的能力，只有一片漆黑。没有听力就意味着只有寂静的世界。因为她是一个残疾人，只能用触觉来“看”这个世界。要一点、一点地“摸出”词语的意义，有些特殊的含义，甚至需要用心灵来感受。练习手语，要几个小时、几个小时地苦练。练习唇读，要不停、不停地发声。居然最终可以公开演讲!学几何图形时，海伦必须把模型做出来。
海伦是第一个上完大学的盲人，她做到这一点完全是靠坚强的毅力。她上的大学可不是一般的大学，而是赫赫有名的哈佛大学!读到这儿时，我情不自禁地惊呼起来：一个残疾人竟然有这么大的能力，这让我彻底改变对残疾人的看法。想想吧，残疾对她已经是一个重重的打击了。她不能像普通人一样生活，不能像普通人一样学习。但是她坚持下来了，是真正的强者。
我们真的应该珍惜现在拥有的一切，珍惜童年的学习，要像她一样，坚持不懈，决不放弃。
假如给我三天光明的读后感500字九年级学生1
这本书主要讲述了海伦·凯勒的一生，讲她如何从无声、无色的世界里学会了交流，学会了讲话。
读完这本书，我似乎感觉到了什么：海伦·凯勒从1岁就失去了视觉、听觉，但他竟然能以坚强的意志学习语言，创造出乎辉煌的成就。可以说她是19世纪最伟大、最杰出、对后人影响最大的人物。
那到底是什么是她成文这样一个伟大的人呢?我从书中得知，海伦·凯勒有一个好老师：莎莉文，她教会了海伦·凯勒很多单词，也让他掌握了许多地理知识、道理，还让她懂了什么是爱。但是，更多的是因为海伦·凯勒不服输的决心，她“看”到别人与他说话方式不一样，便尽力学习别人发音地方法。
当学不好时，她的老师给予她鼓励，就让她想：别人也聋。但却能与正常人交流，她为什么不行呢?被当想到这个，海伦·凯勒就又有了决心，继续努力学习，要知道她学语言可比其他人难多了，她可是又瞎又聋。
在生活中我们也应当向他学习。我们条件比她好，更应该努力，不能遇难而退，不能被困难吓倒，应当勇往直前。只有在逆境中才能铸就像海伦·凯勒这样的巨人!
假如给我三天光明的读后感500字九年级学生2
我的暑假生活是丰富快乐的!暑假里妈妈为我买了本《假如给我三天光明》，我花了一个星期就把它看完了，同时我也深受启发。
这本书的作者是美国的海伦·凯勒。她是一位坚强，了不起的女性。她是不幸的，在她生命的八十八个春秋中，几乎全部是在无声无息的孤独岁月中度过的。但是她又是幸运的，她有一位良师教导她，她忍受了常人无法忍受的痛苦，艰辛，通过顽强的毅力学会了开口说话，拼写字母。之后专心致力于写作，终于取得了举世瞩目的成就，为世人所惊叹!
“前进的道路上，一定还会出现重重障碍，但我已经无所畏惧。”这是出自她的名言，也是最令我反思的一句话。平时我一遇到小小的困难，就害怕不前，或是寻求爸爸妈妈、老师、同学的帮忙，自己好像都是生活在被保护的屏障中。但现在想想，和海伦·凯勒相比，我们平时的那点小困难是无法相比的。海伦·凯勒的精神深深地打动了我，我一定要像她一样，勇敢坚强，勇往直前!
假如给我三天光明的读后感500字九年级学生3
看到海伦凯勒的时候，我就深深佩服她的百折不挠的毅力，于是我就找了她的书准备了解她的魅力，她的这本书就给我描绘了一个缤纷的世界。
海伦小的时候因为病魔折磨的又聋又哑又盲，她没有办法和这个世界交流，所幸莎莉文老师来到她的身边，教会她用手感受这个世界的美丽，海伦用自己的毅力上了大学，学了各种外语。在《假如给我三天光明》书中，没有抱怨生活的不公平，只有积极乐观，用心与世界交流，感受世界的美好。
海伦曾说过，假如给我三天光明，她会看老师和朋友的样子，看一场电影，看摩天大楼，看川流不息的车辆，虽然身体残疾，但她意志坚强，她教会我们珍惜。
很多人抱怨自己拥有的太少，但看看海伦，你比她好的太多，还有什么不满足的呢?要像明天会死去一样看待这个世界，就会发现世界真的很美好。
看完这本书，在感动过后，我要像海伦一样爱着这个美丽的世界，乐观的面对这个世界建设美丽的明天。
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《假如给我三天光明》讲了海伦一生的奋斗，从海伦生下，海伦便失去了听觉和视觉，这让她陷入了一个无声无色的世界里，但她那不屈不挠的精神，让她如饥似渴地吮吸着知识的甘霖。她拼命摸读盲文，不停地书写单词和句子，有时甚至连手都摸出了血。莎莉文老师心疼地用布把她的手指一一包扎起来。她在这个想象的世界中，去认真地感受，还不时地用这样动人的笔调去描绘她心中“看”到的世界。
每个人的视力都不同，我们能有视力就是天大的福分，大家应该珍惜自己现在所看到的美景。《假如给我三天光明》中写到了海伦·凯勒一生的奋斗，最终她靠着自已的努力考上了哈佛大学，让我明白：珍惜自己的眼睛，因为一旦你没有了视力，那么你将看到一片黑暗;如果耳朵失去了听觉，就将会陷入一片寂寞，但只要勇敢地去面对，你必能走上正果，让自己一生了无遗憾。
是啊!我们应该像海伦一样，描绘自己心中“看”到的世界，让自己成为乐于助人的好学生。
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她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。但她却顽强地认为假如给我三天光明——第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。海伦的三天就如此仅仅有条，可我们的时间和机遇还很多，可以创造美好的生活。光明对我们来说不是奢望，声音也不是可欲而不可求。对我们来说，并不缺乏完善的身体组织，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的，自强不息的精神!更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心!为善为恶在一念之间，生命中的奇迹出现与否也是一念之差。上天赐予我们眼睛，是让我们看清这个世界;上天赐予我们思想，是让我们改变世俗，让精神世界更美好;而上天赐予我们双手，是为了让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹!
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师……我们从今起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦·凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值!
假如给我三天光明的读后感500字九年级学生6
当我读到，海伦凯勒说，要是给她三天光明，她一定会怎么做时，我忽然觉得，原来能看能听是件这么好的事。想起我还经常抱怨说这不好那不好，夏天听着那些蝉在那鸣叫，我会觉得很吵，可在海伦凯勒的眼里，一切都是那么美好。可惜，她听不见看不到。她令我感触很深，让我觉得原来我是这么幸福，每天可以听到老爸老妈的唠叨，听着他们的声音，看着他们的面容，享受世界带给我的快乐与幸福。所以我更要好好珍惜我的一切，珍惜上天给我带来的幸运，不再埋怨，因为海伦凯勒比我更不幸，她坚强的精神深深的刻在了我的心里，她是我永远的学习榜样，人生榜样。
读完了这本书，我获益匪浅，懂得了很多人生哲理：生活要乐观，无论遭到了多大的不幸，都要勇往直前，继续朝着自己的目标前进，这样，目标才会实现;对于我们现在的`生活，我们要感到知足，感激父母给予我们生命，给予我们健康的身体。让我们幸福快乐地成长;努力学习，活到老，学到老，做个有内涵的人，做个优秀的人……这本书让我懂得了很多，相信你看了也一定会有我这样的感触。
珍视生命中的每一分钟。
我们不能想象生活在一个没有光和声的世界里，因此我们不能感知那些盲人，聋哑人的精神世界。你是否想过如果某天我们失去视力和听力，我们将怎样度过余生海伦在她的著名短片《假如给我三天光明》中告诉了我们她的答案。
读完这篇短文，我被海伦的精深深深打动了我。海伦既瞎又聋又哑，从小就遭受了极大的不幸，但她的内心世界极为丰富。她渴求三天光明去感知世界：她打算去看看那些给予她爱和友谊的人们;为了了解人类的灵魂，她打算欣赏戏剧和文学;她还打算感受一下人们的日常生活。
我们还能感受到太阳给我们的光芒是值得庆幸的。她懂得生活是真谛，为什么我们不能理解呢
我后悔过去的日子里总是做些无价值的工作，而且几乎意识不到懒散的生活态度。现在，我明白了要珍视生活中的每一分钟，充分利用每一个感官感受世界，充实生命。
假如你坚强的用心感受这个世界，希望的大门将为你敞开。
远处模糊不清的山脉，近处并不清晰的绿叶，我的眼中一片茫然。我很清楚我的眼睛并不完美，不仅仅因为它的轮廓，更因为它所看见的东西的轮廓，但，与海伦.凯勒相比，与她黑暗而无声的世界相比，我似乎幸运得多。
当我第一次翻开海伦的《假如给我三天光明》时，我莫名有一种伤感，清嗅着墨香，我翻开了第一页
绢丽的字迹仿佛是用血泪写成的，纤柔中带着刚强，我如饥似渴的读下去，渐渐的，我的眼前模糊了
我爱海伦，因为她的心聆听着自然的声音。她的手轻柔地拂过花瓣，一种柔软，一种精巧流入她心;她时而拥抱树干，感受着正歌唱的鸟儿身体愉悦的颤动;她的指尖亲吻小溪，不禁满心欢喜。
我爱海伦，因为她美丽的想象和心中的光亮，她满心渴望能够获得三天光明。第一天，海伦将仔细端详每位挚友的脸庞，他们的神态，举止和言行。她从他们身上感受到了深沉的，对自己浓郁的爱，正是这些温暖的关怀，助她度过一个个漫漫无止的黑夜。第二天，海伦将以神圣的心情，来观看太阳以温柔的光辉洒向沉睡的大地。在此之后，海伦将怀着敬畏瞻仰一个民族三千余年的文化，她将来到记载着人类进程的历史博物馆，去看各类远古生物的化石与原始人的工具;海伦的下一站是艺术博物院，精美的大理石神灵雕像，有着精美花纹的彩色瓷盘，一定使海伦流连忘返。夜幕降临，海伦将走入剧院，用一个美丽的理由拒绝今晚的睡眠。第三天------海伦获得视力的最后一天，她将从一个偏远的小城来到都市，观看这个万花筒般的美丽地方。海伦将来到高耸入云的大楼的顶端，俯视整个城市。大街上人来人往，在薄雾中缓缓地前行;妇女浓妆淡抹，无不赏心悦目;偶尔有孩子嬉戏打闹，天真的笑容浮现在他们的脸上。
我爱海伦，因为她的不屈不挠，她的双手触摸着盲文，她的心灵在知识的源泉里涌动。海伦的父母对海伦的爱，经她的手，从小爱变成了大爱，奉献给了几乎每一个残障人。
从懵懂无知变到知书达理，从害怕恐惧变为坦然面对，海伦改变了，她用丰富的想象，深遂的思想，为自己开垦了一片天地，那儿是一个勇敢，自信，永不言败的世界。
向着阳光走，便不会看见身后的阴影。海伦是这么说，也是这么做的。阅读这本书时，它一直显现在我的心中。我对海伦的喜爱，因为她有一颗坚强不息，不屈不挠的心;因为她在漫漫无期的黑夜中，以勇敢面对，因为她以积极的心态，坚定的步伐走向生活，因为
夏夜特有的凉风徐徐吹来，我想象着，海伦在那一望无际的心灵的旷野上，张开双臂，拥抱光明。
海伦在生活中是否拥有三天光明，我无从得知，但有一点可以肯定，海伦心中的光明可洋溢了远远不止三天。
今年暑假我读了海伦凯勒写的《假如给我三天光明》。这本书让我深有感触，在有一些的故事情节中，我有时会感动的哭了。
这本书主要讲的是海伦凯勒出生在一个叫亚拉巴马州的地方，她刚出生时身体非常的健康。可是，在她出生16个月时，一场疾病夺去了她的眼睛和耳朵。但是，她并没有因此而变得脆弱，反而更加的坚强。她的老师安妮莎莉文小姐给了她知识的窗户，让她学习知识。她在学习了一段时间后，学到了许多的知识。过了一段时间，她非常渴望自己能有三天的光明。第一天，她要看她的老师安妮莎莉文。第二天，她想看日出的壮丽景象。第三天，她想看世界的历史和文化。
在我读到了：我最终正确的写出来这个单词时，我高兴地跳了起来，我觉得一个又聋又哑的人能够这样真是太棒了。而且她那种不服输的精神让我十分感动。现在的社会上正是缺少这种人，我们要向她学习，做一个坚强的人。不能因为一点小挫折就失去信心，要坚强要有坚忍不拔的意志力。
《假如给我三天光明》这本书不仅让我了解海伦·凯勒充满沧桑的经历，更带给了我震撼。让我对人生的了解更深。
《假如给我三天光明》讲的是一个不幸的女孩，在一场疾病，失去了能观察世界的双眼，能倾听大自然的耳朵，能表达意思的语言功能，如果没有这场疾病，她的童年一定会更快乐、幸福。这场灾难曾让她成为了一个对生活没有希望的孩子，可是后来坚韧的意志力和不断进取的拼搏精神，还有一直在后面帮助她的莎利文莎利文老师，带着她一步一步地走到温暖的地方，一步一步地走向成功。这个女孩就是的海伦·凯勒。
看完这本书后，我不禁想：为什么一个又哑又聋又盲的海伦·凯勒都能在自己的努力下，获得成功。可为什么有些健全人却知难而退呢？海伦·凯勒的视力和听力上的问题给她的学习上带来了巨大的困难。她在剑桥学院学习时，当时，许多需要读的书本都没有盲文书籍，老师也知道她的困难，可是因为学生过多，没法为她单独辅导，所以每节课老师讲的知识，只能让莎莉文老师一个字一个字地写在海伦·凯勒的手里，就这样她凭着顽强的毅力，克服重重困难上完了大学。
读了这本书，我明白了：有了困难不能害怕，要勇敢地面对，挑战并战胜它，做人不可以做弱者，而要强者，相信您的朋友们会全力帮你的，记住，干什么事都不能知难而退，而要迎难而上。不是有句话叫：“不见风雨，怎能看见彩红？”
自从读了《假如给我三天光明》，我的心一直被深深的感动着。书中的海伦凯勒顽强的一生，使我情不自禁地拿起笔写下我心中涌动的感受。
一个小女孩在二岁的时候失去了可贵的光明和声音，可是她并不因为盲聋，哑而失去信心，她用一丝希望创造奇迹，她的莎莉文老师帮助她度过了艰难的生活，她学会了知识，经历了太多的艰难困苦，凭着自己顽强的毅力进入了哈佛大学，她出了十多本书，学会了四国语言，她是多么的伟大，她的一生用两个字来形容，那就是坚强！她虽然生活在无光无声的世界，但她的心里却充满了光明，这光明照亮了我们的心。
海伦。凯勒没有我们的学习环境，她读书识字，全靠用手去摸突出的每个字，那么的困难，仅认识一个水的单词，便费尽了周折。而我们呢，今天，坐在这宽大明亮的教室里，拥有视觉，听觉，拥有许许多多好看的书，老师在讲台上为我们认真的讲课，但是，就这么好的环境还有一些人上课不认真听讲，真是太可惜了，而海伦。凯勒上天给了她那样恶劣的环境，她还要努力着摆脱困境，我们为什么就不能学习她呢？ W
她的一生没有一天的光明，她只渴望三天的光明，哪怕是三天，她要去戏院，感受剧情的光彩，去看那黎明的曙光是多么的神奇，看朋友的面孔和老师善良的眼睛，但这一切对她是多么的吝啬，可我们的眼中，戏院早看腻了。曙光一点儿都不美，朋友老师的脸更是不想去看，海伦说的多好啊，我们拥有光明，我们更应该去细心地观察每一样东西；假如我们三天后会失明，你一定会用心去看每一样东西；假如我们三天后会失去生命，你一定会精彩地活完这三天；海伦。凯勒的精神告诉了我；珍惜你现有的一切吧。（抄写作文网） 海伦，一个让我敬佩的人。她携我的手为我心灵点一盏明灯，我们就不会迷失方向：为心灵找一个港湾，我们就可以不在漂泊，为心灵建一座家园，我们就会拥有幸福的人生。
相信大家在平常的时候都有读过很多的书籍。我平时也喜欢看书，如《童年河》《格列佛游记》等等，但令我印象最深刻的是《假如给我三天光明》这本书，它有着一股巨大的魔力，深深地打动着我。
此书主要讲述的是主人公海伦·凯勒，她因为小时候的一次高烧，变成了一个幽闭在聋盲哑世界里的人，自此，海伦变得孤独和绝望。但随着莎莉文老师的到来，带领着海伦走进大自然，认识字母，走出黑暗迎来了新的人生，成为了著名的作家、慈善家、社会活动家的故事。
每次读这本书时，难过和喜悦总是在心中交织着。当我读到海伦因为猩红热而变成聋盲哑人时潸然泪下，但当我读到海伦成功考入剑桥女子大学时满怀欣喜。海伦虽然是残障者，但她的心却是光明的，它热爱祖国，热爱亲人，热爱生活，骑马、冬泳、散步，用自己光明的心来照亮他人。所以我才相信即使世界再黑暗，也还有一个最耀眼的光明存在去来照亮世界，而海伦就是那个最耀眼的光明!
海伦简直是强大的化身，有一种永不放的精神。想一想，我和海伦也有几分相似呢!有一次，我遇到了一道数学难题，无论怎样我都解不开，但我不愿放弃，一而再再而三的写草稿，最终功夫不负有心人我成功了!那时我才知道什么是努力后胜利的喜悦，坚持也是一种胜利。
《假如给我三天光明》通过海伦·凯勒——一个幽闭在聋盲哑世界的人的励志故事，告诉我们无论经历了什么风雨、什么困境、什么灾难都要勇敢地接受生活的挑战，学会战胜自己，终会拥抱光明。同时告诉我们要学会奉献爱心，帮助他人，把爱与温暖的种子撒向大地，做一个真正善良的人。所以，让我们一起做光明的使者吧!
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1947年，是形势严峻的一年，更是波澜壮阔的一年。
敌众我寡，形势严峻，人民解放军与十倍于我军的敌人浴血奋战，局势容不得他们迟疑，箭在弦上蓄势待发。
不畏环境之艰险，不惧道路之崎岖，他们始终奋战在一线，枪不离肩，马不离鞍，任朔风清寒、雪漫山岭，他们毫不畏惧，不曾退缩，在长期的革命斗争中，他们锤炼了坚毅的性格、优良淳朴的品行和大无畏的英雄气概。
彭德怀作为一名无产阶级革命家、军事家，在这场战役中展现了高超的指挥才能。运筹帷幄、决胜千里，他是毛泽东同甘共苦的战友，是高瞻远瞩的战略家，更是平易近人的`人民公仆。
周大勇奉命带一个营夜袭敌人据点，深入敌军，顺利完成任务，他作为解放军的指挥员，在艰苦的环境和严峻的战争形势中不断成长，展示了革命军人为了无产阶级事业和人类解放而无私奉献的精神。王老虎、李诚、卫毅、张培……无数个如他们一般的战士，用血肉之躯在战火之中英勇抗争，他们完成了精神的升华，灵魂的洗礼，他们心怀同一个信念——保卫延安、保卫党中央、保卫毛主席、保卫人民，为此，他们不畏牺牲，顽强抗争。
这样惊人的鼓舞人的力量，并不限于个别英雄，全书都充满着这样令人精神一振的力量!这样的力量让每一位品读它的人都不自觉地将自己代入其中，他们抛头颅、洒热血，为建立一个强盛的中国而努力奋斗。
这次战争的胜利，源于党中央和毛主席对于战争局势的正确分析，源于彭德怀将军的英明指挥，源于陕北人民的忠诚团结、万众一心，更源于千千万万个解放军战士的英勇作战。
保卫延安是一部英雄史诗，壮丽而辉煌，悲壮而伟大，在党中央和毛主席、彭德怀将军等人的领导和指挥下，解放军战士们所向披靡、势如破竹，最终取得了伟大的胜利，他们的革命情怀和大无畏精神，他们这浓墨重彩的辉煌诗篇，将被我们永远铭记，永远传承。
星星之火，可以燎原，正因为他们的奋斗，才换来现在的盛世长安、山河锦绣。如今，四海传唱的红色歌声在传承着他们的事迹，人人传颂的故事在重述当年的传奇。
我们作为当代大学生，作为共产党员，更应传承革命先辈之精神与风骨，不畏艰险丛生，不惧道阻且长，居安思危，铭记历史，传承风骨，不忘初心，在新时代到来之际，展现新一代共产党人之风貌，展现新一代大学生之风采，为新时代的建设添砖加瓦，贡献自己的力量。
光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已经迎来了建党90周年。想一想是谁救中国于水火之中?是谁使中国迎来了国富民强的时代?是谁为我们换来了这天的幸福?当然是党!既是建党90周年，我便阅读了《保卫延安》，一睹当年伟大共产党的英雄风采。
它以宏大的规模、磅礴的气势，出色地反映了解放战争中著名的延安保卫战，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。文中，作者以高昂的笔调、遒劲的笔力，刻画了一批生动的人物形象：他们之中有卓越领导人彭德怀总司令，有驰聘沙场的高、中级将领陈允兴、李诚、赵劲、卫毅，有叱咤风云的基层指挥员王老虎、周大勇，还有根据地革命老英雄李振德。他们具有共同的阶级资本，却又有各自独特的个性。
周大勇是小说的主人公，他是我国当代文学中比较成功的人民战士英雄形象之一。周大勇在保卫延安的几大战役中，从一个勇敢、顽固但不成熟的连级干部，成长为一位思想成熟的营级指挥员。榆林掩护部队撤退是正因周大勇刚毅、勇猛，指挥时冷静果断，时刻维护人民群众的利益，维护党与人民军队的威望，才成为一位颇具领导才能的指挥员。
我读着读着，仿佛身临其境，和陈旅长、杨政委、赵团长、李政委等人站在一齐眺望北方：北方，万里长城上空突然刮起了强大的风暴，打起了闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族的黄河流域，向远方奔腾而去……
《保卫延安》歌颂了广大军民赴汤蹈火、浴血奋战的革命英雄主义精神，再现了壮烈的延安保卫战，使我感受到人民战争无坚不摧、无往不胜的巨大威力。
解放以前，还有许多烈士为了革命，为了人民而牺牲，以无上的心得谱写出一首感人至深的党的赞歌：年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下，面不改色心不跳;董存瑞手托炸药包在敌人的碉堡下拉响了导火线;黄继光应对敌人喷火的机枪口，英勇的扑了上去……
当今的中国迎来了国富民强的一刻，可若是没有了几十年前党的奋勇作战，怎样会有这天灿烂辉煌的新中国呢?《保卫延安》使我了解了当时延安保卫战共产党英勇无敌，使我心中有一个声音在呐喊：共产党，你永远在我心中!
暑假里，我读了一本红色经典文学作品《保卫延安》。它讲的是解放战争时期，人民解放军守卫延安，艰苦斗争，不畏牺牲的故事。
当时，胡宗南集团向延安进攻，想在谈判时夺得主动权。敌人突进，人民解放军英勇反抗、阻击。在这段艰苦的时期里，战士们取得了一个又一个胜利。
青化砭之战，战士们在雪地里潜伏一整天，全歼了敌人整编第31旅，活捉了旅长李纪云。羊马河之战，更是上演了虎口拔牙的好戏。蟠龙之战，全歼敌人6千余人，缴获面粉1万多袋，子弹百万余发。围蟠龙、跨陇东、翻沙漠、守长城，九里山，那座山，更是成了敌人永远跨不过的山!
战士们没有子弹，打完了就去敌人尸体上去扒。战士们用3千多人的血肉之躯组成一道国民党永远无法打破的钢铁洪流!当我读到战士们伤亡惨重时，我也像置身其中，感受战士们的痛、坚强和勇敢!为他们取得战役的胜利，而欢呼鼓掌!
全文中我最爱这一段：北方，万里长城的上空，突然冲起了强大的风暴，掣起闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族几千年来征战过的黄河流域，向远方奔腾而去
是的，正是战士们不怕牺牲的精神换来了解放战争的胜利。和平年代的我们，一定要加倍珍惜现在的幸福生活。
《保卫延安》是一部著名的“红色经典”，“英雄史诗”，作者杜鹏程从基层写起，描写了一九四七年春，中国共产党领导的解放军，在国民党军以十倍于我军的绝对优势兵力发动疯狂进攻的情况下，由防御转为进攻，取得西北战场辉煌胜利的故事。赞颂了无数解放军战士奋不顾身、视死如归的精神和许多解放军。 这本书，让老一辈的人仿佛回到了战场，使新一代的人体会到了以前战士、人民的艰苦。它深刻地体现了革命战士视死如归、奋不顾身的大无畏英雄气概和红军指战员镇定自若、运筹帷幄的无穷智慧。指战员镇定自若、运筹帷幄的大将风度。 整本书除撤出延安外，还写了青化砭、羊马河、沙家店、蟠龙镇等战役。在这些战役中，我军狠狠地打击了敌人的嚣张气焰，然后再次向延安进军。 整本书以解放军某纵队第一连的经历为主线，重点塑造了周大勇等人的英雄形象。“年轻的老革命”周大勇既是英勇无畏的战士的代表，又是冷静果断的指挥员的代表。因为他年轻，又有对敌人无限的仇恨，他起初无法理解我军撤出延安的举动，但他是老革命，他还是理解了党中央的智慧决策，逐步成长为优秀的指挥员。这是一个平凡而伟大的英雄形象。 除了周大勇、卫毅、张培等指挥员和孙全厚、马全有、李江国等战士，作者还描写了彭德怀将军的形象，虽然着墨不多，但我们仍能清楚地看到一个长于作战善于指挥，而又淳朴真诚，甘于清苦，有“人饥己饥”精神的“人民勤务员”。他关心每一个战士和人民群众，从不摆架子，陈兴允旅长这样转述过他的话： “我们要像扫帚一样供人民使用;而不要像菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。泥菩萨看起来很威严、吓人，可是它经不住一扫帚打。扫帚虽是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都离不了它。” 作者还侧面描写了党中央和毛主席运筹帷幄的大智慧，更歌颂了陕北人民对我党我军的拥户和有力支援。 读了这本书，我不仅对解放军战士和指战员的种.种精神深深敬佩，还感受到了我军的无限智慧。无论是工农红军、八路军、新四军还是人民解放军，都有过以少胜多，以弱胜强的经典战役和战略转移的巧妙做法，《保卫延安》就表现了这种智慧。正因这种智慧，才使我军一步步地发展壮大，最终取得了胜利。如果没有它，红军主力可能已经在湘西全军覆没，也就没有我们今天的幸福生活了。 在建党九十周年之际，我重读此书，心生感慨。没有解放军，没有中国共产党的领导，怎么有港澳的回归，飞天的成功，怎么有入世的伟大创举，举办奥运的成功突破，怎么有民生工作的大力开展，扶贫低保的大面积覆盖，怎么有“三个代表” 思想的提出，“科学发展观”的实践，怎么有今天的小康生活? 正因如此，我们应该学习革命功臣的智慧和精神，吸取历史的教训，好好珍惜革命先辈用鲜血和生命换来的幸福生活，努力学习，掌握为人民服务的本领，为建设我们伟大的祖国贡献自己的力量。 在读完之后才发现：那些坎柯，失败不算什么，他们都是纸老虎，就像弹簧一样，你强它就弱，所以我们要不断战胜困难，开拓出自己的一片天空，驶向胜利的彼岸，去迎接属于我们的硕果。
今年是中国共产党建党90周年，身边的人掀起了一股看红色经典作品的潮流，我也随着大家的步伐，看了《保卫延安》。看过后我发觉这本书真的算得上是中国的一部红色经典作品，不仅仅仅是书的资料，还有书中所散发出来的那种革命精神，让我觉得又重温了那红色的革命年代。
书中描述的是我军在山西的部队奉命参加保卫延安的战斗，战争的胜利也就是收复革命圣地延安、解放大西北的日子。这本书的语言贴近生活，而且很细腻，让我有种他们就在眼前演绎的感觉。而战斗场面的描述是十分震撼人心的，让我身临其境地感受到了敌强我弱状况下战争的残酷激烈。而每一次战争都会有无数的战士牺牲，让我更深刻的体会到了此刻的幸福生活是多么的来之不易，值得珍惜。所谓有得必有失，无数革命战士的献身换来的是最终的胜利，这是让我欣慰的。
书中的人物刻画的栩栩如生，每一个都是有血有肉的硬汉，每一个都是那么深入人心。我还记得那个为了掩护我军而跳下绝崖深沟的李振德老汉，他让我明白，革命没有年龄的界限，无论老或少，都有潜质也有职责为革命付出。我最印象深刻的人物就是周大勇。他的人正如他的名一样勇敢，有着大无畏的精神。他在战斗中成长，也在战争中被锤炼得愈来愈坚强勇敢。他的精神也是无数革命战士所拥有的精神，是永垂不朽的令人敬佩的革命精神。
当我看完《保卫延安》的时候，已经躺在了床上，宁静的夜晚，淡淡的月光从窗户射进了我房间里，我的思绪一下回到了那个革命时代，书本里的情节一幕幕全部都浮现在了我的眼前。
那是一九四七年，我军纵队在延安正东80里的甘谷驿镇待命，突然接到上级传达的决策，我军退出延安。一连的战士全都惊呆了，全场怮哭，百思不解，一时间，延安上空全是悲愤的喊声，“我们打得好为什么还要撤退?”“我们死也要保卫毛主席!”
……是啊，人民解放战争打了八个月，也确实放弃了不少地方，有不少战士眼见着自己的家乡被放弃了却无能为力，可是谁流过泪泥?一营营员张培参加人民解放军十年开外，也没见过战士们这样哭过，后来战士们知道了是党中央让部队撤退是为了保卫延安，退出延安是为了打到西安，打到南京之后，他们便立即举枪发誓：战斗到最后一个人也要收复延安!这是一种多么坚强的意志啊!读到这里，我在思考是什么原因让战士们以及连长为了撤退延安这个决策那么伤心，那么不舍呢!为什么战士们会那么痛哭、呐喊，甚至喧势呢?
因为这里是延安，这里是中共中央所在地，是民主的圣地，是当时中国的头脑和象征。十年内战，红军没有得到片刻喘息机会，后来到延安才得到休息，抗日战争后延安又成了红军的总后方，全国各地的领导干部，差不多都在这里学习过，他们对延安有太多的情感了。参加革命后的战士们差不多都是农民工，党中央对他们来说就像是他们的亲人，他们的家一样啊。在他们受危难危险、饥寒交迫时保护着他们，让他们的心感受到了温暖和亲情。当时全国形势已经在转移，因为反正是蒋介石从一九四六年七月开始的向全国各解放区的全面进攻，已经粉碎的时候，人民已经在八个月中歼灭了敌人七十一万人，敌人的武装力量和人民武装力量的巨大悬殊的情况已经有很大的改变。
敌人这时候开始的重点进攻，即集中力量向山东解放区和陕北解放区进攻，蒋介石将更快走向灭亡，因为全国各战场上人民军队的力量是在不断上升，而敌人的力量是在不断下降。党中央和毛主席的这种精神对于当时战局的发展和历史发展所起的作用，实在是非常巨大，十分突出的，这种精神造成了一种非胜利不可的伟大情势。
我终于知道了什么共产党由原先的几百人发展到后来的几百万，到最后终于战胜国民党的原因了，那就是民心所向啊!许多的劳动人民都在为这次的革命事业而奋斗着!比如李振德老人一样，他为了不暴露红军的位置，不管敌人如何威逼利诱他都丝毫不为所动，在面对死亡的时候他毅然决然选择了抱着他的小孙子跳下了悬涯深沟，这是何等地伟大!何等的光荣!
除此之外，还有许多革命战士勇敢地顽强地抵搞着敌军的进攻，他们用自己的身躯为中国革命事业作出了牺牲，他们都在为革命事业奋斗着!
前段时间，当我看电视的时候，我发现很多电视频道的歌手都在唱同一首歌:我想去延安，旋律很美，这激起了我对延安无尽的向往。就在暑假的时候，在“品味书香”的名单上有一本叫《保卫延安》的书，所以我让妈妈给我买了一本。
当我得到这本书的时候，我不能放下它。我经常读它，好像我忘了吃饭或睡觉。
1946年，蒋介石命令胡宗南率领34个旅，约25万人，进攻延安，企图摧毁中共中央的这个指挥所。英勇的人民解放军战士在物资匮乏的情况下，以两万多人的兵力阻击敌人，掩护群众，领导转移，然后以运动战的形式削弱敌人的生命力量，打出了少赢多赢的好戏。我经常看着它，为战士们捏汗。我希望我能亲自上阵。
在这一困难时期，在彭将军的领导下，战士们取得了许多胜利。最著名的是清华边、杨马河和盘龙。在《清华边》战役中，彭师傅带领敌军主力两军以一个营的兵力周旋。士兵们在雪地里躲了一整天，消灭了敌人的第31旅，活捉了李继云。在杨马河战役中，两个旅阻击了敌人的九个旅，四个旅彻底摧毁了敌人的整编135旅，虎口脱险的表演十分精彩;在盘龙战役中，敌人被彻底消灭了。作文拥有6700人的第167旅缴获了1万多袋面粉和100多万发子弹。在观看了这些战斗后，我钦佩士兵们的勇敢和彭将军的智慧。我深刻理解“千军万马易到，百军万马难到”这句老话的含义。
读完这本书，我明白了一个道理，那就是“世界人民”。中国共产党以坚定的信念和坚强的意志，同广大人民群众站在同一战线上，以微弱的力量战胜了强大的、装备精良的国民党，建设了美丽的新中国。
读了真正的书，我知道，没有革命烈士的牺牲，就不会有我们现在这样幸福美好的生活。因此，我们现在应该努力学习，这样当我们长大了，我们可以建设我们的祖国更加繁荣富强。
读完这本书，我加深了对延安的向往。在未来，我将有机会崇拜革命圣地在我的脑海里，延安。
光阴似箭，日月如梭。转眼间，我们已经迎来了建党90周年。想一想是谁救中国于水火之中?是谁使中国迎来了国富民强的时代?是谁为我们换来了今天的幸福?当然是党!既是建党90周年，我便阅读了《保卫延安》，一睹当年伟大共产党的英雄风采。
《保卫延安》是现代作家杜鹏程所写，它是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为英雄史诗、当代战争文学的开山作和里程碑。它以宏大的规模、磅礴的气势，出色地反映了解放战争中著名的延安保卫战，描绘出一幅真实、壮丽的人民战争的历史画卷。文中，作者以高昂的笔调、遒劲的笔力，刻画了一批生动的人物形象：他们之中有卓越领导人彭德怀总司令，有驰聘沙场的高、中级将领陈允兴、李诚、赵劲、卫毅，有叱咤风云的基层指挥员王老虎、周大勇，还有根据地革命老英雄李振德。他们具有共同的阶级资本，却又有各自独特的个性。
周大勇是小说的主人公，他是我国当代文学中比较成功的人民战士英雄形象之一。周大勇在保卫延安的几大战役中，从一个勇敢、顽固但不成熟的连级干部，成长为一位思想成熟的营级指挥员。榆林掩护部队撤退是因为周大勇刚毅、勇猛，指挥时冷静果断，时刻维护人民群众的利益，维护党与人民军队的威望，才成为一位颇具领导才能的指挥员。
我读着读着，仿佛身临其境，和陈旅长、杨政委、赵团长、李政委等人站在一起眺望北方：北方，万里长城上空突然刮起了强大的风暴，打起了闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族的黄河流域，向远方奔腾而去
《保卫延安》歌颂了广大军民赴汤蹈火、浴血奋战的革命英雄主义精神，再现了壮烈的延安保卫战，使我感受到人民战争无坚不摧、无往不胜的巨大威力。
解放以前，还有许多烈士为了革命，为了人民而牺牲，以无上的心得谱写出一首感人至深的党的赞歌：年仅15岁的刘胡兰在敌人的铡刀下，面不改色心不跳;董存瑞手托炸药包在敌人的碉堡下拉响了导火线;黄继光面对敌人喷火的机枪口，英勇的扑了上去
当今的中国迎来了国富民强的一刻，可若是没有了几十年前党的奋勇作战，怎么会有今天灿烂辉煌的新中国呢?《保卫延安》使我了解了当时延安保卫战共产党英勇无敌，使我心中有一个声音在呐喊：共产党，你永远在我心中!
在民间，在祖辈的话语中，经常流传着这样一首歌：没有共产党，就没有新中国。
《保卫延安》这部小说就形象地写出了当时党中央和毛主席对于革命战争的英明领导和指挥，描写了人民解放军和人民群众战胜一切困难的革命英雄主义。小说中的周大勇、王老虎、李诚、卫毅等等英雄人物给我留下了难以磨灭的印象。周大勇、王老虎、李诚、卫毅他们都是在党的教育下成长起来的。没有共产党，就没有这样冲锋陷阵、舍生忘死的英雄。没有共产党，就没有保卫延安的胜利。没有共产党，就没有今天繁荣昌盛新中国。
难忘啊，1949年10月1日，毛主席在天安门城楼上向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了”。中国人民从此走上了独立、民主，开始社会主义过渡的新时期。想到这儿，我为自己是中国人而自豪。
激动啊，20年，北京奥运会成功举办，她向世界证明，中国已由“东亚病夫”变成体育强国!我为党欢呼，更为我是中国人而骄傲。
自豪啊，20年，上海世博会的再次成功举办，她又一次向世界证明，中国已改旧颜，成为世界强国!这都是党的功劳。我为党欢呼，更为我是中国人而骄傲。
再看看祖国大地：以前的破屋，早已被一座座高楼大厦代替，神州大地到处呈现出繁荣昌盛的景象。桃红柳绿的春天，是春姑娘对党的祝福;硕果累累的秋天，是对党最热烈的回报。没有共产党，就没有新中国;没有共产党，就没有现在美好的生活;没有共产党，就没有今天翻天覆地的变化。
每次遇到爷爷，他都会对我说：“孩子啊!我们以前吃都吃不饱，哪像你们现在这样幸福啊!你们要谢谢共产党!现在要好好学习，长大后，回报祖国，回报党啊!”每次我都会调皮地说：“知道了，知道了。”读了长篇小说《保卫延安》，我才真正了解，党为我们付出了一切。党如春风一样吹拂着我们，像阳光一样照耀着我们，像春雨一样滋润着我们。在党的阳光下，我们茁壮成长;在党的阳光下，我们将成为优秀的接班人。
读着小说《保卫延安》，想想今天的幸福生活，我情不自禁的高呼：敬爱的党啊，我们永远爱你!
今年是中国共产党建党90周年，身边的人掀起了一股看“红色经典作品”的潮流，我也随着大家的步伐，看了《保卫延安》。看过后我发觉这本书真的算得上是中国的一部红色经典作品，不仅仅是书的内容，还有书中所散发出来的那种革命精神，让我觉得又重温了那个红色的革命年代。
书中描写的是我军在山西的部队奉命参加保卫延安的战斗，战争的胜利也就是收复革命圣地延安、解放大西北的胜利。这本书的语言贴近生活，而且很细腻，让我有种他们就在眼前演绎的感觉。而战斗场面的描写是十分震撼人心的，让我身临其境地感受到了敌强我弱情况下战争的残酷激烈。每一次战争都会有无数的战士牺牲，让我更深刻的体会到了现在的幸福生活来之不易，多么值得珍惜。所谓有得必有失，无数革命战士的献身换来的是最终的胜利，这是让我欣慰的。
书中的人物刻画的栩栩如生，每一个都是有血有肉的硬汉，每一个都是那么深入人心。我还记得那个为了掩护我军而跳下绝崖深沟的李振德老汉，他让我明白，革命没有年龄的界限，无论老或少，都有能力也有责任为革命付出。我最印象深刻的人物就是周大勇。他的人正如他的名一样勇敢，有着大无畏的精神。他在战斗中成长，也在战争中被锤炼得愈来愈坚强勇敢。他的精神也是无数革命战士所拥有的精神，是永垂不朽的令人敬佩的革命精神。
这本书让我看到了许多，同志们的团结，每个革命战士的努力，每一场战争的奋不顾身，每一个人牺牲时的无怨无悔……书中有这样一句话：这个团，依靠这一套完备而精密的组织，依靠这些奋不顾身的工作的人，才成了永远充沛活力的战无不胜的整体。“团结就是力量”，这是亘古不变的真理。大家的力量扭成一股绳，劲往一处使，心往一处靠，那就是团结，就是更大的力量。我从这本书中也感受到，没有什么是难事，只要努力，任何不可能都是有可能的。也没有什么过程会是一帆风顺的，总会有些磕磕绊绊，但迈过这道坎，就像雨过天晴，总会有彩虹出现，总会看见成功的曙光。
《保卫延安》读后感2000字！
《保卫延安》是一部讲述解放战争的战争题材小说，出版于1954年，是中国当代文学史上首次大规模正面描写解放战争的作品。小说主要讲述了1947年前后我们的人民军队为了保卫革命根据地延安和党中央政权跟国民党反动派军队进行的殊死搏斗塑造了解放军各级指战员的英雄形象，揭示了革命英雄主义精神是战争胜利的内在力量这一思想命题。
《保卫延安》围绕西北战场我军正规部队与在当时拥有先进武器和人数更多的国民党反动部队的浴血奋战，以我军主力纵队中的一个连所参加的青化砭，蟠龙镇，榆林等等战疫为主线，艺术性地概括了我军由战略防御转入战略反攻的历史进程。
在塑造的人物形象中，有伟大的无产阶级革命家彭德怀，他是一位和蔼可亲，平易近人的人民公仆；有坚强勇敢，热爱部队关切战士的部队政治工作者李诚；有在战争中不断磨练成长，顽强拼搏的指挥员周大勇等等。他们的形象鲜明立体，场景描绘朴实生动，我常常能够在脑海里想像出他们。
其中最让我感动，难以忘怀的一幕是在沙漠中，夜里三点部队就向着人烟稀少的山地出发。向着万里长城出发，战士们是沿着当年红军开辟的道路奋勇前行。
在大沙漠里，没有树荫，缺少水分，很多战士们因为缺水，天气过度干燥和劳累而流鼻血，当地老乡们把这些红土丘陵地带叫做“八百里火焰山”。
炊事班班长老孙在战士们都睡着的时候还在给大家烧水，并且还细心地把战士们的水葫芦一个个灌满，他想给周连长和王指导员送水，看见他们趴着睡着了不忍心叫醒，又看见周大勇头发上有几根很小的草棍，借着煤油灯一根根轻轻去掉。
第二天早上，老孙坐在火炉前睡着打冷颤，周大勇发现老孙的脚因为沙漠炎热干燥而浮肿滚烫，老孙醒来还在担心自己是不是误了饭点着急着做饭，不肯休息养病，战士们很多和老孙一样因为喝了苦水而闹痢疾，老孙即便是这样，也还在担心着连长和辅导员的身体。
第三天部队接到紧急命令通夜行军，正晌午的时候老孙再一次晕倒了，炊事员抱着老孙，发现老孙已经不行了，老孙临死前心神错乱地嘟囔着：“有一口水就行了”。
读到这里我才反应过来，其实之前老孙半夜烧水叫醒周大勇的时候，他“骗了”周连长来着，他说他喝了四五碗水。老孙是部队里的炊事班班长，同志们赶路的时候他也要赶路，同志们休息的时候他忙着做饭烧水，他虽然没读过书没上过学，但是他看见同志们给毛主席写信，他也想写，他在做饭烧火的间隙里学习认字。战士小成想在老孙衣服兜里看看有什么遗物好寄回老孙家里，只有一个装着针线，破布，铅笔头和立功计划的小盒子跟一本每一页都写着歪歪扭扭的大字“毛主席”。
新中国成立于1949年，我们现在是2020年，我一直对这场解放战争的胜利感到十分的震撼，很大原因是因为敌人有很多精良的武器，有受过训练的部队，但是最终我们还是胜利了，就是因为我们有千千万万个像老孙一样的，勤勤恳恳，为革命奉献出自己生命的战士们。
延安，不仅仅是党中央革命根据地，对于很多战士们来说，更是心中的圣地。陕甘宁边区的人们过着丰衣足食的生活，当战士们听到敌人马上要到达延安的时候，脸色刷的变了色，连晚饭都剩了一大锅，战士们在晚上军人大会的时候忍不住哭了，大家舍不得延安，但也不得不退出延安，因为只有这样，胡宗南部队才能扑空，这对他们的进程非常不利。
其实从这里就可以看出，大家对于这场解放战争，是热血沸腾，是怀着必胜的心情，大家已经把延安当作是自己的家，当作是心灵的故乡。当家马上要被敌人侵占而需要战略转移的时候，大家的心情非常难受，恨不得现在就跟敌人拼命，二班长马有全站起来宣誓，发誓就算战到最后一个人也要收复延安。
周大勇是连队的连长，他通过一次次战疫不断的成长。在大沙漠里，当他发现敌军的侦察机飞过他们的头顶时，他愤怒的拔出枪准备冲着天空上的飞机打，即便他知道不可能对敌军飞机实施有效打击，还是王成德把他按到，因为连长一打响，其他战士们也会跟着无秩序扫射。
在长城线上，连队陷入敌军重围，与主力失去联系，他以无比刚毅和勇猛，无比的沉着和机智，指挥战士们在敌人中左冲右撞，周大勇带领着战士们突破受了伤，醒过来第一个想法是：“战士们需要我”。虽然站起来时候头重脚轻，但是他告诉小组长们自己没有挂什么花。当他听见王老虎牺牲的时候，“心里冰凉透冷，全身的血都凝结住了。”
周大勇是在紧张的战斗和残酷的考验中，在党的教育下成长起来的人民英雄。作品中对周大勇的插值细致着重描写，使得整个英雄人物的形象更加丰满鲜明。
在解放以前，有很多战士们为了革命而牺牲，他们很多都像老孙一样，牺牲在严峻环境下的行军中，死后葬于行军路上，木板树立做成墓碑，上面写着名字，年龄，不少同志年纪仅仅十几岁，人生虽然短暂，但是是灿烂辉煌的，他们为国家，为党和人民奉献出自己的力量和生命，做出自己的贡献，从他们身上，我看到连他们的坚强不屈，更看到了他们那颗忠诚爱国，关切百姓的心。
通过阅读《保卫延安》这本小说，我认为这里面的每一个人物都是英雄，他们以令人敬佩的革命精神品质矢志不渝地为人民服务，为共产主义事业奉献，他们是优秀共产党员，他们把中国劳动人民的优良品格和中国共产党的党性相结合，坚定不移的保卫祖国，解放中国，把自己奉献给伟大的革命事业，他们的革命精神定格永恒，永驻人心，随着时间而熠熠生辉，永不磨灭。
不为明天做好准备的人是没有未来的，在幼儿园教师的工作中，经常会提前准备一些需要的资料。资料主要是指生活学习工作中需要的材料。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！所以，关于幼师资料你究竟了解多少呢？下面是小编帮大家整理的读《实践论》有感1500字精选,强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
作为文科生的我对于实践和认识是统一的这一观点是在熟悉不过了，邓小平就提出了“实践是检验认识真理性的唯一标准”，可见实践的重要性。齐白石出身寒门，但自小酷爱画画，每天抽空临摹或写生，为了达到形神兼备的境界，他时常在野外认真观察各种动植物的形态和习性，晚上躺在被窝里还在用手指画草稿，经过十年的实践磨练，他终于成为一代宗师。司马迁写到魏国历史时，听说秦为了灭掉魏国，曾引黄河水来淹魏都城大梁，为了弄清史实，他亲自到大梁的城墙上，爬高走低，寻找当年的痕迹，又找当地的老人耐心调查，终于掌握了大量资料，证实当年秦国确实水淹大梁，才把这一史实计入《史记》。这两个例子足以证明实践的重要性。
为了写这篇文章，我也进行了实践，搜寻了许多例子，当然也少不了用来说服大家的反面例子。英国人亚克敦一生酷爱读书，他所读过的书多达7万卷，却连一篇像样的文章都写不出来，一位学者很是惋惜：“就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面上。”事实看来，反面例子似乎更能比正面例子令人信服。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法，我们在认识事物的时候需要不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性，了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复，不断加深对事物的认识。具体来说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于做出任何结论。
文章以认识和实践即“行”与“知”的辩证关系为中心系统全面地阐述了马克思主义认识论的基本原理。只有人们的社会实践，才是对外界认识的真理性的标准。毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的阐释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命、指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的获得成功！
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”
毛主席说：实践是检验真理的唯一标准！可以说这句话指导一个人是否能够有正确的人生观和价值观，因为它从某种意义上讲，决定和指导了一个人做人，做事的方式与态度！
是的我们从幼儿园开始接受教育，从咿咿呀呀，学习走路，叫爸爸，妈妈，学会基本的礼节，学习基本的与人交往的方式与应对方式，学习如何吃饭，睡觉，等等，这些都是我们每一个人从幼儿时期就开始学习的！
可是等到我们上了小学之后呢，我们在学校，除了学习基本的语文，数学，外语之外，我们绝大多数的，时间都在娱乐，实际上如果我们的教育从孩童时期如果没有抓好，就会慢慢的染上一些个小毛病，小毛病要是没有监护人帮忙纠正，时间一长，就成了恶习，等到长大成人，想改就晚了，人是受习惯支配的动物，没错，养成好的习惯自然成就一生，养成坏的习惯自然，会影响你得人生！
那么如何养成良好的习惯呢，这就需要接触良好的教育和指导与规范，其实一个人的学习不能够完全依赖别人的督促，小时候或许可以，但是等到了十几岁的时候，你就该知道自己应该自动自觉的去学习，去养成一些良好的习惯，去接受正确，并且有用的知识了！
有了从小学5，6年级的启蒙教育，养成了一些良好的习惯，这时候这个小孩的行为和性格基本有了雏形，但是还不够完善，所以按照实践论的理论来讲，教育孩子除了要让他们不断的，接受有用的好的知识之外，还应该多多的，让他们能够，学以致用，去不断实践，这也应验了，古人所讲，学而不思则罔，思而不学则殆，的原理！
一个理论，如果在没有得到科学实践的验证，是不可能立柱脚的，也是不可信的！
实践能够验证一个人的想法是否正确，从而起到指导和启发的作用，一旦发现错误，他可以及时调整，改正！
实践能够让一个人，逐渐的成长，成熟更快的走向成功的道路
实践更加能够让一个人明白，只有端正态度，在实践中去学习和探索，才会不断的进步与成长！
经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，凝结了社会意识，能反映社会的现实，引发人们无限的思考和回忆。阅读红色经典，汲取红色营养与智慧，让我们前行之路走得更加坚定、更加自信、更加成功。
毛泽东的《实践论》写于1937年，由于教条主义和经验主义的错误思想导致1931—1934年中国革命遭受巨大损失。毛泽东的《实践论》借马克思主义认识论的观点揭露了教条主义和经验主义的弊端，科学地解决了中国人困扰了许久的知行关系问题，为处于动荡中的中国革命指明前进道路。它的诞生，为确立党的实事求是的思想路线，澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平以及实现马克思主义中国化起到了巨大作用。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。又通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践到认识到再实践到再认识，如此循环往复不断发展，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么样。事实证明，空想对社会变革并没有实质上的推动作用。实践出真知，唯有不断实践才能找到适合中国革命的前进道路。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要学以致用，必须坚持一切从实际出发，实事求是。言之有物，不说空话；付诸行动，不做空想。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，就必须认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。没有绝对真理，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
1937年是中国革命重要的一年，然而在这期间中国却出现了严重的问题经验主义和教条主义严重阻碍了革命的发展。为了让人们正确理解经验主义和教条主义，推动中国革命的发展，毛泽东写下了这篇文章，这一篇文章是一篇完美无缺的哲学论文，时隔几十年仍然闪耀着思辨的哲学光芒。现在读来还是会有很多对我们有用的道理，它并没有随时代变迁而丧失它的价值。我在读这篇文章时有这样的感悟，下面和大家一起来谈一谈。
这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是需要的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前眉头一皱计上心来，实践后鼻子一酸眼泪流下来。所以说我们要理性判断各种事情，别被经验主义牵着走。
在这篇文章里我还领悟到实践需要总结的道理。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。就好像我们的大学生活一样注重实践，我们要趁在大学期间多积累社会经验，为了将来我们能更容易投身于社会。我们要学会理论联系实际，把我们学的知识与实际有效的联系起来，尤其是我们的专业知识。我们要更早的了解现今社会的形势，以便我们可以更早地与社会接轨。
这就是我从毛泽东的《实践论》中所领悟到的道理。
在一次志愿者交流会上，一名中科院的老书记建议我们这些年轻的做灾后心理服务的志愿者们最好研究一些哲学最起码要把毛泽东的《矛盾论》和《实践论》详细读一下。回来后当天晚上就把实践论看了一遍，感觉写的太好了但是没有完全理解。第二天又看了两遍，发现动力沟通中的金刚石理论和实践论有着很多的相似之处。
动力沟通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金刚石理论。实践论中的感性认识相当于金刚石理论中的感性（心灵），理性认识相当于理性（大脑），社会实践相当于行动（身体），辩证唯物论相当于反审认知（觉察），社会实践的结果相当于自我（家）。
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。
身体是一切活动的基础，而社会实践才是认识发展的基本来源。没有了社会实践就好像人失去了自己的身体，认识和了解世界也就无从谈起，更不会有所谓的真理性的标准。人们的认识要想被证实只有通过社会实践。社会实践的结果直接反映认识和理论是否正确或是否可以被称为真理。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。
金刚石理论强调整体，用第三者的视角立体的观察事物的全局，有停留在事物的表面层次上，而是以社会实践中的感性认识为基础、逐渐上升到理性认识在辩证唯物论的指导下得到社会实践的结果，这样结果才更可能是人们思想所预想的结果，得到的理论和认识才更可能是真理。
原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。这叫做认识的感性阶段，是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓眉头一皱计上心来，我们普通说话所谓让我想一想，就是在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段
对事物的理性认识是认识的第二阶段，这也符合人的发展规律，感性认识在先是理性认识的基础，而一切抽象的理论和认识都来源于实践和自然。知识和经验也不能脱离实践而存在，在实践中的亲身体验是总结知识和经验的基础。
秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
动力沟通中的金刚石理论虽说刚提出两个月时间，但它却是王博士从1997年开始的心理服务实践过程中，和他的同事们一起，经过对无数人际沟通过程的觉察和总结，逐渐积累而成。动力沟通流派最大特点是强调生活性和现场性，强调时时处处对自我、他人及背景共同构成的现场进行即时觉察、系统觉察和动态觉察以及即时呈现、清晰呈现和系统呈现。它来源于社会实践，是从实践过程中总结而成的，而现在它又反过来指导和服务于实践。
在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：没有革命的理论，就不会有革命的运动。[8]然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点[9]，理由就在这个地方。斯大林说得好：理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践是检验真理的唯一标准指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。动力沟通的金刚石理论究竟怎么样？王博士风趣的说：不看广告，看疗效。它是否能经得起实践的检验，我们拭目以待。
毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!
马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展
“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题。”
实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
马克思一语中的：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下来，马克思进一步指出：“(费尔巴哈)不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。
“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。
通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即“主观认识”——“人类实践”——“客观检验”——“再认知”的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。
宜未雨绸而缪，毋临竭而掘井。在平日里的学习中，幼儿园教师时常会提前准备好有用的资料。资料可以指人事物的相关多类信息、情报。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！可是，我们的幼师资料具体又有哪些内容呢？有请阅读小编为你编辑的读道德经有感1000字精选，请阅读，或许对你有所帮助！
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在电视剧【仙剑奇侠传】之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，
后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一开始不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如天地不仁，以万物为刍狗就如故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。就如夫唯不争，故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个虚字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，虚便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是。它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。还记得小时候跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知道这是出自何处，更别说是什么意思了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，虽然还是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！
感悟《道德经》，修身养性
从初中到现在已经学习过很多老子的文章，但系统完整地阅读老子的《道德经》，还是在这次暑假。阅读完后，被其中所蕴含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中华民族上下几千年文明留传给后人丰富的遗产，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，当数老子的《道德经》。
《道德经》极其精炼，只有八十一章，总字数加起来不过五千。但老子用这极其精炼的五千言阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。其中所蕴含的哲理可用“博大精深”来形容，尚不能一一参透。在这里只能凭自己理解写下感受最深的几点。
体会《道德经》，主要也就是体味老子的“道”，体味老子。
道，这个颇带东方神秘主义的名词，在《道德经》一书中频频出现。老子对“道”有种种构想，从老子对“道”的种种构想之中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏。因为虔诚的推崇，他赋予了它博大精深的涵义，也使得这个概念成为了他的哲学思想体系的核心。
总的来说，他的“道”主要可以概括为三个方面的内容：修身养性、立身处世、安邦治国。先说安邦治国。《道德经》中有言：“圣人无常心，以百姓之心为心”，是说圣人没有固定的想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。在治国的过程中，要想人民之所想，急人民之所急。“处上而民不重，处前而民不害。”，是要求治国者的地位虽高而人民负担不重，遇到灾害站在前面带领人民群众去救灾，所以人民不受其害。《道德经》还说：“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”，以自己的知识治理国家，则国家盗贼四起，不以自己的知识，而是按人民的意志治理国家，则国家就幸福昌盛。还有，只有“以正治国”，即以正直不阿的态度治理国家，为政清廉，处事大公无私，执政为民，执政者才能受到人民的拥护，这样，执政者的江山才稳固。君王顺着老子安邦治国的思想而行，则天下太平，国运昌隆。中国历史上的汉初文景之治，唐朝贞观之治，就是明证。
除开这几点，《道德经》中还蕴含了许多的生活哲理。尽管道家思想在几千年来不断丰富与发展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不可动摇。《道德经》的内容不仅是人类修道的最好典范，而且是人类由平庸、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的发展，在科学地审视宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与发展理想，将有不可估量的意义。
《道德经》是有老子所著，故又成为老子。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国20xx多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。名可名，十分名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会的动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟内涵和好处何在呢？下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟！我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先来看看什么是大道？道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢？因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的！第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的！举个例子，有一首歌唱得好啊：你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢？正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力！所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明！那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢？要以什么样的心态去悟呢？我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛！
善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度！《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨！这说明上善之人与世无争和普利万物的特性！《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻！这教育我们要静心，要宽容！
前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则能够寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才能够把天下交给他；对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道！因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道！善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。
我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗？孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川！这也是在要求我们要学会处下！《道德经》第七十一章“知不知，上；不知知，病。”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊病。这也是在教我们要处下，要谦虚！
但处下并不是懦弱而是要做到外化内不化。所谓外化就是要与他人友好和睦相处，对他人谦和礼让，时时以比较低的姿态去应对生活。体此刻你能够为他人为社会改变和放下多少外在的东西！这就是外化。那什么是内不化呢？所谓的内不化就是指在如今纷繁复杂多变而又充满诸多诱惑的社会，你能持续多少内心的世界不变！能够始终坚持自己的做人原则，价值观和人生理念，持续自己的本色永不变，从而到达内心的宁静与闲和，使自己能够遇事不忧，处变不惊，临危不乱，无故加之而不怒！进而使自己的内心将不会受外在事物的影响、触动和改变！这就是内不化！只有真正做到了内不化才能做到处下！
老子的另一个思想无为又该怎样理解呢？我认为老子的无为是“以无为之心处有为之事”。所谓的无为之心就是指对待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利禄所羁绊。以这样一种简单心态去做一些有所作为的大事！古之圣贤就是如此，他们都是以一种无为的心态去处事，但谁又能说老子、庄子、孔子无所作为呢？
老子第三章说“为无为，则无不为”意思是说用自然无为的方法去处事，就能无所不成。“无为”指的是不要去个性地提倡什么、鼓励什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，还是要“实其腹”，“强其骨”满足人们地要求，让人好好活着。做到物尽其用，人尽其需，这些是还是要做的。古人云“能闲世之所忙者，能忙世人之所闲！”能够把世人所忙禄的事情节省下来，才能有时间去忙世人所清闲放下的事情！无为是有为的根，只有无为才会有有为。老子第十一章中说到“故有之以为利，无之以为用”，杯子是空的，空才能载物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我们常人是常常只能看到有为，为了各种欲望不停地追逐，为名利不停去行有为之事。殊不知万物“以其终不自大，故能成其大”，大丈夫以有为为器，行无为之大道。有为就是名，是直接看的见的，而无为是道，好象是看不见的，但它却是确实客观存在的，而且深深的影响着、决定着我们的生活里的一切。
读《道德经》给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！”那里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完《道德经》之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”那里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的简单与感动。体味亲情的滋润，去欣赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气！
在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每一天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读《道德经》这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心中，如同一股股气流催动我勇往直前！
今年暑假，我参加了传统教育讲座，并阅读了《道德经》这本书，对与老子阐述的思想已有了大概的了解，并有以下几点体会：
一、 对道的理解和认识
书中的第一章，老子就提出了“道”这个特有的名词，阐述了他对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度应是“充分尊重规律，然后才利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的。它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
二、无为的思想
“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
三、 以无私来成就“自私”
老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”
联系到现实生活，我们在集体工作时不要计较个人的得失，都一心为工作。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的事业，我们个人的财富也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?
四、 修身——正确的处世态度
第九章，老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。
第十六章，老子主要讲认识世界，当然也包括认识人生。其基本态度是“致虚”“守静”“归根”“复命”。“致虚极”是要人们排除一切物质的诱惑，回归到静的本性，这样才能认识道，而不是为了争权夺利而忘了道。既然事物的发展是变化循环的，所以要不变以应万变，为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活方面，他认为无为就能不遇到危险。
这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。
学习了《道德经》，能体会到的道理很多，关键在于如何运用到生活和工作当中去。我们学习的目的不是为了了解老子的思想，而是希望通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，真正能做到“每临大事有静气”。
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《米兰的秘密花园》讲述了一个生长在德国的中国女孩米兰的故事。一天她拿着妈妈给她的5欧元让她为同学娜塔莉的母亲买一支玫瑰祝福生日。米兰在集市上买了棉花糖、冰激凌、和无花果，剩下的钱已经不够买玫瑰了。忐忑的米兰突然看见一座神秘的房子，墙壁上开满了玫瑰，米兰推门进屋，惊讶地看见一个白发绿衣的老奶奶。老奶奶送给米兰一大把鲜花，米兰捧着鲜花，好像它们正在快乐的.唱歌。此后的几周，米兰每个周末都来和爱丽丝见面、聊天，学会大声地说出心里的感谢……
读了这本书让我学到了许多知识，懂得了健康和学习成绩固然重要，但人与人的相处，与家人、同学和朋友，以及与那些你偶然相遇的陌生人相处更重要。这些相处都离不开礼仪礼貌，坦诚相待。比如说初次到朋友家做客要带礼物；到别人家做客进屋先敲门，得到主人的同意后再进去；吃东西的时候不与人交谈 ……
爱丽丝的花园是个漫游奇境，她的花园也许根本就是一个童话的世界。是每个孩子心里隐藏着的梦想，对世界充满了无限的好奇和憧憬！让我们怀着这颗童真的心在未来成长的道路上自尊自信，热情开放，做好八礼四仪，共同创建我们心目中的“秘密花园”！
整本书最出彩的“亮点”，我觉得就是雷格对书中的十五位诗坛“大家”的分析。照我看来，是提纲挈领的，是高屋建瓴式的条分缕析，这种效果是建立在雷格多年通读和研究的基础上的。这种分析，同样脉络很清晰，而且巧妙地被雷格引导至对现代诗的“十大基本特征”的总结上。我能够体会出编著者的深思熟虑和匠心独运，即总结出每位诗人最鲜明的特色，作文然后分门归类，每一位诗人对应一种现代诗的特点。就好比现代诗在总体上构成了一个“多面体”，里尔克、艾略特、叶芝等人，分别占据了“多面体”上的每一个侧面。雷格分析每一个诗人的不同风格，实际上就是挨个分析“多面体”的每一个侧面，十五个诗人分析完成，那么现代诗的整体面貌也就赫然现身了。雷格的解读言简意赅，含义明确，好比一张为旅人精心设计的导游图，有着一目了然的功效。
雷格品读这些名家诗歌的文字，本身就是圈内人所写的精准之语，而且文字功夫颇为老辣。因为诗人们各具特色、包罗甚广，所以雷格要品读他们侧重点不同的诗歌，他本身的文字自然而然就应该是“多彩缤纷”的。而事实上，雷格也确实做到了这一点。比如雷格对于里尔克的解读，确实称得上是对里尔克情趣、性情、诗艺水准、以及里氏对宇宙世界和人类文明观点的全方位理解和把握。
比如，雷格对里尔克的诗句“许多冬天中有一个无尽的冬天”的解读，的确本身就堪称“笃于深情”的美文，让人欲哭无泪；又比如，雷格对布罗茨基那将“戏谑诙谐”和“哀怨讽刺”融为一体的诗《蓝调》的解读文字，却体现出雷格对人生百味的思索，这一回是让人欲笑无声了。
总而言之，我的看法是：圈内人解诗更好看。
“乱花渐欲迷人眼”！
如果移用古人的这句诗，来形容20世纪以来世界现代诗的诗坛上，那异彩纷呈、名家迭出的景象，我觉得是再合适不过的了。
如果不信，那么请打开《诗歌的秘密花园：20世纪伟大诗人名作细读》这本厚达300页的书，再浏览一下其中的目录，就会对这句诗的言外之意，不由得大加叹服了。
个中的原因再清楚不过：这座神圣的诗坛上矗立着太多“殿堂级”的人物，来自于世界各地，比如：叶芝、瓦雷里、弗罗斯特、里尔克、艾略特、博尔赫斯、奥登、辛波斯卡、特朗斯特罗姆、希尼以及布罗茨基等人，都是世界诗坛的“重镇”。
笔者在阅读过程中，总感到在我沉湎于这本由雷格编著的书籍的同时，好像有一位心灵客体坐在我的书桌对面，也在专心阅读。而且我总感觉这位心灵客体难以压抑住其愿意和我做一番畅谈的冲动，而我则欣然接受了他的诚挚邀请，和他展开关于此书的对话。
秘密花园中的小主人公叫玛丽，是个相貌丑陋、脾气暴躁。人见人厌的小姑娘，在一次家庭瘟疫中，她的父亲和母亲被夺走了性命是她成为了孤儿。
我看到这时，总是想问：“这本书里怎样净是让人不开心的人或事呢？”我怀着这个问题看下去，随着看到另一个小主人公狄肯，我渐渐明白了，作者首先采用比较的方法，让咱们看到孤单、寂寞、对什么事都感到烦的玛丽，结识到了兄弟姐妹—狄肯之后，渐渐变得开朗、变的漂亮，渐渐地，咱们看到了开朗、快活、漂亮的玛丽。
这本书让我明白了友谊的价值。活泼，爱小动物的狄肯，用自我真诚的心打动了对什么事都烦的玛丽、打动了身患重病对性命不报有任何期望的柯林，使他重新振作了起来。
如果我是玛丽，我也会厌恶所有的人或事，正因在这个家庭里，我的父亲是一个总是不回家的人，而我的母亲也每一天去参加各种各样的舞会，根本不在乎我的存在，只让保姆们照顾我，生活在这样的家庭里，我感到孤单、寂寞，一个愉悦的我渐渐地变成了谁都不理睬、对什么事都感到烦，有谁不会变成这样呢？
我钟爱秘密花园这本书，更期望拥有狄肯那样宝贵的友情，正因他，这本书的出现，使我明白了友情能够改变一切，甚至是自我的人生。
很喜欢这本书啊，写得很接地气，而且内容丰富，作者是北京大学中文系的，还是《初岸文学》的总编辑，所有这本书的质量一下子就有保障了。比起现在新兴的各种新媒体或者娱乐节目，电影电视剧小说，甚至相声都已经千家万户，但是诗歌始终是比较曲高和寡的艺术，很少有人懂诗，更别说作诗，之前有过《中国诗词大会》，那是我们从小背诵的故事，是中国土壤的故事，我们能很快消化和共荣。但是现代诗的大家还是国外比较多，虽然翻译有很高的水平，但是一般锦上添花的少，很多外语翻译过来之后就少了点诗的味道。
这本书好就好在，是一个真正的专家来讲诗，讲句，他是一个翻译家，诗人，作家，所以给大众分享国外的现代诗，讲解其中的韵律和美，似乎没那么难了。20世纪伟大诗人的名作细读，作者选了15位20世纪大诗人，都是公认的诗歌艺术大师：卡瓦菲斯、叶芝、奥登、布罗茨基、阿米亥、特朗斯特罗姆等。基本上的体例是，先简单介绍诗人的经历，一篇诗人的经典诗歌，一篇作者的赏析总结，第三部分是诗人3-4首诗歌的延伸阅读，这样全书以15个诗人为章节，做了细致的讲述，内容真的很丰富，作为初步的了解可以学到不少东西，有些难些或者更好奇的部分还是要多查资料去学习的。
读这本书，有一种“术业有专攻”的感觉，要想在某个领域有进步真的要跟该领域的老师去学习，只有跟对了老师，学习才能事半功倍啊。这本书就算是我在现代诗的启蒙书籍了，我之前虽然也能欣赏诗歌的美好，但是这么全面深刻的程度是绝对达不到的。而且也让我对其中很多诗人多了一些理解和好奇，在看书之前我只是知道叶芝，其他的14位诗人真的是从未听过，更别说什么拉丁美文学之类的词。
不过，我始终是对记住外国名字有障碍啊，很多都记不住，书看完了，人物诗歌也都感兴趣，但是让我讲出来名字，还是要费老大劲了，不知道学英文会不会有点帮助啥的。我们的高考不会考这么难度的诗歌理解，不过我觉得如果给高中生作为课外阅读的读物也是非常有用的。毕竟阅读理解能力的提高就是要多读多看，每一首诗歌的创作，或者说每个文学作品的面试，都与作者的经历，当时的感悟有关。每个作品都有背后的故事。
上一周，我读完了学校借的书——《秘密花园》。读完了，我的感受颇深。
玛丽的父母在一场霍乱的不幸去世，她被送往克莱蒙的舅舅家里，有一天，她知道了十年前被舅舅锁住的花园，于是她想尽一切办法找到那个花园和花园的钥匙，最后，她在知更鸟的帮助下找到了那里。在本爷爷的花园里，她见到了那个浑身带着魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引来一只只善懂人心的动物们。因为有他的出现，玛丽不再是以前那个“凶恶专横的小野猪”；接着她又顺着哭声找到了柯林，他是克莱蒙叔叔的小儿子。更加幸运的是，由于玛丽的出现，柯林重新找到了生命的意义，坐在轮椅上瘦小的他，奇迹般的站在了属于孩子的天地。
我觉得：玛丽和柯林本应该是一个活泼可爱的小精灵，但没有一个好的生活环境。读完这本书，我开始羡慕玛丽可以拥有这么美丽的花园。
有时候奇迹是从快乐中得来的，因为你有信念，你懂坚持，你不放弃。
让自己快乐起来！我们无法改变整个世界，但我们至少能够改变自己。要记住，让自己快乐起来！
有一次，我做了一个梦。一个小女孩六岁和十岁的男孩在一个美丽的花园运行，穿过花园跑，跑到我的眼睛共同的梦想。
我醒来后，发现那两个部分小孩教育正是我最近我们在读的一本书里的人物——《秘密花园》。那女孩因为正是通过玛丽。
这本书讲述了小玛丽在霍乱中幸存下来并被送到布莱斯先生家后发生的一系列事情。后来，她打开了布莱斯庄园的秘密，溶解了布莱斯先生的心。他和他的儿子布莱克成为了好朋友。
玛丽刚开始在庄园里闲逛的几天，为她巧妙地利用地形与其他人玩“捉迷藏”打下了良好的基础。想到我平时的样子，我很惭愧。在我开始之前我不知道事实，但是我盲目地开始。看了这个，我决定改掉这个坏习惯。
后来，玛丽遇到了一个红色的鸟，鸟带着她的文章去覆盖在墙壁前常春藤泥土墙，找到了一把金钥匙-关键的秘密花园。我想改变我，我肯定不会和鸟类广交朋友，找不到钥匙。玛丽必须有我的是相反的。
再后来，一次社会偶然的机遇，让玛丽找到了自己一个人——布莱斯先生的儿子，布莱克，她和布莱克成为了成为好朋友，并向布莱克分享了她找到了重要钥匙的秘密。他们在途中还遇到了作为一个中国男孩——哈克，并让哈克成为了提高他们的同伴。如果是我，我肯定学生没有一种勇气去和另外通过两个孩子不认识的人去学习交朋友，也没有需要勇气将钥匙不能占为已有。
最后blythe先生发现了他们的秘密。小玛丽想知道如果布莱斯先生发现了，他会对她做什么，但布莱斯先生很高兴看到他们的样子。也许这就是blythe先生对他们的容忍度。他觉得希望渺茫。”在广阔的天空下，后退一步”
我想着，我一定要像书中的小玛丽生活一样，自强运动不息。
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