当我们积累了新的体会时,大家可以写一写心得体会。心得体会帮助我们更好的思考。那么怎样才能写出一篇优秀的心得体会呢?下面,幼儿教师教育网小编为大家整理的“道德经心得体会”,或许你能从中找到需要的内容。
《道德经》这篇文章,主要讲道德、教学、文化、国家、民族、传统等。
道德经是中华民族的精神遗产,是中国传统文化的精髓。《中庸》中的《道德经》中讲的的是一个古老、古老的民族。古人的思想就在我们身上。
在这里,我要把《道德经》中的一个精华用我来总结。
《道德经》里的三个字:“孝”和“乐”。这两个字都体现出了中华民族孝道的传统美德。“乐”是一个人在他家里的表现。“乐”可以称为“乐”,“乐”的含义是用“乐”而来的。“乐”是一个人在他家里的表现。这个“乐”可以称之为“乐”,而“乐”是“乐”的意思。
“乐”可以称之为乐。“乐”就是人在他家里的表现。“乐”可以称之为“乐”。“乐”就是人在他家里的表现。“乐”就是人在他家里的表现。它是一个人在他家里的表现。
“乐”也可以称之为“乐”。“乐”是在他家里的表现。这是指我们在他家里的表现。
“乐”还有一个“乐”。它是“乐”的意思,“乐”是用乐来表现的。“乐”有很多种。我们可以分为三个阶段。第一阶段:“乐”,第二个阶段“乐。第三个阶段“乐”就是人在他家里的表现。第一阶段:“乐”,第一个是人在他家里的表现。第二个是乐。第三个是乐。这三个个“乐”中,“乐”有各种各样的表现形式。我们可以分别从三个阶段进行。
首先,这三个阶段是“乐”,第二个阶段是“乐”的意思。这三个“乐”中,最后三方面是“乐”。
第一阶段:“乐”,第二个就是“乐”了。这三个“乐”中,“乐”有各种各样的表现形式,我们可以分别从三个阶段进行。
第二阶段:“乐”,这三个阶段中,有各种各样的表现形式,如“乐”有各种各样的表现形式,如“乐”有各种各样的表现形式,如:“乐”有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式,如:有各种各样的表现形式等等。这三个“乐”中,最后三方面表现形式,如下:
第一阶段:“乐”,第二个阶段“乐”,第三个阶段“乐”。这三个“乐”中,最后三方面是“乐”,第二个阶段是“乐”这个“乐”,这三个“乐”是这个“乐”中的“乐”。这三个“乐”中,最后三方面都是“乐”中的“乐”。最后三方面都是“乐”,这三个“乐”是这个“乐”中的“乐”。
第三阶段:“乐”,这三个阶段是“乐”。这三个阶段中,最后三方面是“乐”。这三个阶段中,最后三方面是“乐”。最后三方面都是“乐”。最后三方面都是“乐”。这三个“乐”中,最后三方面都是“乐”。最后三方面都是“乐”。这三个“乐”中,最后二方面都是“乐”。所以说“乐”有两种,第一种是“乐”,第二种是“乐”。
第二种是“乐”,这三个“乐”中,最后三方面都是“乐”。“乐”的含义是用“乐”来概括“乐”的含义,而“乐”的意思是要“乐”,要“乐”就是说要“乐”。“乐”的含义是说:要“乐”就要“乐”。
在这三个“乐”中,最后三方面是“乐”。“乐”是说“乐”是对“乐”的表现,也是“乐”的意思。对“乐”有这么的含义是要对“乐”做出这么的诠释。
在这三个“乐”中,最后一点就是“乐”,第一方面就是“乐”。“乐”就是要对“乐”做出这么的诠释。所谓“乐”,就是指对“乐”做出这么的诠释。
第三步是“乐”,第二个步骤就是“乐”。对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,这就是说,“乐”的含义是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是要对“乐”做出这么的诠释,就是
用智不及无知
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是,反对技巧,反对知识、反对乱为,主张静待事务自身的发展,自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力,是很危险的事情。不作为,无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理,靠事物的自行演化,不劳而获,是道家的根本思想。
几千年来,道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为,无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展,顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末,把人的参与视为自然发展的主要条件,其实事物的发展是事物的自然属性,没有人的干预就能自然发展下去,如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中,造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学,对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后,必须要追求愚、笨、傻、呆,必须少做少为,少思少想,别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲,道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲,道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多,出错的概率越大,你操作的越多,赔钱的风险越大,掌握的知识越多,自以为是的可能性越大,你觉得自己聪明,乱为乱动的可能性越大。所以,少掌握点知识,能不做尽量不做,投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了,你知道真正的本质性逻辑和法则就可以,其他的东西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。
圣人不为大
《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:“图难于其易,为大于其细;圣人不为大,故能成其大。’’意思是说,杰出的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制,在于从简单容易的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。这样因为没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子肯定是不懂现在经济,财务经济,金融学说,但他有大智慧,从简单入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所寻找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后,错误自然不会发生。”
提升成功率的根本办法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积累在时间的作用下能够成其大,成其功。这其实才是根本的成功之道。
我们中华民族有一句名言:“道德无小事”,这句话道出了我们人的品质,道德是一生中最根本的道德。
我们在学习道德的时候,就要把学习做为自己的首要任务,而这个任务就是我们学习的目的。
学习道德是一种责任。
作为一名当代的大学生,我们更要从身边人、学校的事做起,努力学习做人,努力做一个对社会对具有贡献的人。
学习道德是一种品德。一个人的品行、道德修养的形成、品德品质的形成、品德修养的形成都是靠人的道德行为来体现的,我们要从点滴小事做起,从平时一言一行做起,努力培养自己的良好品行。
我们还要从身边事做起,从身边人中学到一些做人处事的道理。我们学习社会上人们的优良品行,我们学习社会上人们的良好精神风貌,我们学习社会上人们的优良品德,我们学习社会上人们的良好人际关系,学习社会上人们的优美品行、文明行为。
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳,但真的把书买来看,还是在电视剧【仙剑奇侠传】之后,在仙剑中,看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经,就觉得好帅好好玩,
后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书,其实和印象中有很大的落差。在印象中,这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸,重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本,全文加起来一万字都不到,翻开来看,虽然有译文,却还是像天书一般,晦涩难懂。不过虽然一开始不能看懂什么,读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如天地不仁,以万物为刍狗就如故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。就如夫唯不争,故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》,被道教作为重要经典收入道藏。共81章,分上、下篇。现在通行本上篇言道,下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理,乍眼一看不觉什么,当真的去结合生活中那些或大或小的经历,才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长,却也有很多的方面,哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述,自己多少能理解的,能产生感悟的,其实并不多,道德经给我最大得感悟,便是在它的一个虚字。就好像数学中的0一样,讲究的是处下,是低调,是一无所有,其实却意味着的存在,有句话叫机会只留给那些有准备的人,虚便是这样的一种准备状态,手上不固执的占有什么,才能随时拿起什么。当0做为分母时,整个式子的结果便是。它告诉我们生活要留有空隙,以保持灵动,就像画画留白一样,一幅画的成功,不在于它画出了什么,而在于它没画出什么,在于它隐含了什么,同样,一次人生的珍贵,不再于一个固定的形式,路线,而在于,再于那存在于未来不可琢磨变数,那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典,若是每天都翻来覆去的看,纵然熟悉,却也会有枯燥,放下,再拿起,才是趣味无穷,小别胜新婚。对于道德经,犹有这种感觉。
xx年来,在局领导的关怀与指导下,在同志们的关心与支持下,在全体同志们的大力支持与配合下,我与全体同志一道,不断学习,努力工作。在工作中不断成长,与全体职工一起,不断提高与完善我们的服务水平。我的工作得到了全体职工和同志们的认可,同时也得到了他们的大力支持。回顾xx年的工作,我们主要做出了以下的工作:
一、加强学习,努力提高思想觉悟和业务工作水平
我认真学习了报告精神,认真学习了党的精神,学习了党在农村的各项方针、政策,坚持四项基本原则,坚决执行党的路线、方针、政策,认真学习了中央、省、市、县的各项方针、政策,深刻领会其精神实质,不断提高自身的理论水平。同时,我积极参加局里组织的各项学习、培训活动,坚持把党和国家的方针、政策和实际工作结合起来,认真做好笔记。
二、认真做好本职工作,认真完成各项工作任务
作为工作人员,我时刻提醒自己,一要认真做人,认真做事。二要积极主动地做好本职工作,认真地为服务。在工作中,能够以党和国家的方针政策为指导,全面贯彻执行织的决定和工作安排。
三、工作中存在的不足与今后的努力方向
xx年来虽然做了一点工作,但也存在着一些问题和不足,主要表现在以下几方面:
1、理论学习不够,虽有一定的理论水平,但在平时的工作中有时存在不够扎实,以致工作起来不能得心应手。
2、对全面工作的理解还是不够透彻,工作方法有待提高,工作效率有待提高。
针对自身存在的问题和不足,今后的努力方向是:
3、加强理论学习,进一步提高自身素质。对于工作中存在的一些问题和不足,我要在今后的工作生活中加以注意和改正。
4、加强沟通协调,努力营造团结、融洽、愉快的工作氛围。工作中,多向领导和同事学习,学习他们对待工作的高度热忱,学习他们优秀的品质,学习他们对待工作的认真态度,学习他们的敬业精神。在工作中多与各位沟通交流,学习他们先进的工作方法和优秀的工作作风,努力让自己的工作更优秀,让领导更放心。
5、进一步提高工作效率和管理水平。加强学习,提高自身素质。在今后的工作当中,我要努力学习业务知识,提高自己的工作效率,提高工作的质量和效率。提高思想认识,为做好各项工作打下更扎实的基础。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊重规律”。
第一段“道可道,非常道,名可名,非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始,有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端。“此两者,同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙,难以把握。“玄之又玄,众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了对规律的理解。在《道德经》里,道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的,变化的,不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律,然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是非常有计划、有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围。
作者认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,他是这样阐述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁,河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡,君王不能统治天下就可能*。“故贵以贱为本,高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x,此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不xx欲如玉,xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结,说的是所以的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。
由此可见,以代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有非常强的科学性,这对现在我们的唯物论十分有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且,从这一段中,我们也可以体会到无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为。
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是,反对技巧,反对知识、反对乱为,主张静待事务自身的发展,自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力,是很危险的事情。不作为,无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理,靠事物的自行演化,不劳而获,是道家的根本思想。
几千年来,道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为,无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展,顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末,把人的参与视为自然发展的主要条件,其实事物的发展是事物的自然属性,没有人的干预就能自然发展下去,如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中,造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是十分高深的哲学,对投资有强大的指导好处。
道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后,务必要追求愚、笨、傻、呆,务必少做少为,少思少想,别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲,道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲,道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多,出错的概率越大,你操作的越多,赔钱的风险越大,掌握的知识越多,自以为是的可能性越大,你觉得自己聪明,乱为乱动的可能性越大。所以,少掌握点知识,能不做尽量不做,投资成绩自动提高。你明白终极的总道理就能够了,你明白真正的本质性逻辑和法则就能够,其他的东西能不明白就不明白,能不清楚就不清楚,太明白太明白是有害的。
圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:“图难于其易,为大于其细;圣人不为大,故能成其大。’’意思是说,杰出的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。他们做什么呢他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制,在于从简单容易的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。这样因为没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子肯定是不懂此刻经济,财务经济,金融学说,但他有大智慧,从简单入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所寻找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后,错误自然不会发生。”
提升成功率的根本办法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积累在时间的作用下能够成其大,成其功。这其实才是根本的成功之道。
道德经第五章心得体会5
我们生活中常常有这样这样的一些人,他们的品德不同,他们的行为不同,他们的道德行为也就不同。我们现在就要学习道德经的这些精神,让我们的人生道德更有意义。
我们中华民族有五千年的悠久历史,有一个优良的民族,在历史的长河中,有着一个灿烂的传奇故事,他的发生是在不断的发展中的,一个个生机勃勃,不断进步的民族在历史的长河中留下一串串的足迹。在历史的长河中,有这样一个故事:有一个小孩,爸爸妈妈都外出打工去了。爸爸妈妈回到家后,外出打工的老伴就告诉他他,爸爸妈妈回家后,爸爸妈妈一定会回来的。这件事对小孩来讲非常有启发,让我们学习道德经中的人们的精神。
我们现在学习道德经中的人们,就要学习他们的品德。我们现在要学习他们的行为。我们学习道德经中的人们,就要学习他们的行为。我们要学习他们的品德,我们要学习他们的行为,这样我们的世界才会更和谐,才会更美好,才会有更多的人来帮助我们。
《道德经》是中国传统哲学的一部经典之作,是中国古代的传统思想。它深刻地阐述了道家思想在历史发展中的作用,为我们树立了中国传统的道德观。它以儒家经典为根本,以中华民族传统的道德观念为指导,以儒家思想为核心。它以中国传统道家的思想为核心,以中国历史的思想为基础,以中国传统的道家思想为核心的经典,以中国传统的道家思想为主要内容。
中国古代的思想是“仁”的思想。仁者爱人,就是仁心爱意,即仁爱、仁爱之情,是人与人之间和谐相处的原则。儒家思想的核心是“爱”。爱是人与人之间和谐相处的原则。儒家思想的思想是中国传统文化与传统道家思想的结合,其核心是“道”。中国传统道家思想的思想是“仁”的思想。中国传统的思想体现在“仁”。仁爱是一个历史的逻辑结构。中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统道家思想中的仁爱是“仁”,即仁爱。仁爱是道家思想对人类的一种思想。中国传统文化与传统道家思想的结合,是“仁”的思想。仁爱是中国传统道家思想对人类的一种思想。中国传统文化与传统道家思想的结合,是中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,是“仁”的思想。中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,是中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,是中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在“仁”的思想。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在儒家思想对人类的思想。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识和把握上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在经济、、文化的思想和对人们思想的影响以及对人们思想的影响上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识以及对人们思想道家思想的影响上。中国传统文学的思想是中国传统文化与传统道家思想的结合。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识和把握上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识和把握上。中美传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识和把握上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人类社会发展规律的认识和把握上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人的思想观念以及对人的思想观念的认识上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人和思想观念的认识上。
《道德经》是中国传统道家思想的精华,是中华传统文化和传统道家思想的精髓。中国传统文化与传统道家思想的结合是非常重要的。中国传统文化与传统道家思想的结合是非常重要的。中国传统文学与传统道家思想的结合是非常重要的。中国传统文学与传统道家思想的结合是非常重要的。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念的认识上。中国传统文化与传统道家思想的结合,体现在对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人的思想观念以及对人与人的思想观念以及对人
老子是中国,也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看,他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长),所以他谙于掌故,熟于礼制,不仅有丰富的历史知识,并有广泛的自然科学知识。
公元前520年,周王室发生争夺王位的内战,这年4月,周景王卒,大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝,立王子匄为敬王。这次内战达5年之久,公元前516年,王子朝失败,席卷周室典籍,逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是,老子遂被罢免而归居。形势的变化,使老子的地位发生变化,使他的思想起了大转变,由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害,为了避免祸害,不得不“自隐无名”,流落四方,后来,他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时,关令尹喜知道老子将远走隐去,便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时,骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子的原着,因有战国时人增益的文字,但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书,文词简短,艰深难懂,因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注,三国时魏国哲学家王弼注,还有清朝时魏源的《老子本义》,等等。下面我们就通过《老子》这本书,来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,的神就是天,又称天帝。这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上,进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他说,“道”是万物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。
有,名万物之母。”(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。
老子认为,道产生了天地,德是道的性能,天地生养着万物,万物各成其形,各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇,德的贵重,不是有谁给它爵位,而是自然而然的。所以道产生天地,德畜养万物,长育万物,成熟万物,覆盖万物。他说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,盖之覆之。”(《第五十一章》)这样,老子遂把自然创造的根源归于自然本身,从而摧毁了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心论的基础。因此,老子的天道自然观,在当时有很大的进步意义,它打倒了宗教的天帝,否认了鬼神的威灵。当然,老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来,还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论,使人完全听命于自然,轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论,为害颇大。
俗话说,不打无准备之仗。在平时的学习和工作中,幼儿园教师经常会提前准备一些资料。资料所覆盖的面比较广,可以指学习资料。参考资料可以促进我们的学习工作效率的提升。那么,想必你在找可以用得到的幼师资料吧?你也许需要"关于道德经心得体会"这样的内容,欢迎阅读,希望你能阅读并收藏。
在省级机关和全厅开展的读书活动中,闲暇我又翻了翻《道德经》,随着岁月的流逝,可能是年龄的增长,过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业,再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委,在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中,读《道德经》的心得体会从无到有,再到现实的运用与感悟,实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作,全书虽仅五千字,却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料,也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥,思想丰富而难测,似乎能满足不同人的不同需要和期望,能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是,最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。
老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……
从这里悟水之德行,老子在这里便把水之德认为是最接近于“道”的,如水,“道”无处不在,因此,水无所不利。它避高趋下,因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测。它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。这样的德行,乃至仁至善……
读《道德经》,修为虽浅,感悟犹多,参学百家,对于老子水之悟犹为尊崇,所以作下散记。
“海纳百川,有容乃大”,水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下,山有水则灵,园有水则秀,木有水则青,地有水则绿。水是地球的血液,它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不居功,彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度,博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名,不争利,将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流,水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定,它信念执著,追求不懈,没有走不通的路。长江黄河,奔流向前,万千阻隔,东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水,日复一日,年复一年,水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富,不管泥缸瓦罐,还是金盆玉碗,随形就物,始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现,也是我们做人做事的基本准则,只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落,清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水,月映深潭。惟其本色清廉,自然天成。即使蛰伏地下,依然清澈纯真。若以水为镜,能辨出忠奸善恶,照出真善美,假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落,玉洁冰清,心地充满阳光,阴影自然远去。
水无坚不摧,滴水成河,团结无私。水的聚集力非常强大,一旦融为一体,就不分你我,荣辱与共,休戚相关,朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量,故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大,推向前进,就要团结一切可以团结的力量,而要做到这一点,需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神,最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎,豁达包容,积极向上,增强能力,坚定信念,对党忠诚,心系人民,努力去做一切有利于社会和人民的事,不计较名利与地位,有了这种境界,我们就能真正做到立党为公,执政为民,坚持权为民所用,情为民所系,利为民所谋。
这两天在听罗大伦老师对《道德经》的解说,谈谈自己的感想:
《道德经》是老子总结先辈从大自然中观察万物的运行规律悟出来的许许多多的道理,并把这些道理用于教化君主,并让其有符合自然法则规律的治国之道(同用于当今的管理之道),同时也指引着个人的品行修养的方向。
真正的修行不是道家中的山中打坐吐纳练得金身,也不是佛家中的禅定圆满,这些方式修炼的是身,也只是将心沉静下来,更容易有灵感而发,更容易悟道。“佛”是什么?不是寺庙里面的塑像,而是觉悟,将觉悟出来的思想融入改变自己原本的思想,从而逐渐影响纠偏自己的言行,这是渡己是小乘,再将觉悟出来的思想广为传播,普渡众生,便是大乘。佛祖的觉悟是怎么来的呢,便是观察万物众生而来。老子思想是怎么来的?也是通过观察大自然万物的运行规律觉悟出的道理,并让人的言行按这个道理进行实践,老子认为顺应天地间的运行法则做人行事更为合理,即为“顺应天道”。因此,观事物而觉悟才能更容易的真正悟道,“道”便是万物的在某种自然力量支配下的运行法则规律,但“非恒道”不是一成不变,这种自然力量无关于神鬼,又或许只是包含了鬼神这种暗物质的力量。
所以我们拜神求佛的实质应是――拜天道求心正。
因此追本溯源,佛道核心是思想,思想影响言行,思想的力量也涵盖在自然力量之中,自然力量可以推动事物有规则的运行,思想的力量也能够推动改变人生轨迹!人体本就是一个能量场,而更符合大自然规则的`思想之力就是决定自己能量场强与弱,红与黑的核心。
思想之力、精神之力,为“精神”意识藏于肾精,这个意识一部分来自于先天,一部分为后天形成。当人死亡后这个力量或许依然存在,又或许存在一段时间后再逐渐消散回归自然。为什么说千年古刹灵验,我认为灵验就是因为它聚集着世代居住僧人的意识力量,所谓的开光加持也是有德高僧(道人)将意识之力通过特殊形式赋予物体之上。
那么所谓的灵魂,鬼神的本质就是“精神意识”即“神识”的一种暗物质体现形式。这也就能说通,为何佛道思想起源于自然科学思想理论,之后又有一部分演变为与鬼神相关。这些演变的实质就是“思想力量,精神意识力”伴随着身体从无到有,身体消失后再以其他形式存在,到最后消散于自然的演变过程。
也就是说没有个人或者个体意识是永恒存在的,有开始必有终结。永恒的只有一代代的思想、精神传承。
在读书上学的时候,接触老子《道德经》的机会并不多,相对而言,孔子的《论语》我们会更加熟悉,可能是因为没读过,我比较好奇,所以选择了它来写我的第一篇读书心得,而没选《论语》。当我看到这本书第一章时,就觉得挺熟悉的,里面的句子常被作为电视剧的台词,为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂,里面的句子很玄奥,就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候,我有借助一些词语句子的注释,来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了,确实,这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品,里面的资料不是用来翻译,而是用来感悟的,你仅有用心去读了,你才会听到老子想说的那些,而不是仅仅从字面上去获得,这样的获微乎其微。可是如果翻译能够让我们更好地读懂老子,读懂《道德经》,这又何尝不可
那句在电视剧里反复出现的“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也”,是出自《道德经》的第一章,我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思,我看时只觉得好玄奥的句子,完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念,认为“道”生万物,为万物本源。其实翻翻这本《道德经》,你会发现“道”的出现很频繁,“道”是作为老子哲学理论的核心思想,代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察,对自然界,世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说,也不易轻易领会,它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。
我们高中的学校有一块石头,倚在一棵很高大的树下,那块石上刻了“上善若水”四个字,是深绿色的字,与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章,可能有人也在电视剧里看到过,它讲的是最善的人就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”,最善的人也是如此。水是柔弱的,可它又是最有力量的,甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般,已不争争,以无私私,这四个字虽然简单,却决不易做,仅有真正善良的人,才能真正做到。
《道德经》里讲的道理还有很多,虽然也有些在此刻已经失去了意义,但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义,仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多,如果真正用心地去读去体会,你会收获很多。
林语堂曾说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑,然后笑他自我竟然会这样笑,最终会觉得此刻很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者,会站在人群前面,站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人,这个世界是什么样的,我们要怎样样才能活得更好,更长久,如何才能不被别人,被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”,他认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的,故有:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,能够为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极,由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物。可是老子又说了“道可道,十分道;名可名,十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是天道关系。
老子云“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”、“圣人常无心,以百姓心为心”。一言道破天下之事,看破人生之理。世上本无善恶贵贱,人与人本无争斗之意,天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需,觅求自我生存发展之本,于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已,一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心,但却造就人际错综复杂,世间本无圣人之现,但却成就社会等级。一切本自然,但却一切又进入繁杂之社会,天地万物、圣人百姓本自然相处,无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来,免不了融于社会,所以一切纷争痛苦皆至。一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有种种皆需要人自我内省不已,都需要自我能够达物达人进而才能达己。
读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可奈何了。
又云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样,领悟的道就有区别。道法自然,道亘古不变,看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华。
人在得意的时候,官运亨通、财源滚滚,可谓家庭、事业顺风顺水。此时的人们容易目空一切,不可一世。这样做的后果往往是招人嫉妒、树敌太多,不给自己留后路,以致招来杀身之祸。在老子看来,我们此时应该怎么做呢?“祸兮福所倚,福兮祸所伏,”福气来的时候,要提醒自己可能埋藏着祸根,让自己不那么盛气凌人,要懂得谦恭,否则等到失意的时候就无路可退、众叛亲离了。还有“以其终不自为大,故能成其大”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”,不要以为自己很了不起,争强好胜,天下无敌,须知“强中自有强中手,一山更比一山高。”同时,“果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强”,因为“富贵而骄,自遗其咎,功成身退,天之道。”达到目的不能夸耀,不能自负,不能骄傲,达到目的是出于不得已,不能逞强,要保持谦逊之心。因为富贵加骄傲,使自己招来祸患,功成身退才属于天道。自古以来,能够做到的只有少数人。像范蠡在越国打败吴国之后,就带着西施隐居。李斯官至宰相,富贵加身却不肯下来,继续做到秦始皇死,就一命难保了。一朝天子一朝臣,像刘邦一样,有多少功臣上来之后,还愿意功成身退?每个人都要封王,封到底全都封死了。还有明代开国的徐达、常遇春这些名将,踢朱家打下大明江山,后来几乎也是“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏”了。因此,我们要懂得物极必反,适可而止的道理。要真正做到“知其雄,守其雌,知其白,守其黑,知其荣,守其耻”,大智若愚,韬光养晦,明哲保身。
有得就有失,这是世间的不二法则。那么面对失意,面对挫折,道家告诉我们应该怎么做呢?“故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地!天地尚不能久,而况于人乎。”老子告诉我们,变化是绝对的,静止是相对的。因此,失意只是暂时的,事物处于变化发展之中,境遇会有好变坏或有坏变好,所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争,处众人之恶,故几于道”,“江河之所以能为百谷王者,以其善下之”。因此,人要善于居下位,居于弱势,这样人们就容易把你忽略,不会排挤你,嫉妒你,此时你就有足够的大的潜力和发展空间,发挥自己的才能,准备有一天一鸣惊人,以天下之至弱驰骋天下之至坚。
最后,用庄子的齐物论中国的一段话概括就是:“且夫得者,时也,失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,此古所谓悬解也。”人们只有安时处顺,不管得意与示意都能处之泰然,这样才能超越人世间的倒悬之苦。
《道德经》是有老子所著,故又成为老子。老子姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章,分为上下两篇,上篇三十七章,起首为“道可道,十分道。名可名,十分名”,人称《道经》;下篇四十四章,起首为“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德”,人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本,到处了天地万物变化的玄机,讲述了阴阳变幻的微妙;《德经》讲述处世的方略,到处了人事的进退之术,包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观,必须要顺应宇宙的客观条件,合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体,人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然,违背了大自然的规律,那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚,甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观,还是要求人类顺其自然地与人共处,合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态,统治者卑谦若谷,民众为而不争,然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧,源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、生命无常,点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟内涵和好处何在呢?下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟!我们把它概括为两点,一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道德经里面说“道可道,十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了,为什么呢?因为第一语言具有其局限性,有些是只能意会不可言传的!第二道是运动变化的,不断展开的,而说明他的语言是固定的,不能随时运动变化的!举个例子,有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深,月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱,而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉,太永恒。所以无法用语言表达出来,不能够道明。任何华丽的词藻,在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的,所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛!
善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水,水利万物而不争”那里德善是好人意思,那里要求我们助人为乐,与人为善,要做到己所不欲勿施于人,要还我们天真纯洁之本色,显我们君子坦荡之气度!《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师,不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师,不好人是好人的借鉴,因此光独善其身是不够的。还要去影响,领导别人,同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤”,意思是说处在大家都不愿一去的地方,所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地,心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱,说话能够讲信用。正物能够安治,做事能够贤能,行动能够适时。正是因为与世不争,所以就没有怨恨!这说明上善之人与世无争和普利万物的特性!《道德经》第十六章“归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”,意思是说返归到本源叫做静,静下来叫做回到了性命,回到了性命叫做守常,明白守常叫做明。不明白守常就会盲动,盲动就会招致凶祸,明白守常才能包容,能包容才能公道,公道才合王道,王道才是天道,天道才是大道,大道才能永恒,终身不会出现困阻!这教育我们要静心,要宽容!
前面讲的都是指善要对别人好,其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下,则能够寄于天下,爱以身为天下,乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人,才能够把天下交给他;对自己的生命比对获得天下还爱惜的人,才能够把天下交给他。老子的意思用此刻比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道!因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道!善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善。”第八十一章“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”等等。
我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也?”意思是说贵要以贱为根本,高要以低为基础,因此王候自称“孤、寡、不谷”,这不正是以贱为本吗?孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德,道德不足,不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者,以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所,是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川!这也是在要求我们要学会处下!《道德经》第七十一章“知不知,上;不知知,病。”意思是说已经有了知识,还以为没有知识,只是上等的有知。没有只是,还以为有了知识,这是有知的弊病。这也是在教我们要处下,要谦虚!
《道德经》在中国几乎是家喻户晓,两千多年来一直影响着人们的思想和生活。
读书应该与时俱进,不断吸取新鲜营养,但同样也不能放弃对传世经典和传统文化的学习。
读高中的时候,我曾经粗略的读过老子的这本著作,但只是一知半解,似懂非懂,后来随着生活阅历的丰富,慢慢的体会多了一些。
在我看来,《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作,对中国社会和文化产生了非常深远的影响,对现代社会同样也具有很好的指导意义。
其实,我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》,如无为而治、上善若水、大象无形等等。
当然,虽然它只有短短的五千言,但是思想非常深刻,要把它完全读懂也不是件容易的事,今天我主要想讲一下我读后的'一点心得:柔弱胜刚强。
万事皆有“道”,如为官之道、从商之道,还有现在流行的养生之道等等,大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活,都离不开“道生之、德畜之、物行之,势成之”的道理——就是说事物产生之后,要用道德去培养它,用实际行动去支持它,并且依照形势去发展它。
老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以无穷无尽,就是因为它的本性是柔弱。
如果把它运用到我们的生活中,就是柔弱胜刚强。
柔弱与刚强是一对矛盾体,那么柔弱是如何战胜刚强的呢?它需要忍耐和克制,需要韬光养晦、忍辱负重,需要年复一年的付出。
“水滴石穿”的道理大家都知道,水是至柔的东西,但是它却蕴含了无穷的力量。
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
老子在《道德经》中说:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”老子高度概括大道的德性进而总结出人应具备慈德、俭德和让德的三大美德,更是为人修身处世的三项基本原则。
宽厚仁慈是领导干部的安心立世之本。“慈”是老子“三宝”中最重要的,是世间一切美德的基础。《孙子兵法》中:“视卒如婴儿,故可以与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。”这就是领导者仁慈所激发出的巨大作用。
老子说:“天将救之,以慈卫之。”倘若一个领导干部无视国家法律,为所欲为,即便能够躲过一时,最终也没有好下场,“老虎”、“苍蝇”的结局就是现身说法。领导干部若能秉持老子倡导的这种官员应有的人生观、价值观以及应具备的官德,用“慈”的理念去从政,对社会有回馈之心、责任之感,对百姓有人本思想、服务意识,对自然有敬畏之心、感恩之情,对下属有仁爱之心、感激之念,做事从政能成人之美、与人为善,就不会肆意妄为,继而与社会和谐相处,得到百姓的拥戴,这也是领导干部的安身立世之本。
清心寡欲是领导干部的修身养廉之要。老子用 “俭”字作为治国、事天和养生的根本原则。治国者唯有坚守少私寡欲、勤俭治国的原则,才能更好地为民谋福。多少王朝更迭、社会变迁、政权兴衰的历史,无不验证了“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。
人如果没有良好的身体和精神状态,又如何实现自身的价值?你想给人一滴水,自己就需要有一桶水的容量,这就是“俭德”。孟子说:“养心莫善于寡欲。”保持淡泊清静的心态,神安体健,也是对廉政自律者的回报。对物质享受的追求是人与生俱来的本性,面对形形色色的诱惑,通过外界制度的规范与约束就非常必要。当前,党中央强力推进精神落实和“四风”整治,以优良的党风政风带动社风民风。的意义深远,作风建设永远在路上!
谦虚和顺是领导干部的立身处事之则。为什么老子崇尚谦柔之德?因为他明白“物极则反,过盛必衰,盈满则覆”的道理。“天下之至柔,驰骋天下之至坚”;“物壮则老,谓之不道,不道早已”。凡是过于自我膨胀的行为,都不会持久!老子的“谦下”,也被孔子视为克敌制胜的法宝。孔子带子路游览鲁国宗庙,看到一个欹器,它中空时会倾斜,半满时会端正,满盈时又会倾覆。孔子借此教育子路:“唉,哪有盈满而不倾覆的道理?”子路问:“有保持盈满的方法吗?”孔子答:“聪明睿智,要守之以愚拙;功盖天下,要守之以谦让;勇力盖世,要守之以怯弱;富有四海,要守之以节俭。这就是抑制自满的方法。”孔子告诫人们,要想保持完满,必须做到不自满。若能做到谦、让、愚、怯四点,近可独善其身,远能兼济天下。
以来,随着中央强力推进反腐败,“大老虎”的一个个倒下,再次证明了老子“物壮则老”和孔子“满盈倾覆”的道理。同时,也给世人敲响警钟:有恃无恐的狂妄者必然没有好下场,为政者唯以谦和、辞让为处事原则,时时警钟长鸣,警示自己时刻清醒头脑,防止罪、祸、咎落到自己身上,才能获得长久的安定。
《道德经》中的“三宝”及许多精辟见解都闪耀出思想的光辉,丰富了当代反腐倡廉思想,对促进当代领导干部廉德修养具有很强的借鉴意义。
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法制教育不仅要向青少年宣传遵纪守法的重要意义,更重要的是让他们认识到:法律不仅是对自制行为的约束,更是捍卫尊严、权利的有力武器,法制教育应传达这样一个信息:法律就在身边,我们学习、生活的学校、家庭、社会有一个强大的法律保护网,时时刻刻规范着我们的学习、工作和生活,调整着各种社会关系,只有自觉遵纪守法,才能健康顺利的成长,并有一个良性发展。
换个角度讲,法制教育是一个普法的过程。我们应当告诉学生日常生活的中有哪些针对他们的陷阱,如何识别、自救、求助等。还要让他们明白有哪些权利,如人格权、受教育权等等,如果这些权利受到侵害应当采取何种方法、手段才能得到有效的救助,而不至于付出更大的代价。
总之,开展法制教育的主旨是培养学生民主、法治的观念,让青少年认识到法律不是约束行为的锁链,而是保障生活的.要素,偏失的正义会得到法治力量的匡扶,弱势群体也能得到法律阳光的普照,从而自然地产生对法律的信仰,提高他们明辨是非的能力。这些才是他们真正缺少的,是他们从单纯的课堂教育中学不到的,更是法制教育的价值所在。
遵纪守法的道理人人都懂,法制教育更要潜移默化地从青少年身边的事件起,从他们身边的事做起,通过科学(教学案例,试卷,教案)全面的法制教育增强有青少年的国家意识、权利义务意识和守法用法的意识,为青少年的健康成长创造一个和谐、向上的法制环境。
我理解的"道德"一词是指人们行为应遵循的原则和标准。千百年来,人们就一直重视道德问题,道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为:道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
首先,我认为高尚的道德并不是说非要做出惊天动地的事情来,而是体现在我们的日常行为中,而且千万不要把行为习惯看作是小事。大家都知道,"勿以恶小而为之,勿以善小而不为",每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息。让我们共同去深刻学习先进人物和模范人物舍己为人的高尚道德品质吧,从现在做起,从自己做起,从点点滴滴的小事做起,养成良好的道德习惯,持之以恒,不要一阵风;同时要结合本职工作,将学到的运用在自己的工作中,使我们更加勤奋敬业。
我认为:努力提高个人品德修养要求我们平时注重学习,学习榜样,在实际工作中不断探索磨练,这是提高个人品德修养的途径。需做到:
1.要不断学习。学习我们中华民族的礼仪经典,用理论来陶冶自己的灵魂,学习身边感人的事,把他们作为自己学习的榜样。
2.从我做起,从身边的小事做起,在社会上做到诚信为先,文明出行。在工作上,身正为范,为人师表,做学生的表率,努力培养新一代的文明的`公民。
3.积极参加道德讲堂活动,争做道德讲堂活动的宣传员、义务志愿者,为共创和谐社会做出自己的贡献。
今后一段时间,我们要直面现实,把握规律,积极抓好道德建设,全面提升公民道德素质,形成一个社会主动参与道德建设的浓郁氛围,为全面建成小康社会凝聚强大的精神力量。道德建设需要全社会一起努力,用实际行动传递正能量,道德建设可以提升国家文化软实力,可以增强中华民族凝聚力,可以发掘公民内心的真善美。
心有多大,舞台就有多大,理想和信仰是人生前进的动力之源,要想实现理想,最根本的就是遵守道德标准,勤俭奋斗、创新进取、诚信守则、勇于承担,只有这样才能实现自我价值,奉献自己的光和热,让人间充满温暖,让世界充满爱。
它是我们生命旅程的一部分,是我们成长一个驿站,也是我们精神的一个寄托。生活中的点滴,哪怕是一片叶,一棵树,一句话,甚至是一个浅浅的背影都可以可能让我们心潮澎湃,短时间的心得体会积累,就是人生感悟。大爱无疆,德行天下。道德是一种可以相互感染、相互支撑、相互温暖、相互传递的力量。让我们在感动中与模范同行,领悟道德的力量吧!
也许你不知道,你们老师根本不在乎你们能写得出多大的心得,她只有一个目的,那就是叫你们去看这个节目,能有心得最好,没有也不碍事。心得只有一个也不错,只有一句话也行,肯定的也好反驳的也好,总之你去看了,思考了就行~!实在没心得也不要紧,直接给老师说,她不会把你怎样~!当然,她心里的真实想法不会说出来,说出来了,哪还有人看~!!!!
因此建议你,一定要去看~!而且不会要你多长时间~!教你怎么去看,才能事半功倍,写出的心得也是言之有物,不会空空如也~!
第二,找到和 自己以前读过的书或著作一样的课程,这个内容必须是你自己很熟悉的,如果你说没有熟悉的,那就找一般了解的,总之就是要找自己知道的,目前没必要去看自己生疏的(以后再去看),比方说《易经》,我想大部分人没有读过《周易》吧!既然没接触过,那你听了人家大师讲《易经》肯定没心得,听了也白听。所谓“写心得”就是靠“内外上下左右相比较”和“内外触动”作为基础而成的,如果离开这两点,你写的心得那就是口水文,没人会看~!
第三,选好课了,认真听,一有感想马上记下来,哪怕是很小的想法也要记下来~!
第四,如果你觉得听课的过程中有欠缺的知识点以致影响后面的理解,那就马上去寻找,弄通了再继续往下听,反正你是在网上听,可以随便暂停。
第五,整理你刚才记下的笔记,然后筛选一下,哪些心得你可以写,哪些没必要写~!若是心得少了,那就全写上。不过我们提倡写出少而精的文~!这里的“精”就是深、透,直白地说就是写得有深度,写得透彻,写得明白。别处的'“精”这就不做讨论了。
第六,不要为了老师布置的作业才去学习,应该主动学习,而且学习的范围能宽泛就宽泛,不要觉得大人看的书,学生就不能看,只要能看懂就去看,看不懂就去研究~!总之就是要不断扩充自己的知识量~!要为以后打基础~!
第七,其实我已经在写心得体会~!只是我看的书比你多。我本身学经济,但看得很宽泛,专业书不用说,建筑类的、园林类的、装饰装璜类的、设计类的、医学类的、中医类的、 书画音乐鉴赏类的、风水命运测算类的、戏曲类的、电影影评、前沿时装、言情小说、漫画、国外各类小说等等,另外还看有关大自然的节目、新闻、各类名人评论、当然还有百家讲坛。。。
估计你会觉得我在吹牛,哪能看这么多?!告诉你,是能看那么多,就看你愿意去看不~!而且上面虽然列举了那么多,可我没说我精通了啊!!!我只是一有时间就随便抓起一本书看,累了就换本其他类的,而且我也看漫画和言情小说,我并不是多么高尚的文人学士,只是看得宽泛而已~!
上面我说了那么多,也是为你好,假如你不听我的劝,执意要敷衍老师,那我也不会觉得是在浪费时间给你说这么多,就当练练笔头~!
我认真学习贯彻重新修订的《中小学教师职业道德规范》。通过学习,我充分认识到新时期加强教师职业道德建设的重要意义,准确地理解了新修订的《中小学教师职业道德规范》的基本内容,并自觉用新《规范》规范自己的言行,做新时期师德楷模。
1、修师德,从勤于育人做起
当您漫步在校园时,您便会发现在这块实验田里,每一天都有一串动人的故事在编织着。在教书育人中我们要努力做到三心俱到,即爱心、耐心、细心,无论在生活上还是在学习上,时时刻刻关爱学生,特别是对那些特困生,更是特别的爱给特别的你,切忌易怒易暴,言行过激,对学生有耐心,对学生细微之处的好的改变也要善于发现,并且多加鼓励,培养学生健康的人格,树立学生学习的自信心,注重培养他们的学习兴趣。
2、修师德,从小小微笑做起
热爱学生,是师德的永恒话题。如何体现教师的爱,如何让学生接受教师的爱,我认为,最简单、最容量做到的、最好的效果是从微笑面对学生做起。
微笑的力量是无穷的。每天给学生灿烂的微笑,会让学生的身心感到愉快,智能得到发展。微笑,是一把闪闪发光的金钥匙,能开启教育成功的大门,帮助学生们茁壮成长。
在教育教学中,我学会了微笑,学会把微笑奉献给每一位学生,把这温暖的阳光洒向每一位学生,让它滋润学生心田,让它点燃学生奋进的火花:当孩子们遇到难题时,我给他们送去鼓励的微笑;当孩子们淘气时,我给他们送去宽容的微笑......
教师是世界上最神圣的一种职业,十年树人,百年树木,教书育人是一项长期而又艰巨的任务,而在育人的过程中,教师的职业道德修起着至关重要作用,这是为人师表的基本准则。树立了良好的准则,才能为学生树立良好的行为榜样,才能成为一位优秀而受人尊敬的老师。那如何树立良好的职业道德修养?可以从如下几方面做:
一,提高教师素质。
作为一名合格的教师,必须加强自身的政治思想素质,科学文化素质,能力素质,教育理论素质,身心素质及良好的职业道德素质。这样才有利于整个教师队伍整体水平的提高。
二,强化教师的责任感。
教师职业道德强调的就是老师的职业规范和准则,它成为一种内在力量,促使教师以满腔的热忱投入到教师行业,用辛勤的劳动培养着社会类型的人才,全面履行自己的职责。
三,树立良好的教学风气。
作为教师,也需要克服和抵制不良的社会风气,各种物质和金钱诱惑,要维护学校和教育工作者的声誉,提高教育者的威信,教师职业道德帮助教师规范自己的形为,确立崇高的道德责任感,纠正一切有悖于道德的行为,真正做到廉洁从教。
四,宽厚待人。
宽厚的心态不但能缩短人与人之间的距离,还能在人与人之间营造出温暖,融洽同事、师生之间的关系。一个人有了宽厚的心态,就会谦虚为人,谨慎处事,就会赢得尊重,获得成功。学生问苏格拉底天有多高?苏格拉底说三尺高。学生又问,人有五尺高,岂不把天锉好多窟窿?苏格拉底说,人来到天地之间,就必须学会低头。可见,宽厚对人生何其重要。作为教师,如果能宽容的对待家长,宽容学生成长过程中的不足和问题,并正确进行引导,在名利面前多想他人,多点谦让,那就是一种美德,就会在社会、学生之中起到潜移默化的作用。
五,无私奉献。
人们常用春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干、老师是辛勤的的园丁、等比喻教师,赞颂教师的奉献精神,奉献精神也历来被视为教师应具备的美德。随着经济社会的不断发展,教师的待遇和社会地位得到了较大的提高,是太阳底下最光辉的职业,清贫也不再是教育、教师的代名词。在这种情况下,教师更应该有奉献精神,不能经不起诱惑守不住清贫。所以,每个教师、教育工作者都要有健康的人生态度和积极向上的精神追求,清清白白做人,堂堂正正做事,这样才能在人民群众中树立良好的教育形象、教师形象!
初夏时节,江海大地,生机盎然。江城五月,江海儿女,豪情满怀。很高兴,我们欢聚一堂,共同启动老干部“道德讲堂”,感受道德的花香,重温仁爱的美德。道德讲堂是根据市文明委的统一部署,按照“以德育人、以文化人”的理念,通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式,大力弘扬社会主义核心价值理念,推动形成“我为人人,人人为我”的良好社会风尚。
在道德讲堂开讲之前,我首先向大家隆重介绍出席今天道德讲堂的领导和嘉宾,他们是:市委宣传部副部长、市文明办主任叶晓平,市委组织部副部长、老干部局jú长曹金海,市文明办综合联络处处长颜静,市级机关工委宣传处翟一余同志,让我们用热烈的掌声欢迎各位领导和嘉宾莅临指导!参加今天讲堂的还有市直企事业单位和部省属单位的老干部党支部书记以及市委老干部局的干部职工,谢谢大家的热情参与!
毛泽东同志说过:一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。我市一向以精神文明建设“南通现象”而著称。今天,在我们身边,又一位道德楷模深深感动着每一位江海儿女。她坚守共产党人的信仰,一辈子矢志不渝跟党走,一辈子为群众做好事,一辈子保持革命本色。她一生俭朴,却毅然捐出毕生百万积蓄,设立“姜美善、宋英”慈善基金,用于资助贫困党员和学生。她,就是通州区95岁高龄的老党员、离休干部宋英。宋英的凡人善举和崇高品德,感人至深,让人钦佩。我们有一个共同的心声,那就是“以宋英为榜样,坚守共产党人的精神家园”,这也正是我们今天“道德讲堂”的主题。
今天的“道德讲堂”一共有这样五个环节:诵一段经典、看一部短片、讲一个故事、作一番点评、唱一首歌曲。下面我们就进入第一个环节:诵一段经典。
毛泽东同志曾经教导我们:一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。这段经典名言曾经指引我们老一辈革命者为新中国的建立和建设无私奉献,不懈努力,更激励他们在离退休后,继续发挥各自的优势作用,为南通文明建设添砖加瓦。
默默地奉献,慷慨地付出,宋英正是一个一辈子做好事的人,是一名高尚的、纯粹的共产党员,是一位当之无愧的“中国好人”。宋英式的老干部,是我们民族历经苦难而不断迎来辉煌的道德脊梁。短片给我们一次心灵的沐浴,精神的洗礼。毫无疑问,宋老的奉献一生,虽说平凡,但她的脚印却处处大写着人性的温情;捐献巨款,虽为壮举,但却是她信念坚守的必然选择。宋英捐献的是一百万元存款,更是储蓄了一辈子的大爱!这一切,彰显出一个真正共产党人的纯洁与无私,让我们感受到老人那质朴无华中的大爱无边,淡泊高远中的大善无垠!
宋英的先进事迹得到了中央、省、市领导的充分肯定和社会各界的高度关注。各级老干部党支部纷纷开展学习讨论宣传活动,市老干部革命传统教育团、青少年思想道德教育团也积极参与其中,组建宣讲队,广泛宣传宋英先进事迹。
下面,进入第三个环节:有请教育团副秘书长、原市委党校副教授、副调研员董剑南为我们作“践行社会主义核心价值体系,坚守共产党人精神家园”专题辅导…谢谢董教授的专题辅导。
大家都知道,我市正处在“奋力建设长三角北翼经济中心、率先基本实现现代化建设”的重要阶段。光荣的使命呼唤我们勇担历史的责任,火热的时代给予我们实现自我的舞台。姜美善、宋英二老的高尚的品德节操、纯洁的党性坚守是我们行走在爱心奉献之路上的一盏明灯。身为南通儿女的我们,要学习、传承和发扬宋英同志高尚无私、克己奉公的思想境界,艰苦朴素、淡泊名利的革命本色,心系群众、扶贫济困的大爱情怀,时刻铭记人民公仆的神圣职责,在落实“八项工程”、实现“八个领先”中创先争优,努力创造出无愧于时代、无愧于人民、无愧于党的光辉业绩,以优异的成绩迎接党的xx大胜利召开!
1、你如何理解“道法自然”?
答:
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话,原话应该是:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道法自然即道效法或遵循自然,也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求,谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处,谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
所谓“道”,就是宇宙万物所必须遵循的一种规律。“道”所反映出来的那种规律就是“自然而然”,就是让任何事物都能自由自在地得以展示。若能遵循或仿效“道”的规律,那么对待任何事物都不可勉强而为之,而必须要“自然而然”。只有具备了“无为”的思想,才能真正领悟“道”的内涵,才能实现“无不为”的目标。宇宙天地领悟了“道”的内涵,时时处处都能遵循、仿效“道”的规律,于是便把一个个生生不息的浑圆世界展现在了人的面前,使人类也在遵循、仿效天地的运行规律以求达到生命的“天长地久”。
因此,“道法自然”是天地万物所必须遵行的根本属性。宇宙间无论何种事物,都有着它本身的天性和本质,每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是:改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失,而是把他们的优点合理地加以利用,尽量避免他们的缺失,并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步,去放大其中有益的部分。人类社会也不例外,无论哪个国家,哪个党派、团体,若是违反了“天理人伦”,不能做到“以百姓之心为心”,其结果也必定是自取灭亡。那些不遵循“道”所引导的“自然法则而任随己意强行所为的统治者,必然要周期性地作出“失德”或“缺德”举动,而是国家统治完全处于一种“不道”的恶性循环状态。“不道”的行为肯定不会维持多久,其结局也一定是悲惨的,这就叫做“不道早已”。
2、谈谈你当初选这门课时的想法听了这门课将会带给你什么? 答:
作为一个理科生,我对于人文类的知识了解不深,一直怀着学习新知识,认识人生哲理的心态来选人文类选课。《道德经》是我国第一部大道科学圣典,也是我国第一部百科全书。它具有深远的历史意义。老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。其中道德经与艺术的课符合了我内心的要求,于是选了它,希望能在《道德经》中收获一些启发性的养料,对生活有新的感悟。
学习《道德经》这门学科虽然不久,而且内容也不是简单易懂,但在张剑伟教授的精彩授课中,却大致了解了《道德经》,和学习到了其中的一些人生哲理,这些知识都是我以前未曾接触过的,所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课,使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自己独特的见解,他还积极向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不同,我们彼此之间应该多交流讨论。在此,我就来说说学习了《道德经》之后,自己的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想,揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰,视角独特,思想深邃,内容博大精深。今天,它仍然具有巨大的现实意义,大而言之,它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之,它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天,又称天帝。这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上,进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他说,“道”是万物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。”(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”,基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道,顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法,让人民去过自由自在的生活,用无所作为听其自然发展的办法,来达到治理好国家的目的。在老子看来,无为正是有所作为,“无为而无不为”, 就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家,他反对加重人民税收,反对拥有强大的兵力,他说过:“乐杀人者,则不可以得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业,反对知识和文化。在老子看来,人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”,国家就大治了。这三种东西不足以治国,最好的办法是,使人们着意于“朴素”,少有“私欲”,不求知识,就可以没有忧患了。
老子所向往的理想世界是小国寡民的原始社会。他说:“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声闻,民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想,在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过,人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥,以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死,奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的进步因素。但是,小国寡民的理想,却是幻想,它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到,老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理,它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓,是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化,生与死、新与旧的相互关系,观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系,发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中,还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过,有和无是彼此相生的,难和易是彼此相成的,长和短只有彼此比较才能显现出来,不同的声音产生谐和,前后互相对立而有了顺序。总之,老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反,是说事物在变化中向它相反的方面过渡,到了一定的时候就完全成为相反的东西。因此,老子一再告诫统治者,必须去掉那些极端的、过分的措施,否
则,就会使事物走向另一个极端,结果就会丧失天下。他认为,高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强,以柔胜刚的道理,他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大,比喻人类高尚的品质。他说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。”(《第七十八章》)意思是说,天下万物没有比水更柔弱的了,而攻击坚强的力量没有能胜过水的,这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的,弱的战胜强的,天下没有人不懂的,可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的,这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着积极意义的。
当然,老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时,他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神,这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此,《道德经》中光辉的思想火花,是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应该本着取其精华,去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》,老子的思想不是全都是正确的和科学的,但是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的,对于我们现在的生活仍有借鉴意义。或许,在日后的生活中,《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
3、如何理解老子的不敢为天下先?
答:
老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。” 说这话,其实也是老子出于对道家哲学理论的服务的需要。老子强调“不争之德”,强调“无为”,强调“见素抱朴,少私寡欲”,所以他认为,人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。老子这样说是有他充分的理由的,他说“木强则折”,强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的,他以自然界中的事物作类比论证,老子他本人最喜爱的物象也就是“水,风,婴儿”认为他们才是真正的强者的存在,才能长久常保。而柔弱的东西都不喜欢去逞强,不喜欢去争斗,因此他们才能天长地久。所以类比到人的身上,老子也强调“人须柔弱”需懂得不争,也就是懂得“不敢为天下先”!用老子自己的话说即是“用于敢则杀,用于不敢则活”。我们也可以注意到自己身边的真实情况,真正长寿常保的人,常常是那些仁慈,性格柔顺的老人。客观分析一下,柔顺的人,虽然很难给人英雄气质的快感,但是却是亲切而可敬的;他们不会因为莽撞而丧命,也不会因为几级和别人争抢而被别人暗算所以在外在上,就少一些客观上的损害;而就主观上来说,一个性格仁慈柔顺的人,心态比较平和,内心常常会波澜不惊,甚至宠辱皆忘,效法自然,而这正是修身养性的妙处之所在,所以他们长寿也就不足为奇了。我们还可以注意到,老子前面还说,“一曰慈,二曰俭”其实这“慈”和“俭”也正是“不敢为天下先”的必要条件和外在表现。
而到了庄子,不但强调“不争之德”,强调“不为天下先”,更有过之而无不及的推崇那些病态的,不为世俗人所看好的人及其状态,这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正式那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷,没有“敢为天下先”的生理条件和才具,所以才能颐享天年,才能为人敬重,才能成为真正的“大宗师”。老子提到的“慈”和“俭”都是中国人世代传承的优
秀美德。有慈悲之怀才有勇敢之心,有克勤克俭才有广博释怀,但“不敢为天下先”似乎有些消极之意。大多数人认为“不敢为天下先”就是保守消极,没有创新思想,代表了一种陈腐落后、不思进取的人生哲学。单从字义上理解确实如此。但是老子这里的“不敢为天下先”更主要的论述是在“道”的层面,“形而上者为道,形而下者为器”,从老子的道家思想来看“不为天下先”与“无为而治”是一脉相承的。古人讲究无求为安,安是本,变是末,变应是天变,人何以敢逆天而变。这里的天指的是自然规律。所以“不为天下先”应是在顺应自然规律的前提下,天人合一的不为先。不动是无为,动是因势而为,势成而一切皆可为。所以“不为天下先”是不应违反事物的内在科学规律的先。“不为天下先”也表达了一种审时度势的哲学思想,这与孔子的“三思而后行”有异曲同工之处。“不为天下先”也体现了古人在与自然和社会和谐相处的自然观。因为在古代基本是农耕文明,不破坏自然,保持农民的安居乐业就是“不敢为天下先”的实质表现。
4、对下面的对话谈谈你的想法?
甲:“你难道不觉得老子这种无为的思想有些消极,感觉不是鼓励人要有野心、有进取心么?”。
乙:“不会啊,顺其自然要比功利地去想得到某些东西更好。” 答:
“无为”思想产生于老子的“道”。“道德”在 儒家的理论中属于政治范畴,研究的是人的善恶问题,而老子的“道德”思想便截然不同了,他在《道德经》中建立了一个比较完整的哲学体系,而这个体系的核心“道”,是一种理念,一种精神,一种脱离了物质而独自运行的抽象规律,是化生万物的生命本源。老子曰:“人法地,地法无,天法道,道法自然。”就是说:人按照地的法则发展变化,地按照天的法则发展变化,天按照道的法则发展变化,道按照自然的法则发展变化。“道本自然”道出了老子之“道”的本根,而能用“法自然”来规范人的行为的思想便是“无为而治”。
老子所处的时代并不是一个祥和、百姓安居乐业的太平盛世,相反老子所居的正是礼坏乐崩的春秋战国时代,战祸连年,诸侯割据,民不聊生,统治阶级强作妄为,贪求无厌,肆意放纵,违背自然以及社会规律,正如他所说的“民之饥,以其上食税多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”在这里老子提出了“有为”一词,这主要是源于当时的社会现实情况,老子看到百姓饥寒交迫,是因为统治者苛捐杂税太多,杆自作为,违背规律,不顾百姓的死活,“朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗亏。”在这种情况下的“无为”思想的提出,其实是极力的奉劝统治者要“无为而治”,不要杀鸡取卵,不要过多的干预百姓的生活。
老子思想的核心虽是“无为”,但不是“无所为”,而是不以“为”为“为”,或者说不刻意去“为”。老子四十八章云:“为学日益,为道日损。损之又损无
为而无不为。取天下常以无事,及其有事,以至于无为。不足于取天下。”意思是说:“从事事业每天都能得到知识,从事修道每天都要损失知识。损失再损失,最终达到了无为。能做到无为就能实现无所不为。因此,要取得天下的人常采取无为的办法,如为取天下而挑起事端,就没有资格取天下。”可见,老子的“无为”中暗含着为。
其次,“无为”思想并不是提倡什么都不做,其实他是指不妄为,不乱为,顺应客观态势,尊重自然规律的意思。无为的思想,首先尊重客观事物的本性和法则,其次注重事物的变化,强调随感而应、与时变化。并非人们所表面看到的所误解的那样,毫无作为,消极等待,只是听从命运的摆布。老子真正的目的是通过无为来达到无不为的结果。以“无为”的态度去面对社会,去面对人生,一切事情没有不上轨道的。万事万物都有其自身的规律,我们只能找寻到它的规律,沿着规律来顺应事物的发展。譬如老子的无为思想在中国政治上的影响表现为几乎历朝历代都有的体养生息、无为而治,但施行这种政策的朝廷决不是什么也不做,他们必须做好军队和儒家的宗法论理这些部分。当然,“无为”不仅仅是对于统治阶层治理国家而言的,对于任何人作任何事,对于自然界和社会生活的方方面面都是如此,找寻事物发展的规律,依照道和规律来办事,不要妄为,不要乱为,自然没有为不了的事情,这其中包含了朴素辨证法的思想。
数千年来,老子的“无为“思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢我们是否还需要“无为”呢答案是不容置疑的。我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深 刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界:无私无欲,利于他人。因而,老子的“无为”思想不仅有存在的价值,而且需要继续发扬。譬如贯彻科学发展观,必须具备“无为”的思想,通过“无为”达到“无为而民自富”的目的。
小到一个国家,大到全人类和整个自然界,“无为”思想都有正确的实际意义,人类步入现代社会以来,工业文明严重地破坏了自然界的平衡,人类拥有的核武器足以毁灭地球多少次,人类的“有为”违背了“无为”的自然规律,必 然要遭到自然界的惩罚,面对人类和自然界的矛盾关系,我们不止一次地想到了几千年前的老子那双睿智的眼睛和充满智慧的思想。当今重新将老子的思想运用于重构人与自然界的和谐关系上可以发挥很大的作用。飞速发展的科学技术像一把“双刃剑”,一方面为创造人类的幸福提供了前所未有的能力;另一方面使人类掌握了可以毁灭地球上一切生命的能力。现代工业文明的最大负面效应就是环境与生态恶化的问题,它不仅严重制约着经济的进一步发展,而且愈来愈明显地威胁着人类的生存。如何使人类与自然界实现“双赢”的状态,成为人们日益关注的话题,而老子的“清静无为”的思想在此领域被越来越多的人重视。这个思想对于我们解决今天的环境与生态问题,重建人类与自然的和谐关系,无疑具有深刻的启迪。老子追求自然无为的人生境界,反对利欲观和人为因素对人的天性和物的本性的扼杀,表达了对人的生存本身的深切关注,追求自然无为的生存境界,主张天、地、人都统一于自然而然的道。人的生存并不是一种现成的目的,不能仅靠外在手段维持住。生存本身是一个自然的进程,有其顺其自然的构成态势,生存之道才是终极之道。老子也主张“小国寡民”、“见素抱朴”的自然无为思想,并不是让人类退回到原始社会状态,只是强调一种自然的生存境界,这个境界就是“天人合一”的境界。
前面己经提到过,老子所说的“无为”,绝不是无所作为之意,而是指人的
我十分荣幸的参加了这次道德讲堂活动,对我是一次加强自身道德修养,提高自身职业道德素质难得的领悟机会。开展道德讲堂这项活动,有利于推进社会主义核心价值体系建设,提升全社会的公民礼貌素质。
透过这天领悟,教育我要树立正确的职业道德信念,自觉加强职业道德修养,养成良好的职业行为和习惯,把自我锻炼成为一个具有良好的社会主义职业道德的人。
我既然选择了从事公路行业这个岗位,就要摆正自己的位置,热爱公路事业。俗话说“三百六十行,行行出状元”,通过努力,在平凡的岗位上同样能做出成绩,取得成功,只有热爱公路工作,尊重公路职业,才能献身于公路事业的建设发展,才会全身心地投入到公路事业,发挥自己的才能,在公路行业领域做一番成绩,为社会进步做出自己应有贡献,从而实现自身的社会价值。
通过学习,浅谈下面有几点收获:
一、通过学习,了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容,深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性,结合实际,树立正确的职业道德信念,自觉进行职业道德修养,逐步养成良好的职业行为和习惯,把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。
二、通过学习,使我进一步增强了责任感,明了自己的工作职责和工作任务,增强了搞好本职工作的使命感,从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化,政治思想觉悟进一步提高,组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短,但是道德讲堂内容丰富,调理清晰,给我们从本质思想能动性上带来积极作用;觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容,从浅引入,讲解深刻,结合实际,生动有趣,使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性,增强搞好本职工作的信心,也是一次加强自身道德修养,提高自身职业道德素质难得的学习机会。
三、通过学习,使我更加热爱本职工作,树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快,公路建设发展,对专业性和技术性的要求越来越高,作为从事公路行业人员要想生存和发展,就要不断学习,使自己的知识不断更新。同时要遵守公路行业的职业道德行为,要不断学习提高公路工程职业技能,在自己的工作岗位自觉树立公路行业的良好形象,做到爱岗敬业,干一行,爱一行,立志在本岗位多为临沂公路事业做出应有的贡献。
四、通过学习,要在今后工作当中,结合社会主义荣辱观教育,把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来,一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容,贯穿于实践工作生活中去,体现在经济社会生活的各个方面,把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜;树立和践行社会主义荣辱观,以身作则,努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者;要在全市公路系统职工队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚;在平凡的岗位上勤奋工作,以一流的标准创一流的业绩,为公路事业,为社会主义事业奋斗终身。
我看见一位老人,在沿海地区画了几个圈点石成金的神话就此灵验,一座座摩天大楼像雨后春笋般地拔地而起,中国也悄然到了新的时代。
我也看见,那古树在痛苦呻吟,小鸟儿无处安家,那小溪在污秽里挣扎,那公路在叱骂痰与垃圾,那蓝天在洗礼尾气,那空气在净化脏语,在这个时节,看起来那么不合时宜,时间老人仿佛也生病了,时代的脚步走远了,道德却在后退。
坐在道德讲坛厅,不觉眼前一亮,原来,在讲台前面摆两行盆花,左边竖着用标准毛笔写的“道”字牌,右边竖着“义”字牌,放着“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好人间”的歌曲,这种布置也别有一番风味,细看“道”和“义”两个大字,不觉肃然起敬,接着便是后怕,它就像两只眼睛般注视着这世界的人,盯着这世界的人,我想这便是道义的威信与力量。
只见一个笑面桃花的中年妇女迎着风般洋洋洒洒的走了出来,满含深情的鞠了一个九十度的躬,她就是给我们讲演的胡萍老师,在她身上我不仅看到了道义、激情、大气、善良,更看见了人生与国家。
我们谈到的第一个话题是“什么是道义”最终定论,道是“道德”,义是“义气”,“道德义气”,我开始思考这四个字,道德义气是每个人都应该具备的,是上天赋予的,更是可以学习创造的。一次不闯红绿灯,维护的不仅仅是交通秩序,更是身边人的安全,一声谢谢,不仅仅是一句简单的话语,更是人与人之间天生的链接,是如雨露一般的滋润心田,一次搀扶,不仅增加自己与他人的道德积分,更使中国向道德更近一步,在物质发展的当代,做好事,做道德的事似乎已然成为一种特例,一种假象,所以我们不仅需要在战场上展现勇气,更需要在践行道德上赋予勇气,我们每个人都只是道德上一颗螺丝钉,只要我们够勇气,中国这个大机器照样可以踏着它残损的手臂前进。
人只有在人们中间才能成为人,人有五种关系,父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣,这是胡萍老师讲的第二个话题。每个人都有个自的性格,世界上没有两片完全一样的叶子,怎样与身边的人相处成为一个重要的问题,听了胡萍老师讲的几个故事,我深有体会。与人交往首先要有一颗真诚的心,再者,每个人都是被上帝咬过的苹果,都会有缺憾。生活中存在矛盾是正常的,正如我看到的一个故事所讲:三人进商店寻求解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水,喜欢又苦又甜者买下咖啡,三种味道,但却因不同而和谐,苦这世上只有一种饮料,不免单调而索然无味——缤纷成就和谐。
其中,最令我为之震撼的是“水知道——生命的密码”部分,原来,人在开心、幸福时连水结晶都美丽,突然觉得这世界都是美的,或许上帝造世界,造人类就给此命名“美好”,就像人类出现本身就是一种奇迹,一种美好。道德是中国本身的一种色彩,正像鲍尔吉·原野的《储存美好》中所说:有时候,一些美好的东西并没有美好的质地,它们平平常常,只因为它被放在了美好的位置,平凡的我们生在了美丽中国大地上,就被赋予了创造美,引领美,引领道德的责任,愿下一世重叠于水中,它依然是正真,道德美的水结晶。
讲坛结束了,敏感的心却久久不能平静,明日当空,是我一颗赤子之心,它在重重宣誓:为创造道德世界而努力,为创造美的世界而努力。
我看见,那古树在向我招手,小鸟儿在呼唤我对歌,小溪在自由跳舞,那公路在展示亮洁……
中国真正进入了新的时代。
对同一件事的理解因人而异,这是我们与别人不同之处,我们可以通过写下自己的心得体会来代替记忆。通过回顾这些心得体会,我们可以看到自己在思想方面的成长。我为了让您满意,用心打造了这份“道德模范心得体会”,我们将逐步为您展示该领域的历史和发展趋势!
学习道德模范心得体会 道德,道德一词由来已久,在我国两千多年前的古代著作《道德经》中,就出现了这个词语。何为道德,《道德经》中这样解释道:“道”即天道,也即自然规律;“德”即人德,也即人的行为准则。道德就是社会和谐的重要道义基础,也是构建和谐社会的精神。道德和法律不同。道德是一种美德,是个人品质的一种根本体现,一个具有崇高品质的人,也同样具有良好的道德素质。道德和法律有相同之处,它们都可以约束人。但道德对人的约束更多的取决于个人的品质。而法律对人的约束则是外在的,是一种强制性手段。因此,法律是制止违法犯罪的有效手段,但同时也是一种治标的手段。而道德虽然不是制止不良风气的有效手段,但却是治本的手段。所以,整个社会良好风气的形成,最终需要每个人道德素质的提高。这是一个漫长的困难的过程。同时,道德观念深入人心,本身就是一个漫长的过程。 当今社会,权、钱、色等欲望让人们不惜做出重大的牺牲而做出违法的事。生活中到处都行走着眼睛里只装着钱的人,他们为钱奔波,甚至不惜以触犯道德乃至法律的底线。当我们面对这样形形色色的诱惑时,我们就需要在心中树立一些光辉的榜样,为我们提供学习前进的方向和动力。所以,现在在社会上也树立了一批被人民认可的道德典型。他们就是我们身边平平凡凡的普通人,他们平凡得就如身边的你我他。就是这些平凡的人,在他们平凡的人生中,对待自己的工作鞠躬尽瘁,对周围的人甚至陌生的人无私奉献。他们把平凡谱写成了不平凡,从平民英雄上升到我们心中的道德楷模。成为指引我们前进的心中的一盏盏明灯。 这次的道德模范学习让我在心目中又增加了三位榜样。
百善孝为先,24岁的张蕾,完美的诠释着中华优秀文化精华——孝。她是一名刚毕业不久的大学生。父亲双目失明,母亲离家出走,她和父亲、弟弟三人相依为命,从8岁起就扛起了照顾家庭的重担。她下田栽秧,做饭,照顾父亲和弟弟,曾经带着父亲和弟弟到遵义、贵阳和重庆等地乞讨,生活的艰辛打不倒她,只要有空,她都会抓紧时间学习,20xx年,她考上了铜仁学院中文系。一年之后,她在学校附近租了一间面积不足8平方米的民房,边上学,边打工,边照顾父亲。一个女孩子从8岁开始就负担起一个家庭,是有多么的不容易啊!父亲的双目失明,还有一个年幼的弟弟需要照顾。然而,在艰难的生活面前她也还是默默的承受着一切,十几年如一日的照顾着父亲。我在想,是什么使这个平凡的女孩子能够肩负起一个家庭呢?我记忆中依稀记得,张蕾最大的愿望就是:希望到科技够发达的时候,就算要失去自己的双眼也想让父亲重见光明,能让父亲看看自己和弟弟长成了什么样子。孝之千古,爱意长存,张蕾用她超乎寻常的勇气,与亲人同甘共苦;以不离不弃,相濡以沫,诠释着“孝”的真谛。正是那涓涓流淌的孝顺之爱,亲情之光将张蕾的名字深深刻印在了我的心中,从那一刻起,我在心中默默的告诫自己,一定要善待亲人。
恪尽职守,无私奉献,一直以来都是我们看待一个模范的行为准则。而彭天文正是这样一位热心为民,无私奉献的英雄模范。他是贵州盘江精煤股份有限公司机电分公司的一名工人,在27年的工作中,因负责的态度和精湛的检修技术,他成了矿领导点名要的设备故障检修“医生”。他热爱自己的岗位,为了保障设备的正常运行,他始终奔走在维修的第一线。20xx年冬天,他和同事下到矿井里维修,,当时穿着厚厚的大衣都觉得冷,彭天文二话不说就脱掉衣服,光着膀子浸在油里给设备换过滤器。对待工作,彭天文这样说道“我把设备修理好了,就可以给千家万户提供更多的便利。这样做很值!”。彭天文在工作中不畏艰难困苦,为了能够使人们过一个舒服的冬天,冒着被冻伤的危险,也要把自己的本质工作做好。他的这种为人们无私奉献,对工作认真负责的态度,也是使得我们衡量自己做人做事有了一个尺度。
古语云;君子贵人贱己,先人而后己。意思是有德行的人把别人看得很重而不看重自己,凡事都礼让别人,把自己放在后面。而周家德正是这样一位品德高尚的人,先人后己,回馈社会。他在自己打工致富后,不忘帮扶他人,回报社会,常年热心公益事业,用爱心的阳光与情怀,温暖着他帮助过的每一个人、每一个家庭。周家德出身贫困家庭,17岁就踏上了打工生涯。致富后,从家乡带出120多名农民兄弟到城里打工创业,免费培养了来自贫困山区的徒弟1000余人。1996年,周家德捐资在水城县纸厂彝族乡小学组建了“家德希望班”,使20名辍学儿童重返校园。 20xx年,为了使家乡告别人背马驼交通不便的历史,周家德助资修建了家乡公路。这样一位致富不忘帮扶他人事业的人,在日常生活中也不忘助人,周家德总是竭尽所能帮助和关爱困难人群。20xx年至今,他与11位孤寡老人结成对子,从物质和精神关心他们的生活和健康,使他们过上了幸福生活。他还常去六盘水市新兴工读学校,帮助那里的329名失足少年,资助他们衣物和生活用品,并与他们谈心,因势利导地帮助他们改正缺点。从周家德事例中我可以感受到他的那种大爱,无私的品质。是啊!大自然因生机而蓬勃,人类因互助而温暖。帮助他人,可以着手于小处,也可以兼济与天下。播种爱心,每个人的心中都会开放出明亮的花朵,感动别人的同时,自己的内心更有一种喜悦、幸福与慰籍。
我作为一名在校学生,在经历这次精神教育和学习后就如同接受了一次灵魂的洗涤,为我今后的学习和生活打下了很好的基础,明确了自己今后应该如何做人,做一个什么样的人等等的疑问。从今以后,我将要以各个道德模范为榜样,从现在做起,从身边的小事做起。我将尽自己最大的努力学习知识,为今后能做一个对社会有价值的人而奋斗。
刘习明,男,汉族,1959年4月生,中国民主促进会会员,长沙生殖医学医院院长。
38年初心不改,专注不孕症的研究和治疗,为近3万个不孕症家庭实现生儿育女梦想;承诺“不让患者多花一分冤枉钱”,26年来减免患者治疗费用1000余万元,为践行“医者仁心”写下最美注解。
践行初心与诺言,全力攻克不孕不育难题。刘习明在行医过程中,常接触到不孕症患者。1983年,刘习明立下诺言:攻克不孕不育难题,哪怕耗上一生的时间。刘习明遍访全国知名老中医,广读中医典籍,刻苦钻研医术。1995年,刘习明拿出全部积蓄创办了长沙不孕不育专科医院。2008年该院获批试运行夫精人工授精技术。2013年获批正式运行试管婴儿技术。目前医院已形成中医中药、康复理疗、西医手术、宫(腹)腔镜微创手术、人工授精、试管婴儿的不孕症治疗体系。
刘习明承诺,“不让患者多花一分冤枉钱”。他严格规范医疗项目收费,“因病制宜”制定经济有效的治疗方案,对经检查确诊无法治愈的患者耐心劝导,不做无谓的治疗。他身体力行带领全院医务人员廉洁行医,拒收红包、礼品。他为特困家庭患者减免医疗费,甚至补贴回家路费。26年来,刘习明为4000多名患者减免治疗费达1000余万元。
刘习明常年组织医疗队深入贫困、偏远地区免费送医送药;他在湖南师范大学、湖南中医药大学、吉首大学、南华大学等大学设立“刘习明奖学金”,目前累计奖励学生460人次、教师52名,奖金合计115.4万元;他为武陵山区等省内90所曾是贫困地区的中小学累计捐款1850余万元。
刘习明荣获全国劳动模范等称号,荣登“中国好人榜”,其家庭被评为全国文明家庭。
我们学校组织观看了《学习张玉滚先进事迹》,看后感触颇深,张老师潜心教学的品质和扎根乡村教育的信念,在任何时候都既脚踏实地又敢为人先,为教育事业贡献自己的力量。我们在市值学校工作,各种条件都很优越,我们有什么理由不终于教育≮≯事业呢?我们有什么理由不爱自己的工作呢?
张老师不忘初心、潜心教学、精心育人、艰苦奋斗的精神,坚守理想信念,坚持立德树人。我们要学习他不忘初心、潜心教学、精心育人、艰苦奋斗、以实际行动书写新时代的雷锋精神。
张老师把工作当成事业,把为人师表贯穿生活的始终。张老师在那么艰苦的条件下,全心全意投入到教育事业中,他从没有抱怨、没有气馁、没有自怨自艾而是在多重任务和高压力下身兼数职,认真工作并取得非常出色的成绩。面对艰苦的工作环境,他没有打退堂鼓,而是无怨无悔的为每一位学生付出自己的心血。我们在工作中,遇到一点挫折,有时萎靡不振;遇到一点压力,就打退堂鼓;工作多一点,就满腹抱怨;看了张老师的事迹,我们在工作中也会像张老师一样,全心全意投入到自己的教育事业中。
张老师对每一位学生都照顾得无微不至。记得学前班的一位学生,在放学后没有按时回家,他接到家长的电话后,立即带上家人连夜寻找,最终在大山的一块石头旁找到了这位孩子,将他安全地送回了家。张老师对待每一位学生都付出了真心、真情!这才是一个教师应具备的优秀品质,这才是一位老师应该具备的教育情怀!
“不耽误一节课,千方百计上好每一节课”,这是张老师给自己定下的铁的纪律。张老师坚守着内心的这份淳朴执着,用无私的爱浇灌乡村的教育之花,学生的成绩和进步让他觉得一切都是值得的,他所教学生的成绩在全镇也一直名列前茅。我们在平时的工作中,是不是做到了备好每一节课,上好每一节课呢?
山外的世界很大,山外的精彩很多,但山区的张玉滚老师割舍不了这青青的山,绿绿的水,最难割舍孩子们求知的欲望,纯真的眼睛。张老师多次受到上级的表彰,但他视名利如粪土,不在乎这些荣誉,在乎的是孩子们健康的成长!张老师是我们学习的榜样,今后要以张老师的精神激励自己,爱岗敬业、敢挑重担、潜心育人,为学生的未来贡献自己的力量!
道德是一种美德,是个人品质的一种根本体现,一个且具有崇高品质的人,也同样具有良好的道德素质。
道德和法律有相同之处,即都可以约束人。但道德对人的约束更多的取决于个人的品质。而法律对人的约束则是外在施加的,是一种强制性手段。因此,法律是制止违法犯罪的有效手段,但同时也是一种治标的手段。而道德虽然不是制止不良风气的有效手段,但却是治本的手段。所以,整个社会良好风气的形成,最终需要每个人道德素质的提高。但这是一个漫长的过程。当今社会,权、钱、色等欲望让人们不惜做出重大的牺牲而做出违法的事。因此在全社会提高公民的道德素质不是一件容易的事。同时,道德观念深入人心,本身就是一个漫长和过程。但我们可以采取一些措施来加快这个过程。现在,xxxx提出了“八荣八耻”,我认为这必定是提高人们道德素质的一种很好的催化剂。
今天,国家推同了xxx位道德模范的代表人,我是其中一位。xx一行,使我有机会接触到了更多的先进事迹,看到了很多品质高尚的人。在这个过程中,我发现自身也有很多以前没有发现的缺点,自己也必须向其它的道德模范们学习。这让我想到,我们虽身为道德模范,但并不意味着我们的道德素质已相当高了,我们知道,十全十美的东西是不存在的,因此,在我们上大力提倡公民向道德模范学习的同时,也要看到我们这些道德模范也要学习,不仅要学习其它道德模范的先进事迹,也要学习那些未评上道德模范的优秀人物。
这次,国家推出的xxx道德模范分为5大类别:助人为乐,诚实守信,敬业奉献,孝老爱亲,见义勇为。但这并不表示各个道德模范只在其所在的一个方面具有良好的素质,而是这个方面的事迹最为突出。所谓道德模范应该是一个全面的模范,而不应该只是某一个方面的模范,否则就不能称其为道德模范了。我们学习道德模范时,要全面的去学习,而不能只学习其某一个方面。
我们一方面用道德模范的事迹去感召人,另一方面发动人民群众向道德模范学习,这是一个双向的过程,必将取得丰硕的成果。如果只让优秀的事迹去感召人而不提倡大家去学习,或者只提倡去学习好的东西而没有实实在在的事迹,这都是行不通的。
一年一度的道德模范评选活动,总能让一大批鲜为人知的感人故事走向荧屏,走进公众,引发全社会对当前社会道德纲常、传统美德、社会和谐、人际关系、信仰导向等问题的思考。在这些自发深入的思考中,人们启迪智慧,接受教育。
这些道德模范,或展示了关爱他人、助人为乐的道德情怀;或弘扬了见义勇为、勇于担当的无畏精神;或延续了以诚待人、守信践诺的传统品格;或诠释了敬业奉献、勤勉做事的职业操守;或践行了孝老爱亲、血脉相依的至美真情。人们在欣赏他们的同时,也会思考:到底是什么力量,让他们摆脱理欲纠缠、打破利义冲突,而义无反顾地选择坚守和孤独?纯粹的道德是完全抛去外在利益算计,出于康德说的“道德律令”的自觉自愿行为,以利益诱导或强迫的方式推行道德,哪怕是出于公心公利,也会违反道德要求,走向道德的反面。道德的真正作用不在行为引领,而在心灵启示,这些道德模范,就是用自己的道德行为,点亮了每个人心灵之灯,让我们明白,世界上有一种穿透时空的壮丽,有一种流传千载的温暖。
在社会发展的转型期,道德、规则约束力下降,浮躁、功利传播力增强,以市场交换为原则,更多的人把目光盯在自身利益上,更多的人在用言行践踏道德的崇高圣洁,当我们打开了利欲之门时,也就关闭了欣赏阳光彩虹的窗户。人是精神的存在,在物欲的满足中,最终得到的只能是内心的空虚和怯懦。社会需要道德点缀,人生需要道德引领,心灵需要道德浇灌,道德是社会的彩虹,是人生的雨露,是心灵的花朵。只有在道德的国度,社会才是和谐稳定的,人们才是幸福美好的,人类的未来和希望,只能以道德为载体。这些道德模范彰显了人间大爱,展现了人性大美,感动了全社会,温暖了全中国,它带给我们的,不仅仅是行为的昭示和引领,更重要的是精神的拯救和希望。
用道德点亮心灵之灯,就是要正视道德的价值,坚守道德契约,还道德崇高圣洁的地位。用心感悟这些道德模范,用心感悟这些平凡的人和事,在心灵深处开启一扇窗,点燃一盏灯,用人间大爱,诠释生活的真谛;用人间至善,显示超凡的勇气,无论天荒地老,无论沧海桑田,用我们自己的一颗赤子之心,见证了中华文明五千年血脉相随。
在我们身边,总有这样一些人,他们有的乐于助人、孝老爱亲,有的见义勇为、敬业奉献、守信重诺,他们中的佼佼者,我们称为道德模范。今年,按照严格把关、确保质量的原则,全国道德模范温金娥孝老爱亲的事迹令人动容。
一个看起来普通的大家庭,却有着不太普通的关系,两位老人并不是温金娥夫妻俩的父母,而是温金娥前夫的父母。2007年,温金娥的丈夫不幸因公殉职,留下5岁的儿子和年迈多病的公公婆婆。“那段时间特别伤心难过”,温金娥说:“伤心期难过期还没有过,我公公开始身体不好了,如果这个时候我再离开这个家,那他们两个老人家以后的日子,真的不知道怎么过了”。
公公身患膀胱癌,婆婆也体弱多病,他们的女儿在农村经济条件都不太好。温金娥决定继续赡养公婆,照顾他们一辈子。
温金娥的公公患膀胱癌做了三次手术,每次做完手术后,连续八周都要做化疗,每三个月要去住院,大概半个月左右要去医院检查一次。看到温金娥一个人背负这么沉重的负担,有好心的同事劝温金娥重组家庭。而温金娥坚持带着前公公婆婆一起生活的要求,让几次介绍都没有了下文,直到汤云辉的出现。“我们还是挺有缘分的,我觉得他跟我(前)公公婆婆也特别有缘,跟我(前)公公婆婆也挺聊得来的”,温金娥说。
2009年,温金娥带着前公公婆婆和儿子,汤云辉带着女儿,组成了一个特殊的新家庭。和睦的家庭、亲人的关爱,公公历经八年治疗,逐渐好转,2014年到现在再没复发。老两口的身体好了,每天把家务事操持得井井有条。
温金娥对现在的公公也非常孝顺,隔三差五就去看望,一家人聚餐也一定要把公公接过来。温金娥说:“虽然那么多年经历了很多难关,但是我觉得我们家里面,每个人他都能够互相地为对方着想,可以说他们的爱给了我无穷的力量”。
相互关爱、互相体谅、包容理解,温金娥的家庭充满着朴素的爱。
她是我们的道德标杆,来自于我们身边,也正因为这样,才有更强的示范作用,成为大家随处可见、随时能学的榜样,就能在更大的范围内形成崇德向善、见贤思齐、德行天下的氛围,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量!
通过认真学习过道德模范事迹之后,我十分感动于他们在平凡的岗位上做出的不平凡的业绩;感动于他们想他人之所想,急他人之所急的助人为乐的精神;感动于他们对工作一丝不苟,无私奉献的敬业精神;感动于他们刻苦钻研,勇于创新的精神,他们是我们学习的楷模和标兵。
通过学习,我主要有以下几点体会:
一、向道德模范学习,要学习他们刻苦钻研业务争创一流业绩的精神。
模范的事迹告诉我,无论在什么岗位上,都要有刻苦钻研的精神,和争创一流的干劲。刘国红是贵阳市公交出租汽车公司四车队三班班长,一名的普通的士司机。多次在营运中做好事、见义勇为。李远红带着许士强改嫁,和现任丈夫蔡德全开始共同抚养幼女,照顾瘫痪前夫,演绎了一段感人的真情故事。 “保姆妈妈”李泽英带着卓遵琴抛下的卓欣和卓欢(双胞胎弃婴),艰辛地走过了十多个春秋。如今卓欣和卓欢慢慢长大了。现在,她带着姐妹俩和自己的孩子,用汗水和劳累兑现自己的承诺。李志勇是一名贵阳市高新技术开发区村民。他平常就乐意帮助和关心别人,他始终认为帮助别人是中华民族的传统美德,见义勇为是人间正气。近六年以来,李志勇先后抓获抢窃手机、项链、耳环的犯罪分子就达9起。他总是以“横眉冷对千夫指,俯首甘为儒子牛”的精神去和一切违法犯罪分子作斗争的感人故事等等。
二、向道德模范学习,要学习他们工作细致认真,一丝不苟的精神。
在工作中很多细节不容忽视,唯有踏踏实实一步一个脚印才能真正做好自己的本职工作,他们业务精湛,兢兢业业,他参加工作后,在基层工作,刻苦钻研业务,虚心向老同志请教,学习老同志严肃认真的工作态度,对工作细致认真,一丝不苟,受到大家一致赞扬。他们除正常工作时间外,常常中午不休息,夜晚加班,由于长期过度劳累,积劳成疾,他终于病倒了,在领导、同事和朋友的关怀鼓励下,最终转危为安,完全康复,创造了生命奇迹。
三、向道德模范学习,要学习他们坚守忠诚的品质。
坚守忠诚是一种习惯,是忘我的投入,是创新的前奏,是一种道德信念,他们对待工作一直是坚守忠诚的态度,他的工作环境艰苦,办公条件差,生活清贫、枯燥、寂寞但这些都没有让他退怯。他每天在完成本职工作后,都坚持学习水文业务知识和专业理论,记录大量的读书笔记。长期的勤奋学习、刻苦练兵,他做出了自己的成绩,曾两次在全国大赛上大显身手。他勤奋敬业,不懈追求,平凡的岗位见证了水文工作者的奉献和忠诚。
四、向道德模范学习,要学习他们持之以恒的品质。
“做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。”然而张宗良的事迹告诉我们,一辈子做好事再难,他也要做!张宗良多少年如一日地照顾一个非亲非故的老人回保才,回保才老人是一名受过伤的残疾军人,在解放战争中失去了左臂。张宗良从小就崇拜英雄,崇拜那些在战争时期扛过枪、立过功的抗战英雄。了解到回保才不幸的经历,他真正的走进了他的家,冬季为回保才老人买煤取暖,夏季为老人做足防暑防雨工作,每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干净,每一个节日都提前为老人准备好过节的东西,数年如一日,成了老人家里的义务维修工和服务员。
我们身边的每个人,包括我们自己,无时无刻都在演绎着大大小小的道德故事。而在我眼里,我的奶奶似乎是这部戏的主角。
去年夏天的一天,下起了雷阵雨,奶奶知道我没带伞,就赶到学校来帮我送伞。回家的路上,我们看见一个老奶奶弓着腰,踩着一辆破旧的三轮车吃力的往一个小坡上骑着,车后装满了各种新鲜的果蔬。奶奶看到后,走上前去,说了一句:“别着急,我数123,我们一起使劲儿。”车子被推上小坡后,那位老人,赶紧从车上下来,从一车的果蔬中,挑了几个新鲜的苹果,对奶奶说:“谢谢你啊,你真是个好人,好人一定会有好报的,来,这些你收下,回去可以洗了吃,这水果可新鲜了。”
奶奶听后,连忙将她的手推回去:“没事,只不过举手之劳而已,要是你把水果都给我了,你不就亏了吗?,你自己留着卖吧,我还要回去做饭呢。你也快赶路吧,路上滑,小心些。”奶奶和那人告别后,对我说:“赶紧回家吧,你爷爷还在等着呢!”在一旁站着的我,觉得有些羞愧:奶奶这么大年纪的人,都去推了一把,刚才我在想什么?为什么只是在一旁傻傻的看着呢?
还有一次,奶奶陪我去图书馆看书,奶奶在靠近落地窗户的一个座位前坐下,对我说:“你去看书吧,找到后坐在这里看。”我也没多想便走到书柜去看书了。当我回来的时候,奶奶帮我占着的座位,已经被另一个举着拐杖的老人给坐了,我问奶奶:“奶奶,那个位子……”奶奶解释说:“那个老奶奶,比我还大呢,这么大的年纪还来图书馆借阅,真是了不起。既然你是少先队员,就站着看吧,你们常常说助人为乐,不是吗?"我对奶奶说:“奶奶,我站着看没关系,可是您……”奶奶忙说:“没关系的,陪我孙女站一会儿,不碍事,你赶紧看吧。”听到奶奶的话后,我心想:您真是我的好奶奶!更是一个值得我学习的人!”
还记得我们学过的《钓鱼的启示》那篇文章吗?里面的父亲曾经说过一句话:有时候,道德只是一个简单的是与非的问题,但是实践起来却很难。以后我一定要做一位和奶奶一样道德高尚的人。
俗话说,凡事预则立,不预则废。当幼儿园教师的教学任务遇到困难时,往往都需要参考一下我们提前准备参考资料。资料可以指人事物的相关多类信息、情报。资料可以作为参考给我们一些学习工作灵感。那么,你知道有哪些常见幼师资料吗?小编特地为大家精心收集和整理了“2023《道德经》读书心得精选”,仅供参考,希望能为你提供参考!
整整四十天,我完成了《道德经》八十一章的阅读,觉得这就像是一场修行一样。两年前我曾尝试去读,可惜两次都是浅尝辄止,读不到十章就放弃了。这次重新尝试,倒是轻松了不少,虽只是泛读全篇,隐约也悟到了不少东西。
这说明,我这几年读书写作还是有进步的,这是令我十分欣慰的地方…最近也没写什么文章,即使说很多地方我都有感悟,也想写点什么东西,但最后还是放弃了。因为在没有读完全篇,了解老子的思想之前,写什么、发表什么看法还是太早,毕竟我自认为还是功力尚浅。
为什么读《道德经》也是受益于我几年前读了白岩松的《白说》,书上说《道德经》是他的生命之书。读完之后,我对此深信不疑。南怀瑾说:儒家就像粮店,那是生活的必需品;佛家就像百货店,琳琅满目,你进去逛一下,不买东西也有收获;道家向药店,有病的时候有问题得时候,那就要找到《道德经》了。
为何我会读?也是因为我觉得我“病”了或者我面临“病了”的难题,我想这不仅是我,也很多中年人都会面临的问题,所以这个年龄段,有一定阅历,却不明方向的人读《道德经》恰如其分,刚刚好。相反,如果说给十几岁二十几岁的人去读,实在是有点难为人了。白岩松说的一句话,我觉得说的特别好:做你这个年龄该做的事。
起初读《道德经》也是把它当成一部管理学著作来读,毕竟老子说的东西都是针对类如士、王、圣的角色,也就是都是当时的领导层。但这不妨碍,老子在教授治国平天下的同时,还能修身。事实也的确如此,它适合于任何人阅读。
一本好的著作,有时候读起来会特别兴奋,甚至拍案叫绝。尤其是,你之前的有些思考在此书里得到验证的时候,更加肯定了你的有些决定是对的。就拿我之前比较喜欢的第九章来讲:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫能守之;富贵而骄,自遗其咎;功成身退,天之道。”这既是人生之道,也是职场之道,而这些道都属于天道,也就是万事万物的规律。
更为神奇的地方是,我发现竟然还可以用《道德经》很多章节来解释很多投资中的问题和理念,这不得不说,很多事物的本源和底层逻辑都是相同的。至于道到底是什么?我也是隐隐约约的能感觉到,却说不上来(是因为词穷),也许这就是所谓的“道可道,非常道”吧,能讲明白,说出来的那就不是真正的道了…
作为众经之王,它短短五千多字浓缩了古人的智慧,流传千年而不衰,按照常识,也是值得我们去反复研读的。或许你读到其中的某一句话,它真能治病呢…
著名文学家鲁迅曾说过:不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。道德经是老子所著,书中主要阐“道”,老子认为,事物的种种玄妙都来自于道,而道是什么,又来自于哪儿?
日前,我再次拜读了道德经一书,有了新的体会和感悟,道是什么?道是宇宙间万物的本源,道无法以语言阐述,却可以用心去感悟,老子曾用水来阐释道,上善若水,水可以变成任何的形状,在杯中便是杯子的形状,水是最柔软的,却也是最坚硬的,善利万物而不争,这和合乎于“道”,这其中就包含了道家的核心理念——无为而治,无为并非不作为,而是不妄为,在为人处世中,能够适应于各种环境,能够快速融入其中并且发挥效用,同时不妄自作为,便可以在工作和生活中都处于一个顺畅的状态。
现代的生活节奏下,许多人们无法真正理解无为的道理,盲目追求金钱财富等,才会造成人们的贪欲不断膨胀,最终导致了犯罪率的高发,若人们能重读《道德经》,体悟其中的“道”,终有一天,人们的心能重归平静。
道德是衡量社会文明程度的一个标志,关于道德问题前人有很多思考,下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。
道德与本性
关于道德与本性,先秦时代就有三种不同的论断:孟子的性善论,荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同,这三种观点都有片面性,但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶,同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中,只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以,道德的形成要有一个导向善的助力,这个助力就是教育。
道德与教育
原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的,氏族社会的基础是建立在血缘关系上的,而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威,原始人无鉴别的能力,有一种群体从众的心理,这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的`基础是教育,教育程度越高对道德的重视程度越高,对道德的认识更清楚,向上的善念也会越多,从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神
不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同,所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素,但道德内在的原理与精神是确定的,即道德要适应时代环境,道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过:“克己复礼”,克己实则是对自我情绪的一种节制,但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪,而是要把坏情绪转化为好的情绪。
情绪也分为个人情绪与社会情绪,在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响,如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪,那么社会就不会发展。正如杜威说的:“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”
过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望,过度的自私和欲求会破坏道德的发展,但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人,表面上是出于你对她的同情,其实潜意识里你是有私心的,如果当自己陷入困境的时候,希望受自己帮助的人也会给予同样帮助,这是一种互助的私心。
中国经济发展速度非常快,备受瞩目,中国文化也一直吸引着世界的目光。《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。《道德经》中包含着我们中国人的价值观,这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。
《道德经》里面蕴含的内容也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲,勿施于人”,就是你自己不想要的东西,也不要硬塞给别人,这是从反面来论证你应该怎么对待别人,是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷”,意思是当你身居高位,或者处于优势地位时,要包容比你差的人,形成一种和谐的氛围,不要让人对你恨之入骨,这是中国人的行为方式。
中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会,从《论语》到《孟子》,我们看到了一个人应该怎样学习。中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的思想家, 道家学派创始人老子。曾经老子的出生地是一个谜,为了破解这个谜1990年以来继清代所以前贤做了大量艰苦细致的工作,才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来,在老子故里涡阳人民心田里,长期浸润着老子光辉的智慧和思想。老子对于人类的贡献,在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试,在中国哲学史上,老子第一个系统提出了“道”,这个“道”来源于自然,以“无”为本,以“有”为用,以“反始守柔”为处事之方。
“反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有,有生与无”成为《老子》五千言的纲领。老子的著作,尤其是他的《道德经》最受世人崇仰;尼采曾评论《老子》一书说:“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得”。
道是可以阐说的,但是并非完全等同于浑然一体,永恒存在,运动不息的大道。无,称天地的初始;有,称万物的本原。因此,从常无中,将以观察道的微妙;从常有中,将以观察道的端倪。这无,有二者,同出于道而又玄妙,正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在,是因为天地不为自己而生,所以能够长久。因此,圣人把自身置于众人之后,却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外,却能保存自己。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自己,所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化,这样我们才能从《道德经》中汲取营养。
前几日在松花江边看到一位退休的老者,以水为墨,在人行的方砖上信笔由缰,从《道德经》的部分选章到《滕王阁序》,从行书到隶书,挥洒自如惹得行人频频驻足称赞。想起小学二三年级时,我也是有过这样的经历,拎着小水桶,拿着大大的毛笔在楼下的方砖上依照老师的要求练字,大约有两年的时间便放弃了,现在看到这位老者习字,不免对自己当时的决定有些遗憾,但更多的是想继续提笔的手痒。于是,一直留在老者身边观其笔法和内容。
笔下《道德经》的一段话,引起我的深思。继而又重温了这本书。
《道德经》众所周知,通篇虽只有五千余字,却是字字珠玑,内容包罗万象,包括治国之道、处世哲学、军事哲学、人性修养等等。我无法将书中所有的道理一一感悟,就将我在老者笔下看到的这段话,拿来与大家分享。
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是说最美好的品格,高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争,水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。我认为,我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为,不争而不所不得。是故“居善地,心善渊,于善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤”。 善利万物而不争,孕育却不求回报。
说水为道,水,大千世界最普通又最神奇的存在,它可以纯净的清澈透明,亦可污浊的混沌黝黑。“上善若水”经常听到这个词,来到我们统计调查队,我常想,我们的工作性质,即为水,不出假数、符合趋势可谓“清水”,而捏造、编造数据可谓“浊水”。作为我们统计人,“上善若水”,也定是那一水清泉,能够滋养万物。
但是,孔子的一段话,让我对“上善若水”有了更广阔的理解。水,如是也。
孔子说:水有五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,好像有义;浩大无尽,好像有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,好像有勇;安放没有高低不平,好像守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),好像正直;无孔不入,好像明察;发源必自西,归宿必处东,好像立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿)。
如此有德、有义、有勇、守法度、正直、明察、立志、善于变化的水,又何惧它洗涤万物后自身污浊不堪的外表呢。何况,普通和平常,才是世间最主流的方向。
就像每一次看完《感动中国》,每一位都是普普通通的百姓,他们简简单单的生活,却散发着无限光辉和正能量,他们的事迹是可敬的、他们的精神是高尚的,所谓“上善若水”定是如此,他们把中华民族乐于奉献、助人为乐的光荣传统简单直接的传承,感动在霎那间汇聚在一起,散发一股无限的力量,强烈的震撼着我们的心灵,冲击着我的每一根神经,直到了感动泪水的落下,而后结合自己的工作和生活,会使我们也要这样简单、无畏的生活,其实我们统计人追求的不也是这种简单的执着么。
如果说“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界,那么“厚德载物”就是对品行的最好诠释了。“天行健、君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”。美好的品德像水,而伟大的胸怀则像大地一样,能够承载和包容万物。
“上善若水、厚德载物”一个“滋养”,一个“包容”。具体到我们个人的身上,如此美德赋予了我们柔中带刚,坚不可摧的强大生命力。无论在哪里,无论做什么工作,只有把重品行放在生命中的重要位置,恪守道德底线不动摇,才会安身立命。这种“上善若水”的平和,“厚德载物”的敦实,让我们的内心充实和沉稳,让我们的道德永远立于不败之地。
很难说清楚的一章!绝大多数的解释和傅佩荣相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。
一个母体,要想保持生养能力,首先要有能容纳新生命的“谷”,而且这个谷还要具有孕育新生命的“神力”。
天地作为一个母体,要想具有生养能力,也要首先有能容纳新生命的“谷”,这个“谷”很像“橐龠”,虚而不屈。而且还具有“神力”,所以动而愈出。
“多言数穷,不如守中。”守的就是这个可以始终保持旺盛“生养能力”的母体。
如果这种“生养能力”能够一直不死,那么新的生命就会源源不断地诞生。这样的母体,就叫做“玄牝”。
这种永远保持生养能力的母体的奥秘所在,就叫做“天地根”。
这种玄妙的生养能力,在天地间绵绵不断的产生作用,若隐若现于万物之中,用之不尽。
也正因为用之不尽,所以“谷神不死”,所以“是谓玄牝”。
从古到今,无数人试图打造“玄牝”,或者近似于“玄牝”,能有长久生育能力的母体。
通过玄牝传承“不死的谷神”,也就是“血脉和精神”,血脉是有形的,精神是无形的。
我们中华民族就是具有长久生育能力的母体,源源不断孕育着中华儿女,黄皮肤,黑头发,说着汉语,写着汉字,传承着中华文明。
为什么中华民族能够长盛不衰呢?“玄牝之门,是谓天地根”,这就要追朔中华民族形成的根源——炎黄文明了,也就是畜牧民族和农业民族不断斗争与融合的文明。很多民族“谷”还在,“神”却没了,被完全殖民化后,丧失了自己的语言,文字,文明,完全嫁接成了其他民族。看着还是李子树,结的却全是苹果。这样的民族,事实上“谷神”已死,母体已亡。
更有许多民族,形神俱灭,成为了历史。
作为一个人,总会死的。却也有“不死的谷神”,比如老子,他把他是精神思想,从他的躯体里分离开,成为一部《道德经》,这部书就可以成为“玄牝”。它可以源源不断地产生信奉老子思想的后人。
《道德经》为什么会长盛不衰呢?“玄牝之门,是谓天地根”。《道德经》的天地根,就在老子为什么要写《道德经》。老子当年遇到的困惑和对困惑的思考,到如今,我们依旧有那些困惑,依旧需要思考。一旦当初“老子”遇到的困惑,如今已经不成为困惑,《道德经》就寿终正寝了。
一个百年家族屹立不倒,也可近似“玄牝”,百年家族源源不断地产生优秀人才,支撑这个家族的长盛不衰。
百年家族长盛不衰的奥秘是什么?“玄牝之门,是谓天地根。”百年家族的天地根,就是百年家族的立根之本,在于“优秀的家训”和能够严格履行家训。
不像更多的家族,还没形成一个可以源源不断产生人才的“母体”,就瓦解了,第二代就忘掉了第一代赖以成功的根本,结果富不过二代。
历代统治者,都想把“政权江山”打造成“玄牝”,让自己的政权可以长盛不衰。当这个政权可以源源不断产生维护这个政权的优秀人才时,这个政权就会有勃勃生机。否则,就会被推翻,或者复辟。
比如无产阶级政权,如果能源源不断产生无产阶级知识分子,和无产阶级接班人,那么无产阶级政权就能长盛不衰,否则只会被复辟。
什么样的政权才能长盛不衰呢?“玄牝之门,是谓天地根”,就是要看这个政权的“天地根”,政权的立根之处,也就是政权建立的初心。
所以,不忘初心,牢记使命,才能保持政权不褪色。
许多政权忘记了初心,很快就被当初推翻的政治阶层复辟了,于是又回归到“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律里去了。
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨,常使无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”
意思是:不推崇有才能的人,使人民不去争夺功名利禄;不以难以得到的东西为珍贵之物,使人民不去偷盗;不显现那些能诱发人们贪欲的东西,使人民的本心不被扰乱。所以,圣人治理天下,要纯洁人们的心思,满足人们的温饱,减损人们的遗志,增强人们的体魄。永远使人们没有知识,没有欲望。使那些自以为聪明之人不敢自作主张,以无为的方式去对待一切,就没有办不成的事。
老子主张无知无欲,与他所处的历史背景有密切关系。周王朝分崩离析,五霸代兴,战争频繁,野心勃勃的诸侯们都像代周而立,社会生产力在不断的争斗中遭到了极大的破坏。老子面对战乱痛心疾首,因此提出人的本性本来是清静纯洁的,只是受到了名利物欲的隐忧,争名夺利,贪图物欲,于是就产生了奸诈巧伪之心。二者是引起社会动乱的根源。主张去除名利,净化人们的心灵,是一个美好的愿望。
从对于人类文明发展史进行反思这一角度来看,老子的思想是深刻的,具有强烈的危机意识,生存意识。人类文明的不断进步是以破坏环境为代价的,人类已经遭到了大自然的报复。
人类是地球上最有智慧的动物,同时也是破坏地球、污染环境的罪魁祸首。由于人的活动,地球的臭氧层遭到前所未有的破坏。全球平均气温逐年上升,酸雨日益增多。大气、水源、土壤等极大地损害和恶化。大自然已开始疯狂报复人类。据统计,全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大气环境中,引用这不符合卫生要求的水。这些污染又翻过威胁着整个人类的生存,全球每年有500万人死于癌症,而癌症决大多数十有环境污染因素引起的。
地球母亲已千疮百孔,伤痕累累。人们为创造了前所未有的知识、财富而沾沾自喜。殊不知,人类在不断着创造文明,同时也在不断为自己挖掘着坟墓。
当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人,踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世,清静自省,尽心本职!
既然我们个体十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心,静安人生坐标。老子以“清静为天下正”,“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极,守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能“守静”,通过“静”的工夫,深蓄厚养洞察力,才会“知常”,逢凶化吉。
“净者,不污也”,天地万物之间,洁净不染,就是“不染”。“不染”的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱,各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。
不仁之仁,不争之争;
无为之为,无道之道
从前读《道德经》,懵懵懂懂;现在重读,依然是半懵半懂,权且试述一二。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”。何为道?何为自然?老子说:“上善若水,不争无尤”,却又说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”天下万物,一草一木,一鸟一兽,看似无争,却无一不是百万年、上亿年争下来的,包括人类在内。天地无情,是不会干涉其中的。争与不争?全看理解角度。
老子的这本《道德经》完全是写给统治者的建言,通篇都在讲治国之道,所谓“内圣外王“,内修本心,外修天下。圣人当如天地一样,清静无为,垂拱而治;百姓当如万物一样,尽可去一争高下。作为上位者的圣人,应以不仁为仁,不去偏袒任何一方;以不争为争,不与民争利。而作为下位者的百姓,则最好绝圣弃智,永远民风淳朴。这是老子的理想,也是人类历史发展的一大矛盾所在,毕竟“王侯将相宁有种乎?”,没有精英能世代做圣人,也没有百姓甘愿做人下人。
放任万物自由竞争可行,放任人类自由竞争却未必可行。天之道,本就重在平衡,损有余而补不足;人之道,却是马太效应,损不足以奉有余。圣人之道,无非就是让人之道更切合天之道,损有余而补不足,今天的税收、福利、反垄断,都是调控手段,却也都很难无为而治。如何拿捏分寸,使社会既不是死水一潭,也不会动荡不安,恐怕比知道那些大道理更难把握。民不畏威,大威至矣;民不敢言,大危至矣。
“内圣外王”虽是庄子首先提出,说的却是老子的思想。相比于老子的以无为而有为,庄子则是真正的无为,既然解决不了上述的矛盾,干脆出世逍遥,看似仙风道骨,实则于世无补,只继承了老子一半的思想,“内圣不外王”。后来的道教则更是等而下之,把老子追求思想的永生,彻底变成了追求肉体的永生。儒家接受内圣外王这一思想倒比庄子更彻底,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
老子的思想与古希腊哲学颇有些相通处,如果硬要找一个相似的流派,也许要算斯多葛学派。两者都追求道法自然,遵从本心,尽管两者的宇宙及世界观并不相同。老子认为宇宙始于无,道即无,道生万物;而斯多葛学派则认为宇宙源于火,火生万物,宇宙又终结于火,轮回不绝。老子的理想世界是小国寡民,鸡犬相闻,老死不相往来;而斯多葛学派则是希望消灭国家,只存在世界公民。
无独有偶,柏拉图的《理想国》也提出哲人王的概念,认为世界最好由哲人来统治,按哲人的思想来建国。这也是类似内圣外王的精英治国模式。西方历史上唯一的一位哲人王就是罗马五贤帝的最后一位奥略留(叛教者尤里安死得太早,只能算半个),他也是斯多葛学派的最后一位大师。身为皇帝,他追求的却是内心的平静,“作为皇帝,我是一个罗马人;作为个人,我是一个世界公民”。他想无为,奈何世事纷扰,他最终也是累死在日耳曼前线,他的死标志着罗马帝国衰落的开始。
那么中国历史上有过内圣外王,或者哲人王吗?也有过一位,就是号称穿越回去的王莽,他的下场就无需赘言了。
无论是柏拉图的理想国,还是老子的理想国,理想都很丰满,现实却很骨感。对于个人而言,如果能学到“内圣”的一鳞半爪,就应该知足了。
另:书中的“前人校注”对理解很有帮助,“经典故事”太多牵强附会,略过也无妨。
韩恒恒;在这个微信和QQ连接你我的时代,每个人的朋友圈可能都有网名为“好的像水一样”的朋友,或者是个人签名上写着“圣人之道不争,夫之不争,天下不争”和“知止可以平安,夫之不盈,所以可以新组建”的同事。这一盛况显示了老子思想对中华民族的巨大影响。两千多年前,百家争鸣,提出了自己的治国理念和为人民服务的方针。时至今日,这些理念依然是我们民族的瑰宝。
老子说“水若善,水对万物无不良”,核心点是利生利民,而忽略名利权势。老子说:“天道利而不害贤者之道,为之奋斗。如果不违法,那就是什么都不做。老子还说:“拿世界无所事事是不够的,拿世界有所作为也是不够的。”管理者不应该违法闹事。如果管理者经常胆大妄为,不断制造事端来彰显自己的权力,企业就很难管理。老子说:“无为而治。”管理者要顺应自然规律,实事求是地寻求切实可行的方法,这样就不会有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子还强调,抓法可以用来指导实践,而不是光说不练。
对于企业来说,产品质量是开拓市场的关键因素之一。比如,马鞍山钢铁股份有限公司通过不懈努力,克服了汽车覆盖件个性化需求多、汽车覆盖件更新周期短、汽车覆盖件表面要求极高、生产难度大、汽车生产线自动化、钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长、技术难点多、读书笔记集成度高等五大核心难点。现在作为国内主流的汽车面板供应商,逐渐开拓了市场,获得了更多的用户群体,赢得了更好的口碑。在公司生产线和冷轧产品的升级过程中,我们建立了相对完整的设备体系,以推进设备精益管理为重点,通过加强基础管理和专业培训,实现了设备由修到控、由修到管的转变,保证了设备的稳定和精益运行,为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品的质量稳定提供了有力保障。
白天无所事事,难以入眠!如果不能在工作中贡献自己的力量,那就是空虚痛苦。我们遵循规律,实事求是,克服困难,创新,创造效率。有工作就有责任,有责任就要承担。“无为”是指导我们工作的方式,“无为”是鞭策我们实现目标。
首先,从身体层面上来讲,老子认为我们身体80%的疾病都与心理和情绪有关,也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。
当今社会,我们努力地追逐钱财、名利,在巨大的名利场前,欲望不断膨胀,无法满足,心情焦虑,不惜大量消耗自己的身体资源,能量,也就是内耗,破坏了身体阴阳平衡。久而久之,疾病找上门来。
就拿我们投资界来说,许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益,高业绩,在名利双收的耀眼光环笼罩下,迷失自我,日夜研究,殚精竭虑,最终累垮身体,英年早逝。令我们唏嘘不已,身体没了,什么都是扯淡,这种舍本求末的做法应当令我们警醒。
当今社会,快节奏,高能量膳食,低运动,焦虑的不断攀比心理,无法满足的欲望,全方位构筑了我们的身体负能量,造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食,甚是欢喜,但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。
老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因,承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活,需要我们有节制地规避身体健康风险。
老子提倡我们降低欲望,放低自己,上善若水,厚德载物,以平和的心态,愉悦的心理,知足常乐,豁达乐观地生活,注重阴阳平衡,善待自己的身体,方能健康幸福长寿。
因古典国学的深奥内涵,经过我近段时间的反复的研读,消化,浮燥的内心也平静不少,透过表象看本质,也理解了许多事物的发展规律,核心要义,也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享,与君共勉。
通过不断的实践和理论,我们会有自己的想法,文字让我们的一篇篇心得体会在纸上浮现,写心得体会是一个习惯,需要慢慢培养。你知道写心得体会应该从哪一方面入手呢?根据你的需要,幼儿教师教育网精心整理了教师德育工作心得体会,仅供参考,欢迎大家阅读本文。
少年强,则中国强。青少年是中华民族的希望和未来,是社会主义事业的接班人。中华民族复兴的伟业需要一代接一代的接续传承和不懈努力。我们德育工作者任重道远。
师者――传道、授业、解惑、启智、冶性、陶情,平凡而碌碌之工作者也!师者应守党性于心,才能增强服务意识,才能在工作中保持正确的价值导向,“学校思想政治理论课教师座谈会”上强调的,应该培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题。才能落实立德树人的根本任务,坚持教育为人民服务、为中国共产党治国理政服务、为巩固和发展中国特色社会主义制度服务、为改革开放和社会主义现代化建设服务。才能办好人民满意的教育,努力培养担当民族复兴大任的时代新人,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。上好思想政治理论课的关键在教师。“政治要强”“情怀要深”“思维要新”“视野要广”“自律要严”“人格要正”,这既是新时代思想政治理论课教师授课水平的衡量标准,也为思政课教师提高授课能力提供了努力方向。
作为一名中学教师,必须具备深厚的理论素质,具备足够、系统的专业知识和科学合理而完善的知识结构,思想政治理论课的时代性又要求教师与时俱进,掌握能体现时代前进方向的基本理论,以及当今教育改革前沿最新理论。作为中学教师要紧密结合学生实际,贴近现实生活,树立以学生为主体的教学观念,遵循“一切为了学生,一切服务于学生”的原则,热爱学生,尽心尽力地培养好学生。
中学教师责任重大,使命光荣,我们将奉献出自己的光和热,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人而不懈奋斗。
临近期末结束,我从以下两方面对自己的工作简要做以总结:
一、班主任工作:
做为班主任,我深深明白五年级是小学的一个重要阶段,对人格的塑造所起到的作用不可忽视,在某种程度上甚至可以影响到一个孩子的未来。所以不仅能在知识方面传道,更要在学生的处事德行方面传道。我将班主任工作总结为“三心”:虚心、耐心、恒心。
虚心向别人学习管理方法,允许学生犯错,但要知错就改。古话说得好:“三人行,必有我师焉。”“道之所存,师之所存也。”为师者要学会宽容、体贴、引导学生、爱之其中,使学生沐浴春风后踏入坦途,给孩子改错机会,使问题生变得问题越来越少,反而成为优秀学生。
耐心,引导学生、教育学生要有耐心,可能暂时不被学生理解,但还要关注学生的心理变化,谆谆教诲、循循善诱,对于问题生、学困生,与家长耐心沟通,形成合力,帮助孩子纠正错误想法,对学困生要优生辅导、老师辅导,不能将学困生、问题生一棍子“打死”,要因材施教,用适合不同学生的教育方法耐心教育,使之有不同的发展。
恒心,做事情要持之以恒,要有恒心,始终不渝,方得始终,才能摸索出行之有效的教育管理方法,了解学生身心发展的特点,实施科学教育。要教育与学生进行平等的沟通,使学生乐于接受教育,放下架子,学会尊重和理解学生,做他们的良师益友,认真倾听他们的心声,用平等的地位和心态与他们交流,这样我们的教育目的很容易达到。同时还要帮助学生提高学习能力、养成良好的学习习惯、生活习惯,善于发现学生的闪光点,其潜能才能充分发挥出来,调动他们各方面的积极性,使班级各项工作顺利进行。
二、教学方面:
在教学中认真钻研教材,把握教材的重难点,根据教材内容及学生的实际水平和年龄特点,选择合适的教法,寓教于乐,尽可能使学生学的轻松、愉快。坚持课前认真备课,做到因材施教,力争减轻学生的课业负担。
1、对于学困生降低起点,设置小台阶、带着学生慢慢往上攀,把每节课内容分成几个层次,由浅入深,使其日有所思、学有所得,真正体会到成功的喜悦。
2、对于大脑灵活反应快、好胜心强、爱动贪玩、粗心、注意力很难集中的学生,课堂上对他们多提问、多关注,使其能积极主动地参与教学活动。
3、查漏补缺,铺路搭桥。每次测试后,根据具体情况有层次的辅导学生,注意新旧知识的联系,使他们能接受新知,跟上新的学习进度,不仅使他们“学会”,更重要的是要让他们自己“会学”。
4、对于作业的布置要少而精,尽可能减少学生的作业负担,对于每次的作业坚持做到“学生做老师改师生互评学生订正老师再批”,确保每个知识点学生都能学好、学透。
5、做好培优补差工作。通过课堂教学、检测、作业反馈等,发现问题,及时讲解,安排优生当小老师,与学困生结对子,互帮互学,得到提高。
当然,工作中也有不足之处,如:培优补差效果不明显,导致优生拔尖工作不突出,学困生辅导缺乏耐心与细心,今后工作中要向有经验的教师学习,不断反思、不断创新,使不同层次的学生得到不同的发展。
小学德育作为小学教育的一个重要领域,德育对其他各育起着保证方向和保持动力的作用。因此,努力改革德育教学,实施创造教育是大势之趋、刻不容缓。于是我在重视继承思想品德课传统的同时,注意了创造教育与传统教育的区别,进行了德育教育中实施创造教育的教改实验的探索。
一切教育都必须以人为本,这是现代教育的基本价值观。我在德育工作中以尊重学生个性特点为指导思想,遵循青少年个性发展的特点,着眼于学生终身良好思想道德与行为习惯的形成,着眼于学生的全面发展,真正落实“全员德育、全面德育、全程德育、重点德育”,建立以“激励”为中心的德育管理机制,帮助学生树立自信,激励学生战胜困难。
第多斯惠说过:一个不好的教师是奉送真理,而一个好的教师则是教人发现真理。创造教育与传统教育的不同之一还表现在教学原则、教学方法的不同之上。实践证明:树立全面的教学任务观,渗透创造教育的精神,深教学活动结构的改革和教法改革,是培养小学生创造志趣和能力的主渠道。
在德育工作中,不断关注社会发展和教育发展趋势,加强德育科研,根据学校实际和社会的发展变化不断更新德育观念,更新德育手段。摆脱一成不变的单纯凭经验的`德育管理思想,让德育工作在不断创新中焕发出新的活力。努力摆脱以说教为主的德育方式,积极开展校内外德育活动,让德育回归生活,让学生在日常生活的德育实践中体验道德与人格的魅力,使德育工作有“由外而内”,转变为“内”为主,“内”“外”结合的教育方式,让学生真正理解德育的内涵,自觉提高自身的思想品德修养。
新一轮课程改革的实施者,主要是工作在一线的广大教师。新课程标准中提到,教师要真正做到转变教育观念,树立正确的德育观、人才观和学生观,要以民主的态度与学生进行协商,不可独断专行,做到尊重学生,信任学生、关心学生。过去教师对学生进行德育教育主要是以说教为主,教师高高在上,学生只能是被动地按教师的要求做。在新的课程实施中,教师要转变角色,要成为学生德育活动的组织者、引导者、参与者。要做到尊重学生,信任学生、关心学生。与学生建立平等的朋友式的师生关系,要成为这个平等中的“首席”。
教师如何来当好这个“首席”呢?我国著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。那么我们教师首先就要树立教人求真的思想,一要知道自己的角色位置,并认真当好这个角色,把自己融入学生之中;二是作为“首席”就要作好表率作用,加强学习,注重个人道德修养,提高个人道德素质,在各方面给学生起到模范带头作用,也就是应当辛勤耕耘,以身立教,把社会道德素质要求内化成学生的自我要求。
过去的德育活动主要是教育工作者采取说教的方式,向学生灌输德育知识,学生被动地接受教育。教育家陶行之先生认为“生活即教育”,新的课程标准要求引导学生学会学习、学会合作,学会生存,学会做人。培养学生具有社会责任感、健全人格、创新精神和实践能力,具有终身学习的愿望和能力,以及良好的信息素养和环境意识等。道德教育的基础是人对人的理解,培养一个人的品德不在于告诉他多少道理,使他去遵守多少规范、规则,最根本的是要在长期生活中形成基本的待人做事的价值观念和思考问题的取向。因此,我认为在新课程的实施中开展德育活动,要改变以往说教、灌输的方式,要把德育融于学生的生活之中,倡导品德培养回归生活,结合学生生活实际和地方特点,开展丰富多彩、寓教于乐、学生喜闻乐见的德育活动,使学生通过活动受到教育、受到熏陶,逐步形成待人做事的价值观念和思考问题的取向,实现德育培养目标。
记得泰戈尔说过:花的事业是富贵的,果的事业是珍贵的,那我就干叶的事业吧!因为叶总是谦逊的垂着她的绿荫。我愿用慈爱呵护纯真,用平等孕育成长,用双手默默耕耘,用心托起明天的太阳!
在繁忙的工作之余,我庆幸地找到了我的良师益友———《小学德育》,它成为了我工作的指导师,活动点子的启发器,教育的好助手。其中几句话最为深深打动了我:"教育需要激情,需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意,需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智,需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力,需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心,需要毫不懈怠地追求与探索。"我不由得按着书中理想教师的"标准"去叩问自已:我是不是一个胸怀理想,充满激情和诗意的教师?我是不是一个自信、自强,不断挑战自我的教师?我是不是一个善于合作、具有人格魅力的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?我发现,我对上述问题的回答是脸红心跳。于是,在以后的工作中,我一直以这些标准来激励自己,要求自己,促进自己。当然这本杂志使我有了到了以下几点宝贵的认识:
一、理想是我前进的目标。
理想是人们奋斗的目标,有了它才有了前进的航向。有一则故事:三位砌砖的工人正在工作,有人问他们在做什么,他们的回答各不相同。一个说"砌砖",一个说是"赚工资",而第三个则自豪地说:"我正在创造世界上最富有特色的房子。"正是有了这一远大的理想,后来这个人成了一位著名的建筑大师,而另两位工人则一生默默无闻。
教师从事的工作是为了学生的一生发展负责,历史的使命感和责任感更需要每位教师都为自己设置一个目标,使自己的行为能锁定在这个目标上,不断地进行自我挑战。刚踏上工作岗位的我,面对孩子们渴求知识的热情,追求真理的执着,被深深地感染。我蹲下身子走进他们中间,和他们一起徜徉于学习的海洋,一起采撷智慧的火花,我快乐着孩子的快乐,烦恼着孩子的烦恼,幸福着孩子的幸福。我爱教育事业,因为教育赋予我崭新的生命;我爱学生,因为学生赐于我无限的动力;我更在乎学生,仅仅因为学生在乎!随着新课改的到来,现在的我心中经常追问,什么是真正的教育?爱因斯坦说:"教育应该使提供的东西,让学生作为一种宝贵的礼物来享受,而不是作为一种艰苦的任务来负担。"我豁然开朗。因为有了这些追问,才使我的工作和生命更有意义。
二、认真是我工作的态度。
如何让学生享受教育,享受数学?课堂是基点,是生命的源泉。一直记得一位名师的话:"用一生的时间去备课!"我感觉到这句话的份量,正是在它的指引下,踏踏实实地铺展我的教育历程。我认真学习教育新理念,创造性使用教材,为学生创设富有情趣和挑战的问题情境,引导学生主动参与学习。课堂中时而静谧无,时而欢呼雀跃,激烈的男女擂台赛总是让他们忘了下课,即使下课也意犹未荆在探究学习中,学生爱动脑筋了,会动脑筋了,胆子小的敢上台了,胆子大的俨然一个小老师。他们每一个会心一笑使我欣慰,每一个摇头皱眉使我不安,促使我深刻反思,及时调整。正因为时刻把学生装在心里,才使我坚持上好每一堂课,才使我教学能力得到提高,为学生的生动活泼发展,撑起一方蓝天。
认真的人会时时处处都完善细节。教育家乌申斯基说过:作为认真的教师,应懂得:教育无小事,事事为育人;教师无小节,节节皆楷模。教师的人格,就是教育的一切。我一直用它规范自己的言行,学为人师,行为世范。在与学生交往中我用一双认真的眼睛,对待学生成长中的问题,见微知著,及时指点,对于成长中的亮点,善于捕捉,及时鼓励。从试卷中一个不起眼的"≈",到数学日记中的一个错别字,我都认真细致对待。
三、学习是我进步的阶梯。
在知识爆炸的时代,学会学习,完善自己的知识结构,是教师最紧迫的任务。勤于学习,充实自我,这是成为一名优秀教师的基矗向书本学习,向同事学习,利用网络学习,向实践学习,向孩子学习,是我学习的法宝。
向书本学习,博览群书。一本好书像一艘船,能带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的海洋。教育名人薛瑞萍说:"教书的'人啊,自己先就不读书,这可怎么得了!"所以,我要求自己用有限的时间"读"最多的书,用眼睛,用耳朵,用双手,用心灵。。。。。。我读教育名著,读到了苏霍姆林斯基、马卡连珂、杜威、陶行知、魏书生。。。。。。大教育家伟大的理想闪烁着智慧的光芒,照耀着我年轻的心;我读教育报刊,读到了优秀教育理念和教学设计,它们是我工作的好帮手,形影不离的好伙伴;教师必须具有一定的文学修养、道德素养,所以经典的文学名著更不应该束之高阁,而成为我们平时经常享受的精神食粮。
向实践学习,实践出真知灼见,实践长才干。在学习借鉴中尝到甜头,在尝到甜头中不断学习,我大量阅读各种教育教学杂志,由看教案发展到看论文,由此我成了学习的好手;然后在不断学习中不断实践,在不断实践中不断反思,思考教学成败,思考创新教法;接着在不断反思中不断总结,在不断总结中不断提炼;最后在不断总结中不断交流,在不断交流中不断升华。我的教学水平就是这样慢慢得到进步的。
一本书上讲到教师应当有三历:学历、经历和阅历。我不一定能行遍万里路,读遍万卷书,但我会使自己成为一个永不停止读书、探索、思考、写作的人,让它们成为我生命中不可缺少的习惯。"讲台上循循善诱,身后留下的,惟有藏书万卷。"这便是热爱读书,积极进取的我的真情告。
又是在这本杂志上看到这么一段话:"教育家和教书匠的一个最大区别,就是教书匠甘于平凡,而教育家追求卓越。"我想我会选择追求卓越。尽管我离卓越还相距甚远,我所做的很微不足道,比我优秀的人还有很多很多,但我一直相信厚积才能薄发,认真的人最接近成功!
社会处于一个不断变革和发展的时期,学校德育工作面临严峻挑战,为了做好学校德育工作,必须做到校长重视德育工作,提高教师德育水平,加强校园周边环境治理,开展系列活动,拓宽德育途径,方能撑起教育的一片晴空。
一、开展系列活动,拓宽德育途径。
课堂教学作为学校德育教育的主阵地和主渠道,其威力无庸置疑,然而学生的心灵是广阔的,,思维是活跃的。面对纷繁复杂,瞬息万变的社会,德育,如何有效的释疑解惑,让学生不畏浮云遮望眼。显而易见,仅课堂的作用是不够的。老师对5+2=0的感悟很深,学校五天的教育常被两天的社会负面影响冲得一干二净。德育,并非理论的诠释和道德的选择,也不仅仅意味着概念的掌握和行为的表现。现代的德育内涵是丰富而博大精深的。为了适应学生身心特点和社会的变化,在坚持发挥课堂教学主渠道,持之以恒打好阵地战的同时,也要开辟辅战场,开展好日常行为规范教育,主题教育等。
1、开展丰富多彩的主题教育。德育,作为一种教育过程,是永恒不变的,作为一种教育现象,其内容又是多种多样的。每个德育过程和德育内容,都是针对教育对象特点和教育目标要求进行的。学校要把握住德育特点,顺应时代变化,捕捉学生需要,处理好德育过程持续性和内容灵活性的关系,实现德育的不断创新,丰富多彩的主题教育就是颇具代表性的举措。
2、系统全面的开展日常行为规范教育。首先搞好入学教育,在学校,学生最先接触的是入学教育,教育内容除学习目的、方法的教育外,大多涉及洗漱、衣着、举止、卫生等最基本的日常行为规范,日常行为规范很多,习惯的养成也非一蹴而就,不习就不成惯。学校应结合实际制定可行的《学生日常行为规范.》,把日常行为规范三字歌发至各班张贴,每天早习前,强化学生齐颂。文字,毕竟是一种形式上的要求,或者说是软要求。让学生变成自觉的习惯,真正对学生具有约束力,学校要专门设立文明卫生监督岗,对学生执行《日常行为规范.的情况进行实地监督。若学生不经意违反规定,文明卫生监督岗便会及时提醒,校园广播站不定期的对那些出格者曝光,每位学生遵守日常行为规范的情况与班际流动红旗挂钩,这样学生就不敢轻易妄动了,久而久之,好的行为习惯就养成了。
二、学校校长应重视德育工作
目前,上面对学校的评估体系中突出了教学质量(智育)方面的评价,滋生了许多校长以分数论英雄的单一学校发展模式,忽视了士有百行,以德为首的古训。古往今来,那些汗青流芳的伟人豪杰,无不把道德的追求放在至高无上的位置。努力崇名德,皓首以为期就是当下人们发自内心的渴盼。在学校教育中,道德与之相伴的德育,始终被人奉为圭臬,道德成了社会全面、和谐发展的核心,从而要求校长要重视德政。常言道:一个好的校长,就是一所好的学校。的确,校长的办学理念,人格魅力,学识水平和管理能力,不仅引领着学校的办学方向,还决定德育目标实现的程度,因此要求校长做到行胜于言,做到校务公开、公平、公正,学校的重大决策,大额开支一律班子集体研究,一个集体的凝聚力,就是通过校长这些善举而使之潜滋暗长,比太多的的约法三章来得美丽,彰显了校长的高尚情操,为学校营造良好师德之风开启了一扇门。
三、加强教师队伍建设,提高德育水平。
只有加强学校德育工作,培养新世纪的接班人,建设一支高素质的教师队伍。让全体教师全面贯彻党的教育方针,树立正确的教育观、质量观、人生观、具有良好的师德,热爱学生,尊重学生的人格,掌握对学生进行正确评价的方法,才能促进学生健康成长。
本人从事学校德育工作多年,深知要真正做好德育工作,难度很大。德育工作难,难在其长期性和隐性,难在其常常不被重视,难在其方法陈旧无创意,难在其能否真的让孩子们入脑入心铭记终生。当然,学校是德育教育的主课堂主渠道之一,学校德育工作者尤其要注重德育教育的针对性、主动性和实效性。大道理要讲,小道理更要谈。但是,如果认为向孩子们讲讲道理就能解决问题,肯定未免天真了一些。解决思想问题、行为习惯问题等,主要靠不断的实践,靠养成教育,靠引导进而内化为孩子们的品格和素质。
德育应与学校的整体工作有机融合,在各个管理层面体现并贯穿于教育的各个环节、细节,即从微小处着眼着手着力。实践育人是学校德育工作的优良传统也是基本经验,德育要从孩子们的生活实践开始,而德育教育的力量又是在交叉整合、融会贯通、循序渐进、潜移默化、春风化雨润物无声的过程中得以生成并生效。比如作文育人方面,先从“我和爸爸或妈妈”开始,然后再“我与老师”、“我与学校”,最后“我与社会”、“我与祖国”、“我与世界”……;再如环保教育方面,先从不起眼的小事,从自我开始,再从改变习以为常的陋习做起,从班级、校园再扩至社会、国家、地球家园等。
只有实践才能育人,在德育实践中让孩子们去内化显得非常非常重要。作为德育工作者,要有对孩子终生负责的精神,千万不要将德育工作当作可有可无的花架子,形同虚设或做做样子搞搞形式应付差事,有这样一句真话:德育为先,“先成人后成才”!很有道理。有才而无德为坏才,是可怕的!德育工作者应专业化,要有专业水准,要有理论支撑,否则,东一榔头西一棒,盲人摸象,效果想必也不会太理想。
搞德育活动,必须要精心设计,系统研究,锁定目标,有可行的预案,让孩子们从“生物人到社会人”(马克思语)。记得曾有位大教育家说过:“儿童是感情的王子”,所以德育教育要以情动人,以理感人服人,形成难忘的教育,收到让孩子们终生难忘的效果。
细微之处见精神。我想,影响孩子的除了知识,更有道德与文化。在人的一生中,到最后能想起来的才是最珍贵的!开展德育实践活动,必须使用鲜活通俗的语言,生动典型的事例,喜闻乐见的形式,特别要注重孩子们的主动参与亲身经历和真实感受,以增强其吸引力感染力。德育工作者应主动在实践中不断摸索并掌握规律,使孩子们从感情的变化引发行为习惯的转化,促使他们既成人又成才。
总之,德育工作者要做孩子们人生追求的引领者,实践体验的组织者,健康成长的服务者,良好成长氛围的营造者,合法权益的维护者。
社会处于一个不断变革和发展的时期,学校德育工作面临严峻挑战,为了做好学校德育工作,必须做到校长重视德育工作,提高教师德育水平,加强校园周边环境治理,开展系列活动,拓宽德育途径,方能撑起教育的一片晴空。
一、开展系列活动,拓宽德育途径。
课堂教学作为学校德育教育的“主阵地”和“主渠道”,其“威力”无庸置疑,然而学生的心灵是广阔的,,思维是活跃的。面对纷繁复杂,瞬息万变的社会,德育,如何有效的“释疑解惑”,让学生“不畏浮云遮望眼”。显而易见,仅课堂的作用是不够的。老师对”5+2=0“的感悟很深,学校五天的教育常被两天的社会负面影响冲得一干二净。德育,并非理论的诠释和道德的选择,也不仅仅意味着概念的掌握和行为的表现。现代的德育内涵是丰富而博大精深的。为了适应学生身心特点和社会的变化,在坚持发挥课堂教学主渠道,持之以恒打好”阵地战“的同时,也要开辟”辅战场“,开展好日常行为规范教育,主题教育等。
1、开展丰富多彩的主题教育。德育,作为一种教育过程,是永恒不变的,作为一种教育现象,其内容又是多种多样的。每个德育过程和德育内容,都是针对教育对象特点和教育目标要求进行的。学校要把握住德育特点,顺应时代变化,捕捉学生需要,处理好德育过程持续性和内容灵活性的关系,实现德育的不断创新,丰富多彩的主题教育就是颇具代表性的举措。
2、系统全面的开展日常行为规范教育。首先搞好入学教育,在学校,学生最先接触的是入学教育,教育内容除学习目的、方法的教育外,大多涉及洗漱、衣着、举止、卫生等最基本的日常行为规范,日常行为规范很多,习惯的养成也非“一蹴而就”,不“习”就不成“惯”。学校应结合实际制定可行的《学生日常行为规范.》,把日常行为规范“三字歌”发至各班张贴,每天早习前,强化学生齐颂。文字,毕竟是一种形式上的要求,或者说是“软”要求。让学生变成自觉的习惯,真正对学生具有约束力,学校要专门设立“文明卫生监督岗”,对学生执行《日常行为规范.的情况进行实地监督。若学生不经意违反规定,“文明卫生监督岗”便会及时提醒,校园广播站不定期的对那些“出格”者曝光,每位学生遵守日常行为规范的情况与班际流动红旗挂钩,这样学生就不敢“轻易妄动”了,久而久之,好的行为习惯就养成了。
二、学校校长应重视德育工作
目前,上面对学校的评估体系中突出了教学质量(智育)方面的评价,滋生了许多校长以分数论英雄的单一学校发展模式,忽视了“士有百行,以德为首”的古训。古往今来,那些汗青流芳的伟人豪杰,无不把道德的追求放在至高无上的位置。“努力崇名德,皓首以为期”就是当下人们发自内心的渴盼。在学校教育中,道德与之相伴的德育,始终被人奉为圭臬,道德成了社会全面、和谐发展的核心,从而要求校长要重视德政。常言道:“一个好的校长,就是一所好的学校。”的确,校长的办学理念,人格魅力,学识水平和管理能力,不仅引领着学校的办学方向,还决定德育目标实现的程度,因此要求校长做到行胜于言,做到校务公开、公平、公正,学校的重大决策,大额开支一律班子集体研究,一个集体的凝聚力,就是通过校长这些“善举”而使之“潜滋暗长”,比太多的的约法三章来得“美丽”,彰显了校长的高尚情操,为学校营造良好师德之风开启了一扇门。
三、加强教师队伍建设,提高德育水平。
只有加强学校德育工作,培养新世纪的接班人,建设一支高素质的教师队伍。让全体教师全面贯彻党的教育方针,树立正确的教育观、质量观、人生观、具有良好的师德,热爱学生,尊重学生的人格,掌握对学生进行正确评价的方法,才能促进学生健康成长。
本学期我导的对象是骆。通过各方面了解到,他的性格比较开朗,但是他的行为不规范,学习有很多缺点,学习成绩不好。他的自制力较差,比较贪玩,很懒惰,回家作业很多次没完成,学习成绩落后。虽然经过多次劝导,多次语重心长地劝说,一学期下来,成绩和习惯都没有明显地改进。
他是徐山人,离学校不远。我专门去他家里家访过。他家住的是农民房,有三层楼,且地段不错,家里的电气设备也行,家庭条件过得去。父母也都有工作,家庭还算和睦。但是父母的文化水平不高,面对六年级学生的作业,只能督促不能辅导。父亲不管理,母亲管理也没有方法,没有威信,所以在家里,他基本就是真空的状态,没有约束,加上自己的不自觉,造成家庭作业经常没完成,也在情理之中。
面对这样的学生,没有一定的耐心是教不好的。我一直没有放弃对他的引导。正面的绝不放过他任何闪光点,反面也没有忘记提点他,包括适当的批评和督导,有时候下意识地和他开玩笑,重要的是让他知道当老师的是希望他进步的是希望他好的。有一次他上课被抽到朗读课文了,四个小组各一个人,他是小组代表。他竟然一字不差地读下来了。我们全班都不由自主地为他鼓掌,都惊讶于他的通顺朗读。也许此次朗读这么好是巧合,是他在没有精心准备下的表现。但是我牢牢抓住这次机会肯定了他。在后来的语文课堂上,他确实表现得越来越积极了,举手也好,听课也罢,小动作即便做也只是一个无意识的动作。
通过一个学期多的导师工作,我发现他的进步还是很大的,学习成绩有进步,思想和言行也有了一定的改进,我自己也获得了一些工作体会:
一、必要时进行家访活动。
一般我们都是通过电话了解家长了解学生的,但是必要的时候确实应该去学生家里家访,了解更真切的学生在家表现。要想学生进行转化,离不开家长的支持、配合,,所以首先是和家长取得联系,介绍工作,通过电话联系、家访、来校等方式,每周与家长联系定期交流学生在校情况,指出优点、缺点。同时也了解学生在家的学习、生活等状况这样做到互通信息,全方位的了解学生,这是帮助学生转化的基础。
二、课余课内扬长避短地开展教育。
作为班主任老师,本来就要全面参与班级的管理,现在,又作为一名德育导师,要做的工作就更多了。要想“导”好学生,最主要的是落实在课堂。作为语文老师首先是要在课堂上对所“导”的学生要“关心”,兴趣是最大的老师,让学生愿意让你导,就先要让他喜欢听你的课,喜欢你这一学科,与你之间没有隔阂感。所以在课堂上,我经常叫他起来回答问题,让他体会到成功的喜悦,提高学习的兴趣。进而培养师生感情,缩短心理距离,以情动人,适时引导,这也就成功了一大半。
三、用自己的感情去感染他。
除了课堂关注外,课外要利用一切机会关注学生,语文学科作业每天都有,可以利用作业情况了解学生学习状况。再加上是班主任,接触的机会就更多可,要让他感觉到老师无时无刻都在关心着他。对学生的关注要持之以恒,对做得好的要给
这里的“眼高”,指育人时着眼点要高:“手低”,指育人时着手点要低。
怎样才算“眼高”呢?它要求育人者要能小中见大,以微见著,思想认识要高,“从平凡中见伟大”。如何“手低”?它要求育人者善于捕捉平凡的“含金量”较高的小事,巧妙地借题发挥,充分挖掘其育人因素。
在班条写学校管理工作中,我用此法,屡试不爽。
譬如,每逢国际体育赛事(如世界杯、奥运会),我都把它当作对学生进行爱国主义教育的好契机,即着眼点要高。只有这样认识,才能增强捕捉育人素材的意识,才能增强用好素材的责任性。这些比赛开始后,我利用每日升国旗后的2-3分钟时间进行“小竞赛”。还记得,在美国举行的亚特兰大奥运会开赛后的第二天,我向全校学生说道:“同学们,你们谁知道今年奥运会在哪天举行?昨天,中国获几块金牌?”学生中知之者甚少。我对能当众答出的,当场予以表扬。第三天,我又问:“同学们,到昨天为止,中国队总共获几块金牌?知之者甚多。就这样,第四天,第五天……直至赛事结束。有一位一年级小朋友生怕第二天忘了,晚上再三叮嘱他爸爸帮着记着,第二天上学时他把金牌数记在手心上。我认为,让学生记住中国运动员获得金牌数,说出是谁获得的,什么项目的金牌,这些不是目的,而是通过这种形式,创设一个情境育人场,一种不留教育痕迹的,让学生情不自禁地受感染的德育场。这些事儿小,举手之劳,但作用不小。学生每日在看体育赛况时,他们期盼、加油、激动、惋惜,他们的心完全沉浸在为祖国队员的鼓劲呐喊之中。学生的心与中国运动健儿连在一起,与中国的啦啦队员连在一起,与全国人民的心连在一起,与祖国的荣誉连在一起。这,不就是对学生进行爱国主义教育的生动具体的好教材、好时机吗?
又如,对学生进行爱人民的教育。我认为,着眼于爱人民的教育,而着手却要起始于爱父母、爱同学、教师的教育从关心爱护身边的人做起。怎么做?我不只满足于陈式化演讲、故事、演唱会等活动,而是从平凡的身边小事入手。
二(2)班张青因骨折请病假了,这个“细节”成为我的育人素材。晨会上,我问学生:“张青同学今天怎么没来上学呀?”没有人知道。到了下午,我又问:“现在,有谁知道张青为什么没来上学吗?”知者一人,她说:“张青骨折住院了。”第二天,我又关切地问同学们:“你们知道咱们张青同学伤得厉害吗?好些了吗”三人知道。于是,我以“记者”的身份采访这三位学生。他们说:“我们听说张青住院了,心里很难过。放学后,我们去了他家,张青的爸爸领我们去医院,张青他现在……”老师富有感情地说:“是啊,咱们48位学生,朝夕相处,应亲如兄弟姐妹。张青生病了,他们能自觉地去关心、慰问,小小年纪,心中装着他人,多么善良的心灵啊。你们今天心中装有同学,明天心中装有老师、父母、邻居……将来你们心中才会装有祖国人民。”试想一个学生从小心中只有“我”而没有同学、老师、父母,他怎能做到心中有他人,将来又如何能爱人民呢?后来,我又抓住“你知道爸爸妈妈生日吗”、“山区娃失学了”、“××差生进步了”等一系列“小事”做工作,巧妙施教,使学生心中有同学、有老师、有父母、有邻居、有山区娃……
实施育人工作的“眼高手低”,要做好两方面工作。其一,以微见著,使认识到位。行为上从平凡的小事练起,如何使大家不厌其烦?那就要让他们明其意义、懂其价值,小中见大,充足干平凡小事的电源,让他们愿干、要干、乐干、苦干。其二,从大处着眼,从小事着手,使行动到位。如加强学生思品教育,针对小学生特点,就不宜满足于响亮的口号宣传,一阵子热闹的活动,而要从不扔一张纸,写正每一个字等细微处切入,抓持久性、成功率,积“溪流”、“跬步”,以成“大海”、“千里”。
20xx年11月30日,长安区教育局在区政府礼堂举行了一场师德报告会。听了这次报告后,真的是受益匪浅,从中体会到了教学的快乐和收获,现在我把体会总结以下几点:
首先,我认为即使自己选择了教师这个职业,就应当热爱自己的事业。就应当把这事业当成最光辉的事业,把它理想化,神圣化,就像那些优秀老师那样勤恳工作,甘愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。
师德,即教师的职业道德;师风,即教师的行为作风。师德师风对一个教师特别的重要,因为,教师是学生行动的标杆。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
对于师德师风问题,不少教育家及国家领导人曾有过精辟的论述:孔子提出:“躬自厚而薄责于人”,“以身立教,为人师表”等;江泽民同志也说过:“教师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表。”
综上所述,我们清楚地意识到:正确认识自身的职业价值,倡导爱岗敬业,强化责任意识,是社会对教育职业道德的必然要求。
我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手,努力提高自身的综合素质。
一、爱岗敬业
首先,要热爱教育事业,要对教育事业尽心尽力。我们选择了教育事业,就要对自己的选择无怨无悔,不计名利,积极进取,努力创
新。尽心尽责地完成每一项教学任务,不求最好,但求更好。只有这样学生才能受到老师的影响而努力学习,不断进取。
二、尊重学生
每一位学生都渴望得到老师的理解和尊重。我们要把学生当做平等的人看待,不能把学生当下级随便呵斥。只有我们把学生看重了,学生得到老师的尊重了,他们才会尊重老师,愿意学习这个老师所传授的各种知识。
三、努力进取
作为传道授业的老师,只有不断的更新自己的知识,不断提高自身素质,不断的完善自己,才能教好学生。如果自身散漫,怎能要求学生认真。要提高我们的自身素质,这要求我们年轻教师多听取学生和老教师的各种意见。并且自身不断的学习,积极学习,不断开辟新教法。
四、以身作则、为人师表是师德的人格力量
教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响,教师的一言一行,学生均喜欢模仿,这将给学生成长带来一生的影响。因此,教师一定要时时刻刻为学生做出好的榜样,凡要求学生要做到的,自己首先做到。坚持严于律己。在教育中,一切师德要求都基于教师的人格,因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来,教师是教人怎样做人的人,首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性,为人师表是教师的美德。教师以身作则,才能起到人格感召的作用,培养出言行一致的人。
这是我对师德师风的一些体会。我自己要从以上各方面努力。坚持不断的学习,使自己能在不断更新的知识中汲取营养,能够把自己所学奉献给学生,更会在道德和作风方面给学生以积极的影响。
学生的德育教育是不能忽视的,为了将学校开展的德育工作更好的进行下去,在这个阳春三月,我们学校组织教师参加了一次关于开展德育工作的培训。通过这段时间的培训和学习,在关于如何开展德育工作我有了一个基本的概念和方法,也充分明白了在德育工作上我要走的路还很长,在这次学校组织的培训中,领导给予了我们足够的指导和支持,让我更加有信心将这份工作做好。下面是我在此次培训中的一些感悟,和大家共同进步。
一、为人师表
老师是学生的领路人,在他们学习上的引导者,生活中的帮助者。所以在日常的工作中,我们在做好自己的本职工作之余,还要加强自身的学习,和师德的建设。作为教师的我们给学生起到的应该都是积极的作用,让他们乐观面对生活中的苦难,学习上的难题,和同学之间的交际往来是和谐自然的,这样为学校的德育工作的开展奠定基础。
二、心理教育和法制宣传
初中学生的情绪较为敏感,也是生长发育的一个重要的阶段,老师在学生的学习生活中要以正确的事情作为示范指导,帮助他们树立正确的三观,促进学生在心理上的健康发展,同时将每一位同学的个性展示出来。
在日常生活中,学生对于法律法规不太了解,违纪的情况时有出现,所以我们在这一点上要严肃的对待,做好宣传工作,让同学们了解相关的知识,做到知法懂法不犯法。
三、安全防范工作
生活中出现安全事故的例子有太多太多了,不能因为没有在身边出现过而放松警惕,所以安全的防范工作是我们的重中之重,要将危险扼杀于摇篮之中,不能等到发生之后才来后悔。所以在和同学们开展班会活动或者是出去游玩时,要时时强调,让同学们意识到安全的重要性。
德育工作是繁琐的,也是和学生息息相关的,就算这千头万绪的工作难以开展,我们也依旧需要找到方法,做好计划,完成这项任务。
教师心得体会德育工作精选篇1
4月7日下午,我校在多功能厅开展国培教师培训心得分享汇报活动。副校长徐乃香出席并聆听了张忠存、洪迪、唐巍巍、单成楠和耿楠五位老师的国培心得分享。
教师是立教之本,兴教之源。我校作为第三批国家中等职业教育改革发展示范校,几年来学校多措并举,全面提升教师素质,打造出一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质教师队伍。学校先后选派50余名教师参加国培省培,仅去年就选派10名教师参加全国骨干教师培训。老师们通过国培省培取得了优异成绩,重塑了教育理念,更新了专业知识,提升了业务能力和教学水平。
汇报会上,张忠存老师的"校企合作"、洪迪老师的"行走课堂"、唐巍巍老师的"全纳教育"理念、单成楠老师的"以学生为中心的第二课堂活动"和耿楠老师的"以学生为中心教学方法体验"等心得,博得在场教师的广泛好评,并引发深思。
汇报会后,徐校长对五位老师的分享汇报予以点评,并希望全体教师努力学习教育教学理论和业务知识,共同探索课堂教学改革新路子,切实以新观念、新思路、新方法投入教学,实现"学生动起来,课堂活起来,质量高起来",推动教育教学改革深入进行。
本次活动由教务处组织安排。各部处主任、教研室主任、骨干教师、各学科带头人、各级各类教学名师等120余人参加活动。
教师心得体会德育工作精选篇2
10月31日——11月9日,正值金秋时节,在这收获的季节里,我非常荣幸地与来自全国的众多同仁相会北京,开始了为期十天的20__国培计划——全国骨干班主任培训之旅。这是我第一次参加全国性的培训活动,时间虽短,但感悟良多,收获颇丰。
这次国培活动由教育部主办,北京教育学院承办。以“提升班主任育德树人能力”为培训主题,共开设了两个班(一线班主任班和培训者班),来自全国各地二十几个省市的一百位教师代表参加了培训。在整个培训活动中,各种先进理念的渗透,各路思想火花的碰撞,各类研讨形式的呈现,仿佛一场顶级的饕餮盛宴,带给每一位学员耳目一新、醍醐灌顶般的成长体验。
北师大著名教授钱志亮为学员深入浅出地探究了“教育的逻辑起点”,从历史的发展、社会的现实、未来的责任等方面召唤每一位班主任作为教育人应有全局观、使命感、大梦想,因为教育人的态度决定了国家的命运,教育人必须要有担当,要让自己努力成为新时代、新局势下“有心”、“有力”、“有情”的好老师。
全国著名的教育家,曾任《班主任》杂志社长的王宝祥老师从理论的高度、实践的深度,系统地阐述了“班主任人格修养的提升”,王老师结合很多优秀一线班主任的成功秘笈,强调了班主任只有通过不断的学习来培养优良的职业道德感,塑造良好的个性品质,掌握提升技能的主要途径和方法,进而提升自己的人格修养和道德水平,才能真正做到立德树人。
教育如一樽巨鼎,社会、家庭、学校三者紧密结合,缺一不可。在这三者之中,家庭和学校的关系是具体的、明确的,对孩子的影响是直接的、确定的。举办家长讲座,让家长学会如何去爱;推荐家教书籍,让家长在学习中成长;举办家长沙龙,让家长分享教育智慧;借助微信平台,让家长切磋交流成长。教育部心理专家、国家级心理咨询师张瑜鸿老师以心理学理论为基点,从全新的视角,用生动的语言、鲜活的案例解读“用心做德育”所需的心理技术,并提出了有效的建议:
1、“眼中有生命,心中有学生。”
2、学生的问题行为往往是大人的问题,要帮助问题学生寻找真正的自己,鼓励青少年走出旧有的“圈子”,学会倾听并欣赏孩子们,接受他们的独特,停止无效指责。
北京教育学院的迟希新博士凭借深厚的学识,阐述了活动育人的理念与主题教育活动的创新,先进的理念透过妙语才思传递给学员,进而引发学员自觉而深入的内化。当我们不断正视自我、改善自我,当我们散发出健全的人格魅力时,他们必定会“亲其师,信其道”。教师的一言一行无不影响着身边的那群稚嫩的孩子。同他们一起成长,严格对己,宽容待人。
来自北京和平一中的书记刘乃忠老师,凭借多年的探索与总结,为我们做了精彩的报告《班主任的信息素养和媒体资源的使用》,强调了在信息时代下,班主任要用技术的力量诠释班主任的爱与智慧。北京教育学院的张红老师从理论的高级层面,指导班主任“如何对班级进行德育”,教孩子学会过美好的生活。
在此次培训中,学员们除了聆听专家讲座,还参观了传统老校、开展了班会实践。北京广渠门中学的王雅琦老师为学员上了一节初三中考励志班会《追逐梦想——雕琢更好的自己》,通过有效的心理游戏,调动学生情感的体验参与,让学生找寻学习的动力,遇见更好的自己。而北京十四中学的李存秀老师则带给了学员一堂难忘的高三班会课:《坚持——》。整个班会从确定方案到活动准备,从课件制作到主持分工,全部由学生自主设计组织,学生成为了班会的真正主角,深刻体验到坚持的力量。
教师心得体会德育工作精选篇3
6月18日,我有幸到邹平实验幼儿园欣赏了一节北京的曹老师执教的音乐活动《斯奴比历险记》。
本节课是一节音乐欣赏课,目标有两个:(一)感受音乐的ABC三段体。(二)能够用乐器演奏音乐。
整节课曹老师基本上都使用音乐与孩子们对话:与孩子们问好、拍手做游戏等,孩子们在音乐中自然地与老师牵手做游戏。为了让幼儿理解音乐,老师讲了一个有趣的故事《斯奴比历险记》。当讲到魔法之门开不开,必须用魔法钥匙时,老师边随着音乐边有节奏的画出了魔法钥匙的样子。因为节奏感很强,有的孩子不自觉的也跟着哼起来。然后老师引导幼儿想象:“魔法钥匙象什么?你自己画一个心中的钥匙。”孩子们便听着音乐画起来,这就是“音画一体”,把音乐和绘画有机的结合起来。到了第二遍音乐,老师画出了四座大山、四层台阶和魔法门。也就是音乐的三段体,孩子们很自然的就接受了。表演活动中,老师让孩子们听音乐模仿骑马翻过大山、走台阶、说魔法咒语开门的动作,让幼儿自由发挥,培养了他们的创造力。最后环节孩子们用乐器演奏。拿乐器放乐器时,老师放上舒缓的音乐,孩子们轻轻的拿乐器,一点儿声音也没有,遵守了老师提的要求。
整节课老师把故事和音乐完整地结合,孩子们的兴趣都很高,在音乐环境中找到快乐,教学目标顺利的完成,这是我应该学习的地方。
教师心得体会德育工作精选篇4
幼儿年龄小,自控能力差,对事物的辨别能力差,思维尚处于具体形象思维阶段。因此,对他们的照顾就要格外细致,每天还要不停地"唠叨”。就这样,还会发生各种各样的"突发”事件。怎样让刚入园的幼儿喜欢上幼儿园?怎样让他们喜欢老师,乖乖的听老师的话呢?对了,那就是——游戏。
爱玩是每个孩子的天性,故事中的角色也是幼儿最喜欢扮演的,让孩子扮演自己喜欢的角色,愉快地游戏,渐渐地学会约束自己,养成良好的习惯。在与幼儿的一日生活中,我发现我班幼儿对此非常感兴趣,例如:每次让幼儿收玩具时,很多孩子不会主动去收,我就会和他们玩小兔帮妈妈采蘑菇的游戏,孩子们都会很高兴的把玩具收到篮子里,我会及时地表扬幼儿:"我的宝宝真能干”,"真是妈妈的好宝宝”。中午吃饭时,有的幼儿吃饭特别慢,光想着玩,不喂不吃,这时,我会对孩子说:"咱们比赛看谁吃得快,像‘小兔子’,谁吃得慢就是‘小乌龟’,好不好”,孩子们听后都会张开大嘴吃饭跟我说‘我是小兔子’。慢慢地孩子们的饭量增加了,会主动自己吃饭了,也很少剩饭了。户外活动对托班幼儿来说是很难组织的,但在我班不会发生,孩子们都会高兴的和我玩小兔子和大灰狼的游戏,我会告诉幼儿玩的区域,注意安全,要让‘妈妈’看到,要不然就会被大灰狼‘吃掉’的,慢慢地孩子的自控能力提高了,并且每天在幼儿园里还玩得特别高兴。
我相信,只要老师肯动脑筋,善于发现孩子的兴趣点,抓住孩子的心理特点,就一定会让幼儿喜欢你、信任你的。
教师心得体会德育工作精选篇5
作为西南财经大学保险学院的一员,我很幸运地参加了20__年的学院暑期三下乡活动,到温江周边乡镇、成都市区、内江和绵阳做关于中国农村农业保险的暑期实践问卷调查。在带队老师刘老师的悉心指导下,在同伴们的共同努力下,在接近20天的实践活动中,我经历了一次难忘的,有意义的暑期"三下乡"之旅,收获很多。以下是我总结出的一些心得我是怀着一名幼儿老师的心情看完的。这不是一本书,是篇文章,但我把它当书一样的看了一篇又一篇。本书的核心思想:这篇文章是以一位幼儿教师用自己的心态写出了自己对工作的一些想法。一共十六点写出了幼儿教师方方面面。有工作上的,有生活上的等。
1、整天有写不完的工作;
2、工作强度大,活儿忙不完;
3、工作上的比赛无休止;
4、幼儿老师的安全责任大;
5、在社会,没有谁能瞧得上幼儿老师;
6、每天都在幼儿的吵嚷声中度过;
7、每天和孩子嘻嘻哈哈,在一些人眼中就如疯子般。
8、为了布置区域什么垃圾物品都要。
9、家长工作有难度;
10、当孩子们长大了,认识儿时的幼儿老师几乎是零等等。几点心得:看了这篇文章后,我觉得这位作者用反写方法,突出了幼儿教师的伟大。幼儿老师虽在一些人眼中很小很小,但却能把家中的小霸王教育的懂事。比如:"当新生幼儿才入园时,二十几个孩子一起哭,抱完这个哄那个,哄完那个又抱这个,老师常常是骗一个,哄一个,抱一个,拉一个后头还跟着好几个!要是遇到几个感情脆弱的家长,孩子哭,她也哭,那就又得哄家长。于是大人小孩一起哭,那场面那家伙那整个一人间练狱啊!哭还算小事,现在的孩子普遍奥特曼看多了,特暴力,那是又打又闹又踢又咬死活不要上幼儿园,所以老师身上留点小伤那是常事。"就从这点上,就看出了幼儿老师的不同一般。一开始看到这篇文章时,觉得这作者真的写出了老师的心里话,一些不平。但多看了几篇后,才知作者的含意——幼儿老师的不简单!我做为一名普通幼儿教师感到真幸福。因为我看到了我们的伟大,因为我看到了我们的高尚,因为我看到了我们幼儿老师在人家眼里的不同。虽没有小
教师心得体会德育工作精选篇6
20__年9月7日,我们幼儿园全体老师到漯河进行了群峰教育的首次教学技能和团队培训。
作为一名幼儿老师,很荣幸有机会能参加这次团队培训。一天的培训时间使我感受颇深。首先,学习了司老师讲的如何应对几种爱哭型孩子。也学习了上课的流程。要想把班级带好,就要从常规抓起。常规要从小班就要做好,并且要和老师平时的一言一行结合起来,从小事抓起,从幼儿的吃饭,睡觉,游玩中进行教育。
在刘一嘉老师的带领下,我们做了一个团队精神的游戏。团队不仅是个集体,而且是由具有共同目标的个体组织起来的。在团队中,我们的利益与团队息息相关,互相影响。也许不经意的一个错误,就可能会导致一个整体的失败。所以,通过做这个游戏,让我们知道了这些素不相识的人聚到一起,可以配合默契,这就是团队精神。
所以,我们小天使双语幼儿园的这个大家庭,我们每个家庭成员关心团队,忠诚团队,要统一目标,齐心协力,拧成一股绳,一起前进!
通过这次培训学习,使我知道了团队的精神是多么重要。希望在今后的工作中,我们小天使双语幼儿园的全体家人们一定要取长补短,交流合作,为我们建设优秀团队添砖加瓦,为这个大家庭做出自己的贡献!
教师心得体会德育工作精选篇7
当我决定做一名幼儿教师时,我对这一职业充满了向往,同时感到无比的自豪和骄傲。通过这一段时间的幼儿教学,我对这一份职业有了全面的了解和深刻的认识,对长期工作在教学岗位上的幼儿教师充满了敬佩。下面就这段时间来的教学我谈几点个人的心得体会,不当之处,还请多多指正。
一、教书难,育人更难
古人云:“师者,传道授业解惑也。”可见这为师之道,除了教授书本知识外,更要传授生活道理,解答人生疑惑,不仅要教书更要育人。我们虽然在学校学到了许多知识,但是要把他们以学生能够接受的方式传授给学生,实在是有些难。
育人难,难在对幼儿的说服和诱导上。俗话说:十年树木,百年树人。可见育人跟上的艰辛和长久的目标。幼儿的心理是一张洁净的纸张,作为幼儿教师就有责任引导画好人生的第一笔。可以说幼儿教师肩负着下一代启蒙的责任,影响着一代人的素质,因此不但要有理论知识,还要有实践能力,只有这样才能教育好学生。
二、幼儿教师要有扎实功底
经过一短时间的教学,我也发现自己的知识已经逐渐不够用。以前总以为幼儿教学无外乎加减法、aoe,讲讲故事等,而在实际的教学过程中才发现远非如此。作为一名合格的幼儿教师一定要有渊博的知识。常言道“给人一碗水,自己应备一桶水”,这“一桶水”所折射的道理显而易见。教师要想拥有渊博的知识和较高的人文素养,就不能满足于已有的学历和已掌握的知识,不仅要注重积累,而且要树立终身学习的理念,主动进行知识的更新和“充电”,自觉拓宽知识领域。为适应全面育人和教育职能能多样化的需要,教师应摆脱只能教一门学科的局面,应既能教必修课,也能教选修课、活动课,由单一型教师向复合型教师转变。提倡教师不仅能在本专业领域中贡献突出,更要多才多艺。这样,当我们每天站在学生面前时,都能别具一番神韵,别有一番风采。
三、教师要有良好的心理素质。
时代的进步,社会的发展,我们生存的环境变得愈来愈恶化,矛盾愈来愈尖锐,竞争愈来愈激烈,节奏愈来愈紧张,人际关系愈来愈复杂。这一切,都给人,也给学生造成极大的心理负担。在这种情况下,良好的心理素质就显得极为重要。
首先就是要宽容,我们的教育对象是一群孩子,不斤斤计较他们的过错,更不能和自己的学生斗气,如果老师能宽容他们,能唤回学生内心深处善良的本性,学生会更快的改正错误。
其次是要调控自己的情绪,做好学生的表率。我们不能在自己心情好,工作顺利时,就对学生和蔼可亲;当遇到不顺心的事情,或者自己心境不佳,情绪低落时,就把不愉快的情绪发泄给学生,使学生成为自己的出气筒。这种对学生忽冷忽热的态度伤害了学生的自尊,久而久之,就会失去学生的尊敬和信任。教师要学会调控自己的情绪,做到不把情绪带进课堂,无论发生了什么事情,都要努力使自己微笑着面对学生,始终对学生热情、耐心。我们也不能在学生面前表现的很脆弱或是很随便,如果老师做的还不如学生,就会对老师不信任,因为在学生的心目中,教师是伟大而高尚的,他们甚至认为老师就应该是完人,圣人,没有缺点,从不犯错误。因此我们要在学生中树立良好的形象,在一言一行中作出表率和楷模。
以上是我的一点心得体会,由于本人教学时间短、经验少,因此所说的不够全面和具体,但是我有决心和信心,努力把自己的工作做好,担负起启蒙人、教育人、影响人的合格幼和教师。
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