静下心来读书可以使我们戒骄戒躁，读完作品之后，我们获取到很多人生的道理。您知道如何为作品写一份真实的读后感呢？幼儿教师教育网为您整理了一些《狮子和鹿读后感》资料。
今天我们学习了《狮子和鹿》这篇课文，内容是：一天，一只漂亮的小鹿在溪边喝水，突然它发现自己的鹿角长的很美丽，可是，自己的四条腿却很难看，鹿觉的四条长腿配不上美丽的双角，就在鹿没精打采想离开时，却听到了一阵脚步声，啊！是一只狮子，鹿跑得非常快，一会就把狮子甩在后面了，正当狮子不想追时，鹿那美丽的双角却被树枝挂住了，狮子趁这个机会赶紧追，鹿使出全身力气挣脱出来。这次狮子没有追上。鹿叹了口气说：“这漂亮的鹿角差一点就送了我的命，可是四条难看的腿却让我狮口逃生。”
读了这个故事我明白了：我们看任何事物，都不能看它外表的丑与美，而要看它内在美和实用性，我们要以人之长，补己之短。
记得有一次，我在过马路，这时，我注意到自己身旁一个脏脏的乞丐，我想：他真脏呀！”由于想得太认真，忘了自己马路上，这时候一辆车飞腾而来，我简直惊呆了，站在那路不知所措。这时，乞丐救了我，我急忙说：“谢谢你！”乞丐只是笑着说：“不用谢。”我想：“在上学的路上，我们不应该瞧不起乞丐，应为他可能在你危险的时候救你，就像我刚才一样。
《伊索寓言》的作者是伊索先生，他写的这本书里有许多有趣又富有哲理的故事，其中《泉边的鹿和狮子》给我留下了深刻的印象。
文中有一只美丽的梅花鹿，它十分中意自己头顶上的角，却不喜欢自己细小的腿。然而在两次遭遇狮子袭击的过程中细小的腿让它跑得飞快，救了自己一命，可是美丽的角却阻碍了它的奔跑，最终使自己成了狮子口中的美食。
这则故事告诉我们这样一个道理：我们不能仅仅从外表去衡量一个东西的好坏，美丽的东西往往不一定实用，而那些不起眼的东西却可能更有价值。生活中类似的例子有很多，比如好吃的香菇，它的长相就很不起眼，黑黑的，而那种艳丽无比的蘑菇却往往有毒，不可以食用。再比如外表好看有花纹的蛇却是有毒，碰不得。
这则寓言给我们的启示还让我进一步联想到我们小学生面对学习该有的态度。我们学生的首要任务是学习，而不应该把时间和精力过多地花在梳妆打扮上，大多注重打扮外表的学生往往学习成绩都不是太好。
看待事物不能仅仅从外表去判断，内在的价值才是我们认识事物的关键。
我看了《狮子和鹿》这篇课文，我们明白了每一件事物都有自己的长处和短处，我们要多看己的短处，来发现别人的长处，用别人的长处来逆补自己的短处。
有一天，在回家的路上，我看见几个穿着美丽的衣服的人，我以为他们是好人，我还看见几个衣服很破烂的人，我以为他们是坏人。我好奇的欣赏着穿美丽的衣服的人，过了一会，一个念头从头脑中闪过：“他虽然美可不代表的不是他的心灵美，虽然它很丑，可他的心灵很美，但不表明他的实用性很弱。”
还有一次,我的书包拉链坏了, 我和王杰把书包背在我的身上,来到一个修鞋铺, 这个修鞋铺非常简陋, 屋主是一位老奶奶, 王杰要我到另找一个修鞋铺去修书包,我一定要在这里修, 我把书包给了老奶奶,老奶奶看了看, 费了九牛二虎之力找到了和这条拉链差不多的拉链, 给我安上了, 我要向老奶奶付钱, 我摸了一下口袋只有五毛钱, 王杰没带钱，我就把五毛钱给了老奶奶，老奶奶慈祥地说，我就不收你的钱了吧，我十分感谢老奶奶。
今天的语文课上，老师教我们学习了《狮子和鹿》这篇课文，这篇课文给我的感触很大，教育也很大。它让我懂得了不要光图美丽的外表，更要讲实用，美和实用在不同的条件下都有价值。
课文讲到：在丛林中有一只鹿遇见狮子脱险的事。平时，鹿非常喜欢自己的一对角，却不喜欢自己的腿。当凶猛的狮子向它扑来时，鹿有力的长腿帮它狮口脱险。而美丽的角被树枝挂住，险些丧了性命。我明白了一句话：虚荣是灾祸的根源。
在生活中也有一些这样的人。比如有一次，我看见一位帅气的小伙，
上了公交车就跟别人抢座位，后来上来一位老婆婆，他就象没看着一样，最后是一位残疾人了座。这些事情让我们明白，爱美之心人人都有，美和实用在不同的条件下都有存在的价值。但是我认为，实用比美更重要。
在学习了《狮子和鹿》这篇课文后，我想起了一件事：一天，我和哥哥在一起写作业，忽然，哥哥发现我有一支米老鼠铅笔，那支铅笔我很喜欢，但是哥哥要用一支长铅笔换。我想：这支铅笔这么长，很实用，于是我把米老鼠铅笔换给了哥哥。我想：今后我一定要用实用的东西。
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最近阅读了作品，他不但文笔一流，又常能发抒别人所不敢发之诤论，直如文坛的空谷足音。 读后感可以让我们从不同角度去审视所读文章的价值和意义，中庸读后感是栏目小编花时间整理的内容，希望能为你提供更多的参考！
做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：求。因为有求而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有求的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己则无怨。
在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须反求诸其身，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个求字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。
读《读中庸》一书，感触很深，收获颇丰，受益匪浅。我的读书，我们读着它一书，就感到无比幸福。读完这一书，让我对自己的工作又有了更深的认识，下面是我读书后的一点心得体会：
一、读书，我们要读有价值的东西。
一天上午，我在家，我在学校里，我的学生在家里，他们在家里，没有人看着，我们读书，没有人读书，我们读书，我们读书，这些都是书，而这是我们读书的意义。读书是一种文化，读书是一种生活方式，它是文化、知识、生活方式的共通之路。
二、读书，人们都有不同的认识和见解。
人们常说读书是一种文化，读书是一种生活方式、生活方式。在学生家里，有一种文化，就是一种文化。我们生活在一个文化氛围中，读书能使我们受益一生。读书是一种文化，我们要从自己做起。读书是一种文明，在社会生活中，在家庭生活中，在小事中的表现，读书能使我们的精神世界得到丰富而精神的陶冶。
这是我们读书的重点，也是我们学生读书的方向。读书是一种文化，读书是一种享受，读书是一种生活方式，读书是一种读书，读书能使我们受益终身。
三、读书，我们要学会读书，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去创造一个自己喜欢读书的环境。读书是一种文化，是一种享受，读书是一种境界，读书是一种境界，读书是一种精神。
寒假里我看了大队部推荐选看的国学经典诵读——《中庸》。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。我的语文是弱项，对文章的理解力较弱，所以，我一直很排斥古代文言文的书籍。但没想到，这次硬着头皮看的这本？中庸，却让我对文言文中的知识有了一个全新的认识。
中庸？里讲了不少有道理的话，其中让我印象最深的是第十八段话：“凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”这段话的意思是：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会有发生后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
读完这短短小小的几句话，我有了极大的触动。原来做任何事情，都需要未雨绸缪、作好准备，这样才可能获得成功，如果没有准备，那么面临着艰难险阻成功的几率会非常低。生活中也是如此，就像我们学生在考试前肯定会有复习的过程，温故而知新；运动员每天都必须训练，为了比赛出成绩的那一刻；军人不打无准备的仗，知己知彼，百战不殆；戏剧家更是台上三分钟，台下十年功。
早点去准备吧！早点准备一定是对的，因为只有准备好了的人，才能有勇气面对任何可能出现的困难，才能有战胜困难的决心。千年前充满智慧的古人，用他们那简朴的语言告诉了我们人生的真谛。这些国学经典作品真是非常值得好好阅读，细细品味。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作，是儒家学说经典论著。后经北宋二程极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终与与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响，其中蕴含着十分丰富的哲学道理。
《三字经》中有对中庸的论述：“中不偏，庸不易”，宋代程颐将中庸解为：“不偏之谓中，不易之谓庸”。由此可见:“中”即适中，“庸”即不变化，中庸即为不偏不倚、恰到好处，且具有一定的相对稳定性。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。我们内心情感的向外表现符合礼仪法度，就是中和。也就是说，在表现内心情感之前，需要以自我审量、理性思考为前提，采取符合礼仪法度的表现方式与表现符合礼仪法度的情感。那么在该表现过程中，要求表现方式与表现内容皆要不偏不倚、恰到好处。“君子居易以俟命，小人行险而侥幸”，故也需表现过程、表现习惯都要具有一定的稳定性。下面我举一例来说明我以上观点：我现在十分生气导致我很想对使我生气的那个人使用暴力，但是我得经过大脑理性思考与判断，怎样做才是正确的、符合礼仪法度的。经过我的理性思考，我得出了“我不该生气”、“我不能这样做”、“我应该用正确的方式表达我的情感”等结论，而后我的确没有使用暴力且表现出友善的行为--那么问题来了，我该如何保证下次同样的情况还能正确处理呢？所以重点在于培养表现习惯，使表现习惯（不表现也是一种“表现”）具有一定的稳定性。故在我看来，可将“中和”看作是中庸的内涵的一部分。
“中庸其至矣乎！”该书将中庸视作最高的德性标准，认为“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也”，但“中庸不可能也”，为什么中庸之境难以企及呢？因为“知者过之，愚不可及也”；“贤者过之，不肖者不及也”，就像人每天都要吃喝，但却少有人能够真正品尝滋味。既然很难达到中庸的境界，《中庸》提出“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的目的为何？我们修养的目的在于“诚”——“诚者，天之道也；成人者，人之道也”。“诚”是上天赋予我们的道理，实行“诚”就是认为的道理。又有：“自诚明，谓之性”，事物真实存在，便是诚自身意义的体现，由“诚”而明白道理是我们的天性。
《中庸》中的“诚”具有天道性和普遍性。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”；“诚者，天之道也”，《中庸》认为人与万物的本性其实都包含着“天道”，不论是普通人或者圣人都具有天命意义上的“诚”。只不过“人莫不饮食也，鲜能知味也”，往往普通人都不知自身天理之所在，因己身原因未能察觉到存于本心的“诚”。“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。对于圣人来说，“诚”不需要外在的努力和勤奋，自然存在心中，无需通过思考自然而然就可以获得，也只有参透天地造化、知晓天性的圣人，才能达到“至诚”。那么常人该如何为“诚”？
一是前文所说的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，从学习、修养入手，慢慢开启、发展，成就自己内在的道德良知，即“自明诚”。二是要以圣人的指点、教导为途径，从而启发一个具有道德良知的人，让本然的道德良知显现出来，成为自觉的道德良知，这就是“自明诚”。常人为“诚”，充分唤醒自身的道德良知，使之成为自觉、自然之时，就是一个人的道德修养完备的时候。儒家主张的通过内心德性修养，以至“知天命”、“天人合一”，实际上就是“诚”与“明”相互统一、相互作用的结果。即“诚则明矣，明则诚矣”。
诚是一种道德修养的境界，诚不及为伪，有意而诚为过之。《中庸》中的诚讲究出自本心、自然而为之，只要有一点有意的“诚”都不是真正的诚。康殷先生的《文字源流浅析》认为：成，是象形字，像斧铖劈斩一长形物之形，会誓盟之意，因此有“就、终、平、和解”等意。那么，“言”加“成”就可以理解为“用语言表达真实、永不变易”之意。从字源来看，“诚”具有“真且不易”之意，且“中庸”的“中”即“不易”。如此这般，可以说“诚”是中庸思想的现实体现。也可以说：诚即中庸，但中庸非诚。
如果以中庸思想为出发点去观察整个时空与世界，我们就会发现，中庸之道始终贯穿或体现于其中。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里就是强调人的原初材性与后天文饰要达到中庸调和、相得益彰之境，才能成为君子。荀子性恶论中的“化性起伪”体现的也是一种中庸调和的状态。荀子认为每个人都有欲望，不加以节制就必然造成混乱、动荡。所以荀子主张变化人先天的本性，兴起后天的人为教化，“性”与“伪”之间相互冲击、磨合，而后达到内生的人性本身的中正。此外，荀子主张的“礼法并用，德主刑辅”的治国方略在体现礼与法、德与刑之间的辩证关系的同时也深刻体现了蕴于其中的中庸思想。不仅如此......
说到这里，我们就不难发现，以上例子在体现中庸思想的同时也有唯物辩证法的影子。唯物辩证法按其本质来说是批判的、革命的，更倾向于使旧事物灭亡，使新事物生长。而中庸是更高的哲学理念，无论一个国家的兴亡、一个世界的有无，中庸之道都是贯穿始终的，它更像是一种普遍的至理，蕴含于时空当中。
作品中的相关情节，读了以后让人不断地回味！读了好的作品以后，不光要有内心的感悟，这时候也可以通过写读后感来进行记录。相信一些人会觉得作品读后感很难写吧！以下为我们为你收集整理的最新《一百条裙子》读后感，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
一股淡淡的香味从一本书里飘出来，慢慢散开，沁人心脾。《一百条裙子》的故事浮在我的脑海里，它的芬芳和触动让你久久难忘。
旺达彼得罗夫斯基，一个名字很奇怪的波兰女孩，穿着唯一一条每天都干透的蓝色裙子。她奇怪的名字和裙子总会被同学嘲笑。为了不被嘲笑，她突然说：“我有一百条不同的裙子。”最后，这100条裙子让嘲笑她的女孩明白了生活的真相。与此同时，万达转到了其他学校，那些女生也面临着极大的遗憾状态。
那100种裙子，在我心中优美地弯曲着，深深地镌刻在女生的心中。当我读到：“我想给佩吉一张绿色裙子配红色蕾丝的照片……”我很感动，万达很“固执”，很大方。生活中很少有人这么执着大方。万达默默地忍受着别人的嘲笑，用一种特殊的方式告诉大家，她很大度，存在。我想对姑娘们说：“友谊是我们生活中不可缺少的。让我们尊重每一个朋友，珍惜每一份友谊。爱情是人生最重要的东西。”
我非常讨厌那些女孩。旺达被他们逼走了。我也为万达在那种困境中感到难过。我想告诉万达，有钱人开心是因为有很多漂亮的裙子，穷人即使只有一条裙子也需要开心。每个人都不想被嘲笑，每个人都有自己的尊严。当你一次又一次被嘲笑被戏弄的时候，你一定要坚持自己的梦想，无论遇到什么困难都不要放弃！"
万达离开的时候，带走了不愉快的回忆，保留了包容、原谅和友情。我仿佛看到了万达美丽的心。我猜她会对那些女生说：“那百条裙子虽然不是真的，但是在我心里，我也需要友谊！”
在13班的教室里，人与人之间有许多美德。旺达在老朋友的祝福下去了另一所学校。我相信她可以用她美丽的心得到真正的友谊。同样，那100条裙子也承载着良好的品德，飘入每一位读者的心中。
今年暑假，我看了不少书，其中《一百条裙子》让我爱不释手。我被旺达的善良、大度，坚持理想、追寻愿望的美好品质所感动。
我有一百条裙子。13班所有女生都曾听过旺达佩特罗斯基说过这句话，我还有60双鞋。这也是13班所有女生都听过的话。在13班，总是有女生觉得旺达佩特罗斯基这个名字太奇怪了。所有女生都喜欢捉弄她。旺达默默忍受着。有一天，旺达终于受不了这种嘲笑而转学了，大家才发现，自己原来是多么爱这个漂亮、聪明又执着的女孩，多么舍不得她离开。
在一个人的衣橱里不可能有一百条裙子，而且还是丝绒和天鹅绒的，但是旺达却画出了一百条裙子，实现了她自己的愿望。愿望总是在远方，总是在我们眼睛看不到的地方，一个愿望可能在一百个人中不会有人实现，也可能在一个人中实现，有时实现愿望很难；有时实现愿望很简单；一个愿望有时不能实现，但是只要你坚持自己的理想、努力追寻愿望就足够了。
我被旺达感动。她一直忍受着别人的嘲笑，却从未在心里怨恨过大家。最后走了，还把自己的一百条荡漾着美丽梦想的裙子送给了大家，表达自己的爱和祝福。她带走了自己的不愉快的记忆，把包容、原谅、友爱留了下来。我想以后我们要和同学友好相处，不能因为别人和我们不一样就就把那个人视为另类，更不能因而去捉弄那个人，我们要学会尊重别人。
愿我们的心变得更加澄澈透明，愿友爱的阳光洒满每一个角落。
今天，我读了《一百条裙子》这本书，使我受益匪浅。
本文的主人公是一个心地善良，但又很穷的小女孩，她叫旺达，佩特罗斯基就是因为她这怪名字，引来了无数喜欢捉弄她的女孩子，而且她还每天都穿一件洗得褪了色、晾得走了形的蓝裙子这更引来了以佩琪和玛蒂埃的从而使很多女生都瞧不起她。而有一天她终于受不了了，便声称自己家里有一百条各种各样的裙。子
，这更引来了以佩琪和玛蒂埃的嘲笑，可雷打不动的是旺达佩特罗斯基对她的同学无尽的爱。当我读到这一百条裙子都是旺达佩特罗斯基为她的同学准备的，我感到了旺达佩特罗斯基那份真挚地友谊。但是旺达佩特罗斯基受够了，她转学了、搬走了，给大家留下了那珍贵的100条裙子，这些曾经捉弄过旺达的女孩才发现旺达是那么爱她们，她们写信对旺达道歉，希望她回来，但她再也回不来了。
这本书让我明白了要珍惜你身边的每一位朋友，不论她富贵还是贫穷。
大家肯定认识我吧！我是一本书叫：一百条裙子。
这本书的主人公是十三班的三个小姑娘，其中的旺达没有妈妈，家里很穷，她的名字也很怪，她说自己有一百条裙子，遭到了同学们特别是佩琪和玛蒂埃的嘲笑，她的爸爸给她转学了。
读了这本书，我觉得主人公旺达聪明、听话、干净、有自尊心，是一个十分讲道理的孩子，但是旺达不应该撒谎，她把想象中的裙子说成了真的，同学们怀疑她说谎所以嘲笑她，直到她的一百幅作品获奖后，同学们才知道了事情的真相，他们都想给旺达道歉。
旺达，我喜欢你的自强自立的精神。快乐起来吧旺达，我相信你，佩琪和玛蒂埃给你写了封信，虽然好多天你都没有回信，但是你最终还是回信了，这样一回信佩琪和玛蒂埃才明白了，旺达其实非常喜欢她们，她们不应该嘲笑旺达。
旺达，你的精神深深打动了我，这本书，让我读了一遍又一遍，旺达我喜欢你，希望你重新回到十三班，她们永远不会嘲笑你了！
作文是表达自我的一种方式，写作文可以记录一个人当时的想法和经历。想要写好作文除了先天的天赋外后天的积累也很重要，作文究竟怎么样写才能将它写好呢？下面，小编为大家整理的“最新查理和巧克力工厂读后感4篇”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
很早以前，我读了一本书叫《查理和巧克力工厂》。这本书我读过之后，就爱不释手，到现在还经常拿出来看。
这本书讲述了一个小男孩查理与巧克力工厂的故事。查理生活的地方上有一个世界上最大的巧克力工厂，那里有世界上最好吃的巧克力。它的主人是旺卡先生，很多人都想进去看看，但由于特殊原因，旺卡先生的工厂在后来就没有人进去过。一天，旺卡先生说要在五块不同的巧克力上分别放入一张“金奖劵”，哪五位小朋友得到了就可以进到工厂里去参观，还有很多巧克力可以搬回家去享用。没想到，金奖券的前四位得主是胖得出奇的奥古斯塔斯·格鲁普；任性、贪得无厌的维鲁卡·索尔特；总是嚼口香糖的维奥莉特·博雷加德；还有对电视走火入魔的迈克·蒂维。查理也幸运地得到了参观巧克力工厂的资格。在参观巧克力工厂的过程中，其他四位小朋友都闯了祸。只有查理表现得非常好。最后，旺卡先生让查理继承了巧克力工厂，还把查理的家人接到工厂里。
我注意到，查理的成功在于他有很好的性格和习惯，这让他在参观的过程中没有闯祸。他的好性格源于他有一个好家庭，家境的贫困让他变得非常懂事，知道那些可以做，那些不能做，这让他抵住了诱惑，成了最后的胜利者。奥古斯塔斯的性格是贪吃，他的的家庭每天都大鱼大肉，可以吃很多东西，导致他每看到想吃的东西就会去吃，养成了贪得无厌的习惯，看到了好吃的就不会克制，立马会去吃，在吃时还听不进别人的劝告，结果在喝巧克力瀑布时被玻璃管给吸了进去；维鲁卡的性格是任性，他的父母非常宠着她，让她从小娇生惯养，想要什么都能得到，所以后来因为想要一只松鼠，不顾旺卡先生的阻拦冲了进去，却反而被松鼠推进了洞里；维奥莉特的坏习惯是非常喜欢吃口香糖，他的父母也不阻止他，使她一看到口香糖就会发疯，一天要有三分钟不嚼口香糖就会很难受，还喜欢在电梯里换口香糖。后来她看到旺卡先生的“超级口香糖”，就不顾旺卡先生的劝阻吃了口香糖，变成了巨型乌饭浆果；迈克成天看电视，父母也不管，因为这样可以使他安静下来，他迷恋电视到了疯狂的程度，结果他被电视传送，变成了个小人，后来被“处理”后又变得又高又瘦象根铁丝。而查理，他懂得克制，他克制住了自己，所以才会一路上没捅娄子。
虽然书中的人物有些夸张，可是我们身边，也有无数个他们，看了这本书之后，我知道了任性、贪婪、放纵的坏习惯会对小孩子造成多大的坏影响。我不能象他们那样，我要像查理学习，学会克制，做个懂事的孩子。
今天，我读完了这本书。书中说的是：在查理生活的小镇上有一个全世界最大的巧克力工厂，工厂特别神秘，大门紧锁，从来没有人从大门进去或出来过。有一天，工厂的主人威利。旺卡先生发出告示，他将邀请五位幸运的儿童参观巧克力工厂，全世界购买旺卡巧克力的孩子都有机会。前提是得到藏在包装纸里的金奖券。
查理成了最后一位幸运儿。
参观巧克力工厂的过程是一次奇特的经历。小查理、爷爷和每个参观者都被眼前的景象和扑鼻而来的香味惊叹不已，他们的体验充满了无限的着迷、狂喜、好奇、惊讶和迷惑不解。说得夸张一点，即便是做最荒诞的梦你也想象不出这样的事情。飞流直下的巧克力瀑布，龙头船航行在棕色巧克力糖浆的河流，郁郁葱葱的口香糖草地，还有满山遍野的牛奶糖。巧克力工厂里的工人全是来自蛮荒丛林、酷爱巧克力的矮人国的小矮人。巨大的“糖衣炮弹”让其他四个孩子都失去了自制，他们有的掉进了巧克力河、有的变成了糖果，有的被送进了废品炉，有的钻进电视变成了信号微粒。对于这一切，小查理不为所动。
最不可思议的事发生在了最后。查理最后经历了什么，才成为巧克力工厂的继承人?亲爱的小朋友们，你是不是很想知道答案呢?那就和我一起来阅读《查理和巧克力工厂》，相信你一定能从中找到答案!
当我读到《查理和巧克力工厂》时，我不由自主地被这个荒诞、有趣而又神奇的故事所吸引。我感受到了贫穷生活的艰辛，查理的乖巧懂事，我深深地佩服旺卡先生，他能做出这么多的魔法糖果。
书中的主人公查理是个小男孩。他和六个亲戚住在一间小木屋里，他们没有足够的食物。在他家附近是世界上最大的巧克力工厂，这个工厂是属于旺卡先生的。
查理对巧克力工厂很好奇。一天，旺卡先生宣布，他将带五个孩子参观他的工厂，只要他们找到藏在旺卡巧克力工厂里的金奖券。当四张金奖券一个接一个被发现时，查理竟成了最后一张奖券的赢家。
所以，在2月的第一天，查理和他的祖父，还有另外四个幸运的人和他们的父母，走进旺卡先生的巧克力工厂，进行了一次不可思议的“梦幻”之旅……
这个温暖、生动、人性化的故事就像一块巧克力。无论是贪婪的奥古斯塔斯，任性的维鲁卡，超爱吃口香糖的维奥莉特，还是着迷于电视的迈克，无一例外都是被宠坏的孩子。他们也为故事增添了光彩，使它更有趣，生动和曲折。
与此同时，这些娇生惯养、家境殷实的孩子，也与出身贫寒的查理的懂事、善良而朴实形成了鲜明的对比。“别把孩子宠坏了。这正是作家罗尔德·达尔的想法。
书中有很多地方，让我有很深的感触，尤其是迈克用电视来传送自己，奥帕.伦帕人唱歌。我不喜欢看电视，看电视只是为了看科教频道和电影，这本书，让我找到共鸣。
浓郁的糖果香味弥漫在《查理与巧克力工厂》中，这是一部令人回味无穷的奇幻经典之作，也是儿童文学的一大特色。
我看的一本书书名是《查理和巧克力工厂》，里面讲的是查理一家从贫穷到富裕的漫长经历。里面的人物有查理一家、威利·旺卡先生，还有四位小朋友。
查理一家七口非常穷，他们一直住在大市镇边上的一栋木屋里，而且木屋很小，住不下这么多人，让他们住的不舒服极了，里面只有两个房间一张床，四位老人家睡一张床，小查理和他的爸爸妈妈睡隔壁房间的垫子上。夏天能这样过去了，可是到了冬天，刺骨的寒风没完没了的从地面吃过，那就受不了了。他们实在太穷了，早上吃面包和人造奶油，中餐吃土豆和卷心菜，晚餐吃卷心菜汤。他们的生活很艰辛！
冬天，就在上学的时候，查理闻到了一股沁人心脾的巧克力味道，这对查理来说是一种折磨，因为他买不起巧克力糖。可在放学路上，查理捡到了一些钱，就在一个商店里买了两块巧克力糖，第二块里面有一张金奖券。随后他和其他四位金奖券得主参观了威利·旺卡的巧克力工厂，工厂非常大是普通工厂50倍，里面有很多神奇的食物是别的工厂做不到，查理非常喜欢。在参观过程中碰到了很多事情，其他四位小朋友没有听威利·旺卡先生的话，都受伤了，只有查理听从了威利·旺卡先生的话，没有受伤也一直留在工厂参观。就这样威利·旺卡先生把巧克力工厂送给了查理，最后查理一家不再贫困了。
我觉得查理非常幸运，能在雪地里找到转换命运的50便士，查理碰到了困难没有放弃非常勇敢，查理是一个坚持不懈的小孩。我想我现在要读好书，认真读书，以后上班认真做事，就不会担心贫穷的问题了。
许多学生都会被要求写作文，写作文可以提高我们的表达能力。写作文的时候要紧扣主题，不能“跑题”。如何写作文才不会烦恼？根据你的需要，小编精心整理了最新西厢记读后感4篇，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利思考的家长意志之间的冲突。
如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的`冲击。
《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。
剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为透过剧中人物的抒情塑造形象带给了便利。
张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的内含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。
《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她最后以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。
红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。
她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的性命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上思考的。
我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着咱们的是个受约束的世界，但咱们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
寒假，我发现书柜里有一本书已经落满尘灰，拿起来擦了擦便读了起来。这本书叫做《西厢记》，看完后感受颇深。
至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭！我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍！黄山归来不看岳，五岳归来不看山！读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读！
自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆！即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙！张生与崔莺莺也算是最终修得正果！
张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”！莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔！也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。
或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢！不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。
至于穷书生巧遇佳人，如《西厢记》或《柳梦梅》那也不是没可能，不可否认的就是真爱。话说现实生活中也是有的，我想他们肯定是上辈子种红豆的，而且投胎之前贿赂了柏拉图和维纳斯的！
话题回到《西厢记》其实有句话是这么说的——大凡一个成功男人的背后一定有一个了不起的女人！我要说张催二人爱情背后的确有一个功不可没的红娘，这是肯定的！不管他们二人相遇相识到相知这整个过程，都抹不掉红娘的影子。至于老夫人、郑恒、孙飞虎那只是他们爱情的试金石！
一部《西厢记》着实让人赞叹王实甫的才华不一般。还一个——永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属！
我感谢那些尘灰让我有机会看到《西厢记》这本好书。
每次说起文学中的经典爱情，就不得不说《梁祝》、《牡丹亭》和《西厢记》了。而在它们中数《西厢记》最为被人们津津乐道。
说到古人的婚姻，那可是“古板”为第一映像。“父母之命，媒妁之言。”让很多就算门当户对的痴男怨女们的爱情被扼杀，最后，婚姻成了爱情的坟墓。但是《西厢记》让我感觉回味无穷。
《西厢记》讲的是，张生与崔莺莺的相遇，相会，相恋，相爱。这些情节是跌宕起伏，一波三折，最终越过了那那堵名为封建礼教的墙，步入了婚姻的殿堂，有情人终成眷属。
首先我们来看看两大主人公张生和崔莺莺的相遇。张生是西洛人，礼部尚书的儿子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过了一个地方，想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听店里的小哥说，这里有座普救寺，香火缘，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。他们的故事就从这里开始了。
一日，崔莺莺和她的婢子红娘在殿外晚霜，巧遇书生张生。好的爱情都有一个美丽的开始，但是悲剧的爱情能够是猜中了开头没有猜中结尾。但是张生是幸运的，猜中了结尾。正所谓傻人有傻福。这位傻小子的傻气很令今日的男生十分羡慕。现在你敢跟街头一个不认识的美女要电话号我不会奇怪，可是要是一直跟着人家不被当作变态，那我可要拜你为师。
再来说说相会到相恋的过程。崔老夫人为亡夫做道场，崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生傻气又犯了，硬着头皮溜了进去。这时斋供道场都完备好了，夫人和小姐准备进香了。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”
张生又从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。等到夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了的时候，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生的夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
不得不说古代的女孩太好骗了，一首小诗，夜夜苦读就能让她倾心。当然，这也是由于青年男女间天然的吸引，也是自然的奇妙之处。产生爱慕之后，他们就开始欲拒还迎、羞羞答答的勾搭了。这中间红娘是不二功臣，但是指望那只有傻劲儿没有计划的张生跟那想越界又过不了自己内心礼教那关的莺莺小姐，这事儿还成不了。
果不其然，后来当孙新虎想要抢莺莺时，张生找了自己的哥们儿救了莺莺，可是老夫人那厢发话了，她反悔了。但是这反悔的却是合情合理。老夫人之前说的是“不管什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。”可是别忘了，这句话是有前提的——崔莺莺要自杀。而这句话的目的，实质上是用心理战术来打消崔莺莺自杀的念头，事后反悔也正常。更何况一个乘火打劫的人跟孙新虎本质上也没多大区别。但是对于张生来说，这可是一块大肥肉啊。这到嘴的肉没了，煮熟的鸭子飞了，这想不通嘛。
这一得、失，张生受不住打击，他就病了。至于病的程度，从作者描写他翻墙的姿势来看，估计不轻啊。崔莺莺是出生大家，于是就怪他翻墙下流，可见可动作多么不潇洒。但是这病的很值得，张生成功地用憔悴的面容激起了心爱的女子的同情心。也就是说“翻墙”这招，成功了。这种在大家里，算是“泼皮耍赖”的招数也用上，这未来的丈母娘也妥协了。最后放了话：只要考取功名就可以皆大欢喜。
读西厢，我们赞美张生莺莺翻过封建礼教的束缚，那么，我们是不是该减轻对物质金钱的欲望，还爱情本来的淳朴，让我们的生命更加的纯真。
只是因为在人群中多看了你一眼，从此有了......《西厢记》！
崔莺莺，已故相国之女，才貌双全；张君瑞，没落贵族之子，风流倜傥，才华横溢。像所有的小说话本一样，暮春时节，普救寺内，才子佳人一见钟情，从此堕入情网，执迷不悟；可恨封建大家长卑鄙狠毒，棒打鸳鸯，先许婚又赖婚，即使是才子佳人生米成熟饭后仍要一条路走到黑；才子佳人怨恨却又无力，相思成疾，最后在善良侠义的侍女红娘帮助下才能暗中传情一解相思苦。也像所有戏文里说的那样，才子后来考上状元荣华富贵，小姐的爹娘都原谅她，姐妹都祝福她，奴仆都羡慕她。最重要的是，最后才子佳人白头携手恩爱一生，童话式结尾，大团圆结局。
有句话说，第一个这样写的是天才，第二个是庸才，第三个是蠢材。这样的剧情走向在当时大概是开天辟地第一遭，也许可说是轰动式的，奈何这种剧情后世玩得太多，逐渐烂大街，让人难以有惊艳之感。然而还是感谢《西厢记》，被它的情节和语言震惊到，我终于能够理解“小说话本雅俗共赏”是个什么意思......这妥妥的就是现代网络言情的古代版啊！
《西厢记》中表现得最为出彩的绝对是女性，而古代女性又是一大值得探讨的命题，因此我总是试图通过这部作品来理解当时的女性地位和女性命运。众所周知，作者王实甫虽是元朝人，《西厢记》却改编自《莺莺传》，唐朝传奇。历代王朝女性地位最高的当属唐朝，小说中女性表现出的自由热情也就不难理解，即使这种所谓的地位高只是相对而言。
要探讨这个话题，我想从以下三个方面展开：
一、古代男性对女性的态度和看法
1.古代男性对女性的要求。
对于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，当然遇上事关清白坚贞之事，才貌就得往边靠。
一开始张生对莺莺的倾慕，说得好听点是一见钟情，难听点就是见色起意，直到月下和诗时张生才真正开始欣赏小姐的品德和才华。
令我印象尤为深刻的是，春宵一度后小姐担忧被情郎轻视或抛弃，婉婉诉衷情，张生却是盯着帕上的落红确定后才开启甜言蜜语模式。在莺莺冒着风险，孤注一掷后，却怀疑她的贞洁，这样的做法让人心寒......
不知怎么，我看《西厢记》，总感觉以张生的多情怯懦，《西厢记》竟然还能童话式结尾也是不可思议。
2.女性常和性联系在一起。
张生第一次见莺莺，跟法聪小和尚说，“那一对小脚儿，价值百镒之金”。脚是女性身体性感部位之一，等同于性。因此，与其说一开始张生爱的是莺莺，不如说爱的是莺莺的身体。
性贯穿全文，处处可见。张生第一次写信，就写“花影重”，暗示要与小姐风流一度。小姐邀约，张生第一反应，这是要干那事啊，喜滋滋乐哈哈......可见，女性在当时与性、欲联系密切。
3.女子容貌太过容易“招灾惹祸”，是为“红颜祸水”。
第一次，孙飞虎强抢莺莺做压寨夫人，可视为女祸；再来是为老相国道场做法事，“老的小的，村的俏的，没颠没倒，胜似闹元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道义神魂颠倒，把本该最庄重严肃的道场变得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一样，为莺莺容貌惊艳的同时，陡生一种忧虑与恐惧。要极写女子之美方法可以很多，作者却选了这种最夸张最末等之法，作者笔下莺莺已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最终要弱于男子。
《西厢记》中，才子佳人的爱情里，张生的地位逐渐上升，莺莺则一弱再弱。
如果说一开始两人的爱情完全掌控在莺莺手里，那么后来张生就从跪老夫人、跪红娘、跪莺莺这三跪慢慢掌控了主导。
过程手段什么的不重要，总之结局是，高中状元后，张生莺莺的地位已经整个反转过来。可以说，在那时甚至在以后，莺莺是会被抛弃、被多个姐妹儿还是怎样，她的命运已经被牢牢掌控。
二、老夫人对待女儿
1.被压迫者与压迫者。
这里不得不提老夫人，一个女性，一位母亲......一个封建大家长。
作为女性，她是可怜的。《西厢记》里她作威作福，肆无忌惮，看似大利在握，实际上这只不过是因为她丈夫已死罢了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出头夫做主”的观念和想法，在严苛礼教的压迫下谨言慎行，到了晚年却用同样的礼教让女儿体会自己曾经经受过的痛苦。
当被压迫的女性，丝毫不觉得这是一种压迫，最后用同样的手段去压迫同性，恶性循环，这难道不是最可悲的吗？
2.把女儿视为政治交易品。
作为封建家长，她坚持门当户对，把女儿的婚姻当作工具来交易，尤其是老相国离世，崔家家道中落的情况下。
张生是白衣时，老夫人不会同意女儿与张生的婚事，即便女儿相思成疾，即便一切早已木已成舟。女儿不过一个政治牺牲品，我相信在最后，即便莺莺张生没有生米煮成熟饭，没有婚约甚至没有相爱，只要张生想要，老夫人绝对把莺莺拱手送上，哪管一个是她讨厌的张生，一个是她素来疼爱的侄子呢？一个朝廷新贵，一个没落贵族，孰轻孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在这里与政治相联系，成为牺牲品，可交易物品，没有选择的余地。
三、女性自我意识的初步觉醒
从莺莺、红娘自身来看，她们思想上已初步觉醒了。红娘侠肝义胆，反阶级反礼教；莺莺内心自由独立，敢于抓住机会追求自己想要的爱情；她不重功名，把爱情视为至高无上；她清醒理智，明白男女地位差距，却仍敢冒险孤注一掷。这种反抗虽然还局限于爱情，却已难能可贵。
因此可推测，唐朝女性常生存于异性同性双重压迫下，与性、政治相联系，婚姻爱情要为家族服务不能自主，通常是可交易物品，地位较低；然而在当时奔放自由的社会风气下，有一定的反抗意识和自我意识。
作者写的作品里面，有很多精彩的细节。这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的感受，读后感可以引用相关的资料去写吗？也许"最新水浒传读后感"就是你要找的，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《水浒传》是四大古典文学中的一部名著。作者以精湛的笔法描写了北宋年间，以宋江为首的108位梁山好汉反抗朝庭的故事，塑造了许多有血有肉的形象，如宋江、林冲、李逵等，而这几个人物的悲剧结局也为本书营造了一种悲剧氛围,使读者深陷其中，回味无穷。在此书中,令我印象最深的是人物的描写。
如反面人物高俅，他是社会混乱与统治者的典型代表，一个我们现在所说的黑社会代表,仅高逑发迹一事，深刻的揭露了北宋年间的社会混乱与统治者的昏庸无能，在这种社会背景下，奸臣当道，忠义之士遭到残害，王进就是忠贞耿直之士代表，但却被谋杀。
还有一个反面人物镇关西，他是为富不仁当时恶势力的一个缩影。他强取豪夺欺压金氏父女为代表的穷苦百姓。最后,他被鲁达所杀，这样的结局表达了作者惩恶扬善的美好心愿,我同时也很憎恨他们。
我更喜欢鲁智深，虽然他貌不惊人，但他身体里有万千力气，他的形象高大威猛他仗义豪爽，让读者甚至书中的无赖们也深深地敬佩他。
成也宋江，败也宋江。看这本书最重要的人物当然是宋江。他最早是小吏,他的理想是为官报国，宋江有着江湖好汉的侠义精神,他乐于助人，结识了不少英雄好汉，故有及时雨之名,在晁盖等人智取生辰纲事发之后,他出于义气,便背叛了朝廷,当然,朝廷是不会再接纳一个反贼草寇为伍的人。所以,他迫不得以地上了梁山。
但是宋江是个忠义之人，摆脱不了忠义的束缚,到朝庭重新招安。那天他再一次为朝廷效命,直到临终,还为了保住忠义之名把李逵一并带走,梁山泊的兴盛种和威名可以说都是在宋江的领导下实现的。所以说，成也宋证;梁山泊的解体与悲剧也同样跟宋江分不开，所以说,败也宋江。说宋江是一个性格矛盾或者说有着激烈思想冲突的悲剧人物。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉，从中让我感受到了:我们一定要学那些正直，行善的人,刘备说得好:勿已善小而不勿以恶小而为之。
一百零八位好汉汇成一个万人传诵的经典。这就是《水浒传》，我最喜欢的一本书。
《水浒传》的作者是元朝的施耐庵，版本可分为繁本和简本两大系统。正文共有七十回本。是四大名著之一，也是古典小说的标本，所以里面的故事家喻户晓，广为人知。以书中故事为题材的连环画、电视剧更是数不胜数。
《水浒传》是描写古代农民起义的伟大史诗，长期以来受到广大读者的喜爱，这里有着紧张生动，富于传奇性的情节，一波未平，一波又起，变化莫测，扣人心弦。每一处都让人回味无穷，这也是让我喜欢的一大原因。
为什么喜欢这本书呢？
我喜欢书里的反抗精神。书中写阮氏三弟兄是活不下去了，积极参加劫取生辰纲的行动，后来上了梁山；鲁智深本是军官，因为疾恶如仇，好打抱不平，与官府矛盾越来越深，被迫落草；武松是在屡遭陷害之后终于彻底造反的。这些都告诉我们人生在世，无论遇到任何事都要有反抗精神，这样我们才可以战胜邪恶，走向成功，不是吗？
我还喜欢书里的机智。在第十六回智取生辰纲中，吴用用自己的聪明才智让杨志中了计，从而成功地夺走了生辰纲。虽然这是一个聪明的小伎俩，但是，这也是生活中的一大技巧，在生活中用点小聪明，也会让我们的生活更加美好。比如说，在与朋友相处时，适当地赞美一下朋友，这会让彼此的关系更进一步；在与人初次见面时，说话好听，得人心，会在别人心中留下一个好的印象；这些都是我们生活中的艺术。
我也喜欢书里面的勇敢与豪迈。武松打虎则是让我最佩服的一个故事了。武松回家看望他的哥哥，在景阳冈前的小店里听小二说是三碗不过岗，于是他就喝了很多酒，又听小二说是景岗山里面有吃人的老虎，让他最好别路过那里，武松不听劝阻，趁着酒意，上山去制服了那吃人的老虎。他的勇敢折服了我，让我在困难面前不畏惧，不退缩，学会了坚强，让我明白了勇敢是战胜困难的一大法宝。
不过，我最喜欢的还是里面的仗义品格。书中把人物刻画的十分生动，但我认为他们最大的相同点还是仗义。他们可以为兄弟豁出性命，可以路见不平，拔刀相助。可以替民伸冤，打抱不平，这些都是他们仗义的体现。这也可以成为我们生活交往艺术中的一大技巧，为人在世做到仗义这两个字，往往会拥有许多朋友。这也会是我们人格的一大魅力所在，成为我们一个好的品格。
虽然大多数人都认为《水浒传》不适合女生看，而像《红楼梦》这种柔情的书才适合女生看。我却不认为，谁是女生就不能霸气、豪迈，谁说女生一定要温文尔雅。而我，偏偏就喜欢这本《水浒传》，它给我带来了前所未有的体验，给内心带来前所未有的澎湃。如果你也想体验这种英雄气概，那就翻开《水浒传》吧，它会给你的内心带来强大的震撼。
正所谓，英雄之志，当属水浒。
在妈妈的熏陶下，我也喜欢读古代名著。而且，我特别喜欢读明代大才子施耐庵呕心沥血写的《水浒传》这一本书。其中，我对《林教头刺配沧州道》故事的前后有非常深的感触。
这一部分主要讲了高俅的养子花花太岁高衙内为了得到豹子头林冲的妻子，和高俅在白虎节堂设计陷害了林冲，林冲被刺配沧州。临行前，林冲跟他的老丈人张教头告别的场面。在这个故事中，我佩服的不是林冲，而是他那出场甚少的老丈人张教头。他虽然没有宋江的仁慈，没有鲁智深的正义，没有吴用的机智，也没有林冲的小心，但他有一颗明辨是非之心。
张教头在《水浒传》中是一个再小不过的人物，他在里面的现身不过只是昙花一现。但是，他在林冲落难，性命差点不保时，仍不离不弃，坚决不将沉鱼落雁、闭月羞花的女儿改嫁，即使是在一向胆小谨慎的林冲要远离祸水，写下了休书，让林娘子改嫁高衙内的情况下，他仍旧能保持一颗明辨是非之心。试想如果林娘子改嫁高衙内，那张教头不就和高俅成了亲家？荣华富贵可全属于他了；但如果张教头不让女儿改嫁，不仅等不到林冲回来，而且还得罪了高太尉，那他可吃不了兜着走。面对利害的抉择，大多数人都会选第一种，既可以得到权，又可以得到钱，何乐而不为？但张教头是一个例外，他不考虑利害，他只知道是非黑白对错。他明白，林冲是无辜的，高氏父子是奸贼。他不会口是心非，不会怨天尤人，不会委曲求全，不会黑白颠倒，更不会为利害所动。所以，张教头才是《水浒传》中的英雄，一个显山不露水的大英雄！
孔夫子是反对三思而后行的。因为人第一个念头是对与错，第二次想的就是对自己有否好处。张教头就只想一次，所以他是英雄；而高俅每一次都想许多利害，一步错，步步错，他走向了奸臣，在利益的泥潭里怎么也爬不起来。
我们做人也是这样，不能只关注利害，要分得清对错，要保持一颗明辨是非之心。在学习、工作、生活上，到处都需要判断，无论大事还是小事，无论面对的是亲朋还是好友。现如今，为什么越来越多的人贪污？就是因为他们只看利害，忘记了是非，才一步步走向灵魂的灭亡。
考虑是非不要利害，这是张教头带给我的启示。
俗话说得好：找人才，看三国；找英雄，看水浒。我在国庆期间阅读了名著《水浒传》。这本中描写了许多人物，如宋江，武松，林冲，鲁智深，晃盖等，也有着许多精彩的故事情节，其中我最喜欢的是《林冲棒打洪教头》这个故事了。
这是故事主要内容讲诉了，林冲在被发配的途中，被两位官差押到柴进的庄上，柴进得知他是林冲大喜过望，好洒好肉招待了林冲，这时洪教头来了，林冲非常谦虚有礼，他却表现得非常傲慢，还威逼林冲和他交手，想显示自己的能力。故事的结局可想而知，林冲获胜而洪教头颜面尽失，落荒而逃。
看完这个故事后，我和爸爸讨论，发现洪教头十分自大，看不到别人的长处，不愿意向他人学习，所以他的本领永远不会进步，。而林冲却很谦虚，处处礼让洪教头，从而看出：谦虚使人进步，骄傲使人落后！
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