在阐述孔教不能入宪法的原因时，李大钊明确指出：孔子与宪法两不相涉。孔子是“数千年前之残骸枯骨”，宪法是“现代国民之血气精神”。孔子之道入宪，宪法便成了“陈腐死人之宪法”“荒陵古墓中~~好的句子总是能打动人心，经过收集，小编为您献上形容五四青年的名言(分享22句)，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1、年，经过改革的北京大学成为新文化运动的中心和发源地。在陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农等新文化领袖的影响下，青年学生的思想十分活跃。李大钊和蔼的态度、清新的思想、热心助人的性格，使他逐渐成为五四青年学生爱戴的思想导师。
2、五四运动后的李大钊接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱。他的马克思主义理论是从哪里来的?是通过怎样的渠道而来的?在很多人看来，既然李大钊很早就关注俄国革命，其马克思主义理论应当来源于苏俄。实际上，李大钊的马克思主义理论，是受日本马克思主义研究的先驱者河上肇思想影响的结果，是通过日本渠道而来的。
3、李大钊发表的《物质变动与道德变动》《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文，用唯物史观的基本观点阐述孔子、儒学与道德变迁的关系：“一代圣贤的经训格言，断断不是万世不变的法则。什么圣道，什么王法，什么纲常，什么名教，都可以随着生活的变动，社会的要求，而有所变革，且是必然的变革。”孔子之道适应了专制时代的社会生活，当社会物质生活发生激烈的变动之后，孔子之道必然发生动摇。他说：“中国的一切风俗、礼教、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全结晶体。大家族制度既入了崩颓粉碎的命运，孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了。”
4、担任北京大学图书馆主任时的李大钊
5、李大钊还与王光祈等人发起成立了少年中国学会。1918年6月，王光祈联络曾琦、周太玄等人，以少年意大利党、少年德意志党为榜样，筹备组织少年中国学会。李大钊受邀参与商量学会规约，并同为该会发起人。1919年7月，少年中国学会北京总部正式成立。经李大钊与王光祈等人商议，学会宗旨定为：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。李大钊担任《少年中国》月刊编辑部主任，后被选入学会评议部。1924年以前，他一直是该会的骨干领导成员。北京大学进步学生黄日葵、许德珩、邓中夏、康白情、张崧年、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
6、李大钊对北大这两个重要的学生社团产生了较大影响。罗家伦发表的《今日之世界新潮》，把俄国革命、匈牙利革命、德国革命视为世界新潮的起点，指出这种社会的革命是“民主战胜君主的革命，是平民战胜军阀的革命，是劳动者战胜资本家的革命”，“革命以后，民主主义同社会主义必定相辅而行”。这些观点和李大钊提出的看法如出一辙，显然是受到李大钊的《法俄革命之比较观》影响的结果。随后，罗家伦翻译介绍一战后民主主义思想发展和俄国革命的文章，以及共产国际代表大会发表的宣言，热心从事五四运动精神的宣传，均与李大钊最初给予的影响相关。
7、从俄国十月革命到五四运动，一连串国内外大事件的发生，使李大钊思想迅速转向马克思主义。李大钊从俄国革命中认知的人道、博爱、劳工世界观念，为他建立了世界主义信念，他开始走上以马克思主义的阶级论代替原有的民族主义和民主政治双重含义的国家论的进程。
8、年11月，陈独秀在《甲寅》上发表了《爱国心与自觉心》一文，批评国人只有传统的“忠君爱国”的盲目的“爱国心”，没有建立近代国家的“自觉心”，并得出“有国家不为喜，无国家不为忧”的结论。这篇当时就引起思想界广泛关注和激烈争议的名篇，是针对当时思想界围绕改良与革命、民主共和与君主立宪、激进与缓进争论而独具慧眼的精彩论述。陈独秀对“国民智力不足以建国”的判断，成为创办《新青年》(原名《青年杂志》)并发起新文化运动的直接契机。
9、尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5月，章士钊在日本东京创办《甲寅》杂志，邀请陈独秀襄助，而李大钊同时是《甲寅》的编者和作者。但此时的李大钊与陈独秀并没有实际上的思想交流，两人有深刻的交流，是由陈独秀的一篇文章引起的。
10、■他究竟介绍了马克思主义哪些内容■
11、二、我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
12、■他为什么严厉批判孔子及儒学■
13、陈独秀立场鲜明地支持这场爱国运动，发出了“要有相当规模的示威运动”，非人民“站起来直接解决问题不可”等口号，他在《每周评论》上连续3期出版了《山东问题》专号，详细报道了北京学生爱国运动，顺势推动了全国运动的发展。陈独秀接连发表了《山东问题与国民觉悟》、《北京市民宣言》等“重磅炸弹”，提出了“强力拥护公理”、“平民征服政府”的鲜明有力的战斗口号，以及“直接行动，根本改造”的目标，为运动指明了方向。
14、李大钊的论断，是别具一格的：它从世界的范围看“阶级斗争”，有着某种同于马克思主义的“全世界无产者联合起来”观念的含义。但它强调的是一个民族国家的整体，而不是一个国家内的无产阶级的利益，因此，它毕竟又不完全等同于马克思的阶级斗争概念。它实际上体现的是反对外来侵略的民族主义。不过，这种民族主义又是以排斥资本主义和资产阶级，当然也排斥封建主义和官僚主义为内涵的，因此，它又不是资产阶级的民族主义。它点明了近代中国反对帝国主义侵略，建立独立的民族国家的主题，同时又将这一独立的民族国家纳入世界无产阶级社会主义的大家庭中。这样，李大钊的民族主义情感和世界主义信念，在这一理解中恰到好处地结合到一起。
15、学改革开放史，感改革春风吹满地，晓伟人画圈诚为国。“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山”邓小平提出的对内改革，对外开放的口号，带领中国人民一步步走向富强之路。四十多年弹指一挥间，看城市间的高楼大厦如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龙盘旋延展，轨道上的高铁似长虹般横贯。改革开放仍在继续，长江后浪推前浪，一代更比一代强，吾辈亦能光耀中华。
16、李大钊、吴虞、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
17、一是马克思的唯物史观是“关于人类文化的说明”，它认为是人类社会生产关系的总和构成社会经济的结构。这是社会的基础构造。一切政治的、法制的、伦理的、哲学的，即一切精神的现象构成社会的表层结构，这些表层结构随着经济结构的变化而变化，而导致基础结构变动的最高动因则是生产力。生产力是主动的东西，人类意识丝毫不能给它以影响，而它却决定人类的精神、意识、主义、思想，使其适应它的发展。
18、周太玄等人，以少年意大利党、许德珩、康白情、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
19、最好的时光在路上，最好的兄弟在身旁。
20、年4月28日，李大钊在就义前与难友路友于（右）、张挹兰（左）留影
21、由于李大钊对马克思主义的欢迎态度、较好的政治经济学基础和长期以来对历史的兴趣，同时也由于用作蓝本的河上肇文章的帮助，《我的马克思主义观》一文具有独特的思想深度。
22、在阐述孔教不能入宪法的原因时，李大钊明确指出：孔子与宪法两不相涉。孔子是“数千年前之残骸枯骨”，宪法是“现代国民之血气精神”。孔子之道入宪，宪法便成了“陈腐死人之宪法”“荒陵古墓中之宪法”“护持偶像权威之宪法”，宪法于是不成其为宪法，只是“孔子之墓志铭”而已。他还指出，孔子是“历代帝王专制之护符”，宪法是“现代国民自由之证券”。孔子之道入宪，宪法便会孕育专制、束缚民彝，为野心家利用，成为专制复活的先声。M.YjS21.cOM
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青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。以下句子 “五四青年的名言警句”是由幼儿教师教育网编辑给您提供的，希望本文句子对您有所帮助。名言警句教育我们如何正确对待财富和金钱，名人格言可以帮助我们树立正确的及价值观。
1、钱玄同、胡适、沈尹默轮流主编。这样，李大钊通过章士钊的推荐从“甲寅派”的重要骨干转变为《新青年》的主要领袖之一，《新青年》也由陈独秀一人主办的刊物，转变为北大教授多人编撰的同人刊物，形成以陈独秀为核心的新文化阵营。
2、李大钊突出地歌颂农民、赞美农村、推崇知识分子从事农业体力劳动、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社会。这种思想倾向，显然是受到俄国民粹派“到民间去”影响的结果。在他看来，“到民间去”的意义，就在于“做现代文明的引线”，以启蒙的立场和姿态去开发民间，使平民知道要求解放，陈说苦痛，摈弃愚暗，自己为自己的生活打算，也就是要促使农民自觉。正因如此，美国学者莫里斯·迈斯纳断定：李大钊的《青年与农村》是中国现代知识分子发展史上对俄国早期民粹主义精神最准确的表达，堪称其民粹主义思想的代表作，李大钊也因此被视为中国马克思主义者中最具有民粹主义色彩的革命者。
3、想送你叶，送你花，送你整个温暖的春天;想送你虹，送你流岚，送你人间的四月天;更想送你福，送你乐，把所有的好事送到你身边。祝：青年节快乐!54青年节短信
4、二十岁时起支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年一代。题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 ——于谦
5、国民杂志社的黄日葵、张国焘等人与李大钊的关系更为密切。张国焘回忆道：“我景仰李大钊先生，彼此交往，最初与马克思主义无关。虽然他是我的指导者，我们的相处却似朋友。在新文化运动和社会改革运动中，我们已是意气相投，五四时在‘内除国贼，外抗强权’的号召下，我们更一直并肩作战。”
6、如果一个青年人对他的行为及习惯漫不经心，如果他活得没有计划与目标，将光阴浪费于疏懒与安逸，那么一个傻子应该比他还有希望。——霍兹
7、李大钊将孔子与历代君主塑造的孔子偶像区分开来，明确表示批判孔子之目的在于抨击专制政治：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”
8、青年一代的成长，正是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。
9、李大钊在《曙光》杂志发表的《社会主义下之实业》一文中，进一步批评了张东荪等人提出的振兴实业必须依靠资本主义的观点。他以俄国数年间修建大量铁路和计划大面积开垦荒地的事例说明：“社会主义于发展实业，实在有利无害”，甚至可以说，“用资本主义发展实业，还不如用社会主义为宜”。
10、汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响;不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。 ——摘自鲁迅《我之节烈观》
11、自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 ——摘自陈独秀《敬告青年》
12、过去学界同人公认李大钊是中国接受马克思主义的第一人，这是没有问题的。但细读他的这篇代表作却发现，李大钊所接受的马克思主义，主要是马、恩晚年的思想，故他用“自相矛盾”“总觉有牵强”的评说，委婉地批评了主张暴力革命的“偏蔽”，而强调“民主”和“人道主义”。他庄严地宣告：“我们主张以人道主义，改造人的精神，同时以社会主义，改造经济组织。”
13、实际上，李大钊不强调暴力革命和无产阶级专政，与其所接受的“马克思主义观”来自河上肇的《马克思的社会主义理论体系》和福田德三的《续经济学研究》有关。
14、这种从经济、社会、组织方面立论阐释儒家学说能够长期占据政治意识形态主流的观点，是非常精辟的，堪称运用唯物史观批判孔子及儒学的典范之作。
15、■他究竟介绍了马克思主义哪些内容■
16、五四运动后的李大钊，开始从文化启蒙转向传播马克思主义，并最终接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱和中国共产党的创始人。他为什么会倾向于俄国式的社会主义并接受马克思主义?实际上，其思想转变主要是通过俄国民粹主义的桥梁而实现的。
17、刘半农、陶孟和等人请进了编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由章士钊兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系密切的李大钊专任。章氏的推荐，得到了蔡元培的赞同。1918年初，李大钊正式接替章士钊担任北京大学图书馆主任。
18、以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。”漫漫历史长河中，中国从重速度到重质量，从重发展到重和谐，共和国在不断探索中走出一条独具中国特色的发展之路。在开拓这条路的过程中，无论是博采众长还是锐意创新，历史，始终是指引我们前进的明灯，我们学习四史知识，伴祖国共成长。
19、■为什么说他是五四青年的思想导师■
20、但在李大钊看来，陈独秀对现实政治所持的态度太消极了，会助长国人的悲观厌世之风。于是，李大钊以《厌世心与自觉心》为题，对陈独秀的文章加以辩驳，力图矫正陈氏这种消极情绪，呼吁国人不要放弃爱国的信念。
21、李大钊进入北大担任图书馆主任后，立即被陈独秀邀请加入《新青年》编辑部。陈独秀召集《新青年》编辑部会议，决定从第5卷第1号开始，由北大教授陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默轮流主编。这样，李大钊通过章士钊的推荐从“甲寅派”的重要骨干转变为《新青年》的主要领袖之一，《新青年》也由陈独秀一人主办的刊物，转变为北大教授多人编撰的同人刊物，形成以陈独秀为核心的新文化阵营。
22、从俄国十月革命到五四运动，一连串国内外大事件的发生，使李大钊思想迅速转向马克思主义。李大钊从俄国革命中认知的人道、博爱、劳工世界观念，为他建立了世界主义信念，他开始走上以马克思主义的阶级论代替原有的民族主义和民主政治双重含义的国家论的进程。
23、李大钊、吴虞、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
24、五四青年节的创始人是李大钊和陈独秀，提起李大创人们自然会将他与马克思主义在中国的传播和中国共产党的创立联系起来，称他是中国马克思主义的先驱和中国共产党的创始人之一。这些都是没有异议的。但作为五四新文化运动的重要领袖，李大钊是怎样加盟《新青年》的？他与陈独秀、胡适的思想有何异同？这样一位曾主张调和论的温和的社会改良者，为什么会那样快从思想启蒙转向政治救亡并接受马克思主义?为什么会那样快接受阶级斗争学说并投入激进的政治革命?为什么在成为马克思主义者后仍然保留有民粹主义的思想成分?诸如此类的问题，既是考察五四时期李大钊的活动及其思想时无法回避的，也是如今人们想要弄清楚的。
25、李大钊还与王光祈等人发起成立了少年中国学会。1918年6月，王光祈联络曾琦、周太玄等人，以少年意大利党、少年德意志党为榜样，筹备组织少年中国学会。李大钊受邀参与商量学会规约，并同为该会发起人。1919年7月，少年中国学会北京总部正式成立。经李大钊与王光祈等人商议，学会宗旨定为：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。李大钊担任《少年中国》月刊编辑部主任，后被选入学会评议部。1924年以前，他一直是该会的骨干领导成员。北京大学进步学生黄日葵、许德珩、邓中夏、康白情、张崧年、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
26、五四青年节的创始人是陈独秀和李大钊
27、由于李大钊对马克思主义的欢迎态度、较好的政治经济学基础和长期以来对历史的兴趣，同时也由于用作蓝本的河上肇文章的帮助，《我的马克思主义观》一文具有独特的思想深度。
28、然而，陈独秀此时在上海忙着筹备创办《青年杂志》，立志要从思想文化入手解决政治问题，故并没有对李大钊的批评意见给予回应，而是以朋友的身份邀请李大钊为《青年杂志》撰稿。《青年杂志》初期由陈独秀一人主编，除各期的重要稿件由他亲自撰写外，高一涵、李大钊、易白沙、吴虞、高语罕、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
29、这样的结论，包含着用农民的精神、乡村的伦理价值来塑造知识青年新的人格品性的思想，并成为五四以后“知识分子与工农群众相结合”思想的重要来源。
30、李大钊确信唯物史观的这些原理是正确的。他举了一些法律、宗教现象证明经济现象的主动和不受他种现象左右。至于马克思的唯物史观，他引用河上肇摘译的有关马克思在《哲学的贫困》《共产党宣言》《〈政治经济学批判〉序言》中的若干段落，指出其中有两个要点：
31、五四运动后的李大钊接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱。他的马克思主义理论是从哪里来的?是通过怎样的渠道而来的?在很多人看来，既然李大钊很早就关注俄国革命，其马克思主义理论应当来源于苏俄。实际上，李大钊的马克思主义理论，是受日本马克思主义研究的先驱者河上肇思想影响的结果，是通过日本渠道而来的。
32、关于唯物史观，他指出，唯物史观的基本要点是承认社会经济的构造是最重要的;经济现象的发展变动“是有不可抗性的”，它能够影响其他社会现象，“而不能与其他社会现象发生相互的影响，或单受别的社会现象的影响”。“经济构造是社会的基础构造，全社会的表面构造，都依着它迁移变化。”经济构造变化有其“最高动因”，对此最高动因，不同的人看法不一，有人认为最高动因在于人口的过多增加，马克思则认为此最高动因是社会生产力。
33、儒学与道德变迁的关系：“一代圣贤的经训格言，断断不是万世不变的法则。什么圣道，什么王法，什么纲常，什么名教，都可以随着生活的变动，社会的要求，而有所变革，且是必然的变革。”孔子之道适应了专制时代的社会生活，当社会物质生活发生激烈的变动之后，孔子之道必然发生动摇。他说：“中国的一切风俗、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全结晶体。大家族制度既入了崩颓粉碎的命运，孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了。”
34、正因为如此，李大钊坚信：中国实业的振兴，必在社会主义之实行；产业落后的中国，仍能实现社会主义。
35、“到民间去”是19世纪俄国民粹派提出的口号和行为方式，晚清的中国并没有出现过类似于俄国民粹派“到民间去”之类的运动。李大钊在五四时期如此反复倡导青年“到农村里去”，如此热诚关注劳工问题，显然是受了俄国民粹主义思潮影响的结果。这场“到民间去”运动，为李大钊及众多的五四知识青年将眼光投向苏维埃俄国，将思想转向马克思主义提供了历史的契机。这种注重下层民众的倾向，成为他接受马克思主义的思想基础。
36、凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀!快去工作呵! ——摘自李大钊《庶民的胜利》
37、国民杂志社是北大学生邓中夏、黄日葵、张国焘、许德珩、段锡朋等发起组织的学生社团，其宗旨是“增进国民人格，灌输国民常识，研究学术，提倡国货”。其出版的《国民》杂志，在留意文化问题的同时关注现实政治。李大钊答应了该社邀其予以指导的请求，先后为《国民》杂志撰写了《大亚细亚主义和新亚细亚主义》《再论新亚细亚主义》等文，给予实际的支持。
38、人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。 ——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
39、李大钊加盟《新青年》阵营，是陈独秀北上就任北大文科学长及《新青年》迁到北京之后。陈独秀将《新青年》迁到北京后，把赞同新文化运动的北大教授钱玄同、刘半农、沈尹默、陶孟和等人请进了编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由章士钊兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系密切的李大钊专任。章氏的推荐，得到了蔡元培的赞同。1918年初，李大钊正式接替章士钊担任北京大学图书馆主任。
40、一是马克思的唯物史观是“关于人类文化的说明”，它认为是人类社会生产关系的总和构成社会经济的结构。这是社会的基础构造。一切政治的、法制的、伦理的、哲学的，即一切精神的现象构成社会的表层结构，这些表层结构随着经济结构的变化而变化，而导致基础结构变动的最高动因则是生产力。生产力是主动的东西，人类意识丝毫不能给它以影响，而它却决定人类的精神、意识、主义、思想，使其适应它的发展。
41、年，经过改革的北京大学成为新文化运动的中心和发源地。在陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农等新文化领袖的影响下，青年学生的思想十分活跃。李大钊和蔼的态度、清新的思想、热心助人的性格，使他逐渐成为五四青年学生爱戴的思想导师。
42、李大钊介绍较多的是马克思的唯物史观、阶级斗争学说和剩余价值学说。
43、李大钊对北大这两个重要的学生社团产生了较大影响。罗家伦发表的《今日之世界新潮》，把俄国革命、匈牙利革命、德国革命视为世界新潮的起点，指出这种社会的革命是“民主战胜君主的革命，是平民战胜军阀的革命，是劳动者战胜资本家的革命”，“革命以后，民主主义同社会主义必定相辅而行”。这些观点和李大钊提出的看法如出一辙，显然是受到李大钊的《法俄革命之比较观》影响的结果。随后，罗家伦翻译介绍一战后民主主义思想发展和俄国革命的文章，以及共产国际代表大会发表的宣言，热心从事五四运动精神的宣传，均与李大钊最初给予的影响相关。
44、罗家伦、谭平山等人发起组成的文化团体，其发行的《新潮》杂志以介绍西洋近代思潮、登广告、发行等项事务。李大钊还将红楼一层22号房间拨给新潮社使用，并在《新潮》上发表《联治主义与世界组织》《物质变动与道德变动》等文。
赞美农村、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社~~想分享到朋友圈吗？下面由幼儿教师教育网帮大家编辑的《五四青年的名言收藏》，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
1、从俄国十月革命到五四运动，一连串国内外大事件的发生，使李大钊思想迅速转向马克思主义。李大钊从俄国革命中认知的人道、博爱、劳工世界观念，为他建立了世界主义信念，他开始走上以马克思主义的阶级论代替原有的民族主义和民主政治双重含义的国家论的进程。
2、刘半农、陶孟和等人请进了编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由章士钊兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系密切的李大钊专任。章氏的推荐，得到了蔡元培的赞同。1918年初，李大钊正式接替章士钊担任北京大学图书馆主任。
3、年初，河上肇在日本创办《社会问题研究》，开始研究马克思主义，后来成为日本著名的马克思主义理论家。《社会问题研究》从第1期起连载河上肇撰写的《马克思的社会主义理论体系》一文，引起了李大钊浓厚的兴趣。他开始用较多的时间进一步搜集资料，对马克思主义理论体系加以研究。
4、■为什么说他是五四青年的思想导师■
5、正是根据上述观点，李大钊认为中国“要想存立，适应这共同生活，恐非取兼程并力社会共管的组织不能有成”。他的结论是：“今日在中国想发展实业，非由纯粹生产者组织政府，以铲除国内的掠夺阶级，抵抗此世界的资本主义，依社会主义的组织经营实业不可。”他的立论前提是：要看中国是否已具备实现社会主义的经济条件，须先问世界今日是否已具备实现社会主义的倾向的经济条件，因为中国的经济情形，实不能超出于世界经济势力之外。现在世界的经济组织是“已经资本主义，以至社会主义”了，中国当然应该追随世界潮流，实行社会主义。
6、一是马克思的唯物史观是“关于人类文化的说明”，它认为是人类社会生产关系的总和构成社会经济的结构。这是社会的基础构造。一切政治的、法制的、伦理的、哲学的，即一切精神的现象构成社会的表层结构，这些表层结构随着经济结构的变化而变化，而导致基础结构变动的最高动因则是生产力。生产力是主动的东西，人类意识丝毫不能给它以影响，而它却决定人类的精神、意识、主义、思想，使其适应它的发展。
7、钱玄同、胡适、沈尹默轮流主编。这样，李大钊通过章士钊的推荐从“甲寅派”的重要骨干转变为《新青年》的主要领袖之一，《新青年》也由陈独秀一人主办的刊物，转变为北大教授多人编撰的同人刊物，形成以陈独秀为核心的新文化阵营。
8、李大钊(前排右一)初到日本时与直隶同乡合影
9、■他为什么坚信产业落后的中国仍能实现社会主义■
10、■他是怎样加入《新青年》阵营的■
11、陈独秀立场鲜明地支持这场爱国运动，发出了“要有相当规模的示威运动”，非人民“站起来直接解决问题不可”等口号，他在《每周评论》上连续3期出版了《山东问题》专号，详细报道了北京学生爱国运动，顺势推动了全国运动的发展。陈独秀接连发表了《山东问题与国民觉悟》、《北京市民宣言》等“重磅炸弹”，提出了“强力拥护公理”、“平民征服政府”的鲜明有力的战斗口号，以及“直接行动，根本改造”的目标，为运动指明了方向。
12、五四青年节的创始人是李大钊和陈独秀，提起李大创人们自然会将他与马克思主义在中国的传播和中国共产党的创立联系起来，称他是中国马克思主义的先驱和中国共产党的创始人之一。这些都是没有异议的。但作为五四新文化运动的重要领袖，李大钊是怎样加盟《新青年》的？他与陈独秀、胡适的思想有何异同？这样一位曾主张调和论的温和的社会改良者，为什么会那样快从思想启蒙转向政治救亡并接受马克思主义?为什么会那样快接受阶级斗争学说并投入激进的政治革命?为什么在成为马克思主义者后仍然保留有民粹主义的思想成分?诸如此类的问题，既是考察五四时期李大钊的活动及其思想时无法回避的，也是如今人们想要弄清楚的。
13、按照《新青年》编辑部预先排定的顺序，李大钊负责编辑该刊第6卷第5号。他决定编辑“马克思研究号”，集中刊出介绍马克思和马克思主义的文章。由于《新青年》杂志出版脱期，故第6卷第5号实际上到1919年9月才出版。李大钊的《我的马克思主义观》一文，就是在这段时间里潜心研究的成果。
14、青年毛泽东（左四）在北京陶然亭与邓中夏等人合影
15、尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5月，章士钊在日本东京创办《甲寅》杂志，邀请陈独秀襄助，而李大钊同时是《甲寅》的编者和作者。但此时的李大钊与陈独秀并没有实际上的思想交流，两人有深刻的交流，是由陈独秀的一篇文章引起的。
16、学习党史，观英雄壮志凌云，览少年意气风发。忆往昔峥嵘岁月，李大钊高扬旗帜，无惧强敌;五四运动激荡，喊出了无数华人之声，万千青年学子，不畏强权。时局动荡，民族危亡，无数仁人志士做出了前所未有，开天辟地之决定——引入共产主义思想，成立中国共产党，为中华民族送去一剂良方。一路走来，党始终为人民谋利益，为祖国谋复兴，中国共产党作为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心，早已在人们心中熠熠生辉。学习党史，坚持党的领导，积极地拥护党，是每个人的责任。
17、五四运动后的李大钊，开始从文化启蒙转向传播马克思主义，并最终接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱和中国共产党的创始人。他为什么会倾向于俄国式的社会主义并接受马克思主义?实际上，其思想转变主要是通过俄国民粹主义的桥梁而实现的。
18、二是马克思的唯物史观即是社会组织进化论。它认为生产力与生产组织有密切关系，生产力一变动，社会组织必须随之变动。生产力是不断发展的，当最初助长生产力发展的社会组织不能适应生产力发展的程度，反而束缚、妨碍生产力发展时，生产力与此社会组织之间便会产生愈来愈尖锐的冲突，结局是旧的社会组织非崩坏不可。
19、自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 ——摘自陈独秀《敬告青年》
20、关于阶级斗争，李大钊认识到马克思的阶级斗争理论与他的唯物史观密切关联，阶级斗争产生于一定经济结构中处于不同经济地位的人们之间由于经济利害关系发生的压迫和反抗压迫的斗争，它是被压迫阶级自觉的一种表现，同时认为这种阶级斗争与生物学和社会学上以宇宙间一切生命的“自我发展”为根本动机的“竞争”有相同意义。
21、李大钊进入北大担任图书馆主任后，立即被陈独秀邀请加入《新青年》编辑部。陈独秀召集《新青年》编辑部会议，决定从第5卷第1号开始，由北大教授陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默轮流主编。这样，李大钊通过章士钊的推荐从“甲寅派”的重要骨干转变为《新青年》的主要领袖之一，《新青年》也由陈独秀一人主办的刊物，转变为北大教授多人编撰的同人刊物，形成以陈独秀为核心的新文化阵营。
22、学改革开放史，感改革春风吹满地，晓伟人画圈诚为国。“1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山”邓小平提出的对内改革，对外开放的口号，带领中国人民一步步走向富强之路。四十多年弹指一挥间，看城市间的高楼大厦如群星般崛起，西藏天路如世界屋脊上的巨龙盘旋延展，轨道上的高铁似长虹般横贯。改革开放仍在继续，长江后浪推前浪，一代更比一代强，吾辈亦能光耀中华。
23、一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 ——赫尔岑
24、他充满激情地说：“在都市里漂泊的青年朋友们啊!你们要晓得：都市上有许多罪恶，乡村里有许多幸福;都市的生活黑暗一方面多，乡村的生活光明一方面多;都市上的生活几乎是鬼的生活，乡村中的活动全是人的活动;都市的空气污浊，乡村的空气清洁。……早早回到乡里，把自己的生活弄简单些，劳心也好，劳力也好，种菜也好，耕田也好，当小学教师也好，一日把八小时做些与人有益与己有益的工作，那其余的工夫，都去做开发农村、改善农民生活的事业。”
25、观今宜鉴古，无古不成今。历史不仅是书上的浅浅几笔，它更是漫漫时间里历经千年繁华，万年平淡后待品的佳酿。打开是往事芬芳，浅酌是世间百态，回味是真实沧桑。以史为鉴，可以知兴替，可以悟成败。吾辈新青年，要以史明志，为党立下鸿鹄之志，为国争做奋斗之者，学四史，伴祖国，共成长。
26、实际上，李大钊不强调暴力革命和无产阶级专政，与其所接受的“马克思主义观”来自河上肇的《马克思的社会主义理论体系》和福田德三的《续经济学研究》有关。
27、李大钊还与王光祈等人发起成立了少年中国学会。1918年6月，王光祈联络曾琦、周太玄等人，以少年意大利党、少年德意志党为榜样，筹备组织少年中国学会。李大钊受邀参与商量学会规约，并同为该会发起人。1919年7月，少年中国学会北京总部正式成立。经李大钊与王光祈等人商议，学会宗旨定为：本科学的精神，为社会的活动，以创造“少年中国”。李大钊担任《少年中国》月刊编辑部主任，后被选入学会评议部。1924年以前，他一直是该会的骨干领导成员。北京大学进步学生黄日葵、许德珩、邓中夏、康白情、张崧年、高尚德、刘仁静等人先后加入少年中国学会，其中多由李大钊介绍入会。
28、李大钊对北大这两个重要的学生社团产生了较大影响。罗家伦发表的《今日之世界新潮》，把俄国革命、匈牙利革命、德国革命视为世界新潮的起点，指出这种社会的革命是“民主战胜君主的革命，是平民战胜军阀的革命，是劳动者战胜资本家的革命”，“革命以后，民主主义同社会主义必定相辅而行”。这些观点和李大钊提出的看法如出一辙，显然是受到李大钊的《法俄革命之比较观》影响的结果。随后，罗家伦翻译介绍一战后民主主义思想发展和俄国革命的文章，以及共产国际代表大会发表的宣言，热心从事五四运动精神的宣传，均与李大钊最初给予的影响相关。
29、李大钊确信唯物史观的这些原理是正确的。他举了一些法律、宗教现象证明经济现象的主动和不受他种现象左右。至于马克思的唯物史观，他引用河上肇摘译的有关马克思在《哲学的贫困》《共产党宣言》《〈政治经济学批判〉序言》中的若干段落，指出其中有两个要点：
30、如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。---美国发明家爱迪生
31、由于李大钊对马克思主义的欢迎态度、较好的政治经济学基础和长期以来对历史的兴趣，同时也由于用作蓝本的河上肇文章的帮助，《我的马克思主义观》一文具有独特的思想深度。
32、二、我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
33、学新中国史，知先烈勇往直前，明义士挥斥方遒。新中国成立至今，七十载有余，看盛世图景，海晏河清。遥想国之过往，烽烟云起，众人惶惶。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后继不死不休，苦苦寻找救亡图存的道路，他们的鲜血染红了大江大河。开国大典，观国之新生，国人激昂澎湃，世界叹为观止。吾辈有幸，生于盛世之年，免困厄穷境，远积弱不振，中华民族伟大复兴，还靠吾辈青年。我们通读新中国史，更好地筑梦新时代，圆梦中华民族伟大复兴。
34、■他究竟介绍了马克思主义哪些内容■
35、李大钊加盟《新青年》阵营，是陈独秀北上就任北大文科学长及《新青年》迁到北京之后。陈独秀将《新青年》迁到北京后，把赞同新文化运动的北大教授钱玄同、刘半农、沈尹默、陶孟和等人请进了编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由章士钊兼任，但章氏因心系政治，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系密切的李大钊专任。章氏的推荐，得到了蔡元培的赞同。1918年初，李大钊正式接替章士钊担任北京大学图书馆主任。
36、赞美农村、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社会。这种思想倾向，显然是受到俄国民粹派“到民间去”影响的结果。在他看来，“到民间去”的意义，就在于“做现代文明的引线”，以启蒙的立场和姿态去开发民间，使平民知道要求解放，陈说苦痛，摈弃愚暗，自己为自己的生活打算，也就是要促使农民自觉。正因如此，美国学者莫里斯·迈斯纳断定：李大钊的《青年与农村》是中国现代知识分子发展史上对俄国早期民粹主义精神最准确的表达，堪称其民粹主义思想的代表作，李大钊也因此被视为中国马克思主义者中最具有民粹主义色彩的革命者。
■他为什么坚信产业落后的中国仍能实现社会主义■。你收集了多少关于的名人格言呢？名人格言可以让我们获得更多的智慧，优秀的名人格言可以更好的鞭策自己。经过搜索和整理，幼儿教师教育网小编为大家呈上五四青年名言，为方便后续阅读，请你收藏本文句子！
1、■他为什么坚信产业落后的中国仍能实现社会主义■
2、青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!
3、国民杂志社是北大学生邓中夏、黄日葵、张国焘、许德珩、段锡朋等发起组织的学生社团，其宗旨是“增进国民人格，灌输国民常识，研究学术，提倡国货”。其出版的《国民》杂志，在留意文化问题的同时关注现实政治。李大钊答应了该社邀其予以指导的请求，先后为《国民》杂志撰写了《大亚细亚主义和新亚细亚主义》《再论新亚细亚主义》等文，给予实际的支持。
4、五四运动后的李大钊接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱。他的马克思主义理论是从哪里来的?是通过怎样的渠道而来的?在很多人看来，既然李大钊很早就关注俄国革命，其马克思主义理论应当来源于苏俄。实际上，李大钊的马克思主义理论，是受日本马克思主义研究的先驱者河上肇思想影响的结果，是通过日本渠道而来的。
5、李大钊确信唯物史观的这些原理是正确的。他举了一些法律、宗教现象证明经济现象的主动和不受他种现象左右。至于马克思的唯物史观，他引用河上肇摘译的有关马克思在《哲学的贫困》《共产党宣言》《〈政治经济学批判〉序言》中的若干段落，指出其中有两个要点：
6、五四运动后的李大钊，开始从文化启蒙转向传播马克思主义，并最终接受了马克思主义，成为中国马克思主义的先驱和中国共产党的创始人。他为什么会倾向于俄国式的社会主义并接受马克思主义?实际上，其思想转变主要是通过俄国民粹主义的桥梁而实现的。
7、正因为如此，李大钊坚信：中国实业的振兴，必在社会主义之实行；产业落后的中国，仍能实现社会主义。
8、■他究竟介绍了马克思主义哪些内容■
9、罗家伦、谭平山等人发起组成的文化团体，其发行的《新潮》杂志以介绍西洋近代思潮、登广告、发行等项事务。李大钊还将红楼一层22号房间拨给新潮社使用，并在《新潮》上发表《联治主义与世界组织》《物质变动与道德变动》等文。
10、由于李大钊对马克思主义的欢迎态度、较好的政治经济学基础和长期以来对历史的兴趣，同时也由于用作蓝本的河上肇文章的帮助，《我的马克思主义观》一文具有独特的思想深度。
11、实际上，李大钊不强调暴力革命和无产阶级专政，与其所接受的“马克思主义观”来自河上肇的《马克思的社会主义理论体系》和福田德三的《续经济学研究》有关。
12、然而，陈独秀此时在上海忙着筹备创办《青年杂志》，立志要从思想文化入手解决政治问题，故并没有对李大钊的批评意见给予回应，而是以朋友的身份邀请李大钊为《青年杂志》撰稿。《青年杂志》初期由陈独秀一人主编，除各期的重要稿件由他亲自撰写外，高一涵、李大钊、易白沙、吴虞、高语罕、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
13、李大钊对北大这两个重要的学生社团产生了较大影响。罗家伦发表的《今日之世界新潮》，把俄国革命、匈牙利革命、德国革命视为世界新潮的起点，指出这种社会的革命是“民主战胜君主的革命，是平民战胜军阀的革命，是劳动者战胜资本家的革命”，“革命以后，民主主义同社会主义必定相辅而行”。这些观点和李大钊提出的看法如出一辙，显然是受到李大钊的《法俄革命之比较观》影响的结果。随后，罗家伦翻译介绍一战后民主主义思想发展和俄国革命的文章，以及共产国际代表大会发表的宣言，热心从事五四运动精神的宣传，均与李大钊最初给予的影响相关。
14、李大钊的论断，是别具一格的：它从世界的范围看“阶级斗争”，有着某种同于马克思主义的“全世界无产者联合起来”观念的含义。但它强调的是一个民族国家的整体，而不是一个国家内的无产阶级的利益，因此，它毕竟又不完全等同于马克思的阶级斗争概念。它实际上体现的是反对外来侵略的民族主义。不过，这种民族主义又是以排斥资本主义和资产阶级，当然也排斥封建主义和官僚主义为内涵的，因此，它又不是资产阶级的民族主义。它点明了近代中国反对帝国主义侵略，建立独立的民族国家的主题，同时又将这一独立的民族国家纳入世界无产阶级社会主义的大家庭中。这样，李大钊的民族主义情感和世界主义信念，在这一理解中恰到好处地结合到一起。
15、尽管李大钊后来与陈独秀并提，被称为中国共产党创建时期的“南陈北李”，关系非常紧密，但在五四新文化运动之前两人并没有太多交往。两人之间是因章士钊的关系而相识并密切起来的。1914年5月，章士钊在日本东京创办《甲寅》杂志，邀请陈独秀襄助，而李大钊同时是《甲寅》的编者和作者。但此时的李大钊与陈独秀并没有实际上的思想交流，两人有深刻的交流，是由陈独秀的一篇文章引起的。
16、“到民间去”是19世纪俄国民粹派提出的口号和行为方式，晚清的中国并没有出现过类似于俄国民粹派“到民间去”之类的运动。李大钊在五四时期如此反复倡导青年“到农村里去”，如此热诚关注劳工问题，显然是受了俄国民粹主义思潮影响的结果。这场“到民间去”运动，为李大钊及众多的五四知识青年将眼光投向苏维埃俄国，将思想转向马克思主义提供了历史的契机。这种注重下层民众的倾向，成为他接受马克思主义的思想基础。
17、学新中国史，知先烈勇往直前，明义士挥斥方遒。新中国成立至今，七十载有余，看盛世图景，海晏河清。遥想国之过往，烽烟云起，众人惶惶。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的……”多少英雄前仆后继不死不休，苦苦寻找救亡图存的道路，他们的鲜血染红了大江大河。开国大典，观国之新生，国人激昂澎湃，世界叹为观止。吾辈有幸，生于盛世之年，免困厄穷境，远积弱不振，中华民族伟大复兴，还靠吾辈青年。我们通读新中国史，更好地筑梦新时代，圆梦中华民族伟大复兴。
18、五四青年节的创始人是陈独秀，1919年5月4日下午1时许，北京大学等13所学校三千多名学生汇集天安门，在北京掀起一场轰轰烈烈的爱国运动，史称五四运动。
19、李大钊突出地歌颂农民、赞美农村、推崇知识分子从事农业体力劳动、号召到农村去，明显地表现出对农民道德与农村生活的憧憬，显然是用传统社会形态中道德的价值理性来批判现代工业文明的功利主义，希望避开或跳过资本主义发展阶段，直接达到社会主义社会。这种思想倾向，显然是受到俄国民粹派“到民间去”影响的结果。在他看来，“到民间去”的意义，就在于“做现代文明的引线”，以启蒙的立场和姿态去开发民间，使平民知道要求解放，陈说苦痛，摈弃愚暗，自己为自己的生活打算，也就是要促使农民自觉。正因如此，美国学者莫里斯·迈斯纳断定：李大钊的《青年与农村》是中国现代知识分子发展史上对俄国早期民粹主义精神最准确的表达，堪称其民粹主义思想的代表作，李大钊也因此被视为中国马克思主义者中最具有民粹主义色彩的革命者。
20、年初，河上肇在日本创办《社会问题研究》，开始研究马克思主义，后来成为日本著名的马克思主义理论家。《社会问题研究》从第1期起连载河上肇撰写的《马克思的社会主义理论体系》一文，引起了李大钊浓厚的兴趣。他开始用较多的时间进一步搜集资料，对马克思主义理论体系加以研究。
21、李大钊将孔子与历代君主塑造的孔子偶像区分开来，明确表示批判孔子之目的在于抨击专制政治：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”
22、《我的马克思主义观》是五四时期第一次较为完整、准确地介绍马克思主义基本原理的文章。虽然带有明显的介绍、评论意味，但李大钊对马克思主义的核心内容把握准确，并被马克思的逻辑严谨的和被历史上许多事实证实的论证所折服，奠定了他接受马克思主义的基础。
23、李大钊、钱玄同、清新的思想、热心助人的性格，使他逐渐成为五四青年学生爱戴的思想导师。
24、李大钊、吴虞、杨昌济等人是重要的作者。这些作者基本上是《甲寅》月刊的编者和作者。尽管李大钊偶尔替《青年杂志》撰稿，但并没有加盟《新青年》阵营，因为他正在北京帮助章士钊编辑《甲寅》日刊。
25、■他是怎样加入《新青年》阵营的■
26、黄日葵、许德珩、段锡朋等发起组织的学生社团，其宗旨是“增进国民人格，灌输国民常识，研究学术，提倡国货”。其出版的《国民》杂志，在留意文化问题的同时关注现实政治。李大钊答应了该社邀其予以指导的请求，先后为《国民》杂志撰写了《大亚细亚主义和新亚细亚主义》《再论新亚细亚主义》等文，给予实际的支持。
27、学习党史，观英雄壮志凌云，览少年意气风发。忆往昔峥嵘岁月，李大钊高扬旗帜，无惧强敌;五四运动激荡，喊出了无数华人之声，万千青年学子，不畏强权。时局动荡，民族危亡，无数仁人志士做出了前所未有，开天辟地之决定——引入共产主义思想，成立中国共产党，为中华民族送去一剂良方。一路走来，党始终为人民谋利益，为祖国谋复兴，中国共产党作为引领中华民族走向伟大复兴的坚强领导核心，早已在人们心中熠熠生辉。学习党史，坚持党的领导，积极地拥护党，是每个人的责任。
28、国民杂志社的黄日葵、张国焘等人与李大钊的关系更为密切。张国焘回忆道：“我景仰李大钊先生，彼此交往，最初与马克思主义无关。虽然他是我的指导者，我们的相处却似朋友。在新文化运动和社会改革运动中，我们已是意气相投，五四时在‘内除国贼，外抗强权’的号召下，我们更一直并肩作战。”
29、为什么会得出这样的结论?这是因为在李大钊看来，资本主义制度之下，资本不能集中，劳动力不能得到普遍的充分的使用;而在社会主义制度下，这两个问题可以得到圆满解决。中国并不缺乏“资本”，但占有“资本”者大多不肯将其投放于振兴实业，而是存于外国银行，甚或干脆藏在家中;中国更不缺乏劳动者，但由于实业不发达，他们或者无事可做，或者到国外去为外国资本家做牛马。实行社会主义制度后，既可以用强制办法将零散的资本集中起来，又可以把大量的游手好闲者变为劳动者，这样既可以吸收劳动力，又可以消除官僚掣肘实业的弊端。
30、从俄国十月革命到五四运动，一连串国内外大事件的发生，使李大钊思想迅速转向马克思主义。李大钊从俄国革命中认知的人道、博爱、劳工世界观念，为他建立了世界主义信念，他开始走上以马克思主义的阶级论代替原有的民族主义和民主政治双重含义的国家论的进程。
人生走遍千万里，法律牢记在心里。在平时生活中法律是非常重要的存在，与我们息息相关，我们要加强自己的法律意识，防止法律意识淡薄。有关法律的经典名言你知道有哪些呢？下面是幼儿教师教育网小编为大家整理的“法律底线不容触碰的名人名言”，仅供参考，欢迎大家阅读。
1.法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。——庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》
2.法律规定的惩罚不是为了私人的'利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
3.人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
4.全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
5.法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠
6.自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。——马克·吐温
7.法令者，民之命也，为治之本也。——（战国）《商君书·定分》
8.家有家法，国有国法，人人都要懂点法；柴米油盐，衣食住行，生活处处不离法；尊老爱幼，和谐社会不违法；法制宣传日，让我们时时刻刻与法同在。
9.没有哪个社会能够制订一部永远适用的宪法，甚至1条永远适用的法律。——杰斐逊
10.任何势力不应凌驾于法律之上
11.法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
12.法小弛则是非驳。——刘禹锡。（唐）《天论上》
13.法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
14.当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》
15.法出多门，人无所措。——唐·刘贲
16.法律的目的是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结构中个人能够执行其计划并多少意识到可能产生的结果。
17.“预防未成年人违法犯罪：学校、家庭责无旁贷”
18.罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
19.法制宣传日，写副对联来普法。上联：刑法民法环保法，法法要知；下联：知法守法宣传法，学法有益。横批：学法知法。
20.即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。
21.加强青少年法制教育，提高青少年法律素质！
22.法律是讲道理的，而不是讲情面的。——亚里士多德。
23.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。作者：柏拉图
24.法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
25.如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。
26.如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。作者：古希腊剧作家索福克勒斯
27.令必行，禁必止。——战·《韩非子》
28.喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
29.2014年巴西世界杯让我感动的是日本在对阵科特迪瓦的小组赛中以1:2输给对方，可赛后，日本球迷冒雨在雨中捡垃圾的场面。面对这种场景我想我们多会感到震惊和钦佩，这种好习惯怎么炼成的? 回顾历史，可以说是被污染逼出来的环保意识。60年代开始，随着经济每年平均以10%以上的增长率全速前行，但大气污染等问题也随着而来。面对青山绿水的逝去，民众突然间呐喊“让GNP见鬼去吧”所惊醒。严重的环境污染加上70年代的石油危机，彻底唤醒了日本人的环保意识。环境分类体系也在这个背景下应用而生。而这种环保意识是从娃娃抓起的。当在萌萝莉和小正太时，培养使之对大自然的敬畏心，学习垃圾区分的基本常识，融入课本伴随着成长。为了促进，还制定一系列法律体系和社会谴责风气的形成。
30.人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
31.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
32.刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
33.法者，治之端也。——荀子
34.学法、用法、守法、护法，努力提高全民法律素质；
35.法小弛则是非驳。——刘禹锡
36.青少年学生要从小养成遵纪守法的良好品德！
37.归外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。——宋祁
38.法律是朝三暮四的。（欧洲）
39.在世界各主要礼貌中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲构成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
40.现阶段下，各种制度性与非制度性权威对农民权益的恣意妄为，以及国家法律在面对权利时所表现出的尴尬，使农民权益的保障问题显得很必要。
机会是留给努力奋斗的人的，抓住机会不意味着成功，但是在机会面前不要停止不前，要更努力追求。您知道有哪些关于机会的经典名言吗？急您所急，幼儿教师教育网小编为朋友们了收集和编辑了“形容不要错过机会的名言”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
1.如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。罗曼罗兰
2.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下反咬他一口吗?
3.把握机遇 机会从不会"失掉"，你失掉了，自有别人会得到。不要凡事在天，守株待兔，更不要寄希望于"机会"。机会只不过是相对于充分准备而又善于创造机会的人而言的。也许，你正为失去一个机会而懊悔埋怨的时候，机会正被你对面那个同样的"倒霉鬼"给抓住了。没有机会，就要创造机会，有了机会，就要巧妙地抓住。
4.见机不遂者陨功。——汉·桓宛《盐铁论·击之》
5.如你想要拥有完美无瑕的友谊，可能一辈子找不到朋友。
6.乐观 主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。作者：佚名
7.我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。--坎贝尔
8.虽然我们存在于这个客观世界，但许多东西是取决于人的主观感受的。
9.只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。 ——培根
10.那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。 --罗斯乔特
11.来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。——苏轼
12.过了这个村，没有这个店。
13.人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。 --雪莱
14.即便你一无所有，只要拥有时间就够了，时间能够创造一切。因此，无论身陷怎样的逆境，你都没有理由太过悲观。
15.其实人生没有那么多如果，也没有那么多肯定，如果只是自己给自己找的藉口，因为害怕自己努力了还没达成的藉口。所有的如果只是嘴硬罢了，事上没有如果的事，“如果”都是你永远无法抓住的机遇。
16.微笑既是一种含蓄，也是一种表达；它既是一种单纯，也是一种丰富。
17.机会不会上门来找；只有人去找机会。 --狄更斯
18.珍惜时间，少玩两局 游戏 ；把握机会，多看几本书籍。
19.机会每个人都有的，但许多人不知道他们碰到过它。 --佚名
20.生活是一道选择题，如果你选择了忍耐，机遇就有可能会降临；但是，如果你选择了放弃，机遇将永远放弃你.
21.我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握； 我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领。
22.不要做太多的准备而不去抓住机会，没有人总是在原地等你。没有机会总是留给你。
23.一个人不论干什么事，失掉恰当的时节有利的时机就会全功尽弃。 --柏拉图
24.正直并不仅仅意味着说真话，它更意味着做该做的事情。
25.成就下属，就是成就自己。孤家寡人是成就不了事业的，部属是延伸自己智力和能力的载体。
26.机会就是在时间之流中，最好的一刹那。 --佚名
27.在你最感兴趣的事物上，隐藏着你人生的秘密。
28.如果良机不来，就亲手创造吧。 --欺迈尔斯
29.不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。--阿诺德
30.君子藏器于身，待时而动。——《易经·系辞下》
31.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。——杜威
32.快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。 所临到众人的，是在乎当时的机会。 ---佚名
33.创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
34.对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天。
35.人就这么奇怪，嫌旧手机嫌旧衣服嫌旧车子嫌旧房子，就是不嫌自己是旧的。
36.人生 成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。作者：狄斯累利
37.糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。 --佚名
38.一个人的成长，一是天赋，二是机遇，三是修炼，四是信仰。天赋是成长的基础，机遇就是“贵人”，修炼是成长的加油站，信仰是成长价值的皈依。我们平凡但不平庸。生活的形式是命定的，但在自己的人生里找到意义和方向，是自己定的。
39.公元前我们还太小，公元后我们又太老，没有谁见过，那一次真正美丽微笑。时光和机遇是很奇妙东西，不是所有正当好年华女孩都能在最曼妙岁月里遇到爱她男孩，也不是所有光鲜亮丽都能集中在人生最好年华里璀璨发光。
40.每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。 --歌德
41.事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。 --约翰·多来登
42.生存竞争，谁也不能把对手全都消灭；漫漫征程，谁也无力将坎坷全部踏平。因此，学会摆脱，在许多时候是一种明智的选择。
43.一般人总是等待着机会从天而降，而不想努力工作来创造这种机会。当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时，一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前。米尔恩
44.从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行--尤其在需要当机立断的时候，--又是一件事。 --罗曼·罗兰
45.时间和机遇终会送每个人去他们该去的地方，每个人都会寻找到自己想要的一切，天高海阔，各得其所，你定会如愿以偿。
考完了，脑细胞死了千千万，整个人也瘦一大圈，锁骨凸出，颧骨标高，发际线也增加了不少，夏季来了，我看桃花运也该来咯，是该添条花裙子彰显下宝宝的身材咯。~~你喜欢这些句子吗？考虑到你的需求，小编特意整理了“形容桃花的名言名句精选32句”，还请多多关注我们网站！
1、桃花，又一次开了，在她们欲说还休的缄默里，我的心中，一枚小小的桃花种子，悄悄发芽。
2、有的人懂得给予就是获得。每一次给予就像在你自己心中的善田播下种子，而种子最终会发芽，最终成大树。
3、浮兰芳满，色涨桃花然。——李白《安州应城玉女汤作》
4、好多事都是不知不觉中发生的，就像不知不觉桃花开了，不知不觉太阳落山了，不知不觉风就停了，就好像不知不觉你爱上他了。
5、艳若桃花 人面桃花 山花烂漫 夭桃秾李 鲜花怒放 门墙桃李 杏脸桃腮
6、依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》
7、十二年前，有一个小伙子高中刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。
8、这首歌告诉我们，变换角度看人生，快乐会常伴你左右。下面的小故事能给我们一些启迪和一点思考。
9、漫步在桃花丛中，那是一种极其舒服的享受。沿着幽静的小路，闻着桃花淡淡的清香，我陶醉了，变得神清气爽，也变得舒服了，不会再觉得累，只会觉得观赏桃花是一种享受，而任何享受都不能与这种享受来相比。
10、白天有热的或者凉的桃花或是薄荷味的绿茶使我保持动力。
11、智和尚笑着对他说：孩子，你有这样的愿望已经是很难得了。有很多比你年长的人，从他们问的问题就可以看出，不管他们怎样解释，都不可能使他们真正明白重要的道理，就只好随他们去了。
12、宁城有个叫宁赢的人，跟他交谈后，认为他非常有学问，打算陪他一起同行。可是，走了几天后，宁赢却离开阳处父独自一人回家了。宁赢的妻子见他回来，感到很纳闷儿，便问他为什么这么快就回来了。
13、还想起南方的桃花，那是温婉送更贵妇的，亭台之间总是婉约。那种姿势和神态，那种满意的微笑和爽朗，能让我呼吸到太阳的芬芳，听那悠长的竖琴声。但在心里，她还是有些悲伤，就像我的一条感情河。
14、柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一路烟。
15、今年2月，桃树开始承担一个小芽，芽，春天的气息越来越浓，花蕾逐渐长大了，花瓣像鸡一样的，小芽的跳了出来，逐渐形成的胚胎形式花。慢慢地，花瓣越来越大，颜色开始有了变化，有白的，有粉红的。
16、愚者做事不善于考虑，却善于实际动手。
17、粉红如蝴蝶水红桃更美。从远处看，它像一个小女孩在阳光下跳舞，穿着像蝉翅膀一样薄的芭蕾舞裙。一阵微风吹过，他们就像千千万万的精灵，你笑我唱，很活泼，很耀眼。
18、他们换了四周的挂毯，除了添了另外两把桃花心木的椅子外，还有书架（象是我父亲的所为）。
19、人在艳阳中，桃花映面红。——汪洙《神童诗》
20、原来，这个在厂里毫不起眼地干了近十年的垃圾工，居然每天都在偷学普塞技师的手艺，连厂方正式派去跟普塞技师学艺的工作人员都没能学到的东西，却被贝特格全部学会了。厂方问贝特格:“你有什么需要，尽管提出来。”贝特格说:“我现在的月工资是欧元，能不能将我的月工资提高到欧元?”贝特格害怕厂领导不答应赶紧解释说:“我依然还做我的垃圾工，我只是兼职做技师而已，因为我的母亲患有严重的哮喘病，每月需要服用欧元的药物，而我的工资只够全家人每月的生活费。”
21、伊拉克很难称得上一个和平的国度。
22、和平通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。通常，维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼，尤其是类似联合国这类国际组织。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的，例如用强制手段抑止那些引起骚乱之人的行为。
23、这么多桃花，身姿真多！一些桃花抬头望着平铺的蓝天；有的桃花密密地开着，仿佛在说悄悄话；有的桃花昂起头好像在说：你看，我的粉红色衣服，多漂亮啊！
24、在给予的时候，要尊重感恩对方，并清晰地记忆那时的细节。
25、我站在桃花丛中看着桃花，仿佛觉得自己就是一朵桃花，穿着粉红的衣裳，在微风中和满树的桃花一起翩翩起舞，粉红的衣裳飘来飘去，快活极了！
26、有一次，晋襄公派他到其他诸侯国访问，回来的时候路过鲁国的宁城。
27、桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。——唐寅《桃花庵歌》
28、烦恼？老婆婆一皱眉，看着年轻人说，我从早到晚都在干活，忙活了一辈子，只要干着活，我就在唱歌，我就在高兴着，我哪里有时间烦恼啊。
29、如约梦里，待十里桃花，年年开放，几梦花色，梵坠俗尘，情花舒畅。
30、弗莱明（上图）是细菌学教授，那次他外出度假前，把几个装有他研究的金黄色葡萄球菌的培养皿忘在了自己实验室的桃花心木工作台上。
31、大雨过后，桃花全部落掉。
32、考完了，脑细胞死了千千万，整个人也瘦一大圈，锁骨凸出，颧骨标高，发际线也增加了不少，夏季来了，我看桃花运也该来咯，是该添条花裙子彰显下宝宝的身材咯。
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起。友情能使我们学习得更好、思想进步得更快，使集体更有力量。关于友谊的名言你收集了多少呢？以下是幼儿教师教育网小编收集整理的形容友谊的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1.坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。米南德
2.交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。高尔基
3.人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。林肯
4.人们常说，战友与同学的友谊是世界上两种最诚挚最永恒的友谊，我们拥有其一，不应该感到幸福么？
5.真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。歌尔登
6.事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的够朋友。
7.范张之谊，生死不弃。
8.应有的尊敬 无论两人怎样要好，彼此之间那点应有的尊敬总是不可少的。 佚名
9.友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。（匈牙利 ）
10.乐莫乐兮新相知。－－屈原
11.友谊应当是不朽的。蒂特•李维
12.友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。培根
13.不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。普希金
14.把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。西塞罗
15.有朋自远方来，不亦乐乎？－－孔子
16.一日为师，终生为友。
17.友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。荷麦
18.友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。薄伽丘
19.朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊，你有伤心事，他也哭泣，你睡不着，他也难安息；不管你遇上任何困难，他都心甘情愿和你分担。莎士比亚
20.生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。威•史密斯
21.把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
22.问学必有师，讲习必有友。宋-陆佃
23.友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。罗伯特•林德
24.竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。瓦鲁瓦尔
25.友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊。罗•布朗宁
26.真朋友，淡中如水；假朋友，蜜里调油。
27.疑心病是友谊的毒药。培根
28.时光的丧失，使人衰老，友情的丧失，使人空虚，我希望有一双手来把握时光，珍惜友情！
29.友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。大仲马
30.谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。达尔文
31.友情为人生之酒。杨格
32.兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。富兰克林
33.真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。吕克特
34.保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。保罗
35.找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
36.友而不心，面友也。
37.像爱情始于爱情一样，友谊始于友谊。佚名
38.友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。彭威廉
39.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。马克思
40.君子之交淡如水，因为淡所以不腻，才能持久。
为了让我们的道路更加顺遂，那么不妨记录一些合适的励志句子吧。励志的话就像冬天的火源，让我们充满力量。下面幼儿教师教育网为您呈送了“青春励志的名人名言”主题的相关句子，欢迎您阅读本网页的句子内容！
1、所谓青春，就是心理的年轻。——日本松下电器创始人松下幸之助
2、不为取悦他人而忽略自己的偏爱-我行我素
3、重要的是过我想过的生活，而不是别人所期望的生活-你为谁而活
4、推广到抽象的“亲情”、“生命”上来说，人人天生都拥有了亲情，但几人能充分地享有着亲情？兄弟之间，“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”你珍惜了吗？生命如流水，必须选择有意义的事去做，做自己命运的主人，不然“年年作事年年悔，又恐年年悔过年”，徒然拥有了生命，却浪费了生命，空有耳目手足，空有山川风月，空有父母兄弟，一切你都觉得平板无趣，甚至累赘怨怼？何曾能享受人生的乐趣呢？
5、一支号铅笔，一个梦想，就能带你去任何你想去的地方。——乔伊斯·迈尔斯(著名作家、演讲家)
6、适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火------”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
7、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！莱蒙托夫2、假如你但愿成功，当以恒心为良友，以经验为顾问，以当心为兄弟，以但愿为哨兵。爱迪生
8、接受自己的每个想法，并将其看做是我需要表达的一部分-相信自己的想法是完美的
9、别让坚强的生命，成为足下阴魂。2、伟大的力量存在于我们的内心。
10、初恋——那是一场革命：单调、正规的生活方式刹那间被摧毁和破坏了；青春站在街垒上，它那辉煌的旗帜高高地飘扬&mdash
11、充满希望去旅行，要远比达到目的地为优。因此，真正的成功便是工作。
12、从来不知道自己如此的软弱，当我发现不敢爱了，那一刻，才懂
13、如果真诚人格的基石在年轻时没有牢固地奠定，那基石上总会有一个弱点。
14、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅
15、人生是一场旅行心情是一道风景我在十字路口等待你的陪同亲爱的青春在我来不及和你亲切接触的时候蓦然回首，才发现，青春，只留下了一个小小的尾巴不禁黯然神伤但那又怎样，我有我的梦想，我有我的坚持青春是什么不断的跌倒，华丽的转身难过的时候不要只是哭泣要学会坚强的面对做自己情绪的主人致自己3、做点滴小事，播微小爱心，积善事成河，汇爱心为海，扬青春正能，炫真我风采。
16、我不敢休息，因为我没有存款。我不敢说累，因为我没有成就。我不敢偷懒，因为我还要生活。我能放弃选择，但是我不能选择放弃。坚强、拼搏是我的选择。
17、有梦想的人受到尊重和钦佩。当大多数人都忙于现实的时候，坚持它，不要害怕与众不同，你应该有什么样的生活，是你自己写的。来吧！让我们一起捍卫我们最初的梦想。
18、人生的关键在于思想、精神和，让自己的思想明澈，让自己的精神而有所支撑，让自己每天都有一个豁达、平和和开朗的，这很重要。
19、勇气是在斗争中产生的，勇气是在日常顽强抵抗困难中培养出来的，我们青年的座右铭是勇敢、顽强，就是排除一切障碍。奥斯特洛夫斯基
20、坚定自己想要的（如果你的目标和规划非常明确，一切问题都不是问题，都阻碍不了前行的脚步，一切无关紧要的事都会觉得事不关己，与我没有任何关系，更不必分心关注一些是是非非，流言蛮语。。）
21、世界上没有什么比青春更美丽，没有什么比青春更珍贵！春天像金子。你可以做任何你想做的东西。
22、奋斗的人生使你有能力，痛苦的人生使你成熟；这是青年一代肩负历史使命的两大法宝。
本文为幼儿教师教育网推荐专题“励志名人名言”相关内容。
每个人应该有一个良好的心态，这时候你会发现一些鸡汤很有作用，励志是一门学问，这门学问不管多厉害的人都不能完全读懂，终身学不尽，也学不精。所以励志句子当中印象最深刻的句子是哪一句呢？幼儿教师教育网特别编辑了“励志青春名人名言摘抄”， 欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
1、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）
2、人生难得青春，新知唐明天。但要尽快，不要把这些年消极的父母扔掉。
3、若天线倒下，锐气为冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃，即使年仅二十，实已垂垂老朽矣！然则只要竖起天线，捕捉乐观信号，八十高龄告别尘寰时，你仍会非常年轻。
4、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
5、一个时代的精神就是青春的精神；一个时代的特征是以青春为代表的特征。
6、越拽的人就越不屑他!切，你傲什么傲，以为地球离了你就不转了啊?谁都别太把自己当回事。
7、没有回答不了的问题，只有学不会的知识。
8、等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——Pushkin
9、没有不可能的事儿，只有不做的事儿。
10、‘宽恕’为我们的生命增加了广阔的空间！
11、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。
12、如果一个民族的年轻一代的青年不年轻，那就是这个民族的巨大不幸。
13、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。——Shakespeare
14、没有同青春的丧失同样重大的丧失。恩格勒
15、凡事都有起起落落，人生永远年轻。
16、我开始怀疑自己的记忆那一切，到底是真的还是假的？在这个坟墓一般的城市里，谁可以为我的青春作证？李良说，你可以为很多人活着，但只能为一个人死。而在这个夜里，我活着是为了谁？我又可以为谁而死？《成都今夜请将我遗忘》 慕容雪村
17、世界是你们的，也是我们的，但最终是你们的。你们年轻人就像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你身上。
18、不要和男人动手。第一，你动不过他；第二，和你动手的男人一定是个疯子。
19、正能量青春励志的座右铭(经典版)
20、一个人的生命是他自己的，这在我年轻的时候一定是错的。
21、生活是一所学校，不幸是比幸福更好的老师。
22、青春啊，永远是美丽的，但真正的青春，只属于那些力争上游的人，那些永远不会忘记自己工作的人，永远是谦虚的人。
23、人之所以不幸，是因为他不知道自己是幸福的，仅此而已。——陀斯妥耶夫斯基
24、我一直希望中国的年轻人能够站出来，勇敢地批判中国的社会和文明。
25、在你清醒的时候，追求你认为最有意义的事情。
26、家里可以没有电视机，但一定要有电脑。再大的电视也只是摆设，电脑才是生活之必需。 从来不用钱包，装钱包是给小偷指路的，无论身上带多少钱，都只会揣兜里。(这个不太贴切哦，现在人卡多，钱包得用来装卡。)
27、人的知识不如人的智力，人的智力不如人的素质，人的素质不如人的觉悟。任何工作都要人去做，都要靠发挥人的积极性和创造性，即使在科学技术快速发展的今天，人仍然是最终起决定作用的因素。
28、一日之计在于晨，一生之计在于春。——佚名
29、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消逝得无影无踪。——Shakespeare
30、要用你的梦想来引领你的人生，要用感恩、真诚、助人的心态来引领你的人生，要用执着、无畏、乐观的态度来引领你的人生。
31、我就要死了，我们的爱情也是。我的爱情脏了，或者爱情把我弄脏了。
32、忙着享受人生，折磨人生，还是浪费人生？
33、不管大胸小胸，我们都抬头挺胸。
34、你想发财吗？你想交桃花运吗？你想当官吗？你想一夜成名吗？你想永葆青春吗？-不要瞎想了，好好学习吧！ 钱小样
35、天空包含着白天和黑夜，即使黑夜的阳光远不及白天，但天空却不能失去黑夜，就像黑夜不能失去星星
36、在写作中，我只看到现实来形容我，我每天都很忙，写业务，我接受现实，与此同时，努力填补的头，我的心情很好，根据常识，同一个梦想，制定计划，看着梦成为现实，斗争他至少应该是一个活跃很乐观，有人说我颓废吗？
37、我在最后的段落里热泪满眼，青春的序曲还在回响，而我却将永远离开。无论我将来成功还是失败，悲伤或者幸福，你都会看到，在我生命的最深处，有一个永远不能抵达的家《成都今夜请将我遗忘》 慕容雪村
38、人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了。——Shakespeare
39、一个人的时候，宁愿煮面甚至不吃也不会轻易做饭。反正做出来也不一定会好吃，因为一顿饭浪费几个小时的时间去卖菜，洗菜，切，煮，炒，最后还得自己一个人收拾残局，不值。
40、认为青春是一生中最幸福的时光是错误的。最快乐的人是那些想法最有趣的人，所以我们越老越快乐。
41、只要有可能，你就应该模仿你自己，做你自己。
42、衡量一个人是否成熟的唯一标准就是看他是否能承担责任。
43、春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——Pushkin
44、一个人的青春时期，会有一个像秋天一样美丽成熟的时期，这时，生命的果实像成熟的稻子一样在美丽平静的气氛中等待着丰收。
45、我希望每次回忆，都不要为生活感到内疚。
46、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。 托卡莱尔 青春 原创语录
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