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寒假里，我读了一本十分好看的书，书的名字叫《小公主》。
故事的资料是这样的：父女情深、家境富有的萨拉来到寄宿学校时，像一个光彩夺目的小公主。然而，父亲的去世改变了这一切，在冷酷自私的校长的安排下，她成了小女佣、小教师，甚至屡屡流浪街头。可无论如何，她的行为举止依然始终像个小公主。萨拉注定要成为公主，因为她比其他女孩经历更多，也有着更多的勇气去应对生活的挫折。最终，幸福重新来临，萨拉又过上了幸福的生活。
读完这本书后，我十分感动。我想：这本书真是太好看了，太感动人了。萨拉那么坚强，那么善良，并且还十分乐观，爱帮忙别人，我要向她学习。
每一个小女孩的梦想，就是做一位受万千宠爱的小公主，那么的光彩照人。那么，请像萨拉一样，对自我许下心愿：
失望的时候，要像个公主一样镇定并且坚持期望不灭。
生气的时候，要像个公主一样温和有礼，懂得控制自我。
欢乐的时候，要像个公主一样明白感恩，学会与人分享。
公主，经常是女孩们梦寐以求的角色。
在公主这个字眼里，许多人一定会联想到她很美丽，很高贵，或者是很有钱有一座华丽的皇宫。但如果你看了《小公主》，你便会明白，其实每个女孩都可以变成一个公主。 书中虽然没有太多优美的句子，但有许多话的含义都很深，如：无论如何，我都不能失去公主的风度。当一个穿着华丽的衣裳，为所欲为的公主很容易。当穿着一身破衣服，仍要显出公主的风度，那才难呢！但只有这样，才是真正的公主呢！对呀，一个人，只要家境好，她随时都可以做公主，但她却没有公主的品格。一个人，她没有任何华丽的东西穿在身上，但她心里却拥有着公主的品格，这真是一个公主呀@这不正像那只变成白天鹅的丑小鸭吗？ 主人公萨拉原是一个家境富裕的小姐，因为她的行为举止一点都没有架子，也不骄傲，所以别人都叫她“小公主”。
但由于事情变故，小公主失去了父亲，学校的校长便开始对萨拉凶了起来。这也说明了以前甚至现在，许多人的眼光多么世俗，多么现实。当小公主被叫去做女佣的时候，她仍然保持着公主的品格，也使她渐渐成熟起来，这多么难能可贵啊！因为善良与勇敢还有真诚可以感动世间万物，终于，幸福再次眷顾于她，她又变回了那个光彩耀人，美丽的小公主。 如果你也想当一个小公主或王子，和简单，请记住：失望时，要镇定并且保持希望不灭。生气时，要温和有礼，懂得控制自己。
快乐时，要明白感恩，学会与人分享。让我们都做一个像小公主萨拉那样的人吧！
在这个美好的暑假里，我读了很多书，其中《小公主》这本书最吸引我，我读了一遍又一遍。
这本书的主人公从小生活在印度的英国小女孩萨拉·克鲁，一夜间从万千宠爱的“小公主”，变成一文不值的小女佣，备受欺凌压榨和冷眼讥讽。但她始终保持一颗积极面对生活的乐观之心。
让我印象最深的故事是“乞丐小姑娘”。自从萨拉的爸爸去世后，萨拉的生活非常贫苦，寒风冷雨的天气一连持续了好几天，一天傍晚，萨拉又被派出去买东西，她被雨淋得全身湿透，几乎冻得连骨头都冻僵了，她走着走着看见路边有四便士银币，萨拉又高兴又惊奇。
这时，她看见一家面包店，一位胖太太正把刚出炉的面包放进橱窗里，散发出诱人的香气，萨拉走到面包店门前，正要进屋时，看见一个小乞丐，萨拉问：“你是不是肚子饿了”?“饿极了，饿得快晕了，我从昨天到今天一直都没有吃饭，”他这个可怜的孩子一定比我还饿，萨拉心想，于是，她说:"等一等，"进了面包店，她说：“太太，我买四个面包，”可太太却拿出6个面包递给萨拉，萨拉说：“对不起，我要的是四个”，这是送给你的，萨拉道了谢，就走了，来到门前，萨拉给小乞丐5个面包，小乞丐狼吞虎咽地吃了起来，连谢谢也顾不上说了。
我被萨拉的善良和爱心深深感动，我要向她学习，去帮助和关爱身边那些需要帮助的人。
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励志启示：认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。愚公率领他的子子孙孙们，坚定不移地干下去，结果感动了上帝，搬掉了两座大山。我们做事只要心诚，对事业充满信心，坚定不移地努力工作，也会感动上帝而创造出人间奇迹，使梦想成真。
传说古时候，太形山(即今太行山)和王屋山都是冀州南面的山。
这两座大山之北，住着一个90岁的老头子，大家叫他北山愚公，因为大山阻隔，出入要绕很远的路，非常不便，于是愚公下定决心。一定要挖平这两座大山。
他把自己的想法告诉了子孙们，全家人都欣然同意了。于是愚公带领他的子孙们开始了挖山，把挖出来的土运到很远很远的大海边倒掉。这是多么艰巨的工作啊!可他们满怀信心地坚持着干，连邻居小孩都来帮忙挖山。
有个叫智叟的老头，听说愚公每天都在挖山，就走来教训他：“你这个人真是太愚蠢了!以你这样的残年余力，连山上的—殊小树也动摇不了啊，还想把大山搬走?”
愚公望着自以为是的智叟，长叹一声，说：“你这个人真是不明事理啊!还比不上我们邻居的小孩子呢!我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的;而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我们子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不平吗?”
足智多谋的智叟，这回也无话可答了。
山神听到愚公的话，害怕他这样无休止的挖下去，就连忙报告了天帝，天帝被愚公的决心和毅力所感动，就命令山神把太形、王屋两座大山分别搬到朔东和雍南去了。
说起愚公移山，人们想到最多得是他的愚，残年余力，妄想搬山，对于一般人来说，简直是无稽之谈，愚不可及。是的，搬家不比搬山容易吗?
我是支持愚公移山的。虽然移山对于愚公而言不是高明之举，但我想通过愚公移山的故事嫩妇孺皆知，个个耳熟能详更多是因为他迎难而上坚持不懈不言放弃的精神。正是无路难开路更难，所以后来人为愚公感叹。愚公移山听起来是奇闻，讲起来是笑谈，有谁看见愚公移山的坚定，和迎难而上的执着呢?任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，有谁看见愚公的坚持不懈和不言放弃呢?面对太行王屋两座巨山，凭着一身肝胆，面对冷嘲热讽恶语相加，有谁看见愚公的冷静沉着思虑周全?
难道年方少年，正值兰草少年朝气风发的你竟比不上年逾九旬的愚公吗?
不，你不要。
把愚公的精神挂在心尖，当然也要学会变通。学会对愚公说声感谢，他让你明白：逃避就是一直的输家，面对才是赢得第一步。
是的，无路难，开路更难。
今天，我学习了一篇课文叫《愚公移山》，在我们现代的生活中肯定会遇到一些难事，有些人要求效率，要求三下两下就做完了，还有些人做事认真，滴水穿石，铁杵磨成针，最后也一样做成了。
它的大意是：一个叫愚公的人，他发动力邻居和家人一起去挖家门前的两座大山。他们日夜不停地挖了十天，也只挖掉了大山的20分之1。有一个河曲智叟的人，知道后，去劝愚公别挖了，就一定会做到的。说完，他又挖了起来，十个月过去了。大山的一半终于被挖掉了。玉帝听到这个消息大吃一惊。就让两个神仙把山背走。
读了这个《愚公移山》的故事，我的感触很深。我知道做任何事都要坚持不懈，否则会付之东流的。《孟子教子》这个故事，也证明了这一点。孟子是一个调皮捣蛋的孩子。一点也不爱看书，总上一天学，逃学一天。他的妈妈知道后，让孟子到她房里。孟子的母亲走到织布机前，你不好好学习，就会像这块布一样，前功尽弃。从此，孟子不在调皮捣蛋了，开始用功读书了。最后成为了一个有学问的人。在现实生活中，我觉得坚持不懈也很重要。
今年，我去参加了打手球比赛。一开始，我们在练习打比赛的时候，我每一次接队友徐蕙萍传过来的球，总一而在，再而三的把球给掉了，让我们队输了。赵老师，走到我身边，拍拍我的肩：“刘毅钧，你好好打呀!”我听了这句意味深长的话，一下子明白了赵老师话中有话，心里面一阵阵感叹：唉!刘毅钧呀，你太差了。你还是放弃吧!从此，我不去手球了。日子一天天过去了，我已经被淘汰了。这消息不胫而走，传到了妈妈的耳里。回到家，妈妈对我这个态度，十分不满。妈妈语重心长地对我说：“坚持不懈才是好样的。”妈妈的话让我一时到我自己身上缺乏的品质。
第二天，我来到学校第一件事，就去对赵老师说：“赵老师，我要继续打手球。不要做一个半途而废的女孩。”“欢迎你还归队!”赵老师对我贺喜道。钱学森说过：“不要失去信心，只要坚持不懈就终会有成的。”我觉得自己以后一定要做一个坚持不懈的女孩。
今天，我无事可做，便打开成语故事，翻到《愚公移山》这个故事，我便读了起来，使我受益匪浅。
这个故事讲得是：从前有个叫愚公的老人，有两座大山拦住了他们的去路，给他们的生活带来了许多不便，于是，他便带领着子孙开始挖山。经过了重重困难，日复一日的辛苦劳动，最终感动了天神，把山背走了。愚公他这种为后代着想的精神值得我们学习，另外他虽然受到了嘲笑，但仍勇往直前、锲而不舍，这种精神也是值得我们学习的。因为《愚公移山》的精神就是让我们做事持之以恒、坚持不懈，还有不半途而废。所以他的精神才流传到今天。
而我呢，也一样遇到困难就退缩，更别说持之以恒了。知难而退就是形容我的。比如：在暑假的时候妈妈给我买了一本数学奥数练习册。我刚开始的时候很愿意做，以为很简单。可当我做到第二页的时候，就遇到的有几道题不会做了，就继续往后翻，可是往后却是越来越难，我就对妈妈说要读课外书，然后就不做这些题了，而去读书了。有一点难度就放弃，根本就没有做到持之以恒、锲而不舍的精神。
读了这个故事让我明白：只有专心的做一件事而不三心二意，要持之以恒而不半途而废，才会为我们将来打下良好的基础。我们要向愚公老人学习。
曾经听过大人讲愚公移山，记得当时我对老愚公的做法很不理解，还和家长争辩，固执的认为老愚公率领子孙一起移山，实在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。
上了六年级，还像三年级那样“学着玩”。期中考试成绩出来了，我惨败到自己难以置信的地步！痛定思痛，我又重新读了《愚公移山》。
也许是失败的惨痛教训吧，重素使我对文章内容的理解透了。
与老愚公相比，我就失败在梦想不费力气，不必刻苦努力，就可以取得好成绩；就在与没有从内心深处认识到学习的困难就像太行、王屋两座大山，使人“出入之迂也”，学习就像搬走这两座大山一样，本来就是苦差事。我这次失败，正因为潜意识中不自觉地企图绕开困难，这不正是对自己不负责任吗？
我还深深地认识到，小到一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒失败的危险，就不会尝到胜利的喜悦，事业也不会有所发展。
由此看来；“愚公精神”不仅没有过时。相反，它正激励我们克服困难，夺取胜利。
今天我在《中国古代寓言故事》中看到了《愚公移山》这则寓言故事。
虽然愚公那种精神十分可贵为了子孙后代方便外出竟想到了移山。 可是愚公他想过没有他如果真的把两座大山移走了山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢？愚公这样做那简直是自私自利他自己一家需要方便出行可是动物们也需要一个家呀！
还有愚公对他的邻居说：“我自己有子儿子再有儿子儿子的儿子再生儿子子孙后代一代一代地去挖总有一天能把山挖掉。”愚公这么说他也不想想他的子孙后代全都挖山去了那山未挖完恐怕他的子子孙孙都已经饿死了再说了他儿子孙子恐怕没他那么傻说不定等他一死就不挖了。 而且呢既然外出不便那他为何不搬家呢他家的人那么多山都可以去挖那么搬个家恐怕没有挖山累吧！
总之我觉得挖山这个办法一点儿也不好。 儿时就听说了《愚公移山》的故事不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动。这则寓言故事流传了几千年愚公的精神也激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。可我近日再读之后突然有了一种异样的感觉:山非一人能移。首先我们来看移山前的谋划:“聚室而谋”后立即得到“杂然相许”并且“杂曰:投诸渤海之尾”。可见愚公先前只是考虑到“指通豫南、达于汉阴”的好处提出移山的设想而集体智慧的结晶则解决了“焉置土石”的问题。其次看移山中的成员:从愚公家中能“荷担者三夫”到邻人孀妻之遗男都为移山不遗余力。正如愚公所言是“吾与汝毕力平险”。而愚公已年近九十在当时的生活条件下就算健康充其量也只能是个“指挥”吧。再者看移山后的结果:操蛇之神“惧其不已”。其实是惧愚公没有穷尽的子子孙孙而“帝感其诚”其实也是被愚公一行人的努力所感动才命夸娥氏二子背走这两座山的。可见移山一事并非愚公一人的功绩。认识这点对我们做好平时的工作大有好处。现在总有那么稍有点能力的人取得了一点成绩便飘飘然起来把自己看成是救世主的化身。其实这种想法不仅是错误的而且是危险的。君不闻大江南北流行的.一句新词：众人划桨开大船！无论革命的成功或某项事业的完成这其中固然离不开某些个人的努力但又怎能离开众的齐心协力？记得中央电视台《人与自然》中讲述过这样的故事：蚂蚁也许是动物王国中最讲究集体协作的群体了。非洲蚂蚁在前进途中倘若遇到一根刚燃过的木棒一定会义无反顾、前赴后继地爬上去直到其它的蚂蚁能畅通无阻为止。这种抗争意识这种协作精神与愚公他们相比也毫不逊色。蚂蚁尚且如此作为“高等动物了”的我们会不会汗颜？我不禁又想起了一个个模范和英雄。60年代的雷锋是全国人民学习的楷模雷锋的旗帜在今天仍然闪耀着时代的光芒。可我们进行社会主义建设只有一个雷锋是远远不够的只有一个徐虎同样是远远不够的。试想一下我们的飞天工程只有一个“航天英雄”杨利伟够吗？事实证明这场特殊战役的胜利需要全体航天工作者的共同努力和国家的支持才能最终成为我们民族的骄傲。综上所述我们在学习这则寓言时既要认识到愚公的可贵之处更要领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则便会产生个人崇拜主义的心理导致盲从;落到自己身上又会产生个人英雄主义的言行导致冒进。这于人于己、于国于民均不利。因此我们在褒扬愚公精神的同时不要忽视了集体的智慧和力量应两者并举携手同进共创美好未来。我想这才是“愚公精神”的精髓所在。
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初读鲁迅的《拿来主义》时，有点无法渗透其中的道理，当了解了这篇文章的写作背景时，我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人，后无来者啊！
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了！
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖"，产生了一种盲目排外的`思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来！
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了"送去"以外，还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！有选择的拿！鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里？拿来主义！
拿来主义的内涵，我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服！我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来！鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色！
中国人就应多多拿来，理智应对"送来"，送去那些没有用的东西。有选择的拿来，想过那与世隔绝的悠闲日子，实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的，可真打起仗来，那还真欠火候。自新文化运动以后，中国人就更加活跃了，几十年艰苦奋斗，鲜血铺满了前方的路，可最终他们胜利了，因为他们懂得拿来！那时的中国人穷，没有武器，就果断的从敌人哪儿拿来，哪怕多么危险，也要为革命拿来本钱！不得不敬佩鲁迅先生，一篇《拿来主义》便将事实剥露出来，完美诠释这现实的锋芒，我们需要拿来，这是我们的武器。
拿来主义未尝不可，我们需要的，对我们有利的，就可以拿来，有选择的拿来，化为所用，什么时候需要，什么时候拿来，避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西，面对好的东西，就应该取其精华，去其糟粕。"一切好的东西，都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西，对进步有益的东西，都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意识"！
需要的，就应去拿来，趁早拿来，别等到火烧眉毛时才拿来，到时候就晚了。
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自我来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`今日，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，仅有不断交流，文化才会提高。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自我，使自我不断提高。
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘理解的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的内含讽刺意味。
如还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
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最近读了几本书，读不一样的书，能从书中感受到不一样的体会。读书不能只读其文字，还要体会书中蕴含的道理，这才是读书的根本。
现在的我已经六年级了，读的书也上了一个层次，不再像以往读书只读一些简单的带有图画的书了，已经开始读纯文字的书了。以前看书就是为了好玩，读到里面有趣的故事，却从来不去想书中想要表达给我的东西是什么。甚至很小的时候，字认得不全，都是父母读给我们听或者把书中的文字换个简单容易理解的方式给我们说出来。现在随着我逐渐的长大，我越发认识很多字，也能够自己去看一些书了。
最近所读的书都是我们这个年纪读的，里面不认识的字我现在也都能自己去查字典认识。随着年龄的增大，我知道读书不再是简单的事情了。就比如现在我也读童话故事，但是这回读书就不是看它有不有趣里面，而是要自己去理解故事中带给我的道理，是它要我明白什么。读一本书，不只是打发时间那么简单，有时候它给人们带去的是对更多生活中要懂得的道理。每一个童话故事里面都有着智慧，有着哲理，是为了让我们在读书的时候看到书中的人物的要表达出的感情以及事情的发展状态。自我大一岁，我就已经努力的去读懂书，行希望在书中寻找自己想要的东西。
读一本好书，带给人的是很大的帮助的，可以丰富人的内涵，积累更多的素材，为自己将来写作提供帮助。小学生的读书世界也可以像大人那样丰富多彩，再也不是单个的看其味道，我们也希望可以真正的跟书打交道，与书做朋友。读书就品书中情感，知书中意思，看懂作者要去表达的主旨。书带给我的是享受，是一种乐趣。我现在读的书都是我能够努力读懂的，这让我很开心。读书也可很快乐，可以带进书中的世界，在书中畅游。
一次次的读书，我明白了很多人生的道理，在未来的读书之旅中，我会更珍惜读书的重要意义。我相信读更多的书，一定会有很多的收获，帮助自己完成学业。同时读书还需静下心，只有真正的入书才能体会到里面的世界，我很喜欢这样去读书，可以心无旁骛，不去管外面的世界如何，只知做好自己的事情就足够。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
假期中，我阅读了这本充满哲理的童话——《小王子》。通过阅读这本书，我认识了一个永远不想长大，也不会长大的小王子，小王子居住的星球很小，虽然住所很小，但带给小王子生活的乐趣却很多，尤其是小王子的那枝玫瑰花，玫瑰花骄傲又美丽，用自己独有的柔情眷恋着小王子，小王子深深的爱着她，但是敏感的小王子因为一次恼怒面对玫瑰花的爱产生了怀疑。于是小王子走了，离开了他爱的星星，离开了他爱的玫瑰花。一段忧虑的旅程从此开始。
飞行员圣凯克苏佩里6年前因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠，在沙漠的那段时间他遇见了小王子，交谈得知小王子来自另一颗星球，圣埃克苏佩里很是兴奋，接着小王子又向圣埃克苏佩里讲述了自己星球上和另6颗星球上的一些事，其中小王子拜访的6个星球上先后遇见了国王，爱虚荣的人、酒鬼、商人和爱点灯的人，其中点灯人留给我的印象最多，点灯人居住在所有星球最小的一颗，星球上只能竖起一盏路灯和住一位点灯人，小王子怎么也想不通，小王子怎么也想不通，在这天空一隅，一颗又无房又居民的行星上，路灯和点灯人有什么用，小王子举得这个点灯人挺荒唐的，至少比得过那个国王、爱虚荣的人、鬼和商人;至少每一次的点灯仿佛在天空中又诞生了一颗星星或绽开了一朵花，当熄灭灯时，又似花儿或星星入眠。这颗星星每分钟转一圈，这可累坏了点灯人，他必须停也不停的点灯和熄灯，但这也值得我们学习，那些为了自己而不为他人着想的人得不到幸福。
你可曾读过《海底两万里》？当我读完这部作品时，我的感触颇深。这本科幻小说讲述的故事真可谓大胆至极。凡尔纳以第一人称写了法国生物学家阿龙纳斯和仆人康塞尔以及加拿大人尼德误进“鹦鹉螺”号后的种种经历。
尽管凡尔纳没有下过海，但在他的文章里丝毫看不见虚伪的痕迹，反而真实而惊险的冒险会让人喘不过气来。凡尔纳是一个极其聪明的人，他巧妙地将科学与幻想结合起来，将水下的生物描绘得淋漓尽致。潜艇在大海中任意穿梭，海底时而险象丛生，千钧一发，时而景色优美，令人陶醉。美妙壮观的海底世界充满了异国情调和浓厚的浪漫主义色彩。
我赞叹不已！撇开别的不谈，就来说说内容情节吧！刚一开头，小说就让我走进了它所描述的世界，什么飞走的巨礁啊，巨大的怪物啊，让我看了感到刺激不已，法国人阿龙纳斯、康塞尔以及捕鲸手尼德进入神秘的“鹦鹉螺”号之后和尼摩船长一起在海底作类似的环球旅行，海底的世界非常巧妙。我记得“海底森林”那一章，虽然没有真正的树林，但是海里柔软的珊瑚礁让我极为享受，闭上眼睛似乎也能看见，那飘动的海底生物。
在人生的道路上，总会有遇到困难的时候。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。面对困难，我们就要像阿龙纳斯一样，决不唉声叹气、怨天尤人，也不自暴自弃、一蹶不振。而是要千方百计去克服困难。还要做到在哪里跌到就在哪里站起来，坚持到底，就是成功的开始。《海底两万里》这部小说为我们营造了一个极其惊险的氛围，给我们以视觉上的享受。这真的是一部值得我们阅读的作品，有兴趣的人可以读读。
这是朱自清爷爷在上个世纪20年代时写的作品。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。
最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了，我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”
每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗?每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈接我回家，带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。
记得在三年级的时候，.有一次我感冒发烧，妈妈先弄药给我喝，但是终究不放心，陪着我到深夜，一直等到我的烧退了，妈妈才合眼睡着。第二天早上，我烧退了，妈妈叫醒我，陪我吃完早饭，妈妈怕耽误我的功课，坚持送我去学校。但是她却不放心，中午冒着大雨来学校送药给我吃，当时她的衣服都湿透了，却顾不上自己对我问这问那。看着妈妈那湿漉漉的头发，我都分不清她脸上是雨水还是汗水。我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。当妈妈匆匆离去的.时候，我却忘了问妈妈有没有吃饭，那一瞬间，我看着她的背影，在心里默默说：“妈妈，我爱你！”读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。
父母的爱是神圣的，伟大的！我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈，但我们还有一个共同的妈妈——她就是我们的祖国。我们在她的怀抱中幸福的生活、快乐的学习！我现在的任务就是好好学习，掌握知识，练就一身本领，长大后，回报父母，报效祖国！
《小王子》是一部童话，一部富有哲理的`童话。
古诗以第一人称来了解小王子的故事。小王子因为他那朵娇气的玫瑰花，离开了他居住的B-612小行星，他先后游历了六个千奇百怪的星球：第一个是狂妄自大的国王，他下达了许多可笑的命令。第二个是爱慕虚荣的大人，他拉住小王子，让他赞美他，满足他的虚荣心。第三个是古怪的大人，他自称自己是个无知的人，他幻想得到星星就可以变成大富翁，后来被小王子说得哑口无言。第五个是掌灯的人，他为了工作连一次休息的时间都没有，虽然有点意义，但实在是傻。第六个星球上的人，是一个地理学家，他坐在他的办公室里，等着别人给他欣喜，还鸡蛋里挑骨头，坐享其成。于是，在他介绍下，小王子来到了地球，他遇到了狐狸和我，在他离开地球的一周年后，他让蛇帮他回到了他的B-612小行星，回到了他那朵骄傲、倔强的玫瑰身边。
读完了这本名著，我感慨万分。在我小时候，我的画被大人说成了别的东西，这讽刺了大人的死板教条，盲目，缺乏想象力，也反映大人的孤独寂寞。作者是圣艾修伯里，他也许是成年后十分孤独，渴望小时候天真无邪，现在为了金钱权利或学问失去了宝贵的想象力。有些大人总是尔虞我诈，为了一件鸡毛蒜皮的小事情而勾心斗角。小王子爱他的玫瑰，他会义无反顾为了它而死去。
《小王子》是一本写给大人们的书，它虽然是本童话故事，但富有哲学，作者曾献词说：“我愿意把这本书献给长成大人们从前那个孩子，所有的大人原先都是孩子。”
大人都是从小孩长大来的，却在成长的道路上逐渐失去了童真和想象力，看到的世界和孩子都是两码事。谁又不是呢？迫于现实的压力，总是慢慢的，在茫茫红尘间失去本心。
以前一直没有感受到《红楼梦》的好，无论是看视频还是书，书总是看不进去，只是看了开头就终止了。最近看了《红楼梦》蒋勋说第三辑，主要描述了贾宝玉、林黛玉及薛宝钗三个人之间的感情，贾宝玉的真情、善良，林黛玉的清高、孤傲、专一，薛宝钗的骄傲、周到、圆滑，以及他们之间的关系等等感觉到写得真好：在当时的环境下，那种细腻的感情，所处的环境，人物当时的真实心里等等都表现得淋漓尽致，两个字：感人。以前是没有深入就没有体会，更不能理解了，看视频时只看到很乱轰轰的样子，没有主次之分，一片混乱，现在感觉那气势很壮观，人与人之间关系、主次、尊卑都很分明。其实视频的内容没有变，是我的认识或者说感观上的变化等造成不同的结果。
除了这本书上看到的，还有就是最近听了张世君导师讲的“《红楼梦》的空间艺术“，共有63集，我原来感觉很枯燥无味的内容，现在听到后很有感悟，无论是建筑、方位还是礼仪都有很深的学问，都是不容忽视的。我才听了一点，就对张世君导师的外表有了新的看法，刚开始看到她感觉很古板，现在看她是得体讲究。所以说对于她讲的内容也是一点点的去认知和认同的，现在还有一点点的赏识她了。
隔行如隔山，行行出状元。说得真好，所以对于没有接触过的内容一定静下心来感受，不要去排斥。我很期待对《红楼梦》其他章节的了解。
文| 张绪华
感言其实就是表达感想的话，表达自己想法的话，感言就是表达因为接触到外界事物引起的思想感情的语言文字，如何写好个人感言？下面是幼儿教师教育网小编整理的“拿来主义读书心得”，相信您在本文中有所收获！
鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法
2.1贴切的比喻，生动幽默
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都能够欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。
读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，超多的送出去却不拿回来，尽管中国再怎样地大物博，也经不起这样的折腾，苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。
英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全能够全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选取的余地，我们就要拿，这样才能够取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。
我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就务必自立自强，应对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确的对待中国文化和外来文化。
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态 度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化
文中巧妙运用\'继承一座大宅子\'作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用\'昏蛋\'比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\'废物\'比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如 1.还有几位\'大师们\'捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\'发扬国光\'则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
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再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
感言其实就是把内心的思想感情表达出来的言论，当我们经历一些事情或者面临某些场景的时候。都会有一些不一样的感受和体会，感言可以传达我们的情感。以下“小妇人的读书心得”相关主题内容，为小编收集并整理，希望以下网页内容能给你帮助！
读完了《小妇人》，我心里有一种轻松愉悦的感觉，掩卷之后，爱不释手，一种掩饰不住的激动驱使着我，它使我想把自己的感觉写出来，送给我生活中遇到的每一个人，让熟人们和我一样跟着主人公一起成长，感谢奥尔科特给我们创作了这篇小说，感谢王之光俞建青翻译成了中文，感谢出版社的出版等等。
有人说读书一定先读序，我也是先看了序，在序中有这样几句话引起了我的注意，那就是“其中的幽默的结构和用语，是作品吸引人的一个亮点”，“幽默的结构”？我感到诧异，在此前的意识里就没有这个概念，至于“幽默地用语”我是很喜欢的，就这么坚持读下来，读完了整本书才意识到王之光的这个前言切中了文本。
本书总共二十二章，每一张一个故事，这些故事从主人公小妇人们少儿时写起的，作者通过她们少年时代所遇到的事情折射出她们少年的心里，在这一不成熟的心里状态中，她们的母亲针对孩子的处事方式和心里动向给予了恰如其分的引导和疏通，孩子们得到了健康的成长。其中有穷人家与富人家如何交往，孩子如何与老人交往，男孩如何与女孩相处，家长如何呵护孩子的天性，孩子如何将自己的兴趣发展成生存之基，家庭如何和学校交流，姊妹之间如何平衡心理落差，少女如何涉足名利场，家庭灾难来临时家人如何面对，爱情和婚姻的差别等等，在一个又一个的故事中，作者将人生的伦理道德，为人处世，增长才干的思想意识灌输到了读者心中，我们读来一点儿都不觉得是在干干巴巴的说教，而是在和风细雨地抚慰和滋润心灵，我这才理解了王之光所说的“幽默的结构和用语是本书的一大亮点”！
书中的人物形象鲜活灵动。
马奇太太这位拥有四个女儿家庭主妇，在他的丈夫心中是可爱的夫人，这四个女儿最大的十六岁，最小的十岁，在她们的爸爸的心目中是可爱的小妇人，圣诞节前夜和圣诞快乐两章中，人物性格略显端倪，母亲仁爱，孩子活泼。
富裕的邻居劳伦斯祖孙友好而慷慨，孙子劳里首先打破了两个家庭不来往的习惯，姑娘们成了他家里的常客。
当马奇先生生病的消息传来之后，所有的人都投入了关注之中，二女儿乔将自己的头发剪掉为了凑钱给父亲治病，变现了一个孩子对家庭的责任，尽管自己委屈的夜间哭泣。
在艾美收到戴维斯老师的惩罚之后，母亲的煎熬和平静化解了孩子的过激心里，理智战胜了感情，表现出一个母亲教育孩子的正确方法。
贝丝接受劳伦斯的钢琴时的不可预料和激动，这个腼腆的小姑娘也拉着劳伦斯的手不放，就是一个孙女对爷爷的依赖了。
在美格婚姻问题上，马奇夫妇遵从孩子的意愿，拒绝亲属们嫌贫爱富的观念，在乔的婚姻问题上，他们有坚持婚姻不仅仅是爱情，更多的是无线的耐心和坚持，不是吗？他俩就是这样的，马奇先生坚持在为军队服务，妻子马奇就在家里一边工作一边照顾四个孩子，当马奇生病退役，能力不够的时候，他们也是相互扶持着，共同生活！
这个家庭的人物热爱生活，努力的生存，发展自我。
整本书里没有怨天尤人，没有偏执轻狂，有的是教会人们怎样简简单单的生活，实实在在的完善自我。
请大家在闲暇之余，读一读《小妇人》吧！
《小妇人》的英语读后感范文
《小妇人》是一本以女性角色为主，强调女权意识的半自传体小说。下面请看语文迷网精心整理的英语的.读后感范文，希望对你有帮助。
《小妇人》的英语读后感1：
before i read this book, i had watched a cartoon movie made by japan. so i have a strong interest on it.
it all begins in the dead of winter; the christmas season. the coldest one of all, were the war has made fuel for heating very scarce. while her husband is off at war, marmee is left alone to raise their four daughters: jo, meg, beth, and amy.
on christmas eve, marmee has just arrived home from passing out food to the less fortunate with a letter from her husband, the girls' father. the all gather together around the fire to read the letter. afterwards, the girls are teary eyed. marmee kisses them and they are off to bed.
jo is longing to become a writer. so, every night she stays up late writing the script for soap operas. as morning comes she is the last one awake. the table is set, and food prepared for their christmas feast.
as dusk falls, the girls are all up in the attic acting out jo's play, which she reads from the local (fake) newspaper. as they are performing, their rich, next-door neighbors grandson watches from the window.
the 2 oldest girls: jo and meg, get ready to attend the christmas ball. while jo is curling meg's hair, there is a strange smell to the air. amy screams, megs hair is being singed. they continue digging through the old clothes bin for a pair of white gloves.
one of the prominent themes in little women is the coming of age or maturation of the girls. during the course of the novel we see them grow in many ways -- physically, intellectually, and especially emotionally. one question which readers must ask themselves is whether the views the characters have on the coming of age process are shared by alcott. if they aren't, what are alcott's views and how do they differ from those of the women in her story?
it is interesting to examine the last half of chapter 20, "confidential." jo addresses the maturation issue as she speaks with marmee of the situation between meg and mr. brooke. the possible love between these two represents one of the very important aspects in coming of age for a teenage girl. jo treats this natural process as if it were some sort of disease, however. jo cannot understand why meg would want to stop behaving "like a sensible creature" (p.202)， and refers to love as "such nonsense."
《小妇人》的英语读后感2：
"Little Women" is an autobiographical nature of the family with a novel, the author is a U.S. Aoerkete.
This book will be the main Marchi is home to four different character of the girls through their own good and hard work to find their own well-being of the story's ups and downs of rock or no plot, no suspense spectacular, but by using plain language description of the Marchi home Tianlun love. Are good, the love of family love and loyalty to the desire deeply touched me. The author describes only a very ordinary life in the details, but it is always exposed to love the vision of a better life.
Marchi family home while the girls poor, but they have it has anything positive and optimistic attitude. Novels stressed their individuality and dignity, but they have shown self-restraint, self-reliance and independence are the four girls are the common characteristics they always keep to identify their weaknesses and efforts to correct. It is also worthy of everyone's learning.
I like Meg, like her love to be willing to poverty, not by the temptation of money for the character of ladies like her style. I like Joe, like her freely, like her dream and work hard for the unwavering determination. I like Beisi, like her quiet, do anything Haowuyuanyan, for others like her always think of good moral character. I also like Amy like she's strong, pro-poor economic poverty as Jiren conviction. They were not ideal and the fate of the same, but they all found themselves the best destination.
In their view, the growth of their home is a place, but also a sacred place of refuge. To listen carefully to their mother's teachings, to use their dexterous hands intelligence of the brain invented one after another innovative at the same time beautify the soul of the game. The four sisters grew up is like the richest man in an interesting education poetry. With neither the author nor boring gorgeous language to show us great human family, friendship and love. It seems to me that in the eyes of four sisters, and they will always love and love of their life together is the most well-being of all things.
From them on, I learned how strong and learned to understand but can not meet the contentment I learned to always full of hope for the future and try to chase the dream of optimism. I also learned how to redouble our treasure owned by, do not die, and so lost only know their commendable. We should be careful that each person's strengths rather than put on a colored eyes only see other people's shortcomings.
Meg, Joe, Beisi, Amy their four strong, optimistic spirit will always be stored in my mind. They smile back to exist forever in my mind, to remind me and to strong, have a pure heart
《小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。
这本书主要将的是马奇家的四个不同性格的女孩通过自己的善良和勤劳找到了自己幸福的故事小说没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但作者用朴实的语言描写了马奇家的天伦之爱。们的善良，对爱的忠诚及对亲情的渴望深深地感动了我。作者只描写了生活中很平凡的细节，是但却处处显露出对爱对美好生活的憧憬。
马奇家的女孩虽然家里贫寒，但她们却对任何事都有积极乐观的态度。小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束，而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。
我喜欢梅格，喜欢她为爱情甘于贫困，不为金钱所诱惑的性格喜欢她淑女风范。我喜欢乔，喜欢她的无拘无束，喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心。我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德。我也喜欢艾米喜欢她的坚强，把扶贫济穷当作己任的信念。她们的理想与命运个不相同，但她们都找到了自己最好的归宿。
在她们看来，家是她们的生长之地，又是神圣的避难场所。们回仔细聆听母亲的教诲，回用自己灵巧的双手聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。作者用既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的亲情、友情和爱情。在我看来，似乎在四姐妹的眼里，永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是天下最幸福的事。
从她们身上，我学会了坚强，学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满希望，并努力追逐梦想的乐观精神。我同样也学会了要加倍珍惜所拥有的，不要等死去失去了才知道它们的难能可贵。我们应该细心发现每个人的优点而不是只看到别人的缺点。
梅格、乔、贝思、艾米她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。她们的微笑回永存在我的脑海中，提醒着我，要坚强，要有一颗纯洁的善良的心。
我们向大家提供了小王子的读书心得，当我们经历过某些撼动人心灵的事情时。我们都会把当下最真挚的情感去通过感言表达出来，这些感言也是记录难忘的经历的证明，书写优秀的感言需要注意哪些呢？相信能对大家有所帮助。
书中出场的重要角色有：飞行员、玫瑰、狐狸、蛇，以及六个行星上各行各业的人。
所有的角色都是单独出现的。小王子的行星上只有他和玫瑰，他旅途经过的前六个星球上都只有一个人，每个人都在独自做自己的事，小王子在每个星球上都没有停留。
小王子来到地球就落在沙漠，遇到的第一个生物是蛇。小王子说“人在哪里？沙漠里有些寂寞”，蛇说“人群中也一样寂寞”。
他离开蛇，遇到一朵花，又问“人在哪儿”。花朵回答“人没有根，谁也不知道他们去了哪里”。小王子并没有发表意见，坚持要找人，顺着“看上去有人”的路，遇到了五千朵玫瑰，又遇到狐狸。狐狸想让小王子驯养他，小王子说的仍然是他想找人，他的时间不多。
小王子的旅途中遇到了许多人和生物，但所有的`一切都无法让他驻足。直到狐狸向他解释“人只能了解自己所驯服的东西，你的玫瑰之所以重要，是因为你为她花费了时间”。又说“你驯服了你的玫瑰，你要对她负责”。
小王子离开狐狸，就见到了铁路，直到这时他才开始思考旅途的意义。他问出“他们在寻找什么呢？”“他们不满意自己待的地方吗？”时，心中才有了答案。
他想找“人”，找到的人在他看来都不知所谓地忙碌着，只有动物愿意与他交流。他想摆脱孤独感，却发现所有的人都孤独。他认为自己永远不会回头，绕了这么一圈，终于还是要回归故土。
我个人认为，他并不是在狐狸、飞行员和玫瑰之间选择了谁，而是在地球和b612小行星之间选择了b612小行星。他走了这么长的路，所谓的找“人”，实际上是在找同类，无非是想摆脱孤独感，b612小行星和地球同样孤独，但那颗小行星和他的小羊一样很小很小，是属于他的星球，而且他还有一朵属于他的玫瑰。
一回到家，我便和儿子一起阅读了《小王子》这本书。我认为，在孩子能独立阅读以后，还是应该坚持同他们一起读书，因为大部分孩子在12岁以前，其倾听理解能力要比阅读理解能力强。所以，父母为他们念书比他们独立阅读收益会更大。
《小王子》是法国著名飞行员作家圣埃克苏佩里代表作，讲述了他六年前因飞机故障迫降在撒哈拉大沙漠遇见小王子故事，小王子住在一颗只比他自己打一丁点儿小行星上。陪伴他是一朵他非常喜爱玫瑰花。但花儿骄傲虚荣伤害了小王子感情，于是他独自一人开始了宇宙旅行。
小王子在旅途中到过六个星球，碰到过一个目空一切国王，一个爱慕虚荣人，一个消磨光阴酒鬼，一个唯利是图商人，一个循规蹈矩点灯人和一个学究式地理学家，最后才到达地球，在浩瀚撒哈拉大沙漠上遇到了飞行员，还遇到了一只小狐狸，后来还与小王子成为了好朋友，使他明白了花儿对他爱，于是小王子想回到自己星球与花儿团聚……
作者以小王子孩子式眼光，透视出大人们空虚，盲目和愚妄，用浅显语言写出了人类孤单寂寞，随波逐流命运，用温馨，真挚情感表达出对真善美讴歌。这本书表现出来想象力，智慧和情感，使孩子们乃至大人都能从中找到乐趣和益处，还可以用自己方式来体会书中深远哲理。
看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。
我处于在花年夏季，对于像我这么大的女孩来说，喜爱读的肯定是此刻很流行的《意林》。我是一个文静的宅女，喜爱宅在家里，手捧一本书，在阳光下，静静欣赏。
《小王子》是我在前几天读的，对于这种梦幻的名字，我认为是一部童话，因此我是打心底不愿意去看得。母亲说：“这书又不是童话，别瞧不起人家，每一部书都是值得我们去看的。”我听了，懵懵懂懂。《小王子》这部书的作者是安托万·德·圣埃克苏佩里，他是法国文学史上最神秘的飞行员作家，毕生崇尚自由，致力于从航空探索人生与礼貌，他在1943年写下这部书，而在1944年一次航拍侦察任务中失踪，他的传奇生涯，伴随着小王子的脚步共同消失天际。
有人说，它是一部童话，却不知它是一部杯具。对于书中小王子来说，他的爱是忧伤的，沉重的。每一部童话的结局都是灰姑娘与王子幸福的生活在一齐，而小王子却在刚发现爱的真谛后，死在了沙漠中。
故事的情节十分简单，主要讲了小王子正因他爱的玫瑰，离开了属于自己的星球，先后游览了五个星球，作者让小王子以小孩的眼光，说明了大人们的空虚，愚蠢以及狂妄，也说明了大人的孤独与寂寞。当应对地球上万千朵玫瑰时，小王子发现自己的玫瑰不是独一无二的，而在狐狸告诉他：“对你驯养过的东西，你永远负有职责”时，他选取回他的星球，找他心爱的玫瑰。小王子驯服了狐狸，而玫瑰驯服了小王子。小王子是脆弱的，他无法忍受思念的苦楚，他选取用毒液抛开那份笨重的身体，但是，小王子的灵魂得到自由，而他却再也不能回到他的星球，看他心爱的玫瑰。
我们终究做不了小王子，正因我们并不了解他，但是我们有这和他一样的纯洁的心，带着他，在繁华的世界中找到属于自己的彼岸。
失去了才懂得珍惜，遗失了才想去拾回，如同书中所描述的，童年是完美的，我们不能祈求上帝让时刻停止，让此刻成为不朽，但是我们能够珍惜此刻的每一分每一秒，让自己的人生充满着阳光。
这是一本儿童文学，也是给成人看的童话，因为所有的大人起先都是孩子。可是那些本是孩子大人们，在成长中失去了童真，我认为作者就是想用这本书来唤醒那些失去的东西。要读懂读好这本书，我认为应该明确什么时候理性思考，应该注重的是书中真正有思想的内容。就像你不能揪着小王子从一个星球走到另一个星球怎么可能，因为这就失了乐趣。在该将其当做童话时，就用看童话的心态看，不该当作童话时，才要挖掘其中真意。
在其他大人们失去了童真时，作者还保留着，只是将其埋在了心里。从作者画的两幅作品不被大人们接受，作者就学会了在适当时隐藏着这种童真，也断送画家生涯，学会用“大人们能懂的方式”和他们交流。而小王子的出现唤起了这份童真。
当然作者用这部作品也展现了很多哲理。
一、一个土耳其天文学家，发表自己发现了一个星球时，却因为服装问题没有人相信，而当他穿着一身得体的.西装再做报告时所有人都相信了他。大人们看事物开始流于表面，开始更关心“俗”的东西。
二、小王子打理他小小的星球其实就像我们在管理自己。要时时的梳理小火山防止它们喷发，就像我们也要梳理自己的情绪；要及时地将猴面包树的幼苗除掉，不然等它们长大会毁掉整个星球，而我们也应该时刻反省自身，防微杜渐，剔除坏习惯，不能放任其壮大；自省不能懒惰，不然就像懒人的星球一样，被猴面包树毁掉。
三、如果有人爱上了一朵花，好几百万颗星星中间只有一颗上面长着这朵花，那么他只要望着许许多多星星就会感到很幸福，可是如果花没了，对他来说，就好像满天的星星突然一下子都熄灭了。因为他真正在乎的从来不是星星，而只是那朵花。
四、看一个人，应该看他做了什么，而不是听他说了什么。玫瑰本来是坚强的，可是因为爱的人而变得娇弱，请不要将这理解为虚荣和矫情，但那些花招背后有着一片柔情。
五、在游历诸星时，小王子见过百态人生。遇到了没有臣民的国王，他明白权威首先得建立在合理的基础上，也明白审判自己要比审判别人难得多，要是能审判好自己就是一个真正的智者。遇到了爱虚荣的人，在他们的眼里，别人都是他们的崇拜者，他们只能听到赞扬的话，听不到其他话。遇到一个奇怪的酒鬼，他喝酒是为了忘记，忘记他羞愧，羞愧是因为喝酒。如此矛盾的逻辑，有时却在无数人身上循环往复，而被视而不见。遇见“从不出门”的地理学家，从未见到外面的世界，觉得试图书写世界，殊不知，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。遇见……
每一个角色的出现都能带来理性的思考，让你领悟很多道理。
六、狐狸是一个智者，它引导小王子明白：“本质的东西用眼是看不到的，只有用心才能看到。”正是因为小王子为玫瑰花费的时间，才让她如此重要。也如，星星的美丽，是因为在其中一颗星星上有一朵花；沙漠很美，是因为在一个地方藏着一口井。
这世界上许多美好的事物，出现又消失。就像小王子，他本身就是一个美好，又带来许多美好。
也希望你们记得“本质的东西只能用心体会。”
本篇系读后有感而发，结构多显混乱，内容不堪深读，还请见谅。只希望拙作能引起您的一番思考，更希望未读此书者能读一读，相信绝对值得。
前几天我在书店看到了一本书，这本书的书名叫小王子刚刚看到这本书我就深深的喜欢上了这本书，妈妈见我这么喜欢这本书立马就买下了。
小王子这本书是法国的安东尼·德·圣艾修伯里写的，安东尼·德·圣艾修伯里写的这本小王子是在1943年出版的，这个故事主要讲了在一颗遥远的星球上住着一为小王子，他和花儿一起生活在一起，爱、宽容在他心中波澜起伏，于是，他怀着忧伤离开了自己的星球，离开了他深爱的玫瑰花。
小王子游历了众多星球，那里住着满心控制欲的国王、自以为是矛盾重重的酒鬼、唯利是图的商人、忠于职守的灯夫、教条主义的地理学家……
小王子更加忧伤了，他不明白他们都在追求什么？权利？虚荣？利益？僵化了的知识？最后小王子到了地球，小王子明白了他自己的爱——拥有自己的玫瑰，就拥有了自己的世界。
为了回去看玫瑰，小王子舍弃了自己的身躯，回到了自己的星球，守护自己的热爱——玫瑰花……
我非常喜欢这本书。读了这本书，我懂得了很多的做人的道理，也知道大人也会做错事。所以我们孩子在成长的过成中要永远保持这一颗纯净的心灵，才能找到我们真正寻找的东西！
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