在我们的日常生活中，我们时常会有很多想法。那么，为什么不开始写下自己的感悟呢？心得体会就是用文字来清晰地表达自己的思考过程和体验感受。因此，如果你正在寻找一篇满足你需求的“新八德心得体会”，我们希望你能够细心地阅读这篇文章。
才真正认识国际象棋，在这之前也只是简单知道一些，其它什么都是一无所知。现在和孩子一起学习，从中也体会到学习国际象棋的乐趣，也有一些心得体会。
学棋除了要掌握下棋的知识外，更重要的是让他懂得既要接受赢的事实，也要接受输的可能的人生道理。初始，孩子输棋时，总是想哭的样子，并且说：“我要再下一盘。”我再三向她解释，每盘棋肯定是一方赢，一方输(和棋除外)，赢的时候固然开心，输的话也不要气馁，想想自己在这盘棋中哪个子走错了，对方哪个子走得特别到位，你就要学习。跟老师学棋时，要专心，多学些本领，以后赢的机会就会很多。慢慢地，她接受了，但时有反复。
学棋过程中，我很担心他心理素质不过关，平时下棋时，若我输了，必定为他鼓掌，并鼓励他说：“孩子，你真棒，妈妈为你鼓掌。”他输时，也伸出小手为我鼓掌，并说：“妈妈，我不比赛了。”我对他说：“无论输赢，都要坚持到最后，你输了四轮都不气馁，真了不起，妈妈更应为你鼓掌。”这样，体育精神的概念就在他幼小的心灵里萌芽了。
学习棋子的走法，孩子走棋时，经常将自己的棋子故意送给孩子吃，孩子看到自己吃了这么多的棋子，兴趣更高了;练习将军一步杀，我总是拿弱的一方，引导孩子看清我的王在哪里，再动手将军。
通过学习国际象棋，培养了孩子良好的行为习惯和健康的心理品质。严格的棋规则能帮助幼儿形成遵守规则的意识和习惯。要幼儿遵守的棋德是“落子无悔，做任何是必须实事求是，不能弄虚作假。让幼儿树立必胜的信念，又要有锲而不舍的精神，胜不骄，败不馁。孩子是好动的，然而在少则十五分，多达半个小时的国际象棋活动中，他们需要非常静心、细心，全神贯注。遇到困难时，要自己想办法克服，尝试从不同的角度来解决难题，不要畏惧退缩。促使孩子在以后的成长道路上更有自信心，更有坚强的意志，不易被挫折难倒。
通过学习国际象棋，孩子的社会适应能力提高，增强幼儿的集体意识。对于大多数独生子女社交能力差，性格孤僻，不合群等心理缺陷有很大的帮助，从而适应社会竞争的生存能力增强。有的孩子遇到困难就打退堂鼓，连说：我不会，我不行。对于自己缺乏信心。对任何理无所谓，没有上进心，通过学习提高了他们的自信心。在日常生活中变得通情达理，人人要求上进。
总之，我们认为学习国际象棋的益处很多，幼儿学习它很有必要。在幼儿园有良好的学棋氛围，孩子渐渐爱上国际象棋，在学习过程中玩的轻松，玩的快乐，真正做到乐在“棋”中。
竭尽心力以任其事、服其职曰忠。古人谓：“忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。”而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干。做最好的自己，成长的沃野一定收获灿烂的金秋。
《孝经》言：夫孝,德之本也。百善孝为先。景帝尝药、子路负米、黄香温席这些恪守孝道的故事至今柔软天下儿女的心灵。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意，常怀感恩之心，就能牢记责任，好好读书，回报三春朝晖。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”是儒家学派道德规范的最高准则，孔子思想的理论核心。孔子把“仁”定义为“爱人”，爱因牵手，拓展了生命的外延，世界因爱的付出而其乐融融。
爱是人间最美的语言，表意最丰富;爱是一张零存整取的存单，心灵最富有。孟子曰:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。博爱苍生，共建爱心家园，我们都是姐妹兄弟。
子曰：“人而无信，不知其可也。”孔子把“信”作为做人立世的基本。关羽挂官封印、千里走单骑是对“桃园三结义”的诚信诠释。待人处世，诚实不欺，表里如一。
何谓义?人字出头，加一点。在人有难时，出手出头，帮人一把，即为义。孔子最早提出“义”，孟子进一步阐释了“义”，“君子喻于义，小人喻于利。”“义”字在胸，方能与公理同行，养我浩然正气;“义”字在手，才能传递真爱，避开苦难，追逐人间幸福。
古语有云：“和为贵”，歌者又曰“团结就是力量”，把个体生命融进集体，一粒石归于高山，才能撑起岿然不动的巍峨;一滴水汇入江河，才能流出奔腾不息的壮阔。
平，正也。正，直也。天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。就统帅而言，为大众谋福祉，抛却一己之私，维护人间正道;就士卒而言，辨认是非曲直，遵规守纪，用标尺衡量行动，做到泰而不骄。
寒假里，我读了《启迪心灵的钥匙》这本书，它主要讲述“八德”的故事。所谓“八德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中每个字都有各自的含义，都有相应的古代真实故事。我读后深受教育，感触很深。
孝：百善孝为先。二十四孝中有一个故事让我深受教育。春秋时期的鲁国，有个名叫子骞的人，它很小就失去了母亲，父亲娶了继母，又接连生了两个弟弟。后母对子骞很不好，三九严冬时节，给自己亲生儿子穿保暖丝絮做的棉衣，却给子骞穿稻草做的单薄的“棉衣”。看到这里，我非常气愤，这后妈也太狠心了，只对自己孩子好，真是太可恨了，有这样后母的孩子真是太可怜了。后来这件事被子骞的父亲知道了，一气之下要把后母赶出家门，子骞听后跪下含泪恳求父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”读到这里，我的心头一颤，真没想到，年幼的子骞为了年幼的弟弟一点不怨恨继母的狠毒，如果是我可做不到这一点，可见子骞的天性是何等的孝敬、纯洁、善良啊!他的这番话使父亲非常感动，于是，就不再赶走他的继母。对于这件事继母也深受感动，从此，也把子骞当成亲生儿子一样疼爱。这个故事让我感受到，父母给了我们生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才能萌生。我们要向子骞学习，人人都要有孝心、孝行，只要用心，发自内心对父母孝顺奉养，再怎么不好的父母，也都会有感悟的一天。
悌：兄弟间彼此诚心友爱。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。“赵孝争死”讲的是：在汉朝的时候，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。当赵礼被强盗掠走时，哥哥赵孝救弟弟心切，很快找到了强盗那里，弟弟赵礼见哥哥来了，先是惊喜，随后又马上埋怨哥哥不该来这儿白白送死。赵孝哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，请你们放了他吧!”赵礼在旁大声喊到：“不行!被捉来的是我，应该吃我。”这时，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥互相争死，情急之下已是泣不成声。看到这儿，我深受感动，真是“兄弟如手足。”在这危急时刻，他们兄弟首先想到对方的安危，完全不顾自己的危险，兄弟之间相互关爱。这是仁爱之心的根本，我们应该向他们学习，平时多关爱我们的兄弟姐妹，互相帮助、和睦相处。
“八德”浅浅两字，深深蕴藏了中华民族自古及今修身齐家治国平天下的大“道”，是中国作为具有五千年历史文明古国的文化之基。党的十八大以来，指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。文化自信何底气何在?底气来源于中华文化的博大精深，百家争鸣，万花齐放，“八德”登道。“夫物芸芸，各复归其根”，“八德”是中华儿女的精魂，主宰身、家、国、天下。古人云：“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎”，积财不如积德，只有“八德”才是我们终身的财富，绚烂的瑰宝。“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，深耕于中国这块丰淳的人文土地，她如乾，能六龙御天，如坤，能厚德载物，影响着世代中国人的言行举止。在喜迎十九大新的历史起点上，返本开新，认真学习传统八德，汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，是中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，助力‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。作为一名审计人，我们要摸清家底，将八德精华转化为时代价值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追随“八德”、热衷“八德”。
孝悌为首，修齐治平之基。孝悌并为仁之本，孝顺父母，敬重兄长，方能仁民爱物，胸怀家国，心系苍生，成为有德之人。孝德悌德，是人与生俱来的潜质，并在中华民族儿女血液里繁衍生息，丰富了生命情感，坚定了道德理性，是情与理的完美统一。在审计工作一线的我们，遇到当今科学技术先进、舞弊手段高超，业务任务重，人员少，时间紧，常回家看看，和自己的父母兄弟亲朋唠唠家常，多抽出一点时间关心社会上需要帮扶的困难群体似乎成为了一种奢侈。忠孝两难全乎?其非邪。首先，从自我的小家看，要常把父母挂心头，父母已不在乎物质上的丰富，有时一个电话、一句问候、一次家庭聚餐，都是对他们最好的心灵慰藉。其次，从社会这个大家看，多次强调加强养老公共服务，内容上要多样，财力上要倾斜，全社会一起努力，把老年人安顿好、照顾好，让老年人安度晚年，审计要发挥显微镜的作用，运用我们精准的分析能力和执业判断能力从源头上保障国家帮扶高龄人群资金用到实处。孝悌是社会和谐的基石，是我们个人修养的必须课，只有孝敬父母，友爱兄弟，爱护家庭，方能有大义心系社会冷暖，修身治国齐家平天下。
五月十八日在部队礼堂聆听了金校长讲的《八德与幸福人生》，深深的被她的言谈举止所吸引，更为她所讲的实例所震撼。如：她说，她曾经做过一个寻根的调查，让学生写出自己家的祖父、曾祖父等，结果好多学生都写不出来，这时我也在想，可是却发现脑中一片空白，不禁苦涩一笑，这些问题真的在不知不觉中已经淡化了，可是我们还意识不到，想想真是后怕。她不仅为我解答了现在教育所存在的问题，知道了为什么教师会这样说：教师像把盐，吃着有点咸，人人都需要，就是不值钱。我们登封的崇高路小学的学生会这样他妈妈：你知道谁骂我们、打我们，我们还得说他好吗?他妈说不知道，孩子告诉她，这就是——老师。可见我们在学生心中地位是多高。同时也明白现，金校长说现在社会两种该杀：医生和老师。看看发生在我们身边的不好案例，仇富、杀同学、亲人、失民心、校长带小学生开房、通过毒食物学习化学知识等等，这些都是我们教育出现了偏差，没有文化传承，让人无所忌讳，随心所欲。并且还冠上了具有讽刺意味的中国现象，为这现象我感到耻辱。
中国自古以来都是礼仪之邦,有着五千年的历史,创造了光辉的人是我们。传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。可这好的传统我们还在继承多少?《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧，是做人做事做学问的宝典：是对“育人为本，德育为先”的教育方针的具体解读。《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，做为老师的我们，应当主动引导学生，从八德做起，八德是指：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。这样在承接中华传统美德，实施方法是：在日常生活中落实《弟子规》。例如：对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。必要时，可以将《弟子规》编为剧本，让孩子表演、互相观摩学习，从中理解做人的道理。
在教学中我发现，学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去;相反，如果是他们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。做作为教师，在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。那么在教学的领域中，才能源源不断推陈出新，引领出学生积极向学的精神
通过培训，我还知道了“八德”虽然是以传统文化为起点，但却以现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”。
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：
一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!（合同范本网 M.jhT868.coM）
三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。
四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。
五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。
七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。
八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。
孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历史上越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是最好的证明。
以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。
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