天朝的崩溃读后感

天朝的崩溃读后感。

养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难，阅读了作者写的作品，我们的内心被故事里的剧情深深折服。你知道一篇高质量的读后感是如何写出的吗？幼儿教师教育网编辑为你收集并整理了“天朝的崩溃读后感”。

天朝的崩溃读后感(篇1)

落日余晖——《天朝的崩溃》读后感1000字：

潇湘夜雨细细密密打落窗前，关于鸦片战争的秘密在紫禁城中锁了几百年。是谁又去轻轻地推开那扇门，回到晚清一探究竟？

曾听说过这样一段对话。“你知道中国吗？”“哦，是一个国家。”“不，那是一个屹立东方五千年不倒的传奇。”

每看一次，心中炽热的火就沸腾燃烧一次。看今日雄鹰在习近平总书记的领导下远走高飞，扶风而起，作为中华儿女心中必是骄傲自豪的。但在推动建设社会主义社会同时，中华人民同样需要致力于研究国家历史，从中汲取经验，求真、求准，才能更加迅速地发展起来。南怀瑾先生就曾说过：“一个国家，一个民族，亡国不可怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”可见历史文明对于一个国家民族复兴的重要性和必要性。

绪论开篇茅海建教授就直切主题地剖析了见证并参与到鸦片战争中的天朝官员——琦善。纵观全书，琦善的思想代表的是清朝众多官员乃至道光帝的思想。从主观上来说，琦善就是整个清朝的代言人，他在鸦片战争中的作为，昭示着清朝官场的潜规则，侧面反映出清朝政府的统治和官僚机构的政治面貌。

琦善的行为个性是现象，大清王朝的统治形势是核心。透过这一表面，我们能看到的本质是：整个天朝对待“夷人”的傲慢态度，对待战争的疏忽大意，对待战败后的侥幸心理。

姑且抛开这些历史，我对于茅海建教授的这种辩证思维无不惊叹。琦善无论是卖国贼还是大英雄，从客观上来说都只是一个普通人，这种褒贬机制形成的原因可能是他的行为，但是我们从主观意识中却错误地夸大了个人的力量，从而忽视了历史进程发展的必然趋势。鸦片战争的失败在于中国的落伍，侧面看出同时期清朝官吏的无能、统治者昧于世界形势和行政机构的颓废。

对于军事力量，作者首先就一针见血地之初清军与英军兵器形式上的本质致命误区：冷兵器与热兵器混合。不仅如此，而且管理体制的不合理，使生产技艺水平停滞不前。其次是兵力与编制上的问题。清朝绿营兵主体是汉人，分散兵力实际上是为了兼顾经济上与政治上的考量。但兵力支出后，调兵速度缓慢则让清军处于绝对弱势的地位。再论其编制。清朝的军队都不是纯粹的国防兵，却分为八旗和绿营两大系统，八旗又分为京营和驻防两部分。国力分散在全国，主体又以绿营汉人为多，部署在行省，省的军事体制又分为提、镇、协、营，营为基本单位。兵力过于分散，绿营兵重“社稷”而非“国家”，这又是导致清军战败的一个主要原因。

清朝政府后期的统治漏洞百出，实际上已为战败埋下了最大的祸根。其实天朝官员或多或少都已经意识到了英军的强大、清军故偶顽抗的无畏挣扎和必然战败的事实。他们的意识已经开始麻木，战胜或战败对于他们来说已无太大意义。但是主剿和主和这一决定关乎民族道义。在明知会战败下主和似乎是最佳选择，但是道光帝又不能接受国家落后、个人懦弱无能的现实。只有亲临战场的人才会思考“主和”的问题。但是可悲的是，他们的思想被潜移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

对于鸦片战争人们总会有许多的误解，这些误解形成有多方面因素的影响。但是我认为战争的失败主要还是归因于清军作战的质量、政府的统治形势及机构体系化的程度。满族人在建立后金之前仍处于奴隶制度。其从奴隶制度转化为封建制度之际，却误入了许多因素。统治机构权力集中于君主，集中中央集权的一些机构甚至名存实亡。过度集中则容易产生极端，这样整个天朝的兴衰就直接取决于一人。总体上来说，也取决于这个民族的气质特征，造成了天平严重倾斜的形势。但是无论如何，统治者也是时代中踽踽独行的一个人。同理，看历史不能只看表象，也不不能过度夸大一个人的力量。

“欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。”不会从历史中汲取教训的人并不能称之为人。历史的发展有其必然的趋势，但是我们不能让民族文化被解构，不能让民族自信被涤荡。在探索历史时要用辩证的思维，不能以偏概全，断章取义。研究历史，不仅是民族发展的奠基，更要让历史深深扎根于我们的血液当中，让中国重新雄于地球！

天朝的崩溃读后感(篇2)

中国近代史避免不了会拿来和日本相比较，鸦片战争以来，中国就陷入了重重困境之中，多少才子都想弄清这颗“东方明珠”怎么就沦落到如此地步，就算有了前车之鉴，天朝还是一如既往，难怪鲁迅会弃医学文，思想的病源不根治，那么一切都是虚幻的美好的惊悚的梦。

历史教科书可没有那么详细介绍这段鸦片战争，无非就是起因经过结果，无外乎再加上经验总结教训，某种程度上来讲，这些是借着历史来做宣传的，因为留给我们的没有事件背后的思考，需要的是记住那些曾经被欺压过，需要的时候需要展现对立的姿态，仅此而已。前不久看到个对比图，乾隆五十七年，纽交所成立；光绪年间西方工业化发展促成了各大工业企业的诞生…………当天朝还在“十全武功”的时候，西方列强就开始了迈向近代化；1855年鸦片战争后的13年，日本因为黑船事件被迫开国，到1894年甲午战争对天朝取得全面胜利，使得这个汉文化圈内的“兄弟”得以坚定全盘西化……这不是嘲讽天朝，而是想说思想固化不开化，那么昨天会是明天的写照，历史将会一遍又一遍换着戏服再次上演。

作者查阅了鸦片战争后，各大一号人物的处境，能有从战争中吸取教训的，只能算半个，因为无法具体考证“师夷长技以制夷”的思想开化是魏源取自好友林则徐，但他俩道同才相谋，不然只会是萍水相逢，路人甲乙丙丁。林则徐或许得知天朝战败的根源，但他不说不做，这层原因我猜想需要追溯到更上层了，道光帝是一个守旧，满腹祖训的人，就印象来讲是一个没有好奇心的人，更多的是机械式思维的人，新事物新思想到不了他那里，要是这么提出改革就会因言获罪。好在李鸿章在20年之后提倡洋务运动，也算是走出了第一步，举国之力称不上但也是恭亲王牵头，从上而下地，然而到甲午战争一炮打回了原型，这问题恐怕就更复杂了。鸦片战争期间有个叫鄂云的人，旁门左道想尽法子挣得国难财，不仅如此，琦善、杨芳等谎报战情……这些对天朝来讲无需解释就都能明白其道理，那么根源出在了文化上不成？深受汉文化影响的日本，在不到一代人的时间里，完成了从被欺压到站队列强，这两者之间有没有可以借鉴的经验和教训呢？恐怕这让我联想到了鸦片战争期间的道光帝了。

天朝的惨败不是单一因素导致的，但这是趋势，不是1840年这场战争，就是之后的哪场，天朝的乾隆盛世已经掩盖不了道光体大虚胖，遗憾的是天朝上层谁也没有因为这次惨败而吸收教训，或许谁也没把这当回事，不过添了些茶馆的聊资而已，那么惨败就是注定了的。

天朝的崩溃读后感(篇3)

道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面，事情的细节便失去了原有的意义，至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。小编为大家精心搜集了一篇“《天朝的崩溃》读后感2000字”，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

以每天一章的速度，在高度的阅读快感中，我用一周的时间读完了茅海建先生的《天朝的崩溃》一书。本书的副标题是“战争再研究”，1840年发生的战争在中国历史上的地位毋庸置疑。在阅读本书之前，我对之的认识仅仅局限于林则徐、关天培、陈化成等爱国将领的反抗侵略、琦善的通敌卖国、一系列屈辱的不平等条约之上。我所接触的这段历史，基本是一些爱憎分明的道德评判构成的，而我又天生是一个怀疑主义者，虽然并不相信，但没有人把历史细节指给我看。

拿起厚达600页的“砖头”，不仅心中打鼓，我能不能在假期末的几天悠闲时光读完一本如此厚重，研究对象又如此沉重，充满了密密麻麻蝇头小注的专业历史著作呢?

担心是多余的，翻开书的第一章，我就开始津津有味地跟着作者对“琦善卖国”一案进行拨乱反正去了。事实是，作者不但是个拥有学人之拙的严谨学者，更是一个有着诗人之慧的故事能手。诚如序言中作者好友的两句建言，“曰注重人物命运、曰解释历史现象”。作者在人物命运中阐释历史现象，在历史现实中揭示人物的命运和局限。一切从经年掌握的大量历史材料出发，不囿于成规和既有立场，果断地对曾经的历史做出了自己的判断。

在作者笔下、侵略者的狡黠无赖、见风使舵、道光帝和清朝大员们的蒙昧游移、不知所云都跃然纸上。让我印象尤为深刻的是，作者除了常规材料的分析判断，尤为注重现带军事技术和地理因素、注重以现代观念考量战争时期的中国外交和各种制度，从而在纷繁的史料中发掘出深具意义的历史细节。就战争而言，作者对双方战争的意图到实现意图的战备、战力、战略、战术，甚至战法和编制、后勤补给和官兵心态无所不及，每次大小战斗均有详细的战术分析。而战争背后，是支持战争的人文地理背景，作者海陆并重、民情吏治兼顾，将帅的背景考量、具体的沟壑水道皆所呈现。正是这些“技术”层面的实证演绎，使本书对历史细节的重视可用“具体而微”四字加以概括。

由细节所呈现的历史，当然比由理论引导的历史可亲可敬的多，因为除了作者的观点和分析，我们获得了认知历史思辨历史的最基本材料，而理论构筑的历史，剥去宣传的外衣，余下的只是稻草。

面对一百多年来对“中英战争”爱憎分明的道德评价，作者强调指出，“历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。”而一切出于“愤恨”、“不服输”或其他目的而对历史进行的“神话”或“鬼话”的实践，已经超越了历史研究的范围，只能白白浪费历史的宝贵财富。

基于这样的思想，在事实的基础上，作者对围绕“战争”进行的道德化历史叙述进行了毫不留情的批判，分析了“妥协→投降→卖国”的“奸臣模式”是如何成为一百多年来历史学家们的基础命题，历史又是如何在这种命题中转化为宣传的。

全书试图解答一个个今天看来不可思议的命题：

为什么真实的战况到开战一年多以后道光皇帝依然蒙在鼓里，胡乱发出前后矛盾的作战指令?

为什么清朝大员集体撒谎、对着道光帝大施阴谋，一个比一个精彩绝伦?

为什么亲历战争第一线的清朝大员都先后“由剿而抚”，稍显精明的伊里布、耆英甚至不顾圣旨，跟着英军屁股后面乞和团团乱转?

为什么战争开始、英军和清军不约而同竞相封锁海口?

清军的军力如何，性质又是什么?内卫部队、警察还是国防军?

为什么清支援部队军纪涣散、资用靡费，竟然有部队在整个战争期间长途奔袭数千里、历时大半年却始终没到前线?

神话林则徐的思想境界到底有多高?他一生最大的错误是什么?

翻译因素在战争的外交中起到了什么作用?

三元里抗英民众如何组织、其民族意识和战斗力如何?

为什么众多主权被轻易出让而侵略者和满清政府却各得其所欢庆成功?

……

历史的阴差阳错不仅造就了“卖国贼”和“民族英雄”，也造就了太多的误会和故事。而这些故事，被茅海建先生细细讲来，犹如抽丝剥茧，层层深入，让人感慨万千的同时，更是欲罢不能。

为什么要读《天潮的崩溃》来重新理解战争和近代中国?它展开了就被遮蔽的历史的另一面。

在当代中国，对历史的回顾和反思似乎越来越成为一件遥远而意义稀薄的事情。历史被作为一门无关紧要的课程安插传统教育中，在这里，历史不是思辨的对象，史实也不是分析与批判的竞技场。另一方面，阐释历史、构建历史却又显得至关重要，或者说正因为“至关重要”的阐释转而成为认识历史的基础和规范，所以历史才“无关紧要”起来。历史的重要性就在于，谁获得了阐释历史的权力，谁就会天然获得了创造自我的“合法性”。因此，“了解并接受结论”，便成为了当下基础教育中历史学科的目标和常态。

重要的不是人们能否有机会接触纷繁复杂的史料、并“正确”把握它们;重要的是他们能否在充满了符号性质的“宣传”、结论和定义的历史中，拥有考量历史的能力。

我还喜欢书中的一句话，特意记下：“知识给人以力量，愚昧也给人以力量，有时甚至是更大的力量。”

天朝的崩溃读后感(篇4)

天朝的崩溃，光看其题目，就大致揣测出这是一本讲述清朝是如何走向灭亡的书，也就是告诉我们中国历史上最后的封建专制主义时代是如何终结的。

其中的“天朝”，“崩溃”用得恰到好处而别有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩溃”却正表现出清政府无法避免的灭亡，暗含对于清政府腐败的讽刺。

书首先对鸦pian战争中清政府与英方的实力进行了分析比较，包括兵力、武器、指挥、战术等诸方面，从中很明显地可以看出清政府无论从哪方面都弱于实力强大的英军。我曾经思考过：就是因为钦差大臣耆英与英军签署了《南京条约》，才使中国现在人对于耆英的印象变成懦弱。可是如果耆英不投降，带来的只会是更惨重的.损失，正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”，对于清政府而言，只是面子上的过不去，可是对老百姓而言，却是生命与财产的巨大损失。但现在看来，作者的想法更符合当时的国情，他认为我们完全可以根据理性地分析比较，避免这场血的战役。我们可以直接投降，像日本一样走上自强之路。虽然如今想来，这不失为正确的策略，但历史已经成为过去，无法倒退与逆转，而清政府自认为的“天朝”就是最好的明证。当时的清政府认为自己在世界之峰，又怎肯做个缩头乌龟主动屈服呢？但试想如果当时没有打这场战役，中国走向的是像日本一样的道路，这是谁也无法预料的。当然作者的观点虽然只是假设，但仍是相当成熟的。从文中的这一段话便可以看出：“这里面有两个需要分清的问题：一是对侵略者应不应该抵抗？而是若这种抵抗注定要失败，是否仍应抵抗？前者是道德层面的，答案是肯定的，没有疑义，后者是政治层面的，结论不能从前者引申而来。思想家与政治家的区别正在于此。”

其次，它围绕一些晚清时期我们所认为的汉奸及英雄进行了深入的剖析。读完这本书，感触很深，最大的亮点就是它阐述了真相，将教科书上的正面，反面人物都还原了最初的面貌。之前我对于林则徐的了解仅限于虎门硝烟这一事件，认为像林则徐这样的英雄人物如果不走极端，给英军提供了鸦pian战争的导火索。自大腐败的清政府不知道自己的实力，难道林则徐也不知道吗？明明知道自己敌不过强大的英军，还要用这样的行径去惹怒对方，不光清政府不会赞颂你，老百姓之后的生命与财产的损失难道你可以补偿吗？书中却进一步写出了林则徐的真实人物性格，他只不过又是一个被清政府官场蒙蔽的普通官员，发配出去后仍然败在“官场”二字上，复出无力，阻挡不了英军的入侵，这“天朝”连最后的精良指挥都敌不过英军，大局又如何稳得住？第二次鸦pian战争的爆发，八国联军将不堪一击的清政府逼向了绝路。辛亥革命的一发动，“天朝”就此崩溃瓦解。真相与记录总有一点偏差。

其实到了最后，慈禧太后也不似当年嚣张跋扈，倒是想改变这千年世袭的帝制。可惜孙中山等人没有给清朝一个改过自新的机会，而是在改革几天后直接将其推翻。不然今天的中国可能和日本走的就是同一条道路：仍然保留皇帝这样的称号，但皇帝不掌握实权，只是类似于国家的象征。世事难料，中国曾经有那么多条路可走，一步之差，也许今天的中国就完全不同。

之所以这么多年的帝制时代终结在清朝，细想也可以发现：是因为清政府的“天朝”之感，是因为井底之蛙的愚昧，还是因为外国的侵略？其实都不是，是历史的潮流在前进，而鸦pian战争，《南京条约》……这一切的一切都只是清政府一夜间崩溃的铺垫。我们不会再回到帝制时代，还有那些愚昧的时代。

天朝的崩溃读后感(篇5)

最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，发现这是一本写的很好的书，没有想象中的那么枯燥，和那些历史专业书完全不同。通过这本书，我更加了解清政府，更加明白那段黑暗的历史，我的心中充满了感慨，不吐不快。对我们来说，我们总是有意无意的想去忽略这段历史，毕竟它并不光彩，这是充满屈辱、血泪、伤逝、仇恨的二百年，一个人，如果有选择，总不愿意面对不堪的情形。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？

琦善、奕山、牛鉴是著名的卖国贼，如果把鸦片战争搬上京戏的戏台，他们必是曹操般的大白脸。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的历史书里，我们知道鸦片战争会失败，败在昏聩的皇帝、腐朽的社会制度、无耻的卖国贼。

但是这本书却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，其实是经过后人的描画，是为了意识形态的统一认识而特别实施的愚民教育的一种。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？本书的核心问题，就是在当时的情况下，中国能否取得鸦片战争的胜利？这是一场胜或负的结局皆有可能操作的战争，还是一场必定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？作者不断地在当时的历史场景之下，提出假设，因为已经发生之事并不是最有可能发生之事，历史学家会注意到历史可能出现但未能出现的转机。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。

首先清朝的兵力虽在人数上占优势，但当时的清军驻防分散，难以集中，调动也很困难，战斗力相当差劲。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，而且在大部分战场，清军迎战的兵力仅比对手略多或持平。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。更有很多士兵还使用大刀弓箭，无法和近代化的英军相比。最后制海权的丧失，我觉得是清军战败的另一重要原因。近代以来的很长的一段时间里，英国的海军力量一直称雄世界，而在近代的战争中，谁取得了制海权，就等于成功了一大半，这就是在50年后的甲午战争中日本首先要歼灭北洋舰队的根本原因。从这几点来看，清军实力实在无法和英国相抗衡，而且清政府在签订了一系列不平等条约，被侵略者大的毫无还击之力时仍然做着天朝美梦。这也是战败的一个重要原因，清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。

在作者看来，中国应该向日本一样，不必付出如此之大的代价，而应当尽快签订和约，再走自强之路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不可改变的，中国发展到这个样子，应该说被列强的炮火打开国门是一个必然，不平等条约的签订似乎也是无可挽回，真正可悲的是战败后的中国没有能够及时走上自强的道路。

正如书中所说：历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。我们要吸取教训，不断地鞭策自己，不在重复那些错误，让我们的祖国更加繁荣昌盛。

天朝的崩溃读后感(篇6)

《天朝的崩溃》读后感1000字：

当读完本书后，我对这段距今已近二百年的发生于“天朝上国”的耻辱的历史有了更加深入的理解，无疑在这段历史中应当有很多的罪人被钉在历史的耻辱柱上遭受无数后人的唾弃与辱骂，但正如本书作者所言：“在天朝体制下，这种于制度，器物，士兵上面的差距，又岂是一两个人可以弥补的。”YJS21.cOM

本书号称“鸦片战争再研究，”主要从鸦片战争出发，以历史人物的变化为主线，又从各种角度上分析了战争失败的原因，最终完整的论述了整个事件的发生过程以及结果。我对作者清晰的思路以及他能够站在一个比较可观的角度上去冷静的分析整个事件和活跃在这个舞台上的每一个人物感到钦佩。不论是主和派的琦善、伊布里或者主战派的林则徐、奕经，作者都能从人物的性格、经历等出发作出较为客观的评价。纵观本书，作者对各个名词以及历史事件的注解是最令我钦佩的，这是我看过注释最多的一本书，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本书最重要的是让我们了解到了晚清的一个官场环境，从京城到地方，一个七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督抚还要厉害，主政一方的总督巡抚之间粉饰之风盛行，说之为胡编乱造都不为过。

就拿奉旨剿匪的“靖逆将军”奕山来说，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，这位深受皇恩的康熙帝的五世孙足足花了两个月的时间才到达广东，而后手握数万大兵的奕山在对英的作战中被打的落花流水，英军一直逼到广州城下，开出了数条条约。最终交出了六百万的“赎城费”后英军才撤去。但是他是怎么汇报的呢？完全颠倒了历史舞台上的正反角色，英军反而成了祈和的一方，还借段永福之口说出一段自我表白的话“大将军奉命而来，唯知有战，”一何壮哉！再说整个战争的决策者——道光帝，这位以勤俭而著称的皇帝光是其自身对战争的态度就已经令人难以琢磨了。在英军已经进驻长江时他还不了解“英吉利”到底为何物，且其本身又在战与和之间反复，没有丝毫的坚决性。读后感·在这样的皇帝与大臣之间我们能看到的只有大清王朝的余晖，而道光帝自己如果知道仅仅在十四年之后他的儿媳慈喜将带着一家老小匆匆逃出紫禁城奔向热河，不知又将作何感想。

在读完本书后，我不禁也要有同作者一样的问题：中国大陆与西方的差距比起一百五十年前鸦片战争时是扩大了还是缩小了？我相信时间终会给我们答案。

天朝的崩溃读后感(篇7)

今年是甲午年，一提到这个年份，我想华夏儿女想到的一定会是100多年的甲午战争。最近，我有幸拜读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》，在读完这本厚达600多页的书之后，我同作者写完书的感受似乎有几分相似，没有一点轻松的感觉，反而更加的沉重。这是一本记录那段晦暗历史的战争回顾，它承载着国人耻辱的记忆。甲午战争的意义并没有随着时光的消逝而日渐减少，反而更加的厚重。它是中国历史的转折点，它是让每个中国人刻骨铭心的悲惨记忆。这本书真正的给我揭开了战争的这一段历史，用严谨的史学作风阐述了中国为什么会失败？中国的路究竟该如何走。

当我还是学生的时候，老师谈到了这段历史。当时年轻狂的时候，我讨厌那些反对禁烟和抵抗的人，讨厌他们的丧权和羞辱。但看完这本书，我突然觉得这不是他们的问题，而是那个朝代甚至整个古代封建帝国的问题。这是整个封建帝国一言堂的悲剧。在那个时代，在皇帝的思想中，中国傲视四夷，甚至对英国的印象只是利，对资本主义的崛起没有深刻的思考。中国人一直麻木，很难在天堂的旧梦中醒来。事实上，中国被侵略的原因不应该责怪任何人，甚至任何朝代。这是时代创造的悲剧，也是多年来延续皇帝一言堂的悲剧。古代社会一直是皇帝的最终决定权。如果皇帝有才能学习，想要发展，那么这个社会是清明和繁荣的，但如果皇帝是愚蠢和荒谬的，那么这个王朝最终将走向极端。在这个时在这个时刻，我们应该把历史的权力作为教训，把事实告诉我们一把历史的围栏，财政作为深水区的悲剧。

我认为首先要从自身做起，拒绝“一言堂”，约束自身行为，善用手中的权力，不断自律、自省、自励，真正做到慎独、慎己、慎微。

第一，民主决策，群策群力。在重大问题的决策上，我们应该主动拒绝“一言堂”。实行民主决策制度，深入调查研究，广泛听取各方意见，集中大家的智慧和力量，由大家集体讨论决定，坚决杜绝决策的盲目性、随意性和个人的独断专行，谨慎用好手中的权力，不做“土皇帝”。

第二，慎思谨言，一心为政。古人云，当官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”领导干部应当慎言、慎行、理性地考虑得失，要做到诚信而不失信于民，言必行，行必果。领导干部必须在需要面前要学会选择，在诱惑面前要学会放弃，在原则面前要学会坚守，才能突显其公道正派、品行端正、廉洁自律、两袖清风的优良品德。领导干部自身良好的品德就是政府公信力的一面镜子，更是大力弘扬了“德才兼备，以德为先”的选人用人思想。领导干部要善于运用人民给的权力造福于民，把自己置于党和人民的监督之下，养成在监督下工作的良好习惯。

第三，以民为本，全心为民。人民群众永远是为政的基础和根本，权力就是责任、干部就是公仆、领导就是服务。领导干部需要明确行使权力就必须为人民服务，要建立全心全意为人民服务的思想基础和感情基础，工作中才能时时刻刻有为人民谋利之心、为人民造福之意。

历史的教训至今还深深地烙在那古老的铁炮炮身上，波涛拍打着炮台，其石壁上也会清晰地刻着这段惨痛的历史。历史在用他独有的方式去书写。记忆过去，是为了更好的面对未来，要真正能够走出历史阴影，实现社会和解与和谐，要做到的是“不计前嫌”，绝非“不记前嫌”。“不计”是种选择后的宽恕，“不记”是对历史的谋杀。

“当历史不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走”又是一个甲午年，我国处于大变革大发展时期，我们要真正吸取甲午战争的教训，真正的做到杜绝“一言堂”，还百姓一个民主法治的社会。

天朝的崩溃读后感(篇8)

在成为预备党员之后，我抽空阅读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》一书，这本书带我重新认识了鸦片战争，给了我不少思考。

这本书如同茅海建先生自己所说一样“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题”。它以皇帝与诸位官员之间发生的故事为脉络，带我们认识了大清的政治环境，揭示了历史的必然与偶然，茅海建先生写的这本书的内容带我们设身处地地感受了那一段历史，那些在现代人看来很荒谬的事情，在茅海建先生联系了当时的历史背景之后变得非常直观，我认为这是一本非常有研读价值的历史书籍。

让我印象最深刻的是茅海建先生对琦善和伊里布等人的看法，在传统的主流观点中，琦善与伊里布是卖国贼，而林则徐则是大家公认的精度英雄，但是在《天朝的崩溃》一书中，茅海建先生从各种文献以及当时的情境出发，他设身处地地用当时的道德观念思考问题，将琦善卖国的证据一一驳倒，作者认为，琦善在促成道光帝“清缴鸦片”这一决定上起到了非常大的作用，琦善的卖国说其实来源于他对待英国入侵的态度，琦善其实主张妥协，但是事情在口口相传中必定会变味，由妥协变为投降，再由投降变为卖国，这一步步的深入，使得琦善被戴上了卖国的帽子。林则徐确实值得称赞，但是林则徐致力于研究英国的历史，了解对手的实力和战术，这在当时有着极其先进的思想，这值得百年后的我们去缅怀和尊敬他，但是作为一代大师，他也不能逃出那个时代的局限性，最终还是无法阻止英军用坚船利炮打开我们中国的大门，使我们中国走上半殖民地半封建社会。

在看完这本书，我有以下思考。首先是表面上的一些思考，我们在看历史的时候，必须要带着思考看历史，有时候要辅助以必要的历史文献来说事，否则有些东西可能会被歪曲。就比如：现在日本教材中有些体现出不承认南京大屠杀这段历史的情况。这个就是歪曲历史，历史永远存在，而史学家有些东西可能是错的或者具有认识的局限性。

第二，我认为在看待一个问题或者事件的时候一定要设身处地，换位思考，以那个时代的思维方式去思考问题，比如：我们现在去看亚里士多德关于重物轻物谁下落快这一问题的时候，往往会觉得亚里士多德脑子一拍就得出答案了，但是我们换到那个时代去思考问题就会发现亚里士多德还是为历史的进步和科学的发展做出了贡献，再结合测量工具的局限，我们就会发现亚里士多德的伟大之处。

第三，每一个人都有功过是非，我们评价一个人要采取客观的态度，更多时候我们要保持清醒头脑，尤其是在这个多媒体时代，在这个炒作横飞的时代，我们更应该冷静下来多思考消息的真假，不能一拍脑子就充当看客，传播负能量，没有一个世俗的人能超脱世俗，每个人都会受到某一个时代的局限性，正所谓“明哲保身”与“令为玉碎，不为瓦全”两者的区别，有句话讲得好，那就是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。

最后一点就是：弱国无外交，发展才是硬道理，我觉得这句话是永远不变的真理，尤其是在资源越来越少的情况下，这句话就越来越显示出它的真理性。

以上就是我看《天朝的崩溃》这本书的感想，看完此书，我最大的想法是：我成为预备党员之后，要多多学习科学文化知识，要学会科技创新，为我们国家发展添砖加瓦。

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崩溃读后感(热门4篇)

阅读作品，可以让人收获无数的精神财富。一本好的图书，我们应该要弄清论点，并将其写在读后感中，想要了解“崩溃读后感”的资讯栏目小编的整理会让你满意，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助！

崩溃读后感【篇1】

首先，我并不太对中国：摇摆不定的巨人这一章感兴趣。大不是因为不关心自己的国家，其根本原因在于在阅读其他国家的状况以及其所面临的问题时可以更加客观，以一个旁观者的态度去理解问题分析问题，以达到更高效地阅读。当然，从主观来讲，我个人也更喜欢去阅读一些发生在完全不了解的国家的毫无概念的事情而不太喜欢去阅读已经了解过的事情(尽管是片面了解)，可能这只是兴趣所在吧。

全书的格局很大， 从其研究所覆盖的范围之广(全球)到所穿越的时间之长中都可以体现。前言中的消失的伊甸园吸引了我的关注，可能仅仅是因为它的名字。而细读完全段却发现它并没有在讲述一个美如伊甸园的地方是如何消失的，而是在讲述人们因为潜意识里带有一种对现代人类遗迹古时人类的区分而无意地提出的一些错误的观点，之后反驳它;没有华丽绚烂的场景描写的语言，却用详细的对比论证以及递进使我信服这个观点任何种族(以时间为界限)都是平等的。基于我的兴趣所在，我会主要讨论有关于格陵兰维京社会的第七，八章以及拥有两个民族两种历史的一个岛屿的第十一章。

格陵兰岛并非都是绿的每个人在见到它的名字Greenland时大都会提出这个疑问。我虽然没有去过格陵兰岛，但当我在北欧旅游的时候，当地的地陪告诉我，最适合格陵兰岛的名字是冰岛，格陵兰岛这个名字只是为了吸引更多人前往此处这也恰恰与书中观点相匹配。格陵兰岛和北欧三国(因为我只去过挪威，瑞典与芬兰，其他两国不做评论)的历史也十分相似充满了维京，斯堪地纳维亚(斯堪地纳维亚半岛及三国所处岛屿)等词汇。气候倒也差不多，但是由于最吸引我的是极光而非连年的寒冷，所以此处不做评论。格陵兰岛的气候多端，这也是为何当地生存的人类不断卷土重来的一个原因。然而气候多端的影响不仅作用在一个人类聚落之内，在聚落与聚落之间(及种族之间)也有一定作用。文中也提到过，长期生存在格陵兰岛的维京人(尽管卷土重来)在气候的作用下最终被因纽特人所打败。读到一半时我就已经感受到这些维京人的固执之处他们不愿改变。无论是放牧业、农业、渔业他们没有改变他们以前的习惯尽管他们或许知道这会阻碍到他们在格陵兰岛的生存。我猜这可能与这个种族过去的历史有关就像中国人骨子里比西方人要保守一些。

现在从高纬度地区来到低纬度地区。这两个贫穷的国家多米尼加共和国与海地任何人至少听说过一个以上，但很显然，对于这两个国家的了解，也就局限于中美，穷。的确，这两个词已经足以概括这两个国家了。若问到它们的差别，显然是多米尼加共和国有希望，而海地几乎无希望政府并没有下台所以也不能说是完全没希望。显而易见这种现状的出现，最能解释其原因的终究还是历史。而环境的变化，经济的变化，以及人民内心的变化其实组成了一个轮回，任何其中一个的衰退都会导致其他的衰退，若政府或人民没有及时采取措施去阻止，那么这个轮回将继续轮下去如同海地;当然，任何其中一个的发展都会导致其他的发展，在这种情况下我们只需要让它们继续轮会下去，一切都会变好如同多米尼加共和国。而他们的本质区别我认为是观念。文章中可见，多米尼加共和国相对海地来讲要先进得多。当多米尼加共和国开放国家时，海地似乎在执行闭关锁国;多米尼加共和国先于海地平息动荡不安的政局;多米尼加共和国的独裁者虽然是独裁者，但是他在国内用强制性手段进行现代化建设在当时看时无理粗暴的，但从客观上，或是长远上看还是极其具有效果的，在这之后现代化建设也没有停止下来，而海地，反之，则没有进行现代化建设，没有发展工业。还有许多社会因素不做过多讲解。在文中也同时了解到巴拉格尔这个人，他看似更加暴躁，但是在客观促进国家发展这方面他做出的贡献是巨大的。无论这个国家能否发展起来(需要漫长的时间，无法讨论)，人们对其至少是报以希望的;当然，在没有出现下一位巴拉格尔之前，它是否会变成像海地一样的国家也是值得人们担忧的。但不得不承认的是，若两国可以理解到共同的问题并共同发展，或许它们的状况会得到较大的改善尽管合作的可能性较小。

崩溃读后感【篇2】

《大崩溃》这本书是都梁继《家国四部曲》后的又一力作，整体格局较大，主要以豫湘桂战役为大的历史背景，将国名党少将蔡继刚，飞行员蔡继恒，士兵佟满堂兄弟等人的命运捆绑在一起。

文章沿袭了都梁抒写人物的一贯作风，永远维持着那个稳定的三角架构，佟氏兄弟应该出生在花园口决堤之后黄泛区，是普普通通的传统农民形象，自始自终他们可能都没弄懂国家是怎样一个概念，他们可以在没有食物的时候劫持国名党高级将领，也可以在日本人给他们发粮食之后点头哈腰，处于有奶就是娘的一种状态，就算在日本人扫荡之后，他们想的更多也是报仇，而不是为国效力。文中提到“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停”，明显是作者对于传统帝制剖析。佟氏兄弟类似《狼烟北平》的文三，国家的概念，自始至终都未清晰，他们能理解到的，更多的事水浒中的那种义气。

文中提到，封建社会县以下更多的属于“自治”，权力主要在三种人手中，饱读诗书又具有土地的文化人，宗族关系中德高望重的前辈，返乡的官员。乡村更多的伦理道德并非来自四书五经这类，而是言传身教而来，农民只负责种田交税，吃饱穿暖，管他国家是个啥玩意，这也不难理解。作文蔡氏兄弟皆为高材生，蔡继刚美国知名军校毕业，比黄埔还要黄埔，军事理论素养扎实，可能是文中综合素养最高的将官了，他在豫中会战失败后对战略格局的剖析，以及衡阳保卫战之前的预判，都可证明他的理论素养，从他不可为而为之，可以与守城将士共存亡，家国情怀显露无疑。蔡继恒曾是西南联大学生，就像无问西东中的力宏一般，风流倜傥，因俊潇洒，撩妹系数爆表，但作为飞行员，每次出机，可能都是永别，他也曾克制，营养师沈星云一曲《梅娘》将其拿下。

文章在描写战争场面惨烈的同时，也在不断分析着战争，从日本人山田圭一，蔡继刚，蔡继恒，沈星云……多角度描写，刻画人物有血有肉，日本也有好人，中国也有坏人，在战争与和平之间，我们要学的还有好多。文中也提到驼峰，陈纳德，缅甸，等词，有空再说。

崩溃读后感【篇3】

新东方在发展过程中，有一个坊间流传的故事，这个故事就是俞敏洪被抢劫的经历，他差一点因此而丢掉性命。新东方还是培训班的时候，曾租在一个漏风漏雨的破房子，周末则是报名人数最多的时候，有时一个周末就能收到50-100万元人民币，但当时周末银行的对公业务是不开放的，再加上存放在银行保险柜也存在风险，于是俞敏洪选择了拎回家。在一次拎回家的途中，他被劫匪盯上了，这个劫匪原本就坐过牢，同时，他还有另外一个身份——租度假村给新东方暑期学生当宿舍的房东，开度假村正是他出狱后改邪归正所做的事。在租度假村时，他曾要求新东方预付3万元定金，但新东方退租后，这却把这3万元花了，并未归还，俞敏洪当时觉得今后也许还要合作，也便没有追究3万元。

正是这3万元的善意，让俞敏洪成为这个劫匪抢劫的7个人中，唯一的生还者。当时俞敏洪拎回家的报名费大概有200万元，这个劫匪与另一个同伙抢了钱后，还给俞敏洪打了一针大型动物麻醉针，俞敏洪便晕过去了，此时另一个同伙曾说：“老大，我们把他干了吧！”，这个劫匪说：“俞敏洪还是一个不错的人……就留他一条命吧！”……不可置否，“一个不错的人”让俞敏洪脱离了死亡的威胁。

“一个不错的人”，也让新东方在与ETS（美国教育考试中心）打官司的过程中，俞敏洪的合伙人王强（佟大为角色原型）、徐小平（邓超角色原型）搁置了因为股权纷争而产生的矛盾，三人团结起来，与ETS斡旋，将危机转化成了机遇。如电影中所看到的，与ETC打官司表面上对新东方不利，但却能变相利用ETC的知名度让更多人知道新东方，也为新东方筹备上市迎来了契机。

不得不说，俞敏洪身上有人性的闪光点，优秀能吸引优秀。如电影中所展现的，邓超（原型徐小平，剧名孟晓骏）坚持上市（上市后他的股票收益可以变现），但成东青（原型俞敏洪）觉得时机未到、也担忧作为教育领域第一个上市吃螃蟹者可能面临的风险，两人争吵不断，而佟大为（原型王强，剧名王阳）则在充当和事老的过程中愈发疲累，三人的友情陷入僵局。电影中，当新东方面临危机，成东青准备拨出孟晓骏电话时，而他正好站在门口，我需要你时，你正好也在，这是多好的一幕……

崩溃读后感【篇4】

《崩溃》一书的主要观点，可以用一句话来概括：一个建立在脆弱生态之上的社会，环境恶化往往引发社会崩溃。毫无疑问，在作者戴蒙德看来，地球的生态平衡是非常敏感和脆弱的，因此他反复敲响警钟：既然我们暂时没有另外一个星球可以过活，那么最好不要通过摧毁自己的生存基础来谋求发展，因为那不仅愚蠢，而且危险。

这个观点其实并不新鲜，随着对地球承受能力的了解日益深化，很多人都意识到，无限索取不可能是持续的，地球母亲的奶水迟早会枯竭；按科幻小说那个早熟的预言《弗兰肯斯坦》，到时人类会被自己亲手创造的怪物所毁灭。但贾雷德戴蒙德不同的地方在于：他以文明/社会为单位，以法医解剖的方式来进行病理分析。他对复活节岛和格陵兰两个孤立文明的论断尤其带有死亡诊断书的味道，并带着一种隐喻的方式暗示我们：如果仍然那么愚蠢，那么这也可能成为整个地球文明的命运。

但有句话说，我们从历史中得到的教训就是人类很少从历史中吸取教训。为了证明这一点，作者列举了几个典型的案例加以分析，其位置散布在地球各个角落：复活节岛、格陵兰、卢旺达、海地和多米尼加这一取样显然是精心选择的，地形、植被、气候、文明都有很大差异，各自具有指标性。更重要的是：这些地点都带有一种实验室环境的特征：相对孤立、变量有限、大到足够具有代表性但不至于太大以致因素错综复杂难以分析。这样便于作者在实验器皿之外像上帝一样观察着该社会的成败兴亡，对他来说，实际上地球也是一个巨大的、正进行极其复杂化学反应的实验室，只是对这一实验，我们输不起。

这一思维方式本身是典型西方式的，十多年前著名的生物圈2号实验就是其产物。当时科学家们在亚利桑那沙漠中模拟地球环境建造了一个巨大的密闭实验室，作为火星殖民地的模型。实验的失败加深了人们的如下认识：我们只有一个地球，以及，人类尚未成为上帝。因此，我们目前唯一的选择就是在这个有限地球时代，谨慎地实现可持续发展。

直到相当晚近的时代，人们仍然普遍认为大自然有能力保护自己，极少有人设想人类干预的破坏性后果，原因之一是在技术不发达的时代，人们对环境的反作用力相对微小，环境能够自然恢复。正因此，很多传统社会其实并不像现代人想象中的那样热爱环境，相反，古代一些人迹罕至的地方一旦成为人类殖民地，都伴随着一波大型动物的灭绝和生态变迁。现代环境恶化的加剧只是因为技术发达后破坏性更强，而对神灵的敬畏却下降了，获得了神一般的力量却像恶棍一样予以滥用，这基本上被视为现代环境问题的根源。既然我们不可能退回到原始技术时代，那么敬畏自然和生命，也许是有限的选择之一。

在真正觉察到大难临头之前，人们通常很少预见到即将到来的危机。在环境问题上人类向来是不见棺材不落泪的。作者用两个名词悄悄变化的常态和景观失忆来描述这一危险，通俗地说也就是温水煮青蛙：人们往往对缓慢的变化失去警惕和记忆。但问题在于：当剧变到来时，一切都已晚了。生态崩溃到来的时候，无人可以幸免，就像空气污染面前，也是人人平等。

和在《枪炮、病菌与钢铁》中论述的一样，作者对人类命运的关注总是与地理环境紧密联系在一起，为了避免再次被扣上地理决定论的帽子，他在本书中对论点进行了更谨慎的阐述。虽然他全书都在强调生态崩溃导致社会崩溃，但同时又补充说没有一个社会的崩溃可以完全归咎于环境变化，它是条件之一，但既非必要条件，也非充分条件。尽管社会崩溃未必由生态崩溃引起，但生态崩溃却几乎总是引起社会崩溃，因为皮之不存，毛将焉附。不幸，由于对这一问题的过分关注，他在解释某些问题时总是易于受到诱惑，例如将卢旺达大屠杀归因于人口压力。但人口压力更大的印度比哈尔邦也未爆发大屠杀，而爆发种族清洗的波黑也谈不上有什么人口压力，大屠杀只能用集体暴力的政治来解释。

人类文明在地球摇篮里已经生存了五千年，如今在一种增长的绝望情绪之中，才开始反省：我们到底要一个什么样的地球？这么说是因为地球的未来正日益取决于人类的喜好。享受了地球哺育的人类，有必要进入一个反哺的时代，而这也就意味着必须改变我们的文明。作者再三强调：人类社会的应对、决策，对环境和社会的命运都有着决定性的意义，而这种决定性未来只可能更强。说到底，地球和社会的命运掌握在我们手中，成败都怨不得别人，因此关键是要具备远见和避免群体决策失误，而这需要全社会认识的深化以及意见的公开博弈。

崩溃读后感汇总五篇

阅读作者写的作品，读后让人很受感动，文采非常令人羡慕。 在读后感里分享您关于书籍的独特见解，今天小编要向大家推荐的是一篇名为“崩溃读后感”的文章，感谢您阅读本文仅供参考！

崩溃读后感(篇1)

谈判金融危机

然磬崩溃，崩溃，是美联储和金融大鳄高级谈判家们印向的结果，是这个连美国政都无法约束的，不属于美国人民的”超级银行”的最后呐喊。

《金融大崩溃》第二版讲的是国际金融大鳄盘旋在危机边缘的故事，雷曼兄弟倒闭到银行国有化，从投资银行的兴起到疯狂的次级抵押贷款市场崩溃，从国家与国家的较量到对新自由主义的批判，作者梅森用他敏锐的洞察力和精准的**分析能力，讲着天衣无缝的金融战争的故事。

这个世界从2008年最后一个季度开始，就没有安分过。几乎所有人都卷入了次贷引发的金融危机中，希望从深层次上理解和解释危机的成因。同时，*在解决危机的过程中，无论危机在**，都或多或少地稀释了现有的财富。

走出心理防御机制，希望在保持世界经济增长的前提下，找到一条彻底解决危机的新途径。在贪婪的银行家们的鼓励下，1933年的《银行法》被废除，放松了监管，老虎头上的枷锁被解除。 逐利本性，促使银行家揭开了次贷的潘多拉盖子，引发了埋葬自己的危机。

热钱在次贷危机中撤出，在**焦头烂额之极，又掀动了大宗商品的泡沫。针对这种做法，简单的货币刺激、财政刺激、量化宽松等方式都脱颖而出。尽管康特拉迪耶夫的长期衰退周期被打断，但以货币的方式刺激经济增长，就是用通货膨胀代替萧条。

财政刺激、量化宽松等政策形成了第二阶段危机，其特点是刺激行动乏力、复苏乏力。第三阶段形成了二次衰退的威胁。希腊和塞浦路斯陷入通货紧缩，争相采取阻碍全球化发展的退出政策。当新自由主义陷入困境时，他们迫切需要从一个新的角度来解释或阐述资本主义的发展

危机到崩溃有一条明显的脉络：美元贬值，石油、***、大宗商品**暴涨接着信贷”失控”,股市、商品**市场、金融**市场、***交易市场建立大量的高位空头头寸；并且利用**制造出还要继续**的世界**点燃次贷的导火索”贝尔斯登”然后推波助澜：利用拯救次贷危机的名义大量增加流动性”大量投放美元”来进一步加剧美元贬值，使得次贷危机不断深入发展，在危机中不断以”收破烂”的**收购拥有大量全球性资产的金融机构。

2008年，布什签署了7000亿美元的金融救助计划，这是美国历史上最大的经济干预。美国财政部也迅速采取行动，收购陷入困境的金融机构的不良资产。华尔街的金融危机不仅改变了美国，也改变了包括中国在内的整个世界。

国会山两周：美国7000亿救市案起死回生 .虽然，”华尔街上那些贪婪的猪不值得勤劳的美国公众伸出援手”,但是迫于情势，7000亿美元的救市方案在几经挫折后终于出笼**必须对救援过程实施更严格的监管，并为因还不起贷款而面临房屋被没收的房主提供新的援助。

几经拉锯，财政部在这两方面做出了让步。然而在对获得**援助的金融公司高层薪酬实施限制方面，在美国国会就美国财政部和美联储提出的7000亿美元危机解救方案激烈辩论之时，以芝加哥大学的经济学家john cochrane为首的美国一百多位经济学家，联名给国会写了一封公开**信，反对财政部和美联储提出的这个方案。这封信是由美国最著名的经济学家签署的。

不过，哈佛大学经济系只有4人报名，但没有一人主修宏观经济和货币金融。普林斯顿经济系没有一个人签名。 事情显然不像想象得那么简单。

对于知识精英聚集的哈佛和普林斯顿来说，沉默既是一种姿态，也是一种谦虚。秘密或许还在于：领头提出这个解救方案的是这样两个人：

保尔森和伯南克。他们是华尔街的代表，也是美国最著名的经济学家之一。 当金融危机爆发之际，美**戏称，伯南克这个研究危机的经济学家终于派上用场了。

如果对华尔街最为熟悉的保尔森和经济学家伯南克都无法拯救美国摆脱危机，美国还能指望谁呢？

身为经济编辑记者和《卫报》（the guardian）专栏作家的梅森即使十分新自由市场但并不心存绝望；他认为，”资本主义是一个复杂的、具有适应性的制度，这个制度已经到达了其适应能力的极限，” “一旦资本主义无法再适应技术变革，后资本主义必然到来。梅森的文章充满激情——他并不掩饰对全球精英的蔑视——他的文章有时充满了愤怒，以至于具有讽刺意味。

书中描绘了许多关于经济学家伯南克的立场 .这位有神童称号的美联储前主席，位居南卡罗来那州的头名。早慧的少年时代和知识上的优势，是他作为经济历史学家和理论家的本能。

他研究过大萧条和其他金融危机。书中说，伯南克比大多数人更清楚信贷体系的运作方式以及抵押贷款在其中的作用。他知道什么时候用低利率来平息信贷恐慌，防止低价**债务。

他还更多地求助于格林斯潘时代危机中的资深人物、美联储副主席唐科恩（don cohen）和纽约联邦储备银行（federal reserve bank of new york）行长蒂姆加斯纳（tim gasner）。伯南克的行动决定了他评估金融危机风险的能力，也决定了它何时会演变成经济危机中的判断和领导权之争。他知道当危机来临时如何干预以应对。伯南克曾发表的一次讲话中提道，”一些大型投资银行以及私人投资者的疏忽，对于金融市场的稳定乃至整个美国经济都造成了一定程度上的破坏。

”关于美国的”双赤字”问题，伯南克认为，美国外债膨胀的一个主要原因是”发展中国家和新兴市场国家经常项目的实质性转变”,这种转变将这些国家从国际资本市场上的借款者变成净放款者。穷国的钱对美国经常项目赤字起到推波助澜的作用。新的救援计划在美国通过后，美国的融资问题成为人们关注的焦点。

作为美国国债的最大买家，中国已经认购了1000亿美元的美国国债，帮助美国渡过难关。隐藏的救援计划是否只能得到泡沫的幻觉。美国经济不是信心问题。这不仅仅是金融等虚拟经济的问题。这是个真正的问题。

《金融大崩溃》这本书最吸引人的是关于欺骗和权力的故事。伟大的奥地利学派罗斯巴德说的那样，”货币当局制造了泡沫并导致未来的惊恐，后来的货币当局只好用更多的货币来补窟窿。货币不是中性的，它是维了维持过去的生产结构，而是权力性的，它可以重塑新的生产结构。

” 美国**利用权力强迫债转股互换或免除债务。或许这有点侵犯了私人财产权，但这比保尔森式的救助更具道德性和有效性。然而，对于那些犯错的金融企业来说，纳税人拯救市场是自由的，因此更有吸引力。

但很显然，华尔街渗透和控制下的美国是不会这样做的。

危机也是不可避免的，欲望是无限的。资本运动始终以资本增殖为其出发点和最终的目的，资本逻辑从未改变，只不过随着生产力的发展，其表现形式——资本的形态在变。就像历史上曾发生过的由商业资本向产业资本的重心转移一样，人力资本、社会资本、公共资本以及资本未来其他新形态的出现，越来越更为广泛地表现为取决于社会的需求——欲望体系的变动趋势，以缓解和分散根源于资本逻辑的社会冲突，从而使之能够持存，实现永无止境的增殖目的，直到冲破资本主义制度所能容纳的生产力的极限。

书中的冷血的资本主义者一边为了实现永无止境的增殖目的，一边成为一个哲学家或心理学家，赢得政治信任，懂得与最小成本换来妥协。但到达极限，道琼斯股指也为雷曼的陨落做出了自己的反应，大跌的步调。现在新的资本增值的方式是不段扩充衍生品所带来的风险，通过其发挥的杠杠作用，导致了难以控制的增值的欲望的和系统风险。

不能否认金融衍生品工具本身是人类经济增长方式转变，也不要因为危机因噎废食。经济发展模式转轨过程中的必然产物，通过促进经济虚拟化来促进合理配置资源催化生产力更快发展方面的积极作用。

说起金融危机的根源，有新自由主义体制论、经济结构失衡论、人性贪婪说、资本主义制度论以及金融体系缺陷论等等。其实这些结论之间并非完全对立，而是存在一定内在联系。在人性贪婪的诱导下，新自由主义体制和金融体系实现的强化更加”脱域”的资本愈多地趋向投机，加剧经济结构失衡。

金融危机是多种因素共同作用的结果，书中对新自由市场采取批判的立场，如同书中说谢尔曼可以在趁人切蛋糕是就收集**屑，负债对美国人没有约束力，相反是借之来获侥幸之利的方式。美国很多州的房贷通常是”无追索权”贷款，如果房屋业主断供，债权人可以收走房产，但他们却不能用其他的资产或收入来弥补欠款，这培育美国消费道德，缺少责任感。

长期看，全球增长前景暗淡，人口红利和追赶红利等惯用方式逐渐失效，中国把投资增长模式走到极致，美欧把货币宽松模式走到极致，资源终是有限的，这导致全球在危机中不停的谈判和博弈，在一国内和一国外，大家都谈判着新的利益分配方式，不能对十分细微的变化熟视无睹，学会捕捉预警信号，学会改善狭隘的眼光，如同英国退欧一样。

全球面临严峻的结构性矛盾，我们要看清”现实”,也许此刻全球经济正在进入一个”危险的新时期”.

《雪柿子》读后感

暑假里我买了一本《雪柿子》的书，这本书的作者是当代著名作家、评论家----曹文轩，他的主要作品有：《忧郁的田园》、《根鸟》、《红瓦》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。

书中八个小故事，我对《雪柿子》感受最深，这个故事讲述了一个小山村，由于干旱，庄稼颗粒无收，在严寒的冬季，各家各户都没有吃的了，树上、河里、地下能吃的都吃完了，人瘦了、狗瘦了、什么都瘦了，偶尔会有饿死的小鸟从天上掉下来，可是太瘦啦，只剩下了骨头。有一点食物的人家一天只能喝一顿稀粥。后来树鱼和小伙伴们发现了一棵柿子树，结了36个柿子，但他们为了大家都没有摘树上的柿子吃，饿了就看着树上的柿子，就靠着这唯一的希望渡过了一个冬天。

故事中最感人的是树鱼实在太饿了，很想去摘一个柿子，但树鱼发现桐子早已经在树下了，树鱼就对桐子说：你摘一只吃吧。桐子却说：

我不饿。然后两个人一起在树下哭了。让我感动的是：

明明他们都饿极了、都特别想吃一个柿子。但是为了大家，都忍受着饥饿，忍住了柿子的**。但当丘石儿和父母为了活下去要去西方乞讨的时候，伙伴们却摘了一个柿子交给了丘石儿……这都充分体现了树鱼等小伙伴们的纯真善良，体现了面对饥饿柿子树给他们带来了巨大希望……

树鱼等小伙伴们的生活环境和生活条件和我们现在的生活环境相比：衣食无忧、饭来张口、衣来伸手，还有漂亮的玩具。哪有过他们那样的灾难啊。

所以，我们更应该珍惜现在的生活条件，好好学习，天天向上。

王一森《好兵帅克》读后感

《好兵帅克》出自捷克作家雅·哈谢克。作者在第一次世界大战爆发中，被征入伍，赴**作战。

帅克是一个幽默的、天真的兵。虽然大家认为他是一个不折不扣的疯子，但他并没有为此对生活失去了信心。帅克在得风湿病的时候还坚持坐轮椅让他的女仆带他去参军，可见他非常爱国。

崩溃读后感(篇2)

最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，我发现它是一本很好的书，并不像我想的那么无聊。它和那些历史书完全不同。通过这本书，我对清政府和黑暗历史有了更好的了解。我的心充满了感情，我不快乐。

对我们来说，我们总是有意无意地想忽略这段历史。毕竟，这并不光荣。200年来充满了耻辱，鲜血和泪水，死亡和仇恨。一个人，如果他有选择的话，是不愿意面对无法忍受的局面的。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。

许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？

琦善、奕山、牛鉴是著名的汉奸。如果鸦片战争被搬上京剧舞台，他们会像曹操一样白皙。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的史书中，我们知道鸦片战争将被迷恋的皇帝、腐朽的社会制度和无耻的汉奸打败。

但在这本书中却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，实际上是一种为了后人对意识形态的统一理解而专门实是的愚人教育。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。

作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？这本书的核心问题是中国能否在鸦片战争中获胜？

这是一场胜负皆有可能的战争，还是注定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？笔者在当时的历史情景下不断地提出假设，因为发生的事情并不是最有可能发生的事情，历史学家会关注历史可能但失败的转折。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。

首先，虽然清军的兵力在数量上占优势，但当时清军的驻军分散，难以集中，难以动员，战斗力差。鸦片战争后期英国军队已达两万人，堪称当时世界上规模最大、实力最强的军队。而且，在大多数战场上，清军的兵力只略大于或等于对手的兵力。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。

大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。许多士兵还使用大刀、弓箭，这是现代英国军队无法比拟的。最后，我认为失去控制海洋的权利是清军失败的另一个重要原因。

近代以来的很长一段时间里，英国海军一直统治着世界。在现代战争中，谁获得了控制海洋的权利，谁就等于成功的一半以上。这就是50年后日本在甲午战争中首先消灭北洋舰队的根本原因。从这些角度看，清军的实力实无法与英国抗衡的。再者，清政府签订一系列不平等条约，侵略者没有还击的力量，仍然怀有中国梦。这也是失败的一个重要原因。清朝从未把英国视为平等的对手，也从未从中吸取教训。

在笔者看来，中国应该向日本一样，不要付出这么大的代价，而是尽快签署和平协议，然后走自强不息的道路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不变的。中国发展到这一点，应该说是大国炮火的必然。不平等条约的签署似乎是不可逆转的。真正的悲剧是，失败后，中国未能及时走上自强不息的道路。

正如书中所说：历史最基本的价值是提供失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。

一个国家从失败中学到的远远超过从胜利中学到的。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。

我们要向他们学习，不断鞭策自己，不要重蹈覆辙，让祖国更加繁荣昌盛。

崩溃读后感(篇3)

众所周知，俞敏洪在做新东方前是北大的英语老师，这是他从北大离职后，创办新东方的优势，能借北大的光环吸引学生。除此以外，更重要的是，俞敏洪自身有真才实学，考过GRE、托福，并且考了近乎满分，对两个考试非常熟悉，且当时正值出国留学热，这两个考试也是比较难的，连北大教师也没几个愿意教GRE，因为GRE的词汇量需在2万左右。

凑巧的是，俞敏洪在大学期间因为得肺结核在医院住一年，住院期间就基本背完了GRE单词，所以他成为国内可能是唯一掌握GRE词汇、且参加过考试、还考了高分的老师。换言之，他从GRE、托福入手创办培训班，不仅优势明显，也可以说没有竞争者能与他媲美。

新东方也善于塑造情怀，这个情怀就是向上。新东方最初发家便是从GRE、托福入手，这是顶尖考试，参考人几乎都是想出国留学的，自然也都会奋发向上。前面所述新东方为什么会跟ETC打官司，这与新东方塑造情怀多少有千丝万缕的联系。在1993年，当时新东方的名气已经打响了，许多名牌大学学生连夜赶火车来听新东方的课，因此亟需宿舍，当时新东方仅找到了北京妙峰山脚下的四十七中，由两栋废弃的楼改成教室和宿舍，宿舍没有厕所，只能修一个公厕（也就是农村的简易旱厕），住宿条件差，学生们忍了。

而教室条件也差，学生们不仅忍了，还斗志昂扬。北京的夏天极热，加上缺电，学生只能拿着毛巾边擦汗边听课，新东方为了给学生解暑则拉了大冰块在每间教室放置，下课后学生围着冰块浸湿毛巾擦汗成为一道独特的风景，晚上停电时新东方便发给每个学生一根蜡烛、学生们点着蜡烛听课……

这样的场景让每个学生更加努力，因为所有人都在努力，你不努力，你就可能被淘汰，所以新东方不断出现GRE、托福的高分学生，这也是为什么ETC与新东方打官司，觉得中国考生考的分数太高，是因为考题的泄露，认为新东方未经ETC授权向学生提供ETC往年考题属于侵权行为。但ETC忽视了一点，中国是最不缺考生的国家，人多竞争则多，竞争多人就更努力，当你发现周围人都在努力时，你不自觉更加发奋图强。

因此，向上、变强，你只有强大了，掌握了核心资源，你才有与他人竞争的资本，才能成为强者。新东方如是，任何企业要想成功，同样如是。向上决定着你能变多强，向善则决定着你能走多远。无论是做企业还是做人不外如是，向上向善不仅是俞敏洪与新东方成功的关键，也让笔者收获良多。近期笔者在与多位企业家、创业人士交流过程中，深切感受到这一过程所面临的艰辛，这是创业者不得不经历的长征。

正如俞敏洪在书中所言，“毫无疑问，从新东方上市到现在的十几年间，我的个人历程充满了艰苦、艰辛、曲折、失败，当然其间也有成功的喜悦。但是对我来说，这绝对不是一个轻松的历程，绝对可以用‘长征’来形容”。

你会发现，无论资本还是人心都是复杂的，你没办法操控，只能承受、斡旋……但崩溃的边缘并不意味着失败，也许它会是转向成功的开始。其实，每一个成功者都可能经历过崩溃的境遇，人处在逆境中并不可怕，可怕的是被逆境击垮，一个人处在崩溃边缘的心态和行动如何？最终决定着他能走多远多长……

崩溃读后感(篇4)

首先，我并不太对中国：摇摆不定的巨人这一章感兴趣。大不是因为不关心自己的国家，其根本原因在于在阅读其他国家的状况以及其所面临的问题时可以更加客观，以一个旁观者的态度去理解问题分析问题，以达到更高效地阅读。当然，从主观来讲，我个人也更喜欢去阅读一些发生在完全不了解的国家的毫无概念的事情而不太喜欢去阅读已经了解过的事情(尽管是片面了解)，可能这只是兴趣所在吧。

全书的格局很大， 从其研究所覆盖的范围之广(全球)到所穿越的时间之长中都可以体现。前言中的消失的伊甸园吸引了我的关注，可能仅仅是因为它的名字。而细读完全段却发现它并没有在讲述一个美如伊甸园的地方是如何消失的，而是在讲述人们因为潜意识里带有一种对现代人类遗迹古时人类的区分而无意地提出的一些错误的观点，之后反驳它;没有华丽绚烂的场景描写的语言，却用详细的对比论证以及递进使我信服这个观点任何种族(以时间为界限)都是平等的。基于我的兴趣所在，我会主要讨论有关于格陵兰维京社会的第七，八章以及拥有两个民族两种历史的一个岛屿的第十一章。

格陵兰岛并非都是绿的每个人在见到它的名字Greenland时大都会提出这个疑问。我虽然没有去过格陵兰岛，但当我在北欧旅游的时候，当地的地陪告诉我，最适合格陵兰岛的名字是冰岛，格陵兰岛这个名字只是为了吸引更多人前往此处这也恰恰与书中观点相匹配。格陵兰岛和北欧三国(因为我只去过挪威，瑞典与芬兰，其他两国不做评论)的历史也十分相似充满了维京，斯堪地纳维亚(斯堪地纳维亚半岛及三国所处岛屿)等词汇。气候倒也差不多，但是由于最吸引我的是极光而非连年的寒冷，所以此处不做评论。格陵兰岛的气候多端，这也是为何当地生存的人类不断卷土重来的一个原因。然而气候多端的影响不仅作用在一个人类聚落之内，在聚落与聚落之间(及种族之间)也有一定作用。文中也提到过，长期生存在格陵兰岛的维京人(尽管卷土重来)在气候的作用下最终被因纽特人所打败。读到一半时我就已经感受到这些维京人的固执之处他们不愿改变。无论是放牧业、农业、渔业他们没有改变他们以前的习惯尽管他们或许知道这会阻碍到他们在格陵兰岛的生存。我猜这可能与这个种族过去的历史有关就像中国人骨子里比西方人要保守一些。

现在从高纬度地区来到低纬度地区。这两个贫穷的国家多米尼加共和国与海地任何人至少听说过一个以上，但很显然，对于这两个国家的了解，也就局限于中美，穷。的确，这两个词已经足以概括这两个国家了。若问到它们的差别，显然是多米尼加共和国有希望，而海地几乎无希望政府并没有下台所以也不能说是完全没希望。显而易见这种现状的出现，最能解释其原因的终究还是历史。而环境的变化，经济的变化，以及人民内心的变化其实组成了一个轮回，任何其中一个的衰退都会导致其他的衰退，若政府或人民没有及时采取措施去阻止，那么这个轮回将继续轮下去如同海地;当然，任何其中一个的发展都会导致其他的发展，在这种情况下我们只需要让它们继续轮会下去，一切都会变好如同多米尼加共和国。而他们的本质区别我认为是观念。文章中可见，多米尼加共和国相对海地来讲要先进得多。当多米尼加共和国开放国家时，海地似乎在执行闭关锁国;多米尼加共和国先于海地平息动荡不安的政局;多米尼加共和国的独裁者虽然是独裁者，但是他在国内用强制性手段进行现代化建设在当时看时无理粗暴的，但从客观上，或是长远上看还是极其具有效果的，在这之后现代化建设也没有停止下来，而海地，反之，则没有进行现代化建设，没有发展工业。还有许多社会因素不做过多讲解。在文中也同时了解到巴拉格尔这个人，他看似更加暴躁，但是在客观促进国家发展这方面他做出的贡献是巨大的。无论这个国家能否发展起来(需要漫长的时间，无法讨论)，人们对其至少是报以希望的;当然，在没有出现下一位巴拉格尔之前，它是否会变成像海地一样的国家也是值得人们担忧的。但不得不承认的是，若两国可以理解到共同的问题并共同发展，或许它们的状况会得到较大的改善尽管合作的可能性较小。

崩溃读后感(篇5)

关于经验的书籍，比如创业经验、人生经验等，我总是很乐意看，写得越真实就越有价值，这本书就是一本真实的关于俞敏洪创业经历的书籍。我不仅学习了如何创办一家公司，也理解了目前新东方的发展和问题的原因。

他最开始是通过免费上课的方式来做广告，只有小部分的学生付了学费，中途会有旁听生，他不会赶走他们，而是让他们蹭课，这些学生蹭课久了不好意思就也付了学费。这是第一批学生，由于教学好，这些学员成了他的品牌宣传员。口口相传，新东方就办起来了。实际上，学而思也是通过这样的方式起家的，最初，学而思创始人教奥数，家长看孩子学的好，就给他推荐了学生，口口相传，后来学生越来越多，才有了如今的上市公司。

在办公司的过程中，如果发现有一件事你做不了，那么一定要找几个人同时帮你做，让他们在获利的同时互相制衡，如果只是让一个人做，这就相当于开饭馆的老板不会做饭，找了一个大厨，这是很危险的，除非你给足利益，但是人的欲望是无止尽的，你不能确保你给的利益是否可以永远满足他。

创业路上，利益分配是随着阶段而变化的，最初俞敏洪是给老师固定工资+奖金；后来徐小平、王强来了以后，采取合伙人机制；2000年后有了长久合作伙伴，变成股份制；上市后是利益分配机制。

和同学朋友创业，一定要注意：1.利益结构一定要清晰分明，明确每个人占多少股份；2.利益分配结构一定要是动态的，因为未来发展过程中谁的贡献最大是不确定的；3.要有清晰的上下级结构，得有最终决策权机制。

一个坦诚、让人不需要防范的人，他获得资源的效率是最高的，成本是最低的。一个人只要拥有诚信、坦诚和信任，那么别人就会对你非常放心。当然，要讲究技巧，如果做事不给别人留情面，那么就算你诚信、坦诚、l可信，别人以后做事情也不会给你留情面。

和政府官员打交道时，核心原则是友情相交，而不是利益相交。也就是说，你可以跟政府官员建立起很好的个人感情，比如一起吃个饭，作文聊聊天，只要不过分奢侈。很多官员本身也是非常有想法的人，有很好的品格的人，跟他们打交道，让他们对你的人品人格予以认可，这种事情叫作友情相交，最后对方把你视为朋友。但这绝对不是利益相交，比如遇到事情拎一大捆钱跑到官员家里说，你帮我把这个事干了。即使官员帮你干了，这种事最后也会带来比较大的后遗症。如果遇到就是要钱的官员，不给就不办的官员，那么宁可放弃利益，也不要走这条路，因为风险很大，因为越是这样的人，越有可能被抓起来，遇到这样的人你就避开。跟好的官员打交道，这样既有了友情，又有了交情，互相之间还能学到东西，而且还可以把自己的业务放在一个非常安全的范围之内。

好书带给人成长，拓宽你认识世界的边界，从这个角度来说，这本确实是本真诚的好书。

美帝国的崩溃读后感（精品六篇）

当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，何不写6篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的关于美国作品的作文：全球通史读后感2000字，仅供参考，欢迎大家阅读。

美帝国的崩溃读后感 篇1

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。

在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生!波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于停滞状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的'《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。

“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694—1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。

伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。

十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观!

美帝国的崩溃读后感 篇2

《基地》这本书，看似内容简洁，实际上整本书却告诉了我们许多道理，引人深思。今天，我就来说一下《基地》中的人物。

谢顿，一个不折不扣的心理史学家。他十分聪明有，几次被叫到法院谈话，以及被流放到端点星是他早已意料之中的，这也能反映出他目光的长远。在继承者们执行任务成功后用以前录好的影像出现，也说明了谢顿对继承者的信任，会保留秘密。

但是我要说的这个人，并不是谢顿，而是同样对谢顿忠心耿耿的哈定。

哈定，在年轻时就当上了端点星的市长。当然，背后暗算他的人也不少。但是他每次都能够巧妙地躲开死亡的魔爪。当别人指出他的不好之处，他也能勇敢地站出来担当一切，并心平气和地解决眼下的危机。有时，还自创名言警句来告诫自己，不可以冲动，要心平气和地解决当下的事情。我记得，他有一句名言好似是这么说的：“战争是无能者最后的表现！”是的，谁不崇尚和平呢？为何一定要发动那么多战争呢？倘若那些战争的发起者都能够静下心来好好的思考一下，那么这个世界上那么多的战争，那么多人的家破人亡，就都不会发生了。

在生活中也是一样。在自己冲动发火之前，一定要想想，如果你这么做了，结果会怎样，自己会怎样。如果想通了，那就不会为自己犯下的错误而后悔。

都说“冲动是魔鬼”，我们人人若都能向哈定那样，遇事不慌张，能够静心思考，勇于担当，那么，这些就已足够。

美帝国的崩溃读后感 篇3

这一天，太阳公公好像理解我们似的，早早露出了笑脸，小鸟也叽叽喳喳地叫着，仿佛为我们送行。我们四年级各班同学，背上精美的书包，像快乐的小鸟，奔向我向往已久的劳动实践活动基地。

基地丰富多彩的活动吸引着我。在我们的主课上，同学们在老师的指导下制作地动仪。第一步同学们开始锯木条。我们用稚嫩的小手拿着锋利的锯条，小心翼翼的据着，不一会我的手上磨出了红红的印记，但我没有放弃，终于把木条锯好了。第二步是用木条粘地动仪的底座和框架。我先摆出了底座和框架的形状，接着我认真的用白乳胶把它们粘好。二十分钟后，底座和框架干了，我把它们连接在一起，第二步完工了。

时间过得真快，转眼已经是下午了。老师走进教室，我们一起做了最复杂的工序——连接电线。地动仪在我们辛苦的工作中诞生了。

这天，我们不但放飞了心情，磨练了意志，收获了快乐，体验了成功，而且我们文明的举止，良好的学习习惯和超强的动手能力，还赢得了基地老师的赞扬，展示了我们浙江路小学的风采。

回来的路上，我们还在摆弄着自己的作品——地动仪，劳动实践使我们走进生活，提高动手能力。回忆着难以忘记的一幕幕，我怎么能不兴奋呢？这次劳动实践使我受益匪浅，永远不会忘记。

美帝国的崩溃读后感 篇4

知道李泽厚先生是在一场主题为“建筑的未来”的研讨会上，印象十分深刻。一位聚落研究的学者在谈到“对待新旧事物的态度”这个问题时曾说，“新的文明应当在朴素的基础上生成，是一种对内心的期待，不仅仅是形式上的文化传承。我们应当从视觉上抛弃过去，从基因上唤起过去，并用现代的方式去重构。”

之后他就提到了李泽厚先生和他的《美的历程》。的确，这本书中所写的和老师想要传达给我们的东西一脉相承。一代美学大师用他自己的方式向世人展现了从洪荒时代直至清末中华民族美的发展历程，从最初的图腾、礼器逐渐发展到文字、绘画直至后来的文学领域，一种美的意识与形态贯穿始终。读罢此书，感慨良多，书中的每个句子都想抄下来，强烈地感到身上的某种基因正在被亲切的唤醒。在我看过的所有书中，自认为可以推荐给身边所有人阅读的并不多，但李泽厚先生《美的历程》绝对是其中一本。我们需要的一种关乎我们民族的内在的美的召唤与精神从未止息过，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。

那么美到底是什么？想必每个人心中都有不同的.答案。在这本书里李泽厚先生给读者展示了其中一种——对于中国古典文艺的匆匆巡礼。尽管在整个人类文明浩浩荡荡的发展历程中，这只是其中很小的一部分，但从中我们或许可以去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的客观规律。

“我们可以肯定，只要人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用。”就好比如此久远、早成陈迹的古典文艺，为什么直到今天仍然有摄人心魄的力量呢？原因就在于积淀在这些作品中的情理结构与今天中国人的心理结构有相呼应的关系，艺术作品的永恒性蕴藏着人类心理共同结构的秘密，也就是所谓的“人性”。这里摘录一段我非常喜欢的原文，“人性不应该是先验主宰的神性，也不能是官能满足的性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解，也可以说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，它的对象化成果是“有意味的形式”，也就是积淀的自由形式，美的形式。”如此，美的发展历程也可以看作是人性积淀的过程。至此，这本书的线索十分清晰了，作者意在通过中国古典文艺这样“有意味的形式”分析为我们得到一种美的客观规律。

以时间为序，这本书一共有十章。从蛮荒岁月中的“龙飞凤舞”，历经殷商“青铜饕餮”，“先秦理性精神”进而发展到“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”和北魏时期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”与“韵外之志”，再到后来的“宋元山水意境”与“明清文艺思潮”。内容包罗万象，彩陶盆、青铜器、雕塑、书法、山水画、诗词、小说……虽然薄薄的一本小书，但信息量着实不少，每一章都可以再展开成一部长篇巨著。篇幅原因，在这里挑四个我认为最重要的时间节点，作为“起、承、转、合”来谈谈我的看法吧。

美帝国的崩溃读后感 篇5

试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的'真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。

美帝国的崩溃读后感 篇6

从砖木取火刚开始，人就拥有那神密且不能探知的文明，谁都不知道，那怪异的祭拜，丧葬。是由何而成。谁都不知道，那失落的文明是何其的灿烂。念完书，我一次次立在这些被千年古墓、落叶、杂草、枝蔓遮盖掉的石碑或庙宇前，冲着神密的历史悠久文化唏嘘不已，传出衷心的赞扬，我看到，这些沉睡了数十个新世纪的石块，也有这些英文字母，好像在诉说着以前的光辉，而他们所承重的这些失落的文明，也有遗留下的历史时间的疑团，也等候着大家去公布。

更深层次的贴近这些曾经历喧闹却最后沉静的古文明全球，像美洲印加帝国，非州古埃及文明，亚洲地区巴比伦古都，也有希腊罗马文化的文明遗址，无从不告知大家，在地球上文明的间隙间，喜多现阶段处在劣势的文明都曾造就出古时候全球的巨大奇迹，留有了数不尽的文化纪录。尽管文明能够不朽，可是并不一定长存。我觉得去寻觅那失落的文明是非常值得高度重视的。

念完它，我的脑海中里不只是这些赞叹不已的文明遗址，大量的是对文明的感慨。远古时期的大家尽管信念宗教信仰，信仰神，可是她们的那类以便总体目标而勤奋的精神触动了我。在古埃及建筑金字塔式，实际上并不是迫使奴仆去强制筑造的，只是每一年尼罗河都是发大水，下埃及的`住户们的家和农田都被吞没了，她们全是同意的以便神而工作中的。尽管这类神论，在如今的社会不认可，可是我深深地的觉得来到，她们以便心里的信心，锲而不舍，勤奋往前的那类精神。的确是大家这种年青人所缺乏的。虽然有很多的难以置信，但这些神密的让人没法坚信的工程建筑确是真正存有的。他们自豪的记述着这一民族，这一皇朝最光辉最兴盛的阶段。也许全球的历史时间确实较长，被湮没的文明乃至是民族，国家都许多 ，有谁会记得这些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不寻找。我始终认为古代人能够理解的人生境界比大家当代人高，通常越发繁杂的事务管理，越发要用非常简单的逻辑思维去思索。从这些文明里，我觉得了古人的朴素和诗意。

我了解原先玛雅文明是墨西哥的古代史，可是在玛雅以前竟然也有个奥尔梅克文明。这一文明被发觉以前，针对大家而言都是一个神话传说，它是被湮没在热带丛林里的文明。再聊说古罗马，最知名的便是罗马的试炼场和罗马人的淋浴，她们的浴池方法也被当代人延用着，在那时候大浴场是皇室和贫民人际交往和政冶主题活动的关键场地，在那里常常有乐团弹奏，也有作家和戏剧家在朗读自身的著作，是一个非常好的信息内容沟通交流互动交流的场地。它的存有促使社会发展的级别越来越并不是那麼明晰，如同是一个演出舞台，沒有贵贱之分。大伙儿公平的沟通交流着，各种各样逻辑思维撞击在一起，促使文化发展的快速。就如同建国初期的北大校长蔡元培，他开辟了学术研究和随意的基础理论，促使那时的北京大学快速发展趋势。这一段千家争论，思想碰撞的阶段，真实实际意义上推动了学术研究的发展。那样要来，现如今大家的社会发展便是缺乏了那样一个服务平台，把自己最真正的念头表现出来，事务管理本就沒有肯定的对与错，可是人们所理解的诗意确是无尽的。

一转眼又来到希腊，说到希腊，第一个想到的也许便是希腊的诗文和戏剧表演。希腊有很多的不幸家和喜剧片家，在那时候以便能让大量的人到戏院看戏，伯利克里当政时公布了一项法令，在公共性传统节日时，给每名公民派发等于一天生活费用的津贴。那样极大地推动了公民的主动性。促使再穷苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，极大地提升了那时候的文化层级。在时下，有几个由于忙碌的工作中而失去对造型艺术的喜爱，造型艺术能够主要表现出身心健康活力四射的日常生活还可以主要表现出崇高理想的人生道路。忙碌无休止的学习培训，使我们都完美无瑕去关心造型艺术。盲目跟风的寻找钱财和影响力，可是来到最终实际上丧失的才算是最珍贵的。使我们有时候学习培训下顾希腊人，听一听诗文，品品歌剧。

悠长的古时候之行完成了，可是找寻迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像种群的绝种一样。迄今大家都不明白，这些久远的神话传说是怎么来的。就如我国来讲，有五十六个民族，就会有五十六中文明，大家能做的便是维护好这种文明，由于他们是一个时期一个民族的象徵，也是她们的心力。有时候，我经常会想起，有关感情的许多 难题。人经常会被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那类情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性较大 的敌人。实际上我觉得繁杂的感情无须放在心上，应当高声的说出去。释放出来内心堆积如山的体会，搞清楚的让身边的人去理解，去体会。

朝俞读后感

按照学习任务，学生每周都需要写作文，通过写作文可以释放我们内心压抑已久的情感，想要写出高分作文，一定要注意平时的素材积累。我们应该如何写好一篇作文呢？相信你应该喜欢小编整理的朝俞读后感，更多信息请继续关注我们的网站。

朝俞读后感 篇1

《朝俞》是一部由明朝剧作家汤显祖所创作的古代戏剧，讲述了一个梦境穿越的爱情故事，让人心生感慨。

这部戏最为吸引人的地方，并非只在于剧情的奇幻与唯美，更在于其中所涉及的爱情观。在这个时代，大多数的恋爱都是由父母包办，女子要依从家族、礼仪和男方家庭的期待，男子则有着天明的权利去选择，而自恋爱开始，就有着千难万难的重重规矩。这导致了许多的无奈和悲剧，而《朝俞》却将爱情定义成了一个强烈的感觉，却又不肯定于世俗的包袱，这让人在剧中看到了自由的爱情与真正的幸福。

这部戏剧中的主人公贾氏是个幸福的富家女，不过她对于自己的命运并不满意。她对于世俗中的已定形式充满了讽刺和抵制，她相信爱情空无一物品，但即便如此，她还是爱上了一个神秘的男子——朝俞。朝俞并不属于这个世界，他是梦境中的存在，如同一个幻影。或许正是因为他的不切实际，贾氏才会深陷于他的魅力之中。而在这个不切实际中，两人纯粹的爱情总是感受着一个真实却无法取代的存在。他们的恋爱经历，在一段时间内是极其美妙的，没有任何的压迫或者污浊。两个纯净、独立、真挚的灵魂，在梦中相遇，然后相爱，这是一个不属于俗世平庸的恋爱故事。

在这个爱情故事中，我们发现爱情原本就与金钱、身份无关，它只需要真心相爱，才会有着成长的可能。在这个文化习俗以权利和奉献为建立的时代，贾氏和朝俞的恋爱却成为了彼此最大、最完全的财富。他们的恋爱是自由闲暇的表达，纯粹自然的感受，是不必常规束缚的明亮之光，而如此轻盈的恋爱，却被命运当作一场幻境，最后。他们的相遇也就离奇的结束了。

《朝俞》中深刻的诠释了“爱情”这个词，爱情应该是一种不受世俗的拘束的情感，应该是两个人真诚、自然地相处，而不是单纯的强迫、利益交换和面子。这个恋爱在世俗中并不被认可，但却可以在梦中达到完整。它告诉着我们：不要被一些无聊的常规和规矩束缚了情感，在不受约束的情况下，才可以真正的释放出来。

全部来讲，这部戏剧虽然通过梦境穿越的方式把爱情表现出来，但它的含义却深远而自然。它显示了欲望和理性之间的冲突，初恋和成熟之间的差异，男女之间的隔阂，以及在一个不友好的环境中发展自我和独立的能力。总体而言，这是一部弥漫着诗意和浪漫的力作，它告诉我们，爱情原本应该是真实、自由、纯洁的，而我们所看到的只是人的命运遭遇的种种境况。爱情，可以是梦中的幻境，却同时也是真切存在的回忆。

朝俞读后感 篇2

《朝俞》是一部早期的古代小说，描写的是汉代田功和市俞的爱情故事。这个标题给人的第一印象就是一个浪漫动人的故事，读过这本小说之后，我被里面的情节和人物感动了。

故事背景是汉代，这个时期的社会非常落后，田功是一个贫穷的农民，但他很聪明勤劳。市俞则是一个富家女，富家女有着严格的家庭教育，不许随意出入行乐场所。她和田功相遇的时候，已经在家庭中被安排下了一个相亲的对象，这让她非常苦恼和困惑。但是，市俞很快对田功产生了好感，她觉得田功是个真诚、善良、有才干的人，他有一颗温暖的心。

短暂的相处之后，两个人的感情开始进一步发展。市俞深深地爱上了田功，但是这场恋爱并没有得到大家的认可。因为遇到了家庭的反对和种种社会阻力，他们不得不分开。这个时候，田功的才华和格外出众的口才得到了重视，他走上了仕途，成为了一个高官。市俞则跟随着她的家人离开了汉朝，到了一个遥远的地方。

多年之后，田功发现市俞的下落，他放下职位和荣誉，为了寻找自己的爱人，翻山越岭，历尽千辛万苦。最后，在极其艰难的情境下，他们相遇了，对于他们来说，这是一个非常重要的时刻，代表着坎坷的过去的终结和一个美好的未来的开始。

这本小说，用一种浪漫抒情的方式，表达了一个简单而朴素的情感故事。它让我们看到了人性的一面，揭示了人们对于爱情的强烈向往和执着追求。同时，它也描绘了汉代社会的复杂和不公，让我们看到了命运的力量和个人价值观的价值。而主人公的形象刻画也格外深刻，在他们身上我们看到了无尽的希望、坚韧的毅力、和对坏境的逆向思考。

总之，《朝俞》是一部非常感人的小说，她的故事令人难忘，情节生动，人物塑造到位，在语言表达和情感方面都有独特的魅力。读这本书，我们可以体会到真正的爱情的真谛，感受到古代人们对于生活和人生的深刻思考。

我相信，在今天这个物欲横流、浮躁不安的社会里，读《朝俞》这本书，会让我们在人生中走得更坚定和坚强，它会给我们带来深刻的启发和指引，让我们了解人生更为珍惜生命中的每个时刻。

朝俞读后感 篇3

《朝俞》是一篇沉重而又深刻的文章，文章中描绘了悲剧事件之后的惨烈现实，暴力与恶意交织在了人们的生活中。本文针对《朝俞》这篇文章进行了深入的研究和分析，并且在阅读之后对此留下了深刻的印象。

首先，文章中所描述的悲剧事件极具震撼力，一对年轻的情侣因为小小的矛盾而激烈争吵，最终导致了女孩死亡。这种悲壮的情节直接打动了我的内心，深深地感受到了人生的脆弱和媒体对于这类事件的不加思考。

而随后文章中又描绘了种种的不公义，警方的不作为和社会的冷漠，这些都是类似事件中我们经常会看到的现象。作者通过这些描写让我们更加了解到了社会道德的荡然无存和人性的扭曲。同时，我也感受到了人类社会现实的残酷和无情，对于这些缘由来自何处，大家可以持续思考和探讨。

但在这种不平等和不公正的社会环境下，我们也可以看到一些人们的努力和脚踏实地的行动。依法行事的律师、细心耐心的志愿者和超越常人的社会公正之道漫漫道路上，我们也可以看到他们的奋斗。

因此，本文我们也不应该忽视，在人性黑暗的背后仍然有欣喜之光。我们仍然需要去爱，需要去信任，需要去抵抗那些凶狠而残忍的人。我们不能放弃希望和快乐，因为在每个人的人生旅程中，都有属于我们自己的幸福。通过这篇文论的阅读，我也能够更加的明白这些。

综上所述，阅读《朝俞》这篇文章让我从内心深处感受到了人类社会的种种不安和矛盾。这种不平等和不公正，纠结于贪婪和金钱中，但通过这篇文章，我也意识到即使是在黑暗中，仍然能够看到一些希望的灯光。所以，我希望我们都能够不失信仰，能够持续前行。

朝俞读后感 篇4

同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风。这个暑假，我走进了他们的世界，是他们让我懂得乾坤未定，你我皆是黑马。

《朝俞》这部小说以两位主角贺朝、谢俞的名字命名。故事讲述年级分班后，立阳二中的两个校园风云人物贺朝和谢俞机缘巧合被分到同一个班，还成为了抬头不见低头见的同桌。起初他们为了掩饰自己超凡的学习能力，伪装学渣，表面上天天游手好闲，实际背地里都在偷偷认真学习。在相处过程中，贺朝逐渐发现清冷的同桌家庭似乎并不完满;谢俞也因为贺朝的种种温暖细节，逐渐改变了对他这个人的成见。两人慢慢化解成见，成为知交。谢俞走出了原生家庭的阴影，贺朝也不再沉迷于游戏。两人共同良性竞争，一起监督学习。最终，两人双双以优异的高考成绩被清华大学录取，成为立阳二中的骄傲传说，为校争光的励志故事。

当我合上书的时候，两个少年的故事，不但没有结束，还会往更光明的方向走去，就像我们每个人一样。

一起去啊，更远的地方。

只要使点劲，不行就再用点力，走出去，想要的生活，答案都会有的所以啊，不要问别人要问你自己。

是啊!不要问别人，要问你自己，自己是什么样子，一定要自己去判断，而不是一味的去听别人的意见，而为了别人去改变自己。

其实啊!别人怎么看不是最重要的，最重要的是记住遵从自己的思想，不要一味去听取别人的意见，自始至终，自己的初衷便是最好的。

时光匆匆不变，你我皆是那个少年。青春，是一个充满未知和挑战的年华。努力前行，不负时光，成为最好的自己。为了自己的梦想，为了赢取别人的尊重，我要努力!因为我深知，自己想要的，只有自己才能给自己。

星光不问赶路人，时光不负有心人!贺朝、谢俞考上清华那么容易吗?不正是他们挑灯夜读、奋发图强换来的吗?

还有一年就中考了，努力学习是我当前的主要任务，将来的我一定会感谢现在努力的自己。愿我能如愿以偿!愿我的同学们能如愿以偿!

一起去啊!更远的地方!

朝俞读后感 篇5

《朝俞》读后感

在这个快节奏的社会里，人们不断地追求着现代化的生活方式，但是当我们面对岛国的平和，采摘时渐渐落下的枫叶，当我们看到那些日本的古老寺庙、千叶小车，我们才能真正品味到一份自然的清新和文化的独特魅力。近日，我读了一本关于日本的旅行随笔—《朝俞》，这本书不仅让我深深获益，还为我打开了探究日本之国文化神秘的大门。

这本书是作者江南的游记，其在《朝俞》中用深刻的笔触、细致的描摹，将自己在日本的旅行所作所见、所闻所感进行了精彩的呈现。通过书中的深度剖析及描述，读者被带进了一个充满传统、文化和强烈的美学理念的日本。若说一个国家的文化是它的灵魂，那么在江南眼中，日本的神秘、浪漫、古老美学的精髓则浓缩在此次旅行中被她所感知的这段历程上。

在江南的著作中，她将读者带至日本的名胜古迹，并对这些古迹进行了深度剖析。这个国家拥有众多的古迹，每个古迹都富有历史意义、文化内核和精神力量。比如，她对京都的寺庙进行的深度解析，读者不仅能感知到建筑、雕刻上的精巧，还能获得一份灵魂的洗礼，正是这份灵魂，让我们对日本的文化传承有了更深层次的理解。

除此之外，江南在《朝俞》中也涉及了大量的生活与文化问题。她思考着这个古老而美丽的国度，关注着社会现象、风俗文化、美学理念，以及人际关系。她通过游记深度阐述了日本传统文化中所蕴含的既典雅又严谨的特点，观察了现代日本不同文化层面的融合，同时着重描绘日本人们对于生活的态度、对于美的追求和对于生态的守护。阅读《朝俞》，读者不仅能够了解到日本的风土人情，还能深刻地领悟到日本文化在现代世界中的内蕴与外向。

当然，《朝俞》中不仅仅是日本文化的阐释和探究，它更是在传递一种心灵的归属感和价值的追求。江南在书中写到：“回家吧，人们老是这么劝我们，不是我没有回家，我只是一直在寻找自己的家，日本正在成为我的家。”

这句话让我十分感慨，因为心灵的归属感，成了我们找寻一个文化、一个国度、一个人、一种生活方式的动力源泉。不断探寻着，不断追寻，才能真正找到自己的家。

人之所以旅行，往往是因为想寻找一份原生的自我，寻找那些能引起内心共鸣的地方。《朝俞》作为一本旅行随笔，为我们提供了一个思考和探究日本文化的窗口，这不仅是一次旅行，更是一种对人生的人文关怀。在这篇随笔中，江南用自己的视角去看待日本文化，用自己的思维去解读日本文化的内涵，从而发现自己，这是一种寻找价值的过程，它所带来的成长和收获是需要体会的。

在总结《朝俞》的阅读后感时，我想说这本书是关于日本旅行的一份旅行随笔，又不仅仅是一份旅行随笔，在这个不断发展的时代，我们往往饱受繁忙的世普之苦，这份苦让我们忘了心灵的归属和价值的追求。《朝俞》为我们提供了一个读心灵的机会，它让我们明白，追寻价值的过程应该是一个留白的过程，才有可能走向心灵的归属，正如江南最后所说：“走向未来，我要保留一个朝俞的状态，对少女的梦想有贯彻到底的恒心，走出一条自己的路。”

明朝的读后感集锦

以下是幼儿教师教育网编辑为大家整理的明朝的读后感的内容，或许能为您提供些许帮助。阅读的意义在于充实自我、认识自我、丰富自我，在第一次阅读某个作品时，作品中的情节深深吸引了我。我们应当认真阅读原作，并在读后感中写下自己的观点。

明朝的读后感【篇1】

《明朝那些事儿》的第一部从明太祖朱元璋出生写起，写到了崇祯皇帝的覆灭，生动形象写出了大明276年历史，那个风起云涌的年代已经成了百年往事。然而，在这漫长的岁月长河中，那个时代的兵戈铁马铿锵在耳，刘基应天决断的吼声在耳，王阳明龙场悟道的笑声在耳，曹文昭等人的无力回天……今朝，我们沉浸于纸乱金迷之中，岁月如斯，在历史的沉淀里，该如何笃定最初的信念?在曾经的青山脚下，夕阳红似火的情景却大相径庭了。

日月山河永存，大明江山永存，纵观大明朝276年十六帝的长河，天子守国门，君王死社稷，不和亲不纳贡，远下西洋传扬我华夏神威，从明太祖朱元璋到明思宗朱由检，或许有的.皇帝被人讨厌，几十年不上朝的嘉靖和万历，酷爱木工的天启帝，但无论国家处于多么水深火热之中，他们没有一个软骨头。

朱元璋建国之初，手下的几员大将徐达，常遇春，蓝玉等人都是不出世的奇才，还有刘伯温这样的天才，到之后的张居正，戚继光，郑和，徐阶，李成梁等等，那明末苦苦守卫大明江山的曹文诏，卢象升，洪承畴，左良玉，陈奇瑜，左宽这些将领，大明无论何时都会奋起播发，即使后期衰败，但几万人击败十几万的日军也是不争的事实，这个朝代富有过，凋零过。它可能不完美，但不可替代。

朱棣是大明朝第二能打的皇帝，燕王扫北，赫赫武功，打得鞑靼畏手畏脚，他的能力也着实逆天，朱棣似乎是史上首位藩王造反成功的皇帝，从最初北平被迫起事，不过几千人的兵马，短短几年竟然杀到了南京，夺了朱允炆的帝位，藩王对抗中央，实在是难如登天!其他诸如下西洋等等功绩也非常不错的，绝对是雄才大略的帝王。

没有于谦的保卫北京之战，可能就不会有后面的历史了，于谦救大明于水火之中，正是"千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。国土无双，寸土不让。

要说大明第一人，文才武略样样精通之人要属王阳明莫属，他的心学影响了后世几百年，培养出了一大批能臣，一代儒生，却立下伟大的战功，依靠知行和一，成为了可以和朱熹并肩的思想大家。

我时常在想也许就是所谓的气节才能使中国在四大文明继续存在吧，对手换了一批又一批，但中国依旧存在，依旧傲世这一切。什么叫信念，就是这件事办成——死，办不成——死，但义不容辞。纯粹和执着，也是有区别的。所谓执着，就是不见棺材不掉泪，而纯粹，是见了棺材，也不掉泪。

明朝的读后感【篇2】

《明朝那些事儿》是建国60周年来最畅销的史学读本，并荣获了多个网站的最佳图书，其网上的点击率还超过了拥有众多粉丝的李宇春，可见其实力非同一般，在大片的支持声中，我也怀着强烈的好奇心认真阅读了此书的第一部，从第一章开始我就被这本书深深吸引。

第一部首先从朱元璋的出身开始说起，到永乐大帝的靖难之役结束为止，叙述了明朝最艰苦卓绝的'开国过程。以往的史学读本东比较枯燥、乏味，而这本书的作者，当年明月却以史料为基础，以年代和具体人物为主线，加入小说的笔法，对官场政治、战争、帝王心术以及对明朝十七帝和其他王宫贵权、小人物的命运进行了全面展示，语言通俗易懂、风趣幽默且又耐人寻味，使人读来津津乐道，又不乏对人生的思考。

在第一部中朱元璋创立明朝的整个过程最让我印象深刻。朱元璋原是出生在农民家庭，但又因为受地主和官员的各种压迫，父母双亡，兄弟姐妹也都纷纷死去，这在他的心里留下了很大的阴影，之后他曾做过和尚，也曾到外地乞讨想要混口饭吃，但和别人不同的是他在外地乞讨的过程中细心观察了各地的地形和风土人情，一次偶然的机会，朱元璋参加了农民起义，凭借他有勇有谋的精神和独特的军事直觉，他打败了各种对手也克服了各种困难。经过多年的打拼，朱元璋拥有了自己的大片江山，随后还建立了自己的王朝——明朝，并从此蜕变成功让人实在无法想象，而朱元璋却做到了。

在这本书中，我欣赏他有勇有谋的志气，也欣赏他不屈服，米对困难坚持不懈的精神。他能从容镇定的迎接每一次挑战，靠自己的努力奋斗去攀登每一个高点。在战场中胜利者只有一个，只有不断坚持，不断吸取教训，才能让自己变得更强，才能实现最后的目标。

《明朝那些事儿》这本书同时也验证了“酒香不怕巷子深，是金子总是会发光”这句话，因为在这个充斥着“假、大、空”的出版市场，这本书脱颖而出且又成绩惊人，仅从文字的魅力就深深地吸引读者，让人惊叹不已。同样让我认识到，如果想要成功就必须有自己的实力。

我还会继续支持《明朝那些事儿》，也会继续了解明朝那些事儿，历史是后人的借鉴，而我更能从中学习到很多东西，我喜欢这本书！

明朝的读后感【篇3】

暑假里，我买了一套新书——《明朝那些事儿》，我很喜欢看，它们令我爱不释手。《明朝那些事儿》是网名为“当年明月”的人所著。书的内容十分丰富，人物也多，但人物性格类型却不相同，有两袖清风的海瑞，有流传千古的王守仁，还有无耻奸诈的魏忠贤，更有七下西洋的郑和……

每当我看到《明朝那些事儿》的封面时，那明朝时代战死沙场，明争暗斗的情景便会浮现在我眼前。其中最让人敬佩的人物还是传奇人物王守仁了。王守仁，字伯安，出生在浙江余姚，家中父亲考中状元，他从小就手父亲影响，小时候就立下讨平鞑靼的报国之心，他经过许多挫折困难，终于成为皇帝心中的百战百胜的将领，敌人惧怕的一位军事家。是呀，成功者一定是要经历许多磨难的!

在我记忆里——他头戴军冠，身穿铠甲，眼神犀利，手握宝剑，是靖难杀敌的一位边疆猛将。晚年的王守仁依然镇守边疆，并研究他的心学：“无善无恶之心体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”后来他的心学传遍东亚国家，成为人人膜拜的伟人。读到这，我不禁为他年事已高仍不忘学习的精神感动。正如子夏曰：“仕而忧则学，学而忧则仕。”

他这样的大臣将军还专心学习，我们呢?有这么好的环境，这么好的老师，我们更加要认真听课，完成老师布置的作用。孔子也说过：不知命，无以为君;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。如果我们不好好珍惜光阴，学习本领，懂得礼节，将来就站不住脚。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”《明朝那些事儿》十分精彩，真的能让读者热血沸腾。读了《明朝那些事儿》之后，我经常去图书馆看书，恨不得把与明朝历史相关的书一下就看完呢!

是呀，《明朝那些事儿》带给我的不仅是知识，更多的是启迪。书中所讲述的历史就如同独一无二的绝世宝玉，价值连城。正如书中说：“政治是战争的延续，是民族与民族、国家与国家互相斗争的最高形式。”如果没有战争，也不会分久必合，合久必分的场面，那么历史也不会如此精彩，所以读书即读心，真正的历史将在每位读者心中延续下去。

明朝的读后感【篇4】

史书读得不多，《明朝那些事儿》是读过的史书中比较另类的一本。该书语言流畅，时不时调侃一下，真可谓轻轻松松读历史，舒舒服服品古人。只是书中没有引经据典，也未注明出处，是否完全符合史实，咱也就没法考证了。好在它说的事儿，跟我这些年东鳞西爪地积攒起来的明史都对得上，我也就认为它是真的了。

《明朝那些事儿》的第一部从明太祖朱元璋出生写起，直到永乐帝朱棣登基为止。算是一部朱元璋传和半部朱棣传。

朱元璋在中国历史上的皇帝中，大概是唯一的一无所有的贫农，是通过造反才拥有了天下。放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分简单的简历。没受过教育，却是个军事天才，也是个人事管理天才。

朱元璋小时候深受元朝的腐败统治之苦，因此痛恨官员的腐败。做皇帝后，对腐败官员大肆杀戮，却没有止住大明王朝的腐败。这大概就是当今社会对腐败官员大开放生之门的历史依据。

朱元璋有个座右铭：“你的就是我的，我的还是我的”。靠着这样的逻辑，天下一点一点地被他收入囊中。他是成功的，他的逻辑也被很多人信奉着。

朱元璋为了保证天下是自己的，也是他的继承者的，精心、刻意地做了许多的安排，夺兵权、杀异己，却无法保证天下从他的继承者手中被夺走。

看来，无论你多么强大、多么精明，你可以将别人的东西巧取豪夺过来，却无法阻止他人又巧取豪夺走。皇帝如此，官员如此，商人如此，所有强者皆如此。

历史的经验值得注意……

而历史是一个个活生生的人物书写的，因此应该是生动活泼的，而我们以前面对的事枯燥的叙述和总结，根本无法引起我们的阅读欲望。下面是我认为的一些有哲理的话。

1“我相信我是对的”。

在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把才能打开那扇门。

在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个游戏最残酷的地方在于：

你只有一次尝试的机会

如果失败了，你将失去一切。

在战役实施中，只有一个时机是最适合的，能抓住这个时机的，即是天才——拿破仑

2越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！

3每一种主张的背后，都隐藏着某种势力或者利益的群体。如房地产商一定说房价会不停的涨，电信公司一定说自己的收费很便宜一样。而农民的主张只可能是种地或者收租。

4张士诚是一个有着坚强的意志的人，他白手起家，最终成就一方霸业。但他的缺点和他的优点一样突出，作为乱世群雄中的一个，他有着小富即安的心理，却并不明白，在这样的环境中进行的，只能是淘汰赛，胜利者只有一个。

5人生最痛苦的地方不在于有一个悲惨的结局，而在于知道了结局却无法改变。

6是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。

他告诉我们，坚强的意志和决心可以战胜一切困难。

他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。

7大家应该从朱元璋的话中吸取教训，一般领导提拔你之前总是要打压一下的，所谓磨练就是这样来的，千万不要为此和领导闹意见，否则就真有可能一辈子压制下去了。

8朱棣过于得意忘形了，他似乎忘记了他当年是怎样战胜比自己强大的敌人的。决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。

9于是，当年的那个一心为民请命、为国效力的单纯的读书人死去了，取而代之的是一个跃跃欲试、胸有城府的政客。

也许在很多人看来，这也并没有什么大惊小怪的，只不过是一个人对自己人生的选择罢了，但问题在于，解缙在作出这个选择的时候忘记了一个重要而简单的原则，而正是这个简单的原则断送了他的一生。

这条原则就是：不要做你不擅长的事。

10青少年时期的艰苦经历磨炼了杨士奇，使他变得老成而有心计。他为人十分谨慎，别人和他说过的话，他都烂在肚子里，从不轻易发言泄密，他是太子的忠实拥护者，却从不明显表现出来，其城府可见一斑。

而杨士奇之所以能够有所成就，其经验大致可以概括为一句话：刚出道时要低调，再低调。

11经历了那么多的波折和阴谋，自己身边的同伴不是被杀掉，就是被朱高煦整垮，为了自己的信念，杨士奇忍耐了很久，他曾经有很多机会向朱棣揭发朱高煦的不轨行为，但作为一个政治老手，他十分清楚权力斗争就如同剑客比武，一击必杀才是制胜的王道，因为一旦宝剑出鞘，就没有收回的余地。

您剪刀加浆糊，取其精华，去其糟粕我在学校图书馆库里找的。谢谢

明朝的读后感【篇5】

明，是一个伟大的朝代，以前那懵懂无知的我只知道明朝的开国皇帝是朱元璋罢了。而读完了这本书，我才知道大明的伟绩。这是一本难得的好书。

这本书主要讲述了朱元璋开国到被清政府灭国的故事。朱元璋没有背景，没有钱财，这大明都是他徒手争得的。他回首一生，完全可以自豪地说：“我是大明的缔造者”！

再来看看大明的盛世吧：钱多、人多、繁荣，这是盛世的几个特点。它们是由朱棣、朱高炽、朱瞻基这3个人创造的。在这一段时间里，中国是史上最强国的“候选人”哩！你们说说看，在明的盛世是不是很不赖呢！

你问我最想当哪一位明朝人？那还用说，一定是绝胜千里，与诸葛亮齐名的智慧天才刘基刘伯温哪！他天文地理，历史文学，哪一样不精通呢？我决定，我一定要成为刘伯温那样的人才，加油！

读了这本书，我的感想可多着哩！先谈谈朱元璋吧！它能平定天下，主要归功于它的人缘。有句话说得好：熟人满天下，知己能几人。可徐达、汤和、周德兴、常遇春、李文忠、、、、、、通通都是朱元璋的知己兄弟，这力量不能征服天下才怪呢！我突然想起了我有时跟同学争一些鸡毛蒜皮的事而面红耳赤的场景，心想：“朱元璋能成大器，是因为他肚里能撑船，我这么小气，怎能拥有一个宏伟的企业呢！”所以我下定决心要改掉这个坏毛病。

再看看朱高炽和朱瞻基吧！他们以仁而闻名天下。他们还在暗地里调查民情，是两个好皇帝。可惜它们都英年早逝，没当上几个月皇帝就已经去世了。虽然他们留下的痕迹不多，但是我还是很崇敬他们的，我也要以仁心对待万物，心要宽，肚要大。

我们再来关心一下两位不幸的仁兄－－朱祁镇和朱祐樘吧！朱祁镇做了十几年俘虏，还做了十几年囚犯，朱祐樘则差点被掐死和毒死。他们在乱世里生存了十几年后才当上明君。“吃得苦中苦，方为人上人”，他们用智和仁来管理天下。古代的人如此贤明，现在的社会呢，则少了许多圣人，我要做个两袖清风的智者。

好了，话不多说，讲讲灭国的皇帝－－朱由检吧，他曾写过6份罪己诏，检讨自己。历史像滚动的车轮，他想阻止它前进，却被撞倒在地，明朝灭亡了。不过朱由检能检讨自己还是好的，这点值得大家学习。

明朝有这么多皇帝，每一个都让我深有感悟，受益非浅。这确实是一本不折不扣的好书！

明朝的读后感【篇6】

终于把《明朝那些事儿》全部读完了，记的刚读时是在暑假，半年啦，终于读完了，记得这本书是叔叔推荐我读的，刚看时觉得一般可是时间一长就觉得离不开了，每天晚上都会读一点。这本书对我的影响挺大的，自从读了这本书我会观察人们的细节，从而判断一个人，也会经常反思自己的言行。

书背面的那些人的评语我觉得柳传志说得挺对的，不知那是真是假，但我至少是这么认为的。自从《明朝那些事儿》出版后，无数说史的书几乎都会叫《XX那些事儿》，虽说这不是某些作者的`意愿。正如“郑和之后，再无郑和”一般，我认为不会再有超过《明朝那些事儿》的那些事儿了。

在看书的时候，我经常在想，假如我在那种时代，那种遭遇，我会怎么办？面对严刑拷打，我会怎么办？“坚持信仰，不做叛徒”谁都会说，可那是站着说话不腰疼。我会在权势荣华和理想信仰间选择什么？即便不选权势荣华，那会不会选苟活于世？这一切的一切都是没有答案的。有可能，在那个时候，我会连一个混混都不如；也许，在那个时候，我连个举人都考不中；也许，在那个时候，我会像严嵩那样为了利益抛弃自己；也许，在那个时候，我会像三党遗员一样，出卖自己的灵魂，投向魏忠贤给的金窝……我不敢想……每当想到这儿，我不得不去赞叹于谦、杨继盛、沈錬、海瑞、杨涟、汪文言他们了……

对，这就是气节，一个民族的气节，

关于人生：记得作者在书中说了这样一句话：“你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。”人生真是如此，以这两样东西在前方 指引，勇往直前！最打动的我的还是全书的结束语：“我翻开了它，在这本台历上，写着一句连名人是谁都没说明白的名人名言。是的，这就是我想说的，这就是我想通过徐霞客所表达的，足以藐视所有王侯将相，最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”这是徐霞客的人生，他用他的人生向我们宣布：“我的青春我做主！”

明朝的读后感【篇7】

王守仁的一生，可谓十分精彩，他不仅创立了心学，武艺也十分高强。总的来说是齐名于孔、孟、朱圣贤。

王守仁12岁已经相士点拨，立志要做一个圣贤。他父亲却十分不赞成，他参悟圣人之道，开始格竹。连格了好几天，最终只获得了感冒。探索了兵家，理学，辞章，道家，佛家，希望有所收获，可是年过30，仍一事无成。更有趣的是他去参悟佛家时还把一位资历很深的老禅师劝回了家。后来他一直在寻找理。终于，他被贬到只有龙能住的地方——龙场，在一个幽静的夜晚，他找到了理，理便在心中，天理即是人欲。他便跻身于圣贤。后来他在孤身一人的情况下，寻找盟友，平定了宁王朱宸濠的叛乱，并且不求功名利禄，还教了许多弟子，名满天下。

在王守仁的顿悟中，伟大的哲学——心学就此诞生。他的心学是十分奥妙的.，帮助了他解决了许多很难解决的问题，并且平定了叛乱，使人民的生活变的幸福，在生死一线时，化险为夷，让人心服口服。

王守仁的箭法十分好，有一次朝中太监想羞辱他，让他在练兵时射箭。他连发三箭，都命中红心，迎来阵阵掌声，那太监可谓偷鸡不成蚀把米。从这件事可见，一个人没有真正的本领是不行的，想要化险为夷，不仅要有聪明的头脑，还要有真正的实力。

王守仁在平定叛乱中，心系人民，冒着生命危险，不求任何功名利禄，正因为他有这种精神，才感动了朝中太监，与他并肩作战，平定了叛军，让人民过上了好生活。

王守仁足智多谋，善用兵法，在人手不足的情况下，巧妙的打退了宁王朱宸濠的叛军，我认为他可以当一名合格的军师。他在妖孽横行的宫廷里可以来去自如，说明他随机应变，头脑灵活。

生于乱世，有一个昏庸无能的皇帝朱厚照，吃喝玩乐，不理朝政，却还能心系人民，不求功名利禄，平叛乱，使人民的生活少遭受着灾难，并且还创立了心学，这才是真正的圣贤！

明朝的读后感【篇8】

高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。最近，我就读了一本有趣的历史书《穿越报。明朝卷》。

但这不是平常厚重、枯燥、乏味的历史书。它属于古代的报纸，通过现代生活中的新闻、访谈、明星、广告、粉丝让读者阅读时会有久违的亲切感。这正是它的奇特之处与别的历史书的不同之处。

《穿越报》以轻松的形式，将中国几千年厚重的历史娓娓道来，让我津津有味的开启了我的历史之旅！

从乞丐皇帝朱元璋的建立大明朝，到朱棣在位期间的永乐盛世，再到朱高炽和朱瞻基父子统治的仁宣之治，直到最后木匠皇帝朱由校和大明末路时的朱由检我亲眼见证了大明从繁荣盛世到各地农民起义此起彼伏的衰落。

其中，使我受益匪浅的是明朝末路时的朱由检测字。朱由检害怕在走访民间时暴露身份，所以找了个算卦先生依次算了与自己名字里由相似读音的友、有、酉字，但都不吉利，从此心智扰乱，最后清朝统治了中国。这让我知道了假扮算卦先生的宋献策军师的雄才大略和良好的心态对一个人来说是多么重要。

读史使人明智。读完此书，我深深觉得大明朝的灭亡和那些勾结党羽的朝廷宦宫及不务正业的大明皇帝息息相关！

朝花夕拾读后感

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历吧！通过写作可以锻炼独立思考的能力。平时多注意观察自己身边的人和事能帮助我们写作文，如何让学生爱上写作？小编花时间专门编辑了朝花夕拾读后感，请在阅读后，可以继续收藏本页！

朝花夕拾读后感【篇1】

读着鲁迅先生那透出年少轻狂的童真的文字，我仿佛又回到了那段青葱岁月中去了。

阿长与《山海经》中的阿长是一个很不辛又渴望一生平安 的劳动妇女。“我”一开始因为她谋害隐鼠而讨厌她，并且她“切切察察”，爱告“我”的状，睡觉像“大”字，让“我”没有余地翻身，让“我”去做一些烦琐的事……读着这些事情我觉得阿长也是一个名间文化的传承者，她善良而朴实。后来阿长为了“我”买来了《山海经》，对于这本书没有人真实的回答“我”，只有大字不识的阿长来问我，并想方设法地带“我”买到了。阿长为鲁迅的童年抹上一道别样的色彩。我又觉得她是一位关爱、体贴孩子的好保姆。她身上有着诚恳热情，乐于助人，仁慈、宽厚、善良的美德，值得我们学习。

《五猖会》中鲁迅先生记叙儿时要去看五猖会，兴奋得不得了。正要出发，父亲却要他背书。父亲一盆冷水把他的兴致浇灭了。可怜的鲁迅先生，为他默哀~~~~其实我也有点感同身受，那些毫不顾忌孩子心理时的无奈和厌烦的父母们该反省反省了。

鲁迅先生 的童年并不乏味，《从百草园带三味书屋》的百草园被鲁迅先生先生形容的十分有趣，不禁想起了一些童年往事，那时的我们多么无忧无虑啊！鲁迅先生上三味书屋十分枯燥、乏味，稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。我们现在的生活中也是读书又读书啊~

童年已经离我们远去，我们只能回味它。 《朝花夕拾》给我们一个鲁迅版的别样童年！

朝花夕拾读后感【篇2】

往事的回忆是人生中的一束水仙，娇羞似水；往事的回忆是人生中的一杯清水，淡雅清闲；往事的回忆是人生中的一抹春痕，洒脱飘逸。

——题记

《朝花夕拾》是一本散文集，留给我印象最深的是“藤野先生”和“父亲的病”。因为它们都拥有各自独特的特点。

“藤野先生”这篇散文是鲁迅先生在东京留学时写的，描写的是他的老师。藤野九郎教他们骨学。黑瘦的藤野先生勾起了鲁迅最为深刻的师生之间的回忆。此文流露着鲁迅对藤野先生知识丰富的敬佩，然而更为突出的是，鲁迅对中国人无知与儒弱的愤恨。

“回到中国来，我看见那些闲看枪毙中国犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想！”

为什么？为什么中国会是如此直不起腰来，一声声刺耳的“东亚病夫”，难道还没有唤醒他们的直觉吗？难道就要像奴仆一样被他人利用吗？难道非要等到枪口顶着你的头颅时才知道反抗吗？如果真的如此，那就太晚了。

“父亲的病”写出了鲁迅对父亲如海般的一番爱，我猜想这一定是鲁迅最痛苦的回忆了。有人曾说：“父亲对孩子的爱是一座山，一座耸入云霄的山。”而我认为：“孩子对父亲的爱是一条溪，一条清沏透底的溪。”那人说的并非有错，父爱是厚重的。而我确定，当父亲面临痛苦时，孩子都会挺身而出，去为他四处奔波，寻找名医。

“回忆不仅是美好的，而更多的是痛苦，让人心碎的痛苦。”《朝花夕拾》中的回忆始终属于鲁迅回忆中最痛苦的回忆了，中国人的儒弱与父亲的离世都在他的心灵上留下了不可抹去的伤疤。

而在我读完这本书后，我想给予中国人民一个忠告：

我们是龙的传人，怎能跪于一个洋鬼面前？站起来，告诉世界，我们不再是“东亚病夫”，而是腾飞在宇宙的巨龙。

朝花夕拾读后感【篇3】

暑假里，朵朵老师建议我们读《朝花夕拾》，我带着对鲁迅先生的敬佩读完了这本书。文中虽然没有华丽的语言，但句句实话。他希望用文字来改变国民精神。

《从百草园到三味书屋》，鲁迅在前面一部分花大量的笔墨描写百草园乐趣横生的景象，油蛉在这里低吟浅唱，蟋蟀也在弹琴奏乐，一派自然美好且轻松自在的景象，可见他的童年并不乏味，很天真烂漫热爱自然。而这一切在“三味书屋”后发生了翻天覆地的改变，生活变得枯燥、严肃、无味，与百草园形成鲜明对比，为此鲁迅不得不自己找乐子，偷偷跑到花园玩，当先生读书入神时，便在地下画画……隐藏在这之中的，是对教育制度的不满，对扼杀儿童天性的批判。相比之下，我们如今的课程是如此丰富。

《阿长与山海经》中不觉陷入深思，总感觉作者笔下的长妈妈虽然迷信，有麻烦的礼节，但却很伟大。别人不肯做的、不能做的，她却成功了。睡姿“大字形”却表现了，长妈妈朴实，更体现了作者对长妈妈的特殊情感。

《父亲的病》这一篇让我印象尤为深刻。文中提到了几位“名医”，而我对他们的行为很是鄙夷。鲁迅的父亲患水肿，请两位名“神医”来看病，诊金出奇的高，开了许多“昂贵，无用”的药，而他们看病时却敷衍了事，并漏出贪婪的神态，就这样，鲁迅的父亲最终走向了死亡。

而那位“神医”骗人钱财，对父亲的死，也没有尽到职责，实在可恶。昏庸、无用，导致一个生命终结，害人的“神医”还在贪图享乐，丝毫不感到惭愧羞耻。

如此的社会，引发我们一些深思。鲁迅用他的笔，拆穿假面，使生活在迷雾中的人们恍然大悟。

童年，本是美好的，而在那个腐朽的社会，却是黑灰。

朝花夕拾读后感【篇4】

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅伢r /> ？？幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

面朝大海读后感

"，阅读作者写的作品的过程是一个令人享受的过程。写作品的读后感可以分为哪些方面呢？幼儿教师教育网编辑耐心挑选了一篇题为“面朝大海读后感”的文章希望大家喜欢。

面朝大海读后感 篇1

“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这是那人写的，我并不想提起他的名字，就像他选择过早的结束自己的一生，消散在这世间，便不想把他惊扰。其实我并不知道他多少过往，只是看过他的简介还有一些他的诗。当他看到海的那刻，他是欣喜的吧。那晶莹剔透般的蓝，映照他内心，脑海里的所有，让他觉得安宁。海的壮阔像母亲一样把他包容，轻轻的安抚他躁动的心。可终究是这尘世容不下他，亦或他容不下这喧嚣繁杂的尘世。于是他选择死亡回到心中的那片大海，那是他的圣地净土。

创作的人注定是孤寂的，不被理解的，其实他纯净的就像个孩子。

“给每一条河每一座 山取一个温暖的名字。

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获的幸福

我也愿面朝大海，春暖花开”

他如是写到。

我看过很多他的诗，祝福，幸福，温暖的话语出现很多。其实他是热爱生命，热爱生活的，可这浮躁喧嚣的尘世终究让他苦不堪言。"天空一无所有，为何给我安慰"“黑夜一无所有，为何给我安慰”也只有那辽阔的天空，还有那寂静深邃的黑夜才能给他心灵上的慰藉吧，说来有点无奈有点嘲讽，那就随风而去吧。喂马劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜尘世间最简单的幸福，他都未曾拥有，陌生人他也祝福，却没人祝福他。只在最后对自己轻语“我也愿面朝大海，春暖花开”人生几许伤悲，偏偏选择了他。

这尘世让他厌倦，当闭上眼的那一刻，仿佛又看到了曾经的麦田，山楂树，月光，或许还有一个女孩。结束对他而言是轻松的，再也没有束缚，没有痛苦。思想脱离躯壳，去往那辽阔的天空，深邃的夜，越过千山万水。一切都结束了，多么的美好，多么安详。这对他来说是幸福的吧。

他把一切都写进了诗里，就连生命也奉献给了诗。我自没有他那般的文采。只是在孤寂，失落的时候，会逐字写到亦或在心里轻语“面朝大海，春暖花开”。这尘世纷扰，愿一切安好，愿你我都能被温柔对待。

面朝大海读后感 篇2

“人只有受了伤才能变得沉默专注，无论是心灵上还是肉体上的创伤，对成长都有益处。”

——题记

读罢《云裳》，我不由得掩卷沉思。

这并不是什么深奥的哲学书籍，相反，书里的故事真实亲切，通过作者朴实细腻而富有童趣的笔墨娓娓道来，更使人身临其境，能找到强烈的共鸣。

云裳12岁，是个俊俏可爱、讨人喜欢的小姑娘，故事便是围绕她而展开。而我们，也透过她那似懂非懂的目光看待着发生的一件件大事小事。这些事情里面，有不可抵抗的天灾，也有令家人痛心疾首的人祸。一系列杂乱纷沓的事接踵而来，书中云裳跌宕起伏的生活不由让我们感叹天不遂人愿。然而最让我心疼的，却是云裳的表姐，性格刚烈、优秀傲气的毛毛。

在云裳眼里，她是“全能学生”，凡事追求完美。如此出类拔萃的女孩儿，却不得不面对一个现实：她的爸爸因一时贪念拿走了赃款，被拘留了。最初听闻这个消息，她怒不可遏，甚至一度想要退学，“没脸去学校”。在劝说下好容易平复下来，心里也打下了难解的结，不愿面对父亲。

我想，她心里一定比表现出来的更要气愤难过吧。容不得瑕疵的她，怎能接受得了自己的父亲是品德低劣的小偷这种污点？这无疑是给以父母为荣的她最沉重的打击。她那样有苦往心里吞的性子，真是叫我为之心痛。

然而厄运并没有就此结束。大家正在上课时，轰然一声——大地猛烈地摇晃起来，砖头瓦砾堪堪掉落……地震了！

在大地的剧烈震动之下，少数人得以幸免遇难。然而更多的甚至还来不及做出反应的人们，被废墟掩埋了……

而毛毛和云裳，正是这其中一员。

她们是不幸的，在灾难来临之时受到了重创，毛毛伤重到必须截肢，云裳不吃不喝坚持了两天。

她们又是幸运的，毛毛很快被找到，云裳在最苦的时间里还有相依为命的好友心心陪伴。

更多残酷的事实还在后面。毛毛父亲为救人殉身；云裳失去了挚友心心，甚至连父亲也不明去向……

看到这些，我唏嘘不已。联想到最近家中出现的变故，我似乎也能感觉到她们内心的绝望不安。

在一次工作中，我最敬爱的爸爸被闹事的村民们打伤。虽没有亲眼目睹，但当时的情景，光是听他同事转述便已觉得毛骨悚然。那些野蛮无理的小伙子挥着镰刀向爸爸脖颈砍去，他下意识用手臂一挡——镰刀连骨头都砍断了。当我知道了这件事情的始末已是一天后了，妈妈红着眼眶随爸爸去了广州医院，对年迈的奶奶谎称各人有公务出差去了。

最初几天并不好过。一方面我内心焦灼不安、怒火中烧却又无能为力，各种说不上来的复杂情绪交织在一起，心里自然不好受。另一方面，还要对着奶奶强作欢颜，看着她每日盼着大家归来的身影，我就心酸不已。

好在，我和书里的毛毛、云裳一样，并没有怨天尤人、就此消极，而是慢慢的调整好了自己的心态。书的结尾里，她们开始了新的生活。而我，也体验到了真正一切靠自己双手的独立生活。

这何尝不是一种锻炼呢？

我终于明白。命运的安排或幸运至极或残酷无情，但都是由人的心态来决定的。与其在顺境中无所作为，不如在逆境中奋勇拼搏。经过了磨难的洗礼，才能更好地展翅翱翔。

我不再怨恨造化弄人。

我心怀感激地迎接生活带给我的一切。

我明白，或悲或喜，或苦或甜，所有的所有都是我以后的人生中最为宝贵的财富。

微笑着面对生活吧，我相信着，在不远的地方，我们终能找到心中的大海，看那春暖花开。

面朝大海读后感 篇3

从明天起做一幸福的人，面朝大海春暖花开。这是一首，读后令人感到很温暖的诗，出自于海子之手。诗中描绘了作者想象，并且想要过上的生活，也是大多数人想要过的生活，简单，质朴，安静，清晰，令人明朗，满足的日子，很幸福。

这首诗，仿佛注入了诗人的另一个灵魂，一个对生活充满希望，与期待的灵魂，一个快乐，毫无忧伤的灵魂。但是海子的结局却令人悲伤，虽然悲痛不舍，但“逝者己矣，生者如斯。

每当我处于迷茫或悲痛之中时，我不禁便想起了它，就像太阳一般。脑海中便会浮现出一幅幅诗中所描写的画面；远处的海边有一间小房，房子样式极为简单，面朝着大海，不大不小，窗下种着几盆花，散发出了淡淡的花香，看起来很舒适，很宁静。它的周围还有着一片小树林，海风吹着，绿油油的树叶，哗啦啦的响，太阳不急不慢地照着，让人心里暖暖的。房檐下，一人劈着柴，屋旁的树下拴着一只马，马儿在悠闲地一边吃着草，一边发出它独特的叫声。

海面上有着不知名的鸟儿，忽高忽低的飞着，像是等待着什么。

接近日落时，房子上方冒出了白茫茫的烟雾，天色渐渐暗淡，太阳缓缓落下，夕阳映着所有的影物，在沙面上露出别一般的风景。

面朝大海读后感 篇4

海子的诗作《面朝大海，春暖花开》备受人们的喜爱，甚至还作为了高一的选修教材内容。全诗轻柔而淡泊，读来心头暖暖。那童话般的意境，那明丽、恬静却充满活力的田园生活，让人仿佛远离了尘世的喧嚣步入了一个 “世外桃源”。

作为一个新时期的诗人，海子毫无疑问是伟大的。然而透过那些清新欢快的语言，我们依然会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。在诗的第三章，诗人把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程/ 愿你有情人终成眷属 /愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。事实亦是如此。当人们还沉浸在一片赞叹一种遐思里时，这个活在童话世界用心灵歌唱的浪漫诗人，不久便因为脆弱而敏感的心灵不能承受所谓的权威的高压而在山海关附近卧轨自杀,前后不过两个月的时光……

读到海子，自然还要联想到一位与他相似的诗人——顾城。他的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。“在春天/你把手帕轻挥/是让我远去/ 还是马上返回/不/什么都不是/ 什么也不因为/就像水中的落花/就像花上的露水/只有影子懂得/只有风能体会/ 只有叹息惊起的彩蝶/ 还在心花飘飞” 情深似梦的文字，让人心头轻颤。然而同样是这双手，却残忍地将自己的妻子杀害……

海子顾城的故事让人感叹，让人唏嘘。他们给我们造就了一个个诗的天国，却在红尘俗世中把自己禁锢起来，孤独而脆弱地生活着。其实在熙攘的红尘里，谁都不可避免不会有些许挫折与磕磕碰碰，更夸大一点地说，不如意之事十之八九。面对痛苦与烦恼，心态才是最为重要。想它一次说它一遍,则是增长几分;与其如此，倒不如慢慢学着释放。卡耐基不是有语道“决定自己的幸与不幸、快乐与否的，不在于你是谁，你在哪里，你在做什么，而在于你怎么想”? 在我们的生活中亦有一句俗语“好死不如赖活”!既然要幸福，既然要好好的活着，能指望着的，只有自己。因而在人生的旅途中，当我们遇到生命中一些不能承受之轻时，应学着不时地调整自己的心态，走出心灵的篱笆，走出人性中灰暗的一面，因为旅途的突破取决于我们自身的突破。当一根刺扎在你手上的时候，不是想着疼痛难受，而是微笑着说：还不错，幸亏没扎在眼睛里;当你穷困潦倒时，不是想着自己是如何落魄，而是微笑着说：虽然比不了前面，但不如我者甚众。心无所往，又无所不往，于此，虽然做不到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”的境界，但至少我们在磨砺中却学会了于荒凉中寻找风景，于黑夜里寻找光明的方法，让自己的那片天空始终沐浴在一片明朗之中。

面朝大海读后感 篇5

面朝大海春暖花开读后感作文1000字

“你从天堂偷来圣火／可是人间恐惧光明／于是，你把自己点燃／遥远的天的尽头——凤凰涅槃。”午后，坐在阳台上，静静地翻海子的诗。

知道《面朝大海，春暖花开》比认识海子早，也许我是不懂诗的俗人，初次接触后，便断定海子是个天真明了的人。

永远记得这首诗给我的震撼，它所咏颂的那种小小的幸福：从明天起，我要做个幸福的人。我要在有海的春天，春天的海边，喂心爱的马，劈需要的柴；在海边的房子里，看夕阳西下，岁月老去；我要背上行囊周游世界，脚下的路无尽蔓延；我要和每个亲人通信，告诉他们我的幸福：我要给山河起温暖的名字，陪伴他们到海枯石烂：我要祝福陌生人，愿他们幸福……

无言盼感动在心头肆意流淌。

海子的死无疑给了我当头一棒。一个昨天还在告诉我们很幸福的人，

很复杂，很微妙。

海子从山村走进北大，成为那个时代的神话。然而作为一个诗人他敏感的心捕捉到恶劣、排斥、攻击、不理解，种种压力无形地袭来，他累了；他纯洁、简单、偏执、倔犟，时而伤感，时而沉浸在痛苦中不能自拔；他也轰轰烈烈地爱过，但是爱过的那个人只留一个背影……生活之于海子，就像一个大缸，各种苦味的水混合在一起，苦涩击碎了最后的幻影。

海子热爱凡·高，甚至为他写了一首诗《阿尔的太阳》：

瘦哥哥凡·高，凡·高啊／从地下强劲喷出的/火山一样不计后果的/是丝杉和麦田/还是你自己/喷出多余的活命的时间

也许这不仅仅是写凡·高，其中也有他自己的影子，也许这是海子后来卧轨自杀的先兆。海子的一生似乎只为了发光，他把有限的生命浓缩了，让生命在短暂的时间里展现全部的辉煌，恰似彗星的陨落，燃烧着划过天空，惊鸿一般短暂，夏花一样绚烂，然后猝然熄灭，留给人们无尽的怀念。

但某种意义上说，海子是幸福的。春天，十个海子都会复活，一个海子的死算得了什么？《木乃伊》中有句经典的话：死亡只是开始。这句话用在海子身上很恰当。我想，他从世俗解脱了，凡尘留不住他。他去追寻自己的梦想了，去找自己梦中的'大海，沐浴心中的春光，幸福地接近太阳。海子说过：就是要成为太阳的一生。他做到了。

马克，吐温曾经说：“如果说世上有天堂，那这里就是天堂的故乡。”海子现在一定在天堂的故乡，给陌生人祝福，同时开始寻找自己的幸福。

我能够理解海子，不是他疯，而是那个年代那个社会疯了。然而我不敢苟同他的做法。于我，一个安于现实的小女子，是绝没有。

达与决绝的。我的幸福，只是清晨看初升的太阳，和我爱的人一起吃。

平安安，健健康康，最好还能一家人一起环游世界，让全世界见证我们的幸福。

“我有三次受难：流浪，爱情，生存；我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。”海子在天堂，他的诗也在天堂，他带着不幸和幸福走在天堂。

看远方的天空，有个灵魂在闪闪发光，正如海子那太阳的一生。

面朝大海读后感 篇6

“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开……”

他们说：《面朝大海，春暖花开》本来就是一份遗书，是海子离开的宣告。

谁也无法读懂海子。

我常常听爸爸说起海子，《面朝大海，春暖花开》爸爸常常挂在嘴边，我也常常听爸爸讲。

爸爸在网上看海子的诗，我在无意中看到，有人说：有意思的是，20年来，不同时期、不同人群的阅读接受的差异，使得这首诗也如同一面小小的棱镜，折射出当代社会文化的变迁。

那时，我忍不住去看。才知道，这诗的确是像那人说的，我的理解是，海子外界的清新和自然太会让诗人产生去拥抱它的冲动。像别人说的：如李白一样周游名山，即时行乐；如陶潜一般守着自己的几尺小地，怡然自得。他甚至为自己今后的生命做好了一切打点：以劳动来愉悦自己和别人。

我不能像别人一样读的很深，爸爸从网上的一句话来总结：在美国的林语堂说过这样的一句话：“生活是一场大闹剧，每个人都是其中的玩偶。”而海子走出这场闹剧，不管是出于什么样的原因，至少他完成了生命的绝响，至少他摆脱了自己如玩偶一样被生活操纵的命运。

面朝大海读后感 篇7

我总觉得海子是一个很特别的人，不说别的，有几个想自尽的人会选择卧轨自杀？在我眼里，海子不仅是个扑朔迷离的诗人，更是最接近灵魂的人，他好像能感受到一般人感受不到的东西。百度一下，一句“他是中国90年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。”概括得多么简洁明了啊。

通读全诗，给我感觉特别清新温暖，通过查阅资料，不禁让我有了个疑问，为什么在写完读来如此温馨的诗后诗人便卧轨自杀了呢？带着疑问我又细细品读全诗，发现“从明天起”这四个字出现了三遍。我想，诗人把美好的愿望都寄托在明天，是因为他觉得现在的灵魂受到了束缚吧。慢慢感受，温暖之意不再，悲伤和忧郁却扑面而来，他不满意现在的生活，他无法解答他脑海中的种种困惑，他内在发生了种种分离和矛盾，他无法解脱、无法释然、无法赎回自己原本自由的灵魂。全诗都是将来时，他盼望解脱，可又无法逾越心中的那道道坎。他想要过的是没有尘世纷扰的生活，超脱的生活，理想中的生活。诗的最后一段，他把美好的尘世的祝愿都给了人们，他自己却无法接受现代生活的喧嚣，只是一味地保持着坚守自我的姿态。于是，他不堪内心的追问与拷打，选择了结束自己的生命。

我作为一个现代人，也是一个现实主义者和乐观主义者，我无法完全理解他的心境。但是我明白，一个深深陷入精神泥沼的人是很难找到出路的。他思考的孤独感和焦虑感让他一步一步越陷越深，最后导致自杀也并不奇怪。

回到原诗，海子的愿望其实很简单，他只愿面朝大海春暖花开，可是现实却容不下这一个小小的愿望。不过话又说回来，中国是发展中国家，时代在飞速发展，累一点也是难免的，如果每个人都像海子一样，活在自己的想象之中，逃避现实，那一个国家靠什么来运转？海子确实是个难得的人才，但他把自己的青春都用来冥思苦想，用来把自己的灵魂圈禁起来，这又有什么意义呢？

我喜欢海子的诗，但我希望每个人的生命都是乐观的，积极向上的，就像向日葵总是朝着有太阳的地方微笑，热爱我们的生活吧，它来之不易。

面朝大海读后感 篇8

一个阳光明媚得陶醉人心的早晨，我骑着小车，唱着小曲儿，又一次来到了书店。

在小说类书架那儿浏览时，一本书的封面将我的目光勾住——一个纯情少女趴在窗台上，窗外是水天一色的大海，海的那边是春暖花开的世外桃源。真是美得难以言表，我内心深处也想成为那位少女，也想得到大海的青睐。

翻开书，我走近了作者海子，他是一位渴望恬淡、悠闲的生活的作家。

在他看来，人要学会面朝大海，忘记浮夸的生活。现在的人越来越迷恋钱权，而海子却选择到海边的小木屋里，每天倾听悦耳的海风亲吻海水的声音，偶尔还会有几只海鸟停在窗边与他细语，陪他玩耍，他的心中一片澄净和安然。

在他看来，人要学会面朝大海，忘记人生的失败。海子曾经失败过，也曾经几度要放弃写作，但一次无意的旅行让他立马摒弃了这个愚昧的想法。当他面朝大海，将心扉敞开时，很想用笔写下这美丽的一切，可爱的鸟儿和晶莹的海水。于是他便整装重发，用心灵记录下了看到的、听到的和想到的。

在他看来，面朝大海，将心置于这天地间，才会发现所经受的压力根本算不上什么。可以到海滩边等待潮起潮落，将心灵彻彻底底地清洗干净；可以悠闲地看几只虾的征途，给它们设置点回家的障碍，当它们认输后选择另辟良道时，你可以骄傲地大笑几声；可以躺在沙滩上，与沙子、海水和虾蟹来个亲密接触……面朝大海，压力会烟消云散。

在他的笔下，最让我难忘的便是海边的阳光了。海边的阳光，简单而又单纯，一笔一画，一丝一缕，清晰可见。它从沙子间的缝隙中渗漏下圆润的心事，不必去猜疑；它从海面上反射，直抵我们敞开的心扉，宁静而淡泊；它在海子的屋顶缀满生活的清香，用双手将生活的音符奏响。

已近正午，我恋恋不舍地放下海子的《面朝大海，春暖花开》，来到书店外，抬头舒展颈部时看到了天空春暖花开，而花丛的尽头竟是一片晶莹宽广的海。