我们如果不趁早多读书的话，将来只会徒增懊悔，第一次读完作品后，我们会被书中的情节惊艳到，震撼到。我们可以写篇关于这本书的读后感，把值得感慨和分享的情节总结一下书写出来。下面编辑为大家推荐的是“对话读后感”，阅读这篇文章后您会得到一些启发或想法！
还记得跨年的时候，大家憧憬着的美好，却不想武汉“生病”了。祖国妈妈说武汉弟弟要在自己的房间养病，也为了不让其他的兄弟姐妹被传染，进行了封城隔离。我只听说这种病叫“新型冠状病毒肺炎”。
病毒起源于一只小小的蝙蝠，使得武汉整体被感染。渐渐地，全国上下都得了同一种病。白衣天使们立即奔赴前线，跟病魔展开了斗争。他们大年三十回不了家，日日夜夜跟死神抢人，研究药物，甚至还要为祸乱民心的谣言较量。武汉这个调皮的孩子，让祖国妈妈和兄弟姐妹们担心了。不过，我们一定会帮武汉弟弟摆脱病魔的!武汉弟弟要好好养病，待春暖花开之时，我们与你欢聚!
作为一名少先队员，我们要做的就是一定要待在家里，做好防护措施，勤洗手，多通风，拒绝野味!请不要给国家添麻烦，待在家里就是在给国家做贡献!我们在家里为武汉加油!为奔赴前线的白衣天使们加油!要坚信，国家一定会尽快研究出药物的，我们一定会很快重返校园!加油，武汉!加油，白衣天使们!我们会在后方默默地为你们助力，爱我国家，共同战“疫”!
伴随着新型冠状病毒的来临，千千万万的医务工作者为了国家和人民舍小家顾大家，用执着守护着我们每个人。
疫情发生后，作为武汉第一家收治患者的医院，近千名医护人员奋战在战线最前沿。他们穿着厚重的防护服，冒着被感染的危险，争分夺秒地救治患者。
已经84岁的中南山院士，本该退休在家养老，享受天龙之乐的时候，却在国家、人民最需要他的时候，再次“挂帅出征”，抗击新型冠状病毒。看着医护人员们那疲劳的身影，心中除了感动还是感到，这将是庚子年的最美风景。
在除夕之夜，本应是阖家团圆的欢喜日子，但他们依旧坚守在岗位上，维护人民的安全。
这注定是一个不一样的春节，虽然已经过去一个多月了，但是想想那些奋笔写下“请战书”的医护工作者，连夜赶到武汉去支援医护人员。开始建火神山医院的施工人员，日夜运送物资的驾驶员——用行动证明了什么是大爱无疆。
这些伟大的医护人员们，穿着一层又一层的防护服，全副武装，在充满巨大生命危险的病区里，用自己宝贵的生命，维护这成千上万人的健康，前仆后继。
这儿有一个小小的故事，清晨，医院的走廊上，两旁的医生都靠着墙睡着了，有一位医生，叫杨文凯，由于他在手术台连续工作了两周，造成他过渡疲劳，下班时，他走进电梯，过渡疲劳的他竟靠着电梯的扶手睡着了，下电梯的时候一不留神跌倒了，撞掉了两颗大门牙。这虽然不是新型冠状病毒的事例，但我还是能感受到医生的舍己为人的精神。
所以，我们要致敬这些美丽的逆行者，同时敬畏自然，守护生命。让我们众志成城一起战胜这场没有硝烟的战争，期待他们早日归来，阖家团圆，一起繁华与共。
烽火连三月，家书抵万金。自古以来，家书就是中国人表达亲情的重要载体。我区第二批援鄂医疗队队员杨淑华在见证了年轻一代医护工作者的抗疫风采后，便写下一封家书，鼓励19岁的儿子孟涵，要向这些“90后”“00后”的哥哥姐姐一样，学会勇敢，敢于担当，做一个对社会有用的人。
最开始，孟涵得知母亲要去武汉抗疫时，十分不解，甚至还与母亲置气。时间紧急，杨淑华顾不得儿子的反对，毅然踏上了征程。
从杨淑华的家书中得知，到达武汉后，她被分配在武汉汉南区沌口方舱医院从事院感工作。在这里，杨淑华看到一群充满韧劲的“90后”“00后”，他们稚嫩的脸庞被口罩压得变了形，护目镜全是雾，还穿着密不透气的防护服……一个班下来至少8小时，虽然工作任务繁重，但没有一个“逃兵”。当祖国需要他们时，这样一批年轻人没有半点退缩，主动请战，到最危险的地方去战斗。杨淑华在感动之余，执笔写下这封家书。儿子孟涵收到家书后，也终于明白了母亲肩上的责任，找到了自己努力的方向。
《小苗与大树的对话》是一篇非常生动有趣的故事，它让我们从一棵大树和一株小苗之间的对话中，了解了许多关于生命成长的真谛。通过这篇故事，我们可以深化对生命、成长、环境的理解和认识，让我们从中收获一些有益的思考和启示。
第一章： 小苗学会了奋斗
文章一开始，作者就描写了一只小苗和周围的景象，小苗看到眼前的泥土和阳光，了解到自己生长的目标：成为一棵高高的大树。可是小苗身上什么也没有，甚至还没有根，所以小苗需要学会奋斗。在这个过程中，小苗的力量虽然渺小，但是它对于生命成长的可贵之处在于——坚持。
第二章： 大树所带给小苗的启发
故事还描述了小苗和一株大树的对话。大树告诉小苗，生长的过程是艰难的，需要付出很多努力。就像大树一样，它也经历过酷寒或酷热，还有风吹雨打。大树的故事告诉我们，生长是一个漫长的过程，有时候需要忍受孤独和寂寞，要做好面对困难和挑战的准备。
第三章： 小苗迈出了成长的第一步
在这里，小苗决定开始了奋斗的第一步，他需要把根扎进地里，这是小苗迈出成长的第一步！这一部分告诉我们，成长不是一蹴而就的，它需要一步步地脚踏实地走过来，去面对挑战。
第四章： 小苗付出的努力最终得到回报
接下来，小苗在成长的道路上付出了很多努力，他不断地用力向下，不放弃，坚定不移。最终，他终于扎下了根，这让他感到非常兴奋。小苗懂得了，不放弃和坚定不移的努力，是成长最重要的因素。在这部分我们懂得：付出，努力，坚持，才是成长最关键的因素。
第五章： 大树的领悟
最后，大树听到了他自己的心声，它看到了自己替代的绿叶，发觉自己也曾经是小苗，也曾经有过如此奋斗成长的过程。大树最终的领悟告诉我们，对于生命和成长，我们应该坚定信念、不放弃努力，从每一个细节入手，把握每一个机会，追求人生的价值和意义。
在总结中，我们了解到：生命成长需要付出努力和持久的坚持，每一个小小的步骤都是成长的一个缩影，要珍惜并努力奋斗，才能实现成长的目标。在不断成长的过程中，我们需要与他人分享，感受生命的美好。立足于这个基础上，我们要发现自己的价值和意义，为自己的人生赋予更多的价值和意义。
总的来说，通过《小苗与大树的对话》这篇文章，我们可以想象出一个奇妙的场景：小小的一株植物，不断地迈进自己的成长之路。生命和成长的道路是漫长而艰辛的，但是只要我们努力奋斗，坚持不懈，就能够实现我们的梦想和目标。这个故事告诉我们，无论在什么时候，我们都要坚持信念，努力成长，并且要发现自己的价值和意义。
最近拜读了《与太阳的对话》一书，受益匪浅，该书使我们对丹阳四大教育家有了更进一步的了解。他们是被誉为国家之光，人类之瑞的马相伯先生；三办正则，教育救国，成就永远的正则、永远的美的吕凤子先生；倡导立足脚跟处世，放开眼孔读书 、 求真能贱的语言大师吕叔湘先生以及无私无畏，成就大学旗帜，成为孔学泰斗的大学校长匡亚明先生。其中，让我印象最深的则是和我们正则小学大有渊源的吕凤子先生了。
吕凤子先生从小就有江南才子的美誉，他的一生与办学、教育结下了不解之缘。他三次兴办正则学校，曾任中央大学艺术系教授、国立艺专、正则艺专校长等职，为我国培养了大批人才。他是一位伟大的教育家和艺术家，在教育、艺术、文学、书法和治印方面都有建树，他一生在艺术教育这块园地里辛勤培育，播扬芬芳，鞠躬尽瘁，功在国家与人民，是永远值得人们怀念的。在吕凤子先生的美育实施下，正则学校茁起了几个丹阳之最，正则绣是丹阳之最，正则牌蚕种是丹阳之最，正则画是丹阳之最，凤体字是丹阳之最，学校环境是丹阳之最，这诸多的丹阳之最，至今仍被大江南北的人们传为美谈。
凤先生最让我欣赏的是他的艺术造诣了。他以画养校，以教兴校，他的几幅画作为世人所推崇，《庐山云》送巴黎世界博览会，荣获了中国画一等奖，《四阿罗汉》获第三届全国美展一等奖，《菜农的喜悦》获江苏省美展创作一等奖，还发表了《中国画义释》、《中国画法研究》等理论着作。50年的艺术教育，凤先生桃李满天下，我国现代美术界卓有声望和成就的美术家徐悲鸿、赵无极、吴冠中、李可染等，都曾随其受学，受到他的美术教育和艺术熏染。
凤先生除了在美术方面有成就外，他在音乐方面也表现出了极大的才能。他创作的《正则校歌》歌词如下：惟生无尽兮爱无涯。璀璨如华兮都如霞。畴发其蒙兮茁其芽。鼓舞欢欣，生趣充塞。正则正如秋月华，美呀！这首歌充分写出了吕凤子办学和美育的理想和宗旨，构画了他理想的结晶，正则学校的图景美呀；它的图景中，显现了美妙的理想爱；阐明了崇高的职责茁其芽；渲染了绚丽的环境生趣充塞。他实施爱美教育，首先从美化学校环境做起。正则校园整齐、清洁、一草一木、一石一花，无不具有艺术性；一窗一门，一室一具，井然有序，使之油然而生美感。现在《正则校歌》成了我们正则小学的校歌，我们学校的一景一物一人，不正是像歌中所写的一样吗？作为正则小学的音乐教师，我教会了学生唱这首《正则校歌》，现在，每天早上走进校园，都能听到这首优美动听的歌曲。据了解，吕先生还曾为金坛县王母观学校的《王母观校歌》谱曲，这首校歌歌词和旋律优美，在学校广为传唱。
我最喜欢吕凤子先生的一句话：教师要成为美的表现者，要在美的境界中发现道德境界。我作为一名音乐教师，要让学生感受到音乐的美，在提高自己的艺术修养的同时利用音乐教育，在传授知识与技能的同时，动之以情，晓之以理，寓德育于美育之中，丰富和拓展音乐的教育使命，使学生受到音乐形象的感染和熏陶，使学生在情操、品格、心灵上受到有益的影响，达到润物细无声的德育境地。
今天我怀着激动的心情和全省的中小学生一起观看了《时代新人说——对话战疫英雄》，这应该是我生命中最最难忘的一堂课。在这堂课上我感悟很多，课堂上的一幕幕还在我的脑海中回荡……
2020年我知道一个可怕的词“新型冠状病毒”，我还知道了一个词“最美逆行者”，他们就是可爱的白衣天使。在疫情来临之时，他们临危受命不顾自己的安危，义无反顾的冲进了疫情最前沿。其中很多医务工作者是90后00后，虽然他们还是父母眼中的孩子，但穿上防护服的那一刻，他们就承担起了自己的责任。丁向阳爷爷说：“他们已然成为了新时代共和国的脊梁。”听到这我深深感到在和平的年代，他们就是我们心目中的英雄。为了千千万万的中国人，他们在进行一场没有硝烟的战争，用他们的技术、热血挽救一个个生命。穿着厚厚的防护服，没有人能看到他们本来的面目，没有人能叫出他们的名字。他们做这些只是想：这就是他们的使命。这些敬爱的医护工作者们，把“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神，淋漓尽致的展现在我们眼前。
“逆行者”不仅仅代表的是医护人员，也是那些抗疫一线所有的工作人员，在这些身影中有：警察、城管、环卫工人、出租车司机、社区工作人员……虽然他们在不同的岗位上，但他们共同拥有着同一个使命——是为了保护他们共同的家园。
每个人都有自己的责任和使命，作为新时代少先队员的我们，应该把他们作为我们的榜样，在学校我们要努力的学习本领，将来也要成为一个有责任有担当，对社会有贡献的人。我们是祖国的希望和未来，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，为了我们的祖国繁荣昌盛，为了我们的祖国更加强大，让我们从读书开始，树立起为中华之崛起而努力读书的崇高理想。
花样的年华里，生命的激情在燃烧，我们是中华儿女，我们是新时代的少年，让我们为祖国美好的明天奋斗！让我们为祖国遥远的未来加油吧！
《小蜗牛的对话》读后感（3月8日）
今天，我在一本书上看了一个名叫《小蜗牛》的故事。我看了之后心中思绪万千，波澜起伏。我受益匪浅，我久久不能忘怀她给我的那深刻的哲理。
这个故事的大意是这样的：小蜗牛问他的妈妈说自己为什么要背沉重的壳，妈妈说是保护自己，小蜗牛问妈妈那蚯蚓、毛毛虫都没有壳，那是为什么，妈妈说那是因为他们一个有土地保护，一个长大后又天空保护所以没有壳，小蜗牛很伤心的大哭起来，说谁也不保护我们，我们怎么办。妈妈说：“我们不靠天，也不靠地，我们靠自己！”
我看了这个故事，想了很多很多，我也感悟到了很多的道理，认识到了自己的一些错误。我想：蚯蚓、毛毛虫、蜗牛，那不就是代表着三种人吗？蚯蚓和毛毛虫都是靠着外界的力量和生存环境来活下去的，它们很安全，又能丰衣足食。而小蜗牛，没有什么可靠的地点，随时可能被动物踩死，吞食，还会被些小孩子逗弄，玩耍，很有可能被活活玩死！蜗牛就像那些很弱小的人，有点自卑，但是却从没有放弃过努力，从没有怨天尤人，没有想让别人帮他，而是默默的，一声不吭的慢慢进步。其实，我自己的.QQ空间的名字就叫小蜗牛，起这个名字是因为我当时的体育很不好，跑步慢到了令人捧腹的地步，体育接力跑后，同学们经常在那里偷偷的议论我，讥讽我，嘲笑我！我一直都没有怨言，默默地承受了来自四面八方的嘲笑讥讽，暗自下定了决心：我一定要进步！体质一定要好起来！5年级到了，我的体质有了很大的改善，好得多了，虽然还是不快，至少没有人再说我、嘲笑我了！我想，如果在你弱小的时候，别人嘲笑你，讥讽你，你立即反击，别人会更看不起你，然而，你没有说话，一段时间后，你有了很大的进步，别人就会很吃惊，再也无话可说了。
小蜗牛，固然是很弱小的，但是它的不懈努力，它的默默、它的无怨言，它的悄悄进步，它的暗下决心……其实，这已经不是软弱，而是一种默默的坚强，默默的勇敢，它升华到了另一个境界！
正如译者所说：《与内心的恐惧对话》不是一本心灵鸡汤，也不是情绪发泄和控诉，而是一步一步、切切实实地教给你很多切实可行的、实用的、专业又科学的方法，让你能清清楚楚看到自己的局限和困境来自何处。当一个人知道自己的来处——“你从哪里来”，自然知道“将往何处去”。
每个人都有权保有自己的观点、思想和感受。无论好坏、对错，它们都是自己的组成部分。
你可以不同意他人的看法，别人也可以不同意你的看法。我们的目的，不是控制他人的行为，而是坚定地做自己，从内心开始改变。
当一个人的力量不是来自外部赋予，而是来自于自己的内心深处时，那它就会是最强大、最无法动摇的能量。
可以说，《与内心的恐惧对话》达到了它的目的，这本书将帮助非边缘性人格者建立起内在能量，以摆脱来自亲人的负能量，从而获得重生。
从“语言暴力”中解放——《明亮的对话》读后感1500字：
从“语言暴力”中解放——《明亮的对话：公共说理十八讲》是一本好书，然我感悟很深刻。语言是我们进行沟通交流的重要工具，也是向别人传达自己思想的有效手段。然而，一旦语言沾染上暴力气息，变得随心所欲，我们不能保证它会造成怎样严重的后果。“我说的话只是代表我自己想法，不带有攻击或暴力的色彩。”你看，当我说这句话的时候，是我自己想当然的认为，没有经过严密考证和调查研究，又怎么知道别人没有因为我的话而受到不公平的对待或伤害呢？
凡事考虑后果，自己说得话要自己负责，这不假。现今，越来越多的网络暴力呈现在我们面前，在网上说话似乎不用负什么法律责任，那些带有攻击的、丑化意味的文字以无所畏惧的姿态出现在微博等各个社交平台上。两派粉丝为维护各自偶像的形象展开骂战、对不喜欢的明星艺人肆意“泼脏水”、进行人身攻击等诸多网络语言暴力事件频频出现。这些网络平台似乎不需要讲道理，只要卯足劲坚定自己的看法、拔高自己的姿态、卷起袖子不断的骂，好像就可以取得胜利似的。但是，我们真的只有这样吗？我们真的不需要正大光明的讲道理、进行一场明亮的对话吗？
答案当然是我们需要，而且是需要正确的、公正的说理。“说理是与人类的和平需要结合在一起的，说理是通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为‘讲理’的文明秩序。”作者徐贲在他的《明亮的对话：公共说理十八讲》中如是说道。我们不想做语言的暴力使用者，很需要掌握这种说理的方式，更应该明白在现实生活中说理的重要性。“说理是摊开的手掌，不是攥紧的拳头。”攥紧的拳头能够打倒你的敌人，并不能使他心悦诚服。摊开的手掌建立在一种平等的、合理的逻辑基础上，用强有力言论的把道理传达出去。拿着匕首的、相互谩骂的对话不符合中国传统以来的和谐观念，也并不实用。
那什么才是说理呢？“别人说”、“大家都说”、“大家都这么认为”，带了这些字眼的话似乎就有了很大的说服力，可以使一个陈述的看法变成一个事实。但是事实是需要实践来证明的，是需要严密的逻辑支撑的。比如说“小明总是迟到，他不是一个好人，大家都这么说。”那是不是可以就此认为小明不是一个好人呢？虽然大家都这么说，但是我并不认为小明不是一个好人，这又回归到个人意见上，而且“迟到”和“不是好人”并没有因果联系。说理是需要逻辑支撑的，逻辑又是“用语言表达思想”，诉诸于理智和理解力。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或逻辑混乱的说理则说不通。逻辑严密地说理，语言也会谦和有礼，不带暴力性的字眼，不带吵架的腔调，更容易让双方站到平等的位置上，也更容易让对方信服。我们大学开的逻辑学课不就是为了培养我们严密的、有条理的逻辑思维么？
虽然在很多时候，依靠说理来解决问题、化解矛盾，往往没有暴力来得迅猛简便，但是在很多情况下以暴力的方式并非是对问题的最终解决，而是制造了更大的矛盾。赤裸裸的语言暴力，反而显示出这个人内心压抑的暴力因子和不文明的思想。读后感·试想想，一个外表文质彬彬的人，却用极端的、攻击性的言语方式来讲道理，我们是会对他喜悦非常，还是心生厌恶呢？即使他没有明确指向，我们也对这样的交流反感。所以说，我们处在这样一个进步的、文明的世界，理应用一种礼貌的、合理的方式进行交流。说理即是这样一种需要真切对待、合理使用的方式。
“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的‘宽宏’、‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的说话特性决定的。”说理是一种教养，往往反映出的是一个人内在的精神品质和思想境界。你怎样对别人说理，也许就是你在日常生活中和别人相处的模式。一言不合就争吵，用暴力的语言攻击他人，从来不是现实生活中所需要的为人处世的方式。从“语言暴力”中解放，平等地、理性地对待不同意见，有逻辑的、有条理的进行说理，本应该成为我们更好的方式手段。而且说理并不是非要辩论出一个我对你错的结果，所以，何必以咄咄逼人、誓不罢休的姿态对待别人呢？
10月份，在身边同事的推荐下，我拜读了《关键对话》这本书。该书能提出大量的沟通技巧，能让我们了解关键对话、辨别关键对话、再运用技巧解决关键对话；当别人不认同你的观点，该如何侃侃而谈；当别人沉默或暴力来应对你的谈话，又该如何解决；以及如何将这些技巧应用到生活中，让我们一起来回顾这本经典的书吧。
当人们激动时，意见不统一时产生的对话就叫做关键对话。要学会辨别关键对话，有以下方法：（1）学会观察，注意何时安全出现危机；（2）学会发现安全问题的警告信号；（3）注意观察自己在压力下的行为方式。
解决关键对话的技巧有：
（1）道歉。当你冒犯了别人，或者是得罪了别人，首先要真诚地道歉，为你给别人带去的痛苦而道歉。这样做是为了建立一个安全的气氛，然后再回到议题上，尽量弥补过错。
（2）对比。通过对比来消除误会，然后再回到议题上。句式为“是什么””不是什么“。”不是“这部分很重要，这样可以消除别人的误会，重新建立安全形势。强调一下别人所担心的内容，即他们认为你不尊重他们或你的用意是恶毒的(说明“不是什么”的作用)。明确你是尊重他们的，并且澄清你的真正目的(说明“是什么”的作用)。“对比法”不是道歉。它不是指收回那些伤害了别人感情的话，而是确保我们所说的话对别人造成的伤害不要比预想的更严重。
（3）通过CRIB达到共同目标。C即承认寻找共同目标；R即确认策略背后的目的；I即创造共同目的；B即通过头脑风暴寻找新的策略。
（4）探寻别人行为产生的途径。
（5）那该如何正确说出自己的途径呢？同意（Agree），当你同意的时候就表示同意；补充（Build），如果别人遗漏了什么，先同意别人的话中你同意的部分，然后补充你的.观点：“另外，我还注意到……”；比较（Compare），当你们的观点确实不同时，不要说别人是错的，要比较你们两个的观点：“我的观点不同，让我解释一下……”
读完这本《关键对话》，解决了心中的很多疑惑和问题，也学到了很多技巧。才疏浅薄，总结了几点感受比较深的内容：
谈话从心开始。谈话过程中要知道自己是否把主题带偏了，我们经常会谈了半天，会谈结束了，才发现主要的都没谈，更有意思的是，有时候谈话的两个人争吵的都不是一开始的主题。
注意观察，保证安全。谈话过程中，要注意谈话气氛语气，当感觉到有火药味时，要警醒自己，缓下来，寻求对方的动机，再找机会重新引导主题上来。
感受对方动机。要学会询问感受、确认感受、重新描述、主动引导。这一点，我在跟小孩子沟通时一直没做好，接下来我会努力通过体会、感受获得与他们的共鸣，表示赞同后，通过补充、比较引导其思考，并选择符合预期的方法。
内容简介：拥有不理想的童年，其实你并不孤单。很多父母因其自身的人格障碍而把欲望强加到孩子身上，导致孩子的各类生理及心理需求得不到满足，在很小的年纪就承受常人无法想象的压力，对于外界事物感到害怕恐慌，产生童年阴影。本书即是治愈童年创伤的良药。作者从过去、现在、将来这三个时期入手，深入剖析了童年阴影产生的原因，并对症下药，有针对性地进行逐步治疗，帮助你克服各种心理障碍，重建自我。
与内心的小孩对话读后感，来自当当网上书店的网友：如果《不再如履薄冰》开启了指导边缘型人格家庭成员人生的新篇章的话，那么我预言，这本《父母皆祸害》则是拥有边缘型人格父母的子女们必须应该拥有的一本书。金伯利·罗斯和弗雷达·弗兰德曼在书中以这些患者的实例为证，经由专业的临床医师指导他们如何克服内疚、情绪异常、孤立无缘的情绪。这本书适于每一位深陷边缘型人格父母阴影的人们。
与内心的小孩对话读后感，来自淘宝网的网友：与心理正常父母生活尚嫌所受关注不够，而我们却在始终低关注的氛围中成长。但我们仍可以回顾童年时代父母给我们的温暖的感觉，体会我们曾经拥有过的爱与培育。那些拥有边缘型人格障碍的家长和孩子可能需要更多的时间，做更多的工作，恢复他们对自己的爱。《父母皆祸害》帮助他们提供明确的生活目标，有助于其情感恢复健康状态。
首先何为关键对话：关键对话指的是两人或多人之间的一种讨论，这种讨论具有三个特点：1）对话存在很高风险；2）对话双方持不同观点；3）对话双方情绪激烈。
开展关键对话首先要注意观察，关注对话中你的真实目的，关注自己是否陷入沉默或暴力状态。拒绝做出“傻瓜式选择”即非此即彼的极端化选择。其次要在对话中营造安全感，关注对方是否陷入沉默或暴力状态。利用对比法消除误解，或是利用四步法创建共同目的。维持安全感，对话才能持续进行。利用一些对话技巧，尽量多的展示你所观察到的事实和结论，说出自己的想法，征询对方的观点，做出试探表述，鼓励对方做出尝试。通过询问观点、确认感受、重新描述、主动引导去了解对方的动机。对一致的观点进行补充并提出不一致的地方。最后就是如何把关键对话转变成行动和结果。
对于我自己而言，我发现自己遇到事情容易逃避，在关键对话中总是陷入沉默。书中讲到的三种常见的“小聪明”都占到了：（1）受害者想法——“这可不是我的错”；（2）大反派想法——“这都是你造成的”；（3）无知者想法——“这事我也没办法”。有这些想法往往能让我们摆脱困境，找到逃避责任的借口。然而并不能解决问题，只能把问题越攒越多越堆越大。回到问题本身，寻找想法背后的事实，不要把想法和事实混为一谈，这是我在这本书中学到的最重要的部分。这本书适合反复阅读并实践，不要太心急，给自己些时间，我们一定都能成为对话高手。
这一篇，是苏格拉底在受到控告后，于衙门口遇到欧悌甫戎与之探讨“虔诚”一事。梅雷多等人控告苏格拉底，其实就是控告他给下一代灌输“邪门歪道”，“歪曲”神灵，“毒害”青年等莫须有罪名，以此延伸到虔诚一词。
好家伙，第一次看到苏格拉底论证哲学的方式，我脑中第一个概念是“唐僧”。特此抄录一段让读者感受一下吧。
“可是，亲爱的欧悌甫戎啊，如果神灵喜爱的和虔诚是一回事，那么，如果虔诚的是因为虔诚而被喜爱，神灵喜爱的也就是因为神灵喜爱而被喜爱；而如果神灵喜爱的是由于神灵在喜爱它而成为神灵喜爱的，虔诚的也就是由于它被喜爱而成为虔诚。现在你就要看到，这二者是对立的，因而必定彼此完全不同。”还有好多，不想打了……开始这种如线团一般的逻辑思维，很快就把我绕在里面了。反复的读反复的看，才真的读到苏格拉底想要表达的表层意思。虔诚，是神灵喜爱的，但神灵喜爱的却并非只有虔诚。就如同数字与奇数的关系，数字涵盖奇数与偶数，正如此我们不能说奇数就包涵数字，虔诚便包涵一切神灵喜爱的。
这段对话并未透彻虔诚二字背后真正的意义，而是在欧悌甫戎匆匆离去而结束。我存在的一个疑问，在刨开虔诚之后，苏格拉底延伸，或者叫正视提出问题：“祭祀是像神灵送礼，祷告则是像神灵索取。虔诚则是与神灵送礼与索酬的知识。”而他们那时所得到一切美好东西皆属于神灵的恩赐，可人类送给神灵什么？他试图想追问欧悌甫戎，你如何得知你给神灵如尊荣、崇敬等那些你认为神灵满意的，便是神灵想要的，是对神灵有利的事情？他带有隐晦地攻击性言语，预想引导欧悌甫戎解刨的到底是什么？其实说探讨虔诚，而虔诚的对象“神灵”，雅典人所信封的神灵，与他们之间的有如契约一般的背后，这似乎是苏格拉底想要追问的答案。会是什么？
刚开始认为苏格拉底是个钻牛角尖，不懂得待人的人。之所招来控诉后被处死，其实归根结底，是他与他人探讨哲学，寻求智慧、真理，所屡屡得罪人招来的杀身之祸。看到这里令我想到孔子的一句话：可与言而不与之言者，失人，不可与言而与之言者，失言。智者不失人，亦不失言。
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