谦虚是学习的朋友，自满则是学习的敌人。这句话告诉我们，在学习中要保持谦虚的态度，不断积累知识和经验。当我们满足于自己的成就时，就容易停止学习进步，从而成为自己的敌人。只有持续学习，不断进步，才能实现个人的自我价值。
积土而为山，积水而为海，出自《荀子·儒效》一书。这句话意味着积累点滴的努力和进步，最终会积聚成巨大的成功。就像积累土壤最终可以形成高山，积聚水滴最终可以形成辽阔的海洋。所以，无论是在学习、事业还是人生中都要脚踏实地，积累每一份努力，相信坚持下去就一定能取得巨大的成就。
名人格言可以帮助我们更好地理解和尊重不同文化之间的差异，它们是人类智慧的结晶，也是人类生活中宝贵的财富。这些格言经过历史长河的洗礼，承载着各种文化的智慧与体验。我们可以通过摘抄这些名人格言，从中汲取智慧和启发，对待自己的生活和未来有更深层次的思考。
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1、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
2、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
3、一跃，不能十步；十辆马，功在不舍。
4、故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。——荀⼦《劝学》
5、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
6、译文：而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
7、乱则国危，治则国安。——荀子
8、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
9、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
10、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。
11、这是有原因的，也是有道理的。
12、侧则不精。——《荀子·解蔽》
13、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
14、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
15、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
18、天空不能分辨生物。地球能承载人，却不能治理人。宇宙万物，本属陌生者，到圣人，再分。
19、不敏，无城怜之心，则动，事要答，而辨，能治乱，则清。
20、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。
21、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
22、荀子的《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“故不积跬步,无以至千里”两句，阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。
23、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
24、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
25、人有?有生有知亦且有?故最?樘煜沦f也
26、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
27、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
29、不诱干誉，不恐于诽。
30、举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”
31、荀子是周朝战国时期的一名著名的思想家、文学家、政治家和教育家，无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代文化的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
32、纵性而不足求学，为小人。
33、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》
34、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之。
35、居住就是选择一个国家；旅行就是成为学者。
36、以善先人者，谓之教。
37、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
38、学不可以已。——《荀子·劝学》
39、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
40、圣洁可以积累，道可以愚。
41、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》
42、愿忍私欲，便能忍公欲；练习耐心，然后你就可以修复。
43、夫人虽有*质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言
44、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
45、荀子的政治思想具有三大特点：
46、“不在车上，”他说。缺乏信仰，正直。
47、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
48、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
49、不要羡慕过去，不要担心未来。没有悲伤或怜悯的感觉。我们应该在时机成熟时采取行动，来了就处理，发生了就处理。这样，什么是治疗，什么是混乱，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。
50、人有气，有知识，有义，所以世界上最昂贵的。
51、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
52、在礼的形成中，法是从天上来的，法是从地上来的，法是从中间的人来的。人们生活在一起，和谐统一的原则就是这里的一切。
53、仪式，所以身体也是；老师，所以礼也是。
54、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
55、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
56、不是当我，我的老师；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。
57、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
58、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子
59、精于物者以物，精于道者兼物物。
60、凡斗者自以为是，而以人为非也。
61、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
62、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
63、“不在车上，”他说；对人缺乏信心，诚信不足。
64、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
65、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
66、君戒专欲，臣戒专利。
67、积善成德 （善：形作名，善行）
68、不幸从出生也，纤维从出生也。
69、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。
70、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。
71、赏不欲僭，刑不欲滥。——《荀子·致士》
72、客观来说，时至今日，荀子的行政思想仍然具有相当大的积极意义。
73、相形不如论心，论心不如择术。
74、身可辱，而志不可夺。2、东隅已逝，桑榆非晚。3、君臣不相安，天下必亡。
75、君子之学也以美其身，
76、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
77、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
78、人类的苦难隐藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里还要阴暗。
79、知道一个好人是什么就等于知道一个好人是什么；帮助一个好人就是要有能力。鼓励强者，其福必长。
80、荀子名言名句有哪些1、尊严而惮，可以为师。
81、如果做了无用的事，寻求了无用的事，获得了无用的事，悲伤了无用的事，那么它就很难被抛弃。不只是好，不是一个小的干衣柜。
82、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子
83、去做无益于成功，追求无益于收获，忧虑无益于化解危机，把它抛得远远的。不要因为它而干扰自己，也不要让它在心里有片刻的干扰。
84、译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。
85、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
86、文学家、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代文化的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
87、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
88、“节用裕民”、“节其流，开其源”等多项节俭持政的主张。对当时奢侈腐化的皇室贵族具有一定的警醒意义。
89、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
90、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
91、先义而后利者荣，先利而后义者辱摘自先秦荀子的《荀子·荣辱》
92、经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，从而使开篇提出的“学不可以已”的中心论点，得到了深入的阐发和充分的证明。
93、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
94、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
95、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
96、声乐之入人也深，其化人也速。
97、要治气生病，则后彭祖；以培养自己的名字，与尧顺。
98、所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
99、国王是人民的源泉。源清流清，源浊流浊。
100、人之于文学，犹如玉之于磨光。
101、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
102、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
103、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
104、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
105、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
106、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
107、老师要有权利，自己也要和平。
108、学者非必为仕，而仕者必为学。
109、仁者爱人，义者循理。仁者爱护人，义者遵循道理。——《荀子议兵》
110、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
111、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。伟大糊涂，终身糊涂；大傻瓜从不工作。
112、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
113、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
114、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
115、不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。——《荀子·劝学》
116、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
117、最邪恶的就是最危险的。
118、国将兴必贵师而重傅，国将衰必贱师而轻傅。——《荀子·大略》
119、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
120、学不会。青，取之于蓝，青于蓝；冰，水，冷于水。
121、人天生就有知道的能力，有记住的能力。拥有记忆就是储存，但也有空虚，它不会因为已获得的东西而干扰将要接受的东西。
122、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
123、三是倡导严于修身。我们常引用的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。”这句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以实际行动替代无谓的说教，彰显的是率先垂范的人格魅力。
124、恶棍的未得也是忧不得的；既得到了又恐慌失去了。有终身的烦恼，没有一天的快乐。
125、大喜的日子，想想吧，哪个动物又能做到呢？从天上赞美它，并利用它来创造它。
126、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
127、空旷而安静，那就是伟大的清明。一切事物的形状都是看不见的，不能看而不管，不能说话而不合时宜。
128、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
129、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。——荀子《王制》
130、田野荒而仓颉实，百姓虚而府库满，丈夫就是所谓的国家崩溃——荀子
131、解释：以道义为先而以利益为后就会得到光荣，以利益为先而以道义为后就会受到耻辱。
132、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
133、我的丈夫带着我前进，用生命为我工作，用年龄失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。
134、先生说：还没学。绿色的，拿蓝色的，蓝色的拿蓝色的。
135、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
136、贫穷就是贫穷，富人就是富人——荀子
137、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢（慢待之意）”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
138、凡是利益少，但道义却多的事情，一定要多多去做。反之，利益多却违背道义的事情，一件也不要去做。这就是君子对利和义的取舍态度，甚至在关键时候，宁可舍弃生命，也要维护道义。
139、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
140、口能言之，身能行之，国宝也。
141、五是倡导尚德尚能。他主张打破贵族垄断的做法，任人唯贤，做到内不阿亲，外不避仇，这样才能人尽其才、才尽其用。
142、礼貌如此，身体也如此；老师，所以礼也是。
143、落花落，落花纷漠漠。5、野色笼寒雾，山光敛暮烟。
144、酒乱其神也。摘自：名人名言网
145、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。
146、《书》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
147、大巧在所不为，大智在所不虑。
148、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
149、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。
150、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
151、荀子出生于战国时代的赵国，是我国历史上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。
152、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
153、所以音乐，所以音乐，所以道德。这个国家的人民会很高兴。
154、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
155、看到它的可欲的可欲，你就不会担心它的可恶，如果你看到它的可利性，你就不会关心它的可害性。如果你动了，你会陷害它，如果你这样做，你会羞辱它，这是一种偏伤。
156、祸之所由生也，生自纤纤也。
157、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
158、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子
159、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。
160、任何声音都小得听不见。
161、人都知道，不真诚是无法改变的。
162、居必择乡，游必就士。——荀子
163、君民互重。具体来说，苟子的政治学说主要包括下列内容：(一)重君。认为“君者，民之原也。”(二)贵辅。治国虽然以君主为中心，但仅靠君主一人也不行，还必须有人辅佐。(三)尚能。在位者必须多贤能，人安其职，而后天下可安。
164、礼者，所以正身也……无礼，何以正身?《劝学》
165、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
166、“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”
167、流言止于智者。——荀子
168、不耻不若人，何若人有
169、论德而定次，量能而授官。
170、君子称赞别人的美德，提高别人的美丽，这不是奉承。
171、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
172、如果一个学者妒忌他的朋友，那么一个好朋友是不亲密的；君子妒臣，好臣不妒。
173、接下来，他举了大量历史名人为例，尧高而舜矮，周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮，孙叔敖外表丑陋却为楚国称霸立下汗马功劳还有叶公子徐偃王等，都是其貌不扬甚至丑陋之人却都成为让人敬仰之人。进一步论述了不能只从外表来评判一个人，而要看他内在的思想学问。夏桀、商纣再次被荀子提到，他们都是仪表堂堂之人，但结果呢?只留下历史骂名和耻辱。
174、惩罚是犯罪，而不是犯罪是混乱。
175、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
176、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
177、君杰独家愿望，臣杰专利。
178、人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也;乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也;知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。
179、抱怨、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
180、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
181、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
182、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》
183、操弥约而事弥大。——《荀子·不苟》
184、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
185、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
186、迂腐不堪、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
187、圣人的音乐，可以是善良的人，它感人深刻，它改变风俗。因此，前国王引导他们以礼乐和谐地生活。
188、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
189、仁爱之道，亦一事无成；没有智者，也没有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快乐。这也是治疗心脏的方法。
190、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
191、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。
192、人人心中都有一杆“礼义廉耻”之秤。太过，则裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能经世致用；不足，则唯利是图、投机倒把、不择手段，难逃牢狱之灾。所以，做人要有底线，做事要对得起天地良心；这样才能安心，才能欣然享受你的劳动所得。
193、大道不言，大辩论大慈悲，大预算不谦虚，勇发现。而道昭却相反，道昭和仁辩道不成功，并尝试，而往往连情也不信，勇也不发现。
194、“神莫大于化道，福莫长于无祸。”
195、音乐是圣人的最爱。它可以改善人们的心。它的声音是如此动人，它可以轻易地改变风俗习惯。
196、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
197、为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
198、忽视忘记，灾难是作。
199、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
200、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。
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