您在为写作品的读后感而烦恼吗？阅读了作者写的作品，我的心里有了新的看法。 通过读后感分享您在阅读过程中所获得的见解和认识，这是一篇小编的精品“鲸读书笔记”恳请您品味，阅读本页后你会对相关知识有更深入的理解！
1.《青铜葵花》读后感
趁着这次寒假，我买来了这本《青铜葵花》，看了第一篇后，我对它爱不释手，一口气读完了一遍后，它令我感动不已。
葵花，她本是城里的一个孩子，不幸父母双亡，这才来到了农村的青铜家里，可葵花是那么的善解人意，她没有像一般的城里孩子那样又哭又闹，用文章里的话来说：“在她跨进青铜家门槛的那一刻，他已经是奶奶的孙女，爸爸妈妈的女儿，青铜的妹妹。”青铜和葵花都到了上学的年级了，可家里砸锅卖铁也只可以供一个孩子上学，青铜和葵花都希望对方可以去上学，最后青铜用抓阄的方法使妹妹上了学，其实青铜早就算计好了，葵花一定会抽到上学的那粒种子，他自己也很想上学，却还是把这个机会交给了她的妹妹，青铜的精神是多么令人尊敬!
但现在我们上学了，有些人不想上学，这些人是多么可耻！
在葵花的上学期间，青铜每次都在放学前就早早的赶着牛在等葵花了，而葵花也不在意骑着这“庞然大物”上学。当刘瘸子来学校照相时，对大麦田的孩子来说这是一件多么渴望的事啊!孩子们有的没钱，还到处到别人那儿借，最后，全班只有葵花一个孩子没照相，可她还是没有对家人提起一个字，因为她知道家里已没有钱照相了……
冬天，青铜家族开始制作芦苇鞋。但对于一个他不认识的人，他把自己的一双芦苇鞋给了他。他的脚因雪而红红的。舍己为人的精神是多么值得我们学习！
在这个大家庭里，不仅青铜和葵花是善良的，就连这个白发苍苍的老奶奶——青铜的奶奶也是那么的为他人着想，由于粮食困难，她到了她妹妹家摘棉花，想卖些钱，可惜身体实在扛不住了，在海那边一病不起，她的妹妹说送她回家，并会给她两大袋棉花，可她还是执意要留下，最后被送回了青铜家里，人瘦了一大圈，葵花是个孝顺的孩子，由于治奶奶的病需要花费很多钱，她决定不上学了，把成绩都考砸，最后被青铜发现，在奶奶的苦苦哀求下，校长终于同意让葵花再考一次，葵花为了奶奶，竟可以放弃自己的学业，她是多么孝顺啊!她还跑到了江南捡银杏，好卖几个钱，给奶奶治病，她握着几张毛票回来后，仅仅过了一天，奶奶就去世了……
青铜家族是多么善良啊！我们应该多向他们学习。如果全世界的人都有自我牺牲的精神和善良的品质，世界将变得多么美丽！
2.青铜葵花读后感
暑假里，我读了几本书，其中我认为最好看也最感人的书是《青铜葵花》。就在今天一大早，我一吃完早饭就拿起了《青铜葵花》，津津有味地啃了起来。
这是一个男孩和一个女孩的故事。葵花的爸爸爱葵花，他爱葵花——爱植物的葵花——爱他自己那如同一块玉似的女儿，这位爸爸是一位伟大的雕塑家。他最喜欢用青铜雕制葵花。
青铜散发着一股冷冷的寒光气，而葵花是那么亮丽，光洁，忠贞地朝向太阳，而在这个故事中，这个爸爸的女儿——葵花，与大河对岸的一个叫青铜——一个在一场惊心动魄的大火中丧失声音的男孩，经历苦难的故事。太阳升起来了，阳光照在书上。我继续往下读着，葵花真不幸，妈妈死了，爸爸因为要再大风中去捡水面上的“葵花”，船一翻，溺死了。
但她有幸在这风风雨雨中锻炼了坚贞的品格啊!同样不信的是一位在大河对岸的青铜，他不像嘎鱼那样喜欢恶作剧，纯真的他，他们善良的一家，即使在危难时刻也毫不慌乱，同心协力。
失去母亲的向日葵和父亲一起上了一所旱校，住在大麦地里。向日葵在那里感到很孤独。一次偶然的机会，向日葵遇到了古铜，一个不会说话的哑巴男孩。见到向日葵后，古铜意识到自己不是世界上最孤独的孩子。然后，一件意外的事情，让向日葵失去了唯一的亲人——爸爸。
干校的人都忙着工作，不可能会抽出一两个人来帮助失去所有亲人无依无靠的小女孩葵花，所以干校的人决定把葵花寄养在大麦地的人那。后来青铜家族知道他们想收养向日葵。后来，人们在大麦地叫向日葵和青铜兄弟姐妹。
向日葵和青铜在同一个屋檐下生长和生活。十二岁的时候，命运把向日葵带回了她的城市。葵花走后，失去了亲爱的妹妹的青铜痛苦不已，他用尽全身力气的叫了一声：
“葵——花”在一边放雅子得嘎鱼听了，十分惊讶。铜呼喊的话语虽然不那么清晰，但那声音却震撼着所有人的心。
最让我感动的是《向日葵》和《青铜》在谁上学的问题上争执不休。上学对每个人都很重要，但两个孩子都希望对方上学。这种给予的感受是快乐的。
再看看我。我记得我从不知道如何给予，不管别人的感受如何。与青铜相比，我还很远。
总之，青铜和葵花让我懂了许多……
虽然结果并不是我们想象中的那么完美，但情节却可以让人感动得五体投地了。
3.青铜葵花读后感范文
在一个名叫大麦田的地方，有一个男孩名叫铜，是哑巴。他把失去父亲和母亲的向日葵带回家，成为一个和兄妹相配的朋友，开始了他们艰苦而幸福的生活。
青铜出生在一个贫穷的家庭里，一次失火，使他永远的失去了声音，但他没有对自己灰心，每天过着他自己觉得快乐的生活，大麦地的人总觉得他是一个不平凡的哑巴，因为他总是能做出大家意想不到的事情;而葵花出生在城市，妈妈早逝，一直由爸爸带着她，爸爸所在的城市代表作品是青铜葵花，作者就是葵花爸爸。可是自从到大麦地旁边的干校住下没多久，爸爸也丢下了葵花······村长只好在大麦地和干校之间询问有没有人愿意领养葵花，青铜一家都十分喜欢葵花，就将葵花接回家，开始了他们的幸福生活。
虽然青铜一家都很喜欢葵花，可毕竟是很大的一笔开销，快开学时两个孩子的学费就成了问题，青铜父母准备给青铜去城里上聋哑学校的钱，到底给谁呢?葵花也到了上学的年纪，后来青铜不忍心妹妹一辈子在田里干活，就说谁摸到红杏谁就上学，不许反悔，葵花摸到了，但是，这里面的秘密只有青铜自己知道。于是，葵花每天上学青铜都上下接送，没有让那些想欺负葵花的人，有机可乘。
葵花上学没多久，就入冬了，家里眼看着过年，却没钱给孩子买新衣服，十分对不起两个孩子，于是老奶奶了个出主意，就是全家人齐心协力，做100双芦花鞋，每天让青铜背去油麻镇地买，青铜每天就不顾雪有多大，都坚持去镇上买芦花鞋，买着买着，芦花鞋越来越少，这天芦花鞋只剩11双了，雪又比往常大，家人劝他别买了，留给自己家穿，他不肯，大家也劝不住他，于是就让他自己穿上1双去买。青铜到达后，没有一人来买，一个人打开窗户，见他站了半天，就让回去，说今天不会有人来卖，可青铜不理会，依旧站在那里，这时几个人谈下风声迎面走来，看他们的穿着，听他们的语言，像是搞艺术的，看到芦花鞋如此精致，就全卖了去。青铜高兴地回家了，这时一个人来找他卖芦花鞋，青铜两手一摊表示没有，那人失望地离开了，青铜觉得很多不住那人，看了看自己的脚上的芦花鞋，就拿去给他了，自己光着脚在雪地里，那人本想多给他些钱，可青铜只收了本来的钱。
幸福的生活没有永远继续下，当市长看到青铜葵花时，想起了作者的女儿葵花，把她接到城里来住，接受最好的教育，而青铜的爸爸妈妈虽然万分不舍，但也要忍痛割爱，葵花走的那天，爸爸妈妈把青铜支开了，青铜回来时，已经晚了。所以古铜每天都盼着向日葵。不吃不喝的人渐渐瘦了。在他看着河的一天，一个身影乘着船，很显然，她是葵花，青铜心里有说不出的激动，他喊着：
“葵——花”!
多么感人的一本书，青铜器终于说：向日葵两个字，虽然不清楚，但从青铜器嘴里说出来，一个哑巴说了。
“工人阶级的圣经”
——读《资本论》有感
提起马克思，就会想起他的举世巨作——《资本论》，一直都听过这本书，但一直都没机会去阅读。放假前，在图书馆6楼里徘徊了很久，不知道要借什么书才好，直到一本厚厚的《资本论》出现在眼前时才停下脚步，不由自主地翻看起来。也许是出于好奇而想挑战它，它毫不犹豫地借书阅读。
一直都听说过《资本论》晦涩难懂，因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。但现在这已经成为一项任务。在它面前，我必须努力阅读。可没想到，越读越有滋味。
到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。
《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。
马克思的主要著作就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。” 马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。”
《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度科学性和革命性结合起来，是一项系统的、逻辑的经济工作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
没有必要解释，根代表着劳动人民，他们不断地将各种自然资源转化为社会财富。通过市场交换或租金-分枝或极点，财富最终落入资本家的手中-叶子-财富成为资本，并在再生产过程中重新投资。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！
植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！
差距只能越拉越大。
科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！
可怕的预言！而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！
”马克思的《资本论》不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多的的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。下面就我体会较深2处粗略谈谈。 一：
使用价值概念的扩展在第一卷第48页,马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响, 因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或物质财富, 从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围,马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有讽刺意味的是，马克思本人并没有固守他的所谓说法。
《资本论》不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"。它诞生后，对人类历史的发展产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书目。
安妮日记读后感
我希望在我死后，也能够继续活着”这是安妮在日记中写的话。每当我一次又一次读完这本书，我总是想：她真的做到了吗？现实的声音告诉我：她做到了。
这本书读起来是轻松愉快的，不像闻名遐迩的名著那样枯燥无味，让人没有读下去的欲望。每当我想起战后的灾难和安妮的悲惨结局，我都会情不自禁地感到失落。感情的裂痕就像风筝飞得很高，突然被拉下来。
这本日记记录了她从13岁到15岁的每一个生活细节，充满了未知、危险和有趣，以及激烈的战争形势和她深刻的思想和问题。在过去的两年里，安妮夫妇一直住在一间密室里，他们的一举一动都受到了限制。尽管我与安妮年龄相仿，读起这本书来有着强烈的共鸣感，但我仍然无法想象，她是怎么在如此与世隔绝、不自在的环境中生活的?
但安妮似乎并不这么认为。有时她甚至把新情况当作逃避的新希望。她有一颗非常乐观的心，我非常钦佩她。
我承认我总会被安妮乐观的心态打动。“如果从外部看，我只是一只没有自由又喜欢嬉戏的小羊羔;但在内部，指引我的则是美好的那一面的我”她总是向往着美好的自我，美好的未来，而并非自己的悲惨的下落和战后的惨状。这不由得引发我的深思：
对生活感到烦躁厌倦时，难道就一定要一味地抱怨生活吗?还不如静下心好好想想解决问题的方案，朝着美好生活大步向前。即使在困难面前，我们也不应该完全放弃希望。失去只会让太阳更难透过密密的乌云照耀我们。
安妮73年前去世是真的，但她的乐观情绪仍然影响着全世界。她仍活着，以另一种方式活着。每次在遇到所谓的“人生大起大落”时，想想这个女孩，我都会觉得，一切一定都会好起来。
读安妮日记有感
《安妮日记》是犹太人在二战时期写的一部日记体**。讲述了一名叫安妮的小女孩原本过着幸福的生活，可是因为二战期间在盖世太保的“召集令”下，他们为了防止被纳粹士兵发现躲进了一间狭小的密室，在密室的这段时间里，她通过写日记记录下了她与家人之间发生的事情。
读完这本书，我为安妮感到难过，恨德国士兵。安妮是个活泼开朗，乐观的小女孩，并没有在如此恶劣的生活中变得气馁，虽然被迫生活在狭小的密室里，但她仍然如饥似渴地读书学习，用精神食粮充实着自己的生活。这样的安妮让我很敬佩。
我从她身上看到了许多宝贵的品质：善良、乐观、勤奋和勇气。
在1944年6月6日的日记中，她充满了对解放的期待、对和平的向往和对解级的向往。但谁能想到呢？安妮在解放前两个月被杀。她终究没有等到解放的那一天。我忍不住为此深感遗憾。
看到安妮坚持读书学习，我感到很惭愧，说实话，一到放假，我一心就只想着怎么玩，去哪玩，把学***脑后，没想过假期要好好看书学习，或许，我应该要改变一下学***了，向安妮学习。
安妮日记读后感范文
沉思灵魂
作者：马可·奥勒留
出版社：北京理工大学出版社
内容简介：
马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。有人是这样来解释它的：它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
阅读心得
有人说人之所以不同于野兽，是因为人们学会了思考，而野兽更具有本能。于野生动物不同，人类思考生命，探索自我，研究存在的意义。因此，一代又一代的人类在不断探索的过程中进化和发展，逐渐形成了今天的人类世界——一个复杂而壮丽的世界。
无数的例子告诉我们，只有学会反省自己的人，才能摆脱平庸，成为明星史上耀眼的明星。
从古至今，许多著名的思想家、哲学家为后人留下了许多著作，记录了他们的思想，传播了他们的精神，引导后人去理解、去模仿、去超越。而《沉思录》无疑就是众多闪耀先人智慧的著作之一。
或许，有人会说，写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。
然而，不可否认的是，自古以来，我们总能从不同的伟人身上找到共通点。靠运气完全成功的人是不可能存在的。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。
首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。
《沉思录》的第一卷就让我印象深刻。在这一卷中，马可.奥勒留叙述了很多他从他人身上学到的优良的习惯和美好的品质。
可以说，生活中有很多甚至是相当复杂的小细节——比如，他从拉斯蒂克斯那里学会了用简单的风格写作。他善于看到他们的优势，并愿意学习这些优势，使他们成为他的闪光点。在第一卷，你可以找到交友的经验，阅读方法，宽宏大量，友好，简单，谦虚，良好的思维等。
看过第一卷，不由得就会想起《论语》里“三人行，必有吾师焉”这句话。虽然我们很多中国人都能流利地背诵这句话，但事实上，很少有人能实践这句话——更多的人会选择关注别人的缺点，而不是别人的优点。就这方面来说，显然马可.
奥勒留这位古人比我们现代人做的更好。就我来说，马可.奥勒留更令我佩服的不仅仅是关注他人的优点，并且学习它们，而是他在关注他人优点的同时不会单纯模仿他人的行为。
他有一个更好的选择——思考这种行为背后的特质并加以实施。一般来说，良好的行为和习惯确实有助于人的成长，但更重要的是内在的东西。举一个比较中国化的例子：
酒肉和尚。一般来说，吃肉和尚比较烦人，因为在传统观念中，和尚应该遵守规章制度，保持身心清洁，所以吃肉是违反和尚的规矩的。然而，在中国对于酒肉和尚还有一种说法，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
这句话大概的意思就是和尚犯了吃荤这一戒律也没什么大不了，只要心怀佛祖，一心向佛就行了。坦白说，我是这种说法的支持者。真正的“佛”应当是精神和灵魂上的，不必太过拘泥于形式，形成食素、朴素生活固然有助于帮助人们摒除俗世，避免被万丈红尘所扰，但太过在意也会成为一种执念。
因此，我们在向他人学习时，不仅要模仿他人的行为模式，还要通过现象看本质，学习更深层次的东西。当然，不是每个人都有看清楚的能力，所以适当的模仿也是绝对必要的。我们所要做的不只是满足于模仿。在这一点上，我们可以从马可.
奥勒留身上学到很多。
至于哲学，我的研究并不深入。事实上，有时我很难理解哲学圣人的作品，所以我必须逐字逐句地思考同一句话甚至同一个词，反复思考，才能理解他们伟大思想的冰山一角。因此，厚颜的说，在整篇《沉思录》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能够读懂一些皮毛，就整体印象来说，看完《沉思录》，觉得在某些思想上，它和我国古代所有的“道”的思想有一些共同点。马可.
奥勒留是斯多亚派的代表人物之一，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。因此，他必须让自己的灵魂变得清晰，让理性支配他，就像它支配世界一样。
在《沉思录》中，马可.奥勒留的确描述了很多条他思索的有关自身和宇宙关系的内容。所以，斯多亚派对人们的要求是：
遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的"道"），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。
马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.
奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、**、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，特别是在后十年里，他很少在罗马呆过，而是在帝国的边境或省级兵营。
《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。
然而，《沉思录》中所表现出的思想也并不能说是完全真确的。斯多葛哲学家所追求的生活是一种没有激情和欲望、平静和哲理的生活。他们不认为发生在他们身上的意切都是**的。他们认为痛苦和不安只是发自内心的意见，可以被内心消除。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。
我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的相当无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。虽然我们都承认马可·奥勒留的思想境界确实很高，但他的思想并没有帮助他巩固古罗马帝国的力量，阻止大帝国的衰落。
有时伟大的思想可以改变现实，但有时，仅仅因为现实需要，一些思想可以现实伟大。任何思想，都不应该脱离了现实而存在。在斯多葛哲学中，有一种令人感动的道德人格的提升，但也有一种令人沮丧的放弃斗争和进一步超越。
它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路也许还是一件太早的事情
因此，就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”的！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，一切属于身体的都是激流，一切属于灵魂的都是梦想，生命是战争，是过路人的寄居，而身后的名声很快就掉进了健忘的河流。
”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着智慧光芒的沉思。
书中的主人公王文宣，一个善良的知识分子，大家心目中的“老好人”，最后因肺核惨死家中。作者巴金先生绝不是简单地为我们展现肺结核这种病在医疗水平极其低下的旧社会中有多么的恐怖，而是借汪文宣之死向以蒋介石为代表的国民党反动派统治下的黑暗社会提出的深沉的控诉！
主人公汪文宣毕业于上海某大学教育系。怀揣着伟大的教育梦想，他只能在一家半官方半商业的图书文具公司当一名小公务员。说到公务员，也许很多人会羡慕他，吃不愁穿不愁吃的铁饭碗。事实上，在那个时候的社会，***结等混乱腐败的政治格局，像汪文宣这样安分守己、老实厚道的知识分子就成了被压榨的对象，他每天勤勤恳恳地工作，安安分分地做人，却依然换不来一家人的温饱和应有的社会地位。
然而，对于汪文宣的遭遇，除了我深深的同情，我更是怒不可遏。
在公司里，面对老板的欺负和同事的嘲笑，他总是屏住呼吸。他说：“为了生活，我只有忍受。
”但是那个职位又能给他带来多大的帮助呢？有这么一个公务员的职位，儿子的学费还是得靠在银行里当“花瓶”的妻子支持，母亲不但享不了清福，一把年纪了还要去当老妈子帮忙添补家用。有多少次他对自己说“大不了我不做了。
”但他只是想想而已，他不敢这么做。就这样，枯燥、低薪的校对工作稍稍消散了他的意志。吞噬自己的理想，他还在为之努力，慢慢耗尽了自己的精力。
死后的生活增加了婆媳之间的纠纷。他爱妻子和母亲胜过爱自己。但他没有能力平衡妻子和母亲之间的关系。对于妻子和母亲的冲突，他不敢去面对，甚至自欺欺人的告诉自己没有想象中的那么巴金寒夜读后感糟糕，直到看到妻子给他之前要求她写封长信给母亲道歉的回信后，他才清清楚楚明明白白地意识到自己的天真。
他渴望改变自己的生活和命运，但他没有站起来反抗。在困顿中，他总是这样安慰自己：“等抗战胜利后一切都会好起来的。
”就这样美好的幻想支持他默默的承受生活的不公。然而真正到抗战胜利之时，却是他走到了生命的尽头之日。这实在是人生的悲剧。
我第一次听说这本书是在老师的教室里，老师介绍巴金。听着似乎很有趣很值得读就借来读了一下。读过之后感觉还可以，内容大体上还是和同时期的书一样，揭露了社会现实，反映了作者对当时社会的一些看法。
小书写的就是一个生活在四川的家庭，在抗战时期的生活。**控诉旧社会、控诉旧制度“，是为了”宣判旧社会、旧制度的死刑“。通过写写小公务员旺文宣的喝酒、生病以及母亲和妻子的吵架，最后这个可怜、懦弱、多病、善良而无能的小公务员在庆祝抗战胜利的锣鼓声中默默地死去。
各种系列的故事都写在那个世界上，人们的生活困苦和无奈。
**中的男主人公汪文宣是一个地道的读书人，有知识在年轻的时候有理想和抱负，可是在那样一个年代里，他的抱负和理想就像人的生命一样，一文不值。所以他只能生活在社会底层。虽然妻子也是学者，但他仍有理想和抱负，但他没有与汪文宣面对生活的无奈，而是另辟蹊径，用放纵来逃避现实。
她喜欢自由和富裕的生活，所以她会接受陈经理的帮助，成为一名女服务员。这恰恰反映了社会上一些有理想、有抱负的人。他们希望大身拳脚，创立一番事业。
然而，理想很充实，现实很骨感，在残酷的现实面前，他们不喜欢打架，只想逃避。他们选择放纵自己不管别人的感受。
这篇文章似乎用一系列悲剧来指责整个社会。汪文宣诚实、能干、勤奋。事实上，他为别人着想，但最终死于肺病。他母亲年纪大了，不仅饱受战争之苦，还为儿子操心。
汪文宣的儿子总是有着不适和她的年龄的个性和表情。汪文宣的妻子更是生活在纠结之中，一面是对自由而快乐的向往，另一方面是对家人良心上的自责。就连一直圆滑的老钟最后也死在霍乱之中。
一系列的悲剧故事表明，当时的社会是一个时人的社会。
结局更是令人回味，让人深思。汪文宣死了，他的妻子似乎还在徘徊中。抗日战争胜利了，但这个家庭没有什么变化。
套用某句话，就是，胜利是别人的，与”我“何关。曾树生回来时，汪文宣被埋在**里，但不知道。汪母与汪文宣的儿子也不晓得搬**了。
给人的感受就是一个字——冷。就像是在寒夜中一样，让人发寒……
昨天的夜，黑沉沉的，窗外的冷风呼啸着旋来卷去。可能是今天的暧气烧得不好，尽管在屋里也能感觉到寒意从四周袭来，把我紧紧包围。我试图用看书驱赶孤冷，可偏偏打开的是巴金的《寒夜》。
不魁是大作家，《寒夜》里的人物在巴金笔下刻划得淋漓尽致：汪文宣，骨瘦如柴，弯背驼腰，唯唯诺诺，时不时地咳嗽，委曲求全，连句响亮话也说不了的人；曾树生，汪文宣的妻子，美丽动人，修长的身材，白白净净的**，一身胭脂香，是一位热情奔放、充满活力的女性，是一位爱美又富有魅力的女性。汪文宣的母亲，吃苦耐劳，婆婆麻麻，有好心却没做好事的人；小宣，汪文宣的儿子，苍白无力，怯生生的眼睛，沉默寡言，未老先衰的人。
在我看来，小宣毕竟是个孩子，孩子是无辜的。其他三个人暂时不是正数或负数。三个最亲最爱的人，却不能和睦相处，偏偏要相互伤得很痛很痛，难道说爱真的要与痛永远相伴吗？
巴金写《寒夜》显然是在控诉当时的旧社会、旧制度，是为生活在水生火热战争年代，穷困潦倒的人叫冤喊屈。我看着《寒夜》泪流满面，我倒不是被书里的故事情节所打动，也不是同情汪文宣一家人，只是为汪文宣一家人的生活方式感到痛心。既然时代已经很无奈了，为什么一家人还要没完没了地战斗呢？
当时社会的大家庭已经让人不安了。为什么一家四口不能一起面对一切？汪文宣的母亲深爱着自己有病的儿子，她愿意为儿子做一切事情，可她又无时无不刻不在害着儿子，她明明知道曾树生是儿子最爱的女人，她却容不下这个让儿子深爱着的女人，恨不得让树生早一天离开家门。曾树生也一度想留下来陪有病的老公度过一生，只希望婆婆少一点恨自己，只希望老公能给自己做主，然而老公的顺从，婆婆的无情还是逼她违心地离开了家。
他们每个人都不值得同情。我只是同情他们。他们不是活着，而是在挣扎。
在旧社会旧制度下，衣食无忧。不缺争吵。今天衣食无忧难道每家的日子就过得快乐幸福吗？离婚率越来越高，婆媳关系还是一对矛盾。
来自外来压力，外界因素的烦恼或许少不了，我们也或许管不别人、更管不了社会，为什么一家人还不能相互理解，相互信认、相互尊重？是呀，一个人想得开不等于一家人都想得开，一个人明白不等于每个人都能明白，要不怎么会说家家有本难念的经。既然如此那就活出自我，活出自信为好。
窗外的风依然刮着，我起身走进儿子的屋子，呵，儿子的小屋暖和多了。对呀，天气变幻多端让人难以掌控，重要的是自己要有消热解暑、遮风挡雨，防寒取暧的意识和本领，即使在寒夜也不至于受冷。
虽然穿着厚厚的衣服，但是仍然感到寒冷。巴金写《寒夜》是为了”控诉旧社会、控诉旧制度“，是为了”宣判旧社会、旧制度的死刑“。**主人公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。
年轻时曾经编织过许多美丽的理想，希望能用自己的知识和力量办一所 ”乡村化、家庭化“ 的学堂，为国家为人民做点有益的事情。但抗战爆发后，他们逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当”花瓶“。汪文宣的老母为了减轻儿子的生活负担，特赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系很不和，汪文宣一直夹在中间受气，不久又患上肺病，家庭经济非常拮据。
最后曾树生跟随一位年轻的银行经理乘飞机去了兰州，而汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母只好带着孙子小宣回了昆明老家。这一切都是发生在八年抗战时期的事，可我仍然觉的他是如此真切，仿佛是现实生活中，自己身边常常发生的事情一样。现在社会的医学已经很发达了，再也不会有人因隐患肺病、霍乱、痨病而死去了。
在现实社会中仍然存在着一些因贫穷，因善良，因无能而向汪文轩一样的人，妻离子散，最终走向毁灭的地步。
汪母是一个尤其另人同情的不幸人物。年轻守寡，守着孤儿寡孙度日，仅有的爱全部都给了他们，甚至不能允许别人分享，包括儿子的妻子以及孙子的母亲，总是吵吵闹闹的。她的爱表现得无微不至，却也是独断专行，因此也是制造这个家庭悲剧的核心人物。
我可以理她解作为母亲的苦心亦同情其不幸的身世，但是却无法接受她对于儿子和孙子的爱的偏执。就是这份爱，才导致了事情的悲剧。”树生“是一个思想比较开放，不甘心于现状，但又不得不面对现实，她为了解决温饱不得不当”花瓶“，她追求婚姻自由却不得不面对婆婆的絮叨，这是那个时代中国女性的特点，虽然懂得走出，但是在经济上却没有独立，显得很彷徨、无助、是一位值得同情的女性。
而”我“夹在她们之中，让我倍受煎熬，使我变的软弱、无计可施、隐忍，最终让我病魔缠身。这三位主人公就是生活在充满了苦难的日子里，没有得到真正的解放，不能够获得幸福的日子。个人悲剧的产生和时代的悲剧密不可分，和个人性格的矛盾密不可分。
每个人不可能完全逃离社会大环境的影响，因此**反映的人物悲剧带有那个时代的普遍性。
**借 ” 文宣 “ 的嘴巴反复说过 ” 我做过什么错事呢？我一个安分的老好人！为什么我该接受这惩罚？
“” 文宣 “ 最终以无声的呐喊 ” 要求公平，他能够在**找到公平呢？他不能够喊出他的悲愤，他必须沉默的死去。 “ **最后这样描写宣的离世。
” 最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求公平。这样的描写更渲染了人物的悲剧色彩。描写 “ 文宣 ” 的性格时，用了无数的梦境来衬托他的无助矛盾的心理，还有反复的自言自语甚至害怕发出的声音都形象的把 “ 文宣 ” 这个人物呈现再我的面前。
他怀着一个模糊的渴望，想找一个使他忘记一切的地方，或者干脆毁灭自己。痛苦的担子太重了，他的肩头挑不起。他受不了零碎的宰割和没有终止的煎熬。
他宁愿来一个痛痛快快的了结。 “ 文宣 ” 最终的绝望来自于对生命苦难的无法承受，从精神到肉体都渴望摆脱。
家庭是永远的港湾，可惜风雨飘摇的世界里，一个小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇**《寒夜》的理解。
读过巴金先生的《家》《春》《秋》《子夜》等著作，里面无一不展现了当时残酷的社会现实与矛盾的时局。
《寒夜》是巴金先生于抗战胜利前后写成的一部反映时局的**，不是封建大家庭，也不是带有封建色彩的民族资本家，讲叙的是发生在重庆的一个知识分子家庭在那个黑暗、混乱社会下无助挣扎的影像，故事中若即若离的幻灭感让人压抑，以至于窒息。主人公汪文宣夫妇都曾满怀着美好的理想走入社会，但理想与现实的差距实在太大，汪文宣善良懦弱、与世无争，只想努力工作，养家糊口，却仍然朝不保夕、艰难度日，最终落得无钱治病、失业等死的悲惨下场；他的妻子曾树生，追求自由和享受，竭尽全力追求幸福，甚至不惜牺牲亲情，但仍无法摆脱象花瓶一样充当别人玩物的命运，在内心深处的尊严和外界物质的**间踯躅徘徊，在追求心灵自由的奋斗与任人摆布、充当玩物的现实中无奈挣扎；汪文宣的母亲不满儿媳的“花瓶”式生活，却不得不间接靠儿媳的钱来艰难度日，最终只得白发人送黑发人，眼睁睁看着儿子在自己面前被肺病慢慢折磨而死，以自己年迈、孱弱的肩膀扛起生活的重担，四处筹钱用一口薄棺简单葬掉儿子，带着孙子远走他乡……
《童年》读后感
长大了，对童年就有一种无尽的怀念。就像歌曲里唱的一样，“我不想长大”。我真的不想长大。当我长大后，我必须面对许多事情，接受许多现实。
总是那么无奈。在一个阳光很好的午后，我在图书馆的阅览室翻阅了马克西姆.高尔基的《童年》。
那一天，阳光温暖地照在我身上，但我的心情随着书中黑色宋体的线条起伏
高尔基早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家，11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的，正因为这种艰辛的童年生活，让他更加独立，坚强，这种不平凡的经历孕育了他著名的自传体三部曲——《童年》、《在人间》和《我的大学》。其中《童年》是他自传体小说三步曲中的第一部。翻开书的第一页，他这样写道“给我的儿子”，我想这也许是他想让儿子知道自己苦难的童年吧。
在沉痛的氛围中外祖母出现了，虽然阿廖沙（即高尔基）的父亲死了，但她的到来却使他重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见她的人格魅力之高。
但是，幸福相处的日子并不是很多，“一种浓厚的，色彩班驳的，离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。”那是令人窒息的、充满可怕景象，普通俄罗斯人的生活。在人与人之间炽烈仇恨的迷雾中，阿利奥沙的童年生活真正开始了。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、善良、有感情的祖母给了他一点安慰，让他生活在这样的环境中。
导读中，外婆形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最人性、最艺术的形象之一。我也喜欢文章中的祖母。她似乎有一种特殊的亲和力。她有无尽的故事。而且她是那么爱她的子女。
就连米哈伊尔和雅科夫这两个恶棍，也没有问她祖父如何严惩他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这可能是因为她的善良。当她为别人付出代价时，她已经忘记了自己。
就像冰心《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，外祖母就像这个舞蹈者，在自我付出时，她忘怀了所有。
在《童年》整部作品中，高尔基对外祖母的外貌描写生动而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。
她的衣服都是黑色的，但透过她的眼睛，从她的心里，有一种永恒，快乐和温暖的光。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母的形象马上出现在眼前，特别是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鲜为人知的秘密。
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。高尔基从小就生活在这样的环境中，无论是精神上还是身体上都饱受折磨和羞辱。
但高尔基并没有对生活失去信心，而是坚强地来到这里。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿列克谢。他四岁时失去了父亲，跟随悲痛的母亲和慈祥的祖母来到专制、破产的小染坊主的祖父家。但这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。爷爷掌管家里的一切。他脾气暴躁，以钱为生。主人公亚历克西娅经常因犯错误而挨打，但他经常被暴戾的祖父打。但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是当他帮助他的二舅舅雅科夫扛起十字架时，那个强壮的人被活活压死了，所有这些都在阿莱沙年轻的心上留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾经在很多地方打仗。在这期间，阿约沙受到羞辱，但他活了下来。因为他一直被自己坚强、不屈、艰苦奋斗的精神和信念所支撑。
不禁让我想到一些创造事业的人们，虽然他们挣了许多钱。但是因为他们很忙，他们放弃了一切，失去了一切。可每个人所追求的人生都是不同的。
当有人在追求生命之美，欣赏日出日落，欣赏清风，品尝月下美酒时，有人在全心全意地追求自己的职业梦想。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是生活的一点点缀，事业上的成就更为他所喜爱。
阿利奥沙的童年生活在一个典型的俄罗斯公民家庭中：贪婪、残忍和无知；父子之间、兄弟之间和夫妻之间的内讧；为小市情争吵和争夺财产，但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强和善良的祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿利奥沙也认识很多其他人：几个房客搬进新房后，隔壁的第三个少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
与流沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，在我们的生活中，家庭成员之间很少有勾心斗角的事情，比如争夺财产等贪婪凶残的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
读完这本书的最后一页，艾莉沙的童年结束了，等待他的是另一种生活。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨中，他的童年就这样匆匆地过去了。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
想想现在的我们，真的是身在福中不知福啊，不愁吃不愁穿的。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：
假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？虽然目前，我的家庭依旧跟以前一样清贫，但是一家人在一起倒也快乐。
小时候贫穷带来的阴影在我的心里一直挥散不去，但是正因为我们现在生活得很好，我要向前看。明天又是新的一天，不是吗？
时代在进步，但有些人越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
忆苦思甜，将曾经的苦痛转化为动力，去创造更美好辉煌的生命篇章。
09物本0911p>吴敏
方鸿渐与孙柔嘉的婚变——孙、方二人的恋爱是一出有情人终成眷属皆大欢喜的喜剧；他们二人结缡后的经历，却以美满始而破裂终，令人扼腕叹息。他们是未办结婚手续先行**共枕的。双宿双飞之初，经历过一段同“蜜月”这个词儿颇为相称的甜蜜异常的时光。
书中这句“为了飞机票，他们在桂林一住十几天，快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两个人”：可以想见二人新婚燕尔、热情如火的情状。但是好景难常，蜜月还未过完，二人之间就发生了磕碰。
婚后磕碰的次数似乎更多了一些。孙柔嘉颇懂得“一张一弛”的文武之道：二人“尽力各拉一头，绳子迸直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来”。
事实上，方鸿渐也懂得这“一张一弛”之道。可以说，只要没有异己因素的侵入，他们显然会在这个一张一弛、一弛一张的良性循环中安度婚后的岁月，直到儿孙绕膝，白头偕老。
二人婚变的原因：尽管夫妻两工资上出现阴阳倒挂，方鸿渐的父亲也认为儿子坍尽了天下丈夫的台，为儿子将无以振乾纲而叹息。但孙柔嘉并未因为这个稍有瞧不起方鸿渐的表示。
她很明白这种倒挂不是丈夫比她无能，而是时运不佳。而李妈对孙茹嘉的过分偏爱，也使她成为家庭中一个非常不稳定的因素。孙柔嘉知道李妈对待夫妻不一样后，总是给李妈忠告甚至警告，这充分说明孙柔嘉尊重方鸿渐在家庭中的地位，珍惜他们的感情。
必须承认，她是个相当贤惠的妻子。然后未曾料到的剧变——报馆负责人向敌伪势力投降，报纸面临变质。方出于民族主义，毅然以辞职表示了自己坚定的立场。
带着赵辛楣动员他到重庆工作的信，他离开上海赶往重庆。
然而，使婚姻不可逆转的人为因素是姑姑的粗**预。姑太太是一个典型的女性霸权主义者，一种强烈的统治欲的暴力干预。她不仅在自己家里建立起了绝对的权威，也成为孙家的最高权威，孙家的事大半要由她把关定向。
孙燕姿和***婚后回到上海，将霸权主义扩展到小家庭，为孙燕姿确立了家族统治的权威。她千方百计在精神上摧残方鸿渐的自尊心和自信心，使他感到自己万事不如妻子而自卑。这一招很灵验：
“鸿渐每次见她一面，自卑心理就像战时物价又高涨一次。”方鸿渐深知姑太太和李妈的破坏，但是孙柔嘉又不忍丈夫的远去，就听信姑太太的建议，其实这是一个死结，姑太太破坏他们婚姻的死结。两夫妻就在这个问题上闹得不可开解以致最后的破裂。
作者想传达的信息：
方鸿渐和孙柔嘉在短期关系上有那么多坎坷，足以反映在封建家庭。丈夫的权力高于一切。妻子根本没有独立的人格地位，一切都服从丈夫的权威，所以自然不会有坎坷。但在开放的新型家庭中，女性具有独立意识，自然不会服从男性，碰撞是绝对不可避免的。
二人的破裂，其实是姑太太逼方鸿渐出围城的，而不是他自愿冲出围城的。他的婚姻悲剧不是人生悲剧和性格悲剧，而是与他的爱国行为有关。方鸿渐在报馆负责人投敌附逆的关头，断然以辞职的行动表现了他不肯与敌伪势力同流合污的崇高气节，是了不起的爱国主义行动。
方鸿渐的爱国主义行动，理应得到家庭成员同仇敌忾的理解和支持，然而，除了他老爹给了支持之外，他得到的是埋怨、讽刺乃至打击。首先，孙柔嘉的不理解，更严重的是，姑姑的粗**涉，使得婚姻悲剧无法避免。我姑姑的所作所为实际上是对一个爱国知识分子爱国行为的打击。
她的这一行动，不能仅仅归结为她的女性霸权主义，更是同她国家民族意识的极其淡薄相联系。
个人最喜欢的部分：
方、赵在三鹿大学的教学部分，对知识分子进行了深刻的刻画。每一个角色都各有特点而又不显虚假。钱钟书揭露了他们的通病：
爱面子，虚荣，酸腐……关于爱面子，书中反映这一点的内容，可谓太多太多。大家对战前阔绰经历的“追忆”就是一例。最令人印象深刻的是知识分子的酸腐气味。
三闾大学中知识分子的“酸”味，最多地体现在互相的勾心斗角之中。这种勾心斗角很有特点。譬如孙柔嘉与范懿之间，虽然互相的反感彼此心知肚明，但是两人在面子上依然很友善，有时甚至情同姐妹。
这种“友善”并非做给旁人看的，因为无此必要。面子上的工夫总是要做足的，但是两个暗地里对对方的攻击与诽谤是不遗余力的。除了这些通病以外，他们又各有特点，比如说韩学愈貌似谦恭，实则阴险；高松年圆滑虚伪；李梅亭卑劣狡诈……一座大学里面，搞得派系分立，乌烟瘴气。
这很难说与这群人的种种病症无关。
对本书的观感：
方鸿渐固有的弱点：软弱、虚荣、优柔寡断，使他陷入旋涡，无法及时摆脱，最终受苦受难。再者，方鸿渐本身的一些“劣迹”：
假文凭，和鲍小姐鬼混等等，也是他身边的一堵墙，让他无法自拔。作者在文章中两次提到过“围城”。一次是通过苏小姐说出来的：
“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨：“我近来对人生万事，都有这个感想”。在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此表明“人生的愿望大多如此”。
这是一种人生哲学的问题。方鸿渐不断进进出出，似乎说明人们的日常生活中总有一种盲目性。这也带给人些许对人生的茫然。
还有其他的“围城”：人的性格是围城，人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。
一开始拿到《创客法则》这本书，我就被书名给吓了一大跳，按我的喜好我是绝对不会读这样的书的。也觉得创业离我好远，是我根本不会去想的也不可能会去实践的。所以几次翻开这本书都让我望而却步了，可是同时又在好奇是什么样的书会被称为“顶级创业公司的创新密码”会有这么大的噱头，让那么多名人来推荐它。
强烈的好奇心使我放下心中的拒绝，重新翻开这本书。为了对这本书有更深的了解，我先查阅了资料，认识了作者陈一佳。
她说“如果是大家都认定的好项目，当你决定投入时，你一定会面对更激烈的竞争，付出更大的经历和代价，而获得的利润相对就会降低，而且是白的可能性更大，这样的项目不能叫机会。真正的机会应该是在平等付出的前提下，更容易成功，带来更大回报的机会。真正的机会往往都是被很多人所不屑的。
每当我感到沮丧或遇到困难时，我都告诉自己，这可能是别人看不到的机会。何况，从头到尾，我都是为了自己在努力。”所以这本书让我看到了很多怀揣梦想的人，那些和作者一样对自己家所做的抱有满腔热情的有梦想的人努力的故事。
教育梦想家吴恩达在描述自己的教育梦想有多远时，眼睛里闪过孩子们的光芒，这不仅让笔者感染了他的激情宣言，也深深地感动了我。我想起了我在课堂上闪烁的光芒，这也是我作为老师工作的动力。对于这些闪闪发光的眼睛，我会认真负责地教每一堂课和每一个年级的作业。
这是我对自己的要求。吴恩达说“我想让世界上所有的人，都拥有获得良好教育的途径，我想让味蕾的成功，只被勇气、勤奋和毅力所决定，而不是有父母的财富决定，我认为coursera可以让它成为现实。”这个世界上好老师有很多，计算机界也是高手如云。
吴恩达是个有梦想的人，凭借他在学界已有的成就，他本可以选择不做这件事，但他却选择用两年的时间安心去做线上教育平台，这必定需要有个元的教育梦想作为支撑，才能有今天的coursera。很多老师一生中教的学生可能不到4000或8000人，但在coursera上，一次可能超过10万人。
thinkful的创始人丹尼尔和达雷尔也给我留下了深刻的印象。如果coursera在将大量优质课程转化为公共资源方面取得突破，thinkful就是一个教育目标明确、致力于提高教育效果、让学生更好工作的机构。他们也是从一开始就冲着这个目标把公司一点一点建立起来的。
简而言之，thinkful是传统导师制的**版本。它利用网络强大的同讯功能，降低成本，提高教育质量。thinkful把为学员服务，促进工作场所的发展作为公司发展的坚定目标。学习时，会安排相关的辅助服务，如在训练营结束后安排实际服务。同时，还可以发挥在职导师的作用，为学生提供相关建议。
丹尼尔的一段话我非常认同，他说“坚持是最重要的事情，当然人脉也很重要。坚持是教不出来的。有时候你需要强迫自己生存。不要放弃，即使这里会有很多挑战，但如果你认为你可以影响世界，你必须坚持下去。你可能需要一年才能看到成功，或者20年才能坚持下去。
另外就是一些其他的条件，比如说去雇佣好的员工，倾听别人的声音，要果敢，不能犹豫，因为你永远不可能做出严丝合缝的决定，最重要的事情是去做，去尝试，如果失败，回来，再迅速重新开始。”其实真的如他所说，很多事情都是这样，想做总有办法，不想做就会有很多借口。其实最艰难的往往就是最开始的那一小步，可是很多人都会被自己想象的困难吓住。
thinkful有自己非常明确地目标，他们始终坚持的不是增长，而是“学***”。我相信他们真的致力于创造自己的产品。他们也在建立自己的公司，专注于创造和实践这句话。在创业过程中，规模和增长率很重要，但不要忘记你最初的目标和产品本身。
我们的世界一定会很精彩，因为在一个更广阔的世界里，所有人的创造力都会得到更大的激发。我相信，未来的教育会更加让人期待。
这个寒假我读了一本名叫《东周列国志》的历史书籍，这本书“演”了春秋战国时期各种精彩紧张的历史故事，读后让我深有感触……
本书第七十一章“二桃杀三士”我很喜欢，不过我主要还是敬佩故事里的主人翁晏婴，他居然可以用两个桃子就搞定了三员大将，这么高的智慧这能不让人敬佩假如让一个正常人来想关于这件事的办法，他恐怕想破脑子也想不出这么高妙的办法啊！但是晏婴却当场想出这么一个妙招，这一点这能不让人敬佩他呢 ？
本书第九十六章“不屈的蔺相如”我也很喜欢看，蔺相如的机智也十分让我敬佩，两次帮赵王解围，他虽然不会带兵打仗，但他凭一张利嘴和智慧就给了秦王两次重重的回击，如果是别人恐怕到了秦王的地盘连话都不敢说，但蔺相如却表现得从容不迫。这怎么能不让人敬佩呢？
还有书中的第三十二章“讳疾忌医”也让我爱不释手，故事中的扁鹊好心好意的为齐桓公看病，但齐桓公却毫不领情，还说其求名心切，真是好心当做驴肝肺，最后齐桓公因不听扁鹊的话而活活病死了。现在世上的好人太少了，如果人人都像扁鹊那样乐于助人，那人与人之间就不会有猜疑，但人人都像齐桓公那样的话那人与人之间将会发生更多的猜疑，人与人之间也不会再互相信任了。
书中虽然有许多的好人，但坏人也不是没有，比如在书中第三十章出尔反尔的晋惠公就不是什么好东西，在晋国遇到荒年时，秦国给予他救济粮食，但当秦国遇到荒年时，他却乘机攻打秦国，让我感到欣慰的是最后他也没有什么好下场——东周列国志读后感被秦国俘虏了。如果晋惠公也给予秦国救济粮食的话，便不会遭此下场了，如果人人都像晋惠公那样忘恩负义的话，那世上就不会再有乐于助人的人了，国家也会乱的不成样子了，所以我们要反对这样的是发生，而要多帮助别人。
历史是一面镜子。我们每个人在理解历史的时候，都应该用积极的一面走向未来，用消极的一面激励自己。只有这样，大家才能有进取心，社会才能进步，国家才能自强不息！世界才会太平！
家长评语：让孩子读历史书籍的目的是为了让孩子了解历史，了解人类的发展史，更有利于孩子在批判性的吸取古代伟人的长处的同时结合今天社会的具体情况塑造一个更有个性的自我！！
这本书叙述了自西周末年幽王**被打败，敌人入侵后，东周王朝建立，直至六国灭亡，秦始皇统一天下。
这里讲述东周时期的各位诸侯王互相争战，互相将自己国家的太子送到别的国家谈和当人质，这种方式让我感到古代人思想的落后，心眼不好，而且一道各国发生矛盾，两国交战时，被攻的一方城内除了卫兵之外还要让百姓也扛上斧门。棒子。锤子来守城，真不知道古代的那些大王是怎么想的，卫兵就要保护百姓，让百姓先撤，如果百姓也要战斗，那卫兵和百姓有什么差别，百姓当不当卫兵有什么关系呢？
这让我觉得古人的精神和意志太落后了，他们只能索取和奉献很少。而有一点让我最痛恨的就是，为什么在守城弹尽粮绝时或天灾人祸没饭吃时，就把自己家的小孩子或是看到的小孩子，不管是亲生的还是领养的，不管是亲戚的还是朋友的全都将小孩……为什么小孩就要被大人或老人吃掉，为什么古时的大人就不能割两块自己的肉给孩子吃。古时的大人跟现在的妈爸跟本没法比。
我也不说了，大家都眼见为实。为什么这么残忍，他们怎么也舍不得，但他们不都饿了，宁愿饿死，不动孩子一根手指，而是两个人交换孩子，互相吃肉！可气！
可恨！可恼……
后来各国连年征战只剩下：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七国，最后秦国灭了其他七国统一天下。这时东周呢？早就在历史上记录住了。
《东周列国志》里面故事众多，情节跌宕起伏引人入胜。个人故事很精彩。这些故事比任何有经验的导验的作品都精彩100倍。这些故事中的人物比任何级别的演员都要有血有肉。烽火戏诸侯的暴君最终江山不保，成就丰功伟业的霸王传颂后世；有争风吃醋不知廉耻的**让人唾弃，贞烈寻死的妃子让人佩服；阿谀奉承****的小人最终命运凄惨，也有一心为民衷心报国的忠臣成为世人楷模……一部春秋战国史荡气回肠，值得品读。
但是，个人认为书有个小小的不足。书中既有对个别国家军事力量变化的描述，也有对外交力量的描述。我们也可以从相关史料中了解到土地面积的变化，但书中没有介绍经济发展水平。外交需要军事力量。毕竟，军事力量需要相应的经济支持。如果国库是空的，甚至人民是活不下去的，即使**是满的，战车无数，维持一场战争还是很难的，更不用说统治中原了。
只有国富民强，军事力量才能顺应潮流。如果这个国家是军国主义的，是否会出现内忧外患还不得而知。
一本厚厚的书，各种忠贞的一事，数不清的感情，任何读后的感觉都显得浅薄无知，让我们把自己浅薄的想法写下来，留给以后的记忆或改正。
这天，我看了《东周列国志》的前几篇，它们对我产生了很大的影响。幽王因只贪图美色而导致亡国又被杀掉，其原因之一就是他听信奸臣的话，利用烽火来戏弄诸侯。
当时，他只想眼前利益，而忽视了忠臣的正确建议。当大臣们对他说这样子戏弄诸侯会引起当敌人来攻时无人来援的时候，他非但不听大臣们的劝告，反而傲气十足地说像我们这样的国家怎么可能有人来侵犯的话，这是一个王国覆灭的征兆，如此一样只图美色，不理政事，无心顾及国家安危的人，怎么可能会使国家平安无事呢？
因此，做事一定要考虑后果，如像幽王一样既对自己的能力骄傲自满，又不考虑后果，我们最终的下场也只能是被社会、被时代的潮流淘汰掉，一事无成，碌碌终生。
这天，我看了《东周列国志》的前几篇，它们对我产生了很大的影响。幽王因只贪图美色而导致亡国又被杀掉，其原因之一就是他听信奸臣的话，利用烽火来戏弄诸侯。
当时，他只想眼前利益，而忽视了忠臣的正确建议。当大臣们对他说这样子戏弄诸侯会引起当敌人来攻时无人来援的时候，他非但不听大臣们的劝告，反而傲气十足地说像我们这样的国家怎么可能有人来侵犯的话，这是一个王国覆灭的征兆，如此一样只图美色，不理政事，无心顾及国家安危的人，怎么可能会使国家平安无事呢？
因此，做事一定要考虑后果，如像幽王一样既对自己的能力骄傲自满，又不考虑后果，我们最终的下场也只能是被社会、被时代的潮流淘汰掉，一事无成，碌碌终生。
《东周列国志》是一本讲述自周幽王无道失国至秦始皇统一六国的历史**，他将东周时期各个国家的生死兴衰描写得淋漓尽致，让你仿佛置身其中，每个人物的形象都生动地展现在眼前，从中可以体会到他们的喜怒哀乐，更可以通过历史事迹明辨是非。
全书包含了很多故事，个个精彩，令我手不释卷，读起来随故事情节时而惋惜、时而愤慨、时而赞叹……其中有玩物丧志的卫懿公，足智多谋的齐桓公，卧薪尝胆的越王勾践……在这些国君中，最有权谋又有孝心的莫过于郑庄公了。从出生之日起，姜氏母亲就不喜欢他，而是偏爱二儿子段；郑庄公登基不久，姜氏家族就鼓动段叛逆。郑庄公明知段为非作歹意图谋反，但并不急于行动，而是一再的退让，助长段的野心，等段起兵谋反成为事实一举将其击破。
郑庄公知道是母亲鼓励他，并发誓到黄泉前决不见他。但不久郑庄公就后悔了，为不违反誓言又能奉养母亲，他掘地三尺，实现诺言，奉养了母亲，郑国人都称赞他孝敬母亲。看到这里，我不禁心生惭愧，在家里，所有家务都是父母来做，自己什么也不愿分担，父母批评几句有时还埋怨不已，不理解父母。
与郑庄公比起来，实在是差很多。
晋灭虞、虢二国的故事令我大发感慨。这个故事的主角是于和郭。这两个国家的关系就像唇齿相依。晋国用一些财宝收买了虞国，切断了虞、虢二国的关系，先灭了虢国。
唇亡齿寒，接着虞国也被晋灭亡了。虞、虢二国的关系就像好朋友，不能因为一点“好东西”就背叛朋友，这样做，不就自己的名声也会一落千丈。朋友之间的友谊是多少金钱也换不来的。
在历史的长河中，总有一些贤臣明君为国家的兴盛起到了非常大的作用：智慧过人的管仲推动了齐国的进步，重耳带领晋国成为称霸中原的盟主，不辱使命的晏子维护了自己和齐国的尊严，邹忌巧谏齐威王合理治国，先国家而后私仇的蔺相如维护了赵国的利益……
卜世上下八百年，半由人事半由天。 绵延过历缘忠厚，陵替随波为倒颠。六国媚秦甘北面，二周失祀恨东迁。
总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。读史可以明智，读《东周列国志》让我认识贤臣明君，奸诈小人……我还懂得了好坏只在一个字：贪。
贪心不足，败事有余。人的眼睛是黑色的，心是红色的，但是眼睛是红色的，心是黑色的！做人只要不贪心有余，就不会走下坡路。
做人要做像心胸开阔的蔺相如、能言巧辩的晏子、敢于纳谏的邹忌那样的人。
中华五千年历史，有着丰富多彩的故事，有尔虞我诈的公，有智勇双全的蔺相如，还有狡诈猥琐的骊姬，而这些人物都出现在《东周列国志》里，其中，最令我敬佩的是蔺相如，他机智勇敢，完璧归赵，大义凛然，让廉颇负荆请罪。
故事中赵惠文王买下了一个“和氏璧”，秦昭襄王想占为己有，派使者跟赵惠文王商量说：“秦国愿意用十五座城池来换赵国的和氏璧。”赵惠文王左右为难，大臣缪贤说：
“有个门客叫蔺相如，这人智勇双全，我推荐他来做这事。”赵惠文王就派蔺相如去出使秦国。蔺相如带着他的璧来到秦国，却发现没有交换的诚意。林决定把他的头和璧一起撞到柱子上。
秦王担心玉器会被打碎，于是立即改变了度数，表现出诚意。蔺相如看到这一情形，答应五天后再来交换。之后，他伪装成乞丐，把他送回赵国。廉颇不肯接受蔺相如的才华，决定羞辱他。然而，当得知蔺相如只是为了顾及大全的才华才肯忍辱负重时，连波却十分惭愧，认罪，并一直流传至今。
蔺相如和连宝的故事不是很像我们同学之间的关系吗？有时，我们会为了一点小小的利益就争，为了一点小小的荣誉就吵，这样，不但会影响同学之间那珍贵的友情，甚至还可能会得不偿失，常常出现的结局就是两人都要接受批评，多不合算啊！我们应该用自己的行动来证明，不能心中只有自己，而忽视大体局面。
在生活和学习中，我们应该要学会彼此关心，彼此帮助，让我们身边的人因为我的存在而感到幸福。
高尔基早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家，11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的，正因为这种艰辛的童年生活，让他更加独立，坚强，这种不平凡的经历孕育了他著名的自传体三部曲——《童年》、《在人间》和《我的大学》。
巴威尔的母亲长得很高，稍微有点驼背，是一副被长期劳作和丈夫殴打所折磨坏了的身体，行动起来毫无声响，总是稍稍侧着身子走路，仿若总是担心会撞着什么似的。宽宽的、椭圆形的，刻满了皱纹而且有点浮肿的脸上，有一双工人区大部分女人所共有的不安而哀愁的暗淡无光的眼睛。右眉上面有一块很深的伤痕，所以眉毛略微有点往上吊，看过去好像右耳比左耳略高一点，这给她的面孔添上了一种小心谛听动静的神态。
在又黑又浓的头发里面，已经闪耀出一绺绺的白发了，她整个人都显露着悲哀与柔顺。
《母亲》是很好的体裁，不仅是我们这些学生的经典写作，也是著作家的好写的体裁，主要反映了在旧社会旧时期的工人的痛苦生活，但这种反映并不是一般其他作者所反映的一样，这也是它与其它描述工人生活的根本区别，它第一次深刻地反映了马克思主义政党所领导的工人阶级的革命斗争，反映了工人运动从自发到自觉的历史阶段。
人民的冲突，人民的反抗，都成为高尔基的物质，同情下层阶级，蔑视无耻的黑暗社会，黑暗社会的不公正，以及母亲的伟大。从历史上看，小说描写了无产阶级革命的典型特征和环境：武装社会主义意识形态的自觉工人、党领导下的轰轰烈烈的工人运动、农民和农村日益觉醒的革命形势。
它具有现实主义作品特有的现实主义特征。同时，它是一部革命浪漫主义的作品，不仅表现在对未来的预见、对未来的指引上，更表现在作者从未来的高度对现实的反思上。在《母亲》中，高尔基表达对人性的赞美！
在那个黑暗社会里，高尔基发掘了母性的伟大，将母亲的正面人物方面达到了新的高峰，他站在无产阶级思想的高度，大胆地进行创新，终于塑造了巴维尔英雄形象，非常高大，使工农英雄人物进入文学领域。《母亲》显示了高尔基对英雄的称赞。巴维尔在成长过程中可以充分地从他的语言方面改变了，他参加革命以前语汇贫乏，句子简单，语气粗暴；参加革命后讲话愈来愈明确中肯，政治用语日益占重要地位。
他最后在法庭上的演说更是具有启发群众觉悟、激动人心的巨大力量。
在母亲的身体里，她对母亲丰富的内心世界的启发、鼓励和生动的揭示，使作品中的事件和其他人物具有强烈的浪漫色彩，增强了作品的感染力。
最让我印象深刻的是尼洛夫娜的母爱。她的母爱有一个很大的提高和发展的过程。起初，她的母爱和普通劳动妇女没有区别。
经过一系列事件的教育，她的思想达到了一个新的高度，她坚信儿子的真理在手，她一定会赢。因此，当她分发儿子的演讲稿时，她是如此的平静和勇敢。尼洛夫娜的母爱之所以那样崇高和伟大，就是因为她跟儿子以及他的同志们已经是“志同道合的同志”。
每天，在郊外工人区的上空，在充满煤烟和油臭的空气里，当工厂的汽笛震颤着吼叫起来的时候，那些在睡梦中还没有得以使疲劳的筋骨完全恢复的人们，满脸阴郁的，就好像受惊的蟑螂似的，从那些简陋矮小的灰色房子里走到街上。这里生动地描述了工人阶级的贫苦和辛勤劳动。
每天，工人们都过着艰苦的生活。在寒冷的光线下，他们沿着未铺好的路向工厂里像鸟笼一样的高大石屋走去。在那里，工厂开着几十只油腻的眼睛，照亮泥泞的道路，以冷淡自信的态度等待着他们。泥泞的路在脚下扑哧扑哧地响着，时不时发出嘶哑的说梦话似的喊叫声，粗野的叫骂恶狠狠地撕碎了凌晨的天空，然而，对于他们，扑面而来的却是另一种声响——机器笨重的轰隆声和蒸气的怒吼。
高高的黑烟囱，像一根很粗的拐杖，矗立在郊区的天空中。它颤动着，看上去阴郁而庄严。单调的环境，友好的人际关系，粗鲁的租船公司，这一切都形成了工厂的阴暗画面。
巴威尔的母亲不会强迫儿子，又有一次巴威尔看**被母亲发现，巴威尔对母亲说：“请你想一想，咱们过得是什么日子？妈妈你已经四十岁了——难道过过一天好日子吗？
爸爸经常打你-我现在明白了，爸爸时在向你发泄他的痛苦，他生活中的痛苦。这种痛苦压在他的背上，可爸爸却不知道，这种痛苦到底是从什么地方来的。爸爸做了三十年的工，从工厂只有两栋厂房的时候就进厂干活了，现在，都已经有七栋厂房了！
”这种语重心长的谈话透露了巴威尔长期以来的压抑。
她听着他的话觉得可怕，但还是贪婪地听着，儿子的眼睛漂亮而明快地放着光芒。他把胸口抵住桌子，靠近他的母亲，直望着她满脸的泪水，第一次说出了他所理解的真理。他用青年人的全部力量，用那种因为有了知识而自豪的、神圣地信仰着知识真理的学生的热情，说出了他明了的一切——他这些话与其说是说给母亲听，倒不如说是想对自身作一番考查。
有时，想不出合适的话来，他停下了嘴，在自己面前，他看到了那张悲伤的脸，泪水盈眶的眼睛闪着昏暗的光。
这就是19世纪90年代的生活，痛苦和无助。她的眼睛含着恐怖和惶惑。巴威尔可怜起母亲来，他重新开始说话，但是这次谈的却是关于母亲自身，关于母亲的生活了。
母亲尼洛芙娜长得很高，稍稍有占驼背，她那被长时期劳动和丈夫殴打损坏了身体，行动起来一点声响也没有，而且老是侧着身子走路。她是一个胆怯的，老是提心吊胆的妇女。当她看到儿子的样子时，她偷偷地在手掌上哭。
宪兵用拳头来阻止母亲的演讲。并且殴打她。母亲用手抓住门框，把脚撑在地上，大声喊道：
“复活了的心，是不会被杀死的！”“真理是用血的海洋也不能扑来的！”“诸位，团结起来！
”母亲被捕了，这里让我最感动，母亲是伟大的！她相信她死前儿子是最公正的，她应该为儿子而死。
这篇高尔基写的《母亲》以平常的心写了世上最平凡的人却也是最伟大的人，那就是母亲，通过母亲写了在沙皇时期工人阶级与上级之间的斗争，革命。他接受马克思主义，团结和教育群众，为破坏旧世界而共同奋斗，成为一位杰出的无产阶级革命家。特别是通过过去怯懦、在痛苦生活中逆来顺受的尼洛芙娜走上革命的道路，坚强了被统治阶级的心理。
她试图抑制自己的恐惧。她没有像往常那样横着走，而是向前倾着身子直着走。——这使得她的身形增加了一种滑稽的、似乎装出来的威严。她的脚步放得很重，但是眉毛还在那里颤抖……假如**被查出，儿子巴威尔将被带走，这个家庭将会陷入困境，母亲和巴威尔并排站在墙壁旁边，她学着儿子的姿式，也把双手交叉在胸前，也盯着军官。
她膝部以下都在发抖，干燥的云雾遮住了她的眼睛，这一切都体现了她的恐惧。
军官用他那又白又长的细手指，飞快地抓起书籍，翻了几页，抖了一抖，于是巧妙地运用着他的手把它掷到一边。书籍往往软绵绵地滑落在地板上。大家都默不作声，可以听见满身是汗的宪兵沉重的喘息，马刺锵锵地响，有时发出低低的问话，这是在打心理战术。
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
母亲是伟大的。
我想我之所以会被这篇文章感动，还因为作者那美妙的抒情笔调和绚烂、独特的修辞方法。描写人物，是那样的鲜活精细；描写草原风光，是那样的清新脱俗；在人物性格的刻划上，是那样的富于传奇色彩，整篇文章写的细腻感人，尤其是母亲愿意为儿子死那一段，我看了好几遍，又觉得其实不必这样，情况也不会变得这么恶劣，这么悲惨。
为了真理，在不管周围的世界是多么黑暗，生活是多么艰难，也不管世界多么黑暗，高尔基始终没有丧失对人民的信心。在描写中高尔基表现了自己对被侵略下的同情，不悲不具，只为描写最真实的工人阶级为幸福的追求。《母亲》记录了广大革命群众的反抗事实，反映了全体工人阶级的坚韧不屈的性格和特殊精神力量，给我们树立了榜样。
09物本0911p>吴敏
子夜--殖民地化的现代中国都市
作者简介：
茅盾（1896-1981），原名沈德宏，浙江省桐乡县乌镇人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家，五四新文化运动的开拓者之一，中国革命文艺的奠基人之一。1920年，茅盾参加了上海共产主义小组的活动，是我们党最早的党员之一。
1921年与郑振铎、周作人等发起组织文学研究会，接编、改革了《小说月报》 。他的文学创作从此开始。直至30年代，成为我国左翼文坛上的代表作家。
《子夜》是他的代表作。主要作品还有《蚀》 《林家铺子》 《霜叶红于二月花》等等。
关于《子夜》：
30年代初，国民党蒋介石对共产党的革命根据地先后发动了五次军事“围剿”，同时，在其统治区域内，对无产阶级革命文艺和进步文艺发动了旷古未有的围攻。就在这样黑暗年代里，在这种法西斯白色恐怖的文化氛围中，1933年1月，茅盾的长篇巨著《子夜》问世了。它以其思想艺术上的辉煌成就，展示了20实绩30年代无产阶级革命文**动的真实成就，在中国文坛产生了强烈的反响。
《子夜》出版后，作者曾自我反省道：我的原定计划比现在写成的还要大许多。例如农村的经济情形，小市民的意识形态，以及1930年的《儒林外史》，——我本来都打算连锁到现在这本书的总结构之内；又如书中已经描写到的几个小结构，本也打算还要发展得充分些；可是都因为今夏的酷热损害了我的健康，只好马马虎虎割弃了，因而就成为现在的样子——偏重于都市生活的描写了。
内容概要：
小说中的故事发生在近代中国最黑暗的时代。作者以典型的半殖民地城市上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心人物，深刻地揭示了中国社会错综复杂的矛盾，描绘了殖民地现代中国社会生活的图景。它以民族工业资本家吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的矛盾斗争为主线，生动深刻地反映了当时的社会状况。一开始，赵伯韬吸引吴荪甫投资国债，吴荪甫与其他资本家成立信托公司，大力发展民族工业，导致与赵伯韬发生冲突。
赵伯韬依外国金融资本为后台，到处与吴荪甫作战。此外，军阀混战、农村破产、工厂工人怠工罢工。尽管吴荪甫和他的同伙拼命挣扎，但他们并没有改变彻底失败的命运。这场悲剧表明，在帝国主义的侵略、控制和压迫下，中国的民族工业是永远不会发展的。
印象深刻的部分：
《子夜》为我们塑造了众多的人物形象，大大小小90多个人物，光是各种类型的资本家就有
七、八个。此部分专注于印象深刻的各类人物。
吴老太爷：保守、清净了一辈子的乡下老地主，打算投奔上海以避匪患，却于刚到上海那日就一命呜呼。大半辈子的时间将自己“囚禁”在书房里，黄绫套子的《太上感应篇》几乎是不离手的。
老太爷无法适应大城市的灯红酒绿，无法理解那些女人们的潮流打扮，更无法接受他的一对金童玉女受到**的样子。在众人包围，几乎窒息的空气中睡去。这似乎有点讽刺，逃难却成了更快一步进入坟墓。
吴荪甫：故事开始时“丝厂老板吴荪甫四十多岁，酱紫色的脸上，长着许多小疤，浓眉圆眼。他身材魁梧，举止威严”。
他凭借着游历欧美所得的见识，雄厚的资本，过人的胆略、智谋和手腕，企图实现他的幻想：高大的烟囱如林，在吐着黑烟：轮船在乘风破浪，汽车在驶过原野——一个强大的工业王国。
他的雄心和颓丧、强悍和恐惧、刚毅和犹豫的性格特征，都深深镂刻着阶级的、时代的特点。然而他生不逢时。半殖民地半封建的社会性质，决定了他的悲剧命运。
就在组织益中信托公司吞并8个厂的同时，他还规定了这个公司的业务之一是做“公债套利”的活动。虽然他也估计了失败的可能性，但他的性格和事业不会让他退却，更不会让他当场逃走。他说：
“我们只有硬着头皮干到哪里是哪里了！我们好比推车子上山去，只能进，不能退！”最后竟不惜孤注一掷，将自己的全部产业连同住宅都做了赌注，终于完全破产。
最可笑的是，甚至在那八个场都准备盘给日本及英国的在华企业，吴荪甫还要充英雄好汉，自我解嘲地说：“能进能退，不失为英雄！而且事情坏在战事延长，不是我们办企业的手腕不行！
”吴荪甫的刚愎自用，在那个时代正是中国民族资产阶级在危难关头挣扎的一种曲折表现。
赵伯韬：赵伯韬一出现在小说中，就站在主动的立场上。吴荪甫想吞食8个小厂，他就略施小计进行阻挠；吴荪甫在金融上兜不转，他就暗中****没有到期的定期存户到他的公司提取存款，故意拆他的台；在公债上，吴荪甫大概做了六七百万元，他就坚决和其作对，扬言“吴荪甫会打算，就可惜还有我赵伯韬要故意同他开玩笑，等他爬到半路就扯住他的腿！
”他为了自己的目的无所不用其极，最后赵伯韬也终于把吴荪甫彻底击败。但是论本事和智慧，他都比不上吴荪甫，但他却凌驾于吴荪甫和一切企业家之上，他目空一切，为所欲为。这是因为他是帝国主义豢养的一条忠实的走狗。
他得到了美国金融资本家的支持，与封建军阀、官僚和政客关系密切。赵本山在生活中的淫秽和无耻，与他在公债和金融市场上的骄傲和贪婪无异，是他生活世界的重要组成部分。
屠维岳：他是吴荪甫十分可靠、得力的助手。他的伪善的面孔，果断的作风、见机行事的本领和阴险毒辣的手段，对于补充和丰富吴荪甫的形象，在更深层次上展现吴荪甫的性格特征，都起到了烘云托月的作用。
他聪明能干，倔强自信，办事果敢；他虽然也想让吴荪甫器重他的才干，但不愿学莫干丞那班人以谦卑的奴性去博取吴荪甫的欢心。屠维岳对付工人罢工，不是简单地摆出一副狰狞的面孔，动辄打骂工人，而是擅于玩弄“和平解决”的阴谋，采用“反间计”，来骗取工人的信任，平息工潮。他懂得怎样利用工人的激愤情绪，把它引导到有利于自己的方面来；他知道怎样破坏工人的团结，削弱工人运动的力量；他还善于消除走狗内部的派系斗争，使他手下的喽啰都听从于他的指挥。
林佩瑶：她是一个伤心的小奶奶，不能得到爱。她丈夫不给她温暖，她也不关心丈夫的事业。她手中的一本书《少年维特之烦恼》和一朵枯萎了的白玫瑰，是她五年前爱情生活的纪念，也是她现在的寂寞的心灵的慰藉。
她与雷参谋这对昔日的恋人也在老太爷的丧礼上，在公馆里重逢，抑或是最后一面，二人旧情复炽，却也只能回归现实，无可奈何。
作者从书中传递的信息：
小说描写了20世纪30年代初城市民族工业在各种力量冲击下的衰落和破产。它提出的问题市民族资产阶级的命运和出路。吴荪甫的形象不仅反映了各个时期中国民族资产阶级的总体性质，而且反映了在大革命失败特别是世界资本主义经济危机冲击的特定历史条件下民族资产阶级的一些特点。时代的特色是异常鲜明的。
它揭示了广阔的社会生活，深刻剖析了当时中国社会的主要矛盾，正确阐释了中国现实社会的本质。
读后感：
这部小说的故事发生在1930年5月至7月。作者选择了一些重要事件作为小说的背景。在表现主要人物吴荪甫在三条战线上拼死命突围、挣扎时，作者选取了上海这个“十里洋场”的大都市，而且通过丝厂去联系城市和乡村，形成了一个环绕着众多人物并促使他们活动的典型环境。显然，作者想要描写的上海，主要的不是一个花花绿绿、醉生梦死的上海；在作者笔下，上海市一个“冒险家的乐园”，上海是一个殖民地化的国际买办市场。
在这个大都市里，人们到处可以看到投机、榨取、赌博、行贿、造谣、欺骗、**、暗算、陷害、耍流氓……企业家办工厂，投机家做公债赌博，男女之间谈情说爱，甚至于妓女**，相互之间都在紧张地搏斗着，好像个个都在从事冒险家的职业。人际关系被虚伪、冷酷的金钱关系笼罩着，各自在施展冒险家的本领和手段，为了追获金钱而快乐，而痛苦，而不顾廉耻。
在《子夜》里，真不知有多少人物，被卷进了这个“冒险家的乐园”里！在这个“乐园”里，很多人都迷失了自我，这不是人们所期许的结果，但却是必然的结果，不是常人所能改变的结果。这是一本很写实、很有内涵的文学作品，只可惜今时今日才去翻看，真是有种相见恨晚的感觉，但庆幸的是，还是选择了这本反应那个“半殖民地半封建社会”的“史诗”！
1.读《青铜葵花》有感
河北省石家庄市杨丛睿
在《青铜葵花》第
七、八、九章里，发生了许许多多的大事：大麦地遭遇了蝗灾，葵花一家一起渡过了难关;遭到了嘎鱼一家诬陷"偷鸭子"后，青铜证实了自己并没有偷的事实;奶奶为了棉花而病倒最终去世;牛在为一家人辛苦劳作几十年后死去;葵花为给奶奶治病，偷偷去拾银杏;葵花和大麦地人与城里人抗争近半个月后，最终，葵花还是被接回了城里。
在《青铜葵花》的结局中，葵花被抱上小船送回了城里，而哑巴哥哥青铜抵不住思念，最终在沉默伤心十几天后，喊出了"葵花"两个字。读到结尾，我泪水决堤，我也不清楚我为什么而哭，也许是为了兄妹分别的揪心;也许是为了葵花走时没有看到哥哥的遗憾;也许是为了青铜在妹妹走后茶不思饭不想的温暖;也许是为了青铜喊出"葵花"那一刻的感动。
曹文轩笔下的孩子都活了起来，我吃饭时仿佛看到了葵花在我面前"咕嘟咕嘟"地喝鸭汤;我睡觉时仿佛看到奶奶在为葵花摇扇子;走在大街上我好像看到青铜悠闲地骑着他的牛在街上漫无目的地走着;看到一条河会见到嘎鱼划着船领着他的鸭群在水面漫游……大麦地的生活融进了我的心中，使我万分地向往那种纯美的生活。
这本书中的很多描写都十分有画面感，不用插图，我仿佛就能看见葵花的爸爸一身葵花金粉站在阳光下的闪耀;看见青铜为妹妹挂上一串美丽的冰项链;看见南瓜花灯把一家人的脸照得通红;看见稻香渡里的葵花骑在哥哥脖子上看马戏;看见奶奶坟前的纸灯笼在风中飘扬;看见金茅草盖成的屋子上坐着的那爷儿仨;看见葵花归来时哥哥手里的纸灯笼在黑暗中的明亮;看见接葵花回城时一村人的齐心……
除了纯美这个词，我实在找不出第二个词来形容这本书，这是一本无论哪个年代的人，无论什么国度的人都可以读的一本书，我相信不会有一个人在看这本书时不为之落泪。因为，我读了十多遍结局，没有一次不哭。
“那时，阳光明媚。在一望无际的向日葵地里，有成千上万的向日葵。花盘又大又圆。它正朝着在空中滚动的金色天体移动。”
愿青铜葵花一切安好。
2.青铜葵花读后感
这是个男孩和女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特殊的机会，让城市女孩向日葵和乡村男孩青铜器成为兄妹朋友，他们一起生活，一起成长。
青铜是哑巴，但他对向日葵的爱是无与伦比的。
阳光明亮的时候，青铜会带着葵花去田野里挖野菜，回来时，青铜背着一大网兜，葵花也会挎一只小小的竹篮，里面装的全是野菜;下雨天，一个穿着蓑衣，一个戴着大斗笠，青铜带着葵花去网鱼了。只见青铜器拖着一张网来了，两人兴奋地在雨中捡鱼，两人还在雨中奔跑，青铜器故意落下，向日葵也学会了故意落下；向日葵上学，骑着牛，青铜器一路护送，风雨无阻。就因为这样，即使雨天，葵花浑身上下也是干干净净的。
有一次，为了让向日葵拍照，铜器在下雪天出去卖芦苇鞋。下了一整夜的雪。雪厚一英尺。早上很难开门。而雪还在下。
可是青铜还是去卖芦花鞋了。大街上几乎没什么人，只有大雪不住地抛落在空寂的街面上。青铜无遮无掩地站在雪中，多么寒冷，多么辛苦。
饿了，从怀里拿出又冷又硬的意大利面，一个一个地嚼。本来，家里人让他中午买几个热菜包子吃，但他为了葵花将买包子的钱也省下了。带来的芦苇鞋都卖完了，铜器甚至把脚上那双崭新的芦苇鞋卖了。
他赤着双脚在雪地里跑回家。这是个大冬天哪!可是为了葵花，青铜冒着大雪，冒着严寒，在寒风着坚持着。
青铜的行为深深地打动着我。是什么让青铜这么做呢?是爱。
这种爱是无私的。虽然他们没有血缘关系，但他就像向日葵的妹妹一样。在他们相处的日子里，古铜为向日葵做了很多事，照顾她，保护她，不让她遭受一点不公正。
后来，葵花回到了城里，青铜非常想念她。时间久了，眼前竟然出现了幻觉：看见葵花朝自己跑过来。
这一幕，让青铜器小姐，青铜器的爱情从胸口喷涌而出，从喉咙里，他张开了嘴，用尽了毕生的力气，大喊：“魁花！”
3.青铜葵花读后感
我阅读《青铜葵花》好几遍了，每次翻看都很感动，不住地体会那浓浓的亲情。这本儿童**讲述了爸妈都离开人世的城里女孩葵花被一家好心的乡下家庭收养，与不会说话的男孩青铜成为了兄妹。虽然生活贫困，但向日葵为全家带来了欢笑，我们共同承受着生活的压力。
我看到这里，仿佛觉得自己置身在他们之中，是家庭成员一份子，倾听着他们欢快的笑声，感受着他们那一颗颗纯洁、天真的心。当蝗虫灾难来临把大麦地的庄稼一扫而光，全家没有一粒粮食可吃时，青铜和葵花并没有哭闹，而是在外面努力地寻找一切可以吃的食物带回家，和大人们一起吃，为家里减轻负担，我为他们骄傲。
**的最后，葵花被原来城市的市长派人接走，回城接受最好的教育。之后，不会说话的青铜一直坐在高高的草垛上，不惧风吹日晒地远眺，期盼葵花什么时候回来，强烈的思念竟让他喊出了一句话：葵花……看到这里，我热泪盈眶，葵花的离开似乎是我自己离开亲人一般，合上书，一串晶莹的泪珠滑下我的脸庞。
**意切都结束了，淡淡淡的悲伤和真挚的感情依然萦绕在我的心头。我想知道：向日葵回到城市里快乐吗？青铜还能看到向日葵吗？
他们长大后会是什么样的人？他们会像我想得那样善良、纯洁和有价值吗？我想看续集。
曹文轩叔叔的书写得很棒，《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《跟鸟》我都看过。我觉得叔叔写书的特点就是情感写得很细腻、很真实、很感人，不像看童话书似的笑完就忘，浓浓的情感会一直记在我的心头。
祝曹文轩叔叔的书写得更好，书火，人火，好运火！
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