人们常常说腹有诗书气自华，读书对于一个人的行为举止可以说起到了很大的意义，当我们对作者写的作品产生了新的看法时。你知道如何写出高质量的读后感吗？经过小编的认真编辑以下为大家准备了“读后感”的相关内容。
许久不曾心痛，许久不曾心动，许久不曾大哭，许久不曾大笑。不知何时，我变得不再感动，因为时间的匆匆？或是回忆的落寞？
我只知道我经历了太多的损失。我不知道我被什么感动，为什么感动？还是习惯于听到太多对未来的憧憬，麻木我们移动的神经？
上个周日，信手从女儿的书柜中取出《窗边的男孩》准备作为午睡前奏，只一页便欲罢不能，近黄昏看完时已是泪流满面。为什么残缺生命挣扎绽放的故事能让我们更感动？“命运或者不公平，但重要的是如何面对生活的困难。
”作为一个身有残疾的孩子，山姆完全有理由悲观厌世，有理由愤世嫉俗，但是他没有，而是坚持着自己的梦想，也许再多励志的语言听起来都觉老套，在很多成功学的书籍里也已经无数次重复过这个道理，但无论怎么讲，这本催人泪下的书给人带来的感动，只有读过才会明了……
《窗边的男孩》讲述的是一个患有脑性麻痹症，年仅12岁，注定一生要坐在轮椅上的男孩山姆，为了追寻自己的篮球梦想，在多方努力下，进入普通的公立学校读书，他克服了重重常人难以想象的困难，获得了同学们的认可，被邀请成为学校篮球队的教练。最终，山姆以优异的成绩被大学录取，成为一名成功的体育专栏作家。这本书刚出版时，作者、休斯顿市长安德里亚·怀特夫人邀请了同样有着篮球梦想的姚明为它作序。
对于主人公的执着追梦，姚明说：“人生其实就是一个不断追求梦想的过程。回想起来，我也遇到过很多挫折和困难，甚至有放弃篮球的念头，但我身边总有父母、教练和朋友鼓励我寻找新的动力去追求我的梦想。
当然，我很幸运，我没有山姆的残疾，这本书的主人公，我也没有经历过一场大灾难。在实现梦想的过程中，有很多理由放弃，但我仍然相信，更多像山姆这样的人是自强不息的，他们对未来的生活充满希望和毅力。尽管前面的道路很不平坦，生活似乎不断挑战着他们的意志和勇气，但我相信坚定的信念仍会激励他们向前迈进。
”**在开始就写到，“跟往常一样，十二岁的山姆·戴维斯坐在窗边向外面看。这是一个有两个窗户的窗户，像一个篮球场——长方形，中间有一条线。蓝色的窗帘被推到一边，让他清楚地看到斯特林初中。
如果没有这个坑坑洼洼的球场，斯特林初级中学就正好在山姆家的后院里。学校只有一层楼。旁边是一个有铁皮屋顶的水泥操场和一个没有屋顶的篮球场。为了尽可能接近球场和篮球，这是世界上最好的比赛，山姆把前额贴在了玻璃上。
”热爱篮球的残疾男孩山姆，他没有生活在自怨自艾的阴影里，也不是独自在房间里品尝绝望的痛苦，心存篮球梦想，生命就不是空虚的，他每天坐在轮椅上靠在窗户边看着，因为那里有沸腾的人群，那里有健康的身影，更重要的是他们在打篮球，那是世界上最棒的比赛，他就这样用自己的方式享受着篮球给自己带来的快乐。
面对可怜的山姆，我们似乎不能要求更多。但山姆面对自己残缺的生活，一点也不抱怨。他身上流露出的乐观自强、百折不挠的精神，震惊了所有四肢健全的人。他坚信，有勇气和信念，有梦想和努力是成功的秘诀。
当然，他的成功取决于他的保姆珀金斯小姐。二战的创伤使珀金斯小姐珍惜每一个生命，即使它是不完整的。就在山姆的妈妈都几乎快要放弃自己儿子的时候，她却从来没有放弃过。
她经常给萨姆读温斯顿·丘吉尔的传记，这使他不断从丘吉尔的经历中得到鼓励和力量。在帕金斯小姐日复一日不懈的引导下，乖巧的山姆从最初对丘吉尔的毫无兴趣到最后视其为朋友，甚至还随时可以同他进行心灵交流。
当山姆疑惑于温尼（山姆和帕金斯小姐对丘吉尔的昵称）怎么由口吃成为伟大的演说家时，温尼回答了他，“小伙子，我就是靠练习，练习，再练习。”
上学的第一天，当山姆坐在轮椅上，帕金斯小姐推着他在去学校的路上，山姆被颠簸得恶心至极。他听见温尼愉悦的声音，“你的嘴唇都裂了，还结了疤。你不想在上学第一天就显得病怏怏的吧。
”温尼的声音令山姆想起这段颠簸路程的目的。他会有一个老师：马丁太太。
他也会有和自己年龄相仿的真正朋友，而不是在电视上看他们。他们可以一起打篮球，嚼口香糖和吃冰淇淋。他还会拿到学校发的课本。
当帕金斯小姐推着轮椅不小心被击中，萨姆被他的舌头弄得心烦意乱时，温尼的声音又出现了。“你这一辈子都在期望拥有别人有过的那些经验，可这个机会来了的时候你却抱怨。”
当山姆在学校的学习、生活中犯了错误时，“你还看不出来吗，山姆？我以前只是个小男孩，一个没人信任的小男孩。”“我向你保证，”温尼夸口，“我学校里那些老师和同学，没有一个人相信有一天我会成为全世界最伟大的人之一。
”当山姆想象自己永远无法面对波涛汹涌的海浪、一触即发的地雷、气势骇人的敌兵……甚至无法面对篮球场上的对手。温尼打断他的想象，“你只是想让自己也拥有勇敢的权利。”
在普通的公立学校中，正是丘吉尔这位**老师的精神鼓励，让山姆拥有了源源不断的自信源泉和坚持动力，他克服了学***活中重重常人难以想象的困难，在一群正常孩子中间，他凭借自己的实力，逐渐获得了老师和同学们的认可，并被邀请为学校篮球队的教练。最终，山姆以优异的成绩被大学录取，成为一名优秀的体育专栏作家。
让我们看看真实的例子：美国第16届共产党人林肯出身贫寒，在艰苦的环境中坚持自学，最后成为一名律师。此后，他开始涉足**，经历了8次选举，最终当选为美国第16届**。
科学巨人霍金，他没有因为生理缺陷而灰心，而是更加顽强，献身于科学事业。正如霍金所说：“我的手指还能动，我还有爱我的亲人和朋友……”豁达﹑乐观、自信、坚持成就了科学神话。
还有19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家海伦·凯勒，如果没有她的自强不息和顽强毅力，就不会有今天的传世名著《假如给我三天光明》、《我的生活》等等。
事实上，我们应该明白，如果我们坚持下去，成功就在你脚下。持之以恒地挑战挫折，直到最后的成功。让压力成为你冲向终点的动力。
一个绝境就是一次挑战、一次机遇。就像《真心英雄》里唱的：没有人能随随便便成功。
只要坚持一下，总有一天你会成功。
姚明在序中写到：“坚持”、“努力”、“永不放弃”，这些不是空洞的口号，它会在最脆弱的时候给你力量，让你的勇气和信心照亮追梦的道路。在社会日新月异的时代，生活在“城市森林”中的人们，比以往任何时代都需要心灵的慰藉、精神的寄托，需要从强者、不屈者包括“身残志坚”者身上理解人生的真与善，汲取生活的信心和希望。
该如何做？或许《窗边的男孩》能让人有所感悟……
我最近读了一本寓言故事，深深受其吸引——《伊索寓言》。
《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集。本书的作者是古希腊的一个寓言家伊索，他生活在小亚细亚，弗里吉亚人，原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，小时候长得丑，连舅舅也为难他，长大后在田里干活时，看到的有趣事物，大部分都被他编成精彩的故事。
《伊索寓言》中，大多数以动物为喻，也有以神或人为主，他是古希腊文学中的一块瑰宝，立意新颖，耐人寻味，其中写狼、狮子等比喻权贵，揭露其残暴的一面。虽然只有几句短句构成了一个小故事，但它蕴含着教书育人的原则和人生经验。千百年来，以其独特的智慧和艺术魅力，让人无法放下，也与当时的社会现实背道而驰。
书中有提到“由于害怕强大者而忍受弱小者的傲慢”——，也有说明“领导者不靠样貌，是靠能力”——，还有写出“聪明人会从邻人的不幸中接受教训”——。
其中我认为最具说服力的是。天神宙斯、普罗米修斯和雅典娜给世间造物时，宙斯造了牛，普罗米修斯造了人，雅典娜造了房屋，然后让喜好挑剔、责难的神摩摩斯来评判。摩摩斯针对他们的作品说道：
宙斯造牛有失误，没有把眼睛安在牛角上，好让牛看见它撞在什么地方；普罗米修斯也犯了错误，因为他没有把人的心放在身体里，这样坏人就无法隐藏它。每个人心中的想法一目了然。至于雅典娜的创作，摩摩斯说雅典娜应该给房子装轮子。是的，如果人们住在坏人旁边，他们很容易迁移。但宙斯对摩摩斯的指责很气愤，把摩摩斯赶出了神界奥林波斯。
这则故事是说，任何东西都不可能完美得无可挑剔。是啊，正所谓人无完人，贝多芬是伟大的**艺术家，然而26岁时却失聪了。每个人各有优点长处，也有缺点和缺陷。
就像昙花，只烂漫一时就枯萎了，月有阴晴圆缺那样。
这本书总结了人类的生活经验和哲学，使我受益匪浅。书中的每个故事虽然语句简短，但有着大道理，含义深刻，文笔传神，本书也成为了青少年的良师益友。对我来说最大的收获是它是我人生旅途中的一盏灯，照亮了我。
我不知道什么时候能把不懂的知识翻到书上，所以我就像一个有**的人，总是试图用这个**打开所有未知的锁。有时甚至产生一种想把天下书读尽的野心，随着年龄增长，意识到自己想法的荒诞和不切实际，但是买书的***已经改不掉了，以至于自己陷入了一种买了很多书，却总是看不完的尴尬局面，想看的书太多，时间总是很有限……不知道你们有没有被这个问题困扰？如果有，又是如何解决的呢？
直到最近看了成甲的《好好学习》才把我体内的两个矛盾的气息揉为一股真气。当我们悲哀“书是读不尽”的时候，利用成甲书中的临界知识之一“**思维圈”，反问自己：书有必要读尽吗？
书有必要读完吗？读书的目的又是什么呢？
第一问题“书有必要读尽吗？”其实已经有答案了，无论你能力有多强，时间有多充裕，你都没有办法读尽天下书。现实就是这么无情和无奈，所以我们只能去解决第二个问题“书有必要读完吗？
”也许每个人有每个人的见解，但是以我对人性的理解，书是读不完的，因为你未知的东西太多，除非你是那种没心没肺，吃饱就睡，对这个世界一点也不好奇的人。好像这样回答不够充分和严谨，也没有给出很简单粗暴书不必读完充分理由。不着急，咱们先搁置争议，先回答第三个问题“读书的目的是什么？
”一旦回答好了这个问题，第二个问题也就迎刃而解了。
读书的目的是什么？
我很赞同成甲的回答：通过知识的阻隔，达到精通。成甲举了他自己的例子，他之前每年都会读100-200本书，他认为自己这样高强度的读书，不能说没有帮助，只是有很多当时该慢下来的地方没有慢下来。
读书快，感觉快变成惯性，为了快而快，为了读完而读完。
其实我之所喜欢这本书，是因为成甲的犯过的错也是我现在正在迷茫和困惑的地方，我也是每年看很多书，也是为了读完而快读，最后是囫囵吞枣，看到那么多未读的书就会让自己莫名的焦虑起来。即使勉强读完，也是那种：看了那么多道理，却依然过不好这一生的尴尬。
成甲一个月还需要买10-20本新书，一年要买200多本，还有很多事情要做。要是把这些书读完，恐怕一年什么也不干，读书笔记.时间也会很紧张。
于是他问自己读书的目的，然后发现自己读书就是要通过知识的阻隔，达到融汇贯通，使自己不再烦恼，能够从容地读书。
他举了一个最近在看的罗伯特的《故事：材质，结构，风格和银幕剧作的原理》，全书500多页，之前他会给自己定下每天读多少页，然后几天读完。但是现在知道自己读书的目的后，他不再这么做。
他先找到这本书对他感兴趣的章节，比如，他看目录之后对作者提出的“结构图谱”觉得困惑，几个字都认识，加起来啥意思却一点也看不懂了。他把介绍这一部分的所有章节都读了将近两个小时，还没读完就做了数千字的读书笔记。他也比较推崇曾国藩的“结硬寨，打呆仗”，把慢功夫花在真问题上。
当然我这不是鼓励大家读书一定不要读完，而是想和大家分享读书的目的是应用。当读完和应用要做取舍的时候，我们宁肯书读不完，也不要为了快而读完，也不要为读完而读完，那样我们就真的是事倍功半。这本书说了很多朴素的道理，比如“复利效应”，“概率论”，“**思维圈”“进化论”，”系统思考”，“二八法则”，”安全空间”。
一个都是很有现实的指导意义的“临界知识”。无法一一展开，喜欢这写观点的朋友可以买来看看。
“一时冲动”买了茅于轼先生著的《生活中的经济学》，每天闲下来都随手翻翻，觉得受益匪浅。
茅于轼，著名经济学家，被誉为“经济学界的鲁迅”。此书是他把在美国生活的过程中的一些见闻用深入浅出的话阐释成经济学知识的普及读物。
《喜欢搬家的美国人》从美国人搬家可以看出，灵活的市场安排提供给个人广泛的选择机会，造就一个富有弹性的有生机的经济。为了发展经济，合理利用资源，杜绝各种可能的浪费，个人必须在各种选择中做出最佳选择，而市场可以提供这样的机会。
《赌博在美国》用经济学的效用分析来说明赌博从整体上看会降低社会的总效用值，即赢来的一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低，尽管输赢机会相等，效用却遭到了损失。
《个体经济规律与总量经济规律》微观经济学研究家庭作为消费者及企业作为生产者如何共同形成市场价格，及如何按价格来决定自己行为，改变资源配置效率的学科；总量经济学研究消费的总量和生产的总量，各自取决于什么，以及如何对价格水平做出反应并保持均衡。宏观经济学只研究微观行为的简单总和，但规律不同于微观规律。
一直以为经济学是一门非常深奥的学问，阳春白雪，与国家的大政方针有关，读完茅于轼先生的书后发现我们生活中的许多现象都可以用经济学中所学到的原理来解释，只是平时很少想到要将所学到的经济学的基本原理运用到身边的生活中去。茅于轼将“价格”称为经济生活的地心引力：经济的运行，依赖于正确的价格信号，正确的价格来源于不同利益主体的讨价还价。
这让我联想起平时去西单买衣服的经历，明珠商场的衣服没有明码标价，而是卖衣服者先开个价，根据经验大致以不到开价的1/3提出自己的最高价，然后卖方和买方进行讨价还价，以一个双方都能够接受的价格成交，但是这样交易成本却很高。价格代表着个人的自由、自发的秩序和市场体系，深受茅于轼的推崇。但是，在转型时期的中国，由于市场规则还没有完全建立，个人还无法完全达到选择自由、公平竞争的状态。
同时，让我印象深刻的是茅于轼的物尽其用的思想。然而，在中国，我对如何充分利用人深感困惑。现在就业时常见的一种现象就是工作与所学的专业相差甚远。企业所需要的人才在市场上很难找到，而另一方面却是大学生就业难，大学在课程设置方面由于历史的原因，很多沿袭了计划经济时代的专业设置，这就造成了企业人才的需求和大学人才的供给不均衡的状态，从而造成了人力资源的浪费。
企业不得不
投入资金对新聘人员进行培训，而大学生也不得不放弃自己大学时期所学的专业，重新学习，无法真正做到人尽其才。
? 产品名称：生活中的经济学（第三版）
? isbn编号: ***
? 出版时间: 2008-12-1
? 出版社: 暨南大学出版社
? 页数: 343
? 版次印次: 1
? 开本: 16开
? 装帧: 平装
? 印数: 3
《教育碎思》虽曰“碎思”，却分明贯穿着鲜明的主线，那就是作者对于当前教育现象、教育问题的深层次、前瞻性的理性思考。如素质教育、创新教育、校本课程、校本培训、课程改革等。这本书的名字叫《教育碎思》，顾名思义已经是人家头脑里的“零碎想法”，但是几篇看下来，觉得也是并不那么容易懂。
郑教授给我的感觉是个会想问题的人。现在教育的问题大家都是众说纷纭，各种理论层出不穷，各种口号也是喊得天花乱坠。在这种情况下，很容易失去冷静思考的能力。
也会失去自己的东西，“人云亦云”。郑教授谈了许多，想法与公论的不一样。
于是，我又仔细地读了一遍这本书，终于明白了教育的真谛。在《教育碎思》中，既有基本概念的寻绎，又有对教育现象的透析；既反思了教育理论，更将关注的目光聚焦于教育实践；既有理论性较强的前提问题的追问，又有兼具指导性、操作性的教育研究方法的改进与探索。
读了《听课中的观察与记录》《关于课堂中的提问》《“上课插嘴”引起的思考》等文，道出了许多一线教师萦绕于心而又未能或不能表达出来的活生生的事实与深刻的道理。新课程背景下，教师如何做研究？
教育理论家的教育问题观自然不同与普通教师。比如说，同样是听课，在《听课中的观察与记录》一文中，就成了一门学问。“听课者一般要提前几分钟进课堂”，然后要“观察学生的状态”，“与任课教师攀谈”，“与学生攀谈”，“选择自己要坐的位置”，并“画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用”；上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在“人员特性”、“言语交互作用”、“非言语行为”、“活动”、“管理”、“教学辅助手段的使用”、“认知水平”、“社会方面”、“情感水平”、“教学材料的使用”以及“时间”等上面；至于课堂纪录，也是有技巧的，可以选择“实录式”、“叙述式”、“分类系统式”、“图式记录”等多种方式；下课铃响了，不要急着离开，因为“在课后仍然可以观察到一些有益的信息，对你理解和认识这堂课有较大的参考价值。
”在《“上课插嘴”引起的思考》一文指出，学生插嘴是他们情感的真诚流露，说明了他们有自己的想法，有自己对问题的领悟，而且彰显了师生关系的新形式和教师角色的调整与变动。
这部著作**了许多方面的问题，给了我很大的触动，我们总是抱怨诺贝尔奖与我们无缘，总是埋怨中国的孩子不会创新，可是我们作为教师的，作为教育者，我们反思过自己的教育吗？当我们将精心准备好的“教案”拿到课堂上宣讲的时候，当我们在讲台上绘声绘色并且感觉良好的时候，当我们高举“为了你们好”的旗帜不断地给学生布置大量作业的时候，我们考虑到学生的想法了吗？考虑到学生的处境了吗？
考虑到学生的生存状态了吗？读了这本书，我才发现，一向自认为还算是个好老师的我做得太不够了！然而，最打动我、最震撼我心灵的是贯穿全书的批判意识。
作者以宽广的视野、宽广的胸怀、博大精深的学识，从历史和人文的教度审视现实中的教育。在那些理性而缜密的文字下面，蕴藏着一种责任感与使命感，涌动着一股澎湃的激情，一种对于教育事业冷峻清醒的思考和热情的期盼与渴望。
读了这本书，虽然不能说改变了我的教育观念，最起码思维得到撞击，对教育理念有了新的理解。陈雅贞
王子与贫儿读书笔记与读后感心得体会，欢迎阅读点评！
《王子与贫儿》这本书的内容尤其让我印象深刻，这部带有讽刺意味的**反映出当时社会的状况，通过作者异想天开的想象力虚构出了一个揭露剥削阶级的罪恶，反映原始社会劳动人民穷苦悲惨的生活的故事。**以一个出生在贫困家庭的贫儿汤姆·康第和一个出生在富丽皇宫中的太子爱德华为主人公。
在故事的开头，比较了可怜的汤姆康第和爱德华王子的出生场景。爱德华王子的出生让全国人民都疯狂，甚至互相拥抱。，共同欢呼，而可怜的贫儿汤姆，却遭到了家人的嫌弃，他们甚至认为是他给他们徒增了烦恼，除了发愁的家人，再也没有人在意他，他们一家五口住在一个名叫垃圾大院的小巷子里，过着平淡无奇的生活，他过着每天被父亲，祖母打的日子，但他却从未抱怨，他曾以为这就是生活。
他只希望有一天可以看见一次真正的王子，而在故事进行了三分之一时，让我们看到的都是身为贫困人家的汤姆所面对的悲惨遭遇，他的母亲甚至为了孩子，而省下了自己的食物，他的母亲甚至因为偷偷给他吃的被他的父亲打，但这都不足以让他的母亲放弃给孩子送吃的，尽管那个食物并不珍贵，只是面包屑也让人如此泪目。
而贫儿汤姆终于见到了太子爱德华，阴差阳错的互换了身份，过上了和以前不同的生活，贫儿汤姆，在皇宫中享受了从未享受过的幸福生活，而爱德华却在民间经历了种种困难，心中有苦却无处可说，当他说他是太子时被人取笑，讽刺，被人殴打。读书笔记.那时的他才真正体会到劳务人民的不易，决定等他回到皇宫当上国王后要给老百姓带来幸福生活，也正是因为他的这次经历使他成为最好，最仁慈的国王。
这也反映了这样一个现实：每个人都羡慕别人拥有的生活，却不知道别人生活的苦涩。只有当他们真正体验到这一点时，他们才能设身处地地为别人着想。
而到了故事的结尾，贫儿汤姆已经很享受宫中的生活，他甚至有些贪婪的想继续下去，国王爱德华却很善良，他并没有将汤姆处死，而是给了他一个名号，爱德华用他的善良给汤姆了一个好的未来，用他的善良给百姓们带来了高福利生活，用他的善良给他人送去了温暖。
这个世界不缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛，这个世界不缺少温暖，而是缺少一颗乐于助人的心，只要我们拥有一颗善良的心，有一颗将心比心的心，拥有一双发现美的眼睛，那么这个世界将变得越来越温暖，越来越和谐。
篇一：教师成长读后感何荫华
“仁者见仁，智者见智”，细心品读《教师成长》，对其中涉及教师的课程智慧，教学智慧、管理智慧、人格魅力与促进自身成长的行动研究内容不仅有所了解，有些见解犹如温度计悄然升温。
曾有6年之久没当班主任的我，又重返班主任的岗位，在这之前我一直担忧“我还能当好一个班主任吗”这个念头不时困扰着我。虽然一年的时间很快过去，然而对自身的班主任工作还是深感不足、不满，一种吃力不讨好的感受强烈笼罩着我，问题出在**呢？
通过对第三章教师的管理智慧的阅读，我有了新的启发，特别是拓展阅读部分，《制度比人性和**更重要》这篇文章中，而对难以改善人性的利己私人船主，而降低运送罪犯的死亡率，靠道德说教和**干预都行不通时，采用一种简单有效的激励机制：按下船时实际到达澳州的罪犯人数付费。引导人的行为有三种方法，尽管制度也会引起不合意的结果，但与道德说教和**干预，两种方法相比，还是最有效的，这正是经济学家重视制度的原因。
当然，制度也要在实践过程中不断完善和完善。同时，在领导之荟萃中有一篇小文章《一个浙江商人的22条商规》，谈商人为自己量身定制的商规有：1、《新闻联播》就是“天气预报”，要想把握经济命脉，必须关注教育；2、不要迷信合同和承诺；三。做一个值得信赖的商人给自己留条后路。
“家有家规，国有国法”，一个商人尚须制定商规，更何况是一个班级呢？
因而，在下学期的班级管理中，应根据实际情况，特别是在上半年中常出现的问题，如值日生迟到、偷懒，个别同学作业未认真完成等，让全班学生共同制定班训和各项规章制度，形成详尽的《班规班纪》、《卫生公约》等管理条文。发挥学生的主人翁精神，建立新学期领导班子，对学生进行法制观念和民主意识教育和实践，把班级管理权力交到学生手中，引导学生进行“自主、自理、自治”的管理方法，培养学生和各种组织能力，便班级管理沿着一条良性、理性的轨道发展。
首先，发挥人的管理机制，班级管理实际是人管人的工作，选举一批有战斗力的管理者，有助于班级工作的开展，班级工作一般比较繁杂、琐碎，为避免工作杂而不乱，可在“民选”的基础上产生班干部队伍，再将工作分工细化，如每天分教师成长读后感别安排纪律班长、卫生监督员主管日常工作，并成立板报宣传小组、学习兴趣小组、文体活动小组，使每一道岗位都有人在岗，使每方面工作做得更细致，更有针对性。指导各班组制定相应的公约，落实奖惩激励机制，提高工作强度。
其次，实行人文管理，班级是一个大家庭，这一个“家”是否团结和谐，取决于家中的每一个分子，要使每个学生都意识到自己是班级的主人，关心班级中一事一物，自觉遵守班级制度并非易事。其实，学生生活在一个集体中，难免磕磕碰碰，矛盾重生，而理解信任是消除人与人之间隔阂和惧怕的“灵丹妙药”。班主任只有理解和信任学生，才能更好地与学生沟通。只有理解和信任，学生才能摆脱和谐友谊的阴霾。
下学期，班里又转入一位新生，来自铜陵，这位学生说话带有浓厚的地方腔，很多学生经常称他“城关仔”，有一次，他与鑫闹矛盾，一时委屈的他口不择言：“他们都欺负我。”我听了有些纳闷，何出此言，在班上“议言堂”中，才了解了根本原因，其实是一场“外号风波”。
从讨论中，学生们也明白，不能随便给别人起绰号，学会文明说话。因此，当班级问题时，让学生感同身受，分析解决矛盾，消除不满情绪，才能使学生团结一致，增进学生的了解和友谊，并热爱自己班级。
在全面推进素质教育过程中，不仅要进行学科教学改革，而且新教育管理模式与之配套，使之相辅相成，在法制社会的今天，更需要有法有理一班级管理制度，树立学生平等、民主、服务、创新、反思意识，使班级管理向新的成功。
四. 本书的评价和观感
1、作为日本歪曲韩国史起点的高宗时代
在近代，韩国被日本所吞并，韩国历史被歪曲，作者通过第一章，引入朝鲜的历史中，告诉我们在朝鲜的古代历史文化中，也有很多优质的积淀，儒教等传统的文化也有其积极的历史作用，并不是说完全受到了近代西方思想文化的冲击，才有了近代的各种进步，包括儒教在内的传统文化，演化到近代其自身也在不断的进步与发展着。
结合古代韩国优秀的历史文化成就，笔者想说明的是，在被日本吞并之前，其传统文化也在与时俱进，这是近代西方和日本的冲击，造成了对韩国历史认识的扭曲。
2、日本施加于韩国开国的暴力与歪曲
（1）高宗的开化政治志向性
作者力图说明在在高宗时期，朝鲜是有意志向西方学习，打开国门的，包括光武改革在内的改革，都是十分有发展前景的，在这一时期，是近代化课题的历史性的时期，作者十分推崇高宗时代的改革，反对国内国外对高宗时代改革影响力的否定，更多的想寻求历史的真相，保持怀疑的态度。
（3）云扬号事件的捏造
我们都知道此事件绝对是日本蓄意挑起朝日之间的争端，开启对朝外交的事件，本小节更多的介绍了日本的阴谋和朝鲜的被迫签署的《江华岛条约》。在本节当中，我更多的体会到的是作者刻意回避了很多当时中朝之间的问题，就我自己看到了目前国内的许多关于江华岛事件的文献资料，在事件和条约的签署过程中，中朝之间还是有很多交涉的，作者却没有在文章中体现，另外，在讲述韩国国旗太极旗的问题中，突出与中国古代太极之间的根本不同，强调韩国文化的优越。
3.中日甲午战争前后日本施加的暴力
这一小节作者主要介绍了朝鲜对国际公法的认识、作为以及日本在甲午战争前后的暴行，我认为作者先介绍有关朝鲜的国家法，想说明朝鲜是努力学***的国际条约法律，通过学***与西方国家的交流谈判中获得更多的优势，最起码在复杂的国际政治斗争中，能维护朝鲜的国家主权，希冀于永世做中立国；然而现实的情况是日本用武力将清**的势力从朝鲜剔除，干涉朝鲜的内政，企图独自霸占朝鲜，朝鲜想通过国际法争取过家的独立愿望也变得遥不可及。
针对“朝鲜能了解多少国家法”的偏见问题，作者做了深入的研究，朝鲜**为了收集国际法和条约的信息所付出的努力，最引人注目的是1881年朝士视察团去日本调查，调查的结果写成了《日本与各国条约》。
作者在这一小节中还刻意突出刻画了闵妃的历史故事，作者认为闵妃绝不是像韩国国民心目中所树立的是一个贪图君主权力的印象，相反，闵妃是一个热爱读书，尊重手下人，给君主提供有力建议的贤妻，没想到，却遭到日本侵略者的残忍杀害，无论是甲午战争的结局还是闵妃被杀，都是日本暴力干涉朝鲜内政的体现。
4.中国与日本对韩国自主近代化的妨碍
在近代化前进的道路上，由于韩国在过去无法独立自主，始终受到周边大国的干扰，无疑其近代化道路是曲折的。作者想通过近代化的许多举措，来说明韩国曾近是有决心实现现代化发展，作者也说“近代韩国自主近代化的可行性”，无论是购进**、实行新式的货币制度，还是对电器设施的使用，个人认为确实还是可以的，就中国而言，最早使用电灯等设备也是在这一时期，或许就像作者认为的，如果没有后来日本的侵略，韩国不是没有实现近代化的可能。
在发展韩国产业经济的过程中，确实**也做了不少举措，充分证明了其有自主发展近代化的能力，作者也力图证明这一点，但是我觉着，这些近代化的措施，到底在其发展的道路上有多少的影响力？在这一点上，作者还是乏善可陈的。
5、俄日战争与日本夺取韩国主权的步骤
本节中作者提到了“殖民地近代化论”，认为应该把殖民地近代化论改成机会剥夺论，我觉着还是比较有道理的。作者比较详细的说明了在日本吞并韩国过程中签订的许多条约是伪造了皇帝的签名，并说明了伪造的理论依据，我想作者在这里花更多的笔墨，为了是想让在听讲座的日本人认识到韩国是被迫的、是被日本无力夺取了主权的。
在日本夺取大韩帝国的外交与内政的过程中，作者都从不同层次上加以批判，从文件、会议的程序上，更加说明条约是不能成立的。
6.韩国并和的强制与非法性
本节主要说明的是关于韩国的并合条约，详细论证了这个条约是皇帝从来没有承认过的。笔者也清楚地看到，在西方国际法体系中，由于代表权威胁而无效的主张是非常有说服力的，但在当时的背景下，又是怎样的呢？历史不能再回来了，历史上有很多无奈。
作者做如此的说明，更多的想让每一个听众，有着健康的历史观，应该纠正韩、日之间错误的历史认识，让日本的学生更多的、更加全面的了解当时的历史真实的情况，清楚韩国的近代的历史状况，纠正以殖民地正当化理论造成的错误的历史观，只有这样，两国之间的关系才能顺利的发展，更有利于东亚的和平发展。
7.东亚的未来——跨越历史纷争
作者在要谈论东亚的未来之前，回顾了西方势力到来之前东亚各国的中华主义，在朝贡册封体制形成的东亚国际体系，中国是这个文明体制的中心，后来，东亚的各国都形成了各自的中华主义，到了19世纪后，东亚各国一直被动的接受西方的国际法秩序，作者认为，这是由于没有去寻找东亚自身的传统国际关系的基本精神，没有把东亚的惯例作为法律规定去发展，只是急于理解和追随西方国际法。我认为作者在这方面说的是有道理，以中华主义为中心道德伦理形成的东方朝贡体制，其核心内容是靠观念和道德上的约束，而不是一纸规定上的条约，这与西方的是根本不同的，不单单是没有把这种惯例写入法律的问题，所以，我并不认为要把这种东亚的惯例写入条约，这也是西方的文化部分。
东亚历史上的悲剧是日本鼓吹亚洲盟友的结果。日本以“亚洲自由”和“武士道”两种精神姿态引领历史。它想进入大国行列，然后发展成军国主义，最终把东亚世界变成战场。作者认为，造成了这种的结果，是东亚各自经济发展的背后没有处理好东亚的国际关系，忽视了东亚关系的重要性。
作者还介绍了近代韩国历史上对国家法的接受姿态，认为在今天的国际关系中有很多可以借鉴之处，弱小之国朝鲜与美国的友好通商条约试图进入国际社会，消除与中国的旧关系，也就是朝贡册封体制的残余，这都是具有历史意义的。（p128-p129）
最后，笔者认为，要走向东亚共生时代，就必须改变对过去的认识和理解，让东亚的知识分子在边界之外聚集在一起，使东亚的未来更加和平美好。
《哈佛家训》中有许多小故事，它们包含了许多做人的道理，就像一颗颗珍珠，串起了一条人生的项链。其中有一个小故事更是让我受益非浅——《假如真的希望飞翔》。
一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个儿子替别人放羊。这时，天空中飞来了一群大雁，两个孩子很羡慕，他们很想像大雁那样飞起来。牧羊人告诉两个孩子只要想，就能飞起来。两个孩子试了试，都没能飞起来。他们用怀疑的眼神看着父亲。父亲试了试，也没飞起来。可是牧羊人却告诉两个孩子是因为自己年纪大了，才飞不起来，你们还很年轻，只要不断努力，就能飞起来。
两个儿子牢牢记住了父亲的话，一直不懈努力。最后他们终于飞起来了，因为他们发明了飞机，这就是著名的莱特兄弟。
这个故事告诉我：信念是一支火把，它可以燃起一个人的激情和潜能，让他飞入梦想的天空。
有了理想就应该去不懈努力。天下没有免费的午饭，整日空想是不行的，应该一步一个脚印，一点一滴的去完成。有时，我们也会说“我想……”，但时，我们是“说”而没有“想”。如果真的“想”，就一定要付出行动，付出汗水，付出了才会有所回报，只要努力了，结果都会很好。
祖国，来之易的繁荣——读红色经典。
今年是我们敬爱的祖国90岁的生日。我们党历经90年的风风雨雨，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。在党的旗帜下，涌现了许多优秀的中国人，为祖国的繁荣昌盛做出了自己的贡献。作为祖国的花朵，我怎么可能不知道这个事实呢？在党的90岁生日之际，我谨致以诚挚的祝福。
我认真地阅读了《光辉的旗帜》，觉得受益良多，心情久久不能平静。90年来，中国共产党走过了一个不平凡的历程，从昔日外来人口中的东亚病夫，到如今的巨龙，取得了伟大而辉煌的成就。中国这片壮丽的土地正在发生变化。我们很幸运，在这个和平的时代，我们应该努力学习，在党的领导下，为祖国的建设贡献力量。
中国共产党成立于1921年。90年来，见证了祖国从上海法租界到西湖游船，从井冈山到两万里长征等的成长。
当我读到《黄土地创造奇迹》，这一章节时，我心潮澎湃，我为我们的祖国感到骄傲。2008年奥运会在中国北京取得了巨大成功。2010年上海世博会令全世界感到震惊。
我亲眼目睹了上海世博会的盛况，我更清楚地知道：没有一个伟大的党，就没有我们国家的力量！就没有人民幸福安康的生活！
我们青少年，是共产主义的**人，要为祖国献出自己一切的力量。
在抗美援朝期间，一颗燃烧的子弹杀死了他，并在他身上燃烧。然而，邱少云并没有为了胜利而在火中动弹，最终献出了宝贵的生命。平时我被开水烫一下就痛得不得了，我想邱少云也想叫一下，滚一下，但他为不暴露目标动都没动。邱少云虽已逝去，但他在烈火中永生。
读到这里我既感到敬佩又觉得羞愧，敬佩的是邱少云宁愿牺牲自己，也不暴露目标，这种顽强的意志值得我们学习；羞愧的是有时候在课上，有时候忍不住和同学说，做一些小动作和邱少云相比真是差太多了。
90年的风风雨雨，90年的沧桑，换来了祖国的繁荣昌盛，换来了人民的幸福。没有伟大的党，就没有新中国。
阅读管理类书籍有感篇一
《答案永远在现场》读书心得
对于刚走出大学校园的我来说，已然熟悉了教科书上的各式各样理论，但工作到现在，却没有把这些与我每天的工作实际有效地结合起来，反倒感觉自己只会纸上谈兵。很高兴自己在这个时候读到了《答案永远在现场》这本书，为自己找到了刺破迷雾的灵光。
地头力是山东农村很流行的一个口头语，指嫩芽拱出地墒露出尖尖角的力量，也指在田间地头头拱地往前走的力量。就是要不受条条框框束缚，不找借口，遇到问题就着手解决。扩展为商业概念就是：
清除教条、偏见和束缚，最大限度地发挥直觉、现场反思和创造力的能力。
我不否认，当我第一次打开这本书时，我感到困惑和不赞成。但是，带着对实际企业家解决实际问题的能力的钦佩，我读完这本书，突然发现我对这个概念印象深刻。 只有当管理超越形而上的理论时，才能转化为生产力，作者提出的答案永远在现场与地头力理论，强调了管理对现实问题的解决，这是一种朴实无华的观点，但确是效率提升的药引。
我们的许多企业注重学习西方的管理思想，把着眼点放在整合大规模的资源，运用erp系统，制定整体的战略，直接奔着大规模和一流去了。我们在中国快速发展的过程中，过于浮躁，总是显得雄心万丈，为了一个宏大的目标，慌忙于资本市场和品牌概念之中。例如：
蒙牛显示了巨人的迅速崛起，塑造了一个概念传奇。不是所有的牛奶都叫特仑苏。紧接着，问题出现了，三聚氰胺让我们对蒙牛品牌失去了信心，导致其收入急速下滑，而专心于做产品的三元却供不应求。这样的例子在市场上并不少见，我们公司在过去几年遭受挫折的原因也是一样的。
这也是我们学管理的从学校带出的通病。
一些企业也开始学习丰田的现场管理模式。但是却把目光聚焦在它精细化生产的结果上，学习应用大量强制严苛的考核指标、一厢情愿的数据管理体系， 反而忽视日企员工的忠于企业、奋发工作、积极创新、精于协作的状态。其实日本真正的强大之处，是能够安心于一个一个的小生意，安心与一个一个的小物件，找到追求精进，极致的平台。
日本人可以把喝茶做成茶道，可以把击剑、拳术做成剑道或柔道，可以把军队做成武士道，可以把一个小营生做成艺术和禅。美日企业之间的差距恰恰体现在缺乏一种持续的安静。我们的中国企业应该从自己的文化中继承和发展我们的管理方法。
我国经济30多年来
中国企业的高速发展，是我们千万人脚踏实地、逐一解决问题的结果。他们中的许多人都不是技术出身，没有学习过管理方法，他们所依赖的理论是什么？
个头小心胸阔的马云，摸透人性的史玉柱，儒雅才子李彦宏，甘为天下溪的郭广昌，深沉睿智的任正非，铁腕领袖柳传志，大气沉稳的张瑞敏，生命在高处的王石，追求小而精、小而美的丁立国，铸造信实生命共同体的刘红军，安心追求极致的张跃，这些掌握财富帝国的企业家追求心灵的内在态度，用自己独立之个性带领企业突破传统的樊篱，在艰苦卓绝的道路上走向辉煌。这不好依靠既定的理论来概括，而这群在市场中摸爬滚打的企业家，却都展现了那种在田间地头头拱地往前走的魄力、韧劲和创造力。作者把这种共性称之为地头力。
地头力是突破性心智、热情和能力这些元素在反应釜中发生化学变化那一刻爆发出来的力量;是一种从零开始的思维突破能力，是一种历久不衰的行动能力，尤其是指在未知领域解决问题的能力。对于如今这种过往经验未必能保证未来成功的情况，地头力显得更为重要。
在企业中，要真正把精力放在现场，把精力放在马上要解决的问题上。公司领导要坚定地走进客户和员工的心中，构建倒金字塔型的组织形式。管理者要为一线员工的工作创造条件，一线员工要敢于调动管理者的资源为自己服务。
这是形成地方文化最重要的一步。
在此基础上，公司还要着力建立一种组织的文化或氛围，相信和促使每一个一线员工都有足够的承当，为公司的运作效益负责。当然，也有成本和风险，很多员工更愿意效仿。特别是在我国，员工独立思考、追求最佳工作方式并非易事。
而如果一个人在面临从来没遇过的新挑战时，能够快速反应，清楚说出自己的逻辑和假设，言之成理，并具说服力和沟通力，那这个人肯定是企业最需要的人才。
有的时候，我们又会矫枉过正。比如，最近蒙牛的诽谤门，一位品牌经理，负责通过恶意诽谤的手段打击竞争对手。当我们看到情节的起伏，真得很惊讶。
这就告诉我们，承当不是没有心灵的坚持的，我们要做到从心所欲而不逾矩，这一点上我们要把握好。
我们的企业要把注意力放在如何让员工快乐地工作上，让其在在特定的领域发挥现场开拓力，把大事做成小事，把细节做精做透，不断地追求极致与精进。这样，我们所追求的一切都会随之而来
阅读管理类书籍有感篇二
1.(管理没有天才，人人都可以学会)彼得;杜拉克说;没有一个有效管理者是天生的，他们之所以有效只是由于在实践中学会了一些有效的管理习惯。对于这一段我的理解是天下没有一个人天生就是做管理的天才，只有经过长时间的经验积累以及失败的教训才能打造出一个越来越优秀的管理人才。
只有不断学习，我们才能成为一个有效的管理者。即使是伟大的管理大师彼得德鲁克（peter drucker）也在通用汽车的失败中成长。因此，一个管理者应该在成功和失败中积累经验，再加上不断的学习来达到自己的目的。
2.(不要侵入他人领地)海尔ceo张瑞敏先生说过;高层管理不等于高高在上。对于这一段我的理解是要将权力下放给你的部门领导，让他有自己的发言权，有让他自由发挥自己能力的空间，但是监控是绝对不可以少的，日常的管理与巡查一定要跟上，就象现在的三庆，作为生产的放权我们相对比较放心，这主要还是人的问题，车间主任的责任心以及工作能力是我们认可的，所以我们对于生产部就放权放得多，让她有空间发挥自己的能力，让车间的管理依照着她的路线行进。
然而三庆其他部门，尤其是办公室，不是公司的管理程序有问题，而是部门领导的心态问题，有些部门领导自己心态掌握不好，直接的后果就是带出的兵心态全都有问题，三庆的各部门最终要向车间一样进行有效地大面积换血，尤其是部门主管的更换更是重中之重。
3.(不该管的事让别人去管)杰克;韦尔奇说：管理越少，公司越好。
对于这一段我的理解是当我们把公司需要改变的制度运行下去之后，就应该让部门主管巩固实施，让他坚守岗位，履行职责。而公司的高层管理人员如果每天都在处理这些细小的琐碎的事情，就不会有更多的精力去为公司的长远做打算，解放自己的精力和时间，做一个领导者应该做的事。
4.(不要介入派别之争)南川和雄说;一个很老练的企业负责人在危险发生之前都有预感，老早就懂得远离危险地带。对于这一段我的理解是在公司我们就不应该让他形成小集团形式的派别来与公司对抗，一发现此类苗头，就应该全力压制。
现在重点还是办公室。
5.(企业管理必须简单)彼得;杜拉克说;最简单的也就是最好的。简单是一场信息革命，其任务是使复杂的事情简单明了，并创建适当的指令。
我对这段话的理解是用最合适的人做最合适的事。作为一个部门主管一定要有以公司利益为主的思想和独立完成本职工作的能力，这就是合适的人，然而我们现在在办公室人员管理上就缺少这么一位干将。(如果有可能的话，我建议在办公室的人员招聘上，不要再招聘和老板有一丁点亲戚关系的人，现在的办公室人员不好管理和亲戚派别有很大的关系)
6.(指挥千军万马，不如善点良将)杰克;韦尔奇说：我最大的成就是关心和培养人才。
对于这一段我的理解是一个人的能力有限，他不可能面面俱到，但一定要知人善任，管理好你手下的主要人员，分层管理，逐级指挥。只有统一思想，才能组建团队。
7.(事无巨细的管理会事半功倍)盛田昭夫说;最成功的企业管理者并不是紧盯着部属，不断的下达大大小小的指令的人，而是只给部属概括性的方针，培养部属的信心，帮助他们圆满完成工作的领导者。对于这一段我的理解是在一些对外的工作上，适当的放松一下政策，下放一些权利，对于一些工作执行者可能更能以高水平发挥出来。
8.(只需管头管脚)杰克;韦尔奇说：管理者只需对最核心的部分加以把握，而具体的行动方案应该由具体的执行人员根据实际情况加以制定。
对于这一段我的理解是公司制定出方针与方向，具体的实施由部门主管来负责，如果部门主管不能达到公司预期的效果，就应该被处罚或者调离。当然，我们也应该听部门负责人的工作报告来描述问题。
9.(放手让下属自己去干)葛瑞德;杜雷尔说;明确的告诉人们自己所希望的事项，然后放手让其自由发挥。对于这一段我的理解是作为现在的我在公司，老总为我创造了一个可以拼搏的环境与空间，焕发了我很大的工作热情，在新工作的挑战与压力下，更能让我重新认识自己，调整自己，发挥自己的潜能，为我以后在公司的工作做好更加充足的准备。
让我对我们的老总更加佩服，刮目相看。但我自己做不到。不是我不下放权力，而是办公室里没有一个有效的经理值得下放权力。
二， 改变旧的管理思维模式
在这一章中整体我的理解是中国企业与世界企业有着根本性的区别，世界企业运用程序和制度来管理企业，而中国的企业却办不到，这中间的问题就在于中国企业的人情味，就拿在沧州本地的外企来举个例子，管理相当严格，但人们都能接受，因为他认为外企就是这样管理的，可换过来如果一个沧州本地企业沿用外企的严格管理，就会有很多人承受不了，因为他认为你就不应该这么严格，所以我说;一个企业的员工是不是能做好工作，遵守规章制度，就看我们企业推行制度的力度。严控制度体系，绝不姑息养奸。此外，在严格人员管理的同时，要及时加入情感交流，平衡人员心态。
但作为中国企业，我们还是应该注重一项决定在颁布之前的讨论，商量，以求一次推行成功。另外就是减少使用有亲缘关系的人员(公司现在在这方面有弊端，而且还相当严重)，当然，公司的主导人员必须用自己人来控制。对于公司的管理我们现在的弊端就是不能狠下心完全打破平均主义，平均主义就是惩罚表现好的，鼓励表现差的，得来的只是一支越来越坏的队伍。
就拿此次日照旅游，我又犯了一个致命的错误，我应该继续坚持最开始的已定方针，评选结果是什么就是什么，不够格的就是不让去。结果我没有坚持，造成了前面的评选工作全部白做了，她们在说;无所谓怎么评选，最后还不是一样，所以我说;以后的评选工作一定要落到实处，结果是什么就按什么执行。另外在对每个人的管理上，对于那些遵守规章制度，积极完成任务，配合工作的员工，我们就应该体现出不一样来，对他们在经济，生活，工作上都给予最大的支持，因为对员工的一视同仁是一种不公平的表现。
在七月份我们在各部门实施的末位淘汰制将是很好的机会，在此期间，我将把公司的几个主要淘汰人员全部请出公司。
3、 管理不是管理人，而是做事
在这一章中整体我的理解是每一个企业都会有管理误区，及时的发现误区中障碍所在的原因，并消除这个障碍，是我们作为管理者必须要做到的。但我们坚决不要一味的迁就现状，否则会让我们很被动。就像现在的办公室我的误区就是从一开始过分的迁就了她们，给她们造成了一些新的不好的习惯，所以在后面的工作我应该向总公司的刘部长学习，狠狠地打压一下办公室人员，冲出此次的管理误区。
彼得德鲁克说，一个管理良好的企业总是乏味的，没有任何令人兴奋的事件。所以对于公司，这次的目的就是将所有的管理制度切实的运用到公司的每一个角落，让所有的人员严格按照公司管理制度进行工作。因为规章制度是管理的法宝。只有严格执行规章制度，自上而下贯彻执行，才能使公司顺利前进。
因为企业的执行有赖于纪律。事实上，我们的管理重心确实不应该在这里，但我们在这个环节上浪费了太多的时间和精力？？？？？。所以在以后的工作中，我要严格执行公司的各项规章制度，对违犯公司规章制度的，要依法从严惩处。
一切按公司的规章制度执行。另外一个问题就是公司在推行制度与要求时，就不应该再有任何的商量余地，怎么制定的就要怎么执行，因为在执行问题上没有任何商量的余地。詹姆斯·柯林斯说：“让正确的人上车，让错误的人下车。”。
没有谁是不可以替代的，我觉得这句话很正确，如果一个人不能继续前进，那她就注定要被淘汰，不论她处在什么位置，什么工作。当初车间进行人员更换时，走了这么多的老工人，一个月后也就全部都进入正轨了，其余的部门也一样，所以办公室的工作如果要完全进入正轨，更换主管及相关的人员是必须的。尤其是亲缘关系密切的一些人，这些人就是办公室管理上所存在的最大的障碍。
在我们以后的人员管理及提拔时，我们一定要注意两种一定会出现的情况，那就是工作能力强和老资格，以后的提拔一定要以工作业绩，工作能力，工作态度作为提拔员工的标准。让自以为是的老人随风而逝吧！
《瓦尔登湖》读后感
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。也许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事中读到不同的味道。
算上最近这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在宁静的乡间，我读到了真正意义上的书。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭悄无声息，心也渐渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也让人平静的书。
凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清新与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。他的工具只有一把斧头，但他很快就建起了一座足以抵挡风雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。
湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，近身倾听，安静思考。
透过瓦尔登湖清澈的湖面，像一面镜子，我可以看到内心深处的情感，它滋润了他的湖水，达到了他的精神高度。
《瓦尔登湖》读书心得
最近看了一点《瓦尔登湖》，说实话我不是什么文艺女青年。所以这本书真的让我想打瞌睡。但这书确实是一本经典。
作者说的很多话，都能让我们深思。“人们常常挨饿不是因为缺少必需品，而是因为缺少奢侈品。”他认为我们原本的生活可以很简单仆实。
获取一些生活必要的物品就可以了。不必要花费精神去追求些华而不实的东西。他这种过于简单的生存方式，我是不太认同的。
但我从广义上认同理解他这种道理。生活不能一味的追求自己想要的东西来让自己满足，而忽略身边触手可及的幸福。追求过程的成本最终会超出你的预期。
我这种想法是不是脱离社会了，才会越来越不现实而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己确实有点难以理解现在的状况了。
**上面点亮的人头攒攒，但多数是显示正在移动设备上使用，而且有的还是一天24小时**。我心情很好，跟人打招呼，留言，半天，一天过去了没有反应。如果不是为了方便联系人，为什么每天都挂？
**成了摆设?这也许是个好事，迫使大家联系必须使用通话手段才行。现如今大家的互动都喜欢在微博，微信上了?
在这个时代，我们似乎需要更多人的关注和关注。
“只能在市场的喧嚣中汲取真理!”不知道为什么，这一句话经常在我耳边响起。每次我都会心生出一丝担忧，因为一打开网络各种真假信息，扑面而来。
标题一个比一个吸引、一个比一个惊悚。世界是怎么变成这样的？还是太混乱了？只是因为现在信息的速度和透明度更高了。
我担忧我家儿子以后如何应对这样的世界，我担忧我不能教给他分辩真假的能力，因为我也不太能分清了，有些新闻内容已经很颠覆我的以往观念了。
算了，也许我是杞人忧天。
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉别人这样的独处有多么美妙，好像怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探索这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。正在思考或工作的人是孤独的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思考着的状态当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分离，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，这样真切而赤裸裸的观察让他成功地对一切行为和后果都淡然处之。
梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便能够忍受如此频繁的会面，而不致相互争吵。
我们的生活太拥挤，彼此追随对方的生活方式，彼此绊倒，所以我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而热烈的交流，无论次数有多少，都肯定是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦尔登湖》读后感
这个暑假，在我第一次读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。然而，当我第二次读这本书时，它给了我一种亲近自然、回归自然的感觉。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。
梭罗崇尚质朴的生活，崇尚自然，热爱自然，与动植物们谈天说地，似乎动植物才是他的挚友;冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味;每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。
梭罗就是这样一个与自然和平相处的人。在他的世界里，自然界的一切都是他最亲密的朋友。
梭罗这本书的主要目的是回归自然，追求精神生活和精神享受，而不是大多数人现在不劳而获的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。
我们可以为自己种植足够的食物，为自己种植温暖的衣服，而不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。
所以最聪明的人从不追求奢侈和舒适。他们的生活比穷人简单。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。
所以，你不需要经常在衣橱里添新衣服。很多重要的事情还是可以顺利完成的。”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。还有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。
可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。
大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。
”亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
《瓦尔登湖》读书笔记
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——题记
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法，只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。
淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人能成功?梭罗就是一个伟大的实践者。
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?
设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
这里是最接近天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那么美丽的湖畔，那么美好的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟，飘在人们的心河里……
组工干部读书体会：《林肯传》读后感组工干部读书体会：《林肯传》读后感
出生于普通农民家庭的林肯，连续两次当选美国**，被称为“伟大的解放者”。马克思曾这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕见人物。
这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。”林肯从一介平民成为受人尊敬和爱戴的**，他的成功带给我们很多思考，对年轻干部的成长和事业发展有着启迪作用。
一要有健康的心态。林肯一生饱尝挫折，他两次经商均告失败，还欠下巨额债务；参加十一次竞选，结果八次失利；担任**，用人多次失误，造成战场上节节败退。但在挫折和失败面前，林肯没有委靡不振，没有气馁退缩，始终保持积极乐观的心态，一次次从命运的阴影里走出来，不断从失败中吸取教训，为成功积累下经验，最终达到了事业的顶峰。
林肯有句名言：“虽然心碎，但依然火热，虽然痛苦，但依然镇定。对付屡战屡败的最好办法就是屡败屡战。
”从林肯身上可以看出，阳光积极的心态是事业成功的必备条件。我们要想事业有成，必须提升自我心态调适能力，学会在困难和挫折中砥砺品格、锤炼意志，保持健康的精神状态和昂扬的工作激情，通过干好每件事，走好每一步，让生命更加充实、人生更有价值。
二要有宽容的气度。有个叫斯坦顿的人，一直瞧不起林肯，多次当众指责林肯“愚不可及”，称他是“原始的大猩猩”。然而，林肯不顾个人恩怨，看重自己的军事能力，任命他为陆军部长，使陆军部焕然一新。
对任何事不怀恶意，对所有人抱有宽容的态度，这是林肯为人处事的原则。因此，他能够重用同台竞选的对手，容忍讥讽谩骂他的下属，宽恕战败的敌人。正是这种宽容帮助林肯战胜了那些鄙视他的人和那些对他怀有敌意的人，赢得了最广泛的公众支持，赢得了政治和战场上的胜利。
古人讲：“有容乃大，无欲则刚”。作为年轻干部，要想有一个顺利有效的职业生涯，就需要一个良好的人际环境。
在为人处事上必须做到宽宏包容，与人相处要多体谅别人的难处，能容下别人的短处，对待他人多一些热情，多一些尊重，这样才容易被周围人接纳，从而得到更多的支持和帮助，人生的路才会越走越宽。
三要有诚信的美德。林肯曾与人合伙经商，由于经营不善，导致生意失败，欠下巨额债务，合伙人也因酗酒死亡。此时，他完全可以钻法律空子躲过债务，但他却主动找到债主，作出连本带息偿还的保证，结果他用了15年时间才还清债务。
在竞选**时，林肯向选民公示自己的财产：“我有一个妻子和三个儿子，都是无价之宝。”还有一间租来的房子，里面有一张桌子、三个凳子和一个书架。
“我本人既穷又瘦，没有什么可以依靠的，惟一可依靠的就是你们。”林肯的信誉和诚实给选民留下深刻印象，为他赢得了民众的信任和支持，使他在选举中获得了优势，战胜了财大气粗的竞选对手。古语云：
“人无诚信，不可立于世”。年轻干部正处于事业成长期，我们要把诚信作为立身之本、处世之宝，在平时工作和生活中，做到言必行、行必果，坚持说实话、办实事，努力做一个对人真诚、处事实在的干部，通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任。
四要有谦虚的品格。进入白宫后，林肯的办公室大门就像律师事务所一样敞开，任何人都可以走进来给他一些建议。他还经常主动进入人群，虚心征求和听取意见。
林肯的谦虚拉近了他与别人的距离，赢得了周围人的真心支持，也使他能够听到更多善意的批评，及时发现自己的失误，掌握更多的真实情况，在关键时刻作出正确的判断和更好的决策，从而保证了事业的成功。郑板桥曾有一首诗托竹喻人，写道“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”年轻干部，尤其是组工干部，由于岗位的原因，别人可能高看我们。
但我们需要承认自己，无论身在何处，我们都需要保持谦虚和谦虚。谦虚使人清醒，谦虚使人进步。我们要瞧不起自己，仰望别人，善于发现别人的长处，及时发现自己的短处，利用别人的长处来弥补自己的短处，在自我否定中提高自己，不断提高自己的工作能力和水平。
五要有仁爱的精神。林肯当律师时，为一个可怜的老妇人打了一场官司。他不仅没收了费用，还替她结清了旅馆账单，买了一张带她回家的机票。暗杀前一天晚上，林肯赦免了一名逃兵的死刑，并在文件中写道：
“让这个孩子活着，比让他躺在地下对我们有益”。仁爱成为林肯最有力的**。他带着仁爱给予黑奴梦想的人权解放，使北方联盟获得了黑人的拥护，取得了战场上的兵力优势；他运用仁爱抚平战争造成的心灵创伤，使国家政权获得南北民众的广泛支持和拥护，也使他本人成为美国历史上最受爱戴的**。
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为年轻干部，我们工作在组织部门，服务党员干部和基层群众，更需要具备仁爱精神。
只有用爱心工作，多关心党员干部和基层群众，用组织的真情让社会更加阳光、更加温暖，才能赢得群众的爱和支持。
在这个暑假里，我品读了浪漫主义大师雨果的命运三部曲之一----《巴黎圣母院》。读完之后，我有许多感悟。
巴黎圣母院讲述了一个故事：克劳德指示敲钟人卡西莫多劫持爱斯美拉达。卡西莫多被判鞭刑，爱斯美拉达在行刑广场给了他水。
后来，爱斯美拉达因被克劳德指控而被判处死刑。卡西莫多从刑场离开爱斯美拉达，躲进了圣母院，但被克劳德交给了官兵。行刑之日，卡西莫多将克洛德从楼顶推下坠死，自己则在爱斯美拉达的遗体旁自尽。
对我来说，印象最深刻的一幕是，在处决当天，隐修女和爱斯美拉达相识。从认识到离别，从大喜大悲，我的心也在跳动。一会儿替她们高兴，一会儿替她们悲伤。
当读到隐修女用自己的生命去跟士兵们搏斗时，脑海中便浮现出那个场面：隐修女露出恶魔般的表情，发出嘶哑的吼叫，来保护自己的女儿。最后士兵越来越多，隐修女跪下来，流着泪，用凄惨的声音苦苦哀求他们，最后母女还是分离。
睁开眼睛后，我又看了看这句话，很感动，心想：这就是母爱的力量！
我由此想到了现实生活中的母爱。妈妈把好的都给了我，我却无数次的使她生气，使她失望，就拿那一次来说吧。那天，我放学没回家，去广场和同学们玩。因为我玩得很开心，我忘了告诉我妈妈。
天都快黑了，爸妈都不见我回家。爸爸妈妈就焦急的四处寻找。最后妈妈找到了我。
妈妈看着我，眼神里透露着气愤。我不敢直视妈妈的眼睛，心里十分害怕。过了许久，妈妈扔出了一句话：
“你跟我回家。”我听了以后，只好像个罪犯一样走在妈妈身后，乖乖地跟妈妈回家。回去后妈妈责骂我，我还理直气壮，跟妈妈顶嘴，心想：
不就是出去玩吗？有什么好挑剔的？我吵架后，母亲的脸上不再是愤怒，而是悲伤。
妈妈低着头，脸上满是失望的神色。过了很久后，她说：“你真是太令我失望了。
”在那个时候，我就知道我错了，我真的错了。后来的那一天，饭照吃，衣照穿，不同的是妈妈没有跟我说一句话。之后，那件事过了好久才平息。
读了《巴黎圣母院》以后，我在心里暗暗下了决心：我要更加珍惜跟父母相处的每时每刻。我一定会朝着目标，努力前进的!
《巴黎圣母院》读后感(二)
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多-;雨果的浪漫主义长篇**代表作，发表于1831年，**描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部**中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。
20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃----先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而，丑陋的卡西莫多却有一颗纯洁美丽的心。他用纯洁的爱守护着爱丝梅拉达，像一个宝藏，试图让他远离一切伤害。但面对强大的社会偏见和**势力，个人的力量实在微不足道，导致卡西莫多的凶猛，而只能选择为爱情的悲剧而死。
两位主人公有着纠结的不幸人生经历，外表上的反差掩盖不了他们共同的纯洁善良本性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵......我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活中，我们总是看不起丑陋的外表、破旧的衣服和天生的残疾
的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
《巴黎圣母院》读后感(三)
《巴黎圣母院 》是一部浪漫、催人泪下的** 。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。 在副教主克骆德身上。
我们看到教会禁欲主义对人性的破坏。尽管克劳德很不人道，但他的本性却不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈 》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“**”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。
卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。
一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美!
美!美!”这样三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。
为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，“一方有难四方帮忙”的团结友爱精神也进行了歌颂。
我读过的书，就算《巴黎圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上;用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。
《巴黎圣母院》读后感(四)
在一座古老的钟楼里，美丽优雅的爱斯美拉达、丑陋善良的卡席莫多......**的故事情节就是围绕着这一对如同天使与魔鬼般的组合徐徐道来，雨果正是在浓墨重彩之下，在《巴黎圣母院》里勾勒出一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、矛盾的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比，使整部**具有一种震撼人心的力量，猛烈的撞击着读者的心灵。
《巴黎圣母院》是维克多-;雨果最著名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特色的人物形象不断地在我的脑海中浮现：纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯，当然，还有大家都熟知的巴黎圣母院的敲钟人----卡西莫多。
今天，让我们留在卡西莫多！
卡西莫多是世界文学最丑陋的形象，雨果形容他的脸为：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音......似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
对于卡西莫多的描写，雨果可以说是刻意到了极致。正是这种夸张，才能为下文更好地呈现卡西莫多的美丽心灵，使前后的对比更加强烈打下基础。
虽然卡西莫多外表很丑陋，但他内心很善良。卡西莫多对美好的爱情抱着幻想。但是由于相貌原因，自小便是孤儿，被双亲抛弃，幸好有副主教克洛德的收养，他才能得以长大**。
由于家里缺乏温暖，卡西莫多的世界是他的养父克劳德，在他遇到艾丝美拉达之前是教堂的钟声。直到遇到艾丝美拉达，读者才意识到丑陋的卡西莫多内心是如此善良。因为他爱上了艾丝美拉达，他总是勇敢地保护她。然而，这种单方面的爱情并没有让卡西莫多获得快乐，而是在精神上十分困惑，他担心由于自己相貌丑陋会导致艾丝美拉达受到惊吓，但是又忍不住要去爱她。
在这种矛盾中卡西莫多人格逐渐升华。
卡西莫多处于社会的底层，渴望生活中的平等和尊重。在有限的人际交往中，情感总是处于被动的地位。所以，他对艾丝美拉达的爱也是内敛的。
他把对艾丝美拉达的爱深深埋藏到了心底，用自己的行动默默呵护自己的爱人。在艾丝美拉达即将被处以绞刑之际，读后感是他冒着生命的危险将艾丝美拉达救回了巴黎圣母院;为了不使艾丝美拉达害怕，他削平了怪兽石像;为了不使自己丑陋的外貌吓到艾丝美拉达，他选择在深夜去为心目中的爱人换食物和水;为了让艾丝美拉达高兴起来，他冒着危险去采摘钟楼上的鲜花......
卡西莫多的爱是无私的，不以占有为目的，只为自己心爱的人得到幸福，为了使心中的爱人得到向往的爱情，他选择了为了爱而放手，为了爱而成全，忍受着心目中的万般煎熬毅然地去求菲比斯来与艾丝美拉达相会。他不爱艾丝美拉达吗?答案肯定是否定的，是无私的爱让他战胜了内心的私欲，是无私的爱让他勇敢地去成全自己的爱人。
卡西莫多是不幸的，在漫长的时间里，他的世界只有克洛德与大钟，内心封闭抑郁。但是在遇到艾丝美拉达后，使他拥有了对未来生活的憧憬和幻想，在面临亲情和爱情的选择时，他毫不犹豫的选择了维护正义。正因为这样，使得卡西莫多人物形象更加真实、丰满。
透过《巴黎圣母院》中卡西莫多的这个人物形象，我们可以深深的感悟到：一个人的相貌无论如何丑陋，但是内心一定会有闪光点。
《巴黎圣母院》读后感(五)
由法国著名作家雨果编著的《巴黎圣母院》是一部引人入胜的故事，就像卡西莫多的钟声一样，震撼着几代读者的心灵。
故事发生在中世纪，“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她生得美丽动人，舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副教主克罗德?弗罗洛一下子对美丽的埃斯梅拉达着丁迷。
于是他命令巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多(长得十分丑陋，又有多种残疾)他的义子，把埃斯梅拉达抢来，结果，法国国王的弓箭队长法比救下子埃斯梅拉达，并捉住卡西莫多，他把卡西莫多带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。
卡西莫多虽然外貌丑陋，但内心却纯洁高尚，他非常感谢埃斯梅拉达，并且非常爱慕她，天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛在后面悄悄的跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比。埃斯梅拉达却因**罪被判死刑，卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刊架下救了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁埃斯梅拉达满足他的情欲，遭到拒绝后，把埃斯梅拉达交给了法国国王的军队，姑娘被绞死了。
卡西莫多愤怒将他的义父，大恩人推下钟楼，并找到埃斯梅拉达的尸体和她死在了一块儿。
一打开这本书，一个个鲜活的性格展现在眼前。美丽纯真的埃斯梅拉达;相貌十分丑陋，但内心十分高尚的卡西莫多;阴沉虚伪、心狠手辣，为达到目的不择手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗罗洛。
美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必没有一处闪光点，美与丑只是相对而言诉，外表美的东西，不一定有心灵上，内在的美。外表丑的东西，也许它的内心才是最美的，况且有时?候，最美的东西往往是最丑的，最丑的东西却是最美的，美与丑，不像真与假地，对与错那样昭然若揭，经谓分明。
“丑到极致便是最美。”
人间的真善美，并不是那光秃秃的虚荣的外表和假意的真诚，而是一点一滴对它的执着和追求。
雨果的这篇著名**向人们报露了黑暗社会的本质。
在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表一样纯洁、美丽的人屈指可数。
这篇**告诉我们，不要被那些虚伪的外表所蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看一个人，要看透他的心灵深处。
地狱门前读后心得感想
利用茶余饭后的时间，我读完了乔云华同志所著的《地狱门前》----与李真刑前对话实录一书。这本书是反腐倡廉、警示教育的好教材。作者通过揭露腐败分子李真的犯罪始末及给党和人民带来的极大的危害，剖析**的心理变化过程，剥去**灵魂的伪装，并以莫贪、拒贪、防贪、反贪、惩贪、悔贪、戒贪的主线贯穿，体现了腐败必被惩，正义最终战胜**的必然规律。
该书内容翔实，细节真实，揭示深刻，分析透彻，评点精辟，史料运用得当。它触及**的灵魂，给人以灵魂的震撼和沉重的思考，具有重大的警示和教育意义。
李真1992年被任命为中国共产党办公厅书记。1993年初，他成为河北历史上最年轻的省委总书记。做为一名年青的副省级领导干部，可以说得上是时代的“幸运儿”，如果他能认真对待和正确使用手中的权力，也许能成为历史长河中的一颗闪耀明星。但是他由于经不住社会主义市场经济的大潮，经不住金钱与美色的**，自私自利、欲壑难填、权钱交易、不择手段，放松了世界观、价值观、人生观的改造，致使私欲膨眠，在蜕变的泥潭中越陷越深，直至走向毁灭，成为警示后人的反面典型。
做为一名党员领导干部，手中有某种权力和便利，在工作和生活中，就难免会遭遇到许多的**和陷阱，如何经得起各种考验，掌好权、用好权，当好人民的公仆，实现自身的人生价值呢?
1、 要提高认识，加强学习，筑牢反腐防线。领导干部廉洁从政，是实践“****”重要思想的具体体现。十六大以来，党**、国务院高度重视党风廉政建设和反腐败工作，对党风廉政建设都提出了重要要求，特别是中共**最近印发了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，对党员领导干部廉洁从政提出了更高的要求，作为一名党员领导干部，要适应新形势，抓好自身的廉洁自律工作。
特别是要认识到党和人民赋予我们权力，是组织的重托，人民的信任，要正确行使好党和人民赋予的权力，牢记“廉洁从政，清白做人，迈错一步，悔恨终身”的信念，真心诚意地为人民服务。如果把权力作为自己的谋取私利的手段，认为“有权不用，过期作废”，把做官的价值取向选择在“捞实惠”和大发横财上，必然会给企业等工作带来巨大的损失，也会丧失群众基础、丧失民心，丧失自己的政治生命，就会破坏自己幸福美满的家庭，就李真一样，最终把自己推上断头台，走上了一条被人民所唾弃的路。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)