写作或许是大家都曾经历一个过程，写作也是个人能力素质的一种展示。我们要解决作文“没东西写”的难题，首先要学会观察生活。如何让自己的作文在众多人中脱颖而出？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“白鹿读后感八篇”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
安然**的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“**被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“**”、“民族”、“秘”、“史”。
“**”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。
这个“秘”字，我倒是想了半天。我想可能是因为这样一个有趣的故是有特定的民族受众，可以引起特定文化的历史共鸣，需要一定的文化解码矩阵。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。
各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像其他地方的人也可能吃火锅、打牌、聊天一样，但对四川人来说，火锅、棋牌、龙门阵的含义还是很难弄清楚。
但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？
这是因为无论是家庭还是电影人，他们都必须找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，这种情感，对于绝大多数人来说，是一样的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一部文学作品，另一方面，它的模式应该足够小，因为如果模式太大，它就会成为一部历史作品。
《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。
捋一遍**思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。事实上，故事的核心不仅是关于白鹿家族，而且是关于两种文化的激烈碰撞。一是以白嘉轩为代表的传统儒家文化，二是以鹿兆鹏、白灵为代表的革命转型文化。
这两个群体的矛盾发展支撑了整个故事框架。
故事从传统儒家伦理文化开始，从性，从白嘉轩的七房媳妇。旧世界的传统婚姻：儿子必须娶从未谋面的女孩；旧世界的男尊女卑观念：
男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇**的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。
所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为**打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。
但是，没有变化也没有矛盾的故事并不有趣，于是革命和改造的文化就出现了。
当兆鹏和黑娃挑起一些云雨时，我们可以理解（也许已经感觉到）这种矛盾的到来。
而一旦这样分析之后，就可以发现**的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。
白嘉轩应分为传统儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。
那么其他角色呢？如果我们将这两种文化与河流两岸进行比较，那么其他角色则是涉水过河。白孝文就是其中之一。我认为他内心是一个政治投机者。与白灵、鹿兆鹏不同，他没有很强的方向感。他为自己而活。
当然，大多数人，如果说白孝武，可能不知道自己是在过河的路上。
但是那些在河里浮沉的人，我们并不厌恶他们的无知，而是更同情他们。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。
无论是对郭举，对黑娃，还是对鹿子霖，她的选择总是比我的勇敢，但在她面前，却是白鹿原上的孤立无援——但她的行为是她地位上唯一能做出的抵抗！也许在这些特定的条件下，仍然遵循伦理道德是懦弱的！
当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。
在儒家传统文化的熏陶下，白嘉轩、朱熹、吕子各有特点。白嘉轩意识到时代的巨变，但他并不这么认为，也没有做任何改变。他仍然相信宗族约束和父权统治。他相信，这些管理了这么多年的古老文化，今天会有用的。
而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。
朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的内心是儒家伦理文化，他的人格形象也正是因为这种文化而得以确立的。
但与白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住了**，而朱抓住了它的骨头。也就是说，白嘉轩并不知道这种文化的内在含义，他只是沿袭了几代人的经验去继承。但朱先生用自己的知识和经验理解了它的真谛，他能够付诸行动，成为圣人，并给它一个真实的外表。
我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。
但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。
还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。
我觉得有两个原因。
一个是客观的：整部**并不是一个单线叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。
刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。
还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。
和我在《赎罪》里的解释类似，整本**的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。
最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。
人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。
回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。
你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。
在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活***真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。
最后的坚守
--《白鹿原》读后感
我是个山西人，可我深爱陕西这片热土。
和山西一样，陕西人好面食。肉夹馍、臊子面、羊肉泡馍、凉皮……难能可贵的是，在大快朵颐、酒足饭饱之际，还有充足的精神食粮等着我去“享用”。
从路遥的《平凡的世界》，陈忠实的《白鹿原》到贾平凹的《秦腔》，陕西三位土生土长的作家，都洋溢着秦风秦韵的陕西制造，铸造了陕西文学的辉煌。
而在其中，我又偏爱陈忠实。陈先生的鸿篇巨制《白鹿原》，从作品原著到电影，再到电视剧，看了十遍有余，百年中国忽如一梦，我仿佛成了这原上的一份子，跟着那个古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》写的是时代的悲欢，也是个人的悲欢，百年中国忽如一梦，不知关中是否还有白鹿的传说，不知下一场大梦又是什么。
故事以白鹿两家的斗争为主线，而斗争的输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。
站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到的事。
朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。
生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予智慧的使命，最大程度将这样的使命揽起了，筑厚了，拓宽了。将一个苦读圣贤书而期待一展宏图的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着。它张扬着无限的生命力，释放着耀眼的光辉，释放着人性的伟大格局，释放着生命的伟大光辉，释放着世俗的伟大是非曲直，像一粒肉眼无法辨认的尘埃一样缩小。
朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事,死后方能面青天”，足矣。
白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。
如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。
他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。
我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。
（李裕文）
在《白鹿原》一书中，作者考察了半个多世纪以来中国发生的一系列重大事件，对中国传统文化进行了详细而深刻的分析和反思。作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！
白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。白鹿是各种美丽事物的象征，白鹿是一种真正的地理存在。首先，它是一个特殊的地方，位于关中，水深，土厚，气候恶劣。因此，自古以来，民风就醇厚而现实，就像《诗经》中的秦腔一样，朴实而阳刚。
其次，它是一个传统的精神世界，带有神秘的白鹿形象色彩。本书围绕它展开了一系列的描写。人物栩栩入胜，情节生动，情感激荡，引人入胜。
作品中塑造了许多生动的人物形象，如封建地主白嘉轩、鹿子霖、下乡农民鹿三天、鹿兆鹏、中共百灵、田褔贤、鹿兆海、著名社会人物朱冷先生、叛逆者白孝文等。
《一》白嘉轩鹿子霖一个白脸的关羽，一个红脸的曹操
在白嘉轩，传统文化的积极一面更为体现，而在鹿子林，传统文化的消极一面更为体现。二者映衬，白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是土生土长的关中人，在他的身上传承着中华民族的许多优良品格和品行，他的身上渗透着浓厚的封建文雅文化。
守正不阿，树德务滋，正是他信奉的信条。周济寡妇，修祠堂，办学校。公布乡约，整饬族事，无不显示他的精明能干，仁义正直而鹿子霖则是一个充满野心和欲望的封建地主。
他风流成性，与原上许多女子有风流韵事。用计霸占堂侄媳妇田小娥。他是典型的功利主义者。
为抱私欲。**公粮**，他的官瘾比烟瘾还难戒，是一个极端自私的伪君子。很显然，作品突出了白嘉轩身上的仁义。
仁义儒家的立身之本，提倡忍让行善。这是中国文化的主流，白嘉轩就是这一主流的代表。一方面，他的坚韧不拔、义正廉洁，另一方面，这种文化扼杀了他美丽的人性和人情。
他一生信奉修身、读书、继承、学习做人的宗旨。他是一个有着真实而永恒的生命价值的人。然而为此付出了沉重的代价。儿子叛逆，女儿出走。
总的来说，白嘉轩是一个悲剧人物。正如作者所说，“他承载着民族最好的精神和封建主义的糟粕，以及必须消除的东西。他必须被打破，否则整个民族都要毁灭"
《二》黑娃白孝文一个无根的浮萍，一个笼中的野兽
因为同一个女人堕落了两个男人，却有了天壤之别。当黑娃和田小娥，这对自由恋爱的落草鸳鸯回到仁义白鹿村时，没有三媒四证，名不正言不顺的他们被挡在词堂外面，在封建的压迫下，倔强的黑娃没有低头，带着田小娥，独立于城堡之外的空地上，过着世外桃源般的生活，以叛逆冲破了封建礼教，然而事事难料，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。
被迫戒烟学习的朱先生回到了祠堂，过着平静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。
而白孝文则中了鹿子霖的圈套，成了无辜的牺牲品，最终走向叛逆，经历了风风雨雨之后，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他狠心处死有恩自己的团长，当上县长后，杀掉黑娃。他也回到了祠堂，但他并没有真正回归传统文化，而是自吹自擂，得到了补偿。
过好日子是白孝文的人生哲学。人不为己，天作之合。欲望模糊了他的眼睛，他成了笼子里的野兽。他很无情。
《三》百灵鹿兆鹏--双飞的蝴蝶
百灵鹿兆鹏是白鹿的真正精神，于黑娃、白孝文相比，是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们不愿意听从父母的命令，鹿兆鹏不愿意结婚，白领也不愿意结婚，他们都选择离家出走。
他们洋溢着青春的热情和反叛的热血。他们有不屈不挠的勇气为子孙后代开辟一条新路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。
这可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成将付出代价。
他们两个，就像蝴蝶向两边飞一样，走向光明的未来！
《四》配角登场---乱花渐欲迷人眼
朱先生是作者心中理想化的人物。他贫穷而诚实，令人钦佩而优雅。冷先生医术高超，医德高尚，生活冷淡。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。
田小娥是一个反复无常的女人，一个封建的叛逆者，一个封建的牺牲品。
合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个人物，谈们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
老早就听说这本书，直到年后回家路过西安白鹿原，才想**这部堪比《百年孤独》的**究竟有多大的魅力。
其中大部分，超过500页，没有删节版，当当网上购物，每天阅读3-4小时，一周左右。
从女性观点看，文笔很man，陕西风情淋漓尽致，情节部分重口味～****……
白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》～看完之后，才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》。人这一辈子，在历史的轮回往复中，我从**来，到**去，在干嘛，要干嘛!
哎～百度百科中简介的那些个话我写不来哇……
**中最爱朱先生的部分。朱先生的情节将被仔细阅读，他脑海中有电影的画面。想象的朱先生样子，脑子却出现吴伯凡坐在太师椅上滴样子～
白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏～
鹿子霖，白鹿村里的“王保长”，深眼窝，长睫毛，口蜜腹剑～秋千上的小动作，十个干儿子九个半亲儿子～
白孝文，白鹿村曾经的族长，从人上人落得人下人，最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害，也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕～
鹿兆谦、黑娃、朱先生的闭门**也是最满意的学生。当一个人放下屠刀，一心向善时，他就落入了虚伪的刀下。另外，关于黑娃的冰糖经历，人性也是用凹凸写的！
田小娥，美丽与灾难——旧社会婚姻制度的牺牲品。与黑娃私奔，自然不被世俗所接受，也安居乐业。然而，黑娃在农会当了土匪后，引诱鹿子霖勾搭了族长白孝文。
最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!
**了白灵和鹿兆鹏\鹿兆海两兄弟的情感戏码，只感觉近年来的**戏\谍战戏都太瞎～
冷先生，大拇指芒儿，田贤福，岳维山，鹿马勺，还有棒槌神……《白鹿原》读后感二
终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。随着情节的起伏，思想有点混乱。白鹿原的生活是随着白鹿家族的主线展开的。中国的小地方反映了整个社会时代的变化。
岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。
当然，书中并没有直接、明确地描写两个家庭之间的斗争，而是从生活的方方面面反映出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。
白嘉轩是一个中国传统男人的写照，他过着保守、自力、谨慎、尽责的生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格和白嘉轩不一样，他追求功利，竞争激烈，作风不好，但有胆小的一面。
虽然他一生也经历过官场的起起落落，但他终究没有创造出任何辉煌，最终惨败。我认为有两个人最能改变他们得性格，一个是白孝文，另一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。
他从原来的顺从、守规矩、优柔寡断的性格中走出来，变得叛逆，渴望迅速成功和立竿见影的利润。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。事实上，人格与环境的关系是辩证的。环境塑造了一个人的某种性格，一个人用某种性格重塑了环境。
《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们经常被**里的人物感染，这大概是大师写实笔法的力量吧！
书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?
希望我们用青春奋斗的激情，冲破人生的波澜，用双手和智慧，建设自己未知的未来
昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。
电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。
1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。
从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。
1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去
整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。
很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。
不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。
影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。
期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。
读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。历史不能总是出喜剧。总会有人被埋葬在时间里。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。
没有人是绝对公正的，七情六欲不断冲击着书中人的防线。正当白嘉轩使用毒药时，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善恶之间徘徊，只是为了生存。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。
”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面地判断一个人或一件事往往只会导致错误的判断。同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！
每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。
**我心中的《白鹿原》
写这篇文章的时候我已经断断续续地读《白鹿原》三个多月了，读完它，不敢说自己读了，这书的深奥弄得我迷糊，我只能让我这愚笨的脑袋合着我这不灵巧的手，记下一点自己的小感小悟。
《白鹿原》这个故事讲述了陕西关中地区白鹿原上白鹿村中，白家与鹿家三代的纠葛，整个故事的时间跨度很大，故事的结构宏大，人物众多个性鲜明，剧情跌宕起伏令人称奇。初读此书时候的，第一页的“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”给我留下了极为深刻的印象，与《百年孤独》中开头那句“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”似乎有异曲同工之妙，整章在这句话的引述下记录了少年白嘉轩娶妻的故事的时候插叙了白鹿的故事，勾勒了白鹿原的大致模样。
这样魔幻的开头让我原以为整个故事的基调就会是天马行空的模样，然而整本书看下来，除了小娥附身鹿
三、白嘉轩求雨被关二爷附身，白灵死后的托梦以及朱先生死后一条白鹿跑过带着那么一点魔幻色彩以来，整个故事最大的推动还是“世事无常”，这是比任何魔幻都令人震撼的。
就像白嘉轩对儿孙的教导一样“祸福两个字有一半相同有一半不同”，我总无法**故事中的人物下一次会遇到的是福还是祸，故事发展时人与人的对比和人之前与之后的对比更是令人唏嘘。
拿鹿家两兄弟做比较，鹿兆海和鹿兆鹏都是鹿家的孩子，但是一个姓共一个姓国，在故事的中间阶段，鹿兆鹏掀起交农失败，第一个部队在高层叛徒的告密下惨败，在**结尾之前一直处于东躲**的情况，是**中唯一一个离开原上爱着原上但是却不曾进入祠堂归祖的，他曾惋惜地对黑娃回原祭祖的行为表示不理解和惋惜，是一个个彻彻底底的新时代革命人士。在**中，除了知道他姓共并坚持着社会主义事业，白灵之间有过爱很纠结，大部分时间他都处于神龙见首不见尾的状况，每次久隔出场都显现出一种狼狈，但是对革命事业从来没有说过放弃，也正是因为这样，在**最后他得以完成他的梦想吧。他的结局也是整本书中最晦涩的，**只写他的行踪，不写他的生死。作为书中唯一始终坚持革命道路的人，他的行踪是否代表了新中国未来的迷茫？
大概黑娃最后对儿子说的“找到鹿兆鹏就能找到希望”是作者对新中国的美好向往吧。不要放弃鹿兆鹏的精神，坚持革命，为人民服务。
比起东躲**了大半本书受到原上人唾弃的鹿兆鹏，鹿兆海的革命是有血有肉的，鹿赵海是一个重感情的人，也是因此，当他和白灵私定终身的时候我并不那么看好他们，白灵同他哥一样愿意为了革命抛弃亲情抛弃传统和世俗，不顾一切，坚持自己的道路，而兆海始终是在白鹿原上的人，他依然是被白鹿原原始祖规绑定的人，他的一生除了爱情的不顺似乎一切都那么顺利，战功赫赫，受人敬佩。离开时，白鹿原举行了规模最大的葬礼。就连圣人朱先生也亲自到场。他那明亮的脸是白鹿原的骄傲。两位都是民族英雄，一个热血一个深谋远虑，两个人都有相同的固执，一个对革命一个对爱情，虽然**中的鹿子霖并不是一个多么光彩的角色，但是他的两个孩子所干出的事业是令人无法忽略的。
最后，鹿子霖看着处刑黑娃等人的现场吓成了疯子，心中想着鹿家始终干不过白家，但我不这么认为，白嘉轩坚守的道令人佩服，哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作为筹码的时候他都不为所动，他的道让他守住了他的小家，而整个大家却是要由能接受新事物的新一代来守的。
若说**中的人物总有起伏跌宕辉煌与落魄，那这点可以从白孝文的一生中所见，曾为下一代乡长，又沦为差点被狗食的下人，再到最后整个县的县长，他经历过最卑微的处境也到过书中人不曾到的世俗顶点。黑娃一生的经历也是富有传奇色彩和起伏的，黑娃作为长工的儿子步入学堂有一种“混世魔王”的味道，之后离开白鹿村依然是作为一名长工，我以为他的一生就是他父亲的延续，就是一个普通农民的一生，然而他与小娥的感情却让我对他刮目相看，他敢作敢当，敢娶回他爱的人，敢将自己喜欢的人带回家，哪怕家里人不接受，他独自一人带着妻子出去也不愿意抛弃小娥，这样的担当不是一个小人物的担当，作者用了很多的笔墨来写黑娃，明显能看出他对黑娃的偏爱。虽然黑娃也曾风光，但是好景不长，最后也沦为土匪，土匪的日子让他活出了自己的真性情，他在山上当着二拇指活得自由而风光，他重情重义又爱憎分明，这样的汉子是中国大陆上最普通却最令人佩服的汉子。
他加入保安队之后发挥了他的长处，重新娶了一位善解人意知书达理的媳妇，重新开始***书做学问，他的人生仿佛重新开始，他最后的政治理念也一直很正确，跟着共产党走，一切都那么美好。
但黑娃的结局却令人唏嘘，被自己的青梅竹马白孝文因为个人私利而杀害。黑娃的结局令人沉思为什么同样是从最底层凭着自己的努力爬到最高层的人，白孝文能成为县长而黑娃，这个彻彻底底地做了好人的人却没办法自然老去呢？对于这个我的思考是，也许是因为黑娃过于出世了，他向朱先生学读书，他变化得彻底，从庄稼人变成土匪变成文化人，而这个文化人是同朱先生一样的有些脱出世俗的。
他选择了另外一个城镇和妻子居住，一面做着保安队，一面脱下**变成城里的教书先生，他渴望的不是官场的尔虞我诈，而是隐世的超脱，但是他既渴望着这样的世外桃源又不舍弃现有的官场生活，自然和官场生活格格不入。他豁达又容易相信人，本不适宜在官场长久待下去，在白孝文发布告文首先说自己的连进行革命没有提到其他连的功劳时，他选择了相信白孝文，还斥责怀疑孝文的手下小心眼，而正是这次的相信为他的死亡铺了路。白孝文当上了县长。为了让自己的仕途更加顺利，他选择了之前埋下自己的坏消息。黑娃掌控着自己的过去，知道自己一时叛逆。当然，他会成为攻击目标。
但是如果说**中所有的人都是有了最辉煌的时刻也有最狼狈的时候，小娥又似乎将“必有起落”的**定理变成了虚无，因为整个故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做过“泡枣罐”，和黑娃**后好不容易被带回原上却又没办法进入家内，受人接受，丈夫在外干着危险的工作她也为此受到折磨，甚至在为黑娃奔波的途中被鹿子霖这样的浑蛋玷污，从此变成一个不折不扣的**，最后被黑娃父亲鹿三刺死，死后没有地方安息，受到全村人唾弃，这样悲惨的一生不仅仅是因为小娥那种封建的“靠男人”的想法，更**于整个社会对女性的苛刻，鹿兆鹏的老婆因为守着活寡而疯，白孝文的老婆因为丈夫的风流而饿死，而后面白孝义的老婆在公公的安排下怀孕而始终得不到其奶奶的待见，白鹿原中的女性角色不多，但是每个都富有特色，大部分没办法有一个好结局，不得不感叹是时代的悲哀。
《白鹿原》中的角色都有着其鲜明的形象，在长长的时间线中，整个大局的变动也深深影响着每个小人物的悲欢离合，无论名姓，从白家和鹿家两家的兴衰我们能看出时代的变化，明白着外面世界的风起云涌。但是在看完之后我始终觉得白鹿原这片土地更像是一个封闭的小国，虽然大局影响着这里面每一个人，但是始终无法窥视大局的全貌，而唯一能带着我们看整个大局的鹿兆鹏却出现得突然而神秘，总是几页篇幅来，又消失很久，他的每次出场都意味着革命的重大变动，但是始终，我们没办法跟着他看看到底发生了什么。我们的视线始终在白鹿原上停转，或许是我愚笨，除了征兵我却再也没办法看见整个村子和抗日战争，十年内战的联系，而征兵也在不经意间结束了，说着的，道着的还是那几个主要人物的一生。
而这一点上路遥的《平凡的世界》，莫言的《生死疲劳》似乎都比《白鹿原》更加生动。
《白鹿原》上映的第一天，我就迫不及待得去看了，盼了好久好久终于上映了，不肯等首周票房的口碑，打算不管怎么样都要去看一看。
老公对于这样的**是非常不感兴趣的，我们一起去了电影院却进了不同的放映厅，他去看《普罗米修斯》了。
《白鹿原》这本书看过有一阵了，不能说全记得内容，但是大概的情节我还是有印象的，众所周知，**删了好多好多，包括之前作为噱头的激情戏，其实真的就是点到为止接下来会慢慢说起来。
1，删掉的人物之白灵朱先生
看书的时候，我一直把白灵就看做白鹿原上的那头小白鹿，我甚至觉得陈忠实赋予她的美丽纯洁和先进的思想，正是对于白鹿原的情深所致。
选演员的时候，据说王全安也见过很多人，最后决定了一个女孩，长大了，其实我觉得是一般的。
那时候好像也赶上陆川选虞姬，阵势都挺大的。
这女孩也有点倒霉，戏份真是全部删掉了，可惜了这么好的成名的机会。
演技如何也无法做评价。
另一个被全删的人物是朱先生。
看过书的人应该都对于这个白鹿原诸葛亮般的人才过目不忘，包括他死后神一般的存在。
可惜那部分涉及*****，估计也拍不出原味。
看到朱先生去世，我忍不住哭了起来。
朱先生不怎么露面，但他是白嘉轩的首领。
白鹿原上的先知。
被删掉的人物还有白孝武、鹿兆海、甚至还有寥寥几笔的白兴儿字幕里出现了白兴儿，我对不上号
2田小娥
电影《白鹿原》改为《小娥传》的说法一点不过分。
此前，王全安在接受采访时表示，他只能走一条路线，但后来他选择了小鹅作为路线。
我觉得，首先，小e的情感体验会很吸引人，其次，激情戏作为噱头，总是比白嘉轩的体验更吸引人。
第三，小娥后来成了媳妇，但在我心里，我不想王全安这么自私。
《白鹿原》是所有书迷的《白鹿原》，不是张雨绮一个人的《白鹿原》。
在知道小娥是她演之后，我也没有表现得很诧异，有人问我心中小娥的人选时候，我觉得张雨绮还可以，虽然平时有点男相，但是小娥的扮相还是很漂亮的，特别是跟黑娃私奔以后，换上粗布衣服更美了，那小脚裤穿得很**。
主要那里面出现的年轻女人也的确就是群众演员的水平。
不得不提下小娥说话的声音，真是好妩媚，和黑娃一起恳求白嘉轩进祠堂那一出戏，我听得心都化了，能再妩媚一点吗？我是白嘉轩就让她进了。
还有她拿着鸡蛋去恳求鹿子霖拿出戏，估计也是那一段的梨花带雨，让鹿子霖起了歹心。
读书的时候，我越来越不喜欢小e了。我真的对那些不好看的女人不感兴趣。
而电影里呢，**不**，坚贞不坚贞，你不知道导演到底想怎么塑造小娥，矛盾之余是个败笔。
3白嘉轩鹿子霖
白嘉轩和鹿子霖，是白鹿原上两个互相较劲的力量，一个是****，一个族长，不相上下。
电影里有两个明显的竞争。一是白孝文把祖传的财产卖给了鹿子霖。鹿子霖假装去找白嘉璇。刚才和儿子说话很温柔的白嘉轩，又一次挺直腰板，对鹿子霖一句好话也没说。
可以说更有胜负吧。
二是为死去的小e建庙，当我读到这篇文章时，我不明白鹿子霖是出于私心还是出于民意而提议建庙？当大家都因为鹿子霖修庙的提议而推举鹿子霖当族长的时候，白嘉轩不亢不卑得提出修塔镇压，不得不说，这比修庙高明。
鹿子霖完败。
两位老戏骨的演技没得说，再演156分钟，都挑不出错。
4黑娃鹿三
我知道是段奕宏演黑娃。我的第一个想法是华谊可以有钱。
段奕宏早没了《士兵突击》里的阳光帅气，黑娃倒是演的中规中矩。
黑娃这个人物其实容易出彩，他跟白鹿原上的很多人不一样，特别是跟鹿三很不一样，他要去当麦客，他不想跟他爹一样一辈子给人当下人。
很多干白嘉轩反着干的事，他都会去做，一种内心无言的反抗，好比就是看不惯你腰板那么直，所以就要打断你。
就是这么简单粗暴。
鹿三很忠义，也很正义。
他因为小娥的身份死活不肯收留他们，断绝关系，因为他觉得小娥害了很多人，就要把小娥杀掉。
黑娃的很多性格，其实在鹿三身上也看得出来。
至于很多人不明白为什么《鹿三号》能挂起来，他们可能还没看过原著。
书中鹿三被小娥付了身，自杀的。
电影里要是这么演，就是有神论了。
说到这里我就想到，为什么公开发行的书可以这样写，电影却不能这么演？好纠结。
看电影的时候，我左边是一对，我旁边是个娘受，他一直问他的男朋友小娥是不是跟这个做个？是不是跟那个做了？非常激动的样子。
我认为这种人不应该来看白鹿原。回家正好。
何必在一部电影中就挑激情戏关注呢？小娥的激情戏都是点到为止，自行想象的。
起码上映的是这样的。
右手边是三个女孩，岁数不大，每次情节有大变化的时候，会哦的叫一声，或者哎呀一声，其实对于看过书的人来说，很多都是见怪不怪的情节，已经很熟了。
我呢？我在看电影的整个过程中的反应是结束了吗？我脱口而出。
现在想想，我们三个群体，的确代表了看《白鹿原》电影的三种人的反应。
期待将来的220分钟版本吧。
156分钟这个版本，我只给3星。
一颗星演，一颗星演，半颗星张雨绮演，半颗星导演演。
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