阅读了作者所写的作品后，我深感与内心产生了强烈的共鸣。读完这本书后，我能够运用文字将书中的精彩内容写成一篇读后感，幼儿教师教育网的编辑为大家准备好了一篇“《艾青诗选》读后感”类的文章，希望能够激发大家的思考。以下是一些参考内容，欢迎大家阅读！
曾领略过青莲居士“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的纵意不羁;曾领略过杜工部“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉郁愤慨;曾领略过稼轩把“栏杆拍遍，无人会、登临意”的壮志难酬……
如今的我，一头扎进近代诗的汪洋。而《艾青诗选》，正是我走近那个动乱年代，了解那段沉重历史所读的第一本诗集。
从这本书中，你会听到旧社会人民心底的声音，感受到时代的脉搏——土地与太阳，苦难与渴望，光明与阴影，寒冷与燃烧;你会看到一名行吟大地的歌者唱出了满怀的赤诚炽烈和对光明的追求。
“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”这是1937年，诗人身处武汉，目睹处于危亡之际的民族，痛心不已;“说他们所等待的已经要来，说我以踏着露水而来，以借着最后一颗星的照引而来……”这是1941年，诗人在皖南事变后毅然奔赴革命根据地延安，在那里看到了民族黎明的曙光;“胸怀坦荡、性格开朗，只知放射、不求报偿，大公无私、照耀四方”这是1978年，诗人历经3年黑暗的监牢时光后，对光更清醒的认识与不懈的追求……这字里行间所饱含的深切情感，所展现出的一颗赤子之心，无不令人为之动容。
在这里，你会看到无边的原野、荒原的秋林、悠长的黑的夜和困苦而泥泞的路，你会迷失在那薄雾迷蒙着的旷野;但你也会看到褐色的土地、流动的白云、飞旋的炽烈的火轮和温柔而宽阔的月夜，你会追随着属于你的那颗光暗交替时的启明星。你会更清楚的看到在这样一个时代，有这样的一个人——他以墨水为箭，以笔为弓，向侵略者投以致命打击;他以真情为露，以诗歌为瓢，向千万人民挥洒一枪热血。他混在无数革命者中涌向黎明……
在这本书中，你会不由自主的产生对那位诗人与那个时代的思考，你会不由自主的产生对自我与如今社会生活的反省。
“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”在艾青的诗中，你能感受到他对普通人民命运有着深切关注的同时，也抒发着对大地的挚爱与哀伤。然而，回味当下，在庚子年初，疫情汹涌来袭之时，有无数人奔赴一线，以命相搏，筑起坚实城墙，却仍不时冒出这样的新闻“女子隐瞒病情恶意传播”“大妈拒戴口罩，怒骂工作人员”“美籍华人感染后返华，要求免费治疗”
似乎越在黑暗的时期，人性的光辉或丑陋越为明显
多读一读书吧!像《艾青诗选》这样的——艾青自幼孤独，求学生涯不顺，生平更是大起大落，从前后诗歌风格便可看出他所受磨砺之艰难，然而韧性如他，从不为命运坎坷而迷茫动摇，他始终充满敬畏地行进于世间，不断思索生命的意义，对于受难中的土地与人民有着悲悯与同情。它这样的人与诗歌，怎能不让你认识到如今的生活有多么来之不易，教会你自我成长、珍惜当下?
我想，艾青个人也一如他所作的《归来的歌》所言：
“即使我们是一支蜡烛，也应该蜡炬成灰泪始干：即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀：即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。”
《大堰河—我的保姆》是她的成名之作，所以在诗集中排于首位，这首诗是艾青真正把思想感情融入民族生活大地的重要转折点。我认为大堰河就像中国农民的化身，就像一个宽厚、仁爱、纯朴、坚韧的母亲，生来无名，被套枷锁，仍将最无私的爱给予了她的乳儿，艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中，深刻洞见了中国农民的宿命，并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。
我比较喜欢艾青的《向太阳》，我认为这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心，全诗贯穿着一个总体的象征形象，那就是太阳，以太阳来象征中华民族的觉醒和希望，从“我”——一个饱经忧患的知识分子的角度，采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法，抒发抗战高潮到来时的激奋之情。
我发现艾青的诗歌都注重通过描写具体可感的事物来引起感觉，发挥联想以凝结成形象，比如在《雨巷》中，通篇描述意象，用诗人饱含深情的笔墨，给人以强烈的画面感与视觉冲击感。
读艾青之诗，品艾青之心，赞艾青之情，《艾青诗选》——你值得拥有。
“今天，太阳吻着我昨夜流过泪的脸颊，吻着我被人世间的丑恶厌倦了的眼睛。吻着我为正义嘶哑的声音的嘴唇，吻着我这未老先衰。啊!快要佝偻了的脊背。”这样有利磅礴，振奋人心的诗句，一读就可知，是出自我们中国的爱国现代诗人——艾青的笔下，这些火热的诗句，选自他在30年代写下的《向太阳》。
太阳这一意象，如果参选艾青最爱的十大意象的话，它一定可以名列前茅，初读他的诗句，我曾有这样的疑惑：太阳，黎明，以及与之对应的晦暗，黑夜，就真的只是表层意思吗?随着阅读的不断深入，我才明白：太阳啊!是中国人民心中的一把火!也是他们心中那顽强的革命斗争精神的象征!更是他们在抗战期间对新中国发自内心的希望与期许!艾青对民族的痛苦与希望的歌唱，唤醒了一个动荡时代的巨大共鸣。即使面对更加猖狂的敌人们，我们的中华民族也一定不会倒下，因为心中的太阳和东边的太阳都在照耀和温暖着我们，鼓舞着我们继续前进。
然而，艾青的诗中，不仅仅只有对光明和希望的歌讴，还有对底层老百姓发自内心的同情和关怀，这和他的人生背景是分不开的，从1937年抗日战争全面爆发开始，他在很长一段时间内都一直处在漂泊和动荡之中，作为诗人的他一路穿过中国广大的原野乡村，深切的感受到了。这片土地上处于战争年代的人民的真实生活和苦难，所以他的诗句中又多了一丝悲哀，也更加将自己放入时代的潮流中去了，他对祖国和民族现实的忧思，感慨和悲悯，都使他的诗变得更加有深度，更加的深入人心，正如他在《手推车》中所写的那样：在冰雪凝练的日子里，在贫穷的小村与小村之间，手推车以单独的轮子刻画在辉煌的土层上的深深辙迹，穿过广阔与荒漠，从这一条路到那一条路，交织着北国人民的悲哀。他选取了这一常见的手推车，作为一想把北方的农民的悲哀，刻在了我们面前，读完了以后，心中只剩下满满的沉重感。
作者艾青的一生就是诗人的一生，他在中国新诗史上，很少有人能像他那样唤起广大深沉的共鸣，它就像一个赤子般的，诗人倾尽全力，像那只鸟一样，用嘶哑的喉咙为他所深爱着的中国土地歌唱，最后连羽毛也腐烂在土地里面，它的哀歌千赞歌唤起了一代代人内心中的苦难的爱和希望，还将在这片中国大地上连绵不断的发出回响。
在艾青的诗中，常常可以见到”黎明”“太阳”“火把”，不难看出，它们具有非常明显的象征意义。大家读了《艾青诗选》这本书后有什么感想呢?下面是给大家整理的《艾青诗选》读后感范文，大家一起来看看吧!
艾青诗选读后感
所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦想便是中国的梦想。如果说中国梦，就一定要谈艾青。
这个诗作中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，用简单而又生动的笔触，将周遭最低层人民的梦想反映得淋漓尽致。这样一个中国梦的体现，也是当时形势的体现。
从感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人读来感到昂扬向上的《给太阳》，再到包含着作家深情，时时刻刻体现着自己希望能为祖国尽一份力的《煤的对话》，无不反映着诗人希望警醒世人，希望让周围的所有人团结起来，为自己的祖国尽一份力的愿望。而这样的愿望在那个动乱的年代，便是所有国人的中国梦，是所有爱国青年的中国梦。
有人曾经说，百无一用是书生。因为在动荡的时代，需要的不一定是一支笔来书写未来，更可能的是武生穿着军装，穿着一套衣服。然而，他们却错了。
因为正是由于动乱，正是由于人心不稳，才应该在这样的日子里拥有一种共同的梦想，为了这样共同的梦想而去奋斗。
而艾青则反映了那个时代所有中国人的中国梦。他用朴实的笔法将这一切书写出来，再让这一切进入所有中国人的心间。
每一首诗，都浸润着诗人的心血和最深刻的希望，代表着他在那个黑暗的年代当中进行的，对世界和国家的反思和思考。但今天，虽然我们身处一个和平繁荣的时代，但心中的梦想却是不可或缺的。青春有梦想，国家有梦想，这不是空谈。
”中国梦”的提出然所有人开始认真审视梦想这一个永恒的话题，也让中国开始位置思考。而读罢艾青诗选，我对梦想又拥有了新的理解，发现其实不论如何，梦想才是人的心中最不应该缺乏的东西。
艾青曾去法国留学，跟着恩施林风眠学诗歌，几年的异国他乡生活，使他的诗收到了俄罗斯后现代主义以及一些文艺复兴时期名家们的影响，但同时，欧洲的法国同样动荡不安。在这期间，艾青作了两首“在地狱里创作出来的诗”。一首是《巴黎》，另一首便是收录于《艾青诗选》中的《马赛》。
《马赛》创作于1933年。马赛是法国的第一座城市，从罗马时期起，便是战火与掠夺下的产物。19世纪，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壮歌支持__而流传后世的《马赛曲》闻名于世，作为法国的国歌飘扬于历史的长河，那是一个国家发展而来的高光时刻，同样也是艾青内心中的法国情节。但在20世纪，马赛便进行了殖民扩张，愈发繁荣稳定。艾青说，那是地狱。
从诗中来看，无处不是人民的斗争，无处不是矛盾与挣扎，无处不是从胸腔最炙热的鲜血中迸发出的怨恶与诅咒。“无定的行旅已把我抛到这，陌生的海角的边摊上了”——是时代，是历史，是时间，是人心，推动着身在异乡的艾青，被绑架，被侮辱，被迫害，在马赛对东方国家进行殖民扩张时，艾青作为黄种人，作为中国人，可想而知受到了怎样的霸凌，而后半句更是使人联想到已经变了性质的马赛，将人民逼迫至绝路抛弃在边缘地带的惨淡情形!
之后艾青便描绘了在马赛，所谓的繁华，所谓的工业化，所谓的经济繁荣。本质是混沌不堪，是压在人民脊梁上的血鞭，是帝国主义毫无人性的打压。在人群向着所谓灯塔而无血无肉的麻木向前时，艾青知道，他们不过踏在底层人民的尸体上向上一层层叠加着伤痕罢了。而艾青则是站在底层劳动人民及工人审视着这个混沌不堪的社会。“像唯一的骆驼，在无限风飘的沙漠中，寂寞地寂寞地跨过——”艾青的语言无疑是撼动人心的，纵使无限风飘，却仍无法动摇骆驼坚实的目光，脚踏实地的脚步，身处的是沙漠，脚下踩的，与骆驼的本质并无异，同样也是尘埃，所以在逝去的灵魂下跨过去，跨过去，不忍伤害每一个普通且平凡的生命。“放射着混沌的愤怒，和混沌的悲哀——”这时的太阳，是眼睛，是民众的眼睛，是艾青的眼睛。
接下来便是厚重且沉痛的批判，是愤怒并无所畏惧的指责，是痛彻人民心扉而深刻到刻在骨子里的诅咒。工业强大又何用，工人们面黄肌瘦，将繁琐的会话，屈服的手势，醉酒的空瓶埋葬在工厂厚重的浓烟之下。它们是盗贼，是绑匪，艾青甚至将自己比作米虫，看啊，那些是异国来的看尽马赛罪恶与富贵下的暴力的旁观者，有些甚至是掠夺与剥削下的受害者，那些高楼大厦、琼楼玉宇皆是帮凶，甚至是轮船，引渡着成百上千的旅行者见证1933年的秘密。
最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距此刻也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到应对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的"历史意识又包含一种领悟，不但要理解过去的过去性，并且还要理解过去的现存性。"
几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的"现存性"，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。
在这一章节中，作者由昨日写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种期望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。最终有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们最终获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。
艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完美结合。它通常能够是我的开放，小幽默地描绘它。在他的诗中，现在有一个安静流动的蓝色忧郁。我爱爱清的诗，因为诗这种蓝色的忧郁。是第一个担心和担心的世界，经过音乐和音乐的世界的忏悔精神，锻炼出了诗人对我的大感受;所以痛苦不是因为自己的私人，所以悲伤不是因为自己的利益。如果我是一只鸟，我应该用一根嘶嘶的喉咙唱歌，这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛常常含有泪水，因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的悲伤出来，会去哪里?中国的文化土产生了对祖国，人民和光的这样一个答案。
人们的土地被栖息，作为诗人的心的形象自发地出现。曲元的香草美，杜甫的国家在山川和河流，城市春天深植被。感觉当花飞溅，恨其他鸟惊。。不是因为时事的艰辛和选择精神逃避，不是因为食物和水果，担心整天吃没有鱼。也许无处不在，永远不会是一生，但我仍然会站在那里，微笑，看着大海(爱清礁)。诗人走出了未来的内心经验，与古国的未来，未来和忧虑。你不能想象诗人的肩负荷的力量，他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国知识分子和思想基础的来源。
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