一份出色的作品观后感少不了以下几个方面的内容：首先，对作品的整体评价与感受。其次，对作品中的人物塑造、情节发展、主题表达等方面进行分析。再次，对作品的艺术形式、风格和技巧进行探讨。最后，深入挖掘作品中的思想内涵和社会意义，发表自己的独到见解。写作能力的提高往往体现在对作品细致入微的评论中，所以我们向您推荐“学记观后感”。希望本文能为您的工作和生活带来更多的经验和智慧。
读《鲁滨逊漂流记有感》有感：学勇士精神做一等强者
读《鲁滨逊漂流记有感》有感：学勇士精神做一等强者
六（3）班
周书扬在暑假里,我怀着好奇的心情读了《鲁滨逊漂流记》这本书，书里情节曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……
这本书告诉我们，鲁滨逊放弃了自己的富裕生活，不顾父母的反对，毫不犹豫地选择了航海。他生来就具有冒险精神和男子汉的英雄主义。但他必须为自己的选择付出代价。
在海上，他遭到了海盗的袭击，但面对危险，他无所畏惧，凭借自己的聪明才智，他逃脱了海盗的魔爪，重新开始了航海生涯。本来以为会一帆风顺，没想到遇到了暴风雨。船沉没了，船上的人丧生。但鲁滨逊凭借坚强的毅志力，躲过了一场灾难，最终来到了荒岛。
荒岛上的生活也充满了艰辛和挫折。野人和野生动物经常吓唬他，整天坐立不安，吓唬人。他经常把猎枪挂在身上以防惹麻烦。
同时，饥饿也困扰着他，但他有了创新的思维，开始养羊和水稻。在荒芜人烟的小岛上，病魔还会时时缠住他的身体，让他痛苦万分，他凭借着不放弃、不抛弃的品质战胜病魔，最终**。
读完这本书，我受益匪浅。罗滨逊在逆境中不屈服的精神深深打动了我。他如岩石中的翠竹；如暴风雪中的海燕；如战场上勇往直前的英勇士兵。
当我们挥舞着理想的翅膀，越过高山和大浪，失败了，在黄昏的地平线上独自流泪或忧伤，但是我们没有停止对远方希望的眺望。因为我们爱坚强！我们年幼，就应该在流动的生命中坚强度过。
鲁滨逊身上拥有的精神正是值得我们学习的勇士精神，由此我想到了名人说过的一句话“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”。
鲁滨逊坚忍不拔的意志令我佩服得五体投地，我立志要做一个像鲁滨逊一样越挫越勇的人，成为一等的强者。
《孤女努力记》和《孤儿流浪记》是姐妹篇，同是马洛的作品，这本书中的主人公佩玲，是一个善良、聪明伶俐的小女孩。从还不懂事的时候起，就跟着父母，坐着驴子伯力卡所拉的马车，到处流浪。十四岁时，父母相继去世，佩玲变成了一个无依无靠的孤女。从母亲的临终前的遗言中才得知父亲的身世，于是他遵从母亲的遗言，回到父亲的家乡。途中，历经了千_万苦，从被骗钱到差点饿死街头……但佩玲并没有被困难吓倒，她始终保持明朗快活的心情，他进了祖父的工厂，最初他隐瞒自己的身份，到祖父的工厂里当女工。在一个偶然的机会，他得到了祖父的赏识，在他老人家身边当英文秘书。因为她做事负责，诚实可靠，所以深的祖父的喜爱。不久，祖父就惊喜地发现，他就是多年在找的孙女儿，从此，佩玲踏上了幸福的大道。
读完了这本书，我有很多感想：佩玲的经历告诉我们如何克服困难，如何在逆境中保持内心的善良和乐观。就像故事中的母亲嘱咐佩玲：无论遇到怎样艰苦的事，都不要气馁，只有振作精神，勇敢地活下去，上帝会保佑你的。她的生活没有《安妮日记》里安妮的生活是提心吊胆，也没有《雾都孤儿》中奥立弗的悲惨，更没有《秘密花园》生活的有趣味。在他们几个的生活中，佩玲的生活显得多么的平凡，但是就是她以她平凡的事，却感动着我们每一个人。
是啊，失去了父母温暖的画报，四处流浪，忍饥挨饿，这样的遭遇总让人同情。而主人公并没有失去信心，以善良的去对待这个世界。所以，他们的悲欢离合就更加令人感动，牵动我们的心弦。
《学记》的精髓是对教育原理、原则、方法的论述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师。善教的老师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引导而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高；同时更好的发挥教育的作用。
《学记》中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。《学记》为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。
读《学记》做快乐老师
宁国市宁墩中心小学吕品
曾在网上看到一个万人追捧的**，当中一位外国小学教师结合当地的教育现状提出自己的见解，可谓字字珠玑，给我留下了深刻印象。她的一句话，“没有孩子会向他不喜欢的老师学知识！”我不禁感叹，早在几千年前孟子的学生乐正克所著的《学记》中，也有记载。
如今，中国人所追求的外国教育，几千年前就已经为我们的祖先所研究，但我们忘记了回首、阅读和品味。
《学记》中体现的师生关系
（一）学生要尊敬师长
古代对教师更多的强调“师道尊严”。《学记》中的“能为师，然后能为长，能为长，然后能为君”“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”自古以来，教师一直是受人尊敬的职业，这是由教师它自身的性质所决定的。
（二）学生要“继其志”
学生应该继承老师的志向。正如《学记》中说：“善教者，使人继其志”，意思是优秀教师不仅要使学生吸取知识才智，更要引导学生效仿教师的优秀行为，承袭教师的崇高志向。
《学记》提出：“凡学，官先事，士先志”，意指教学活动中，教师首先要目的明确，忠于职守。教师只有有了崇高的理想，才能对教育事业无怨无悔。
（三）教师要“知其心”，成为学生心理的研究者
《学记》中要求老师要“知其心，然后救其失”，还认为“学者有四失，教育必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。
”所谓“知其心”，是指教师只有了解受教育者的不同心理特征，才能帮助学生克服自身的不足。这是建立良好师生关系的基础。《学记》中指出学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：
人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者畏难中止。这四点是由于学生的心理和智力的不同造成的。教师只有了解受教育者的不同心理特征，才能帮助学生克服自身的不足。
每个学生的心理状况不一样，发展的基础也不一样，所以教师在知其学生心的基础上然后施教，才能做到“因材施教”，“因心施教”，才能补其所短，展其所长，知人才能善教，才能为人师。
（4） 教师是学生学习的向导
《学记》严厉批判了教师的满堂灌式教学，指出其弊端及不良后果。“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。
”意思是说现在的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。《学记》强调：“记问之学，不足以为人师。
”所谓“记问之学”是指死记硬背的学问。它强调教师不能死记硬背。教师不能深入挖掘课本内容，不能照顾到学生的需要，照本宣科，只管灌输，不管是否理解，只管填鸭，不管是否消化，将会导致师生关系紧张直至对抗，使学生厌学，怨恨教师，进而荒废学业。
《学记》反对把知识灌输给学生，主张启发引导学生学习，最终让他们自己学会学习。“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”也就是说，优秀的教师教学要善于引导学生，引导学生但不牵着学生鼻子走，严格要求但不强制他们。
关于师生关系，在读完《学记》后，我有了自己的一点浅见。
一、让孩子欠老师的。
在带了班主任后，我发现中高年级的男生开始有了逆反心理，你越和他大小声，他越是哼，又或者不讲话，随你怎么处理，他就是不走心。有时候当老师的我们真的是被气得够呛，心里想着“怎么这么不懂事？要是自己的孩子，早就一顿暴打。
”其实，冷静下来回头想想，自己的读书时代，照样犯过同样幼稚的错误呀，当时的自己也照样后悔不已，只是老师简单地打骂，让我们小小的自尊心受不了，假装自己很强硬，其实心里很怕的。孩子很简单，他们都需要我们耐心的教育和指导。在我八年的教师生涯中，我得到了一个小秘密，那就是让我得孩子欠我。
今天他的作业没有写，我不当时处理，而是课后私下和他交谈，了解他不写作业的原因，如果真的是懒了，那这个孩子内心肯定知道自己错了，当时肯定是想要补起来的，那就让他补。可补好了，也不能轻易放过这个好的教育契机，因为这个错误，找一件事情惩罚他，例如洗班级的抹布，或者擦一天的黑板。在这个时候，他愿意做你要求他做的任何事情，并且觉得老师很好。
用了这个方法，小魔鬼的班就被收拾得严严实实。当老师真的是一份智慧含量超高的工作，威和爱要用的刚刚好。
二、帮助孩子体验成功。
小学生特别喜欢体验成功的喜悦，但很多时候，他们的能力和经验的局限总是导致失败。久而久之，就变得不愿意在人前表现自我，生怕做错了，别人笑话。这学期我在英语公开课上特别惊讶。
一个五年级的一米七大个的男生跟着那位英语老师一起做着在我们看来幼稚可笑的舞蹈动作，并且他特别开心。我虽然没带过高年级，但从同事们的口中多少有一些了解。高年级的孩子，特别是男孩，非常冷静，很少举手和参加课堂活动。
细观这位老师的课堂，她的教态十分亲切，全程都在带着学生做动作，一点老师的架子也没有，老师放下了架子，学生自然也就不害羞了；老师还准备了一些小奖品，有些我看不太清楚，但同学们都很珍惜，积极参加课堂活动；更重要的是，老师带着学生一起挑战，在学生有了进步或成功时，及时的提出表扬，让全班一起加入，一节课下来，几乎所有的孩子都有成功的体验，都觉得自己也可以学好英语。这是让我觉得最棒的。
3、保持积极的情感。
教师的情感对学生有直接的影响。教师的积极情感导致学生的积极情感。只有教师的情感融贯于教学和学生本身,学生才能产生肯定的情感反应,而乐与学习,亲近教师,也即“安其学而亲其师,乐其友而信其道”。教育是件快乐的事。当你这样想的事候，你就会这么做。你的学生也会觉得和你一起学习是件快乐的事。
每天我走进教室时都是带着微笑的，那怕那天有些不舒服，我也会调整一下在走进教室，必要时我也会告诉孩子自己今天的状况，和孩子分享自己，孩子也会很乐于向你敞开心扉。
良好的师生关系是良好教育的基础。我相信每个孩子都会听从他最喜欢的老师的指导。我也想不断充实自己，做一个孩子们喜欢的老师，做一个带领孩子们登上山顶的好老师。
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，讲的是怎样启发诱导；“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”，则说明了启发诱导的作用。我认为老师要做好启发诱导，关键是要明确老师、学生在课堂教学中的角色定位：老师处于主导地位，学生处于主体地位。这就像导演和演员的关系，一个导演只有充分调动演员的主观能动性，而不是让演员被动的接受说教，才能算是好导演。作为老师也一样，课堂这个舞台的主角应该是学生，老师需要做的就是启发诱导，让学生充分发挥他的积极性、创造性。孔子也曾有过“启发诱导”的言论：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是《述而》中的一句话，意思是说：不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发，告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。孔子在教育他的弟子时就做到了这一点，这从《论语》中的很多内容可以看出来。
我认为一个老师如果真正做到了启发诱导，首先他就解放了自己，因为他不必在课堂上大量灌输了。其次，受益匪浅的还是学生。这样做有利于培养学生的独立思考能力和表达能力，能够加深学生对所学知识的理解和掌握，还能提高学生的学习兴趣。一举多得，何乐而不为？如果启发诱导运用得当，学生会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感受，他自然会乐学，师生关系也会越来越融洽。如果老师课堂上大量灌输，而不顾学生的接受能力，不考虑学生的心理特点，那么学生就会缺少反思，他的领悟就会有限，所学的东西也必然忘得快，更谈不上学以致用了。由此可见启发诱导在教学中的重要性。
对待《学记》，我们要取其精华，由表及里，才能真正落实到教学中去。
《学记》读后感3
在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。这是我国最早乃至世界上最早的'较有系统的教育学著作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。
其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！
在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！
读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！
总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君如欲化民成俗，其必由学乎”，认
。教育制度功不可没。
然而，将教育的作用局限于直接服务于社会政治是片面的。立足于过去，教育是自然的特征；面向未来，教育是难以实现的。教育总是比较保守的。
特别是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的传统，总喜欢“白发老章句”，因循守旧，缺乏创新意识。特别是从安史之乱后的中唐开始，中国的封建社会已经日益成为一个烂熟的桃，把教育的作用局限在直接为社会政治服务，往往就是为当前的社会政治服务，而不是为社会政治的发展服务，其消极意义就愈来愈突出。
教育应具有两大功能，一是为社会政治服务，二是为个人发展服务。其中，在现代社会，后者更为重要，即通过教育培养人格和谐发展的社会成员。通过培养社会成员为社会政治、经济、文化等服务。
战国时期，士在诸侯争雄的社会格局中，可以自觉地选择自己的“主”，可以念叨着择主而事。知识分可以独立研究，可以保有自己比较独立的人格，首先考虑的是创造新的学说，而不用考虑迎合某一特定的统治者，------反正统治者或大或小，多着呢------总是能找到买主的。此时，人的发展与政治服务相对统一。
因此，春秋战国时期有百家争鸣。秦汉以后，为政治服务转变味为为皇帝单独服务。知识往往味了满足社会政治的需要而单方面放弃自身的发展需要。由于中国封建社会的教育将教育的职能直接界定位服务于社会政治，客观上制约了中国封建社会科学技术的发展。
《大学》中虽然把“格物”定为教育的开始，但是此“格物”绝对不是清朝末年“废科举，兴学堂”中所设的学科“格物”。《大学》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草虫鱼，“格物”的对象是社会生活中的人事关系，自然和人的“天人感应”，后来有一幅对联高度概括了封建教育的“格物”内容：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”儒家所想格的“物”，无非是研习祖宗传下来的一些典籍，揣摩当今圣上的旨意，把人生的乐趣定格为“金榜题名时”，并不把独立探索大自然的奥秘作为人生自我实现的途径。这应该是2000年中国封建社会只有少数技术发明，缺乏纯粹合理的系统科学研究的原因之一，也是中国封建社会自然科学相对落后的原因。孔夫不是骂想学“稼圃”的樊迟为“小人”吗？
教育过程中只“格”社会关系的“物”，只强调教育为社会政治服务，把教育视为社会政治的附庸，忽视教育最主要的功能是促进人的全面发展。社会政治一出风波，教育风起云涌。教育已成为社会风向标。
优秀的昆虫学著作——昆虫记读后感600字
人生如梦，就如螳螂界的爱情。舍得放弃应该放弃的东西，才能拥有应该拥有的东西。——题记
这个学期，有本名著必须要读，所以我们便买了。拿到这本书后，看着这么厚的一本书。原本以为这就是一本无聊的故事书罢了，久久不愿打开第一页。没想到，它却以昆虫的生活表现了作者的人生感悟。它就是《昆虫记》。
这本《昆虫记》是法布尔竭尽一生所能研究的成果。书中记录了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡，并且以虫性反观了社会人生。
我们就说《螳螂的爱情》吧。螳螂还有一个别名叫做“吃老公”。为什么这样叫呢？这还是有一定的原因的。新娘雌螳螂和新郎雄螳螂结婚后，新婚之夜里，这只雌螳螂就会把雄螳螂吃掉。然而雌螳螂对异性的拥抱和婚后的美餐永不满足。当她或长或短地休息一段时间后，无论是否已产过卵。她都会接受另一只雄螳螂的求爱，然后像对待前夫似的把它吃掉。第三只雄螳螂前赴后继。完成使命后也在雌螳螂的口中消失了。笫四只也逃脱不了同样的命运。在两周之内，一只雌螳螂竟能吃掉七只雄螳螂。作为雄螳螂的它们，要为新婚的快乐而付出生命的代价。雄螳螂多么的伟大啊！它成全了小螳螂却牺牲了自己宝贵的生命。
法布尔竟然连这样的细节都能记录下来，实在是令人佩服啊！
法布尔能以毕生的精力来完成一本著作。我们何尝不能在最恰当的时候完成学业呢？比起法布尔坚强的毅力，我自愧不如。如果作为中学生的我们，有着如同法布尔般的坚持。还怕学不好吗？还有，在我们的人生中，舍弃应该舍弃的，像雄螳螂一样为有价值的东西做些牺牲也是值得的！
今年暑假，在教研室陈老师指导下学习《学记》，在反复阅读了《学记》的译文和原文后，也有点的感想。《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的原则和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器;人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路。那么作为教师的我们也得要学习，平常上网查资料，去图书馆借书，通过各种途径不断加强自己对理论知识的学习，开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个道理。
“记问之学，不足以为人师，必也听话乎!力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”作为一个老师，也许你的专业技能并不是最重要的是，但绝对是首要的。单纯记忆些零碎的知识显然是不行的。有人把教学之路比作一条河，诚然，若教育之路真的是一条河，那么要想保持河水的清澈与活力，就必须有支流的滋润和充盈，否则他就会干涸。而那些支流，就是我们在日常阅读中积累，在积累中反思，在反思后融于血脉的知识。为人师者所需要的，专业的知识，教学的智慧等等都可以从阅读中获得，与心灵对话，反思自己，这样才能让我们的头脑更加的清醒，思想更加深刻;充实自己，厚积而薄发。
《学记》中给我印象最深的一点就是他关于教学方法的阐述。“君子之教，喻也。道而弗牵;强而弗抑;开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”这几句和现代的启发式教学思想不谋而合，也就是说高明的教师的教学，在于善于引导：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生，但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果直接呈现给学生。在教学活动中教师充当的是引导者，是学生成长的促动者，而不应当充当一个灌输者。我们作为教师要允许学生不懂，允许学生自由发表意见，我们是应当把知识宝库中的东西交给学生，但不是填鸭式的灌输，而是要培养学生的思维方式、自学能力，让他们找到打开知识宝库的钥匙，在以后没有教师的情况下，他们也能自由遨游于知识的海洋。
《学记》还指出：学，然后知不足;教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
