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“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”这是我读完《青山处处埋忠骨》后，印象最深的一句话，也是最能触动我的一句话。【968OK.Com OK语录网】
《青山处处埋忠骨》这篇文章，主要讲了在抗美援朝的朝鲜战争中，毛岸英死后，毛主席的悲痛，和选择毛岸英安葬地点的故事。在这篇文章中，我们从每个段落中，都可以体会出毛主席当时痛不欲生的心情。比如说，他整整一天都没有说话，只是一只接着一只的吸着烟，桌上的饭菜已经热了几次、下面是被泪水打湿的纸巾等细节中，都可以体现出他当时的心情，是非常悲痛的。
没错!作为一个父亲，自己的儿子死了，固然是令人伤心的。但让人没想到的是，在结局，他并没有把自己儿子运回到国内安葬。当时我是不解的，因为他的儿子——毛岸英奔向朝鲜的时候，他则因为工作繁忙未能见上一面，按照一个父亲的心情，自己儿子既然活着没能见面，那么在死的时候就见一见遗骨。这应该是每个父亲的想法，但毛主席不这么认为，他想：“哪个战士的血肉之躯不是父母所生，不能因为我是主席，就要搞特殊，不是有千千万万的志愿军安葬在朝鲜吗?”这就是主席与人不同的想法，虽然他在签字的时候犹豫了，但他最终还是答应了。
而这，也是我们新中国之所以强大的原因，因为我们的国家领导人，从不搞特殊，与人平等。你想想看，他是国家领导人，整个国家都是他的，搞特殊他不是可以随便搞吗?可他没有，他为人民服务，并不在自己的需求。可能有人不知道，在他去世的时候，他的家庭还都是贫困的。你看，世界上哪个国家能做到这点?这就是新中国能强大的原因，这就是新中国最伟大的伟人。
最后，让我们再来回忆一下这篇文章的重点：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
语文课文上有一篇文章，叫《青山处处埋忠骨》，我读了后有所感受。
这篇文章讲的是：毛泽东在中南海时，接到了彭德怀的一封电报，毛泽东的爱子，司令的好参谋，毛岸英光荣牺牲。毛泽东吃不下饭去，想起岸英与他一次次离开，都平平安安的回来了，而这次却再也回不来了。彭德怀又来电，说要把遗体运回国。而朝鲜首相又想把遗体葬在朝鲜。最后，毛主席写下了：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
大家都知道，毛泽东是我国伟大领袖之一，他为了革命，为了人类的解放，不惜一切代价，把自己的亲人一一送上战场，他严格要求自己，待遇和老百姓一样，不会因为“我是主席!”而受特殊，把自己的儿子和烈士们一样，葬在(那里)牺牲的地方。他这种“大无畏”奉献的精神值得所有人学习!
在抗日时，许多人把自己的子女后代送去当兵，他们为了国家，存在断子绝孙的危险，人是脆弱的，仅仅一个铁片就可以让她停止呼吸，但是他们当然知道，不过他们还是这样做了，因为国家永远比生命更重要。
现在也有不少父母送孩子去当兵，虽然现在是和平年代，但是也不能排除出现战争。他们为了报效祖国，也推出了自己的后代，要不然我们能生活在这国泰民安的大家庭之中吗?
让我们对所有为祖国奉献的人表示谢意，并学习他们吧。
今天，我学习了这篇课文，颇有感触。
《青山处处埋忠骨》主要讲了这样一件事：毛主席的长子毛岸英在参加抗美援朝的战争中不幸牺牲，毛主席极度悲伤。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，毛主席同志借用此句，体现出了一代伟人的博大胸怀。
当我读到秘书将电报记录稿交给主席签字的一瞬间，主席下意识踌躇了一会时。我也深为主席惋惜是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受的决定呀。但尽管如此，主席也依旧尊重朝鲜人民的意愿，把岸英的遗体安葬在了朝鲜。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭。是啊，丧子割子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
今天，读了一篇文章《青山处处埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了实实在在的毛泽东，感受了毛泽东真真切切的凡人情怀和不同凡响的伟人胸怀。
故事发生在抗美援朝时期，在中南海毛泽东卧室的写字台上，放着一封说了毛泽东的爱子在战争中光荣殉职，收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一只一只的吸着烟，要知道，自己最爱的人去世了，谁都会受到打击，哇哇大哭。而毛泽东不一样，同样是悲伤，却不希望别人一起悲伤，秘书这时走来说：彭老总来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国。对，就应该运回国，毛岸英是主席的儿子，应该运回国厚葬，朝鲜就不同了，那边正在打仗，兵荒马乱的，顶多埋到土里，这怎么行?可毛泽东却和我想法不同，主席认为儿子已经死了，自己当然很悲痛，可是在朝鲜战场我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗?读到这里，我深深感受到毛主席身上同时具有凡人的情感和伟人的胸怀，在极度的悲伤时竞能想到别人的感受，是我们平常人所不及的。在主席签字的瞬间下意识的踌躇了一会儿，是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受多么那决定呀。
第二天早上，电文稿上写着一行让我热泪盈眶的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
《青山处处埋忠骨》听课有感
上周，聆听了我们年级张晓琼老师执教的《青山处处埋忠骨》一课，我深有感触，深受启发。这是一节原滋原味的随堂课，整堂课朴实无华，没有什么花哨的环节，但张老师天然去雕饰，教学设计独具匠心，教学风格求真务实，带领学生走进文本，把对学生知识的传授、能力的培养和情感的熏陶落到了实处，使课堂教学收到了良好的效果，展现了张老师深厚的文本解读功底和高超的课堂驾驭能力。
说实话，这是一篇比较难处理的课文。因为学生的生活经历和文本有很大的距离。通过查资料，学生可以对当时的历史背景有一定的了解，但文中表现的生离死别的痛苦，小学生是极少有体验的，因此让学生体会毛泽东丧子后极度悲伤的心情和常人难有的宽广胸怀是有很大难度的。如何缩短学生与文本的距离，带领学生迅速走进文本，就成了教学这篇课文成功的关键。张老师的这堂课，在缩短学生与文本的距离、把学生引进文本、实现学生与文本的对话这方面，设计得很巧妙，成功地突破了教学的难点，使课堂教学取得了良好的效果。为我们执教这类与学生生活有较大距离的课文提供了一个成功的范例。
一、知人论世，营造氛围
当今小学生与抗美援朝这段历史比较陌生，对毛主席及毛岸英的相关事迹知之甚少，这客观上造成了学生解读这篇课文有不小难度。因此，教学中补充相关背景资料是必不可少的。张老师在教学设计中也很重视这一点，并做了精心的设计。
首先，张老师课前让学生动手收集了抗美援朝的一些资料。课堂上不是简单的呈现资料，而是把资料展示与课前精彩两分钟展示有机结合起来，请展示的同学介绍有关抗美援朝的资料，老师把与课文相关的重要信息板书到黑板上。特别板书抗美援朝的目的其实就是保家卫国，既让学生了解相关的历史背景，又为课堂营造了氛围，为学生解读文本做了知识铺垫。
在引领学生解读文本的过程中，结合文本第三自然段的内容，张老师巧妙而自然地补充了毛岸英成长经历、牺牲经过等内容;最后总结深化时，又补充了此前为了革命，毛主席相继失去五位亲人的资料。
由于时机把握恰当，过渡自然，这些资料的补充，并不让人觉得累赘、多余。反而让学生充分认识到了毛岸英的牺牲对毛主席造成的伤害是多么巨大，毛主席最后做出的抉择是多么伟大，一下子拉近了学生与文本的距离，为课堂营造了良好的情感氛围，让学生深深体会到了毛主席极度悲痛的心情和宽广的胸怀。
二、抓住关键，解读文本
对文本的解读是语文教学的关键。一个好的教学设计，一堂成功的语文课，取决于执教者对文本精心、深入的解读。老师对文本解读的深度，在很大程度上影响着教学的质量。教者只有对文本进行了深入的解读，才会产生运筹帷幄之中、决胜千里之外的课堂调控信心，才敢勇于面对课堂教学中精彩预设与突然生成的挑战;才能想出办法来巧妙处理文本，创意设计出受到学生喜爱而又具实效的课堂教学。
这堂课，张老师对文本的解读是深刻而透彻的。在教学设计中，张老师根据自己对文本的解读，准确把握了教学的重点和难点，对教学的各个环节的关键了如指掌，在加上对学情的研究准确到位，整堂课设计符合学生的认识规律，并且自然流畅，如行云流水。
如在整体感知文本时，她让学生抓住文中三封电报内容作为线索，使原来的毛泽东的思想感情变化这条线索一下子变得清晰简单。根据这一线索，学生很快把文章的脉络理清，把握住了文章的主要内容，为突破文章重难点做了良好的铺垫。把文本中可供语文学习的源和材挖掘出来，在学生与文本之间架起了一座桥梁。
在研读文本的过程中，张老师遵循了语文教学的规律，牢牢抓住对关键词句的解读，重视学生对课文的朗读，重视对学生动手能力的培养。让学生勾画出重点词句，加上批注，师生交流，生生交流，教师点拨，并采用多种形式的朗读，让学生在对话中交流思想，在交流中理解文本，在朗读中体会情感。
正因为张老师在就教学设计中抓住了关键，在课堂教学中适时进行点拨引导，学生在课堂上很好地完成了对文本的解读，顺利地达成了教学目标。
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在你心里，伟大领袖毛主席是一个怎样的人呢?可能大家会说：“是伟大的，是和蔼的……”但我却觉得毛主席是一位有着凡人情怀、伟人风采的领袖。
本周四，我们学习了一篇关于毛主席的文章——《青山处处埋忠骨》。这篇文章主要讲述了：毛主席的爱子毛岸英在抗美援朝战争中光荣牺牲后，毛主席惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对毛岸英遗体是否归葬的抉择的故事。当读完这个故事的时候，同学们都埋下了头，泣不成声，就连一向坚强的张老师也哭了。
我们知道毛主席的心情，他作为一位国家领袖，虽让地位和身份与其他人不同，但是心和平常父母一样，很疼爱自己的孩子，孩子牺牲了，他一样悲痛，伤心，可他作为一个国家领袖，依然保持一种乐观的心态，宽容地把岸英的葬在朝鲜，他知道岸英虽然重要，但国家、朝中人民的友谊更重要。
我明白了毛主席为什么会成为一代伟人，因为他总是把国家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，虽然他爱自己的儿子，这和普通父母的心都一样，但他的那种乐观、宽容的态度，不能不让我肃然起敬。
毛主席的精神值得永远我们学习!
《青山处处埋忠骨》这篇文章让我沉思良久，青山处处埋忠骨？这篇文章的主人公是谁？到底发生了什么事？怀着迫不及待的心情我埋头细读了起来。
我刚看见中南海三字，立马愣住了。中南海与忠骨有何关系？随着时间的推移，逐字逐句的研究，这篇文章在我脑海中逐渐清晰起来，原来是毛岸英在朝鲜战场光荣牺牲了。让我感触最深的是毛泽东听到这一噩耗后，虽然悲痛，但仍旧安慰自己，他是多么愿意见到毛岸英的遗体，但是他却没有搞特殊，而是遵循朝鲜人民的意愿把毛岸英留在了朝鲜，一位年过半百的老人，怎可能在几天之内弥补痛失爱子的伤痛呢？假如我是毛泽东，我也许会当机立断地让毛岸英回到祖国之怀抱，绝不会客死他乡，就算活人见不着，也要见死人，正可谓活要见人，死要见尸。而且，我会在几天之内坚强起来吗？我也许因此一蹶不振，什么也无心干下去了。但毛泽东这样做了吗？没有。他让毛岸英的遗体留在了国外，从此青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
毛泽东是一位伟大的领袖，也是一位慈祥的父亲，在那战火纷飞的日子里，毛主席将儿子交给了祖国，是多么伟大！
啊，我多么希望岸英起死回生，让这对父子重新团聚呀！
今天，我读了一篇文章《青山处处埋忠骨》。我被里面所写的内容感动了，感受到了毛主席的伟大。
这篇文章主要叙述了毛主席的长子毛岸英去参加抗美援朝战争的故事。毛岸英在取作战图的途中被美军的汽油弹击中，不幸壮烈牺牲。远在祖国的毛主席收到爱子牺牲的那封电报起一句话也没有说，只是一支接一支的不停地吸烟。
大家都应该知道，自己的家人去世了谁都会悲伤欲绝痛声哭泣都想见见亲人的遗容。而毛主席却没有大哭，就连见一见儿子毛岸英遗容的想法也打消了。而是遵照朝鲜人民的心愿将毛岸英的遗体安葬在朝鲜。
因为毛主席想，朝鲜那边正在打仗，战场上有多少的中华儿女献出了自己宝贵的生命，而他们的父母谁不想见一见他们儿女的遗容。我的儿子也应该像其他牺牲在朝鲜战场上的中华儿女一样安葬于朝鲜。但是主席也是很矛盾的，如果把儿子葬在朝鲜，岂不是再也见不到他了么？最后主席还是决定将自己最心爱的长子毛岸英安葬在了朝鲜战场。
第二天早上。电文稿上写着一行大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
在这一句诗里可以看出，毛主席非常的伤心，他也想再见一下毛岸英，但是他却把岸英永远的留在朝鲜。但如果换做别人，可能就会按照自己内心的想法，把自己的儿子运回国了。可见毛主席的胸襟是多么的宽广，毛主席也是一名伟大的父亲。
今天我读了《青山处处埋忠骨》这篇课文，深受感动。
这篇课文主要写了抗美援朝时期，我们中华民族的伟大领袖——毛主席的故事。主席派自己的爱子毛岸英去参加援助朝鲜的战争，毛岸英在战斗中不幸牺牲。尔后，毛主席想把岸英的尸体运回国。但是，朝鲜首相金日成来电，想把岸英葬在朝鲜，主席从大局出发，强忍心中的悲痛，同意了金日成首相的请求，写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
读完这篇文章，我被主席那深沉的爱感动了。主席那宽广的胸怀令人敬佩。
细读这篇文章，就会发现太多的地方写出了主席深沉的爱。“从收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一支又一支地吸着烟。桌子上的饭菜已经热了几次，还是原封不动地放在那里。”读到这里，我不禁为主席担心起来：主席啊!您吃点吧，虽然您很伤心，但是怎能不吃饭呢?我们都知道岸英是您最心爱的儿子，但是您却从不娇惯他。相反，他却比别的孩子经受了更多的磨难。“岸英!岸英!”主席用食指按着紧锁的眉头，情不自禁地喃喃着。是呀!白发人送黑发人，主席怎能不伤心呢?主席和儿子几乎从来没有享受过天伦之乐，现在解放了，好日子就要来了，可是岸英却离我们远去了。虽然主席很想再见心爱的儿子最后一面，可是为了两国的关系，为了民族的利益，主席强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋，把岸英留在了朝鲜。
课文最后一段，“电文稿下是被泪水打湿的枕巾。”充分体现了主席作为一个普通人的情感世界，体现了主席对岸英深深地父子情，体现了国家利益高于一切，体现了主席无比宽广的胸怀，这让我更加热爱我们伟大的主席。
语文课文上有一篇文章，叫《青山处处埋忠骨》，我读了后有所感受。
这篇文章讲的是：毛泽东在中南海时，接到了彭德怀的一封电报，毛泽东的爱子，司令的好参谋，毛岸英光荣牺牲。毛泽东吃不下饭去，想起岸英与他一次次离开，都平平安安的回来了，而这次却再也回不来了。彭德怀又来电，说要把遗体运回国。而朝鲜首相又想把遗体葬在朝鲜。最后，毛主席写下了：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
大家都知道，毛泽东是我国伟大领袖之一，他为了革命，为了人类的解放，不惜一切代价，把自己的亲人一一送上战场，他严格要求自己，待遇和老百姓一样，不会因为“我是主席!”而受特殊，把自己的儿子和烈士们一样，葬在(那里)牺牲的地方。他这种“大无畏”奉献的精神值得所有人学习!
在抗日时，许多人把自己的子女后代送去当兵，他们为了国家，存在断子绝孙的危险，人是脆弱的，仅仅一个铁片就可以让她停止呼吸，但是他们当然知道，不过他们还是这样做了，因为国家永远比生命更重要。
现在也有不少父母送孩子去当兵，虽然现在是和平年代，但是也不能排除出现战争。他们为了报效祖国，也推出了自己的后代，要不然我们能生活在这国泰民安的大家庭之中吗?
让我们对所有为祖国奉献的人表示谢意，并学习他们吧。
书籍是明灯，可以照亮我们前方的路，由于个体的差异，不同的人就有不同的阅读感受。 透过阅读记录的方式，汇总个人的读书心得体会，好的读后感当中应该包括哪些要素呢？如果你对“青山处处埋忠骨读后感”充满好奇请参考下面为你准备的资料，希望我的建议可以为您提供一些指导！
今天我们学了“青山处处埋忠骨”这篇文章，让我受益匪浅。
文章讲述到：毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝战争中壮烈牺牲，毛主席接到电报后无比悲痛，彭老总要求把岸英同志的尸体运回国，可朝鲜首相请求把岸英葬在朝鲜。面对请求，毛主席做出了艰难的抉择——让爱子葬在朝鲜。便忍痛签了字。毛泽东是平凡的，更是伟大的。
毛泽东，他既是一个特殊的人物，又有和平常人一样的父爱。他既有超人的情怀，又有常人的情感。虽然儿子牺牲了，但在种种的细节当中，表现出了伟大父爱的延续。要做出这种艰难又重大的决定，对于一个做父亲的来说，是很难的。谁不想再见自己儿女最后一面？
当我读到文章的最后一句“电文稿下是被泪水打湿的枕巾”时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！
《青山处处埋忠骨》是一篇别具风格的文章，它为我们展现了一种无声的英雄主义精神，也让我们看到了军民共和团结的伟大力量。
文章开头用“青山处处埋忠骨”十分形象地形容了中国的战争历史。这句话中的“青山”跟随着九年抗战，见证了无数的英雄子弟为了国家献身的事实。这句话告诉我们，中国人民的九年浴血奋战中是以凝聚在每一寸土地上的热血为代价的，这个代价并不是简单的金钱财富能够衡量的，更不是像纸醉金迷的那种勾心斗角看空余产业的人能够了解的。
接下来文章讲了一件感人至深的事情。有一位士兵来到了自己的家乡，见到了自己的父母。在和父母谈话的时候，士兵发现他的父母每当提到五年前他的哥哥去世之后，便会流泪。原来，士兵的哥哥在抗日战争时期奋不顾身，英勇牺牲。尽管这件事已经过去了许多年，但是每个人都很清楚，这个家里仍然没有兄长的日子，对家人会有怎样的影响。
这个故事所传达的意义是深远的，它揭示了每个家庭都会为了国家付出惨重的代价，特别是在国家危难之际，我们更应该团结一致，齐心协力去战胜共同的敌人。
最后，文章反复强调了英雄和家人之间的牢固联系。家人会永远记得英雄的付出，纪念他们的事迹，表达对他们的感激之情。他们也会在无声的时刻里，对英雄的牺牲进行默默的缅怀和祭奠。
总之，“青山处处埋忠骨”这句话是可以通过很多方面的角度来理解的。但每一位能够理解它的人，都应当对于祖国的荣誉、士兵们的英勇事迹和家庭的付出有着更为深刻的认识。这种认识是需要终身去追寻的，因为它承载着每一个人的理想和信仰。
《青山处处埋忠骨》一问主要讲了这样一件事：毛主席的儿子毛岸英在参加抗美援朝的战争中不幸牺牲，毛主席很伤心。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。也就是说他同意了把毛岸英的尸体安葬朝鲜。
当我读到主席仰着头望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。这一句时，我忍不住流下热泪。对于一个父亲来说，自己的孩子比什么都重要。而如今，伟大领袖毛泽东也失去了自己的长子，怎能不伤心万分?当我又读到秘书将电报记录稿交给主席签字的一瞬间，主席下意识踌躇了一会，那神情分明在说，岸英难道真的不再了?父子真的不能相见了?这一段时，我心中充满了对主席的理解与惋惜。是呀，面对这突如其来的噩耗，谁又能那么果断坚决呢?
但尽管如此，伟大的毛主席也依旧尊重朝鲜人民的意愿，把岸英的遗体安葬在了朝鲜。这前后形成了多么鲜明的对比，毛主席无比伤心，却仍旧为了维护两国的友好关系而顺从朝鲜人民的意愿，多么无私，多么伟大。
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还?这一句诗，多么有道理。它象征着壮士仁人，象征着祖国的大好河山，象征着毛主席博大、宽广的胸怀。学了这一课，我更加体会到了革命先辈的艰苦，更加珍惜今天来之不易的生活，正是有了像毛岸英这样为国捐躯的人，我们才会有幸福生活。沐浴在历史的阳光下，我们更要好好学习，决不辜负为这大好河山捐出生命的壮士。
今天课上我们学习了第十课，《青山处处埋忠骨》，这篇课文讲述了抗美援朝战争中，毛岸英申请去战场战斗，结果在开会的时候，美军的飞机从上空驶过，幸好他们及时跑出来。
高瑞欣和毛岸英发现还有军情机密在屋子里面没有拿出来，于是他们两个飞快的跑进去，把它拿了出来，就在这时，美军的燃烧弹对准了房子，顿时燃烧弹如火与一般从天空降下来，正中房子，毛岸英和高瑞欣也被燃烧弹烧死。就这样，主席的爱子就被活活烧死了。彭德怀司令员是泪流满面，毕竟他是主席的儿子嘛。彭总，当时也非常焦急，不知如何向主席交代，于是拟订了电报发给了周总理，周总理是怕毛主席伤心，隐藏了好久。
当我读完这篇文章后，很心疼主席，因为他是主席，他有很大的权利，可以过上美好的生活，但他还是选择了十分朴素的生活，他们一家人都是为了中国的崛起而牺牲的。毛主席有三个妻子，杨开慧就是岸英的妈妈，当时他们两个被关进了监狱。岸英是靠着关系，用了很多钱才被救出来的，杨开慧在不久之后也被枪毙。岸英被地下党员找回后，主席又把他送到了苏联去学习，在那里上了军校，回来又把他送到了农村，回来后就把他派到了朝鲜战场就在那次会议的时候就被烧死。岸英原本可以不用去战场，也可以搞特殊，但他却主动申请去战场。主席得知他牺牲后非常悲痛，但还是把他安葬在了朝鲜，看到这里，我流下了泪水…
读了课文《青山处处埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了实实在在的毛主席，感受了毛主席真真切切的凡人情怀和伟人的风采。
毛主席在彭德怀拟定的电报中得知爱子在抗美援朝的战争中不幸殉职，毛主席非常的悲痛。朝鲜金日成首相有要求把毛岸英同志葬在朝鲜。最后，毛主席强忍着心中的悲痛，做出了艰难的决定，让爱子岸英葬在朝鲜。第二天早上，电文稿上写着一行让我热泪盈眶的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
在中南海毛泽东卧室的写字台上，放着一封说了毛泽东的爱子在战争中光荣殉职，收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一只一只的吸着烟，要知道，自己最爱的人去世了，谁都会受到打击，哇哇大哭。而毛泽东不一样，同样是悲伤，却不希望别人一起悲伤。当彭老总来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国时。我们都会同意这件事，可毛主席却认为儿子已经死了，自己当然很悲痛，可是在朝鲜战场我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗?读到这里，我深深感受到毛主席身上同时具有凡人的情感和伟人的胸怀。是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭。
毛主席有着超人的情怀，更有伟人的风采。
《青山处处埋忠骨》，这是一个让人悲痛的字眼。大家都知道，在美国与朝鲜的战争中，中国人民派出许多优秀儿女去援朝抗美，在这期间，他们中间牺牲了很多人，如今还埋葬在朝鲜的大地上。
在这些壮士中，其中就包括毛主席最心爱的长子毛岸英，这篇文章讲的就是毛主席得知儿子牺牲的消息后的样子。对于毛岸英这个年龄段（28岁），是一个美好的阶段，而他却为了战争而不幸身亡。
而对于毛主席这个年过半百的老人，失去了心爱的长子，也是一个令人十分痛心的事情。朝鲜首相说岸英同志是为了朝鲜人民的解放事业牺牲的，也是朝鲜人民的儿子，要把岸英葬在朝鲜。毛主席十分犹豫，因为儿子奔赴朝鲜前，因工作繁忙，未能见上一面，谁知竟成了永别！所以，毛主席想：儿子活着不能相见，就让我见见遗体吧！可是，这种想法又很快被打消了，他觉得应该尊重朝鲜人民的意愿，就这样，他在纸上写了一行醒目的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
如果将你换成毛主席，想必你一定会把儿子的遗体运回来见上一面吧！然而，毛主席却与我们的想法恰恰相反，表示出了毛主席那种尊重他人的良好品质！
我想，像毛主席这样的大领导，应该尊重他人，那，像我们这样普普通通的人更应该在生活中付出点点滴滴的爱，我相信，如果我们人人能献出一点爱，世界会变得更美！
青山处处埋忠骨课文读后感一：今天，我学习了一篇课文，颇有感触。
《青山处处埋忠骨》一问主要讲了这样一件事：毛主席的儿子毛岸英在参加抗美援朝的战争中不幸牺牲，毛主席很伤心。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。也就是说他同意了把毛岸英的尸体安葬朝鲜。
当我读到主席仰着头望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。这一句时，我忍不住流下热泪。对于一个父亲来说，自己的孩子比什么都重要。而如今，伟大领袖毛泽东也失去了自己的长子，怎能不伤心万分?当我又读到秘书将电报记录稿交给主席签字的一瞬间，主席下意识踌躇了一会，那神情分明在说，岸英难道真的不再了?父子真的不能相见了?这一段时，我心中充满了对主席的理解与惋惜。是呀，面对这突如其来的噩耗，谁又能那么果断坚决呢?
但尽管如此，伟大的毛主席也依旧尊重朝鲜人民的意愿，把岸英的遗体安葬在了朝鲜。这前后形成了多么鲜明的对比，毛主席无比伤心，却仍旧为了维护两国的友好关系而顺从朝鲜人民的意愿，多么无私，多么伟大!
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还?这一句诗，多么有道理!它象征着壮士仁人，象征着祖国的大好河山，象征着毛主席博大、宽广的胸怀。学了这一课，我更加体会到了革命先辈的艰苦，更加珍惜今天来之不易的生活，正是有了像毛岸英这样为国捐躯的人，我们才会有幸福生活。沐浴在历史的阳光下，我们更要好好学习，决不辜负为这大好河山捐出生命的壮士!
青山处处埋忠骨课文读后感二：很小的时候，便从爷爷奶奶口中听说过毛泽东，知道他是一个了不起的人，是中华人民共和国的缔造者，我也记得爷爷奶奶提起毛泽东时眼中流露出的崇拜和怀念，我当时还觉得好笑，今天，读了一篇文章《青山处处埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了实实在在的毛泽东，感受了毛泽东真真切切的凡人情怀和不同凡响的伟人胸怀。
故事发生在抗美援朝时期，在中南海毛泽东卧室的写字台上，放着一封说了毛泽东的爱子在战争中光荣殉职，收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一只一只的吸着烟，要知道，自己最爱的人去世了，谁都会受到打击，哇哇大哭，甚至没有了理智，而毛泽东不一样，同样是悲伤，却不希望别人一起悲伤，秘书这时走来说：彭老总来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国。对，就应该运回国，毛岸英是主席的儿子，应该运回国厚葬，朝鲜就不同了，那边正在打仗，兵荒马乱的，顶多埋到土里，这怎么行?可毛泽东却和我想法不同，主席认为儿子已经死了，自己当然很悲痛，可是在朝鲜战场我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗?读到这里，我深深感受到毛主席身上同时具有凡人的情感和伟人的胸怀，在极度的悲伤时竞能想到别人的感受，是我们平常人所不及的。在主席签字的瞬间下意识的踌躇了一会儿，是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受多么那决定呀。
第二天早上，电文稿上写着一行让我热泪盈眶的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，我的泪水再也忍不住了，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
青山处处埋忠骨课文读后感三：今天，读了一篇文章《青山处处埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了实实在在的毛泽东，感受了毛泽东真真切切的凡人情怀和不同凡响的伟人胸怀。
故事发生在抗美援朝时期，在中南海毛泽东卧室的写字台上，放着一封说了毛泽东的爱子在战争中光荣殉职，收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一只一只的吸着烟，要知道，自己最爱的人去世了，谁都会受到打击，哇哇大哭。而毛泽东不一样，同样是悲伤，却不希望别人一起悲伤，秘书这时走来说：彭老总来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国。对，就应该运回国，毛岸英是主席的儿子，应该运回国厚葬，朝鲜就不同了，那边正在打仗，兵荒马乱的，顶多埋到土里，这怎么行?可毛泽东却和我想法不同，主席认为儿子已经死了，自己当然很悲痛，可是在朝鲜战场我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗?读到这里，我深深感受到毛主席身上同时具有凡人的情感和伟人的胸怀，在极度的悲伤时竞能想到别人的感受，是我们平常人所不及的。在主席签字的瞬间下意识的踌躇了一会儿，是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受多么那决定呀。
第二天早上，电文稿上写着一行让我热泪盈眶的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
读了晓年的《青山处处埋忠骨》一文后，我心情非常激动。特别是毛主席要作出艰难抉择时的镜头总在我脑海中闪现：主席抽着烟在房间里踱来踱去，偶尔驻足思索着什么。而课本中也有一幅画面，其背景是一座座连绵不断的青山，青山中站立着一个人，他，就是主席的儿子―毛岸英。只见他头戴军帽，身穿人民志愿军军服，满脸微笑，好像在说着什么。而主席呢，穿着一件棕黄色的中山装，坐在台桌前，桌上放着笔、电文稿和一些纸。主席的左手很有力地放在一张纸上，右手的手指间夹着一支烟，手肘支在桌子上。他紧皱着双眉，目光中流露出无限的悲痛却透射出一份刚毅。这一刻，我仿佛听到了他们之间的谈话。主席说：岸英，我亲爱的儿子，我太想见你了，你还是回来吧！不，爸爸岸英硬咽着说不下去了。顿时主席沉默了。许久，他才拿起桌上的毛笔，在纸上重重地写下了十四个大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。然后左手重重地压在这张纸上。一阵沉默之后，主席站起身，嘴里喃喃道：岸英，你还是留在朝鲜吧是的，青山处处埋忠骨，既然是忠骨，又有何处不能埋呢？他必在青山中永生。
上周，聆听了我们年级张晓琼老师执教的《青山处处埋忠骨》一课，我深有感触，深受启发。这是一节原滋原味的随堂课，整堂课朴实无华，没有什么花哨的环节，但张老师“天然去雕饰”，教学设计独具匠心，教学风格“求真务实”，带领学生走进文本，把对学生知识的传授、能力的培养和情感的熏陶落到了实处，使课堂教学收到了良好的效果，展现了张老师深厚的文本解读功底和高超的课堂驾驭能力。
说实话，这是一篇比较难处理的课文。因为学生的生活经历和文本有很大的距离。通过查资料，学生可以对当时的历史背景有一定的了解，但文中表现的生离死别的痛苦，小学生是极少有体验的，因此让学生体会毛泽东丧子后极度悲伤的心情和常人难有的宽广胸怀是有很大难度的。如何缩短学生与文本的距离，带领学生迅速走进文本，就成了教学这篇课文成功的关键。张老师的这堂课，在缩短学生与文本的距离、把学生引进文本、实现学生与文本的对话这方面，设计得很巧妙，成功地突破了教学的难点，使课堂教学取得了良好的效果。为我们执教这类与学生生活有较大距离的课文提供了一个成功的范例。
当今小学生与“抗美援朝”这段历史比较陌生，对毛主席及毛岸英的相关事迹知之甚少，这客观上造成了学生解读这篇课文有不小难度。因此，教学中补充相关背景资料是必不可少的。张老师在教学设计中也很重视这一点，并做了精心的设计。
首先，张老师课前让学生动手收集了“抗美援朝”的一些资料。课堂上不是简单的呈现资料，而是把资料展示与课前精彩两分钟展示有机结合起来，请展示的同学介绍有关“抗美援朝”的资料，老师把与课文相关的重要信息板书到黑板上。特别板书“抗美援朝”的目的其实就是“保家卫国”，既让学生了解相关的历史背景，又为课堂营造了氛围，为学生解读文本做了知识铺垫。
在引领学生解读文本的过程中，结合文本第三自然段的内容，张老师巧妙而自然地补充了毛岸英成长经历、牺牲经过等内容;最后总结深化时，又补充了此前为了革命，毛主席相继失去五位亲人的资料。
由于时机把握恰当，过渡自然，这些资料的补充，并不让人觉得累赘、多余。反而让学生充分认识到了毛岸英的牺牲对毛主席造成的伤害是多么巨大，毛主席最后做出的抉择是多么伟大，一下子拉近了学生与文本的距离，为课堂营造了良好的情感氛围，让学生深深体会到了毛主席极度悲痛的心情和宽广的胸怀。
对文本的解读是语文教学的关键。一个好的教学设计，一堂成功的语文课，取决于执教者对文本精心、深入的解读。老师对文本解读的深度，在很大程度上影响着教学的质量。教者只有对文本进行了深入的解读，才会产生“运筹帷幄之中、决胜千里之外”的课堂调控信心，才敢勇于面对课堂教学中精彩预设与突然生成的挑战;才能想出办法来巧妙处理文本，创意设计出受到学生喜爱而又具实效的课堂教学。
这堂课，张老师对文本的解读是深刻而透彻的。在教学设计中，张老师根据自己对文本的解读，准确把握了教学的重点和难点，对教学的各个环节的关键了如指掌，在加上对学情的研究准确到位，整堂课设计符合学生的认识规律，并且自然流畅，如行云流水。
如在整体感知文本时，她让学生抓住文中三封电报内容作为线索，使原来的“毛泽东的思想感情变化”这条线索一下子变得清晰简单。根据这一线索，学生很快把文章的脉络理清，把握住了文章的主要内容，为突破文章重难点做了良好的铺垫。把文本中可供语文学习的“源”和“材”挖掘出来，在学生与文本之间架起了一座桥梁。
在研读文本的过程中，张老师遵循了语文教学的规律，牢牢抓住对关键词句的解读，重视学生对课文的朗读，重视对学生动手能力的培养。让学生勾画出重点词句，加上批注，师生交流，生生交流，教师点拨，并采用多种形式的朗读，让学生在对话中交流思想，在交流中理解文本，在朗读中体会情感。
正因为张老师在就教学设计中抓住了关键，在课堂教学中适时进行点拨引导，学生在课堂上很好地完成了对文本的解读，顺利地达成了教学目标。
在你心里，伟大领袖毛主席是一个怎样的人呢?可能大家会说：“是伟大的，是和蔼的……”但我却觉得毛主席是一位有着凡人情怀、伟人风采的领袖。
本周四，我们学习了一篇关于毛主席的文章——《青山处处埋忠骨》。这篇文章主要讲述了：毛主席的爱子毛岸英在抗美援朝战争中光荣牺牲后，毛主席惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对毛岸英遗体是否归葬的抉择的故事。当读完这个故事的时候，同学们都埋下了头，泣不成声，就连一向坚强的张老师也哭了。
我们知道毛主席的心情，他作为一位国家领袖，虽让地位和身份与其他人不同，但是心和平常父母一样，很疼爱自己的孩子，孩子牺牲了，他一样悲痛，伤心，可他作为一个国家领袖，依然保持一种乐观的心态，宽容地把岸英的葬在朝鲜，他知道岸英虽然重要，但国家、朝中人民的友谊更重要。
我明白了毛主席为什么会成为一代伟人，因为他总是把国家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，虽然他爱自己的儿子，这和普通父母的心都一样，但他的那种乐观、宽容的态度，不能不让我肃然起敬。
毛主席的精神值得永远我们学习!
今天，读了一篇文章《青山处处埋忠骨》，我被深深的震撼了，我感受到了实实在在的毛泽东，感受了毛泽东真真切切的凡人情怀和不同凡响的伟人胸怀。
故事发生在抗美援朝时期，在中南海毛泽东卧室的写字台上，放着一封说了毛泽东的爱子在战争中光荣殉职，收到这封电报起，毛泽东整整一天没说一句话，只是一只一只的吸着烟，要知道，自己最爱的人去世了，谁都会受到打击，哇哇大哭。而毛泽东不一样，同样是悲伤，却不希望别人一起悲伤，秘书这时走来说：彭老总来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国。对，就应该运回国，毛岸英是主席的儿子，应该运回国厚葬，朝鲜就不同了，那边正在打仗，兵荒马乱的，顶多埋到土里，这怎么行?可毛泽东却和我想法不同，主席认为儿子已经死了，自己当然很悲痛，可是在朝鲜战场我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗?读到这里，我深深感受到毛主席身上同时具有凡人的情感和伟人的胸怀，在极度的悲伤时竞能想到别人的感受，是我们平常人所不及的。在主席签字的瞬间下意识的踌躇了一会儿，是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受多么那决定呀。
第二天早上，电文稿上写着一行让我热泪盈眶的大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
《青山处处埋忠骨》听课有感
上周，聆听了我们年级张晓琼老师执教的《青山处处埋忠骨》一课，我深有感触，深受启发。这是一节原滋原味的随堂课，整堂课朴实无华，没有什么花哨的环节，但张老师天然去雕饰，教学设计独具匠心，教学风格求真务实，带领学生走进文本，把对学生知识的传授、能力的培养和情感的熏陶落到了实处，使课堂教学收到了良好的效果，展现了张老师深厚的文本解读功底和高超的课堂驾驭能力。
说实话，这是一篇比较难处理的课文。因为学生的生活经历和文本有很大的距离。通过查资料，学生可以对当时的历史背景有一定的了解，但文中表现的生离死别的痛苦，小学生是极少有体验的，因此让学生体会毛泽东丧子后极度悲伤的心情和常人难有的宽广胸怀是有很大难度的。如何缩短学生与文本的距离，带领学生迅速走进文本，就成了教学这篇课文成功的关键。张老师的这堂课，在缩短学生与文本的距离、把学生引进文本、实现学生与文本的对话这方面，设计得很巧妙，成功地突破了教学的难点，使课堂教学取得了良好的效果。为我们执教这类与学生生活有较大距离的课文提供了一个成功的范例。
一、知人论世，营造氛围
当今小学生与抗美援朝这段历史比较陌生，对毛主席及毛岸英的相关事迹知之甚少，这客观上造成了学生解读这篇课文有不小难度。因此，教学中补充相关背景资料是必不可少的。张老师在教学设计中也很重视这一点，并做了精心的设计。
首先，张老师课前让学生动手收集了抗美援朝的一些资料。课堂上不是简单的呈现资料，而是把资料展示与课前精彩两分钟展示有机结合起来，请展示的同学介绍有关抗美援朝的资料，老师把与课文相关的重要信息板书到黑板上。特别板书抗美援朝的目的其实就是保家卫国，既让学生了解相关的历史背景，又为课堂营造了氛围，为学生解读文本做了知识铺垫。
在引领学生解读文本的过程中，结合文本第三自然段的内容，张老师巧妙而自然地补充了毛岸英成长经历、牺牲经过等内容;最后总结深化时，又补充了此前为了革命，毛主席相继失去五位亲人的资料。
由于时机把握恰当，过渡自然，这些资料的补充，并不让人觉得累赘、多余。反而让学生充分认识到了毛岸英的牺牲对毛主席造成的伤害是多么巨大，毛主席最后做出的抉择是多么伟大，一下子拉近了学生与文本的距离，为课堂营造了良好的情感氛围，让学生深深体会到了毛主席极度悲痛的心情和宽广的胸怀。
二、抓住关键，解读文本
对文本的解读是语文教学的关键。一个好的教学设计，一堂成功的语文课，取决于执教者对文本精心、深入的解读。老师对文本解读的深度，在很大程度上影响着教学的质量。教者只有对文本进行了深入的解读，才会产生运筹帷幄之中、决胜千里之外的课堂调控信心，才敢勇于面对课堂教学中精彩预设与突然生成的挑战;才能想出办法来巧妙处理文本，创意设计出受到学生喜爱而又具实效的课堂教学。
这堂课，张老师对文本的解读是深刻而透彻的。在教学设计中，张老师根据自己对文本的解读，准确把握了教学的重点和难点，对教学的各个环节的关键了如指掌，在加上对学情的研究准确到位，整堂课设计符合学生的认识规律，并且自然流畅，如行云流水。
如在整体感知文本时，她让学生抓住文中三封电报内容作为线索，使原来的毛泽东的思想感情变化这条线索一下子变得清晰简单。根据这一线索，学生很快把文章的脉络理清，把握住了文章的主要内容，为突破文章重难点做了良好的铺垫。把文本中可供语文学习的源和材挖掘出来，在学生与文本之间架起了一座桥梁。
在研读文本的过程中，张老师遵循了语文教学的规律，牢牢抓住对关键词句的解读，重视学生对课文的朗读，重视对学生动手能力的培养。让学生勾画出重点词句，加上批注，师生交流，生生交流，教师点拨，并采用多种形式的朗读，让学生在对话中交流思想，在交流中理解文本，在朗读中体会情感。
正因为张老师在就教学设计中抓住了关键，在课堂教学中适时进行点拨引导，学生在课堂上很好地完成了对文本的解读，顺利地达成了教学目标。
写字台上那封电报，是从朝鲜前线发央的，毛泽东不敢再看，那封电报就是一把刀，直入毛泽东的心窝。上面写着毛主席的长子毛岸英殉职了。
收到这封电报，毛泽东只是一支又一支地抽烟，茶不思饭不想。岸英是他心爱的长子，是当年地下党同志们冒着生命危险找来的。他曾一次次把岸英送过去锻炼，岸英每次都安然无恙地回来了，可这次岸英为什么就发生意外呢？他的心里蒙上了一层灰暗的阴影。
当他正沉思的时彭老总有来电，说岸英是主席的长子，请求破格将遗体运回国，而朝鲜首相今日则来电要求将岸英在朝鲜。他再次陷入沉思。秘书将电报记录稿给他签字，他则示意秘书将电文稿放在写字台上。
第二天早上当秘书来到毛主席的卧室，毛主席已经走出去了，电文稿放在枕头上，上面写着一行醒目的打字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
作文一个父亲面对失字之痛，他心如刀割，而他又是一位伟人，是一位主席，他完全可以吧自己孩子的遗体送回国。他也曾这样想过，可是他一想到我们那么多中华儿女牺牲在战场上，他们的父母就不想再见一见自己的儿女吗？他便打消了这个念头。可是他也是一位父亲，而且他已经失去了两个儿子，这是他仅剩是儿子呀！
面对失子之痛他写下：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
伟人也有感情，面对亲情抉择，不为私自的伟人，他们也会像一个普通人那样的心痛，但他们为了做好榜样，强忍着心中的痛。
在阅读了作者写的作品后，书中的故事情节激发了我们浓浓的兴趣。在阅读过一部书籍后，内心肯定有属于自己的感悟，不知道该看什么好文章我们推荐您看看“《青山处处埋忠骨》读后感”，希望本文能够为您的工作和生活注入更多的创新和创意！
有个富有智慧的长者，曾经领导红军胜利完成了二万五千里长征，他就是毛泽东主席。今天，读了《青山处处埋忠骨》一文后，我又看到了毛主席作为父亲的另一面。
毛泽东让彭德怀带着军队去抗美援朝，谁料想儿子毛岸英在朝鲜战场上光荣牺牲。毛主席十分悲痛。他的面前有两个选择，一个是将儿子的遗体运回国，另一个是将儿子的遗体安葬在朝鲜。安葬在朝鲜是朝鲜人民的意愿。毛主席尊重了朝鲜人民的意愿，尽管他十分想见一见儿子的遗体。
毛泽东的儿子毛岸英光荣牺牲了，毛泽东应理所当然地把遗体运回来。可他答应了金日成的请求，把毛岸英安葬在朝鲜。他既然想见儿子的遗体，为什么不运回来呢?
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这句诗一下子表达了毛泽东此时的全部心情。是呀!处处都能埋下忠良的骨头，那就不需把遗体运回来了。
毛泽东主席失去儿子，他也像平常人那样伤心，那样难过。可他为什么不一下子哭出来呢?是要保持尊严?还是伤心过度哭不出来呢?
毛泽东，一位伟大的共产党领袖，也是一位伟大的父亲。他拥有宽广的胸怀和常人的情感，令我感到敬佩。
今天课上我们学习了第十课，《青山处处埋忠骨》，这篇课文讲述了抗美援朝战争中，毛岸英申请去战场战斗，结果在开会的时候，美军的飞机从上空驶过，幸好他们及时跑出来。
高瑞欣和毛岸英发现还有军情机密在屋子里面没有拿出来，于是他们两个飞快的跑进去，把它拿了出来，就在这时，美军的燃烧弹对准了房子，顿时燃烧弹如火与一般从天空降下来，正中房子，毛岸英和高瑞欣也被燃烧弹烧死。就这样，主席的爱子就被活活烧死了。彭德怀司令员是泪流满面，毕竟他是主席的儿子嘛。彭总，当时也非常焦急，不知如何向主席交代，于是拟订了电报发给了周总理，周总理是怕毛主席伤心，隐藏了好久。
当我读完这篇文章后，很心疼主席，因为他是主席，他有很大的权利，可以过上美好的生活，但他还是选择了十分朴素的生活，他们一家人都是为了中国的崛起而牺牲的。毛主席有三个妻子，杨开慧就是岸英的妈妈，当时他们两个被关进了监狱。岸英是靠着关系，用了很多钱才被救出来的，杨开慧在不久之后也被枪毙。岸英被地下党员找回后，主席又把他送到了苏联去学习，在那里上了军校，回来又把他送到了农村，回来后就把他派到了朝鲜战场就在那次会议的时候就被烧死。岸英原本可以不用去战场，也可以搞特殊，但他却主动申请去战场。主席得知他牺牲后非常悲痛，但还是把他安葬在了朝鲜，看到这里，我流下了泪水…
读了晓年的《青山处处埋忠骨》一文后，我心情非常激动。特别是毛主席要作出艰难抉择时的镜头总在我脑海中闪现：主席抽着烟在房间里踱来踱去，偶尔驻足思索着什么。而课本中也有一幅画面，其背景是一座座连绵不断的青山，青山中站立着一个人，他，就是主席的儿子―毛岸英。只见他头戴军帽，身穿人民志愿军军服，满脸微笑，好像在说着什么。而主席呢，穿着一件棕黄色的中山装，坐在台桌前，桌上放着笔、电文稿和一些纸。主席的左手很有力地放在一张纸上，右手的手指间夹着一支烟，手肘支在桌子上。他紧皱着双眉，目光中流露出无限的悲痛却透射出一份刚毅。这一刻，我仿佛听到了他们之间的谈话。主席说：岸英，我亲爱的儿子，我太想见你了，你还是回来吧！不，爸爸岸英硬咽着说不下去了。顿时主席沉默了。许久，他才拿起桌上的毛笔，在纸上重重地写下了十四个大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。然后左手重重地压在这张纸上。一阵沉默之后，主席站起身，嘴里喃喃道：岸英，你还是留在朝鲜吧是的，青山处处埋忠骨，既然是忠骨，又有何处不能埋呢？他必在青山中永生。
今天，我读了一篇文章《青山处处埋忠骨》。我被里面所写的内容感动了，感受到了毛主席的伟大。
这篇文章主要叙述了毛主席的长子毛岸英去参加抗美援朝战争的故事。毛岸英在取作战图的途中被美军的汽油弹击中，不幸壮烈牺牲。远在祖国的毛主席收到爱子牺牲的那封电报起一句话也没有说，只是一支接一支的不停地吸烟。
大家都应该知道，自己的家人去世了谁都会悲伤欲绝痛声哭泣都想见见亲人的遗容。而毛主席却没有大哭，就连见一见儿子毛岸英遗容的想法也打消了。而是遵照朝鲜人民的心愿将毛岸英的遗体安葬在朝鲜。
因为毛主席想，朝鲜那边正在打仗，战场上有多少的中华儿女献出了自己宝贵的生命，而他们的父母谁不想见一见他们儿女的遗容。我的儿子也应该像其他牺牲在朝鲜战场上的中华儿女一样安葬于朝鲜。但是主席也是很矛盾的，如果把儿子葬在朝鲜，岂不是再也见不到他了么？最后主席还是决定将自己最心爱的长子毛岸英安葬在了朝鲜战场。
第二天早上。电文稿上写着一行大字：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
在这一句诗里可以看出，毛主席非常的伤心，他也想再见一下毛岸英，但是他却把岸英永远的留在朝鲜。但如果换做别人，可能就会按照自己内心的想法，把自己的儿子运回国了。可见毛主席的胸襟是多么的宽广，毛主席也是一名伟大的父亲。
在你心里，伟大领袖毛主席是一个怎样的人呢?可能大家会说：“是伟大的，是和蔼的……”但我却觉得毛主席是一位有着凡人情怀、伟人风采的领袖。
本周四，我们学习了一篇关于毛主席的文章——《青山处处埋忠骨》。这篇文章主要讲述了：毛主席的爱子毛岸英在抗美援朝战争中光荣牺牲后，毛主席惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对毛岸英遗体是否归葬的抉择的故事。当读完这个故事的时候，同学们都埋下了头，泣不成声，就连一向坚强的张老师也哭了。
我们知道毛主席的心情，他作为一位国家领袖，虽让地位和身份与其他人不同，但是心和平常父母一样，很疼爱自己的孩子，孩子牺牲了，他一样悲痛，伤心，可他作为一个国家领袖，依然保持一种乐观的心态，宽容地把岸英的葬在朝鲜，他知道岸英虽然重要，但国家、朝中人民的友谊更重要。
我明白了毛主席为什么会成为一代伟人，因为他总是把国家、人民放在第一位，把自己的家事放在最后，虽然他爱自己的儿子，这和普通父母的心都一样，但他的那种乐观、宽容的态度，不能不让我肃然起敬。
毛主席的精神值得永远我们学习!
今天我们学了“青山处处埋忠骨”这篇文章，让我收获颇丰。
这件事产生在缓美期间，讲了毛泽东的长子“毛岸英”被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席很是哀思，假定是其他的父亲，必定会嚎啕大年夜哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一成天都没措辞。
以后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸身运回国;可是朝鲜的辅弼又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。
毛主席想：儿子活着不克不及相间，就让我看看尸体吧!可是这类意愿很快就被撤销了。毛主席咬了咬牙，说：“就照朝鲜辅弼说的做吧。”是啊，就像王昌龄写的“参军行”的诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”毛主席竟然忍住哀思，顺从朝鲜辅弼说的做。
是谁能有如斯胸怀，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句“电文稿下是被泪水打湿的枕巾”时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一名慈祥的白叟在床上展转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一名慈祥的白叟在床上掉声痛哭，是啊，老来丧子，谁不哀思?毛主席是通俗的，更是伟大年夜的!
今天我们学了“青山处处埋忠骨”这篇文章，让我受益匪浅。
文章讲述到：毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝战争中壮烈牺牲，毛主席接到电报后无比悲痛，彭老总要求把岸英同志的尸体运回国，可朝鲜首相请求把岸英葬在朝鲜。面对请求，毛主席做出了艰难的抉择——让爱子葬在朝鲜。便忍痛签了字。毛泽东是平凡的，更是伟大的。
毛泽东，他既是一个特殊的人物，又有和平常人一样的父爱。他既有超人的情怀，又有常人的情感。虽然儿子牺牲了，但在种种的细节当中，表现出了伟大父爱的延续。要做出这种艰难又重大的决定，对于一个做父亲的来说，是很难的。谁不想再见自己儿女最后一面？
当我读到文章的最后一句“电文稿下是被泪水打湿的枕巾”时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！
读了这篇课文，我感受到了毛主席对爱子的眷恋和对岸英的去世的不敢相信。
这篇课文分为两个部分来描述的。第一部分主要是讲毛主席收到电报后的难过、痛苦，以至于一天没说一句话，只是一只一只的吸烟，桌上的饭菜已经热了好多次了，这一句句话都足以证明主席对他的儿子岸英的无限眷恋，在第一部分结尾时，毛主席终于开始说话了，可是他只是一遍一遍的喊着岸英的名字，并且用食指按着已经锁紧的眉头，并不是故意要说，而是情不自禁的说。
接下来就是第二部分，这一部分主要写了朝鲜方面想将毛岸英的遗骨安葬在本地。第二部分刚开始的时候主席的秘书走进来，告诉主席，说志愿军司令部再次来电，请示了中央军委，因为可能是考虑到主席失去爱子的痛苦，所以问主席是否将岸英的遗骨运回国内。这时毛主席不由自主地站了起来，扬着头，看着天花板，就是不继续读下去，也能看出，毛主席是因为悲痛，所以才会那么做，在毛主席的目光中，流露出了对毛岸英的无限眷恋，并且文中提到，在毛岸英奔赴朝鲜时，毛主席因为工作繁忙，就没能再见到他，但是那却成了他们最后一次的相见，他再也回不来了。“既然岸英已经死了，就是见见遗骨也好”毛主席想着这句话，可是他却很快的打消了这种念头，因为他考虑到每个战士的血肉之躯，都是他们的父母生出来的，他虽然是主席，但是也要考虑一下别的烈士家属的感受，于是就忍着内心的悲痛，将自己孩子的遗骨安葬在了朝鲜。之后毛主席带签字的时候，毛主席竟然下意识地踌躇了一会儿，然后毛主席黯然的目光缓缓看向窗外，之后用手指了指写字台，示意他的秘书把电报稿放在写字台上。到了另一天的时候，秘书再次来到了毛主席的卧室。在那时主席早就已经出去了，毛主席将签过字的电报记录稿放在了枕头上，下面是被泪水打湿的枕巾，由此也能得知毛主席因为痛失爱子而伤心了，整整一个晚上，并且默默的流了一个晚上的泪。
最后一段“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是起到了点明中心的作用。在毛主席的心里，主席的儿子和普通战士一样，没有什么特殊的。
今天我们学了青山处处埋忠骨这篇文章，让我受益匪浅。
这件事发生在缓美时期，讲了毛泽东的长子毛岸英被汽油弹轰炸而亡。而此时的毛主席非常悲痛，如果是其他的父亲，肯定会号啕大哭，可是毛主席只是一支一支的吸着烟，一整天都没说话。
之后，彭德怀来电，要求把毛主席的长子毛岸英的尸体运回国；可是朝鲜的首相又要求把毛主席的长子毛岸英葬在朝鲜，此时，毛主席很难做出选择。
毛主席想：儿子活着不能相间，就让我看看遗体吧！可是这种意愿很快就被打消了。毛主席咬了咬牙，说：就照朝鲜首相说的做吧。是啊，就像王昌龄写的从军行的诗句黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。毛主席竟然忍住悲痛，遵从朝鲜首相说的做。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的老人在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的老人在床上失声痛哭，是啊，老来丧子，谁不悲痛？毛主席是平凡的，更是伟大的！
《青山处处埋忠骨》这篇文章让我沉思良久，青山处处埋忠骨？这篇文章的主人公是谁？到底发生了什么事？怀着迫不及待的心情我埋头细读了起来。
我刚看见中南海三字，立马愣住了。中南海与忠骨有何关系？随着时间的推移，逐字逐句的研究，这篇文章在我脑海中逐渐清晰起来，原来是毛岸英在朝鲜战场光荣牺牲了。让我感触最深的是毛泽东听到这一噩耗后，虽然悲痛，但仍旧安慰自己，他是多么愿意见到毛岸英的遗体，但是他却没有搞特殊，而是遵循朝鲜人民的意愿把毛岸英留在了朝鲜，一位年过半百的老人，怎可能在几天之内弥补痛失爱子的伤痛呢？假如我是毛泽东，我也许会当机立断地让毛岸英回到祖国之怀抱，绝不会客死他乡，就算活人见不着，也要见死人，正可谓活要见人，死要见尸。而且，我会在几天之内坚强起来吗？我也许因此一蹶不振，什么也无心干下去了。但毛泽东这样做了吗？没有。他让毛岸英的遗体留在了国外，从此青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
毛泽东是一位伟大的领袖，也是一位慈祥的父亲，在那战火纷飞的日子里，毛主席将儿子交给了祖国，是多么伟大！
啊，我多么希望岸英起死回生，让这对父子重新团聚呀！
《青山处处埋忠骨》一问主要讲了这样一件事：毛主席的儿子毛岸英在参加抗美援朝的战争中不幸牺牲，毛主席很伤心。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。也就是说他同意了把毛岸英的尸体安葬朝鲜。
当我读到主席仰着头望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。这一句时，我忍不住流下热泪。对于一个父亲来说，自己的孩子比什么都重要。而如今，伟大领袖毛泽东也失去了自己的长子，怎能不伤心万分?当我又读到秘书将电报记录稿交给主席签字的一瞬间，主席下意识踌躇了一会，那神情分明在说，岸英难道真的不再了?父子真的不能相见了?这一段时，我心中充满了对主席的理解与惋惜。是呀，面对这突如其来的噩耗，谁又能那么果断坚决呢?
但尽管如此，伟大的毛主席也依旧尊重朝鲜人民的意愿，把岸英的遗体安葬在了朝鲜。这前后形成了多么鲜明的对比，毛主席无比伤心，却仍旧为了维护两国的友好关系而顺从朝鲜人民的意愿，多么无私，多么伟大。
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还?这一句诗，多么有道理。它象征着壮士仁人，象征着祖国的大好河山，象征着毛主席博大、宽广的胸怀。学了这一课，我更加体会到了革命先辈的艰苦，更加珍惜今天来之不易的生活，正是有了像毛岸英这样为国捐躯的人，我们才会有幸福生活。沐浴在历史的阳光下，我们更要好好学习，决不辜负为这大好河山捐出生命的壮士。
今天，我学习了这篇课文，颇有感触。
《青山处处埋忠骨》主要讲了这样一件事：毛主席的长子毛岸英在参加抗美援朝的战争中不幸牺牲，毛主席极度悲伤。朱总司令希望把毛岸英的遗体运回国，而朝鲜人民希望把他安葬在朝鲜。再三犹豫后，毛主席在电报记录稿上写下一句话：青山处处埋忠骨，毛主席同志借用此句，体现出了一代伟人的博大胸怀。
当我读到秘书将电报记录稿交给主席签字的一瞬间，主席下意识踌躇了一会时。我也深为主席惋惜是啊，这字一签上，就意味着永远也看不到自己的亲人了，这是多么残忍多么让人难以忍受的决定呀。但尽管如此，主席也依旧尊重朝鲜人民的意愿，把岸英的遗体安葬在了朝鲜。
是谁能有如此胸襟，唯有我们的毛主席，当我读到文章的最后一句电文稿下是被泪水打湿的枕巾时，透过这句话，我仿佛看到了夜深人静时，一位慈爱的父亲在床上辗转反侧，仿佛听到了，漫漫长夜，一位慈祥的父亲在床上失声痛哭。是啊，丧子割子，谁不痛，毛主席是平凡的，更是伟大的。
渐渐的，世界太平了，之前的战火纷飞也被很多人遗忘了。可是，我们可以忘记战争，但是绝不能忘记为了战争牺牲的战士们！
还记得1950年的抗美援朝战争吗？毛主席的长子毛岸英因此牺牲。
我在学这一课的时候，心口一阵难受，直到毛岸英牺牲的时候毛主席也没见过他几次，他就为祖国做贡献牺牲了。而且当我读到:“第二天早上，秘书来到毛主席的卧室，毛主席已经出去了，签过字的电报记录稿被放在了枕头上，下面是被泪水打湿的枕巾。”时，我深深体会到毛主席的丧子之痛，但是又因为毛主席是主席，必须强忍着巨大的悲痛，挺起来。
毛主席他是一个平凡的父亲，并且毛岸英是他最最心爱的长子，虽然他想让岸英回到祖国，让自己见见尸骨，但他踌躇了一会儿，还是觉得:青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还？同意了朝鲜人民要求把毛岸英这个为他们国家牺牲的人埋在他们国家。而且，为抗美援朝牺牲的志愿军可不止岸英一个人，毛主席觉得不能让自己的儿子有特殊待遇。
令我喜欢这篇文章的还有毛岸英，因为他是主席的儿子，完全可以做一个领导者，但他不，他选择听从父亲，去苏联留学，并去农村锻炼，一次次他都平安回来了，让毛主席丝毫不担心。这次，抗美援朝，他也是冲出来做志愿军，不怕危险与困难，只为祖国奋战。
看哪！我们中国有这么多不怕死只愿为祖国奋战的人！长大，我愿做个老师，培育祖国的花朵！
栏目小编搜集的“高处读后感”全套已经准备就绪请您查收，欢迎你参考，希望对你有所助益。书是人的心理，读是探索心里的方法，读后感是了解心里的结果，读完作品后，我迫切地想要写下自己的感想。写读后感要对文章内容有一定的分析，并写出自己的见解。
《在人生的更高处相见》读后感1500字：
俞敏洪一位当代学生、励志青年都耳熟能详的传奇教师，写了一本名为《在人生的更高处相见》的励志书，让有幸读完这本书的我励志着手开篇一文如下的读后感。
起初拿起这本书也只是抱着看一看的态度，毕竟枯燥乏味的励志书喜欢看的人并不多，但是不知从何处开始我竟被这本书慢慢地吸引了。整本书只有读书、旅行、情怀、闲话四个章节，每个章节都以随笔记录的形式书写老俞的心路历程。
中国伟大领袖毛泽东主席可谓是一个真正博览群书的人，他常常引用书中的故事来阐明深刻的道理，常常借助历史书中的经验来指导革命事业，通过书中所学加上自己的智慧让中华民族站在了世界的高处，让中华人民站在了人类的高处，而他自己也步入了人生的高处得到了无数人民的敬仰。老俞在书中大篇幅地涉及到了读书，无疑就是为了强调读书的重要性，读了大量的书以后，你的情感、你的思想、你的想象力和创造力都会变得越来越丰富。老俞鼓励我们要多读书，坚持读书，跟随书中人物来体会不曾经历的年代和人物的悲喜，并且进入作者的思想境界学习作者的精神信仰，为灵魂建一座花园。
跟着老俞的文字，我们一起体会神秘的南印度，感受风情万种的巴西，一起在丽江和朋友举杯欢歌，一起在厦门品尝美味，一起在柬埔寨感叹大自然的神奇力量，一起在里约挑战自我体验滑翔的乐趣。通过行走可以了解不同的文化，体验世界的发展和走向，通过实地考察满足自己的眼睛和舌头，让眼睛看更美的风景，让舌头品更多的美味。在旅行的过程中因为有颗好奇的心所以不断地探索，因为充满探索的热情所以不断地突破自我，因为有突破自我的勇气所以在不断地成长，因为在成长所以你的人生才会一点点变得有高度，这或许就是老俞所想要表达的旅行的意义。
老俞鼓励我们要有对美好事物的向往，要学会为了绚烂的人生勇于前进，努力向上。老俞说：“一个人成长的过程就是让自己不断变得更有远见的过程，不断地穿透人生道路和事业道路上的迷雾，看到远方生命航标灯的过程。”其实“远见”从某种意义上来讲也可以说是“梦想”和“志向”意思。就好比我们在现实工作中，有的人从大学毕业就到一个单位工作，然后非常甘于现状的就是好几年没有任何杰出的事迹；而有的人则默默地储蓄能量，不断地吸收周围各种对他有帮助的养分，不甘于现状，懂得取舍还会选择更好，无所畏惧，克服内心的恐惧终于有一天他穿透屏障，让自己蓬勃成长扎根大地。这两种人为什么最后的结局截然不同，因为有人会为了梦想奋斗，而有人有梦想却无动于衷甚至可能没有梦想。
我是一名从事医务工作的护理人员，每天的工作都是重复的也可以说是有些机械的，为了让病人得到有质量的护理和治疗，为了让技能更加熟练，重复性的努力很重要，我们必须一个动作要重复练上好几遍才可以放心落实到病人身上实际操作，但人的一生如果只做重复性的工作，再努力也是低层次上的浪费生命。所以现在的医疗和护理都有了很大的突破，那是因为临床上有很多拥有梦想的人在默默的努力，我们把自己的梦想和智慧通过努力结合起来，敢于创新、善于思考，使得临床技术越来越高超，护理质量越来越好。
人的一生无论路有多长道有多宽终究叶落归根，人的一世很匆忙，适当的慢下脚步希望可以多多关注生活的美好，细心感受生活的酸甜苦辣让生活充实起来，不一定要刻意去帮助别人，但是举手之劳也不费多大力，要让每一天都有满满的收获，不要蹉跎浪费虚度年华。
人生没有最高处只有更高处，回来的时候，让我们在人生的更高处相见。
有关“自由”的讨论，在学校读书时也看过一些论作，既是论作，自然是更偏重于理论上的探讨。那时年轻气盛，以为看些这样的书，就如同在俯瞰着大地上的或有主体性的独立个体，或所谓的乌合之众，在对“他们”的整体性生存辗转忧思。自由，多么神圣的字眼！思考着人类的自由，各种体制下的个人生存，仿佛自己在形而上的乌托邦里云游。
当时久困象牙塔，不知抽象理论只有落地才能最终达到启智的效果。一切还是要落到行为上。这也正是我读完《自由在高处》之后更加印证了的想法。
熊老师的《自由在高处》，很接地气，很切实际，针砭时弊，切肤入骨。以时评的身份，写个体的自由。虽然其中也会有文人意气，但就如同作者所一再告诉的，他时刻都在提醒自己保持克制和理性，无论是思维还是行文表述。因为是时评，所以与抽象理论著作不同，大量现实案例的援引，把一个个活生生的人与抽象的讨论结合起来，自由，民主，人权，生死，哪一个都不再那么难以捉摸，与事件主人公生活在同一体制下的人都会有更直观更真实的体会，继而同理至自身，更容易带来思想上的共鸣，更容易促成行动的改变。这无疑是社会的良药，至于药效几何，会不会被拿来用，那也不是这本书所能决定的了。但良药不能消失不见。
体制自然不能一夜之间达到理想，但每个人都应该在日常中争每个人的自由。结合到这本书，超拔来讲，不只是身体的自由，行动的自由，言论的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后两者，更关乎一个人成其为人的意义所在。时代总归没有尽如人意的，就是一个人的一生，在最好的时代，也不会是一路清风徐徐，芬芳馥郁。有得意时，自然有郁闷处。所以，完全拿外界来困住自己，实在是有些对不住越来越短暂的余生。这也是为什么我更喜欢这本书的序言二《因为无力，所以执着》的原因，也是为什么我中间有段时间一度认为这本书的主体部分有些庞杂，但我读完之后依然愿意给五分，依然愿意感激它的原因。作者时评完，最终还是会回到个体，确切地说，是回到他自己。
一切的文字，都应该回到个体本身。
这一生除了成为自己，他别无所求，更不愿求，或许也不屑求。自由在高处，但这高处需要爬上去才能够得着，让双脚爬上去，让眼睛爬上去，让大脑爬上去。
前段时间陷入了何去何从的纠结，在关于做决定的思考上，我总会从各个角度来对自己展开剖析，最终导致一轮又一轮的自我追问和“审判”。幸好我当时在读这本书，幸好我读到了这样的文字，幸好这也是作者的精神追求核心，给了我不少的激励。
选择成为自己，一切选择也就变得简单了。成为自己，是最高贵的自由。
当然，自由本无需任何限定词。自由，本身就充满魅力。
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。
因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
一大摞书中,我首先挑中这本,就冲自由二字.我喜欢自由,虽然说自由的人是孤独的.熊培云的《自由在高处》一书告诉我们:生活是可以选择的,自由在高处.
自由是古往今来无数仁人志士所追求的.随着科技的发展,人类可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人类更追求的是思想的自由.因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想.
“我始终坚持一个看法,如果这个环境已经在给你做减法,你首先应该想到的是给自己做加法,要相信时代每一天都在朝着好的方向走,相信我们的国家要比我们想象的自由.大环境可以决定你的自由度,但你内心还有一个小环境,那里有你对美好生活的自由裁量权.而这个完全在于你的觉悟,在于你对生命、对世界的理解.只要你足够独立和自由,你可以diy一个属于你的美好世界.”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示.不要为不可改变的外部环境苦恼,让自己去适应、去提高.或者给自己的人生其它选择,跳出功利,跳出比较,自由的选择生活,选择让内心安宁、幸福的道路.
中国经济的迅速发展,让越来越多的人拥有经济上的自由,但人们要想要更多的自由.他们要表达自己对大环境的意见,希望推动民主社会的建立.这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧.人民渴望言论自由,渴望让世界听见自己的声音,让自己的声音改变世界,而网络让这个梦想不那么遥远.当一件大的公共事件时发生时,每个人都是一个微媒体,发表自己的看法,表达自己的情感.民众如撼树的蚍蜉,因网络的自由而变得强大,这是科技时代赋予我们的礼物.
自由就在高处,等着你我去摘取,咱们这辈不行,就让下一辈继续攀登.
《在人生的更高处相见》读后感1500字：
俞洪敏的书我虽是从小就读，但《在人生的更高处相见》却是我读过中文字最多的，内容最丰富的，涵义最有深度的。从阅读到旅行，从情怀到闲话，俞敏洪用自己的语言解释了什么是“活在自己创造的生命状态里”，因为命运是可以通过自己改变的。
对于我来说，作为一个刚初出茅庐的应届毕业生，最有感触的是书中的《我们的中学和大学在培养什么样的人才》一文。从初中中考开始一直到大学四六级，一路都有俞敏洪的书的陪伴，虽然在那些他编的书里，没有深刻的大道理，但是一个个单词一条条注释，以及每一个单词记忆法都教会我一个道理，只要努力就一定能成功。但是当我完成了大学四年的学业，又碰巧有幸读完那篇文章，我开始思考过去的时光里我到底是否真正学到过从中学到大学都学不到的知识。
在大学这条路上，不仅仅是你一个人单纯的走着，这个过程中会有无数个声音影响着你、引诱着你、迷惑着你，你个人的意志不能决定这条路的方向，你和各种各样的声音也会不断相互影响着彼此的行走轨道。还记得我当时上高三时最激励人心的一句话就是，上了大学就没那么多作业了，这句话出自于我的任课老师，我的父母，我的亲戚朋友，甚至高我一级的表哥表姐，让高三生的我一度以为大学是绝对自由的天堂，没有作业甚至不用学习。
可是这真的意味着大学可以停止学习新的知识了吗？从我已经结束的大学四年生涯来看，对一部分人来说是的，他们在大学松懈了书本学习，终日宅在寝室里昏天黑地打游戏、看电视剧,大学四年结束既不懂道理，也不明事理；对于另一部分人来说，仍然沿袭着高中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的习惯，大学毕业后，学富五车却也不过纸上谈兵；另外有部分人，拥有扎实的专业知识，又能轻松的处理人际关系，同时具有良好的实验操作素质。那么对最后一部分人来说，在大学学习到这样的新知识就足够了吗？其实以上三种能力，或许在中学还学不到，但是正应该是每一所大学赋予给它的每一个学生的能力，至于在大学都学不到的知识，包括且不仅包括正确的三观，未来的长远目光……也就如同俞敏洪说的那样“信仰、激情和理想”，可惜的是我们从小就没有浸润在这样的环境里。
但从中国的大学来讲，其一大特色就是所谓的上“大课”，即大大的阶梯教室坐的满满当当，下面坐着一位渺小的主讲老师，孤单地讲着课件，特别是碰到思修课，老师们通常是自说自话鲜少和同学们有所互动。这样的环境怎么能做到信仰的产生，激情的碰撞和理想的扎根呢？这是一个时势造英雄的时代，这也是一个英雄造时势的时代，不断发展的时代需要各色各样的人才做主力军，而特异突出的人才也必将受到时代的青睐。读后感·每个年轻人都是时代的未来，而大学作为一个载体，被赋予了很重大的责任，“从中学到/大学/都学不到的知识”这一命题是永远无法完结的，这一命题或许是一个人一生的追求，也可能是一辈人的一个世纪追求，而大学作为一艘运满人才的船，需要不断的扩充容量，加固板材，固定风帆，坚定目标。
“人所做的一切，都会以另一种方式回来。回来的时候，最好在人生的更高处相见，只有这样。我们所犯的错误、经历的苦难、度过的岁月，才算真的有其价值和意义。”想来也是奇妙，若是我年少时读这本书或许无法有如此深刻的体会，若是没有我年少时看的那些单词书，也不会有现在的高度去理解这本书。浮生碌碌，汲汲营营，转了一圈也许你发现自己还在原地，但从深度广度甚至次元上来说，这个原地早已不是那个原地了。
去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。
做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。
可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。
熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。
首先很庆幸能读到《自由在高处》这本好书，说实话，我之前并没有读书的习惯，因此错过了很多能够给我人生启迪意义的好书。但是还好时间不早不晚，让我明白了这一生我要与书为伴，尤其是要汲取像《谈修养》、《自由在高处》、《重新发现社会这种》这类好书的营养。文中有引用这样一段话：一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。
《肖申克的救赎》中有个监狱图书管理员老布，他在肖申克监狱关押了50年，这几乎就是人的一辈子，当他知道自己即将刑满释放时，他不但没有满心欢喜，反而面临精神上的崩溃，因为他不愿离开这座监狱，最后出狱后他选择了自杀。实际上他已经形成了一种精神上的依赖和思想自由的奴役。由此我想到了在中国的教育体制下，从我们出生起，父母就给我们做好了各种各样的安排，例如上哪所学校，什么书能看，什么书不能看等等；以至于有一天长大了，需要自己做决定的时候，却发现我们已经习惯了被安排，已经习惯了思想被奴役。
前几日有个想报考国防科大的东北大学普通大三学生跟我聊天，他刚加上我，刚打了个招呼，就直接问我到国防科大每月多少工资，到毕业的时候工资能涨到多少？他所有的问题都是围绕钱！我直接问他，你想当军人吗？他告诉我他当不当无所谓。那我问他为什么报考国防科大，他说读军校可以直接可以发钱。我又直接问他为什么只关心钱的问题，当兵还没有自由，为什么不按照自己的梦想去做呢？他说他家庭条件不好，父母都是农民，没钱没背景；为了赚钱，他早就忘了什么所谓的梦想和自由；只要能赚钱什么都可以干。跟他聊完，我虽然为他的孝心所感动，但是也为他梦想的缺失和思想的狭隘而感到悲哀。如《谈修养》中所说：＂大学教育在使人有正确的价值意识，知道权衡轻重＂，也就是说经历过大学教育，我们最大的收获应该是在人生面临抉择时，我们知道如何忠于自己的内心去选择。我们有自由选择的权利。
我个人最喜欢《自由在高处》里这一句话：＂生命的本质是时间，生命的意义在于创造＂。人生若有意义，首先个体需要明白＂你即你自由＂，当然自由并不是目的，自由是让个体尊照自己内心的选择，生命是以时间为单位的，在有限的生命力，我们要遵从内心，创造人生的价值。
你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生
我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的"中国式"过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑、"豆腐渣"工程也常见于报端，变通、"潜规则"成了当前中国社会的流行词汇。
同时，我们也在太多的不自由，学习的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补习课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，"风能进，雨能进，国王的卫兵不能进"体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"
寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"
创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。
Freedom is not free.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"
寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"
创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。
Freedomisnotfree.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。
《自由在高处》这是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。
自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过："不自由，毋宁死。"熊培云却说："不自由，仍可活。"自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。…你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。
精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处》有我心灵的契合："偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。"当我困惑时，《自由在高处》给我指引："没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。"当我自满时，《自由在高处》给我警醒："有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。"
这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。
推荐一篇网络文章讲述的是“高处读后感”，希望各位喜欢，作品这本书给大家带来了很多收获。 现在可以把心得写成文字，此网址所载信息仅供参考请自行判断！
我们每个人的一生都如同一列火车，路途十分遥远。我们不知道将来会发生什么，所以我们要珍惜当下，珍惜时间。
以上是我在阅读完了《向往高处的阳光》的感想。
这本书是作家毕淑敏写的。毕淑敏出生于新疆伊宁，国家一级作家。北京作家协会副主席，获得各种文学奖10于次，也是位心理医生。
在冬天的某个下午，我正坐在课桌前捧着
我边走着边回味着书中的东西。不知不觉间撞墙了。
我似乎明白了些什么，但不肯定推测是否是对的。
在这天我看完了这本书而当初的推测也是对的，告诉我们要珍视当下，珍惜时间，就在此时我回忆起了原来一些事情。
去年的暑假，爸爸妈妈出差不在家，走时给我买了几本书让我在暑假看，我当时为了应付就说：“嗯，我会的。”一开始我每天都会看的，但过了几天我朋友叫我去他家玩游戏，我由于受不住诱惑就去了，之后就再也没看了。
暑假快结束了，爸爸妈妈也出差回来了，他们问我看了多少，我怕说就看了几页被他们骂，就心虚的说看了一本，时候他们也再无提起过。
现在回忆起来蛮后悔的，悔恨我浪费了几乎一个暑假的时间去玩游戏。或许是当初没有真真明白时间的宝贵，但现在明白了许多。
还有一次是在小学4年级的时候，我英语不怎么好，有时会在写英语时看漫画，等同学写好了拍给我。就这样原本英语不怎么好的我作业还没认真写，在学期末英语只考了79分，被老师好好的教育了一番，
之后我就再也没有在写作业时干别的，但那是我的浪费时间行为我现在很后悔。但后悔是没有用的，但我可以从现在开始珍惜时间，不再浪费。
把握现在，就要珍惜时间，就不能让一分一秒的时间在自己手中流逝。鲁迅都能把自己喝咖啡的时间用来工作，我又有什么资格在这浪费呢？
在《向往高处的阳光》这本书中我学到了很多。我们一定要珍惜当下，珍惜时间。
《在人生的更高处相见》读后感1500字：
俞敏洪一位当代学生、励志青年都耳熟能详的传奇教师，写了一本名为《在人生的更高处相见》的励志书，让有幸读完这本书的我励志着手开篇一文如下的读后感。
起初拿起这本书也只是抱着看一看的态度，毕竟枯燥乏味的励志书喜欢看的人并不多，但是不知从何处开始我竟被这本书慢慢地吸引了。整本书只有读书、旅行、情怀、闲话四个章节，每个章节都以随笔记录的形式书写老俞的心路历程。
中国伟大领袖毛泽东主席可谓是一个真正博览群书的人，他常常引用书中的故事来阐明深刻的道理，常常借助历史书中的经验来指导革命事业，通过书中所学加上自己的智慧让中华民族站在了世界的高处，让中华人民站在了人类的高处，而他自己也步入了人生的高处得到了无数人民的敬仰。老俞在书中大篇幅地涉及到了读书，无疑就是为了强调读书的重要性，读了大量的书以后，你的情感、你的思想、你的想象力和创造力都会变得越来越丰富。老俞鼓励我们要多读书，坚持读书，跟随书中人物来体会不曾经历的年代和人物的悲喜，并且进入作者的思想境界学习作者的精神信仰，为灵魂建一座花园。
跟着老俞的文字，我们一起体会神秘的南印度，感受风情万种的巴西，一起在丽江和朋友举杯欢歌，一起在厦门品尝美味，一起在柬埔寨感叹大自然的神奇力量，一起在里约挑战自我体验滑翔的乐趣。通过行走可以了解不同的文化，体验世界的发展和走向，通过实地考察满足自己的眼睛和舌头，让眼睛看更美的风景，让舌头品更多的美味。在旅行的过程中因为有颗好奇的心所以不断地探索，因为充满探索的热情所以不断地突破自我，因为有突破自我的勇气所以在不断地成长，因为在成长所以你的人生才会一点点变得有高度，这或许就是老俞所想要表达的旅行的意义。
老俞鼓励我们要有对美好事物的向往，要学会为了绚烂的人生勇于前进，努力向上。老俞说：“一个人成长的过程就是让自己不断变得更有远见的过程，不断地穿透人生道路和事业道路上的迷雾，看到远方生命航标灯的过程。”其实“远见”从某种意义上来讲也可以说是“梦想”和“志向”意思。就好比我们在现实工作中，有的人从大学毕业就到一个单位工作，然后非常甘于现状的就是好几年没有任何杰出的事迹；而有的人则默默地储蓄能量，不断地吸收周围各种对他有帮助的养分，不甘于现状，懂得取舍还会选择更好，无所畏惧，克服内心的恐惧终于有一天他穿透屏障，让自己蓬勃成长扎根大地。这两种人为什么最后的结局截然不同，因为有人会为了梦想奋斗，而有人有梦想却无动于衷甚至可能没有梦想。
我是一名从事医务工作的护理人员，每天的工作都是重复的也可以说是有些机械的，为了让病人得到有质量的护理和治疗，为了让技能更加熟练，重复性的努力很重要，我们必须一个动作要重复练上好几遍才可以放心落实到病人身上实际操作，但人的一生如果只做重复性的工作，再努力也是低层次上的浪费生命。所以现在的医疗和护理都有了很大的突破，那是因为临床上有很多拥有梦想的人在默默的努力，我们把自己的梦想和智慧通过努力结合起来，敢于创新、善于思考，使得临床技术越来越高超，护理质量越来越好。
人的一生无论路有多长道有多宽终究叶落归根，人的一世很匆忙，适当的慢下脚步希望可以多多关注生活的美好，细心感受生活的酸甜苦辣让生活充实起来，不一定要刻意去帮助别人，但是举手之劳也不费多大力，要让每一天都有满满的收获，不要蹉跎浪费虚度年华。
人生没有最高处只有更高处，回来的时候，让我们在人生的更高处相见。
《在人生的更高处相见》分为“读书”、“旅行”、“情怀”、“闲话”四个章节，都是作者的随笔，其中蕴含着不少“小呆萌”和“大智慧”。在读这部集子时，眼前不时浮现出作者俞敏洪那幅带着眼镜、富有喜感、自信乐观的样子。
俞敏洪的自信来源于他的勤奋。他曾说过，“即使现在新东方破产失败，我变得一无所有，但因为我拥有的知识，依然有可能在第二天就办出‘新西方’来!”多年来，他始终保持着一个习惯，就是每天晚上都会习惯性地翻阅英文字典，背诵四五十个单词后再睡觉。尽管他已经掌握了几万个英文单词，但为了不遗忘众多单词的词义用法，已经功成名就的他，依然保持着这种最基本的学习习惯。他说“对英语的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接触它”。
俞敏洪的乐观也是出了名的。在各种场合，他总是告诉大家，要经常对别人微笑，即使遇到挫折也要微笑着挺过去。在生活中你对他人微笑，人家就认为你是一个容易相处的人，不会故意挤兑你，会敞开心胸来接纳你。如果我们能够放下那种冷冷的傲慢和所谓的尊严，不再紧繃着面孔，学会在陌生的环境里微笑，保持一种放松和坦然的.心态，相信即使只是一个擦肩而过的人生过客，也会因为你的微笑而感到温暖。
俞敏洪更是一个坚持原则的人。“非典”期间，因为害怕被传染，新东方停课，收的学费要全部退还学生。本来银行不愿意退，但俞敏洪说，如果现在不退，那以后能上课时，他们会换一家银行存钱。银行考虑再三，只得把钱退了。因为这样，新东方损失了一个多亿。但是，俞敏洪并不后悔，因为这就是原则。在原则面前，俞敏洪从未轻易妥协。
“追求卓越，挑战极限，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。”这是新东方的校训，是俞敏洪的座右铭，也是新东方和俞敏洪帯给我们的启示。
《在人生的更高处相见》读后感1500字：
俞洪敏的书我虽是从小就读，但《在人生的更高处相见》却是我读过中文字最多的，内容最丰富的，涵义最有深度的。从阅读到旅行，从情怀到闲话，俞敏洪用自己的语言解释了什么是“活在自己创造的生命状态里”，因为命运是可以通过自己改变的。
对于我来说，作为一个刚初出茅庐的应届毕业生，最有感触的是书中的《我们的中学和大学在培养什么样的人才》一文。从初中中考开始一直到大学四六级，一路都有俞敏洪的书的陪伴，虽然在那些他编的书里，没有深刻的大道理，但是一个个单词一条条注释，以及每一个单词记忆法都教会我一个道理，只要努力就一定能成功。但是当我完成了大学四年的学业，又碰巧有幸读完那篇文章，我开始思考过去的时光里我到底是否真正学到过从中学到大学都学不到的知识。
在大学这条路上，不仅仅是你一个人单纯的走着，这个过程中会有无数个声音影响着你、引诱着你、迷惑着你，你个人的意志不能决定这条路的方向，你和各种各样的声音也会不断相互影响着彼此的行走轨道。还记得我当时上高三时最激励人心的一句话就是，上了大学就没那么多作业了，这句话出自于我的任课老师，我的父母，我的亲戚朋友，甚至高我一级的表哥表姐，让高三生的我一度以为大学是绝对自由的天堂，没有作业甚至不用学习。
可是这真的意味着大学可以停止学习新的知识了吗？从我已经结束的大学四年生涯来看，对一部分人来说是的，他们在大学松懈了书本学习，终日宅在寝室里昏天黑地打游戏、看电视剧,大学四年结束既不懂道理，也不明事理；对于另一部分人来说，仍然沿袭着高中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的习惯，大学毕业后，学富五车却也不过纸上谈兵；另外有部分人，拥有扎实的专业知识，又能轻松的处理人际关系，同时具有良好的实验操作素质。那么对最后一部分人来说，在大学学习到这样的新知识就足够了吗？其实以上三种能力，或许在中学还学不到，但是正应该是每一所大学赋予给它的每一个学生的能力，至于在大学都学不到的知识，包括且不仅包括正确的三观，未来的长远目光……也就如同俞敏洪说的那样“信仰、激情和理想”，可惜的是我们从小就没有浸润在这样的环境里。
但从中国的大学来讲，其一大特色就是所谓的上“大课”，即大大的阶梯教室坐的满满当当，下面坐着一位渺小的主讲老师，孤单地讲着课件，特别是碰到思修课，老师们通常是自说自话鲜少和同学们有所互动。这样的环境怎么能做到信仰的产生，激情的碰撞和理想的扎根呢？这是一个时势造英雄的时代，这也是一个英雄造时势的时代，不断发展的时代需要各色各样的人才做主力军，而特异突出的人才也必将受到时代的青睐。读后感·每个年轻人都是时代的未来，而大学作为一个载体，被赋予了很重大的责任，“从中学到/大学/都学不到的知识”这一命题是永远无法完结的，这一命题或许是一个人一生的追求，也可能是一辈人的一个世纪追求，而大学作为一艘运满人才的船，需要不断的扩充容量，加固板材，固定风帆，坚定目标。
“人所做的一切，都会以另一种方式回来。回来的时候，最好在人生的更高处相见，只有这样。我们所犯的错误、经历的苦难、度过的岁月，才算真的有其价值和意义。”想来也是奇妙，若是我年少时读这本书或许无法有如此深刻的体会，若是没有我年少时看的那些单词书，也不会有现在的高度去理解这本书。浮生碌碌，汲汲营营，转了一圈也许你发现自己还在原地，但从深度广度甚至次元上来说，这个原地早已不是那个原地了。
什么是国家？什么是社会？什么是自我？这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：＂这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代＂。我们有前所未有的自由和机会，但我们也有无法承载的困惑和困难。
我们有太多的不公正，太多的不道德，太多的错误。我们都有一种深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
书的前三分之二是**，后三个是演讲和独白。以贯的思想是强调国家、社会和个人的界限：人类是否有废除死刑的自由？中国人有过洋节的自由吗？
两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给予的，灵魂的禁锢只能有自己来完成。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
即便如此，作者的乐观并非盲目。自由和奴役是两种精神状态。自由在任何时候都不在手边。熊培云先生告诉我们，“没有自由，没有死亡”的教条主义太严厉了。生活教会我们的是“没有自由，就没有生活”。＂
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的工作。对大多数人来说，命运并没有在生活和自由之间建立一个单一的选择。我们只需要自由和时间，自由和金钱，自由和地位，各种代价都被转换。然而，正如你我所知，这种转变并不像你想的那么困难。如果你掌握了方向，我们也有能力塑造生活。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我认为作者是一个勇敢而清醒的作家，这就是为什么。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的平台都毫无疑问地拓展了；虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接近和探求事实的真相；虽然我们的**还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话说：如果你有更多的悲观，社会就会有更多的悲观。再借胡适的话：＂争你们个人的自由，便是为国家争自由！＂
三、生活处处是政治
一个初中生可以从思想道德学科中学习：公民的基本政治权利首先是选举权和被选举权。然而，现实是，于教科书中的黑白字相比，更深入人心的是一种对政治的漠视。
学生们通常认为政治是成年人的事。似乎只有那些经历过世事、经历过沧桑、胸怀远大的人才会卷入所谓的“政治”。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太平年间，大家能做的就是＂无为＂，但**在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于＂转型时期＂，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的＂黄金时代＂呢？
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们需要充分激发我们内心的个人意识。只有当我们清醒过来，争取个人的最大自由，承担起自由带来的责任，履行相应的义务，才能拥有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是＂为＂的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但我们需要知道，这些纠结和迂回都有自己的一义，每一种思考都是我们自我塑造的一步。回顾这个自我塑造者，他不仅给了自己想要从石头上得到的形象，还给了自己一双能跑的很好的腿和脚。他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成自我塑造的那一刻，也是他摆脱束缚的那一刻。
自由在高处，欲得需自塑。
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。
因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
内容简介：本书是林怀民近四十年舞蹈岁月的告白，道尽他在不同时期的执迷、探索与启蒙。光环之下的他，和你我一样，也经历了彷徨、痛苦、挣扎。但他在“失足与起步”、“退出与复返”之间，不断跃进向前。他不时努力提醒自己要把头伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能对着苍穹憧憬梦想。
高处眼亮的读后感，来自淘宝网的网友：文釆风流的林怀民，多年来作品却如凤毛麟角。读他《高处眼亮》里精选的文章，好像和他一起走回共同成长的艺文年代。他在《失足与起步》详述自己如何因缘际会走上创办云门舞集的不归路；《从排队上车做起》，我们知道为什么云门一开始就做到准时开演、让迟到的观众必须再等待才能入场的苦心和理念坚持。而《馆前路四十号》一文，让我们见识了一个精釆的时代氛围以及人才群聚和跨界合作的重要。我们更可以从他闯荡江湖四十年的所见、所闻、所思，读到他的彷徨、痛苦和成长。虽然这本书还不是大家迫切等待的“林怀民自传”，但这些文字已足够让我们了解，一个台湾英雄为提升人类文明所作的贡献。
高处眼亮的读后感，来自卓越网的网友：在田纳西州，纳什维尔镇的十五天。早九晚九地工作，录制专辑。夜里便细读带去的《高处眼亮》的文稿。飞回台湾十七小时的三万尺高空中，又读了一遍。为自己能在这本书内看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——伟大人民的浮影、图像而高兴。我将在以后的许多歌中唱出他们。为年轻朋友们可在十月新书丛中和它握抱而高兴。它将是你永远诚挚的益友，提醒着立下志向的你，一丝不茍、全力以赴地干！关怀它，更能明白林怀民是如此的“怀民”。
希望：人生的救赎
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一个人的生活不可能充满繁荣、挫折、痛苦甚至绝望。在挫折、痛苦甚至绝望面前，是选择低头妥协慢慢绝望还是抗争搏斗去改变它，这永远取决遇我们自己。希望是人生的救赎。
只要你充满希望，无论我们遇到什么样的困难和挫折，你都能生存下去；只要你坚持不懈，你就能改变，到达希望的彼岸。
熊培云在**电视台的演讲《自由在高处》特别引用《肖申克的救赎》这部影片的三个经典片段并附三个剧照，我想许多人都看过这部片子。影片故事情节很简单：被诬**自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。
一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗钱，以此换得一些对囚犯、对自己稍微宽松的待遇。他甚至不厌其烦地给国家写信，几年后得到了回应——国家以每年500美元的价格向肖申克捐赠了书基、留声机，甚至史无前例的监狱图书基金。然而，安迪终于从一个新囚犯那里得知了他妻子被**的真相。当他向典狱长上诉时，遭到粗暴的拒绝。
因为此时贪婪的典狱长已将安迪当作自己谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远地留在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。在安迪对法律正义的幻灭之后，他终于悄悄地走上了自我救赎的道路，在一个黑暗而闪电般的夜晚，安迪成功地跨过了他挖了19年的秘密通道，重获自由。
无论是什么，都关不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便变成可能。电影里有一句话：有些鸟不能永远被锁住，因为它们的翅膀充满了自由。
希望是关不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但实际却非常坚强。他不怕毒打，坚持自己的意见。他很聪明，知识渊博。他善待他人，善待自己。最重要的是，他永远不会忘记自己是一个有尊严的人，永远不会忘记自由的希望。
因为。有了希望，肖申克监狱只是一个虚拟的监狱。有了希望，一把小锤子就能拯救生命和自由。有了希望，安迪可以在救赎自己的过程中享受每一点乐趣，传播乐趣，并在每个人的心中种下希望。
“希望”和“信念”如果连同他们的肉体一同被禁锢起来，那就是哀大莫过于心死，漫漫无期的岁月，寂寞无望的日子，精神一点点被磨蚀，灵魂逐渐在扭曲，心灵走向麻木，直到自己已经感觉不到麻木。
持之以恒的执着，你就能到达希望的彼岸。毅力是上天赐予我们的不可战胜的力量；一个人有多强大取决于他潜在的希望有多远。当英雄的朋友瑞德认为用小锤子挖一个洞需要100年时间才能逃脱时，英雄公安迪其实只用了19年时间。
对自由生活的向往是他没有失去越狱的希望，他更加有动力地用常人无法预料的速度和极好的隐蔽能力,用一把锤子挖出了一条隧道，使他成功越狱，重获该属于他的自由，去过自己理想的生活方式。在安迪的心中，希望像熊熊烈火一样在他心中燃烧，永不熄灭。不幸的是，在现实中，我们常常是无知和软弱的，很容易放弃这一点。
肖申克在雷雨中从下水道逃出来跑的感觉是什么？是逃避命运的兴奋，还是追求自由或灵魂的救赎。我觉得这个问题每个人都有不同解释。黑暗孤独中真正不灭的引领我们的是希望。
人生其实一件东西最重要，它支撑着我们在艰难的时候依然能够生活下去，那就是：希望。这是我读熊培云在**电视台的演讲《自由在高处》的一点心得。
如何站在人生的最高处，如何懂得人生的各种道理，你知道吗？晚上，我读了妈妈推荐的那篇文章，才真正地知道了这些道理。
晚上，妈妈看了一张报纸，说这里面有一篇特别好的文章，叫我读一读，写一篇读后感。我接过妈妈递过来的报纸，认真地读了那篇文章。文章的题目叫《人生的最高处》，里面讲了人生的各种道理，说了如何站在人生的最高处，让我深受感触。
文章的最后一段是这样的：当你以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高处。
是啊！当你向后看时，对于过去的事，应该有些事或有些人是值得宽恕的。过去那些做错事的那些人在你的记忆中大概是充满怨恨的吧！对于自己做错的事大概是充满后悔的吧！可是那些事总归过去了，只有用宽恕的心来回忆那些事，才能拨开怨恨和后悔的阴影，快乐的生活着；当你向前看时，应该能看见前面光明的希望，前面是充满希望的，充满理想的，而不是黯淡无光的，因为每一个人的希望总是光明的；当你遇到需要帮助的人，应该同情地对待他们，力所能及的帮助他们；当你对待老师和长辈时，应该是充满感激之情的，老师辛勤地培育我们，教我们知识，爸爸妈妈辛劳地养育我们，教我们如何做人。
俗话说：“水往低处流，人往高处走。”每个人都希望能到达人生的最高处，当我们能做到文章里所说的那样，那么我们将会站在人生的最高处，眺望人生的美景。人生的最高处是一个纯洁的圣地，不容一丁点的肮脏的思想。如果你想站在人生的最高处，那么我们就应该努力努力再努力，做得更好更好。同学们，让我们加油吧！
一大摞书目中，我首先挑中这本，就冲自由二字。我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。
自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科学技术的发展，人类可以借助工具在地球上穿梭，甚至探索太空，但人类追求的是更多的思想自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。
“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由，但在你的心里有一个小环境，在那里你可以自由选择更好的生活。这是关于你的意识，你对生活和世界的理解。
只要你足够独立和自由，你就能为自己diy一个美好的世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要担心不可改变的外部环境。让自己适应和提高。
或者在生活中给自己其它选择，跳出功利，跳出攀比，自由选择生活，选择让自己内心平和快乐的方式。
随着中国经济的快速发展，越来越多的人有了经济自由，但人们想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。
人民渴望言论自由，渴望世界听到他们的声音，渴望他们的声音改变世界，而互联网使这一梦想不那么遥远。当一个重大的公共事件发生时，每个人都是一个表达自己观点和情绪的微**。人民，就像摇树的胖子，因为互联网的自由而变得强大，这是科技时代给我们的礼物。
自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提是要有自己的精神立场或信仰，能够根据自己的信仰来解释人生，从而做出符合自己的选择。
在选择的基础上，根据实际情况调整自己的观点和行动。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。自由一定是和主体性联系在一起的。
要获得自由，我们必须有自己的选择，尊重他人的选择，在适当的时候自愿放弃自己的权利。
然而，我们总是生活在一个特定的框架中，人的自由就是这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候我吃完饭上网，就没空了。
一个自由的人必须是一个有个性的人和一个有强烈精神的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。
不但有无形的，也包括有形的。
自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。
当我读完《仅仅朝高处的奋斗》这篇文章后，我惊讶得直吐舌头。我和故事中的主人公相比，不知差多少倍。它说的是：希腊神话中的西绪弗斯把一个不可能完成的、痛苦的任务变成了一件幸福、快乐的事情。他之所以能够这样，是因为他换了一个角度思考问题。宙斯罚他把巨石推上山顶，而每次巨石在推上山顶时，自动滚落下来，这是一个可怕的咒语！有一天，西绪弗斯在一次次推巨石时，发现自己的每一个动作都很美丽，他开始喜欢上了这个苦役。沿途的风景，自己强健的身体和推巨石的优美动作无不令他心旷神怡。奇迹发生了。
西绪弗斯能在痛苦中发现快乐，固然令人欣赏，但是换一个角度去思考问题就令人敬佩了。世界上多少痛苦的、可怕的事，其实都可以换一个角度思考。这样，一切不都变得很美好了？而我呢？我最讨厌做数学题，从来没有自愿做过，每次都是像完成任务一样。而每次做题时，不光速度慢，而且正确率还特别低。所以我很讨厌数学题。但是，如果我换一个角度思考一下，发现事情可能并不是这样的。做数学题可以帮我提高数学成绩；多练习，多做题，还可以多提高一些，何乐而不为呢？而我为什么不把这“任务”换一个角度去思考呢？
这样，“任务”带给我们的不就不是痛苦和不安了吗？当我们享受着“任务”给我们带来的幸福和快乐，我们就一定能感受到“仅仅朝高处的奋斗”的幸福和满足感。同样是生活，我为什么不能快乐地面对，换一个角度想一想事情呢？西绪弗斯明白，他永远也无法与宙斯抗衡，他必须接受这块巨石就是他生命的意义和存在的价值。既然，我们无法避免可怕的事情发生，西绪弗斯做得就很好。我们可以像他一样，多想想好的一面，忘记坏的一面。读了这篇文章，我懂得了一个道理。与命运之神对抗的最好办法就是：活着，并且超越痛苦、永不放弃、始终向上，能够换一个角度思考命运给予的难题。
当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。
该书大体分三个部分：
第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。
“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。
这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。
第二部分：自由与自救，主要 讨论的是思想自由。
最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。
“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。
思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐习惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。
应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。
第三部分：演讲与独白，是作者更深刻的思考和情怀。
1、个体的用心行动：
从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。
“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都能够选取建立自己的过滤器或者穹顶，当这一个个穹顶相连，阳光下会没有雾霾。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……
2、建立在个体自由基础上的群体民主
自由比民主还更重要，由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。
“改良不一样于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝着一个可期的好的方向走。当然，改良最重要的是务必坚守已经取得的成绩，步步为营。改良不会完美，但是我们期望它每一天都进步。改良是走向开放社会，同时建立各种联系，使社会从星状体走向网络体。”多数有良知的知识分子，透过不断的思考和反思，已经认定改良而不是革命才是此刻这个时代最有利的变革方式，我们务必承认，中国改革开放三十年，获得了巨大的发展和进步。但目前的星状体或者层级结构还没有被打破，我们的思考常常被别人代替，“独立思考是艰难的，但却是最重要的，是它真正推动了人类的进步”。在社会上的人与人之间的关联上，远没有虚拟的网络中那么自由、平等。互联网的发展其实给予我们很好的借鉴，平等自由的一个个节点网络式的联结迸发出的巨大能量是任何一个实体帝国都无法抗衡的。“从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个完美的未来。”以前社会需要的是一个“螺丝钉”是被动的，是静态的，并不能和周围产生信息和能量交换的，而此刻我们都是一个芯片，是灵活的，是能够主动参与分享和贡献能量的，网络上每一个点都焕发了生命和活力，再
彼此协作和呼应，将是一个无法想象的巨大能量场。
自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。
看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。
“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了？也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。
“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。
留一道思考题请挪动其中一个数字（0、1或者2）使101—102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。（在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。）
要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。
书籍在拓宽我们视野的同时也在丰富我们的精神世界，当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟。怎样开门见山去写读书感书名的读后感？最近读了一篇介绍“青山不老读后感”的网络文章现在与大家分享。
今天我学了一篇课文《青山不老》听到这个名字的时侯我非常惊讶！青山是不会老的。一个瘦小老头竟然创造了奇迹，那儿的土地沙漠化严重，属于沙暴高发区素有一年一扬风，从春刮到冬，无风三尺土，风起土满天的说法，那儿既然那么险恶，创造绿洲那不是难上加难了吗？然而近代的人却鼠肘光，为了眼前的一点点私利，就乱砍乱伐，造成大批森林消失，造成现在大量的水土流失等等。课文中主人翁山野老农组织七位老汉每天忙碌地坚持早出晚归长达xx年啊！绿化了8条沟，造了7条防风林带，3700亩林带。他唯一女儿三番五次地接他回城亨清福，他不走。在恶劣生活环境下，坚持不屈和大自然斗争，绿化家园，造福子孙，造福人类，生命的意义 ，又在茫茫青山中得到无限的扩张，而且将随着青山永垂不朽，这是不会因为年龄的增长而变老的。这种无私博爱的精神，这种把有限生命创造无限价值，这种为人民服务精神，多么了不起的奇迹呀！使我深滦体会到山野老农将自己有限生命转化为森林永远留在人间，流芳百世的高尚精神真正与山川共存，与日月同辉。我们都很好学习他，坚决和那些乱砍乱伐坏人坏事作斗争。从我做起，不要浪弗一张纸，减少一次性物品使用，和山野老农一样风雨同舟，共同建设美好的家园。
无私奉献不是每个人都能拥有的美好品质，但我认为那个用生命创造青山的山野老农有着这样的精神。他的精神永垂不朽，与山川共存。
这是中国晋西北的一条山沟，植物都因为干旱，霜冻，沙尘暴等与生命作对的怪物而死去，消失。这地方没有多少树木，可那个老人用了15年的努力，竟创造了一片绿洲。绿洲里的树木如臂如股，勇敢地顶住了山洪和泥石流，不仅保护了村庄，还回报了老人和那片好土。
无私奉献的不止老人，还有詹天佑先生。詹天佑任命修建京张铁路，以忘我的精神用4年时间完成了外国人计划7年完成的京张铁路，还不记名与利。无私奉献的人令人们骄傲，令世人称赞。小肚鸡肠的我，还以为那些都是名人该做的。《青山不老》让我知道不论是谁，就算是山野老农，也能做到无私奉献坚持不懈。老人用生命创造绿洲，造福子孙，证明自己，实现了生命的价值。老人开辟的青山使绿化家园的精神的证明；老人生命的另一种形式，是造福子孙的情怀。
我们应该学习老人的精神去绿化家园，造福子孙，用精神品质来实现自己的价值，证明自己的能力。
[青山不老读后感]今天，我预***篇课文，名叫《青山不老》，课文主要讲了：一位山野老农，面对自然条件的恶劣，和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林的工作中去，用15年的时间在晋西北奇迹般的创造了一片绿洲，实现了自己的人生价值，并造福于后代的子子孙孙，青山不老读后感。文章开头便让人感到了浓浓的绿意：
四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。然而，本文提到的地方实际上是中国山西省的西北部，西伯利亚大风经常肆虐的地方，以及干旱、霜冻、沙尘暴等恶兽夺命的地方！读到这里，我不禁心中生疑问：
在这样的地方，一片文章开头怎么会有一片绿色？事实上，没有错。绿洲的出现是因为那个手弱的老人手里拿着一个干烟袋。在这样恶劣的环境下，65岁的他竟然组织了7位老人共同治理沟壑。
老伴过世，他顾不得悲伤，更加坚定了自己要绿化环境到死的坚定信念；他的女儿要接他去城里享清福，这不是81岁高龄的老人应得的回报吗？人老了，过平静的生活不是理所当然的吗？但是，他不肯。
他坚定不移的相信种树便是命运的选择，他执着地坚持着在旁人看来有些可笑、不现实的宿命，把屋后的青山认定为他最后的归宿！老人已跨过80岁的门槛，但他仍有一个宏伟的想法：继续植树
他这样实现人生的价值；一个人，活在世界上，原本，他（她）（本身）是没有价值的，他（她）要通过追求，通过坚持不懈的努力，来实现自己的价值......老人的生命是有价值的，他放弃了人生中一个常人最舍不得放弃的部分：逸。
他从没有萎靡不振过，他把毕生宝贵的时间和精力都奉献给了命运的选择，为国家作出了贡献，读后感《青山不老读后感》。看老人的生活：他的生活是充实的，幸福是快乐的，因为他意识到了自己的价值。
老人对青山印象深刻：他创造了青山，青山也帮助了他。这给了他信心：坚持自己的选择。
这位老人离青山很近。这位老人是青山的一部分。青山也是老人的一部分。青山不会老；老人也不会老因为他有着对生命抉择的热情追求和执着坚定的精神，还有，他实现了他的价值，实现了他作为一个人活在这个世界上的重要价值&&１.读了《青山不老》我为文中的老人而感动。
《青山不老》写了：老人为青山付出了许多年青春，把青山变成了美丽的绿洲。老人们不仅留下了青山，还与环境、绿化环境、保护环境作斗争。
老人不容易才绿化了青山，造福人类。如果我们破坏环境就对不起老人了。老人的女儿几次让老人享受幸福，但老人拒绝了。
老人一定认为他活着的时候有很多种树可以造福人类。让人们过上好日子。不顾自己为别人着想。
我们生活中也有这样的事。我们的植树英雄：马永顺。
国家需要木材，马永顺伐树３６５００棵。他为了补回这些树，每年春季都植树。1982年，马永顺还有8000棵树没种。
有人劝他：你种那么多树要享清福了。但马永顺坚决不要。
他坚持义务植树４０年，栽了五万多棵树。最后就成为一名植树英雄。我明白了要保护地球的一山一水，一草一木，才能造福自己的子孙后代。
这样人类可以继续住在这个星球上。２.《青山不老》读后感《青山不老》重点句子分析四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。
这是什么地方呢？这是中国山西省的西北部。这里被干旱、霜冻和沙尘暴所占据！我不觉得奇怪。在这样的地方，文章开头怎么会有一片绿色？
原来是因为那个手里拿着干烟袋的小老头。65岁时，他竟然组织7位老人共同治理这条沟壑。在老伴过世时，他顾不得悲伤，更加坚定要绿化环境到死的信念；在女儿要接他去享清福时，他却不肯，并他坚定不移的相信种树便是命运的选择；他把屋后的青山认定为他最后的归宿！
老人的生命是宝贵的。他放弃了普通人最不愿放弃的安慰。他从来没有沮丧过。他把宝贵的时间和精力献给了命运的选择，为国家作出了贡献。放眼老人的一生：
他的生活很充实，他很快乐，因为他意识到了自己的价值。
他在晋西北绿化了八条沟，造了七条风林带，三千七百亩林网，那一片片绿色，是他一个人创造的奇迹。在他八十一岁时，他唯一的亲人——他的女儿反复多次地从城里回来要接他去享清福，他都拒绝了。
《青山不老》里的这位年迈的老人与《种树老人》里的那位老人有一个共同点，那就是都有无私奉献的精神。也许他自己不懂什么是无私，什么是奉献，但是根植在骨子里的勤劳和吃苦耐劳，让他在面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛时，义无反顾地投身到植树造林的工作中，用xx的时间在晋西北奇迹般地创造出一片绿洲，实现了他自己都未必很懂的人生价值，造福于后代。这个老人为了栽树，什么都能奉献出去。
老人用自己的勤劳创造了“绿洲”，用他有限的生命创造了无限的价值，生命的意义在青山中得到了无限的扩张，而且老人的精神不老，青山也必长青!所以我们要学习老人那种无私奉献的精神，学习他保护环境，绿化家园的精神。
保护环境，从我做起，不要让最后一滴水是人们悔恨的眼泪。让我们的世界，不再有雾霾，不再有沙尘暴，不再发洪水，闹旱灾……“我们就是爱心的低碳贝贝，伸出双手使地球越来越美。”相信不久我们抬头看到的还是蓝天白云;听到的还是小鸟的欢叫;闻到的还是浓郁的花香。
点评：本文对《青山不老》的主要内容概括得较为准确，感受谈得颇为深刻，特别是采用作比较的方法，把《青山不老》和《种树老人》进行对比，更能激发我们对他们的钦佩，深入浅出地表达了小作者想让大家都像他们学习保护环境的情感。
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