写作是一种留下思考过程的有效方式，通过写作，人们可以将自己的真实想法表达出来，而并不需要过多华丽的词藻。
优秀的作文一般具备以下结构框架：引子、论点、论证、结论。
首先，引子部分是作文的开场白，它扮演着吸引读者注意力的角色。可以使用引语、故事或者一个引人入胜的描述来引出文章主题，使读者产生兴趣与共鸣。
接着，论点部分是作文的核心，作者在此展示自己的观点或者论述问题的不同方面。论点应该明确、有逻辑性，通过一些论证或者事实来支撑，使观点更加有说服力。
其次，论证部分是为论点提供证据或者解释的过程，通常通过引用事实、例子、统计数据等来支持观点。作者可以提供多样化的论证方式，如比较分析、引用权威观点等，以增强文章的可信度与说服力。
最后，结论部分是作文的总结，用于呼应引子，给读者留下深度思考和记忆的印象。结论部分可以总结论点，回顾论证过程，或者提出对未来的展望，使整篇作文更加完整与有力。
综上所述，优秀的作文一般具有引子、论点、论证、结论的结构框架。这种结构能够使作文条理清晰，逻辑有序，同时也能够吸引读者的注意，并让读者深思所读。希望本文对您有所帮助！如果您想了解更多相关内容，请继续关注我们的网站！
一次公义的裁决令人拍手称快，一场爱心的募捐令人倍感温馨，一次冷酷的狼孩实验令人群情激奋，一种封建迷信的崇拜令人歇斯底里。
大千世界与百态人生给我们生存提供了不同的处境，我们只能在理性与感性之间用心思考、周旋才可以得到最好的出路。
最近几年，发生在公路上的一些爱小动物人士怒拦运狗运猫的大卡车事件层出不穷。我不禁纳闷，即使他们拦下了一大卡车小动物帮它们免去一死，但这么庞大的数目又将安置在何处？那位无辜的卡车司机只是老板雇来的临时工人，他的损失谁来买单？还有因此堵塞了的公路又会耽误多少人的宝贵时间？站在理性的角度，这种行为幼稚且无知，仅凭一腔对猫狗的热爱而不惜损害他人的利益，爱狗爱猫不应该是以这种方式宣告体现。而从感性的角度来看，这些人士都有一颗善良的心，他们不希望这些猫狗被送进屠宰场，他们认为动物是人类的好朋友就应当好好保护它们，因此不得不波及到了人的利益。
还有一个例子，就是一直颇受争议的话题：为科学献身的小白鼠，为了适应当代科学的发展的步伐，科学家们不得不每日专心研究科学技术，做科学实验来造福人类，这个也让一些激进的爱动物人士拿出来忿忿不平，更有甚者还在抗议，试问如果不让这些繁殖速度快、易养的小白鼠来帮助人类过上更好的生活，我们又哪来资本去照顾关心比我们更加弱小的动物呢？
遇事就拿出不忍与温情，这样真的好吗？人不能遇事就易感性，太感性了往往容易陷在美好的童话里，感受不到生活给我们的酸甜苦辣，只会沉溺于事物表面现象，被自己单纯的情绪所蒙蔽。
再来说说关于狼孩的实验吧，很久以前有位国外的科学家宣称为了研究人类的行为活动为人类探知谜团，将一个刚出生不久的小孩与外界隔绝，只是每天送去食物维持他的生命，阻止他与外界接触，就这样十年后这样一个可怜的小生命从人彻彻底底变成了一只没有情感与行为能力的野兽，并且他的身体状况远不及正常人，没过几年就应病死去。这种理性让人发指。过于理性只会泯灭人性，让人变成冷漠无情的机器。
日常生活中我们总纠结于是是非非，正是我们无法真正拿捏好感性与理性的度，自身的情感又不足以丰富到指导我们的生活，而我们的理性也无法完美地帮我们排除万难。
在我看来，感性偏隐深、温情，理性更智慧、冷静。这两种处世之道就像万物阴阳的关系，二者相互联系、相互渗透。无感性的理性是空洞的，它往往会使人变冷漠无情，而无理性的感性亦是迷茫的，没有理性的指引只会让人变得无知且疯狂。我们只有正确地找准解决问题的角度，从长远的发展来看待困难，兼顾理性与感性，在公义面前品味感性，在温情之中坚守理性，以此来感悟生活带给我们的大智慧。
四季轮换，岁月流逝，岁岁年年，我们都在改变。无论好与坏，无论对与错。改变终究是必然。我，这个越来越理性的我便是如此。
小学的时候，我总是感情用事，而同学让我帮忙做事的时候，即便我不愿意去。因为念在旧情，毕竟是一起学习了几年的同学，同样的，如果一个同学找我要作业去借签，在经过激烈的斗争之后，还是选择了借给他，因为终究是感情战胜了任性，还是把作业借给他。
上了中学以后，随着学习不断加深。心里也不断成熟，懂得了更多以前不太懂的道理，也明白了。将来的你还会感谢现在拼命的自己。所以，如果还有同学向我借作业什么的，我一定会决绝的，不仅仅是因为如果给同学作业的话，从狭隘上来讲是让他更轻松了，但是实际上从长远角度看，对于发展是极其不利的。老师讲作业时跟不上，这个知识点可能永远成盲区了。而且，如果一个人能够帮助一部分人，那么，成长后就会帮助更多的人。所以，秉承着为更多人好的理念，是不能借给他的。
现在的我，做事越来越理性了，虽然不是很成熟，成熟到什么事都能做的十分完美。但是，关于对一些事物的判断有了更加深刻的对待，就比如，玩游戏的时间不能过长，因为玩物丧志。作业没有写完而长时间玩电子产品的话，会让将来补作业的自己恨现在玩手机的自己，遇到很多糟糕的事情的时候，不会像以前那样手忙脚乱地处理，到最后依然是漏洞百出，但是，时间慢慢流淌，我的内心不只满足于这样的结尾，从而更注重于处理事情的方法，而且，通过自己研究的方法，处理事情的速度提高了，质量也稳步上升。
哪怕面对分别，我想我也会更加理性地与同学、朋友说再见，祝福对方有更好的未来。
越长大、越理性，不再单纯地感情用事，而是感性中夹杂着理性。
一直这样，闯下去！
信息化的时代，海量的资讯、多元化的观点常常使我们晕头转向，手足无措。如何有效筛选甄别信息便显得尤为重要。在我看来，我们应不断提高自身的文化素养，对待多元化信息以理筛之，以智甄之，方能在这迷宫中游刃有余地穿行。
在手机全面普及而发达的今天，我们不难发现这样一种现象：大人们热衷的朋友圈，满屏充斥着广告和标题吸睛的各种消息，诸如“震惊了”“厉害了”“太可怕”等词频繁出现。试问，何时我们的文字工作者已经难以自信于自己的文章，沦落至要用各种夸张的标题来博眼球？而同样的，小孩追捧的qq空间，我们也不乏看到数以百千的点赞，而那些有思想高度的文章和评论呢？实则少之又少。当转发跟贴的热度，成了信息选择的风向标；点击点赞的数量，成了观点参考的指示牌时，我们还能否从容不迫？不，我们不能就此沉沦而迷失于多元化的信息中，我们要懂得去筛选甄别信息，方能行走天下。
但我们又该如何有效筛选甄别信息？这便要求我们要筛之以理，甄之以智。所谓的理便作文是我们自身的理性。当一个个全新的信息跃然于我们的视野中时，我们应究其表象，探其本质，理性思考我们是否要去了解去接受这个新资讯。但同时我们也不能以偏概全、据理臆断。一条信息的好坏真伪，通过表面我们是无法准确评估的。所以在筛选信息时，切记要深思熟虑，三思而后行。
而甄之以智，便是要求我们要扩大自己的知识面，提高自身素养。面对着一条有内容有价值的信息，我们可以想象，一个胸无点墨、见识短浅的人只能远远观之抑或是目瞪口呆，不知所云。但一个才高八斗、学富五车的人就不一样了，他能仰观宇宙之大，俯察品类之盛。而这样的两种人，我想大多数人都会偏爱后者。那么我们更要努力学习，提升自己的素养，做到心有余而力尚足，能更好地去筛选甄别信息。
信息迷宫错综复杂，但它终究只是个迷宫，有着正确的出口。面对纷繁杂乱的海量信息，我始终相信，只要不断地提高自身素养，对信息筛之以理，甄之以智，我们终会走出信息迷局，成为一个有鉴别能力、有思想高度的人。
进入信息社会，于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要，但唯有坚持“知道”后的思考辨别，才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀，在每个人智识的天空熠熠生辉。
罗·勃朗宁曾说：“无知不是无辜，而是有罪。”无论是古代还是今时，“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵，在信息爆炸的时代其效更甚。
如果你不能接受外界的信号，首先，你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点，自然于一众好友中格格不入，成为一介异类，其次，你很难接触到社会冷暖，一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远，你远离社会活动太久，彻头彻尾变成了一名乡野村夫，更重要的是，你无视国际的动向，新的科技发明与人类新的突破，无论你曾经多么学识渊博，你脱离与时代的关联，便只得是固步自封。
这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里，但信息把你抛下了，一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏，你所犯下的罪成为对自己的惩罚。
但更有人要问，信息时作文代下，信息如洪潮滚滚、良莠不齐，难道我都要接收吗？其实不然。
信息时代，真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象，不是清高自诩、一意孤行，更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代，如何拥有“好的知情权”，在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。
正如索尔仁尼琴说：“除了知情权之外，人也应该拥有不知情权，它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”
我们要认识到信息爆炸的威胁，更要认识到其实真正的威胁并不在威胁，而在于对于威胁的反思与认识不够，大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑，最终会将人类引向怎样的坟墓。
“重要的并不是信息，而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯，像吐纳云海般地思索辨认，纵无效的信息作一场美丽的流星雨，汲取你需，养育一颗曼妙的恒星。
信息时代，君子之道，唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来，只要心中有一把分量辨认的尺度，则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土，与你智识一同成长。
所有的动物都是有感情的，喜怒哀乐惧，七情六欲，但人之为人的标志是有理性，通过理智控制自己的感情。
苏霍姆林斯说过：“不能控制自己情感的人，是一家破损的机器。”生气了就骂，气愤了就砸，动不动就剑拔弩张，直闹的流血五步，这样的人跟狮子老虎没什么两样。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周国平认为，上帝先造了神，觉得世界太过单调，便又造了兽，但又觉得只是两极，还嫌单调，最后便造了兼有人性和兽性的人。
所以人性其实是包括神性和兽性，那么克制兽性，发扬神性才可以成为圣人。庄子终身未仕，无可辩证的是坚定者中的坚定者。庄子不仕不是因为没有机会，而是面对诱惑不以为然的坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是一种气魄和大觉悟。当楚王请他出任宰相时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易的将不少自命风流的人物抛置身后而自姿逍遥了。
看一个人是否成熟，就看他做事是凭自己喜好还是责任，每个人都有自己的责任，不论你是否喜欢，都得去尽。所以知道什么时候该做什么，然后在什么时候去做，这就是成熟的标志。人无完人，我们都会有感情用事的时候，如何能在这个充满各种感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。
理性是深思熟虑，感性是当机立断；理性是精心策划，感性是大展宏图；理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧；理性是细腻温和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容；感性是“士可杀不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的决策者。这样，我们便可以理性的度过感性的一生，活得更加精彩！
理性，它看不见，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的归宿。
——题记
俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理性的选择。
这是一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。
林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。总之，我们必须保持自己的内心理性，愉悦而坚定，而不管外面的世界如何。
比尔•盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢？对于自己的人生，他做出了理性的选择，从另一方面实现了人生的价值。烈火是一场生死攸关的测试。生命是一场良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲做大！一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了生命是舍生忘死，人间挚爱！你们就是王茂华、谭良才。理性抉择造你们的英雄事迹。
逝者如斯，却精神永驻。先哲柏拉图那句穿越千年的经典名言：理性是人类灵魂中最高贵的因子！而九零后的我们，在社会的影响下，少了一些理性，却多了一些感性。比尔泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被职责的小孩却不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性选择。
幽幽的空间小径，带领着理性的思绪，闲坐于简陋的一席，沏杯淡淡的清茶，弹指抚弦让灵魂飘舞。另类的倘佯亦或是现实生活所无法破解的玄机，无数的灵魂被它深深的牵念着，在感性虚拟中享受理性真实的美丽。
人的一生会遇到很多选择，在选择中我们必须保持理性，做出正确抉择。
1、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。――列夫・托尔斯泰
2、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。――海涅
3、投资必须是理性的。如果你不能理解它，就不要做。――巴菲特
4、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。――希腊悲剧作家欧里庇得斯
5、曹雪芹写作时为了维护生活真实，他宁愿牺牲艺术虚构的一定合理性。――刘心武
6、人与动物的区别就是人的理智，而仇恨心理往往蒙蔽伯理智。――前苏联作家特罗耶波尔斯基
7、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。――康德
8、最大的谄媚者是一个人的自我，和它相比，其他的谄媚者都显得很有理智。――英国文艺复兴时期作家，哲学家培根
9、只有知R才是力量，只有知R能使我\地廴耍鹬厝说樱芍缘刈pog嗟ゴ拥拿篮贸晒恢挥兄R才能使我成榫哂精神的、\的、有理性的人。――高基
10、理性一手拿著自己的原理，一手拿碇原理研究出砗，奔赴自然。――康德
11、思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。――瑞士心理学家和精神分析医师荣格
12、当理智不站在我们这一边时，它在我们眼中就成为世上最丑陋的东西。――英国政治家哈利法克斯
13、我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖――蒙田
14、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动――彼得阿柏拉德
15、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。――英国生物学家进化论的奠基人达尔文
16、没有一个没有理智的人，能够接受理智。――奥地利精神病医生及精神分析学派的创始人弗洛伊德
17、火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。――彼得・阿柏拉德
18、照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。――海涅
19、没有理智的支配，任何事物都不会持久。――罗马共和国时代作家，罗马诗歌之父昆图斯
20、爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉*是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。――巴尔扎克
21、冷酷无情的理智是一把捣毁之外毫用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨――（儒贝尔）
22、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中――萨迪
23、如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。――席勒
24、我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖――（蒙田）
25、庄严的理智一旦放射出光芒，呵，幻想那美丽的霜花就会倏然融化。――美国心理学家塞・罗杰斯
26、书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。――佚名
27、火馍醮螅菀滓怒的_，是一N毫而使心`向著那不正的事情，那是一rn佣]有理性的行印！说谩ぐ乩
28、世上最o^的事就是按安排自己的行樱话凑照５睦硇耘c智慧的裁Z。――拉伯寺
29、本能跳跃着快速前进，理智只能缓慢爬行。――英国诗人爱・扬格
30、又有些人，执著本性，空理，醉心於理性的思惟或参证，而不重视法相，不重视佛法在人间的应有正行，这就是执理废事。――印顺导师
31、女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸――朱德庸
32、科W既是人理性最高F的花朵，又是物|福利的最可靠的源泉。――{
33、人的理性只需决心比命运更强，理性就是命运！――托马斯・曼
34、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他――蒙田
35、疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。――英国作家切斯特顿
36、理智的人面临危险，会急中生智，可以说，比平时更聪明。――19世纪法国作家司汤达
37、想像，@是N特|。]有它，一人既不能成樵人，也不能成檎W家、有C智的人、有理性的生物，也就不成其槿恕！业铝_
38、若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。――席勒
39、情人之间总是能谈出一些有哲理的话，因为俩人都处于一种非理性的情绪中。――朱德庸
40、e的游镆捕季哂兄橇Α崆椋硇灾挥腥祟才有。――_哥拉斯
41、人人都追求幸福。所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。――芝诺
42、遇到有承J自己e`的C沂亲轭意抓住的，我J檫@右环N回到真理和理性的精神，比具有最正_o`的判噙要光s。――休
43、当理智不站在我们这一边时，它在我们眼中就成为世上最丑陋的东西――（哈利法克斯）
44、使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。――前苏联教育家苏霍姆林斯基
45、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。――康德
46、想像，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。――狄德罗
47、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。――列夫托尔斯泰
48、数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得悴灰览涤谄渌丁！Schubert，H。
49、事象与理性，如花的表里一样，形与影一样，有表即有里，有形即有影。一切法也是这样，不能离相觅性，也决非从性体而生事相。――印顺导师
50、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。――余秋雨
51、人以樗的理性支配言Z，偏偏有r反而支配理性。――培根
52、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。――拉伯寺
53、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。――英国诗人罗・勃郎宁
54、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。――蒙田
55、一切利己的生活，都是非理性的、游锏纳睢！蟹颉ね斯泰
56、粗鲁损坏一切，甚至损坏理智和公正。――西班牙17世纪思想家、哲学家格拉西安
57、要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。――法国女作家拉法耶特夫人
58、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜――莎士比亚
59、矍槭抢硇缘姆趴v，是ゴ笮撵`的享受，性的，烂C的享受；肉j是街^巷尾出u的，庸俗猥的享受：烧呤峭皇的擅妗！扎克。
60、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。――狄德罗
61、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。――彼得・阿柏拉德
62、爱情与理智爱情埋在心灵深处，并不居住在双唇之间爱情如果是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的。――前苏联教育家苏霍姆林斯基《爱情的教育》
63、全是理智的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血――（泰戈尔）
64、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。――奥地利精神病医生及精神分析学派的创始人弗洛伊德
65、我很理性。很多人比我智商更高，很多人也比我工作时间更长、更努力，但我做事更加理性。你必须能够控制自己，不要让情感左右你的理智。――巴菲特
66、虚荣心驱使我们去做的事，比理智促使我们做的事要多。――法国作家拉罗什富科
67、一理性的游铮有充分的果嗪陀猓彩亲约龅氖拢蜓e面有危U就退s；他遇到突l的或可怖的事情，也不蚩植蓝难e慌，身wl抖，以致不能行樱蛘吲荛_砣ザ惚堋！蹇
68、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。――毛泽东
69、良心管它不依存於理性，但]有理性就不能得到l展。――R梭
70、科学既是人类理性最高贵的花朵，又是物质福利的最可靠的源泉。――贝尔纳
71、青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火！醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。――哥白尼
72、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。――前苏联教育家苏霍姆林斯基
73、一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。――列夫・托尔斯泰
74、楼市的拐点已经到来，现在楼市确实在从一种盲目的、带有亢奋的、追求担心不买价格会更贵的趋势，而趋于理性。――王石
75、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。――高尔基
76、人是一件多N了不起的茏鳎《帱N高F的理性！多Nゴ蟮牧α浚《帱N美的x表！多N文雅的e樱≡谛樯隙帱N像一天使！在智慧上多N像一天神！宇宙的精A！f物的`L！――莎士比
77、理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。――古罗马哲学家爱比克泰德
78、一个理智之人的祸福，并不取决于他自己的感觉，而是取决于他的行为。――哲学家，古罗马帝国皇帝马可・奥勒利乌斯
79、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到停泊处。――古罗马政治家西塞罗
80、我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。――罗曼罗兰
81、观点最终是由情绪，而不是由理智来决定的。――英国教育家赫・斯宾塞
82、我服理性，有必要r，我可以樗奚业挠颜x，我的憎海约拔业纳！_曼・_m
83、理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。――古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯
84、在人中，秩序起著支配作用，@就C明了理性和道理最大――沃夫拿格
85、以快乐作为忧愁（的事情）与以忧愁作为欣喜（的事情），都是丧失理智（的表现）丧心：心理反常；丧失理智。
86、良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脉博。――英国诗人柯尔律治
87、理智是人的最高天赋，是人本质上区别于低级动物的特征。――德国博物学家海克尔
88、以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。――明代文学家书画家陈继儒《小窗幽记》
89、要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。――古罗马哲学家塞内加
90、适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。――古罗马喜剧作家普劳图斯
为人师表者爱学生是国家和社会对老师的一种基本要求。特别是高校老师拥有更高学位，理应拥有更高的素质，更应有爱的资本。同时所培养面对的学生，很快将走上工作岗位，学生用在学校所受的影响加之个人的发挥共同作用于工作单位和社会，是能够直接影响社会的。
从某种程度上来说，学校培养的如何，特别是老师爱的如何直接影响着学生作为的如何，至少是在离开学校的刚开始的一段时间内是如此，可能后期随着各种因素的不一而表现出个体作为的差异性。既然高校老师对学生的爱很重要，就需要弄清楚老师对于学生，什么是爱，为什么去爱，怎样去爱，爱的结果是什么，学生的反馈又如何，这些都是值得深入思考的问题。
关于什么是爱，老师对于学生的爱，就是传道授业解惑。对于为什么去爱，因为国家和社会对老师赋予了责任和担当，通过老师的师承传授促进人才的培养和国家社会的进步。对于怎样去爱，从总体上讲是老师履行责任担当契约，实现个人学识的一种输出；从小处来说，各个老师就体现出了个体差异性，对学生表达爱的方式不一。对于爱的结果，学生能够从老师那里学的东西，能够成为一名合格的毕业生，能够有利于社会。对于学生对老师的反馈，就是检验老师爱学生的直观依据了。如果说学生在校时，老师对学生之严，学生一段时间没有理解很正常，如果学生毕业多年之后，仍然不认可老师，那这个老师就有值得反思的地方了。
相较于社会的复杂，不管学生如何受社会之影响，绝大多数学生还是相对较为单纯的，也最易得到满足的，这个时候更是老师用心培养学生，最能感召学生，最能让学生感动铭记的时候，这个时候也更是高校老师大有可为的时候。老师培养学生，说的直接点，不图学生的多少物质汇报，却真真切切希望自己培养的学生能够有所出息，有所对自己培养水平和付出的一种证明和认可，这是对辛苦培养学生的老师的一种发自肺腑的满足。
可目前高校，也出现了一些让学生不甚痛快且只顾己利的为师之道。这样的师者是肯定难以被学生所接受，不说影响着学生的前途，至少是滞缓了学生的前途。其实万千世界，很难说一师之好，还是一师之不好，因为都是在横向比较中做出评价，而且这其中的差异性因素很多，也容易陷入学生对老师的评价偏颇之处，可有两个评价方式是值得肯定的。一是老师对自己之爱和对学生之爱是否统一，二是老师对自己子女之爱与对学生之爱是否统一。特别是后者更具有直观对照性。一个老师对自己子女之严，之苛，如果对学生同样如此，不仅不为过，还是某种程度的对学生负责。如果对自己子女宠爱有佳，对学生只知索取，不知培养和关心，这样的老师对学生还能叫爱吗。
我国社会发展到如今，教育发展取得了巨大成就，也暴露出了一些问题，在大家都在抱怨现在的人怎么这样的时候，也是我国教育界特别是这些培养学生的老师们反思的时候了。自己对学生在校时的培养是不是真的付出了爱，是不是身体力行的培养学生成人成才。经常听到老师谈论自己的学生大多做事不踏实、喜欢拖沓等的时候。如果这些学生是少数，可能是一种中肯的陈述，如果是大多数，估计该是老师反思的时候了。因为只知对学生索取，不知用心培养的老师是得不到学生尊重的，其结果当然可想而知。为此，中国取得如此辉煌的成就，与千千万万老师对祖国人才培养的辛勤付出是密不可分的，而中国出现的若多道德失范，人性扭曲，一部分老师是有责任的。
求知的瞳孔中蕴含希望的色彩，黑色的沃土中注满流连。我站在雨季的边上，绵亘初中的三年，即将踏入高中，踏入社会。到底是该凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊和爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲―――孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性。海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的'孤单，冉?阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智。为了后师之鉴，我们从古典、实录、现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜?卡列妮娜》，我触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就也许是想要犯罪。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流。
宠辱偕忘，看庭前花开花落；去留无意，望天边云卷云舒。眺望金色的夕阳，勇敢捕捉理性的灵光！
一本好书更似一位导师，指引你前进的方向，在你迷惑的时候，给予你一生的启迪，让你的理性得到升华。
稍大时，一本本五彩斑斓的童话书已充实了我那快乐的童年，我已不再沉醉童话的世界，而是寻觅现实的生活的踪迹，我又开始读那唐诗，读那宋词，读那《史记》，那雄浑的壮语如同奔腾的江水，细腻的愁思，如同一江慢流的春水，深深的吸引了我，我的思绪时而高飞，时而低翔。
读那唐诗，感受李太白那描述的‘‘飞流直下三千尺，凝似银河落九天’的雄伟壮观，倾听着诗人那豪情壮语；读那宋词，感受马致远在“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”中的悲凉愁思，倾听词人飘落他乡的游子情怀；读那《史记》，读那司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的成果，让我不禁看到泱泱中国五千多年来，人性的光茫，战争的中罪恶和那一段段饱尝辛酸的屈辱史。
一位位名人在苦难中发出的誓死不屈的决心，一场场国家之间勾心斗角的战争，一首首赞歌发去激昂的情调，让我的心又一次随书一起遨游古代文化的辉煌，吸取百家争鸣的精华，感受生活中的苦难与快乐。读书，其实就是理性的升华。
理性使人行事严谨，心思慎密，理性使人处事不惊，不骄不躁，理性使人沉着稳重，温文尔雅……如果说感性能使人情感丰富，更能发现生活之美的话，那么理性便能使人运筹帷幄，迈向成功的人生道路。
对于“悲欢离合，生老病死”的人之常情来说，感性的人会因此情绪时喜时悲，性情使然也，理性的人则会泰然处之，平静对待，调整好心态，继续为事业、学习而奋斗。在通往成功的道路上，我们不易过多地伤时感事，一心向前，不能让情感左右我们的行动，泰戈尔说过：“如果你因为失去太阳而悔恨，那么你也将错过群星了”往往理性能使我们在大风大浪中依然不会迷失正确的方向。
对于“亡羊补牢”这个家喻户晓的故事来说，在自己因为笼破了，而羊丢失了的时候，感性往往使人会为之而悲伤、后悔、懊恼，理性却使人忘记过去，向前看，立马采取崔氏将洞补上。这便体现了效率和能力。人生短暂，我们没有太多时间去追忆过去，理性使我们能够更加珍惜时间，提高办事效率，勤于思考，面对各种困难才能有最正确的方法来解决。
拥有理性的人能慢慢走向成功，失去理性却只能招来失败。
引发人类历史上最大灾难的希特勒便是失去理性的最典型的例子，他不仅是法西斯的头目，还是德国的最高领导人，由于自己国语推崇军权注意，种族歧视，征服世界的野心太过强大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，发动了危害全人类的惨绝人寰的第二次世界大战。这一丧心病狂的表现虽然使他在起初的战斗中先拨头筹，气势逼人，但他还是没有成功。原因为何？因为他失去了理性的思考，被野心冲昏头脑，在面对装备、军队落后不堪的俄国，他却吃了亏，从而丧失了主动权，也逐步走向灭亡。在面对双线作战，装备运不来，士兵不耐寒的天时地利都不具备的情况下，他没用撤军，而是妄图在短时间内消灭俄国军队。他的不理智使俄国人抵抗成功并反戈一击，自己也因此丧失主动权，退一万步讲，如果他在危急时刻尚有一丝理性，便不会东征损失主力过多，但正是由于他被胜利冲昏了头脑，丧失理性，一意孤行，遍招来了失败，理性的主要自然不言而喻了。
不管在什么情况下，我们都不能失去理智，要理性对待，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。
1、掌握多则材料作文审题方法。
2、通过严谨的步骤，审出精当的立意。
多则材料文题的写作，一般指含有两个以上材料文题的写作，立意时应先概括每段文字的中心，然后根据段落之间的关系，整体把握，确定立意。如果是并列关系，应对各段立意进行合并总结。
1.整体性原则。即审题立意时要有全局意识，要从材料整体出发，全面把握材料的意旨。最忌抓住一点，不及其余，断章取义，立意成文。
2.多向性原则。材料蕴含的观点并不是唯一的，从不同角度可以得出不同的结论，因此，要学会多角度审读材料。
3.最佳性原则。选准角度，选取最佳角度立意成文。
1.题目要求限定的角度; 2.能触及材料主旨的角度; 3.具有新颖性的角度; 4.最适合自己的角度。
选取恰当的思维切入口：
从关键词句入手;从分析原因入手;从命题者感情倾向入手;从分析事物间的内在关系入手。
理性，它看不见，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的归宿。
——题记
俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理性的选择。
逝者如斯，却精神永驻。而九零后的我们，在社会的影响下，少了一些理性，却多了一些感性。泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被职责的小孩却不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性化。
比尔·盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢?对于自己的人生，他做出了理性的选择，从另一方面实现了人生的价值。
一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。
以前闲来无事的时候，喜欢剖析自己，这样的剖析总带着一些偏颇和固执，对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊，便更暗更长。其实太多的自省会使得自己不快乐，我们之所以不能清醒的认识自己，是因为我们总是难以离开自己的角度。如果这个时候，多了一些理性，那么自身的污点和优势便会毫无保留的展现在自己眼前。
看清自己的内心，看到自己内心的狭隘，我们需要的，只是多一些理性，少一些盲从。我们不能总是埋头苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。
林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。总之，我们必须保持自己的内心理性，愉悦而坚定，而不管外面的世界如何。
妈妈说，从小需要有竞争意识，需要有一种不服输的劲头。爸爸说，看见别人的长处能去赞美也很重要。而我却想说，在竞争中不忘发现别人的长处，让竞争焕发出一种理性的光芒，只有这样，放才能收获成果，收获一种别有洞天的人生之境。
竞争，自古有之。兴许我们应该感谢竞争，竞争让我们看到了自己的不足，竞争营造了一种“万类霜天竞自由”的社会态势。然而，盲目的竞争而忘却了回头好好审视自己的对手，忘却了对他们的长处投以赞赏的目光，甚至于一味竞争而弃道德良知不顾而一心只求置对手于死地，其结果智慧是闹得自己身败名裂，闹得自己被世人所不齿，被后世所笑话。
同时师承鬼谷的庞涓和孙膑不失为一个很好的例子。师出同门，竞争本就不可避免。然而庞涓深知孙膑才智谋略比自己高出一筹，他一心只想着除掉孙膑，一味自己这么做才能保住自己的权益。殊不知，若是他能够正确看待竞争，欣赏孙膑的才智并虚心向之学习，最后又怎么会落得一个狼狈而死的结局呢？
要竞争，更要看到对手的优点，让竞争焕发出理性的光芒。唯有这样，我们才能泰然面对竞争，处世不惊。
同为胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的曹操和刘备可谓令人深感敬佩。当年刘备在曹操帐下是，曹操的谋士提醒他说刘备日后必反。而曹操却不甚为意。曹操并不是傻，而是他的大家风范，他的理性竞争，他的爱才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒论英雄，成就了后世的一段佳谈。“当世之英雄，唯操与使君耳！”多么大气磅礴的一句话，从这句话中，我们足以看出曹操理性竞争的一面。在那一刻，他的形象足以让我们仰望。
其实这样的例子并不少见，周瑜和诸葛亮在《三国演义》中便很好地诠释了智慧竞争而不动欣赏他人，学习他人，其结果只能是发出“既生瑜，何生亮”的哀痛之声。试想，若是周瑜能够理性地学会竞争，那么“既生瑜，又生亮”岂不美哉？
败者为寇这样的观点我不敢苟同。当年西楚霸王鸿门宴上放走刘邦，恰是其王者形象的最好体现。理性的竞争总能让人由衷地感慨他们的大度量。
让我们学会理性地竞争，让竞争焕发出理性的光芒，以此收获一番成果，收获一番不一样的心境吧。
人生，有一种养心叫放下：
记得电影《太极张三丰》有一句话：放下负担，奔向新生命。一些事，该放下就放下，每颗心都有承受之限，不要耿耿于怀。放下，心就得解放。
人生，有一种处世叫放弃：
有些东西失去了就不要执著，就看成有些东西本来就不属于你的。并相信，属于你的究终会拥有。有句名言：不要为打翻的牛奶哭泣。放弃，也是给别人一次机会。
人生，有一种管理叫放手：
用人不疑，疑人不用。播出信任，就会收获信任。一种鼓励，一种胸怀，一种豪迈。事必躬亲，累了自己，也苦了他人。放手，是对他人一种信任。
人生，有一种思考叫放飞：
进步需要创新，创新需要放飞思维。放飞也是一种度量，适当‘放飞’身边的人，是给他人一个发挥的天地。放飞，一种理解，一种对自由的尊重。
人生，有一种表达叫放声：
人生充满喜怒哀乐，适当宣泄情绪就要放声。放声，是对身心一种洗涤，是一次灵魂的自由展示。
人生，有一种观察叫放眼：
看待人生，有时更需要放眼。站得高就看得远，才能更好去把握人生方向。看得越远，对眼前一些小得失就更能放得开。放眼，是一种宽广，是未雨绸缪。
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