大红灯笼高高挂观后感

大红灯笼高高挂观后感十二篇。

一篇出色的电影观后感，该如何撰写呢？当我们观看到有趣的电影情节时，我们会不由自主地进行脑力激荡。精彩的作品能够启发我们的思考并促使我们不断进步。观影结束后，我们可以分享自己的观后感，这有助于我们有效地梳理电影中的情节，并更好地表达自己的观点。如需了解有关“大红灯笼高高挂观后感”的具体信息，请参考以下提供的资源。如果您希望再次访问此页面，请及时收藏！

大红灯笼高高挂观后感【篇1】

本书由中篇小说《妻妾成群》和《三盏灯》构成，书末是一些名家对苏童的解读。

《妻妾成群》，单听名字便觉得再熟悉不过了，或许是因为其早已拍成电影，又或许是因为其高度概括了过去男权社会下的两性不平等的关系。如果只看到男权对女性的压迫，那就太浅显了。在深闺宅院里的女子的心境或许更值得我们品味，就像苏童先生所言，希望我们品读出那一层“痛苦和恐惧”。

在勾引斗角的陈家大院里，四房太太均是以取悦年过半百的陈佐千为生活的中心，好像她们在这个家唯一能做的事情就仅此而已了，甚至连丫鬟也想往主人身上靠，坐着飞上枝头做凤凰的美梦。这个家最常见的气象便是谁得宠，便趾高气扬。

颂莲是接受了新式教育的女学生，但为何情愿嫁给一个可以当自己父亲的人做妾，令人不解。或许是因为骨子里还残存着封建的血脉，又或许是其迫于家庭的窘境，还是在父亲刚去世心情不佳时与继母做出了赌气的行为。不得而知，一切都有想象的余地。

刚进入陈家的颂莲，意气风发，无疑给厢房带来鲜活的气息，而颂莲也很快就进入了争风吃醋的队伍，我们大概都会惊叹于颂莲的适应能力。傍着陈佐千的喜爱固然是好，但这份喜爱很快就随着颂莲与其他的太太的同化而消失殆尽。颂莲守着寂寞而痛苦万分，惧怕自己成为井里的鬼魂。

三太太是其中比较有个性的女性，她敢于与医生有染，最后被发现投井淹死了。亲眼目睹这一切的颂莲显然接受不了，她看的是梅珊，想的却是自己。很快，陈佐千就散布了颂莲疯掉的消息，又娶了第五房太太文竹。令人惋惜的是，那个风华正茂的颂莲余生只能在井的启示里担惊受怕，而陈家的嫁娶仍不间断，仍后有来者，重复她们走过的路。

她们痛苦的是即使看到了前车之鉴仍难免成为前车之鉴，她们恐惧的是在这无尽的寒夜里做着井的启示的噩梦。

《三盏灯》的描写让人觉得很温暖，让人看到了逃命时的众生像。在逃亡面前，扁金还心心念念要去找鸭，似乎坐实了“傻子”的名头。最后，村民都逃光了，扁金却一点也不害怕，自认为后脑勺长眼了，子弹打不到他。鸭子之于扁金，或许就是全部，所以他必须找到鸭子，他觉得有鸭子就有吃不完的鸭蛋。在雀庄无人烟的日子里，扁金和带绿头巾的小碗有了奇遇。小碗是一个与病入膏肓的母亲相依为命的小女孩，她执意要在渔船上点起三盏灯为父亲指引回家的路。三盏灯于扁金并无任何意义，但最后也给了他温暖与希望。

小碗和扁金最纯朴的地方莫过于在村里拿村民的东西绝不白拿，扁金搞破坏也不忘清理犯罪现场，还留下了礼物——从死兵身上扒来的帽子和鞋子。小碗的死，给扁金很大的打击，以至于最后他一直沿着河寻找那艘渔船。逃命归来的村民，还是不改常态，嘲笑扁金傻子。可是有哪个傻子能在枪林弹雨中活下来？

一百个鸭子都比不上一个小碗，一百个村民也比不上小碗，扁金如是说。

大红灯笼高高挂观后感【篇2】

灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！

影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。

不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使颂莲毫无优势。上大学怎么样？它不是还掉进这样一个老式的封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。

她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！

于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。

“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。

戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。第三个妻子需要爱，但陈师傅永远无法让她的心充满饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。

他不知道每段感情对话只剩下一个人。那个人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的剧本，让她们无处可藏。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。

皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色埋葬了一个悲伤的故事，但它不能埋葬女人的悲伤和恐惧！

影片的最后，颂莲疯了，她在三太太的房间里点上了灯笼，橙色的光芒和着三太太的清唱声一同迸发了出来，照亮了凄凉，唤醒了麻木，也让幸福化为乌有……

她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。

她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。

大红灯笼高高挂读后感（二）

更直观地说，这部电影让我看到了现代社会的极端黑暗面，也让我这个90后一代感受到了时代变迁给每一代人带来的酸甜苦辣。

女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。

封建社会的权利，压制，相比现在的生活，不知道会好到**去，现在的我们自由，民主，人权没有受到过多的剥夺，一切都还是相对的理想化，可为什么当今的我们依然活得不快乐呢？

信息**的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，( 京icp备***号-1)我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。

但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？

有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做草人，生活不奢侈，给自己一个低要求，经济上可以有盈余，和家人过上简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大红灯笼高高挂读后感（三）

影片讲述了一个故事：在封建思想的语景下，女主角颂莲不得不嫁入豪门，成为陈家的第四任妻子。大太太信佛，儿子经商。

二太太是个笑面虎，想方设法为在老爷那儿得宠。三太太戏班出生，因受老爷宠爱而任意妄为。就在这高深的陈家大院里，四位太太各怀鬼胎，为了争宠得权上演一幕幕的酸甜苦辣，最后却以三太太的死、四太太的疯、又来五太太而卷旗息鼓。

正如女主角颂莲在电影开始时所做的那样，当时的女性作为父权社会的经济附庸，几乎失去了所有的权利，她们唯一能做的就是希望嫁给一个有钱人。而陈家二太太看到老爷喜新厌旧娶来了颂莲，不得不一边向老爷争宠说想再生个儿子，一边向颂莲背地里捅刀子，费尽心思地为了得到老爷的重视。由此，后院之中没有硝烟的战争打响，即便是读过一年大学的颂莲也无法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老规矩”所左右。

这部电影从头到尾都渗透着传统封建女性教育伦理。姑且不论陈家女仆个个不识字，“女子无才便是德”的思想，单是大太太初见颂莲说的那一番话就只得推敲：“好，好，多过书好，知书达理就好，要与他人和睦相处，好生伺候老爷。

”可见，到头来高学历却被认为是懂情理，还是要以“好生伺候老爷”为重。

此外，女性被禁止呆在家里，公众也很普遍。电影唯一一个外景是颂莲入嫁时执意自己走去陈家时的情景。在此之后颂莲再无踏出过陈家大门，就连看病也是由仆人请医生上门。

众太太对在院中一隅秉承封建理念享受荣华富贵早已麻木不仁。他们就在这大院中平日无所事事，晚上以得到老爷垂青，服侍老爷为乐。

最后，影片还反映了女性被排斥在政治之外的尴尬局面。片中，点灯锤脚的场景出现过若干次，在某位太太院里点上大红灯笼，代表这位太太晚上将伺候老爷。而当晚老仆给太太锤脚，则正如老爷所说：

“脚理顺了，就更容易伺候男人了。”由此可见，单是这两点就使得太太们在勾心斗角、争宠求点灯的同时，放弃了作为女性基本的政治权利。他们甘心泯灭自己对于权力的希望之火，并极力依附于男人。

如此的好计谋，可谓一箭三雕。

本片陈老爷从未在镜头前路过一次正脸，在寓意着“老规矩”的同时，更突出了女人们的地位低下，如此的表达手法甚好。而镜中四位演员更是将剧中人物鲜明的性格演得惟妙惟肖。在夺得一个个国际奖杯后，该电影更因故事背景被改革初期的新中国所不容，于90年代初期被禁播过一段时间。

但禁播的行为反而更能体现出该片描述的当时妇女地位是否属实。《大红灯笼高高挂》不得不说是张艺谋导演的一大经典之作。

大红灯笼高高挂观后感【篇3】

《妻妾成群》:

电影《大红灯笼高高挂》先入为主，巩皇饰演的颂莲形象深入人心，所以读原著时每每读到颂莲的片段，脑海就浮现出巩皇那张倔强又漂亮的脸。

我最喜欢开头颂莲进陈府时，刚下轿累坏了不愿多说话，只问丫鬟要水洗脸。乍一看以为她温婉可人，却在听到丫鬟婆子们窃窃嘲笑后剜了雁儿一眼立马气场转换。可见颂莲自尊心很强。那个时代女性命运相对悲惨，家业凋零父亲自杀后颂莲一夕从千金小姐时髦女大学生沦落为寄人篱下看不见出路的落魄孤女，要么干苦力要么嫁人，颂莲极其果断地选择了后者。面对无情的命运她并未退缩并未哭哭啼啼，反而勇往直前直面不可知的未来。她是小姐出身，却如此果决利落，确实很圈粉。可惜的是在颂莲甘心做妾的同时内心还保有一丝回忆一丝向往以及数量可观的骄傲。也就是说她既不愿做社会地位低下的女工，又无法完全放下身段对陈佐千曲意逢迎。这种人性的矛盾最终将颂莲推向末路。

梅珊是很吸人眼球的角色。用现代眼光来看，她显然具有挑战命运的勇气和魄力，大概属于新时代女性。梅珊传达了一种及时享乐的态度，她需要性，想要性，为了快活不惧风雪。若是放在前几年我们应该会批判梅珊不守妇道，但现在我们越来越欣赏这样的女性。并非鼓励婚内出轨，只是说在前提就不公正的情况下勇于反抗权威是为正确。

卓云夹缝中求生存，未尝比别人活得恣意，只是各自有各自的生存方式。用悲悯的态度来看大家都不容易。

相比梅珊，颂莲少了勇气，相比卓云，她又少了隐忍。大俗大雅，颂莲偏偏卡在中间不上不下。

大红灯笼高高挂观后感【篇4】

?在鉴赏课上，我们有幸**了芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的一部分，后来回寝室在网上查阅了些资料，发现很多专业人士对这台大型芭蕾舞剧褒贬不一，争论的最大点是它的“压抑”。有人曰很喜欢这种大悲，体现了编者高度的人文主义精神和终极关怀精神，他借用古希腊哲学家亚里士多德的话“感受悲剧让你感到崇高，产生怜悯，产生恐惧，净化你的心灵”认为这种压抑与大悲净化了他的心灵，也有观者认为这从头到尾的压抑使人心情不悦，而且整部舞剧的结构都遭到破坏，因为艺术形式追求的是铺垫与比较，然后这部舞剧没有任何轻松欢庆的场面，让人觉得冗长难耐。

我作为一名芭蕾舞学的门外汉，对于《大》是无法太深刻地感观和评价的，只能在它的外部形式中挖掘出一点我自己的感受。

经过三年多的演出与修改，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》再度高挂京城舞台。在“大红灯笼”高挂的舞台上，我们看到芭蕾舞剧特有的叙述方式使原着《妻妾成群》的叙述焦点得到迁移并使其主题得到升华，我们看到“不懂”舞蹈的张艺谋有效地开掘了舞剧艺术的视觉感知意味，我们还看到创作者们“既是芭蕾的又是民族的”艺术理想随着“大红灯笼”的高挂而高扬……

芭蕾舞是一种具有强烈形式感的舞台表演艺术

芭蕾舞是一种具有强烈形式感的舞台表演艺术。即使不特别熟悉这一艺术样式的观众，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修长的“arabesque”，知道它那“天鹅般”静穆与典雅的舞风。

事实上，“形式感”很强的芭蕾，积淀的是包括**精神、哥特式审美和绅士风度等在内的西方文化精神。根据文化传播学的原理，某一文化形态在播迁异域后，反倒比其原生地的母体更固守形态的原发性和纯粹性。尽管芭蕾的形式在中国大众的接受境遇中已与原有的文化精神相剥离，但要在这种抽象的几何形态中注人中国文化精神也并非易事。

更何况“大红灯笼”所面对的是《妻妾成群》这样的文化旧俗和社会陋习。张艺谋高挂芭蕾“大红灯笼”的初衷，可能是灯笼的象征、京剧的意味以及传统中国的文化色彩，但他不能不首先对原着的叙述焦点及焦点人物作颠覆性的处理，否则他将被芭蕾的“形式感”所颠覆。非常看重“形式”在艺术表现中的重要作用的张艺谋，不可能置芭蕾艺术的“形式感”不顾而为所欲为。

? 2。根据舞剧叙事的特点升华原主题

???据称芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》改编自张艺谋的同名电影，但张艺谋的电影则是改编自苏童不同名的**《妻妾成群》。我并不认为张艺谋电影的选材是迎合西方世界期待的中国“民族性”，从**《妻妾成群》更名为电影《大红灯笼高高挂》来看，毋宁说是张艺谋更看重选材中“镜头语言”的艺术张力及其文化内涵。

将《妻妾成群》的直描隐匿在“大红灯笼”的暗喻之后，是电影叙述中“镜头语言”的特性所决定的；电影无需改变原着的叙述焦点和焦点人物，因为在“大红灯笼”高挂的镜头下，仍然是老爷的眠花宿柳和妻妾的争风吃醋。但显然，芭蕾“形式感”所决定的“舞剧叙述”拒绝老爷成为“男首席”。这一方面是由于芭蕾“男首席”体态语言的美学规范拒绝“老爷”的委琐和阴毒，另一方面也是由于老爷“成群的妻妾”使“女首席”难以抉择。

于是，芭蕾舞剧“大红灯笼”将“男首席”聚集于那位与三太太“**”的戏班武生，三太太也就顺理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿着自身的叙述逻辑展开，它不是“妻妾成群”中的“世态百象”，而是其原有的“纯情”之恋的“一以贯之”。于是，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》叙述的主线，体现为三太太的与其恋人——戏班武生的四段双人舞：序幕中三太太被迫出嫁时忆及旧时恋人的“纯情”双人舞；三幕中戏班武生唱堂会时相逢三太太的“倾情”双人舞；三幕中三太太不顾家法、以身相许旧时恋人的“**”双人舞；尾声中戏班武生与三太太被老爷杖刑夺去年轻生命的“殉情”双人舞。

在我看来，舞剧的叙述特性首先体现为按男、女首席舞者的命运来设定情节，尽管“大红灯笼”还不可能完全摆脱原着情节的构成框架，但原着的情节框架已拉开成背景，原着的主题也由于焦点人物的转换而得以升华。值得注意的是，在这种叙述特性的观照下，二太太从告密以邀宠到点灯而遭难的线索难免给人以枝蔓横生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表现

???以三太太和戏班武生为焦点人物的舞剧叙述，是芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》区别于同名电影的一个根本差异。但作为“芭蕾”的舞剧叙述，张艺谋“镜头语言”观照中的“体态语言”，还有个如何“既是芭蕾的又是民族的”问题。

本来，芭蕾艺术的“体态语言”在刻画中华民族的人物性格时就有个变通和调适的问题，而急于让观众、尤其是让西方观众通过一出“芭蕾”进入“中国文化”的张艺谋似乎只是着眼于京剧、麻将、照壁、灯笼等事物的“镜头语言”处置。因此，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的修改，我以为“讲清故事”“刻画人物内心世界”都不是最根本的问题，最根本的问题在于“大红灯笼”首先必须在舞剧本体的表现手段——“体态语言”上成为一出真正的“芭蕾”；而这一根本问题的解决，又有一个重要的前提，即依据舞剧、特别是芭蕾舞剧的叙述特性来结构戏剧性格并展开戏剧冲突。经过修改的“大红灯笼”在强化芭蕾本体的“体态语言”上有长足的进展：

一是围绕着男、女首席舞者的命运揭示，通过四段双人舞建构了舞剧的结构骨架；二是将民族文化与民俗风情的呈现，渗透在芭蕾艺术的舞步与舞径之中；三是尽可能地把日常生活动态的舞台再现，纳入芭蕾艺术“体态语言”的审美范式之中。尽管舞剧中还存在“为芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“镜头语言”替代“体态语言”的状况，但“大红灯笼”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表现上有了较大的跨越。

?4．关于服装

服装不该请法国人设计。中国人应该穿什么衣服？中国人知道穿着旗袍跳舞时很难看到一条腿露在外面，他们必须设计许多侧踢。记得同样是芭蕾舞剧《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服装漂亮极了，后来郭培慧她们在中芭跳《家》中也是这种服装搭配，穿旗袍无法跳芭蕾，跳出来也不好看。

法国人设计旗袍是因为他不知道中国只有旗袍。除了旗袍，还有其他漂亮的衣服。

大红灯笼高高挂观后感【篇5】

《大红灯笼高高挂剧情介绍》

**19岁的女大学生颂莲因家庭变动被迫退学，嫁入陈家豪宅，成为陈师傅的四姨。陈府的规矩，当陈老爷要到哪房姨太处过夜，该姨太房门前就会高高挂起大红灯笼；但若犯错得罪老爷，就会被“封灯”，用黑布套包上红灯笼高高挂起，以示不再被受恩宠。

年轻漂亮的颂莲一进陈家，就牵扯进几个房间，妻子知道如何明争暗斗。雁儿，一个梦想成为妾的丫鬟，也对她怀有敌意。逐渐失宠的颂莲为夺势，假装怀孕，使自己门前挂起了日夜不媳的“长明灯”。但雁儿为她洗衣服时发现了真相，并将此事密告给二姨太，颂莲被“封灯”。

后来，颂莲揭露了雁儿藏旧灯笼的故事。雁儿跪在雪地上却始终不肯认错，最终死去。

雁儿的死令颂莲精神恍惚、日渐消沉，经常借酒浇愁。酒后，她不小心打破了三姨与高医生亲密关系的秘密。于是三姨太被吊死在陈府角楼小屋中。

颂莲精神崩溃，成了疯子。第二年夏天，陈府迎来了五房的阿姨，已经疯了的颂莲穿着一身女学生装在陈府身边徘徊。

《大红灯笼高高挂》是1991 年由张艺谋导演执导的剧情片，片中讲述**年间一个大户人家四房姨太太的明争暗斗、争风吃醋。而整个故事则是以四太太颂莲嫁进陈家作为开端，透过她从一开始进入陈家倍受宠爱为开始、最后失宠疯掉为结尾。这部电影向我们展示了封建家庭的阴谋诡计。它通过讲故事来告诉我们中国老女人的命运。

在影片中，我们可以反复看到一个程序，即灯光、吊灯、封口灯。红灯笼的“挂”和“落”象徵着家庭主妇的地位。她们的受宠、失宠，一切都表现在这点灯、灭灯、与封灯上。

就算是捶脚、捏肩、点菜这些事情也是与点灯息息相关的，在哪房太太的院子里点灯，她就有权利享受生理和心理的满足感和快感。

电影一直围绕着封建年代女人的身不由己为主题，讲述了三类女人不同的命运：

第一种是从一开始就得到了男人的宠爱，但我们都知道这份宠爱是不可能长久的，尤其在那个男人拥有的不单只有你一个的情况下，所以当你失去了那份宠爱就恍如从天堂跌下地狱，带着行尸走肉的躯体在这个人间炼狱内苦苦挣扎求存。

第二种是因不甘被冷落而选择背叛最终被杀害的，这类女人大概是前一种女人命运的延续——女人失去了男人宠爱，终于不甘于寂寞与别的男人勾搭。即使知道背叛男人不会有好下场却仍是抵不过内心那份不断叫嚣的空虚，到最后她为自己的背叛付出了惨痛的代价。

第三种则变成了疯疯癫癫的疯子，这类女人失去了宠爱却又缺乏背叛的勇气，对于前途的茫然，受过新思想教育的心灵不甘被这所大宅囚禁却又无法挣脱，心里的委屈与倔强，苦苦压抑的结果——终于硬生生将她逼疯。

这三种女人都有一个共同点：她们想要被爱。女人生来就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她们无法为自己的人生作主，她们从一生下来就必须依仗男人，“在家从父、出嫁从夫、老来从子”。她们终其一生不过是想有个男人真心实意的疼自己、爱自己、有个肩膀让自己可以放心依靠罢了。

可就是这么一份小小的愿望在那个年代都是如此遥不可及，着实令人唏嘘。

在故事的结尾，三太太背夫偷汉被陈家家奴吊死在陈府阁楼小屋中，颂莲目睹这一切导致精神崩溃最终疯掉。而陈老爷虽然年迈老矣，但他仍然很快纳了年轻貌美的五太太，故事似乎又回到起点，四个太太中死的死疯的疯，剩下的继续在这所大宅中委屈求存，随着新太太的加入又开始了新的一轮明争暗斗，周而复始落入了死循环，同时也显示着故事并未结束只是换了个主角再继续而已，而那个年代这样的家庭并不只有陈家，颂莲也不单只有一个。

其实她们无疑是可悲的，没有人一生下来就会算计别人，所谓“人之初、性本善”如果不是生在那个年代，她们可能就不用活得那么步步为营、那么痛苦不安，可这个世界没有如果，每个年代都有那个年代的故事，我们不可能改变历史，所以对于这个结局除了无可奈何我们也别无他法。

大红灯笼高高挂观后感【篇6】

说得直观一点，这部电影，让我看到了近代社会极度黑暗面，让我这个90后，感知到了时代变迁给每一代人带来的苦与甜。

女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。

封建社会的权利，压制，相比现在的生活，不知道会好到哪里去，现在的我们自由，民主，人权没有受到过多的剥夺，一切都还是相对的理想化，可为什么当今的我们依然活得不快乐呢？

信息爆炸的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。

但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？

有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做小草的人，生活得不奢求，给自己一个不高的要求，经济上能有富余，过上和家人简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大红灯笼高高挂观后感【篇7】

灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！

影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。

不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的锋芒，三太太梅珊的妖媚，使得颂莲毫无优势，念过大学又怎样？还不是照样落在了这样一个旧式的、封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。

她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。

“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。

戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。三太太需要爱，但是陈老爷又永远无法填满她心中的饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。他殊不知他的每一份情感对白都只剩下一个人了，那人才是受害者，他带走了一半甚至是女人生命中的脚本，让女人们无处闪躲。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。

皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！

影片的最后，颂莲疯了，她在三太太的房间里点上了灯笼，橙色的光芒和着三太太的清唱声一同迸发了出来，照亮了凄凉，唤醒了麻木，也让幸福化为乌有……

她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。

她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。

这是我第一次看《大红灯笼高高挂》，虽然早有耳闻，也带着学到的关于影视鉴赏的知识完整地看了，感触颇深。

影片营造了一个寂静，苍白，孤独，冷漠，无声无息的陈家大院。

灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵，大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血，阴冷的色彩衬托出大院的死寂与无生机。

影片中时不时地有京胡没完没了的嘶鸣和女声合唱如影随形的紧逼连成一个循环圈，以次象征颂莲在这枯井似的封闭大院里窒息中的挣扎呻吟，像梆子一样敲打脚板的单调声音更显示出了这个大院死一般的沉寂。

影片反映了中国封建社会男人们总把拥有妻妾的多少视为事业成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，证明他的家业越大，势力越众。这种一夫多妻制的历史，在中国少说也有五千年，那时的女人没有半点社会地位，纯粹是供男人享乐和繁殖的工具;从经济的因素考虑，那时贫富悬殊，许多穷人无力成家，而一些女人为了脱离苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就讲究不得。

五个女人，表面不动声色，内心痛苦孤寂。虚无的尊严，要靠心计和背叛争龋

颂莲，因为读过半年大学，感受不同于其他女人。她能看到自己和她们的悲剧。她不屑与其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊严。老爷点灯，再次失去尊严。封灯，又一次失去尊严。人心难测。谁也不能相信。在这大院，友谊是笑话。那个笛子，关于爱情。笛子被老爷烧掉，大少爷的软弱，那个无力的爱情幻想也没了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲剧。她是五个女人中最孤独痛苦的，因为最清醒。人可以这样活着吗?唯一的一次醉酒，是她痛楚愤怒压抑的发泄。她看到了三太太的死，她发疯了。有人说，疯子是因为看到了常人没有看到的东西。她看到了。发疯是她唯一的结局。

三太太。风骚而又头脑简单的女人。会小打小闹坏人心情让人讨厌，却伤不到别人的骨头。还算单纯。会给自己找开心，自愉自乐。她不甘心。孤芳自赏对她来说是折磨。这种女人是想要征服更多的男人，那才能体现她们的价值。于是私通其他男人。东窗事发。她为这种冒险行为付出惨重代价。男权社会，女人不忠才是对男人自尊最大的打击。

二太太。面善心毒。深藏不露。虚伪可怕。同时也是最愚昧可怜的女人。在母以子为贵的社会，没有儿子，就没有地位。她亦没有三太太的美貌妩媚，争取尊严的唯一方式就是排挤其他女人。表面温顺平淡，内心却是最有危机感的。狠是因为恐惧绝望。她似乎是五个女人斗心斗智的胜出者。然而，在这场不动声色的较量中，女人都是失败者。胜利者永远是男人。

雁儿。心比天高，命比纸保印象最深的是她的一句台词：“我挂什么脸，本来就没脸。”被老爷调戏，却又不给任何名分。偷偷挂灯笼，违反家法，接受体罚。她倔强得不承认自己错了。宁愿冻死，也不承认。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔强表达自己的愤怒和绝望。

大太太。有的只是名分。

整部影片最突出的就是运用了强烈的象征和寓意，“灯笼”象征着姨太太们的命运，季节的设置有“夏”、“秋” 、“冬” 、“第二年夏”，惟独无“春”象征着在陈家这个阴暗闭锁的封建大家庭中挣扎的女人永远不会有春光普照，陈家大院象征森严、封闭、阴冷的空间环境……

影片在热热闹闹的五太太的迎娶中结束，那是一种更大的凄凉。

大红灯笼高高挂观后感【篇8】

四个女人和一个男人

由苏童《妻妾成群》改编的《大红灯笼高高挂》，讲述的是一个清末**初深家大院里的一个可悲的故事。点灯锤脚，成了故事的一个线索。灯亮了，灯灭了，灯关了，深院里的女人就这样等着生命。

金玉其外败絮其中的封建家庭。在大封建大院里，一个下人病了，被送进医院里，“别让别人觉得我们不管下人的死活”，而三太太因为通奸而被活活害死。在院子里，对你微笑的人是那个总想伤害你的人。事实上，一开始找你麻烦的人只是一个没有城市的人。

影片运用了很多中国古典元素：红灯笼、戏剧、旗袍大红灯笼，以及安静的剧场。画面简洁大方，很有美术感。

毫无疑问，剧中的人物是最令人印象深刻的。导演可以说在每一个人物的刻画中都用几笔勾勒出了一个与众不同的人物。围绕着“斗”，四个女人体现了各自迥异的性格。

大太太摆着明哲保身的态度，她信佛，这当然也是一种精神上的无奈之举，她对这个大院的一切都看得很透，所以不再挣扎，她虽然年老色衰，不再受到老爷的宠爱，但是她知道她拥有两张王牌，一张就是她大太太的身份，虽然这个身份没有多大实质性作用；另外一个就是她有一个儿子，这个儿子可能今后就是这个家族的继承人。所以跟几位姨太太的明争暗斗，她一直以坐山观斗的心态。她的儿子是她最大的王牌，所以当一开始四太太跟她儿子在楼上见面的时候她马上就把她的儿子叫了下来，这是她在电影中唯一一次大声地说话，她知道在这个儿子身上不能一点闪失。

第二任妻子卓云对人善良热情，就像年轻的颂莲从来没有被她的假象深深迷惑过一样，一开始我也被她的假象蒙蔽了双眼。原来她才是是争宠斗争中最厉害的刽子手，同时也是封建社会杀人的工具。为了得到主人的好感，稳定自己的地位，她不仅伤害了颂莲，还伤害了梅珊，以及没有权力的丫鬟雁。

但是她的表面上的胜利，并没有让她得到最后的安全感，五太太的到来，也许又会引发新一轮的争宠斗争。第五夫人年轻的脸庞预示着她的未来命运。她注定不是卓云的对手。由此，我们不禁感到颤栗与难过。

女人们争来争去，最终都下场凄惨，受害的都是女性，“女人何苦为难女人！”

第三任妻子梅珊的性格并不坏。即使在我看来，她也是院子里唯一有血有肉的人。她敢爱敢恨，因为不想要老爷在四太太那儿，所以假装生病把老爷骗过来，当这种方法已经不奏效的时候又会大清早地起来，到屋顶唱歌吵醒四太太和老爷，这种手段虽然不仁道，但是从另一个方面也体现了她的可爱，也是我喜欢她的一点。她敢于突破封建礼教，追求自己所爱的东西，但在那个时代，个人无法打破这个制度，所以她的结局和上一代一样。

众仆人抬着梅珊走向死人屋的镜头，动作紧急，但是过程长而慢，有难达目的地之感。梅珊一路挣扎，表现出反抗的无力和失败后的无奈。

第四任妻子颂莲是女大学生。她有叛逆和叛逆的性格。颂莲的疯其实也是对封建制度的一次反叛，在梅珊死后，整个大院里只有颂莲一个人敢喊出“杀人啦”这三个字，而其他的太太与奴仆们则都是麻木与冷酷的，只可惜颂莲的反叛和好胜性格，终使她败在二太太卓云手里，并且在无形中也成了“杀人”的工具。因此，在旧中国封建环境下，人们不得不由两种身份：

杀人者与被杀者。由于颂莲大学生的特殊身份，她的言行与整个院落不协调。影片展现了野蛮对文明的蚕食，封闭环境中人性的恶化，以及不幸对健康灵魂的侵蚀。

只闻声不见人的老爷也是人物设置上的一个亮点：一方面让观众将注意力集中在要着重表现的个人的命运上，同时又暗示，操纵他们命运的是个看不见的（无形的）力量。他的言行决定了院子里每个人的生死。

他操纵了大院里女人们的“争宠”斗争，在背后，用一只无形的手扼杀了大院里每个有个性又年轻的女性。每天傍晚各院的太太们就要站在门口等候老爷的挑选，一个老汉像戏子，双手提着灯笼，迈着碎步走来。灯笼放在院子门口的地方，院子就会受到主人的宠爱。

这一切是那么的可笑与荒唐，但是在这背后却隐藏着一场不带血腥的**。因为这些点灯，灭灯的所谓“规矩”，使得陈家大院里的女人们展开了一场为“争灯”而战的斗争，结局可想而知，不过都成了封建父权制下的屈死鬼。陈先生是一个非常虚伪的人，这其实是因为他内心的恐慌和自信。

他想通过年轻女人使自己苏醒过来，但他毕竟老了。他害怕别人会背叛他。比如，他烧掉了颂莲的笛子，想以此打破颂莲的其他思想。又吊死了原本很宠幸的女人梅珊，因为他觉得梅珊让自己脸上无光，这是他人生最大的失败。

陈老爷成为封建宗族家长的代表和缩影，这一力量又是无形的，导演不需要把镜头对向他，却已经显示出一个封建大家长的威严。

《大红灯笼高高挂》不仅表现出父权制度社会中妇女的悲剧命运，而且表现了封建父权制度必然崩溃的宿命。我们从死人屋里得知上一辈女眷的故事，由此也可以知道反叛的意识在封建社会中一直存在，而梅珊又直接的继承了这一信念，封建父权制度残害了具有反叛意识的年轻女性，但是毕竟反叛的种子已经生长起来。高墙大瓦的院落虽然依然屹立不倒，但院落中女性自由意识的觉醒，已经暗示着封建父权制的必然崩溃。

大红灯笼高高挂观后感【篇9】

看一部电影，总会记住一些画面，一些人。《大红灯笼高高挂》让我记住的，不光是那四房姨太太，不光是惨死的丫鬟，我还记住了那个深宅大院，那些高高悬挂的灯笼，那片无孔不入的锤脚声，还有从未露面的老爷。这些才是本片的主角，才是整部电影苦苦塑造的形象，他们像一双无形的手，又像一截臭气熏天的裹脚布，紧紧地束缚了中国女性数千年。

《大红灯笼高高挂》这部电影有些年代了，大家对它的主题心知肚明，这是中国女性的悲歌，是封建社会的缩影，是的，但那是文学的事情，电影是用画面和声音讲故事的，而不是文字和道理。

张艺谋用构图来实现电影的主题。这些人总是被陷害在家里。当我们看到他们时，他们总是被门、窗和墙隔开。有时，我们从天上往下看，发现他们被囚禁在小盒子里。当事人可能不会发现，但我们却看得一清二楚，他们从一间屋子走到另一间屋子，从前门走到后门，他们从楼下到楼上，一直在走，但在我们看来，他们的一生都没走出去过，他们的生命和激情都在这些盒子里消磨殆尽，在里面糜烂、腐朽。

张艺谋没有说“封建”二字，仅用重重院墙便将封建社会刻画得淋漓尽致。

灯笼是一个浮华却空虚的梦。看过电影的人就知道，老爷共有四房姨太太，他可以经常与不同的女人睡觉。他今晚决定要谁，就在谁的屋前点亮灯笼。

这几个女人为了争取与老爷**的机会便互相勾心斗角、明争暗斗都老爷的脸，却无数次看见了灯。因为这部电影讲的是这些女人的故事，她们不爱主人，她们喜欢屋前点亮的红灯笼。(观后感 老爷只是一个幻影，是一股无形的力量，而灯笼却是自己成功的象征，就像妈妈告诉你考了一百分就给你买游戏机，对你来说，考试其实无关紧要，重要的是跨过障碍后的奖品。

所以张艺谋从不让**出现，因为他真的不重要。

雁儿，小丫鬟，梦想着当个阿姨。因为主人过去常对她采取行动，所以他偷偷地在屋里挂了一盏灯笼。雁儿死前跪在熊熊燃烧的灯笼前，她不是为不能和老爷厮守而难过，而是为灯笼永远不会挂在自己门前而绝望。

看完了灯笼，又该听锤脚声，老爷说锤脚可以把女人的身体理顺，这样伺候起男人更得心应手。所以，和灯笼上屋一样，锤脚也成了大家梦寐以求的事情。当我们完全进入这个故事的时候，我们会为这群女人的勾心斗角揪心，为“好人”的遭遇咬牙切齿，但回想起来，不就是一盏灯笼、两把脚锤嘛，这群女人价值观已完全被这个大盒子扭曲。

张艺谋没有用“扭曲”二字，他用灯光和锤脚声完成了扭曲的表达。

巩俐饰演的颂莲，是一个有读书、有知识、有文化的女人。堕落成这样绝非一朝一夕。她也隐约看到了自己的人生希望，那就是主人的儿子，主人。

颂莲生前总是拿着父亲留下的笛子，这是她在这里唯一的想法。而楼上的笛声彷佛敲开了她的心房，他循着悠扬的笛声而去，与年轻俊朗的大少爷不期而遇。没有表白，没有过多的对话，仅仅是一支笛子，仅仅是两重门前的遥遥相望，我们便知道爱情在二人的心里暗暗滋生，这件事只可意会，不可言传，千万别说出来，说出来就不美了。

大少爷走的时候，颂莲叫了他一声，却没有继续往下说，这时笛声再次响起，又渐渐消失。颂莲的爱情和生命的希望也被消失的笛声推向了地狱。张艺谋没有提“爱情”二字，但缘起缘灭的故事却早已被他讲完。

看《大红灯笼高高挂》这样的电影是一种折磨，因为太压抑，太悲惨，但也是一种享受，因为它用画面和声音来讲故事，张艺谋只字不提“封建”、“压抑”、“扭曲”、“绝望”、“爱情”，但却用“宅院”、“灯笼”、“锤脚声”、“笛声”把这些主题表达得淋漓尽致，这才是电影的美妙之处。

大红灯笼高高挂观后感【篇10】

《三盏灯》

三盏灯，夜越黑，灯越亮，灼灼地，乍一看意境还挺美，可这是一个悲伤的故事(⋟﹏⋞)

小碗拼了命要在渔船上挂上三盏灯，因为那是父亲回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹绿色的头巾，起初鲜亮，渐渐成为一个小点，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是单纯的，她以为只要摇动白色的毛巾战争就会放过她，她以为只要挂上三盏灯，父亲就会顺着灯光的指引；她是善良的，点灯的灯油，给母亲的药，就算人不在，也没有想过偷窃，而且“物物交换”，混乱中帮助扁金避难，绿色的头巾在茫茫雪地中真美丽；她是坚强的，人人逃难，母亲病危，父亲不知所在，只守着一条旧渔船，三盏栀灯，度过一个又一个惊险孤单的昼夜。

扁金与小婉相遇，他们守着这个已经腥甜的村庄。小婉放不下家人，而扁金放不下鸭子，所有人都说扁金是傻子，为了鸭子连命都不要。他是一个养鸭人，他没有家，鸭子就是他的家人，他的命根子，鸭子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他说不出谎话；他是单纯的，心无杂念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝无所畏惧；他又是无知的，他不知道战争有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他说一百只鸭子也比不上小碗，他不会表达，小碗给过他支持，给过他温暖，是个真真切切跟他相关的人，她是一个人，不是鸭子，不是会真正骂他傻的人，他真正体会到了什么叫做痛。他把载着小碗的渔船推离了这个是非之地，自己踏上了追寻之路，追求有关怀，有温暖的地方。

三盏灯，一盏灯是小碗父亲回家的希望之光，一盏灯是扁金的生命之光，还有一盏灯是温暖的火焰。

大红灯笼高高挂观后感【篇11】

这部由张艺谋执导，巩俐主演的电影改编自苏童的**《妻妾成群》，影片围绕封建礼教展开话题，讲述了**年

一个大家庭间几间房阿姨吃醋，并引发了一系列悲剧故事。

女主人公颂莲因为父亲去世，继母以供不起她上学为由让她嫁给有钱人家陈家老爷作妾。上过洋学堂的她不坐轿子

进门，说明她一开始还主张自由平等，还嘲笑封建社会留下的繁文缛节，即使逃不掉束缚

的命运，但仍是希望活出自己的样子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建礼教的“大坑”。

宠幸哪房太太就点起哪房太太院子里的大红灯笼是陈家的规矩，一点起大红灯笼，红光便映满了整个院子，一开始

颂莲觉得宠幸前的捶脚是繁文缛节，觉得自己不会喜欢也不会***种东西的，没想到，她自己竟在几天后便爱上“捶

脚”那种感受，从不屑到享受到渴望，我觉得她们想要得到陈老爷的宠幸其实是想要一种权力，也享受这种高高在上的

感觉，其实这种欲望更像是一种乞讨，正是因为这种卑微，才突显了现代女性自立更生的重要性。

四太太颂莲因为涉世不深，也因为想争一口气所以假装怀孕但又被无情戳穿，从点灯到灭灯到封灯，即使她说她不

在乎，但也还在她二十岁那天对大少爷抱有期望。

影片结尾，第二任妻子从醉酒的颂莲那里得知第三任妻子与高医生通奸，于是带人去捉奸。最后，颂莲看到阁楼上的人

杀了第三个老婆，但不管颂莲怎么喊，都不会有人阻止她，因为陈师傅说：“你什么都没看见，你疯了。“

在那个年代，或许这样的结合根本就没有爱，有的只是欲望和新鲜感，待新鲜感消磨殆尽，你的地位甚至无异于猫

狗。因此，无论你什么时候生活，都不能依赖别人。这种生活太被动了。你不可能是他的最后一个女人，也不会是

他最后一个女人，因为没过多久年轻的五个女人就进来了。

”人生就是做戏“，但可能现实比做戏困难。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页都写着“仁义道德”四个字，我横竖睡不着，仔细看了半

夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：吃人。”

大红灯笼高高挂观后感【篇12】

颂莲，一个旧社会的中国女大学生，因为家庭原因嫁入了一个典型的陈家。颂莲成了陈大爷的第四任妻子。她饱受封建统治的压迫和陈家高墙院里阿姨之间的争斗，最终崩溃。只过了一年，阿姨们就再也逃不出高墙院落了。这个故事正是张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》。

本片在外延上对封建社会进行了猛烈的批判，但其核心本质远不止于此，张艺谋导演与苏童原著（原著的言外之意更明显）所**的除了封建的恶，更多的是这封建恶的**，这**是人心，所以，主创们想说明的是这样一个问题：封建并不源自礼教，而是人心，因为所谓的规矩，不过是由争斗的胜者所制定。

影片的主角是巩俐饰演的颂莲。在影片中，颂莲不仅是封建社会的新思想家，而且是一个完整的女性，是斗争的最终输家。当她暂时胜利之时，规矩便围着她而制定；当她失败时，规矩就成了封建并最终压垮了她，颂莲的人生起落正是创作者的意图之表现：或许所谓的旧社会便是败者永远地活在封建中，胜者继续与其他人玩着制定规矩的游戏，从另一角度说，颂莲和惨死的三太梅珊最终都胜利了，因为她们不用再玩这根植于人心的封建游戏。

而红灯笼这一暂时胜利的标志还会在旧社会中延续下去，因为那是个特权者与胜者统治的世界，陈老爷这种人会不停利用封建规矩这一手段来满足自己那沉浸于欲望的心。

针对这一尖锐而辨证的主题，导演张艺谋运用了大量外在而强烈的导演手法风格，虽然有点过于外在，却相当到位。可以说，这部电影是张艺谋导演风格最成熟的作品。

首先是在视听和剧作的结构上的处理。创作者将本片分为了四个大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，张艺谋导演及其他主创刻意地使这高墙大院里没有春天，利用春这一美好意象的缺失给了封建旧社会一个下马威，这就是本片的外延，即批判封建社会的体现。同时，张艺谋导演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艳丽和清冷的视觉特点将颂莲在院中争斗的状态体现得淋漓尽致，而第二年夏天的使用使结局与开头夏形成鲜明的对比，也让本片难得地拥有了一种封建社会中的宿命感，促使了影片主题的升华，也就是从对封建的批判上升到对其中人物宿命的**。

同时，导演张艺谋利用适当的场景选择和场景内的适当场景，使影片在很多质感的过程中升华。在本片中，有许多镜头是中景以上景别及画面左右极对称的取景方式相结合，例如颂莲第一次进入陈家大院时，张艺谋导演将她置于全景的纵深中，这样就使得影象多了一些隔离感，再加上左右极对称的高墙取景，让观众感觉到颂莲在这个场景中的受压迫感。这种拍摄方式在影片中多次出现，明显地表现了封建主义和高墙内斗争给颂莲等人带来的压迫，也让观众感受到了些许冷意。

而本片的许多人物关系也是在景别与取景的恰当选择中体现，比如梅珊与颂莲打麻将的一场戏就是通过梅珊与高医生的双人中景镜头暗指出两人之间关系的不正常，由此推动剧情。在中远景为主的的景别组合里，张艺谋导演对特写的使用是极为克制的，所以本片仅有的几个特写便是解读本片人物关系的关键。第一次特写是颂莲继母催促她她出嫁的镜头，第二次是颂莲与大少爷飞蒲第一次见面，第三次是颂莲准备剪掉二太卓云耳朵时，第四次则是颂莲看着挂进二太院里的红灯笼，第五次是飞蒲与颂莲的分别，最后一次则是颂莲在死去的梅珊房里之时。

这六个特写镜头展现了颂莲的六件大事，也通过颂莲从正常到疯狂的过程，展现了旧社会对人们的封建压迫，这也是从批判到本质的展示。

另一种塑造人物、表达主题的方法是用色彩来表现人物的状态。影片除了在不同的情感场景中选择不同的冷暖色彩外，还利用人物服装的变化来体现人物。陈家四位太太在衣着上的性格与状态外化更为明显，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿着颜色复杂的丝质衣物；、骄横到城府渐深再到渐渐看淡直到最后非正常地凄惨地死去的过程；同样，颂莲的衣服颜色则是白、彩色、淡蓝又到最后的白，这样的使用方法与塑造三太方式相同，道出了颂莲由纯净到争夺到看淡再到最后轮回的过程，这样的人物塑造使得导演意图成为司马昭之心。

本片表达主题的最重要手法在于对声音的杰出使用。本片中大部分的声音使用目的在于对画面的强调或对氛围的更深塑造，比如颂莲进入陈家时的混响，侧面体现出陈家的大、幽、无人气。除此之外，声音的使用在本片中有四大突出之处：

1。声画对比以增强表达意图。如颂莲去陈家的路上，导演使用了传统的喜庆婚乐，而画面上的颂莲却是一个人在冷色调的树林大全景中孤单地走着，这样的声音与画面的不统一使得颂莲的婚姻在一开头便披上了悲凉的外衣。

2。对事件的推进。片中导演让锤脚声成为了老爷的宠爱也就是争斗的目的的象征，便利用了这些推动了人物关系和剧情。

3。情绪性**的适当使用。如本片在雁儿跪着将死时和梅珊被杀时使用了相同的**，将颂莲的恐惧与悲凉准确地展现出来。

4。画外声音的使用。这也是影片主题中最重要的部分。导演用这种手法，使颂莲继母和陈大师这两位封建特权人物栩栩如生，与众不同。

在影片的第一个镜头里，画面只是对颂莲的特写，但真正掌握颂莲命运的继母却是只闻其声、不见其人，因为观众无法看见画外的继母，反而无形当中将继母的统治地位体现出来。而这个方法对陈老爷更甚，虽然是主角，导演却一直让他在画外或将他置于大全景中，使整部影片中观众都看不到其脸，只能听到他控制一切的声音，使得他的统治者符号化和统治地位更为明显。也露骨地道出了这个问题：

有权有势的人自然成了统治者。

虽然整部影片在人物塑造和叙事上都延伸到了批判封建社会，但其实质是讲述旧社会的人物不断抗争，赢家掌握规则。虽然大量的外在化手法使其外延尤为明显，但其各种视听戏剧设计真正要体现的是，封建主义并非源于伦理，而是源于人民。

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灯笼观后感

如何正确的在作品名的观后感里抒发感情呢？看电影和电视剧已经成为了我们生活中的习惯之一，一场好作品往往能调动我们强大的共情能力。观后感是表达自己对于影视作品认识和思考的重要途径，希望你会喜欢我推荐的“灯笼观后感”，欢迎大家阅读本文但仅供参考！

灯笼观后感 篇1

这个暑假，我有幸阅读了谢华良的长篇小说《陈土豆的红灯笼》，直到读完最后一页，我还有些恋恋不舍。合上书，我闭了双眼，细细回想书中的每一个章节。

十五岁的陈土豆是一个乡村男孩，他的父母带着小女儿到城里打工，只留陈土豆一个人在村子里。可土豆并不感到困难，他靠坚强和独立战胜了一切困难，和乡邻之间越来越融洽，乡亲们都夸他是个与人为善、诚实守信的好孩子，他照顾发疯的母亲，生病的父亲，照顾幼小的妹妹更是无微不至，正是这种优秀品质让陈土豆从一个孩子慢慢地长成一个男子汉。

这本书最让我感动是最后一章《雪天的红灯笼》，陈土豆把照顾妈妈的任务交给了陈小鱼，自己去城里给小鱼和妈妈买了新年礼物，却没给自己买什么。他告诉妈妈，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回来住，妈妈听后不吱声，到最后用双手捂着脸，哭起来。我想，妈妈之所以会哭，一定是被陈土豆的孝心感动了。

读到这儿，我的泪水一次次流下来，陈土豆这么顾家，却不顾自己。而我呢?和陈土豆相比，我太自私，太不听话了。陈土豆去买东西都是给家人买，而忽略自己，可是我却从来没惦记过家人。记得又一次，我和姐姐去长春买东西，我给自己买了好吃好喝的，还买了衣服。回到家，妈妈开玩笑说：“给没给我买点啥呀?”我说：“忘了，我就给自己买了。”虽然是个玩笑，但妈妈那一刻多希望我说有啊!可我却自私，只想着自己。

同样都是十五岁的年龄，陈土豆就知道用肩膀扛起一个家，可我却没有那份顾家和淳朴，我想可能是环境不一样吧。优越的家庭环境让孩子自私、幼稚、不懂付出，而艰苦的环境恰恰成就了一个乖巧懂事、与人为善、快速成长的陈土豆。陈土豆懂得担当、勇于承担责任。我们要尽力成为这样的人。读完这本书，让我彻底领悟了生活的道理。生活是艰难的，它需要我们有一颗坚定的心，要勇于拼搏。快乐的日子都不是白白得到的，都是经历了辛苦、磨难、考验、打击得来的。让我们在这条成长的道路上，一起像陈土豆一样无所畏惧，快速成长。

灯笼观后感 篇2

灯笼这篇课文，以灯笼为线索贯穿全文。表达了作者很多方面的情感。

      文章开头写“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。”将“飞蛾扑火”与小孩子对火的喜爱进行类比，强调了小孩子对火、亮喜欢之强烈。使内容生动形象，激发了读者的阅读兴趣，也为下文对灯笼的情感作了铺垫。

      中间写了几件与灯笼有关的亲情故事。作者的祖父给他讲述进京赶考的掌故，那在院子里亮着的灯笼让作者记忆犹新。“不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然的静穆，是一辈子思慕着的”这两句话让我印象很深。“还亮着吗”“一辈子思慕着的”这里借着灯笼表达了亲情。或许也是下文所说的“远离乡井 在外孤单挣扎”让作者十分珍视那段时光。体现了作者对亲人对当时的一切都有很深的情感。还有母亲留着的消夜食品和那小纱灯，都体现了母子情深。“母亲的头发也全白了”感慨时间的流逝，更珍视这份母爱。

      后面写“乡俗还愿，唱戏，挂神袍，挂红灯”这些都是家乡的习俗。也是这些红灯让孤行客感受到温暖的吧。这段表达了对家乡的深情。

      最后几段则表达了作者的家国情怀。开始回忆了历史，那些灯火通明场景，象征着作者所向往的和平盛世。“我愿灯下的马前卒”这句话也体现了作者的报国之志！“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探灯海，数燎原的一把烈火！”这句话表达了作者对现实的不满，但也充满希望！希望国家和平团结真正实现和平盛世的愿景！

      灯笼贯穿全文，表达了作者的亲情，乡情，家国情！

灯笼观后感 篇3

今年寒假，我看了一本绘本，名叫《我有一盏小灯笼》。

这本书主要讲了一个小女孩提着小灯笼走山路去上学的故事。她天不亮就出发了，一路上充满了恐怖和危险。但是，她通过自己的勇敢和机智，最后在老师的帮助下平安到达了学校。

我觉得这个小女孩很可怜。她的上学路永远在黑暗中，而我的上学路永远在光明里。她每天上学、放学要走很远很远的山路，且充满了危险。而我们却是天天坐车，既舒适又安全。但是，就是在这么好的条件下，还是有些孩子不努力学习，整天吃喝玩乐、无所事事。他们从没想过，在乡村里的孩子们，他们是多么渴望上学，多么渴望学习啊!

我觉得这个小女孩很能干。她渴望拿着一把金钥匙，打开知识的宝库，远离贫穷的村庄。虽然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面对。虽然一路危险重重，但是她机智地去解决。而我们这些城市里的孩子，父母包办太多，从小娇生惯养，独立解决问题的能力还是不足的。我相信那盏小灯笼一定会照亮小女孩的成长之路。

这本书让我久久回味，一寸光阴一寸金，我要珍惜时光，好好学习，加强锻炼，努力打败成长路上的“拦路虎”，争取长大成为有用的人，用更多、更大的能量去帮助那些需要帮助的人。

灯笼观后感 篇4

《陈土豆的红灯笼》读后感800字：

这段时间和孩子们一起读了《陈土豆的红灯笼》，文章朴实无华，就像陈土豆的生活一样。这本书主要写得是留守儿童陈土豆在村子里的生活，本来还能过得去的生活，随着爸爸生意的失败，债主到家逼债，让生活陷入了绝境。

在这种情况下，陈土豆承担起家庭责任，照顾妹妹，妹妹要上一年级了，他在家开始给妹妹补课，母亲发疯后他又把妈妈接回来照顾，后来听说爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顾。我们的孩子像陈土豆那么大的时候，还是家里的宝贝，每天除了学习就是玩，大部分时间都有人照顾，回到家张嘴吃饭，伸手穿衣，星期天上课外班还觉得很辛苦，而陈土豆又要种地，又要照顾家，又要上学，又要做饭，这样一个孩子的出现，让学生走进了另一个世界。当我读到陈土豆生病的那一章，可怜的孩子高烧不退，家里只有妹妹一人时，都是邻居们帮忙找大夫，三天后醒来的陈土豆是那么的憔悴，听着故事的孩子们神情沉重，感觉好似为陈土豆担心，又似走进了这个悲惨的故事中没出来，有一个女孩悄悄地笑了一声，其他孩子立刻反驳“笑什么呢？没有同情心。”“笑什么，可笑呢？”，说的那个女孩立刻回归到书上，原来走思的孩子也可以这样拉回来。

陈土豆的善良更是所有孩子看中的，他不计较得失，对待动物和人一般，舍不得毛驴受打，舍不得毛驴受累，就是这样一个孩子，让我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悦洁，她爱小动物，家里养着小仓鼠，当说起她的小动物时，她可谓是眉飞色舞，说出来都是满满的爱。读后感·记得有一次，说到去世的小仓鼠，眼泪汪汪。就这样一个感性的女孩子，在我眼前她和善良的陈土豆重叠成一个人。

在低谷中乐观对待生活，一步一个脚印过好自己的每一天，这样一个孩子，让我佩服，让我学习。

孩子们写读后感时，说不会写，我也来一篇，我们一起写，写着写着才发现，读后感真的不好写，写内容时收不住，写感受时不踏实，如何能写出真情实感，还需要读细，抓住细节，联系自己的生活，再谈感受才能谈到点上，才能谈出自己的真情实感。如果拿整本书来谈，往往大而空，孩子们也不好入笔。有时候我们总是觉得孩子不会写文章，其实，当孩子不会时，自己动手写一写，就会明白孩子的拦路虎在哪？如何克服，如何解决？

灯笼观后感 篇5

当一位15岁的男孩陈土豆，在家庭最困难的时候，为家撑起一片天空时，我被震撼到了。他的懂事，他的担当，不禁令我自觉惭愧。

陈土豆是一位留守儿童，父母与妹妹都去城里了，本来是在父母庇护下的年纪，却独自撑起一个家。好不容易妈妈回来了，却还带来了一个坏消息，爸爸的工地出了事，因为欠债，他和包工头都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都来家里要钱。家里也只有陈土豆、妹妹和妈妈。妈妈因为生活压迫，出去找爸爸，找不到爸爸，妈妈疯了。爸爸回来也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重担都由陈土豆担着。

陈土豆是可怜的，也是勇敢的，他是一个留守儿童，在家独自生活。回来的家人，发疯的发疯、得病的得病、唯一没有出事的妹妹还年幼。作为这个家唯一的救星，陈土豆没有退缩。只有朴实、只有奋进，没有抱怨。妈妈疯了，他细心照顾;爸爸欠的债，他要还。他担住了，担的是一个家啊!这难道不是一位少年可贵的担当吗?

也许，在亲人弃他而去时，他也曾伤心过;在亲人回来有难时，他也曾迷茫过，但他没有退缩!因为他知道，这个家需要他，他必须为家撑起一片天!

担当，简简单单两个字，却拥有巨大的重量。陈土豆在担当的路上，渐渐成长为一个顶天立地的男子汉。

在我的家里，也有一位懂得担当的男人，他就是我的爸爸。听妈妈讲当年的故事。爸爸妈妈结婚不久，家族就分了家。当时，爸爸妈妈才分到一百五十块钱。后来，爸爸妈妈白手起家，让我们过上了好日子。在家里，爸爸便是“担当”二字的代言人。钱不够了，我去赚;有好吃的了，给妻子和孩子吃。在爸爸身上，确确实实存在着担当精神。更何况，妈妈小时候因为发烧烧坏了肺，不能干重活。作为一个男人，爸爸不仅把家里的一切重活都包了，还要帮妈妈干家务活。里里外外，爸爸简直是一个“超男”!

我敬佩陈土豆和我爸爸，他们都是顶天立地有担当的男人。

在这篇小说中，陈土豆的信念与坚持令人佩服，遇到困难，他总是乐观地想办法，主动去承担。在家庭里，他时刻撑起天，把安稳和幸福送给家人，我想，将来在社会中，陈土豆也一样会撑起一片天。

担当，是中华民族最美好、最动人的品德。男人，就应该像陈土豆一样顶天立地。

灯笼观后感 篇6

书，意见被翻到了最后一页，我还呆呆地看着，迟迟不愿放下……

《陈土豆的红灯笼》，别看书名寻常，但故事可不一般。

乡村男孩陈土豆的父母带着妹妹进城打工，他独自待在村里。看到这里，我很佩服陈土豆的自立，从而也想到了自己，就如温室里的花朵，总是离不开父母的陪伴。

自立的陈土豆与三愣爷的毛驴结下了不解之缘。他看不惯毛驴辛苦的劳作，买下了它。后来又为了寻找毛驴而不惜请假。富有爱心的陈土豆感动了他的同学张春妮，她帮助他找回了毛驴。从此，土豆和春妮就成为了好朋友。读到这里，我知道：只要有了好品质，就能赢得友谊。

后来，土豆父亲的工地出了事，父亲和包工头跑了，工人们找上门向母亲索要工钱，母亲顶不住这么大的压力，也离家出走了。原本温馨和谐的生活被打破了！家里只剩下土豆和他的妹妹，土豆成了留守儿童。我不禁为土豆的命运而担心。

可是，土豆并没有因为家庭的变故而垮掉，依旧过着自己的生活。春妮进城上学，也过着自己的新生活。她还经常帮助土豆和他的妹妹，让他们的生活过得很美好。土豆的诚实守信也让村民们刮目相看。我想，我们也应该学习土豆在这种品质，生长在农村的土豆都可以拥有它们，身处城市，拥有良好条件的我们为什么不可以呢？

不久，坏消息接连传来：土豆的母亲疯了，被春妮发现并带回了村。土豆无法继续上学了，他辍学专心照顾自己的家人。村民们也很热心地帮助土豆。接着，土豆的父亲生了病，也回到了家里。土豆顶着巨大的生活压力。令人高兴的是经过一段时间的调养，妈妈恢复了正常，可以照顾这个家了。我想这正是因为土豆的开朗乐观，坚持不懈，才能有这个美好的结局。

那年春节，土豆的家门口挂了一只大红灯笼。灯笼红红的光亮，映红了每个人的脸。

读完整本书，我不禁为土豆的善良纯真与坚韧向上而感动。那只亮亮的红灯笼，照亮了土豆的人生，也照进了我的心房……

灯笼观后感 篇7

最边我读了一篇文章，名字叫“盲人提灯笼”。这篇文章讲得是：一个盲人晚上走路时总提着灯笼。有人向过他为什么，他也总说他拿着灯笼不是给自已照亮，而是给别的路人照亮，让别人看见他，不会撞到他，对自已对别人都有益处。

读了这篇文章后我不禁感慨万千。是啊，“予人方便，予已方便”，我们都应该学习盲人，为别入照亮道路的同时也照亮了自已!互相帮助是人与人之间最好的交流方式，一个人只有大方而热情地帮助和关心他人，才会得到别人的帮助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活泼可爱的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我见她心不在焉，便想上前问问她在干什么，为什么总是心不在焉呢?可我问她的时候她也不吭声，我只好走了，再等我去问她，她眼睛里顿时有泪珠在眼睛里一直徘徊，不一会儿便流了出来，她哭着对我说:“我的书本忘拿回来了，上课时老师会讲书里的内容，我没有会被老师点名的，我很怕出丑。”“我还以为多大事呢!我把我的书本借给你行了吧!你别哭了，再哭就变成大花猫啦”我说，她脸上开心了许多，还谢谢了我，我帮助了别人，其实我自己也是很开心的。

在漫长的人生道路上，独自一人在漆黑的路上跋涉是多么危险！这时，你应该点燃心中的明灯，照亮别人，也照亮自己。时时帮助和关心别人，别人也就会帮助你，那就是帮助自已，正所谓“予人玫瑰，手留余香”。

灯笼观后感 篇8

统编教材八年级下册第一单元选编了吴伯箫的一篇散文《灯笼》，今天读来倍感亲切，读它就像见到了一个老朋友，文中的语句一次次触发了我的情思，一些尘封的往事也次第涌上我的心头：

第一段，读到“玩火黑夜溺炕”时，我仿佛也听到了母亲“玩火尿床”的恐吓，看到了她板着的严肃的面孔，火确实是孩子的禁忌——水火无情嘛！但如文中所言“除夕玩滴滴金，放焰火是少有例外的事”，瞧，男孩放鞭炮，远远蹲着，左手捂着耳朵，右胳膊尽量伸直，将点燃的火棍尽力向二踢脚（鞭炮的一种）探去，一见点着，飞也似的跑开了；女孩子胆小只能玩滴滴金，点燃后拿在手里转圈圈，前后甩动着，举着滴滴金在空中写字玩……偶有溅到别人身上时，耳边便传来了一声大叫、随之是一阵嘻笑。多么美好的童年往事啊！

第二段作者“如沸的繁星”使我想起在空旷的田野里，仰望漆黑的天幕上缀着繁星的情景，起初各个星座上的星星还看得清，时间一久，星星就都闪烁起来，转动起来，沸腾起来，有了“星河欲转千帆舞”的景象了。文段中由灯笼想起的一切声响真的就在我的耳畔回响；麦收后到邻村看戏时的情景顿时闪现在我的眼前，简陋的戏台，嘈杂的人群，举着物品招徕顾客的小商小贩，嚼着零食，吹着琉璃乐器的小孩，女人们嗑着瓜子聊天，男人们蹲在地上抽着旱烟，趴在戏台口的村中闲汉，和小主人躲在角落里看演员化妆的小狗……《打金枝》、《狸猫换太子》、《穆桂英挂帅》这些熟悉的剧目跑入了我的脑海。多么真实的生活写照啊！

第三段挑灯笼迎祖父回家路上，听祖父讲故事的入迷的叙述，使我想起小时候节假日挎着篮子割草的情景，几个伙伴相跟着割草，你讲一个故事，我说一个笑话，讲述者绘声绘色，倾听者津津有味，尤其是听武打电影时，大家会忘了割草，席地而坐听讲述者唾沬飞溅的讲述，那哪里是去割草，分明是借割草的借口，聚在一起自发地开一场场故事会呢。“醉翁之意不在酒”说的就应该是我们的这段快乐的生活吧？

第五段中写到母亲，“为自己特别预备的那支小的纱灯”使我想起了父亲给我们特制的白色的小巧的挑水铁桶，想起他给弟弟做的小铁环，掰的小铁钩，想起了妈妈缝制的小沙包，想起了我给女儿买的小书包，给她买的粉红色小雨伞……被关爱与关爱的一件件小物件突然就都晃动在了我的面前。藏在细节里的爱说的就是这些琐碎却又平凡的小事吧。

第六段，“村头挂灯笼照亮孤行客”的文字令我想起了如今挂在家乡公路上一盏盏太阳能电灯，在弯弯曲曲的山路上，一束束灯光给夜行者带去了多少安全，多少方便啊！

第七段，“跟龙灯在人海里跑半夜”的情景说的也是我们啊！毎年正月十四晚上，城里的红火闹起来了，鼓楼底大街上人挤得水泄不通，树上坐满了调皮的孩子，楼房里探出了一颗颗脑袋，那时的我真恨不得长一双翅膀，飞向树梢，飞到楼上，飞到空中呢。看，旱船、大头、彩车、秧歌、锣鼓队表演到哪里，喜好者们便涌到了哪里，几个小时的追随不到半夜才怪呢！正月十五体育场放烟花的节目终于在观众们的翘首期盼中开始了，听—嘭，咚，烟花四起，升腾在空中的烟花，就如绽放在人们心中的花朵一样，那么精美，那么绚烂，那么夺目，这儿一朵，那儿一簇，令人目不暇接，叹为观止！

第十段宫灯的联想，再次触发了我对宫中女人的同情，想她们被圈在宫墙内，漫漫长夜孤灯作伴，白天百无聊赖逗鸟取乐，秋千上的“甄环”，冷宫里的“年妃”……

第十一段的爱国将领更是令我浮想联翩——秋风飒飒，马鸣萧萧，战鼓紧擂中，白起、卫青、霍去病、岳飞、穆桂英、李云龙、十大元帅……一个个鲜活的面容从眼前掠过，个个潇洒，英武、而又豪气十足！

“天下兴亡 匹夫有责”我从最后一段中听出了作者这样的心声；“星星之火 可以燎原”我从最后一句中看到了这样的信心；“报效祖国，我的职责”我从最后一句中听到了这样的誓言……

读《灯笼》一文，就像读朋友一样，这么真实，这么亲切，《灯笼》如同他的巜记一辆纺车》一样，让我再一次体会到文章就是生活，生活就是是艺术作品的道理。

灯笼观后感 篇9

三读后感读《盲人提灯笼》有感

最近我读了一篇文章，名字叫《盲人提灯笼》。这篇文章是关于：盲人晚上走路总是提着灯笼。

有人问他为什么，他说，他不是拿着灯笼照亮自己，而是照亮其他路人，让别人看到他，而不是撞到他，这对别人有好处。

读了这篇文章后我不仅有千万感慨。是啊，“予人方便，予己方便”，你在帮助别人的同时，也帮助了自己。

我们都应该学会为别人和自己开路！人们经常需要帮助，自然界的一切事物都需要帮助，帮助也常常由人们来完成。只有慷慨热情的帮助和关心他人，才能得到他人的帮助。

每天放学后，我和姐姐都要吃蛋糕。有一次，我和妹妹在讨论学校里发生的趣闻，一不留神妹妹的蛋糕掉在了地上，干干净净的蛋糕在地上滚了几个圈以后，明显的变脏了许多，看来已经不能吃了。妹妹急忙跑过去，捡起蛋糕，嚷嚷道：

“这可是我最喜欢吃的蛋糕啊，一口还没咬呢，怎么办嘛？”突然，妹妹把目光转向我的蛋糕，眼珠子一动不动，咽了一口口水，双眼望着我，像期待着什么似的，看得我心里发毛。我皱着眉头想了想：

给她一些。她真可怜。再说，这是奶油蛋糕。我不能再吃了。可是，真的很好吃呀……算了，算了，给她一些吧！想着想着，我便分了一半给她 ：

“喏，给你！”她接过蛋糕乐开了话，连连向我表示感谢：“谢谢姐姐，谢谢。

”说完便津津有味地吃起来。我看了自然也很开心。等爷爷回家后，妹妹把这事儿告诉了爷爷。

第二天，爷爷又给了我一块美味的甜点！

还有一次，一个其他班的同学忘记带品德书了，正着急呢，而我正好带了这本书，就借给了她。她如同胁下生翅一般，快乐极了。第二天，我不得不向她借书，但没有书。当然，因为我昨天向她借了书，她也免费借给我。

在漫长的人生道路上，独自一人在漆黑的路上跋涉，是多么危险，这时，你应该点燃心中的明灯，为别人照亮，也照亮自己，时时帮助和关心别人，别人也就会帮助你，那就是帮助自己，正所谓“送人玫瑰，手有余香”，大概就是这个意思吧！

灯笼观后感 篇10

《灯笼》的作者吴伯箫在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。

这种情感集中表现 为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。

作者围绕灯笼，从不同方面叙述了灯笼的重要意义，如有文化上的：在纱灯上描红，爱的是那份雅致；对宫灯的想象，体验的是深长的历史况味。有情感上的：挑着灯笼，接回祖父，长幼情笃；上下灯学，悉心照顾，母子情深；跟着龙灯跑了半夜，伴着小灯笼入梦，绽放着飞扬的青春……小小灯笼承载着厚重的文化内涵， 寄寓着作者赤诚的情感。

2024红高粱观后感十二篇

人们在不同的时段和不同的心境下观看同一部影片时，会有不同的感受。而影片观后感可以为观众提供更加深入的体验和感悟。通过书写观后感，我们可以提升自己的表达能力。那为什么我们不能写一篇自己的观后感作品与他人分享呢？这篇文章的标题是“红高粱观后感”，它充满了深意，而其中总会包含对你有帮助的内容！

红高粱观后感(篇1)

”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。

当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。

因此，赞美生命是该书的主题。《红高粱》是一个具有神话意味的传说。首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。

过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。无法磨平，更不允许篡改。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。记不清在**看到一句话，大概意思是：

好的文学作品一定是反映现实的。尊重事实是人最起码的良知。

红高粱观后感(篇2)

人老了，书还年轻

简析《红高粱家族》

《红高粱家族》被诺奖获得者创作于1986年，包括《高粱酒》、《高粱殡》、《狗道》、《奇死》、《红高粱》五部分组成，五个部分自称单独系统，又组成一个完整的故事，**以抗日时期为背景，描写了故事主人公“我爷爷”余占鳌带领一众相亲打鬼子，以及围绕“我爷爷”和“我奶奶”的爱情所发生的故事。

“人老了，书还年轻”是2006年洪范书店的叶步荣询问莫言是否愿意为再版的《红高粱家族》写几句话时，莫言给出的回复。当我看到这句话时，感触很大，20年的时光足以将一个风华正茂的年轻人变成双鬓斑白的老人，这句话表现了莫言先生面对时光飞逝，自己逐渐变老，而自己的书仍然畅销的欣慰与无奈的矛盾心态。一方面，20年弹指一挥间，作者感叹于自己青春不再，时光飞逝带给了自己身体上的，心理上的烙印，面对这样的境遇，不仅作者，每一个惜时的人都会有无奈感觉。

另一方面，作为此书的作者，在有生之年看到自己的书一版再版，不仅受到读者的追捧，并且文学界也给予高度的赞赏，此外，该书也被改编为电影和电视剧作品，这对任何一个作家来说都是无上的荣耀，都是值得欣慰的一件事。

在此，我却有另外一层的读解，即“人老了，精神还年轻”新时期的我们，抗日时期的余占鳌，跨越了漫长的时空，却又在一瞬间产生心灵的对接，毕竟我们同根同源，有着共同的民族信仰，虽然作者莫言在这部书里面并没有明确的提出一种民族精神和民族信仰的概念，但字里行间却处处都表达着中华民族在灾难面前不退缩，不逃避的英雄品质，古人言“王侯将相宁有种乎？”《红高粱家族》作为寻根问学的代表作，扎根取材于山东高密乡，整部书似乎都弥漫着一股泥土的芬芳。当然，不仅仅是这部书，莫言的其它作品都取材于生他养他的故乡，所以土生土长的故事原型加上莫言天马行空的想象力，即使是莫言的作品都是在讲述那前后几十年的故事，也会让读者百看不厌，我想能有这样的成就无外乎四个方面的原因，就是作者本身浑厚的文学积淀；读者被对于这个时代的好奇感所驱使；故事情节合理，人物形象立体，此外，还有一个原因，也是最重要的一个原因，那就是作为华夏子孙的我们都有一种共同的民族认知感，凡事赞扬这个民族的东西，我们总是愿意接受的，只要是表现我们民族好的一面的东西，我们都愿意将其上升到图腾的高度。

无论怎样的精神都要寄托于人才能表现出来，**男女主角余占鳌和戴凤莲似乎就代表了民族的精神图腾，作者并没有将所谓的抗日英雄余占鳌写的如此完美，然而最大的完美似乎就是不完美，这样一个人见人敬的大英雄也是吃喝嫖赌无恶不作，他也会喜新厌旧，也会见异思迁，更会杀死和自己母亲私通的和尚，逼的母亲最后上吊，这在一个循规蹈矩的人眼力就是一个恶棍、无赖。如果他生活在我们的时代里也是这样，不论是“英雄造时势”还是“时势造英雄”，余占鳌生活在一个动荡不安的年代，就在这样一个狗吃人，人吃狗的特殊时代，如果他能有所作为，做出平常普通百姓不敢做的事，他就注定成为英雄，或者在这个地区被老百姓传唱一时。我们歌颂余占鳌是因为他做的恶与他为这个地区做的贡献相比较而言是不值一提的，当然，这个人物形象就像一个万花筒，总是像人们展现不一样的惊喜，作恶多端，行人做事毫无忌讳，做人做事不循规蹈矩，但就是这样一个在外人看来似乎是一个没有底线的人在面对外敌入侵，妻离子散的时候所表现出来的作为是令人们敬佩的。

余占鳌就是山东高密土生土长的汉子，可以说他的浑身上下都是土，甚至散发着一股土腥味，但是他有一双明亮的眼睛，那就是他的精神，倭寇入侵，国仇家恨刺激着他的神经，促使他带领着一众乡亲走上抗击外敌的道路，演绎了千千万万个余占鳌们的英雄事迹，展现了大时代背景下的民族精神。

余占鳌和戴凤莲是两种不同精神的化身，一种是民族抗日精神，一种是抗日反压迫精神。戴凤莲遵循父母之命，媒妁之言嫁给了麻风病人，在麻风病人死后她又嫁给了余占鳌，承担经营起酿酒的生意，一个裹脚妇女在那个时代能做出的这样的事一方面是值得人们去敬佩的，一方面也是为世俗所不耻的，不仅如此，戴凤莲还受到了众多男人的追捧，就是这样一个具有反抗精神的女子，可见也是受到男人们的敬佩，在戴凤莲身上还萌生了一种自我保护意识和占有意识，对于丈夫纳小妾这一再正常不过的行为，她本能的反对，并对丈夫的行为做出反抗，就这样一个既有大丈夫的豪放，又有小女人的脾气的女性形象在莫言的笔下如此的鲜活形象立体。

这部书也被先后拍成电影和电视剧作品，并且在业内受到了一些专业人士的肯定和赞赏，值得一提的是电影《红高粱》获第38届柏林国际电影节金熊奖，但是当影视剧作品和原著进行比较时，我们会发现影视剧中的形象相比较原著中的失去了野性，他按照观众的和改编者的口味进行修改，却丢失了人物本身最真最淳朴的东西，所以，相比较而言，我就会更加推崇原著，也希望《红高粱家族》永远保持其现货旺盛的生命力，无论作者还是读者都可以相继老去，唯独精神不老，书不老。

红高粱观后感(篇3)

红高粱读后感字

红高粱读后感（一）

《红高粱家族》是莫言的一部长篇**。他的写作手法零里巴碎，为了避免流水账，豆腐白菜猪肉这里放一块，那里放一块，不从头到尾看完，别想知道一个人的完整故事，把人读得辛苦而恼火。**看完了，这锅杂烩菜也就香气诱人了。

**主人公是一个家庭的成员，但他们都有惊人的智慧故事。

我奶奶做大姑娘时，貌美如花，冰雪聪明，却被视财如命的外曾祖父许配给拥有酒作坊的大财主单家有麻风病的儿子。作为我奶奶抬花轿的土匪种徐占魁在我奶奶婚后第三天回门的路上，把她拦路抢劫到高粱地为所欲为后放行。3天后，我奶奶回到了夫家，却遇到**县长赵梦九带领一班人马在审案，问是否是她勾结匪类杀死了公公和丈夫，把她惊得花容消散，红颜顿失，悲从中来，心里暗暗叫苦，急火攻心，一口鲜血从下嘴唇中部溢出。

赵梦菊英明判断，她当场被无罪释放，未来丈夫的财产将由她持有。我奶奶高呼青天大老爷，并当场认赵梦九为亲爹。她回屋后做的第一件事，就是任命原来的酒楼为罗汉之主，负责单屋的财务和酒楼，对单屋内外进行清理消毒，并刷洗布匹，重新安排。

徐占魁以打工为名混进酒作坊，整天喝酒昏睡或满嘴胡言，竟然在酒篓中撒尿，并当着我奶奶的面干得一手能出力的好活。后来，罗汉大人惊奇地发现，篮子里的酒是那么醇厚。原来是一个错误，这是符合尿液碱处理原理的，是一个独家的科学发现。

我奶奶的肚子长大了，她和徐占魁住在一起。老财迷外曾祖父每次上门索要亲家公曾口许的一头黑骡子时都被轰走，恼怒之下，将我奶奶告到县衙大堂之上，说她勾结匪类，**公公和亲夫，谋夺单家财产。狡诈的赵梦九，当面打了外曾祖父一顿鞋底子，说他财迷成性，竟然污蔑亲生女儿。

但他背着他给了他10两银子，派了一个警察去抓我奶奶炕上的父亲徐占魁。事实上，徐占魁是我的生父。我父亲被赵梦珠打了300双鞋。他怀恨在心，买了枪，绑住了赵梦菊的小儿子。那捕快头子又率领马队绑了我奶奶和我父亲，无奈之下两相换回，互不相欠。

土匪绑了我奶奶，他的枪法奇准奇快，号称三点梅花枪。我爷爷为了报仇，购买5000发子弹，天天在河湾打鱼，终于练就了七点梅花枪，于是独闯匪窝，智毙匪首和匪类，从此威震江湖。赵梦九谎称我父亲有功，奖给我父亲一辆高级轿车，父亲聚集800土匪相庆，被一举剿灭，我父亲逃脱。

赵梦九由此升为省警察厅厅长。我父亲与我奶奶的丫鬟**，被我奶奶甩了几耳光，一气之下搬到咸水口子村居住，这就是二奶奶，并生了小姑姑。后来我父亲与我奶奶讲和，在每边各住10天。

抗战爆发了，日本鬼子占据了县城和周边村子并修炮楼，罗汉大爷被抓做苦役，为了偷回我奶奶家的两头大骡子被日本鬼子活剥了皮。日本鬼子**了咸水口子的几百村民。二奶奶被**致死，五岁的阿姨被刺死。

我爷爷与我父亲潜入县城买了500发子弹，并成立数十人的游击队，与冷支队相约在大石桥打了日本人的伏击，烧毁汽车两辆，击毙鬼子十多人，狐狸一样的冷支队最后时刻才出现，打死17个鬼子，抢走了战利品，只给我爷爷留了一挺机枪和一辆汽车带大米。我爷爷的游击队全军覆没，奶奶为了给大家送饭也***了，游击队只剩下我爷爷和14岁的我父亲。3天后，日本人又屠了村子。

共产党的江小脚游击队来到村里要枪，掩埋了数百具各色人等的尸体。我爷爷我父亲与以我家的3条狗为首的数百条吃尸野狗展开激战。在那个严冬，江小脚游击队偷走了我爷爷藏在井底的1538个被子和贴在墙上的狗皮，打赢了狗皮战。战利品由正规团转交。

我爷爷参加了铁板会并成为实际的头领，胸怀打天下做皇帝的雄心壮志，不和有些奸猾的国民党和有点刁的共产党合作，用假投靠的手段绑架了江小脚和冷支队长，索要了大量枪支和马队，四处树敌，铁板会一时发展壮大起来，有了自己的地盘和纸钞。我爷爷决定给当年抗日死去的我奶奶出大殡，抢夺了老翰林的寿棺。出大殡那天，骑瘦骡怪侠上演了荆轲刺秦王的一幕，江小脚游击队袭击了耀武扬威毫无防备的铁板会，冷支队又袭击了江小脚和铁板会，俘虏了他们，缴了他们的械。

冷支队胜利了，日本鬼子军又来了。在关键时刻，俘虏们也参与了战斗。所有这一切，正如前面描述的在饥饿的狗之间发生的大火，其他人得结果得到了好处。我爷爷从此一蹶不振，后被日军抓了劳工去了日本的北海道，逃出后在山洞里当野人十几年，上世纪五十年代回国后受到县长英雄般的迎接。

后来，为了逃避共产党的镇压，他躲在地道里十多年。

在淮海战役中，我父亲是山东支部农民工先进营的一名推车手。由于连长和指导员的无能，他们每天只能搬家三四十里。他们还把我父亲绑起来准备射击，这样我父亲就可以轻易交出**，亲自负责连长，创造自己的煽动方式，唱流氓的号码，每天前进七八十里。躺在独轮车上病病怏怏咯血的指导员，认可了我父亲的代连长地位，我父亲把手枪发还给他，连长偷去了手枪，又被持枪骨干缴了械，只能去做推着指导员的独轮车夫。

民工连在我父亲的带领下，生龙活虎，我父亲与指导员并肩作战，克服种种困难，6万斤高粱米一口未吃，送到指定集结地贾家庄，胜利完成任务。驻地首长找我父亲谈话，从此，我父亲参加了解放战争和开国大典阅兵，参加了抗美援朝，荣立战功，被誉为天生的战士。

红高粱观后感(篇4)

《红高粱》是莫言的一部**，是由《红高粱家族》改编而成的电视剧，并且由兰晓龙导演的一部经典电视剧。《红高粱》是关于一个高密村上的女孩九儿，从与县城的小伙子谈婚论嫁到阴错阳差嫁入酿酒世家，以及与嫂子管理家务产生的矛盾，一直发展到后来日本鬼子侵占高密这个小县城后，九儿和当地村民一起联手对抗日本侵略者的一段经典故事。九儿是一个充满激情，热爱生活的女人。

从她对爱情的坚持来看，她是一个开放、自由、民主的女性男人。在这部电视剧里，编剧从九儿与俊杰的门当不户对的爱情，发展到与余占鳌的一段不被周边村民认同的爱情。

剧中人物清晰忙碌，有针对性和规范性，深深扎根于封建社会，最终向九儿妥协。这是一个从封建社会向社会主义社会转型的过程，也是两种思想的矛盾和深刻斗争的过程。

我欣赏着九儿这个角色，从她为了给母亲报仇想要点火报仇的那场戏，我就越发的开始欣赏这个九儿的性格；可接着的抬龙王出庙的那场戏，又还是认识到九儿仍就是一个封建社会出身的年轻姑娘；可冥冥之中我却又带着好奇心继续将九儿的故事看完到底。这个人物有许多珍贵的地方，许多简单的地方，一些善良的地方和一些顽固的地方。比如，她觉得俊杰欺骗了她，背叛了她，所以她总是坚持自己的观点。无论俊杰如何隐瞒父母的利益，九儿决定不相信俊杰，最终走到分手的尽头。

然而，第一男主角余占鳌的命运却紧紧围绕着九儿。余占鳌由一名扛子班的大力士被朱豪三县长和曹二老爷（杠子班的老板）逼得走投无路当了土匪，九儿一直在引导余占鳌走正道，可余占鳌偏偏当了土匪。最后，在俊杰、九儿、黑眼的配合下，余占涛加入了抗日队伍。

兰晓龙导演在该电视剧中使用的拍摄手法很稳重、注意细节；镜头剪辑正轨成熟，在高粱地里的镜头中的画面很动人、很美丽；特别是九儿坐花轿时、骑驴回娘家时身穿红色外衣，经过绿油油的高粱地，红色与绿色的对比色的经典使用使得画面清晰自然，美丽大方，抢夺观众的视觉，烘托出九儿年轻漂亮和聪明伶俐的第一印象，以及在所遇到的事情中逐渐成熟大方，机智过人的深入人心的性格和人物特点，使得观众纷纷为九儿这个角色落泪、点赞和夸奖。在我印象中几个九儿的性格变化之处让我印象深刻。第一是九儿出庭作证救余占鳌。

在大嫂几次拦截、几次提醒：“不容许去救那个男人。为了一个男人毁了自己不值得，一定要守住单家这份家业。

”经过几天的考虑，九儿总于勇敢的做出了决定去救那个她心爱的男人，为了男人她想了办法。在这几天的思考中，九儿的命运开始发生变化，九儿的性格也逐渐显露出来。二是九儿的性格影响了嫂子，把嫂子从封建迷信的家里拉出来，坚持和罗汉一起酿酒的精神。

这一场戏罗汉让我深深的感动了，最后他和嫂子一起穿着结婚的衣服死在了日本人的手里，大家都向他们投去了欣赏的目光，说他们是好样的。三是为了吸引日本鬼子的追杀，九儿用自己的身体和歌声吸引日本枪炮。最后，九儿和三里红酒和日本鬼子一起死去。

红高粱不仅是一家30里红酒的酿酒原料，也是九儿姑娘从十几岁到三十多岁的成长过程。不管是**，讨论余占涛的未来，还是刺激余占涛的脾气，都是在这几十亩高粱地里。这片高粱地见证了九儿与余战涛的爱情，见证了中国抗日战争逐步胜利的牺牲过程。

这一片片的高粱地呀，积累着老百姓的多少忧愁、多少艰辛；见证着中国抗日的多少鲜血、多少泪水；还有那红灿灿的高粱又是那么神奇的一段浪漫爱情故事的传颂，直到天荒地老。我喜欢这部戏的理由是因为九儿这个角色的性格鲜明、个性标榜和勇敢追求着自己的爱情。我相信九儿只是一些人的代表。在中国，有这样的人，所以中国有今天的成就和复兴。

成为这样的人所需要的性格和定力不是一般人都能有的，所以我才喜欢莫言老师笔下的九儿姑娘。她阳光明媚，她动人，她有一双会说话的眼睛，她有一份勇敢的爱，她也有一颗追求生活和精彩生活得灵魂。

红高粱观后感(篇5)

莫言红高粱读后感（一）：

莫言《红高粱》读后感

最近因莫言获得诺贝尔奖而跟风去拜读了他的成名作《红高粱》，觉得如果你没有看过电影《红高粱》，那么你是幸运的，因为红高粱的**更加精彩，更加真实。电影《红高粱》事实上只是莫言**《红高粱家族》中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书能够给你更多的想象空间。《红高粱家族》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描述由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，在惊诧于一件件事情的同时，莫言也让你领略了一下魔幻现实主义手法的风采红高梁》都将展现的时空设置在抗日战争时期，并一齐颠覆了传统的抗战影片。

记录民族痛苦历史的抗日战争，一直是中华民族的历史。《红高梁》的我爷爷和我奶奶已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已私仇。艺术创作的广阔舞台，民族危机中的苦难与救赎，为艺术创作留下了充分的空间。

《红高梁》透过我爷爷和我奶奶最原始的感情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，

表达出对人性与本能的极度推崇。《红高粱》更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际影响，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的创世纪，第一次让西方世界知晓中国内地有电影。

莫言红高粱读后感（二）：

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。

其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。

无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

莫言红高粱读后感（三）：

说到《红高粱》，首先想到的就是张艺谋的电影《红高粱》。那时，并不明白《红高粱》的作者是谁，只是觉得电影不错，一向到莫言获得了诺贝尔文学奖，才明白《红高粱》是他的作品。这才找来书，仔细的读了一遍。

此刻，电视剧版《红高粱》也在热播中。为了使同学们更加了解莫言的这部作品，小编整理了《红高粱》读后感，同学们能够参考写作关于《红高粱》的读后感。

关于莫言

对于一部作品，首先，我们需要了解作者。让我们先了解莫言。

莫言，原名管谟业，出生于山东省高密县。他是中国当代著名作家。他在上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满了思乡和怨恨的复杂情怀。他被列为寻根作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。他的作品深受魔幻现实主义的影响。莫言在其作品中建构了一个独特的、充满叙述性和陌生化的主观感觉世界，塑造了一个神秘而超越的、带有明显先锋色彩的客体世界。

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关于《红高粱家族》

《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。《红高粱家族》以抗战时期为背景，描述战争题材的长篇**。主人公余占鳌是个热血男儿，正义又野蛮。

他杀死了一个与自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，而后母亲也吊死了。他杀了一个女人，放火烧了他，成了他妻子的戴凤莲。他为了报仇雪耻，苦练枪法，将曾非礼过他妻子的土匪花脖子一伙一网打尽。

他为了还一个村姑的清白，不惜将酒后施奸的亲叔枪毙。为了小妾恋儿不惜和妻子闹翻并分居。他为了民族大义，毅然抗日但最终全军覆没。

《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。

**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。

无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

莫言红高粱读后感（四）：

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。

在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、生机盎然的红高粱，不仅是农民赖以生存的物质食粮，也是他们生活活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱生机勃勃的野性和生命力已经成为中国北方农民生命力的象征。

红高粱观后感(篇6)

读《红高粱》

乡村人民血性与生命力的赞歌

这是一群卑微的人，很小，还是有点土。但就是这样的一群人却闪烁着血性,激情，像那一片红高粱一样，让人心底不由得为之躁动。

“最美丽最丑陋、最超脱最世俗同时最圣洁最龌龊，也是最英雄好汉最王八蛋以及最能喝酒和最能爱的地方，这就是高密东北乡。”就是在这么个小地方，“爷爷”敢拼敢打是抗日英雄，“奶奶”敢爱敢恨是知性女人，两个人相爱相亲，抗击日寇，奉献终身。

整部**中没有着墨太多的正面形象，"我爷爷"这个人物形象的塑造既是"土匪"又是"抗日英雄"的双重身份，土匪的野性和英雄的血气使人物更加丰满和真实，还原了真实的历史一幕。几乎所有的战争场景都是精心雕刻的。无论战争场面有多大，即噬尸人与野狗在吞噬尸体时的较量，也用了很多笔触，呈现出遍体鳞伤、血肉模糊的血腥画面。很真实，仿佛能看到血肉交融的景象，一下子就融入到那个战乱纷争，思想冲击的时代。

虽然他们是小人物，但他们闪耀着巨大的光芒。“爷爷”有着很强的独立人格，面对危险更是能够选择大义挺身而出，十几人的小队伍去伏击日军的车队。一种强烈的生命意识，“爷爷”是一个土匪，但更是一个让人敬仰的抗日英雄。

“奶奶”可以说是少有的女性，在一个封建思想还深深影响的时代，她能够去为自己的幸福去抗争，遇到“爷爷”后能敢爱敢恨，在充满野性的高粱地里野合，这可以说是人性的释放，是让人敬佩的真性情。“奶奶”是抗日英雄，她不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。他们都是小国人民，也是伟大的英雄。

宁愿战死也要保家卫国家的大无畏牺牲精神，为了国家安定的捐躯奉献的爱国精神。

在乡土气息中，我们不仅能感受到民间口语原本的“粗俗”，还能听到粗俗背后来自生活底层最原始、最崇高的力量的声音。"奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。"他们不仅是"感性生命"的两情相悦，而且更是"理性生命"的两颗反叛封建强迫婚姻之心的相通。

个性的解放，精神的解放。

那一片红高粱依旧火红，让人心动。

红高粱观后感(篇7)

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片以一种神秘的色彩赞美人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。

“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此，摆在观众面前的作品不是一个已经被理解的世界，而是一个世界生活的理想。

这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。

在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中所有的叙事元素和视听元素都服务于自然生活的温馨、自由和愉悦的风格。

首先，影片本身有一个完整的故事情节，但这一叙事情节大多是通过旁白完成的。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。

因为他没有出现在故事中，他是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这使他又了一定的参与感，因而具有被叙述者的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。

基于这一观点，导演在开幕词中解释了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。

确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。

影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。导演对基调的选择几乎完全剥夺了我们对剧情的关注，进入了一个纯粹情感体验的特定造型空间。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。

这不是真实时空的表现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结尾，在神秘的日全食中，红色膨胀的张力达到了一种凝固的近乎永恒的沉默效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，电影的空间环境和造型都试图寻求一种色彩的简约和空间的神秘与广阔。所有琐碎的对比、协调和过渡都被扔掉，创造出一种高贵神秘的生活空间。影片主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面充满高粱地的时候，它是一个巨大的自然生命符号群，绵延、宏大、坚强、温馨、大方。

影片中高粱的三次渲染都呈现出一种人与自然生命的统一。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。

而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。但在思想内涵和意义指向上仍存在一些值得商榷的问题，但毋庸置疑的是，它作为中国电影的一部杰作被载入史册。

红高粱观后感(篇8)

说说《红高粱》

这几天，电视剧《红高粱》比较火，可能是因为汇聚了几大看点：其原著为诺贝尔文学奖获得者莫言，该故事还曾被张艺谋改编成电影红遍大江南北，如今电视剧版的《红高粱》导演又是曾拍过《甄嬛传》的郑晓龙先生，所以，十分令人期待。从第一集我就追上了。

小时候看过电影版的，后又看过书，再品电视剧，心中不禁感慨万千，这个《红高粱》真是不简单，让人生出多少难以忘怀的前尘往事呀！

红高粱之火热的爱

既然命名为《红高粱》，自然和高粱脱不了干系，此情此景，眼前顿时出现漫天漫地望不到边的绿色海洋，风吹过，它们前赴后继，汹涌起伏，透着无限的生机，在薄气袅袅的高粱梢头，我们似乎听到四面八方高粱拔节生长的声音，那是生命的呐喊，那是人性的坚韧，那是人类不屈服的象征。

一顶红轿子抬着一袭红衣的新娘子九儿，却并没有新婚的喜悦，一通畅快淋漓的颠轿，反而泄去心中的许多不痛快，路遇劫匪，九儿不惧的站在烂漫的矢车菊里，粲然的笑看着余占鳌。只这一眼，便值得他拼了命的去救她。

红红的高粱热烈的爱，这爱如浓郁的高粱酒香，激发了追求自由爱恋、追求幸福的余占鳌和九儿，他们沉醉在那片高粱地里，爱得狂野，爱得不能自拔。

红高粱之火热的酒

九酒谐音，似乎预知着九儿为酒所生，一四七，三六九，九九归一跟我走，柔弱的九儿扛起了酒坊的一切，把自己的机智、泼辣、能干发挥到极致，却不失女人的温柔和美丽。

她一边打理着家族的一切，不辞劳苦，她一边火热的爱着自己的男人，不顾闲言碎语，她让自己如酒一般发酵，散发出醇香浓烈醉人的气息，这样的女子在那个时代真是够个性够奇葩。

其实，九儿的想法很简单：我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我自己的，我是自己的主人，我不怕罪恶，不怕惩罚，我不怕下十八层地狱。

所以，九儿死后才会后悔。即是热血酒洒在高粱地上，她的眼睛依然是高挑的身材和娇嫩的脸庞。她用她为他准备的高贵微笑闭上了眼睛。

红高粱之火热的血

高粱地里生活着原始的民族，如果这样世世代代活着，倒也不算糟糕，但是，这样的青绿岁月却没能永远持久，他们被彻底打破平静的那一天是——鬼子来了。

鬼子踏平了葱绿的高粱地，高粱的尸体发出噼噼啵啵的哭泣，他们不但牵走了人们的牲畜，并把人也像牲畜般牵走，为他们修路。

皮鞭、刺刀、枪声，会让我们屈服吗？不会！

一场活剥人皮的“惩罚”也昭示着我们与鬼子的势不两立。

高粱地的人们啊！骨子里都流淌着属于中国的火热的血，我们的土地神圣不可侵犯，我们的人民拼了命也要反抗，哪怕是鱼死网破也在所不惜。

点燃心中的那把火，把仇恨爆裂在畅快淋漓的红高粱酒中，四分五裂，与敌共尽。

就让热血洒在高粱地里吧！我们有几千万人，杀了我一个人，后来又有人！

我们可以为追求自己的幸福而奋斗，也可以为把鬼魂赶出家门而奋斗！

向红高粱人致敬！向像红高粱人一样流血的民族英雄致敬！

红高粱观后感(篇9)

读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。立即前往东北高密乡，渗透着黑土地的鲜血，敬重！

**以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的村民以朴实、真挚的民族感情、爱国热情和愤怒的复仇精神投身于激烈的抗日战争。

在血与火碰撞的洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土上，抛头颅洒热血，宣传生命的自由、高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成**的主体，具有极强的艺术冲击力。

艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使**意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，**在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被**浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国家已经破碎，破碎的翅膀被外国人民无情地欺负和践踏！我无法想象当时人们是如何挣扎求生的！

我不知道有多少豆官失去了母亲的手臂！

这是一个丛林的世界。如果我们落后了，我们就会挨打！历史的教训我们要时刻铭记。今天，当我们拥有幸福的时候，我们必须努力创造一个更美好的未来。

红高粱观后感(篇10)

红色民族魂

高梁熟来红满天。

——题记

那儿，有放眼望不到边的高粱地，那儿的高粱酿出了著名的三十里红。那是电影《红高粱》里的高密，高密有许多酿高粱酒的酒坊。高密人喜欢红高粱，喜欢红高粱酿的酒，他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地。

《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静。原本占山为王的土匪花脖子、有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长，单家年轻的当家女人——九儿，多股力量集结在一起打鬼子，与妄想侵占自己家乡的日本鬼子巧妙周旋。

与红高粱为伴的高密人，决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，让其自愿成为亡国奴，高密人决不答应，誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲、高密的县长带着一轮椅的炸药，九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人，将日寇引到高粱地里的酒棚处，燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红，燃了这高密的生灵，炸得鬼子无处可躲，也在这高粱地为自己安了身。

九儿是当年千千万万抗日人民的缩影。在她身上，我们看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢，看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神。他们的善良质朴、和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。这样的画面让人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年，八年中不知有多少人为了这方水土，与敌人进行英勇的抗争。不仅是高粱熟了可以红满天，还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山。高密人的朴素像红高粱，高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱。他们扎根于这片土地，深爱这片土地，为捍卫这片土地可以献出自己的献血甚至生命。他们坚信中国共产党可以赶走日本侵略者，所以他们紧跟共产党前仆后继，誓死保卫自己的家乡，绝不容许侵略者占去一分一毫。

在这高粱将要红满天的季节里，迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年。在这个特殊的日子里，我再次观看了《红高粱》这部影片，当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人，如今已过了耋耄之年。新一代的军人接过了他们手中的红旗，传承了他们身上不屈的精神，站在时代的前列，捍卫着祖国和人民的安宁。

高粱酿成的美酒，源远流长，代代传承。影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史，但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱、对中国共产党的信仰、对和平的追求是永恒的。《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人，什么才是真正的红色民族魂。

红高粱观后感(篇11)

随后麻风掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爷爷也来了，并且是在喝醉的情况下来的，被丢在酒缸里三天后知道心爱的女人别土匪抢走，他勇闯虎穴，巧妙地接近土匪头子，为了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顾及后果。最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼，从土匪那回来后，他大闹酿酒厂，先是撒尿，再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来。这都展现了他男性的阳刚。

最后，奶奶完全被他征服了。当他再次去抱抱她时，她没有反抗，也不顾男生的意见，她全心全意地跟着他。这一次，是超越欲望的灵魂上的结合。当大战日本人幸存下来后，看到奶奶被日本人杀害离世，爷爷一动不动，夕阳将他映照在红色太空下，从他的眼中，能读出悲凉与仇恨，但更多的是对奶奶深沉的爱与不舍。

在这里我想更多的是导演和编剧的巧妙设计。为什么爷爷是唯一一个没有被杀，仍然没有受伤的人？就是通过这样一个画面和布景让人感受到日本人的可恨之处以及体现出爷爷对奶奶的爱。

外公外婆是整部电影的灵魂人物。他们是充满活力、敢于像高粱一样抗争的代表。但还有一位重要的人物便是罗汉大哥。罗汉大哥的前面十几年献给了酒庄，后面的十年左右的时间献给了党，最后为了党的任务被抓剥皮而牺牲自己，这也可以体现出罗汉大哥的性格，就像那一株株红高粱一样充满生机敢于反抗。

其实我觉得罗汉大哥心里还是有点喜欢奶奶九儿姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也带有对她的尊敬，最后酿酒成功后他对奶奶说的话也能够感觉到他是真的要走了，一声“九儿”也是发自内心的，或许之后再也不会见面了，就呼喊一声吧。随后，罗汉兄弟加入红军积极抗日，最终被敌人俘虏，惨死。

纵观整部影片，其中有几个镜头是让我印象深刻的：

这一幕是奶奶嫁给麻风病店主家，正要进门的时候，**响了，奶奶回头一看，只见爷爷独自一人在远处的山坡上，与黄黄土**融为一体。虽然此时奶奶被红盖头盖住看不见远处的爷爷，但是就像心有灵犀一样还是往那山坡上望去，而此时爷爷的驻足回首已经很明显的表现出两个人之间的爱慕不舍，为之后高粱地里奶奶与爷爷的交合做了铺垫。

这个场景出现在罗汉大哥出走九年后，我爹爹九岁时调皮跳酒缸呼喊娘的时候，奶奶在为爹爹揉伤口，随即她看到远处的一个身影，侧光打在他身上，勾勒出罗汉大哥瘦弱的身形，在金黄的光边，环绕在他身边，却预示着狂风暴雨的到来。谁不会留恋故乡，想必罗汉大哥此次是收集日本人的证据恰好路过十八里破顺道看看，却是心里有苦衷不能相见，于是就跑走了。通过对这两张**的比较，可以发现这是在同一个地方，不同的是时间，不同的人物。

但这两幅画所表达的情感是不同的。张艺谋导演用这样的对比来表达不同的情感。一个是爱的表情，另一个是老人的表情。至于对比度镜头的使用，导演在影片的许多地方都使用过。

这里奶奶用手把爹爹眼镜遮住，但是另一方面自己又坚定的看着日本人对罗汉大哥行刑。前后的对比更能突出奶奶的母爱，对孩子的爱护，不让自己孩子纯净的心灵遭受玷污，另一方面也能衬托日本人的暴行，表达奶奶对日本人的憎恨。

前后对比的场景很多，比如刚开始的那把有趣又吸引人的轿子。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。

还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

影片处处都有红。“红”，在中国文化中象征着热情、蓬勃、生命和活力。影片画面的色彩也以红色为主：

红色的山坡，红色的高粱地，红色的帽子，红色的婚纱，红色的高粱酒让我看到了人性的勇气和善良，看到了生命力的旺盛，看到了另一种美。《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。这也是一次很成功的故事改编，不仅让全球对中国的电影产生了不同的看法，也让世人了解到中国的文化，这是电影人真正应该做的事，发掘文化，传承文化，因为电影本身也是一种文化。

红高粱观后感(篇12)

那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的，正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱，原始而真实。鲜活的生命。

什么是英雄?什么是伟人?在红太阳的照耀下，英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼，让人目眩神迷，让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人，就难免花心;是女人，就难免发春;是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报;……是英雄，必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人，真实到不像人，只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。在高粱地做爱，在高粱地抗战，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他们活着，不标榜道德;他们冲锋杀敌，不呐喊口号;他们死前不交党费。

在刘心武先生的影响下，我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉?那么英雄好汉该吃什么肉?《红高粱家族》中的英雄好汉，吃了疯狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此，对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。

全书最后一个小节，一直以讲述者身份出现的“我”，终于露了正脸。短短三页纸，却是全书极其重要的部分，使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。其实，就算没有最后这一节，《红高粱家族》也已经是完整的了。但是，正是这最后一笔，让整部书具有了寻根的意义，让红高粱的生命力传承了下去，让这个家族生生不息，让读者抛书后陷入沉思：忘了本，人生就如同脚踩浮云，离开了大地，我们将飘向何方?

挂灯笼日记热门十三篇

作文已经普遍存在于我们的学习和生活中。作文已经是考试不可缺少的话题了，我们行文之前，必须要把握作文的整体结构。要怎么样才能写出高质量的作文？或许你正在查找类似"挂灯笼日记热门十三篇"这样的内容，为方便后续阅读，请你收藏本文。

挂灯笼日记 篇1

今天是个特别的日子，我决定亲手制作一个灯笼。灯笼是中国传统节日的重要象征，而且它的制作过程也是一项有创意和趣味的手工艺活动。我迫不及待地开始了我的灯笼制作之旅。

首先，我准备了所需要的材料：红色的绸缎、黄色的丝线、金色的珠子、彩色的纸、竹签和胶水。我知道这些材料会给我的灯笼增添一份美丽和光彩。

我用红色绸缎剪了一个正方形的布片，这将是我的灯笼主体。然后，我将四个角剪成细长的带子状。接下来，我用黄色的丝线反复细心地缝制这些带子，让它们在一起。

在灯笼的顶部，我用胶水将一个金色的珠子固定在那里，这给了灯笼一个华丽的装饰。然后，我把彩色纸剪成许多小片，将它们贴在灯笼的四周，这样，当灯笼中燃起蜡烛时，颜色会更加鲜艳动人。

接下来，我开始制作灯笼的底座。我用胶水将四个竹签固定起来，形成一个小方框。然后，我用彩色纸将这个框包裹起来，让它看起来更加美观。最后，我将灯笼主体安装在底座上，并用一根竹签支撑，使整个灯笼能够稳定地立在桌子上。

经过一番辛苦的努力，我终于完成了这个灯笼。我非常兴奋地看着它，它是如此漂亮，仿佛一颗许愿的烟花。我在自家庭院的角落里找了一个稳定的位置，把灯笼挂了起来。

到了晚上，当太阳下山，星星悄悄露出它们的脸庞时，我点亮了灯笼中的蜡烛。灯笼立即散发出温暖的光芒，照亮了整个庭院。灯笼的红色绸缎在微风中轻轻摇曳，好像在跳着欢快的舞蹈。我不禁陶醉其中，为自己的灯笼制作技艺感到骄傲。

灯笼制作的日子是多么有趣，无论是在制作的过程中还是享受制作完成后的美丽光亮。制作灯笼不仅仅是一项手工艺活动，更是一次与传统文化和美好记忆相连接的体验。

通过制作灯笼，我不仅了解了灯笼的制作技巧，也更深刻地感受到了传统文化的底蕴和美丽。每年的传统节日，我都会亲手制作一盏灯笼，这让我更加热爱我们的传统文化，也让我更加珍惜每一份快乐和美好。

今天的灯笼制作日记就到这里，希望我的文字能够让您感受到制作灯笼的乐趣和美妙。这是一次体验的契机，也是一次与传统文化的碰撞和融合。无论是在节日还是平常日子，制作灯笼都是一件很有意义的事情，让我们一起去发现并传承这份美好吧！

挂灯笼日记 篇2

Day 1:

今天，我决定制作一个美丽的灯笼，为了庆祝即将到来的传统节日。我跑到市场上买来了一些颜色鲜艳的纸张，细细地感受着它们的质地和光滑的表面。在心中，我已经构思出了一个完美的灯笼设计，现在让我开始今天的制作吧！

我找到了一个合适尺寸的圆柱形物体作为灯笼的框架。我将纸张铺平在桌子上，然后使用铅笔在纸张上绘制出我理想中的灯笼图案。我选择了一些传统的中国元素，如花鸟画和云纹装饰。我认为这些图案能让我的灯笼更加具有中国风格。

Day 2:

今天，我开始剪下灯笼图案的形状。使用剪刀小心地把这些图案剪下来，需要仔细处理每一个细节，确保灯笼图案的完整性和美观。在剪出来的图案上，我可以清楚地看到我设计的每个细节。剪纸虽然繁琐，但每一刀每一剪都让我感到无比的有成就感。

Day 3:

今天，是我制作灯笼的最后一天。我准备把已经剪好的图案粘贴到灯笼的框架上。我选择了透明的胶水，这样不仅可以让我更好地观察粘贴的效果，而且在晚上点亮灯笼时，也能让整个灯笼更加明亮。

将图案粘贴到框架上需要专注和细致，我花了很多时间，一针一线地将图案和灯笼框架粘合在一起。运用我的技巧，我确保每个图案都均匀地分布在灯笼框架上。

Day 4:

今天是一个激动人心的日子，我终于要看到我的灯笼焕发出绚烂的光芒了！我先准备了一小段细线，用它缠绕在灯笼顶部的框架上，这样我就可以将灯笼悬挂在适当的位置。然后，我在灯笼底部的一侧留下一个小口，以便放入蜡烛。

夜幕降临，我点燃了一支蜡烛并将它放置在灯笼内。当我抬头一看，我惊叹于这个美丽的灯笼。在黑夜中，灯笼的图案透过纸张照亮，投射出瑰丽的光影。看着灯笼缓缓地摇晃，我感到一种平静和幸福。

制作这个灯笼不仅让我体验到了制作手工艺品的乐趣，还让我更加了解了传统文化和技艺。这个灯笼不仅是一个装饰品，它也蕴含了我对传统文化的热爱和对美的追求。我希望我的灯笼能够为我家带来好运和祝福，并在每年的传统节日中绽放出美丽的光芒。

挂灯笼日记 篇3

这个寒假，张老师给我们布置了一项任务：做灯笼。

灯笼的材料是妈妈从网上购买的。里面有红、黄、蓝、绿、紫五种颜色的卡纸，还有中国结、手柄和小钉子。

我先把五种卡纸中间的花瓣扣下来，把五条边沿着虚线对折，然后爸爸帮我把每朵花瓣的五个边都用双面胶粘起来，一个圆圆的彩球就拼接完成。然后在中国节上面安装一个钉子让中国结垂下来，再把手柄安装在圆球的上面，最后我和爸爸在手柄的尾端装上两节电池。我吧按钮一按，灯笼就会发出五颜六色的光。

我和爸爸制作的灯笼就完成了，看着跳动的光，我和爸爸都露出了幸福的笑容。这也是我们父子间第一次合作成功。

挂灯笼日记 篇4

今天我告诉大家元宵节的由来，元宵节是中国传统节日，早在2000年钱的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉时期明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。我知道这个故事后也吵着向姥爷要灯笼。

今天是大年初十我去姥爷家，老爷终于给我买了一个老虎灯，好不容易盼到天黑，我点着灯就下楼了。到楼下一看没一个点灯笼的，我骄傲得不得了。我还以为今天就是正月十五，我摇了摇灯笼，蜡烛被我摇灭了，我又点着了，我把灯笼横着看蜡烛，蜡烛把灯笼点着了，我发现了之后换了另一面，又被烧着了，蜡烛也烧完了，只好回家看电视

挂灯笼日记 篇5

中秋节晚，我和小邹一起到楼下玩灯笼，赏月。我们先玩灯笼。日记日记300字

我带的是一个很多小鱼的灯笼，而小邹带的是一个很多小花的灯笼。我们走进了一条xia（第二声）窄的小路（平时我俩都喜欢这么做），借着灯笼的光，我们在小路里冒险。突然，有一点动静。我突然慌了，路中间有一条蛇！我马上帮小邹拿上灯笼，拉着小邹跑了出来！不过灯笼有点坏了，但能照亮。我们俩个有时一起拿着小灯笼在花园里散步，有时修修小灯笼，有时我们观察这两个可爱的小灯笼。就这样，这两个可爱的小灯笼给我们带来了不少快乐。

玩完灯笼，我让小邹到我家来赏月。啊，月亮真圆哪！我说：月亮像一个圆盘！小邹说：月亮像一个没打气的球！我又说：月亮像一个轮胎！小邹说：啊，月亮真美呀！哈哈，我俩在我房间里有说有笑，玩得非常开心。

中秋节，多么好玩；中秋节，一个惹人喜爱的节日；中秋节，我爱你！

挂灯笼日记 篇6

又到了学校的灯韵文化节，我很高兴，因为我喜欢做手工。

回到家之后我和爸爸准备了做灯笼的材料，有木棍、宣纸、中国结、灯泡、绳。还准备了剪刀、胶水、铅笔、小刀等工具。我准备在灯笼上做上玉兰花、小树苗和校训。下面开始做灯笼。

第一步，搭骨架。我和爸爸用连接件将木棍组装到一起，大木棍插到连接件的大孔，小木棍插到小孔，骨架就搭成了。第二步，画玉兰花。我在宣纸上用铅笔轻轻地画上玉兰花，涂上颜色，我还画了一只小蜜蜂和一只小蝴蝶。第三步，剪校训和小树苗图片，然后将剪下来的校训和小树苗图片贴到宣纸上，再将宣纸贴到骨架上。最后，把灯泡、中国结、小绳、挑棍组装到灯笼上。

灯笼大功告成了！我特别开心！

挂灯笼日记 篇7

今天晚上，我们村传统习俗去打灯笼。吃过晚饭，我们拿着灯笼去打灯笼那了那里的人先给我们发了一根蜡烛，点燃后我们就去打灯笼了。

不光有打灯笼的，还有打鼓的。我们打灯笼的在前面，打鼓的在后面，我们到了我们村的庙里，打鼓的开始打鼓，我们打灯笼的看他们打鼓。

打灯笼很快就结束了。结束的时候还给我们发核桃和糖果。我今天打灯笼我很开心心

挂灯笼日记 篇8

今天在马老师的带领下我们观赏了灯笼花

灯笼花已经开了不少了，好多嫩芽已经露出了头。它们有的展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，露出细细的长长的花蕊，美丽极了。有的还是嫩红色的花骨朵，像一个红色的小小的卵，从远处看起来真像红色的火把。虽然它的根很细，根却很结实。

这么多的灯笼花，一朵又一朵多的美丽，看看这一朵很美，再看看那一朵也非常的漂亮。

我仿佛觉得自己就像一朵灯笼花，蝴蝶飞过来告诉我飞行的快乐。过了一会儿我知道我不是灯笼花，我是在看灯笼花呢!

挂灯笼日记 篇9

元宵节就要到了，所以我和姐姐商量着做灯笼，我们俩每年都自己做灯笼。现在，元宵节，做灯笼，已经成了我们姐妹俩的习俗了。我们那了个不用的酒盒儿、一把剪刀、针、蜡烛，还有绳子和打火机。

东西都准备完后，我们就开始做了。我们先把纸盒儿两边用针扎成我们想要的图案，然后把蜡烛点燃，固定在酒盒儿的底部，就这么一步，我和姐姐安了几次，才安好的，再把酒盒儿两边再靠上一点的地方，分别扎了两个小孔，然后把绳子穿进去，打一个结，这样，一个灯笼就做好了。

我和姐姐都很高兴，燃着的蜡烛把我们的手照的暖暖的，热乎乎的，让我们浑身都觉得舒服!

挂灯笼日记 篇10

过年啦，过年啦！我和妈妈兴致勃勃的做起了灯笼。

我准备做灯笼的材料有：两个纸杯，剪刀，双面胶和毛线。我先用剪刀把一个纸杯剪成许多线条，再把每个纸条上黏上双面胶。接着把另外一个纸杯的底剪下来，在杯底戳一个小洞，再用毛线穿过去，打个结，然后把有双面胶的纸条黏在这个杯底上。最后我把准备的毛线拴在一个木棒上，拎起木棒，一个漂亮的纸灯笼就呈现在我们面前了。

我把小小的红灯笼挂在床头，整个房间都充满了亮光，散发着浓浓的年味。

挂灯笼日记 篇11

过两天就是正月十五元宵节了，所以今天付老师要教我们做灯笼，还有一位张老师也来帮助我们。

老师做了圆柱、长方体、三角形和风铃几种模型让我们选自己喜欢的，我选的是风铃。

我先在一张红色的卡纸上画上爱心和月亮，再用刀把它们刻下来，又贴上蓝色的小花，用胶水把卡纸两头粘起来。哈哈，灯笼的主体部分就做好了。

我又用一张蓝色的纸剪了八个爱心。用毛线的一端粘住爱心，另一端固定在灯笼上，高高低低的爱心挂在灯笼下面。

哈哈，我的风铃爱心灯笼做好了。

挂灯笼日记 篇12

观察灯笼日记

灯笼，作为一种古老的照明工具，是人们早期生活中必不可少的物品。不仅如此，它在节日和庆典之中也扮演着十分重要的角色。每当中秋节或年夜饭，人们都会挂上色彩缤纷的灯笼，点亮欢乐的气息，留下最美好的记忆。然而，我们以往只停留在对灯笼的初步认识之上，对于灯笼的细节及其背后的故事则了解得甚少。因此，在这篇文章当中，我将会通过“观察灯笼日记”的方式，带着大家一同对灯笼进行深入的探究。

1月1日

今日，我在一个庙会上看到了形态各异的灯笼。其中有的灯笼上绘制了山水画，有的则是花鸟虫鱼，更有特别的，如小狗、小猪等可爱的动物造型。这些灯笼不仅具有装饰作用，也是一种宣扬地方文化的方式。其中的山水画则能够让人更好地了解当地的自然风光，刻画出美丽的乡村田园景象；花鸟虫鱼则展示出建筑师和绘画家的想象力和创造力，令人叹为观止。

1月6日

今日，我走进了一个礼仪用品商店。眼前的我惊奇地发现，很多现代灯笼上都贴着字画和图案。这些图案与古代比较，可能是简易了许多，但也不失其造型的灵性和意味。除此之外，灯笼造型和束线和各种样式也丰富多变，吸引着众多年轻人和外国人。这让我想起了“走向世界”的号召，灯笼行业也应该随之进化。

1月15日

今日，我到小学去支教，得以近距离观察到灯笼制作的流程。在一个小小的工作室里，我们的工艺人员正在精心地制作灯笼。他们用手中的画笔画出图案，再根据所要求的图案进行明暗处理，接下来是灯笼的拼接，一根根竹条子紧紧缠绕再一起，一个灯笼立刻呈现在我们眼前。在长长的制作过程中，不仅需要耐心和技巧，还需要用心和灵气，才能制作出如此华美的艺术品。

2月14日

今天，我在家庭装饰市场发现，在家居设计方面灯笼也出现在大家的视野里。在各种灯饰里，灯笼的造型、色彩和灯泡的设置成为大家的热门选择。红灯笼和金灯笼常常被选作婚礼和生日派对的主题，散发着明亮温馨的气息，成为人们心中最美好的回忆。

3月15日

今天，我收到了来自国外的朋友人手一份的特殊礼物——一只形状与灯笼相似的烛台。这是我第一次看到这么特殊的灯光器具，暗示着中西文化融合。这也让我们意识到，灯笼也有各种各样的形状、颜色和风格，它不只是一种庸俗的装饰物品，更是一种生活的艺术。或许，我们需要学会的，不仅是欣赏，还有更深层次的悟性，以此才能深刻地领悟灯笼背后的含义。

总之，通过这些观察灯笼日记，我们能够深入地了解到灯笼的多元化和文化内涵，灯笼行业不断发展，还有很多创新和探索的空间。希望在未来的里，我们仍然能够爱上灯笼，发扬光大这个古老的中华文化。

挂灯笼日记 篇13

快要过年了，我想要为家里添一点年味，于是打算做一盏灯笼。妈妈负责在网上买做灯笼的材料，我和爸爸负责组装。

我打算做一个六边形的灯笼。可是这么多材料，从哪里下手呢？爸爸说：“不急，慢慢来。”首先，爸爸和我一起把支架组装起来，然后把红色的布纸一块一块贴上去。接下来我把图案小心翼翼地贴了上去。哇！好多图案啊！有新年快乐，鲤鱼跳龙门，金鼠报喜······五彩缤纷，美丽极了。然后把装电子蜡烛的长纸条固定在灯笼下面。再把电子蜡烛贴在长纸条上。最后，把吊灯笼的绳子系好，灯笼就做好了。

看，一盏红彤彤的灯笼展现在眼前，为即将到来的新年增添了一份节日的喜庆！

挂灯笼日记(锦集12篇)

我们自己怎么写好周记呢？周记是将自己身边发生的小事通过文字的形式记录下来，老师都有布置学生写周记的习惯，许多人喜欢将周记以表格的形式整理使数据更加清晰明了。下面是幼儿教师教育网的编辑为您整理的“挂灯笼日记”相关的信息，本文仅供参考具体操作建议您咨询专业人士！

挂灯笼日记 篇1

元宵节就要到了，所以我和姐姐商量着做灯笼，我们俩每年都自己做灯笼。现在，元宵节，做灯笼，已经成了我们姐妹俩的习俗了。我们那了个不用的酒盒儿、一把剪刀、针、蜡烛，还有绳子和打火机。

东西都准备完后，我们就开始做了。我们先把纸盒儿两边用针扎成我们想要的图案，然后把蜡烛点燃，固定在酒盒儿的底部，就这么一步，我和姐姐安了几次，才安好的，再把酒盒儿两边再靠上一点的地方，分别扎了两个小孔，然后把绳子穿进去，打一个结，这样，一个灯笼就做好了。

我和姐姐都很高兴，燃着的蜡烛把我们的手照的暖暖的，热乎乎的，让我们浑身都觉得舒服!

挂灯笼日记 篇2

中秋节晚，我和小邹一起到楼下玩灯笼，赏月。我们先玩灯笼。日记日记300字

我带的是一个很多小鱼的灯笼，而小邹带的是一个很多小花的灯笼。我们走进了一条xia（第二声）窄的小路（平时我俩都喜欢这么做），借着灯笼的光，我们在小路里冒险。突然，有一点动静。我突然慌了，路中间有一条蛇！我马上帮小邹拿上灯笼，拉着小邹跑了出来！不过灯笼有点坏了，但能照亮。我们俩个有时一起拿着小灯笼在花园里散步，有时修修小灯笼，有时我们观察这两个可爱的小灯笼。就这样，这两个可爱的小灯笼给我们带来了不少快乐。

玩完灯笼，我让小邹到我家来赏月。啊，月亮真圆哪！我说：月亮像一个圆盘！小邹说：月亮像一个没打气的球！我又说：月亮像一个轮胎！小邹说：啊，月亮真美呀！哈哈，我俩在我房间里有说有笑，玩得非常开心。

中秋节，多么好玩；中秋节，一个惹人喜爱的节日；中秋节，我爱你！

挂灯笼日记 篇3

临近春节，街头小店、超市入口都摆满了红色的饰品，挂着各式各样的灯笼。我看着这些红彤彤的灯笼，也想让家里增添一些过年的热闹气氛，就提议全家一起动手做一个灯笼。

我和妈妈先在网上查找做灯笼的方法，看来看去，我们选中了名字叫做“六六大顺”的灯笼，它不仅外观漂亮、形状独特，而且它还有一帆风顺的寓意，十分适合春节的喜庆气氛。接着，我们就准备起制作灯笼的材料，当红纸、尺、订书机、中国结、挂坠都准备完毕，我们一家三口就齐动手了。

别看这灯笼的制作过程好像很简单，可做起来并不容易，需要特别仔细小心。我和爸爸、妈妈分工协作。爸爸负责在红纸上画出三十六个大小相同的正方形，只见他一手拿尺，一手拿笔，仔仔细细地把正方形画好，还时不时用三角板量一下角度，生怕有丝毫偏斜，然后用剪刀把它们端端正正剪下来。这时，我要发挥作用的时候到了，我把剪好的正方形对折，找到中心点，再把四个角都对着中心点叠成三角形，这样一个灯笼面就出现了。妈妈用订书机把我叠好的六个小正方形订在一起，一个小灯笼就完成了。就这样，我们一家三口各司其职，齐心协力，一个“六六大顺”灯笼就成形了，最后，我们又在灯笼顶和底分别装上了红色的中国结和挂坠，漂亮的灯笼就展现在我们眼前。

我欣喜地拎起灯笼，希望马年里我的家人都能像这灯笼的名字一样，事事如意！

挂灯笼日记 篇4

六年级有关过元宵节的日记：投灯笼

我的家乡在炭步华龄村。家乡的元宵节与其它地方的元宵节截然不同。他们是吃汤圆，而我们却是投灯笼。

元宵节真热闹啊!家家户户都赶着去饭堂吃饭，在外面做事的人，除非万不得已，必定赶回家来过元宵节。下午六点，全村的人都会在新建的饭堂里吃饭，吃的是大盆菜，装菜的盆子大的可以装一个小孩。大盆菜里面有肉丸、蔬菜、芋头、莲藕、虾、鸡、冬菇色香味俱全。吃完饭后还会端来闵江芋头和龙眼糕。

吃完饭后便是高潮，村长胡带领一些人抬上十几盏形状不一的灯笼，有长方形的、有椭圆形的里面的图案也五花八门。有荷花盛开的图案、有金鱼嬉戏的图案、也有嫦娥奔月的图案在投灯笼之前，还会表演广东的代表剧种粤剧，表演的时候会有两个人用梆子腔、二黄腔、西皮腔、牌子曲各种段体，从不互相渗杂，一腔到底。

到八点整，就会开始投灯笼，每个灯笼的底价大约有一万左右。有村民里挑选自己喜欢的灯笼出钱，就像竞拍一些贵重的东西一样，出钱最多者可获得灯笼，每投到一个灯笼，还会放烟火。买灯笼的钱又来给慈善用的。

投完灯笼后，竞拍者便会抬着自己投到的灯笼游行整个村子，村民们也会跟着一起游行，还会放烟火直到游行结束为止。游行诗，还要舞狮，狮头一会儿东张西望，一会儿又窜到车上撒野起来，来到土地灶面前，还会拜三拜，在放鞭炮，在游行时会经过一条公路，往往这个时候都会有警察来维持交通。由此可以想到这场面很壮观!

我爱家乡的元宵节!

挂灯笼日记 篇5

昨天，大马画室搞了一项活动，做灯笼。这个也是要邀请好朋友的。

一开始，老师让我们用玻璃纸的正面花你想画的东西的轮廓，在反面涂颜色，到底画什么呢？我绞尽脑汁啊，冥思苦想啊，就是想不出来。对了，今年不是龙年吗，前几天李老师不刚教过我们怎样画龙吗？好吧，就想象着画一条龙吧！

结果，第一笔就画错了，经过不断地修改，前面画的还不错，就是眼睛不好画了。有句成语叫“画龙点睛”，可是我的眼睛是画的最不好看的地方，所以这个画龙点睛被我画成了画龙涂睛，后面画得一路顺风。然后，老师让我们把玻璃纸卷成卷，用双面胶粘上，再把玻璃纸卷的底部粘到已经被裁好的酒瓶盒下部，把玻璃纸卷的上部订到被裁好的酒瓶盒的中部，然后，进行装饰。玻璃纸卷上面的酒瓶盒是用红纸装饰的，把一个正方形的红纸一个角粘上胶，然后把对面的一个角给粘住，但是记住，一定要粘成直筒型，这样做20个，再把纸酒盒四周围上双面胶，再一个个粘到纸酒盒上，每面粘5个。但是记住，一定要把粘的地方在外边。

酒瓶盒下部是用皱纹纸装饰的，把皱纹纸围在酒瓶盒外边，然后用手撕出碎碎，再用亮片片装饰皱纹纸。老师再用亮片线穿好拎绳，一个灯笼就做好了。只要点一个蜡烛放里边，这个灯就能亮起来了。

老妈说：“这个元宵节不用买灯笼了。”

挂灯笼日记 篇6

快要过年了，我想要为家里添一点年味，于是打算做一盏灯笼。妈妈负责在网上买做灯笼的材料，我和爸爸负责组装。

我打算做一个六边形的灯笼。可是这么多材料，从哪里下手呢？爸爸说：“不急，慢慢来。”首先，爸爸和我一起把支架组装起来，然后把红色的布纸一块一块贴上去。接下来我把图案小心翼翼地贴了上去。哇！好多图案啊！有新年快乐，鲤鱼跳龙门，金鼠报喜······五彩缤纷，美丽极了。然后把装电子蜡烛的长纸条固定在灯笼下面。再把电子蜡烛贴在长纸条上。最后，把吊灯笼的绳子系好，灯笼就做好了。

看，一盏红彤彤的灯笼展现在眼前，为即将到来的新年增添了一份节日的喜庆！

挂灯笼日记 篇7

今天我告诉大家元宵节的由来，元宵节是中国传统节日，早在2000年钱的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉时期明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。我知道这个故事后也吵着向姥爷要灯笼。

今天是大年初十我去姥爷家，老爷终于给我买了一个老虎灯，好不容易盼到天黑，我点着灯就下楼了。到楼下一看没一个点灯笼的，我骄傲得不得了。我还以为今天就是正月十五，我摇了摇灯笼，蜡烛被我摇灭了，我又点着了，我把灯笼横着看蜡烛，蜡烛把灯笼点着了，我发现了之后换了另一面，又被烧着了，蜡烛也烧完了，只好回家看电视

挂灯笼日记 篇8

今天星期六，下午爸爸送我到美术班画面。老师在黑板上画了一个小牛抱灯笼，并告诉我们今天画画的内容叫做福牛灯笼。

第一步，准备工具和材料。工具有铅笔、橡皮、油性记号笔、双面胶，材料有颜料和水彩笔。

第二步，先用铅笔画一个扁扁的椭图形。在椭圆形的上面画一个半圆，在半圆的上面画一顶帽子，两边画出牛角和牛的耳朵。接下来画身子，用铅笔画出一个大的圆形，当作牛的身子。然后，勾画牛手。最后，再用铅笔，画出灯笼和平安符。

第三步，涂颜色。帽子涂上蓝色，牛头涂上棕色。身体画上蓝色的衣服，手涂成棕色，手里抱着一个红灯笼，在红灯笼上写上一个福字。最后，画一个平安符挂在灯笼下边。

回到家后，爸爸拿着画高兴地说：“今年是牛年，这幅画代表着牛气冲天、平平安安。”随后，爸爸把画挂在了客厅的墙上。

挂灯笼日记 篇9

关于灯笼的初二英语日记带翻译优秀范文

今天早上，舅舅、舅妈、妹妹到我家给我们送了两个灯笼，一个是红色的.圆灯笼是姐姐的、一个是红色的赛车灯笼是我的。

This morning, my uncle, aunt and sister came to my house and sent us two lanterns, one is the red round lantern of my sister, the other is the red racing lantern of mine.

我很喜欢红色赛车灯笼，一打开按钮赛车就动起来了，还有红色、蓝色、绿色的灯一闪一闪的，很漂亮。特别漂亮。

I like the red racing lantern very much. As soon as I turn on the button, the racing car starts to move. There are also red, blue and green lights flashing. They are very beautiful. It's very beautiful.

挂灯笼日记 篇10

那年冬天，正当人们购年货、贴对联、放鞭炮，一年一度的新春佳节就要来临的时候，我被批准回家探亲了。

那个高兴劲儿就甭提啦!

参军入伍4年多，一千多个日日夜夜，我无时不在思念着自己的家乡，几回回梦里又踏上魂牵梦萦的那片土地，尽情地投入母亲的怀抱。这个愿望终于就要实现了。

当我提着大包小包心急火燎地赶到家乡的小村时，已经是夜里10点多钟了。农村到底比不上城市，没有灯火阑珊流光溢彩，更多的是一片寂寞和安静，除了偶尔有几声淡淡的鞭炮声外，再没有别的任何动静。

走进村口，穿过小街，一拐弯就到了我家的巷子口，大老远抬头一望，啊!只见长长的`巷子顶头，我家门口的上方，一盏红灯笼在闪着光亮，在那样黑黑的夜晚，越发显得耀眼生辉，那的确是一道亮丽的风景线。

在那盏灯笼的照耀下，我心情高兴地走进家门，与等候了一天的父母亲人拥抱团聚，尽情地享受着难得的欢乐。

父亲从院子里拄着拐棍对我说:“孩子，我琢磨着你好几年没回家了，从南京回来那么远，到家准是晚上了，没个光亮怕你走错了门，挂一盏灯笼照照路吧。”

母亲也接着对我说:“你最爱吃大锅菜了，我炖了一大锅猪肉粉条白菜，快吃吧。”

我一掀开锅盖，就闻到了香喷喷的味道，那可真是久违了的家乡土菜啊!

这就是生我养我的父母，生我养我的家乡，生我养我的土地。

家是什么?此刻，我感觉到了那就是大门前给我照亮路口的红灯笼。

小时候，家里贫穷，爷爷、父母和我们兄弟姐妹共九口人，靠在生产队里挣工分吃饭。由于家里人多劳力少，加上山坡地干旱，庄稼收成不好，一年到头分不了多少粮食，因此常年累月就是靠吃红薯过日子。全家人住着三间土坯房，睡在两个土炕上，家里那个穷啊，用一贫如洗来形容，一点也不过分。

即使是那样，我们家却是尊老爱幼，幸福美满，生活得其乐融融。

童年的记忆中，我经常是一进家就在院子里喊“妈，我渴了!”母亲会立刻放下手中的活计，很快从屋中的水缸里盛了一碗水说:“来，儿子，慢慢喝。”

还有的时候，我放学回来，书包还没有放下就嚷:“妈，我饿了。”母亲马上起身登上木墩，从房梁上挂的干粮篮子里拿来一块红薯，递给我说:“剥剥皮儿，快吃吧。”

这就是我那贫穷简陋但却令人无限向往的家。

家，也有磕磕拌拌闹矛盾的时候。为了一些鸡毛蒜皮的小事，或一句话产生了误会，也会发生一些不愉快，甚至吵吵闹闹，但一解释一沟通也就烟消云散了，一家人还是一家人。

每当走进这个家门的时候，我都会非常怀念当年那些令人难忘的岁月。

时间过得飞快，转眼间父亲已经离世，母亲也近80岁高龄，我也有了自己的小家，一个只有三口人的小家，却也继续演绎着温暖的故事。老一辈留下的好传统在发扬光大。

一进家门，就会看到对面墙壁上贴着大大的“福”字，红红火火，吉星高照，那是幸福的象征。

一进家门，就会闻到一股亲切、温馨、舒适的味道，散发着一股淡淡的清香，不管是现实中的，还是心理上的。

一进家门，就会感觉到一家人，欢天喜地，精神焕发，充满着团圆美满的气氛。

前几年，儿子参加工作，第一次出差回来，他连跑带跳地奔入家门，第一句话就感慨地说:“哎呀，外面千好万好，那也不如家里好!”

儿子每次出差回来，总不忘给我和爱人带点当地的土特产或小工艺品，那是儿子的一片心意。

现在生活条件比过去好多了，出门有汽车，居住的是楼房，门口再不用挂灯笼照明了。但是每次外出回来晚了，儿子准在门口迎接着我，递来一块毛巾，端来一杯热茶，让我感受着甜蜜幸福。

很多很多时候，我不由自主地感叹道:这个家好温暖哟!

挂灯笼日记 篇11

我曾看过一幅画，并且在心里将它认定为那个逝去的时代的象征。那画面上是小桥流水和浓浓的暮色，而在岸边的酒楼上挂着一串串红灯笼。你见过暮色，那是蓝的、暗的。可灯笼是红的、艳的！它在水上的投影衬出夜之将至时的静谧与幽暗，简直使人产生无限神往之情。这种奇妙的意象让我惊异于它的美，并且孜孜不倦地寻找它，或者说是寻找那个逝去的时代。出于对它的怀念，我到过许多可能有类似风景的地方，包括湘西凤凰，但在哪我都没有找到它。因此，我一度放弃了这种似乎是徒劳无功的寻找，感叹着这个时代的“进步”速度之快。

去年暑假，我去了云南丽江。踏上丽江的土地之前，我隐约感觉到一种发自内心的期待之情。说不清是为什么，只觉得这里隐藏着太多的谜，等着我去一一解开。也许我能找到那些红灯笼，我想。

果不其然，当真的走进丽江古城的时候，我觉得眼前的一切都如同虚幻的梦境。这真是我们生活的时代吗？我总算发现吸引我的那股奇异力量的源头，那就是如同使时间停滞般的、弥漫在古城每一个角落的古韵。

看看地图就会明白，丽江其实是处在一个群山环绕的山谷之中。玉河从雪山上流下，蜿蜒穿过古城时，它的无数条涓涓细流几乎是流淌过每一户居民的家门。人们在河中洗菜、洗衣、取饮用水，有时甚至引水冲洗街道，而这河水却依然透明如同玻璃。人们利用自然，同时也小心翼翼地保护着自然。可以说，在丽江，人们将自然一点也不露痕迹地镶入了城市的画框里。

在古城街上闲逛，两只眼睛根本不够。可看的东西是那么多：路旁精致的咖啡馆，里面播放着慵懒的爵士乐；门口挂着牛角的手工艺品作坊，店里的艺术品全是店主手工制成；街角处的小店似乎很不起眼，走进去才发现里面是非主流音乐的天堂。更别说屋檐下悬挂的鸟笼、客栈里怒放的茶花、随处可见的东巴文字和随风飘荡的布农铃！这里的一切都是独特的，充满了人们纯净的奇思妙想。诚然，这里也有炸鸡店，有阿迪达斯，然而这些现代文明的标志到了这里也入乡随俗——它们的墙上都涂满了用东巴文字写的宣传画！正因为如此，这城里才处处入画——没有一处不是景。就像在一条河里淘金，最后却发现整个河床闪闪的全是金子。

真美。

在城里流连忘返时，我发现越往深处走，时间停滞的感觉就越强烈。那青石板小路无限延伸，仿佛将人带入一个被岁月遗忘的角落。这里的人们都悠闲地活着，做做小生意，聊聊天，下下棋，望望门前流水，似乎无视人世间的生老病死、流光飞逝，只是安稳地过他们的日子。难道他们都是活庄子吗？……

我在丽江呆了三天。这期间我欣赏了的纳西古乐，亲眼看见了马帮，恍如听到了滇藏茶马古道上寂寞的马铃声，还将两包泡茶用的雪山玫瑰连同它的浓馥香气一同塞进了背包里……然而还有什么呢？我一直在寻找的，那让我从开始到现在都无法忘怀的东西呢？

对了，红灯笼。它被我找着了！在大石桥边，在木王府前，摇曳在夜幕初临的时候，在浓郁的蓝中点缀着柔和的红。那是直接从历史长河深处浮现的红色，长长圆圆的，旧时官宦人家用的那种纸糊的灯笼。夜上浓妆了……

曾有哪个外国人说过，中国最美的两座小城，一是湘西凤凰，一是福建长汀。我没去过长汀，料想那也是个好地方。可是在我心中，依旧固执地爱着丽江的影子。那种美是随着时间流逝慢慢积累的，它就像缓缓淌过小城的玉河水，不为时光的流转所动，仍然平稳地从过去延伸到现在，还要流入更远的将来。我想这暮色中的红灯笼的影像，也一定会深深印在我的心上，永远不会飞过忘川的那一头去。

挂灯笼日记 篇12

火红的灯笼-亲情作文

记得去年春节，我得到了两个工艺精细的火葫芦灯，每当看到它们，我就想起了舅舅。

还记得那天是大年初四，我、爸爸和妈妈很早就起程了，赶奔舅舅家。刚下公交车，舅舅就迎了上来，和我们打完招呼后，就坐上了舅舅的小轿车，来到了舅舅家。刚进舅舅家门，就看见有好多的男女老少在舅舅家做客，依次介绍之后，我才知道他们都是舅舅的亲戚。

刚坐下来，舅舅就马不停蹄地给我和三个小妹妹去买灯笼。一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时过去了我们的午饭一直吃到了两点，可是还没有把舅舅盼回来。

三时整时，舅舅终于回来了，把三个电动灯给了三个小妹妹，把两个上面绣着长命富贵的火红的灯笼递给我。

又聊了一会儿天，我们就告别了。在公交车上，我不禁忍不住展开我的灯笼：灯罩是火红的尼龙布做的，用金色的线绣着长命富贵，支架是用亮闪闪的不锈钢制成，在我眼中它成了巧夺天工的工艺品。

好不容易盼到了晚饭后，我迫不及待地跑下楼，把蜡烛放进灯笼，点起蜡烛。哇，再看我的火葫芦：烛光衬托着火红的绸子，显得格外的美丽，灯笼穗也被烛光映得金灿灿的。这时，妈妈对我说：舅舅为人老诚，今天上午为了给你买火葫芦，不惜花掉几个小时的时间，才选中了这个，给你带回来，要好好珍惜呀！

我联想到：舅舅是多么爱我呀，不惜花费那么多时间为我付出，我要珍惜这个灯笼！

火红的灯笼照亮了漆黑的四面，也照亮了我前方的路，每当提着我的火红的灯笼散步时，低头看见那火红的光亮，一阵浓浓的爱涌上心头

作文评语：

真是太好了！这篇文章写得真好！你很善于观察，写出了点燃蜡烛前后灯笼的样子，具体生动，特别出色！小小的灯笼，你却写出了爱，值得表扬！

灯笼读后感

一本好的书籍，常会为阅读者呈现一个美好的思想，美丽的人生画卷，作品便是一本带给人快乐的书。我们可以通过文字来表达内心的感受，什么样的作品读后感才能体现高水平呢？栏目小编为您精心准备了一份“灯笼读后感”相关资料，相信这会对你产生积极影响！

灯笼读后感 篇1

这个暑假，我有幸阅读了谢华良的长篇小说《陈土豆的红灯笼》，直到读完最后一页，我还有些恋恋不舍。合上书，我闭了双眼，细细回想书中的每一个章节。

十五岁的陈土豆是一个乡村男孩，他的父母带着小女儿到城里打工，只留陈土豆一个人在村子里。可土豆并不感到困难，他靠坚强和独立战胜了一切困难，和乡邻之间越来越融洽，乡亲们都夸他是个与人为善、诚实守信的好孩子，他照顾发疯的母亲，生病的父亲，照顾幼小的妹妹更是无微不至，正是这种优秀品质让陈土豆从一个孩子慢慢地长成一个男子汉。

这本书最让我感动是最后一章《雪天的红灯笼》，陈土豆把照顾妈妈的任务交给了陈小鱼，自己去城里给小鱼和妈妈买了新年礼物，却没给自己买什么。他告诉妈妈，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回来住，妈妈听后不吱声，到最后用双手捂着脸，哭起来。我想，妈妈之所以会哭，一定是被陈土豆的孝心感动了。

读到这儿，我的泪水一次次流下来，陈土豆这么顾家，却不顾自己。而我呢?和陈土豆相比，我太自私，太不听话了。陈土豆去买东西都是给家人买，而忽略自己，可是我却从来没惦记过家人。记得又一次，我和姐姐去长春买东西，我给自己买了好吃好喝的，还买了衣服。回到家，妈妈开玩笑说：“给没给我买点啥呀?”我说：“忘了，我就给自己买了。”虽然是个玩笑，但妈妈那一刻多希望我说有啊!可我却自私，只想着自己。

同样都是十五岁的年龄，陈土豆就知道用肩膀扛起一个家，可我却没有那份顾家和淳朴，我想可能是环境不一样吧。优越的家庭环境让孩子自私、幼稚、不懂付出，而艰苦的环境恰恰成就了一个乖巧懂事、与人为善、快速成长的陈土豆。陈土豆懂得担当、勇于承担责任。我们要尽力成为这样的人。读完这本书，让我彻底领悟了生活的道理。生活是艰难的，它需要我们有一颗坚定的心，要勇于拼搏。快乐的日子都不是白白得到的，都是经历了辛苦、磨难、考验、打击得来的。让我们在这条成长的道路上，一起像陈土豆一样无所畏惧，快速成长。

灯笼读后感 篇2

?在鉴赏课上，我们有幸**了芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的一部分，后来回寝室在网上查阅了些资料，发现很多专业人士对这台大型芭蕾舞剧褒贬不一，争论的最大点是它的“压抑”。有人曰很喜欢这种大悲，体现了编者高度的人文主义精神和终极关怀精神，他借用古希腊哲学家亚里士多德的话“感受悲剧让你感到崇高，产生怜悯，产生恐惧，净化你的心灵”认为这种压抑与大悲净化了他的心灵，也有观者认为这从头到尾的压抑使人心情不悦，而且整部舞剧的结构都遭到破坏，因为艺术形式追求的是铺垫与比较，然后这部舞剧没有任何轻松欢庆的场面，让人觉得冗长难耐。

我作为一名芭蕾舞学的门外汉，对于《大》是无法太深刻地感观和评价的，只能在它的外部形式中挖掘出一点我自己的感受。

经过三年多的演出与修改，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》再度高挂京城舞台。在“大红灯笼”高挂的舞台上，我们看到芭蕾舞剧特有的叙述方式使原着《妻妾成群》的叙述焦点得到迁移并使其主题得到升华，我们看到“不懂”舞蹈的张艺谋有效地开掘了舞剧艺术的视觉感知意味，我们还看到创作者们“既是芭蕾的又是民族的”艺术理想随着“大红灯笼”的高挂而高扬……

芭蕾舞是一种具有强烈形式感的舞台表演艺术

芭蕾舞是一种具有强烈形式感的舞台表演艺术。即使不特别熟悉这一艺术样式的观众，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修长的“arabesque”，知道它那“天鹅般”静穆与典雅的舞风。

事实上，“形式感”很强的芭蕾，积淀的是包括**精神、哥特式审美和绅士风度等在内的西方文化精神。根据文化传播学的原理，某一文化形态在播迁异域后，反倒比其原生地的母体更固守形态的原发性和纯粹性。尽管芭蕾的形式在中国大众的接受境遇中已与原有的文化精神相剥离，但要在这种抽象的几何形态中注人中国文化精神也并非易事。

更何况“大红灯笼”所面对的是《妻妾成群》这样的文化旧俗和社会陋习。张艺谋高挂芭蕾“大红灯笼”的初衷，可能是灯笼的象征、京剧的意味以及传统中国的文化色彩，但他不能不首先对原着的叙述焦点及焦点人物作颠覆性的处理，否则他将被芭蕾的“形式感”所颠覆。非常看重“形式”在艺术表现中的重要作用的张艺谋，不可能置芭蕾艺术的“形式感”不顾而为所欲为。

? 2。根据舞剧叙事的特点升华原主题

???据称芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》改编自张艺谋的同名电影，但张艺谋的电影则是改编自苏童不同名的**《妻妾成群》。我并不认为张艺谋电影的选材是迎合西方世界期待的中国“民族性”，从**《妻妾成群》更名为电影《大红灯笼高高挂》来看，毋宁说是张艺谋更看重选材中“镜头语言”的艺术张力及其文化内涵。

将《妻妾成群》的直描隐匿在“大红灯笼”的暗喻之后，是电影叙述中“镜头语言”的特性所决定的；电影无需改变原着的叙述焦点和焦点人物，因为在“大红灯笼”高挂的镜头下，仍然是老爷的眠花宿柳和妻妾的争风吃醋。但显然，芭蕾“形式感”所决定的“舞剧叙述”拒绝老爷成为“男首席”。这一方面是由于芭蕾“男首席”体态语言的美学规范拒绝“老爷”的委琐和阴毒，另一方面也是由于老爷“成群的妻妾”使“女首席”难以抉择。

于是，芭蕾舞剧“大红灯笼”将“男首席”聚集于那位与三太太“**”的戏班武生，三太太也就顺理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿着自身的叙述逻辑展开，它不是“妻妾成群”中的“世态百象”，而是其原有的“纯情”之恋的“一以贯之”。于是，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》叙述的主线，体现为三太太的与其恋人——戏班武生的四段双人舞：序幕中三太太被迫出嫁时忆及旧时恋人的“纯情”双人舞；三幕中戏班武生唱堂会时相逢三太太的“倾情”双人舞；三幕中三太太不顾家法、以身相许旧时恋人的“**”双人舞；尾声中戏班武生与三太太被老爷杖刑夺去年轻生命的“殉情”双人舞。

在我看来，舞剧的叙述特性首先体现为按男、女首席舞者的命运来设定情节，尽管“大红灯笼”还不可能完全摆脱原着情节的构成框架，但原着的情节框架已拉开成背景，原着的主题也由于焦点人物的转换而得以升华。值得注意的是，在这种叙述特性的观照下，二太太从告密以邀宠到点灯而遭难的线索难免给人以枝蔓横生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表现

???以三太太和戏班武生为焦点人物的舞剧叙述，是芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》区别于同名电影的一个根本差异。但作为“芭蕾”的舞剧叙述，张艺谋“镜头语言”观照中的“体态语言”，还有个如何“既是芭蕾的又是民族的”问题。

本来，芭蕾艺术的“体态语言”在刻画中华民族的人物性格时就有个变通和调适的问题，而急于让观众、尤其是让西方观众通过一出“芭蕾”进入“中国文化”的张艺谋似乎只是着眼于京剧、麻将、照壁、灯笼等事物的“镜头语言”处置。因此，芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的修改，我以为“讲清故事”“刻画人物内心世界”都不是最根本的问题，最根本的问题在于“大红灯笼”首先必须在舞剧本体的表现手段——“体态语言”上成为一出真正的“芭蕾”；而这一根本问题的解决，又有一个重要的前提，即依据舞剧、特别是芭蕾舞剧的叙述特性来结构戏剧性格并展开戏剧冲突。经过修改的“大红灯笼”在强化芭蕾本体的“体态语言”上有长足的进展：

一是围绕着男、女首席舞者的命运揭示，通过四段双人舞建构了舞剧的结构骨架；二是将民族文化与民俗风情的呈现，渗透在芭蕾艺术的舞步与舞径之中；三是尽可能地把日常生活动态的舞台再现，纳入芭蕾艺术“体态语言”的审美范式之中。尽管舞剧中还存在“为芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“镜头语言”替代“体态语言”的状况，但“大红灯笼”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表现上有了较大的跨越。

?4．关于服装

服装不该请法国人设计。中国人应该穿什么衣服？中国人知道穿着旗袍跳舞时很难看到一条腿露在外面，他们必须设计许多侧踢。记得同样是芭蕾舞剧《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服装漂亮极了，后来郭培慧她们在中芭跳《家》中也是这种服装搭配，穿旗袍无法跳芭蕾，跳出来也不好看。

法国人设计旗袍是因为他不知道中国只有旗袍。除了旗袍，还有其他漂亮的衣服。

灯笼读后感 篇3

颂莲，一个旧社会的中国女大学生，因为家庭原因嫁入了一个典型的陈家。颂莲成了陈大爷的第四任妻子。她饱受封建统治的压迫和陈家高墙院里阿姨之间的争斗，最终崩溃。只过了一年，阿姨们就再也逃不出高墙院落了。这个故事正是张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》。

本片在外延上对封建社会进行了猛烈的批判，但其核心本质远不止于此，张艺谋导演与苏童原著（原著的言外之意更明显）所**的除了封建的恶，更多的是这封建恶的**，这**是人心，所以，主创们想说明的是这样一个问题：封建并不源自礼教，而是人心，因为所谓的规矩，不过是由争斗的胜者所制定。

影片的主角是巩俐饰演的颂莲。在影片中，颂莲不仅是封建社会的新思想家，而且是一个完整的女性，是斗争的最终输家。当她暂时胜利之时，规矩便围着她而制定；当她失败时，规矩就成了封建并最终压垮了她，颂莲的人生起落正是创作者的意图之表现：或许所谓的旧社会便是败者永远地活在封建中，胜者继续与其他人玩着制定规矩的游戏，从另一角度说，颂莲和惨死的三太梅珊最终都胜利了，因为她们不用再玩这根植于人心的封建游戏。

而红灯笼这一暂时胜利的标志还会在旧社会中延续下去，因为那是个特权者与胜者统治的世界，陈老爷这种人会不停利用封建规矩这一手段来满足自己那沉浸于欲望的心。

针对这一尖锐而辨证的主题，导演张艺谋运用了大量外在而强烈的导演手法风格，虽然有点过于外在，却相当到位。可以说，这部电影是张艺谋导演风格最成熟的作品。

首先是在视听和剧作的结构上的处理。创作者将本片分为了四个大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，张艺谋导演及其他主创刻意地使这高墙大院里没有春天，利用春这一美好意象的缺失给了封建旧社会一个下马威，这就是本片的外延，即批判封建社会的体现。同时，张艺谋导演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艳丽和清冷的视觉特点将颂莲在院中争斗的状态体现得淋漓尽致，而第二年夏天的使用使结局与开头夏形成鲜明的对比，也让本片难得地拥有了一种封建社会中的宿命感，促使了影片主题的升华，也就是从对封建的批判上升到对其中人物宿命的**。

同时，导演张艺谋利用适当的场景选择和场景内的适当场景，使影片在很多质感的过程中升华。在本片中，有许多镜头是中景以上景别及画面左右极对称的取景方式相结合，例如颂莲第一次进入陈家大院时，张艺谋导演将她置于全景的纵深中，这样就使得影象多了一些隔离感，再加上左右极对称的高墙取景，让观众感觉到颂莲在这个场景中的受压迫感。这种拍摄方式在影片中多次出现，明显地表现了封建主义和高墙内斗争给颂莲等人带来的压迫，也让观众感受到了些许冷意。

而本片的许多人物关系也是在景别与取景的恰当选择中体现，比如梅珊与颂莲打麻将的一场戏就是通过梅珊与高医生的双人中景镜头暗指出两人之间关系的不正常，由此推动剧情。在中远景为主的的景别组合里，张艺谋导演对特写的使用是极为克制的，所以本片仅有的几个特写便是解读本片人物关系的关键。第一次特写是颂莲继母催促她她出嫁的镜头，第二次是颂莲与大少爷飞蒲第一次见面，第三次是颂莲准备剪掉二太卓云耳朵时，第四次则是颂莲看着挂进二太院里的红灯笼，第五次是飞蒲与颂莲的分别，最后一次则是颂莲在死去的梅珊房里之时。

这六个特写镜头展现了颂莲的六件大事，也通过颂莲从正常到疯狂的过程，展现了旧社会对人们的封建压迫，这也是从批判到本质的展示。

另一种塑造人物、表达主题的方法是用色彩来表现人物的状态。影片除了在不同的情感场景中选择不同的冷暖色彩外，还利用人物服装的变化来体现人物。陈家四位太太在衣着上的性格与状态外化更为明显，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿着颜色复杂的丝质衣物；、骄横到城府渐深再到渐渐看淡直到最后非正常地凄惨地死去的过程；同样，颂莲的衣服颜色则是白、彩色、淡蓝又到最后的白，这样的使用方法与塑造三太方式相同，道出了颂莲由纯净到争夺到看淡再到最后轮回的过程，这样的人物塑造使得导演意图成为司马昭之心。

本片表达主题的最重要手法在于对声音的杰出使用。本片中大部分的声音使用目的在于对画面的强调或对氛围的更深塑造，比如颂莲进入陈家时的混响，侧面体现出陈家的大、幽、无人气。除此之外，声音的使用在本片中有四大突出之处：

1。声画对比以增强表达意图。如颂莲去陈家的路上，导演使用了传统的喜庆婚乐，而画面上的颂莲却是一个人在冷色调的树林大全景中孤单地走着，这样的声音与画面的不统一使得颂莲的婚姻在一开头便披上了悲凉的外衣。

2。对事件的推进。片中导演让锤脚声成为了老爷的宠爱也就是争斗的目的的象征，便利用了这些推动了人物关系和剧情。

3。情绪性**的适当使用。如本片在雁儿跪着将死时和梅珊被杀时使用了相同的**，将颂莲的恐惧与悲凉准确地展现出来。

4。画外声音的使用。这也是影片主题中最重要的部分。导演用这种手法，使颂莲继母和陈大师这两位封建特权人物栩栩如生，与众不同。

在影片的第一个镜头里，画面只是对颂莲的特写，但真正掌握颂莲命运的继母却是只闻其声、不见其人，因为观众无法看见画外的继母，反而无形当中将继母的统治地位体现出来。而这个方法对陈老爷更甚，虽然是主角，导演却一直让他在画外或将他置于大全景中，使整部影片中观众都看不到其脸，只能听到他控制一切的声音，使得他的统治者符号化和统治地位更为明显。也露骨地道出了这个问题：

有权有势的人自然成了统治者。

虽然整部影片在人物塑造和叙事上都延伸到了批判封建社会，但其实质是讲述旧社会的人物不断抗争，赢家掌握规则。虽然大量的外在化手法使其外延尤为明显，但其各种视听戏剧设计真正要体现的是，封建主义并非源于伦理，而是源于人民。

灯笼读后感 篇4

最边我读了一篇文章，名字叫“盲人提灯笼”。这篇文章讲得是：一个盲人晚上走路时总提着灯笼。有人向过他为什么，他也总说他拿着灯笼不是给自已照亮，而是给别的路人照亮，让别人看见他，不会撞到他，对自已对别人都有益处。

读了这篇文章后我不禁感慨万千。是啊，“予人方便，予已方便”，我们都应该学习盲人，为别入照亮道路的同时也照亮了自已!互相帮助是人与人之间最好的交流方式，一个人只有大方而热情地帮助和关心他人，才会得到别人的帮助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活泼可爱的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我见她心不在焉，便想上前问问她在干什么，为什么总是心不在焉呢?可我问她的时候她也不吭声，我只好走了，再等我去问她，她眼睛里顿时有泪珠在眼睛里一直徘徊，不一会儿便流了出来，她哭着对我说:“我的书本忘拿回来了，上课时老师会讲书里的内容，我没有会被老师点名的，我很怕出丑。”“我还以为多大事呢!我把我的书本借给你行了吧!你别哭了，再哭就变成大花猫啦”我说，她脸上开心了许多，还谢谢了我，我帮助了别人，其实我自己也是很开心的。

在漫长的人生道路上，独自一人在漆黑的路上跋涉是多么危险！这时，你应该点燃心中的明灯，照亮别人，也照亮自己。时时帮助和关心别人，别人也就会帮助你，那就是帮助自已，正所谓“予人玫瑰，手留余香”。

灯笼读后感 篇5

《大红灯笼高高挂剧情介绍》

**19岁的女大学生颂莲因家庭变动被迫退学，嫁入陈家豪宅，成为陈师傅的四姨。陈府的规矩，当陈老爷要到哪房姨太处过夜，该姨太房门前就会高高挂起大红灯笼；但若犯错得罪老爷，就会被“封灯”，用黑布套包上红灯笼高高挂起，以示不再被受恩宠。

年轻漂亮的颂莲一进陈家，就牵扯进几个房间，妻子知道如何明争暗斗。雁儿，一个梦想成为妾的丫鬟，也对她怀有敌意。逐渐失宠的颂莲为夺势，假装怀孕，使自己门前挂起了日夜不媳的“长明灯”。但雁儿为她洗衣服时发现了真相，并将此事密告给二姨太，颂莲被“封灯”。

后来，颂莲揭露了雁儿藏旧灯笼的故事。雁儿跪在雪地上却始终不肯认错，最终死去。

雁儿的死令颂莲精神恍惚、日渐消沉，经常借酒浇愁。酒后，她不小心打破了三姨与高医生亲密关系的秘密。于是三姨太被吊死在陈府角楼小屋中。

颂莲精神崩溃，成了疯子。第二年夏天，陈府迎来了五房的阿姨，已经疯了的颂莲穿着一身女学生装在陈府身边徘徊。

《大红灯笼高高挂》是1991 年由张艺谋导演执导的剧情片，片中讲述**年间一个大户人家四房姨太太的明争暗斗、争风吃醋。而整个故事则是以四太太颂莲嫁进陈家作为开端，透过她从一开始进入陈家倍受宠爱为开始、最后失宠疯掉为结尾。这部电影向我们展示了封建家庭的阴谋诡计。它通过讲故事来告诉我们中国老女人的命运。

在影片中，我们可以反复看到一个程序，即灯光、吊灯、封口灯。红灯笼的“挂”和“落”象徵着家庭主妇的地位。她们的受宠、失宠，一切都表现在这点灯、灭灯、与封灯上。

就算是捶脚、捏肩、点菜这些事情也是与点灯息息相关的，在哪房太太的院子里点灯，她就有权利享受生理和心理的满足感和快感。

电影一直围绕着封建年代女人的身不由己为主题，讲述了三类女人不同的命运：

第一种是从一开始就得到了男人的宠爱，但我们都知道这份宠爱是不可能长久的，尤其在那个男人拥有的不单只有你一个的情况下，所以当你失去了那份宠爱就恍如从天堂跌下地狱，带着行尸走肉的躯体在这个人间炼狱内苦苦挣扎求存。

第二种是因不甘被冷落而选择背叛最终被杀害的，这类女人大概是前一种女人命运的延续——女人失去了男人宠爱，终于不甘于寂寞与别的男人勾搭。即使知道背叛男人不会有好下场却仍是抵不过内心那份不断叫嚣的空虚，到最后她为自己的背叛付出了惨痛的代价。

第三种则变成了疯疯癫癫的疯子，这类女人失去了宠爱却又缺乏背叛的勇气，对于前途的茫然，受过新思想教育的心灵不甘被这所大宅囚禁却又无法挣脱，心里的委屈与倔强，苦苦压抑的结果——终于硬生生将她逼疯。

这三种女人都有一个共同点：她们想要被爱。女人生来就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她们无法为自己的人生作主，她们从一生下来就必须依仗男人，“在家从父、出嫁从夫、老来从子”。她们终其一生不过是想有个男人真心实意的疼自己、爱自己、有个肩膀让自己可以放心依靠罢了。

可就是这么一份小小的愿望在那个年代都是如此遥不可及，着实令人唏嘘。

在故事的结尾，三太太背夫偷汉被陈家家奴吊死在陈府阁楼小屋中，颂莲目睹这一切导致精神崩溃最终疯掉。而陈老爷虽然年迈老矣，但他仍然很快纳了年轻貌美的五太太，故事似乎又回到起点，四个太太中死的死疯的疯，剩下的继续在这所大宅中委屈求存，随着新太太的加入又开始了新的一轮明争暗斗，周而复始落入了死循环，同时也显示着故事并未结束只是换了个主角再继续而已，而那个年代这样的家庭并不只有陈家，颂莲也不单只有一个。

其实她们无疑是可悲的，没有人一生下来就会算计别人，所谓“人之初、性本善”如果不是生在那个年代，她们可能就不用活得那么步步为营、那么痛苦不安，可这个世界没有如果，每个年代都有那个年代的故事，我们不可能改变历史，所以对于这个结局除了无可奈何我们也别无他法。

灯笼读后感 篇6

纸灯笼》读后感

《青铜与葵花》是曹文轩的一篇力作，讲述了一对善良的兄妹青铜与葵花成长中的故事。今天我读了其中一篇故事——《纸灯笼》。

《纸灯笼》讲述了贫穷却非常善良的一家人相互扶助、艰难生活的故事。在看《纸灯笼》的时候，我不止一次地流下泪水，却不是为他们的苦难而感到同情，而是为在这种苦难中所显现出来的那份善良、那份爱、那份孝而感动。故事中奶奶为了给青铜和葵花做新棉衣而去了很远的地方摘棉花，结果累倒在棉花地里，生了一场大病。

为了给奶奶治病，勤劳的父母每天都更加努力地工作。家里唯一的学生向日葵故意考试不及格，瞒着家人偷偷乘船到江南捡银杏。虽然她卖银杏只赚了很少的钱，但却充满了对奶奶的孝顺和爱。

青铜听说姐姐向日葵去江南采银杏。她每天晚上都在桥上提着一盏纸灯笼，等着姐姐回来。然而葵花回来了，奶奶却走了。

看完这篇文章，我深深地感受到了青铜家族的善良和青铜向日葵对奶奶的孝顺。我不禁想起我们现在的生活和我们做人做事的行为。与青铜器和向日葵相比，我们很多人生活在一个非常优越的生活环境中，但我们并不像他们那样有爱心和孝顺。

我们不知道爸爸妈妈在外面工作有多难。回家后，我们要洗衣服，做饭，打扫卫生，照顾我们。回想以前，饭菜不合口我会撅着嘴不吃饭、作业多了我会叫苦连天、有不如意的事情会冲着爸爸妈妈发脾气。现在想想我是多么自私。

从现在起，我将学习青铜和向日葵的优秀品德，善待身边的每一个人，懂得感恩和孝顺。正如中国梦娃娃的广告词：“善作魂、孝当先”，我要从我做起！

写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是持续优秀写作的源泉。

相信你在看完本文后有所收获。

灯笼读后感 篇7

拿到报纸的第一眼，映入眼帘的是那红色的充满喜色画面。我情不自禁地读起了旁边那一小段的报告：“1月27日，城区清昌大道、清盛大道和江滨路等主干道面貌焕然一新。一串串大红灯笼和传统‘中国结’张挂在道路两旁的灯柱上，沐浴着和煦的冬阳，融城一派喜庆的节日气氛。”

虽然报道才仅此百字，却吊起了我脑海里的记忆。的确，这几日坐着车从平坦的柏油马路上疾驰而过，路旁的棵棵大树也随之在我眼前飞速闪过。只是今日带给我的不再纯粹的绿意。那些随风拂动的“红色”蓦然给人以一种“万绿丛中‘数’点红”的感觉。都说“新年新气象”，可不正是如此。看着这些喻意美好的中国结，红通通的大灯笼，这充满年味的新面貌，令我感慨万千。

福清曾经也很穷，苦难困顿了福清人，同时也砥砺了福清人，如今，城乡一体化步伐加快，农民住上了高档别墅区；沿海风电走廊形成，能源产业成为经济发展新支柱；昔日太城溪杂草丛生，经过多年整治已改头换貌；观音埔大桥贯通在即，一座城市新地标迅速崛起；两馆一中心等大型公共设施的建成，为市民文体活动提供了大舞台；火车站便捷车道公共枢纽站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……啊！一系列的大大小小工程无不体现了福清风貌的日趋改善，当年那个平庸的“地瓜县”的水平已被重释，“不是特区的特区”给了万众神采奕奕的崭新一面。福清人有个很好听的外号，叫“福清哥”。

的确，福清人愈来愈能干。有句话说得好：“一方水土养育一方人才。”华侨领袖林绍良、林文镜，商业巨子曹德旺，著名的热带生物学专家陈章良，书法家陈天麟、林利敏……福清人的足迹走遍了各地。近几年，许多企业用它们的智慧创造了一个又一个的“第一”：沙滩鞋出口全国第一、福耀玻璃市场占有率全国第一、冠捷显示器产量世界第一……一曲接一曲的创业之歌经久不息，工业的发达带动了商业的.发展，福清人民的生活需求不再是什么难题。

前不久，西门沃尔玛商场附近的一个大花坛进行了重新改造，还增加了红绿灯设施。许多路口都有交警认真执勤，管理交通。道路上的秩序便不再杂录无章。曾经人人强着黄灯的“宝贵时间”急速前行，老想躲避摄像头从树荫底下闯红灯。现在这些现象都少了，车辆有秩有序。我想这些都是福清的成长与蜕变，人们心中建设家乡的志愿日益渐强。从小心动、小细节，到大气魄、大手笔，描绘出了我们融城的宏伟蓝图，人人都在以奋进的气概践行各自的使命。

“新年新气象”，不仅要体现在城市表面的美貌，在群众的行为方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家乡，与顶级的大城市相比还有着很大的距离。但我坚信，凭借我们福清人的果敢、智慧、与坚毅，福清这颗海边的一颗贝壳将会像钻石一样更加闪亮！冷空气笼罩着大地，但有了这些中国结的点缀、大灯笼的装点，家乡的年味更浓了，使人心头以暖洋洋的感觉。

新一年扬帆起航，相信咱们福清人的创业激情也将在新一年向高层次提升，像这随风飘拂的中国结一样“火”起来，在家乡跨业发展的道路上绘出更美的风景！

灯笼读后感 篇8

上帝有两个住处，一个在天堂，一个在感恩者的心中。

——西方谚语一个懒洋洋的下午，眯着惺忪睡眼，我读了这篇文章，心中被洗尽铅华，立刻清醒无比。《父亲背了我十几年》是一篇较为平实的文章。记叙的是作者与父亲缠绵一生的亲情。说起来是一个很俗套的故事。一个父亲为了给患有小儿麻痹症的儿子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的确，人世间那么那么多的感人的事迹，早已让我们麻木。高速的生活让我们没有时间去感恩。但是在这个下午，仿佛地球停止了转动。幼时治病，中学时治病，离婚后治病，直到临终前父亲还念叨着三弟一定要为我治好残疾。当一个不懂事的孩子在父亲的背上学会了坚强，当一个病人在医生的手中学会了忍耐。当一个成年人又一次在父亲的背上寻到了感动，这个世界霎那间充盈着美好，我仿佛听到了些什么。合上《读者》，我微闭双眼，睫毛湿漉漉的，有一股暖气蒸腾着。我的脑海中开始回想，回想那与父亲在一起的点点滴滴。

记不得是否从在襁褓中开始，我就被父亲抱着，背着，不过家中那本早已蒙上厚厚的岁月的风尘的相册，却真真切切地记录着。我总爱躺在他的怀里，趴在他的肩头，搂着他的脖子，守护着他的笑容。回忆像个说书人，而父亲是不可缺少的部分。他总是与我形成统一战线。印象最深的还是6岁那年。那时个害羞、闪躲的年纪。老妈带我去吃东西，遇上了一个老师。她虽侧面对着我们，但老妈还是认出来了，要我去打招呼。可老师好象没看见我，我不知如何张嘴，结果悻悻而返。老妈火了，抓起我就回了家，接着是一顿臭骂。还好老爸这个援军及时赶到，哄妈妈下去打羽毛球，我这个弱小部队才得以保全。后来爸爸总是尽一切可能训练我，帮助我克服了害羞。想起书上父子俩相依相偎的图片，我止不住心中的感慨万千。

从小，他就顶着老封建爷爷的压力，执着地疼我，照顾我。在我被老妈训后，他是我最忠实的苦水桶。每次从外面回来晚了，他都会拖着疲惫的身躯，背着早已睡得天昏地暗的我上楼。参加单位的演出时，他会在台上调皮地冲我眨眼。而我的每一场比赛，他都是我最大的支持者。我就是一条被爱的海洋包围着的鱼，心早已幻化成一团棉絮，把一生的泪水吸干后，拼命拼命地汲取着爸爸给的爱，却总是太贪婪，似乎从不懂得付出和回报。如今，岁月催人老，父亲再也不是那个可以一口气把我从楼下背到楼上的壮小伙儿了。我成了他希望的载体，我也懂得了，除了奋斗，让父亲欣慰，我别无选择。想到这里，我猛然发现刚刚听到的声响应该就是感恩之心绽放的声音吧。我知道，我还是一个不够好的女儿，但这篇文章让我更懂得了父爱。

正如作者所说：“普天之下，父爱是最博大，最无私，最感人的。父亲的肩背是那么坚实有力，背了我十几年，可他老人家从来没有后悔过。父亲啊，我亲爱的老父亲，如果有来生，我一定要背你一程……”可是，我等不及来生。爸，这辈子，就让我种下一株代表感恩的灯笼花，背上感恩的背包，伴您到老！

灯笼读后感 篇9

《灯笼》回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。 作者在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。 这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。 扩展资料 《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，出自其作品《吴伯箫散文集》，并入选部编版（人教新版）语文八年级下册教材第4课。 写作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，发动了“九一八事变”，“九一八”的炮火不仅震碎了壮丽的祖国河山，也击破无数文士的美好幻想，这其中就包括吴伯箫。然而，国民党政府竟然采取“不抵抗”政策，这让他十分愤懑，忧心如焚，怒火中烧，骨鲠在喉，不吐不快。 于是，他在从事教育工作的同时，坚持业余写作，舒解一腔积郁。他在这一时期的散文，常常回荡着爱国主义的激越旋律。即使在回忆童年生活的篇章里，这一旋律也时常跳跃而出。《灯笼》正是这个时期回忆主题的文章。

本文回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园

红高粱电影观后感(分享十篇)

看自己喜欢的电影是一件非常美好的事情，我们在观看时也会产生许多优秀的想法。 将自己的看法记录下来，写出观后感是很棒的方法，观后感能够更好地提升我们的表达能力。幼儿教师教育网为您精心准备了“红高粱电影观后感”的内容，本文值得收藏以备随时参考！

红高粱电影观后感【篇1】

《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，三天后新娘回门,与余占熬在红高粱地里激情相爱。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被镜头渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。它的激情洋溢夹叙夹议的叙述，不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索，它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物，它的民俗文化与民间精神的狂欢式的张扬，它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近，它的抒情诗一样急速前行而又美丑交错的语言，都造成了地震一般的效果。它以崭新的艺术形式，描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活，爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。

影片以抗日战争为背景，充斥全篇的内容却极为复杂：既有与日寇的厮杀，又有国、共、匪之间的拼斗;既表达了蔑视传统礼教的对自由人格的追求，又表现了神态各异的民俗风情……看这部电影，我所获得的不只是审美愉悦，更伴随着心灵的震颤，甚至是沉入影片后的观赏痛楚。看《红高粱》，让我在震惊之余赞叹着、感动之中震颤着、也在痛楚之后叹息着……

在莫言笔下“高密东北无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁也是最龌龊、最英雄好汉也最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。张艺谋就用镜头去表现一队队暗红色的人在高粱地里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的子孙相形见绌。在进步的同时，我真切地感到种种的退化。”片中无论是土匪与英雄兼具，豪爽与霸气并存的余占鳌;还 是“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，具有处理重大事故惊人气质的女性戴凤莲;无论是可悲可叹、忠心为主的刘罗汉，还 是高粱地里、酒作坊中高密东北乡的血性汉子，他们身上都同样的散发着顽强的、令人震颤的勃发的生命力和生命意志。这些男人和女人，是那样的开朗、豁达、豪迈、狂野，也是那样的令人赞叹、敬佩、感慨、震撼，在他们看来，生是自由自在无所畏惧的。他们面对羁绊，超脱束缚，面对自由，纵情释放;他们面对生活，洒脱豪放，面对死亡，无所畏惧。他们中，有土匪也有英雄，是土匪也是英雄。在他们身上有土匪的野蛮，但更具强烈的民族情感。在外敌与死亡面前，他们都不愧为真正的英雄，是一群让人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜欢看这部电影，正是震撼于这些鲜活的人物，震撼于导演镜头下的艺术真实。看着他们，我的生命激情好似被唤醒、我的民族情感也在被感召。

看《红高粱》，我也看到了一些非美倾向，这既体现为导演对血腥场面的再现，也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。不可否认，看《红高粱》这部电影，一些扑面而来的血腥、污秽、肮脏和恐怖让我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。从中我仿佛看到了我们民族心理或民族记忆中确实存在着某种缺憾，也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。小说正是以这种奇异的方式描写了民族性格的脉络和民族品格的观念基础，喜欢看这部电影，是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思，让我们在痛楚与叹息中前行。

影片唤醒了我们沉睡的民族记忆，使我们看到了我们民族所走过的道路，它的崇高与可叹，它的慷慨与悲哀。同时也令人产生某种社会精神及文化心理的深深反思：即历史与现实、昨天与今天之间的联想。也许，今天的人们，在深感于现代社会生活的繁重与压抑，苦闷与乏味时，真该好好看看这部电影，也许它能为你注入一股古老的、民族的、原始的活力。

红高粱电影观后感【篇2】

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。

然而，正是在这些粗鲁固执的农村人身上，莫言找到了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生活方式和行为大大超越了文明的规则。

他们肆无忌惮，杀人放货，肆无忌惮。他们是未被文明驯化的野蛮群体。在他们中，它体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着**的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让我有时有些小迷糊的，但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对线索的掌握，说明他顾全大局。在这看似复杂的线索写作中，要理清思路，把握好它，并不容易。有时我找不到读者的线索。

同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击，《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇**。但他并非像以前的抗战题材的**，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄，是正义与**的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与**共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧。

作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢，我想这是他以往经历所致。

读完这本书，我相信我们所经历的事写作的灵感。当我们经历更多的事情，我们会有更多的积累。只有积累才能有灵感。如果不是莫言之前的经历，他怎么会有这样的灵感和惊艳，他怎么能写出如此惊艳的**。一个从小生活在温室里的作家，不可能写出一个经历过很多磨难的人物。他写的那篇文章只是一堆字，没有感情。

另一方面也在提醒我，不要一味羡慕别人的成果，那是经历风雨后的沉淀，要想有一番作为还得自己去争取。

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的情节发展足以成为意识流叙事风格的特征。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!

”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?

什么是**？你从来没有告诉过我，我只能按着自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我自己做决定。”“我什么都不怕。

但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触，但我不知道从**开始，因为那令人震惊的赤裸裸的战争描写还是一种遥远而熟悉的高密味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。

擦掉眼睛里的灵巧部分，摘下头顶上的兔子耳朵，纯浸在高粱地里，浸泡在浓烈的高粱酒香气中。

红高粱电影观后感【篇3】

大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，这天中午又看了一遍。晚上，**《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。

之前，我并没有在意电影《红高粱》是由**《红高粱》改拍的。因此对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大**被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。

莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会因此不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时刻的喉舌**关键词大肆鼓噪。我不知道诺贝尔和平奖是否不再敏感。如果继续保持敏感，无疑是对诺贝尔奖得主操作机制的一记响亮的耳光和一只屎手。

一个月前看《红高粱》，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但***挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手，死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。

后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽然《绝非巧合》不是一本书，但这部电影中的一些巧合却超出了我的承受能力。因此不喷不快。

当时麻疯病是大家谈论的一种恶性疾病。俗称癞子。我小时候听老人讲，以前如果村里有人得麻疯，要被赶出村去的，更有甚者，用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。

村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时，我相信这是一个真理，震惊于前人对生命的漠不关心，对麻疯的恐惧也让人们的背凉了。但电影《红高粱》里的李大图却疯了，继续开酒铺。人们不能人受这是个巧合。

另一处，轿夫往酒缸里洒尿，严重的食品污染事件，作坊的大工头竟然说酒成了，味道个性好。我不知道高贵是肮脏的，还是别有用心的讽刺。纵观整部电影，没有任何讽刺的迹象，所以原因只能是前者。

而这究竟**中原始情节还是剧本创作时改的，就得而知了，也不想知道了。联想到**屡创新高且销量一路凯歌不断的某些酒，我就别有用心的猜想，这些酒会不会也是加了尿的呢?

《红高粱》—一部描绘中国

2、 1930年代一群农民的简朴野蛮生活和他们同侵略者的血腥斗争。这部电影的情节非常戏剧化。它通过人物塑造来赞美生命的自由。爱就是爱，恨就是恨；爱就是恨，生就是死。

而我认为，透过对剧中女主角(巩利饰演)九儿—一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的成功塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。她经历过屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自己悲惨的命运感到绝望。

但是最后她却抓住了唯一的救命草—血气方刚的“我爷爷”，从而改变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话!

不管是应对劫匪时的镇定自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的激情野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征：

自尊自爱—当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这位坚强的女生为了保住贞操，为了捍卫自己的尊严，试图透过自杀的方式结束自己悲惨的命运，敢于自杀何尝不是一种勇气?

对封建制度以及世俗的反抗—当自私的老父亲唠叨着催促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话—你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了~当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般;

强烈的民族精神——在遭受日寇侵略时，坚决唤起人们的英勇战斗，从而牺牲了自己的生命，几乎赶上了自己的丈夫和儿子；

超强的工厂管理潜质—把一个濒临破产的酒厂快速地发展起来，甚至酿造出著名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。

以上这些，只是从我个人的视角来看该剧，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人专门讨论过，因此我在此就用不着多说什么了。本文在论述上肯定存在不足之处，还望大家予以指正为谢!

电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这**。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时，我什么都不知道。我只记得有一大片高粱，像波浪随风起伏。一碗碗红酒倒在空中，散发出中国三四十年代一群农民的淳朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。

看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部**里我最喜爱的地方。那机枪招来的**和**所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。它展示了那个疯狂无序的时代人们对英雄的追求。

《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。

不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，正是这些不合理的东西，展现了人们原始的生命力、朴素与野性、张扬与野性。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。

“是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。

”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不一样的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在发奋寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：

高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。

《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的证明。

当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。

我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛证明了这一点，就像记忆中的品牌。

无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。

高高的红高粱、红高粱酒，似乎都暗示着战争即将打响。

看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她很勇敢，因为在这样的社会背景下，感情可能已经成为抵抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一个女店主，一个有着家族企业的女孩，她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你!

《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。

红高粱电影观后感【篇4】

这是个发生在中国二三十年代的一个故事，整个故事是由红嫁衣、红盖头、红轿子‘红高粱、十八里红酒、和烈士的鲜血组合而成，虽然是一个平凡地故事，但却透露着一种永不熄灭的爱国精神，表达了中国人民在抵抗外敌时的英勇无畏,故事的每一个场景和每一个人都有着最自然地纯真和质朴，看过之后会让人不由而然产生一种感动。

影片的开头是由第三人称叙述的，讲述了一个有关于“我爷爷”和“我奶奶”的故事，直白而又明了，直接进入剧情中，拉开了一段故事的序幕。故事中“我奶奶”十九岁时很不甘心的出嫁给一个患有麻风的土地主，但由于在路上坐轿时与轿夫，也就是后来“我爷爷”产生感情，导致了在回门时在十八里高粱地时发生关系，而“我奶奶”在怀了轿夫的骨肉后嫁给了李大头，幸运的是回去后李大头就离奇的死了，由“我奶奶”一手撑起了红高粱的作坊，不久之后“我奶奶”和“我爷爷”就正式在一起了，，而一次偶然的机会“我爷爷”独创了酿制好酒的方法，可正在幸福平静地生活时，战争的炮火打响了，我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高粱，又将“我”罗汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。“我奶奶”让伙计们喝下埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我奶奶”在家做了一桌子饭菜，等着犒劳得胜回来的“我爷爷”他们。当“我爹”回来说“爷爷”他们饿了的时候“我奶奶”挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机槍打死。高粱地里发出怒吼声,“我爷爷”和伙计们冲向日本军车，日本军车炸飞了,月光下，“我爹”唱起了童谣：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船——”。最后剩下“我爹”和“我爷爷”继续生存在这战火纷争的年代里……

在整个《红高粱》的电影中，红色是贯穿了整部影片的一个颜色，十分具有中国人传统的特色文化，寓意也非常明显，红轿子、红嫁衣、红高粱等等都是与红色有关，而红色不仅是有喜庆的意思也有一定的血腥之意，整个电影像是在讲爱情故事又像是在讲战争故事。 让我印象最深刻的事在影片放了很长时间女主人公却没有说句话，只有靠她的表情、动作、眼神来了解，这种引人入胜的手法吸引了观众的注意，而当男女主人公对望时产生的那种浓浓的情感最让我为之感动，一个眼神就让所有的人明白，不需要过多的语言来描述，那种情感也许很平凡很羞涩，但在我看来这才是最真实、最热烈的情感。也很符合当时的社会环境，青年男女之间不能够自由恋爱，结婚就必须是父母指定，没有任何恋爱自由，让他们饱受了当时社会的压迫，反映了当时社会的特征。而在女主人公开口于她父亲的争吵可以看出她也是一个倔强的女子，想摆脱掉这种残酷的命运，勇敢的在与命运抗争。 影片中另一个重要的线索是红红的高粱酒，此酒也是具有一定的象征意义，每当作坊酿出了一批新酒，就要行酒礼，敬酒神，感谢上天对他们的恩赐，这些都显示出了他们的淳朴与善良，懂得知恩图报，而由于机缘巧合，使的“我爷爷”独创了制作好酒的方法。再到最后由于要报仇却没有武器，就想出用酒去炸，人员伤亡损失惨重，牺牲了更多无辜的生命，酒的暗红与鲜血混合在一起……在影片结尾时，在那一片血染的深红中，高粱地里响起了“妹妹你大胆地往前走……”这首歌，最后是作为背景音乐，淡淡的衬着，却让我有了流泪的冲动。那歌声带着黄土地的苍凉感，配上满眼的血红，脑中浮现中铁塔一般汉子看着妹妹踏上天边之旅的孤独和沉默着的深切的痛。随着这首歌的淡去，"娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盘缠，娘，娘，上西南……"--"我"父亲高亢童稚回荡不绝，让人为之感动。

这个电影的制作是张艺谋导演的，这个电影的风格特征和以前的电影都是很相似的，制作的都很细腻、生动。而巩俐饰演的女主人公人物的特征很鲜明的表达出来，温柔中又透露出一种倔强，外表看似很柔弱但实际内心是很强大的，而男主人公也表现出了当时的西北汉子的豁达与质朴，当民族危亡时英勇无畏的站出来。体现了西北汉子血气方刚的民族气节，而张艺谋也是个很重视形式和色彩的导演，看这部影片的过程也是在欣赏美的过程，色彩的大胆采用，让观众眼前为之一亮，所以这是一部值得一看的经典电影，很耐人寻味，值得细细品味。

红高粱电影观后感【篇5】

电影《红高粱》观后感，电影《红高粱》是由莫言的代表作《红高粱家族》改编而成，看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。

在影片中，新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光，哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连。

爱情来得如此匆忙，却又如此浪漫，如此戏剧化。新娘结婚了，新郎却不是他，他只是一个轿夫，注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品，但我只相信爱情是美丽的，当然，他的力量是无穷的！

在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事。

任何美好的爱情都注定要摆脱残酷的历史现实。在血与火的战争中，爱情注定是不完美的。在日军的进攻下，一大片高粱倒下了。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒，天红的火焰，短暂日全食后的红日，以及被鲜血染红的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样，那片火红永远定格在英雄的心中。从那时起，他的眼睛是鲜红的！

当然，**的灵魂就在于深沉流畅的中国古代**和充满激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红!记忆中，早已复制了那一抹火红的印记!

得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香。

不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢，是因为在这样的社会背景下，爱情可能已经成为反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一名女店主，一名有着家族企业的女性，她慷慨、真诚、勤劳。

她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。

高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她很冷静。当侵略者入侵时，她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的？

红，火一般的热烈，血一般的惊心。红色的高粱地，红色的夕阳，红色的温暖的女人，我在那些激情岁月里遇见你。

成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。

在这部电影中，所有的中国人都是同一个形象，满是青铜，满是棱角。甚至还有大部分为光头，正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜**壮的身体，沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走，莫回头，莫回头……”

红高粱电影观后感【篇6】

纵观电影《红高粱》的画风，一望无际的野生红高粱，残缺的土拱门，夕阳西下时荒凉的旗子，贫瘠的黄土地，给人以神秘凄凉的视觉体验和心理感受。然而这些具有西北风情的景色，更加体现出当地百姓的粗旷豪迈质朴的品质与风格，电影里面，无论是“我爷爷”还是罗汉爷爷，还是其他的酿酒工人，对于普通人物的塑造，都是给观众简单质朴豪迈的印象，表现出中华民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土养一方人，正是这片神奇的土地，激荡着中午五千年淳朴民风的旋律，电影中，一群与土地，与红高粱，紧密联系的男人，喝着刚刚酿好的高粱酒，激情豪迈地袒露上身，唱着悠扬而又不失野性粗旷的歌曲，给人以积极豪迈昂扬向上的男人形象。这又和粗野的画风相互呼应，耐人回味。

《红高粱》之中，“秃三炮”这样一个的角色我想应该是让每个人能够为之动容的而难以忘记的。他虽然是土匪出身，靠着在高粱地里打家劫舍和开着屠宰店为生，但是却有着“梁山好汉”般的勇敢和义气，面对“我爷爷”的寻仇，一言九鼎，最终放过“我爷爷”，而且用自己的力量对抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人让秃三炮手底下的剥皮匠来剥他的皮时，也是大义凛然，慷慨赴死，而且，从他手下的剥皮匠人对他的态度，我们不难看出，虽然秃三炮是一个土匪，但是对待手底下的人还是很重情重义的，否则剥皮匠也不会因为抗拒而自杀，无论是秃三炮还是其他黑恶势力的首领（比如说最近刚出狱就再进去的山西晋城黑老大“程三”），这些人之所以能够在斗争激烈尔虞我诈的圈子里获得首领的地位，其身上必然闪烁着侠肝义胆，慷慨雄心的人格特质，以及其他常人难以拥有的能力。在莫言的作品中，虽然秃顶的三门大炮是一个土匪形象，但最后却充满了侠义精神，这使得人们对这样一个有血有肉的人充满了敬意。

虽不能与金庸先生笔下的“侠之大者，为国为民”的郭靖相提并论，但是，却体现了在民族大义面前不畏**的硬汉形象。

在电影里，有两个人为了正义而被杀。一个是冒充秃头戴着面具在九儿婚礼路上偷钱的土匪，企图**九儿。另一个是麻风病人李大虎。关于假冒秃三炮的土匪，被轿夫所强行打死，无疑是自作自受，可是按照今天法治社会的角度看那个土匪，又难免会有些人道主义关怀与怜悯，抢劫与**未遂的罪名虽然令人发指，但是却罪不致死，轿夫们于无意之间下手重了几分，过失杀人，虽有些不尊重生命，但在当时场景下，于道德于情理上，都能被理解，被原谅，反倒是纵观当今社会之中，光天化日之下明投暗抢事件，层次不穷，却不曾见出现多少人仗义相助，见义勇为，实在是令人唏嘘不已。李大头，一个麻风病患者，开着自己的高粱酒坊，逾五十岁却因病而未能娶妻生子，最终却遇见九儿父亲这样认钱不认人的二货人物，甘心将女儿卖给了他，这看似了却了自己人生大事的烦恼，娶了九儿过门。

却不料想到自己在婚礼之后便惨遭横祸，陈尸街头。对于最后**是谁的问题，电影也是戏剧性地一笔带过，仿佛这个人的生命无足轻重一样。然而仔细沉思一下，我们不难明白：

麻风病人，作为一个特殊群体的存在，在社会之中饱受歧视与孤立，病情又非常具有传染性和遗传性，九儿父亲将自己的女儿无疑是推进了魔窟，九儿父亲却安慰九儿说：等李大头死后，所有的财产都就是你的了。这句话看似关心女儿，却暴露了女儿健康和金钱选择的问题。一个九岁的父亲有多好的一面。

这和当代社会一样，父亲让女儿挣钱，这样的父亲是多么令人发指。

同样是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁让我想起了贾平凹先生新作《极花》里的女主人公胡蝶，同样都是女性，在莫言塑造的那个社会里面，“我奶奶“摆脱了社会的伦理禁锢，藐视权贵，敢爱敢恨，反对传统道德，向往自由，但是，或许这也是只是存在于虚构的社会里，在现实面前，女性对于自身自由的追求往往会显的苍白而无力。在中国五千年的父权制社会中，女性一直处于被压抑的被动地位。《极花》中的胡蝶，在城市打拼的乡村女性，对于黑暗的社会放松警惕，稀里糊涂的被人贩子卖到中国西北的一个叫不上名字的山村里，经历**生子，后被解救回城市，最终忍受不住**和周围人怪异的眼光，无奈之中又返回山村，也更加直白的映射出当代中国农村社会男性婚配问题的严峻性。

前者更加理想化，后者更加注重现实主义。前者是追求，后者是现实，但二者都是真实中国人性的赤裸裸写照，也是真实社会的映射。而“我爷爷”“我奶奶”对于性的放纵和对于传统道德的反叛而大胆的追求人性自由的解放，对于传统儒家道德伦理体系而言，无疑是猛烈的抗衡，这与西方意识形态中追求自由与解放的思想不谋而合，或许多少正是因为《红高粱》中所包含的对于中国传统价值观的反叛与冲击，符合了西方社会的对于自由社会概念的审美要求，因此才获得了西方电影界的欣赏与承认，也或多或少改变了在西方人头脑中中国人愚昧，落后，固执，残暴，狡猾，猥琐的刻板印象，让中国人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒弃后半部分反抗日本侵略者我们先不提，前半部分“我爷爷”，“我奶奶”的爱情部分，是对生命力的“放纵”，高粱地里xxoo时，给予我们的电影镜头是肆意跳跃的红高粱，仿佛红高粱也在赞美着他俩的xxoo,但是，影片更多的表现的是对原始生命欲望的崇拜，也是对于人性自由和生命力的崇拜，然而中国文化传统中的“三纲五常”存天理灭人欲“虽经历五四新文化运动中自由与民主浪潮的冲刷，但还是更多的存在于乡土社会与农耕文明之中，对于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流着内心的禁锢与压抑。

而张艺谋的电影，则是通过人物的人格塑造和赞美生命，赞美生命的正常欲望，展现生命的壮丽和壮丽，不受道德和伦理的束缚和束缚。

再品电影《红高粱》，张艺谋，那年三十七岁，莫言，三十六岁，两人正是青春年华奋发时，其头脑中必然接受着在中国以五四新文化运动为起源的西方自由民主与科学的思维教育，在一个集体迷失的时代，在八十年代重新膨胀的文化批评传统中，他需要做的是恢复堙没在温良恭俭让，忠孝仁义礼智信等中华传统中真正的人的生命力。文明的创造来自于人的生命力与梦想，但是，在中国，被创造出来的文明反过来形成一套束缚规范，来压制着，束缚着生命力，而看不到最直接最自然的人性的本质，每个人都是带着虚伪的面具而生活，而对于这样的人性的反思与真正文明的追求，正是任何时代下，都是任何一个有责任的知识分子所进行的。而在《红高粱》电影**之中，给我的是热血沸腾的感觉，感到自己作为一个真正的“人”的生命力，在刹那间复苏。

然而电影只是一个载体。作者和导演都想在画面中表达民族的真实精神，无论如何，精神才是我们真正的家。然而，在30年后的今天，当西方文明和价值观蜂拥而至时，我们只有创作出符合自己民族精神的作品，才能拥有无穷的发展活力。

画一个生死游戏，为我们的故事写一个结尾。

海子2016.5.6

红高粱电影观后感【篇7】

得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香……

不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。

没有歌唱的爱情故事，也没有硝烟弥漫的战场。只有敏锐的眼睛和一系列普通的动作。也许，爱情就是这样。来了，挡也挡不住；而若注定没有，更是无法强求。

在影片中，新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光，哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连……

爱情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。新娘结婚了，新郎却不是他，他只是一个轿夫，注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品，但我只相信爱情是美丽的，当然，他的力量是无穷的！

在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。

从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事……

任何美好的爱情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战争里，注定爱情无法完美到底。在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。

当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。

血红的高粱酒，天红的火焰，短暂日全食后的红日，以及被鲜血染红的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样，那一片火红永远定格在了男主人公的心中，从此，他的眼中一片鲜红p>

当然，片子的灵魂所在，还有那低沉转合、婉转悠畅的中华古曲和那一首热情奔放充满激情与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。

久久难以忘怀那一片火红！记忆中，早已复制了那一抹火红的印记！

红高粱电影观后感【篇8】

本文为红高粱电影观后感400范文，让我们通过以下的文章来了解。

范文一

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的.生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

范文二

读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让我有时有些小迷糊的，但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸怀大局，能在这看似繁琐复杂的线索写作并掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事，对于读者的我有时都找不到头绪。同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击，《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但他并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄，是正义与邪恶的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧。作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢，我想这是他以往经历所致。

看完这本书让我相信曾经的经历是写作的灵感，当我们经历的事越多我们就越有积淀，有积淀才有灵感。如果不是莫言以前的经历他怎么会有这种灵感和体会，又怎么写出这样惊艳的小说。让一个从小生活在温室中的作家写这种经历很多磨难的人物是不可能的，写出来的文章也只是一堆词藻的堆砌没有任何感情。另一方面也在提醒我，不要一味羡慕别人的成果，那是经历风雨后的沉淀，要想有一番作为还得自己去争取。

范文三

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱电影观后感【篇9】

大概在一个月前，看了电影《红高粱》，当时就想写点感想，这几天网间疯传莫言是诺奖大热门，今日中午又看了一遍。晚上，小说《红高粱》的作者莫言获得诺贝尔文学奖，趁机赶风头说一说。

之前，我并没有在意电影《红高粱》是由小说《红高粱》改拍的。所以对其中的微词都是针对编剧和导演。这是对广大小说被改成电影的作者的不重视，深感抱歉。莫言获诺贝尔文学奖，我并没感到丝毫的自豪和骄傲，但有点庆幸的是，诺贝尔奖也许会所以不是敏感词了吧，诺贝尔文学奖是断然不会了，还会成为这段时间的喉舌媒体关键词大肆鼓噪。不明白诺贝尔和平奖会不会所以也不再敏感呢。如果继续敏感，这无疑是给诺贝尔奖操作机构一记响亮的耳光，拍马粘了一手屎。

一个月前看《红高粱》，是对早期张艺谋抱有一欣赏态度去看的。但习惯于挑毛病的我看着看着就觉得不对劲。

得麻疯病的酒厂老板用一头大毛骡子从九儿她爹手上换来一个如花似玉的大闺女。没多久就惨遭毒手，死了。轿夫鸠点雀巢成了酒厂主人九儿的老公。后面就是一些弘扬主旋律的无聊堆砌。虽说无巧不成书，但这电影中的一些巧还是超出了我能承受的范围。所以不喷不快。在那个时代，麻疯是人人谈之色变的一种恶性病。俗称癞子。我小时候听老人讲，以前如果村里有人得麻疯，要被赶出村去的，更有甚者，用一种叫粮杆的农具夹着脖子拖了丢下河去。村里有没有发生过这样的事不得而知也无从考证。当时是当作真事相信了，震惊于前人对生命之冷漠之余，对麻疯的恐惧也让人背部发冷。但电影《红高粱》里的李大头，得麻疯竟然继续开酒坊，巧得让人受不了。另一处，轿夫往酒缸里洒尿，严重的食品污染事件，作坊的大工头竟然说酒成了，味道异常好。不明白是以肮脏当高尚呢，还是别有用心的反讽。

红高粱电影观后感【篇10】

《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。

《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正意义上的抗战故事。

一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头，一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味。

这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想，女儿无用处，为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头，难道自古女人的命就这么贫贱!我想控诉的是：那时的女人没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自我交给了轿夫余占鳌，即使不算是感情，可是这个男人起码比麻风病老头要好上不明白多多少少!这一幕可是是想告诉观众女人要的只是一个能够照顾自我得好男人，而不是为了金钱而把自我给卖了。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。我们要相信幸运之神一向在我们身边，我们要做的是好好对待生活，生活是不会对我们吝啬的。

感情有了结果，孩子慢慢长大了;上等的高粱酒酿成了;生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候，总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地，于是乎这个村庄不再平静，日本人的残暴，与中国人的善良构成鲜明的比较。日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也明白仅有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢?

这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本!

说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史……

《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。

红灯观后感汇集9篇

你是否在寻找作品名的观后感呢？每次欣赏完作品之后，心中的诸多想法总让自己久久无法平静。有时光看了作品还不够，还需要认真的将感想写成观后感，写观后感可以帮助我们加深对作品的了解，在这篇文章中我们将为大家揭示一些“红灯观后感”的内幕，记录这篇文章便于日后查看！

红灯观后感(篇1)

四个妻子之间微妙的关系拍了这部精彩的电影。不得不说，张艺谋这四个角色都是有血有肉的。大太太看似老态龙钟，不谙世事，其实她是最清楚地那个人。二太太呢，外表温柔贤淑，但是内心却狡诈、嫉妒，是一个十足的口是心非的人，这种性格注定了在这场无烟无声的战争中，她是占了上风的，而且取得最终胜利。

三太太是一个戏子，在当时是一个很出名很红的明星，竟然也沦落到和这些女人“抢饭”，她的心里肯定不满，但是一旦红色嫁衣一穿，宿命已沉，无能为力。她直爽、好胜，表面上看她很有优势，其实她是一个很笨很笨的女人，这种人没有心眼，让人家一眼就能望到底，这种性格也导致了最后的失败。

然而，颂莲却是这些女人中最大的牺牲品，从第一次被锤脚时，被挂灯时，他那表情已经很淡定，没有了希望和盼头，她已经完完全全地向命运低下了她那高昂的头。陷在了婚姻的漩涡里不能自拨。她的假怀孕就是最好的证明。她的欲望太大了。她渴望胜利，渴望加快成功的步伐，她忽略了一些致命的事情。

她的悲剧是别人造成的，但她才是真正的罪魁祸首。悲剧是自己造成的，自己的苦果会自己品尝。联想到今天，那些贪腐腐败的人，他们的欲望也是太大，乃至最后也失去了理智锒铛入狱，人生在世，知足者常乐，为什么人们的贪念都这么大呢?

陈家大房子最常见的一件事就是开灯、关灯、封灯。这对颂莲来说无关紧要。她不明白。这个院子里的人是什么？什么都像，就是不像人。颂莲最后终于明白了这一切。

最后的结局很悲惨，三太太被逼死，四太太颂莲已疯，五太太对将迎来怎样的命运呢？大红灯笼又要被高高挂起，此情此景即将上演，又要重复另一个悲剧，红灯高挂，宿命己沉。

红灯观后感(篇2)

今天我阅读了一篇文章《闯红灯之后》。文章叙述的是在德国有个男子抱着侥幸的心理，下班时驾车在十字路口闯了红灯，结果被一个在商店里购物的老太太看见了。于是，第二天，保险公司打来了电话要求他的保险费增加1%，购房的贷款期限由原先的xx年缩短到xx年，而儿子放学后也带回了学校的'通知：学费从今以后只能支付现金，不得再分期付款。这一切都源于男子昨天的一次违反交通规则所致。

由此使我想到自己，在平时的生活中，我和妈妈在过马路时，只要看到车辆稀少，妈妈就会拉着我迅速穿过还是红灯的路口。虽然我也知道这是很危险的，但是妈妈总是说没关系的，只要没车过来就不要紧。我想正是这种侥幸的心理让妈妈一次次冒险违反交通法规，但如果出了交通意外那就一切都太晚了。我决定要把这篇文章叫妈妈也好好读读，吸取教训，改正这个不好的习惯。

读了这篇文章，我明白了一个人无论在什么时候什么地方都要遵守规则，遵守信用。试想如果在路口因为闯红灯而撞伤了他人，那么不仅害人也会害己，还危害了社会秩序。德国是个守信的国度，要求每个公民都必须严格遵守，这不仅是对自己负责，也是对他人负责。我们每个人都要思考德国的做法，从自己做起，从每件小事做起。严格要求自己，做个文明的守法公民。

红灯观后感(篇3)

这是我第一次看《大红灯笼高高挂》，虽然早有耳闻，也带着学到的关于影视鉴赏的知识完整地看了，感触颇深。

影片营造了一个寂静，苍白，孤独，冷漠，无声无息的陈家大院。

灯笼，本是驱散黑暗的明亮，却成了飞蛾扑火的诱饵，大红，本是大吉大利的祝愿，却成了阴森狰狞的血，阴冷的色彩衬托出大院的死寂与无生机。

影片中时不时地有京胡没完没了的嘶鸣和女声合唱如影随形的紧逼连成一个循环圈，以次象征颂莲在这枯井似的封闭大院里窒息中的'挣扎呻吟，像梆子一样敲打脚板的单调声音更显示出了这个大院死一般的沉寂。

影片反映了中国封建社会男人们总把拥有妻妾的多少视为事业成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，证明他的家业越大，势力越众。这种一夫多妻制的历史，在中国少说也有五千年，那时的女人没有半点社会地位，纯粹是供男人享乐和繁殖的工具;从经济的因素考虑，那时贫富悬殊，许多穷人无力成家，而一些女人为了脱离苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就讲究不得。

五个女人，表面不动声色，内心痛苦孤寂。虚无的尊严，要靠心计和背叛争龋

颂莲，因为读过半年大学，感受不同于其他女人。她能看到自己和她们的悲剧。她不屑与其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊严。老爷点灯，再次失去尊严。封灯，又一次失去尊严。人心难测。谁也不能相信。在这大院，友谊是笑话。那个笛子，关于爱情。笛子被老爷烧掉，大少爷的软弱，那个无力的爱情幻想也没了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲剧。她是五个女人中最孤独痛苦的，因为最清醒。人可以这样活着吗?唯一的一次醉酒，是她痛楚愤怒压抑的发泄。她看到了三太太的死，她发疯了。有人说，疯子是因为看到了常人没有看到的东西。她看到了。发疯是她唯一的结局。

三太太。风骚而又头脑简单的女人。会小打小闹坏人心情让人讨厌，却伤不到别人的骨头。还算单纯。会给自己找开心，自愉自乐。她不甘心。孤芳自赏对她来说是折磨。这种女人是想要征服更多的男人，那才能体现她们的价值。于是私通其他男人。东窗事发。她为这种冒险行为付出惨重代价。男权社会，女人不忠才是对男人自尊最大的打击。

二太太。面善心毒。深藏不露。虚伪可怕。同时也是最愚昧可怜的女人。在母以子为贵的社会，没有儿子，就没有地位。她亦没有三太太的美貌妩媚，争取尊严的唯一方式就是排挤其他女人。表面温顺平淡，内心却是最有危机感的。狠是因为恐惧绝望。她似乎是五个女人斗心斗智的胜出者。然而，在这场不动声色的较量中，女人都是失败者。胜利者永远是男人。

雁儿。心比天高，命比纸保印象最深的是她的一句台词：“我挂什么脸，本来就没脸。”被老爷调戏，却又不给任何名分。偷偷挂灯笼，违反家法，接受体罚。她倔强得不承认自己错了。宁愿冻死，也不承认。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔强表达自己的愤怒和绝望。

大太太。有的只是名分。

整部影片最突出的就是运用了强烈的象征和寓意，“灯笼”象征着姨太太们的命运，季节的设置有“夏”、“秋”、“冬”、“第二年夏”，惟独无“春”象征着在陈家这个阴暗闭锁的封建大家庭中挣扎的女人永远不会有春光普照，陈家大院象征森严、封闭、阴冷的空间环境……

影片在热热闹闹的五太太的迎娶中结束，那是一种更大的凄凉。

红灯观后感(篇4)

灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！

影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。

不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！

毓如老太太、卓云二太太和梅珊三太太使颂莲毫无优势。上大学怎么样？它不是还掉进这样一个老式的封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。

她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！

于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。

“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。

戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。第三个妻子需要爱，但陈师傅永远无法让她的心充满饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。

他不知道每段感情对话只剩下一个人。那个人就是受害者。他拿走了一半甚至是女性生活的剧本，让她们无处可藏。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。

皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色埋葬了一个悲伤的故事，但它不能埋葬女人的悲伤和恐惧！

影片的最后，颂莲疯了，她在三太太的房间里点上了灯笼，橙色的光芒和着三太太的清唱声一同迸发了出来，照亮了凄凉，唤醒了麻木，也让幸福化为乌有……

她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。

她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。

大红灯笼高高挂读后感（二）

更直观地说，这部电影让我看到了现代社会的极端黑暗面，也让我这个90后一代感受到了时代变迁给每一代人带来的酸甜苦辣。

女人，在那个年代，完全没有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一个妻妾成群的男人，在当代仍然备受尊重，人人仰视。同时也能轻易地操纵一个女人的命运。

封建社会的权利，压制，相比现在的生活，不知道会好到**去，现在的我们自由，民主，人权没有受到过多的剥夺，一切都还是相对的理想化，可为什么当今的我们依然活得不快乐呢？

信息**的年代，我们有更多的选择，有更宽广的视野，有更好的连接世界的方式，也正因如此，带来的负面影响是，( 京icp备***号-1)我们每一个人都显得那么的急躁，那么的不愿等待，无不渴望一步登天。

但是究其个人，真正是这个世界变坏了吗？还是说从来都没有好过呢？

有的人，想做一颗不起眼的小草，有的人则想做一颗大树。做草人，生活不奢侈，给自己一个低要求，经济上可以有盈余，和家人过上简单幸福的生活。那想要做大树的人，则不断地拔高自己的要求，有的时候目前的能力无法支撑起来，就会摔下来，这一类人活得非常痛苦，因为是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

大红灯笼高高挂读后感（三）

影片讲述了一个故事：在封建思想的语景下，女主角颂莲不得不嫁入豪门，成为陈家的第四任妻子。大太太信佛，儿子经商。

二太太是个笑面虎，想方设法为在老爷那儿得宠。三太太戏班出生，因受老爷宠爱而任意妄为。就在这高深的陈家大院里，四位太太各怀鬼胎，为了争宠得权上演一幕幕的酸甜苦辣，最后却以三太太的死、四太太的疯、又来五太太而卷旗息鼓。

正如女主角颂莲在电影开始时所做的那样，当时的女性作为父权社会的经济附庸，几乎失去了所有的权利，她们唯一能做的就是希望嫁给一个有钱人。而陈家二太太看到老爷喜新厌旧娶来了颂莲，不得不一边向老爷争宠说想再生个儿子，一边向颂莲背地里捅刀子，费尽心思地为了得到老爷的重视。由此，后院之中没有硝烟的战争打响，即便是读过一年大学的颂莲也无法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老规矩”所左右。

这部电影从头到尾都渗透着传统封建女性教育伦理。姑且不论陈家女仆个个不识字，“女子无才便是德”的思想，单是大太太初见颂莲说的那一番话就只得推敲：“好，好，多过书好，知书达理就好，要与他人和睦相处，好生伺候老爷。

”可见，到头来高学历却被认为是懂情理，还是要以“好生伺候老爷”为重。

此外，女性被禁止呆在家里，公众也很普遍。电影唯一一个外景是颂莲入嫁时执意自己走去陈家时的情景。在此之后颂莲再无踏出过陈家大门，就连看病也是由仆人请医生上门。

众太太对在院中一隅秉承封建理念享受荣华富贵早已麻木不仁。他们就在这大院中平日无所事事，晚上以得到老爷垂青，服侍老爷为乐。

最后，影片还反映了女性被排斥在政治之外的尴尬局面。片中，点灯锤脚的场景出现过若干次，在某位太太院里点上大红灯笼，代表这位太太晚上将伺候老爷。而当晚老仆给太太锤脚，则正如老爷所说：

“脚理顺了，就更容易伺候男人了。”由此可见，单是这两点就使得太太们在勾心斗角、争宠求点灯的同时，放弃了作为女性基本的政治权利。他们甘心泯灭自己对于权力的希望之火，并极力依附于男人。

如此的好计谋，可谓一箭三雕。

本片陈老爷从未在镜头前路过一次正脸，在寓意着“老规矩”的同时，更突出了女人们的地位低下，如此的表达手法甚好。而镜中四位演员更是将剧中人物鲜明的性格演得惟妙惟肖。在夺得一个个国际奖杯后，该电影更因故事背景被改革初期的新中国所不容，于90年代初期被禁播过一段时间。

但禁播的行为反而更能体现出该片描述的当时妇女地位是否属实。《大红灯笼高高挂》不得不说是张艺谋导演的一大经典之作。

红灯观后感(篇5)

灯笼，本是温暖的象征，却在大宅院里化为冷酷的索取；红灯笼，本是吉祥的预兆，却演变成了一张血盆大口，吞噬着一寸寸美好，让它为悲哀殉葬！

影片开头就出现了女大学生颂莲的脸，那是一张表情木然的面孔，狠心的继母利欲熏心、利令智昏，整个人一股脑儿掉进了钱眼里，逼得颂莲无路可退，只好嫁到陈家做四太太。影片中没有拍摄继母的镜头，但是我们却不难想象她那冰冷的面孔与冰冷的语气，表面上是心疼颂莲，实则是为了她自己。

不谙世事的颂莲很无奈，进入了陈府，就意味着她必须“学会”圆滑世故——她得在府上待一辈子。初来陈府，她就觉得不寻常——大红灯笼！吉祥？她并不觉得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，总以为自己真是个太太，夜幕覆盖了天空后她才知道：捶脚对太太们来说只是个可有可无的形式，真正的内容是让她伺候宅子的主人陈佐千，被人伺候只是为了伺候人！颂莲的心仿佛跟深沉的夜色般死气沉沉，灯笼的光芒驱逐不了她心中的惆怅，温暖不了她苦涩冰凉的泪水，同样也无法抵触她天真坚忍的缄默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的锋芒，三太太梅珊的妖媚，使得颂莲毫无优势，念过大学又怎样？还不是照样落在了这样一个旧式的、封闭的地牢里吗？她唯一能做的就是摈弃单纯了。

她为了赢得点灯的机会，用自己的虚无缥缈的“幸福”作筹码——既是虚无缥缈的，放弃了也有几分理由吧？作假怀孕骗老爷，这样“长明灯”就永不离院了。在她发现雁儿私自在房中点灯时，在她逼雁儿说出诅咒她的二太太时，在她装病帮着二太太剪头发又故意剪破对方耳朵时，在她与三太太“密谈”之后，她就已经下定了斗争的决心！于是，她被一心想做姨太太的雁儿告发，被老爷封了灯永不得宠，最终的雁儿也惨死在雪地里……雁儿也是悲剧，她想得到颂莲并不想要的东西。

“像狗、像猫、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是这句话，点灯、灭灯、封灯，她都无所谓，因为她认为这些都是不实际的东西，实际的只有自己的命运——被封建势力操控着的命运。红色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，狰狞的血舌，残害女人的罪魁祸首。

戏子出身的三太太死在了死人屋里——颂莲亲眼所见，这与鲁迅先生的封建礼教吃人的本质是一样的。三太太需要爱，但是陈老爷又永远无法填满她心中的饥荒。陈老爷就是三太太心中的一份饥饿感，陈老爷那不可违抗的命令像是一扇牢牢封闭的门，勒令她不能出去，门内才是属于她的人生，他永远认为自己是对的，旁人看来却是永恒的错误。他殊不知他的每一份情感对白都只剩下一个人了，那人才是受害者，他带走了一半甚至是女人生命中的脚本，让女人们无处闪躲。这就是他想要的，也是所有封建统治者想要的“最佳结果”，最佳结果的后头掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但这悲哀会被悲哀的橙色温暖着，直至融化，真相就会浮出水面，它会用悲哀的故事唤醒原本动人的性情。

皑皑的白雪使得女人们的勾心斗角愈加强烈。一切的是是非非在铺天盖地的白雪中显得如此凄凉可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但却掩埋不了女人们心头的凄凉和恐惧！

影片的最后，颂莲疯了，她在三太太的房间里点上了灯笼，橙色的光芒和着三太太的清唱声一同迸发了出来，照亮了凄凉，唤醒了麻木，也让幸福化为乌有……

她真的疯了么？是的，她疯了，她被封建礼教逼疯了。

她真的疯了么？没有，她是清醒的，她要走出这片血色的橙光——她走不出去的。

红灯观后感(篇6)

《大红灯笼高高挂剧情介绍》

**19岁的女大学生颂莲因家庭变动被迫退学，嫁入陈家豪宅，成为陈师傅的四姨。陈府的规矩，当陈老爷要到哪房姨太处过夜，该姨太房门前就会高高挂起大红灯笼；但若犯错得罪老爷，就会被“封灯”，用黑布套包上红灯笼高高挂起，以示不再被受恩宠。

年轻漂亮的颂莲一进陈家，就牵扯进几个房间，妻子知道如何明争暗斗。雁儿，一个梦想成为妾的丫鬟，也对她怀有敌意。逐渐失宠的颂莲为夺势，假装怀孕，使自己门前挂起了日夜不媳的“长明灯”。但雁儿为她洗衣服时发现了真相，并将此事密告给二姨太，颂莲被“封灯”。

后来，颂莲揭露了雁儿藏旧灯笼的故事。雁儿跪在雪地上却始终不肯认错，最终死去。

雁儿的死令颂莲精神恍惚、日渐消沉，经常借酒浇愁。酒后，她不小心打破了三姨与高医生亲密关系的秘密。于是三姨太被吊死在陈府角楼小屋中。

颂莲精神崩溃，成了疯子。第二年夏天，陈府迎来了五房的阿姨，已经疯了的颂莲穿着一身女学生装在陈府身边徘徊。

《大红灯笼高高挂》是1991 年由张艺谋导演执导的剧情片，片中讲述**年间一个大户人家四房姨太太的明争暗斗、争风吃醋。而整个故事则是以四太太颂莲嫁进陈家作为开端，透过她从一开始进入陈家倍受宠爱为开始、最后失宠疯掉为结尾。这部电影向我们展示了封建家庭的阴谋诡计。它通过讲故事来告诉我们中国老女人的命运。

在影片中，我们可以反复看到一个程序，即灯光、吊灯、封口灯。红灯笼的“挂”和“落”象徵着家庭主妇的地位。她们的受宠、失宠，一切都表现在这点灯、灭灯、与封灯上。

就算是捶脚、捏肩、点菜这些事情也是与点灯息息相关的，在哪房太太的院子里点灯，她就有权利享受生理和心理的满足感和快感。

电影一直围绕着封建年代女人的身不由己为主题，讲述了三类女人不同的命运：

第一种是从一开始就得到了男人的宠爱，但我们都知道这份宠爱是不可能长久的，尤其在那个男人拥有的不单只有你一个的情况下，所以当你失去了那份宠爱就恍如从天堂跌下地狱，带着行尸走肉的躯体在这个人间炼狱内苦苦挣扎求存。

第二种是因不甘被冷落而选择背叛最终被杀害的，这类女人大概是前一种女人命运的延续——女人失去了男人宠爱，终于不甘于寂寞与别的男人勾搭。即使知道背叛男人不会有好下场却仍是抵不过内心那份不断叫嚣的空虚，到最后她为自己的背叛付出了惨痛的代价。

第三种则变成了疯疯癫癫的疯子，这类女人失去了宠爱却又缺乏背叛的勇气，对于前途的茫然，受过新思想教育的心灵不甘被这所大宅囚禁却又无法挣脱，心里的委屈与倔强，苦苦压抑的结果——终于硬生生将她逼疯。

这三种女人都有一个共同点：她们想要被爱。女人生来就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她们无法为自己的人生作主，她们从一生下来就必须依仗男人，“在家从父、出嫁从夫、老来从子”。她们终其一生不过是想有个男人真心实意的疼自己、爱自己、有个肩膀让自己可以放心依靠罢了。

可就是这么一份小小的愿望在那个年代都是如此遥不可及，着实令人唏嘘。

在故事的结尾，三太太背夫偷汉被陈家家奴吊死在陈府阁楼小屋中，颂莲目睹这一切导致精神崩溃最终疯掉。而陈老爷虽然年迈老矣，但他仍然很快纳了年轻貌美的五太太，故事似乎又回到起点，四个太太中死的死疯的疯，剩下的继续在这所大宅中委屈求存，随着新太太的加入又开始了新的一轮明争暗斗，周而复始落入了死循环，同时也显示着故事并未结束只是换了个主角再继续而已，而那个年代这样的家庭并不只有陈家，颂莲也不单只有一个。

其实她们无疑是可悲的，没有人一生下来就会算计别人，所谓“人之初、性本善”如果不是生在那个年代，她们可能就不用活得那么步步为营、那么痛苦不安，可这个世界没有如果，每个年代都有那个年代的故事，我们不可能改变历史，所以对于这个结局除了无可奈何我们也别无他法。

红灯观后感(篇7)

《三盏灯》

三盏灯，夜越黑，灯越亮，灼灼地，乍一看意境还挺美，可这是一个悲伤的故事(⋟﹏⋞)

小碗拼了命要在渔船上挂上三盏灯，因为那是父亲回家的路。最刺痛是小碗在茫茫雪地里一抹绿色的头巾，起初鲜亮，渐渐成为一个小点，最后消失在雪野中，希望凋零，生命消逝。(╥_╥)

她是单纯的，她以为只要摇动白色的毛巾战争就会放过她，她以为只要挂上三盏灯，父亲就会顺着灯光的指引；她是善良的，点灯的灯油，给母亲的药，就算人不在，也没有想过偷窃，而且“物物交换”，混乱中帮助扁金避难，绿色的头巾在茫茫雪地中真美丽；她是坚强的，人人逃难，母亲病危，父亲不知所在，只守着一条旧渔船，三盏栀灯，度过一个又一个惊险孤单的昼夜。

扁金与小婉相遇，他们守着这个已经腥甜的村庄。小婉放不下家人，而扁金放不下鸭子，所有人都说扁金是傻子，为了鸭子连命都不要。他是一个养鸭人，他没有家，鸭子就是他的家人，他的命根子，鸭子在哪他就在哪。

扁金那不是傻，是真性情，所以他说不出谎话；他是单纯的，心无杂念，所以他敢躺在棺材里吃吃喝喝无所畏惧；他又是无知的，他不知道战争有什么用，他只知道扒下死者的鞋可以穿……

小碗死了，他说一百只鸭子也比不上小碗，他不会表达，小碗给过他支持，给过他温暖，是个真真切切跟他相关的人，她是一个人，不是鸭子，不是会真正骂他傻的人，他真正体会到了什么叫做痛。他把载着小碗的渔船推离了这个是非之地，自己踏上了追寻之路，追求有关怀，有温暖的地方。

三盏灯，一盏灯是小碗父亲回家的希望之光，一盏灯是扁金的生命之光，还有一盏灯是温暖的火焰。

红灯观后感(篇8)

这部由张艺谋执导，巩俐主演的电影改编自苏童的**《妻妾成群》，影片围绕封建礼教展开话题，讲述了**年

一个大家庭间几间房阿姨吃醋，并引发了一系列悲剧故事。

女主人公颂莲因为父亲去世，继母以供不起她上学为由让她嫁给有钱人家陈家老爷作妾。上过洋学堂的她不坐轿子

进门，说明她一开始还主张自由平等，还嘲笑封建社会留下的繁文缛节，即使逃不掉束缚

的命运，但仍是希望活出自己的样子的。

可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建礼教的“大坑”。

宠幸哪房太太就点起哪房太太院子里的大红灯笼是陈家的规矩，一点起大红灯笼，红光便映满了整个院子，一开始

颂莲觉得宠幸前的捶脚是繁文缛节，觉得自己不会喜欢也不会***种东西的，没想到，她自己竟在几天后便爱上“捶

脚”那种感受，从不屑到享受到渴望，我觉得她们想要得到陈老爷的宠幸其实是想要一种权力，也享受这种高高在上的

感觉，其实这种欲望更像是一种乞讨，正是因为这种卑微，才突显了现代女性自立更生的重要性。

四太太颂莲因为涉世不深，也因为想争一口气所以假装怀孕但又被无情戳穿，从点灯到灭灯到封灯，即使她说她不

在乎，但也还在她二十岁那天对大少爷抱有期望。

影片结尾，第二任妻子从醉酒的颂莲那里得知第三任妻子与高医生通奸，于是带人去捉奸。最后，颂莲看到阁楼上的人

杀了第三个老婆，但不管颂莲怎么喊，都不会有人阻止她，因为陈师傅说：“你什么都没看见，你疯了。“

在那个年代，或许这样的结合根本就没有爱，有的只是欲望和新鲜感，待新鲜感消磨殆尽，你的地位甚至无异于猫

狗。因此，无论你什么时候生活，都不能依赖别人。这种生活太被动了。你不可能是他的最后一个女人，也不会是

他最后一个女人，因为没过多久年轻的五个女人就进来了。

”人生就是做戏“，但可能现实比做戏困难。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页都写着“仁义道德”四个字，我横竖睡不着，仔细看了半

夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：吃人。”

红灯观后感(篇9)

看一部电影，总会记住一些画面，一些人。《大红灯笼高高挂》让我记住的，不光是那四房姨太太，不光是惨死的丫鬟，我还记住了那个深宅大院，那些高高悬挂的灯笼，那片无孔不入的锤脚声，还有从未露面的老爷。这些才是本片的主角，才是整部电影苦苦塑造的形象，他们像一双无形的手，又像一截臭气熏天的裹脚布，紧紧地束缚了中国女性数千年。

《大红灯笼高高挂》这部电影有些年代了，大家对它的主题心知肚明，这是中国女性的悲歌，是封建社会的缩影，是的，但那是文学的事情，电影是用画面和声音讲故事的，而不是文字和道理。

张艺谋用构图来实现电影的主题。这些人总是被陷害在家里。当我们看到他们时，他们总是被门、窗和墙隔开。有时，我们从天上往下看，发现他们被囚禁在小盒子里。当事人可能不会发现，但我们却看得一清二楚，他们从一间屋子走到另一间屋子，从前门走到后门，他们从楼下到楼上，一直在走，但在我们看来，他们的一生都没走出去过，他们的生命和激情都在这些盒子里消磨殆尽，在里面糜烂、腐朽。

张艺谋没有说“封建”二字，仅用重重院墙便将封建社会刻画得淋漓尽致。

灯笼是一个浮华却空虚的梦。看过电影的人就知道，老爷共有四房姨太太，他可以经常与不同的女人睡觉。他今晚决定要谁，就在谁的屋前点亮灯笼。

这几个女人为了争取与老爷**的机会便互相勾心斗角、明争暗斗都老爷的脸，却无数次看见了灯。因为这部电影讲的是这些女人的故事，她们不爱主人，她们喜欢屋前点亮的红灯笼。(观后感 老爷只是一个幻影，是一股无形的力量，而灯笼却是自己成功的象征，就像妈妈告诉你考了一百分就给你买游戏机，对你来说，考试其实无关紧要，重要的是跨过障碍后的奖品。

所以张艺谋从不让**出现，因为他真的不重要。

雁儿，小丫鬟，梦想着当个阿姨。因为主人过去常对她采取行动，所以他偷偷地在屋里挂了一盏灯笼。雁儿死前跪在熊熊燃烧的灯笼前，她不是为不能和老爷厮守而难过，而是为灯笼永远不会挂在自己门前而绝望。

看完了灯笼，又该听锤脚声，老爷说锤脚可以把女人的身体理顺，这样伺候起男人更得心应手。所以，和灯笼上屋一样，锤脚也成了大家梦寐以求的事情。当我们完全进入这个故事的时候，我们会为这群女人的勾心斗角揪心，为“好人”的遭遇咬牙切齿，但回想起来，不就是一盏灯笼、两把脚锤嘛，这群女人价值观已完全被这个大盒子扭曲。

张艺谋没有用“扭曲”二字，他用灯光和锤脚声完成了扭曲的表达。

巩俐饰演的颂莲，是一个有读书、有知识、有文化的女人。堕落成这样绝非一朝一夕。她也隐约看到了自己的人生希望，那就是主人的儿子，主人。

颂莲生前总是拿着父亲留下的笛子，这是她在这里唯一的想法。而楼上的笛声彷佛敲开了她的心房，他循着悠扬的笛声而去，与年轻俊朗的大少爷不期而遇。没有表白，没有过多的对话，仅仅是一支笛子，仅仅是两重门前的遥遥相望，我们便知道爱情在二人的心里暗暗滋生，这件事只可意会，不可言传，千万别说出来，说出来就不美了。

大少爷走的时候，颂莲叫了他一声，却没有继续往下说，这时笛声再次响起，又渐渐消失。颂莲的爱情和生命的希望也被消失的笛声推向了地狱。张艺谋没有提“爱情”二字，但缘起缘灭的故事却早已被他讲完。

看《大红灯笼高高挂》这样的电影是一种折磨，因为太压抑，太悲惨，但也是一种享受，因为它用画面和声音来讲故事，张艺谋只字不提“封建”、“压抑”、“扭曲”、“绝望”、“爱情”，但却用“宅院”、“灯笼”、“锤脚声”、“笛声”把这些主题表达得淋漓尽致，这才是电影的美妙之处。

红高粱观后感(范本8篇)

我们特地为你收集整理“红高粱观后感”，学习到了一定的知识相信您也会受益。在互联网时代，我们足不出户就能欣赏很多优秀电影，优秀的作品可以让我们思考并且不断进步。观后感是我们的感性与理性的结合是我们对事物的全面认知，写观后感需要我们对电影或书籍进行深入的思考和分析。

红高粱观后感 篇1

《红高粱》讲述的是一个以抗战时期为背景的故事。女主角被她的父亲卖了，要她嫁给一个长麻风的人。一个轿夫爱上了女主角，期间讲述了一系列他们之间发生的故事。

故事浓重地表现出那个时候，浓厚的重男轻女思想。一个抽大烟好赌的男人竟然可以将自己的老婆卖了。为了钱可以将自己的女儿嫁给一个有麻风的人。当女儿被土匪绑票了，这个男人却不会拿出一分钱来救女儿。而当自己的儿子被绑票了，却是把家里的十几亩地都卖了来赎回儿子。可以看出，在那个时候的女人是多么没有地位呀。女儿感觉就是男人的依附品，需要的时候就要，不需要的时候就扔。

这样的剧情更加突出了女主角的不一样。女主角并没有觉得自己是不如男人的，相反她独立，自主，有尊严，让不少人都尊敬她。当轿夫跟她说，她已经是他的女人了，要跟他回家。女主角说了一句“她并不是任何人的，她就是她自己的。”对啊，每个人不是别人的谁，都是自己的，只能是自己的。

女主角是勇敢的，她不顾世俗的偏见和闲言碎语;她大气，勤劳、真挚、她用自己的智慧和诚恳，勤劳带领了一大帮兄弟，让家业蒸蒸日上。当日寇来侵，她和高粱地的人们选择斗争，保卫家园。当她倒下的时候，没有悲伤，有的只是那坚毅的眼神和淡定从容的微笑。

我佩服这样的烈女子，她就像红高粱一样热烈，惊心，耀眼。

红高粱观后感 篇2

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

在莫言的心里，爷爷(父辈)充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫，但却胆敢为了奶奶，为了一段”情“去杀人;他本是个农民，却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子，却也感爱感恨，深明大义，具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们，他们代表着一种健康的精神——而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高粱，就是莫言要寻找的故乡，要寻找的精神家园吧。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱观后感 篇3

读过莫言先生《红高粱》的人一定被故事中轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事所深深打动。故事主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东高密的生命赞歌。这是一部表现了高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的史诗之作。

而我今天所要说的是中国女性内心深处所要追求的。小说女主人公戴凤莲，一个来自山东高密东北乡、土生土长的农民，丰腴、热情、奔放、果敢、泼辣、敢爱敢恨、敢作敢当，以柔弱的身躯拥抱爱与自由。陈旧的封建礼教和家庭的支离破碎注定了她婚姻的失败与悲怆。虽说单家也算名门望族，但她要嫁的却是身患重疾的单扁郎。一面是在三进门楣中苦守活寡，一面是在充满生机的高粱地中享受爱的自由，她还是选择了后者。

两颗蔑视人间法则的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴的还要紧。

在她的身上，我们看到了原始的不合世俗伦理观念的野性。而这野性恰恰体现出自由生命、原始生命力、血性与力量的内在价值。这与那片高粱地不谋而合。绿色的生机、红色的热情，泥土的力量和随风的自由。

与红色经典中众多的平凡英雄一样，余占鳌的身份仍然是个农民，但也是个坏事干尽、好事做绝的土匪。具有土匪、情人、英雄三重身份。如何为他今后的人生定性，成为小说中又一亮点。除了后来日本帝国主义者的侵略催化外，戴凤莲无疑成了最为关键的角色。

一个男人走什么样的道，要看你怎么让他走。

从中我们不难看出，如果戴凤莲在民族大义与蝇营狗苟面前让她的男人选择给日本人卖命，就不会有故事后叙那场轰轰烈烈、华丽凄美的抗日场面。对一个人的爱与对一个家园的爱并不冲突。每一个女性都崇尚完美的自由，难耐天生柔弱性格使然，使沉默的大多数逆来顺受，变得大多数都在沉默，笔者不禁要问，我们心灵深处最初的渴望还在吗？是不是我们注定要沦落为高粱地边的野草，任人践踏呢？

小说读到这里，我们不禁为故事情节的跌宕起伏而大呼过瘾，作为看客的我们甚至臆想男女主人公结局的圆满。但莫言先生偏要将人性解剖得淋漓尽致。故事的高潮选择在了那片高粱地。高粱叶子在风的吹拂下发出了近似哀嚎的响声，戴凤莲为了掩护革命队伍与敌人同归于尽。

一片火海映红了整个天空，血红的画面冲击了人性最脆弱的神经。戴凤莲用生命诠释了生于这片高粱地、爱于这片高粱地，死于这片高粱地的壮美篇章。红高粱在故事的最后俨然成为慷慨激昂的音符，将故事的主旋律谱写成生命的赞歌，在人们内心的最深处久久回荡。

实际上，我们在讴歌像红高粱一样生生世世守卫自己家园的民族英雄的同时，是不是也曾忽略了背后像戴凤莲一样敢爱敢恨的幕后工作者呢？比起花木兰替父从军、桃花扇秦淮名妓李香君死守民族气节的历史典故来，这要来得更实际、更直接、更朴实。

在我们身处和平年代的今天，养尊处优早已成为一种习惯，对过去总有一种复杂的情感阻隔。人们越发变得现实，物质、金钱、地位，一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。

我们可以探讨一个最简单的问题：为什么结婚？我身边的人是这样答复的：有人说因为他有房、有车，有人说因为怀了他的孩子，有人说因为家里人催，有人说因为能多分一套房似乎我们许久没有听见有人说那是因为我爱你所以才结婚。有多久没有背靠着背坐在地毯上，有多久没有手牵手走在乡间小路，有多久没有一起吃过烛光晚餐

简单的幸福。我想这就是我们心底最最渴望的与追求的。我放下笔，放眼望去，那片高粱红了

红高粱观后感 篇4

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。

摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

在莫言的心里，爷爷(父辈)充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫，但却胆敢为了奶奶，为了一段”“去杀人;他本是个农民，却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子，却也感爱感恨，深明大义，具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们，他们代表着一种健康的精神——而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高粱，就是莫言要寻找的故乡，要寻找的精神家园吧。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

红高粱观后感 篇5

胜利属于最坚忍的人

――读《红高粱家族》有感

暑假，舅公向我推荐了这本《红高粱家族》，我一拿到手就有目不转睛地看起来。看着看着，我马上就入迷了，这就像看电视剧似的，有的时候让人大笑，有的时候催人泪下。

《红高粱家族》是著名作家莫言的长篇作品，小说通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。

“我”奶奶戴凤莲，别看她是个柔弱的女子，当初倔强又有主见的她为了婚姻和爹断绝关系；她还是抗日英雄，不仅仅要自己的丈夫和儿子奔赴抗战前线，而且最终献身于抗日战争中。当奶奶为潜伏在河堤坝的游击队员们送大饼时，不幸遭遇敌人的袭击，光荣牺牲在高梁地里。

我爷爷余占鳌是一个非常爷们又非常粗旷的男子汉，他在开第1篇出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝，独立人格非常强。在国共纷争的大背景下，看到日本人疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组建了一支抗日队伍并去胶平公路伏击日本的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日本。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识。

我发现书中的每个英雄人物都有一个特点，那就是---坚持不懈，屡败屡战。这可不是英雄特有的品质，战争才需的精神，我们每个人都应该做到。

就说我学轮滑吧，妈妈给我报了一个轮滑班，我拥有了一双轮滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教练又给我“全副武装”：戴上护肘、护手、护膝和头盔。我扶着栏杆“一瘸一拐”地走到空阔的大广场。刚抬起左脚，没想到，身子一晃，摔倒在用水磨石铺成的地上，只听见“砰”的一声——我摔个“狗啃泥”，“好疼呀！”我一边说着，一边用手轻轻地揉着疼痛的地方。当时，我真像一个不会走路的小孩，坐在地上等人搀扶。这时，教练走过来对我说：“没关系，慢慢练。”他先教我“站”，我两脚成“八”字形，两腿稍稍蹲下，两手前伸，保持平衡。他看我能站稳了，就教我“走”。教练说：“走的时候，保持站的姿势不变，然后，一只脚放到另一只脚前面，再把另一只脚放到这只脚前面……”顺带给我示范了一遍。听了教练的话，我更加努力地练了起来。

没走几步“哎哟！”我又摔了一跤。这次，我一屁股坐在地上就不起来了，妈妈来拉我，我懊恼地说：“学轮滑总摔，反正学不会，还不如不学呢！”妈妈语重心长地说：“孩子，万事开头难，人家不是滑地好好的吗？如果所有人都像你这样。那会怎么样呢？不要灰心啊！”我在练习的过程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，渐渐地我滑得越来越好，连教练都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又险些摔倒。我站稳后笑了起来，妈妈也在欣慰地笑了。

现在我已经学会了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出声来，我想：“功夫不负有心人啊！胜利果然属于最坚忍的人。”

是啊，如果大家不知道坚强勇敢地面对生活，那么便会一事无成，无法生存下去。难道吃饭噎着了，就再也不吃了吗？我要向抗战英雄们学习，胜利永远属于最坚忍的人！

红高粱观后感 篇6

对于莫言的小说，除了《红高粱家族》，我真的没有再细读过其他任何一部。因为自这之后，我对购书对阅读越来越挑剔，价格的几何式增长，质量的几何式下滑，时间精力与工作的矛盾，当然个人喜好是最重要的。但不管怎样，随着《诺贝尔文学奖》地揭晓，莫言以及他的著作已在国内刮起了一股强劲的旋风。即便几十年前的那部红极一时的电影也再一次进入人们的视线，自然也包括我在内。

其实自闻说莫言得奖后，虽然心里也有些小激动，也没有为长时间的冷淡他的作品而后悔，可《诺奖》毕竟还是极具分量的，不说文字，但是这超过百万美金的奖金，已足已勾起你的欲望去读了，看到底是否物有所值。遗憾的是动作稍显迟了，一连逛了几个书店，莫言的书全面断货，还要等一段时间才能全面上货。而我并没有灰心，几乎一有闲空便往书店跑，生怕再次错过。如此看来，莫言获得了百万，而书店恐不止这个数字了，呵呵。

等待的日子有些漫长，虽然书架上仍摆着多年前的《红高粱家族》，可已读了多遍了，硬是懒得再去动它。

忽地就想起了这部电影。初看此片的时候还值懵懂，这么多年过去了，除了那满眼的中国红，让人恨得切齿的日寇，再没了其他。的确，二十多年了，人们提到这部电影的时候，首先印入脑海的便是无边无际的红色。红高粱，红花轿，红盖头，酒叫“十八里红”，歌中唱着“红袖楼”、“红绣球”，还有那热烈如火的欲望，充满国仇家恨的血腥。张艺谋用一场红色风暴袭击了人们的眼球，给人以强烈的视觉冲击。除此之外，影片所释放出的野性自由，粗狂放荡，激情喜悦无不蕴含在这红色之中。如此一片鲜艳，热烈，庄重，灵动的中国红怎能不给眼睛和心带来难以抹去的光影记忆？

影片中那片如汪洋涌动的的红高粱，莫言讲那是野生野长得，正因为这才给了人一种原始的美丽与震撼，它们有着蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中国北方农民生命力的象征。文学表达的是文字的、静态的美；而电影是感官结合的体验，动态的美。文学借助电影的影象，使之真正成为广泛的大众的艺术。于是莫言把这片红高粱交给了张艺谋。张艺谋说：要通过塑造人物的个性来赞美生命，赞美生命那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由，舒展。于是自莫言笔下流淌出的那片狂野的红，被张艺谋恰到好处，酣畅淋漓地呈现到了我们眼前。

尽管电影表现的主题是抗日的爱国主题，但无论从哪个方面看，尤其是悲怆的结尾，在当时国内纯粹的爱国主义主旋律的大背景下，是那么的不同寻常，如一轮新阳。事实他成功了。凭借这部电影，中国人第一次拿到了国际性大奖——柏林电影节金熊奖。从此世界开始关注这片“红色的土地”，赞美中国新电影。

真的不知是张艺谋成就了莫言还是莫言成就了张艺谋？而现在，我或者我们几乎忘记了张艺谋曾经是这样的导演，充满原始的张力，简洁粗犷的手笔，不拖泥带水，不娇柔造作。

中国的电影似乎正在世界的舞台上渐渐褪色，但时隔二十多年，莫言却给了国人一个惊喜。早就对国产电影失去了信心，只希望莫言的获奖能给同样萎靡沉沦的国内文学带来一线曙光。

电影来缘于文学，文学造就电影。

红高粱观后感 篇7

《红高粱》以土匪头子“我爷爷”余占鳌带领的武装伏击日本汽车队为主线，以在这次战斗之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲的爱情故事为辅线，讲述了一段惊天动地、活力沛然的故事，展示了中华民族顽强不屈的奋斗精神。

不难看出，作品以土匪头子的抗日故事为题材，是对传统小说叙事的叛逆，以不合道德规范的爱情故事穿插其中，是对严酷年代的神奇故事的叙述，莫言以其独特的创作手法展示了人性的本能与复杂。血肉丰满的人物形象是他在小说创作不可不提的.一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情种三重身份，他粗犷、狂暴却也不乏狭义与精致，女主人公无拘无束，自然自在，却也敢爱敢恨，能以娇弱之躯承受生命的疼痛。在这探寻生命真实性格的创作手法中，也为我们铺展开了一幅写满中华民族坚强不屈的性格与朴实坦荡精神风貌的画卷，为生命涂上了绚烂与悲怆的色彩。

值得注意的是，莫言的小说创作始终保持着本民族的特色，为了要写大的气魄，他注重对语言色泽的选择和气势的营造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充满了泥土的芳香，这一点在《红高粱》中有着很好的体现。影片始终贯穿着陕北的民歌，不论是伙计们第一次在奶奶面前酿酒时唱起的激情张扬的《酒神曲》，还是在祭奠罗汉大哥时唱起的凄凉悲哀的《酒神曲》，抑或是影片结尾奶奶被打死后“我父亲”对着夕阳希望“我奶奶”魂归西天时肝肠寸断的歌唱，都展示了高密东北乡上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的执着与高昂，那一片血色残阳，是对这片高粱地上的人们最崇高的礼赞。

对人性的呼唤和对生命的敬畏是莫言小说创作永恒的追求与使命。《红高粱》以追忆的姿态讲述的“故事”，是作者对“现在”生命状态的失望趋使他在寻找“过去”生命的辉煌的最好体现。高粱地上的人们为了生存的权利与日军浴血奋战，在此过程中不断催生出生命的理想，刺激着人们对勃勃生机的追求。

高粱土地上的那份野性与高尚，体现着陕北农民的执着与坚韧，这是千千万万中国农民的缩影，作者对于生命的传承、人性的喷薄以及抛却束缚，回归原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。

红高粱观后感 篇8

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。

记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品一定是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。