在栏目小编看来，“厚积薄发读后感”是众多文章里最有价值的一篇，读完这篇作品后，我们可能会和作者产生许多共鸣。当我们在阅读的过程中有疑问和不明白之处，可以通过写读后感的方式记录下来，感谢您的关注，希望您能够收藏我们的网站，以便阅读更多有趣的内容！
读了魏老师的这篇文章，给了我很多启发。一是作为班主任，该如何面对犯错的学生，也就是说班主任该以何种角色处理学生纠纷。经常见老师被学生气得暴跳如雷，骂骂咧咧，气急败坏。自己没把学生问题处理好，反而让学生把自己气得够呛。
一般的班主任在处理学生纠纷时，往往是站在法官的角度去评判学生的过错，有好点的，对错分得清，学生比较信服，但对自己为什么犯错，有什么危害，怎样避免犯错不清楚。班主任老师在其中仅仅是给学生分出了是非，其教育功能并没有发挥出来。差一点的，连对错都分不出来，最后往往各打五十大板了事。更差一点的，便是颠倒是非，这样处理，学生心里不服，老师在他们心里的地位不仅降低，而且还可能酿出更大的问题。通过阅读魏老师的文章，使我明白了，在处理学生纠纷时不能当法官，而是一个教育者的角色，不是评判是非，而是让学生知道出错的原因，找出不出错或少出错的办法，这才是目的。在这个过程中，班主任要找出适合教育学生的方式，也就是班主任的角色定位，只有定位准确了，学生才能很好地接受你的教育，教育效果才会好。
其次，在生活中，个人要做好角色转换，只有这样，才能减少人与人之间的纠纷，才能使自己心情愉悦。只有这样，才能把对方的气顺下来。赐教，自己还增长了人生的经验，丰富了知识，达到一举两得的目的。倘不愿进入这个出气筒的角色，他出气，你不让，双方都不痛快，每个人弄一肚子气，胸怀还变得狭隘。想想生活中的人和事，往往不都这样吗？
自己有了这样的认识，当然自己过得比较舒心。如果作为一般人，这样已经很好了，但老师不同，尤其是班主任，我们还要学生会选择积极的角色进入生活，只有这样，我们的社会才会越来越和谐，生活才会越来越幸福，我们的教育职责才算完成。
坦白说，老板刚开始推荐这本书的时候，我还鄙视了一下这个书名，土的很，但是在读完这本书后，却觉得编者起这个名字再适合不过。整本书以一个个华为的小故事串连而成，有些故事稍有重合，是因为他们刚好是不同的华为人写出的同一件事情，表达着相同的情感。他们的故事无一不让人感动，这种感动是或经历过相同情景，或同为奋斗者的一种感同身受。每一个小片段似乎都那么简单，每一个人物又似乎都那么真诚，每一双平凡的双手共同撑起的是民族企业的骄傲。
反观自己，我们和华为的差距似乎就是那一些些努力与坚持：面对客户的要求，我们是不是一味的活在自己的世界，自我感觉良好而忽略客户体验？面对产品的效果，我们可曾为了那一秒或者是一毫秒而彻夜未眠：又或者，我们是平台部门，那我们可曾像华为一样，在展会前，一次又一次的演示方案，确保万无一失？老板去参观时，临走的时候人家递给他一个袋子，他到车上打开一看，是装裱好的合影照片。似乎只是简单的一个小礼物，反观我们，确实未曾准备过这般细致，更何款人家仅仅是几个小时的参观讨论时间便从摄影，到修图，到打印，到装裱，这背后不仅仅是准备，还透露出华为的执行力，以及华为的“以客户为中心”。读书，没有思考，就不叫读书，最多算打发时间的听故事。而我们要进步，需要的就是从强者身上找差距，不断完善自我，最终超越自我。这一本书，恰恰带给我们的就是这样的思考，终有一日，在我们所有人的厚积下，乾程会爆发出无限光彩。
厚积薄发是华为研发三十年创新史的缩影，创新与变革成为推动华为这艘巨轮在通讯行业中前行的源泉动力。创新是需要理论前瞻的，没有理论的创新是无源之水，就像永动机，纵使前人投入多少精力终究以失败告终。创新需要正确的价值导向，华为的创新始终奉行一个不变的准则：以客户为中心。
从泥坑中爬起来的故事中，主人公先后经历第一代软交换平台、第二代核心网平台、新的NFV网络功能虚拟化架构的云化平台。每一次平台的研发，都是在打破惯性，革自己的命。每一次的技术革新，始终围绕“以客户为中心”。在研发或运维过程中，大开脑洞，有马达加斯加的卫星被攻击的乌龙，有西藏项目太阳黑子引发的悬案，通信工程师不仅要知晓通信只是，还得上知天文下知地理。项目经理研发完成时累倒了，别人问他干嘛要这么拼命，他说，就是想着不能让平台在我们手里就没了，正是如此朴实的想法给项目组人员以强烈的动力。跨越时空的梦想故事中，面对GSM新双密度载频模块最后10dB的目标，长达四个月毫无进展，爱迪生实验灯泡千次都未放弃的故事激励着团队：别人嘲笑他做无用功，他认为自己至少证明了这一千种材料是不合适的。
华为之所以短短三十年迅速成长为年销售规模超过5000亿的世界五百强公司，主要原因之一，就像格力广告语那样，是因为掌握了核心科技。据世界知识产权组织发布的2016年度全球知识产权活动报告，华为2016年度以3692件PCT专利申请位居全球第二，超越高通、三菱等以技术积累见长的国际企业。华为研发人员的执着与坚持、寂寞与奋进，用自己的青春与热血见证着华为的辉煌。在我们日常工作中，也要借鉴华为研发人员勤学善思永不放弃的精神，奔着以客户为中心的目标一路向前，方得不负初心。
储备发展实力以待厚积薄发
近日，我阅读并学习了《毛竹生长给我们的启示》这篇文章，文章深刻地阐述了毛竹生长规律对煤炭企业脱困带来的启示。寓意深刻、耐人寻味，尤其在全国煤炭企业“**十年”一去不复返的环境下，在部分干部职工消极迷惘、激情不够的形势下，如何提振信心、储备能量、厚积薄发？从毛竹生长的启示中，我坚定了焦煤公司走出困境的信心，并总结出以下三点启示：
启示一：储备经济实力。随着煤炭市场经济形势的持续下滑，“四期叠加”、“四期并存”成为河南能源、焦煤公司面临的新常态，赵固一矿作为焦煤最大的主力生产矿井，必须坚持提质增效之路，做好长期过“苦日子”的准备，向成本管控要效益、向节支降耗要发展，牢记“煤质就是效益、煤质就是工资、煤质就是饭碗”理念，让经济发展的根基更加牢固。
启示二：储备人才实力。企业发展靠人才，即使在发展的低潮期，也要更加注重人才力量的储备和培养。
充分利用培训中心、实操基地开展技能竞赛、比武选优、专家讲堂等素质提升活动，重视大学生的选拔和培养，让大学生在一线磨练意志、在一线提升技能，搭建“w”型人才通道，让大学生和普通员工都能找到发展的舞台。2014年，我矿同时将8名一线班组长被提拔为区队副队长，还涌现出了焦煤“首席技能专家”李满意等多位高技能人才，这些都为全矿员工发出了一个信号，只要优秀，发展的舞台将更加广阔。
启示三：储备创新实力。创新是一个民族进步的灵魂。
尤其在煤炭行业遭遇“寒冬”的形势下，更要把重重压力转化为创新的动力，结合矿井发展遇到的难题开展攻关，发挥“学习创新工作室”和“技能大师工作室”的正能量，吸引和培养基层创新人才，把“增加安全系数、提高劳动工效、改善作业环境”作为创新支点，鼓励小改小革和五小攻关，使“赵一发明”、“赵一专利”不断涌现，形**人争当创新能手的浓厚氛围。
扩展阅读
在阅读作者所写的作品时，我们能够体会到愉悦之情。通过撰写读后感，我们能更好地理解书中的要点，这是为您准备的关于“厚黑学读后感”的相关信息。相信您在阅读完本文后会有所收获！
《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。厚黑学是新时代的产物，体现了一种新时代的哲学，是指导人们在这个时代为人处事的哲学。厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。
在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。城墙虽厚，可用炮火攻破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下；刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。
当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。
例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。
除了攻心，作为教师还应当学会“厚脸皮”。为什么要去学习“厚脸皮呢？”在如今这样一个信息化、数字化的时代，社会对教师的要求异常高。家长的评价、成绩的好坏，越来越多的外在因素开始将舆论的矛头指向教师，也直接影响师生间的信赖程度，教师们在家长和学生的双重压力下艰难前行。这时候就需要学会“厚脸皮”了，“厚脸皮”能够屏蔽掉许多外在的不利影响。不用过分理会子虚乌有的评论，不用在意那些毫无意义的眼光，也不用在乎别有用心之人的恶语相加。专心于自我的本职工作，教书育人，问心无愧。
《厚黑学》是清末民国初期的李宗吾大师所创作的一门学说。李宗吾在《厚黑学》自序中说：“厚黑学，是我满清末年发明的。”
其实厚黑学就是揭开了当时社会里的那种现象，穷困落后的中国人，在人性的一面显示出来的丑陋一面！厚黑学中的精粹是：“厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。”
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流；黑如污吏、煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
我读中国历史，觉得这二十五史的成败兴衰，那些乱世奸雄何以立足于天下?无非是对自己狠，对别人也狠、对自己人更狠，紧接着，若是败了，便再东山再起，又败，再起，锲而不舍。
直至看了宗吾先生的《厚黑学》方才恍然大悟;无非不过“厚黑”二字!
《厚黑学》是民国时期李宗吾所著，集李宗吾之大成，将若干数十载英雄豪杰的成功秘诀发现出来。
《厚黑》二词相信大家一定不陌生，对其也是持鄙弃态度，为何?答曰：厚黑者，皮厚心黑谋权谋私者，难道还该敬仰?
这话不错，那种不进油盐，为达自己目的不惜损伤它人利益性命之辈，确实该为世人鄙弃，但厚黑者谋权谋私，谁说就一定是为自己谋权谋私呢?
同样是一个厚黑，用它来图谋自己个人的私利，是极端卑劣的行为，用它谋划大众的公利，是至高无上的道德。
苏秦是战国末年著名的纵横家，他联合山东六国共同制秦，不好听点，以多欺少，脸皮之厚可见一斑。但那时，以至如今，几人说他是大恶大坏之辈?相反，许多人还认可他，敬仰他，因为他使秦十五年不敢出函谷关，让山东六国苟延残喘，苏秦脸皮厚而无形，深于厚学，就是如此成就。
但张仪却破了他的合纵，为何?苏秦深于厚学，而张仪深于厚黑。
张仪出便六国，以秦之强大威胁六国，无非以大欺小，以强欺弱，是其之厚，张仪欺楚，不惜背信弃义。之口碑让天下人唾弃，让楚臣服于秦，其子之黑无人及矣!但张仪由此拉开了连横大计，奠定秦国百年强国的地位，也为秦后来一统七国打下了坚实基础。
此二者，皆为厚黑者，可如今几人又不对此津津乐道，无奈苏秦心不黑矣!不极时携六国之威灭了秦，生不逢时，又偏遇上了厚黑兼备的张仪，焉能不败?
你也许会怀疑，难道这古今之英雄之成败，全在于这厚黑?
差不多是的，这里以大家妇孺皆知的三国为例：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，甚至明目张胆：宁我负人，毋人负我。其心之黑，真是达到了极点!
其次刘备，他的特长，全在于脸皮厚，依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍。东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭。也不怪俗语有云：“刘备的江山是哭出来的”!
此外还有一孙权，和刘备同盟。却夺了荆州，杀了关羽，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，向蜀求和。他与曹操比眉称雄，却忽在曹承架下称臣，脸皮之厚，与刘备不相上下，无奈厚不到底，与魏断交，虽是厚不如备，黑不比操，却也二者兼备。
这时，三位厚黑者各自施展本事，天下就不得不三分天下了!
每一位智者都必读的首选，《厚黑学》也!
这本书应该写得很好。
但是，我从来不推荐别人看。
我还没读完，也读不完这本书。因为之前看过其他几本书：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱点全集》，卡耐基的《错误与人生》。
这些书给了我正确的人生观、价值观和世界观，让我在十五六岁的时候就想明白这个道理：
当你用明亮的眼睛看世界时，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因为这些不完善，才需要我们去努力；
当你用漆黑的眼睛看世界的时候，世界是丑陋而无趣的，生活是黑暗而孤独的。
乐观和悲观在人的一生中总是相对应的。
我不会向销售人员推荐这本书，但我会推荐柳永的《我不是教你诈》套书。
人们不应该太天真，但没有必要像李宗吾在他的书中所说的那样在任何事情上都向曹操学习。
中国人已经落后太多年了。如果我们读了中华人民共和国的书，把它作为自己生活的标准，我怕我们会落后得更远，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能强的人大多比较乐观，愿意行动；不是消极悲观的人，不是不愿意行动的人！
人生几十年，岁月不等人。
与其浪费时间思考人性，不如花点时间做点实事。
《厚黑学》读后感1000字！
想靠这本书厚颜心黑根本就不可能！
作者本来就是个硬邦邦，难以入世的学究，一些推荐人也都在异口同声说李宗吾本原是个多么体面的人。
作者在中国思想转型的年代，希望以厚颜心黑来提倡自由主义和个人主义，本意是很了不起的。实际以“厚黑”做来反传统的大旗。大部分都在论述中国古典哲学，在中国的哲学体系中寻找自由主义和个人主义的根基。只可惜历史选了另外的一条路，李宗吾先生所期待的“人人厚颜无耻为己，利欲熏心以利社会”的时代被“天下大同”的幻梦所代替。演变成了今日，人人为他人，他人喊口号，少数人受益的局面，自由竟成了不可说的禁忌。至成今日不解之局，李宗吾的问题，依然是当代中国人的问题。实在是国人的命运。
在我看来，所谓的厚黑，原本就不是厚黑，而是正当。只不过以中国传统价值观的“教法”“家法”而被判定为厚黑而已。
无非说了几点：
第一：个人高于集体，私利重于公利。人人为己，故而人人的权益都受保护。天下大同不过是让劳工出力、由政客霸占公产的幌子而已。自私是人类进化的根基，是市场经济的核心逻辑。
第二：在使命、愿景、价值观层面保持“薄白”，在目标层面和手段层面则依实际情况而定。”允许自己自由，不干涉他人自由“这应该是最底层的价值观，是价值观的原点。刘邦和项羽是李先生最常举的例子，在使命、愿景和价值观方面，刘项二人毫无高尚、低级之区别，但在目标层面和手段层面，项羽明显就逊色很多。刘邦的所谓“厚黑”恰恰是在战术上的“厚黑”。在战术上用最简单、最快速、罪经济的方式解决对手，难道对天下不是最好的益处吗？
第三：对他人的不同的价值予以认同，对不关自己的予以认同，对可以达到目标的投其所好，大大的认同。团结异见而不是采取对抗，我们所受到的教育大多是桀骜不驯，沽名钓誉，与不同者老死不相往来。厚黑者则不同：团结大多数，针对小部分。至于吹捧、下跪、赔笑脸，等自己成为大多数的时候，翻脸不认人。打翻在地，再踩上几脚，面子还找不回来吗？（这一部分策略，大家都知道谁用的最溜）
第四：对所有的伦理都不应该使用教条的方式去看，把环境放大，时间拉长，很多结果得出的都是相反的结局。既然这样，按套路出牌就毫无必要。怎么达到目的怎么来，才是正道。而且所有的价值都是成对出现的，包装一下，乌合之众就视为普世价值。欲脱其罪，何患无辞？
第五：厚黑者尊重情绪的价值，既尊重自己的情绪，让情绪为目的服务。也尊重他人的情绪，大抵能看到别人的情绪需求，踩到点子上，不费吹灰之力让他人拱手千金。
诸君看看，以上是不是说的过去，比起厚黑更像薄白一点。所以，学厚黑学，就不要跟着书学。从其心，听其言，观其行。人人从娘胎就会，只要不被书读的脑子坏掉就行。
用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣的行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。也就是说厚黑就是一种手段，用这种手段去获得公共利益，而不是自身的利益，这就是一种高尚了。既然如此，我们又何必在乎是什么手段呢，最关键的是人的心。
总觉得自己是空想主义者，无论是什么事，总是在人本身上面找原因，而不是认为是这个事情本身的原因。但是这并不代表我就认为是人心的原因，我是承认事情本身这个因素的，但是人心事最最主要的原因。
读厚黑学，愈是坚定了这种信念。
刚接触到厚黑学时，有点吓到，这么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就觉得有点味道出来了，不仅仅是批判。在我写这篇读书报告时，说实话我还没看完这本书，我也不是完全懂的他的意思的。因为有好多的文言文，我高中时文言文学的不好，就只能是不求甚解了，勉勉强强的懂得大概的意思。
厚黑学教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受旧式教育，遍检诸子百家，读破二十四史，寻求历史的真谛。他最后认为，从历史和现实看，如果不是彻底的厚颜与黑心，就不可能在政治上获得成功。古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已，他自称是发明了厚黑史观的厚黑教主，以为用厚黑史官去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去考察社会，则如牛诸燃犀，百怪毕现。我觉得，其观点这未免太武断，社会在发展，也许有一定规律，但是整个历史用厚黑史观来研究，这点我就不敢苟同了。
厚黑原理（心理与力学）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知与情合并而成，其元素只有知、情二者。磁电同性相推，异性相引，有似吾人之情，其能够判别同性异性，更是显然有知，足见磁电这个东西，具有知、情，与人之心理相同，这个观点着实有些震撼到我，我从没有想到过人的心理可以从物理学的角度来解释，这的确给我长了见识，且不说这种观点是否正确，对于其中一些细节我倒是有些许疑惑。
书中指出，性灵由磁电转变而来，通常所说的心，是由于一种力，挤过五官出去，把外面的事物牵引进来，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来栓住了，由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心了。造这么说，那外面耳闻目睹的东西越来越多，那心岂不是要越来越大了。
如果说我们对一个人的印象更加深刻，难道是因为对其的力大一点的，那为什么这个力会大一点呢？身边形形色色的人经过，力将他们吸引进来，我们并不能记住这么多的人，很多人看了一眼就忘了，这又是怎么回事？是力消失了吗？力又为何会消失呢？同性相吸，异性相斥，那为何我们生命中的一些同性我们印象更加深刻呢？假如当初对一个人的现象不是很深刻，后来慢慢的深刻了，这难道是力的叠加吗？
好多好多疑问，也正说明这个厚黑原理当中存在着漏洞。
为什么有人会提倡厚黑学，为什么有人会接受厚黑学？是现实中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整个社会的风气差吗？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一种手段，关键还是人的心，人的心是善还是恶，是为公众利益还是私人利益呢。
现今厚黑热，本来被文明的中华民族所不耻的厚黑学竟然如此热，当代大学生恶补厚黑学。
现如今高校毕业生恶补厚黑学，将其列为另类教材，显然是将皮厚、心黑视为是人生成功的不二法门了。涉世未深、有天之骄子之称的大学生对厚黑学如此顶礼膜拜，显然并非无师自通。厚黑是厚黑者的通行证，正是这种现实的潜移默化，才使他们痛下决心要完成从学生样到社会人的蜕变。
前段日子，曾有人提出过让大学生反腐的高论。说什么大学生有一种青年人的锐气和勇气、大学生没有官场背景更容易铁面无私，因此可以让大学生做反腐败的急先锋云云。但是却忽略了这个事实：对于大学生来说，人间大学活生生的教育，才是最刻骨铭心的，才是最关键的。曾被焦裕禄的事迹感动得流泪、发誓要像焦裕禄那样带领百姓致富的李真，步入官场后很快将当初的雄心壮志抛于脑后，学会了欺骗、撒谎、虚与委蛇等厚黑学技巧，最终滑向腐败深渊。
也许很多人认为这是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一种手段。如果人能够坚持自己的心，那他只会为公众谋福利。最后变成社会败类的最根本原因还是他不能坚持自己的心。
也许有人会说，官场的黑暗，厚黑的本质，让人不得不放弃自己的心，这是一种无奈，更是一种妥协。
若到达真正的大同社会，每个人都坚持自己的心，又怎么会出现近墨者黑呢，因为每一个人都是纯洁无暇的，即使他学会了厚黑。
第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样？”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》！”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维……细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗？这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷……在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的——这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。他认为中西制度也许公司似的更合理……当然这里是指中国古代的制度。但是他所设计的社会制度之全面，构造之精确可见他思想之全面……但也不知他在写时是否哭过几回。理想主义者不能实现就是悲哉，就是讽刺。厚黑主社会的不能实现就是对世人的讽刺。
厚黑学现今普被诟病，因为社会传言着它是教人又厚又黑、处事圆滑的学说，他也被认为是性恶论者，甚至我读这书的时候，有人居然劝我不要读，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社会公共利益之上的，是只针对公共利益之外的人的，所以他要国人都学习厚黑以对日寇侵略，国人都厚黑以驱欺我华夏者。他的心理与力学的中心是自己，是利己主义者，是性恶论的代表，可他的利己是要求我们努力创造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社会将来利益的最优化以利于自己，这种思想和中国现今的集体主义除了说的难听点，究竟有什么区别我是找不到的。辨证来看我们期望别人无私是因为符合自己的利益，越无私的人越符合群体利益越被群体推崇。这就是道德，老生常谈啊。而且黑主的离力与引力的平衡结果往往要求我们追逐长远利益，长远利益又有多少是和集体利益相违背的呢，不得而知……
大凡是伟大的中国思想家或者学者对中国传统文化都是相当推崇的，甚至酷爱到了偏激的地步，像辜鸿铭等人，可以用一切去维护中国传统文化。
我是爱这样的人的。李宗吾也是这样的人。他将世界文化分成三个时期：第一个是以中国老子为首的独秀时期，他认为其他学说都是都是对老子思想的细化，甚至他的学说也是其中一个分支，所以他不满统治者为了自己的统治把孔子称为圣人，所以他称自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷猪肉；第二个时期是以程明道为首所做的把中印文化的融合，这就是传统的理学时期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇关于我家乡什邡在中国文化中的论述，甚让人振奋；第三个时期是自侵华以来中印西文化的融合，他认为，这个融合像第二个融合一样能也只能由中国学者能完成，因为世界只有中国文化如此漫长深厚，也只有中国学者才能全然了解，所以只有我们来完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下寻求普遍性，让人们相互理解，这样可以减少他那个时期的那种世界大战，又给认为文化就是用来修身的我上了一课。他对中国史地科文的了解却没有让他形成写东西拼命引用他人的习惯，如同今天的高考，你背的古诗越多，分就越高，他在《考试制之商榷》中提到的考试看似一个变相的科举，可是我们从这个反讽中看到的是一种培养人之独立之人格与思想的教育方式，这不是我们现在所正需要的吗？大学的根本任务就在于此！李宗吾思想完全独立于以前之人、后者也没有继承，我感叹四川的水土，叹服中国的文化！即使他在引用，你也会发现，他是在血淋淋的讽刺。他以独立之思想像我们展示了什么叫学习。当然说他偏激，也绝对没冤枉他，他拥有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的东西，其他置之不理，思想甚为顽固。他写东西，早就设立了主题，然后按此去脑中收索资料，甚至又更多的资料能证明他的观点是错误的，他也置之不理，也许他选的那个资料就是一个特例。甚至有时他会率性的造一个事例来证明，其率真、可爱、幽默如此……
厚黑学中有很多的四川方言，甚至关系到文章主旨，这是他对四川的热爱！有很多的比喻，让人把不信服的东西变得信服，当然这其中不乏诡辩。但是他能熟稔的运用，张显了他不尽的才华。我们要向李宗吾学习独立之人格、独特之思想、坚强之理想，用自己的思想去思考、去奋斗……那天看见一留学生拿着越南语版的《厚黑学》，我笑了……
厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。因为有些资料与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。
这个世界，仅有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。如何练就厚脸皮呢？做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。
真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自我，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽我是厚脸我怕谁当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。作文朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一向挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自我的尊严，别人才会给你面子，尊严是自我放低姿态争取的。”所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。
等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，并且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自我的价值得到完全的展现，到最终，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。
这一本书，写得应该是不错的。但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性_的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，乐观与悲观总是相对应的。我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打――人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性，不如花点时间去做实事――厚黑，该结束了!
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，一向没有拜读，前段时间，不经意在网上看到，就阅读为此稍有感悟。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单阅读，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
作者将厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念：第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色厌恶，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与
理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的.深层价值观念，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
我觉得厚黑学无可厚非，还有道学、佛学都无可厚非。厚黑学是从人性自私和利益的角度出发，道学、佛学是从人性无私、忘我牺牲的角度出发，这两方面就好象是白天和黑夜一样，都是我们这些红尘中的凡人所离不开的。单讲善，我们就很难理解那些尔虞我诈、勾心斗角，单讲恶，我们更难以理解，因为我们的生命本身就是来自于爱，来自于善良。所以说，我觉得应当把厚黑学和道学、佛学结合起来，就事论事，没有必须的规则，灵活处世、在任何时候都能够变通，才是上上之策。
厚黑学就好比多了一把双刃剑，既能够害人也能够救人，既能够创造也能够破坏，既能够攻击也能够抵御，既能够脱离危机也能够制造麻烦，好坏全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。每个人都有不一样的价值观，能够把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅仅要智商，情商要高的年代，人脉也不容小觑。厚黑学的绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系，从而积累人脉。解读厚黑学，需要必须的悟性，不一样的读者不一样的领悟版本，也有不一样的独到见解。
《厚黑学》主张黑；但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的脸要厚就是要人有忍耐力，强调一个忍字；而心要黑就是要人有果断力，强调一个断字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：对付奸官，自身必须比他们更奸。我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
你之前写过作品的读后感吗？阅读作品后，我对于作者描绘的主人公记忆深刻。那么开始动笔写读后感可以帮助我们更好的吸收这些知识，敬读阅读编辑整理的厚黑学读后感，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”
厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。安东尼现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。
李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步：厚如城墙，黑如煤炭。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有打破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深与厚学的人，任你如何攻打，他一点不动。深于黑学的人，如褪光漆招牌，越是黑，买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别，但还着了迹象，有形有色，所以有本事的，我们一眼就看出来了。
第三步：厚而无形，黑而无色，至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑。这个境界，和不容易造就，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。
在《厚黑学》中，对我印象最深的是求官六字真言，即空、危、冲、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场，而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态，何种理念，既不软弱，又不过极，只要恰到好处把握了，步步为营，节节高升！
在书中，李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚，他依吕布、依刘表、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最擅哭，以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我“的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无疑。
曹操和刘备是封建政治家的双绝，他们把厚黑表现得淋漓尽致，运用得炉火纯青，而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来，说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，难成大事。
厚黑之道是人成功的真谛，光有才有能不行，厚黑学到手，心理素质会提高很多，以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字！
有句俗语说的好：百忍成钢。忍，一个刃，一个心，从造字结构上来看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其实遭遇的许多事情忍一忍就过去了，有些人非要争个鱼死网破，打个头破血流，何必呢?忍得一时之气，免得百日之忧。毕竟在这个世界上我认为是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因为这样的事情决定在你，你觉得它忍不了，它就忍不了，你如果觉得它是鸡毛蒜皮，那它就一阵风就吹走了。所以有很多时候，在处理一些事情时自己的心态非常重要。人要慢慢培养自己的内在修养，不要动不动就发飙，就忍不了。我老妈经常教育我吃亏人常在，能忍者自安。一些当时觉得忍受不了的事情，等你冲动的解决了之后，就会后悔，冲动是魔鬼。所以遇事后先想再做，想说的话也要先在脑袋里过一下再说。这样的话纷争就会少一点，自己也就会开心许多。
有的人老是觉得别人对她不好，不公平，老觉得别人背后说他坏话，因此自己就控制不了情绪，经常生气，而且对别人也是横眉冷对的，这样关系处的相当恶劣。人要为自己的快乐而活着，何必为别人的失礼而生气呢?人为自己而活，不要被别人的一些话语以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我觉得能忍之人必是高素质的人才，或许有人觉得忍是懦弱的表现，但是我觉得忍是处事的一种态度，一种可以将大事化了，小事化无的方法。淡薄以明志，宁静以致远。老祖宗的一些话是经过千锤百炼的，是经得起推敲的，好好加以利用，肯定能够对自己有所帮助。
以前的我很容易冲动，我从来不考虑什么，什么忍不忍的，我才不在乎。说话有时候也不经过大脑，所以会在不经意间得罪一些人，自己却不知道。不知道是不是年龄渐长的缘故，现在我考虑事情已经比以前成熟多了，我认为这是一个不小的进步，有人说经历的事情多了，人就不单纯了，就变复杂了，心就变坏了，怎么会呢?我觉得我经历的事情多了，成熟了，总觉得自己比以前那个小丫头有气质多了。单纯是很好，可是永久的单纯，不想长大，我觉得就是单蠢了。因为毕竟你要长大，拒绝长大的人生是不可能的。人总要在这个世界上生存下去，所以不要觉得以自己多么多么的单纯而感到高兴，因为或许不久你就会因此而付出代价。试着去接受这个世界教给你的一些东西，慢慢来，慢慢理解，慢慢长大。当然在经历一些事情的时候不要去学一些坏的东西，多学一些提升自己人格魅力的东西，这样的成长才更有意义。
当然并不是说我工作了，我就变了，我只是成熟了，请大家相信我，我还是像以前那样爱玩爱笑，活泼可爱!有什么事情需要帮忙就尽管开口，我会尽全力帮助大家的。咱的本性还是善良纯洁滴!永远不会变!
这本书应该写得很好。
但是，我从来不推荐别人看。
我还没读完，也读不完这本书。因为之前看过其他几本书：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱点全集》，卡耐基的《错误与人生》。
这些书给了我正确的人生观、价值观和世界观，让我在十五六岁的时候就想明白这个道理：
当你用明亮的眼睛看世界时，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因为这些不完善，才需要我们去努力；
当你用漆黑的眼睛看世界的时候，世界是丑陋而无趣的，生活是黑暗而孤独的。
乐观和悲观在人的一生中总是相对应的。
我不会向销售人员推荐这本书，但我会推荐柳永的《我不是教你诈》套书。
人们不应该太天真，但没有必要像李宗吾在他的书中所说的那样在任何事情上都向曹操学习。
中国人已经落后太多年了。如果我们读了中华人民共和国的书，把它作为自己生活的标准，我怕我们会落后得更远，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能强的人大多比较乐观，愿意行动；不是消极悲观的人，不是不愿意行动的人！
人生几十年，岁月不等人。
与其浪费时间思考人性，不如花点时间做点实事。
近日看了几页厚黑学，倒也有所思考。这个学说倒还真有点跟马克思主义靠近。马克思哲学讲辨证，他也有辨证，比如关于人性的善恶学说，说人所处的境遇环境不同，会做出不同的行为来。所以人有时候是善的，有时候是恶的。原因嘛，环境，地位不同而已。马克思哲学讲实事求是，讲具体问题具体分析。他其实说的也是这个，比如在什么时候要用“厚”字诀，什么时候要用“黑”字诀。根据具体的情况予以具体的应用。
初读觉得这文章讲得很有道理。但是读着读着问题就来了。首先这些都是原理，当然也有一些具体应用的例子，但总是人家做过的事的分析，当然可以分析的头头是道，但是要临了自己去做，你怎么知道这个时候要用“厚”，那个时候要用“黑”呢，要是用反了，岂不是自找苦吃。这门学问太玄了，只可以用来分析其他人的做法，却不可以随便拿来实行。真能做到灵活应用的人，估计不用教，他自己就会吧。只是被作者这么一归纳，倒成了一种学派了。其实在历史上能按这两字做的人，恐怕并不知道这学说。那么他们就是天生的，无师自通的人吧。
大凡一门学问真正到了要苦学的地步（当然不包括自然科学，自然科学在早期是要苦学的，后期跟人文科学有相通的地方），大概就是没天分吧，这样的学也是学不好的。象人文科学，更多的是一种感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否则，哪怕是背了再多的理论，仍可能是个门外汉。而有的人，哪怕不学这样的理论，他自然也能用得炉火纯青的，到别人达不到的境界，这个大概就是天赋。就象是写诗，学文学理论学得太透彻的人写出来的东西是死的，而那些真正写得出好东西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文学理论，就象李白。
这本书倒让我想到了另一本书，刘墉的《我不是教你诈》，写的也是人生之种种现实。只是这样的书，最好有点现实的积累再去看，才更合适一点，也比较容易看懂。但看得懂是一层，应用则是另一层。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向来是稀少的。就象在古代的时候人们说“七十而从心所欲，不逾矩。”而那个时候其实是“人生七十古来稀”。所以能达到那个境界的根本就是少之又少。因为大多数人在七十岁以前都死了嘛。其实说到年岁，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那个水平，而有的人即便是修到了七十岁，也不知道修成什么样了。说不定越修越小，修成了人见人厌的怪胎也说不定。就象小孩子有讨人喜欢和不讨人喜欢两种，那年老的人也是一样。有的人越老越受人的欢迎，有的人则越老越惹人嫌。
每个人都有自己管理的一套方法，也就是说身处管理层的每个人，他所用的管理方法都是独一无二的。刚开始接触管理职位的我对管理一窍不通，管理二字看似简单，可做起来才知道其中存在着很多学问，我该从何下手？没错，那就是《厚黑学》。
这是一本攻心术，还有摸心术。这书是由清朝的李宗吾所编，看后感悟甚深。《厚黑学》并不是人人都适合的读物，夸张点，人本性基础差点的人，容易变性，就是容易教坏人。尽管我自己修习过，但是就因此才有这评论。
厚黑学是好，但是误人。
有句话很经典：厚黑者，无非脸厚心黑也。看是简单，其中还是大有文章。我就是这书的受害者。没错，自从我钻研这本书的一部分来，人确实感觉有点不一样了，做事，处事，看事或者察事，都有了一定的进步，可是，日子久了你会发现好像你离群众距离远了点了，因为，是你变了，为人处事无非讲一个诚字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厉害，是一个强者，可是，没了人际，做人还有什么意思？
厚黑者是个高手，但不是长远之道，唯有靠人脉还有合作，这样才会形成一个长远的优势，成功才会离的更近。当然，我并不是厚黑者，当我钻研到一部分时我已察觉了这书的不妥。入门不深，回头不晚，所以写这日志是想告诉朋友们，对人对事，一定要真诚，你把心给了人，人家才会诚心对你，彼此而已 ，打好自己的人脉关系，团结合作，这样，你离成功就不远了。
“提高在于读书，成长在于读书。”大一的时候看了一本书《厚黑学》，从中悟出了一些道理，叙述了我的证词。
这本书是李宗吾老师写的。在看这本书之前，我对厚黑的概念不是很清楚。俗话说“自古有无数人出书，能称得上精华的屈指可数”。那么我想说，虽然李宗吾在民国出版了他的书，但他能给中国文化留下深刻的印象。看完这本书，我对如何做人有了新的认识。
“李宗吾先生的文采和思想超越常人，书生内部有一种傲慢。民国时期，中西文化的碰撞造就了这样一个精彩的文坛，活成圣人，评说天下能人。”这是网上对李宗吾的一种流行看法。
《厚黑学》，以三国英雄和著名的楚汉为中心，探讨脸厚心黑的体验，分三步总结，强调黑与厚的不同概念。在《厚黑学》中，用三个步骤来概括有粗黑境界的人：
第一，厚如城墙，黑如煤炭；
二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可见，黑而无色。从书中，李宗吾只看到了第二个境界。他对人性的理解是以恶为先的，所以他评论世界。先看到人性的恶的一面，再放弃人性的善的一面，说自古以来英雄们都是用仁义道德的表象来体现个人的“立命本恶”的观点。至于第三种境界，不能只用普通的善恶来解释，所以他避而不谈。
在待人接物方面，《厚黑学》也写道：“待人接物要有“厚”功夫。内向的话，一定要害羞，不能忍受交往中的各种羞辱，不能和朋友敌人相处太多，不能抓住机会表现自己。即使你有杰出的才能，也会淹没在人群中。这很可惜。”
因此，在我看来，李宗吾先生在待人接物上，主张黑，但同时又强调在世间行使恶，只是为了让每个人都以适合自己的方式赢得自己的人生幸福。
在这本书里，“黑”永远不能以不择手段放弃道德为代价来获得名利。这本书里提到的“黑”，不仅仅是单纯的心机和狡猾，还包含着智慧、谋略和远见的深刻内涵。谁要想充分发挥个人价值，就必须比别人有更多的智慧和策略，这是现代人成功所需要的。
在现实社会中，世界上的事情很多，人心不老，人的生活艰难，如何才能在日益复杂的社会中站稳脚跟，呼风唤雨，让自己的生活更加完美顺利
俗话说：“君子立穷，不可屈，不可淫。”但是，真正能做到的人越来越少。但是，只要我们遵循善良宽厚的原则，我相信我们的人生一定会大放异彩。我觉得对于我这样一个还在上大学的人来说，浓浓的黑对我个人来说可能有不同的定义。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就啦如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的`理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
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这些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。
初读厚黑学感觉很吃惊，作者确实是一个了不起的人物。将中国所有得历史用两个字就概括出来了。“厚黑”它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。作者有一个了不起的地方就是把中国所有的历史用三国时期的历史、刘邦时期的历史作为一个代表，作了一个深刻的讲解。作者还有另一个了不起的地方还能将牛顿力学应用到心理学上这不得不说是一个突破。
作者得厚黑学分为三步第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
李宗吾发明的厚黑学揭示了人性本来面貌之一面，所以不胫而走，风靡全球。
我用发明，而不用创造，主要是基于他本人的思想：牛顿发明万有引力，这种引力，不是牛顿带来的，自开天辟地以来，地心就有吸力，经过百千万亿年都无人知道，直至牛顿出世，才把他发现出来。厚黑这门学问从古至今人人都能做，无奈行之而不着，习之而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。
我说人性本来面貌之一面，而不说人性的本来面貌，是因为世界任何事物都有阴阳两面，中国的太极图最能说明问题，厚黑这一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言论：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”也就是说一个人究竟成为什么样的人，主要靠后天的教育引导。如果将性恶的一面从涌出来，他便性恶；将性善一面引导出来，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自贡市，一九四三年九月二十八日卒于城都，终年六十五岁。早年加入同盟会，毕业于四川高等学堂，长期从事教育工作，历任四川省富顺县立中学校及四川省立绵阳中学校长、四川省教育厅督学、四川省府政闻编审委员、四川省官产清理处长、四川省府秘书、四川省大学教授、四川省参议会参议员、四川省府委员、顾问等职。
李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在学习中发现孔孟之道不够完善，25岁思想大变，他认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒为李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我为根源，形成独立的思想体系。这一点他做到了，可谓名符其实。
林语堂称李宗吾是圣人，未免帽子过大，因为圣人说教都是一本正经的，如老子、孔子的学说就没有嬉笑怒骂的言词，而李宗吾说教，嬉笑怒骂无所不用其极，少了圣人的和蔼，多了文人的尖刻。以他的学说和为人，贤人的称谓当之无愧。我们看庄子，不也是嬉笑怒骂无所不用其极吗，庄子是贤人，已是铁板钉钉，所以李宗吾可称为贤人。
圣贤的标准，所有书上都说得含糊，只有《幽梦影》中对圣贤的标准说得比较明确：一、“贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。”二、“无善无恶是仙佛、有善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人。”
根据这些标准来看，李宗吾贫而无谄是肯定的，要说没有一点恶恐怕也不现实，有段话说得好：“如果把摄像头始终对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照好坏的标准进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。”而李宗吾至少是善多恶少的贤者，而且学说独树一帜，为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒，死于穷困。在民国那个动乱时代能出这样的官员如果没有高尚的人品支撑是不可能的。所以将其定位贤人是没有问题的。
以此看来李宗吾这个人很奇，为人正直，为官清廉，甚至有人称其为老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上从事的就是厚黑学的研究、宣传。他的作品视角奇特，观点新颖，文笔犀利，抨击辛辣，自成一家，许多见解令人叹为观止，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。看了他的学说，没有理由相信这样的文章会出自这样一个人的手中。像这样的事例在中国历史上恐怕是前无古人，后无来者。
林语堂对《厚黑学》的评价时有这么一段话：“《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过《厚黑学》者，实人生之憾事也！”此话不虚。
我早就听说《厚黑学》这本书，当时听了书名就觉得不过是教人使坏罢了，一直不想正眼看它。后来越来越多的人在我面前颇有好评地提到此书，于是随手翻翻，不料这一翻就再也放不下去，直到细细读完仍然意犹未尽，因此不得不说上两句。
厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则因《厚黑学》而来。他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，方能成为“英雄豪杰”。他用楚汉相争三足鼎立为引表达出了世态炎凉人心险恶。
厚黑学问世至今，影响甚广，林语堂言《厚黑学》知已而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。不得不承认《厚黑学》的确是一本以奸诈狡猾为主题的书籍，这本书像是一柄双刃剑，借鉴可以，但有一些东西毕竟还是与现在的社会脱轨的，不少事与中国传统的思想背道而驰，也是对丑恶人性的一揭露。李宗吾在厚黑开篇之时就写到‘古之为英雄豪杰者，不过面厚*黑而已’反而又在自己的序言中写道“认真厚黑起来，是要终归失败的”。借鉴可以，毋宁深信。
曹操作为中国历史上争议最大的几个代表性人物，宗儒君笔下曹操的刻画则大多保留了曹操在封建社会的真实面孔，例如，写到曹操此人全仗*黑，他杀吕伯奢、华佗、孔融、皇后、皇子，而且告诉所有人：‘宁我负人，毋人负我’，能在杀了这么多人后说出这样的话，足见此人*黑至极。
见其非黑而深厚如韩信，功高盖主的韩信最终惨死妇人之手，从李先生的观点来看，虽然他脸皮够厚，总归心不够黑，心不黑，导致了最终的失败。人人都知道韩信能忍胯下之辱，厚重之道他已领悟，唯独这个‘黑’尚未吃透深意，这也是他所以败北刘邦的缘由。他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，祸连九族。他当年讥笑项羽妇人之仁，匹夫之勇，因为项羽不够*黑脸皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一样落了一个身首异处。
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民-国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民-国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分-裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴-政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
《厚黑学》是清末民国初期的李宗吾大师所创作的一门学说。李宗吾在《厚黑学》自序中说：“厚黑学，是我满清末年发明的。”
其实厚黑学就是揭开了当时社会里的那种现象，穷困落后的中国人，在人性的一面显示出来的丑陋一面！厚黑学中的精粹是：“厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。”
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流；黑如污吏、煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
《厚黑学》主张黑；但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的脸要厚就是要人有忍耐力，强调一个忍字；而心要黑就是要人有果断力，强调一个断字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：对付奸官，自身必须比他们更奸。我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
我呢，此刻只读到了厚黑学的第二章的一半的资料，可是，厚黑学要讲的东西我已大概摸清了，因为这类书籍写的都差不多，大家都能够理解。
首先说，厚黑学这本书里的章节资料说的有些牵强，有一点沾边就算的嫌疑，可是本书还是有一点欣赏性的。每一个章节里的一小篇文章，讲厚黑学的主要资料少的可怜，百分之九十的字数都被所谓的“厚黑故事”占了。
厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏，本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”，厚脸皮。黑心肝，必须要在正地方，恰到好处，并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。
厚脸皮：能够分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”，似乎作者没有着重去讲述，作者也是经过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”，其实就是变向的要大家“坚持”，且十分的着重去讲这个“坚持”，因为厚脸皮也包含“不要脸”，所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持，也就是，不要让面子成为自我失败的原因。
黑心肝：能够分化为“卑鄙”和“果断”。同样，“卑鄙”也不是作者着重去讲述的，作者是期望大家能够“果断”，同样因为黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善恶的“果断”，也就是，不要让仁义成为自我失败的原因。
上头这两段话足以概括《厚黑学》的全部资料，如有不信者能够自我去阅读一下厚黑学。
作者经过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的，作者也是一样。可是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力，只能说，本书的文章中心思想是不错的，只是实际的文章资料不完美，缺少了必须的说服性和可靠性。
总体来说，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都能够像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。
做事情要坚持，而不去在乎自我是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自我是不是黑心肝，这样做真的有必须的正确性，并且绝对对成功是有帮忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”?所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样貌?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎?你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。所以而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。仅有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。
《厚黑学》主张"黑"；但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚黑心，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的"脸要厚"就是要人有忍耐力，强调一个"忍"字；而"心要黑"就是要人有果断力，强调一个"断"字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过："对付奸官，自身必须比他们更奸。"我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅，大家读完作品后，都会有很多收获。你最近是否在准备作品读后感的撰写呢？请阅读由幼儿教师教育网的编辑为你编辑的读后感发现母亲。
最近电影《你好，李焕英》家喻户晓，讲述了女主贾晓玲（贾玲饰演）在经历“子欲养而亲不待”的悲痛之后，意外穿越时空回到1981年，见到年轻的父母，从而展开一段笑中带泪的亲情故事。由此让我联想到刚刚看过一本书《发现母亲》，这本书适合每一个人来读，准父母、未来的父母，曾经的父母等等。书中说“推动世界的手是摇摇篮的手，母亲的素质决定着民族的未来和命运”，由此可见母亲是多么的伟大，母爱是多么的.神圣。
夸美纽斯说：孩子从出生到六岁都应该由母亲来教育。儿童出生后头三年的发展，在其程度和重要性上，超过儿童整个一生中的任何阶段，甚至决定了他的一切。俗话说：多一个教师，就少一个警察；多一所学校，就少一座监狱；多一个合格的母亲，就少一个社会的败类。可见，母亲对于孩子来说的确太重要了，母亲教育对于孩子的健康成长来说的确太重要了！
母亲的伟大之处时刻出现在我们身边，是很容易感觉到的，但是我们并不是每一次都会好好珍惜。我们好像总是很忙，忙着工作，忙着梦想，忙着交友，忙着各种事，却唯独没有忙着关心父母。我们总想再等一等，等到自己功成名就、等到自己实现梦想、等到自己有足够时间。但却从未想过，自己在奋力奔跑时，父母也在慢慢老去。父母总会说：你们好好工作，不用管我，我们很好。但是我们却忽略了，这个时候父母很需要我们的陪伴。然而无论什么时候母爱总是那么无私而且单纯，就像李焕英那句催泪的台词：“我希望我的女儿健健康康快乐的成长！”我想，所有的贾晓玲们终该明白：母亲的幸福很简单，没有太多的物质向往，更多的是一种美好祝愿。只要孩子健健康康，快快乐乐，她就很幸福。哪怕她的孩子，只是一只平凡的丑小鸭。这就是母爱，无私无求，博大深沉的爱。
诗经中说：“哀哀父母，生我劬劳。”漫漫人生，如果说人是飘在天空中的一只风筝，那父母就是那根线；如果说人是浮在生命之海上的一叶扁舟，那父母就是那舵与桨。父母是我们人生的出发点，陪伴出生到成长，因此我们要时刻珍惜还来得及的时光，感恩父母，珍惜母爱！
多年前就读过这本书，这是华东交大汪东华的一本书。还是xx出版的一本书，是大女儿4岁时，汪教授来商丘做讲座，我因有事，让小史（史艳春）去听课，帮我买的一本作有者签名的书——虽然书纸早已经发黄，但我仍然爱不释手……作者的签字——江山是银，母亲是金汪东华xx10.19，书的封面，大手拉小手——拉动世界的手是摇摇篮的手。你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。仅这些文字，足以让一个母亲感慨万千……
书的扉页，作者题记——上帝之所以先造出男人，并不是因为男人比女人优越，而是因为男人比女人好造。上帝先造出男人这个代替品后才去造女人。当上帝把女人造出来后，上帝造人的任务也就完成了，于是把这一任务交给了女人！母亲的工作正是上帝的工作。
由此，我想到了我们学校的教育，为什么有的家长每次管教不好自己的孩子，还无理取闹，归根结底是母亲出现了问题。多少年轻的小姑娘在自己还是孩子的时候就做了母亲。作文她们不会教育孩子，不知道母亲这个终身制的工作是需要学习的。她们只会依样学样，别人怎么教她就怎么教，自己母亲怎么教自己，她们就怎样教自己的孩子。这种长期连续的教育，也是任何一个老师的影响都无法比拟的。
长期共同生活形成的母子感通、母子情结是母亲对孩子施加教育的最好条件，而母子之间无可替代的信任感，让母亲比谁都能更及时把握孩子的思想脉搏，而这一点是任何一个老师终极一生也不能达到的。
老师的是百分率教育，但母亲施行的则是全概率教育。母亲教育一旦受到动摇，它给孩子带来的就会是整个生命的崩溃，因为老师给的仅仅是知识的教育。
仅以此文与各位同业老师又是父母的兄弟姐妹互勉！
《发现母亲》这本书，在09年刚进入母婴中心时，就听曹主任说过，更清晰的记得她说过书中的两句经典“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。但我却一直没有接触过它。
《发现母亲》是教育学家、社会心理学家王东华用十年的时间写出的一部关于母亲与教育的书籍。他提出：“女性的特点适合人口再生产，男性的特点适合物质再生产，人口再生产的重要性远远高于物质再生产。”“在孩子成长过程中母亲的作用要在90％以上。”“女人的名子叫母亲，母亲能顶半边天。”
母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家，教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。
母亲，是一个伟大的称呼如何认识母亲这个重大角色，《发现母亲》一书，给了我们最好的解释。
作者认为，人的生产是一切生产中最重要的生产，母亲才是创造历史的真正动力。虽然她在体力上抵不上一个男子，可她可以把孩子培养成品德高尚的优秀人才，同时她也可以把孩子教唆成无恶不作的杀人犯。在孩子的成长上，母亲的作用占90％以上。只要母亲稍有疏忽，都有可能对孩子带来毁灭性的损害和打击。仔细观察，我们能够发现成功人士的身后往往有一位优秀的母亲：
宋代的贤相张浚，幼时丧父，母亲计氏矢志苦守，孤儿寡母，度日艰难。但张母端正平直，治家教子有方。张浚刚会说话，母亲就让他诵读父亲生前写的文章，到他能记事，就告诉他父亲的言行，无顷刻失教。所以张浚幼时就行止端正，走路腰板挺直，目不斜视，说话不打诳语，他20岁刚行冠礼，就进了国子学，母亲送他远行时哭泣着说：我们孤儿寡母，门户寒微，你只能靠自己成才立业了，你应当把你祖父和父亲的事业时刻挂在心上。并书写了数十条诫语送给张浚。后来张浚一生不断进取，爱国重贤，官至宰相。他力主抗金，重用岳飞、韩世忠等。绍兴八年，金使以招谕为名南下议和，他不顾自己遭贬永州的逆境，连上五十疏表示反对，为后人所推崇。
一个寡母带着孩子，其生活之艰苦，可为世人所想象，却能在如此之逆境中把孩子培养得如此之优秀，可值得现今为人母者去思考。现在有很多母亲并没有意识到自己职责的重要性，没有意识到母亲对孩子在生理和心理上都有极其重大的影响。
莫扎特是成功的，但却绝不幸福，他的父亲逝世以后，他便过着乞丐般的生活，35岁便早逝了。帕斯卡是成功的，但却绝不幸福，他自己也说：我18岁起没有一天不苦恼。约翰罗斯金是成功的，但却绝不幸福，他自己概括说：一般来说，我所接受的教育是错误的，是一件不幸的事情。日本教育家黑田郎对此曾评论说：艺术或学术的天才们，在父母的期待下接受了极端的天才教育，结果变得伟大。但是，许多人也因此而遭受灾祸，身心健康受到损害，使终生不幸。这些天才对人类作出了巨大的贡献，但其本身却是不幸福的，之所以如此，是人类在注意智力的同时忽视了更本质的精神的培养。因此，井深大说：20年过去了，社会发生了变化。我强烈地感到，迄今的教育仅把教育焦点集中在智力方面，只追求了一半的教育，而忘却了培养精神或树人的另一半的教育。如果从早期开始进行智力教育，肯定会培养出英才或秀才。但是，我发现，如果从增强智力的目的出发进行幼儿教育则是错误的。总之，最重要之处，并非培养以知识为中心的智力，而应以培养精神、培养品德开始。我要再三强调的是，要把忘却了的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位。
中国古代一直有一个三不朽说，即立言、立功、立德，立言是最低层次的，而立德则是最高的要求。进入立德这种境界，人会对这个世界抱一种感恩的心理：因为有千千万万人的创造，才会有我今日的一切；是因为有千千万万年的历史，才让我经历了这个大千世界。每一个黎明，都会感谢上苍又多给了自己一天的创造，每一个夜晚，都会感到一种慰藉的满足。每一天都是以欣喜的心情经过，每一件事情都是以宗教的态度对待，他就还会为任何外界的诱惑所干扰，因此他一定会创造出最大的事功。对于立德来说，成才仅是结果，而决非目的。到了这种境界，便如老子所说：圣人无积。既以为人，已愈有；既以与人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。有了这种幸福观，莫扎特也许不会潦倒，帕斯卡也许不会早逝，尼采也许不会疯狂。他们会像马斯洛所选出的自我实现的爱因斯坦一样幸福地度过一生！这样，早期教育不再是智力教育，而是这三者合一的教育，是保证人生幸福的教育，让人都有一个幸福的人生，都有一个如马克思赞颂林肯那样的一个幸福圆满的人生：
所以就如何正确教育孩子，本书有自己独到的见解，让人更深刻地认识到母亲的职责，认识到母亲在孩子的成长乃至在整个社会发展过程中所处的地位。你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。此书是母教的一次自我反思，具有丰富的思想和信息，立论严谨、观点新颖，可读性、启迪性也很强，作者引用了大量古今中外名人的精彩案例，遣词造句十分精炼，完全可以当做一部文学作品来欣赏。
世上没有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的学问，也是令许许多多父母困惑的一个大问题。《发现母亲》为困惑的父母解答了这一问题，给全天下的父母以及将成为父母的人上了一堂最重要的家教必修课。
作文是我们语文考试中必不可少的一部分，坚持写作文可以有助于我们主动思考，获得自信，我们要创作优质的作文，必须注重经验的积累。我们怎么样才能提高自己的写作水平呢？小编为大家呈上收集和整理的灵感读后感4篇，请收藏并分享给你的朋友们吧！
一次偶然的机会我在图书馆发现了这本书!这本书介绍的全是些心里病人咨询情况。记得里面有这样一篇内容!说的.是关于一个自闭的心里问题~!一个女孩6岁!家里还有一个弟弟!而她做错事每次都会被关进地下室!
而她弟弟侧是家里的小皇帝。从小便是沉默寡言。不喜欢和仍和人接触。读完初中就直接读了一所护士学校。然后1年后结婚。由于工作的压力等一些因素。她选择了一个防空洞自杀了。值得深思的是为什么最终她选着了自杀。在小的时候她妈妈每次犯错就给她关到黑屋里打骂。这种重男轻女的现象。潜意思里给她暗示她本不应该活在这世界上。然而她走向自杀。而选着防空洞则是小时候常常被关在黑屋里，引起的。她弟弟则在40岁都没结婚。原因是小时候她妈妈对姐姐的打骂让他心里形成一种女人没有存在的必要的心里暗示。这里反映出小时候的教育可能影响人的一生性格。书种提到了很多例子。都是小时的父母的一些影响。或者是小时候自己遇到的一些事。使长大后性格出现问题。
昨天晚上上作文课时，教室里的灯忽然灭了，与此同时，大屏幕上，一场精彩的电影开始播放。这部电影名字叫《心灵奇旅》。它在我心中是最好的电影，没有之一。
这部电影主要讲述了一个叫乔的爵士乐手，他本是一所中学的音乐老师，但他始终梦想成为一个爵士乐演奏家。一次偶然，他有了一个能和全国最有名的爵士乐队表演的机会，但却因太兴奋不小心掉进了下水道中，灵魂出窍来到了一个叫“生之彼岸”的地方，后来又被带到灵魂研究所，成为22号灵魂导师。他与22号共同经历了一段奇妙的旅程，最后懂得了人们都要有自己的火花，那是生命的火花，可以很伟大，也可以很平凡。
在这部影片中，最令我印象深刻的人物便是乔了。乔的灵魂来到“生之彼岸”，将要被超度，他不愿自己的梦想没有实现，生命的火花还未绽放就要超度，所以乔逆着那些准备超度的人向前奔跑，想回到自己的身体中，因为他清楚的知道，自己如果被超度，就不能参加演出了。看到这一幕时，我惊呆了，因为这个桥并不确定自己能否躲过超度光圈，但他依旧去尝试，他告诉自己，不管付出怎样的代价，都要参加演出，实现梦想，不要带着遗憾死去。
这又使我想到了自己，我也有生命的火花，就是写作。我一直都知道我拥有丰富的想象力，这是我的一大天赋，通过想象力我可以去发现、去创作，因为写作对我来说并不痛苦，反而能让我静下心来投入其中，去感受文字构建新世界的喜悦。我喜欢写作，它使我快乐。每一次创作，都是我的生命火花的一次绽放。
看了这部电影，我与乔一样，明白了人生中最重要的事是找到自己生命的火花，并且拼尽全力令它绽放。当然，这火花可以是伟大的，也可以是平凡的。
天才来自百分之一的灵感，和百分之九十九的汗水。读了《地震预报家》后，知道很多动物都是地震预报家，当地震来临前，都会有过激反应，小海豹攻击小老鼠，小猪，老牛他们觉得在家里待不住了。难道他们都有各自的灵性，我很好奇，也很羡慕。
我们人类可不可以也像动物那样有灵感天赋呢？不，灵感需要付出汗水的。只有经过自己的努力，才能获得的。
记得刚开始学画画，先从基础学起打形和渐变色，一开始，我的打形和渐变色画得乱七八糟的。我的努力自己作证：我准备了十张纸，先用五张纸用来练习涂画，再拿五张纸用来作品画画，画着画着，不知用了多少个十张，彩铅不知磨掉了多少支。每天坚持，从不停歇，现在不管画的是什么，我都能把一幅画画得很漂亮。这是我付出汗水，努力得来的成果。灵感不会在一个地方等我的。
相信世界上没有靠灵感就能成功的，只有汗水的付出，才有理想的汇报。
心灵是一间贮满杂物的仓库，只有经常打扫，才能不让灰尘遮住仓库内物品的光彩。可什么才是打扫工具呢？我认为《心灵鸡汤》就是一块很好的抹布。
令我印象最深的是其中一篇名叫《图坦卡蒙国王的青铜手镯》，名字有点长，但却非常有深意。主要描写谢波尔拾到了一个青铜手镯，一个老人告诉他，手镯至少值300万英镑。谢波尔马上觉得生活十分美好他写了一本书，出版了后，他成了一个畅销书作家。他又遇到了那个老人，老人告诉他手镯其实只值二十英镑。
有人说，谢波尔成功只是有了一个青铜手镯。我却深思了下来，谢波尔成功真的只是有了一个青铜手镯吗？我觉得他成功是因为他知道自己有一笔巨大的财富，他在别人的眼里变的勤奋、自信，别人还在思索他为么转变了。他在业余时间写了一本侦探小说。当他写完的时候，没有一个出版社肯出版这本书。一个出版商说：“除非你肯自费出版。”他借了钱，出版了小说。出乎所有人意料，谢波尔成功了，他一夜之间成为了一个畅销书作家。
我觉得，与其说是手镯改变了他，不如说是他改变了自己对生活的态度。贫穷有时会产生恐惧和绝望，这时就算有天上掉馅饼的好事，他也不会理睬。只有当发现自己还有许多珍贵的东西时，就会醒悟，并爆发潜能一举成名。
我恍然大悟，每个人心中都有一笔价值连城的财富。那就是永不屈服于厄运的自信，和锲而不舍的奋斗精神。
这本《心灵鸡汤》真是良师益友啊！我认为它每一则故事都可能改变一个少年的命运。
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作为一款引导玩具的经典代表，积木不仅仅是孩子们的玩具，更是教育专家、心理学家和家长们广泛关注的教育工具。俗话说得好，“玩是孩子的天性”，而从玩中学习，不仅能开启孩子们的智力潜能，更能激发他们的创造力和逻辑思维，从而成为优秀的未来力量。
童年留下的记忆，往往伴随我们终身。回忆起自己童年时光里的一些玩具，我时常想起那些曾经陪伴我成长的积木，这一玩具所蕴含的教育意义至今让我感叹不已。积木虽是简单的建筑材料，但是在无数孩子的探索和创造中得到了最充分的彰显。
积木小屋，是我最喜爱的一款积木。这款丰富多彩的玩具，不仅可以培养孩子的手眼协调能力、动手能力和空间认知能力，更能让孩子在游戏中潜移默化地学习到如何使用工具、如何规划和进行构思等技能。
积木小屋的拼装困难度逐渐加大，从简单的三维构造逐渐升级到更为复杂的高层建筑。 通过单纯的拼装，孩子们不仅在学习中拓展想象力，同时也在动手实践中享受到了制造的乐趣。除此之外，积木小屋还可以趁机启发孩子对生活空间的认识，提高孩子的创造力和实际操作能力。从小开始默默地让孩子了解文化、建筑和生活等知识，对于增长孩子们的知识面、接受能力和思考能力都有着积极的影响。
而对于孩子们的情感体验，积木小屋也能够切实发挥引导作用。孩子在拼插过程中，不但培养了他们的耐心和毅力，还能借此锻炼他们的理解能力和协作意识，激发他们的自信心、自尊心和自我价值感。
尽管积木小屋这一玩具看似平凡简单，但是却能够在孩子的成长历程中发挥着深远的影响。它为孩子提供了一个创造和自我实现的平台，让孩子在愉悦的游戏过程中不断探索和发现世界。 无论是在夏日的放松时光中，还是在假期的欢乐时光里，积木小屋都给了孩子们无限的快乐和思想启迪。它早已赢得了家长和孩子们的热爱和赞誉，成为了童年回忆中经典的一道风景。
回忆积木小屋，在岁月的深处里有着很多不同的影像和意义。对于我而言，它既是一段童年时光的印记，又是一份无价的教育资产。在今天的时代背景下，积木小屋这一经典的玩具仍然能够以其全面的教育性价值为社会各界所认同，并且为孩子们的成长提供更多的机会。希望在未来的岁月里，积木小屋和更多的经典玩具能够继续留下美好的印记，点亮孩子们创造未来的灵感火苗，为人类的未来作出贡献。
《回忆积木小屋》是一部由日本导演是枝裕和执导的电影。这部电影通过一个家庭的故事来探讨亲情、孝道、爱情等主题。影片情节温暖感人，通过细腻的场景和情感的表达让观众感受到生命与家庭的珍贵。
影片的主人公是一对夫妻，他们有三个孩子，其中细心贤惠的儿子是家中的长子，而钢琴天才的女儿则是全家人的骄傲和自豪。然而，在女儿突然去世后，整个家庭陷入了巨大的痛苦和失落。这种痛苦和失落在影片中被细致地描绘出来：家中四处弥漫着女儿的气息，儿子每晚都会回家为已故的妹妹弹奏钢琴，父母则在默默地承受着无法言说的心痛。
在这种情况下，家庭成员之间的关系变得更加亲密和紧密。母亲常常用一种温柔的方式回忆起女儿的点点滴滴，父亲在他们的积木小屋里拼凑出女儿的面容。哥哥则始终肩负着父母的期望，安慰他们的悲痛。这种融洽的关系体现出了家庭的真正意义，是生命中最为珍贵的财富。
影片的拍摄手法非常娴熟，以现实生活为蓝本的场景更显得细致而真实。影片刻画出家人之间的情感纽带，以及在面对失去亲人时的痛苦、想念和回忆，充分展现了每一个角色复杂而纯真的情感。导演通过镜头的变化，音乐的使用以及情感的把握等手法帮助观众在情感上深入地理解和感受每一个角色内心的矛盾和痛苦。影片使用的音乐旋律恰到好处，给人以深刻的感动，让观众有种身临其境的感觉。
总体而言，《回忆积木小屋》是一部情感深刻、令人感动的电影。影片反映出现代人面对生死与家庭的复杂心态，表现了一种对待人生的态度 -- 唯有以真情相伴，才可体味生命的宝贵。这部电影让观众在欣赏中体味生命的珍贵，感受家庭情感的重要性。无论何时何地，家庭的温暖和情感更是我们生命中不可或缺的一部分，我们应该珍惜每一个瞬间，因为生命中的每一个人都是无与伦比的。
回忆积木小屋观后感
在我小时候，积木小屋是我最喜欢的玩具之一。我经常花费几个小时去通过拼凑积木来建造小屋、塔楼和城堡等等。因此，当我了解到一部名为《积木小屋》的电影将会上映时，我感到非常兴奋，因为我相信这将会是一部非常精彩的电影，我期待着用电影的方式再次体验一下积木小屋的乐趣。
当我走进电影院，我被电影中华丽的视觉效果所吸引。电影开头的场景展示了积木小屋创造工作室，复杂的设备，创意思想和定义性的口号。这些场景充满着创意和乐趣。他们的制造过程令人兴奋。我感到身体和心灵都被这个过程的美感所吸引。在电影的过程中，我们跟随主人公艾米丽（艾米莉·莫迪默 Emily Mortimer 饰演）的冒险，她要和她的姐姐凯特（丽西·库ブ西 Ellie Kemper 饰演）一同到她已故母亲的积木小屋中寻找重要的家庭遗产。
在这个全新的环境中，艾米莉找到了她自己的创造性和创新性，这使我想起了童年时我为下一张图纸而努力的情境，因为我也经历过在寻找灵感的过程中所面临的挑战。在电影的过程中，我们看到了将积木拼成计算机图案、创造动态便利店的过程，以及创造一幢真正的小屋的方法。制片人用了非常巧妙的方式展示出了这些不同创作方法的过程，这些场景完美的展示出了积木小屋所要表达的那种创意型思维。
此外，我也发现电影中创作场景的细节非常精致而又创新，这让我不禁想起了小时候的场景。如在电影中，主人公发现了一个风扇局部，她用它来制冰，并在繁星灯之上加了蓝色的LEDS，使整个画面更加生动而有趣。这种创意和炫酷的细节，让电影的画面不断更加丰富和有趣，这也是积木小屋的魅力所在。
总之，这部电影挑战了我的创造性思维。在放映结束后，我感到非常兴奋和受鼓舞。这种新颖的、创意型的思维方式，让我感到即便是小型项目，也有着巨大的创新潜力。作为一个专业的观众，我认为这部电影非常成功地传达了他们要想让观众从这个创意中获得乐趣和灵感的想法。我相信这部电影必定会吸引更多像我这样对积木小屋有爱的观众，也许会激发新一代年轻人的创新精神。
作为一款知名的儿童玩具品牌，积木小屋一直以来都以其高品质、极具创意、富有趣味性的特点而受到大家的喜爱和追捧。而今天我要介绍的是积木小屋的一款回忆系列积木，让我们一起来探究这一系列产品的独特魅力和价值所在。
首先，或许大家都会问，这个回忆系列的积木小屋到底有什么特别的地方呢？其实，这款积木小屋与积木系列产品的最大不同之处在于它并不重视组装完成后的复杂性和极致性能，而是更注重让玩家们感受与过去的时光沉浸在其中。
比如，这款小屋的主体设计大多取材于经典的电影、电视剧、游戏或者名人故居等经典元素，这些元素包含着我们每一个人的记忆和情感，有些甚至是我们看过后原本已经遗忘的事物，但是当我们看到这些玩具时，它们瞬间又变得十分鲜活起来，于是我们便可以在这些经典情节中寻找到快乐、幸福、回忆和感动。
其次，在产品设计的细节之处，积木小屋回忆系列也在不断强调它的“回忆”属性，比如在每一个小屋的设计中，都会加入一些细节元素，比如经典电影中的场景布置、故事线、配乐、角色形象等等，这些小小的设计元素可以让我们更深入地感受到这些经典场景所传达的情感和思想。对于那些经典元素不太熟悉的孩子们，积木小屋回忆系列也会在每个产品内部配上简易的说明书，来让孩子们更好地了解那些与我们生活息息相关的经典元素。
最后，积木小屋还将回忆系列玩具作为一个完整的生态系统来打造，比如在它们的市场营销方面也是大有追求。在广告的宣传上，积木小屋回忆系列总是以“一个快乐、幸福的家”为主题， 让大家在每一个细节处感受到幸福感和温馨感；在商店陈列和包装设计上，积木小屋也采用了颜色、图案等与品牌形象高度契合的设计风格，从而以极高的品牌一体感营造出生动活泼的购物体验，让消费者更好地感受到品牌的文化和氛围。
总之，作为一款回忆系列玩具，积木小屋在细节设计、营销策略和品牌建设三方面较高地体现了“回忆”属性，它的价值并不在于一时的产品销售，而在于这种品牌和产品带给人们再一次回忆过去、感受到幸福的情感感染力。对于孩子们来说，这种商品的优势显然在于培养其对历史文化、经典元素的兴趣和认知，同时感受到幸福和温馨；对于成人们来说，这也是一款幸福和温馨的礼物，可以把人们从繁忙的工作中引出，让他们在活动中感受到愉悦和治愈。
这是很久以前收藏的一部电影了，今天，我抽空把这部电影看完了，这部电影仅仅只有十二分钟，但却讲述了老人的一生。
恍如世界末日一般，洪水席卷地球，世界变成一片汪洋，空旷而孤寂。一位老人孤独地生活在这个世上，水位不断上涨，老人只能不断加盖房子。在搬运家具时，老人的烟斗不慎掉落水中，更顺着层与层之间的通道掉落下去。老人决定潜水取回烟斗。
其实，我们每个人都有当初那个深爱的烟斗，只是当我们被时间推着走时，不经意已经将它丢弃在过往的时间隧道里，纵然以后有这样或那样的烟斗，但终究是找不回最初的那种感觉。
还好，烟斗找回来了，在老人拾起烟斗的那一刹那，过往记忆如闪电般开启。此刻，老人欲罢不能，一层层下潜。每一层，都有见证过往岁月的物证，触目伤怀。老人捡起最底层也就是象征积木小屋最初快乐的那一个酒杯，将他带了回去。依然是昏黄的画面，老人独坐餐桌前，斟酒两杯，自己与自己碰杯，过去与现在碰杯。
被海水渐渐淹没的城市，就像被时光渐渐湮没的人生。一团团回忆被小心装进盒子，层层垒高，年头渐远，便不再触碰。直到有一天的到来，如同一个烟斗的契机，记忆便会喷涌而出。
人的一生就如同在搭积木，用岁月将开始的那一块积木一点点的累积成高楼，但在那搭建成高楼的过程中会有很多人随着高楼的筑起离我们而去，就如同我们今天要讲的短片《回忆积木屋》。
这部短片的背景是在一个海平面不断上升的小镇，镇上的人们无法与大海搏斗，也无法停止海平面的上升，所以人们只好将自己的屋子一层一层一层的往上搭，我们的主人公，一位老人也是这样做的。清晨，温暖的阳光照进了四方形的小屋，老人缓缓的从床上起身，拿起了身旁的烟斗，但他看见的却是已经漫过脚踝的海水，没错，海水又上涨了，这也代表着老人又要在盖栋新的房子。于是老人买了泥和沙，再经过几个风雨交加的白天和黑夜之后，老人终于建起了一栋新的小屋。但不幸的是在老人乘着小木船去楼下搬运物品时，与他相伴多年的老烟斗却不小心掉进了海水里，烟斗随着地板上的小门被打开，钻进了下下一层的小房子。老人也无可奈何之后先将自己的家当先搬入了新的楼层，黄昏之际，老人坐在自己的摇椅上看着屋子的墙壁上挂着的那一张张照片，开始回忆起了自己那以事做事的老伴，第二天早上老人拦住了海面上的一位商人想从他那买一个新的烟斗，但是老人怎么选也选不好，毕竟那个老烟斗可是相伴他快一辈子的'东西了，于是老人便买下了那个商人的一件潜水服。老人穿上潜水服跳入了楼下的小房之间那个小房里的水已经快漫上了天花板。但老人没有管那么多，潜入了下下一个小屋，找回了自己那个老烟斗，但是回忆的美好促使着老人又打开了那个小屋地板上的小门。门下的是一个放着一张小床的房间，老人看着那张小床，仿佛想起了自己陪伴老伴比较后的那段时光。老人又下潜了一层，那一层里放着一张孤零零的沙发，看见那张沙发，老人想起了自己，曾经和家人们一起坐在沙发上欢声笑语的场景。某人一层一层的下潜，回忆也随着老人的下潜涌上了心头，就例如那一天，他的女儿带来了一位陌生的男子，也是那一天他给自己的女儿找到了一生中比较爱的人。老人继续向前，他看到了一个婴儿床，也仿佛看到了他成为爷爷的那一天，你仿佛看到了那个小天使欢声笑语的玩积木的场景。终于他到了比较底层，那个堆满了他和他老伴回忆的小屋。
岁月会带走很多东西，但带不走的是我们对那些美好的回忆，所以身为孩子的我们也应该好好珍惜现在的生活，好好珍惜自己身边的人，因为不知道哪一天白雪便会盖过那些曾经给你留下快乐与爱的那个人的面孔，例如那个为你们遮风挡雨的父亲！
作为一部备受关注的儿童电影，《回忆积木小屋》让人们看到了爱和家庭的重要性。这部电影是基于皮克斯制片公司创始人约翰·拉塞特（John Lasseter）小时候的回忆而创作，他将自己的记忆化作小玩具屋和玩具人物，使观众在欣赏电影的同时感受到了童年时充满温情的回忆。
本片的剧情简介：男主角安迪拥有一箱玩具，从坦克到苏打水罐等各种各样的玩具都在里面。他最喜欢的玩具是一个贪玩的牛仔人偶叫做伍迪，还有一只狗狗叫作史努比。某一天，伍迪被误会为破坏其他玩具，从而失去了安迪的信任。为了重新得到主人的信任，伍迪走出屋子去解救其他的玩具，和以前的敌人一起合作。最终，他们成功避过各种陷阱，挑战各种危险，最终让主人安迪重新接受他们。
电影故事情节生动、有趣、耐人寻味，犹如一个童话故事，玩具们的神奇世界让人感受到一种难以言喻的童真，引人入胜。
电影通过一个新旧交替的主题将镜头聚焦于玩具的新旧更迭中，强调了玩具们的人性，追寻了我们每个人童年时期的梦想过程，反映了玩具和人之间的情感纽带。玩具的主人安迪就像是一个玩具名人堂，他用心地珍藏和收集着每一只玩具，每一个人偶，使每一个玩具都能够被安身立命，这种经营玩具们的态度和做法让人感到温馨。
不仅如此，这部电影还通过一群小玩具共同合作的方式，传达出了友情的力量和相互帮助的重要性。玩具们一起面对考验，一起克服各种困难。他们在困境中不断寻找希望，共同解决问题，这些情节也表达了人类相互信任和互助的课题，给人们带来了启示。
此外，影片细节处理上也很用心，比如没有过度的暴力场景和恐怖场景，适合各个年龄段观众欣赏，同时让这些小观众知道做人的道理和道德准则。
总之，这是一部富有人性关怀、温馨、不乏智慧和趣味的电影。本片不仅是一部真正意义上的儿童电影，是所有年龄段观众都可欣赏的佳作。观后感受到了导演和制片人的谨慎和用心，体验到了玩具之于人类的深厚影响。如果你也曾经活在一个你可以随处找到童年味道的小房间里，那么你一定会被《回忆积木小屋》所感染，一起走进童年的屋子去看那些挂在墙上、摆在书桌上和放在床上的小玩具们！
作为一款引领潮流的童趣玩具，积木小屋在国内市场上备受关注。近日，我有幸体验了一下这款玩具，并对其进行了观后感。作为资深玩具爱好者，对于一款玩具的评价并不能仅仅停留在可玩性、造型等表面特征上，更多的是深挖其内在的理念和心理层次。
首先，对于积木小屋的造型设计，我给出了十分高的评价。整个小屋由一个个不同大小的木质积木组合而成，充满了朴实自然的味道，可以很好地引导儿童在玩乐中学习自然美学。此外，在整个小屋中，每个积木都描绘了不同的故事元素，造型精美，让人们在拼装过程中感受到了无限的乐趣。从这个角度看，积木小屋最大的价值，恰恰是在于它提供的那种情感上的体验。它激发了人们对于自然、对于大地的热爱，并在人们的心中种下了一个不断探索与发现世界的种子。
其次，从教育的角度来看，积木小屋能够很好地培养孩子们的动手能力和观察力。玩具将专业的建造技艺与具体的游戏体验相结合，同时又充满创意性，让孩子们在游戏中不仅可以掌握基本的建造技巧，还可以体验到不同场景下的生活、文化、历史、社会等，达到趣味性、启发性、教育性相结合的目的。通过长期的游戏，孩子们能够逐步培养出批判性思维，学习到解决问题的方法和策略，因此不仅可以促进身心健康，还能够更好地成长。
最后，积木小屋还注重了其社会价值和环保意识。整个产品采用的是天然木材，而且材料来源可持续，不会损害自然环境，符合现代人对于可持续性发展的现代理念。同时，从产品销售和推广情况来看，积木小屋还倡导了一种全民参与的社会文化理念。人们可以通过这个游戏，建立起来更加友善、温馨、和谐的社区和社会关系，在成长的过程中汲取源源不断的动力。
总之，积木小屋作为一款突破传统模式的创新型玩具，无论是从造型设计、教育性价值、社会价值、心理价值等多方面，都具有很强的可推广性和可持续性发展去计划。相信在未来的发展中，它能够更好地满足人们心理和社会诉求，助力更多人们在游戏中学习、在学习中成长。
作为一名观影者，观看《回忆积木小屋》这部纪录片，我深深地感受到了它所带来的震撼和感动。这部影片记录了一群中国儿童在云南腾冲的萨迦神山积木小屋里的成长历程。作为影片的主人公，这群孩子用积木搭建出了一个精美的小屋，也形成了彼此之间深厚的友谊。
《回忆积木小屋》这部纪录片虽然也有许多细节刻画，但它的叙事结构还是比较简单的，主要分为两个部分：小学生倪琳琳、李波、徐烁、赵薇和陈若兰五个小伙伴在小屋里的成长经历，以及他们在小屋的童年往事的回忆。这种简单的叙事结构反而更加突出了影片的主题和情感描绘。
影片开头的薛之谦《我好像在哪见过你》的助力，引起了观影者的共鸣。小学生们用积木搭建出的小屋，可以看做是他们内心深处的一种梦想和意愿。对于孩子们来说，这个小屋并不单单只是一堆积木的拼凑，它代表了许多更深层次的情感。从小伙伴们在小屋中的互动可以看出，这个小屋是他们彼此之间沟通的桥梁，也是他们心灵相通的方式。
影片中强调的情感共鸣，反应了现代社会中人们对于有梦想、有希望的渴望。孩子们在无压力的情况下，用积木堆砌小屋，享受着成功后的满足和喜悦，而对于现代人来说，这种渴望却因为生活中的压力和工作的繁忙而难以实现。因此，观影者很容易被影片的情感挑动，从小伙伴们的经历中，感受到他们所带来的激动和感动。
影片所要表达的内容并不仅仅在于小伙伴们的成长历程和小屋的积木堆砌，而是对于中国传统文化的思考。影片呈现了传统文化中重视人与自然和谐相处的思想，以及中华民族内心深处的精神追求。在小伙伴们选择萨迦神山为建造小屋的地方时，他们也已经在寻找自己的精神家园。他们在这里开始体验和探索一些人们有时会遗忘的真善美，自然、淳朴、和谐、简约等与中华民族传统文化息息相关的元素。
《回忆积木小屋》还表达了儿童天性和纯真的观点。孩子们用斑驳的语言和天真的思想，表达出了许多令人温馨的话语。比如，薪火相传、孝道、情谊等等，都展现出了孩子们的生活态度和对于人生的感悟。影片所要传递的信息，正是希望现代人能够回归纯真，重拾生活的美好，让世界充满温暖。
总的来说，《回忆积木小屋》这部纪录片深受观影者的喜爱，它打破了传统纪录片的框架，用自己独特的方式传递了中华民族传统文化的理念，让观影者感受到了儿童的天真、温暖和纯真。它传递了中华民族的文化底蕴，展示了人类的共同价值观。这部纪录片的成功不仅在于它的叙述、影像和叙事技巧，更在于它所要表达的深层次的文化内涵。
回忆积木小屋观后感
作为一个专业人士，在观看电影之前，我们需要认真分析其主题和情节、人物性格和发展、摄影和场景、音乐和声音等等各个方面，才能给出一个有价值的评论。 在这篇作文中，我将以一个专业人士的眼光，对于这部电影《积木小屋》做出一些评论和分析。
首先，让我们来看电影的主题。《积木小屋》主题是关于友谊、家庭、信任和成长。它讲述的是两个孩子，一个是华丽的城市女孩海莉，另一个是来自农村的男孩，杰克。当他们在森林中相遇并变得成为朋友时，杰克向海莉展示了他如何将树叶和树枝组合起来，以创造他自己的小屋。通过杰克的教导，海莉学会了如何从大自然中寻找灵感，并最终实现了她自己的梦想。
电影的故事情节始终与主题相联系，对于这两个角色的成长过程作了一个真实而完整的描述。海莉从一个自大而孤独的城市女孩，变成一个有勇气和信心进行探险的孩子，并在这个过程中学会了如何相信自己，尊重农村的文化和传统。杰克也通过这个过程，学会了如何追求自己的梦想。
其次，值得注意的是电影的摄影和场景。这部电影采用了美丽的卡拉拉岩石和雪松林的自然风光，增强了电影的真实感和美学感。导演通过对自然环境的捕捉，营造了一个充满深度感和情感的空间，使观众更容易沉浸在故事情节中。每个细节都被处理得非常好，使观众在观看时得到了完美的视觉体验。
此外，音乐和声音也是电影的重要组成部分。电影采用简单的音乐来增强故事的氛围。场景中充满了自然声音，如风吹树叶、水声等等，让人们觉得自己身处在电影中的世界里。
最后，让我们来看一下电影的人物性格和发展。影片中的两个孩子都充满了各自的个性特点。海莉是一个孤傲的城市孩子，充满了自信和自豪感。然而，她也有很多不足之处，包括缺乏尊重、好高骛远、不善于同情他人等等。杰克的性格与海莉正好相反。他性格开朗，友好，善于倾听和同情他人。这两个孩子之间发生的改变也是电影的一个重要方面。海莉学会了尊重和信任杰克，也学会了从他身上学到一些重要的生活经验。杰克的信任和耐心帮助了海莉改变自己的想法，并成为更好的朋友。
综上所述，电影《积木小屋》是一部充满深度、美学感和情感的优秀电影。它从许多方面呈现了主题，情节，摄影和场景，音乐和声音以及人物性格和发展等方面。值得一提的是，这部电影非常适合家庭观看，因为它所传达的信息不仅适用于孩子们的成长，还适用于成年人的成长。它能让观众在观看中获得深刻的体验，这是一部非常值得一看的电影。
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十几个小时，终于把《我的孩子我的家》这部电视剧看完，第一次，在看完一部电视剧后，有一种想写些什么的冲动。
故事讲述的是从1978年到2009年中国变化最大的三十年中，四川成都一个家庭发生的许多悲欢离合，感人之深的故事，是一个母亲在这三十年中如何带领家庭走出困境，面对无数困难却一直坚强的的故事，是一个个子女如何从不接受母亲，到最后终于理解母亲的故事。故事剧情不复杂，但人物刻画却十分生动。
剧中这个家庭六个儿女，老大为人老实，从小爱看书学习，曾经获得过大学录取通知书，但当时家庭十分困难，他不得不放弃去大学读书的机会而留在家里工作养家，从此性格变的软弱，在家里碌碌无为，曾经为了阻止一个流氓对妹妹的欺负而失手***，引起了后面的悲剧。老二是女孩，从小爱慕虚荣，曾经偷过别人的衣服而被那个流氓缠上，是悲剧的导火线，后来错误的认识了个画家，坠入爱河，当在为那个画家做人体模特时被揭发，当时的的环境不能接受这样的事情，于是在接受警察审判的时候，老二被画家反咬一口勾引他，在周围人的指指点点中精神失常，数年不敢出门。老三，老四从小关系非常好，又都喜欢一个女孩，但当大哥失手***后，为了大哥能上班养家，剩下几个兄弟姐妹抽签决定谁替大哥顶罪，老四先抽到，但偷偷的替老三换了签，于是老三替大哥顶罪坐了八年牢，从此两人的生活彻底改变，当老三出狱时得知老四和那女孩好上时，两人反目为仇。。
老五从小就是个倔强的女孩，曾经被母亲误会后怀恨在心，一心想要离开这个家，为了离开她母亲，这个家，宁愿跟一个自己不喜欢，却喜欢自己的人结婚而换取去深圳车票，从此去深圳数年不回家。六是个听话的女孩，但她总是关心失去的孪生妹妹，认为她只是妹妹的替代品。面对儿女们的种种问题，家庭经济的种种困难，生活上的种种挫折，由萨日娜扮演的林家母亲没有退缩，她勇敢的站了出来承担了这一切，在她的感化下，老大获得了重新生活的信心，最终得到了自己儿子的认可。
第二个不怕出去，他的精神上渐渐恢复了。老三出狱后又被发现得了癌症，在生命的最后时刻终于感受到了家庭的温暖并与老四和解。在深圳流浪多年后，他终于在事业失败后理解了母亲的爱。
老六也终于意识到自己在家中的重要。当剧中最后时刻一大家子做在一起吃饭时，家庭的温暖在这一刻获得了升华。
最后的重逢为整个情节画了一个完美的结局。坚强的母亲、孩子的成长等都让这部电视剧令人难忘。它告诉人们，无论生活多么艰难，似乎是无法克服的困难，只要有一个家庭作为坚强的后盾，有一颗勇敢的心，就没有什么可怕的，也没有什么可以过去的。
读完巴金的名著，合上它，我无法平静下来。巴金用他朴实而热情有力的笔触，描绘了一个受封建社会压迫的革命青年的觉醒和奋斗。
读了整本书，我们可以看出作者在《觉新》上花了最多的笔墨，可以说是整部作品布局的中坚力量。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧道德体系下的牺牲品，但同时又不自觉地扮演着辩护者的角色
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下印象的角色。他的一举一动，他的言行，他的矛盾，他的激情，他的过去和现在都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。像这个社会的大多数人一样，他们选择接受而不是抗拒。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期，他是同学们最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也说明，除了懦弱和不安，他不敢与这样的命运抗争。
背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不仅是他自己的错，也是在这样一个社会里，中学带给他的。
在封建社会解体的时代，像高家这样的封建家庭注定要腐朽堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他一直认为封建秩序是不可动摇的，所以在动荡的形势下，他不得不选择坚持。
这是新旧社会交替的必然悲剧，也是觉新对封建社会懦弱的最终结果
觉新不是一个单纯的个体，而是在这样一个腐朽的社会里许多悲剧人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，将成为那个时代的人物碎片。
我们自己的懦弱所带来的一切不幸和时代所带来的一切悲剧，不仅存在于那个时代，而且存在于现在和将来。
只有一种方法可以打破命运的枷锁。那就是改变自己，相信自己，坚定不移地走下去。
这部作品无疑是五四运动中的一个有力举措，但回到90年后，这本书对我们又何意义？传统家族制度和封建礼教在当今已经完全被否认了，我们不用再忍受它们的折磨，难道这本书留给我们的只有大家的写作风格和杰出的写作手法了么？答案一定是否认的。
首先，我们读懂了这本书中三个鲜活的生命，他们灵魂中好的一面，永远在读者的心中散发着持久的芳香，觉新的责任感，觉民的顾全大局，觉慧的刚毅果断，只要翻开书，就能感觉到它们对我们的激励；其次，我们多少在这本书中找到共鸣，青年喜欢接触新事物，愿意接受新思想，渴望纯洁的感情，向往自由的生活，多少次这本书让我们泪流满面，多少次这本书让我们蹙紧眉头，又有多少次这本书让我们拍手称快，这本书，能带给我们精神上的愉悦；最后，把眼光放远些，这本书能让我们了解以前的那个时代，因而我们也进一步了解了现在的时代，每个时代都在为它以后的时代作着牺牲、尽着责任。没有五四运动文人激昂的书稿，青年学生沸腾的热血，人民大众反帝反封建的坚定信念，就不会有现在大众化的白话文和一系列精美的文章，年轻人轻松安逸的生活和和平安定独立自主的国家。我们生活在一个幸福快乐的时代。我们不面临这样的国家灾难，但这并不意味着我们可以生活没有目标。
就算是为了以前那些为我们泼洒热血、奉献青春的青年，也要秉承他们坚韧乐观的精神，如他们般爱憎分明、正直地活着，做对自己负责，也是对下个时代的人负责的青年。
德伯家的苔丝读后感精选范文
《苔丝》写的是社会把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人而被判绞刑的故事。这是一场无情地批判社会现实，从一个侧面揭露英国上层社会颓废的悲剧，具有很强的现实意义。
苔丝是一个普通的乡下姑娘，但作为一个女人，她有着迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代用浓重的笔墨描绘了这个人物，也就是说，他强调了她的外在形象。
这个形象年轻美貌，天真活泼。我最深的印象是她的嘴唇和嘴唇上的曲线。粉嫩娇艳，如花沾露的唇，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。
就是这样一位年轻美丽质朴的姑娘，她善良纯真的天性却被狠毒自私的上流社会的一位青年贵族亚力克利用欺骗，始终不能摆脱亚力克的阴影，而走向黑暗的深渊。她无法摆脱这种悲惨的命运，只能以极其扭曲的方式抵抗强加给她的压迫。可是这反抗又有什么用呢?
它只是大海中的一个浪头，会瞬间消失，被人们遗忘。撼动整个残酷的社会是不可能的。所以依靠个人抵抗根本不起作用。这也是人性乃至社会的悲哀。
苔丝是被哈**想化了的现代女性。在哈代的理想世界里，苔丝是美的象征，是爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀方面：美、纯洁、善良、朴素、仁爱和宽容。
苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。丢下《苔丝》一书，眼前那个历经磨难，失身而又杀人的女人，却使我想起它们，想起我喜欢的两件事物：黎明与茶花。
黎明，如处子的**，光洁润滑，在明与未明之际，透着希冀与光亮;有一种茶花，叫“雪塔”，她洁白肥硕，细腻如瓷，在寒冷的季节里，傲然怒放，在出尘与入世间，清丽如水，独自芬芳。也许他们风马牛不相及，但是，我觉得它们同出一处，那便是纯洁。正因为这一点《苔丝》的故事才更凄凉。
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