对于“学记读后感”这个话题幼儿教师教育网觉得非常值得深入研究，您比如在阅读作者的作品时一定感受到希望传达的精神。 读后感是对文章进行个人思考和评价的一种方式，希望这些信息提供给您一些思路和借鉴！
在学校的倡导下，同事的耳濡目染下，终于拿起了《学记》这本小册子，起初读不懂，越读却越有滋味，感悟越深。它言简意赅，喻词生动。最让我印象深刻的是对教师的评价如下：
“三王四代为其师”，历代统治者对教师的评价都很高。因为教师教人们学习政治，所以我们必须了解治国理民的原则，培养能够治国理世的统治者。在《学记》中明确提出了“师道尊严”的思想，其目的在于把教师当做整个封建思想体系的代言人。
《学记》一方面要求统治者对教师应予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，对教师也提出了特别严格的要求。要求教师相互学习，严格培训，遵循教育教学的原则和方法。更不用说古人了，作为新的历史时期的教师，我们有了新的责任。
一、为人师表是教师的标志。人们常说：“教师无小节，处处是楷模”。
学校是每个学生生活和学习的场所，学校教育的方式和手段对学生有很大的影响。教师对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任，教师要树立为人师表，教书育人的思想，把言教与身教结合起来，只有以身作则，才能使教师的言教发挥更大的作用，只有为人师表，才能使学生从教师的形象中感受到所学道德准则的可信，从而愿意积极行动，促成学生的言行统一。
二、教书育人是教师的天职
“百年大计，教育为本”，中华民族历来有“敬业乐业”、”忠于职守”的传统。在中国经济步入快车道；改革开放已经开辟了广阔市场，人们建设社会主义的活力已经被激发的今天，学校教师也应结合实际要求，发扬中华民族敬业的优良传统，发扬公而忘私，无私奉献，教书育人，对本职工作，应具备高度的责任心，有—种强烈的使命感，做为一名教师如何才能使自己的学生学到更多的知识，这就无时无刻应挂在心上，无时无刻应浮现在脑海里的问题，在对学生传授知识的过程中，决不能有丝毫的马虎，要想使学生多学知识，学好知识，教师本身应掌握过硬的专业知识，俗话说：“在深的水里才能摸到最好的鱼”。
学生的制识水平在很大程度上受到教师知识水平的制约。
三、是培育健康的心灵，完善教师人格品质。教师要敢于剖析自己，了解自己，承认自己的不足。老师要以“平常心”对待一切事物。
教师要接受他人，真诚待人，建立良好的人际关系。教师要扬长避短，培养自己的良好人格。教师应培养多种兴趣爱好，陶冶情操，提高自身的思想境界。
教师高尚的人格不仅要体现在其内在的精神境界上，更要体现在其外在的言行举止上。因此，教师在加强自身修养的同时，在学校生活和教学中展现出自己的人格魅力。
《学记》它简明扼要的阐明了教育的目的、作用，它着重揭示了教与学的辩证关系，并从教的角度，提出了一系列的教育与教学的原则、方法，还论述了教师的地位和作用。《学记》是中国教育史上的一份极为珍贵的遗产，是人类的共同财富。
《礼记·学记》中的内容是如此宽泛，论述了教与学过程中的诸多内容，读之受益匪浅，古今许多思想原来都源于此。
《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困，然后能自强也，故曰教学相长也。曰敩学半。”人们总是说学无止境，人生有限而知识是无限的，学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强，可以增强学习的趣味性，知道了自己的不足之处，才能自我勉励，发愤图强。老师教与学生学是一个相辅相成的过程，老师在教导学生时，亦能从中有所收获，得到新的体验和感知，正如孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”。故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。
“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵，则和；强而弗抑，则易；开而达则思，和易以思，可谓善喻矣。”古人是如此的高明，在社会发展很落后的古代，已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略，不得不令人叹服。而反观我国现行的教育模式：填鸭式教育仍普遍存在，经过了几千年的发展，我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。时至今日，人们才领悟到教育的弊端，开始提倡素质教育，培养学生独立思考的意识，推动个性的发展。读了《学记》之后，在想现在提倡的教育政策，有种返璞归，向原始回归的感觉。
如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑，使学生能够自由发展，只加以启发而不必全部说出，给学生独立思考的空间，将会带来更好的教学效果。
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
读《学记》有感
青岛重庆路第三小学吕天臻
《学记》曰：“是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。对我们的教师来说，随着社会的不断发展和信息流通渠道的扩大，有太多的东西要学。
以前我们常说“要给学生一杯水，教师自己要有一桶水”。但现在一桶水远远不够了，教师不仅要有一桶水，而且要“长流水”。因此，在教学中，书本是无声的老师。阅读应该是我们提高自身素质、加强知识储备的最佳途径。
《学记》中首先强调了教育对于学生的重要性和影响力。这让我更深切地感受到，要想做一名好老师、好班主任，首先要热爱教育，热爱学生。对学生的热爱是推动教育改革的内在动力。
爱心是教师情感的核心。面对有待培养的一个个如此年轻蓬勃的学生们，教师要能够感受到他们的情绪、情感、思想一天天的变化和成长，精心呵护，使之成为全面发展的对社会有用的人才。没有对学生真诚无私的爱，就不可能热爱教育。
爱心是教师职业道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，爱护学生尤为重要。作为班主任，平时要经常和学生进行交流，通过细致入微的观察将每一位学生的学***和行为***能够比较清楚地掌握，要充分利用多种途径和全班每一位学生多进行思想和心灵上的沟通。
同时，班主任要对学生坦诚相待，告诉学生班级管理中存在的问题和困难，以获得学生的理解、支持和信任。在以后的教育工作中，我会遇到很多孩子，我对他们有责任。对我而言，失败一次没关系，还有下一届的孩子；但对于孩子而言，他只有一个未来。
所以，对于做教师的我而言，责任重大，意义重大。也许，我对教育的一些想法还很不成熟，但我认为爱和责任能使我一直实现这个目标。
《学记》中把人在学***易犯的毛病归纳为四种：贪多务得、孤陋寡闻、掉以轻心、遇难则退。这四种毛病，因人而异。
做教师的人如果能了解不同学生的毛病所在，就能够纠正他们的错误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。教师需要在全面认识学生个别特征的前提下，注重发掘学生个性潜能的优势，找寻学生身上所具有的闪光点，帮助和引导学生在无数的生活道路中，找到一条最能发挥其个人创造性和个性才能的道路。
用苏霍姆林斯基的话来说就是“最主要的是在每个孩子身上发现最强的一面，找出他作为人发展源泉的‘机灵点’，做到使孩子能够最充分地显示和发展他的天赋素质，达到他的年龄可能达到得到的最卓越成绩”。事实上，这样的学生越渴望被别人认可，就越重视别人对自己的评价。教师要善于挖掘自己的内在潜能，因材施教，增强自信心，识自己重新认识自我，得到全面提高。
《学记》明确提出：“君子之教，喻也。道尔弗牵，强尔弗抑，开尔弗达。
”这就是说作为教师对学生，必须指点学***径，引导他们掌握学***能和方法，从而求得学***步。我们常说“授之以鱼，不如授之以渔”，掌握了学***法才是最重要的。《学记》中的“学、习、问、思、行”中引发出了若干种学***的培养。
“学——问”习惯。孔子要求他的学生们要做到“敏而好学，不耻下问。”汉代的王充也说到：
“凡学问之法，不为天才，难于距师核道实意，正定是非也。”这在我们中小学课堂教学过程中，也经常发现这种现象。最难学得是能向老师提问，提出不同的意见。
“学——思”习惯。学而思，那么学生知识的内化就会变得可能，对新学知识的理解加深了，更有助于学生主体把新知识纳入原有知识结构中，学生主体的知识容量就会有效的增加，学是思的基础，思也是学的延伸。“学——行”习惯。
陶行知先生说：“行是知之始，知是行之果。”实践即行，行是知的根。
***经过反复练习，学习是一种相对稳定的行为特征。学习是学生为了获得良好的学习而形成的一种自动倾向。著名教育家叶圣陶先生说：“什么是教育，简单一句话，就是要培养良好的习惯。
”在以后的教育工作中，我还将碰到许许多多孩子，我都对他们有着一份责任。对我而言，失败一次没关系，还有下一届的孩子；但对于孩子而言，他只有一个未来。所以，对于做教师的我而言，责任重大，意义重大。
今后，我将继续学习理论教育文章，积累好方法，应用到实践中去，
读《学记》有悟
《学记》有云：“善学者，师逸而功倍。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”
此处所言善与不善，主要指的是学生是否能够主动学习。学生主动学***如何完全能够看出老师的教导行为是出于何种状态。好老师总是走在学生前面，站在学生后面鼓掌；愚蠢的老师总是挡在学生前面责骂学生。
眼下，敬业的教师着实不少，呕心沥血一词远远不足以准确描述他们所付出的辛苦，但学生往往“不能够知恩图报”，并不领情，学***懒散不在状态。
《学记》是儒家思想的代表作品。阅读《学记》，你很轻易就能发现，其实中国的教育理念，在古代就已经有很正确的方向，无论是教育目的、教育原理、教育方法、教育原则等，都非常具有现实意义，且依旧能够引领现代的教育事业。其中一些，即使我们现在无法达到，也需要我们不断改进和完善。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这是我们耳熟能详的。在《学记》的前部分，便是由此讲到了教育和学习的重要性。
1951年开始，为了“扫盲”，我国有了大规模的识字运动，因为联合国教科文组织当时提出，识字是社会和经济发展的先决条件，强调重视教育。而这一点，我们的《学记》早已提及。由此可见，现在强调“国学教育”，强调“经典阅读”都是适应社会发展，具有现实意义的。
它们可以启发我们现在的学习和生活。
“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也；故曰，教学相长也。”从以前，教育者就一直强调，教与学并重。不只是学生要不断解惑，不断学习求上进，教师也不能安于现状，也应该不断充实自己，积极汲取新知识，这样才能更好的把学生教好，适应社会的需要。
去年，我们看到北京和上海要废除中小学教师终身制的新闻报道。现在，想想是有道理的。用这种强制性的手段，在一定程度上确实能更好的做到“教学并重”，让教师也与学生一样，不断提升自身知识水平。以此制约教师安于现状，师资力量无法与时提升的局面的出现。
“时教必有正业，退息必有居学。”“不兴其艺，不能乐学。”我挺喜欢这一点的。
这让我看到，事实上，从过去看，我们的教育是课内外结合的。既有所必须学的，又能学自己所爱的。今天的中小学生总是被繁重的课业所束缚。
应试教育使学生、家长和教师在课堂上更加重视自己的学习。课后所谓的补习班、奥林匹克数学班，这些都不是为课堂学习服务的。孩子们发展自己感兴趣的东西的时间和机会很少。
然而，现在许多重点学校越来越重视学生的全面发展。学校将尽最大努力开展许多活动，丰富学生的生活。也许这些活动，在一定程度上也给学生的校园生活增添了一些色彩。
《学记》是一本很值得一读的国学经典。它不长但深刻，能给我们带来很多思考，很有现实意义。如果中国的教育产业在这个基础上继续改进和发展，相信会有很好的效果。
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；
二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；
三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。
这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
相关文章
最新文章
.png)
.png)
.png)
