学习的观后感经典7篇。
幼儿教师教育网编辑为大家整理了这篇有关“学习的观后感”的研究报告。为什么我们会觉得写作品名的观后感很难呢？不同的人在看完同一部影片之后会有不同的观点，优秀的电影会让我们每个人产生不一样的想法。观后感就是把具体的感受和得到的启示写成的文章，在写观后感时我们可以从自己的角度出发谈谈观影/读书的感受，为了方便日后浏览请将本篇文章保存！
苏霍姆林斯基有这么一段话：“学习别人的教育经验是一件很复杂的事，它是一种创造！你应该知道，学习优秀的经验不是机械地把个别的方法和方法应用到自己的工作中，而是移植思想。
要向优秀教师学习，就要有一定的信念。”
“深入思考优秀教师的经验，将有助于你看到：在自己的实际工作中，要取得某种结果，都取决于哪些因素。你对同事们的优秀经验研究和观察得越多，你就越加需要进行自我观察、自我分析、自我进修和自我教育，这样，你就会逐步形成自己的教育思想。
”我刚参加工作不久，没有丰富的教学经验，于是虚心向别人讨教，利用机会外出学习，加上自己不断总结教学经验，终于教学水平得到进步。如何借鉴别人的经验，我认为我们应该首先培养自己的内功。这样，当你看到其他老师都有很好的经验，你就有能力破解他经验形成背后的思想。
在与自己的思想、行为的对比碰撞中去取人之长，补己之短。
其次，我们应该有一双敏锐的眼睛，善于观察。能从别的教师的举手投足之间，从他的学生的说话、写字之中，洞察到他的经验痕迹。
再则，要有一个谦虚的心。“谦虚使人进步”这是永远不变的真理。老教师积累了经验，年轻教师有时髦的思想；名教师有成功者的风采，普通教师有甘为人梯的情怀……哪怕是一个失败的教师，他身上还有我们可以借鉴的东西呢。
第四，反思自己的教学，创造性地吸收别人的经验。听课不是流于形式，不是处理差使，也不是机械复制或简单模仿。我认为要听好一节课需要做到：
用心，用手，用眼，用耳，用脑。
在寒假里，我读了一本让我非常感动的童话书，书名叫做《夏洛的网》，作者是美国的作家e.b.怀特。
这本书告诉我们，在阿拉布尔先生加上的猪圈里，一头安顿下来的猪出生了，几乎要被杀死，被阿拉布尔先生的女儿弗恩拦住了。善良的蕨类植物每天都照顾好小猪，给它取名为威尔伯。日子一天天过去，威尔伯越来越大。阿拉布尔先生把它卖给了芬的叔叔，然后把它搬到了扎克曼的谷仓里。
在这里，它结交了很多朋友，尤其是与蜘蛛夏洛特最真诚的友谊。然而，友谊天，老羊透露了一个可怕的消息：在圣诞节，威尔伯将被杀做培根火腿。威尔伯感到害怕绝望，蜘蛛夏洛一面安慰着它，一面在蜘蛛网上织出赞美的文字来帮助它扭转命运，最终生命走向了尽头。
看到这里，蜘蛛夏洛特对朋友的真诚、无私和一言一行的态度让我感动的流泪，而书中的另一个角色邓普顿自私、贪婪、缺乏同情心，这让我感到厌恶。
我要像夏洛特一样对待和帮助我的朋友，做一个诚实守信的人！
一生的学习读后感范文1250字
一、教育是什么？
教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。
二、教师是什么？
如果教师们不把教育视为自己真正的天职，并且对此感到兴趣，他们之间必会发生妒嫉与对立，而枉费精力于细枝末节以及毫无益处的争吵上。相反，如果对于建造正确的教育具有火热的兴趣，则一时的激愤或表面上的不和，都会很快消除。于是渲染得过重的细节，便显示出它原有的.比例，人们会明白私人之间的摩擦与对立是无益的，具有毁灭性的。借着会谈与讨论，人们发现到“什么”是对的，而非“谁”是对的。施行正确教育的学校中，教师之间的合作是没有界限的。全体教师应该经常集会，讨论学校的各项问题。一旦大家同意了某项行动，在执行上便不会有困难。如果大多数人的决议未获某个教师同意，则可以在下次集会中再加以讨论。教师不应惧怕校长，校长也不应畏惧于年长的教师。惟有众人都感到绝对平等，那么衷心的赞同才有可能。重要的是，这种平等的感觉必须普遍存在于正确教育的学校中，因为，惟有优越感和劣等感不存在时，才能有真正的合作。如果有相互间的信任，
则任何的困难和误解不会被搁置一旁而已，而是加以面对解决，因而恢复了相互间的信赖。
三、什么是教育？
正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。如果学生没有找出他真正的天职，他会觉得虚度了一生。他在做着不乐意的事情时，会有受挫的心情。如果他想成为艺术家，却做了公司的职员，他将牢骚满腹，抑郁寡欢地度过一生。因此，每个人都必须寻找出他所愿意从事的行业，并且看看它是否值得。一个男孩子可能想成为一个军人，然而在他走上这条路之前，应该帮助他明白：军人对于整个人类是否有益。正确的教育应该帮助学生不仅去发展他的能力，还要了解他自己的最主要兴趣教育者并不只是一个传授知识的人。他是一个指向智慧、指向真理的人。
四、成为怎样的教师？
真正的教师是一个内心充实的人，因此他为自己毫无所求。一旦教育成了我们的一项职业、一种谋生手段，而非一项献身的天职，世界与我们之间必然会有鸿沟存在；我们的家庭生活便和我们的工作分离，无法融合。一旦教育成了一种和其他工作相似的职业，人与人之间及社会各阶层之间的冲突与仇恨将不可避免。竞争、对于个人野心的无情追逐、国家间与种族间的种种区分——它们造成对立和无止境的战争——将有增无减。
五、教育
一个人从事教育，是为了帮助年轻人朝向自我认识的路。没有自我认识，便无法获得和
平以及持久的快乐。一个人从事教育，不是实现自我，而是牺牲自我。
以上是我读后的摘录，我认为当老师就应该全身心的投入这个事业中去，努力为学生指引适应社会，适应时代的路径，获取知识的同时获取人生的意义。
人需要学习，学习的目的是完善自己，发现自己的不足，改进自己的人生观。社会要进步教育是先导，提高一代人的素质是摆在每个从事教育工作者面前的任务，努力使自己成为时代的推动者，为这样一个神圣的职业奋斗！
比学习成绩更重要的是……
——读《壮壮老师与插班生》有感
福清市实验小学五年五班杨卓立
指导老师：郭小芳
“暑假读一本好书”的活动，让我陶醉在浓厚的书香氛围里。捧着《壮壮老师与插班生》这本书，我爱不释手地看着，内心完全沉浸在那熟悉又真实的校园故事中。
书中讲述了成绩很差的插班生小新，在“古怪”的壮壮老师别具一格的悉心教育和小伙伴们共同帮助下，找回自信，发生了惊人的变化。这个故事深深地打动了我：在这个善良而充满爱心的集体里，没有什么是我们不能一起做的。
同时，它也让我明白，有比分数更重要的东西。正如书上所说：比学习成绩更重要的，可能是欢乐，可能是团结向上，也可能是整个合作过程……
“来到这所学校里，我真的感到非常温暖。来到四年三班，我倍感幸运。”这是小新在与众不同的家长会上发自内心的肺腑之言，让我感触颇深。
像书中的主人公一样，我也很幸运，生活在一个温暖的集体里。我见过许多像壮庄一样可亲可敬的老师。优秀的班主任郭老师，睿智的数学老师，幽默的英语老师，亲切的**老师……她们就是循循善诱，闪耀智慧光芒的引路人，引领我们在学习中成长，在成长中学习。
让我觉得比学习更有价值的是自信。自信是一粒种子，藏在心底，随时可能发芽开花。
记得读三年级时，我刚加入学校“福桑花”合唱团。这是一支训练有素的优秀队伍，曾多次参加省市比赛，多次获奖。来到新集体，我胆子太小，不知道该把手放在**。
当我听到每次比赛，老师还要逐一考核时，更是紧张得像怀揣着活蹦乱跳的小兔。和蔼可亲的何老师，微笑着对我说：“孩子，你唱得不错！
这是锻炼自己的机会。回家多练习。”亲切的话语像一股清泉舒缓着我焦虑的情绪，仿佛一股无形的力量，燃起我内心自信的火花。“自信是成功的秘诀” 这句名言成为我的座右铭。
通过努力工作，我有幸成为了高级班的一员，也当上了第二声部长。每天早上读书上课的时候，积极参与阅卷，和其他队员一起练习唱歌，他多次参加省内外大型**会。飞歌一路陪伴我，自信也陪伴我成长。
《壮壮老师与插班生》的故事走进我的心田。插班生小新在一年里，信心爆棚，飞速成长。它改变了我以前对学业成绩的片面看法，让我真正明白了什么比学业成绩更重要。
朋友们，让我们扬起自信的风帆，在充满友谊的群体中共同成长。
为学生创造教育的感觉（一）
最近我拜读了《创造适合学生的教育》，本书是冯恩洪教授结合自己的教育工作实践，对中国教育的理性思考与展望。这本著作，深深地吸引了我。读完此书，心头的诸多困惑迎刃而解。
因此，结合自己的教育生活，我有了很多思考和理解。
感悟之一：作为一名教师，我们应该多读书，多读各类书籍，尤其是文学名著。都说”读书破万卷，下笔如有神”,确实有这种感觉，读书不仅增长见识，还可以在写作时有所借鉴。
各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界，不仅可以提高学生的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。虽然我是教数学的，但我本身一直认为读书可以让自己的心灵变得更丰厚，能够承载更多生命的底蕴。读书伴随着积累，然后在需要的时候才能”厚积薄发”,在课堂教学中就能给学生提供适当的精神营养。
我可以把这种精神教给学生，让他们每天多学一点。
第二，教师要真诚地爱学生，走进学生的内心。总时反思自己，总时向学生学习，学生的心是纯洁可爱的，学生的心比老师高尚得多。
在这里，我之所以用”也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我也和在书中坦然自述的一样，是个急脾气的人，有时和学生之间难免因为急躁而发生不该有的误会，特别是和那些学习、纪律上的困难生，还经常怨声载道的，每次过后，我都后悔不迭，但学生从来不跟我记仇，有时我真诚地向他们道歉，他们却说：”没事，老师，你都是为我好”;反思一下，作为老师觉得很惭愧，常常用”有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！
今后在与学生相处中，我要特别注意树立教师形象，真诚地爱学生，与学生和谐相处。热爱学生，以宽容学生的缺点，慢慢等待他们克服自我，进步，与学生共同成长；如果你爱学生，你可以仔细引导他们。比如，李镇西先生在给新生的信中，对新学期的准备工作提出了具体要求；热爱学生，要有耐心和真诚的育学生沟通，要心连心，写信而不是一味地用批评来教育学生。
第三个认识：要学会欣赏，不要遮挡阳光
教师的职业很辛苦，但是非常具有挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。当你走在学校一些不起眼的角落，有时会听到这样的对话，我们老师只喜欢班上某某，而对我们从来都视而不见，真是偏心。
这些被忽视的学生为了引起老师的注意，有时就会用一种不好的方式引起你的注意，你为此很生气，师生关系闹得很僵。相反，在和谐的师生关系中，纪律不再是问题。学生们相信你非常关心他，他会让你尽可能快乐
遵守课堂纪律、专心听课、按时完成作业、虚心向你请教……因为每个人都希望体验成功的感觉，希望被尊重，被欣赏。所以，不要遮挡学生的阳光，让我们多做手指运动，当你竖起大拇指时，可能会造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待”问题”学生，呵护其自尊
曾经看到过这样一个故事：英国有个科学家叫麦克劳德，小时候杀死了校长家的狗，校长仅以让其画出狗的血液循环图和骨骼结构图作为惩罚。校长的宽容和善心的惩罚使麦克劳德爱上了生物学，并最终因发现胰岛素在**糖尿病中的作用而获得了诺贝尔奖。
()如果当时这个校长给予他的是严厉地呵斥、指责甚至言语的侮辱，他可能不会有如此的成就。
我经常听到老师在班上谈论问题学生，但事实上，有问题的学生不一定是坏学生。可能出于好奇或者其他心理原因使其做了错事而不是品质问题，老师不能不分青红皂白地横加指责，要多方了解事情的来龙去脉，然后对症下药、耐心引导。作为一名教师，不仅要教，更要教育和对待问题学生。
很多老师都有过这样的体验：当我们很不舍地送走了一届毕业生以后，过几年，甚至十几、几十年，仍然记得你这位老师的，就是当年的问题学生，因为你在他身上花得心血最多，这是你应得的回报。我们的学生还未成年，还处于身心发展阶段。是非观念还不成熟，存在一些问题和错误，是不可避免的。
当学生似乎最不值得爱的时候，恰恰是他们最需要爱的时候。
第五，创建适合每一个学生的教育，更好地为学生服务
作为人民教师，首先要珍惜讲台，热爱讲台，享受讲台，发展自己，做最好的自己，要养成读书习惯，享受读书乐趣；要积累经验，学会反思；要学会合作，实现双赢；我们要做复合型教师，实现教师的专业发展。
一直以来，我总是提醒自己要平等对待每一个学生。但回想起来，我做得不太好。尊重学生情感的关键是在课堂上，比如说，春风习习的教室就是学生喜欢的课堂。
只要学生喜欢还愁纪律学习上不去，的确我们不能埋怨学生的差异，要反思自己的教育，教师要为有差异的学生提供合适的教育，为走进创造适合学生的教育做好准备，做出贡献。
为学生创造教育感（2）
最近阅读完了冯恩洪教授的《创造适合学生的教育》一书后，感悟颇多。给我感受最大的是：冯教授的例举的一个”老虎办学校”的寓言故事：
老虎年过半百，吃了百鸡宴。庆祝完50大寿后，他回顾前半生，真实也喜也忧。我很高兴我前半生还好，至少他成了百兽之王。
令人担忧的是，社会越来越重视教育，这要求通过科教兴国，并尊重教师和教育。校长已成为最令人羡慕的角色。这个职业，老虎没干过，有点遗憾。
于是他痛下决心，五十知天命，后半生什么也不做，就一门心思当校长。
老虎去学校自荐上岗，很遗憾，没有一个单位敢聘请一个人人都怕的角色来做第一把手。正好这个时候《中国民办教育促进法》出台了。老虎想，我前半生有点积蓄，所以我拿出所有积蓄毁了家，开学了，实现了校长的梦想。
就这样，森林动物学校开张了。
在森林动物学校的招聘咨询日，家长们问老虎：把娃娃送给你和交给其他校长有什么区别？老虎不假思索的回答：
你把娃娃交给其他学校能学会一种或两种本领，你把娃娃交给森林动物学校，保证你样样本领都能学会。森林里和人世间一样，望子成龙啊！一切都能学到的承诺使森林动物学校的第一年入学率空前。
很抱歉，好景不长，一个月以后，森林动物学校出现转学风了。第一个转移过来的是鸭子。老虎很惊讶，问鸭子为什么要转学。鸭子告诉校长，我们鸭子家族的基因决定了我们可以在水中行走，而不是在地面上，因为我们的腿又细又短。
你要我们两栖，每天水都可以，要我在地上跑5000英里，我真的受不了。鸭子妈妈看到小鸭子一天一天地瘦下去，心疼不已，就告诉小鸭子：你爷爷水里行地上不行，你爹爹水里行地上不行，恐怕你也走不出这个误区，样样都会，不适合我们鸭子家族发展，咱们转学吧。
紧接着，第二个转学的是兔子。那一天教过河，讲完了过河要领，兔子犯难了，它对老虎校长说：”老虎校长，我的脚底板一沾水，我的腿从大腿根部抽筋啊！
样样都会，有命会的越多人家越羡慕，我现在到不了河当中就得沉下去，命都保不住了，会多会少一个样！”兔子接受不了样样都会的教育，也转学了。第三个转学的是老鹰。
那天，老虎教完树后，老鹰想到：展示我的力量和智慧的机会到了。老师刚讲完话，它第一个站起来
”我能行，我先上。”它张开翅膀呼啦呼啦地飞到树上。老虎脸色严肃，告诉它：
“动作不规范，退回原地重来。”老虎规定，上树要沿着树干爬上去，不准张开翅膀飞上去，老鹰受不了这样的教育，转学了。就这样，三个月后，最后一只动物也转移了，森林动物学校也关闭了。
这时，一位不知情的小报记者以名人的身份采访了老虎校长，并问它：当三个月校长你有什么感受。老虎的脸很严肃，从他的牙齿里发出了一句话
校长的工作不是人干的。我再也不会当校长了。
森林动物学校以美好的愿望开始，以失败的结局告终，这个故事给我带来了这样的启示：每个孩子他来自不同的家族，每个孩子的成长经历不同，他后天的教育培养不同，他的兴趣点不同，他的阅读量差别也是很大的。那么作为教师，我们平时的在教育教学的工作中，不仅研究教育教法，而且要不断地学习新的知识，因为时代在进步作为教师就应该不断地学习与时代一去进步，因为我们的孩子他们在不断地进步，他们对时代是不排斥的，他们的步伐是与时代同步的。
所以作为教师，我不仅要不断地学习，还要不断地去研究学生，每天孩子在成长，每个孩子们都会出现不同的问题，很多的新情况不断涌现，我想这都是正常，说明孩子在一天天长大，孩子在成长的过程中，会出现以前学生出现过的经典问题，但更多的是随着时代的发展出现的一些新情况。当我发现这些新情况时，我喜欢挤时间把这些新情况及时地记录下来，当我在慢慢地的过程中，我也会逐步明白了学生为什么会这样，我也会慢慢明白了我作为教师该如何处理学生出现的一些新问题，寻找可行的适合孩子成长的方式方法。比如前不久写的一篇我的教育故事《眼圈红了》。
我想知道我们的成年人在处理儿童问题时，是否能够冷静地看待前因，分析与儿童有关的各种后果。让孩子们逐建议识到自己在这件事上的做法是不可取的，我想建议家长们不要打孩子，让我们管理好孩子们以理服人。
我在处理学生未交作业的情况我不同的学生我采用了不同的方法，这个学生我就是单独找他谈，了解学生未交作业的原因，然后分析问题，把我解决问题的方式写出来，和家长朋友们商量，讨论。
通过这样的处理问题的方法，我觉得这个孩子很愿意听我的话，知道江老师是在为他好，当天他及时补完了昨天的作业，那几天的作业他也是做得格外的认真！作为一名教师，我并不头痛，因为学生们没有交作业。
我想处理学生出现的问题可以有很多种方法，对待每一个学生每一种性格的学生也要采取不同的方式方法，我们的教育目的是培养品学兼优的好学生，不是发现孩子一点的错误就不放，而是声嘶力竭地劳心劳肺地苦苦挣扎，这样老师伤身体，学生也伤心。
前几天，公司给每个部门发了几本书《卓越员工的12项修炼》，供大家学习。翻开书看后，知道了这本书主要说的是成为一个卓越的员工所具有的一些品质。结合自己目前的一些工作的实际情况，谈谈一些看法。
敬业，指的就是要热爱自己的工作，并且长期以往，就像当作自己的需要完成的事情一样。不管你对工作的哪一部分感兴趣或不感兴趣，你都应该像做自己的事情一样，认真仔细地去做。也许有人要说：
我们是在为企业打工、卖命，何苦要那么幸苦？此话差异。工作是我们生存的基础。如果我们每一个员工都没有奉献精神，工作不好，甚至为了个人利益损害了企业的利益，那么我们的企业就不会有好的效益。如果没有好的福利，我们的工资从哪里来。
因此，企业的发展与员工、为企业、为自己工作息息相关。专业精神将直接使你成为一名优秀的员工。即使你没有足够的教育、技术和经验，只要你有专业精神，你也会在以后的工作中不断积累和提高，最终拥有一名优秀员工的素质。
忠诚是一种个人素质，但我认为无论是在国有企业、民营企业还是事业单位，一个人的忠诚远比个人能力重要。在这个时代，工作不仅是每个人谋生的手段，也是实现自己理想和抱负、体现自己价值观的载体。怀抱忠诚，才会受到国家、组织、领导的认可，更是对自我的一份忠诚。
忠诚一旦丧失，即使能力很大，也不会得到人们的信任，也不能被单位和组织重用，也不能实现理想和愿望。
团队协作。随着知识经济时代的到来，各种知识、技术不断推陈出新，竞争日趋紧张激烈，市场需求越来越多样化，在很多情况下，单靠个人能力已很难完全处理各种错综复杂的信息并采取切实高效的行动，所有这些都要求组织成员之间进一步相互依赖、相互关联、共同合作。团队的建立是为了解决复杂的问题，协调必要的行动，保持组织的适应性和持续创新能力。
所谓团队，是指一个能够相互补充、和谐团结、共同承担责任，为统一的目标和标准做出贡献的群体。团队不仅强调个人的工作成果，更强调团队的整体绩效。团队强调，通过成员的共同贡献，才能取得真正的集体成果。这个集体的成就超过了成员个人的成就之和，即团队的成就大于所有部分的成就之和。
团队的核心是共同奉献。这种共同奉献需要一个成员能够为之信服的目标。只有务实而富有挑战性的目标，才能激发团队的工作动力和奉献精神，为工作注入无穷的活力。
团队的精髓是共同承诺。共同承诺就是共同承担集体责任。没有这一承诺，团队如同一盘散沙。有了这个承诺，团队将共同努力，成为一个强大的集体。
很多时候，一个团队给予一个人的帮助不仅是物质上的，也是精神上的。一个积极向上的团队能够鼓舞每一个人的信心，一个充满斗志的团体能够激发每一个人的激情，一个善于创新的团队能够为每一个成员的创造力提供足够的平台，一个协调一致、和睦融洽的团队能给每一位成员一份良好的体验。培养你的团队精神，感受团队的积极氛围，让自己在团队中工作得更加顺利，感到更加快乐！
当然，也有很好的人际关系、执行力、学习力、细节等。我们都应该努力工作，努力拥有这些优秀的品质，成就卓越的人生！
课件****5yk
陈嘉怡最近我读了一本由美国作家乔治·塞尔登编写的《塔克的郊外》这本书是《时代广场的蟋蟀》的续写，它让我感受到了友情是世界上最可贵的。如果世界上没有友谊，那么世界将是黑暗的。
这本书主要告诉我们，蟋蟀查斯特放弃了他在纽约的著名生活，回到了郊区的草原。但在不久的将来，郊区也将由人类开发建设。住在这里的小动物将失去家园。于是切斯特请知更鸟约翰邀请塔克老鼠和亨利猫从时代广场的地铁站到郊外，帮助他们规划和拯救草原。小动物们和塔克来到了一个农舍的地窖时，发现了一本《圣经》的书，聪明的老鼠塔克看到了这本书，想到了一个办法。
动物们按照塔克的计划拯救了草原，塔克和亨利回到了地铁站。
读完这本书，我明白了一个道理：动物和人类一样，一旦有了自己的家，就可以再自己的家里快乐地生活。人类不应该破坏小动物的家园。大自然也是我们共同的家园。我们不应该破坏自然，更不应该让动物得到它们的家园。
课件****5yk
其实我听“学习共同体”听得比较多的是创建教师教研的学习共同体，拿到这本书，刚开始看书名以为创建“学习共同体”就是创建教师教研的学习共同体。翻开细看才发现原来是创建课堂上的学生学习共同体。
翻开书本，我似乎走进了异国的教室，倾听到异国的课堂教学的开展情况。同时，我也觉得中日教育有太多的相似之处。在书中，佐藤先生向我们展示了一个非常理想的课堂，即合作学习课堂。
一． 什么是合作学习
书中的“合作学习”主要讲的是基于小组学习的“合作学习”。
二． 合作学习开展的难度
1.教师的话语要有所选择，要有同学生之间的对话。
2.课题不能太简单。“合作学习”的意义在于，通过与同学的合作，一个学生能挑战其不能达到的水准。
即便布置了业已掌握的课题或是一个人也能够达到的课题，“合作学习”是不能活跃地展开的。这就涉及到教师对教学内容的把握以及如何选择课题进行合作学习，这是非常困难的，对教师的要求也很高。
三。为保证教学效率，教师应具备以下能力：一是果断处理单元扩张，有效组织教学内容：
该压缩的压缩、该拓展的拓展。二，把“合作学习”作为“挑战性学习”来组织，亦即高水准地设定“合作学习”的课题。
四。要想在小组学习中取得成功，必须明确：（1）如何组织小组；（2）何时实施小组学习；（3）何时结束小组学习；（4）教师在小组学习中应该做什么。
5.当教学过程中只有几个学生举手，多数学生浮现出困惑的表情的时候，就应当马上组织“合作学习”。小组学习应当是随“学习”的发生而发生，随“学习”的结束面结束。
――要求教师有相当高的处理课堂教学的应变能力。
三．疑惑
幸运儿是书中英语说得最差的人，他总是想照顾高志，所以他积极地向她的同学由美和雅惠学习英语，以应付高志。高志沉默寡言，从不与人交谈，但他的英语总是很好。我看了有点不明白，英语最差的幸子是如何关照高志？
幸子为什么要询问由美和雅惠再请教高志？为何不直接问高志？以我的学习经历来分析通常我们在学习过程中似乎都会出玩跳过询问由美和雅惠这一环节的。
他们之间为什么会出现这样的关系？真的是随机分组就可以达到这样的理想境界吗？是否这只是某一特定情形的个案呢？
随机分组真的能让学习能力低的学生跃升成功吗？对此我是抱有怀疑态度的。
在书中，合作学习被用来改变低学习能力学生的学习状况。它反对分层教学，认为分层教学滞后于时代，会扩大学习差距。事实上，普通学校的学生大多智力相差不大，所以所谓的低学力学生应该是那些对学习不感兴趣的学生。书中认为，合作学习可以把学生的心拉回到学习上来，从而在一定时间内摆脱学习能力低下的状态。但在我校学生中，存在许多学生智力差异是客观存在的，合作学习无法解决这样的问题，分层教学仍然是必要的。
四．思考
1.在我的课堂能否开展合作学习？
书中说到：在学生之间只要不产生相互的关系，或许就不可能期望“合作学习”的成果，反过来，不实施“合作学习”，学生之间的倾听关系与互学关系就难以培育。
合作学习是一种理想的教学模式。对于不适合特殊学校的学生，可能需要实践验证。
2.合作学习的教学模式也许只适合某些教学内容。我个人感觉很多知识还是需要教师讲授的。
3.教无定法，合作学习不是唯一提高学力的教学模式。
书中说“进行小组学习的时候老师对学生的提问不应直接作答，而必须要求其“问问邻坐的同学”，让小组里的同学之间展开互动。必须养成先同邻坐的同学商量，如果解决不了再问老师的习惯。”对于这一观点我持认同的态度，其实在我的课堂上合作学习已经开展了很久了，在我运用自己制作的视教程来培养学生的自主学习能力的时候就开始以这样的形式开展课堂教学工作了。
由于启聪系的所有学生都需要参加考试，考试要求人人平等，没有分层考试，所以不可能在课堂上实现分层教学，所以低学力学生的学习任务和高学力学生一样。所以在课堂上，我经常先安排本课的学习任务，让学生自己完成学习任务。其方法可以是根据所掌握的知识进行理解和操作，也可以是观看教师制作的视频课程后或观看识进行操作。这样，你会发现学生在观看视频时会认真地记笔记。
在遇到知识难点的时候学生们也会问我，但我通常是通过巡视发现有同学会做的话就让这位提问的同学请教会做的同学，然后这个提问的同学在有下一个提问的同学的时候，他就要充当教师帮同学解决难题。如果只有一两个学生能做，而大多数学生做不到，我就让学生们去讲堂做老师示范操作。以这样的方式进行教学，学生们就能慢慢的摆脱对教师的依赖，同时也培养了学生的自主学习的能力，学生们也具备了学习网上的视频教程的能力。
这虽然不是书本上的合作学习，但也有助于学生提高学习能力。
事实上，我们对合作学习并不陌生。在书中，福岛县郡山市金涛小学的这一课与我们以前学过的以学生为本的教育课非常相似。课堂是以学生、学生的学习、学生的发展为基础的。它是以种以学生为主体的小组合作学习形式的教育。
合作学习、分层教学、学案学习等，我认为什么形式的教学均不是万能的，教无定法，不同的学生适用不同的教学方法，不同的教学内容也应采取不同的教学方法，只要教师将身心投入于教学、课堂中，专注于学生的学习与发展，关心学习、了解学生，能善于灵活运用适当的教学方法去调动学生的学习积极性，学生的学力就会得以提升。
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经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
经典常谈》是巨大的工程，这伟大的工程师，就是朱自清先生。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按照历史发展从仓颉造字开始到《周易》，《诗经》，《春秋》四书五经，诗，词，文，赋的经典内容，为读者提供了通览国学精华的指南。
在《经典长谈》的阅读过程中，我不经常被朱自清先生的研究精神，独到见解所感动，也时不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人，见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先叶，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时14年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知？
从朱自清先生的介绍中得知“四书”为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫囵吞枣的读，囫囵吞枣的背，不懂不要紧，将来用得着自然会懂。这时候是他们的记忆力金黄时期这个阶段选择进行经典诵读，加强知识积累，会印在潜意识里，能陶冶情操，使心性向善。读《经典常谈》所获的是多角度多方面的。
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
这本书是通知古代经典著名的门径，但对于阅读经历不足或对古代经典没有了解的初中生来说，读起来还是有点枯燥，有点困难的。如果学生匆匆浏览一遍而不加思考的话，读过之后的收获极其有限。
所以，我打算采用先让学生自读，然后师生共读梳理讨论，最后再进行阅读分享。
同学们在寒假里已完成初读，每位同学完成了十三篇阅读笔记。
昨天是本学期开学第一天，和同学共读了《经典常谈》的序言部分。今天开始共读《《说文解字》其一》。
《经典常谈》的第一章《说文解字》，主要讲了汉字的创造与起源，汉字是战国时期仓颉创造而成。
秦以前：战国末期，中于文字统一的需要，进而出现了今颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书：汉末时，隶书白椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
我带着同学们边读边交流。在读到甲骨文时，文中说到了“钻龟”“草蓍”，同学们都不太明白到底是怎么回事。我就对同学们进行一下“科普”：钻龟和草蓍都是占卜吉凶的方法。钻龟就是钻龟壳后观察它的裂纹，根据裂纹的形状判断吉凶。草蓍是用一种蓍草占卜吉凶。古人认为蓍草是长寿草，活得久了就有了灵性，所以将蓍草烧过后看其草灰的形状判断吉凶，也有拿一把蓍草来数，根据奇数偶数判断吉凶。
同学们听到这些，有一种恍然大悟的感觉，似乎觉得《说文解字》也没那么枯燥了。
《经典常谈》共十三章，像这样细细地共读的话，大概要近两个月才能读完读透。我觉得只要能让同学真正走近经典，理解经典，体悟经典，花多少时间都是值得的。
而且在和同学们共读的过程中，自己的理解也会不断加深。所谓常读常新，不就是要在反复阅读品味中汲取新的营养吗？
掌握写作技巧是每个孩子都需要具备的技能，通过写作可以锻炼独立思考的能力。写好作文除了要多加阅读以外还要多加练习。值得一品再品的优秀作文有哪些呢？我们的小编特意搜集并整理了代价观后感(经典7篇)，欢迎大家参考阅读。
今天，我在《经典阅读》这本书里读了一篇文章名叫《小数点的代价》。读完我深受启发。
这个故事主要讲了1967年8月23日，因为一个小数点的失误，而导致了苏联的一艘宇宙飞船的坠毁。这样悲惨的场面，也让一位宇航员在茫茫太空中与全国人告别。虽然他死了，但他对女儿说的那番话，我永远铭记于心。
读完这篇文章后，我深深地懂得了一个道理：对待任何事，决不能有一丝一毫的马虎。
故事中的主人公之所以会死，飞机会坠毁，是因为在检查计算飞船的时候，忽略了一个小数点。如果没有在计算时忽略这个不引人注意的小数点，宇宙飞船和主人公就不会坠毁，不会死了。
由此，我联想到了我自己。有一次数学考试，我因为太过骄傲而没有检查。结果老师吧试卷发下来的`时候，我看到我的试卷，惊呆了，我竟然考了87分！要是我没有错那几道计算题和应用题的话，我就能考100分了。现在想想，我还真后悔当时没有看清题。89×103竟然被我看成86×103了，因为这几道题，我在学校里被老师批评，在家被妈妈骂。
读了这篇文章后，我懂得了：对待人生不能有丝毫的马虎，否则即使一个细枝末节，也会让你付出沉重的甚至是永远无法弥补的代价。
一年一度的星座太聚会到了，各星王和公主;王子们都来参加，身为处女座公主的爱维丽和水平做王子罗尔斯见一面，便对他难以忘记，因为这个原因，爱维丽才来的。
在舞会结束的几天里，爱维丽非常想念罗尔斯，而罗尔斯和爱维丽以样。于是，他们每天书信来往，有时还会相约到爱情海去游玩，但快乐的日子总不会长久。
一天，爱维丽从爱情海回来，看到家里有许多的奇珍异宝，问过父王后，才知道射手王子前来提亲，星王迫于射手座的势力已经答应了。爱维丽哭 着跑出去，来到了爱情海，他把昔日与罗尔斯的点点滴滴回想了以便，他不能没有落尔斯。
爱维和罗尔的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告罗尔斯，让他离爱维远以点，射手王子特派人去了处女座，威胁星王和公主，如果亲事不成，处女座和说平座将不侵存在。
他的心好累，为了爱情承诺，他失去了太多太多，此时的爱维丽跳了下去，跳进了爱情海，罗尔斯特跳了下去，他们共同死在了这美丽的爱情海中。
看这本书时，在看到有人说斯蒂格利茨凭借自己获得诺贝尔奖的光环，在《不平等的代价》这本书中误导人们对于平等的看法。我却要在这里提出反对的意见，我认为你评判一本书的时候，如果你想要的做出客观的评论，至少你应该了解这本书的内容。
斯蒂格利茨教授在书中其实并没有强调“人人生而平等”这个观点，他自己也坦言不平等是无法完全消除的，但适度的不平等是有必要的，因此他最终在说的重点是：不能让市场走向过度的不平等，分化成两个壁垒分明的极端阶层。
人的确生而不平等，外貌、智商、健康、家庭条件这些的差异，自人出生就存在，并且无法消除，这是属于客观的差异。但人又是平等的，正如法国的《人权宣言》里所说“人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。”
无独有偶，美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯也曾说：“有一种社会秩序，在这种秩序下，所有男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就，并得到社会的承认，而与他（她）的出身、社会背景和社会地位无关。”
现在斯蒂格利茨教授在《不平等的代价》中说“另一种世界是可能的”。我们可以建立一种竞争性多、掠夺性少的市场运行机制，作文增加对社会的投资（教育、技术和基础设施等领域），为普通人提供更多的机会，建立一个尽可能平等的法制体系、社会规范、社会秩序，给人人以平等的权利。
有人可能会说知道了又如何，现实始终改变不了。其实对于公平和正义的追求，并不是现在的人才有的，孔子时就已有“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”的说法。
柏拉图在《理想国》中也强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。近代更是有无数学者对这个问题进行多方面的研究，从而提出类似天下大同、乌托邦、空想社会主义一类的想法。
这些“空想”看似空中楼阁般，但细想人类的发明创造哪一个不是从空想开始，从无到有的，所以想了、知道了，空想才有实现的可能，你说呢？
“美国梦”破灭：薪酬激励带来不平等，穷小子变百万富翁成童话。
1、引言：
一直以来，“美国梦”吸引着全世界精英千方百计奔赴新大陆，试图展开职业生涯新篇章，实现一个穷孩子通过勤奋和诚实，获得财富和成功，成为百万富翁的梦想。
但现如今的美国，小布什、奥巴马、特朗普，一届一届的美国总统编制的“美国梦”，已经离99%的人越来越远。为什么富人变得更加富有？为什么中产阶级不断被掏空？为什么贫穷的人越来越多？美国社会如何变得机会越来越少，如此不公平？这种不公平的后果是什么？又如何去解决？
这些问题引起了经济学领域的高度重视，引发了经济学家们的思考、研究和讨论。《不平等的代价》一书正是从经济学角度，深入剖析了美国的社会不平等现象。
2、作者和书籍简介：
本书的作者是约瑟夫·E.斯蒂格利茨博士，是20xx年诺贝尔经济学获奖者。他毕业于麻省理工学院，获哲学博士学位，曾担任过克林顿总统经济顾问、世界银行副总裁，先后在耶鲁大学、斯坦福大学、牛津大学、哥伦比亚大学等多所知名高校任教，主讲的《经济学》深受学生欢迎。
斯蒂格利茨博士力求用平实的语言，将经济学深入浅出地讲出来。生动详实地描述了美国的不平等现象。分析了寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上层群体的过度行为、帮助普通民主、恢复并保持充分就业、建立新型社会契约、恢复可持续和公平的增长等多项可行方向和具体措施，以缩小富人与穷人之间的差距。
3、精华解读：
20xx年金融危机后，美国社会不平等现象日益严重。在美国，收入的增长主要体现在像巴菲特那样顶层的1%群体中，底层群体的处境比20年前甚至更差了。金融危机后的经济衰退，使得社会底层群体的生活，更加雪上加霜。
美国的不平等是怎么造成的呢？是政府制定出的政策造成的。政府利用权力，将钱从社会的中底层转移到上层。制定的游戏规则，作文让上层群体可以不用努力，就能够从公众那里获取大量的利益，也就是寻租。而像比尔盖茨的微软公司，一直以来靠着垄断，获得大量利润，为老板和高层领导者输送着源源不断的收入。对大多数人来说，工资奖金是最重要的收入来源。人不同于机器，往往需要受到激励，才能够努力工作。现代劳动经济学提出了效率工资理论，认为企业支付多少工资影响着员工的产出。也就是我们常说的，“给多少钱，干多少活。”
美国的右翼人士认为，薪酬激励有利于美国维持高生产率。但事实并非如此。大多数所谓的激励薪酬，只不过是不平等的遮羞布，并误导人们认为，没有了激励薪酬，经济体系就不运转了。
在公司层面上，工会的衰落造成劳动者话语权的降低。同时，公司治理法赋予管理层自由裁量权，又提高了管理层的话语权。公司制定的薪酬激励制度，可谓是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的员工们总是希望自己能够被公平对待。当高管们制造出“为了竞争必须减薪，甚至裁员”的舆论后，却把自己的工资提高了。员工们意识到这样并不公平，势必会影响他们的努力程度、忠诚度、自我投资，以及团队合作。
另外，很多公司的薪酬激励强调个体激励，如销售人员的销售收入提成制度。高额的提成激励着销售人员，干劲十足。但美国现在经济增长放缓、消费意愿降低，影响着消费购买力，也就影响着销售提成收益。
那些麻雀变凤凰的故事，那些穷小子变成百万富翁的故事，那些通过奋斗打拼获得巨大成功的故事，在美国渐渐变为童话、轶事。
4、总结：
《不平等的代价》语言平实易懂，又不失经济学专业分析，大量详实的数据，旁征博引。从寻租、美国政府的作用、民主制度、法律法规、政府预算、宏观经济政策和货币政策等多个方面分析不平等的成因，并给出了解决方案意见。阅读本书，可以更好地理解，现如今的美国政府政策、社会现象。
经过观看《底线失守的代价》，使我再次受到教育，深刻地认识到只有守住道德和法纪的底线，不断增强与腐败行为作斗争的自觉性，才能挡住诱惑，才能洁身自好。个性是在市场经济建设的大潮中，党员干部，共产党员要持续共产党人的本色、艰苦奋斗、淡泊名利，要随时经得起权力、金钱的考验，正确使用好人民赋予我们的权力，要时刻持续清醒的头脑，走好人生的路，在起点线上决不能利用特权和职务之便做违法的事情。
一、要树立正确的世界观、人生观。电教片中的犯罪分子都曾在不同战线不同岗位上努力工作，并取得一些成就，赢得组织和人民的信任，得到组织的重用，并为党和国家做过有益的工作。但他们拥有了权力之后，放松了自己的学习、放松了对世界观的改造、放纵自己的行为，从而经不起各种诱惑，追求金钱、美色，贪图享受，从而一步步滑入深渊。这些典型案例是发人深省的，前车之覆、后车之鉴。我们必须要深刻地吸取教训，时刻敲响警钟，必须要重视搞好学习，认真学习执行党风廉政建设有关文件和廉洁自律各项规定。我透过认真学习《中国共产党党内监督条例试行》、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《实行党政领导干部问责的暂行规定》等党内法规和反腐倡廉制度，以及有关正面典型先进事迹和反面典型案例剖析等学习材料，坚定理想信念、牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，增强廉洁从政的自觉性，从多方面筑牢思想防线，从而不断提高思想境界，不断增强反腐拒腐潜力。
二、要把求真务实体现到各项工作中去。要紧紧围绕落实党和国家的各项工作来进行，最重要的是付诸实践、见诸行动、取得成效。紧密联系全面建设小康社会的实践，坚持讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决实际的切身问题上，坚持以求真务实精神去抓落实，并在抓落实的实践中不断提高坚持求真务实的自觉性和坚定性。
要严于律己、自觉遵守执行党纪国法和廉政各项规定。在行动上，必须要按照中央关于党风廉政建设和反腐工作的部署要求，自觉遵守和执行党纪政纪和国法，要严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律、不断增强纪律观念。务必认真执行中央作出的廉洁自律的各项规定，要同党中央持续高度一致，不阳奉阴违，自行其是;要遵守民主集中制，不独断专行，软弱放任;要依法行使权力，不滥用职权，玩忽职守;要公道用人、不论人唯亲、营私舞弊;要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受;要务实为民，不弄虚作假，与民争利。要在工作、生活、作风各方面严格要求，做好自律。增强防腐、拒腐潜力，推进我们的党风廉政建设和反腐工作。
总的来说，只有透过认真的学习，不断提高完善自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，进一步加强自身的思想政治教育和职业道德教育，警钟长鸣，努力做到自重、自省、自警、自勉，才会耐得住寂寞、抗得住诱惑，顶得住歪风、经得住考验，才能把人民赋予的权力用得好、用得正，才能更好地把我们的事业做得更好。
观看《底线失守的代价》，给我三点启示:
一是丧失梦想信念，必然抵御不了利欲的诱惑。市场经济条件下，各种诱惑很多。丧失了梦想信念，必然抵御不了金钱、权力、美色的诱惑。市场经济规则是追求利益最大化，少数不法商人，为了实现最大经济利益的目的，总会千方百计地拉拢腐蚀权力而为其所用。作为掌握必须权利的官员和特殊岗位员工们，理应把权力用在服务经济建设大局上，为社会经济发展出力，如果把市场规则用于官场，搞等价交换，变服务为索取，满足自我一己私利，必然走上不归路。这些反面典型告诫我们每个党员干部，必须要持续清醒头脑，提高警惕，坚持自重、自警、自省、自律，做到慎独、慎微、慎权、慎欲、慎友，管好自我的嘴、手、腿。正确行使手中的权力，扎扎实实做好本职工作。
二是背离党的宗旨，必然会走向人民的对立面。这些违纪违法案件反面典型人物，丧失梦想信念，受拜金主义、享乐主义影响，自恃自我以前作出贡献，将人民赋予的权力变为谋取私利、贪污受贿的便利工具，违法犯罪，走到人民的对立面。他们的可悲下场，警示我们每个党员干部必须要树立立党为公、执政为民的思想，把全心全意为人民服务作为毕生追求，要不断加强世界观、人生观的改造，不断加强学习，让自我的思想和灵魂得到净化。
三是规避监督，必然会跌入罪恶的深渊。这些腐败分子反面典型，自视位高权重，常常把自我凌驾于组织之上，在他们心目中，法律制度都是用来治理平民百姓的，他们也会组织制定规章制度，都是用来约束下级部属的，自我能够超然其上，甚至设法规避制度监督、民主监督、社会监督，利用手中权力谋取私利。他们独断专行的下场，警示每个党员干部，大到党纪国法，小到规章制度，这都是规范党员干部言行的重要章典，是...人廉洁从政的行为准则，是每个员工克已奉公的立身之本。独断专行，视规章为儿戏，权力失去监督，不信忠言的奉劝，不受制度的约束，必然会跌入罪恶的深渊。
成长的代价——《十八岁给我一个姑娘》读后感1000字：
第一次看到这本书，是我在读最后一年初中的时候，那时还没有上高中，那时还在用着屏幕极小的mp4，那时最爱的杂志还是《青年文摘》和《萌芽》。
就在某个百无聊赖的下午，我莫名的看到这本书，说实话它最吸引我的就是它的名字——《十八岁给我一个姑娘》，那时的我青涩懵懂，不懂得什么是爱，也不懂得18岁会发生些什么。作者冯唐自己也说道，最开始本书的名字稀松平常，经过编辑的建议，参考崔健的某一首歌里的歌词，改成了现在这个题目。
回到本书内容，本书描写了北京的一个高中男生的生活，那个岁数正是对世界的认知的翻天覆地变化的时候，认识了社会上的人，从身边的同学那里得到很多不一样的知识，对班上的女孩子也产生了“异样”的感情。本书着重描写的就是初恋。虽然初恋的样貌已经模糊不清，但是初恋的感觉，被作者描写的淋漓尽致，细腻如丝。最终结局开放，无所谓好，无所谓坏，仿佛所有一切都停在这一刻，停在美好的回忆中。
说实话，当我第一次读这本书的时候，我的幼小心灵震撼无比。我头一次知道感情是什么样子的，而且还是男孩子眼中的感情。
作者的每部书里面都是以自己的视角为出发点，主角的妥妥的都是“我”。所以我们也无从得知故事里其他人的想法，无法知道主人公的命运，这也正是小说的魅力。以第一人称为视角观察生活，将思考揉进文字，作者说这仿佛是上天选中了他作为执笔者，而他本身并不作为信息的加工和产出者。在我看来，有些一鸣而起，却江郎才尽的作者的确是这样，但是对冯唐来讲，他丰富的生活经历和睿智的深度思考，足以支撑他写出很多部与众不同的作品。
书中，作者的文字让人产生很强的代入感，当时第一次阅读的我记得读后感觉是惊为天人，从来没有过这样一本书，如此贴近的描写学生那种奇妙成长的生活。书中的主人公是那样的潇洒肆意、无拘无束、目的性强、一意孤行，活得很简单，喜欢很单纯。但是随着成长，每个人都身披不同的枷锁，读后感·那时的美好，只能追忆。所以世外桃源被世人所追捧，可是真正的世外桃源，永远也不存在，那仿佛是数学上的正负无穷极限，无论举出多大的数字，永远也到达不了。
时隔约十年，再次重读冯唐的《十八岁给我一个姑娘》，我的感觉却只剩下了有点可笑又带点遗憾的荒唐。学生时代无拘无束，没有生活的压力，孩子们本能的排斥学习——高中生活的唯一目标。所以很多事情看起来风起云涌其实不着边际，实际上对未来的收益可能为负。然而，正是得不到的永远在骚动，被偏爱的有恃无恐。缺什么补什么，这也正是如今心灵鸡汤为什么这么畅销的原因了。当然，在我成长了这么多年之后，时隔近十年之后再一次阅读同样一本书，发现当初的那些惊喜和冲动已经找不回来了，甚至有点觉得在做无用功，也许成长就是这样吧，不着边际、来了又去、漫无目的、徒留回忆。
我们会将心事藏于笔尖，写进作文里。写作文可以让我们变得更冷静，更客观。善于观察生活，作文就会话写。写作文到什么层次才算是写好了呢？以下是小编为大家整理的“禁毒片观后感(经典7篇) ”,希望能为你提供更多的参考。
今天，我观看了一部关于禁毒的片段，这部禁毒片段的内容，真让我为之惊讶。
我国吸毒人数近三十八万人，青少年占了绝大多数。其中，死亡的近三十万人。因吸毒破坏公共设施，违反治安，整整占了70%。这是个多可怕的数字啊！而其中一个例子，让我深深地体会到毒品的危害性。
有个家庭的丈夫，原本是一位品质很好的人，他有一个孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用电器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值钱的东西拿出去变卖，换成毒品，而且自己断送了宝贵的生命，给妻子和儿子带来悲痛。看，一个孩子就这样没了自己的父亲。而当时，他家里只有一部黑白电视机。
看完了这部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以让人失去生命，失去金钱，令家人带来心灵上的创伤，还破坏了社会治安。而青少年，是祖国未来的栋梁，如果没有了这一班青少年，谁来建设祖国？我们的国家可能又回到了贫穷落后、被人欺负的日子。
是谁夺走了他们的家园？是谁夺走了他们的生命？又是谁带给他们痛苦？那就是毒品！我们一定要抵制毒品、防止毒品、禁止毒品来危害我们的身心！让毒品这只魔鬼从中国的土地消失！
通过本次观影活动，大家深刻地认识到了禁毒社工和禁毒志愿者对吸毒者的帮教，就犹如一束光照进了黑夜，为他们带去了黎明，给了他们新生的希望。作为禁毒工作者的我们要牢记使命，让珍爱生命，远离毒品的观念深入人心，用实际行动为构建绿色、和谐、无毒社会贡献力量。
一名禁毒专干观影后，感触良深地说：以前总觉得我们每天做的事情太过微小，微不足道。但今天看完这部电影，我深刻认识到乡镇禁毒专干做的工作虽然微小，却是禁毒路上不可缺少的螺丝钉。在今后的工作中，我们要以段华胜老人及其禁毒志愿者团队挽救一个吸毒人员就是拯救一个家庭的大爱情怀为标榜，积极做好禁毒工作，帮助吸毒人员解除毒瘾、重新融入社会，积极引导、教育身边的人远离毒品、珍爱生命。
带你归家，待你归家！那些深陷迷途和即将踏入迷途的人们，挣脱毒品的枷锁吧，珍惜来之不易的美好生活！我们带你归家，你的家人们正在待你归家！
今天，老师带领我们去电影教室观看了一场宣传禁毒的电影，在礼堂里，同学们都投入地看着屏幕，屏幕上的大哥哥大姐姐们一个个疯了似的摇头晃脑，样子极度疯狂。旁边的字幕告诉我们，他们是因为一时糊涂服食了毒品，我很诧异，一粒小小的药丸能产生这么大的魔力呢?
后来知道，一颗小小的毒丸内的毒性含量是非常惊人的，不但含有大量的毒品而且含有大量的老鼠药成分，服食后使人极度亢奋，不能自主，头不停地甩，一点都不知道疲倦，也许吸毒的瘾君子就想达到这样的效果。
我真不明白只是感觉郁闷而已，为什么要服食毒品呢?虽然服食了心里舒服了，可以抛开一切烦恼狂欢一番了，可是，他们并不知道服食这些会上瘾，就会对毒品产生依赖，一旦上了瘾就得要大量服用，根本不能自控，如果服食过量就会死亡，怎么也挽救不了。
难道他们会主动送死吗?不!他们不是的，只是一时贪玩或被人诱惑，就这样轻易服食了第一颗药丸，可是，他们万万没有想到，只要有开始的第一颗，就会有第二颗，第三颗直到生命的尽头。
我还听说过有这样的一个人，服用过量的毒品后，从十八楼纵身跃下，草草结束了年轻的生命。还有一个事例，在福州有几个大姐姐，她们都是吸毒者，由于她们都很贫穷，渐渐地家里的钱物都变成毒资吸光了，她们心想：钱没了，以后该怎么办?于是在某个晚上，她们把两个香港商人骗到一间出租屋里实施抢劫，由于商人反抗，她们索性杀掉了他，目的只为拿到钱财换取毒资，不容置疑，几个大姐姐终于成为了罪恶的阶下囚。
今天，我又看到了社会上黑暗、残酷的一面。在这里，我得向大家敲响警钟，希望我们都要珍惜自己，珍惜生命，让我们携手共创美好人生，在无毒社会里健康成长!
看完动感特区播出的全国禁毒家庭总动员，我不由得感慨万千，想把我的感受流露到白纸黑字中。
这个栏目利用了游戏的方式，一关一关地闯，让我们对毒品加深了认识，懂得了毒品的危害性。我以前只知道毒品有毒，却不知道它的危害有多强，在动感特区中就有一个例子，有一个小孩，他的爸爸因为吸毒，而进了戒毒所，其他的兄弟姐妹们得了可怕的艾滋病，只留下他和年迈六十多岁的老奶奶一起生活。看到那个小孩可怜的样子，无神的眼睛，我不由得潸然泪下
毒品，恶之花，它虽然能带来一时令人飘然的畅快感觉，可在这之后，接踵而至的只有更大的痛苦，是那种生不如死的钻心之痛。毒品是无形的杀手，一点一滴吞噬人们的心灵，使人们变得麻木不仁，毫无人情。他们为了获取毒品，抢劫、绑架，走上了不能回头的犯罪之路。毒品使他们逐渐的迷失了自我，丧失了人性，不能分辨是非黑白。他们甚至不顾亲情手足，买妻买儿，使家庭家破人亡。妻离子散。
看了这期节目，我由衷地替那些吸毒者感到万分惋惜与悲哀。希望，在今后的时间里，让我们深深记住吸毒的危害，把毒品拒之门外！
我们除了自己自觉抵制毒品的侵入，还要在社区做禁毒小宣传员，提醒人们，千万记住珍惜生命，拒绝毒品，远离毒品，珍爱生命，人人有责！
今天上午，我们学校组织全校师生观看了电影《红粉妹》，这部电影非常感人，影片中介绍了吸毒的危害与痛苦。
在同学们的期待中电影开始放映了，一个惊人的画面显现在我的眼前：一位18岁、连高中都没有读完的学生，竟然已吸毒两年!也就是说他16岁就开始吸毒了。16岁，花季的年龄，一个才初中毕业的学生，走向了深渊吸毒的两年间他花费了至少30万元钱，多么大的消费呀!
我继续认真地看，有一个叫熊健的人，介绍这个16岁名叫高健的学生去歌舞厅娱乐，谁知道，到了歌舞厅，老板娘教他们吸毒品，他若不吸，其他人就要笑话他，碍于面子他吸了。当时老板说了一句：话：他今日吸了一根，就不知道最后一根是何日了?是啊，毒品的危害强大，单单一根就会让人起毒瘾，一不吸，身上就像有无数只蚂蚁在啃你的骨头。
高健自从起了毒瘾，每天就要吸食十几根毒品，他从一个好学生变成了一个坏孩子，他的家从富丽堂皇变得倾家荡产，父母也离了婚。可见吸毒的危害多大呀!
同学们，江湖险恶，不要因为觉得好玩、时尚而去尝试自己不了解的危险物品，让我们一起喊起口号：全民齐心，拒绝毒品!
今天，我观看了一部关于禁毒的片段，这部禁毒片段的内容，真让我为之惊讶。
我国吸毒人数近三十八万人，青少年占了绝大多数。其中，死亡的近三十万人。因吸毒破坏公共设施，违反治安，整整占了70%。这是个多可怕的数字啊!而其中一个例子，让我深深地体会到毒品的危害性。
有个家庭的丈夫，原本是一位品质很好的人，他有一个孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用电器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值钱的东西拿出去变卖，换成毒品，而且自己断送了宝贵的生命，给妻子和儿子带来悲痛。看，一个孩子就这样没了自己的父亲。而当时，他家里只有一部黑白电视机。
看完了这部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以让人失去生命，失去金钱，令家人带来心灵上的创伤，还破坏了社会治安。而青少年，是祖国未来的栋梁，如果没有了这一班青少年，谁来建设祖国?我们的国家可能又回到了贫穷落后、被人欺负的日子。
明天，明天应是光明的，是充满幸福的。禁毒片《光明》讲述的是两位活力四射的青年因为种种原因，踏上了吸毒的道路。最后却失去了充满希望的明天。
男主角本想去帮助女主角禁毒，以为只有试过一次既不会上瘾留下什么危害又可以帮助他的女友。于是，便跑去一家贩毒的娱乐场所吸毒。结果一发不可收拾，还进了禁毒所。他在禁毒所有优异的表现，获得了自由的机会。人们却瞧不起他，他的内心有了极大的受挫感，这时，毒品经常在他的脑边回绕，犹如洪水猛兽，冲击着他。他在苦苦挣扎中又吸起了毒品。最后，不仅没有帮到女友，还害了自己。
毒品是万恶之首，早在抗战时期，我们中国就被毒品所害，被扣上了东亚病夫的称号。而如今21世纪，他又无情的侵蚀着我们健康的风气，吞噬着宝贵的生命，威胁和破坏着我们青少年的健康生长。《明天》中男女主角曾经那样的信誓旦旦，却耐不过毒品的诱惑。毒品具有上瘾的特点，毒品会给我们这些青少年带来了如此的后果。我曾一度相信，只要吸毒者认识到了吸毒的坏处，只要他们可以有坚强的意志力，就一定可以摆脱毒品，但是我错了，我真的错了。电影里的那位被强行吸毒的妇女被绑在一把椅子上，面目苍白。仰天哄叫，他的身体似乎不受自己的控制却努力地挣扎着。我的心抖了一下，我被这一幕深深的震撼到了，原来毒品像一个恶魔，紧紧地抓住人们的心，使人欲罢不能。
有些青少年可能还没有自制力，在步入社会的过程中可能有一些人来引诱我们吸毒，用花言巧语来讲毒品包装得很美丽，而他们也毋庸置疑，尝试起来，结果却出乎他们的意料。
我们还会让这些事情再出现吗?不，不能。我们是家庭的希望，是祖国的未来，我们不仅要管好自己，还要宣传禁毒，让身边的人远离毒品。
希望大家都能远离毒品，宣传禁毒。
现在可以开始写观后感了，那么当我们写作品名观后感时，可以采用哪些方法呢？如何将作品名称和观后感融合到一起呢？下面我来介绍一下“横空出世观后感”的内容，仅供参考，希望大家喜欢！
昨天上午我看了那篇最近在网上沸沸扬扬的帖子：当国难降临时为何他总是逃避--杨振宁。同样很凑巧，昨天下午电影频道播放了关于以邓稼先为原型的讲述归国科学家隐姓埋名研制原子弹的故事影片《横空出世》，在我观看影片的时候我不由的想到了杨振宁和那篇帖子。
我清晰的记得影片里的一段对话：“我们从中学就是同学，随后一同到美国留学，一起学习量子物理，差别是我回到了祖国的怀抱，而他留在了美国，他今年刚刚获得诺贝尔奖提名。”
“要是你不回国，也有可能!”
“我说过，我愿意一辈子隐姓埋名。”
这段话我很震撼，因为他的确到死都没有人知道是邓稼先在带领着中国的科学家进行原子弹的研制，并且他本人也因为长期的核物理研究受到辐射而身患癌症，最终全身大出血而死，享年52岁。
如果所述的一切都是事实，那么我非常赞同网友的那篇帖子的观点。但是我也看到很多人不同意甚至非常反对作者的观点，于是就引发了我的另外一个思考，我们在共享怎样的价值评判规则?
在任何一个社会里，对于一件事情的是非评判应该是有一套成型的默认的价值标准，这样的标准会使我们在诸如对杨振宁之流的评判上能够在最大范围内得到认同，如果对一件事情的评判出现五十对五十的对立，那么只有两种可能，要么事件本身是新事物，要么我们的价值体系存在问题。
在杨振宁的问题上，我觉得问题属于后者。
第三次看《横空出世》了，但依然是一进入电影便不能释怀心中的感动。
感动于他们的信念，感动于他们的执著，感动于他们的进取，感动于他们的乐观。没有计算机，算盘能够打出精确的数据;没有粮食，喝咸水，吞风沙，菜叶能够充饥;没有苏联专家的帮忙，坚定的信念和执着的毅力能够在荒凉的戈壁滩上爆出惊雷。他们对祖国的挚爱，惊天地泣鬼神。
无法忘记陆光达应对今后将永远隐姓埋名的生活时，毫不犹豫地说出的“我愿以身许国!”;无法忘记陆光达在风雨中和妻子相遇的惊喜，志同道合的夫妻无法享受平凡的幸福，奉献后成功的喜悦却是什么也不能比。无法忘记陆光达和基地司令互相交换的礼物，一双布鞋饱含了对战士的体贴无微不至，一本诗集展现了艰苦的环境中精神生活却还富足。
寂寞的隔壁滩上雄壮的歌声响起，“姑娘好象花儿一样，小伙儿心胸多宽广，……这就是美丽的祖国”，寂寞的戈壁滩上中国的脊梁挺起，寂寞的戈壁滩上中国男儿在续写着碎首黄尘，燕然勒功的历史!
我看到了很多同学眼中的泪花，和我一样的感动，和我一样的心潮澎湃。
造原子弹不仅需要不辞辛苦地付出脑力、体力，而且还要绝对地保密。其中有一位博士——陆光达，可以说是这项雄伟工程的顶梁之柱，只因一次意外遇见了一位旅美华侨同学，差点就被辞去。由此可见，这项工程的意义是何其重大，可以和中国的生死存亡相提并论。
当凝聚着中国人民血汗的原子弹被数十名战士推着缓缓前进时，我的心就像一根绷紧的弦，七上八下、汹涌澎湃。那些工作者就更不用提了，有好几位戴眼镜的领导为了看清这一幕，都把眼镜取下来擦了又擦。终于，一声惊天动地的巨响——中国第一颗原子弹爆炸实验成功了。雷鸣般的掌声，经久不息——科学家们、战士们那股高兴劲儿真是没词儿能形容得出。笑声伴着默默滚下的泪水，那么真切、那么感人，我也无声地落泪了…一这场电影对我的震撼很大，他们在那样艰苦的环境下，能有舍生忘死的奋斗精神，敢于同一切困难作斗争的意志，是何等难得、何等珍贵，这是我们中国人的骄傲!我们应该发扬这种精神，磨炼这种意志，接过他们手中的接力棒，以此为鉴，不断充实自己、完善自己。这样，才算是一个真正的中国人，真正的炎黄子孙、龙的传人
电影《横空出世》是一部近年来拍摄的好电影，它取材于我国在极其艰苦环境下制造原子弹的历史，真实反映了我们的党是怎样下决心必须要造出原子弹的坚强意志，真实反映了我们的军队是怎样艰苦卓绝在死亡之海里建造实验基地的，真实反映了我们的科学家是怎样在恶劣环境下顽强拼搏设计出我们的原子弹的，真实的反映了我们的党群关联，干群关联，军民关联，体现了那种用人不疑疑人不用，尊重人才，尊重科学的革命作风。
我看了这部影片后，被那一幕幕感人的画面所感染，正因比较当年的这些人们，我们此刻的生活，工作，环境，待遇不知要比他们好上多少倍，然而此刻的有些人，个性是一些党员，他们总感觉这也不行那也不行，总是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的环境如何不适应，自己的要求总不能满足，而对照影片中的那些前辈们，难道不觉得羞愧吗?
坚决支持党中央的果断措施，把我们的党整顿好，把我们的国家治理好，把我们的人民教育好，把我们的信念扎根牢，这样才能保证我们的改革开放的成果一代一代传下去，我们的祖国才能不被外人欺负。因此我们要好好学习报答祖国。
观看了电影《横空出世》，心灵深处感受到了极大的震撼，电影讲述的故事是中华民族和中国人民永远不能忘记的一段历史。世界列强用原子弹恐吓百废待兴的新中国，经过抗美援朝战争和以后的国际形势来看，没有大国利器，新中国很难在国际舞台上生存。在此背景下，伟大的中国人民的领袖用过人的远见和非凡的气魄，应用社会主义制度的优越性，集中全国优秀的科学家和顶尖的人才，在全国人民吃不饱饭的现状下，隐姓埋名，远赴西北荒漠，为了中华民族的未来，为了中国人民的生存，用影像的形势记录了可歌可泣的中华民族伟大的一段奋斗历史。
《横空出世》的精髓体现的是中国人民在伟大的中国共产党的领导下，不畏艰险，舍生忘死，不怕困难，全国上下齐心协力，为了中华民族的伟大复兴，为了中国人民真正的挺起脊梁，避免中华民族再次遭受帝国列强的欺凌，影片中的代表人物冯石将军和科学家陆光达完美的诠释了中华民族的优秀儿女的中华精神。
尽管新中国物资极度匮乏，科学技术极度落后，但新中国的第一颗原子弹在中华民族伟大精神的带领下，新中国团结一心，知识分子不顾个人安危，夜以继日的研究，部队官兵用牺牲自己，一心为祖国的情怀，全国人民勒紧裤腰带的共同努力下成功爆炸。
观看《横空出世》后，结合我们企业的`实际情况，谈几点感受：一是结合支部党日活动主题“同心同德，共克时艰”。我们企业处于困难时期，《横空出世》也体现的是中华民族的“同心同德，共克时艰”，这种精神对于我们当下的企业弥足珍贵；二是企业明确奋斗目标后，企业上下要齐心协力，共同奋斗，困难大家一起扛，《横空出世》的精神是我们前进的动力，要相信没有过不去的坎；三是“同心同德，共克时艰”要让企业上下形成共识，深刻认识企业靠我发展，我靠企业生存的理念。每一个人为了企业的生存而奋斗，不说不利于企业的话，不做损害企业的事；四是干好本职工作既是基本的职业道德，也是为企业的生存发展做出自己贡献的基本要求。每一位员工携起手，为了企业和自己的明天用《横空出世》同心同德，共克时艰的精神而奋斗。
“大漠孤烟直，长河落日圆。”驼铃声声，悠远回长;黄沙漫漫，一望无垠。大西北的日落，大漠的黄沙所谱写的又是怎样荡气回肠的塞外谣1964年10月16日，罗布泊上空的一声巨响，蘑菇云缓缓绽放，宣告的可是一个大国的崛起，一个新时代的到来!
前奏：
列车呼啸而过，驶向那未知的前方。此去塞外，风沙三万里。
极目望去，尽是一片苍莽浑厚的黄，长沙绞风，卷舞直上。在沙漠的上空，平铺天际的云层缓缓移动，在起伏的沙漠上投下巨大的影子——此处的天和地，仿佛在亘古的静默中面面相觑，却如两个平行的时空，永无交界。前方，究竟是何方
当大军真正踏进这“死亡之地”，始知连行走都如此艰辛，寻觅又谈何容易跌爬滚打，水啊，水啊，水在何方期望呀，期望呀，期望怎就如此渺茫“咚咚……”沉重的鼓点敲响，大漠谣竟是如此难谱的天曲。
可是，再难，我们也不曾放弃。不争取，小个子怎样能夺到抵御风沙、护卫尊严的大伞就算前方无路可走，但若是这双脚曾踏过二万五千里的长征，这双手曾用小车步枪击溃猖獗的日本鬼子，那这次手脚并用也定能开辟一条康庄大道!
曲部：
忠：多年游学在外，但那颗赤子之心从未改变。倘若祖国需要，纵使千山万水，纵然迎接的是苍茫大漠，他们义无反顾。他们不会忘记，漂泊在外时，每当抬头深情凝望东方冉冉升起的红日时，已决心用这颗衷心去洗刷祖国的耻辱，去书写一段不朽传奇!596，那是镌刻在这颗心上的誓言!
离：还记得那些“枝上柳绵吹又少”的日子吧，还记得那些“沾衣不湿杏花雨”吧;可曾想起村口破旧的石板桥、庭院深深处的古井，可曾想起落花时节邂逅的佳人;可会念起老母亲微笑时眼角的深壑，那双摇着蒲扇的手……这些完美都源自一个叫故乡的地方，可他们却要离去。离开，是为了下次的团聚，是为了让东方飘扬的红有傲然怒放的一天，是为了圆一个不被耻笑的梦!
和：没有施工装备，我们有手;没有计算机，我们用算盘;没有粮食，那我们就啃树叶……是啊，我们什么都没有，可是至少我们在一齐，我们的心紧紧相贴，我们在为一个共同的前方而不懈努力。什么都没有，那就从零开始，什么都没有，可只要团结在一齐，团体的力量会超乎想象，更何况是一个创造过如此诸多灿烂礼貌的古邦什么都没有，可我们终会有拥有的一天。横空出世，从无到有，且听这华夏子孙在大漠奉献的一曲不懈不屈的史谣!
尾声：
平地一声雷――当蘑菇云缓缓绽放的时刻，当64年10月罗布泊惊天巨雷响起的那一刻，世界，为之震撼了。是的，原子弹就这么横空出世了!远处沙坡上的人儿欢呼着，雀跃着，多少的风霜困苦，终消融在一昔狂欢中!金朝酒，弃尽愁!
“咚咚……”激荡的鼓点依旧，大漠谣，华夏民族不朽传奇还未尽，更待明日的你我谱写。
我看过这部影片后，被那一幕幕感人的画面所感染，可以说是噙着眼泪看完的。为什么我会那样激动呢?因为对比当年的这些人们，我们现在的生活，工作，环境，待遇不知要好上多少倍，然而现在的有些人，特别是一些党员，他们总感觉这也不行那也不行，总是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的环境如何不适应，自己的要求总不能满足，而对照影片中的那些前辈们，难道不觉得羞愧吗?
改革开放是我们中华民族的百年大计，不开放我们就没有出路，我们还是要挨别人的打，我们的民族就没有翻身的机会。通过20多年的开放政策，我们现在基本上取得了相当的成就，综合国力大大增强，国际地位大大提高，人民生活大幅度改善。这一切都是我们党的英明决策的丰硕成果。
但是在这样大好环境下，我们的有些党员干部开始变了，他们变得越来越不像话了：以权某私，贪污腐化，侵吞国家财产，欺压老百姓，甚至跑到国外去开赌场，这一切把我们伟大的党的脸面丢尽了，这种人难道不应该清除吗?
我们的党中央清楚地意识到，艰苦奋斗永远是我们党的立身之本，是我们党依靠广大人民的基础。因此，__，温家宝就身先士卒，到人民群众中去，到最艰苦的地方去慰问老百姓，看到温在困难群众那里含泪的照片，我们有良心的人那一个不被震撼!那么关心老百姓，那么我们的各级政府机关能不能做到呢?我们的党员能不能做到呢?我们的各级企事业干部能不能做到呢?我们那些新提拔的干部能不能做到呢?
坚决支持党中央的果断措施，把我们的党整顿好，把我们的国家治理好，把我们的人民教育好，把我们的信念扎根牢，这样才能保证我们的改革开放的成果一代一代传下去，我们的祖国才能不被外人欺负。
对于学生来说，写作文是家常便饭的事情，写作文有助于自己养成好的生活习惯，一篇好作文能够让阅读之人感受作者当时的心情。如何把自己的感受整理成文字，写成作文？下面，小编为大家整理的“2023音乐剧观后感(经典7篇)”，希望能帮助到你，请收藏。
夜幕降临，欢迎来到猫的神秘世界。
在伦敦的郊外，有一个垃圾场。皎洁的月亮升起，一年一度的杰里科猫的聚会开始了。首先登场的是雪白猫，她纯洁美丽，雪白的毛一尘不染，就如她善良的心。然后是英雄猫，当老戒律伯不在的时侯，他就是猫族的统帅。摇滚猫十分疯狂淘气，他穿着华丽的衣服，唱着叛逆的歌，他总是爱与别人不一样，总是做出不同的选择（可摇滚猫好酷哟）；接下来老流浪猫回来了，她苍老而肮脏，谁也不愿接受她；还有仁慈的胖胖保姆猫，富有的会打高尔夫球的富翁猫，总是形影不离的小偷猫，长得狰狞吓人的犯罪猫，认真负责的铁路猫，苍老瘫痪的剧院猫，现代打扮的超人猫，还有最最神奇与最有魔力的魔术猫……猫们一只一只地精彩上场，唱出跳出他们的故事他们的感受，直到老戒律伯来评判谁可以获得重生。
流浪的老猫登台了。她的歌声又沙哑，又甜美但是非常的动人，她唱的是“回忆中的我曾经多么地美丽，可是现在的漂泊让我苍老与孤独。只有回忆会让我的生命有意义，还有我可以希望即将来临的黎明能带给我希望……”所有的猫都被深深感动了，在雪白猫的帮助下，大家都接受了老猫作朋友。老戒律伯也伸出了他的手，把重生的机会给了老流浪猫。
这时天空露出了第一缕阳光，上帝的手自天而降。在猫们 “上上上上到九重天”的歌声中，老戒律伯将曾经美丽迷人但现在已经苍老劳累的流浪猫送上了天堂。
猫的神秘世界渐渐地消失在幕布后，我的心却激动地跳个不停。感谢你，美妙的音乐剧，我明白其实猫的世界就是我们人的世界，有美好有丑陋，有欢乐有痛苦，但只要我们能够真诚地唱出自己的心声，就会被理解被爱护。
长篇小说《悲惨世界》是雨果最重要的作品。在这部小说中，雨果刻化了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌。在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。年轻勤劳的冉阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。我认为神父是他一生的转折点。
后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的'女儿珂赛特。而冉阿让也为了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉阿让和珂赛特幸福的生活在一起。
读了这本书我发现我们的社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界!
我对这部影片的美有几个享受的地方：
首先，当然是它里面的天簌之声。这是一部音乐剧，所以影片的开始便是由朱莉演唱的主题曲音乐之声，它充分地表达了玛利亚对大自然的热爱。影片中，玛利亚教给孩子们的哆来咪无疑是一堂灰谐生动的音乐课，7个调皮苦闷的孩子爱上了音乐和玛利亚，他们一起唱出了怡人的歌。接着就是影片中的故事场景阿尔卑斯山麓的湖光山色，蓝蓝的天空，嫩绿的草原，清澈的湖水这一切无不给我最美好的视觉享受。
最后就从影片的所表达的深刻内涵上说说吧。我是被里面所表现出来的爱所感动着，玛利亚对大自然的爱，玛利亚对孩子们的爱，孩子们对上校和玛利亚的爱，玛利亚和上校的爱，他们一家对祖国的爱世界是不能缺少爱的，如果从我们自身来说，我们的一切言行举止更不能没有爱。从影片中我得到的最重要的信息是，你必须先学会去爱你身边的一切，然后你的热情才能感染到别人，而别人就会在不知不觉中模仿你，爱就是这样传承了下来。
玛利亚的温柔、善良、耐心以及她的坚强、勇敢和无私纯洁的爱！我觉得原来那十二个家教为什么没有最后留下来的原因应该是他们没有耐心、他们并不真心喜欢孩子们、他们并不真正了解孩子们，而玛利亚正好相反，能理解这些孩子去用无私的爱去爱他们，并藉着那优美动听的音乐让这个缺少爱的家庭，又重新又了活力和欢乐！她从一开始就喜欢这七个个性不同的孩子，并用心地去了解他们、爱护他们、教导他们，用心地去爱他们，所以最后孩子们从心里接受了她，从心里喜欢她，并在她与上校结婚后亲热地喊她妈妈。
一个好女人就是一所好学校，我看完这部电影后开始有点理解了。
《音乐之声》以音乐剧的形式塑造了一群各具清晰性格特色的鲜活人物形象，讲述了一个既富有生动活泼的浓郁生活气息，又充满理解与爱心的真实感人的故事。与其他影片不同的突出风格是：它不仅具有浓厚的戏剧性情节，而且有优美悦耳的歌声和大量自然而又精彩的人物对白。与同类影片相比，其语言独具特色：既有用词精练、韵律整齐、节奏规范、艺术性强的高雅诗歌歌词，又有大量朴实、自然而又颇具风趣的日常生活对话。由于主人公大都是受过教育或有身份的人，尽管对话是口语体，其中有许多省略句，但总体上对话语言比较标准，适合模仿和借鉴。听者可在轻松愉快的娱乐中得到美的享受，同时也会受到地道英语听说情景的熏陶。
音乐剧电影《家》观后感
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”这是鲁迅先生在《狂人日记》里的一句话，也是我看了《家》之后的第一感觉。
故事发生在五四运动时期，我在思索：我们该学习什么样的传统文化？提倡怎样的道德？片中孔教会会长”冯乐山所传达的所谓传统文化，是我们所需要的传统文化吗？
冯乐山看上了高家的丫鬟鸣凤，欲将其收入房中；美其名曰：鸣凤有慧根，我是收弟子！说得多么冠冕堂皇！当高家老太爷去世之后，以陈姨太为首的家族势力为了保住自己的利益，用“入则孝，出则悌”逼死了觉新的夫人瑞珏；活生生的“以理陷人、以法缚人”！为了达到他们的目的，人命算什么？
道德由原生道德、伦理道德、治民道德、专制道德、遮羞道德，最终异化为集资道德。（原生道德是效法天地的道德，在生养万物的过程中成就自己。伦理道德是规范人性的道德，从良知上教化天下克己顾全大局。治民道德是管理百姓的道德，从精神上约束下层避免犯上作乱。专制道德是压制百姓的道德，从思想上凝固人心使特权合理化。遮羞道德是自欺欺人的道德，用道德面纱掩盖私欲造成的丑陋。集资道德是缓和矛盾的道德，用资助弱势的口号重新分配财富。注）
《中庸》，这部由孔子口述给孙子子思的孔门心法，并没有传达要约束人性的意涵，而是教子孙后代如何在帮助他人的过程中成就自己。
面对这个不合道的家族，如何应对与化解呢？——心态1.1：1；如果觉新他们夫妇倆早一些认清陈姨太之流的嘴脸，遵循中和思维提倡的“合道者亲，背道者疏，情缘宜了，善缘广结”。提早设防，就不会落得如此悲惨结局了。学学《星球大战原力觉醒》中的芬，他的二弟觉民；可我们有一个观念：觉得亲人是自己的私有财产！所以在家庭中很难实施“合道者亲，背道者疏”，经常被套住，或者套别人（比如孩子）。
为什么三兄弟的结局迥异？这和他们的禀性密切相关：
老大觉新，性格内向，属于坚定稳重型禀性；优势：坚持原则，弱点：固执保守；为了“顾全大局”忍辱负重，成了牺牲品；最终没有实现整体和长远效益最大化。如果他能多去交往（扩大朋友圈），就可以因势利导统揽全局。
三弟觉慧，性格外向，敢想敢干，同时有点不计后果；雷厉风行型禀性：优势：敢想敢干，弱点：盲目冲动；同样的，他的初恋鸣凤的结局不好（被冯乐山逼死）；他的行为模式比较符合西方所倡导的追求人性自由。
老二觉民，沉着机智，在婚姻方面是三兄弟中最幸福的，他与爱人（琴表妹）最终走到了一起。
人性既不可压抑（觉新），又不能放纵（觉慧）。由影片中演绎三兄弟的人生轨迹，我真实地感到为人处世只有回归原生道德，才能实现人生幸福！
不像《歌剧魅影》中繁华褪尽似的无奈，也不像《钟楼怪人》里动人心魄的悲壮，《猫》给我的影像是神秘莫测的，也是统一唯美的。
在开始前的一段片头里，首先看到了很多双猫的眼睛，虽让人畏惧，但很有灵气，如同在黑暗里的猫显出一双双眼。片头音乐，给人阴森的感觉。一开始就能看到舞台上各种各样的“猫”：“毛色”不一样、“脸面”不一样、表情不一样、动作也不一样，会让人感到这就是一个活生生的猫的世界。他们在舞台上欢快地舞动，尽量展现自我。一场猫的盛会，在那里，是他们的天堂。
正如人们公认的，在剧中最能触动人的心灵的，就是那首《回忆》，它由流浪而遭唾弃的老猫唱出，歌曲哀婉动人，从内心发出淡淡的凄凉感。这是一只年轻时魅力十足而年老后邋遢肮脏的猫，她孤独衰弱，遭人唾弃，流浪在最下等的街区，受到猫族的排挤。她也渴望能升入天堂，但这对她显然是一种奢望。在这个情景下，她演唱了这首《回忆》。在她唱完之后，猫儿们都被感动了，一致推选她升上天堂，全剧落下帷幕。从中我们就能够看出，这首歌在剧中所占的份量，能够说，它是全剧的转折点，也是高潮点。
其实，这守歌不仅仅唱出了老猫的心声，也唱出了那些年华不再但又对生活充满信心的人们的心声。我们终会走到那一天，当自我慢慢老去，我们还能回忆自我的过去，而最美的回忆就是给人们带去了欢乐。人的一生，最重要的是如何走过，如果能在路上流下完美的足迹，如果能给别人带去美丽的风景，那么你的回忆就是最大的幸福。
回忆也是如此的动人。以至于每一个认真倾听回忆的人都会找到共鸣。魅力猫以往的韶华已经化作过眼云烟，痛苦卑贱的生活折磨得她痛苦不堪。然而她既没有沉溺于那以往美丽的幻想般的回忆，也没有被那些悲惨绝望的记忆所埋没。无论对过去的感慨有多么深沉凝重，明天总是新的一天。
我们不能赋予幸福以意义，它存在于每个人心中，待在不一样的位置，有不一样的标准，也是变化无常的。有些幸福在一瞬间就能得到，而有些幸福是靠岁月慢慢累积起来的。正如oldd所说：“我们有了经验，但失去了意义，重温的意义，给幸福赋予的意义。”
当最终老戒律伯告诉我们“猫其实和人差不多”的时候，我们在猫的世界中其实也看到我们人类的缩影。
我们年幼时就像jemima一样，无忧无虑，爱玩爱闹，跟着rumtumtugger疯来疯去。渐渐地，我们长大了，像vctoria一样的纯情，一样的多愁善感。在没有demeter的悲惨遭遇下、也没有bombalurina的魅力四射中长大。我们学会了承担职责，虽然也许不像munk在某个领域做领导者，却也像alonzo一样负担自我的一份事。
岁月是什么岁月是jemima不谙世事的纯净双眼，岁月是bombalurina的美丽笑颜，岁月是rumtumtugger的轻狂欢乐，岁月是munk的青年力壮，岁月是jennyanydots的唠唠叨叨，岁月是grizabella的深深皱纹，岁月是老gus回忆当年风光时颤抖的双手……最终，幸福是像oldd一样在岁月的历练下，明白人生的含义。《猫》从剧情到表演，无一不充满着诡异凌乱的色彩，然而回味起来却似乎又有着共同的中心。无论如何，猫剧确实散发着一股令人无法抗拒的魔力，令人们不得不臣服在它的意境之下，这也正是音乐剧的魅力所在。
上音乐课时，老师给我们播放了世界著名的音乐剧《猫》。
一开场，我就被舞台上的庞大阵容所震撼了。随即，我开绐有点忘乎所以的感觉：里面的猫太多了，也搞不清楚谁是谁。
这时，老师给我们作了点评：原来，故事发生在一个废物堆积场里。今夜是月圆之夜，杰里科猫族举行一年一度的舞会，所有的杰里科猫都在这里汇集，在黎明之前，它们会从里选出一只猫，送它上云外之路，从而获得重生。因此，在这个舞会上各种各样的猫儿们都要登场介绍自已，希望能获得重生。
明白了剧里面的基本要素，我看起来明白多了，此时，我又开绐被不同猫儿的特性所吸引了，我感觉我好像成了里面的一只猫，对即将产生的能获得重生的猫充满了期待。
渐渐地，许多猫都陆续登场了：“有迷人猫”“保姆猫”“领袖猫”“剧院猫”……出场时，我们所有人的眼球都被它的无穷魅力所钩住了。就像剧里面迷恋他的母猫们一样……
主角出场了。其实她第一次出场，并不怎么引起我们的注意。我们只知道：她以前是一个妓*，一天到晚风光地在夜总会里左穿右插，但现在，她落魄了，遭到了他猫的唾弃，是一只极不受欢迎的母猫。
第二次出场，她高歌一曲《回忆》，使我想到了许多：我仿佛看到了她对岁月的无柰，对回首的沧桑。我仿佛看支了她的过去，看到了她依然风光的时候，是那样的扬眉吐气，她希望回到过去，继续过那种腐朽的生活。是啊，谁没有风光的.时候呢？可是到老了，那段时光永远不能回来了。面对往日，她可以微笑；可现在、将来呢？
于是，我从她第三次出场时继续寻找答案，这一次，我从她的眼睛里看到的不只是她对过去岁月的悔恨，对过去虚度时光的自已的悔恨，更生重要的是她对未来的希望。新的一天即将开始，没错，既然在过去，大部分的光阴已被浪费，我们又何必再用未来的时光继续悔恨呢？展望明天，你将发现，一切都是美好的。只有能走出昨天的阴影才能走向美好的明天。
人的一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已经过去，就像获得重生的老母猫回忆着的过去日子一样，风光也罢，落魄也罢，我们已经无法挽回，唯一的方法就是离开对昨天的悔恨，把握好今天，只有这样，我们才能走向美好的明天。学会珍惜和把握今天的一切，在明天，才能不因虚度年华而悔恨。请记住：我们的人生只有一次！
看完了《歌剧魅影》，感觉，故事的结局还算挺喜欢的。它隐约在告诉人们，一切都会过去的，等年老了再回看的感情或许更是美丽。魅影没有和克里斯汀在一齐，这是最简单最完美的结局，最终的那一朵玫瑰，给了人们很多遐想。那朵玫瑰，也许是魅影不绝的爱，有他的戒指在承诺。
《歌剧魅影》这部音乐剧几乎都是用音乐来交流对话，每个人的唱段都很适宜，甚至争吵都是用音乐表达。几乎每个主角都有自我独特的音乐语汇。最为突出的便是男主角歌剧魅影。每次出现的时候都加点爵士音乐，让人忍不住去关注，魅影究竟是一个怎样的人，是否曾有过什么异常的经历。而故事中间也介绍了魅影的身世，魅影是个童年时心灵便被扭曲的孩子，而后又一向生活在阴暗的地底，导致了他的性格有些怪异，可他对克里斯汀的感情应当是纯真的。每一次他与克里斯汀相处时，那属于他的独特节奏总会响起，似乎在为他宣誓：克里斯汀是属于他的音乐天使，真正属于他的。那音乐里带着一种特殊的霸气，也许是害怕他所珍爱的被人抢走吧。那“嗒嗒嗒嗒嗒嗒”的旋律，一点一点的敲进了每个人的心里。只是，是否每个人都能明白那声音里的含义呢也许，很多。
也许，连作曲者也未必完全明白吧。呵呵……魅影不一样心境下的旋律是有些区别的，他愤怒时的音乐很有张力，也有着紧迫感，让人感觉他的愤怒时无可抗拒的。而他的悲痛旋律，却是让人心疼的，就像一个霸道的小男孩被人欺负后的无助，让人忍不住想要去帮他，却什么也帮不了。环境造就了他的性格，他的性格让他在愤怒与悲痛里一次有一次的受到伤害，而他的音乐与歌声
却道出了他内心里最真的那一面。一低头沙哑轻柔的悲痛，一抬头高声沉稳的愤怒，正是那传神的音乐让魅影的主角真实了。
而克里斯汀，她的音乐应当是比较单纯的吧。从来就没想过会成为耀眼的舞台明星，却在无意中闪烁光芒。她对音乐的热爱也能够说痴迷的，每一次听到魅影的歌声，克里斯汀总是一脸沉醉，完全沉浸在那有力的嗓音里。而克里斯汀的声音变化得就像百灵，尤其是高音部分，尽管有一点吵杂的感觉，但其演唱技能却真正的感染人。她甜美的声音，优美得直抵人心。能够说，克里斯汀的演唱技巧是仗着她的声音而掩饰的。整个音乐剧里克里斯汀的长调让剧情变得浪漫而唯美，克里斯汀的演唱也很打动人心。有古典歌剧的味道又加着新的元素，美丽的调子不显沉闷的突显了人物的性格，更是之后突出克里斯汀的善良的筹码。克里斯汀的嗓音在整一个故事也许便是充当那调和剂的吧，每次克里斯汀开始歌唱时，整个画面总会在不知不觉中变得柔和。也许，这就是这个主角的特色吧。
至于故事里的其他主角，几乎也是每个人都有属于自我的独特音乐的。一如那音乐厅的两个接管人，每次出场，他们的旋律都是那样的轻快，就像马戏团里的小丑，总让人觉得愉悦搞笑。这一个故事无疑是有些沉重的，而他们俩，却恰恰是这故事的一小小缓和剂，让人在感觉魅影的怜悯时，能够得到丝丝的放松娱乐。
《歌剧魅影》这部音乐剧给人的震撼挺大的，至少它让我们领略到了音乐剧的魅力，还有那动人的故事。岁月逝去如潮。原先，他一向陪着她，在她的幻影里，在她梦里，在她的笑容里哭泣里，他一向无形地陪伴着她。这样静寂的结局却让人觉得无言的真情萦绕于心。透过悠悠岁月，总有些东西能够被心包容，那些狂风暴雨的情感只在灵魂深处留下温柔的一抹，如此轻盈，却如此刻骨铭心…
你现在是否对撰写关于作品名的观后感觉得困扰？好的作品可以深深地打动我们的心灵，给我们带来深刻的感悟。通过有序地思考，写观后感也是一个推荐的方式，我们可以通过解读和阐述作品中的人物情节等来提升我们的文学欣赏能力。以下是小编为大家精挑细选的关于“学前观后感”的相关素材，我相信阅读这篇文章，将会让您学到一些新的知识和认识！
“幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的糊口，促进幼儿生命。幼儿园课程应该切实关注幼儿的糊口，幼儿的糊口是幼儿园课程的基础…只有在那种关注幼儿糊口、为了幼儿糊口的课程中，幼儿才可能快乐、充实并感触感染挑战，才能真正享受幸福的童年。”这些都是书中的原话，糊口化课程设计的核心任务就是让幼儿做什么，教师的教授教养设计首先应该关注的是幼儿想做的、可以做的，然后才是教师为其可以做什么。幼儿就是在做什么的过程中获得经验，得到发展的。幼儿的“做”包括观察、探索、发现、表达、交往、赏识等流动。要让幼儿主动地学习，充分的施展主体性。张雪门指出：“经验不是特殊的东西，经验是和环境相接触而来的。”陈鹤琴指出的“活经验”的观点就是指幼儿园课程是现实的，要向社会糊口、民情风俗和天然物学习，引导幼儿在实际糊口中学习和体会。虞老师书中的一些文章所阐述的观点恰是为了体现了这些观念，如儿童的表演区室、儿童博物馆、书楼、科学发现室、民间工艺坊、饲养区、微型社区、炊事区、种植园地等，无不是在夸大“糊口即教育、教育即糊口、教授教养做合一”这一观点。
寒假里，我翻阅了张明红编著的《学前儿童语言教育》一书，它共分为三大篇，分别是：语言功能篇、语言发生发展篇、语言教育实践篇。最后的语言教育实践篇，我认为与自身的幼教工作有着很大的联系，因此我进行了重点阅读此篇。本书通篇行文流畅优美，清新明快，富有理论联系实践的指导意义，让人有一饮而尽的渴望和酣畅淋漓的期盼。
在这一书中，作者以饱满的激情、独特的视角，大量阐述了语言教育的目标与内容、语言教育的方法与途径、语言教育活动的设计与实施等另类思考。阅后让人久久不能释怀，情不自禁地陶醉在他所描绘的语境里。透过文字，我在共鸣的同时进一步感悟着作者的心灵，为之打动。站在教育的圈子里，看整个世界，我们心怀教育者的真诚，担负教育者的责任，世界在我们眼里，缩成了一道风景。为了这美丽的风景，我们才对教育如此痴迷、寄予厚望。
书中阐述了许多理论知识，提升了我的理论学习。幼儿期是人的一生中掌握语言最迅速的时期，这段时期幼儿的相应语言能力将得到怎样的发展，将会影响孩子的一生，丰富幼儿的生活，为幼儿创造良好的.语言环境，是幼儿掌握语言的关键，幼儿的一切活动都是教育，作为老师必须抓住一切契机，对幼儿进行教育，因此必须从小培养和发展幼儿的语言，注重对幼儿的语言教育，使其语言能力在良好语言训练和培养中健康成长。
幼儿的日常生活是幼儿学习语言的基础，幼儿生活的各方面与幼儿的语言教育息息相关。贯穿幼儿一切活动都是教育这个理念，因此我们不光着重集体语言教育活动，而应将语言教育渗透到幼儿的一日生活中。如教师在日常生活中，在幼儿来园、饭前、饭后等分散时间，或者区域活动中，利用与幼儿接触的一切时机，和幼儿进行交谈。鼓励幼儿多和小朋友交流，多和家长联系，多带孩子外出郊游，丰富孩子的视野，也就是丰富了孩子的语言基础。
此外，教师应善于抓住时机对幼儿进行语言培养。例如：在进餐时，教幼儿说出菜谱的名称，读书时简单说出故事、进区活动说出内容等。教师还应利用师生间交往，有意提供示范，通过动画让幼儿观察、学习、模仿。通过师生间、小朋友间交往，不断提高幼儿的语言表达能力。
总之，“一年之计在于春、一日之计在于晨”幼儿教育中的语言教育在幼儿时期是非常关键的，因此我们应从幼儿生活中的点点滴滴做起，有目的、有计划的对幼儿进行语言教育。教育是一门陶醉的艺术；教育是一曲激昂的乐章；教育是打开心智之门的金钥匙；教育是塑造灵魂之窍的雕刻刀。
有人说：读一本好书，就等于和高尚的人在对话，读了《学前儿童语言教育》一书，完全有此功效，在书中我们真切地感受到了如何去进行语言教育。
——懂孩子才能教孩子
儿童是社会的希望、人类的明天。在社会急剧变革、文明加速发展的现代，儿童已成为个国的宝贵财富。而本书则恰恰体现了这一点。
该书不仅体现了学前教育的宏观和微观领域，而且从理论和实践上系统阐述了学前教育的基本原则、原则、实施要领和规则。
孩子是不成熟的人，他们长大后必须经历学前和学龄两个关键阶段。学龄前是学龄的前奏和准备，是人生的重要阶段。根据本书提出的现代教育新理念，教育学应从学前儿童开始，接受学校教育，培养他们成为国家有用的人才。
本书还体现教育学龄前儿童是一门科学。这门科学经历了对儿童的研究和发现，对儿童教育经验的积累，对学龄前儿童生理、心理和教育的科学实验研究。在此基础上，逐步建立和发展起来。这让我有很深的感悟。
在物质生活急剧上升的今天，很多家庭会过于溺爱孩子，或者不懂得该如何了解孩子，那在此基础上就需要我们幼儿教师对家长的帮助，而在帮助的同时也需要一定的方法与方式，并且要求我们以细节描述和细节透视来对孩子进行正确引导，书中曾说过：教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。
这句话值得我们深思。在孩子面前，我们除了要小心，还要小心。只有这样，才能更好地根据每个孩子的个性特点来引导他们，尽力消除他们的小缺点，鼓励他们的大优点。
爱不必付出太多的回报，无私的爱最值得真诚的爱。在人生的舞台上，老师很清平，但都没有懊悔，而是在教育这富有前程的领域中寻找自己的价值。
我曾经对小班孩子吃饭慢、喜欢碰翻玩具等问题，进行个别引导，我不再对他们看似不好的举动加以简单的批评，而是细心观察研究每一个孩子的心里活动，观察期间，我发现孩子们的潜质和闪光点，这同时也对我自身有很大的引导和反思。去懂孩子是一门学问，只有读懂了这门学问，我相信，能在这条教育路走的很长远、宽阔。
书的后记说：教育是阳光下最光荣的职业。读完这本书，我坚信自己的学前教育之路，深深体会到，如果我们的老师有爱心、有责任心、有耐心、有主动性、有信心，我们不仅会收获成果，我们的国家也会收获新的未来。
自主与规则
有人以为在自主性游戏中儿童是绝对自由的，他们可以为所欲为、自由自在、想干什么就干什么，这样导致的结果是儿童没有一点规矩，缺乏行为规范，教师面对放任自流的孩子，不知所措、困惑多多。让孩子在游戏中发展自主性，不是没有规则，如果没有规则，孩子就不能学会控制自己的冲动，养成良好的行为习惯。自由和规则本身就是相对立而存在的。
这与“没有红灯的约束，就没有绿灯的通行”是一样的道理，关键要看规则的提出是否符合儿童的需要和接受能力，如果儿童认为规则是可以理解和接受的，他们会学会遵守，而如果规则的提出不被儿童所理解，那他们可能很难接受或拒决接受，自主与规则是同步的，不同年龄班“自主”与“规则”的培养重点是不同的。
自主与指导
以前我总是认为：自主性游戏教师是不能指导的，当儿童有了问题教师不敢去介入，惟恐别人指责又在“导演”，无法把握教师指导的“度”，这样势必就会削减游戏的教育作用。在游戏中，孩子是游戏的主人，老师是指导游戏的主人。
()许多研究表明：有教师指导的游戏更能促进儿童游戏水平的提高和儿童能力的发展。在鼓励孩子自主探索和尝试的前提下，教师给予孩子适当的帮助是非常重要的，这不仅能促进游戏的延续，而且能让孩子在尝试的过程中感到成功和胜任。
愉悦与教育
在游戏价值问题上，我认为游戏是儿童的主要活动。孩子们在游戏中体验快乐并得到发展。孩子们在游戏中长大。游戏最识和孩子的身心特点和发展需要。孩子们通过游戏获得快乐，在游戏中增加知识和经验，也在游戏中获得各种能力的发展。因此，游戏的愉悦和教育的关系并不是矛盾的，二者是相辅相成的。
材料提供与儿童的需要满足
在自主性游戏中常常会给教师带来这样的困惑：要让儿童在游戏中能自主地选择游戏的材料，就给儿童提供尽可能多的材料，让儿童随心所欲地想拿什么就拿什么，其结果是材料选了一大堆，儿童却表现出无所事事不能顺利地玩游戏。其实自主性游戏材料的提供并非越多越好，材料太多会使儿童兴奋并分散儿童的注意力，儿童更倾向于玩独自的或平行的游戏，使同伴交往的机会减少。
儿童的需要是不断增长的，我们不能毫无目的地去满足儿童的所有需要，当儿童出现了寻求新材料的动机时，适时地提供材料有助于满足儿童继续游戏的愿望；当儿童有了新的游戏主题时，恰当地提供材料可以激发儿童再次游戏的愿望，参加促进游戏主题的深入；当我们希望儿童能在与同伴的交往中尝试解决纠纷时，适当减少材料，促使儿童去面对挫折和失败，学会社会交往的技能及控制自我冲动。因此，教师的教育意图可以渗透到环境的创造和材料的提供中，使孩子在与环境和材料的互动中学会发现问题，并试图自己解决问题。
建构区游戏在幼儿教育中有不可替代的作用，它操作性强，具有广阔的想象空间和可创造性，有利于幼儿积极动手动脑，是促进幼儿解决实际问题能力，提高幼儿创造潜能充分开发的有效途径与手段。对于幼儿来说：幼儿每天能实际接触和感受到的教育莫过于生活，将建构游戏和日常生活联系起来，并形成相应的项目主题，系统地应用于建构游戏，便于幼儿接受，能促进幼儿主动建构的行为，并在与同伴合作、交流中提升创造力。
对于教师来说：加入生活化的主题内容，对老师是一种挑战，需要老师系统地学***解，并制定相应的计划和措施，预设适合大班幼儿的生活化内容，以顺应孩子的发展，以推进游戏的进程。在建构区游戏中开展生活化项目主题，对已有建构游戏进行再创造和再构建，不仅能使幼儿在游戏中获得全方位的系统调整和接纳，在不断积累建构经验的同时也促进了教师的预设和指导能力，实现双向推动。
我的一些措施
1.随兴趣点而创设
孩子们对自主生成和探索的游戏感兴趣，愿意调动一切智慧去学习、探索、发现和尝试。我们要追随幼儿，敏锐地觉察和捕捉幼儿的兴趣点和即时需要，生成有潜在价值的建筑主题，把握教育契机。
2.随**点而创设
通过问题情境的创设，在充分理解幼儿的基础上，在瞬息万变的活动过程中提取顺应幼儿发展需要的**点，并创设“立体”的游戏情境。
建构区游戏还在日趋完善、持续着。作为融合全班大多数幼儿兴趣所致的游戏，每个幼儿都在参与着，不同发展水平的幼儿都自得其所“玩中学、玩中获”。游戏充盈于身心，充盈于思想、情感中。
一个专注于玩耍的孩子是有创造力、自由和快乐的。建构区中的自主性游戏的开展，既尊重幼儿的游戏意愿，发挥幼儿游戏的主观能动性，又冠之以教育的意义与安排，通过教师的巧运心智转化为幼儿的兴趣和需要，体现幼儿的愉悦价值，并促进幼儿的发展与成长。
读《学前儿童语言学***展核心经验》有感
pck（专业教学知识或学科教学知识）的核心体验。教师掌握关键经验（孩子们所学）的重要性。其意义在于：
（1） 掌握儿童发展和教育的专业知识；（2）了解儿童野外学习的特点和规律；（3）在教师的指导下，为儿童构建有效的学习策略。
第一、周兢教授指出，儿童语言学***展的核心经验包括； 交流谈话的经验、叙事描述的经验、说明讲述的经验（三者为口头语言经验）； 阅读图书的经验、熟识符号文字的经验、创意书写的经验（三者为书面语言的经验）；以及介于两者之间的欣赏理解文学语言的经验及创造运用文学语言的经验。她最后指出，一个活动中，活动领域和活动的认知要求决定着孩子学什么以及怎么学，这就要求教师充分把握关键经验，知道应该教孩子些什么，通过什么方式去教，这是活动成功的关键。一方面，从文化因素来看，我们开展了集体语言教育活动；另一方面，从我国幼儿园环境和教育场景的实际需要来看，开展集体语言教育活动是必要的。
但是，我们需要考虑的时，集体语言教育活动的存在正在发生变化。如何有效地规划集体语言教育活动的时间，以及如何有效地安排集体语言教育活动的内容，是我国幼儿教育工作者需要思考的问题。此外，集体语言教育活动必须讲究有效性。针对这一观点我们的认识已经越来越清晰，需要强调的是在目标的设定上，切忌目标的“空泛”，如“提高幼儿阅读的积极性、培养幼儿阅读的兴趣”等。
在有限的集体语言教育活动中，要注意儿童的语言方面，阅读的时间更是有限。必须重视集体语言教育活动的时效性。为此，要确保集体语言教育活动的有效性，我们可以通过以下几个方面的努力来提高：依据学前儿童语言学***展的核心经验策划有效的语言教育活动目标；围绕学前儿童语言学***展的核心经验开展提问与互动；采用符合学前儿童学***的方式组织有效的活动过程。
一般来说，我们首先要有有效的活动目标，然后再考虑教学方法和过程，这样我们的有儿园语文教育活动的有效性才会显现出来。
第二、关注高质量的语言输入与多样性的语言运用机会 1. 儿童是如何学***的不管哪种语言，不管哪个民族的儿童，语言学习（包括第二语言的学习）的基本过程是一样的。幼儿的语言***几个范畴经验的整合，通常是以整体的方式***。
幼儿首先要对物体“形象”在脑海中有认知，然后获得“概念”，再有“符号”的参与。从口头语言的角度看，符号可以是一种声音，从书面语言的角度看，符号可以是文字。当几个方面的经验整合在一起的时候，幼儿就完全获得了“语言”——包括语义、表达句式、语用等方面——的经验。
2。什么是高质量的语言输入？早期阅读被认为是高质量语言输入的机会。从图画书阅读的角度来说，不同类型的图画书（即使是同一种类型的图画书），其语言运用都不尽相同。
在给孩子们阅读时，我们应该尽量选择语言成分好、能直接给孩子们阅读的图画书。此类绘本一般具有以下特点：词汇丰富多样，句型具有书面特征，语用具有不同特征。
考虑高质量的语言输入，阅读时注意给孩子充分听书面语言的机会。
三。语言使用的多样性是什么？从幼儿语言学的核心体验来看，语言体验也是语言使用的体验。语言使用的多样性包括口头语言、书面语言和文学语言，包括对话、辩论、解释、叙述、预读、读写、预写、文学词汇、文学形式和文学想象。
通过阅读图画书，幼儿可以找到感兴趣的话题，教师可以跟幼儿一起谈话、辩论、讲述等，借此把图画书阅读中输入的词汇、句式、语言表达的方式通过交流转化成幼儿自己可以运用的经验。在早期阅读过程中，口语和书面语的研究紧密结合，语言的多样性不仅体现在集体活动中，而且体现在日常活动、区域活动和不同领域的活动中。高质量的语言输入是非常重要的，也是给孩子们表达和使用的机会。我们的学前教育工作者应该努力在两者之间找到一个平衡点，有效地将高质量的语言转化为儿童自己的语言。
儿童青少年的问题行为（problem behavior）及其干预矫治是心理学多个分支学科，包括发展心理学、发展病理学、学校心理学、临床心理学等共同关注的一个重要学术领域，尽管这些不同的学科分支在研究视角、方法和重点各有侧重和区别。近年来，研究者比较一致地认为，问题行为大致可以划分为内化和外化两类。内化问题行为主要涉及情绪方面的困扰或者失调，如抑郁、焦虑等；外化问题则是指行为的失调，主要包括各种形式的品行障碍、攻击以及过失行为。
儿童问题行为的产生与发展变化的影响因素及其机制非常复杂。根据发展系统理论的观点，问题行为是生物、认知、人格等多个水平的个体因素与家庭、教养、同伴、学校、社区等多个水平上的背景因素动态交互作用的结果，但不同类型的问题行为又与特定的`危险因素相联系。学前期是个体问题行为开始出现和初步发展的时期。
虽然与童年期，特别是青少年时期相比，学前阶段儿童问题行为的发生率和严重程度都相对较低，但是对于这一发展阶段问题行为的科学研究和干预矫治却具有特殊重要的意义和价值。这是因为，一方面，个体的问题行为具有连续性，早期的问题行为会增加个体日后适应的困难。同时，如果不能得到及时的干预矫洽，一些问题行为会随着个体年龄的增长转化为习惯性或者“慢性”（chronic）失调。另一方面，发展早期的问题行为的影响因素与作用机制相对简单，因而有利于干预矫治并取得成效。
对于教师而言，幼儿游戏中的干预是教师参与幼儿游戏并对幼儿游戏施加影响的行为，老师在介入幼儿游戏时，常常由于对幼儿及幼儿游戏的分析和解读不够，干预时机不准，干预方式与方法运用不当等原因，给幼儿游戏带来干扰，从而使得幼儿游戏中的干预异化为干涉，为了维护教师游戏干预行为对幼儿游戏的正向推动作用，提高幼儿游戏中教师支持性行为的有效性，教师在干预时应注意深入观察幼儿游戏，解读幼儿游戏行为背后的原因；应结合幼儿游戏的现实情境，正确把握介入和把握时机；在幼儿游戏干预过程中采取适当的方式和方法。
在日常游戏活动中，我们教师常常总是希望孩子“正常”地游戏，一旦出现了偏差，就习惯性的想要“纠正”而其实在幼儿游戏行为背后，通常隐藏着他们对游戏的理解，如果教师仅仅凭空主观判断，就生硬介入，肯定会影响游戏的后果，因此教师可以采取建议或提出质疑，将问题抛给幼儿，来引起幼儿的思考及对游戏的调整，运用适当的提示，来帮助幼儿解决问题。当然，针对不同类型的游戏情境，教师还需要灵活把握，选择恰当的干预方式与方法。
总之，通过本文的学习，使我更加深刻的感到：正确的把握干预幼儿游戏的时机，关系到教师干预的实际效果，干预的时机正确，可以帮助幼儿拓展游戏内容和层次，提升游戏水平，反之，可能会抑制幼儿的游戏。
《学前教育宣传片观后感》
近年来，学前教育领域备受瞩目，社会各界纷纷关注学前教育的重要性。为了让更多人了解学前教育的价值和意义，一部名为《未来之星》的学前教育宣传片在社会各层面引起了极大的关注。
这部宣传片以生动活泼的画面和感人肺腑的情节深深打动着观众的心弦。片中展现了一位名叫小明的孩子在学前教育机构中的成长历程。小明刚刚踏入幼儿园时，他内向而害羞，不爱说话，与同伴难以建立交流。然而，在学前教育老师的耐心引导和培养下，小明逐渐变得开朗活泼，勇于表达自己的想法和感受。他在幼儿园里和小伙伴们一起参加各种游戏活动，学习绘画、音乐、舞蹈等多种艺术形式。通过与同伴的互动，小明不仅提高了自己的学习能力，更培养了团队合作和社交技巧。他在这个快乐的学习环境中获得了无限的成长与收获。
这部宣传片通过展现小明在学前教育中所经历的种种成长，向观众深入解释了学前教育对儿童的重要意义。宣传片中的故事和情节并非虚构，而是生活中真实发生的。宣传片通过在实际学前教育机构中拍摄真实情景，让观众有身临其境的感觉，真切地体会到学前教育的日常生活。因此，观看宣传片的观众们无不被片中呈现的各类活动场景和孩子们的快乐所感染，对学前教育充满了巨大的期待和希望。
宣传片的制作技法也是其成功的关键之一。导演在片中运用了多种多样的镜头语言和剪辑手法，使观众们在观影时能够感受到情感的起伏和紧张的节奏感。通过动感的音乐和剧情的衔接，观众不仅能够更好地理解学前教育所蕴含的丰富内涵，还能够被片中所传达的情感所打动。整个宣传片的节奏紧凑且生动，不仅让人看得津津有味，也更容易让观众理解并接纳片中所所宣传的学前教育理念。
观看这部宣传片后，我深深地体会到学前教育对于儿童成长的重要性和影响力。学前教育不仅能够提高儿童的智力水平，更重要的是培养了孩子们的社交能力、情感与表达能力以及创造力。学前教育不仅仅是传授知识，更是为孩子们提供一个全面发展和自我实现的平台。通过这部宣传片，我认识到了学前教育对于孩子们展示自我的重要性，也让我更加期待着自己未来的孩子能够拥有一个充满关爱、快乐学习的学前教育环境。
在学前教育宣传片《未来之星》的引导下，我们深刻认识到了学前教育对于儿童成长的影响力和重要性。只有给予孩子们良好的学前教育，培养他们的全面素质，才能为他们的未来打下良好的基础。希望这部宣传片能够迅速传播开来，让更多的人了解学前教育的重要性，并为孩子们创造一个充满关爱和快乐学习的成长环境。让我们共同关注学前教育，为孩子们的未来竖起一座坚实的支撑之墙。
内容简介：《科妮学前动笔练》系列是一套由德国著名的卡尔森出版社出版的幼小衔接多功能练习书，适合3-6岁的学龄前孩子阅读和使用。它以其全面的功能性、十足的趣味性和强大的互动性，在德国赢得了家喻户晓的美誉，每年热销超200万册。2010年，以科妮为主人公形象的绘本系列在中国畅销，深受小朋友的喜爱和认可。在本系列中，科妮给大家带来了更多的好伙伴，和大家一起做游戏，学知识，全面开发潜能，增长综合素质。
科妮学前动笔练读后感，来自淘宝网的网友：这是一套创意非常奇特的好书！它教会幼儿培养学前综合能力，认知世界，了解生活，感受自我，让幼儿在丰富有趣的游戏、涂鸦、活动和美妙幽默的图画里，得到知识，增长智慧。我感觉这是一套具有“奠基一生”理念的学前教育用书，家长也会发现自己给孩子找到了一位好老师，一位好伙伴。
科妮学前动笔练读后感，来自卓越网上书店的网友：这是一套有吸引力、品质优秀的幼小衔接用书。它体现了欧洲权威创新的训练模式，提供给孩子有挑战性的训练和游戏，设定适宜的目标，培养各科目的全能素质、逻辑判断能力、想象力、自信心，以及审美情趣，激发孩子心底的学习欲望，让入学准备真正成为孩子自己要做、想做和能做的事情！
最近**阅读了《学前儿童游戏》第四章第三节自主性游戏，系统地了解了幼儿园自主性游戏的概念与含义、特征与关系，深有感触。
我们经常说的，幼儿园以游戏为基本活动，就是什么时间段的活动都是以自由游戏活动为主。很难避免，一些老师会质疑这样一个问题：连孩子都应该上厕所，吃饭睡觉玩游戏吗？
如果是的话，幼儿园可能是一个绝对自由的地方，你想做什么就做什么。没有起码的行为规范和要求，受训者就不可能适应小学的正常学习。而我们的这本书中提到自主有两个尺度：一是相对于客观状况、生活环境等外部强迫和外部控制的独立、自由、自决和自主支配活动的权利与可能；二是相对于客观现实的能够合理利用自己的选择权利，有明确的目标，坚忍不拔和有进取心。
从这个概念的定义中我们可以看出部分教师对自主性游戏理解的几大误区，比如给任何活动都冠以游戏的名称，追求游戏活动的热闹场面，以单一的游戏形式贯穿一日活动，这也是我自己经常会走的误区。
事实上，这与理论相悖，因为从自主游戏的特点来看，它具有游戏计划的生成性、游戏环境的多样性、教师角色的多样性、游戏机会的平等性。而实践中不少教师认为：自主性游戏教师是不能指导的，当儿童有了问题教师不敢去介入，惟恐别人指责又在“导演”，无法把握教师指导的“度”，这样势必就会削减游戏的教育作用。
对于我们心中的许多困惑，本章也有一个清戏的解释。在几对独立游戏关系中，指出在游戏中，儿童是游戏的主人，教师是游戏的指导者。许多研究表明，教师指导下的游戏可以促进儿童游戏水平的提高和能力的发展。
由于身心发展的特点，儿童对周围事物的理解和理解存在一定的局限性。游戏中经常出现各种各样的问题，需要老师的帮助。在鼓励孩子自主探索和尝试的前提下，教师给予孩子适当的帮助是非常重要的，这不仅能促进游戏的延续，而且能让孩子在尝试的过程中感到成功和胜任。
读了虞永平老师的《学前课程与幸福童年》一书，在这本书中，虞老师主要论述了课程与幼儿之间的关系，书中进步前辈的教育理念引领着幼教行业的发展，其中《种植园地与幼儿园课程》一文给了我很大触动。由于种植是有关天然，有关生命的一项流动，幼儿不就是要接触天然，接触生命的吗？
看了这篇文章，对比自己接触过的幼儿园，良多幼儿园都能在园内开辟种植园地。而虞老师的观念影响了我，种植园地不仅仅指室外用来专门种植的地方，只要是能种上一些植物的地方都属于种植园地，这样的定义打破了传统的观念，让一些受到场地限制的幼儿园也能开辟属于自己的种植园地，开展种植流动。
除了睡觉之外，幼儿在幼儿园的时间甚至超过了在家的时间，幼儿园的环境对幼儿来讲是多么的重要啊，幼儿园环境应该是布满植物、布满生气希望、布满游戏的，让幼儿接触大天然，接触生命，接触绿色。因此，幼儿园必需要有种植园地。种植园地可以在室内，也可以在室外，班级的种植园地大小要适中，所种植的要是当地，当季，无毒害，易种养，易观察的植物。种植过程中，最重要的就是要让幼儿成为种植、赏识、治理的主人。这样才能帮助幼儿获得种植的经验，热爱大天然、植物的情感。
种植园地到底有什么价值呢？种植流动包括种植计划和种植落实两个部门。在每一个部门都对幼儿有很大的价值。如在种植计划时，幼儿与教师要先观察种植的空间，选择植物及其种子或苗，讨论种植方法、种植工具，确定合作方式等等。在这一环节，幼儿主要介入的是规划，对种植区有一个全面的考虑与规划，这是收集资料，顿资料并用于实践的过程。在种植落实时，幼儿切实成为种植、治理、收成的主人。从种植植物开始，幼儿可以获得不同的种植方法，如点种、撒播、坑中等方法，同时可以探索不同方法种植的结果一样吗？种植是需要大家合作的，在这个过程中，幼儿介入了同伴间的交往，发展了合作能力与动手能力。在种植过程中，幼儿还能形成一些比较不乱的步骤性策略体系，如挖坑——放种子——填土——浇水，以便幼儿在碰到类似的流动时能够迁移种植的经验。
在治理过程中，幼儿能与植物建立良好的情谊，养成爱护植物的情感，同时，在与植物亲密接触的过程中，幼儿可以多观察植物并对植物的生长做一些记实，增强了幼儿的观察、探究的能力，养成初步的科学素养。在治理这一漫长的过程中，还能培养幼儿做事不间中断的好习惯。
当幼儿完整地照顾好植物，最后就该收成了，在此过程中，幼儿能了解不同植物的不同收成方法，体验收成的乐趣。
同时对植物的果实进一步探索，如对果实的统计、分类、数据分析。幼儿园种植对幼儿来说还有良多的价值，如幼儿可以用植物的果实进行一些装饰，用果实介入到其他的流动中。
看完虞老师的文章，不禁以自己的班级为对象，开始思索班上的种植区可以怎样丰硕。固然我们班级没有专门的户外种植区，但是在教室以及走廊有良多空间可以利用。如我们可以在班级的沙土区旁边种上一些叶子相对大的植物，这个角落靠近幼儿的衣柜旁，天天穿脱衣服时对可以对植物进行观察。到了中班，幼儿的责任心也相对增强，可以引导天天的值日生对植物进行照料，如浇水、除草等，并对其生长情况做具体的记实，将大家的记实结果汇总成植物生永日记，植物生永日记本可以展示在植物的旁边，利便幼儿了解植物的完整生长过程及学会向同伴学习经验。
在教室里的阳台上可以再增加一些植物，尽量保证每个幼儿都有一棵植物，这样幼儿还可以做成自己的植物观察日记。在以后开展《我和公园》主题时，这些植物都可以作为公园里的资源。
一位学者说过，幼儿的童年是成人糊口的演练。对于这句话我并不赞同，但是我以为幼儿需要通过表演来感触感染、认知、理解这个他尚且不太认识的社会以及其中的各种行为规范和准则。因此，幼儿园有为幼儿创设表演的机会和前提的必要性。我所在的幼儿园比较注重幼儿的表演，在此过程中，我思索了这样一个问题：如何将表演真正有效的融入到小班流动中？小班幼儿春秋尚小，语言、动作、表情等发展尚属于初始阶段，我以为该阶段幼儿的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分为两大类：一是根据教师提供的素材进行表演。教师可以通过预备充分的表演材料以及好的剧本，让幼儿去感触感染，从而将自己的真情实感融入其中。在这类表演中，角色的选择应当尊重幼儿的自主选择，并且跟着流动的进程可以进行转换、改变。一个剧本是否好，应该观察幼儿的表现。如：我们班有一个剧本大约一个月没有进行表演了，一个幼儿问我，“老师，我们怎么不表演XXX啦？好久没有表演了。”我问：“你还想表演那个吗？”幼儿很用劲的点头，说，“恩！”因此，我以为，一个经典的剧本应该让大多的幼儿想要去表演。
童年时，我的幸福是与同伴一起玩踢毽子、跳绳索、跳屋子，趴在墙根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕阳西斜，炊烟了了，便意犹未尽地喊道，明天再来玩。还有好多小玩意儿，现在都叫不上学名了。只要是能找到的，经由我们的手后都变成了我们玩的东西，如“碰酒瓶盖子”、“拍火柴皮”、“滚弹子”、“斗鸡”、“踩高跷”、“自制的滑轮车”。第二天一早，饭还没吃完，碗一丢就飞出去玩了。
幸福，是一个多么抽象的词啊！抽象得连哲学家也无法给他一个合适的定义与阐述。幸福，有时又是多么详细的一件事啊！饥饿的时候能吃上热乎乎的饭菜，严寒时，能有一个遮风避雨的处所，这都是幸福！比拟过去而言，现在的孩子无疑是幸福的。由于他们衣食无忧，父母、家人对他们照顾有加。他们不用担忧任何问题。父母、家人也以为他们的孩子不用担忧任何问题。比拟过去而言，现在的孩子无疑又是痛苦的。由于他们双手被绑，头脑被缚，灵魂失去了鲜活的东西。他们看不到湛蓝天空的辽远，他们触不到曲折小溪的清凉，他们闻不到天然大地的土壤芳香，他们离“天然之子”之名越来越远。
所幸的是，无论是学前教育的政策制定者、学前理论研究者，仍是幼儿园课程的详细实施者，他们都已经意识到这个问题，都想让我们的儿童能够更接“地气”一点。究竟，糊口从来都是活生生的。糊口不是按照考试大纲划定来考试，也不是按六十分来划分及格线的。糊口是有哭有笑、有苦有甜，也有悲欢告别，我们的孩子跟我们一样，不管现在仍是将来，都是在糊口的海洋里游泳。假如从一开始，就丧失了已经学会的游泳技能，终极会溺毙糊口海洋之中。
课程，本身没有任何意义，课程的意义取决于是否使幼儿获得幸福与成长。
课程，尤其是幼儿园课程，不应只是高不可测，居于书本阁楼之上的东西。课程不应只是书本上的文本，更应该体现在幼儿生动的行为与丰硕的糊口中。“一叶知秋”，从一片飘落的秋叶里，孩子会猜，大概是有风吧；有的孩子会猜，大概是树叶宝宝淘气吧；或许还有的孩子会猜树叶还会回到树枝上的。这一切的猜想，都比不外天然这个生动的课程。感触感染风的存在，感触感染风的大小，观察秋冬的树和春夏的树的不同，谁敢说，这些流动能在一个文本课程里实现，能在教室的方寸之间实现。
有人说，糊口就是课程。要把与糊口有关的各个方面，各项内收留都与幼儿园的课程结合起来。给儿童提供可操纵的烹饪材料及安全的烹饪空间，他们也能给我们意外的惊喜。给儿童开辟出属于他们的种植园地，看着植物，从种子到秧苗，再到开花、结果、成熟，最后枯萎，让他们能体验生命的从无到有的惊喜，让他们感触感染荣枯交替变化。给儿童预备专门的科学发现室，不是为了培养未来的牛整理和杨振宁，只是为了一种精神的培养，一种“科学发现”的精神。给儿童提供表演场所和道具、服装，不是为了排练某个成品的节目，只是为了让他们能更自由地、更多样化地表达、表现自己。我们的孩子终究不是完美的人，但他们有权利追求并成为一个完整的人。成为一个完整的、幸福的人，需要成人的呵护与守候。
我想说，不是糊口的全部内收留都能成为课程的内收留，同样，不是所有的课程都是有意义的。学前课程之于孩子来说，任何糊口中有益于孩子晋升经验、体验幸福与知足的内收留，都可以纳入课程之中。正如杜威所说的，“经验分为有益经验和无益经验，不是所有的经验都是有益的”。故而，即使是课程糊口化的过程中，学前课程也应该留意到以下几个方面：一、关注经验的连续性；二、避免的经验的无谓重复；三、留意剥离有害经验。
泰戈尔曾说，幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。我想，童年的幸福，在于那一份自由空间的守护。
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